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com/El-cuerpo-inteligente-Universo-Consciente/dp/3845494425

La obra, en un lenguaje accesible a la mayora de las personas cultas (no es necesario ser especialista), consiste en una mirada original, profunda y reflexiva de todos los aspectos de la vida humana a la luz del paradigma cuntico/caos/orden. En general, como una totalidad, EL CUERPO INTELIGENTE es un libro que trata de la historia de la Consciencia, el conocimiento, el cuerpo humano y la imagen del Hombre desde nuestros ancestros hasta nuestros das, enmarcado en la concepcin del Universo acorde con cada poca. En la obra pueden apreciarse: una deconstruccin del paradigma cartesianonewtoniano y sus implicaciones en la conducta individual y social, la biologa, la medicina, la sexualidad, las relaciones mujer/hombre, sus manifestaciones y repercusiones en la economa y la poltica; as como las implicaciones del nuevo paradigma cuntico/caos/orden en nuestra relacin con nuestro cuerpo inteligente, trabajo que hasta ahora se ha venido haciendo tomando para ello slo entre 1 y 4 de los 26 principios epistemolgicos de ste paradigma y, que en su totalidad, explico de manera integral y holstica, es decir, desde la perspectiva de la interrelacin global de todos ellos.

INDICE
Introduccin... 6 Prlogo 9 Captulo 1 DEL CUERPO MECANICO AL CUERPO INTELIGENTE Del cuerpo orgnico al cuerpo mecnico.. El reloj: modelo paradigmtico del mecanicismo La Revolucin Cientfica Factores que contribuyeron a la Revolucin Cientfica Psicopatologa y Debilidades de la ciencia mecanicista El reemplazo de la religin por la ciencia. Implicaciones de un superparadigma como el cartesiano-newtoniano. La Revolucin Cuntica y el cuerpo inteligente.

CAPTULO 2 PRINCIPIOS EPISTEMOLGICOS DE LOS SUPERPARADIGMAS CARTESIANO-NEWTONIANO Y CUANTICO Paradigmas. Principios epistemolgicos del superparadigma cartesiano-newtoniano. Nuestra vida en el universo mecnico Principios epistemolgicos del superparadigma cuntico La danza del Universo desde la perspectiva cuntica.

CAPTULO 3 LA GRAN CONSCIENCIA. Etimologa de la palabra consciencia y sus asociaciones.. La nocin de consciencia o de algo similar subyace en el

pensamiento mecanicista Lo Creativo/Lo Creado. Caos/Orden implicado/Caos/Orden desplegado. La Gran Consciencia.. Nuestro cuerpo/consciencia.. El pensamiento y las emociones.. El dilogo interno

Cap 4 DESPLEGARSE. Fue creado el Universo?.............................................................................. De Newton al Big Bang. Qu implicaciones tiene para nosotros una teora como la del Big Bang?.... La vida.. El Universo est vivo. Lamarck.. Darwin.. Una nueva forma de mirar la evolucin Caos, orden y vida Estructuras disipativas

Cap 5 LA REALIDAD. El realismo de las creencias Distintas versiones sobre lo mismo La realidad posmoderna.. Guardar las apariencias

La realidad mecanicista Acerca del orden intrnseco de las cosas.. La ley, la fuerza y el orden.. La construccin social de la realidad. La realidad es una ilusin El observador y lo observado. El lenguaje cientfico.. Lavado de cerebro El Ego Superestrella La realidad cuntica

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.

