Lourdes Bandeira

Universidade de Braslia

A contribuio da crtica feminista cincia

Resumo: Resumo O texto discute a contribuio trazida pela crtica feminista ao conhecimento cientfico a cincia , uma vez que se evidencia uma ampliao das formas de pensar. O pensamento parte da formulao de uma crtica em relao a alguns pressupostos, os quais nortearam a produo do conhecimento cientfico, tais como a condio de neutralidade, universalismo e objetividade da cincia, alm de seu carter masculinista. A crtica feminista evidenciou alguns limites impostos ao maior acesso das mulheres no campo cientfico. Enfatiza como a noo de gnero se torna significativa na medida em que introduz outros componentes na prtica cientfica. Palavras-chave: Palavras-chave crtica feminista; conhecimento cientfico; cincia; gnero; desigualdade.

Copyright 2008 by Revista Estudos Feministas.

Introduo
So muitas as dificuldades e os obstculos que se apresentam para as que ousam se enveredar pelos estudos das mulheres em sociedade, pois trata-se de um terreno minado de incertezas, saturado de controvrsias movedias, pontuado de ambigidades sutis, que preciso discernir, iluminar, documentar mas que resistem a definies. Pressupem-se soterradas as balizas epistemolgicas tradicionais, como o ser humano universal, a verdade, a cincia que norteavam as cincias humanas no sculo passado. Trata-se de um domnio inspito para quem sofre de ansiedade cartesiana, pois mais cabe ao pensamento feminista destruir parmetros herdados do que construir marcos tericos muito ntidos. Maria Odila Leite da Silva Dias

O propsito que norteia este artigo centra-se em torno das contribuies trazidas pela crtica feminista produo do conhecimento cientfico isto , da cincia. Em outras palavras, se por um lado identificam-se algumas crticas dirigidas ao processo histrico de construo da prtica cientfica pela crtica feminista, por outro se pretende evidenciar as contribuies e mudanas trazidas cincia

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Texto em primeira verso apresentado no Grupo de Trabalho A contribuio do pensamento feminista s Cincias Sociais, do Encontro da Sociedade Brasileira de Sociologia SBS, de 31 de maio a 3 de junho de 2005, em Belo Horizonte. 2 Sandra HARDING, 1996; Hlne ROUCH, 2003.

com o surgimento da crtica feminista e com o acesso das mulheres cincia, especialmente no campo da teoria social.1 A premissa de partida assenta-se no fato de que a produo do conhecimento cientfico tem sido historicamente considerada como um domnio reservado aos homens.2 Tal constatao no significa a excluso das mulheres. Porm, explicita que as resistncias existentes presena delas no campo cientfico so ainda inquietantes. Pressupe-se que a existncia de um sujeito universal j no mais plausvel, e isso vale tanto para o eu masculino como para a tardia individualidade feminina. Os dados relativos ao Diretrio dos Grupos de Pesquisa DGP do CNPq informam, no tocante s bolsas de produtividade em pesquisa,
[...] havia em 2004, 41.168 homens e 36.080 mulheres engajados em pesquisa, o que significa 47% de participao feminina. Entretanto, este percentual se modifica entre lderes e no-lderes: a liderana feminina na pesquisa representa 42% do total de lderes. Entre no-lderes, a participao feminina quase se iguala masculina, com 49%. Entre pesquisadores doutores, a participao das mulheres tambm de 42%.3

Isabel TAVARES, 2007, p. 1.

Estatsticas fornecidas pelo CNPq, Braslia, em setembro de 2007.

Em relao ao nmero de bolsas de produtividade em pesquisa, na categoria Pq 1-A (equivalente a pesquisador/a nvel 1-A), o total de 1.081 em 2006, sendo 29,9% (249) de pesquisadoras e 70% (832) de pesquisadores homens nas diversas reas de conhecimento. Porm, destaca-se que a distribuio das pesquisadoras est na grande rea de Cincias Humanas (67), seguida pelas Cincias Biolgicas (50) e Lingstica, Letras e Artes (40), apenas seis esto nas Engenharias. Ao contrrio, em relao distribuio dos pesquisadores masculinos, a maior concentrao est na rea das Cincias Exatas e da Terra (192), nas Cincias Biolgicas (169) e nas Engenharias (142).4 Os dados evidenciam a escassa presena ainda hoje de pesquisadoras sobretudo nas reas das Cincias Exatas, o que caracteriza como as atividades da pesquisa cientfica, ainda, esto configuradas primordialmente por relaes sociais e por marcas culturais sexistas. Assim, prope-se a discusso a partir de alguns dos pressupostos fundadores da produo cientfica na histria da cincia moderna, cujas especificidades se agrupam em torno de: a) argumentos naturalistas, condio de neutralidade da cincia, com perspectiva masculinista e com linguagem androcntrica; e b) dimenso universal atribuda ao conhecimento cientfico, assim como pela crena no carter progressista da racionalidade cientfica.

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HARDING, 1996.

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A crtica feminista contrria a esses elementos paradigmticos evidencia-se nas contribuies relativas s mudanas propostas nos fundamentos da cincia assim como nas culturas que lhe outorgam valor,5 explicitadas no decorrer do texto. Sem dvida, as feministas no foram as primeiras e nem as nicas a elaborar uma crtica cincia moderna. Antecedidas por outros atores, grupos e movimentos anticolonialistas, oriundos da contracultura, ecolgicos, antimilitaristas, entre outros , realizaram agudas crticas ao processo de conhecimento cientfico, o qual, afora outras questes, exclua as mulheres de seu fazer. Quais teriam sido ento as especificidades ou particularidades da crtica feminista cincia? Em que peculiaridade centrou-se a crtica feminista? So algumas dessas questes que se explicitam na seqncia da anlise. A centralidade da crtica est posta na forma de organizao do mundo social e natural materializado nas relaes sociais, cognitivas, ticas e polticas entre homens e mulheres, assim como nas suas expresses e significados no mundo simblico.6 A historiadora francesa Michelle Perrot, respondendo jornalista Florance Raynal, ao ser perguntada sobre como retirar as mulheres do silncio e da sombra, onde seu status as confinou durante sculos, para escrever a sua histria e qual seria a influncia da presena das mulheres como objeto de estudos sobre as Cincias Humanas com relao indignao de muitos diante da presena das mulheres na cena poltica, na cultura e constituindo-se como sujeito de pesquisas, de publicaes e com visibilidade recente na histria [e na cincia], relatou:
Os homens esto a. A histria dos homens est a, onipresente. Ela ocupa todo o espao e h muito tempo. As mulheres sempre foram concebidas, representadas, como uma parte do todo, como particulares e negadas, na maior parte do tempo. Podemos falar do silncio da Histria sobre as mulheres. No de espantar, portanto que uma reflexo histrica participe dessa descoberta das mulheres sobre elas prprias e por elas mesmas, aspecto de sua afirmao no espao pblico [...] porque a emancipao das mulheres, que diz respeito s relaes entre os sexos, um dos fatos maiores do sculo XX. E aqueles que se surpreendem, provavelmente no esto a par do desenvolvimento considervel dessa reflexo no mundo ocidental h um quarto de sculo.7

