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Unidad 5

El Reino Dividido Israel / Reyes 931 722 AC

Unidad 5
Filosofa adventista de la historia

El Reino Dividido Israel / Reyes 931 722 AC

La conquista / Josu

Los jueces / Jueces, Rut

El reino unido / Samuel

El reino dividido Israel / Reyes

El reino dividido Jud I / Crnicas

El reino dividido Juda II

Exilio y restauracin / EsdrasNehemias, Ester

Contenido temtico
Periodos arqueolgicos de Palestina Periodos de la Historia de Israel El reino dividido Desde 931 a 885 AC Desde 885 a 814 AC Desde 814 a 753 AC Desde 753 a 722 AC Libro de Reyes Fuentes Autora Problemas Texto Estructura Teologa Fuentes consultadas

Periodos arqueolgicos de Palestina

Paleoltico superior: 43000-18000 AC Epipaleoltico: 18000-8500 AC Neoltico: 8500-4500AC Periodo chalcoltico: 4500-3300 AC Edad de bronce temprana: 3300-2000 AC
Bronce temprano I: 3300-3100 AC Broce temprano II: 3100-2700 AC Bronce temprano III: 2700-2300 AC Bronce temprano IV: 2300-2000

Periodos arqueolgicos de Palestina

Edad de bronce medio: 2000-1550 AC
Bronce medio I y II: 2000-1650 AC Bronce medio III: 1650-1550 AC

Periodos arqueolgicos de Palestina

Periodo Neobabilnico: 586-539 AC Periodo Persa: 539-332 AC Periodo Helenstico: 332-63 AC Periodo Romano: 63AC-330 DC Periodo Bizantino: 330-638 DC

Edad de bronce tardo: 1550-1200 AC Edad de hierro: 1200-586 AC

Edad de hierro I: 1200-1025 AC Edad de hierro II: 1025-586 AC
Edad de hierro IIA: 1025-928 AC Edad de hierro IIB: 928-722 AC Edad de hierro IIC: 722-586 AC

Andy R. Espinoza, MA-R

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Periodos de la historia de Israel

Patriarcal: 2000 1660 AC Esclavitud, liberacin, y peregrinaje: 1660 - 1405 AC Conquista: 1405 - 1375 AC Jueces: 1375 - 1050 AC Reino unido: 1050 - 931 AC Reino dividido Israel: 931 - 722 AC Reino dividido Jud: 931 - 586 AC Exilio y restauracin: 586 - 425 AC Periodo intertestamentario: 425 AC 4 DC

El reino dividido
Despus de la muerte de Salomn (931 AC) el reino que David haba construido se desmoron y fue reemplazado por dos reinos menores. Jud e Israel vivieron lado a lado hasta 722 AC cuando el estado norteo fue destruido.

El reino dividido
Fuentes histricas de este periodo
Libro de Reyes Libro de Crnicas Libros de Amos, Oseas, Isaas, Miqueas Registro de los reyes Asirios e inscripciones contemporneas

El reino dividido
El nacimiento del imperio Asirio en el siglo VIII AC marc el inicio una nueva era de poderes imperiales en el ACO que pondra fin a la existencia de numerosos pequeos estados, incluyendo a Israel y a Jud. Los estados Israelitas fueron capaces de surgir y florecer en la ausencia de poderes mundiales. Pero l sucesin de poderes mundiales, que comenz con Asiria, hizo sumamente difcil la supervivencia de pequeos estados en la regin.

El reino dividido
Los gobernantes mas importantes de la historia de Israel fueron
Jeroboam I (primer rey de Israel. Estableci una nueva religin. Capital en Siquem y luego en Tirza) Omri (establece capital en Samaria. Alianza con Tiro. Fundador de la primera dinasta exitosa de Israel) Acab (gran guerrero y constructor. Promovi adoracin a Baal) Jeh (elimin la casa de Omri y la adoracin a Baal. establece la dinasta mas larga de Israel) Jeroboam II (momento de mayor extensin y prosperidad de Israel)

Desde 931 a 885 AC

Las polticas opresivas de Salomn alienaron el norte de Israel de el gobierno de Jerusaln y tan pronto como Salomn muri se rebelaron. La rebelin fue tambin atizada por la estupidez y arrogancia de Roboam. Roboam gobern sobre Jud y Jeroboam I gobern sobre Israel. La divisin del reino signific la perdida inmediata del imperio. Ninguno de los dos reinos pudo mantener control sobre los estados vasallos y el tributo y el control sobre las rutas comerciales ces.