INTRODUCCIN
El Universo fluye; constante transformacin de todas las cosas como la arena del mar que se dibuja y se desdibuja con cada ola; que a su vez dibuja y desdibuja la playa. Como el ro del viejo Herclito, como los relojes de arena de Borges. Nosotros siendo mundo, siendo polvo, tal vez, enamorado; tambin formamos parte de esa arena que, Jorge Luis Borges dijo, que en los relojes de arena se la vea caer con una prisa que es del todo humana. Ningn proceso de observacin es una experiencia esttica y nunca conseguimos nada inmutable, ni en lo observado ni en nosotros mismos. La experiencia nos est enseando constantemente que todo transita (y, nosotros, por supuesto, tambin). Por qu, entonces, el resultado de la observacin: las ideas acerca del Mundo, intentan siempre ser estticas? Las ideas son entes raros; se forman como las nubes pero luego se quedan porque, le tomamos una foto a la nube; y luego la consagramos. Parece que buscamos lo inmutable en algo que, siendo creacin humana, como lo son las ideas que tenemos del mundo, depende de nosotros y le podemos dar el carcter que queramos. Este libro es una gran oportunidad y una ocasin nica para explorar los paradigmas e ideas madre que controlan nuestras vidas, desde lo macropoltico-econmico, pasando por todos los procesos de relaciones humanas, hasta nuestra ntima relacin con el sentido que damos a nuestra propia existencia. Su autor, utilizando el lenguaje acadmico de manera deconstructiva; para sortear el obstculo que representan los propios supuestos contenidos en la estructura y seleccin a priori de conceptos que toda lengua constituye; le habla, ms que a la razn, al cuerpo-alma-armona energtica integrada que somos. A la inteligencia universal que nos habita y es siendo en todos. En el capitulo primero nos hace un recorrido histrico por la manera general de concebirnos y concebir el mundo en occidente. Cmo de una conciencia corporal-vital, orgnica e integrada pasamos, a travs del proceso histrico llamado revolucin Industrial, a ser mquinas o relojes. Cmo, ya antes de la Edad Media, se nos haba infundido la idea de que somos algo diferente de nuestros cuerpos; el cual, adems, no deba considerarse ni confiable, ni virtuoso, ni bueno, por s mismo. Y ahora, adems, compuesto de partes reemplazables e incluso desechables; como debieron entenderlo los mdicos que en el siglo pasado practicaron tantas lobotomas. Pero como quiera que nuestro cuerpo es nuestra presencia en el mundo, cuando nos condenaron a reprimirlo, reprimieron lo que somos y, cuando nos convencieron de que ramos relojes o maquinas, en colectivo, comenzamos a comportarnos como tales y perdimos mucho del calor humano que antes nos abrigaba.

Esta transformacin dramtica de las ideas madre y su repercusin en nuestras vidas, es analizada brillantemente desde el punto de vista epistemolgico, histrico y social; as como sus consecuencias en lo colectivo e individual. En el capitulo segundo se explora a fondo lo que es un superparadigma. Cmo se construyen los superparadigmas como cuerpos de ideas que se auto validan y que pueden justificar lo que la ms pura sensibilidad humana no aceptara jams. Por cierto, la sensibilidad ha estado tan prohibida de Bacon para ac, que hasta un genio como Kant, la tuvo que llamar Razn Pura Prctica, para concluir con el Imperativo Categrico que, si se mira bien, es una manera de describir lo que los legos llamamos sensibilidad, humanidad, bondad. En este captulo, se desenreda la madeja de los principios epistemolgicos de los superparadigmas Cartesiano-Newtoniano y Cuntico/Caos; y se nos muestran todos sus hilos por separado y lo que estos hilos mueven en la vida humana. Las consecuencias de vivir en un universo concebido como mecnico; y cmo el autor imagina la vida entendida desde una visin ms armoniosa con la realidad cuntica. El captulo tercero es una cascada reveladora acerca de lo que es la Consciencia y, cmo sta, es la esencia del Universo y est presente en todos los puntos discretos de su maravillosa holografa; informada e informante, cooperante e integrada. Y digo cascada porque, tal como ante la visin del prisma en avasallante cada libre, nuestro espritu se expande; aqu lo hace para comprender un sinfn de aspectos acerca de la consciencia, y lo que ella es; a pesar de lo inefable del tema. Adems de que se explica y enfatiza el por qu de su naturaleza inefable. La Consciencia, el s mismo, el dialogo interno; cmo pensamiento y emociones, a pesar de cualquier esfuerzo, son inseparables; cmo an el pensamiento ms analtico y discursivo da saltos cunticos incontrolables; el Tao, cientficamente demostrable desde la visin cuntica; la Consciencia como imagen especular del Universo, son algunos de los temas, mientras la cascada interna, provocada por la lectura de este captulo, sigue revelando nuevos colores y luces; y una sensacin de libertad en gestacin.

