Un paseo por la vida de ultratumba. Por Jos Luis Chancho Neve Resumen.

Se investiga en una seleccin de las principales creencias religiosas, sobre los conceptos que sostienen respecto el alma humana y su vida en ultratumba. Se analizan los siguientes casos: Prehistoria y chamanismo, Antigo Egipto, India, Tibet y Occidente. La conclusin que parece sacarse del anterior anlisis es que realmente lo nico que hay en comn entre las religiones, es la creencia de que el ser humano posee una parte espiritual, que sobrevive a la muerte del cuerpo fsico. Introduccin. En este artculo se trata de explorar si el hombre es solo su cuerpo fsico o si adems posee otras partes ms sutiles o espirituales, as como ver cual es el proceso que, eventualmente, sigue esta parte espiritual o sutil al producirse la muerte del cuerpo fsico. La ciencia es rotunda a este respecto y afirma que, por el momento, no existe prueba alguna de que haya algo ms despus de la muerte del cuerpo fsico, para la ciencia ah se acaba todo. Ahora bien, aunque sepamos que la ciencia es una magnifica va para el conocimiento humano, como lo demuestra la civilizacin moderna, es preciso reconocer que no es el nico camino para el conocimiento, por lo que a continuacin intentaremos exponer alguna otra va en relacin al objeto a este estudio. El ser humano en todos los tiempos y culturas, ha manifestado de forma absolutamente mayoritaria, un impulso o necesidad, de creer y relacionarse con lo sobrenatural, desarrollando a tal efecto mltiples creencias religiosas. La gran mayora de las personas, desde el principio de la humanidad, ha credo en algo espiritual, pues incluso hoy en da los materialistas, es decir los que no creen, son una reducida minora de la poblacin mundial, entonces opinamos que esto debe de tener alguna significacin, y que an aceptando que en las regiones puedan existir muchos mitos, leyendas etc., tambin creemos que debe de haber parte de verdad, pues es difcil de asumir el que los seres humanos en su conjunto se hayan equivocado totalmente a lo largo de toda su historia. Por ello a continuacin intentaremos exponer las doctrinas de algunas religiones en relacin al tema que nos ocupa, para tratar de llegar a una conclusin. Un problema que se plantea es el enorme nmero de creencias religiosas que existen o han existido; para tratar de obviarlo recurriremos al procedimiento de estudiar una pequea muestra de ellas, pero que en nuestra opinin tienen una especial relevancia. En esta muestra veremos de forma muy resumida, como su doctrina trata el tema de la posible existencia de una parte espiritual en el hombre y su existencia despus de la muerte del cuerpo fsico. Prehistoria. Se trata de un periodo enorme, que va desde hace 4-5 mil aos antes de Cristo hasta ms de un milln de aos. Cundo emerge el ser humano? No lo sabemos, pero es muy probable que el homo erectus ya fuera humano, indicadores de ello, son que no solo utilizaba instrumentos, sino que empez a utilizar el fuego, cosa que no hace ningn animal, tambin se observa una contramarca en los crneos, correspondiente al rea de Brocca, zona del cerebro vinculada al lenguaje, etc.

