Universidad Nacional del Altiplano

Escuela Profesional de Ing. Econmica

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

ESCUELA PROFESIONAL DE ING. ECONMICA

CURSO: CIENCIA POLTICA

DOCENTE: Ing. ISIDRO SOLORZANO

TEMA
ANLISIS DE LOS 7 ENSAYOS DE INTERPRETACIN DE LA REALIDAD PERUANA, DE JOS CARLOS MARITEGUI

PRESENTADO POR: FLOREZ BARRIALES, Juan de Dios

Revisin de Obra: Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana.

Curso: Ciencia Poltica 1

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INTRODUCCION

Jos Carlos Maritegui La Chira (Moquegua, 14 de junio de 1894 - Lima, 16 de abril de 1930), fue un escritor, periodista, y pensador poltico marxista peruano. Autor prolfico a pesar de su temprana muerte, El Amauta (del quechua: hamawt'a; 'maestro', nombre con el que tambin es conocido en su pas) es considerado el pionero de los estudios marxistas aplicados a la realidad latinoamericana, destacando entre todas sus obras: 7 ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, obra de referencia para la intelectualidad del continente. Fue el fundador del Partido Socialista Peruano (que pasara a denominarse Partido Comunista Peruano en 1930, a instancias de la III Internacional), en 1928, y de la Confederacin General de Trabajadores del Per en 1929. Para el socilogo y filsofo Michael Lwy, Maritegui es "indudablemente el pensador marxista ms vigoroso y original que Amrica Latina haya conocido. As mismo, Jos Pablo Feinmann, filsofo y crtico cultural argentino, lo declara el "ms grande filsofo marxista de Latinoamrica. El libro 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana o simplemente Los siete ensayos, es considerado la obra cumbre del escritor y socilogo peruano Jos Carlos Maritegui. Publicado en Lima, en 1928, convirti a su autor en una de las voces marxistas ms difundidas de Latinoamrica. Es una obra que ha sido reeditada decenas de veces, adems de traducida al ruso, francs, ingls, italiano, portugus y hngaro. Contexto El autor us como base para su libro la serie de artculos que de manera dispersa e inorgnica haba publicado en revistas como Mundial y Amauta, esta ltima bajo su direccin. Maritegui se propuso en su libro aplicar los principios del materialismo histrico para intentar una reevaluacin completa de la realidad peruana. En el prlogo advierte que no es un crtico imparcial y objetivo, sino que sus juicios se nutren de sus ideales, sentimientos y pasiones. Los ensayos abarcan diversos temas: la evolucin econmica, el problema del indio, el problema de la tierra, la instruccin pblica, el factor religioso, el regionalismo vs. El centralismo y un proceso o enjuiciamiento de la literatura nacional. El autor pensaba Revisin de Obra: Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Curso: Ciencia Poltica 2

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tambin incluir un ensayo sobre la evolucin poltica e ideolgica del Per, pero por parecerle ya excesivo el nmero de sus pginas, planeaba darle desarrollo y autonoma en un libro aparte. Asimismo, estaba consciente de sus limitaciones, pues deja en claro que ninguno de sus ensayos estaba acabado y que volvera a esos temas. Sin embargo su prematura muerte dos aos despus puso punto final a estos planes. Ms all de los aciertos o desaciertos del autor en su objetivo de contribuir a la crtica socialista de los problemas del Per, este libro tuvo el mrito de incentivar nuevos trabajos sobre la interpretacin de la realidad peruana e iniciar la bsqueda de derroteros distintos a los tradicionales. Es de destacar la rplica que escribi el ilustre pensador Vctor Andrs Belaunde, titulada La realidad nacional, donde seal muchos errores y omisiones de Maritegui. Belaunde, defensor del pensamiento catlico con tendencias sociales progresistas, quiso plantear un debate abierto con Maritegui, pero la muerte de ste en 1930 se lo impidi. Estructura
I.

