Estudo de Lucas PDF

CAPTULO 5 Lc 5,1-11 Pesca milagrosa.
Os primeiros discpulos (Mt 4,18-22; Mc 1,16-20)

(1)
Certo dia, na praia do lago de Genesar, a multido se comprimia em volta dele para ouvir a Palavra de Deus. (2) Ele viu duas pequenas barcas estacionadas margem do lago. Os pescadores haviam deixado as barcas para lavar as redes, findo o trabalho da pesca. (3) Apertado pela multido, Jesus entrou numa das barcas que era de Simo e lhe pediu que se afastasse um pouco da margem para falar ao povo com mais comodidade. Depois se sentou e, de dentro da barca, ensinava a todos. (4) Quando acabou de falar, disse a Simo: - "Conduza a barca mais para dentro do mar, e vocs lancem as redes para a pesca".
(5)
Simo, tomando o remo, respondeu:
- "Mestre, labutamos toda a noite, que o tempo mais favorvel para a pesca, sem nada apanhar, mas porque o Senhor mandou, confio mais em sua palavra do que na minha experincia de pescador; lanarei a rede".
(6)
E, esperando contra a esperana (Rm 4,18), assim fizeram. E apanharam to grande quantidade de peixes, que a rede de arrasto ameaava romper-se. (7) Por estarem bem afastados, fizeram sinais com mos e braos aos companheiros da outra barca para que viessem ajud-los. Tiago e Joo chegaram at l. Encheram tanto as duas barcas que quase afundavam. (8) Diante desse espetculo, Simo Pedro sentiu sua indignidade diante da santidade e do poder sobre-humanos de Jesus e caiu de joelhos a seus ps, rogando-lhe: - "Afaste-se de mim, Senhor, porque sou um pecador!" (Cf. Is 6,5).
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que tanto ele quanto quem o acompanhava na barca ficaram fortemente impressionados com a extraordinria pesca que acabavam de realizar pela palavra de Jesus, que se evidenciou assim mais do que um simples homem. Por isso, Pedro no o chama agora de Mestre, mas de Senhor do universo. (10) De igual espanto ficaram tomados os filhos de Zebedeu, Tiago e Joo, da outra barca, eles que eram scios de Simo na profisso de pescadores. E Jesus disse a Simo abrindo-lhe um outro caminho: - "No se assuste com o que viu. Daqui por diante voc lanar a rede da minha Palavra no mundo e ser pescador de homens para o Reino de Deus!".
(11)
Ento Pedro, Andr, Tiago e Joo atracaram as barcas na praia, abandonaram tudo e, numa pronta aceitao e plena deciso, seguiram a Jesus como discpulos, definitivamente, com nova finalidade de vida: o Reino de Deus!
EVANGELHO COMPLETADO - SO LUCAS
CAPTULO 5
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Questionrio 1 - Cite alguns dados sobre o lago de Genesar, tambm chamado lago de Tiberades ou mar da Calilia. 21 km de comprimento, 12 de largura; at 45 m de profundidade e 208 m abaixo do nvel do mar, com 144 km2. Grandemente piscoso at hoje. 3 - Que sentido tem Jesus ensinar da b arca de Pedro? No sem uma razo misteriosa Jesus ensinou da barca de Pedro. Ela figura da Igreja. Jesus sempre ensinar ao mundo da barca que reconhece Pedro como chefe visvel da Igreja de Cristo. Onde est Pedro, o papa, a est a Igreja. Pedro piloto da barca da Igreja. 7a - Quais eram os companheiros da outra b arca? Tiago e Joo, conforme o v. 10. V-se que Pedro trabalhava com scios numa espcie de cooperativa, sendo ele o chefe. 7b - Que lio Jesus d com a pesca milagrosa? O sentido apologtico manifestar a divindade de Jesus. O sentido simblico indicar qual seria a misso de Pedro, dos apstolos e de toda a Igreja em geral: misso de serem pescadores de homens para a f crist, usando a rede do Evangelho. Mas, por ter se dirigido a Pedro, por ter escolhido a barca desse apstolo, por t-lo mandado ir mais para o alto-mar e lanar suas redes, Jesus demonstra o especial papel de Pedro, que receber o primado sobre os apstolos e fiis. Ainda, como a pesca foi realizada por interveno de Deus e no pela habilidade dos pescadores, toda vez que se pescar um homem para o Reino de Deus, ser sempre obra da graa usando a colaborao do apstolo. O peixe tornou-se smbolo dos primeiros cristos porque nas guas do batismo eles nascem para a f e nela vivendo se salvam. 8a - No v. 5 Pedro chama Jesus de Mestre. Aqui, de Senhor. Por qu? Para Pedro, Jesus era o seu mestre. Mas, diante da pesca milagrosa que no se explica por causas naturais, Pedro descobre que Jesus no um simples mestre ou profeta comum. J o v como seu Senhor, nome reservado exclusivamente a Deus. Foi um grande passo na descoberta da verdadeira identidade de Jesus. A admirao atrai Pedro a Jesus; a conscincia de seu estado de pecador afasta-o dele. 8b - Em 4,38, em 5,3. 4. 5. 10 Lucas diz "Simo". Aqui, diz "Simo Pedro". Por que razo? Diante do milagre presenciado, a f de Simo comeou a tornar-se uma rocha = pedra. Basta ver que Pedro comeou a chamar Jesus de "Senhor" e no s de "Mestre". Pela f, Simo transformado em rochedo, e j se pe o fundamento para a sua vocao em "Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei minha Igreja" (Mt 16,18) e em "Tu, por tua ve z, confirma teus irmos" (Lc 22,32).
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Lies de vida 5 - O homem, sozinho em suas tarefas, afadiga-se em vo: "Se o Senhor no edificar a casa, em vo labutam seus construtores" (SI 127). Mas se acolher com boa disposio a Palavra inspirada, receber abundante ajuda da mo de Deus. 8 - Quanto mais algum se aproxima de Deus, tanto mais cresce nele a humildade, esse sentimento de sua pequenez, de seu nada e de seus pecados. Quanto mais distante de Deus algum vive, tanto menos reconhecer os prprios erros e limitaes. Pedro, to favorecido pela bondade divina, no pensa seno em sua prpria insuficincia e condio de pecador que no merece tanta bondade. 11 - Quando o Senhor chama, os ministros de Cristo s podem responder um sim imediato e irrevogvel. Por vocao devem sacrificar tudo para abraar inteiramente a causa do Evangelho. Jesus, o Reino de Deus e a pesca de homens doravante enchero suas vidas. Orao Jesus, o Senhor continua a ensinar da barca de Pedro que hoje o papa. Peo mais amor Palavra e aos ensinamentos do chefe visvel da Igreja, em cujas mos o Senhor depositou a responsabilidade de defender e difundir o patrimnio da verdadeira f crist. Senhor, que venham pescas milagrosas principalmente depois de trabalhos e esforos infrutferos como na noite de Pedro. E que a pessoa de Jesus, os interesses do Reino de Deus e a pesca de homens encham a vida daqueles que o Senhor chama em seu seguimento. Amm.
Lc 5,12-16 O Leproso (Mt 8,1-41; Mc 1,40-45)

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Certa vez encontrava-se Jesus rente a uma vila onde apareceu um homem todo coberto de terrvel lepra que o carcomia de alto a baixo. Ao ver Jesus, e crendo que nele atuava a fora de Deus, o homem lanou-se de joelhos diante dele, suplicando com o rosto por terra: - "Se o Senhor quiser, eu sei que pode curar-me!".
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Jesus, diante daquele rosto horripilante, movido de compaixo e passando por sobre a lei, estendeu a mo, tocou-o e disse-lhe: - "Sim, eu quero. Fique purificado!".
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No mesmo instante a lepra desapareceu. acontecido, mas acrescentou:
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Deu-lhe ordem que no alardeasse o
- "V apresentar-se a um sacerdote que o examine e constate a cura; depois, em Jerusalm, oferea o sacrifcio prescrito por Moiss e passe pelos ritos da purificao, para receber a declarao de cura e ser reintegrado no convvio da sociedade e no culto do templo (Lv 14,1-32); tambm para servir de testemunho aos sacerdotes de que se trata de uma obra messinica e, portanto, chegou o tempo da salvao".
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Apesar da proibio, essa cura despertou viva impresso em inmeras pessoas, de modo que a notcia difundiu-se cada vez mais. Multides chegavam para ouvi-lo falar e para ser curadas de suas enfermidades. (16) Jesus, porm, fugindo ao louvor e aos aplausos, permanecia em lugares retirados para orar. Questionrio 12 - O que prescrevia a lei ao leproso? (Cf. Lv 13,45-56) Ter as vestes rasgadas, a cabea descoberta, cobrir a barba e, ao aproximarse de um so, gritar: "impuro, impuro" para afast-lo. Era considerado impuro e devia habitar fora dos aglomerados humanos. A lepra era a doena mais repugnante e temida do tempo. O leproso era expulso da sociedade como um animal nojento e tido como morto. Passava a viver miseravelmente em grutas ou tendas fora dos grupos humanos. Quando da cura da lepra, e neste caso porque se tratava de falsa molstia, a pessoa devia passar por ritos de purificao porque essa doena era vista como castigo infligido diretamente por Deus em vista de graves pecados de soberba, calnia ou aberraes sexuais. 13 - Tocando o leproso Jesus no est desprezando a lei que o proib ia? Jesus est ensinando que essa proibio lei humana e que o toque fsico no pode acarretar impureza moral ou espiritual. No pode existir lei contra a caridade para com o necessitado. Jesus coloca o valor da pessoa humana acima da lei, mas no despreza a lei justa, como quando mandou o curado cumprir o que Moiss prescreveu. 14a- Jesus pediu ao curado que no divulgasse o fato. O que voc v nisso? Ensina-nos a no fazer alarde do bem que praticamos. Ele quis tambm evitar a exaltao popular que podia trazer uma conotao poltica e lhe perturbar a tranqila atuao de missionrio. 14b - O que o curado devia levar ao templo como oferta? (Cf. Lv 14,21-32) Um cordeiro, duas rolas ou pombinhos, um pouco de farinha de trigo e leo de oliva. 14c - Jesus quer que a cura da lepra sirva de testemunho. Testemunho de que? Aos sacerdotes, chefes do povo, devia servir como testemunho ou prova de uma atividade prpria do Messias.
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Lies de vida 12 - Se quiser, o Senhor pode curar-me! Palavra de confiana e entrega total vontade e misericrdia de Jesus. O leproso no exige, no fora. Apenas suplica e deixa a deciso a critrio de Jesus. Chama-o de Senhor no provavelmente por reconhec-lo Deus, mas como ttulo honorfico. 13 - A lei do Levtico 13 proibia a aproximao de um leproso pelo perigo do contgio. Jesus nunca se distancia de quem o procura. Com suas mos, toca o leproso. No admite que algum fique excludo de sua comunidade por lei. No so as exterioridades que tornam o homem puro ou impuro, mas o mal que procede do corao. O conceito levtico de pureza e impureza est superado no Evangelho. O pecado nossa lepra. Orao Senhor, o pecado a lepra que continua infectando o mundo. Cure-nos, Senhor, perdoando nossos erros e fazendo que fujamos de todo mal. Tambm que no faamos alarde do bem praticado, nem nos deixemos envaidecer pelos aplausos e louvores que s so devidos a Deus. E que saibamos achar tempo para a orao a ss com o Pai. O leproso, em sua orao, ensina a disposio de entrega total vontade e misericrdia de Deus, dizendo: "Se o Senhor quiser, poder curar-me". Senhor, conceda-me o abandono nas mos da Providncia divina para que, em tudo e sempre, seja feita a sua vontade, aqui na terra como feita a no Cu. Amm. Lc 5,17-26 O Paraltico (Mt 9,1-8, Mc 2,1-12)
(17)
Aconteceu certo dia que Jesus se assentou em casa de Pedro em Gafarnaum. Achavam-se tambm ali sentados fariseus e professores da lei ou escribas, vindos de todas as localidades da Galilia, da Judia e tambm de Jerusalm, a capital, atrados pela fama de Jesus. O poder de Deus estava com Jesus para curar todos os doentes que chegassem a ele. (18) Apareceram ento quatro homens carregando um paraltico num catre. Tentavam lev-lo para dentro, onde Jesus ensinava, e coloc-lo diante dele. (19) Mas, por causa da multido, no encontraram jeito de introduzi-lo na sala. Subiram ento ao terrao com grande dificuldade pela escada externa da casa. Do telhado retiraram umas lajotas de barro batido e com cordas pelo intervalo das traves desceram no seu catre o paraltico ao meio do povo bem em frente de Jesus. (20) Vendo a f em Deus daqueles cinco homens e a confiana em Jesus, o Mestre disse ao paraltico:
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- "Amigo, seus pecados esto perdoados".