No hay tal cosa como cosas vivas y cosas inertes. Todo est vivo.

As comienza la siguiente etapa de este viaje hacia la desnudez epistemolgica del cuerpo inteligente; el captulo cuarto: la vida o Desplegarse. Si un caracol escribiera su teogona, el Universo creado por Dios tendra la forma de su caparazn. Por supuesto, en el experimento mental que propongo, este Dios, es una versin ideal del propio caracol. Y, seguramente, sus

seguidores se sentiran en el deber y el derecho de extender esas profundas verdades por toda la playa. Las teoras Creacionistas; aunque cada vez ms desprestigiadas a la luz de tanta evidencia, siguen resonando en el interior del caracol, que busca que todo tenga un principio y un fin, como lo tiene su individualidad momentnea de caracol. Que busca la prevalencia de esta individualidad sobre el resto. Grandes pensadores a la luz de los descubrimientos cunticos ya hablan del Big Bang como el fenmeno ms remoto del que se tiene noticia. La forma como el autor entreteje sus propias reflexiones con las de los ms destacados e innovadores cientficos y filsofos de hoy, hace que a travs de la lectura se vayan derrumbando murallas conceptuales y, aunque de momento, no podamos ver ms all del caparazn, podamos intentar comportarnos cnsonos con el conocimiento de que el Universo no se acaba donde nuestra capacidad para concebirlo. La inclusin de lo diverso, del caos, de las mltiples visiones que se pueden tener de un mismo fenmeno, son maneras cunticas de aproximarse al conocimiento de la Vida; bajo la consciencia de que no estamos en el mundo sino que somos el mundo. El autor identifica la Vida y El Caos/Orden como principio de lo Creativo. La vida es el Caos/Orden Creativo en Holomovimiento. Deshace el dualismo antagnico entre materia y vida. Entre materia viva y materia inerte. Propone a la Informacin Activa como la caracterstica esencial de la Vida y nos dice que est en todo cuanto existe en el Universo:

Todo informa y es informado Todo est vivo y es inteligente.

A pesar de las apariencias, eso que llamamos realidad carece de tiempo y espacio La quinta punta de este microcosmos discurre acerca de la Realidad, vista por el autor, como la indetenible danza de las formas cambiantes. Nos dice, entre muchas otras cosas, que lo que llamamos Realidad, es un conjunto seleccionado de abstracciones pasajeras del infinito catico ocano de eventos simultneos que tienen lugar en cada aqu y ahora. Las creencias y los intereses polticos, religiosos y econmicos que las generan y las mantienen. Cmo las ideas son transformadas en creencias y el carcter emocional de stas. Cmo la estructura misma de la psique humana se esfuerza desesperadamente por encontrar un orden intrnseco que le permita crear una realidad coherente y acorde a sus creencias.

En el principio fue el Verbo y, a partir de l, comenzamos a crear la actual realidad humana. El Verbo (logos, palabra, concepto; abstraccin por definicin) como por arte de magia, se convirti, para nosotros, en la cosa misma. Desde entonces vivimos en el reino de Maya, como llamarn los antiguos sabios a esta ilusin. Y es que, muchos de los contenidos fundamentales de este libro, coinciden totalmente con lo que sabios, msticos y poetas han reiterado de mil maravillosas maneras a travs de los siglos. Hoy en da el Ser Humano, a travs de caminos opuestos y, en sus inicios, negadores de todo arrebato mstico o potico, va llegando al encuentro de estas mismas verdades, contradictorias como un Coam. La obra de los ms importantes cientficos y pensadores actuales, fue consultada a fin de aproximarnos a estas nuevas comprensiones aportadas por la ciencia cuntica. Es obvio que el modelo utilizado hasta ahora, dejaba por fuera un sinfn de fenmenos. Tanto, que el mundo se divide, para el comn de la gente; en el mundo de lo normal y el mundo de lo paranormal; a fin de poder hablar de todo lo que ocurre en la realidad cotidiana y que es imposible desde el punto de vista cientfico. Tambin est el mundo de lo divino y de lo profano; dicotoma de la realidad que provoca una honda herida en las almas sensibles. Para filsofos y cientficos clsicos, existen el mundo fsico y el metafsico. Cuando el modelo se ampla; a la luz de que Todo es Vida Inteligente Informada e Informante en perpetua transformacin evolutiva; como queda demostrado en este libro, se cae el muro de Berln entre Fsica y Metafsica. Porque si Todo es Inteligencia Creativa en movimiento y no existe el vacio, si no una matriz de energa sutil, entonces, no hay lo Fsico y lo Metafsico. O Todo es Fsico o Todo es Metafsico. Los fenmenos encajan de formas complejas, mltiples y cambiantes; como piezas flexibles de un infinito rompecabezas caleidoscpico en constante transformacin, aportndonos una satisfaccin entraable a travs de esta nueva intuicin orgnica del Universo.