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Desde 931 a 885 AC

Durante las prximas dos generaciones hubo guerra espordica entre los dos estados, lo cual deterior mas a ambos reinos. Durante este tiempo Jud e Israel sufrieron una invasin por parte de Egipto.

Desde 885 a 814 AC

El reino de Jud era mucho mas pequeo y mas pobre que el reino de Israel. Tenia estabilidad poltica. Estaba compuesto por una poblacin homognea. El reino de Israel era mucho mas grande y posea muchos mas recursos que Jud. Tenia una gran proporcin de poblacin cananea. Estaba expuesto geogrficamente. No tenia una tradicin dinstica (inestabilidad poltica). No tena legitimidad teolgica.

Desde 885 a 814 AC

El reinado de Omri fue de gran provecho para Israel. Logr la estabilidad poltica y estableci una dinasta que permaneci hasta le tercera generacin. Las polticas de Omri lograron la paz interna, relaciones pacficas con Jud, y la recuperacin del dominio Israelita sobre transjordania (de todos los estados previamente sujetos al reino unido, solo Amn no fue reconquistado).

Desde 885 a 814 AC

Evidencias arqueolgicas sugieren que este periodo fue uno de prosperidad material. Samaria fue hecha la capital del reino. Los Omritas se dedicaron a extensas obras de construccin, fortalecimiento de defensas, y el equipamiento del ejercito. Durante esta dinasta Israel fue casi completamente paganizado.

Desde 885 a 814 AC

Los profetas lucharon contra la casa de Omri y finalmente prevalecieron. Eliseo orden el ungimiento de Jeh como rey, quien fue entonces hecho rey por indicacin divina y aclamacin popular. Jeh elimin la casa de Omri y el culto a Baal (por lo menos nominalmente). De 872 835 el culto a Baal tambin fue introducido a Jud pero no tuvo tanta aceptacin como en el norte. El problema bsicamente acab con la muerte de Atala, la demolicin del templo a Baal, y la muerte de sus sacerdotes.

Desde 814 a 753 AC

El perodo de gobierno de Jeh inici una era de confusin interna y amenazas externas (Damasco) para Israel. Jud tambin estaba dbil durante este perodo. Los asesinatos de Jeh liberaron a Israel de la adoracin a Baal, pero tambin hicieron que el pas perdiera sus aliados militares y comerciales, y la crema de su liderazgo. Durante el siglo VIII AC ambas Jud e Israel tuvieron gobernantes capaces y los eventos mundiales les favorecieron. Asiria destruy a Damasco y luego ella misma por poco se desintegr. Esto trajo poder y prosperidad no vistos desde los das de David y salomn.

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Desde 814 a 753 AC

A pesar de la prosperidad que Israel estaba gozando, internamente se encontraba en un estado de decadencia moral, espiritual, y social. Los profetas Oseas y Amos muestran una sociedad donde las diferencias entre ricos y pobres eran muy grandes. El Yavismo puro ya no exista. Se pensaba que Dios bendecira de forma incondicional a Israel a pesar de su maldad. Egosmo, deshonestidad, inmoralidad, y lujo eran los grandes pecados de la poca.

Desde 814 a 753 AC

Los profetas clsicos condenaron estos males. Adaptaron la antigua fe de Israel a las nuevas situaciones. No profetizaban en estado de xtasis, sino en completo control de sus facultades. Denunciaron la deshonestidad de los profetas profesionales. Predicaban que ya que Israel haba abandonado el pacto, Dios abandonara a Israel trayendo las maldiciones del pacto sobre ellos.

Desde 753 a 722 AC

Nunca durante toda la historia de Israel haba existido algn imperio mundial que fuese capaz de afectarle profundamente. Despus de la mitad del siglo VIII ese nunca sera el caso de nuevo. Durante este periodo Asiria se convirti en un gran imperio. Israel fue destruida y Jud sobrevivi pero perdiendo su independencia.

Desde 753 a 722 AC

Despus de la muerte de Jeroboam II (753) Israel cay en la anarqua. Para 738 ya Tiglathpileser III (fundador del imperio Asirio) ya tomaba tributo de la mayora de los estados en Siria y el norte de Palestina, incluyendo a Israel. Tenia la poltica de deportar y hacer provincias de Asiria las tierras de los que se rebelaban contra su gobierno.

Desde 753 a 722 AC

Los lderes de Israel se mostraron completamente incapaces de medir la seriedad de la situacin y se unieron a coaliciones para resistir a Asiria. Jud no se uni a la coalicin por lo que fue atacada por Israel. Jud pidi auxilia de Asiria y esta derroto a la coalicin, incluyendo a Israel. En 724 Salmanasar V atac al rebelde Israel y Samaria cay en 722, la ciudad fue destruida y su poblacin exiliada. As termino la historia poltica del reino del norte.