Pues bien, desde la poca Paleoltica se tienen pruebas que demuestran que el hombre de aquellas pocas, crea que tena un alma o almas y que estas sobrevivan a la muerte del cuerpo fsico. En efecto se han encontrado enterramientos, acompaados en muchos casos con muestras de ritos funerarios (ocre rojo) y ofrendas funerarias (alimentos, utensilios, etc.). Ejemplos de lo anterior lo tenemos en las cuevas de Zhan Koudan (en China, de hace 600300.000 aos) Atapuerca (Espaa, Sima de los huesos de hace unos 300.000 aos) etc. esto por lo que se refiere al homo erectus. Respecto a los Neandertales hay multitud de ejemplos de enterramientos con restos de ritos y ofrendas funerarias. Lo anterior demuestra, sin duda alguna, que los Paleolticos crean que el hombre tena adems del cuerpo fsico, un alma (o almas) que sobrevivan a la muerte de este y pasaban a tener una vida en la ultratumba. Cmo crean que era la vida en la ultratumba? No lo sabemos, pero por las ofrendas que dejaban parece ser que, quizs, la conceban de una forma parecida a la vida sobre la Tierra, pero probablemente idealizada. Si tratamos de profundizar algo ms en este tema podramos recurrir al estudio del chamanismo, que quizs fuera la primera manifestacin organizada de creencias religiosas, existiendo pruebas de la posible existencia de chamanes, en el Paleoltico, pues se observan, figuras, que algunos interpretan como tales en las pinturas rupestres de las cuevas de Lascaux y Trois Freres. Siguiendo el contenido del libro El Chamanismo y las tcnicas arcaicas del xtasis vemos que en culturas de pueblos primitivos de zonas tan alejadas entre s como Aria central y Septentrional, Australia y Amrica, se observa parecidas concepciones chamnicas, que reproducen las creencias generalizadas y muy arcaicas, de que el hombre posee un alma (o almas) que sobrevive a la muerte del cuerpo fsico. Adems de esta creencia fundamental hay otras muchas relacionadas con el tema que estudiamos, as la parte espiritual del hombre puede estar formada por una o varias almas segn la creencia que estudiemos, tambin creen la mayora de las mismas, que al morir el alma pasa a una zona inferior o mundo subterrneo. Este paso se considera a menudo difcil y peligroso para el alma, la cual pasa a desarrollar en ese mundo, una actividad parecida a la que desarrollaba en la vida. Tambin hay creencias que consideran que el alma del difunto asciende a una zona superior del mundo o cielo. Antiguo Egipto. Es una civilizacin muy interesante para este estudio por las siguientes razones: -

Es una de las primeras civilizaciones del hombre. Tiene una duracin muy dilatada, ms de 3000 aos. Esta sumamente interesada, o preocupada, por la muerte, como lo atestiguan los monumentos fnebres (pirmides), ritos fnebres (momificaciones) etc. Existencia de abundante informacin al respecto (libro de los muertos, de las pirmides, de los sarcfagos, etc.).

Como cuestiones a tener en cuenta citaremos las siguientes:

Hay un proceso de sincretismo, como en todas las religiones, que va incorporando conceptos nuevos que a veces no son muy coherentes con las doctrinas antiguas. Dentro de la corriente general de esta religin hay distintas tradiciones, que adems evolucionan al lo largo del tiempo. Es difcil interpretar con la mentalidad de hoy en da, el significado real de muchos jeroglficos o textos.

De todo el enorme volumen de mitos, leyendas, etc. que conforman la religin del Antiguo Egipto, nos centraremos en unos pocos aspectos que creo son relevantes para este estudio, siguiendo, principalmente, los conceptos contenidos en el libro Journey Through the After World. Ancient Egyptian Book of the Dead. La religin del Antiguo Egipto, tiene significativas diferencias respecto a las religiones monotestas modernas. Aparte del obvio hecho de que es politestas, destacaremos dos cuestiones que creo son interesantes para este trabajo. En primer lugar la relacin entre los vivos y los muertos es considerada por los egipcios, como normal y habitual, en cambio en las religiones modernas existen muchos tabes respecto a dichas relaciones (Ej.: nigromancia). En segundo lugar sealaremos que la magia, en el Antiguo Egipto, es una prctica que se considera normal entre los vivos, pero tambin entre los muertos, no existiendo una separacin clara entre magia y religin. Citemos algunos aspectos relevantes de dicha religin:

