PARTIDO
SOCIALISTA
CONGRESO EXTRAORDINARIO
IDEARIO
1. INTRODUCCION:
EL ROL DEL IDEARIO EN EL PARTIDO SOCIALISTA
1.1. El ideario es producto de un proceso de construcción colectiva en
dialogo con los distintos sectores y actores de la sociedad civil. Busca
establecer los ejes de nuestra identidad política como fuerza para el
cambio social. Es (n ese perspectiva) el punto de partida de nuestro
proyecto, ya que en el se definen los principios que orientan nuestras
propuestas programáticas. (Consideramos que un proyecto de
transformación democrática por la justicia social es una apuesta por
algo nuevo y duradero.)
1.2. El Partido Socialista se basa en un Ideario y no en una Ideología. Con
esta distinción de conceptos el PS reconoce que el ideario es un
pensamiento abierto y no cerrado, un pensamiento que recoge la
experiencia y la vida de los peruanos en su diversidad y riqueza, que
no está pasmado en el tiempo sino se desarrolla y modifica con el
proceso histórico. Nuestro ideario se nutre de diversas fuentes de
pensamiento, el arte y la filosofía. En particular recogemos lo
esencial del socialismo y el marxismo. Nuestro pensamiento y
nuestra acción recogen las enseñanzas de la relación hombre-
naturaleza de nuestros pueblos originarios, así como sus lecciones
liberadoras y las de otros que se expresa en su cultura, sus formas
organizativas, su arte, en el pensamiento religioso como la teología
de la liberación entre otros.
1.3. Nuestro Ideario es un instrumento que garantiza una coherencia en
la vida del partido y de sus miembros, sin encerrarlos en
pensamientos estáticos y dogmáticos. El Ideario orienta nuestro
actuar político, que es práctico y busca la eficacia. Sin el ideario
nuestra práctica corre el riesgo de caer en el pragmatismo, que es la
puerta abierta a la corrupción, o en el sectarismo, germen del
totalitarismo destructor de la democracia.
2. EL SER HUMANO COMO PERSONA, SER SOCIAL Y PARTE DE LA
NATURALEZA.
La persona humana y su hábitat son las bases de nuestro Ideario. Nuestro
Ideario tiene bases éticas y filosóficas que se centran en la persona
humana y su entorno, la comunidad y la naturaleza. El PS entiende que la
persona humana es el valor máximo y que su desarrollo es el objetivo
principal de la política. La persona humana está dotada de talentos y
potencialidades que tiene el derecho de expandir y desarrollo en plena
libertad. En otras palabras, la persona humana tiene la capacidad y el
derecho de lograr la felicidad. El fin de la política democrática y
transformadora, y por ende de nuestro partido, no es lograr la felicidad de
las personas, sino crear las condiciones necesarias para que la persona
humana viva en libertad y pueda escoger el camino de desarrollo que
libremente escoge. Los derechos humanos tienen su fundamento en este
entendimiento de lo que es el ser humano. En resumidas cuentas la
persona humana tiene derecho a todo lo que requiere para su propio
desarrollo en sociedad. Como es más que evidente, en el mundo actual la
gran mayoría de las personas no tienen las condiciones necesarias para
vivir en libertad y seguir su propio camino de desarrollo.
Las desigualdades que caracterizan nuestro mundo, y particularmente
nuestro país, la concentración de la riqueza y el poder, el racismo, el
egocentrismo, la falta de reconocimiento de otro como igual y poseedor de
los mismos derechos son realidades en el plano ético y filosófico que
nuestro partido debe enfrentar y superar.
2.1. Sin embargo, la persona humana no es una isla, sino el ser humano se
hace persona en comunidad. Es decir es la comunidad que transmite
a las personas humanas los valores y las bases éticas que hacen que
todas las personas tengan los mismos derechos y gozan de la libertad
para su propio derecho. Es la comunidad que enseña a respectar al
otro como igual y lograr la libertad y la felicidad. Por ende, nuestro
Ideario nos orienta a promover la consolidación de las diversas
comunidades con sus culturas y diferentes enfoques al desarrollo y
entendimiento de lo que es la felicidad y el bienestar. Es parte de
nuestras tareas políticas desterrar el desprecio, odio y racismo que
enfrentan las comunidades en vez de vincularlas en un camino
armónico hacia la libertad y el desarrollo humano. Postulamos
derechos de la persona en sociedad y derechos de los colectivos
como tales.
