CREDO, DOMINE (Creo, Seor) 1. Caminamos llenos de esperanzas,pero a tientas en la noche.

Vienes T en el Adviento de la historia, eres t el Hijo del Altsimo. Credo Domine, credo. Con los santos que caminan con nosotros, Seor, Te pedimos: Adauge, adauge nobis fidem. (Aumenta, aumenta en nosotros la fe!) Credo Domine, adauge nobis fidem. (Creo, Seor, aumenta en nosotros la fe!) 2. Caminamos fatigados y perdidos,sin el pan de cada da. Nos alimentas con la luz de Navidad,eres T la estrella del alba. Credo Domine, credo. Con Mara, la primera creyente, Seor, Te rogamos: Adauge, adauge nobis fidem. (Aumenta, aumenta en nosotros la fe!) Credo Domine, adauge nobis fidem. (Creo, Seor, aumenta en nosotros la fe!) 3. Caminamos cansados y sufrientes, las heridas an abiertas. Al que te busca en el desierto T lo curas, eres T la mano que nos sana. Credo Domine, credo. Con los pobres que nos llaman a la puerta, Seor, Te invocamos: Adauge, adauge nobis fidem. (Aumenta, aumenta en nosotros la fe!) Credo Domine, adauge nobis fidem. (Creo, Seor, aumenta en nosotros la fe!)

: 4. Caminamos bajo el peso de la cruz, vamos siguiendo las huellas de tus pasos. Resucitaste en la maana de la Pascua, eres T el Viviente que no muere. Credo Domine, credo. Con los humildes que quieren renacer,Seor, Te suplicamos: Adauge, adauge nobis fidem. (Aumenta, aumenta en nosotros la fe!) Credo Domine, adauge nobis fidem. (Creo, Seor, aumenta en nosotros la fe!) 5. Caminamos oyendo la llamada de cada nuevo Pentecosts. T recreas de aquel soplo la presencia, eres T la Palabra de futuro. Credo Domine, credo. Con la Iglesia que anuncia tu Evangelio, Seor, Te imploramos: Adauge, adauge nobis fidem. (Aumenta, aumenta en nosotros la fe!) Credo Domine, adauge nobis fidem. (Creo, Seor, aumenta en nosotros la fe!) 6. Caminamos cada da que nos das,con los hombres nuestros hermanos.T nos guas por las sendas de la tierra,eres T la esperanza de la meta. Credo Domine, credo. Con el mundo donde el Reino est presente, Seor, Te clamamos: Adauge, adauge nobis fidem. (Aumenta, aumenta en nosotros la fe!) Credo Domine, adauge nobis fidem. (Creo, Seor, aumenta en nosotros la fe!)

PARROQUIA SAN JUAN MARIA BAUTISTA VIANNEY CATEQUESIS FAMILIAR TEMA 3 FE Y FAMILIA Y JESUS NOS DESCUBRE LA DIGNIDAD HUMANA

Tema 3 Fe y familia 1.- fundamento bblico.

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ese ambiente de amor necesario para el crecimiento integral de cada persona que conforman el ncleo familiar, donde cada uno desarrolle su rol como un servicio a los dems y puedan encontrar el lugar adecuado para vivir su fe en dios.
CANCIN. ORACIN POR LA FAMILIA Que ninguna familia comience en cualquier de repente Que ninguna familia se acabe por falta de amor. La pareja sea el uno en el otro de cuerpo y de mente Y que nada en el mundo separe un hogar soador. Que ninguna familia se albergue debajo de un puente Y que nadie interfiera en la vida y en la paz de los dos. Y que nadie los haga vivir sin ningn horizonte Y que puedan vivir sin temer lo que venga despus. CORO: La familia comience sabiendo por qu y dnde va Y que el hombre retrate la gracia de ser pap. La mujer sea cielo y ternura y afecto y calor Y los hijos conozcan la fuerza que tiene el amor. Bendecid Oh Seor las familias, Amn. Bendecid Oh Seor, la ma tambin. Que marido y mujer tengan fuerza de amar sin medida Y que nadie se vaya a dormir sin buscar el perdn. Que en la cuna los nios aprendan el don de la vida, La familia celebre el milagro del beso y del pan. Que marido y mujer de rodillas contemplen sus hijos, Que por ellos encuentren la fuerza de continuar. Y que en su firmamento la estrella que tenga ms brillo pueda ser la esperanza de paz y certeza de amar. CORO Bendecid Oh Seor, la ma tambin. P. Zezinho, scj