Esquema de la evolucin econmica

II. El problema del indio III. El problema de la tierra IV. El proceso de la instruccin pblica V. El factor religioso VI. Regionalismo y centralismo VII. El proceso de la literatura

Contenido I. Esquema de la evolucin econmica

Maritegui estudia la evolucin econmica del Per aplicando el materialismo histrico, aunque no de manera rigurosa. En resumen, afirma que el desarrollo econmico del Imperio de los incas, de tipo socialista, se vio escindido (interrumpido) por la conquista espaola. Los espaoles impusieron una estructura econmica feudal y esclavista. Dicho feudalismo se prolonga hasta la Repblica, con el gamonalismo (caciquismo latifundista), mientras que la esclavitud es abolida. La burguesa nacional Revisin de Obra: Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Curso: Ciencia Poltica 3

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(clase capitalista) surge durante el perodo del guano y del salitre (siglo XIX) y empieza a fortalecerse a inicios del siglo XX, pero sin poder suplantar del todo a la clase terrateniente o latifundista (semifeudal). Segn Maritegui, en su tiempo coexistan en el Per las tres economas: la feudal, la burguesa y algunos residuos de la economa comunista indgena en la sierra. La economa colonial Maritegui alaba el desarrollo econmico del Imperio de los Incas, al que califica de socialista y colectivista; destaca especialmente el trabajo colectivo que garantizaba el bienestar material de toda la poblacin del imperio. Este magnfico desarrollo econmico se vio escindido (interrumpido) por la conquista espaola. Los espaoles destruyeron la maquinaria de produccin incaica; luego implantaron sus estructuras polticas y econmicas. La economa socialista de los incas fue reemplazada por otra de tipo feudal. Los espaoles no buscaban desarrollar una economa slida sino slo la explotacin de los recursos naturales. La actividad fundamental de los espaoles fue la explotacin de las minas de oro y plata. Al no haber suficiente mano de obra para el trabajo de las haciendas de la costa recurrieron a la importacin de esclavos negros; fue as como conformaron no solo una sociedad feudal, sino tambin una sociedad esclavista. Segn Maritegui, la estructura econmica colonial segua siendo la base histrica de la economa peruana. Las bases econmicas de la Repblica La segunda etapa de la economa peruana nace de otro hecho poltico y militar: la Independencia. Esta tiene como origen la misma poltica de la Corona Espaola, que impeda el libre desenvolvimiento econmico de las colonias. Al haber en estas ya una burguesa criolla, aunque todava embrionaria, sta se contagio de las ideas revolucionarias de la burguesa europea e impuls la independencia para asegurar su prosperidad. La independencia se decide entonces por las necesidades del desarrollo capitalista; en ese sentido, Inglaterra, cuna de la economa del librecambio, cumpli un papel fundamental al apoyar a las nacientes naciones americanas. La lucha por la independencia mancomun a las diversas naciones latinoamericanas, pero una vez conseguida ella, cada una tom su propio camino. Las naciones ms beneficiadas con el trfico libre con el resto del mundo fueron las situadas en el lado del Atlntico, es decir, Argentina y Brasil, que atrajeron inmigrantes y capitales europeos, que permiti que en esos pases se fortaleciera la democracia burguesa y liberal; mientras que el Per, por su posicin geogrfica, no recibi ese flujo dinamizador y se limit a acoger Revisin de Obra: Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Curso: Ciencia Poltica 4