Consideraban que el hombre era un compuesto de un cuerpo fsico y otras manifestaciones, de las cuales el Ka, el Ba y el Akh son las ms importantes. Al morir se separa el cuerpo fsico de esas manifestaciones espirituales o sutiles. El Ka, sera la fuerza vital, que mantiene la vida en el hombre y que forma el llamado doble etreo del cuerpo fsico, pues replica su forma pero est compuesto de una materia sutil. El Ba, es lo ms asimilable al concepto de espritu y contiene el conjunto de caractersticas de un individuo que constituye su personalidad. Al morir se produce la separacin del cuerpo fsico y sus otras manifestaciones. El Ka se queda en la tumba y el Ba emprende un viaje complejo y peligroso hasta alcanzar su objetivo final. El Akh: cuando como consecuencia de realizar los rituales y procesos mgicos correctos se unifican las distintas manifestaciones del espritu (principalmente del Ka y el Ba), el individuo pasa a ser un Akh o espritu glorificado y est capacitado para vivir entre los dioses, como uno de ellos. El viaje se desarrolla en el Duat o Mundo subterrneo, existiendo una descripcin bastante detallada del mismo, donde tienen que superar diversas situaciones peligrosas, concretamente tiene que pasar sus portales (cuyo nmero oscila entre 7 y 21) que estn guardados por dioses de apariencia aterradora, tambin tiene que superar otras situaciones y habitantes del inframundo, muy peligrosos, situados en grutas y otros lugares. Para superar todas estas pruebas es esencial disponer del libro de los muertos que le sirve de gua y ayuda mgica. Si supera este viaje llega al Saln del Juicio, en el cual el individuo va a ser juzgado por los Dioses. Como para pasar este juicio ha de ser puro y los egipcios eran conscientes que todos cometemos pecados, utilizaban en primer lugar un encantamiento conocido como la Confesin Negativa que consiste en declarar de forma negativa y detallada, que no haba cometido malos actos, con lo que se autopurificaba. Pasaban a continuacin a la balanza que pesaba su corazn, donde recitaba otro encantamiento para evitar que su propio corazn hablara en su contra. Es curioso destacar esta faceta tan humana, pero que podramos calificar de forma benvola como de picaresca, de los antiguos egipcios quienes, conscientes de sus defectos y faltas, intentar sortear el juicio de los dioses, no tanto en base a una vida recta

y pura, sino principalmente en base a encantamientos mgicos contenidos en el libro de los muertos. Si sobrepasaban todas estas pruebas, llegaban a su destino final, en donde al parecer existan diversos posibles resultados: a) Vivir con los dioses, en las estrellas del cielo segn se opinaba en la poca ms antigua, o como pas a creerse posteriormente en la barca del Dios solar RA, b) Vivir en el llamado Campo de Caas o Juncos, que era una zona del Dual, es decir en el reino de Osiris o mundo subterrneo formada por vas de agua, islas con terrenos cultivados, etc. que formaban un paisaje parecido a la Tierra pero paradisiaco y donde viajaban, cultivaban, coman, beban, copulaban, etc. India. Dentro del numeroso grupo de tradiciones religiosas de la India, escogemos para nuestro estudio una de especial difusin en Occidente, que es el Yoga. Esta filosofa tiene probablemente races muy antiguas, as por ejemplo se han encontrado sellos en las excavaciones de la cultura del Valle del Indo, correspondientes a mediados del tercer milenio antes del Cristo, en que aparecen figuras adoptando posturas que son tpicas del yoga. El yoga probablemente se elabor en la poca de las Upanishads, concretamente la palabra yoga aparece por primera vez en ellos, 400 aos antes de Cristo. Finalmente Patanjali fue el sistematizador de esta filosofa. Actualmente existen multitud de libros sobre yoga, yo me refiero a uno de ellos El libro del Yoga, que aunque es bastante flojo conceptualmente, sirve para exponer los distintos puntos que a continuacin se refieren. La India es un rea geogrfica que ha dado origen a mltiples creencias religiosas, entre ellas tres de las grandes religiones actuales: Budismo, Induismo y Jainismo. A posedo y sigue teniendo muchos ascetas, que han tratado de investigar en la realidad y el interior del hombre, por lo que probablemente haya sido y es, la principal rea del mundo en relacin a las creencias espirituales. El yoga considera que el hombre est formado por varias partes, consistentes en una serie de fundas, envolturas o cuerpos que cubren sucesivamente al espritu puro o Atman.