(21)
Os professores da lei e os fariseus comearam a comentar entre si:
- "Quem pretende ser esse homem que est injuriando a Deus com uma blasfmia? No s Deus que pode perdoar pecados?".
(22)
Jesus no seu esprito penetrando sobrenaturalmente o pensamento deles perguntou-lhes: - "Por que que vocs esto pensando que eu injurio a Deus? proponho que me respondam:
(23)
Pois eu lhes
que mais fcil dizer: 'seus pecados esto perdoados', ou dizer: 'levante-se e ande'? (24) Vocs julgam que dizer: 'seus pecados esto perdoados' mais fcil porque ningum pode provar que os pecados realmente foram perdoados. Pois bem. Para que saibam que o Filho do Homem tem poder de perdoar pecados na terra, vou fazer o que julgam mais difcil". Voltou-se para o paraltico e disse-lhe: - "Eu lhe ordeno, levante-se, tome seu catre e v para a sua casa".
(25)
No mesmo instante, diante dos olhos de todos, o homem se levantou, tomou o catre onde estava deitado e foi para casa, agradecendo e glorificando a Deus. (26) Todas as pessoas que presenciaram o fato ficaram tomadas de assombro e tambm glorificavam a Deus. Profundamente impressionadas, diziam: "Que coisa prodigiosa vimos hoje!". Questionrio 17 - Jesus estava ensinando na casa de quem? (Cf. Mc 2,1) Mc 2,1 di z que Jesus "estava em casa". Ora, ele morava na casa de Pedro. 18 - Quantos homens carregavam o paraltico? Mc 2,3 di z que eram quatro. 19 - Como era o teto das casas? "A camada superior do teto consistia em espinheiros e ramagens para defesa contra animais. Seguia-se uma camada de barro batido como lajotas ou de madeira para proteg-la contra as fortes chuvas; e, finalmente, as traves de madeira a pouca distncia uma das outras" (Lapple). 21a - Quem so os fariseus e os professores da lei ou escribas? Fariseus eram uma seita religiosa judaica. O nome significa "separados", porque eles no se aproximavam dos que julgavam impuros. Inimigos de Jesus, que consideravam liberal, levaram Pilatos a conden-lo. Pretendiam ser os verdadeiros intrpretes do judasmo. Aferrados s tradies s quais davam fora de lei, propagavam a mais rigorosa observncia exterior da lei. Gozavam de grande prestgio entre o povo, do qual eram os lderes religiosos leigos. Mateus 23 condenalhes a hipocrisia (pura observncia externa da Lei) e o orgulho (julgavam-se
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perfeitos). Desprezavam o povo sem cultura. Aplicavam-se seriamente ao estudo da Escritura. Os escribas eram fariseus professores da lei. 21b - Onde se apoiavam para tachar Jesus de blasfemo? (Cf. Is 43,25) Deus disse: "Sou eu que apago as tuas transgresses por amor de mim e j no me lembro de teus pecados" (Is 43,25). Para os judeus, atribuir-se uma prerrogativa de Deus era como blasfemar contra ele. Sendo o pecado uma injria contra Deus, s o injuriado pode perdoar, ensinavam. 23 - O que os fariseus julgavam mais fcil? Parecia-lhes fcil perdoar os pecados com uma palavra porque ningum podia provar o cancelamento da culpa. Mais difcil seria curar com uma palavra. 24a - Onde se encontra o ttulo original de "Filho do Homem" e que sentido tem? Encontra-se em Daniel 7,13-14 e indica o Messias como homem cujo reinado ser eterno, dando a entender que no se trata de um simples homem. 24b - O que Jesus provou perdoando pecados? Se s Deus pode perdoar pecados, Jesus provou claramente que possui essa prerrogativa divina; provou ser Deus. Lies de vida 18 - Os quatro homens so um exemplo de solidariedade com o infortnio alheio; superam todos os obstculos; no desistem diante das dificuldades; fazem tudo o que podem pelo outro. At hoje so quatro os homens que conduzem os paralticos da f a Jesus. Chamam-se Mateus, Marcos, Lucas e Joo. 20 - A nossa f pode beneficiar outros e provocar a interveno de Deus em favor deles. Pode obter graas em favor de terceiros, mesmo descrentes. A misericrdia de Deus no tem limites. S. Agostinho diz: "a justificao de um mpio obra maior que a criao do universo!". Jesus curando primeiro o pecado ensina que a pior enfermidade o pecado, nossa paralisia espiritual. 21 - Os fariseus queriam que todos se submetessem interpretao que eles davam da lei. Jesus escapa-lhes das mos porque prega um reino onde os homens no estaro unidos a ele por uma conformidade exterior, mas pelos laos da f do corao. A f mostra ao homem o seu pecado e o abre misericrdia de Deus. Crer dar o corao. Orao Senhor, acenda em mim a disposio de levar os paralticos da f at Aquele que os pode curar, com a mesma determinao daqueles quatro homens que no recuaram diante das dificuldades. E se for a minha f que fraquejar, que eu me deixe levar at o Senhor pelos quatro evangelistas. Peo tambm a graa de compreender que a maior paralisia humana o pecado na conscincia.
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Obrigado, Senhor, por tantas vezes que recebi o perdo dos meus erros. Por isso, como aquele povo entusiasmado, vou glorificar a Deus em toda a vida. Senhor, que minha f seja dar-lhe meu corao sem reserva. Amm. Lc 5,27-32 Vocao de Levi
(27)
Depois disso, Jesus, ainda em Cafarnaum, saiu de casa na direo do Lago de Genesar. Viu um publicano, isto , um cobrador de impostos, chamado Levi ou Mateus, sentado na coletoria da alfndega. Jesus o chamou: - "Segue-me".
(28)
Levi levantou-se, deixou sua profisso e tudo o que tinha; numa mudana radical de vida, seguiu Jesus na qualidade de discpulo. (29) Antes, porm, de partir, ofereceu em homenagem a Jesus um grande banquete em sua espaosa casa. mesa com Jesus foram convidados tambm muitos cobradores de impostos, detestados pela sociedade, e vrias outras pessoas consideradas pecadoras por se relacionarem com os alfandegrios, recostados ao lado dos apstolos.(30) Os fariseus e os professores da Lei ou escribas, que eram do partido dos fariseus, puseram-se a criticar essa atitude de Jesus e perguntaram aos discpulos dele: - "Como que vocs comem e bebem com esses fiscais e essas outras pessoas de m fama?".
(31)
Jesus, que ouviu a pergunta, respondeu:
- "No so os que tm sade que necessitam do mdico e sim os doentes. (32) Eu no vim ao mundo para os que se julgam santos; vim para chamar os pecadores ao arrependimento e mudana de vida!". Questionrio 27a - Quem eram os publicanos? Eram judeus vendidos aos romanos ou ao desprezado Herodes para se tornarem cobradores de impostos, cargo sumamente ambicionado. Costumavam os publicanos pagar todos os impostos de um distrito para depois cobrarem quanto quisessem a fim de enriquecer. 27b - Como se sabe que Levi o mesmo Mateus? O prprio Mateus se chama assim na passagem paralela, Mt 9,9. 27c - Em que cidade Levi trab alhava? Por Mt 9,1 sabemos que Jesus havia voltado " sua cidade", que Cafarnaum, onde morava. E em Mc 2,13 vemos que Jesus, ao sair de casa, encaminhava-se "para o mar", que o da Galilia.
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30 - Por que eram odiados os cob radores de impostos? Porque mantinham constante contato com pagos, eram arbitrrios em suas cobranas e muito gananciosos. Enriqueciam desonestamente. Eram tidos como pecadores pblicos, escandalosos, que deviam ser evitados. Os publicanos tinham perdido todos os direitos civis, eram expulsos da sinagoga, proibidos de figurar como testemunhas; nem os mendigos aceitavam esmola de suas mos. Quem se juntava aos publicanos e pecadores corria o risco de ser posto fora da Lei. O contato de Jesus com eles tornava-o suspeito aos olhos dos fariseus. Lies de vida 27 - O chamamento de um publicano para ser apstolo, uma monstruosidade aos olhos de muitos, grande prova do amor de Deus extensivo a santos e pecadores. Jesus atrai os pecadores ao arrependimento para o joio se tornar trigo. Jesus quebra convenes, passa por cima da concepo de pureza legal. O pecado j no barreira para a salvao porque, em contato com Jesus, o pecador toma conscincia de seus erros, o que disposio fundamental para o perdo. 29 - A presena de Jesus num banquete autoriza-nos a participar das festas sociais de maneira crist. 32 - Jesus no aceita a atitude dos fariseus de se afastarem de quem eles julgam pecador. Se um mdico s procurasse os sadios voltando as costas para os enfermos, ele no teria entendido o sentido de sua profisso. Jesus se apresenta como mdico: veio para curar nossas mazelas e remir nossos pecados, que so as piores doenas. Os discpulos tm em Jesus o modelo para o ministrio apostlico: devero zelar para que os pecadores voltem a Deus. Agrada mais a Deus o pecador que se reconhece faltoso do que algum que se considera perfeito. Orao Jesus, o Senhor chamou em seu seguimento como apstolo a Mateus, homem detestado pela sociedade daquele tempo em razo da profisso tida como indigna de um ser humano. Peo que me livre de preconceitos que obscurecem a viso e impedem de descobrir as boas qualidades dos outros. Que eu aprenda a ver com o corao a fim de pr em prtica o que Paulo recomenda: "Cada um julgue que o outro mais importante" (FI 2,3). Amm.
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Lc 5,33-39 Jesus. O Evangelho Vida Nova (Mt 9,14-17; Mc 2,18-22)

(29)
Os fariseus, os escribas, professores da Lei, com alguns discpulos do Batista disseram a Jesus: - "Os discpulos de Joo Batista e os discpulos dos fariseus jejuam por devoo s segundas e quintas-feiras e fazem longas oraes, ao passo que os seus discpulos comem e bebem!".
(34)
Jesus respondeu-lhes:
- "Quando as festas de casamento coincidem com um dia de jejum, os convidados do noivo no jejuam, incumbidos que so de manter a alegria do ambiente. Ora, estamos no tempo em que o Pai realiza as bodas ou aliana do Filho com a humanidade como noiva. Vocs acham que estes apstolos, convidados para o meu enlace, podem jejuar enquanto eu, o Esposo, estou com eles? Claro que eles no jejuam nos dias que vocs, fariseus, de prpria iniciativa marcaram para jejuar. (35) No dia em que eu os deixar por ser tirado fora do meio deles e levado morte, eles de prpria iniciativa sero levados a jejuar pela minha ausncia".
(36)
Jesus props-lhes ainda outra comparao ou parbola:
- "Minha religio como uma roupa nova, e o sistema religioso de vocs como uma veste surrada. Ningum tira um retalho de roupa nova para o costurar numa roupa velha. Porque, ento, de um lado estragar a roupa nova e de outro lado o remendo tirado da roupa nova no ficar bem ajustado na roupa velha. Assim, a minha religio no um remendo novo a ser posto no sistema religioso antigo, mas uma veste toda nova. No se pode colocar a religio crist como remendo sobre a religio judaica. (37) Da mesma forma, ningum coloca vinho novo ainda no fermentado em odre de couro velho. Se assim fizesse, o vinho novo, fermentando, estouraria o vasilhame velho, derramar-se-ia e o odre ficaria inutilizado. (38) Vinho novo deve ser colocado s em odres novos. Assim, minha doutrina s se assenta em mentalidade nova. (39) Depois de ter bebido o vinho velho ningum acha bom o novo. Sempre se ouve dizer: 'o velho melhor'. Assim, quem s pratica a religio das tradicionais exterioridades no aceita a minha nova doutrina que valoriza as prticas a partir do ntimo de cada um; acha que a velha doutrina mais aceitvel. Novo e velho no se misturam. Recebe mais depressa a f um pago do que um lder fariseu. Impor aos meus discpulos as austeridades das falsas tradies seria priv-los daquela santa alegria e verdadeira liberdade de quem est vivendo em companhia do Noivo em npcias".
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Questionrio 33 - Por que jejuam os cristos? Para imitar Jesus, que "jejuou 40 dias e 40 noites" (Mt 4,2); em homenagem sua dolorosa paixo e morte; porque o jejum penitncia que purifica o esprito e faz bem at ao corpo. O jejum inseparvel da orao, da justia e das obras de misericrdia (Is 58,6-7). No nosso texto, Jesus disse que, quando fosse morto (v. 35), seus discpulos jejuariam. Desde a ascenso at a sua volta final, os cristos jejuam porque o Esposo est ausente de sua companhia fsica. Este um tempo de saudades. O Evangelho supe o jejum (Mt 6,17-18). Os primeiros cristos jejuavam: "celebravam o culto do Senhor depois de terem jejuado"; "castigo meu corpo e o mantenho em servido" (1Cor 9,27). 34a - Quem eram esses amigos, companheiros ou convidados do noivo? Eram moos que acompanhavam o esposo formando-lhe um cortejo de honra e comitiva que devia manter a alegria durante as festas nupciais. 34b - Quanto tempo podiam durar as festas de npcias? At sete dias. No dia do seu casamento, Sanso disse aos seus amigos de npcias: "Proponho-vos um enigma; se nos sete dias do banquete me souberdes decifrar..." (Jz 14,12). "Festejaram-se as bodas (de Tobias) durante sete dias" (Tb 11,20). 34c - A quem Jesus se refere como "esposo" e como "companheiros de npcias"? O esposo ele mesmo, Jesus, que veio ao mundo para realizar sua unio indissolvel com a humanidade como esposa. Os "companheiros de npcias" so os apstolos que ele escolheu para segui-lo. 35 - Que significa "o esposo lhes ser tirado"? Indica que Jesus ser morto violentamente. O jejum dos discpulos os une paixo do Senhor. 36-37 - Que representam aqui roupa velha ou nova, odre velho ou novo, vinho velho ou novo? Roupa velha e odre velho so as pessoas incapazes de renovar a prpria mentalidade. Vinho velho a religio judaica, interpretada pelos fariseus com as austeridades impostas por falsas tradies, o agarramento letra da Lei e s prticas exteriores. Roupa e odre novos so aqueles que se renovam pelo Evangelho. Vinho novo a Boa Nova do Evangelho que aperfeioa a Lei velha. Lies de vida 34 - Jesus quer que o tempo da salvao seja vivido em clima de alegria, como prprio de um festim nupcial. 36-37 - O Evangelho renascimento, reforma no modo de pensar, mudana interior. No se trata de acrescentar algo novo ao antigo, nem se trata de modernizar observncias antigas, nem de se afastar dos pecadores. Nada mais difcil do que uma mudana interior que exige o desprendimento de si prprio e um relacionamento ntimo e pessoal com Jesus.
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Paulo admoesta os cristos: "caminhemos numa vida nova" (Rm 6,4); "fomos emancipados da Lei, somos servos, mas sob um novo regime espiritual, e no mais sob o antigo regime da letra"; "se algum estiver em Cristo, uma nova criatura; as realidades antigas passaram; ei-las que novas surgiram" (2Cor 5,17). Orao Jesus, o Senhor quis tornar-se esposo da humanidade, de tanto que nos ama. Desde a Encarnao criou conosco um lao to estreito e forte que ningum poder romper. Peo a graa de viver to unido ao Senhor, que nem o mundo nem o inferno me impeam de crescer nesta santa e divina intimidade. Amm.
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CAPTULO 6 Lc 6,1-5 Espigas colhidas no sbado (Mt 12,1-8; Mc 2,23-28)