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a los inmigrantes chinos, que pasaron a laborar en las haciendas bajo el modelo feudal, cuasi esclavista. Sin embargo, el Per necesitaba de las mquinas, de los mtodos y de las ideas de los europeos, de los occidentales. El perodo del guano y del salitre Otro captulo de la historia econmica peruana se abre con el descubrimiento de la riqueza del guano y del salitre. Estos productos, de fcil explotacin, aumentaron rpidamente la riqueza del Estado, ya que la Europa industrial necesitaba estos recursos para mantener su productividad agrcola. Las rentas de dichas riquezas acabaron por ser despilfarradas por el Estado Peruano, pero permitieron la aparicin del capital comercial y bancario. Se empez a constituir una clase capitalista, pero cuyo origen se encontraba en la vieja aristocracia peruana. Otra consecuencia fue la consolidacin del poder econmico de la costa, ya que hasta entonces, la minera haba configurado a la economa peruana un carcter serrano. En sntesis, el guano y el salitre permitieron la lenta transformacin de la economa peruana de un sistema feudal a un sistema capitalista, aunque sin dejar de acentuarse la dependencia con el capital extranjero. Dichas riquezas se perdieron tras la Guerra del Pacfico. Carcter de nuestra economa actual Finalizada la guerra con Chile, la postguerra se abri con un perodo de colapso de las fuerzas productoras. La moneda se hallaba depreciada y el crdito exterior anulado. El militarismo nacido de la derrota tom el poder, pero pronto la antigua clase capitalista surgida en tiempos del guano y del salitre retom su puesto en las directrices de la poltica nacional. Para lograr el resurgimiento econmico fue preciso recurrir a la ayuda del imperialismo britnico. Por el Contrato Grace (1888) se entregaron los ferrocarriles a los banqueros ingleses, como prenda y garanta de nuevas inversiones en el Per. La puesta en operatividad de los ferrocarriles de la regin central activ la explotacin minera a gran escala en esa regin. Lentamente, la economa peruana se fue recobrando, con bases ms slidas que las del guano y del salitre, pero sin perder su carcter de economa colonial. En esa lnea, el gobierno de Nicols de Pirola (1895-1899) se puso al servicio de los intereses de la plutocracia, segn la percepcin de Maritegui. Luego, enumera las caractersticas fundamentales de la economa peruana de su tiempo (hacia 1928):

La aparicin de la industria moderna. La funcin del capital moderno (surgimiento de bancos). Curso: Ciencia Poltica 5

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El acortamiento de distancias y el aumento del trfico entre el Per y Estados Unidos y Europa (apertura del canal de Panam).

La gradual superacin del poder britnico por el poder estadounidense. El desenvolvimiento de una clase capitalista (burguesa), que suplanta definitivamente a la antigua aristocracia de apellidos virreinales.

La ilusin del caucho. El alza de los productos peruanos en el mercado mundial, que genera un rpido crecimiento de la fortuna privada nacional.

La poltica de los emprstitos, acentuada en su tiempo (Oncenio de Legua). Los principales acreedores son los banqueros de Estados Unidos.

Termina Maritegui sealando que en su tiempo todava coexistan en el Per tres economas: la feudal, la burguesa y algunos residuos de la economa comunista indgena en la sierra. Economa agraria y latifundismo feudal No obstante el incremento de la actividad minera desde fines del siglo XIX, el Per mantena su carcter de pas agrcola. La gran mayora de la poblacin se dedicaba a la agricultura. El indio, que conformaba las cuatro quintas partes de esa poblacin, era tradicionalmente agricultor. La agricultura de productos alimenticios se concentraba en la sierra y abasteca el mercado nacional. Los cultivos agroindustriales destinados a la exportacin (caa de azcar y algodn) se concentraban en la costa, y estaban bajo control de una clase terrateniente. Esta mantena una organizacin semifeudal que constitua el ms pesado obstculo para el desarrollo del pas. Segn Maritegui, dicho propietario criollo, debido a su herencia y formacin espaola, no poda desarrollar a plenitud la economa de corte capitalista. El inters del autor en el florecimiento pleno del capitalismo en el Per se deba a que, segn el ideario comunista, esa fase era necesaria para el surgimiento de la revolucin socialista. II. El problema del indio Su nuevo planteamiento Maritegui conceba el problema del indio no como un asunto racial, administrativo, jurdico, educativo o eclesistico, sino como un problema sustancialmente econmico Revisin de Obra: Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Curso: Ciencia Poltica 6