"Por Tanto, CUALQUIERA Que oye ESTAS Palabras Mas y las Pone en Prctica, Sera semejante a Un hombre sabio Que Edifico Su Casa Sobre la Roca, 25 y Cayo la lluvia, vinieron los torrentes [ a ] , soplaron los vientos y azotaron [ b ] Aquella casa; Pero No Se Cayo, PORQUE HABIA Sido fundada Sobre la Roca.
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Todo el qu oye ESTAS Palabras Mas y no las Pone en Prctica, Sera semejante a Un hombre insensato Que Edifico Su Casa Sobre la arena; 27 y Cayo la lluvia, vinieron los torrentes [ c ] , soplaron los vientos y azotaron Aquella casa; y Cayo, y grande FUE Su Destruccin ". Marco de la realidad Hoy en da la familia ha sido atacada en sus mas intimas estructuras escenciales. Trayendo como consecuencia su propia desintegracin a consecuencia de la falta de practica de valores tanto humanos como cristianos al interior de la misma. La familia ha dejado de cumplir con su tarea primaria de ser educadora y formadora, dejando su responsabilidad a estructuras e instituciones, que aun y cuando apoyen a esta tarea no son ellos quien deben de realizar esta labor. Vemos en la actualidad una visin distorsionada de la familia: esposos en conflicto o en competencia, nios abandonados con sus abuelos o familiares, adolescentes confundidos y jvenes desorientados esto se debe a que se alejado de su esencia y naturaleza que proviene de dios, ya que la fe en el no es plena o simplemente se ha ido perdiendo. es por tanto que urge recuperar esta visin y que las familias asuman su papel de ser ellas las primeras que proporcionan

YO TENGO FE
yo tengo fe, que todo cambiara que triunfara por siempre el amor yo tengo fe, que siempre brillara la luz de la esperanza no se apagara jamas yo tengo fe, yo creo en el amor yo tengo fe tambien mucha ilusion porque yo se, sera una realidad el mundo de justicia que ya empieza a despertar yo tengo fe porque yo creo en dios yo tengo fe sera todo mejor se callaran el odio y el dolor la gente nuevamente, hablara de su ilusion yo tengo fe los hombres cantaran una cancion de amor universal yo tengo fe, sera una realidad el mundo de justicia que ya empieza a despertar yo tengo fe, que todo cambiara Que triunfara por siempre el amor yo tengo fe, que siempre brillara la luz de la esperanza no se apagara jamas yo tengo fe, yo creo en el amor yo tengo fe, tambien mucha ilusion porque yo se sera una realidad el mundo de justicia que ya empieza a despertar.

MARCO DOCTRINAL EXHORTACIN APOSTOLICA FAMILIARIS CONSORTIO, DEL PAPA JUAN PABLO II. 2) La educacin. El derecho-deber educativo de los padres 36. La tarea educativa tiene sus races en la vocacin primordial de los esposos a participar en la obra creadora de Dios; ellos, engendrando en el amor y por amor una nueva persona, que tiene en s la vocacin al crecimiento y al desarrollo, asumen por eso mismo la obligacin de ayudarla eficazmente a vivir una vida plenamente humana. Como ha recordado el Concilio Vaticano II: Puesto que los padres han dado la vida a los hijos, tienen la gravsima obligacin de educar a la prole, y por tanto hay que reconocerlos como los primeros y principales educadores de sus hijos. Este deber de la educacin familiar es de tanta transcendencia que, cuando falta, difcilmente puede suplirse. Es, pues, deber de los padres crear un ambiente de familia animado por el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los hombres, que favorezca la educacin ntegra personal y social de los hijos. La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes sociales, que todas las sociedades necesitan. El derecho-deber educativo de los padres se califica como esencial, relacionado como est con la transmisin de la vida humana; como original y primario, respecto al deber educativo de los dems, por la unicidad de la relacin de amor que subsiste entre padres e hijos; como insustituible e inalienable y que, por consiguiente, no puede ser totalmente delegado o usurpado por otros. Por encima de estas caractersticas, no puede olvidarse que el elemento ms radical, que determina el deber educativo