El primer cuerpo es el fsico o Annamaya Kosha, que es el que vemos y sentimos, est formado por la materia ms basta. El segundo es el ser o fuerza vital o Pranamaya Kosha, que es el doble etreo del cuerpo fsico. Este cuerpo existe durante algn tiempo despus de la muerte de la persona segn el yoga, y a dado origen a muchas creencias sobre fantasmas, espritus, dobles, etc. El tercero es el ser mental o Manomaya Kosha, que contiene la mente, la personalidad del individuo. La separacin final de cada Kosha supone ir pasando a planos de realidad superiores, transcurriendo un cierto tiempo entre cada disolucin de Koshas dependiendo del Karma de su vida fsica. El cuarto Kosha es el Vijnanamaya o ser intelectual donde reside la sabidura, el conocimiento, la voluntad. El quinto cuerpo y ltimo, tambin llamado ser causal es el Anandamaya Kosha, el bendito ser de bienaventuranza.

Por ltimo est el Atman o espritu puro que se libera, cuando estalla el ltimo Kosha y pasa segn algunas creencias, a unirse con Brahman (Dios). A veces se citan tres vehculos, siendo el primero y el ltimo igual a los respectivos Kosha y el segundo llamado cuerpo astral est formado por el segundo, tercer y cuarto Koshas.

Respecto a la reencarnacin, diremos que prcticamente todas las religiones de la India adoptan este concepto. Solo no se reencarnan los que alcanzan la Iluminacin, respecto a estos, que no reencarnan, hay diversas teoras: que el Atman (alma) se une al Brahman (Dios), que el Atman va a los llamados mundos de Brahman, etc. Los que no se liberan se reencarnarn, siguiendo la cadena infinita del Samsara Tibet. El caso del budismo tibetano es especialmente interesante por, entre otras, las siguientes razones.

El Tibet es un rea geogrfica especial, aislada por grandes montaas y muy elevada. El budismo es una de las grandes religiones actuales. El budismo tibetano se caracteriza por un fuerte carcter esotrico y la manifestacin de fenmenos extraordinarios.

Lo que a continuacin se expone es un resumen de parte del libro tibetano de la vida y la muerte. Hay que sealar que constituye una descripcin detallada del proceso de morir y reencarnarse, expuesta de forma clara y asequible a la mentalidad occidental. En el siguiente resumen he omitido cuestiones que, a mi juicio, son dogmticas o mticos, (como por ejemplo que el cuerpo y mente del hombre estn formados por cinco elementos: tierra, agua, fuego, aire y espacio. Planteamiento que recuerda a un filsofo griego de la antigedad, pero que hoy no es aceptable a la luz de la ciencia moderna). El budismo tibetano cree que el hombre est formado por un cuerpo fsico y una parte espiritual (consciencia o mente), sufriendo esta ltima una evolucin a lo largo del proceso que va de la vida, a la muerte y a la reencarnacin El proceso de morir tiene tres etapas. Etapa del morir. Concibe al ser humano como un complejo de mente y cuerpo. La muerte es la disolucin progresiva de bloques fsicos y mentales relacionados entre s. Explica el proceso de morir de forma detallada y al final cuando se produce la muerte, llega la experiencia negra, que es como un cielo envuelto en tinieblas. Etapa de luminosidad. Al morir se disuelven todos los componentes de nuestro cuerpo y mente, con lo que desaparecen los obstculos a nuestro conocimiento, revelndose entonces nuestra realidad ultimar que es como un cielo puro y despejado, lleno de luz, que llaman luminosidad Base o Madre, o tambin Luz clara. Esta es la base primordial de nuestra naturaleza absoluta (y de todas las cosas), es la sabidura organizada por s misma, que no ha sido creada por nadie (para mi esto sera el equivalente a Dios, aunque en realidad el budismo no contempla a un Dios creador). En ese momento algunas personas pueden alcanzar la Iluminacin y fusionar con la Luminosidad. Pero la mayora no puede, porque aunque al morir desaparecen todos los obstculos fsicos y mentales, an queda lo que llaman base de la mente ordinaria que consiste en hbitos adquiridos en vidas pasadas y el Karma, lo que impide a la mayora de las personas alcanzar la liberacin y fusionarse con la Luminosidad.