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cuyo origen estaba en el injusto sistema de propiedad de la tierra concentrado en pocas manos (gamonalismo o latifundismo); mientras subsistiera esta forma de propiedad todo intento por solucionar el problema del indio sera estril. El gamonalismo se opona con xito a toda ley u ordenanza de proteccin indgena. El hacendado, latifundista o gamonal era prcticamente un seor feudal. Frente a l, la ley era impotente. La Repblica haba prohibido el trabajo gratuito, pero aun as, el trabajo gratuito, y aun el trabajo forzado, sobrevivan en el latifundio. Sumaria revisin histrica Se calcula que la poblacin del Imperio de los Incas fue de diez millones de habitantes. La conquista espaola fue una tremenda carnicera; la poblacin nativa qued diezmada. El virreinato estableci un rgimen de brutal explotacin. Los espaoles impusieron el rgimen feudal de la tenencia de la tierra y dieron ms importancia a la extraccin del oro y la plata. La poblacin indgena fue sometida a un sistema abrumador de trabajos forzados, en las minas y los obrajes. La costa se despobl, por lo que se importaron esclavos negros para las labores de las haciendas. Los espaoles destruyeron la sociedad y la economa incaica, sin reemplazarla por otra de igual rendimiento. El sistema que implantaron fue el feudal y el esclavista, de manera simultnea. La revolucin independentista fue dirigida por los criollos y hasta por algunos espaoles, que aprovecharon el apoyo de la masa indgena. El programa liberal de la revolucin inclua la redencin del indio, pero al consumarse la independencia, qued solo como promesa. Ello debido a que la aristocracia latifundista de la colonia, duea del poder, conserv intactos sus derechos feudales sobre la tierra. La situacin del indio tendi a empeorarse durante la Repblica. En la sierra, la regin habitada principalmente por los indios, subsista en tiempos de Maritegui la ms brbara y omnipotente feudalidad. El dominio de la tierra estaba en manos de los gamonales o latifundistas. Sin embargo, la propagacin de las ideas socialistas origin un fuerte movimiento de reivindicacin entre la masa indgena. La solucin del problema del indio tiene que ser una solucin social. Sus realizadores deben ser los propios indios. Este concepto conduce a ver en la reunin de los congresos indgenas un hecho histrico. Los congresos indgenas, desvirtuados en los ltimos aos por el burocratismo, no representaban todava un programa; pero sus primeras reuniones sealaron una ruta comunicando a los indios de diversas regiones. Revisin de Obra: Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Curso: Ciencia Poltica 7

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A los indios les falta vinculacin nacional. Sus protestas han sido siempre regionales. Esto ha contribuido, en gran parte, a su abatimiento, finaliza diciendo Maritegui. III. El problema de la tierra A grandes rasgos:

El colonialismo equivali a feudalismo. La poltica del colonialismo origin despoblacin y esclavismo, hasta etnocidio. El colonizador espaol fue un explotador ms interesado en extraer oro y plata, diferente al colonizador ingls de Amrica del Norte, que fue creador de riqueza.

La poltica agraria se acentu negativamente en la Repblica. Surgieron haciendas que se expandieron afectando a las tierras de las comunidades indgenas.

El poder poltico fue detentado por los hacendados o latifundistas, desde el parlamento y los ministerios.

Una comunidad indgena raqutica convivi con un latifundismo boyante; tanto en la sierra atrasada, como en la costa industrializada.

Concluye con proposiciones finales.

El problema agrario y el problema del indio Dice Maritegui que la cuestin del indio, ms que pedaggica es econmica, es social. La liquidacin de la feudalidad en el Per debi haber sido realizado por el rgimen demo-burgus establecido luego de la independencia. Pero no ocurri ello, pues no cuaj en el Per una verdadera clase capitalista. La antigua clase feudal, disfrazada de burguesa republicana, conserv sus posiciones. Las expresiones de la feudalidad sobreviviente eran dos: Latifundio y Servidumbre. No se poda liberar la servidumbre que pesaba sobre la clase indgena si antes no se acababa con el latifundio. El problema agrario apareca pues, en toda su magnitud, como un problema econmico-social, y por lo tanto, poltico. Revisin de Obra: Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Curso: Ciencia Poltica 8

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Colonialismo - Feudalismo Espaa trajo al Per el Medioevo (inquisicin, feudalidad, etc.), la Contrarreforma. De la mayor parte de esas instituciones los peruanos fueron liberndose penosamente. Pero el cimiento econmico, es decir, la herencia feudal, permaneci tras la revolucin independiente. La clase dirigente criolla, que sucedi a la espaola, no cambi las estructuras socio-econmicas del rgimen colonial. El rgimen de la propiedad de la tierra determin el rgimen poltico y administrativo de toda la nacin. Sobre una economa semifeudal no poda prosperar ni funcionar instituciones democrticas y liberales. El pueblo incaico era una civilizacin agraria (la vida viene de la tierra era su lema). Viva dedicado a la agricultura y el pastoreo. Los caracteres fundamentales de la economa incaica eran los siguientes:

Propiedad colectiva de la tierra cultivable. Propiedad colectiva de las aguas, bosques, tierras de pasto. Cooperacin comn en el trabajo Apropiacin individual de las cosechas y los frutos.