(1)
Certo sbado, dia do descanso, Jesus e seus discpulos atravessavam uma plantao de trigo. Os discpulos puseram-se a colher espigas, debulh-las nas mos e comer os gros para matar a fome. (2) Alguns fariseus perguntaram em tom de reprovao: - "Por que vocs fazem o que proibido no dia do descanso?".
(3)
Jesus respondeu-lhes:
- "Acaso vocs no leram na Escritura, em 1Sm 21,5, o que fez Davi, modelo de retido, quando ele e seus companheiros, fugindo de Saul, tiveram fome? (4) No leram que Davi entrou na casa de Deus, o templo de Jerusalm, tomou os pes sagrados da proposio pelas mos do sacerdote Aquimelec, comeu-os e os deu tambm aos seus companheiros? No entanto, desses pes s os sacerdotes podem comer. Se o sumo sacerdote Aquimelec, contra a Lei, deu a Davi e seus companheiros o po sagrado numa emergncia de fome, quem so vocs, fariseus, para proibir aos meus discpulos matar a fome debulhando um punhado de trigo e transgredindo no a Lei, mas a tradio de vocs?".
(5)
E acrescentou:
"Eu, o Filho do Homem, maior do que Davi (Mt 22,45), sou o Senhor tambm do dia do descanso, tenho autoridade sobre a Lei do sbado". Questionrio 1 - Cite a lei que facultava a um faminto colher espigas em roa alheia. "Quando entrares na seara de trigo do teu prximo poders colher espigas, mas no usars a foice" (Dt 23,25). 2 - Cite a lei do repouso a que se referem os fariseus. Sab iam interpret-la? "No 7 dia, que um repouso em honra do Senhor, teu Deus, no fars trabalho algum" (Ex 20,10; 34,21). Por interpretao excessivamente rigorista, os fariseus proibiam at as mnimas atividades que tivessem aparncia de trabalho, como acender o fogo, apanhar umas espigas com as mos, cuidar de um enfermo, a no ser em perigo de morte (Cf. 6,6). 3 - Encontre na Bb lia esse episdio. (Cf. 1 Sam 21) Acha-se em 1Sm 21,6 (antigo 1Rs 21,6). 4 - Que eram os pes da proposio? (Cf. Lv 24)
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Eram 12 pes colocados (propostos) diante de Deus, durante uma semana, no santurio, como homenagem e oferta de cada uma das 12 tribos de Israel. Cada sbado eram substitudos por novos sobre uma mesa de ouro. S aos sacerdotes era permitido com-los (Lv 24,5-9). Lies de vida 3 - Jesus sempre toma a defesa dos acusados pelos fariseus como transgressores de alguma tradio. Ele realmente "nosso advogado perante o Pai" (1Jo 2,1). 4 - Jesus humano e interpreta a lei de Deus sempre de modo favorvel ao homem. No se prende letra, mas inteno e vontade de Deus. A lei de Deus visa libertar e no oprimir o homem. A compaixo pelo homem faminto tem mais valor do que o cumprimento duma lei ritual (o caso de Davi) ou duma lei disciplinar (o caso dos apstolos). A misericrdia est acima dos sacrifcios rituais do templo (Os 6,6; Mt 12,5-7), e a lei natural da sobrevivncia tem direitos acima das leis litrgicas e disciplinares. 5 - Com Jesus irrompe o tempo da salvao. Ele utiliza seu poder divino s para salvar o homem. Pe o dia santificado a servio do homem. O legalismo sufoca o esprito da lei. Jesus desmantela o rgido perfeccionismo dos fariseus. O dia do Senhor de alegria, de lazer, de fraternidade, de orao. Orao Senhor, peo que me livre de todo julgamento apressado. Que eu no caia no defeito de interpretar desfavoravelmente qualquer atitude ambgua dos outros. Obrigado, Senhor, por estar sempre em defesa dos mais fracos e dos injustamente acusados. Que eu aprenda do Senhor a ser mais misericordioso do que justo. Amm. Lc 6,6-11 O homem da mo atrofiada (Mt 12,9-14; Mc 3,1-6)
(6)
Noutro sbado, dia santificado, entrou Jesus na sinagoga, casa de orao, e se ps a ensinar, conforme seu costume. Achava-se ali um homem, cuja mo direita era atrofiada. (7) Os mestres da Lei e os fariseus observavam-no com maliciosa avidez de descobrir nele alguma falta, particularmente se fazia curas no dia santificado. Assim teriam motivo de acus-lo como transgressor da Lei. Segundo eles, curar era trabalhar e, portanto, uma atividade proibida em dia de sbado, a no ser no caso de salvar uma vida. Por isso, proibiam, por exemplo, encanar uma perna quebrada, derramar gua num membro machucado... (8) Jesus, no entanto, percebendo seus pensamentos e com que inteno o observavam, disse ao homem da mo atrofiada:
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- "Levante-se e fique em p aqui no meio de todos". O homem ps-se de p e foi para junto de Jesus, (9) que disse aos presentes: - "Eu lhes pergunto: nos dias festivos permitido fazer o bem ou se pode deixar de pratic-lo, cometendo assim uma omisso? Pode-se salvar uma vida, ou, por causa do dia santificado, deixar que ela se arrune?".
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E Jesus fixou o olhar em todos que estavam em seu redor. Mas ningum abriu a boca para dizer uma palavra. Pois, se dissessem que lcito praticar uma obra boa, concluiriam que Jesus curando no violaria a Lei; se dissessem que no lcito fazer uma obra boa, estariam afirmando que no dia santo se deve omitir o bem, praticando assim o pecado de omisso. Foram constrangidos a calar-se. Ento Jesus disse ao homem da mo atrofiada: - "Estenda a sua mo!". Ele a estendeu e a mo adquiriu seu estado normal.
(11)
Os fariseus e os professores da Lei ficaram enfurecidos e passaram a planejar o que fazer para acabar com Jesus. Romperam definitivamente com ele. Questionrio 9 - O sb ado era s dia de descanso? Para os judeus o sbado no era s o dia do descanso. Era tambm o dia do Senhor, dia de fazer o bem, dia da alegria, dia de festa, dia do estudo da Lei na sinagoga, dia de boas obras em benefcio dos sofredores, dia em que sempre reservavam um pouco de comida para os peregrinos necessitados, dia de orao e de glorificar a Deus em suas criaturas. As tradies farisaicas destruram o sentido de se fazer o bem aos outros no dia do Senhor. 10 - Por que os fariseus nada responderam? Se dissessem que lcito fazer o bem no sbado, estariam consentindo que Jesus curasse; se dissessem que no lcito, estariam exorbitando da Lei. Ento, preferem guardar silncio diante do desafio de Jesus e firmarem-se na posio de no reconhecer o prprio erro. Para eles, Deus o Deus da Lei, enquanto para Jesus o Deus da misericrdia. - Examinar como passamos o dia do Senhor. Lies de vida 9 - Com sua firme atitude e com suas palavras, Jesus ensina que recusar fazer um bem j cometer um mal. o pecado de omisso, talvez o nosso pecado mais freqente. 10 - Jesus ensina que o homem maior do que a lei. A lei feita para o homem e no o homem para a lei. Jesus coloca a solidariedade humana e a fraternidade acima de todas as observncias exteriores de culto. Faz entender que no dia do Senhor devemos no
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apenas salvar uma vida em perigo, como ensinavam os fariseus, mas simplesmente praticar qualquer boa ao. 11 - Os fariseus condenam em Jesus a cura feita no dia santo, mas eles, que se julgavam os puros, rompem definitivamente com Jesus e at planejam mat-lo. Apontam um cisco no olho do irmo, sem verem a trave do prprio olho. No raciocinam mais; sua mente e seu corao esto bloqueados pelo preconceito contra Jesus. A obstinao fecha o caminho da verdade. Os preconceitos e antipatias abrem caminho a erros piores do que aqueles que condenamos nos outros. Orao Senhor, eu me vejo como esse homem de mo atrofiada, toda vez que no a estendo para ajudar, para erguer, para defender, para amparar, para acariciar, para impedir uma queda, para uma boa obra. Peo que me ajude a ter sempre a mo estendida para tudo o que glorifica a Deus no prximo. Principalmente no dia santificado, que eu saiba pensar mais nos outros do que em mim mesmo. Amm. Lc 6,12-19 Vocao dos 12 apstolos. Curas (Mt 10,1-4; 4,23-25; Mc 3,13-19)
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Naqueles dias, depois do conflito com os lderes judeus que pretendiam mat-lo, Jesus subiu a um monte para orar a ss. Passou a noite inteira em orao ao Pai para obter a proteo em favor dos novos lderes que ele, para o povo da nova Aliana, iria escolher. (13) Quando amanheceu, chamou os numerosos discpulos que o vinham seguindo como Mestre e dentre eles escolheu 12 para viverem unidos a ele com vnculos mais estreitos, e para instru-los e associ-los a si na obra de fundar e propagar o novo Reino de Deus, a comunidade eclesial. Deu-lhes o nome de apstolos, que quer dizer enviados como testemunhas, missionrios. (14) So estes: primeiro Simo, a quem deu tambm o nome de Pedro, e seu irmo Andr; Tiago Maior e seu irmo Joo; Filipe, Bartolomeu,(15) Mateus e Tom; Tiago Menor, filho de Alfeu; Simo, chamado zelota ou nacionalista; (16) Judas Tadeu, filho de certo Tiago; e Judas Iscariotes, que se tornou traidor.
(17)
Jesus desceu do monte com os apstolos e discpulos e deteve-se num campo. Ali encontrava-se grande multido com outros discpulos. Era gente de toda a Judia e de Jerusalm ao sul, e da cidade de Tiro e de Sidon, que ficam rente ao mar ao norte. (18) Tinham vindo para ouvi-lo e para ser curados de suas enfermidades. Tambm os que eram molestados por espritos maus, os demnios, ficavam curados. (19) Todos queriam tocar com as mos na sua pessoa, porque dele emanava uma fora que curava a todos.
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Questionrio 12 - Qual a grande lio desses versculos? Uma das caractersticas de Lucas apresentar-nos Jesus orando antes ou durante os momentos mais decisivos de sua vida ou mesmo por necessidade de falar com o Pai. Ele nunca assume nenhuma atitude sem falar com o Pai! Assim aconteceu no seu batismo de Joo (3,21); para se furtar ao entusiasmo popular (5,16); antes de falar de sua morte (9,18); na transfigurao (9,28); antes de ensinar a orar (11,1); e antes da Paixo (22,41. 45). 13 - O que significa apstolo? No sentido mais amplo da palavra, s esses 12 so apstolos? Apstolo significa enviado especial; missionrio; mensageiro de Jesus investido de poderes dele; testemunha de seus ensinamentos, de suas atividades, de sua Paixo, de sua Morte e de sua Ressurreio (At 1,1s; Lc 24,36-49; 1Cor 15,6-8; Gl 1,11). Esses 12 sero apstolos no pleno sentido da palavra, porque devero abandonar tudo e prosseguir a misso de Jesus em tempo integral. Mas todos os cristos, pela fora do batismo, "tm sua parte na tarefa de disseminar a f" (Conc. Ec. Vat. II n 944); a eles cabe de maneira especial iluminar e ordenar de tal modo todas as realidades temporais, s quais esto intimamente unidos, que elas continuamente se faam e cresam segundo Cristo, para louvor do Criador e Redentor (Conc. Ec. Vat. II n 31). O primeiro Missionrio, o primeiro grande enviado do Pai foi Jesus (Jo 3,17. 34). 14a - Que quis significar Jesus ao mudar o nome de Simo? Quis dizer que ir confiar-lhe a misso prpria e especial de ser a primeira pedra firme na Igreja, o primeiro papa. 14b - Nas quatro listas dos apstolos (Mt 10,2-4; Mc 3,16-19; Lc 6,14-16, At 1,13) no aparece Natanael, mencionado por Joo (1,45-51; 21,2) entre os apstolos. Como se explica? A tradio crist identifica Natanael com Bartolomeu (= filho de Tolomeu). Dois nomes eram freqentes, como Simo Pedro; Tiago e Joo, os Boanerges; Tom Ddimo (= gmeo); Mateus Levi. Lies de vida 12a - Dessa orao de Jesus vem a praxe da Igreja de jejuar, rezar e promover oraes antes de conferir ordens sacras. 12b - O antigo povo de Deus era estruturado sobre o fundamento das 12 tribos de Israel; tambm a Igreja de Jesus ser fundada sobre 12 representantes, as 12 Pedras do Ap 21,14. Nas quatro listas dos apstolos, Pedro ocupa sempre o primeiro lugar, confirmando sua posio de preeminncia sobre todo o colgio apostlico. Alm de simples pescadores, Jesus escolhe um "publicano" (Mt 10,3) e um "zelota" (Lc 6,15), duas categorias de homens, das quais uma pactuava com os romanos, e a outra lhes era ferozmente contrria, rebelando-se com freqncia contra a
EVANGELHO COMPLETADO - SO LUCAS CAPTULO 6
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dominao estrangeira. A vocao no depende de boa fama nem de mritos humanos. dom gratuito. Dos 12, onze so galileus. S Judas Iscariotes da Judia. 16 - "Judas Iscariotes, que se tornou traidor." Detestamos sofrer traies. Ser que nunca fui traidor em matria de palavra empenhada, em matria de f, de moral?... Nunca fui a causa de algum se revoltar contra a religio? 19 - Bastava tocarem com f em Jesus - diretamente ou em suas vestes - para que fossem curados de qualquer enfermidade. Deus se serve tambm da matria como instrumento para transmitir a graa. , portanto, legtimo o uso de relquias, isto , objetos que pertenceram a santos, semelhana das vestes de Jesus, ou pedacinhos de osso de santos, principalmente mrtires. Orao Ensine-me, Senhor, a ter freqentes momentos de orao a ss com Deus a fim de que Ele participe de tudo que envolve a minha vida. Peo a graa de um grande ardor apostlico para os missionrios e todos que se consagram ao ministrio da Pala vra, sacerdotes ou leigos. Amm. Lc 6,20-26 Sermo da Montanha. As bem-aventuranas (Mt 5,1-12)
(20)
Jesus, erguendo os olhos para os discpulos em torno dele, deu-lhes a conhecer a natureza espiritual do Reino Messinico com as condies necessrias para pertencer-lhe e viver na felicidade. Dizia: - "Felizes vocs, pobres, os de corao desapegado dos bens do mundo e que sentem necessidade de Deus como a maior riqueza da terra, porque de vocs o Reino de Deus que eu vim implantar no mundo.
(21)
Felizes vocs que agora sentem verdadeiro desejo como uma fome de praticar o bem, a retido, a justia, mesmo sofrendo a fome e a sede do corpo, porque vocs sero saciados no banquete dos bens do meu reino. Felizes vocs que agora sentem arrependimento de seus erros e suportam resignados as aflies e sofrimentos da vida, porque sentiro a alegria de receber de Deus o perdo de seus pecados e o conforto em suas mgoas.
(22)
Felizes sero vocs quando forem odiados por minha causa, quando forem rejeitados, insultados e disserem que so maus por me seguirem. (23) Nesse dia alegrem-se e exultem, - porque ser grande a recompensa de vocs junto de Deus. Pois do mesmo modo os antepassados desses perseguidores trataram os profetas, porta-vozes de Deus.
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(24)
Mas infelizes vocs que pensam no necessitar de Deus s porque so ricos. No tero outra felicidade, porque j receberam a sua recompensa na vida presente dando aos bens o lugar de Deus.
(25)
Infelizes vocs que agora esto plenamente satisfeitos com as coisas que ambicionam neste mundo, porque na eternidade sentiro fome dos bens espirituais. Infelizes vocs que agora riem, procurando somente os prazeres passageiros do mundo, porque ho de chorar quando perderem os verdadeiros bens da eternidade. (26) Infelizes vocs quando os homens imbudos do esprito do mundo alheio a Deus lhes elogiarem os comportamentos incorretos, porque os antepassados deles tambm elogiavam o comportamento dos falsos profetas e os cumulavam de honrarias". Questionrio 20-26 - Por que Lucas reduziu a quatro as oito b em-aventuranas de Mateus? Lucas escreve para pagos convertidos, a quem menos interessava a insistente referncia Lei de Moiss. Ele no muda a essncia seguindo perspectiva diferente de Mateus, que escreveu para judeu-cristos; da o fato de voltar-se mais para a verdadeira e falsa justia. Lucas insiste num outro tema do Antigo Testamento, a saber, que os pobres e humildes so recebidos com preferncia no Reino do Messias. Os evangelistas registram de modo diferente as obras e palavras de Jesus, mas so fiis ao mesmo significado. 20-21 - Quem so os pob res, os famintos e os que choram? Os pobres so todos os que no fazem dos bens um fim; os que tm o corao desprendido das riquezas terrenas, das quais diz santo Agostinho: "h mais coragem em desprezar o que temos do que em no ter o que desprezamos". Mas so de maneira particular os que, alm de viverem na falta dos bens materiais, conservam o corao desapegado, sem ambies nem revoltas: nada tendo, vivem confiantes em Deus. Pobre tambm a pessoa que fez opo pela pobreza como um valor evanglico. Os famintos, para Mateus 5,6, so os que tm fome e sede de justia em toda a dimenso da palavra. A fome do corpo apenas uma faceta da maior fome humana que de justia, ou seja, de ver a vida de todos orientada segundo Deus, onde no triunfe a corrupo, mas reine o plano traado por Deus com a perfeio da virtude. Os que choram so os que tm os coraes atribulados por dores, decepes, amarguras e tristeza por ver o mundo caminhando em desordem, ou os pesarosos e arrependidos dos prprios erros e pecados. Lies de vida 20 - A primeira bem-aventurana dos pobres de corao destri a concepo de ser a riqueza o prmio das boas aes, e a pobreza, a punio divina do mal cometido. Os fariseus, de fato, amaldioavam os realmente pobres, humildes e ignorantes como indignos de pertencer ao povo de Deus e ao Reino do Messias. Jesus, ao
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contrrio, proclama-os felizes por terem, no corao desprendido, a melhor condio para acolher o Reino Messinico. Mas o realmente pobre dos bens materiais pode cair na cobia de riquezas ou ser invejoso de quem as possui. Ao rico possvel ser pobre no sentido do Evangelho: o pobre pelo esprito, pobre em cujo corao Deus ocupa o primeiro lugar; no apia sua vida terrena no bem-estar nem nas garantias e seguranas do mundo, mas faz de Deus o seu tesouro. A pobreza atitude fundamental para o Reino de Deus na terra. Os pobres, os famintos, os que choram so os mesmos, desprezados no tempo, mas a quem Jesus abre o corao. Orao Sei, Senhor, que quanto mais desimpedido estiver meu corao, mais lhe pertencer. Por isso, das bemaventuranas peo a mais necessria: que eu chegue a amar o desapego dos bens perecveis da terra, para que consiga ter Deus como a maior riqueza da vida e o nico tesouro que no perece. Amm. Lc 6,27-35 Amar os inimigos (Mt 5,38-48; 7,12)
(27)
A vocs todos que se tornam desde agora membros do Reino de Deus porque me ouvem, eu conclamo: amem seus inimigos, faam o bem a quem odeia vocs. (28) Desejem e falem bem daqueles que odeiam e falam mal de vocs. Orem por aqueles que caluniam ou difamam vocs (29) A quem ferir voc numa face, ou seja, fizer uma ofensa, oferea a outra face no retribuindo com igual ofensa. Se algum tomar o seu palet, permita que leve tambm a camisa, porque, para conservar o amor, muitas vezes necessrio sacrificar alguns bens temporais.(30) Ajude todo aquele que pedir algum favor, mesmo sendo um inimigo, embora no seja necessrio fazer tudo o que for pedido. E quando algum usar o que seu, no pea de volta. (31) No basta no fazer o mal. Vou dar-lhes a regra de ouro: faam aos outros o que querem que faam a vocs. (32) Que o amor seja desinteressado: se vocs amam s aqueles que amam vocs, que recompensa merecem de Deus? At as pessoas de m fama amam aqueles que as amam. (33) E se fazem um benefcio somente a quem o faz a vocs, que recompensa merecem de Deus? At mesmo os de m reputao agem assim. (34) E se fazem um favor ou emprestam somente queles de quem esperam receber com vantagem o retorno, que recompensa merecem de Deus? At as pessoas de m conduta emprestam aos de m conduta para receber de volta o que emprestaram ou fizeram. (35) Muito ao contrrio, vocs devem amar at seus inimigos; fazer fa vores e emprestar aos outros sem esperar compensao. Deste modo ser grande a recompensa de vocs junto de Deus, e vocs sero filhos do Altssimo, porque ele bom at com os ingratos e maus.
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Questionrio 29a - Traduza com palavras fceis as expresses metafricas "ferir numa face", "oferecer a outra" e "tirar a capa". "Ferir na face" implica uma injria pessoal; "oferecer a outra" no opor resistncia, no revidar; "tomar a capa" lesar-nos em algum bem material. 29b - Essa norma de Jesus anula que lei do Antigo Testamento? Anula a Lei do Talio: "olho por olho, dente por dente". (Cf. Ex 21,24; Lv 24,20; Dt 19,21) 30 - Jesus manda no reclamar o que nos foi tirado. Isso no ab re a porta para a invaso da injustia? Essa inaudita exigncia de Jesus parece descabida; parece um incentivo para os instintos perversos dos maus; parece uma abdicao dos nossos direitos sagrados. Sempre entendemos que se deve opor resistncia ao mal. Jesus, porm, anuncia que o mal s vencido pela prtica do bem e que assim o Reino de Deus. O Evangelho inquieta, sacode, transforma. 31 - Qual a Regra de Ouro do Evangelho? A Regra de Ouro, um dos fundamentos do Evangelho e da convivncia humana ideal, : "Faam aos outros o que querem que faam a vocs". Deveria estar gravada em todas as instituies, em todas as casas, em todos os coraes. Bastaria esse mandamento bem vivido para termos um outro mundo, uma humanidade fraterna segundo o ideal do Criador. O "no faa" do Antigo Testamento e da sabedoria humana diz o que no se deve fazer; basta nada fazer de mal. O preceito de Jesus positivo; fala do bem que se deve ter em mira; exige que se tome a iniciativa de prestar um favor que se deseja para si mesmo. Deixar de faz-lo j lamentvel omisso da parte do cristo. Nossa auto-estima torna-se a lei. (Cf. Tb 4,16) 35 - Quem merece o nome de filho de Deus? quem pratica o bem pelo prazer do bem, sem distino a bons e maus. Lies de vida 27 - Porque queremos ver a pessoa pagar o mal que praticou, o amor aos inimigos o mais difcil preceito do cristianismo. S possvel viv-lo com a ajuda da graa. Mas no impossvel esse grau herico de amor que Jesus demonstrou ao pedir perdo, na cruz, em favor dos que o matavam (Lc 23,34). 27-28 - J a lei antiga mandava amar o prximo como a si mesmo (Lv 19,18). Mas entendiam por prximo s o da mesma tribo, da mesma nao, da mesma estirpe (descendente de Abrao) e da mesma religio. O "odiars o teu inimigo" no constava da Lei; mas entrou na vida prtica em virtude da falsa interpretao dos rabinos e formou a mentalidade dos judeus. Odiavam os israelitas infiis Aliana (hereges), os samaritanos; os publicanos, os pagos, os estrangeiros. Os preceitos de no oprimir os estrangeiros (Ex 22,21; Dt 10,19) e de am-los como a si mesmo
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(Lv 19,33-34) eram interpretados como se referindo aos peregrinos que se estabeleciam em territrio israelita e que se circuncidavam (proslitos, simpatizantes da religio judaica). Jesus aperfeioa a Lei Antiga e corrige o esprito de inimizade: elimina no s o dio, mas o inimigo! s quatro maneiras de nos prejudicar (quem nos odeia, persegue, amaldioa, calunia) contrape quatro atitudes: amar, orar, abenoar e retribuir o bem. O amor ao inimigo, de certo modo, encontrava-se na Lei Velha (Ex 23,4-5), como em Pr 25,21: "tem fome teu inimigo? d-lhe de comer; tem sede? d-lhe de beber", mas nunca foi bem entendido e praticado. Jesus foi o primeiro a promulgar a doutrina do amor ao inimigo, que os apstolos to bem assimilaram (Rm 12,14; 1Pd 3,9). Por isso, Tertuliano disse: "Amar os amigos de todos. Amar o inimigo s de Cristo". E Jesus nos aponta trs razes que nos induzem a amar os desafetos: 1) para imitarmos a Deus; 2) para merecermos recompensa; 3) para sermos mais do que os pagos. Alis, Sneca, um pago, deixou escrito: "Se queres imitar os deuses, faze benefcios tambm aos ingratos, pois o Sol nasce tambm para os maus, e o mar se oferece at aos piratas!". 27-35 - Jesus est aqui regulamentando a lei que resume toda a Bblia: "Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo" (Lc 10-27). Para ele, prximo todo homem, sem nenhuma discriminao possvel, mesmo o inimigo. Ele quer que a caridade v alm do perdo que j se supe imprescindvel. Quem ama coloca-se a servio do inimigo, ao menos orando por ele. Amar viver para o outro! 29-35 - O que h de mandamento nessas linhas : 1) que no nos vinguemos; 2) que estejamos dispostos a outra ofensa mais do que exigir reparao pela ofensa recebida; 3) que estejamos dispostos a renunciar a um direito se a caridade ou a glria de Deus o requer. Ghandi escreveu: "No olho por olho, dente por dente, mas disponibilidade em aceitar duas bofetadas quando te derem uma s, e andar dois quilmetros se te pedirem para andar somente um!". Orao Senhor, amar os inimigos o que mais choca a natureza humana, fortemente inclinada a desejar que o inimigo seja castigado pelo mal que pratica. O que o Senhor nos pede o ensinamento que mais distancia o Antigo do Novo Testamento. o que mais contradiz a mentalidade comum. Se o Senhor se limitasse a pedir que no nos vinguemos de quem nos prejudica, ainda vai; mas o Senhor quer que o amemos. Creio que neste caso amar tratar bem a pessoa. At a d para chegar, porque posso tratar bem sem gostar dela. Como fao para gostar de quem me olha com maldade no corao? Por outro lado, sei que o Senhor gostava at de Judas, sabendo-o seu traidor. E pediu ao Pai que perdoasse a quem o condenou e torturou o Senhor. Estou longe desse abismo de amor, Senhor. Conceda-me o dom do Esprito Santo, sem o qual no saio da minha
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pequenez, mas com o qual consigo tentar amar como o Senhor amou! Amm. Lc 6,36-42 Misericrdia. Gratuidade. Julgamento. Hipocrisia (Mt 7,1-5; Mc 4,24)
(36)
Sejam misericordiosos tendo compaixo uns dos outros, como o Pai de vocs misericordioso e tem compaixo de todos. (37) No julguem os outros e vocs no sero julgados no tribunal de Deus. No condenem os outros e vocs no sero condenados por Deus. Perdoem e vocs sero perdoados por Deus. (38) Dem aos outros o que puderem e assim Deus dar tambm a vocs. Ser derramada no seu regao, isto , na dobra do manto ou da tnica como a dobra de avental que serve de bolsa, uma abundante medida, ou seja, uma recompensa alm do que devido estritamente, medida calcada, sacudida, transbordante, pois com a medida com que medirem os outros sero medidos por Deus tambm.
(39)
E Jesus props-lhes estas comparaes:
- "Quem quer julgar os outros e corrigi-los deve ser irrepreensvel; seno, como um cego conduzindo outro cego. No cairo ambos no mesmo buraco? Vocs devem seguir meus ensinamentos para conduzir os outros no caminho certo. (40) O discpulo no maior do que o mestre (Mt 10,24; Lc 22,27; Jo 13,16), nem o aluno est acima do professor. O aluno, quando terminar sua formao, dever tornar-se perfeito como o mestre para guiar outros com perfeio. Assim, se algum deseja tornar-se um bom discpulo na escola da verdade, deve escolher para si um Mestre perfeito que tenha olho e veja. Pois, se o mestre est sujeito a erro, o discpulo ir pelo mesmo caminho".
(41)
Porque que voc fica olhando para o cisco que est no olho do seu irmo, e no observa nem se importa com a trave que est no seu prprio olho? (42) Como pode dizer a seu irmo: 'Irmo, deixa-me tirar o cisco de seu olho', se voc no enxerga a trave que se encontra no seu prprio olho? Hipcrita! Tire primeiro a trave que est em seu prprio olho. Ento, sim, enxergar melhor para tirar o cisco do olho de seu irmo". Questionrio 36 - Quem misericordioso? E quem se deixa comover pelas misrias alheias, se compadece, aberto s necessidades dos outros, intervm para ajudar, desculpa os erros alheios, se inclina a perdoar, no se erige em juiz de ningum, no condena nem fala mal. Procurar saber se o outro merece amor j violar a lei do amor.
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37a - Jesus no prob e aqui a ao judicial de julgar? Jesus no trata aqui da ao do poder judicirio exercido pela autoridade competente no contexto social, mas se refere ao julgar no pensamento ou palavras fora do encargo especfico. 37b - O perdo deve ser dado indiscriminadamente? Nem Deus nos perdoa se no tomarmos conscincia do nosso erro, se no nos humilharmos diante duma queda moral. Aqui recomenda Jesus que sempre tenhamos a disposio interior de dar o perdo a quem nos pede. o procedimento de Deus-Pai para conosco. 39 - Que quer ensinar Jesus com a parbola dos dois cegos? Ensina que quem quer julgar os outros e corrigi-los deve ele mesmo ser irrepreensvel. E que, para no sermos cegos, devemos seguir os ensinamentos do Evangelho. 40 - Que ensina Jesus nessa comparao do discpulo e do mestre? Quer inculcar que, se queremos, como discpulos, entrar na escola da Verdade para guiarmos os outros na perfeio, devemos escolher para ns um Mestre perfeito, que saiba ver tudo bem. Pois se o mestre no est isento de erros, o discpulo seguir pelo mesmo caminho. Para instruir os outros, faz-se necessrio ser instrudo na doutrina de Jesus, o Mestre por excelncia, e o nico perfeito. 41-42 - Que quer dizer Jesus com a comparao do cisco e da trave? Fustiga o vcio de quem no se contenta em criticar e condenar, exagerando sem d as menores faltas alheias, sem ligar importncia para os prprios erros, muito maiores. Jesus os chama de hipcritas, fingidos, porque aparentam zelo pelo bem e pela justia, quando o que os move a soberba ou o amor-prprio ferido. Se amassem a justia, voltariam suas atenes primeiro aos prprios erros e pecados. O discpulo de Jesus, sem lentes de aumento nem hipocrisia, comeando de si mesmo, deve saber examinar-se para que se liberte de seus erros. Lies de vida 37 - O erro deve ser sempre rejeitado, salvaguardando a dignidade da pessoa que erra. S Deus v o corao, a inteno. Por isso Jesus nos probe de julgar a culpa interior, isto , probe um julgamento considerado somente a partir do exterior, das aparncias. A culpa do outro poderia ser um obstculo minha misericrdia. Jesus ensina a superar essa dificuldade perdoando. Perdoando, destruo as barreiras entre mim e o outro. Jesus nos exorta a manter-nos longe daquele prurido, muito prprio dos fariseus, de criticar e condenar as aes ou atitudes dos outros. O julgamento proibido o pensar mal dos outros sem fundamento, o interpretar tudo com negativismo sistemtico e condenar por esprito de dio ou inveja. Jesus no quer que sejamos juizes severos ou perversos do prximo, para podermos merecer misericrdia no julgamento de Deus, pois seremos medidos com a medida que usarmos para os
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outros. O que leva a amarmos sem condies Deus, Cristo. O xito do nosso prprio julgamento final est em nossas mos. Para quem perdoa, o dia do juzo ser de abundante colheita. 38 - Deus recompensa no na base da justia humana, mas ele d infinitamente mais do que damos e merecemos. Quem no perdoa nem d, nada pode esperar de Deus. 39 - Quem no exerce a autocrtica cegado pelas prprias faltas e se torna incapaz de reconhecer a bondade nos outros. 39-42 - Mau guia quem carece de luz. Mau mestre quem carece de perfeio. Mau modelo o inautntico. Jesus a resposta necessidade de um guia a seguir, de um ideal a atingir, de um modelo a imitar. O mundo deve ser criticado e mudado. Mas a tarefa crtica corre dois riscos: 1) de usarmos dois pesos e duas medidas, uma para ns e outra para os demais, com quem podemos ser mais rigorosos e impacientes do que Deus; 2) a hipocrisia de usarmos palavras da prpria Bblia para pr os outros em discusso, no a ns mesmos (Missal Quotidiano p. 1.060). Orao Senhor, necessito aprender a lio da misericrdia tendo compaixo de quem sofre dores ou amarguras, sabendo ajudar quem necessita, desculpar os erros alheios, ter a disposio interior de perdoar ofensas, no passar indiferente diante de quem pena. Necessito aprender a no me erigir em juiz fcil de ningum, a no condenar, porque nem o Senhor veio ao mundo para condenar e sim para recuperar. Que eu tenha os olhos abertos para os meus erros numa franca autocrtica, e fechados para os dos outros. Amm. Lc 6,43-49 A verdadeira espiritualidade. Boas obras (Mt 7,16-27; 12,33-35)
(45)
Realmente no existe rvore boa que produza frutos ruins, nem rvore m que d frutos bons. (44) Portanto, pelo fruto se conhece a rvore. pelas suas aes e atitudes que se conhece se algum bom ou mau. Quem tem a trave no olho rvore m: no pode dar bons frutos nem pode converter os outros, seno somente escandaliz-los com seu mau procedimento. Ningum pretende colher figos de um espinheiro, nem se apanham uvas de urtigas. Da mesma forma, como pretender algum corrigir outros se ele mesmo leva uma vida desregrada? (45) O homem bom diz e tira sempre o bem do depsito de boas aes que constituem o tesouro do seu corao como raiz de uma rvore. Mas o homem mau diz coisas ms porque h
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maldade em seu corao. Pois a boca fala daquilo de que est cheio o corao. Assim tambm se distinguem os meus discpulos dos falsos profetas.
(46)
Por que vocs invocam "Senhor, Senhor", e no praticam o que lhes peo? A f deve ser comprovada pelas obras para vocs no se tornarem guias cegos ou rvores infrutferas. (47) Vou mostrar-lhes a quem comparvel todo homem que vem a mim crendo, escuta de corao aberto a minha Palavra e a pe em prtica. (48) semelhante a um homem que, ao construir sua casa, cavou bem fundo e assentou os alicerces na rocha. Vieram as enchentes, precipitaram-se contra aquela casa da vida, e ela no desabou por estar bem construda sobre a Rocha. Assim, aquele que ouve as minhas palavras e as pratica no abala sua estrutura religiosa interior com as tempestades e enchentes da vida, porque tem seus alicerces em mim. (49) Aquele, porm, que ouve as minhas palavras e no as pe em prtica na vida semelhante ao homem que construiu sua casa ao rs do cho, sem o devido alicerce. Quando as guas das enchentes vieram contra essa casa, ela desabou. E sua runa foi total. Assim, aquele que no fundamenta sua vida em mim, quando lhe surgem problemas, cai no desequilbrio e na desgraa. Questionrio 43-45 - A quem se dirigiu Jesus com a parbola da rvore m e do mau corao? Referia-se especialmente hipocrisia e malcia interior dos fariseus que se julgavam perfeitos e acompanhavam Jesus somente para contradiz-lo e molest-lo. E a todos que imitam os fariseus. 47-49 - Aplique a ns o ensinamento dessas duas casas. As casas representam a nossa vida: s se constri uma vez. Por isso, salvao ou condenao - isto , casa da vida sobre a rocha ou sem alicerce - se decide neste mundo pela vivncia ou no da Palavra do Senhor no Evangelho. Quem apenas ouve mas no segue, no ter foras para resistir s enchentes dos problemas e sofrimentos da vida, e sofrer tremenda catstrofe no julgamento final. Todos os esquemas de vida que no levam em considerao a realidade essencial que Jesus esto destinados irremediavelmente ao desmoronamento final. Lies de vida 43 - Os professores da Lei julgavam boa a ao se fosse conforme Lei. Jesus exige que ela venha de um bom interior. O corao a fonte dos sentimentos, que geram pensamentos, palavras, aes (boas ou ms), e a sede das decises. Palavras e obras revelam o interior da pessoa, desmascaram o corao como os frutos mostram a qualidade da planta. 45 - Conscincia em ordem e corao que transborda o bem so pressuposies para quem exerce qualquer apostolado. Nosso tesouro interior ser bom se a Palavra de Jesus tomou posse do corao. 46 - No podemos chamar Jesus de Senhor se no vivermos a sua Palavra.
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Orao Senhor, peo ajuda para encher meu corao de Deus e da sua Palavra, para que eu fale com tanta facilidade das coisas de Deus como falo das do mundo. Que transborde do meu corao a sabedoria do Evangelho, para que eu construa e faa os outros construrem a casa desta vida sobre a nica rocha inabalvel, e assim fiquemos livres do desabamento final. Sabemos, Senhor, que sem a sua presena no temos foras bastantes para enfrentar corajosamente as tempestades da vida, os contratempos. Fique conosco, Senhor ; por favor, fique conosco. Amm.
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CAPTULO 7 Lc 7,1-10 F do centurio (Mt 8,5-13)