Trecho da entrevista realizada por Florence Raynal com a historiadora francesa Michelle Perrot, publicada na revista Les Femmes dans la France, Paris: Label France, n. 37, out. 1999. Disponvel em: http://www.ambafrance.org.br/ abr/label/label37/dossier/ 01perrot.html. Grifo meu.

Ou seja, a ausncia das mulheres e o respectivo silncio em torno de sua presena na histria e, por extenso,

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na histria das cincias acabam por revelar, eles prprios, a associao hegemnica entre masculinidade e pensamento cientfico.

Os fundamentos da crtica feminista

Cabe lembrar que no h uma teoria crtica geral nica do pensamento feminista. Existem correntes tericas diversas, que, apropriadas a partir das teorias gerais, cada uma a seu modo procura compreender por que e como as mulheres ocupam uma posio/condio subordinada na sociedade. Desde que se fala em crtica feminista, faz-se, geralmente, apelo a esse bloco de correntes heterogneas que tentam explicar por que as mulheres continuam, em boa medida, a viver em condies de subordinao, uma vez que na base de qualquer corrente feminista h o reconhecimento de uma causa social e cultural para a condio feminina de subordinao. Portanto, a crtica feminista explicita, incorpora e assume a tomada de conscincia individual e coletiva, a qual seguida por uma revolta contra o entendimento presente nas relaes de sexo/gnero e a posio subordinada que as mulheres ocupam em uma dada sociedade, em um dado momento de sua histria assim como na produo do conhecimento. Trata-se de uma luta para mudar/transformar essas relaes e essa situao. O pensamento crtico feminista originou-se como produto do pensamento, o qual questionou as formas e as expresses das racionalidades cientficas existentes e predominantes, portadoras de marcas cognitivas, ticas e polticas de seus criadores individuais e coletivos os masculinos. Formulou a crtica ao potencial reflexivo que portava tal racionalidade, uma vez que os/as cientistas so demarcados/as tambm como portadores/as de caractersticas de gnero, raa, classe social e cultural.8 Assim,
a crtica feminista de contexto, relacional e relativista o que de incio implica numa atitude crtica iconoclasta que consiste em no aceitar totalidades universais ou balizas fixas. Trata-se de historicizar os prprios conceitos com que se tem de trabalhar, tais como os de reproduo, famlia, pblico, particular, cidadania, sociabilidades a fim de transcender definies estticas e valores culturais herdados como inerentes a uma natureza feminina.9

HARDING, 1996.

Maria Odila DIAS, 1990, p. 3.

10

HARDING, 1996.

Se por um lado a crtica feminista contrape-se a um conhecimento totalizante, masculinista e universalista, por outro, vale lembrar que sua produo traz as marcas de seus criadores. 10 Foi a crtica feminista que partiu da

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DIAS, 1990.

12

DIAS, 1990; HARDING, 1996; Evelyn FOX KELLER, 2003; e ROUCH, 2003.

13

Maria Margareth LOPES, 2006.

14

Ludmilla JORDANOVA, 1989, citada por LOPES, 2006, p. 39.

15

Londa SCHIEBINGER, 2001, p. 45.

condio de conscincia histrica reconstruda,11 a qual possibilitou visibilizar um sistema de dominao masculino arraigado relativo s mulheres que se colocavam como substrato produo do conhecimento cientfico. Nesse contexto, as mulheres como sujeitos individuais e coletivos e como sujeitos do conhecimento compartilharam das mesmas excluses e incertezas relativas a outros grupos sociais, nos caminhos da construo cientfica, tais como certos grupos tnico-raciais. Assim, o desafio da crtica feminista foi, precisamente, o de contrapor-se aos hegemnicos eixos epistemolgicos e conceituais categorias, conceitos e mtodos para no reproduzir como espelho distorcido as prprias categorias do sistema de dominao cientfica que tomou como objeto da crtica.12 Para isso foi necessrio propor e assumir conceitos provisrios e perseguir abordagens tericas no definitivas, escapar da ordem simblica dominante e pensar temporalidades mltiplas, uma vez que o conhecimento cientfico implica tambm em um sistema de dominao. A crtica feminista tambm resultado dos processos de interao com os movimentos sociais, alm de outros engajamentos, como a da experincia feminina em sua concretude, a qual passa a compor parte dessa crtica que emerge em um contexto movedio, em um mundo instvel e em mudana. Portanto, supe-se que as frentes crticas ao conhecimento cientfico contemporneo predominante, embora persistentes, no so e nem sero permanentes, por um lado; por outro, a crtica feminista, ao desafiar o ethos masculinista da cincia na busca por objetividades dinmicas, por exemplo, acabou por enredar-se na delimitao do prprio campo.13 Com a incorporao do conceito relacional de gnero, a crtica implica que atributos masculinos e femininos sejam definidos um em relao ao outro, pressuporia tambm que termos como sexual, feminino, masculino no fossem tomados como auto-evidentes, mas sim considerados em sua historicidade.14 Nesse sentido, a categoria relacional de gnero, [...] mais propriamente usada para referir um sistema de signos e smbolos denotando relaes de poder e hierarquia entre os sexos [...],15 representou um aporte decisivo s abordagens menos descritivas, consolidando-se como uma categoria analtica, cuja densidade conceitual tem sido fundamental no apenas para uma nova/outra prtica de produzir cincia, mas sobretudo para as transformaes das estruturas sociais.