Si no hemos sido capaces de reconocer la Luminosidad y liberarnos, pasamos a la siguiente fase, donde nos convertimos en un Ser de luz, cobrndose conciencia de un mundo vibrante y fluido de sonido, luz y color. A continuacin aparecen una serie de deidades o santos (budistas, cristianos, etc. segn la religin de la persona), luego se producen dos fases ms con distintas manifestaciones luminosas. En cualquiera de esas fases hay la posibilidad de liberacin, si eso no se produce se pasa a la ltima etapa. Etapa del devenir. Si en la anterior etapa no se ha producido la liberacin, entonces pasa como un relmpago y se entra en esta etapa; que es un estado intermedio relativamente duradero, pues dura desde que despiertan las semillas de nuestro hbitos hasta que entramos en la matriz de la siguiente vida (samsara =cadena infinita de reencarnaciones). En esta etapa se adquiere un cuerpo mental, que es una manifestacin ms basta de la mente que en la anterior etapa de Ser de luz. Aqu se produce un proceso de disolucin inverso. Reaparecen los estados de pensamiento conectados con la ignorancia, el deseo y la ira, adoptando el cuerpo mental. Este cuerpo posee todos los sentidos, es extraordinariamente ligero, lcido y mvil. Al principio este cuerpo tiene una forma parecida al que tenamos en vida, pero, sin defectos. Intenta relacionarse con los vivos (familiares, etc.) pero no puede. Hay casos extremos en los que el cuerpo mental queda atascado en esta etapa convirtindose en espritus o fantasmas. Algunas descripciones de esta etapa hablan de una escena de juicio, consistente en una revisin de nuestra vida. Esta etapa consiste en una especie de sala para viajeros en trnsito. Finalmente arrastrados por el viento del Karma, se origina el renacimiento, que en el caso que vaya a ser en un ser humano se produce al llegar donde los futuros padres estn haciendo el amor. Existen diversos reinos en los que pueden reencarnarse (divino, humano, animal, infierno, etc.). Occidente Las religiones predominantes en el mundo Occidental son las llamadas Abrahmicas, es decir el cristianismo, el judasmo y el Islam, siendo la explicacin que dan de lo que ocurre al morir, similar en todas ellas. El hombre est formado por un cuerpo fsico y un alma espiritual, al morir se separa el alma del cuerpo, es juzgada por Dios y si ha sido buena en la vida va al cielo, donde goza de la presencia de Dios y si ha sido mala va al infierno donde sufre castigo. No nos extenderemos en estas religiones pues creemos que los lectores occidentales, conocen bien, en general, la doctrina de la religin predominante en su cultura. El tema de la muerte ha tenido poca atencin y menos an investigacin, ello es debido a que la mayora de los cientficos tienen una idea, que podemos llamar materialista de la vida, que dice que cuando uno muere ah acaba todo y no hay nada ms. La idea predominante es que nadie ha vuelto de la muerte, para contarnos su experiencia. Pero resulta que actualmente la ciencia ha desarrollado tcnicas que permiten reanimar a personas que han sido declaradas clnicamente muertas, es decir parada cardiaca y respiratoria y encefalograma plano. Las historias que cuentan algunas personas que han pasado por esta experiencia han despertado un cierto inters.

A finales del siglo XX, se public un libro denominado Vida despus de la vida, que recoga una serie de relatos de personas que se haban encontrado en situaciones cercanas a la muerte o incluso que haban muerto clnicamente En dichos relatos extrae una estructura bsica, que es similar en casi todos ellos, que es la siguiente: Al morir se separa un cuerpo etreo que flota por encima del cuerpo fsico y tiene capacidad de percibir lo que ocurre a su alrededor. Dicho cuerpo en un momento dado es atrado a un tnel oscuro por el que se desplaza a gran velocidad hacia una luz en su extremo. Cuando cruza el extremo del tnel se halla en un espacio de luz, muy intensa, donde se encuentra con familiares, amigos y Seres de luz. Experimentan una revisin de toda su vida anterior, de lo bueno y lo malo que haya hecho. En el espacio luminoso hay un lmite, que si lo sobrepasa ya no podr volver a la vida. Recibe instrucciones de un Ser de luz de regresar a la vida, pues su misin todava no ha acabado. Con gran reluctancia decide volver a su cuerpo.