(1)
Quando acabou de transmitir essas mensagens ao povo que o escutava, Jesus entrou em Cafarnaum, sua ptria de adoo. (2) Ora, um centurio romano, pago, a servio de Herodes Antipas (4 a.C. a 30 d.C.), governador da Galilia, tinha um servo muito doente, quase morte; queria-lhe muito bem. (3) Ao ouvir falar de Jesus, logo enviou-lhe alguns lderes do povo a pedir a cura do servo. (4) Esses homens chegaram a Jesus e insistiram com ele para que fosse at l. Motivaram o pedido dizendo: "Ele digno que o Senhor lhe conceda isto, (5) porque amigo de nossa gente e um simpatizante do judasmo, por sinal que nos reconstruiu inteiramente a sinagoga".
(6)
Ento Jesus foi com eles. No estava longe da casa quando o centurio mandou alguns amigos lhe dizerem: - "No preciso incomodar-se, Senhor, porque no sou digno de que entre em minha casa. (7) Nem mesmo achei que eu merecia ir ao seu encontro e falar-lhe pessoalmente, porque sou um pago. Por isso que enviei amigos em meu nome. Da onde se acha, diga somente uma palavra, e meu empregado ser curado. (8) Pois at eu, que vivo debaixo de uma autoridade superior nas pessoas do meu tribuno e do general, e que tenho um peloto de 100 soldados s minhas ordens, digo a um 'vai' e ele vai; digo a outro 'venha' e ele vem; mando ao meu empregado 'faa isto' e ele faz, muito mais o Senhor, que no depende de homem nenhum, pode dar uma ordem doena da mesmo e ser obedecido imediatamente".
(9)
Ao ouvir essas palavras, Jesus ficou muito admirado, voltou-se para a multido que o acompanhava e declarou: - "Eu lhes digo que nem mesmo no povo de Israel encontrei tanta confiana em mim como nesse pago".
(10)
Ento os enviados do centurio voltaram a casa e encontraram o criado de p, em perfeita sade. Questionrio 2 - Que vinha a ser um centurio? Era alta graduao militar, comandante de 100 soldados do exrcito romano, vigilante da ordem no meio do povo da regio. A legio romana compunha-se de 6.000 soldados de infantaria com 300 de cavalaria; dividia-se em 10 coortes de 600 homens cada uma. A coorte compreendia trs divises, cada uma com dois centuries; cada centria era comandada por um centurio.
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3 - Mt 8,5 diz que o centurio foi a Jesus pessoalmente. Contradio com Lc 7,3? No h contradio. maneira de os orientais se exprimirem. Eles atribuem a ao no tanto a quem a executa, mas a quem a ordena. Como o embaixador que s diz o que foi mandado: a palavra toda do mandante. Caso idntico o de Mt 20,20, onde a me pede um privilgio a Jesus em favor dos filhos, ao passo que em Mc 10,35 so os prprios filhos (mandantes) que pedem. 6 - Por que o oficial pediu a Jesus que no chegasse em sua casa? No s por humildade, mas principalmente para poupar a Jesus o incmodo acerca da Lei judaica da impureza que contraa quem entrasse em casa pag. 8 - Aprecie as qualidades desse oficial. Grande humildade, reconhecendo-se indigno de receber a visita de Jesus por no integrar a comunidade de f de Israel. Ele deposita ilimitada confiana no poder da palavra de Jesus mesmo a distncia, quando os judeus julgavam indispensvel o contato fsico do taumaturgo com o enfermo. O oficial acolhe em sua casa o empregado e pede a Jesus um favor no para si, mas para o doente; trata-o como se fosse um filho. O oficial j havia deixado o politesmo e se voltado para a f e a conseqente moral do monotesmo de Israel. Homem temente a Deus, buscava a salvao e participava do culto na sinagoga, que ele fizera reconstruir. Sua humildade e sua bondade o tornam apto ao Evangelho de Jesus. So to memorveis as palavras desse pago, que o catlico, ao receber a Eucaristia, repete-as: "Senhor, eu no sou digno de que entreis em minha morada, mas dizei uma palavra e serei salvo". 9 - Em que que o centurio superou a f dos israelitas? Em crer que Jesus podia curar de longe por virtude prpria sem o contato fsico, que os judeus julgavam indispensvel. A prpria Marta, to ntima de Jesus, acreditava mais na orao de Jesus do que no seu poder pessoal (Jo 11,21-22). Lies de vida 7 - Nesse episdio v-se claramente que, por ao do Esprito Santo, pode haver f e outras virtudes tanto no corao de pagos como no corao dos melhores cristos. Esse oficial ouvira falar dos ensinamentos e dos milagres de Jesus. Conclura que no se tratava de um homem comum, mas de um ser sobrenatural, mais do que um rabi ou mestre. Grandes vultos, como Gandhi, podem ser exemplos para a prtica de valores evanglicos. No conhecemos algum pago modelo de honestidade? 9 - A resposta do Mestre revela que a f em Jesus superior ao valor da circunciso. Tambm o batismo sem vivncia como a circunciso sem f. Orao Senhor, eu no sou pago, mas necessito de mais confiana no Senhor, como a desse romano que no pertencia ao povo da Aliana. Necessito ter sua humildade
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achando-se indigno da graa. Necessito ter a sua caridade que o fez acolher em sua casa e tratar como um filho quem no passava de simples empregado. Necessito saber descobrir a ao do Esprito Santo no corao de tantos que no integram a nossa f crist. Concede-me o que me falta, Senhor. Amm. Lc 7,11-17 O jovem de Naim
(11)
Pouco depois, Jesus se dirigiu cidadezinha da Galilia, chamada Naim, aos ps do monte Hermon, o pequeno, a sete quilmetros do monte Tabor, a uns nove quilmetros a sudeste de Nazar e a oito horas de caminhada de Cafarnaum. Seus discpulos e numerosa multido o acompanhavam. (12) Ao chegarem perto do porto que dava entrada cidade, onde costumavam reunir-se os ancios para tratar de suas questes pblicas ou particulares, coincidiu que levavam a enterrar um morto, filho nico de me viva. Grande nmero de gente ia com essa me.(13) Ao ver aquela mulher em prantos, o Senhor comoveu-se profundamente e se ps a consol-la: - "No chore mais!".
(14)
Em seguida, aproximou-se e, como sinal de pararem, tocou no fretro sem considerao pela impureza legal (Nm 19,11) que pudesse contrair. Os que o carregavam pararam. Jesus, sem que ningum lhe pedisse, espontaneamente dirigiu-se ao morto como se estivesse vivo: - "Jovem, ordeno a voc, levante-se!".
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O jovem sentou-se e comeou a falar normalmente, como se nada lhe tivesse acontecido. E Jesus o entregou me. (16) Todos ficaram profundamente impressionados e, no impacto, se puseram a glorificar a Deus dizendo: - "Que grande profeta apareceu entre ns! Nele Deus visitou o seu povo, que somos ns!". E essa opinio com a notcia do acontecimento espalhou-se por todo Israel e regies vizinhas. Porque a Palavra de Jesus no pode parar em quem a ouviu: deve correr o mundo, difundir-se. Questionrio 11 - Que significa Naim? Palavra hebraica. Significa ameno, belo. 12 - Como condicionavam o cadver e o enterravam? Era sagrado o dever de fechar os olhos do falecido. Os fariseus proibiam esse ato de respeito ao sbado. Quem o fazia antes da morte era um assassino. Os
(17)
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egpcios embalsamavam seus nobres; os israelitas, no. Envolviam o corpo em linho, a mortalha, com especiarias, atado com tiras de linho, o rosto recoberto com um pano, o sudrio (Jo 11,44; 19,40; 20,7). O morto era em seguida colocado na sala onde carpideiras e flautistas o pranteavam (Mt 9,23). O sepultamento dava-se geralmente no mesmo dia, umas oito horas aps a morte, menos no sbado. O corpo ia numa espcie de padiola. Era costume acompanhar um pouco o cortejo encontrado no caminho. No sepulcro espalhavam ervas cheirosas. O cadver era estendido num banco de pedra ou no, sempre de costas. As sepulturas de pedra eram de famlias abastadas. A entrada do sepulcro era baixa, fechada por uma pedra chata de forma circular. Ficar insepulto era um dos maiores castigos e desonras, uma desgraa diante de Deus. Mantinham vivo desejo de ser sepultados junto aos antepassados; o contrrio seria um castigo divino. Os pobres sepultavam tambm na terra coberta com uma pedra caiada (Mt 23,27). 13 - Que lio temos nesse versculo? O corao de Jesus rico dos mais delicados sentimentos humanos. Ele nos entende. Jesus chama como se o jovem estivesse dormindo. Ele a Palavra da Vida, Autor da Vida. Esse chamamento imagem de tanta ressurreio dos que esto espiritualmente mortos graa e se reconciliam com Deus. 16 - O que a multido reconheceu em Jesus? No chegou a reconhec-lo como o Messias, mas s como um grande profeta superior a Elias (1Rs 17,20-22) e Eliseu (2Rs 4,33-35), que tambm haviam restitudo a vida a dois mortos com muita orao. Reconheceu que Deus se manifesta mais em Jesus do que em qualquer outro ser humano. Estava a um passo da f verdadeira. Lies de vida 14 - Deus no nos concede seus favores s quando pedimos. Muitas vezes ele o faz espontaneamente. a graa preveniente, prpria de Deus. Jesus, com uma simples palavra em nome prprio, sem invocar nenhum poder superior, restitui a vida ao morto. Mostra-se dono absoluto da natureza. Tambm Elias (1Rs 17,20-22) e Eliseu (2Rs 4,33-35) fizeram mortos voltar vida. Esses profetas suplicam a Deus; Jesus manda. Os profetas so servos; Jesus o Senhor. Esse milagre mostra a divindade de Jesus. Orao Senhor, eu lhe rendo graas por v-lo compadecido diante da dor de uma viva pela perda do filho nico, o amparo de sua vida. Rendo-lhe graas mais ainda por tantas ressurreies espirituais realizadas continuamente cada vez que o Senhor restitui a vida da graa a quem a havia perdido e se tornado um cadver espiritual. Senhor, que eu tenha mais apreo pela graa da vida com Deus, do que pela minha prpria vida terrena. Amm.
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Lc 7,18-35 Jesus e Joo Batista (Mt 11,2-19)