Libro de Reyes
El libro de Reyes abarca un periodo de unos 400 aos. Originalmente el libro estaba compuesto por un solo rollo en hebreo (Melkm Reyes). La LXX, seguramente por razones de espacio, dividi el contenido del libro en dos rollos (3er y 4to libro de los reinos).

Andy R. Espinoza, MA-R

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Libro de Reyes
Continua la historia de Samuel llevndola desde la coronacin de Salomn y la muerte de David, a la divisin de reino, el fin del reino del norte, y el fin del reino del sur. En el canon hebreo el libro de Reyes cierra la primera seccin de los profetas, los profetas anteriores (Josu, Jueces, Samuel, Reyes), quienes en conjunto narran las historia desde la muerte de Moiss y la entrada en Canan hasta el fin de los reinos de Israel y Jud y el exilio.

Libro de Reyes
El ttulo "Reyes" indica el contenido de los libros. Nuestro actual primer libro de Reyes presenta la historia de los monarcas hebreos desde la muerte de David y el reinado de Salomn, hasta la ascensin de Joram al trono, en Jud, y Ocozas, en Israel. El segundo libro de los Reyes comienza con una continuacin del relato del reinado de Ocozas y termina con el fin del reino de Jud.

Libro de Reyes
El compilador de Reyes se preocupa principalmente por la historia del reino sureo de Jud, pero incorpora la del reino norteo de Israel; en parte como informe de antecedentes, y en parte para conservar un registro completo de toda la nacin.

Libro de Reyes
El libro presenta en orden cronolgico los reyes de Israel (20 en un periodo de unos 200 aos) y Jud (20 en unos 350 aos). Aadido al registro hay un breve informe de la gobernacin de Gedalas, a quien Nabucodonosor dej a cargo de los asuntos de Jud despus de la destruccin de Jerusaln y de haber llevado a la mayor parte de la nacin en cautiverio (2 Rey 25:22-26). Tambin se hace una breve mencin de la liberacin del rey Joaqun de la prisin varios aos ms tarde (2 Rey 25:27-30).

Juda
Profetas Reyes Reyes Semaas (1 Rey 12:22 24; 2 Cro 11:24; Roboam (931-913) 12:58, 15) Iddo (2 Cro 9:29; 12:15) Iddo (2 Cro 13:22) Abiam / Abas (913911) Nadab (910-909) Baasa (909-886)

Israel
Profetas Ahas (1 Rey 11:29 39; 12:15; 14:118; 15:29; 2 Cro 9:29; 10:15) Hombre de Dios (1 Rey 13:132) Profetas Jeh (2 Cro 19:13; 20:34)

Juda
Reyes Josafat (872-848) Reyes Acab (874-853)

Israel
Profetas Elas (1 Kgs 17-2 Kgs 2:12) Micaas (1 Rey 22:7 28) Hijo de los profetas (1 Rey 20:3542) Ocozas (853-852) Elas Eliseo

Jeroboam I (931-910)

Jahaziel (2 Cro 20:14 17) Eliezer (2 Cro 20:37)

Azaras (2 Cro 15:17) Asa (911-869) Hanani (2 Cro 16:7 10)

Jeh (1 Rey 16:14, 7, 12)

Elas (2 Cro 21:1215) Joram (854-841)

Ocozas (841) Ela (886-885) Zimri (885) Joel Tibni (885-880) Omri (885-874) Zacaras (2 Cro 24:20 22) Jos (835-796) Atala (841-835)

Joram (852-841) Jeh (841-814)

Eliseo (2 Rey 28) Eliseo (2 Rey 9, 10)

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Juda
Profetas Reyes Reyes Joacaz (814-798) Joel Joel Zacaras (2 Cro 26:5) Isaas (2:2; 6:1) Zacaras (753-752) Salum (752) Isaas (1:1)/Miqueas (1:1) Jotam (750-731) Amasas (796-767) Azaras / Uzas (790739) Jos (798-782)

Israel
Profetas Eliseo Eliseo (2 Rey 13:10 25) Profetas

Juda
Reyes Reyes Peka (752-732)

Israel
Profetas Obed (2 Cro 28:915) Isaas (79)

Jeroboam II (793-753) Jonas (2 Rey 14:25) Amos (1:1) Oseas (1:1) Isaiah (1:1, 7)/Micah (1:1) Isaiah (1:1)/Micah (1:1) Acaz (735-715) Ezequas (729-686) Manass (697-642) Amn (642-640) Oseas (732-722)

Menahem (752-742) Pekaa (742-740)