de los padres, es el amor paterno y materno que encuentra en la accin educativa su realizacin, al hacer pleno y perfecto el servicio a la vida. El amor de los padres se transforma defuente en alma, y por consiguiente, en norma, que inspira y gua toda la accin educativa concreta, enriquecindola con los valores de dulzura, constancia, bondad, servicio, desinters, espritu de sacrificio, que son el fruto ms precioso del amor. Educar en los valores esenciales de la vida humana 37. Aun en medio de las dificultades, hoy a menudo agravadas, de la accin educativa, los padres deben formar a los hijos con confianza y valenta en los valores esenciales de la vida humana. Los hijos deben crecer en una justa libertad ante los bienes materiales, adoptando un estilo de vida sencillo y austero, convencidos de que el hombre vale ms por lo que es que por lo que tiene. En una sociedad sacudida y disgregada por tensiones y conflictos a causa del choque entre los diversos individualismos y egosmos, los hijos deben enriquecerse no slo con el sentido de la verdadera justicia, que lleva al respeto de la dignidad personal de cada uno, sino tambin y ms an del sentido del verdadero amor, como solicitud sincera y servicio desinteresado hacia los dems, especialmente a los ms pobres y necesitados. La familia es la primera y fundamental escuela de socialidad; como comunidad de amor, encuentra en el don de s misma la ley que la rige y hace crecer. El don de s, que inspira el amor mutuo de los esposos, se pone como modelo y norma del don de s que debe haber en las relaciones entre hermanos y hermanas, y entre las diversas generaciones que conviven en la familia. La comunin y la participacin vivida cotidianamente en la casa, en los momentos de alegra y de dificultad, representa la pedagoga ms concreta y eficaz para la insercin activa, responsable y fecunda de los hijos en el horizonte ms amplio de la sociedad.

La educacin para el amor como don de s mismo constituye tambin la premisa indispensable para los padres, llamados a ofrecer a los hijos una educacin sexual clara y delicada. Ante una cultura que banaliza en gran parte la sexualidad humana, porque la interpreta y la vive de manera reductiva y empobrecida, relacionndola nicamente con el cuerpo y el placer egosta, el servicio educativo de los padres debe basarse sobre una cultura sexual que sea verdadera y plenamente personal. En efecto, la sexualidad es una riqueza de toda la persona cuerpo, sentimiento y espritu y manifiesta su significado ntimo al llevar la persona hacia el don de s misma en el amor. La educacin sexual, derecho y deber fundamental de los padres, debe realizarse siempre bajo su direccin solcita, tanto en casa como en los centros educativos elegidos y controlados por ellos. En este sentido la Iglesia reafirma la ley de la subsidiaridad, que la escuela tiene que

Este es el plan que haba proyectado realizar por Cristo cuando llegase el momento culminante: hacer que todas las cosas tuviesen a Cristo por cabeza, las del cielo y las de la tierra.

Canto el progreso (Roberto Carlos )

Yo quisiera poder aplacar una fiera terrible. Yo quisiera poder transformar tanta cosa imposible. Yo quisiera decir tantas cosas que pudieran hacerme sentir bien conmigo. Yo quisiera poder abrazar mi mayor enemigo. Yo quisiera no ver tantas nubes obscuras arriba navegar sin hayar tantas manchas de aceite en los mares Y ballenas desapareciendo por falta de escrupulos comerciales. Yo quisiera ser civilizado como los animales. La ra ra lalara lara larara parara, yo quisiera ser civilizado como los animales. Yo quisiera no ver tanto verde en la tierra muriendo. Y en las aguas de rios los peces desapareciendo. Yo quisiera gritar que ese tal oro negro no es mas que un