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Principais elementos presentes na histria da formao da cincia moderna

sabido que entre os grandes filsofos e pensadores, na histria da humanidade, as mulheres estiveram ausentes das discursividades filosficas, histricas, cientficas e culturais. Foram poucas as que conseguiram. Nos sculos XVII e XVIII podem ser citadas: Madame dEpinay; Madame du Chtelet; a veneziana Elena Cornaro Piscopia (1678), primeira mulher a ter uma cadeira na universidade; a fsica Laura Bassi (1723), segunda mulher na Europa a receber um grau universitrio; e Marie Curie, que, em 1903, dividiu o prmio Nobel com o seu marido. Todas foram parcamente reconhecidas como sendo o outro sujeito produtor do conhecimento. So muitos os relatos histricos a indicar que a cincia moderna foi construda como um empreendimento especificamente masculino.16 Francis Bacon e os demais fundadores da Royal Society impediram a presena das mulheres nas universidades admitindo somente a presena de filsofos, pensadores e cientistas homens, sendo digno de registro ao expressarem-se:
Selon les termes de luns des primeirs membres de la Royal Society, Joseph Glanvill, la vrai philosophie ne pourrait progresser l o les affections portent la culotte et le Fminin gouverne. Deux sicles plus tard, alors que les femmes foraient lentre de la profession mdicale, le Dr Robert Christian, de lUniversit dEdimbourg, mit lopinion que la pratique de la mdicine par des femmes ferait injure la profession scientifique quest la mdicine. Ces convictions taient fondes sur une vision du monde totalement dichotomique et genre [....] associant les femmes la nature, l obscutit, au mystre, au corps et aux motions, les hommes au ciel, la lumire, la clart, lesprit et la rationalit [...] lobjectivit rejetant toute motion prouve lgard de, ou toute identit avec lobjet de ltude, savoir la nature.17

Elizabeth KERR e Wendy FAULKNER, 2003.

16

17

KERR e FAULKNER, 2003, p. 49.

Como se observa, a excluso da presena feminina no era apenas explicitada em termos da naturalizao, pois era fartamente justificada pela incapacidade e pelo obscurantismo das mulheres, ao contrrio dos homens, que se notificavam pelas luzes e pela objetividade. Assim, da discusso realizada pelas autoras mencionadas, cuja ilustrao est em parte na citao, inferem-se algumas conseqncias: a) a associao das mulheres natureza/biologia, isto , a uma naturalizao do feminino; b) o predomnio de uma viso do mundo e do conhecimento partida, dividida entre homens presentes e

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SCHIEBINGER, 2001.

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SCHIEBINGER, 2001, p. 138.

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ROUCH, 2003.

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As autoras FOX KELLER, 2003, e KERR e FAULKNER, 2003, consideram que a categoria de objetividade demasiadamente vaga para comportar as mltiplas concepes do fazer cientfico, assim como a dimenso universal do conhecimento, pois os homens tanto como as mulheres, considerados sujeitos e agentes da histria e do conhecimento, no ficam presos/as a categorias fixas e universais. 22 FOX KELLER, 2006.

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FOX KELLER, 2003; e KERR e FAULKNER, 2003.

mulheres obscuras e ausentes; e c) a presena da associao histrica entre masculino, cincia e objetividade enraizada nas percepes predominantes. Portanto, identifica-se uma privatizao da produo cientfica pelos homens.18 A excluso das mulheres do campo cientfico foi justificada por argumentos assentados na fisiologia e psicologia femininas: mesmo a grande feminista inglesa Mary Wollstonecraft, em seus esforos para criar igualdade entre os sexos, encorajava as mulheres a tornarem-se mais masculinas e respeitveis.19 Ou seja, assemelhar-se ao homem para poder ingressar em certos crculos cientficos e ser aceita em determinados cnones do conhecimento constituram-se no passaporte de algumas cientistas da poca. Pois, se o pensamento cientfico fundador propugnava a idia de um sujeito masculino universal , o que equivaleu excluso feminina tanto da produo da cincia como de sua histria,20 aps a Revoluo Francesa, o pensamento liberal garantiu a cidadania masculina e suspendeu as conquistas de lideranas femininas na poltica nas ltimas dcadas do Antigo Regime. Identificadas algumas das crticas dirigidas cincia alicerada em um ideal de objetividade 21 esttica e atemporal, 22 seus fundadores, de Bacon a Descartes, serviram-se da natureza/biologia como uma matria inerte e opaca; escolheram uma expresso de racionalidade objetiva, a qual rejeitava qualquer relao com o fenmeno estudado. Portanto, o argumento central da excluso feminina da cincia estaria posto na trade: a) pela dominao masculina que naturalizava a inferioridade das mulheres; b) pela conseqente diviso sexual do trabalho; e c) pela condio monoltica, atemporal e excludente da cincia. Por sua vez, a crtica feminista rejeitou tais elementos fundadores que desembocaram em uma cincia alicerada em referentes e valores masculinos e neutros, extensivos ao campo da teoria social na tradio ocidental. Ao contrrio desses referentes, para a crtica viso feminista, a cincia sempre impregnada de valores materiais e culturais.23 Para a crtica feminista, qualquer forma de cincia que seja considerada ou proposta como universal deve ser duramente criticada, uma vez que todas as categorias pretensamente universais acabam por fixar parmetros permanentes, inclusive de poder. Ao contrrio, parte-se de que as posturas tericas se constroem como processo de conhecimento em um dado contexto social transitrio. Processos e categorias universais correm riscos de se constiturem em ncleos e/ou redutos de um sistema de dominao, do qual justamente o pensamento feminista faz crtica. Um sujeito universal e nico no encontrado

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mesmo em laboratrio. Portanto, desconstruir e criticar as totalidades universais que formam, entre outros, o arsenal de concepes tericas predominantes passa a ser o alvo com o qual, fundamentalmente, lida a crtica feminista. Portanto, durante sculos, as mulheres foram omitidas das comunidades cientficas, isto , dos espaos acadmicos e institucionais produtores de cincia e de conhecimento quando de sua fundao, mesmo durante a Revoluo Cientfica dos sculos XVII e XVIII. Desde aquela poca caracterizou-se uma dupla situao de ausncia: produtoras de conhecimento engajadas em instituies cientficas e, por causa da ausncia, impossibilitadas de interferir nos contedos e nas noes de cientificidade, o que demarcou24 a no igualdade entre homens e mulheres na estrutura social das Cincias Naturais, da Matemtica e da Engenharia. As instituies cientficas universidades, academias e indstrias foram estruturadas sobre a suposio de que os cientistas seriam homens com esposas em casa para cuidar deles e de suas famlias.25