2.2. La persona humana no sólo es persona—en—comunidad, sino es
parte de la naturaleza. Y como es así, su desarrollo como persona y el
desarrollo de su comunidad no pueden estar en contradicción con la
naturaleza. La forma de relacionarse con la naturaleza influye de
manera especial en los valores, bases éticas y filosóficas del ser
humano y de su comunidad o sociedad. Predomina en el mundo
capitalista moderno, especialmente en el capitalismo neoliberal, un
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desprecio por la naturaleza y por todo lo que hay de vida y espíritu en

nuestro medio ambiente. La libertad que buscamos, el tipo de
desarrollo que promovemos, la felicidad que es nuestro fin como
personas y comunidad, no pueden lograrse a despensa de la
naturaleza que es la fuente de toda vida. El PS tiene como uno de sus
fundamentos el respecto, defensa y desarrollo del medio ambiente y
de la naturaleza en general, a la que le reconoce derechos que deben
respetarse.

3. UN ENFOQUE HUMANO E INTEGRAL DEL DESARROLLO,

INTEGRADOR, EN ARMONÍA CON LA NATURALEZA.

El desarrollo económico debe contribuir a la libertad de las personas

permitiendo que puedan desarrollar sus propios capacidades y talentos.
Nuestro enfoque al desarrollo está basada en una relación democrática
entre la sociedad y el mercado, fundada en los principios del socialismo,
insertado en el mundo globalizado. El Socialismo del siglo XXI es una
crítica teórica y práctica del capitalismo a partir de una cultura de la
solidaridad plenamente moderna, razonable y abierta a la discusión
pública. El Socialismo asume que los individuos producen libremente su
vida y su sociedad.
Lejos de ser un modelo de sociedad ideal, el Socialismo es un proceso
histórico en el cual los individuos desarrollan sus capacidades
fortaleciendo sus derechos. La crisis actual del modelo capitalista global y
neoliberal no es el fin del capitalismo pero exige y crea condiciones para
rectificar las injusticias del modelo actual y frenar sus amenazas a la
naturaleza y a los que dependemos de ella.
3.1. El eje de desarrollo económico es el trabajo más que el mercado, y la
asignación de recursos no puede quedar librado simplemente a los
mecanismos arbitrarios del lucro y la ganancia o al poder los
oligopolios. En nuestro país 70% del PEA son trabajadores en micro
y pequeñas empresas y en minifundios.
El eje de nuestro enfoque al desarrollo son los y las trabajadoras, que
no son ‘capital humano’; es decir no son piezas de un sistema de
producción de bienes materiales, sino son la razón de ser del
desarrollo material.
3.2. El mercado debe ofrecer oportunidades a estos trabajadores,
promover la equidad, premiar la eficiencia y creatividad, dentro de trabajadores de agro y sus comunidades han sido integrados, sino
regulaciones y controles del Estado y la sociedad. En el mercado los explotados. La estrategia regional, la articulación entre lo urbano y lo
derechos de los consumidores deben ser respetados, bajo el rural es una dimensión central en el desarrollo hoy.
principio de que los bienes materiales, técnicos e intelectuales son 3.5. Un factor central en las estrategias de desarrollo es la tecnología. En
para el bienestar de las personas de toda condición y para la sociedad los países desarrollados, en las empresas transnacionales y
en su diversidad. Nuestro sistema de desarrollo, promoviendo el financieras, la tecnología ha sido un factor en su crecimiento, pero
mercado interno y la seguridad alimentaria y social, será una disminuyendo la importancia de las actividades productivas de
adecuada combinación de ejes exportadores con el desarrollo del bienes, centrando su acumulación en la venta de servicios y en las
mercado interno. Estos criterios requieren de un sistema político transacciones financieras. En países como el Perú la tecnología –que
plenamente democrático y una estrategia regional que valoriza el debemos desarrollar también desde un enfoque nacional y
territorio y la naturaleza de cada región. vinculada a nuestro desarrollo- será un aspecto importante en
3.3. En nuestra estrategia de desarrollo humano hay que recuperar el nuestro desarrollo, pero orientada a mejorar la capacidad
sentido de los derechos, servicios y beneficios sociales. Las políticas productiva y integración de nuestros mercados nacionales y nuestra
sociales son derechos de cada persona, de sus comunidades y inserción en el mundo globalizado.