El rgimen colonial desorganiz y aniquil la economa agraria incaica, sin reemplazarla por una economa de mayores rendimientos. Pero no solo hizo eso sino que redujo a la poblacin indgena (etnocidio). Poltica del coloniaje: despoblamiento y esclavitud Maritegui observa que el rgimen colonial espaol result incapaz de desarrollar en el Per una economa de puro tipo feudal y que injert en ella elementos de la economa esclavista. El colonizador espaol, que no tena desarrollada la idea del valor econmico del hombre, estableci una poltica de despoblamiento, es decir, de exterminio de la masa indgena (etnocidio). Lleg el momento en que los espaoles se vieron necesitados de mano de obra y recurrieron entonces a la importacin de negros, trayendo as la esclavitud. Pero tambin los indios prcticamente sufrieron un rgimen esclavista, pues la actividad preferida de los espaoles, la minera, deba ser necesariamente un trabajo de esclavos. En ese sentido, los espaoles implantaron la mita minera, un sistema de trabajo supuestamente inspirado en la mita incaica, pero

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que no fue sino una forma de esclavitud en la que muchos indgenas se vieron sometidos. En la poca de Maritegui, el carcter colonial de la agricultura de la costa provena en gran parte del sistema esclavista. Ello debido a que el latifundista costeo, ms que hombres, peda brazos para el cultivo de sus tierras. Miles de indios bajaban a las haciendas costeras, donde laboraban como peones en las ms peores condiciones.14 El colonizador espaol Maritegui compara al colonizador espaol con el anglosajn (ingls). El espaol no tuvo las condiciones del colonizador anglosajn o pionero. Pensaba que las riquezas del Per eran sus metales preciosos. As, con la prctica de la mita, aniquilaron el capital humano, trayendo la decadencia de la agricultura. El colonizador espaol nunca fue un creador de riqueza, como si lo fue el anglosajn. La comunidad bajo el coloniaje La comunidad indgena fue reconocida por las Leyes de Indias dadas por la Corona espaola, pero qued sujeta a la administracin colonial. Ello responda, ms que a un respeto al estilo de vida del indio, a los intereses prcticos de los dominadores. Pero en realidad las tierras comunales de los indgenas no gozaron de una completa proteccin, sino que buen parte de ellas fueron engullidas por el latifundismo feudal. Ambos sistemas convivieron: el indio comunero laboraba a la vez como siervo en las tierras del terrateniente. La revolucin de la independencia y la propiedad agraria La revolucin de la independencia, al no haber sido dirigida por las masas indgenas, no tuvo reivindicaciones agraristas. La dirigieron y financiaron los criollos (burguesa comerciante), ms interesados en defender sus intereses comerciales. Si bien el gobierno republicano aboli la mita, las encomiendas, etc., la aristocracia terrateniente continu siendo la clase dominante. Poltica agraria de la Repblica La Repblica trat de legislar con miras a fortalecer la pequea propiedad individual, de acuerdo al liberalismo entonces en boga. Ello equivala a desarticular tanto al latifundio como a la comunidad indgena. Sin embargo, esta intencin no prosper. El latifundio se consolid y extendi, mientras que la comunidad indgena fue la ms Revisin de Obra: Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Curso: Ciencia Poltica 10