Juda
Profetas Nahm/Habacuc Hulda (2 Rey 22:14 20) Sofonas Jeremas Jeremas Jeremas Uras (Jer 26:2023) Jeremas Jeremas Joaqun (598-597) Sedequas (597-586) 597 - 2da invasin babilnica. Joaqun y Ezequiel llevados cautivos 586 3ra invasin babilnica. Destruccin del Templo. Gedalas como gobernador. Jeremas queda en Jud Joacaz (609) Joacim (609-598) 605 - 1ra invasin babilnica. Daniel llevado cautivo Reyes Josas (640-609)

Fuentes
La forma literaria de los libros de los Reyes indica que los datos histricos fueron seleccionados de diversas fuentes por un editor inspirado, quien reuni materiales y los dispuso en un marco unificado con un plan especfico, y que adems aadi comentarios inspirados acerca de la significacin religiosa y espiritual de los acontecimientos de la historia hebrea.

Fuentes
A pesar de la diversidad de materiales reunidos de otras fuentes, hay una sorprendente unidad. Los relatos de los diversos reyes son presentados mediante una frmula fija para el comienzo y fin de cada reinado. Cada reinado es evaluado como bueno o malo comparado con otros notables anteriores.

Fuentes
Para los reyes de Israel, el esquema bsico general incluye la duracin de su reinado y el tiempo de su muerte. Para los de Jud, la frmula incluye tambin la edad de cada uno al subir al trono, el nombre de su madre y una referencia a su sepultura. En cada caso, se da la fecha del ascenso al trono en relacin con el ao de reinado del soberano contemporneo del otro reino.

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Fuentes
Peculiaridades de pensamiento y expresin que abundan a travs de los dos libros de Reyes, demuestran claramente que un solo individuo tuvo una parte importantsima en reunir su contenido y darle su forma actual.

Fuentes
Como fuentes de su informacin cita:
Libro de los hechos de Salomn (1 R. 11:41) Libro de las historias de los reyes de Israel (1 Rey 14:19) [hasta la muerte de Peka] Crnicas de los reyes de Jud (1 R. 14:29) [hasta la muerte de Joacim].

Fuentes
Otras posibles fuentes, aunque no son citadas directamente:
Archivos del Templo Tradiciones sobre algunos reyes y profetas importantes

Fuentes
La exactitud histrica del informe conservado en Reyes ha sido documentada ms all de toda duda por una notable serie de descubrimientos arqueolgicos. En certeza y objetividad es infinitamente superior a registros similares conservados en Asiria, Babilonia o Egipto.

Fuentes
Hay datos respecto de los gobernantes hebreos que no se hallan en los anales de los estados vecinos, anales que se escribieron para ensalzar a reyes paganos, para glorificarlos como constructores, cazadores o estadistas, para publicar sus acciones en el servicio de los dioses y para relatar sus hazaas guerreras. Los registros hebreos no se proponan glorificar al hombre sino a Dios. Por eso es que el libro de Reyes no slo registra las realizaciones notables, sino tambin las debilidades y derrotas de los gobernantes israelitas.

Autora
Los libros de los Reyes se parecen ms a una compilacin de material reunido por un redactor que a una produccin original de un solo autor. Segn la tradicin juda (Talmud, Baba Bathra 15a), este compilador fue Jeremas.

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Autora
La conclusin del libro mismo (2 Rey 25:27-30) nos da la fecha de su composicin: el perodo final de la historia juda, cuando Nabucodonosor subyug a Jud y llev su pueblo cautivo a Babilonia.

Problemas
Un rasgo destacable del libro es la forma como el autor sincroniza los reinados de los reyes de ambos reinos. Hablando en trminos generales, se presentan los reyes en el orden de su llegada al trono, sin tomar en cuenta si reinaron en Israel o en Jud.

Problemas
Se dan dos informaciones cronolgicas principales de cada rey: (1) un sincronismo, que ubica el comienzo del reinado de un rey de Jud en un ao especfico del rey contemporneo de Israel, y viceversa, y (2) la duracin de cada reinado. A veces hay otras declaraciones cronolgicas, tales como intervalos, sucesos fechados en aos de reinado de ciertos reyes, o sincronismos entre ciertos reinados hebreos y los de otras naciones.

Problemas
Hay sin embargo grandes dificultades en la conciliacin de las cifras y en la armonizacin de stas con datos cronolgicos extrabblicos. Tales dificultades han llevado a algunos eruditos bblicos a concluir que la cronologa de los reyes hebreos se ha vuelto irremediablemente confusa a travs de los siglos, a causa de errores de los copistas.