territorios. Son bienes y servicios necesarios para el desarrollo de los
ciudadanos con plena libertad. Bajo el neoliberalismo las políticas 4. EL SOCIALISMO Y EL LEGADO DE MARIÁTEGUI
sociales se han reducido a simples formas de alivio a la pobreza, de
los estragos del desarrollo económico con beneficios concentrados 4.1. Los principios, bases éticas y filosóficas de nuestro partido no son
en pocas manos; no son instrumentos de desarrollo de las personas fruto de una creación ideológica o de una revelación transcendental,
sino formas de neutralizar y manipular a los excluidos y explotados sino son fruto de la historia de múltiples pueblos, comunidades y
en el sistema. Las políticas sociales neoliberales actuales buscan una etnias. Por ello hemos señalado a inicio que nuestro Ideario no
forma de gobernabilidad basada en el control y no en la iniciativa de responde a una sola ideología sino recoge de diversas fuentes, de las
los ciudadanos. Es por ello que el acceso y la calidad de la educación experiencias y pensamientos de diversos pueblos, incluyendo
no son una preocupación de nuestro gobierno; la salud no es un nuestros pueblos originarios y los movimientos populares que han
asunto de bienestar sino de evitar enfermedades, y la vivienda no es marcado nuestra historia. Nuestro partido reconoce en el socialismo
parte central del enfoque de desarrollo humano. el pensamiento y experiencias que mejor recogen y plantean los
3.4. El territorio es un aspecto central en las estrategias de desarrollo. Es principios éticos y filosóficos expresados en nuestro Ideario y los
también la fuente de los recursos naturales y factor determinante de vincula con la práctica política concreta, así como encuentra en el
su manejo. Es el territorio que da identidad a los habitantes y los humanismo y en las culturas y principios de nuestros pueblos
vincula con la naturaleza. El territorio, especialmente los espacios originarios y su visión de la relación la naturaleza y el papel de lo
regionales y locales, permiten la relación sinérgica—física y colectivo en la construcción de la vida social, factores fundamentales
espiritual—entre las diferentes dimensiones del desarrollo: lo de inspiración. Nuestro partido lucha por crear las condiciones que
productivo (en sus diferentes formas) y comercial, la tecnología, la permiten realizar nuestros objetivos de igualdad, libertad,
cultura y la política. Es particularmente importante integrar el solidaridad; y desarrollo centrado en el bienestar de las personas y la
desarrollo de agro en las estrategias territoriales de desarrollo. En sociedad, en armonía con el planeta y la naturaleza, que es nuestra
ninguna de nuestras etapas o estrategias de desarrollo los fuente de vida y de nuestra espiritualidad.

4.2. Para lograr estos objetivos luchamos por eliminar los factores en
nuestra realidad que los impiden, tales como la explotación, la
dominación, la exclusión, el racismo, el neocolonialismo, etc.. En el
mundo moderno esta lucha se centra en revertir la concentración del
capital en pocas manos y la dominación generalizada del capital
sobre la vida humana y la sociedad, y el endiosamiento del mercado
que elimina la libertad de las personas, impide la ciudadanía y hace
inoperante el sistema político democrático. El Socialismo del siglo
XXI es una crítica teórica y práctica del capitalismo a partir de una
cultura de la solidaridad plenamente moderna, razonable y abierta a
la discusión política. Como se ha señalado, el Socialismo no es un
modelo de sociedad ideal, es un proceso histórico en el cual los
individuos desarrollan sus capacidades fortaleciendo sus derechos.
De Marx recogemos su análisis crítico, no del capital sino del
capitalismo, la expropiación de los medios de producción de los
trabajadores y su concentración en pocas manos. De él también
recogemos el análisis del Estado, del mercado libre, vale decir sin
controles, y del sistema político que justifican y mantienen el
sistema capitalista. Mariátegui nos ha permitido entender cómo el
capitalismo se desarrolla en nuestro país y nos enseña que la lucha
por derrotar el capitalismo, construir un sistema político
democrático y un Estado que beneficia al pueblo depende de los
ciudadanos, en particular los trabajadores. También Mariátegui
afirmó que el Perú es una nación en formación, por ende el
socialismo es un proceso que se adapte a las diversas condiciones. El
socialismo de Mariátegui, y el nuestro, tampoco se opone al capital,
es decir el desarrollo de los elementos necesarios para lograr el
bienestar y libertad de los peruanos, sino, como lo hizo Marx,
Mariátegui llama a derrotar el capitalismo y las brechas sociales y
étnicas que hacen inviable al sistema político democrático. Marx,
Mariátegui, y muchos otros pensadores socialistas nos han dejado
un enfoque, un sistema de valores, un método histórico y científico
de análisis, es decir un pensamiento enraizado en la práctica de los
pueblos. Ambos, Marx y Mariátegui nos han enseñado que la historia
y la práctica de los pueblos es la fuente viva de nuestro pensamiento.