O conhecimento cientfico e o feminismo contemporneo

Desde o final do sculo XIX at meados do sculo XX, o pensamento feminista veio se construindo sob variadas vertentes tericas e, portanto, constituiu-se como objeto de diversos esquemas classificatrios heterogneos. Mas foram, sobretudo, os pressupostos do liberalismo valores individualistas e do socialismo valores igualitaristas 26 que serviram de ncora aos pressupostos iniciais do pensamento crtico feminista. E mais recentemente, as teorias feministas tm se inspirado nos pressupostos da chamada ps-modernidade. Essa contextualizao pode possibilitar uma ampla discusso, mas no este o ponto de anlise aqui proposto. Pode-se pensar, em termos de paralelo, no exemplo do reconhecido e respeitado trabalho de Thomas Kuhn, desenvolvido na dcada de 1960/70, A estrutura das revolues cientficas, publicado em 1962. O estudo trouxe tona o uso do conceito de paradigma aplicado histria do fazer cientfico. Kuhn considera como paradigma as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia. A reflexo sobre a mudana de paradigma to cara teoria do conhecimento enfatizou que a cincia do mundo acadmico caracteriza-se principalmente pela transmisso de conhecimento e aplicao de modelos j existentes, uma vez que esses modelos, de alguma maneira,

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Bila SORJ, 1997.

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Thomas KUHN, 2003, p. 218.

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KUHN, 2003.

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Michel FOUCAULT, 1999. FOX KELLER, 1985. Joan SCOTT, 1998.

j se encontram reconhecidos pela comunidade de cientistas estabelecidos. Em sntese, sua concepo a de que um paradigma o que os membros de uma comunidade partilham e, inversamente, uma comunidade cientfica consiste de homens que partilham um mesmo paradigma.27 A tese de Kuhn de que a rejeio de uma teoria s pode ter lugar com dados conflitantes no interior das comunidades cientficas. Apia essa tese no fato de que a histria da cincia reflete conflitos, polmicas, crises e revolues, que denunciam existir problemas culturais, sociais e psicolgicos que dizem respeito ao desenvolvimento cientfico no interior das comunidades cientficas. Decorrente disso para Kuhn,28 ocorrem momentos de ruptura ou de mudana de paradigmas que criam a possibilidade de alterar tanto os modos de pensar, as estratgias de racionalidade como tambm de incorporar outros atores sociais e novas dimenses como as relaes de poder/ saber,29 a diviso sexual do trabalho,30 as relaes de gnero,31 entre outras. A perspectiva Kuhniana tende a ser drstica quanto forma de ruptura que o novo paradigma provoca na comunidade cientfica. Para o autor, quando a comunidade cientfica repudia um antigo paradigma, renuncia simultaneamente ao corpus epistemolgico assim como maioria da produo bibliogrfica que o corporifica e legitima, e nesse sentido, deixando-o de consider-lo como referncia prtica cientfica. Isso no quer dizer, certamente, que a ruptura ocorra de imediato e de forma drstica. No entanto, cabe considerar que as rupturas de paradigmas, semelhana do que enfatiza Kuhn, produzem uma cincia mais abrangente e, potencialmente, mais acessvel s mulheres. Fox Keller explicita:
Em particular procurei entender a gnese da diviso sexual e emocional do trabalho, to conspicuamente dominante em minha prpria gerao, que rotulava mente, razo e objetividade como masculinas, e corao (e corpo), sentimento e subjetividade como femininos e que, portanto, esto subjacentes excluso das mulheres do empreendimento cientfico.32

32

FOX KELLER, 2006, p. 15.

33

SCOTT, 1997.

Nesse sentido, o pensamento feminista elaborou sua crtica ao conhecimento cientfico hegemnico, que sustentou, secularmente, a dominao masculina, a partir das reflexes realizadas nas seguintes questes e enfoques: a questo das diferenas de sexo e de gnero;33 as teorias de desenvolvimento moral; a viso das mulheres nas descobertas da pesquisa psicolgica; a imagem das mulheres nos escritos e nos tratados mdico-ginecolgicos;

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PERROT, 1984. 35 Delphine GARDEY e Ilana LOWY, 2002; e Anne-Marie DEVREUX, 2002. 36 Clia AMOROS, 1985. 37 Franoise COLIN, Evelyne PIESIER e Eleni VARIKAS, 2000. 38 Helena HIRATA, 1991. 39 Fanny TABAK, 2002, e Eleni VARIKAS, 2002. 40 Maria Luiza HEILBORN, 1999. 41 Heleieth SAFIOTTI e Suely de ALMEIDA, 1995. 42 Jeanne PEIFFER, 1992, e Fanny TABAK, 2002. 43 Parte dessas contribuies est referenciada nos artigos publicados na obra editada por Mary McCarnney Gergen (O pensamento feminista e a estrutura do conhecimento) (GERGEN, 1993).

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O documento Reuni encontrava-se disponvel nos sites das universidades http://www.unb.br. Acesso em: ago. 2007.

o monoplio masculino da representao histrica e a (in)visibilidade das mulheres na histria; 34 as vises androcntricas da sexualidade;35 a imagem do patriarcado sustentada pelos escritos das Cincias Sociais e histricos;36 a invisibilidade das mulheres nas anlises sociolgicas;37 a baixa representao das mulheres trabalhadoras na pesquisa em Cincias Sociais;38 a excluso da voz feminista na teoria poltica;39 as vises androcntricas da sexualidade;40 os conflitos interpessoais, as agresses e as violncias;41 a excluso das mulheres na cincia,42 entre outras.43 O conjunto dessas anlises no esgota a ampla produo sobre a diversidade de temas e de abordagens. Porm, essas autoras e trabalhos exemplificam, em boa medida, as principais crticas e anlises realizadas pela crtica feminista s expresses do conhecimento contemporneo predominante, provocando densos deslocamentos e desafios nas formas de se realizar o pensar e de realizar a pesquisa cientfica. Considera-se que as mudanas relativas epistemologia e as teorias cientficas efetivam-se dentro do universo cientfico e no esto descoladas das influncias interativas dos processos sociais e culturais existentes, a exemplo da presena do pensamento feminista, ecolgico e multiculturalista. Se por um lado, o campo da prtica cientfica alm de ser determinado no cotidiano pelas dimenses socioculturais mais amplas, por outro, no est imune aos desafios de ultrapassar seus limites, impostos por uma comunidade de origem hegemnica. Ultrapassar limites impostos no fcil, uma vez que o valor real e simblico da presena masculina e das Cincias Exatas, as ditas cincias duras, fazem-se, sistematicamente, presentes, aqui lembrado acima com os dados do CNPq. Outro exemplo pode ser mencionado com a proposta de Reestruturao e Expanso das Universidades Federais Projeto Reuni,44 atualmente em discusso tanto no Ministrio da Educao como em diversas universidades federais brasileiras com o objetivo de debater as futuras mudanas estruturais e conjunturais nessas instituies. Esse projeto tem no Grupo Assessor, responsvel pela elaborao da proposta que foi encaminhada, a presena de treze homens, notveis cientistas e pesquisadores, com autoridade cognitiva masculina amplamente reconhecida, sendo a maioria dos integrantes oriunda da rea das Cincias Exatas, com destaque para a Fsica. Embora j exista um nmero expressivo de professoras mulheres tituladas em disciplinas cientficas, tambm com reconhecimento acadmico, nenhuma fez parte do grupo. J a assessoria tcnica, de segunda ordem de importncia, composta de cinco membros, sendo trs mulheres.