(18)
Os discpulos de Joo Batista, vendo sobrepujada a fama dele pelo entusiasmo da multido por Jesus, movidos de cime vo at seu mestre encarcerado por Herodes Antipas na fortaleza de Maqueronte, para inform-lo da pregao, dos milagres e de tudo o que se passava com Jesus. Joo, que no duvidava da messianidade de Jesus (Jo 1,29-34), escolheu dois deles (19) e, para induzi-los a reconhecerem em Jesus o Senhor, mandou-os a ele a fim de que ouvissem de seus prprios lbios a resposta e o testemunho desta pergunta bem objetiva: - " o Senhor o Salvador que esperamos ou ainda temos de esperar por outro?".
(20)
Assim tambm conheceriam Jesus pessoalmente, ouviriam-no e presenciariam algum milagre. Os dois homens da embaixada foram at Jesus e disseram-lhe: - "Joo Batista enviou-nos aqui a perguntar oficialmente se o Senhor o Salvador que todos esperamos ou se devemos ainda esperar por outro".
(21)
Ora, justamente nesse momento Jesus estava acabando de curar a muitos de doenas graves, de enfermidades as mais diversas, de espritos malignos, e de restituir a vista a muitos cegos, identificando-se com o Messias dos mais necessitados. (22) Ento ele respondeu aos dois: - "Vo contar a Joo tudo isso que vocs esto ouvindo e vendo, conforme j havia profetizado Isaas (35,5-6; 42,7; 26.19; 61,1) em referncia ao Messias: os cegos recuperam a vista, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos retornam vida e aos pobres, os que sentem necessidade de Deus, anunciado o Evangelho; (23) e feliz de quem no duvida de mim!".
(24)
Depois que os dois discpulos de Joo partiram de volta, Jesus se ps a falar ao povo a respeito do Batista: - "Quando vocs foram ao deserto para se encontrarem com Joo, que que esperavam ver nele? Um homem superficial e sem convices a meu respeito, como um canio balanando a qualquer vento? (25) Ou o que foram ver? Um indivduo efeminado e mole, vestido com muito luxo esperando um messianismo triunfalista? Mas os que se vestem luxuosamente vivem em delcias nos palcios ou manses, e no na austeridade dum deserto. (26) Que foram ver, afinal? Um profeta? Sim, eu lhes afirmo, e mais do que um profeta. (27) Porque dele que Malaquias (3,1) predisse referindo-se ao Messias: 'Eis que eu, Jav, envio meu mensageiro sua frente, Messias; ele preparar o seu caminho indo adiante'. (28) Eu lhes afirmo ainda que, de todos os homens da Antiga Aliana, investidos por Deus de alguma especial misso, no surgiu nenhum profeta que tivesse misso maior que a de Joo Batista, o qual foi preanunciado e no s profetizou de mim, mas me mostrou presente. Apesar disso, a partir de agora, o menor no Reino de Deus na Nova Aliana, inaugurada por minha ressurreio e vinda do Esprito Santo, maior do que ele, no por virtudes pessoais, mas porque me possui pela graa da f, conhece
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minhas Palavras de Vida, se torna em mim filho de Deus e se alimenta do meu corpo e sangue".
(29)
Todo o povo simples e mesmo os que eram desprezados pelos fariseus como os piores homens, mas que haviam sido balizados por Joo, ao ouvirem esse grande elogio que Jesus fez do Batista, reconheceram a justia de Deus, isto , o cumprimento de suas promessas em favor dos fracos, e o louvaram por terem aceitado o batismo de penitncia, que os preparava para o batismo que Jesus ia instituir. (30) A alta sociedade dos fariseus e os professores da Lei, porm, soberbos em sua pretendida santidade, no aceitando a pregao e o batismo de Joo, aniquilaram para si prprios o plano que Deus fizera para conduzi-los salvao. (31) Para estes ltimos Jesus acrescentou: "A quem posso comparar esse tipo de pessoas de hoje? Com quem se parecem? (32) So como um grupo de crianas sentadas na praa para brincar imitando uma festa de casamento ou um funeral. Alguns tocam flauta para os outros danarem, mas estes se recusam; entoam um canto fnebre para os outros chorarem como num enterro, mas eles nem isso querem, emburrados. (33) Veio Joo. Vivendo no deserto, no comia po nem bebia vinho, e vocs, fariseus, disseram: 'o demnio est com ele'. (34) Vim eu, o Filho do Homem, que, levando vida normal no meio da sociedade, como e bebo; e vocs dizem: 'esse homem um comilo e beberro, amigo dos cobradores de impostos e de pessoas de m fama'. Assim no se tem como ir ao encontro desse tipo de pessoas obstinadas que, como aquelas crianas mal humoradas, sempre encontram pretexto para a recusa. Ningum salva quem no quer ser salvo. (35) Mas s quem se deixa dirigir pela Sabedoria divina, abrindo-lhe o Corao, sabe que so justas suas disposies de querer que o Reino Messinico seja preparado por Joo e inaugurado por mim". Questionrio 18 - Que sentimento movia aqui os discpulos de Joo? O cime de ver o Batista inferiorizado diante de Jesus. 19 - Joo tinha certeza ou duvidava de Jesus? Por Jo 1,29-34 v-se que o Batista sabia que Jesus era o Messias, o Filho de Deus vindo como Salvador. Mandou discpulos a Jesus para que tambm eles no duvidassem da identidade do Senhor. 22 - Que profecias Jesus citou aqui? Is 35,5-6; 42,7; 26,19; 29,18; 61,1. 23 - Que significa "escandalizar-se"? E perder a confiana ou f que se tem em algum; duvidar dele. 24 - Que sentido tem o canio? pessoa volvel nas idias, sem convices.
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26 - Em que Joo Batista maior do que os outros profetas? Ele foi preanunciado, o que no aconteceu com os outros profetas. Nenhum profeta como Joo preparou o povo para acolher Jesus. Ele no s falou do Messias prestes a chegar, mas o mostrou presente apontando-o a dedo: "Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1,29). 28 - Como podemos ser mais do que o Batista? claro que Jesus aqui fala dos homens do Antigo Testamento, porque diz que os do Novo Testamento so mais do que Joo. Joo teve a maior misso especial j conferida a um homem da Antiga Aliana, misso de preparar imediatamente a chegada do Messias at apresent-lo pessoalmente ao mundo. Na prtica de virtudes pessoais Joo nos sobrepujou. Mas ns, da Nova Aliana ou Reino de Deus, podemos ser mais do que Joo porque podemos possuir Jesus pela f, conhecer suas Palavras de Vida, e por nos alimentarmos com seu corpo e seu sangue. Tambm pela misso de propagarmos um Jesus Cristo j vindo e que pode vi ver em ns, o que constitui a graa santificante. Anunciar o Evangelho mais do que ser profeta do Antigo Testamento. 29 - Que vem a ser essa justia de Deus? o cumprimento das promessas que Deus havia feito de vir ao encontro dos mais carentes e desprezados da sociedade. 30 - O homem tem capacidade de frustrar o plano que Deus traou para salv-lo? Os versculos 29 e 30 mostram os diferentes efeitos produzidos pela pregao de Joo Batista sobre o povo simples e sobre seus lderes. O povo acolhe a palavra do precursor, faz penitncia de seus pecados e se converte a Deus. Ao passo que os fariseus recusaram-se a receber os apelos da graa vinda por intermdio de Joo; fecharam-lhe o corao. Isso demonstra que a salvao do homem vem da oferta de Deus, de um lado, e, do outro lado, da livre aceitao do homem, que, se se opuser, frustra o desgnio da salvao. S. Agostinho escreveu: "Quem te criou sem ti no te salvar sem ti". 35 Que significa esta frase no Evangelho oficial? "Filho" um hebrasmo; significa adepto, seguidor, amigo. Filho da sabedoria o sbio. So sbios os que aceitam sem discutir os meios que Deus oferece para o bem do homem. Os admiradores de Jesus valorizam-no, apreciam-no, entendem-no, aplaudem-no e acham justas suas atitudes. Os que no o querem procuram desqualificar sua doutrina e sua pessoa. Os pecadores, ao se converterem, foram sbios, ao passo que os fariseus, que se julgavam justos, mas resistiram a Jesus, no o foram. Lies de vida 19 - "Jesus o Senhor" (FI 2,11), a profisso de f essencial do cristianismo. Jesus s foi constitudo Senhor depois que ressuscitou. E foi reconhecido como tal quando veio o Esprito Santo em Pentecostes. Jesus no veio como dominador, mas como quem d a vida, quem cura e perdoa.
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26 - A grandeza de Joo Batista reala a grandeza de Jesus. Jesus v a grandeza do homem na proporo do servio prestado aos semelhantes. Joo prepara o corao do povo a abrir-se ao Salvador. Quando voc abre um corao para o Senhor, voc se torna sempre maior. Mas a grandeza de Joo sofre restrio, porque ele pertence ainda ao tempo de espera. O menor discpulo de Jesus pertence ao tempo da realizao do Reino de Deus. Orao Obrigado, Senhor, por eu estar vivendo no tempo messinico e no no da espera do Messias como os do Antigo Testamento. Por isso, embora eu no tenha as virtudes pessoais do Batista, tenho, mais que ele, o privilgio de conhecer em profundidade a sabedoria e a luz da Palavra do Messias, pela qual posso ir crescendo sempre mais na f; o privilgio da renovada filiao divina, e de me alimentar assiduamente do Corpo e do Sangue do Senhor; privilgios que nem o grande Batista experienciou. Que eu nunca frustre ou aniquile o plano de Deus a meu respeito. Amm. Lc 7,36-50 A Pecadora (Cf. semelhana Mt 26,6-13; Mc 14,3-9; Jo 12,1-11)
(36)
Um fariseu oportunista convidou Jesus a comer em sua casa. Jesus entrou na sala, tirou as sandlias, como era costume s refeies, e, ao lado dos outros convivas, reclinou-se no div colocado em volta da mesa. (37) Uma mulher de m fama na cidade, conhecida como pecadora, ao saber que Jesus estava mesa na casa do fariseu, foi at l levando um frasco de pedra de alabastro com perfume. (38) Ps-se de joelhos, por detrs, aos ps dele, e comeou a chorar de arrependimento. As lgrimas chegaram a banhar os ps do Mestre. Esquecida de si mesma, ela os enxugava com seus cabelos soltos, os beijava e os ungia com o perfume.
(39)
Ao ver a cena, o fariseu que o havia convidado duvidou mais ainda de Jesus, tido comumente como profeta, e ps-se a refletir consigo mesmo: "Bem que eu duvidava! Agora vi. Se Jesus fosse de fato um profeta, saberia quem a mulher que o toca e o deixa impuro por ser mulher de m vida. Ele no permitiria que ela o tocasse".
(40)
Jesus, numa atitude de quem mais que profeta, respondeu aos pensamentos do fariseu denunciando-o e demonstrando conhecer muito bem o interior daquela mulher: - "Simo, tenho uma coisa a dizer a voc".
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- "Fale, Mestre" - respondeu ele sem suspeitar de que Jesus lia seu pensamento.
(41)
"Um credor tinha dois devedores. Um lhe devia uma soma correspondente a 500 dias de trabalho; o outro, o correspondente a 50 dias de trabalho de um operrio. (42) Mas como ambos no tinham possibilidade de pagar a dvida, o credor perdoou aos dois. Na sua opinio, qual dos dois devedores se tornar mais agradecido ao bondoso credor?"
(43)
Simo respondeu prontamente:
- "Julgo que seja aquele ao qual mais perdoou". Jesus disse-lhe: - "Voc julgou bem, Simo".
(44)
E apontando para a mulher, Jesus se dirigiu a Simo defendendo abertamente a pecadora, pondo em evidncia todas as suas delicadezas em contraste com as faltas de urbanidade de Simo: - "Voc est vendo bem esta mulher? Entrei aqui em sua casa e voc no me ofereceu gua para lavar-me os ps conforme o costume em favor de quem chega de uma caminhada por estrada quente e poeirenta; esta mulher, ao contrrio, regoume os ps com suas lgrimas e os enxugou com sua cabeleira. (45) Em sua casa no recebi o beijo de saudao e da paz como costume em sinal de amizade; ela, ao contrrio, desde que entrou no cessa de beijar-me os ps em sinal de grande venerao. (46) Quando cheguei, voc no mandou urgir-me a cabea e a barba com leo perfumado; ela, ao contrrio, derramou perfume em meus ps. (47) Por esta razo, eu asseguro a voc: os numerosos pecados dela lhe esto perdoados porque nestes gestos ela demonstrou muito amor. Quem menos ama menos perdo recebe. Aquele a quem menores pecados se perdoa logicamente menos agradecido do que aquele a quem muito se perdoou".
(48)
Em seguida disse mulher: Os convivas puseram-se a refletir entre si: E Jesus, sem ligar para o que pensavam, concluiu dizendo mulher:
- "Seus pecados esto perdoados!".