Blanca Guzmn

PRLOGO
Durante la dcada de los aos 20 del siglo pasado la fsica clsica fue estremecida fuertemente en sus cimientos por la fsica cuntica, la cual ha representado una nueva Revolucin Cientfica y un cambio de paradigma. La fsica newtoniana, desde luego, sigue siendo aplicable en el macrocosmos, en particular en lo concerniente a los objetos en movimiento o en aparente reposo. Sin embargo, carece de toda validez en el microcosmos. As mismo, sus principios epistemolgicos son invlidos en campos como la psicologa y la biologa; principios que se han convertido en prejuicios, que han desvirtuado la naturaleza de la vida y del hombre y que, como veremos, se han convertido en creencias madre al servicio del poder para la dominacin, manipulacin, control y beneficio econmico de un reducido grupo de individuos. Durante unos 70 aos los investigadores en el campo de la fsica cuntica han hecho descubrimientos sorprendentes sobre la naturaleza del Universo. Sin embargo, durante todo este tiempo son pocos los investigadores que se han atrevido a indagar y a profundizar en sus implicaciones tanto en el mismo mbito de la fsica como en el de la psicologa y la biologa, razn por la cual la mayora de los profesionales, sobre la base de la idea de que el Universo es una Gran Mquina, siguen percibiendo, considerando y tratando al cuerpo y al ser humano mismo, como a un autmata estpido. Esta obra es un intento de esclarecer y establecer cules son las implicaciones ms importantes de los descubrimientos hechos en la fsica cuntica, hologrfica y del caos aplicables tanto en la psicologa como en la biologa. El eje central de la obra gira en torno a la idea de que nuestro Universo es una Unidad Consciente, Inteligente y Viva y que, por ser nosotros parte integral de l, poseemos sus cualidades, es decir, que nuestro cuerpo no es simple masa, un autmata o una mquina, sino que antes bien, es un cuerpo/consciencia inteligente.

Von Neumann demostr que si como se dice- la mecnica cuntica tiene validez universal, el encuentro final con la consciencia es inevitable (Rosenblum y Kuttner, 2010, pp. 124-125).

No slo Von Neumann en 1932 se ha atrevido a afirmar que el Universo cuntico es Consciente. Numerosos estudiosos e investigadores, entre ellos, Max Planck, David Bohm, Schrringer y Paul Davies han adelantado teoras acerca de esta consideracin.

En particular, en el captulo 3 de esta obra trato de definir lo que es la consciencia, cmo incluso en el paradigma mecanicista est implcita la nocin de que el Universo es una consciencia y por qu podemos pensar que el Universo y, por ende nuestro cuerpo, tambin es consciencia, basndome, entre otros, en los descubrimientos de la fsica cuntica y las consideraciones tericas particulares de David Bohm. El mismo principio epistemolgico de que el Universo es una unidad indivisible donde todo est vinculado con todo y no existen cuerpos-islas ni dualidades del tipo dentro o afuera, materia o espritu, nos lleva a considerar como algo plausible y admisible el hecho de que el Universo es Consciente e Inteligente. Ms an, nos lleva a considerar al Universo como la Vida misma. Alrededor de la idea de un Universo Consciente e Inteligente trato de elaborar una manera cuntica de ver la evolucin del Universo y lo que podramos considerar que es la realidad. Tambin de manera particular explico cmo evolucion nuestra consciencia desde una consciencia participativa hacia una consciencia no participativa como la llama Morris Berman. Finalmente, quedan plasmadas implcitamente una serie de nociones suficientes y necesarias para desarrollar una psicologa cuntica.