negro veneno. Ya sabemos que por todo eso vivimos ya menos. Yo no puedo aceptar ciertas cosas que ya no comprendo. El comercio de armas de guerra de muertes viviendo. Yo quisiera hablar de alegra en vez de tristeza mas no soy capaz. Yo quisiera ser civilizado como los animales. La ra ra lalara lara larara parara, yo quisiera ser civilizado como los animales. la ra ra lalara lara larara parara, Yo quisiera ser civilizado como los animales. Yo no estoy contra el progreso si existiera un buen concenso. Errores no corrigen otros eso es lo que pienso. Yo no estoy contra el progreso si existiera un buen concenso. Errores no corrigen otros eso es lo que pienso

l nos eligi en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, para que fusemos consagrados e irreprochables ante el por el amor. l nos ha destinado en la persona de Cristo, por pura iniciativa suya, a ser sus hijos, para que la gloria de su gracia, que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo, redunde en alabanza suya. Por este Hijo por su Sangre hemos recibido la redencin, el perdn de los pecados. El tesoro de su gracia, sabidura y prudencia ha sido un derroche para con nosotros, dndonos a conocer el misterio de su voluntad.

Siempre que el Seor nos habla de cualquier manera y por cualquier medio, nosotros no podemos permanecer indiferentes a ese llamado, por ello en forma personal o comunitario de una forma libre podemos asumir un compromiso que nos lleve a transformar nuestra realidad como seres humanos hechos a imagen y semejanza de Dios y poner todo lo que este en nuestro alcance para que los dems, los hombres y mujeres que el Seor nos ha puesto en el camino, tambin logren una plena realizacin de sus aspiraciones ms genuinas que brotan desde lo ms profundo de su corazn, sabiendo que compartimos con ellos la dignidad de ser hijos de Dios. Oracin final Bendito sea Dios padre de Nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes espirituales y celestiales.

observar cuando coopera en la educacin sexual, situndose en el espritu mismo que anima a los padres. En este contexto es del todo irrenunciable la educacin para la castidad, como virtud que desarrolla la autntica madurez de la persona y la hace capaz de respetar y promover el significado esponsal del cuerpo. Ms an, los padres cristianos reserven una atencin y cuidado especial discerniendo los signos de la llamada de Dios a la educacin para la virginidad, como forma suprema del don de uno mismo que constituye el sentido mismo de la sexualidad humana. Por los vnculos estrechos que hay entre la dimensin sexual de la persona y sus valores ticos, esta educacin debe llevar a los hijos a conocer y estimar las normas morales como garanta necesaria y preciosa para un crecimiento personal y responsable en la sexualidad humana. Por esto la Iglesia se opone firmemente a un sistema de informacin sexual separado de los principios morales y tan frecuentemente difundido, el cual no sera ms que una

introduccin a la experiencia del placer y un estmulo que lleva a perder la serenidad, abriendo el camino al vicio desde los aos de la inocencia. Misin educativa y sacramento del matrimonio 38. Para los padres cristianos la misin educativa, basada como se ha dicho en su participacin en la obra creadora de Dios, tiene una fuente nueva y especfica en el sacramento del matrimonio, que los consagra a la educacin propiamente cristiana de los hijos, es decir, los llama a participar de la misma autoridad y del mismo amor de Dios Padre y de Cristo Pastor, as como del amor materno de la Iglesia, y los enriquece en sabidura, consejo, fortaleza y en los otros dones del Espritu Santo, para ayudar a los hijos en su crecimiento humano y cristiano. El deber educativo recibe del sacramento del matrimonio la dignidad y la llamada a ser un verdadero y propio ministerio de la Iglesia al servicio de la edificacin de sus miembros. Tal es la grandeza y el esplendor del ministerio educativo de los padres cristianos, que santo Toms no duda en compararlo con el ministerio de los sacerdotes: Algunos propagan y conservan la vida espiritual con un ministerio nicamente espiritual: es la tarea del sacramento del orden; otros hacen esto respecto de la vida a la vez corporal y espiritual, y esto se realiza con el sacramento del matrimonio, en el que el hombre y la mujer se unen para engendrar la prole y educarla en el culto a Dios. La conciencia viva y vigilante de la misin recibida con el sacramento del matrimonio ayudar a los padres cristianos a ponerse con gran serenidad y confianza al servicio educativo de los hijos y, al mismo tiempo, a sentirse responsables ante Dios que los llama y los enva a edificar la Iglesia en los hijos. As la familia de los bautizados, convocada como iglesia domstica por la Palabra y por el Sacramento, llega a ser a la vez, como la gran Iglesia, maestra y madre. La primera experiencia de Iglesia

