LA REFORMA RELIGIOSA La reforma religiosa no se puede entender si no la analizamos unido con los aspectos polticos, econmicos, sociales y culturales.

El desarrollo se inscribe en un proceso de larga duracin, si bien su maduracin se puede ubicar a partir del siglo XIV y XV. La idea de reforma la iglesia no es nueva en el mundo accidental. El funcionamiento de Iglesia resultaba decepcionante para una parte importante de la poblacin. Esta idea nace de la idealizacin de una poca de pureza y virtud (atribuida a los primeros cristianos) que contrastaba con la realidad del momento, que fue vista como el resultado de un proceso de adulteracin y decadencia. Es un proceso que tuvo un impacto a escala mundial. El fenmeno de la reforma se inscribe en un momento espiritual muy particular: 1) Tormentos espirituales que afectaban a la mayora de los protagonistas de la reforma, pero que era una constante en la poca. 2) Entre los cristianos del siglo XV y XVI el sentido del pecado se hizo muy doloroso. 3) Adquiere mayor relevancia la muerte fsica por sobre la espiritual. La postura de los reformistas con respectos a la mendicidad fue muy crtica. Los protestantes pusieron el acento en la realizacin progresiva del reino de Dios en la tierra, persiguiendo el xito individual. No es casualidad que la reforma atrajera a los sectores burgueses. Un sector muy importante de la poblacin europea afectada por los privilegios del clero, que inclua impuestos sobre los productos en la venta en el mercado y sobre las actividades mercantiles. Prdida de importancia de las autoridades eclesisticas con respectos a las civiles. Las autoridades terrenales adquieren un gran valor, incluso en la administracin de la vida espiritual. El apoyo que recibi Lutero en el norte de Europa se debe a este cambio de mentalidad entre los prncipes europeos. El desarrollo de la imprenta y la expansin de la lectura que se produjo a finales del siglo XV fue un elemento importante para el desarrollo de la reforma. Es importante mencionar la importancia que tuvo la difusin del mensaje de los reformadores en el conocimiento de las Escrituras. La lite de los reformadores estuvo compuesta no slo por predicadores y telogos, sino de pedagogos, de juristas, de consejeros de prncipes y de artistas. La Iglesia haba intentado apartar a los laicos del conocimiento de las Escrituras. Se los subordinaba a la autoridad eclesistica. Los sacerdotes no deseaban que los laicos leyeran y conocieran los libros sagrados, y menos an, que interpretaran o discutieran su

contenido. La Iglesia tena el monopolio de la interpretacin. A esto debemos agregar el control que tena la Iglesia sobre la cultura, sobre el arte, la enseanza y hasta la asistencia social. El humanismo cristiano se aplic al estudio ms riguroso de los textos sagrados para captar su forma ms autntica o para extraer mejor su espritu. Desde finales de la edad media venan surgiendo voces que cuestionaban algunos de estas ideas. John Wyclif (1330-1384) haba sostenido que los prncipes tenan el derecho de expropiar al clero y distribuir y administrar sus bienes, consider contrario a la ley divina el voto de castidad de las monjas y reprob la mendicidad de los monjes. Fue igualmente crtico con la venta de indulgencias, con la idea de infalibilidad pontificia (incluso cuestion la utilidad de su existencia). En esta lnea reformista se ubica la prdica de Joan Hus (1369-1415) que cuestionaba a aquellos que se hacan pasar por representante de Cristo o de Pedro y no imitaban su comportamiento. Incremento del sistema de prcticas y devociones externas, y despreocupacin oficial por la vida interior (comunin espiritual con Dios). Se plantea la necesidad de una experiencia religiosa ms intima y personal. Bsqueda de una perfeccin y elevacin moral. Disciplina interior, como camino individual de la virtud y de la salvacin. Algunas prcticas tradicionales de la Iglesia haban acostumbrado a los fieles al logro de las metas religiosas por ms fciles e inmediatas, como las prcticas piadosas, las limosnas, los votos, las indulgencias o el recursos de la intercesin de la virgen y de los Santos