Mrida, 17 de Agosto del 2012

CAPITULO UNO DEL CUERPO MECANICO AL CUERPO INTELIGENTE

A comienzos del siglo XXI la mayora de los mdicos occidentales siguen considerando que el cuerpo es semejante a una mquina que se daa debido a factores externos como accidentes o al desgaste de alguna pieza. Igual que si fusemos un automvil, los tratamientos consisten en agregar alguna sustancia de la que carecemos, agredir agentes patgenos que se introducen en nuestros cuerpos, sustituir una pieza por otra cuando es posible o eliminar aquello que se considerada irreparable. A pesar de que la Revolucin Cuntica comenz a principios del siglo pasado con las ideas de Max Planck y Albert Einstein; de que los hallazgos en el mbito de la fsica cuntica han venido sugiriendo que el Universo es una Gran Inteligencia y de toda la evidencia acumulada de que el cuerpo no es una simple mquina que funciona quin sabe gracias a qu, tanto la mayora de los cientficos como el comn de la gente sigue pensando que nuestro cuerpo es materia viva carente de inteligencia y que, por ende, debemos usar nuestra inteligencia y razn para prolongar la vida y mantenerlo saludable. La mayora de las historias mdicas continan dejando de lado la psyche humana y cuando alguien sana por sus propios medios de alguna enfermedad considerada como incurable en vez de indagar el por qu y el cmo hizo la persona para alcanzar la salud, simplemente se dice que hubo algn error de diagnstico o que hubo una remisin espontnea. En los ltimos 400-500 aos la Humanidad evolucion de una consciencia corporal predominantemente orgnica a una consciencia corporal predominantemente mecnica, la cual, por una parte, debido a sus deficiencias y, por otra, debido a los nuevos hallazgos cientficos est siendo sustituida por la nocin de una consciencia corporal inteligente. La evolucin hacia la consciencia corporal mecanicista y su permeabilidad en la sociedad tom varios siglos y se debi no slo a la influencia de la Revolucin Cientfica, sino tambin a una serie de factores filosficos, epistemolgicos, religiosos, econmicos y polticos, que en conjunto prometan un mundo mejor. Pero la promesa de un mundo mejor no slo ha sido incumplida, sino que en los ltimos 100 aos, hemos vivido un siglo de terror, de autoengao, de adormecimiento de nuestra consciencia y de pasividad.

Con frecuencia muchos autores al comienzo de sus obras han dicho que hemos logrado grandes avances tecnolgicos, pero que hemos sido incapaces de lograr una convivencia sana, superar los grandes problemas de la Humanidad, sentirnos psicolgicamente seguros y libres de ansiedad y estrs, factores que son una constate en la mayora de las causas de muerte. En gran parte el que no superemos nuestros problemas ms acuciantes se debe a que contamos con ms tcnicos que cientficos. Invertimos ms dinero en tecnologa para destruir supuestos enemigos, mantener la represin poltica y adormecer la consciencia que buscar la manera de despertarla y ensear formas de desarrollarla. Hay grandes diferencias entre los cientficos y los tcnicos, pero muchas personas tienden a confundir lo uno con lo otro. Zukav establece la diferencia expresndolo de la siguiente manera:

Un tcnico es una persona altamente entrenada cuyo trabajo consiste en aplicar tcnicas y principios que ya son conocidos. Un cientfico, por el contrario, es una persona que busca conocer la verdadera naturaleza de la realidad fsica. Trata con y de lo desconocido (Zukav, 1991, p. 33).