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afectada, tanto por la ambicin de los terratenientes como por la poltica desatinada dirigida desde la capital. La gran propiedad y el poder poltico El poder de la clase poltica de la Repblica proceda en buena cuenta de la propiedad de la tierra (feudalismo latifundista). Los polticos y caudillos eran por lo general, dueos de grandes haciendas. Mientras que el latifundismo serrano mantena un nivel muy atrasado en su sistema de produccin, el latifundismo costeo, orientado a los intereses de los capitales britnicos y estadounidenses, se hallaba ms desarrollado tecnolgicamente, aunque su explotacin reposaba todava sobre prcticas y principios feudales. La comunidad bajo la Repblica A pesar que la tendencia en la Repblica era desaparecer la comunidad indgena para dar pase a las propiedades individuales, sin embargo, no hubo una poltica ms incisiva al respecto. La comunidad sobrevivi, si bien a duras penas. Luego, un intelectual de tendencia liberal como Manuel Vicente Villarn reclam la proteccin de las comunidades frente al latifundismo. Sin embargo, la defensa ms consistente vendra de parte de los intelectuales socialistas como Hildebrando Castro Pozo, autor del interesante estudio Nuestra comunidad indgena. La comunidad y el latifundio La defensa de la comunidad indgena, asumida por muchos pensadores como Castro Pozo, no reposaba en principios abstractos de justicia ni en sentimentalismos tradicionalistas, sino en razones concretas de orden econmico y social. La comparacin del latifundio serrano con la comunidad indgena como empresa de produccin agrcola, desfavoreca al primero. El rgimen de trabajo.- Servidumbre y salariado Al sobrevivir en el Per el latifundio feudal, sobreviva tambin la servidumbre, bajo diversas formas y distintos nombres. La diferencia entre la agricultura de la costa y de las sierra, era que la primera tena un nivel tcnico ms desarrollado, pero no ms. Ambas seguan teniendo el carcter feudal o semifeudal. Mtodos feudales aplicados eran el yanaconazgo y el enganche. El yanaconazgo consista en que un campesino o yanacona laboraba en las tierras de un propietario recibiendo a cambio de su trabajo una parte de la produccin. El enganche era un sistema aplicado en la costa, por el Revisin de Obra: Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Curso: Ciencia Poltica 11

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cual se contrataban trabajadores o braceros dndoles anticipos en dinero, pero por lo general, esa deuda tenda a crecer, quedando el trabajador prcticamente atado al contrato, sin poder disponer de su libertad. En la costa, el trabajador de la tierra fue, adems del indio, el negro esclavo y el coole chino. En la sierra, exclusivamente el indio. El terrateniente costeo admita, aunque muy atenuado, el rgimen del salario y del trabajo libre. En cambio, en la sierra, el poder del terrateniente era prcticamente absoluto y mantena el feudalismo en toda su dimensin. Colonialismo de nuestra agricultura costea El desarrollo del cultivo agroindustrial de la costa peruana (caa de azcar y algodn) se deba al inters del capital britnico y norteamericano en esos productos. Los mejores valles de la costa estaban sembrados de caa y algodn y conformaban inmensos latifundios, mientras que los cultivos alimenticios ocupaban una extensin mucho menor y estaba a cargo de pequeos propietarios y arrendatarios. Todo ello, pese a que el suelo del Per no produca todo lo que la poblacin necesitaba para su subsistencia y se haca necesario importar trigo. Problema ste que no fue resuelto por el Estado, ms afanado en hacer una poltica de subsistencias. Lo que nos muestra que la economa del Per es una economa colonial, pues su movimiento y su desarrollo estaban subordinados a los intereses y necesidades de las grandes potencias. Proposiciones finales 1. El carcter de la propiedad agraria en el Per se presenta como una de las mayores trabas del propio desarrollo del capitalismo nacional. 2. El latifundismo existente en el Per es la ms grave barrera para la inmigracin blanca o europea, debido a que no resulta atrayente por sus bajos salarios y su sistema casi esclavista. 3. La orientacin de la agricultura de la costa a los intereses de los capitales britnicos y norteamericanos (agro exportacin) impide que se ensaye y adopte nuevos cultivos de necesidad nacional.

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4. La propiedad agraria de la costa se muestra incapaz de atender los problemas de salubridad rural. 5. En la sierra, el feudalismo agrario sobreviviente se muestra del todo inepto como creador de riqueza y de progreso. Los latifundios tienen una produccin miserable. 6. La razn de que esa situacin de los latifundios serranos no se deba solo a lo difcil de las comunicaciones, sino ms que nada al gamonalismo (caciquismo latifundista).

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