39. La misin de la educacin exige que los padres cristianos propongan a los hijos todos los contenidos que son necesarios para la maduracin gradual de su personalidad desde un punto de vista cristiano y eclesial. Seguirn pues las lneas educativas recordadas anteriormente, procurando mostrar a los hijos a cun profundos significados conducen la fe y la caridad de Jesucristo. Adems, la conciencia de que el Seor confa a ellos el crecimiento de un hijo de Dios, de un hermano de Cristo, de un templo del Espritu Santo, de un miembro de la Iglesia, alentar a los padres cristianos en su tarea de afianzar en el alma de los hijos el don de la gracia divina. El Concilio Vaticano II precisa as el contenido de la educacin cristiana: La cual no persigue solamente la madurez propia de la persona humana... sino que busca, sobre todo, que los bautizados se hagan ms conscientes cada da del don recibido de la fe, mientras se inician gradualmente en el conocimiento del misterio de la salvacin; aprendan a adorar a Dios Padre en espritu y en verdad (cf. Jn 4, 23), ante todo en la accin litrgica, formndose para vivir segn el hombre nuevo en justicia y santidad de verdad (Ef 4, 22-24), y as lleguen al hombre perfecto, en la edad de la plenitud de Cristo (cf. Ef 4, 13), y contribuyan al crecimiento del Cuerpo mstico. Conscientes, adems, de su vocacin, acostmbrense a dar testimonio de la esperanza que hay en ellos (cf. 1 Pe3, 15) y a ayudar a la configuracin cristiana del mundo. Tambin el Snodo, siguiendo y desarrollando la lnea conciliar ha presentado la misin educativa de la familia cristiana como un verdadero

Tenemos que ir aprendiendo a conocernos, respetarnos, aceptarnos y amarnos. Si creemos en Dios, no nos olvidemos que tambin l cree en nosotros. Conoce nuestro nombre, nos acepta tal como somos y nos ama hasta el extremo.
c) la relacin con los dems

Todos experimentamos que el amor y el afecto con nuestra necesidad ms profunda. Necesitamos amar y ser amados. La relacin con los dems (familia, amigos, vecinos, compaeros) es camino indispensable del desarrollo humano y el signo de nuestro amor a Dios.
Confrontamos nuestra realidad

Contemplamos:
La persona humana imagen y semejanza de Dios

La dignidad humana se encuentra deteriorada en los rostros de los nios maltratados, en los jvenes desorientados, etc. Por ello nos preguntamos: Por qu la dignidad de muchas personas se encuentra deteriorada? Qu actitudes y conductas reflejan que valoramos nuestra dignidad de personas? Qu tenemos que hacer los cristianos para que se respeten los derechos humanos de todos y ver en cada persona la imagen de Dios?

La dignidad de la persona humana le viene dada por su origen y por su destino: La Biblia nos ensea que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, con capacidad para conocer y amar a su Creador, y que por Dios ha sido constituido Seor de la creacin visible para cuidarla y usarla, glorificando a Dios (GS12). Llamado a estar con Dios para siempre en la eternidad, como dice San Agustn: nos hiciste Seor para ti, y nuestro corazn esta inquieto hasta que descanse en ti. Dios, ha querido comunicarse con nosotros, nos ha hablado en nuestro lenguaje, nos ha regalado su Palabra e incluso llegado al extremo de hacerse hombre. Hemos sido elevados a la dignidad de ser hijos de dios capaces de comunicarnos con l.
b) la relacin consigo mismo

La psicologa nos dice que la autoestima es el principio y la clave apara tener buenas relaciones con los dems. El sano amor propio es diferente al egosmo en el cual nos creemos el centro el universo.