Y ciertamente que las universidades y toda la educacin formal tiende ms hacia la formacin utilitaria de tcnicos que de cientficos. Graduamos tcnicos con mscaras de cientficos los cuales durante su formacin son modelados bajo un pensamiento mecanicista estrecho centrado en la utilidad, las ganancias y una supuesta eficacia. En la mayora de las universidades las nuevas ideas son vistas con desconfianza, sobre todo si se apartan del paradigma mecanicista. Ni se ensea a pensar de manera amplia ni se proporcionan las herramientas epistemolgicas necesarias para contar con criterios vlidos para evaluar y cuestionar las teoras, as como tampoco se ensea cmo buscar alternativas de pensamiento. Toda nueva idea que se salga del mundo mecnico es considerada hereja. Cuando los alumnos preguntan el por qu de algo se les dice que no pierdan el tiempo en ello y que lo nico importante es el cmo.

CAPTULO 2 PRINCIPIOS EPISTEMOLGICOS DE LOS SUPERPARADIGMAS CARTESIANO-NEWTONIANO Y CUANTICO

El mundo que hemos creado como resultado de nuestro pensamiento hasta hoy da tiene problemas que no pueden resolverse si seguimos pensando de la forma como pensamos cuando lo creamos.

Albert Einstein, en El Precio de la Excelencia.

Qu es lo que crea los contenidos y le da forma a todo aquello que concebimos como nuestro cuerpo y nuestra manera de relacionarnos con l? Nuestras creencias! Desde luego que, en principio, nuestras creencias sobre nuestro cuerpo comienzan con nuestra experiencia directa con l y de lo que de l dicen las personas ms cercanas a nosotros mientras crecemos. Pero esas creencias que aprendemos desde nios a travs de nuestros padres, la escuela, la iglesia, los mdicos derivan de creencias madre o superparadigmas religiosos y cientficos. Los superparadigmas reflejan siempre algunos supuestos que son de difcil comprobacin, pero que tienen sentido, ofrecen una explicacin lgica y se deducen de la sntesis de una gran cantidad de experiencias y conocimientos. Pensar en la existencia de Dios y en el Universo como su creacin, por ejemplo, no es algo irracional y descabellado, pues frente a las maravillas en que vivimos, su organizacin y complejidad, entre las escasas opciones que tenemos para pensar sobre cmo puede ser todo sto, nos inclinamos a pensar en la existencia de un Ser Superior. Incluso la misma tesis mecanicista del Big Bang como inicio del mundo material siempre nos remite a pensar en que debe haber Algo detrs o de fondo del o en el Universo. Un primer principio o presupuesto como el de que Dios cre el Universo y que nosotros somos criaturas creadas a su imagen y semejanza, nos proporciona una

serie de conjeturas sobre nuestro cuerpo muy diferentes a las de que el Universo surgi de un Big Bang, que Dios no existe, que el universo es una inmensa mquina y que nuestros cuerpos son unas mquinas o autmatas estpidos. Es por ello que es tan importante tener claro de cul superparadigma derivan los principios epistemolgicos o cognitivos sobre la base de los cuales construimos nuestros conocimientos sobre el cuerpo. Junto a esos supuestos primordiales que son de difcil comprobacin, surgen otras creencias madre derivadas sobre todo de la observacin y la experiencia de las reiteraciones que nos circundan. A partir de esas reiteraciones construimos pautas y patrones de conducta mediante los cuales generamos instrucciones para conocer, elaborar conocimientos y desenvolvernos en el mundo, generalmente obviando lo inesperado, la incertidumbre, las excepciones, las irregularidades, el caos Un superparadigma se construye tpicamente sobre lo esperado, la sntesis de las experiencias y observaciones, los conocimientos del momento y las categorizaciones que se suelen hacer, constituyendo o reflejando el aspecto ideolgico del proceso social, econmico y poltico de la poca, es decir, un superparadigma es un sistema de pensamiento que ha sido adaptado a las circunstancias del presente. En la ciencia un superparadigma se constituye normalmente en una suerte de manual o receta de cocina para conocer y actuar. Lo de la receta de cocina lo digo muy deliberadamente, pues as como el que cocina siguiendo recetas no es ms que un cocinero plano y no un chef de cocina, de manera semejante en la ciencia quien se apega a las creencias madre o principios epistemolgicos predominantes no es un cientfico, es un repetidor ciego, que acta como lo puede hacer el ordenador en el que estoy trabajando. Leonardo Da Vinci, Kepler, Newton, Max Planck, David Bohm, Heisenberg, William James, Paul Watzlawick y tantos otros; son cientficos porque fueron ms all del rcipe y advirtieron que haba algo ms. De hecho, los grandes hallazgos de la ciencia siempre se lograron por errores o por ese no quedarse dentro del molde. Veamos entre otras cosas qu es un paradigma?, palabra de moda desde hace unas tres dcadas y que suele ser comprendida superficialmente, pero que a los objetivos y comprensin del cuerpo inteligente son de vital importancia. Junto a la definicin e implicaciones de lo que es un paradigma, en una seccin aparte, hablar de los dos mximos paradigmas de los ltimos trescientos aos y, enumerar sus principios epistemolgicos fundamentales, lo cual le permitir ubicar rpidamente de cules creencias madre parte usted para conocer.