Hay que indicar que actualmente hay un proyecto cientfico denominado AWARE, del que todava no conocemos su resultado, que pretende confirmar o negar estas experiencias. En el propio libro tibetano de la vida y la muerte se efecta un intento de comparacin de lo que dice el budismo tibetano y lo que dicen las experiencias cercanas a la muerte, sealando con carcter meramente indicativo algunas similitudes y diferencias entre las dos experiencias. Entre las similitudes cita las siguientes:

El tnel oscuro de la casi muerte, es comparable a la ltima fase de la etapa de morir, con su cielo en tinieblas. La luz al final del tnel, podra compararse con la luminosidad base de la etapa de la luminosidad. Podran ser asimilables a algunas de las experiencias del estado de devenir como las siguientes:

La experiencia extracorprea en la casi muerte, es parecida al cuerpo mental. Contemplar a los parientes que, por ejemplo, rodean la cama en la que est muerto, sin poder comunicarse con ellos, al igual que en el caso del cuerpo mental. El cuerpo extracorpreo que se forma en la casi muerte, tiene la forma, movilidad y clarividencia del cuerpo mental. Comunicarse con otras personas ya muertas, lo que ocurre tanto en el caso de la casi muerte, como en el estado de devenir. En la experiencia de casi muerte en la mayora de los casos hay visiones de ciudades o terrenos maravillosos y en algunos pocos casos experiencias aterradoras e infernales,

situaciones que podran asimilarse a las visiones del cuerpo mental de los distintos reinos en el estado de devenir. La principal diferencia entre dichas experiencias es que en una se est muerto y en la otra se est casi muerto, es decir no es una situacin definitiva de muerte.

Parte final. Se nos plantea finalmente la cuestin de cual es el nexo de unin de todas las creencias religiosas, es decir aquello en lo que todas creen. Quizs parecera que ese punto de unin debera de ser la creencia en la existencia de un Dios Creador del Mundo, pero ocurre, que no es as, pues si bien es cierto que la mayora de las religiones contemplan la existencia de un Ser Supremo, sucede que en algunas de ellas ste no es el creador del mundo, sino que lo es otra figura divina (hijo, servidor, etc. del Ser Supremo) incluso en algunas, como en el maniquesmo, se opina que el creador del mundo es un ser maligno opositor del Ser Supremo. Indicaremos que hay religiones importantes hoy en da, como el budismo, el jainismo, etc. que no contemplan en su doctrina la existencia de un Dios Creador. Despus de esta breve disgresin, volvamos al objeto de nuestro estudio y de l se desprende, a nuestro juicio, la conclusin, siguiente: Todas esas creencias religiosas sostienen que en el hombre, adems del cuerpo fsico, existe una parte espiritual, que sobrevive a la muerte. Esta es la nica creencia comn, pues en las dems hay discrepancias, incluso en la interpretacin de las anteriores creencias, as en la composicin de la parte espiritual unas opinan que es nica, y otras que est compuesta por varias partes sutiles adems del espritu. Por otra parte el proceso que lleva a la vida de ultratumbas y esta misma, tiene diversas concepciones que van desde la unin del alma con Dios hasta la existencia en un lugar parecido a la vida en la Tierra pero idealizado. Hagamos otra pequea digresin para sealar que muchas creencias religiosas sostienen la existencia del doble sutil del cuerpo fsico (Ej.: el ba egipcio, el pranamaya kosha ind, el ser mental tibetano o el cuerpo etreo de las experiencias cercanas a la muerte). Para terminar, diremos como conclusin, que la creencia en una parte espiritual que sobrevive a la muerte, es realmente la nica creencia en comn de todas las religiones.

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SPAIN. Madrid. Enero 2013 E-mail:chanchoneve@gmail.com