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certo que as mulheres acederam mais lentamente s cincias. Mas os elementos e as estratgias paradigmticas que fornecem as orientaes bsicas sobre as definies dos problemas cientficos, objeto da cincia (no caso, as mudanas propostas nas universidades que no envolvem apenas questes institucionais, mas fundamentalmente os processos de formao acadmico-profissional das futuras geraes), esto imbricados, por um lado, em processos sociais e histricos complexos e, por outro, na manuteno de certas hegemonias relativas aos campos disciplinares do conhecimento cientfico, nos quais interesses polticos e fatores culturais vinculados a grupos hegemnicos e associados aos espaos institucionais e acadmicos acabam por legitimar um cnone (mais) legtimo de produo de conhecimento, cujas teorias e mtodos nem sempre contemplam eqitativamente a presena das mulheres na cincia, assim como em outras dimenses da vida. Enfatiza Tavares, assessora tcnica do CNPq, em trabalho recente,
As reas do conhecimento tambm se caracterizam por um domnio maior de um ou de outro sexo. Nas tecnolgicas e nas chamadas hard sciences Engenharias, Exatas e da Terra e Agrrias predominam os homens. As mulheres so numericamente pouco representadas, principalmente na Fsica e na Matemtica. Do total de pesquisadores das Engenharias, no DGP as mulheres so aproximadamente do , total de pesquisadores, e 1/3 nas reas de Exatas e Agrrias. Entre as bolsas de Produtividade em Pesquisa PQ, concedidas pelo CNPq, o perfil masculino mais acentuado: o percentual de participao das mulheres ainda menor nas Cincias Exatas e da Terra e Engenharias, representando aproximadamente 1/5 do total de pesquisadores. E o predomnio nas Cincias Biolgicas e na Sade, que feminino, no DGP passa , a masculino entre as bolsas de Produtividade em Pesquisa.45

45

TAVARES, 2007, p. 1-2.

46

HARDING, 2007.

Esses dados reafirmam a ausncia de dimenses eqitativas entre homens e mulheres cientistas/ pesquisadores/as na estrutura social das Cincias Naturais.46 O efetivo maior acesso das mulheres ao mundo cientfico no elimina o fato de que quanto mais alto o escalo, menos as pesquisadoras mulheres esto presentes. Seja no Norte ou Sul poucas mulheres dirigem os mais prestigiados laboratrios, so chefes de departamentos de cincias naturais, matemtica, engenharia ou ocupam posies do topo das agncias ou organizaes polticas

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47

HARDING, 2007, p. 164.

48

SCHIEBINGER, 2001, p. 205.

49

Alison JAGGAR, 2001.

da C&T internacionais.47 Portanto, h uma dada coincidncia entre aqueles que detm o poder social, econmico e poltico e que determinam as verdades e as mudanas possveis no campo cientfico. Embora a dcada de 1960 tenha representado o marco para os estudos feministas, o engajamento das mulheres nas atividades relativas ao fazer cincia e ao produzir conhecimento enfrentou o problema ainda persistente de romper com hierarquias rgidas, muitas vezes, impeditivas de acesso s mulheres em certos campos disciplinares. Tal rigidez se deveu manuteno de alguns pressupostos e representaes, tais como a ruptura com a idia de que a mulher vista como objeto natural e como tal lhe negada a condio de reciprocidade e, portanto, de reconhecimento igual. H dificuldade em subverter as relaes de dominao masculinas relativas a certos campos disciplinares, produtores de cincia, uma vez que a integrao invisvel de pressupostos sexuados na linguagem cientfica pode reforar certas imagens e esteretipos na sociedade. Deve-se incorporar a necessidade de repensar a histria e a teoria social a partir da presena das mulheres, com isso demarcando a necessidade de uso de um vocabulrio generizado. Portanto, o pensamento crtico feminista surgiu como novidade no campo acadmico e impe-se como uma tendncia terica inovadora e de forte potencial crtico e poltico, o qual, a partir da dcada de 1970, evidencia um debate sobre a questo da cincia, cujas especialistas passaram a se perguntar: em que medida a cincia discrimina a presena das mulheres? O que ainda impede as mulheres de participarem eqitativamente nos escales cientficos? Schiebinger se pergunta: A excluso das mulheres, das cincias, teve conseqncia para o contedo da cincia?.48 Se na tradio histrica observa-se que o sujeito social apareceu como sendo um ser genrico, concretamente, esse sujeito refletia um tipo social especfico: o cabea de famlia, o masculino ocidental, o homem de classe abastada, heterossexual e sempre branco. As motivaes e o estilo de racionalidade caracterstica desse tipo social e moral passaram a ser atribudos a todos os demais sujeitos sociais, apesar da abusiva evidncia emprica de que os indivduos tm motivaes distintas e utilizam estilos prprios de racionalidades.49 J no plano acadmico, so inmeras as pesquisadoras, pensadoras, filsofas e cientistas que intensificaram a crtica s prticas cientficas que desqualificavam a pertinncia das mulheres ao acesso

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prtica da cincia e s carreiras cientficas. Tal ausncia se constata, por exemplo, quando
especialistas indicaram como as chamadas prticas de desenvolvimento acrescentaram noes sexistas, do Norte, de culturas europias e norte-americanas, agncias internacionais e corporaes transnacionais s sociedades do Sul para reduzir a probabilidade de mulheres do Sul receberem benefcios de pesquisa da C&T concebidas no Norte ou no Sul. Exemplos deplorveis dessa discriminao foram documentados no trabalho sobre sade, agricultura, gua, recursos naturais e pesquisa sobre meio ambiente.50

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HARDING, 2007, citada por Rosi BRAIDOTTI et al., 1994. 51 Michelle Perrot, em 1973, ofereceu o primeiro curso As mulheres possuem uma histria?, cujo ttulo interrogativo traduz as nossas perplexidades.