Problemas
Los esfuerzos hechos por otros para armonizar los datos han dado como resultado numerosas teoras que involucran revisiones de las cifras en un esfuerzo por reconciliarlas con la cronologa extrabblica. Sin embargo las discrepancias se deben mayormente a nuestra falta de informacin acerca de las tcnicas de datacin cronolgica que se usaban en los tiempos bblicos.

Problemas
Un gran paso en la resolucin de los problema cronolgicos en Reyes fue dado por un erudito Adventista quien demostr la existencia de diferentes mtodos para computar el tiempo en la antigedad. Edwin R. Thiele. The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, Grand Rapids: Eerdmans. 1966.

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Texto
El TM de Reyes presenta numerosas diferencias con respecto a la LXX en sus diversas ediciones.

Estructura
El libro de Reyes puede ser dividido en cuatro secciones
ltimos aos de David y accesin de Salomn (1 Rey 1 - 2) Reinado de Salomn (1 Rey 3 - 11) Del inicio del reino dividido a la cada de Israel (1 Rey 12 - 2 Rey 17) De la cada de Israel a la cada de Jud (2 Rey 18 - 25)

Teologa
Israel haba sido destruido. Jud haba sido destruido. El Templo esta en ruinas. No hay un hijo de David sobre el trono. El autor busca mostrar el proceso que llevo a esa situacin. Haban fallado las promesas de Dios? El libro de Reyes (al igual que el libro de Job es una teodicea una justificacin de las acciones divinas hacia el hombre).

Teologa
Aunque el libro de Reyes presenta la historia de los gobernantes hebreos desde la muerte de David y el reinado de Salomn, hasta la destruccin final de los reinos de Israel y Jud, el propsito principal no es presentar los sucesos de la historia con un mero fin histrico.

Teologa
El propsito no fue escribir una crnica detallada de los sucesos de la historia ya que se obvian o minimizan grandes logros polticos, militares, y econmicos de gobernantes. Hay historia, pero sta aparece con un fin: mostrar cmo las vicisitudes de los hebreos se relacionan con los planes y motivos de Dios.

Teologa
Quien compil estos libros tena un profundo motivo religioso y una meta muy prctica. El propsito principal del libro es presentar las lecciones de la historia, mostrar que la justicia exalta a la nacin, la impiedad la lleva a la ruina. El crecimiento y la decadencia del reino hebreo, la prosperidad y la adversidad esta ligada al efecto del carcter moral y religioso de los lderes - su obediencia o no al pacto (cf. 2 Rey 17).

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Teologa
Los hijos de Israel eran el pueblo de Dios, y deban cumplir con el propsito divino y vivir en la tierra los principios del reino de los cielos. La justicia deba ser el verdadero fundamento de la prosperidad nacional. El pecado producira nicamente ruina. Si fuera fiel a su misin divina, la nacin crecera en poder y grandeza.

Teologa
Si los reyes y gobernantes no vivieran de acuerdo con el propsito divino, Israel perecera como nacin, porque no podra existir sin rectitud y sin Dios. En medio del fracaso nacional aparentemente completo e irreversible alguien hall en la oscura historia de las aflicciones y derrotas de Israel algo que vala la pena registrar para las generaciones venideras.

Teologa
Las lecciones del fracaso de Israel haban de ofrecer luz y esperanza al mundo. Israel podra perecer, pero no perecera la justicia. Si se aprendan las lecciones del fracaso de Israel, el mundo an podra hallar esperanza en Dios. En medio de condiciones desesperadas los profetas apuntaban a un futuro de esperanza, a un tiempo mejor, el tiempo del Mesas.

Teologa
Porque he aqu que vienen das, dice Jehov, en que har volver a los cautivos de mi pueblo Israel y Jud, ha dicho Jehov, y los traer a la tierra que di a sus padres, y la disfrutarn (Jer 30:3). Servirn a Jehov su Dios y a David su rey, a quien yo les levantar (v. 9). Y les dar un corazn, y un camino, para que me teman perpetuamente, para que tengan bien ellos, y sus hijos despus de ellos. Y har con ellos pacto eterno, que no me volver atrs de hacerles bien, y pondr mi temor en el corazn de ellos, para que no se aparten de m. Y me alegrar con ellos hacindoles bien, y los plantar en esta tierra en verdad (32:39-41).

Fuentes consultadas
A history of Israel (John Bright) Anchor Bible Dictionary Baker Encyclopedia of the Bible Oxford Encyclopedia Oxford Encyclopedia of World Religions Seventh-day Adventist Commentary Seventh-day Adventist Dictionary Word Biblical Commentary 1 Kings, 2 Kings

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