CAPTULO 3 LA GRAN CONSCIENCIA

Como un hombre que ha dedicado su vida entera a la ciencia ms lcida, al estudio de la materia, puedo decirles lo siguiente, como resultado de mis investigaciones referentes a los tomos: No existe la materia como tal! Toda la materia se origina y existe solamente en virtud de una fuerza que hace vibrar las partculas de un tomo y mantiene unido este minsculo sistema solar del tomo... Debemos asumir tras esta fuerza, la existencia de una Mente consciente e inteligente. Esta Mente es la Matriz de toda la materia.20 Max Planck

El Universo, Lo Creativo/Lo Creado, en su totalidad, es/siendo un mar de energa consciente.

Somos parte integral de la Gran Consciencia Jos Del Grosso

La consciencia es algo que experimentamos de muchas maneras, pero que por su naturaleza no podemos definir sino vagamente a travs de nuestros medios. No hemos logrado una abstraccin lo suficientemente buena que nos permita decir esto es la consciencia; y ello, en parte, porque nos hemos habituado a un pensamiento cientfico que trata de objetos discretos, visibles, integrados por partes supuestamente independientes; mientras que la consciencia se muestra como algo holstico, indivisible, invisible y que todo lo permea. Pero la razn ms importante por la cual no hemos podido definir adecuadamente qu es la consciencia es que somos/siendo consciencia y no podemos salirnos de ella para observarla, por lo que miramos desde ella, desde adentro. Es como si el ojo intentara verse interiormente a s mismo. Cuando hablamos de la consciencia solemos cometer el error de decir que la consciencia slo existe en los seres humanos, que es algo discreto y discontinuo, que se localiza en el cerebro y, ms recientemente, se suele afirmar que ella es producto de la actividad fisicoqumica de las neuronas. En realidad, somos/siendo por, en, con y a travs de la Gran Consciencia o, lo que es lo mismo, Lo Creativo/Lo Creado, el Universo, el Atman, el Tao... Somos pues, parte integral e indivisible de la Gran Consciencia.

Al fluir con la Consciencia no experimentamos un dentro o un afuera, sino una continuidad con el Todo. Cuando usamos el hemisferio cerebral derecho, acallamos al izquierdo, cerramos los ojos y no permitimos que los pensamientos nos distraigan, nos sumergimos en la totalidad del cuerpo, incluso ms all de l, sin que encontremos frontera alguna.