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FOX KELLER, 2006.

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FOX KELLER, 2006.

O surgimento da histria das mulheres51 e suas conseqentes relaes com a vida cotidiana, com a vida pblica institucional, com as subjetividades na vida social, constituem-se exemplos que implicaram no apenas na elaborao de novas categorias de anlise como tambm de outros mtodos de investigao. Tais elementos contriburam para expandir campos da discusso, embora esses investimentos da crtica feminista em relao construo de novas perspectivas analticas tenham enfrentado resistncias ao contrapor-se persistncia do conhecimento cientfico predominante. Ainda a crtica feminista buscou apoio conceitual nos filsofos ps-estruturalistas Michel Foucault, Gilles Deleuze, Roland Barthes, Derrida e Julia Kristeva , que intensificaram a discusso sobre a crise e o descentramento da noo de sujeito, introduzindo, como temas centrais do debate acadmico, as idias de marginalidade, alteridade e diferena. Conjugados com a crtica feminista, esses temas serviram como um suporte terico mudana social que a crtica feminista produziu e que forneceu novos ngulos, novas maneiras de ver o mundo, de ver as coisas comuns e abrir novos espaos cognitivos.52 Portanto, o pensamento feminista introduziu novos sujeitos, como atores e novos sujeitos como objetos de pesquisa na teoria social, assim como as contribuies trazidas ao campo disciplinar da biologia, as quais afetaram as agendas de pesquisa.53

Contribuies cincia evidenciadas pela crtica feminista

Para compreender as crticas a uma cincia masculinista atualmente h que se perguntar: em que consistiria a masculinidade da cincia? Se o acesso s mulheres j no se constituiria mais o problema, quais seriam ento os esteretipos e as discriminaes ainda persistentes em relao s mulheres cientistas? Uma das hipteses que

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KERR e FAULKNER, 2003.

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JAGGAR, 2001.

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FOX KELLER, 2006, p. 28.

pode explicar, em parte, tal situao evoca os processos de socializao diferenciados, no menos precoce para meninas e meninos, em relao aos processos de aprendizagem e aos comportamentos prprios, tolerados e interditos que podem orientar, na seqncia, a vida profissional.54 Em outras palavras, inicia-se na socializao o processo de distanciamento das mulheres para com a cincia, na medida em que essas so direcionadas s atividades ditas femininas, prorrogadas na seqncia da vida pelas dificuldades e pelos constrangimentos que se colocam nas escolhas entre famlia, maternidade e carreira profissional. Outro argumento o de que a crtica feminista evidenciou a necessidade premente de integrar as mulheres como categoria sociolgica e filosfica em qualquer anlise, com isso colocando um final s anlises truncadas sobre a sociedade e as relaes sociais. Nesse sentido, supera os determinismos biolgicos, geogrficos e sociais; rompe com o pensamento centrado nas dades: sujeito/objeto, razo/ emoo ou imaginao, natureza/cultura. Essas dades se evidenciaram incompatveis com a dimenso ontolgica da condio do humano, pois negam todas as possibilidades de interdependncias e de historicidade. Ao contrrio, reconhecer a existncia de sujeitos sexuados homem/homens e mulher/mulheres, e ademais, etnizados, racializados e situados configurou-se como outra construo ontolgica, a do proceder da pesquisa nas Cincias Sociais.55 Muitas das mudanas foram introduzidas pelas prprias cientistas mulheres. Referindo-se ao campo disciplinar da Biologia, Fox Keller afirma: [...] a entrada de mulheres na cincia em grande nmero tornou possvel que uma percepo feminina do mundo encontrasse lugar na cincia.56 Outra contribuio refere-se maneira de ler os autores clssicos nos diversos campos disciplinares, possibilitando compreender melhor as estratgias de excluso das experincias femininas. Se por um lado o pensamento feminista contemporneo formulou suas primeiras crticas reagindo permanncia da ordem patriarcal, no qual as mulheres foram reduzidas invisibilidade e ao silncio, por outro, disps-se a enfrentar abertamente o conflito com o sistema de pensamento predominante, questionando se a cincia e a teoria tm um sexo. A crtica feminista denunciou o cnone predominante na produo do conhecimento considerado legtimo contrapondo-se aos argumentos naturalistas e s estratgias essencialistas, impostas pelos argumentos masculinistas. Provocou vrios deslocamentos nas formas do pensar cientfico, da linguagem, do lxico, da concepo de humanida-

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A propsito consultar: Francine DESCARRIES, 1994.

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Alison WYLIE, 2001.

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WYLIE, 2001; Kenneth GERGEN, 1993; e DESCARRIES, 1994.

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GERGEN, 1993, p. 50. Na perspectiva de privilegiar um modo de investigao pelas mulheres, a exemplo do que Hilary ROSE, 1983, denominou como sendo um trabalho artesanal, contrastando com a forma masculina de trabalho industrializado. Essa autora sugere como parte constitutiva do trabalho artesanal as atividades manuais, mentais, emocionais da pessoa, pois todas esto unificadas, em vez de fragmentadas, abandonando os enganosos dualismos cartesianos do tipo mente versus corpo, razo versus emoo etc. e, como tal, dispensando a preocupao masculina com o reducionismo e a linearidade por vises que ressaltem o holismo e as interdependncias complexas.

de e da tica do sujeito e do coletivo nas relaes sociais, assim como das relaes entre indivduo e sociedade.57 A crtica censura o fato de que a cincia um locus significativo para a compreenso das condies que afetam a vida das mulheres e dos homens,58 ainda que nela muitas desigualdades e esteretipos de gnero sejam legitimados, como prticas androcntricas dissimuladas no interior de modelos e estratgias de contedos da cincia, das instituies sociais, das prticas metodolgicas e pedaggicas.59 A crtica se estendeu incorporao das dimenses emocionais e subjetivas da vida como meio de existir e forma de conhecer que a ordem da razo e da objetividade no se constitui em recursos exclusivos da cincia; o que pressupe que o conhecimento pode ser produzido pelas mulheres, na extenso de suas heterogeneidades. Assim, a pesquisa social passa a ser orquestrada por hipteses e categorias empricas que moldam a forma e os resultados subseqentes, acabando por corroborar a postura adotada a priori, ou seja, [...] uma vez que um investigador adotou uma dada ontologia, esse sistema de orientao determina o que relevante. Os dados no podem corrigir ou falsificar a ontologia porque todos aqueles que foram coletados nessa perspectiva s podem ser compreendidos em seus termos.60 A introduo de novas perspectivas analticas como de outros modos de pensar rompe com as categorias dominantes na teoria social e exprime novos paradigmas produo do conhecimento, alm da construo de novos campos de saber/poder. Em outras palavras, sua contribuio diz respeito abertura para as alteridades, ou seja, enfatiza-se a negao de qualquer perspectiva essencialista e binria, contemplando o espao das experincias femininas plurais constitutivas da experincia social da modernidade e o surgimento de novas temticas e categorias derivadas de tais experincias. Vale destacar que a teoria feminista, ao incorporar as alteridades, no se restringiu com exclusividade s mulheres, mas tambm absorveu outros sujeitos omitidos pelas grandes discursividades iluministas.