(49)
- "Quem este homem que at pecados perdoa, o que s cabe a Deus?!".

(50)
- "A f que voc teve em mim com tanta demonstrao de amor, acreditando que posso salvar, salvou voc! Vai em paz!". Questionrio 37a - Que pessoa levava o epteto de pecadora? Para as mulheres no era necessariamente uma prostituta. Os israelitas consideravam pecador quem no observasse, por norma, as leis de Deus (os dez mandamentos), os vingativos, os caluniadores, os sem f, os que seguiram outra religio, como Jezabel, que cultuava o deus Baal e que mandou matar Nabot (1 Rs 16,31; 21,8-16; 21,23). Aqui em Lucas tudo indica tratar-se mesmo de uma prostituta.
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37b - Essa pecadora a mesma ou diferente da de M t 26,6-13; Mc 14,3-9; Jo 12,111? Uns a identificam; outros, pelas circunstncias de lugar, de tempo e de pessoa, julgam-na diferente, porque essa refeio em Lucas deu-se na Galilia, no princpio do ministrio pblico de Jesus; a mulher foi pecadora, Jesus a defende diante de Simo e lhe d o perdo. Nos outros trs evangelistas a refeio acontece em Betnia, perto de Jerusalm, seis dias antes da pscoa; a mulher no uma pecadora pblica e Jesus defende-lhe o gesto diante de Judas, louva-a e anuncia a paixo como prxima. Lavar e beijar os ps a uma pessoa ilustre no era to raro naquele tempo. 37c - Essa pecadora seria Maria Madalena ou Maria irm de Lzaro? Muitos no a identificam com a irm de Lzaro. Dizem que esta no era uma pecadora, sempre ficou em Betnia onde morava (Jo 11,1) e Lucas a apresenta pela primeira vez em 10,39. Dizem que no era tambm Maria Madalena; esta pertencia ao grupo de mulheres que acompanhavam Jesus para os servios caseiros e tinha sido possessa (Lc 8,2; Mc 16,9); e a pecadora do nosso caso no foi possessa. Por isso julgam que sejam trs mulheres. Outros querem que sejam duas ou at mesmo uma s pessoa. Justificam sua opinio dizendo que, se no era muito raro o costume de lavar os ps a um hspede eminente, difcil crer que duas mulheres tenham tido a idia de enxug-los com os prprios cabelos (Jo 11,2; Lc 7,36). Afinal, da narrao dos Evangelhos no se pode ter uma certeza a esse respeito. A nossa liturgia supe uma s pessoa. 41 - Quem esse credor e quem so os dois devedores? O credor Jesus; os devedores so a mulher pecadora (que devia 500) e o prprio Simo (que devia 50). 44-46 - Que exigiam os costumes de civilidade ao se receber uma visita ilustre para uma refeio? O visitante, ao entrar na casa, tirava as sandlias. O chefe da famlia dava-lhe o beijo da paz, fa zia-o assentar-se e chamava os empregados a lavar-lhe os ps; ele ou um criado ungia-lhe a cabea e a barba com leo perfumado e, hora da refeio, oferecia-lhe gua para lavar as mos. Simo havia omitido boa parte desse cerimonial, sendo descorts e indelicado com Jesus como pessoa no to ilustre. A pecadora foi mais delicada que Simo. Note-se que a sala do festim ficava aberta a simples espectadores no convidados e que podiam participar das conversas. Lies de vida 37 - Muitos chegavam a Jesus pedindo a cura de doenas. Somente essa mulher chega a ele para se purificar da doena do pecado. Que nossas preces no se restrinjam a pedir favores materiais. 38 - O belssimo exemplo de humildade e de amor dessa mulher nos induz a no ter algum receio de confessar os nossos pecados no sacramento da penitncia. Simo, embora o fosse, no se reconhecia devedor diante de Deus, por isso amava menos a Deus do que a pecadora arrependida.
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42 - Nota: a lngua aramaica no tem o termo "agradecer". Da a traduo "amar mais" por "se tornar mais agradecido". 41-50 - Nessa cena da mulher e nessa parbola tudo mostra que Jesus veio ao mundo como salvador e redentor dos pecadores. 46 - O fariseu demonstrou-se injusto ao julgar a pecadora indigna de estar aos ps de Jesus. Ora, beijar os ps e ungi-los era sinal do mximo respeito e acatamento. Portanto, a pecadora arrependida tornou-se mais digna do que Simo de estar junto de Jesus. fcil cairmos na injustia quando cometemos o juzo temerrio, isto , quando pretendemos julgar sem pleno conhecimento de causa. A atitude da pecadora mais valiosa e digna do que a postura de Simo, que se julga sem pecado. O fariseu convidou Jesus por simples convenincia social, sem reconhecer a sua misso salvadora. A mulher, porm, revelou seus profundos sentimentos de f e de amor, reconhecendo em Jesus o poder de perdoar os pecados. Simo errou ao julgar Jesus e errou ao julgar a mulher. Orao Perdo, Senhor, porque cuido mais de livrar-me das doenas corporais do que da doena espiritual do pecado, que a raiz de todos os males pessoais e sociais. Que eu tenha a humildade de Madalena, reconhecendo os prprios erros, falhas e limitaes, a fim de merecer a misericrdia divina. Tambm peo, livre-me, Senhor, do juzo temerrio que com facilidade julga as pessoas sem pleno conhecimento de causa. E que eu aprenda a considerar os outros, superiores a mim mesmo. Amm.
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CAPTULO 8 Lc 8,1-3 Discpulas de Jesus