Respuesta personal Nos inquietan por que dentro de este contexto al que llamamos existencia estamos implicados todos los seres humanos, por ello es necesario que nos hagamos estas preguntas que nos llevan a profundizar ese gran misterio que somos, llegar hasta las mismas entraas de nuestro ser, de aquello que nos hace ser diferentes a los dems seres de la creacin, a descubrir porque somos los predilectos de Dios.
Evangelio, hasta el punto de que la misma vida de familia se hace itinerario de fe y, en cierto modo, iniciacin cristiana y escuela de los seguidores de Cristo. En la familia consciente de tal don, como escribi Pablo VI, todos los miembros evangelizan y son evangelizados. En virtud del ministerio de la educacin los padres, mediante el testimonio de su vida, son los primeros mensajeros del Evangelio ante los hijos. Es ms, rezando con los hijos,

dedicndose con ellos a la lectura de la Palabra de Dios e introducindolos en la intimidad del Cuerpo eucarstico y eclesial de Cristo mediante la iniciacin cristiana, llegan a ser plenamente padres, es decir engendradores no slo de la vida corporal, sino tambin de aquella que, mediante la renovacin del Espritu, brota de la Cruz y Resurreccin de Cristo. A fin de que los padres cristianos puedan cumplir dignamente su ministerio educativo, los Padres Sinodales han manifestado el deseo de que se prepare un texto adecuado de catecismo para las familias claro, breve y que pueda ser fcilmente asimilado por todos. Las conferencias episcopales han sido invitadas encarecidamente a comprometerse en la realizacin de este catecismo. 1) La familia cristiana, comunidad creyente y evangelizadora La fe, descubrimiento y admiracin del plan de Dios sobre la familia 51. Dado que participa de la vida y misin de la Iglesia, la cual escucha religiosamente la Palabra de Dios y la proclama con firme confianza, la familia cristiana vive su cometido proftico acogiendo y anunciando la Palabra de Dios. Se hace as, cada da ms, una comunidad creyente y evangelizadora. Tambin a los esposos y padres cristianos se exige la obediencia a la fe, ya que son llamados a acoger la Palabra del Seor que les revela la estupenda novedad la Buena Nueva de su vida conyugal y familiar, que Cristo ha hecho santa y santificadora. En efecto, solamente mediante la fe ellos pueden descubrir y admirar con gozosa gratitud a qu dignidad ha elevado Dios el matrimonio y la familia, constituyndolos en signo y lugar de la alianza de amor entre Dios y los hombres, entre Jesucristo y la Iglesia esposa suya. La misma preparacin al matrimonio cristiano se califica ya como un itinerario de fe. Es, en efecto, una ocasin privilegiada para que los novios vuelvan a descubrir y profundicen la fe recibida en el Bautismo y alimentada con la educacin cristiana. De esta manera reconocen y acogen

libremente la vocacin a vivir el seguimiento de Cristo y el servicio al Reino de Dios en el estado matrimonial. El momento fundamental de la fe de los esposos est en la celebracin del sacramento del matrimonio, que en el fondo de su naturaleza es la proclamacin, dentro de la Iglesia, de la Buena Nueva sobre el amor conyugal. Es la Palabra de Dios que revela y culmina el proyecto sabio y amoroso que Dios tiene sobre los esposos, llamados a la misteriosa y real participacin en el amor mismo de Dios hacia la humanidad. Si la celebracin sacramental del matrimonio es en s misma una proclamacin de la Palabra de Dios en cuanto son por ttulo diverso protagonistas y celebrantes, debe ser una profesin de fe hecha dentro y con la Iglesia, comunidad de creyentes. Esta profesin de fe ha de ser continuada en la vida de los esposos y de la familia. En efecto, Dios que ha llamado a los esposos al matrimonio, contina a llamarlos en el matrimonio. Dentro y a travs de los hechos, los problemas, las dificultades, los acontecimientos de la existencia de cada da, Dios viene a ellos, revelando y proponiendo las exigencias concretas de su participacin en el amor de Cristo por su Iglesia, de acuerdo con la particular situacin familiar, social y eclesial en la que se encuentran. El descubrimiento y la obediencia al plan de Dios deben hacerse en conjunto por parte de la comunidad conyugal y familiar, a travs de la misma experiencia humana del amor vivido en el Espritu de Cristo entre los esposos, entre los padres y los hijos. Para esto, tambin la pequea Iglesia domstica, como la gran Iglesia, tiene necesidad de ser evangelizada continua e intensamente. De ah deriva su deber de educacin permanente en la fe. Ministerio de evangelizacin de la familia cristiana 52. En la medida en que la familia cristiana acoge el Evangelio y madura en la fe, se hace comunidad evangelizadora. Escuchemos de nuevo a Pablo VI: La

familia, al igual que la Iglesia, debe ser un espacio donde el Evangelio es transmitido y desde donde ste se irradia. Dentro pues de una familia consciente de esta misin, todos los miembros de la misma evangelizan y son evangelizados. Los padres no