Crtica feminista, sistema de gnero e cincia

Talvez menos ambicioso do que tentar mudar o mundo, tentava s mudar a cincia Fox Keller

As mudanas trazidas pela crtica feminista podem ser sistematizadas, primeiramente, porque a condio de
gnero faz diferena para as mulheres na cincia

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FOX KELLER, 2006, p. 29-30.

no por causa do que trazem com seus corpos e s vezes nem mesmo pelo que podem trazer com sua socializao, mas pelas percepes que as culturas da cincia trazem comunidade tanto das mulheres quanto do gnero e, por sua vez, por causa de que tais percepes trazem para os valores comuns de disciplinas cientficas particulares.61

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SCHIEBINGER, 2001.

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HARDING, 1996.

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FOX KELLEY, 2006.

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Marilyn FRIEDMAN, 2001.

A cincia no tem um gnero em seu ethos e substncia,62 embora se saiba que a condio de gnero est presente nas culturas e subculturas cientficas. As mudanas provocadas pela crtica feminista, a partir da noo de gnero, produziram novos ngulos e modos cognitivos de ver o mundo. Sabe-se que a histria social e natural foi organizada em termos dos significados de gnero, em cujo contexto foram edificadas instituies que incorporaram os sentidos de gnero.63 Em outras palavras, a critica feminista evidenciou uma nova dialtica ao desconstruir a suposta base biolgica dos comportamentos masculinos e femininos afirmando que o gnero resulta das construes sociais e culturais. Ao possibilitar essa nova dialtica dos costumes sociais, novos comportamentos, linguagens e olhares, traz como conseqncia mudanas relativas condio da existncia de homens e de mulheres e entre eles, reciprocamente. Em outras palavras, a condio de gnero se efetiva pelos tipos das relaes que se produzem (ou que podem se produzir) entre homens e mulheres, que, em boa medida, resultam dos processos sociais e culturais. A partir disso que varia o tipo de relao que ambos estabelecem com a racionalidade cientfica, assim como os seus engajamentos institucionais e profissionais. H que se registrar que as mudanas culturais introduzidas pela categoria de gnero com incidncia no especificamente na teoria social, mas deslocadas ao domnio das Cincias Biolgicas,64 por exemplo, no supunham que o conceito de gnero seria um fator primordial de desenvolvimento social e cientfico, negligenciado pela histria das cincias, cuja importncia se revela tambm a partir da crtica feminista. A categoria de gnero centra-se nas identidades de sujeitos que se encontram, constitudos por seu pertencimento a coletividades socioculturais distintas ainda que sobrepostas , as quais se definem no apenas pela Biologia, Histria ou geografia, mas, sobretudo, por categorias da cultura, como as de raa/etnia, classe social, religiosidade, gerao, entre outras.65 A crtica feminista, ao disseminar o conceito de gnero como um conhecimento situado, constitudo nas relaes histricas e sociais , nas relaes desiguais de poder em que estiveram implicados mulheres e homens, oferece um novo olhar sobre a realidade,

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possibilitando localizar as distines entre caractersticas consideradas masculinas e femininas presentes no cerne das hierarquias do mundo social e do conhecimento, cujas marcas de gnero tm-se deslocado para a teoria social. O conceito de gnero como um desdobramento do pensamento crtico feminista trilhou caminhos prprios no campo cientfico, da pesquisa acadmica, assim como no da ao poltico-institucional. O que o torna to atrativo e potencialmente frutfero a natureza da percepo que oferece leitura e compreenso dos sistemas sociais e culturais que aporta. No campo cientfico o peso relativo da condio de cada gnero poder variar em relao a sries de valores presentes em cada campo cientfico e/ou disciplinar, nas diversas instituies e grupos. A categoria analtica de gnero vem sendo, por um lado, um instrumento de anlise crtica aos pressupostos que informam os principais paradigmas da teoria social no sentido no somente de entender a relevncia das relaes de gnero na organizao da vida social, mas de como afeta tambm a extenso do conhecimento produzido pelas cincias, e, por outro, a categoria reconhecida como um componente transversal, cuja presena se faz importante em qualquer projeto de desenvolvimento cientfico, institucional e sociopoltico, que tem posto em interao as instituies acadmicas com os movimentos sociais, as instituies pblicas e os fruns internacionais, em uma filiao interativa e comum, criando um novo universo vocabular e novos espaos de interao entre os atores do campo cientfico e poltico-institucional, assim como possibilita a emerso de novas questes de reflexo e de estudo.

Concluindo
As inovaes e as contribuies indicadas pela crtica feminista cincia no consistiram, certamente, apenas em introduzir teorias e conceitos, mas, sobretudo, em alguns temas reflexo; enfatizaram dimenses que haviam sido deixadas ao esquecimento, tais como a questo do aborto, de interesse para as mulheres, o qual chamou ateno de cientistas, pesquisadores, filsofos e religiosos. Tornou-se, a partir dos anos setenta, uma questo de interesse filosfico e religioso voltado preocupao com a discriminalizao nos pases ocidentais, atingindo diretamente uma das ncoras da estrutura patriarcal: a famlia.66 A crtica feminista buscou eliminar a condio de subordinao das mulheres no tocante ao seu pertencimento ao campo das prticas cientficas no que diz respeito s diversas formas de opresso, nem sempre explcitas, sobre a capacidade feminina, suas reflexes e pontos de vistas.

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Outra contribuio refere-se presena do elemento conflitual presente nas relaes sociais de sexo, explodindo o quadro das anlises binrias, extensivo ao domnio da produo do conhecimento, que se manifesta nas articulaes e inter-relaes presentes no conjunto das sociabilidades. A reflexo feminista na tentativa de compreender a violncia sofrida pelas mulheres defrontou-se com a produo de muitas explicaes.