CAP 4 LA VIDA
Todo es esencialmente consciencia, pureza y alegra. Shankara

Todo cuanto existe emana de una sola y misma fuente. Jos Del Grosso

nuestro pensamiento, en su forma puramente lgica, es incapaz de representarse la verdadera naturaleza de la vida, la significacin profunda del movimiento evolutivo. Henri Bergson

Nada en la biologa adquiere sentido si no es a la luz de la evolucin. Theodosius Dobzhansky

No hay tal cosa como cosas vivas y cosas inertes. Todo est vivo. El Universo es Vida tanto en lo que he llamado caos/orden plegado como en lo que he llamado caos/orden desplegado, as como tambin en lo que he llamado consciencia/energa/materia/informacin activa plegada y desplegada, pues lo desplegado conserva la esencia de lo plegado y sus mltiples dimensiones en una unidad continua, sin divisiones ni fragmentaciones. Vida y evolucin son inseparables. Lo uno no puede ser concebido sin lo otro, son un aspecto indivisible del holomovimiento que permea todo Lo Creado y Lo Creativo. La Vida puede ser considerada como el tejido de energa/informacin activa que es el Universo en perpetuo movimiento, cambio, evolucin. La palabra evolucin deriva del latn evolutio. Hace referencia a la accin y efecto de evolucionar, esto es, a la accin de desenvolverse, desarrollarse, pasar de un estado a otro Involucra un proceso de cambio o transformacin de una cosa, de un estado, una situacin, una idea Lleva implcita la nocin de movimiento. El verbo latn evolvere, traduce expandirse, desenvolverse. La palabra latina evolvere est integrada por la partcula ex, hacia fuera y volvere, que traduce

doblar; por ende, podemos definir la evolucin como el desdoblamiento o movimiento expansivo de la Vida. Evolucin implica movimiento y el movimiento no slo se refiere al desplazamiento de un objeto y sus aspectos cuantitativos, sino tambin a sus cualidades, a los cambios y transformaciones internas y externas, a la forma, a las relaciones, la informacin activa, los contextos, el caos/orden, el equilibrio y el desequilibrio... El sustrato ms bsico del Universo es el holomovimiento, un movimiento eterno que implica que todo cuanto es/siendo est en constante transformacin, es decir, nada es acabado, terminado, sino que todo, gracias al continuum caos/orden, evoluciona hacia configuraciones ms complejas, es decir, que se expande, que adquiere mayor complejidad desenvolvindose hacia fuera y sobre s mismo, tal como lo hacen los fractales. Lo anterior significa que no slo evolucionan lo que solemos llamar los seres vivos, sino tambin las galaxias, las estrellas, nuestra Madre Tierra, los ros, las rocas, los mares

CAP 5 LA REALIDAD O LA DANZA DE LAS FORMAS CAMBIANTES

Llamamos a todas las mujeres del lugar, nos reunimos, cada una ech su cuento y as, entre todas, pudimos construir la realidad. Lder comunitario entrevistada en una emisora de radio regional, 08/05/2011)

Qu es verdaderamente lo real?

La realidad no es otra que el Universo mismo en movimiento, la indetenible danza de las formas cambiantes. Es la creatividad misma cambiando incesantemente sus movimientos, ritmo, tono, intensidad, profundidad, escenario, vestuario, personajes En un momento dado tiene una forma para seguidamente adoptar otra Como un gran ro, la realidad fluye formando y siendo informada. Se trata de imgenes en accin y no de ideas, pues las ideas slo son un vano intento de atrapar para siempre un instante de la danza de las formas. Es por ello que se nos hace imposible definirla; es por ello que se han escrito millones de palabras sobre la realidad, miles de libros, y nadie ha sabido decir qu es. Ms an, somos/siendo por, con, en y a travs de la realidad, la vivimos, la experimentamos. Como la sangre, recorre venas y arterias por todo nuestro cuerpo/consciencia, nos mueve. La soamos, la creamos, la sentimos al ser acariciados por ella, pero como el viento, apenas nos arrulla e intentamos tomarla entre nuestras manos, gira y se dispersa abrindose hacia nuevos caminos. A pesar de lo obvio que es el hecho de que nosotros y todo cuanto nos acompaa somos/siendo la danza misma de las formas, para algunos la realidad est all afuera como un lago estancado, un ro represado, desviado o contaminado, esttico, homogneo, lineal, el camino nico, la eleccin obligada, la verdad nica y eterna Confunden el coral petrificado expuesto al aire con el coral vivo sumergido en el agua.
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