(1)
Depois disso, Jesus percorreu as cidades e aldeias da Galilia pregando nas sinagogas e anunciando em pblico e em particular a Boa Nova do Reino de Deus. Os 12 apstolos iam com ele aprendendo como se devia pregar o Evangelho no mundo. (2) Acompanhavam-no tambm algumas mulheres, movidas pelo sentimento de gratido; elas tinham sido libertadas de espritos malignos e de doenas. Eram Maria, chamada Madalena por ser de Mgdala, na costa ocidental do mar da Galilia, entre Cafarnaum e Tiberades, da qual Jesus expulsara sete demnios, ou seja, libertara-a de fortssima possesso ou de doena mortal atribuda ao demnio; (3) Joana (24,10), mulher de Cuza, administrador da corte do rei Herodes Antipas, e vrias outras que serviam Jesus e os apstolos com seus bens e trabalhos caseiros. Questionrio 2a - O demnio pode causar-nos algum mal? Vrias vezes Jesus curou pessoas de males fsicos ou psquicos somente com a expulso do demnio que os causava. Assim o mudo de Lc 11,14 falou quando se viu livre do demnio; aquele que sofria profundas convulses psquicas de louco voltou ao juzo perfeito aps ser libertado do demnio (Mc 5,1-5. 15); assim tambm o surdo-mudo de Mt 12,22 e o jovem luntico de Mt 17,18. Alm disso, o demnio pode tentar-nos de mil maneiras: com sugestes em nossa fantasia, com acontecimentos provocados por ele ou por meio de outras pessoas. Ele queria separar Pedro de Jesus (Lc 22,31-32); o mesmo continua fazendo conosco (1Pd 5,8-9). At a Jesus o demnio tentou iludir (Mt 4,3). 2b - Que sentido teria a expresso "sete demnios"? Pelo valor simblico dos nmeros, sete designava algo de completo. Aqui pode significar que Madalena andava fortemente possessa ou que estava completamente tomada por uma ou vrias doenas mortais atribudas ao demnio, um caso perdido. 2c - Endemoninhado sinnimo de pecador? No. At inocentes podem ser atormentados pelo demnio. Por ter sido Madalena dominada pelo demnio alguns a identificam com a pecadora annima de Lc 7,37, a qual ento se converteu. Foi uma das mulheres que se devotaram pessoa e misso de Jesus, acompanhando-o e servindo-o. Na hora suprema de Jesus, no se afastou dele, mas se deteve ao lado da me do Senhor no calvrio (Jo 19,25), no sepultamento (Mt 27,61; Mc 15,47; Lc 23,55), e foi escolhida para dar a notcia da ressurreio aos apstolos (Jo 20,17-18).
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3a - Quem poderia ser esse Cuza? Provavelmente era o alto funcionrio de Herodes Antipas, o qual, aps a cura miraculosa do filho (Jo 4,46-53), passou a crer em Jesus com Joana, sua esposa, e todos os de casa. 3b - Conhece alguma outra mulher que seguia e servia Jesus? Salom, me de Tiago maior e Joo, e Maria, me de Tiago Menor e Jos (Mt 27,55-56; Mc 15,40-41). Lies de vida Jesus dava exemplo de vida pobre e praticamente vivia do que lhe dessem espontaneamente essas pessoas beneficiadas por ele com a cura de males e, portanto, movidas pelo sentimento de gratido. V-se que o resultado das poucas pescas que os apstolos conseguiam realizar no era bastante para os 12 mais Jesus (Jo 4,8; 12,6). Entre os hebreus, mulheres piedosas costumavam prover do necessrio os rabinos que doutrinavam o povo. Mas nunca acompanhavam o mestre em suas peregrinaes. Jesus quebrou essa conveno social com a grande novidade de permitir que algumas mulheres o acompanhassem em qualquer parte, admitindo-as assim a cooperar na difuso do Evangelho entre os homens: o apostolado leigo. Os apstolos continuaram com o mesmo sistema quando pregavam aos judeus (1Cor 9,5-6). Todavia, Paulo e Barnab, pregando aos pagos, no quiseram usar desse direito (1Cor 4,12; 9,12. 5. 18), pois estes poderiam compreend-lo mal. Essas mulheres, depois de conhecerem Jesus, o incansvel peregrino de todos os caminhos, e de terem sido favorecidas por ele, convenceram-se de que no podiam mais viver s para si e para os seus. Deviam passar a agir na linha de Jesus, colaborando com ele no que estivesse ao seu alcance. Iro seguir Jesus como discpulas, acompanhando-o em suas caminhadas, anunciando-o em particular s mulheres que iro encontrando e dando-se a trabalhos manuais como cozinhar, lavar roupa, costurar, fazer compras. Sem a ajuda delas Jesus no conseguiria realizar bem sua misso. Os rabinos excluam as mulheres do crculo de seus discpulos. S nas sinagogas ou no templo era dado a elas ouvir a Palavra de Deus, sem serem a isso obrigadas como os homens; em aulas ou crculos de estudo nunca. A mulher no era considerada algum na comunidade. O culto divino s se realizava se estivessem presentes ao menos dez vares; as mulheres estavam fora de conta. Jesus abre s mulheres o seu discipulado (At 1,14). O que essas fizeram, outras continuaro. Lembremos a negociante Ldia (At 16,14-15); Priscila com seu marido quila, um casal atuante (At 18,2); Sntique e Evdia, que trabalhavam com Paulo na evangelizao (Fl 4,2-3); Clo, na comunidade de Corinto (1Cor 1,11) e Febe, diaconisa (Rm 16,1). Hoje particularmente as catequistas, e tambm as que se renem uma vez por semana para costurar pelos pobres, para ensinar higiene e culinria, ou as que mais
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diretamente dirigem grupos de orao e ajudam em retiros espirituais, Encontros de Casais, cursilhos, cursos de noivos... so sucessoras dessas discpulas de Jesus. Orao Jesus, o Senhor quis a livre cooperao de uma mulher para assumir um corpo humano a fim de dar incio obra da Redeno. E quis que a colaborao para a extenso do Reino de Deus a toda a terra fosse confiada a todo batizado, sem excluir ningum. Assim elevou ao mesmo nvel de dignidade e responsabilidade o homem e a mulher. Obrigado pelo ardor apostlico que o Esprito Santo alimenta no corao de tantas catequistas, de tantas irms de caridade, de tantas apstolas, de tantas seguidoras de Teresa de Calcut, da Irm Dulce da Bahia, mulheres que no temem doar-se at doer, at o sacrifcio. Obrigado pelo carinho feminino de tantas assistentes dos enfermos e abandonados. Sustente-lhes o ideal missionrio que nos questiona como o desse grupo de suas primeiras auxiliares, Senhor. Amm. Lc 8,4-15 Parbola do Semeador - Obstculos para a dilatao do Reino de Deus (Mt 13,1-23; Mc 4,1-20)
(4)
Numerosa multido vinda de diversas cidades reuniu-se em torno de Jesus. Ele contou esta parbola:
(5)
Um agricultor saiu de casa para semear um terreno. Ao lanar as sementes para depois, conforme o sistema da poca, passar o arado a fim de cobrir com terra os gros, uma parte caiu ao longo do caminho, foi pisada pelos passantes e comida pelos passarinhos. (6) Outra parte caiu em terreno pedregoso e, quando comeou a brotar, secou por falta de umidade. (7) Outra parte caiu no meio de espinheiros que, crescendo com ela, a abafaram. (8) Uma outra parte caiu em terreno frtil e bem preparado; germinou e deu fruto cem por um. Quando acabou, Jesus ergueu a voz e xclamando: - "Ateno! Quem ouviu bem procure entender o que quero ensinar".
(9)
Seus prprios discpulos no chegaram a compreender o sentido da parbola. Perguntaram-lhe o que ela significava. (10) Ele respondeu: - "A vocs que se interessam em conhecer as verdades do Reino de Deus concretizado na pessoa do Messias, filho de Deus, concedida a graa de entenderem atravs de esclarecimentos particulares. Mas a outros, por causa da sua voluntria incredulidade, que ouvem por pura curiosidade ou at com pouco-caso,
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fala-se s por comparaes. Assim desinteressados de compreender, eles, no dizer de Isaas 6,9, olham sem ver e ouvem sem compreender, como se Deus lhes tivesse fechado o corao. (11) Este o sentido da parbola: a semente a Palavra de Deus, anunciada por mim, pelos meus apstolos e seus continuadores. (12) Os representados pelas sementes cadas beira da estrada so aqueles que ouvem a Palavra, mas no a meditam para que penetre no corao; vem o diabo, o primeiro inimigo do Reino de Deus, e com dissipaes, sensualidades e leviandades lhes tira a mensagem superficial, para que no creiam nem se salvem. (13) As sementes cadas em terreno pedregoso representam os que ouvem a Palavra de Deus e a acolhem at com alegria, mas s por causa dos milagres presenciados ou na esperana de um reino terreno; assim, no tm razes, ou seja, convices profundas; crem s no tempo inicial do entusiasmo; quando vm a tentao, a tribulao, a perseguio, abandonam tudo e at perdem a f. (14) As sementes cadas no meio de espinheiros simbolizam aqueles que ouvem a Palavra de Deus permitindo que germine e cresa no seu interior, mas vivendo inteiramente tomados por preocupaes exageradas, pelas riquezas e pelos prazeres da vida, no tm mais tempo para Deus e sufocam o seu ensinamento; assim, os frutos que j apareciam no chegam a amadurecer. (15) As sementes cadas em terra boa so os que ouvem a Palavra de Deus num corao cheio de bons sentimentos e de boa vontade: guardam-na e meditam-na sempre; produzem frutos at cem por um praticando-a com perseverana e constncia mesmo no meio de tribulaes e interesses da vida". Questionrio 4- Que vem a ser uma parbola? o mesmo que alegoria? Parbolas so breves narraes alegricas tiradas da vida cotidiana e que escondem uma verdade religiosa ou uma lio moral. Tambm certas comparaes ou provrbios que encerram um ensinamento e que exigem agudeza de mente para ser compreendidos. Os rabinos costumavam ensinar por parbolas. Mas nenhum soube, como Jesus, apresent-las com tanta naturalidade e por elas transmitir to sublimes ensinamentos. Alis, a parbola um meio catequtico e estilstico perfeitamente adaptado mentalidade do povo semita. diferente da alegoria. Nesta, cada detalhe colocado em funo do ensinamento que se quer dar. Na parbola, diferentemente, os pormenores podem apenas servir para embelezar e completar o quadro. Por isso, por exemplo, na parbola do Filho Prdigo suprfluo deter-se em buscar o sentido sobrenatural do anel, das sandlias, do vitelo gordo... que refletem os costumes do tempo. 9 - Por que Jesus do discurso claro passou a ensinar por parbolas? Primeiro, para os ignorantes e incultos as narraes em parbola facilitavam guardar na memria o ensinamento. As pessoas bem-intencionadas e de corao bem disposto, embora no entendessem tudo no momento, guardando a parbola na lembrana, iam refletindo sobre ela e aos poucos descobrindo-lhe o sentido. Segundo, os chefes fariseus e os professores da Lei de Moiss, por no quererem mudar de vida, molestavam continuamente Jesus, que ensinava tudo com clareza meridiana. Era conveniente Jesus adotar o sistema de ensino atravs da linguagem
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figurada. Os de m vontade, ouvindo uma linguagem alegrica e para eles enigmtica, no tinham como contradizer a Jesus, que assim gozou de maior tranqilidade ao falar. 10 - "Olhar sem ver, ouvir sem entender" uma referncia a Isaas 6 em dois versculos. Transcreva-os, Is 6,9-10: "Escutai bem, mas sem compreender; olhai sim, mas sem entender. Embota a mente deste povo, entorpece-lhe o ouvido e vela-lhe os olhos, de sorte que com os olhos no veja, nem oua com os ouvidos, nem entenda com a mente e, convertendo-se, seja curado". Parece uma orao pedindo a Deus que os ouvintes no vejam nem entendam. Mas uma caracterstica da linguagem proftica, constatando um fato consumado, fruto da obstinao dos ouvintes contrrios a Jesus. Lies de vida 8 - Como o lavrador cuidadoso, o cristo semear sempre a Palavra de Deus sem se desencorajar por malogros e oposies. A Palavra lanada com f vence as resistncias. Ao menos a quarta parte da semeadura frutificar cem por cento. 10 - Ouvir a Palavra de Deus com desinteresse ou pura curiosidade, estudar o Evangelho por simples desejo de cultura impedir que o Reino de Deus se plante no corao: no forma cristo nenhum. A Palavra de Deus tem a fora do Esprito Santo em quem procura nela Jesus Cristo para traduzi-lo em vida. S a f e o amor podem descobrir a realidade escondida por detrs das imagens. Sem a f, o homem fica somente parado na imagem sem atingir a realidade divina escondida sob o vu da parbola. 15 - A Palavra de Deus produz em ns frutos na medida de nossas disposies interiores. Ns que a tornamos produtiva ou ineficaz. Somos responsveis pela implantao do Reino de Deus em ns, o qual se prope e nunca se impe. Precisamos proteg-lo das ms sementes que o mundo semeia em ns. O Reino de Deus vem em semente que precisamos acolher e cobrir com terra, isto , precisamos ler e meditar o Evangelho para que nasa e se desenvolva em ns. O homem de ndole bondosa traz a melhor pressuposio para a atuao da Palavra de Deus em si. A Palavra transforma o homem, mas com a colaborao do homem. "Seja escutada, assumida, encarnada, celebrada e transmitida" (Puebla 892). Orao Senhor, a multido o procurava sempre vida de ouvir-lhe a Palavra. D-me essa avidez, Senhor. E que eu oua no como caminho onde tudo passa e a Palavra se perde ; no como terreno pedregoso onde a Palavra recebida com entusiasmo passageiro, mas no cresce porque as provaes da vida me desanimam; que eu no seja como espinheiro onde as demasiadas preocupaes materiais me absorvam a ponto de no sobrar tempo para Deus; que
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eu seja o bom terreno onde a semente da Palavra possa crescer e dar todos os frutos das boas obras e santidade. Que a Palavra santa seja a luz da minha mente, o ardor do meu corao e guia para meus passos. Amm. Lc 8,16-18 A luz do mundo (Mt 5,15; 10,26; Mc 4,21-25)
(16)
Jesus concluiu a parbola da semente advertindo os discpulos de que ele lhes revela a sua doutrina para a comunicarem aos outros. Disse-lhes: - "Ningum acende uma lmpada para a cobrir com algum recipiente ou para colocla debaixo da cama. Ao contrrio, coloca-se a lmpada sobre um suporte alto para que os que entram em casa vejam a luz. (17) A minha Palavra uma luz que deve dissipar as trevas da ignorncia ou do erro. Nada h de oculto ou misterioso nas minhas parbolas que com o tempo no se torne manifesto a todos atravs da pregao dos meus discpulos; e nada do que ficou dito em segredo deixar de ser revelado e conhecido luz do dia. (18) Cuidem, portanto, do modo como vocs ouvem meus ensinamentos. de sumo interesse ouvir bem. Um provrbio ensina que quem tem dinheiro facilmente vai adquirindo sempre mais riqueza pela possibilidade de giro; e quem no tem quase nada com a mesma facilidade perde o pouco que tem. Assim, quem ouve com prazer e pratica a minha Palavra vai sempre aumentando a riqueza de luzes interiores e graas para compreender; e quem no tem vontade de ouvir minha Palavra e pratic-la ir perder tudo e ficar nas trevas da incompreenso ou do erro, permanecendo a parbola uma palavra selada que no produz a converso". Questionrio 16 - Que pretende dizer Jesus com "lmpada"? Lmpada a Palavra do Evangelho que foi semeada para iluminar a mente humana com a luz da verdade trazida por Jesus. 17 - Que esse oculto ou secreto a ser revelado oportunamente? So os mistrios da Palavra do Evangelho e tudo o que de velado encerram as parbolas. No devido tempo, cada verdade do Evangelho ser manifestada sempre com maior clareza pela ao do Esprito Santo que vai iluminando os homens de Deus. 18 - "Quem tem muito ter mais; quem tem pouco acab ar perdendo tudo". Explique. Refere-se ao interesse em ouvir a Palavra de Deus. Como as posses oferecem possibilidade de giro e maior lucro, assim tambm quem tem fome da Palavra de Deus porque j a experimentou ouve-a com o corao aberto e se enriquece de f sempre mais, porque a vive e transmite. que o conhecimento da Revelao divina se torna um capital com o qual se deve trabalhar. Dar transformaEVANGELHO COMPLETADO - SO LUCAS CAPTULO 8
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se em lucrar. Por outro lado, quem demonstra descaso por ela e no a usa como alimento vital acabar envolvido nas trevas do erro que arruna o homem. Lies de vida Quem entende e pratica a Palavra de Cristo no pode guard-la deixando que os outros continuem carentes desse alimento espiritual. Seria pecar por avareza e omisso. Dever transmiti-la iluminando a mente dos outros. Quem ama Cristo fala dele. O comportamento coerente com a doutrina crist a mais eficaz divulgao de Cristo. So Paulo quer que sejamos "o perfume de Cristo entre bons e maus" (2Cor 2,15). As pessoas de comunicao devem usar da TV, do rdio, do cinema, de livros, jornais e revistas como instrumentos para tornar Cristo conhecido e amado. Esses meios so a maior oportunidade de evangelizao de que podemos dispor. Pais, professores, educadores, autoridades, chefes, cada um dentro do ambiente de sua vida e de seu trabalho, tm tudo para se tornar apstolos de Cristo, luz do mundo. O iluminado deve iluminar; lei natural. Orao Senhor, seu Evangelho deliciosa luz que ilumina tanto a minha vida quando o medito, e me torna uma lmpada que o Senhor acende para os outros. Peo que eu no a esconda, Senhor; antes, que eu saiba conduzir uma vida em total coerncia com essa Palavra, para que o mundo que me envolve se ilumine e creia. Amm.
Lc 8,19-21 Parentes Espirituais de Jesus (Mt 12,46-50; Mc 3,31-35)

(19)
Vieram encontrar-se com Jesus sua me e alguns parentes, mas no conseguiam chegar at ele por causa da multido compacta que o escutava dentro e fora da casa. (20) Ento algum perto informou-o: - "Sua me e alguns parentes esto fora e querem falar com o Senhor".
(21)
Jesus aproveitou a oportunidade para revelar a todos um mistrio consolador:
- "Minha me e meus parentes so todos os que ouvem a Palavra de Deus e a praticam!".
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Questionrio 19 - Traga outras citaes da Bb lia que falam dos "irmos" de Jesus. Mt 12,46; 13,55; Mc 3,31-32; 6,3; Jo 2,12; 7,3. 5; At 1,14; 1Cor 9,5; Gl 1,19. Eram consangneos de Jesus. A e xplicao simples. A lngua hebraicoaramaica no tinha palavras diferentes para designar irmo, primo, sobrinho e neto. Para todos esses casos empregavam o nico termo "irmo" (ak). Em Gn 13,8 Abrao chama Lot de irmo, mas ele era sobrinho. Gn 12,5 chama Lot de "filho de seu irmo" por no dispor da palavra sobrinho. Gn 11,31 chama Lot de "filho de seu filho" por faltar na lngua a palavra neto. Em 1Cr 23,21-22 encontramos a palavra "irmos" por primos. Em Jo 19,25, Mt 27,56, Jd 1,1 vemos que os chamados "irmos de Jesus" tm outros pais que no Maria e Jos. Em Lc 2,7 Jesus o primognito, e Rm 9,28 explica que ele o "primognito de toda a multido dos que crero nele" e se tornaro seus "irmos" na ordem da graa de Deus que em Jesus nos adotou por filhos (Lc 8,21). Na hora da morte Jesus no tinha nenhum irmo carnal a quem confiar sua me; teve de confi-la a Joo Evangelista (Jo 19,27), filho de Salom e Zebedeu (Mc 1,19). Lies de vida Jesus pe o Reino de Deus acima de todas as relaes de parentesco, e declara que nos tornamos bem-aventurados, felizes, no por razo de laos de sangue como Maria em relao a Jesus, mas por ouvirmos e vivermos a Palavra de Deus. Ora, nenhum ser puramente humano ouviu com mais adeso a Palavra de Deus do que Maria. Ela foi o terreno bem preparado que rendeu cem por um. por isso que Isabel exclama: "bem-aventurada aquela que acreditou em tudo o que lhe foi dito da parte do Senhor" (Lc 1 ,45). A vida de Jesus partilhada por quem ouve a Palavra de Deus e a vive. Assim nasce a nova famlia espiritual dos que crem. Ver e conversar com Jesus no to importante quanto ouvi-lo e viver sua Palavra: "bemaventurados os que no viram e creram" (Jo 20,29). A Palavra do Evangelho a alma do cristianismo, edifica o cristianismo e o faz crescer. Os vnculos espirituais de parentesco e amor a Jesus superam o que de mais ntimo pode oferecer o sangue. Orao Obrigado, Senhor, por ter assumido a natureza humana e se tornado irmo de todos os homens sem distino de raa, crena ou cor. Obrigado por nos ter dado sua me como nossa me l no calvrio. Obrigado por me ter revelado o consolador mistrio de que, ouvindo e praticando sua Palavra, me torno sempre mais seu parente, seu consangneo, seu ntimo. D-me, Senhor, a graa do entendimento para que eu assimile sua Palavra transformadora. Amm.
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Lc 8,22-25 Tempestade acalmada (Mt 9,18. 23-27; Mc 4,35-41)