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HARDING, 2007, p. 165.

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DESCARRIES, 1994.

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DESCARRIES, 1994.

Assim, a crtica feminista alertou que o conhecimento cientfico no uma entidade objetiva, afinal parte da condio cultural dos atores sociais. Sua produo no pode ser realizada como uma atividade abstrata, distanciada e isolada, sobretudo porque como podem ser adequados os padres convencionais de objetividade, se inmeras vezes eles permitem descries de inferioridade biolgica e social das mulheres?, pergunta-se Sandra Harding.67 Ao contrrio, devem constituir-se em um cenrio provido dessa multiplicidade e diversidade de atores, aes, atividades, redes de sociabilidades, interaes, (des)encontros. Enfatizase que no propriamente a ausncia de atores sociais o que chama a ateno, mas a ausncia de certo tipo de ator social as mulheres e o papel determinante que os outros atores tambm passam a desempenhar em funo da ausncia dessas mulheres e desses atores no campo de pesquisa. Eis a um obstculo a no ser menosprezado, como bem salientou Descarries.68 A crtica feminista provocou uma ruptura epistemolgica significativa ao postular que o domnio do privado, na existncia pessoal, tambm poltico, que no h problema poltico que de alguma maneira no recaia sobre a dimenso do pessoal/privado e que tais relaes interferem nas prticas de conhecimento cientfico. O corolrio da visibilidade do privado ganha destaque para a prtica cientfica, centrada na crtica ao patriarcado: a diviso sexual do trabalho, as relaes entre os sexos/gnero, as relaes de classes, as categorias associadas apropriao individual e coletiva das mulheres e em particular as manifestaes de controle social (violncia conjugal, incesto, estupro, mutilaes sexuais, prostituio, pornografia) constituem-se prioritrios como temticas e propostas de pesquisa. Nas atividades de pesquisa a crtica contribuiu com a censura s formulaes terico-empricas existentes, questionando o androcentrismo, o qual demarca os modelos e os conceitos das Cincias Sociais. Possibilitou tambm uma censura epistemolgica s noes de neutralidade e de objetividade como iluses metodolgicas, no dizer de Descarries,69 reconhecendo a importncia da subjetividade do/a pesquisador/a em relao ao conjunto de etapas do processo de produo de conhecimento. A crtica feminista redefiniu os conceitos de reproduo social, de socializao, dos papis sexuais, de discriminao/desigualdade, entre outros, em funo dos diversos conceitos, categorizaes, linguagens culturais e simblicas, como tambm dos diversos grupos e instituies, objetos do conhecimento. Alguns pressupostos orientaram essa nova discusso inclusiva das questes que dizem respeito no apenas s mulheres, mas aos homens tambm.

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Lise Disch filsofa, leciona no , Departamento de Cincia Poltica da Universidade de Minnesota, Estados Unidos. Suas especialidades so: teoria poltica, histria do pensamento poltico, teoria feminista, processos eleitorais e teoria democrtica, entre outras. Ph.D. pela Rutger University, EUA; autora de inmeras obras, dentre as quais citamos: Hannah Arendt and the Limits of Philosophy (DISCH, 1994). Recebeu vrios reconhecimentos acadmicos por suas pesquisas. O mais recente deles foi o prmio Arthur Red and Helene B. Motley Exemplary Teaching Award, em 20012002.

Tais crticas e pressuposies conduzem as pesquisadoras feministas a defender uma adeso mais rigorosa em relao s regras (terico-empricas) de um mtodo de pesquisa que tambm cientfico. Ao optar por procedimentos metodolgicos alternativos postuladores da crtica e da dvida, a crtica feminista serviu (in-diretamente) para questionar a maneira tradicional de fazer pesquisa, a cegueira em relao s mulheres, assim como duvidar das premissas conceituais e das hipteses usuais que estruturam a lgica da investigao positivista. Do ponto de vista metodolgico, a ruptura desencadeada pela crtica feminista deu-se no apenas pela crtica de modelos cientficos hierarquizados em seu funcionamento, mas tambm pela presena de certos pressupostos hegemnicos na pesquisa cientfica. Essa ruptura prope explorar outras trilhas conceituais e metodolgicas, cujas reflexes sistematizadas possam contribuir para evidenciar o interesse e a eficcia de aportes pluridisciplinares que favoream novas condies eqitativas de gnero produo do conhecimento cientfico. Concomitantemente, procura integrar-se com as diversas reflexes e experincias femininas com vistas a produzir um conhecimento mais compartilhado em relao s alteridades e realidade social. Para concluir, vale citar um trecho da entrevista realizada com a feminista Lise Disch70 sobre a contribuio da filsofa Hannah Arendt, a propsito da crtica feminista:
IHU On-Line Qual a atualidade do pensamento de Arendt para a construo de uma tica-poltica feminista? Lisa Disch As idias de pluralidade de Arendt a igualdade de todos em suas diferenas , e natalidade a capacidade de comear algo novo , inspiraram vrias feministas, inclusive a mim. Alm disso, como Nancy Hartsock argumentou alguns anos atrs, Arendt tem uma noo cooperativa e inter-subjetiva de poder como ao conjunta que frutfero para o pensamento feminista. Embora o que Arendt tenha dito sobre poltica seja muito inspirador para as feministas, ns s podemos ir to longe com uma pensadora que torne isso to difcil quanto Arendt para analisar relaes de poder pelas lentes do gnero. IHU On-Line E quanto participao poltica das mulheres, a filosofia arendtiana serve de parmetro e inspirao?

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Disponvel em: http:// www.unisinos.br/ihu. Acesso em: ago. 2007.

Lisa Disch Sim, mas nem mais nem menos que para a participao de qualquer um.71

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The Contribution of the Feminist Criticism to Science Abstract: Abstract The text discusses the contribution brought by the feminist criticism to the scientific knowledge, as an increasing variety of ways of thinking can be observed. Science, guided by the production of scientific knowledge, presupposes neutrality, universalism and objectiveness, which goes beyond its masculine characteristics. The feminist criticism evidenced some limits imposed to the greater access of women to scientific careers. The text emphasizes how the notion of gender becomes significant, since it introduces other components in the scientific practices. Words ords: Key Words Feminist Criticism; Scientific Knowledge; Science; Gender and Inequality.

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Estudos Feministas, Florianpolis, 16(1): 207-230, janeiro-abril/2008