Estas preguntas se agudizan hoy, debido a tantos cambios vertiginosos que pocas veces nos dan tiempo para pensar en cuestiones que llevan a la persona a trascender.
JESUCRISTO NOS DESCUBRE EL MISTERIO DEL HOMBRE

pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creo, varn y mujer los cre (Gn 1, 26-27) Por haber sido hecho a imagen y semejanza de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona, no es solamente algo, sino alguien. Es capaza de conocerse, de poseerse, de darse libremente y entrar en comunin con otras personas; y es llamado por la gracia a una alianza con su Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de amor, que ningn otro ser pueda dar en su lugar (Catecismo de la Iglesia Catlica 357)

Objetivo: Descubrir mi dignidad de persona creada y amada por Dios con capacidad para conocerlo y amarlo, para llegar a una profunda experiencia de cambio en mi vida y propiciarlo en los dems. Canto: Salmo 8, Seor Dios nuestro que admirable es tu nombre en toda la tierra...!
Oracin:

Introduccin: Siempre al hombre le han inquietado las preguntas sobre el mundo que le rodea, y todava ms sobre l mismo. El filosofo Scrates revoluciono el pensar, mostrando que el principio y fundamento del filosofar era el concete a ti mismo. Adems de la natural curiosidad por el conocimiento e cualquier cosa y el asombro que produce el sospechar la respuesta a toda pregunta, el interrogante que nos involucra directamente a nosotros es superior a cualquier otro. La inseguridad de todo ser humano lo impulsa a saber quien es, de donde viene y hacia donde se dirige, preguntas que nos llevan a indagar el significado ultimo y definitivo de la existencia humana.

Que insignificante el firmamento comparado con tu amor!

En el silencio te reconozco; y tu me reconoces; me llamas por mi nombre yo salgo a buscarte. Sobran ideas, sobran palabras: se que me amas y eso me basta. Ninguna otra cosa creada podra saciar mi corazn. Aunque una sola vez te hubiera experimentado, quin podra borrar tu recuerdo? Todo es insignificante comparado con tu amor. Que dulce es todo si vienes conmigo! Que ligera mi vida si sigo tus huellas! Porque t me amas, yo existo: solo en tu amor tiene sentido mi existencia.

Textos:

Y dijo Dios: hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra y dominen sobre los peces del mar, las aves del cielo, en las bestias salvajes y los reptiles de la tierra. Cre
Slo comunican a los hijos el Evangelio, sino que pueden a su vez recibir de ellos este mismo Evangelio profundamente vivido... Una familia as se hace evangelizadora de otras muchas familias y del ambiente en que ella vive. Como ha repetido el Snodo, recogiendo mi llamada lanzada en Puebla, la futura evangelizacin depende en gran parte de la Iglesia domstica. Esta misin apostlica de la familia est enraizada en el Bautismo y recibe con la gracia sacramental del matrimonio una nueva fuerza para transmitir la fe, para santificar y transformar la sociedad actual segn el plan de Dios. La familia cristiana, hoy sobre todo, tiene una especial vocacin a ser testigo de la alianza pascual de Cristo, mediante la constante irradiacin de la alegra del amor y de la certeza de la esperanza, de la que debe dar razn: La familia cristiana proclama en voz alta tanto las presentes virtudes del reino de Dios como la esperanza de la vida bienaventurada. La absoluta necesidad de la catequesis familiar surge con singular fuerza en determinadas situaciones, que la Iglesia constata por desgracia en diversos lugares: En los lugares donde una legislacin antirreligiosa pretende incluso impedir la educacin en la fe, o donde ha cundido la incredulidad o ha penetrado el secularismo hasta el punto de resultar prcticamente imposible una verdadera creencia religiosa, la Iglesia domstica es el nico mbito donde los nios y los jvenes pueden recibir una autntica catequesis. Un servicio eclesial