(22)
Num daqueles dias ainda nas vi zinhanas de Cafarnaum, Jesus subiu a uma barca com seus 12 apstolos dizendo-lhes: - "Passemos margem oriental do lago de Genesar". Ento partiram. (23) Enquanto navegavam remando, Jesus dormia. Sobreveio violenta tempestade de vento que levantava grandes ondas. A barca enchia-se de gua e eles passavam perigo de afundar. Embora acostumados a esse fenmeno de ventos e tempestades imprevistos nesse lago a 208 metros abaixo do nvel do mar, eles ficaram apavorados. (24) Chegaram-se a Jesus e o despertaram dizendo: - "Mestre, mestre, estamos perdidos!". Como Senhor dos elementos da natureza, ele se ergueu e deu ordem imperiosa ao vento e s ondas revoltas. Tudo se acalmou e se fez uma grande bonana. (25) Voltou-se Jesus para os discpulos com estas palavras: - "Onde est a confiana que vocs tm depois de presenciarem tantos milagres?". Eles, dominados pelo susto e pela admirao, nada lhe responderam. Mas comentavam entre si: - "Que homem este que manda at nos ventos e no mar, e lhe obedecem!?". Questionrio 22-24 - Interprete esse episdio como uma parbola. A barca figura a Igreja. O mar o mundo. O vendaval e as ondas so as perseguies, os contratempos e as tentaes. No sono de Jesus vemos que Deus parece alheio aos nossos sofrimentos e perigos. O medo dos apstolos a fraqueza de nossa f. Jesus como que despertado pelas oraes dos que nele crem. Bonana sinal da vitria e da paz. 23 - Esse lago est sujeito a repentinas tempestades. Como explicar o fenmeno? O calor do lago muito forte por se achar a 208 m abaixo do nvel do mar. como um grande caldeiro cercado de montanhas a norte, este e oeste. 60 km ao norte acha-se o monte Hermon, de quase 3.000 m de altura, coberto de geleiras. Quando os ventos frios do Hermon descem, o ar quente do lago sobe, provocando violentos vendavais e tempestades, principalmente aps o meio-dia. Outras vezes so os ventos do Mediterrneo que trazem correntes frias para o lago, com seus 21 km de comprimento por 12 de largura. um lago traioeiro, que fez perecerem muitas embarcaes e marinheiros. 25 - "Quem esse homem?" Tero descoberto quem de fato Jesus? Viram em Jesus um homem com poderes divinos capazes de dar ordens aos elementos da natureza. Talvez o Messias. No chegaram ainda concluso de Jesus-Deus, apesar de seus mais de 50 milagres especificados. Os milagres
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revelam-no um homem de Deus, no Deus em pessoa. Mas a admirao abre caminho f. Lies de vida 24 - Mesmo no meio das tempestades da vida h sempre motivo de esperana para quem traz Jesus no barco da vida. Os cristos primitivos viviam confiados em Cristo, mesmo no meio das mais sangrentas perseguies. No sucumbe angstia o homem que tem Cristo consigo. Mas seguir Cristo implica expor-se incerteza e s tempestades. Jesus envia os seus para o meio das tormentas, porque a f se purifica nas provaes e lutas. Quando, fracos, gritamos por socorro, o Senhor se inclina para ns cheio de misericrdia. Aquele que parece alheio aos nossos apertos quem de repente se revela senhor das situaes mais difceis. Somos convidados a uma confiana total na interveno de Deus, mesmo diante do que parece impossvel. Orao Senhor Jesus, no mar de nossa vida muitas vezes nos defrontamos, de improviso, com situaes to aflitivas que, como tempestades, pem em risco nossa f, porque chegamos a no sentir a presena de Deus. D-nos o hbito do recurso espontneo ao Senhor, oua nossos ais e faa-nos sentir ao vivo que, em sua companhia, no h dor sem remdio. Amm. Lc 8,26-39 O possesso e os porcos (Mt 8,28-34; Mc 5,1-20)
(26)
Jesus e seus discpulos navegaram at a regio dos gerasenos, a qual se estende a sudeste do lago defronte a Mgdala, na Galilia.(27) Ao pisarem em terra, veio ao seu encontro certo homem da cidade dominado por demnios. Desde muito tempo no usava roupa nem morava em alguma casa, mas em sepulcros do cemitrio. (28) Logo que ele viu Jesus, ps-se a gritar, caiu-lhe aos ps como um escravo e, reconhecendo-lhe a soberania e a divindade, disse em alta voz: - "Que tenho eu a ver com o Senhor, Jesus, filho do Deus altssimo, para o Senhor se ocupar de mim? Peo que no me castigue".
(29)
que Jesus ordenava ao esprito mau que sasse daquele homem definitivamente, pois se apoderava dele com freqncia. Para que ficasse preso amarravam-no com algemas, mas ele as arrebentava, e o demnio impelia o homem para lugares desertos. (30) Jesus, para revelar uma realidade que os presentes no podiam ver, perguntou-lhe:
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- "Como que voc se chama?". - "Meu nome legio", respondeu ele, porque muitos demnios o haviam dominado. (31) Estes pediam-lhe que no os fizesse voltar inatividade do abismo infernal. (32) Ora, num monte ali perto estava pastando grande manada de porcos. Os demnios pediam a Jesus que lhes permitisse apossar-se dos porcos. Jesus permitiu. (33) Eles saram do homem e entraram nos porcos; a manada inteira, com mpeto, arrojou-se pelo barranco dentro do lago e afogou-se. (34) Ao verem o estranho acontecimento, os homens que apascentavam os porcos fugiram e foram espalhando a notcia na cidade e nas roas. (35) Muitos, ento, vieram ver o que acontecera. Chegaram at Jesus e encontraram o homem de quem haviam sido expelidos os demnios, vestido, sentado aos ps de Jesus e em perfeito juzo. De todos apoderou-se o medo. (36) As testemunhas do fato contaram-lhes como fora curado o que tinha sido endemoninhado. (37) O povo do territrio dos gerasenos pediu a Jesus que se retirasse deles porque temiam perder outros bens. E Jesus tomou a barca para voltar. (38) Mas o homem que havia ficado livre do demnio, por reconhecimento, implorou a Jesus a permisso de ficar sempre com ele. Jesus, porm, o despediu, confiando-lhe outra misso:
(39)
- "Volte para a sua casa e conte todo o bem que Deus fez a voc".
Ele se foi e divulgou pela cidade inteira tudo o que Jesus havia feito em seu favor. Questionrio 26 - Que cidade seria essa? Lc 8,26 diz "cidade dos gerasenos" (Gerasa), a moderna Dscherasch, mas esta fica a 60 ks do lago. Mt 8,28 di z "cidade dos gadarenos" (Gadara), lugarejo a 10 km do lago. Mas parece mais provvel tratar-se de Gergesa (com quase as mesmas consoantes de Gerasa), correspondendo s atuais runas de Crsia (Kursi), cujos moradores eram gerasenos; ali se encontra um morro com uma ladeira bem ngreme de cerca de 30 m declinando para o lago, o que corresponde melhor a Mc 5,13 onde fala de "precipcio". 27 - Lc 8,26 e Mc 5,2 mencionam um homem. Mt 8,28 traz dois. Como explicar? Tambm Lc 18,35 e Mc 10,46 falam de um cego, e Mt 20,29 de dois. No raro acontecer que o escritor faa meno daquela pessoa que se destacou de maneira marcante no quadro, omitindo a outra. Aqui se tornou digno de nota aquele que estava com o maior mal e que depois queria seguir Jesus em toda parte. 30 - A legio romana compunha-se de quantos soldados? 6.000. Aqui apenas indica o grande nmero de demnios que, como um exrcito, se uniram para combater os homens e o Reino de Deus no mundo. Segundo a concepo do tempo, ter que revelar o prprio nome era uma confisso de inferioridade e de sujeio. 32 - Que nos ensina essa permisso to estranha? Jesus mostrou que o demnio pode prejudicar o homem no s diretamente na pessoa, mas tambm nos seus bens, como no caso de J. Mostrou igualmente a
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realidade da possesso diablica que no se explica por fenmenos parapsicolgicos como doena nervosa. Pois no possvel passar de repente uma doena nervosa de um homem para uma multido de animais. Muito provavelmente essa manada pertenceria a um judeu a quem era severamente proibido pela lei de Moiss criar, comerciar e comer porcos. Os espritos impuros exterminaram animais impuros para os judeus. Raramente Deus nos priva do que chamamos nosso. Mas o universo inteiro pertence antes de tudo a Deus. Se Deus tira, tira o que seu, e sempre para devolver com vantagem, como em J. Aqui Jesus manifestou-se dominador dos demnios, como j se havia mostrado senhor da natureza na tempestade e nos ventos que lhe obedeceram (Lc 8,25). 33 - Quantos eram esses porcos? Mc 5,13 precisa "cerca de dois mil". 39a - Qual seria a razo de Jesus recusar a companhia desse homem? Jesus no quer uma presena espetacular. Atrairia muito a ateno sobre o secundrio (a cura) e distrairia do principal: entender quem era Jesus. Ainda: o seguimento especial a Jesus, como o dos discpulos e apstolos, conseqncia de um chamado particular e no simples determinao pessoal. 39b - Jesus costumava proibir a divulgao de seus milagres. Como aqui mandou divulgar? Entre o seu povo judeu, Jesus proibia que se espalhassem seus milagres para no alardear sua fama de taumaturgo. Mas aqui ele se acha em territrio pago, no judeu. Esse entusiasmo entre os judeus trazia uma conotao poltica envolvendo o perigo de uma sublevao contra os dominadores romanos, pois tomariam Jesus como algum capaz de sacudir o jugo estrangeiro. Entre os pagos, como no nosso caso, no havia tal perigo. Comeou assim a misso leiga de pregar o nome de Jesus, hoje exercida por milhares de leigos no mundo inteiro. Esse homem tornou-se missionrio em terras pags. Lies de vida 28 - Os demnios gozam de relativa liberdade para tentar o homem e perturbar-lhe a vida. Mas conforta ver que, diante de Jesus, os demnios perdem o poder. Estando com Jesus somos mais fortes que um esquadro deles. 37 - Com receio de outros danos materiais, o povo afastou Jesus, perdendo assim a graa mpar da presena e da doutrina do Mestre. Quem afasta o Senhor abre espao ao seu inimigo. O mal moral que tanto se difunde no mundo de hoje sinal de a sociedade ter-se afastado de Cristo. Comecemos por combater o mal em ns e em nosso redor. 39 - Em nossas reunies crists, muito til para o fortalecimento de nossa f que cada um tome para si a ordem que Jesus deu a esse homem: "conte todo o bem que Deus fez por voc.
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Orao "So Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate, cobri-nos com vosso escudo contra os embustes e ciladas do demnio. Subjugue-o, Deus, insistentemente o pedimos ! E vs, prncipe da milcia celeste, pelo divino poder, precipitai no inferno Satans e os outros espritos malignos que andam pelo mundo para perder as almas. Amm." (Leo XIII). Lc 8,40-56 Mulher curada. Menina ressuscitada (Mt 9,20-26; Mc 5,21-43)
(40)
Ao chegar Jesus de volta a Cafarnaum, aqum do lago de Genesar, foi acolhido cordialmente pelo povo, pois todos o esperavam ansiosos de rev-lo. (41) Veio ento ao seu encontro um homem chamado Jairo, um dos chefes da sinagoga ou casa de orao dos judeus daquele lugar. Ele se jogou aos ps de Jesus, suplicando que fosse logo sua casa (42) porque sua filha nica, de quase 12 anos, estava morrendo. Enquanto Jesus se dirigia para l, a multido apertava-o de todos os lados. (43) Nisto chegou certa mulher que havia 12 anos sofria de uma hemorragia. Tinha gasto com mdicos todos os seus haveres sem que nenhum deles conseguisse cur-la. Esse fluxo de sangue acarretava impureza legal (Lv 15,25), por isso ela no ousou apresentar-se pela frente. (44) Buscando a cura dum modo que ningum percebesse, ela, aproveitando o aperto da multido, aproximou-se de Jesus por detrs, tocandolhe a franja da roupa. No mesmo instante o fluxo de sangue parou. (45) Jesus, mostrando conhecer o interior das pessoas e para chamar a ateno da multido sobre a f daquela mulher, perguntou: - "Quem foi que tocou em mim?". Todos negaram. Ento Pedro lhe disse com os que ali estavam: - "Mestre, todos que esto aqui em volta o apertam e quase esmagam, e o Senhor pergunta quem relou?". (46) Mas Jesus insistiu: - "Algum me tocou de maneira diferente, tanto que eu senti uma fora milagrosa sair de mim para curar".
(47)
A mulher, vendo que no podia mais continuar escondida, aproximou-se tremendo de medo desse poder sobrenatural de Jesus que tudo v, e de medo de ser castigada por violar a lei do Levtico 15,25 que a deixava legalmente impura. Atirou-se aos ps de Jesus e contou, diante de todos, por que razo tinha tocado nele e como ficara imediatamente curada. (48) E Jesus rematou:
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- "Minha filha, a fora de sua f livrou voc da doena. Vai em paz".

(49)
Ele ainda falava quando um enviado da casa do chefe da sinagoga, demonstrando no conhecer ainda quem era Jesus, veio dizer a Jairo: - "Sua filha morreu. No incomode mais o Mestre".
(50)
Mas Jesus, que ouviu a notcia, reanimou Jairo dizendo-lhe: "No se perturbe. Basta crer, e ela ser curada".
(51)
E ele se encaminhou para l. Ao chegar a casa, para no fazer do milagre um espetculo, no permitiu a ningum entrar onde estava o cadver, a no ser Pedro, Joo e Tiago, com o pai e a me da menina. (52) Parentes, amigos e carpideiras, conforme costume oriental antigo, todos estavam manifestando luto pela menina por meio de prantos clamorosos, melodias plangentes de flauta e cantos fnebres. Jesus disse: - "No chorem. A menina no morreu; para mim, ela est apenas dormindo".
(53) (54)
Todos comearam a caoar dele porque sabiam que ela estava morta.
Mas Jesus, no ligando para a impureza legal de quem toca em cadver (Nm 19,11), tomou-a pela mo dizendo em alta voz como para acord-la: - "Menina, levante!".
(55)
O esprito dela voltou ao corpo e no mesmo instante ela se ps de p. Jesus mandou que dessem de comer a ela, significando que estava completamente recuperada sem convalescena. (56) Os pais ficaram profundamente impressionados e emocionados. Jesus ordenou-lhes que no fossem contando a ningum o que acabara de acontecer, para no o tornarem objeto de curiosidade e sensacionalismo. Questionrio 40 - Em que lado do lago chegou Jesus? Ele estava no lado oriental (8,26) do lago; agora est "de volta" para o lado de Cafarnaum, a oeste do lago. 41a - Que significa Jairo ou Jair? "Resplandecer" (a divindade), ou "faa resplandecer sua luz". 41b - Jairo era uma autoridade? Cada povoao judaica tinha duas administraes: uma civil, os ancios (Lc 7,3), e outra religiosa, o conselho da sinagoga. Jairo era apenas um dos chefes da sinagoga local. Cidades maiores, como Cafarnaum, tinham vrios chefes religiosos que compunham o conselho. 44 - Por que os vares usavam franjas nas vestes? (Cf. Nm 15,37-41; Dt 22,12) Nm 15,37-41 preceitua o uso de borlas ou franjas nos quatro cantos dos mantos como sinal para se lembrarem dos mandamentos de Deus. Muitos, principalmente os fariseus, costumavam trazer dependuradas tiras de papel com os mandamentos escritos (Mt 23,5), aparentando perfeita observncia da lei.
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47 - Por que essa mulher temia tanto? Porque o fluxo de sangue deixava as mulheres com impureza legal. Durante esse tempo todo, elas eram proibidas de se apresentar em pblico. Ela temeu ser castigada por transgresso da lei do Lv 15,25: "ela ser impura durante todo o tempo desse fluxo". 51 - Em que outras duas ocasies Jesus quis essas mesmas testemunhas? Na transfigurao (Lc 9,28), testemunhando a glria divina de Jesus; e na agonia do Getsmani (Mt 26,37; Mc 14,33), testemunhando a humanidade sofredora de Jesus. Aqui no nosso caso, so testemunhas do poder de Jesus sobre a morte. 52 - Como costumavam manifestar o luto? No antigo Oriente era costume manifestar o pesar pela morte de um ente querido por meio de prantos clamorosos (havia as carpideiras profissionais), por melodias plangentes de flauta e por cantos fnebres at a hora do enterro. 56 - Por que essa proibio? As coisas divinas no devem ser objeto de tagarelices, de pura curiosidade, de mal-entendidos ou de entusiasmos mal orientados. Os milagres requerem um clima de santo temor. Lies de vida 45 - Jesus no censura essa mulher; ela se deixou levar pelo corao, pela esperana. Nestes casos a graa sempre far a sua parte. Deus aceita uma f imperfeita, contanto que seja sincera, aberta, corajosa, que j maior do que a f artificial e abstrata da cincia. 46 - A f pura como que desprende quase automaticamente uma energia divina de Jesus para atender ao desejo da pessoa. 50 - Jesus vai ao encontro da f vacilante e exposta a dvidas do chefe da sinagoga, encorajando-o e consolando-o. 52 - A morte no passa de um sono mais ou menos longo, do qual seremos acordados na ressurreio final. Diante de Jesus o sono da morte no definitivo. O fim no ser a morte, mas a vida. A morte fase de transio, porta que se abre para a eternidade. 55 - Esse fato prova que a alma humana subsiste por si mesma, independentemente do corpo, sem se destruir ou corromper, e que vive separada do corpo aguardando a futura ressurreio. Jesus curava pessoas presentes e a distncia, sem remdios, sem operaes cirrgicas, com uma simples palavra ou mesmo sem proferir palavra, como no caso do servo do oficial (Lc 7,10). Curava doentes mentais (Lc 8,35), possessos, todo tipo de doenas; aplacava as intempries do tempo, perdoava pecados, ressuscitava mortos sempre com a mais impressionante simplicidade. o mdico supremo da alma e do corpo.
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56- Quem admira em Jesus apenas suas faculdades prodigiosas de fazer milagres no chega s por isso ao conhecimento da divindade dele. Os milagres podem suscitar a avidez de prodgios e ocasionar cegueira perante o mistrio de sua pessoa. Isso se deu com Herodes (Lc 23,8-11), com os fariseus e saduceus. Orao Jesus, senhor da vida e da morte, venha ao encontro de nossa f vacilante e exposta a dvidas como a de Jairo. Venha como mdico supremo da alma e do corpo para curar em ns o que nos impede de viver a mesma f simples dessa mulher agraciada, a fim de que em nossos gestos tambm ns lhe toquemos o corao divino. Amm.
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CAPTULO 5 Lc 5,1-11 Pesca milagrosa.

Os primeiros discpulos (Mt 4,18-22; Mc 1,16-20)

Simo, tomando o remo, respondeu:

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Lc 5,12-16 O Leproso (Mt 8,1-41; Mc 1,40-45)

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No mesmo instante a lepra desapareceu. acontecido, mas acrescentou:

Deu-lhe ordem que no alardeasse o

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- "Amigo, seus pecados esto perdoados".

Os professores da lei e os fariseus comearam a comentar entre si:

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Jesus, que ouviu a pergunta, respondeu:

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Lc 5,33-39 Jesus. O Evangelho Vida Nova (Mt 9,14-17; Mc 2,18-22)

Jesus props-lhes ainda outra comparao ou parbola:

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CAPTULO 6 Lc 6,1-5 Espigas colhidas no sbado (Mt 12,1-8; Mc 2,23-28)

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E Jesus props-lhes estas comparaes:

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CAPTULO 7 Lc 7,1-10 F do centurio (Mt 8,5-13)

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Lc 7,18-35 Jesus e Joo Batista (Mt 11,2-19)

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Simo respondeu prontamente:

- "Seus pecados esto perdoados!".

- "Quem este homem que at pecados perdoa, o que s cabe a Deus?!".

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CAPTULO 8 Lc 8,1-3 Discpulas de Jesus

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Lc 8,19-21 Parentes Espirituais de Jesus (Mt 12,46-50; Mc 3,31-35)

Jesus aproveitou a oportunidade para revelar a todos um mistrio consolador:

- "Minha me e meus parentes so todos os que ouvem a Palavra de Deus e a praticam!".

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