53. El ministerio de evangelizacin de los padres cristianos es original e insustituible y asume las caractersticas tpicas de la vida familiar, hecha, como debera estar, de amor, sencillez, concrecin y testimonio cotidiano. La familia debe formar a los hijos para la vida, de manera que cada uno cumpla en plenitud su cometido, de acuerdo con la vocacin recibida de Dios. Efectivamente, la familia que est abierta a los valores transcendentes, que sirve a los hermanos en la alegra, que cumple con generosa fidelidad sus obligaciones y es consciente de su cotidiana participacin en el misterio de la cruz gloriosa de Cristo, se convierte en el primero y mejor seminario de vocaciones a la vida consagrada al Reino de Dios. El ministerio de evangelizacin y catequesis de los padres debe acompaar la vida de los hijos tambin durante su adolescencia y juventud, cuando ellos, como sucede con frecuencia, contestan o incluso rechazan la fe cristiana recibida en los primeros aos de su vida. Y as como en la Iglesia no se puede separar la obra de evangelizacin del sufrimiento del apstol, as tambin en la familia cristiana los padres deben afrontar con valenta y gran serenidad de espritu las dificultades que halla a veces en los mismos hijos su ministerio de evangelizacin. No hay que olvidar que el servicio llevado a cabo por los cnyuges y padres cristianos en favor del Evangelio es esencialmente un servicio eclesial, es decir, que se realiza en el contexto de la Iglesia entera en cuanto comunidad evangelizada y evangelizadora. En cuanto enraizado y derivado de la nica misin de la Iglesia y en cuanto ordenado a la edificacin del nico Cuerpo de Cristo[128], el ministerio de evangelizacin y de catequesis de la Iglesia domstica ha de quedar en ntima comunin y ha de armonizarse responsablemente con los otros servicios de evangelizacin y de catequesis presentes y operantes en la comunidad eclesial, tanto diocesana como parroquial. Maestros de oracin

60. En virtud de su dignidad y misin, los padres cristianos tienen el deber especfico de educar a sus hijos en la plegaria, de introducirlos progresivamente al descubrimiento del misterio de Dios y del coloquio personal con l: Sobre todo en la familia cristiana, enriquecida con la gracia y los deberes del sacramento del matrimonio, importa que los hijos aprendan desde los primeros aos a conocer y a adorar a Dios y a amar al prjimo segn la fe recibida en el bautismo. Elemento fundamental e insustituible de la educacin a la oracin es el ejemplo concreto, el testimonio vivo de los padres; slo orando junto con sus hijos, el padre y la madre, mientras ejercen su propio sacerdocio real, calan profundamente en el corazn de sus hijos, dejando huellas que los posteriores acontecimientos de la vida no lograrn borrar. Escuchemos de nuevo la llamada que Pablo VI ha dirigido a las madres y a los padres: Madres, enseis a vuestros nios las oraciones del cristiano? Preparis, de acuerdo con los sacerdotes, a vuestros hijos para los sacramentos de la primera edad: confesin, comunin, confirmacin? Los acostumbris, si estn enfermos, a pensar en Cristo que sufre? A invocar la ayuda de la Virgen y de los santos? Rezis el rosario en familia? Y vosotros, padres, sabis rezar con vuestros hijos, con toda la comunidad domstica, al menos alguna vez? Vuestro ejemplo, en la rectitud del pensamiento y de la accin, apoyado por alguna oracin comn vale una leccin de vida, vale un acto de culto de un mrito singular; llevis de este modo la paz al interior de los muros domsticos: "Pax huic domui". Recordad: as edificis la Iglesia.

2.- cuales son las medidadas que tienen para educar la fe a los hijos 3.- cuales son los obstculos con los que se enfrentan para educar en la fe.

III.- DINAMICA Instrucciones: Formar pequeos grupos de 6 personas y que comenten entre ellos las siguientes preguntas. 1.- como se vive la fe en su familia