Y nuestros pueblos nos han enseñado que la naturaleza no es un
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objeto explotación y aprovechamiento. Es por ello que se reconozco
hoy no sólo los derechos humanos sino los derechos de la naturaleza.
4.3. Frente a cualquier determinismo, el Socialismo asume que los
individuos socializados producen su vida y su sociedad. Asume que
la igualdad es la virtud soberana, y que ésta consiste en el acceso a los
bienes, recursos y relaciones indispensables para realizar las
propias capacidades y la forma de vida que cada individuo considere
deseable. Asimismo, el socialismo moderno plantea que las
libertades son las posibilidades reales que los individuos tienen para
trazarse metas y lograrlas a partir del despliegue de sus capacidades.
Y que la identidad es el resultado de opciones libres que los
individuos asumen. Socialismo es solidaridad entendiendo que el
fortalecer los lazos sociales amplia el bienestar de los individuos y es
también capacidad de indignación frente a la injusticia.
4.4. Las políticas socialistas en economía alentarán la cooperación
productiva, la competitividad basada en la calificación del trabajo
humano, la recuperación y actualización de capacidades productivas
individuales y sociales, la sostenibilidad y el pleno respeto de los
derechos laborales. A la vez, se castigará la especulación, la
sobreexplotación y el deterioro del medio ambiente. En términos
generales los socialistas aspiramos a restablecer la relación entre
ética y economía, fracturada en los albores del capitalismo, a partir
de la subordinación de los criterios de utilidad a las exigencias de las
necesidades humanas.
4.5. Por ende, es importante reconocer que el Ideario es un instrumento
vivo, ligado a la práctica e historia de los pueblos. No es una
ideología, fruto del invento intelectual y una revelación. El Ideario no
se estanca en un momento de la historia ni en una doctrina. En el
mundo actual hay otros pensamientos que llevan a la crítica del
capitalismo, el endiosamiento del mercado y un sistema político
excluyente y corrupto. Por ende nuestro Ideario incluye el
pensamiento de los defensores de la naturaleza y el medio ambiente,
de los derechos de los pueblos y naciones, de los que luchan contra el
racismo y la discriminación de todo tipo. Nuestro ideario socialista
está abierto, vivo y cambiante y nuestro debate en torno al
socialismo debe conducir a incluir a los nuevos aspectos de un país
de individuos libres y organizaciones solidarias en el camino al
socialismo. Enfrascarnos en debates entre ideologías nos alejaría de
las nuevas riquezas y fuerzas los pueblos y grupos están
produciendo.
5. EL PARTIDO SOCIALISTA, EL SISTEMA POLÍTICO Y LA
DEMOCRACIA
5.1. Es esencial reconocer la profundidad de la debilidad de nuestro
sistema político que se pretende democrática y enfrentar la crisis y
renovación de la política democrática desde una perspectiva
histórica. Como han señalado varios analistas en el Perú, en nuestra
nación en construcción, cuando se creó la República e impuso el
sistema político democrático representativo no se habían creado las
condiciones sociales y económicas necesarias para su
funcionamiento. Como dijo Sinesio López, se impuso un sistema
político moderno, una Constitución (1823) moderna, sobre un país,
una sociedad no modernos. Las brechas sociales entre ricos y
pobres, la predominancia del feudalismo que mantenían a la
mayoría de los trabajadores en semi esclavitud, el racismo, en un
país declarado libre y soberano pero de hecho dominado por
sucesivas formas de imperialismo; todos estos factores hicieron y
hacen que la democracia no es un instrumento que crea una nación,
no reconoce la muli etnicidad de nuestro pueblo, ni crea un sistema
económico y un desarrollo equitativos y en armonía con nuestras
culturas y nuestros ideales. El no reconocer las raíces históricas de la
debilidad de nuestro sistema político conduce a soluciones
simplistas y políticas destinadas al fracaso, desde las políticas
centradas exclusivamente en las luchas y confrontaciones, a las
propuestas tímidas basadas simplemente en cambios de líderes y
caudillos.
Nuestra manera de entender la democracia y nuestros pueblos y
etnias, nuestro entendimiento de la naturaleza del capitalismo
neoliberal e imperialista nos obligan a desarrollar estrategias
integrales y amplias.
5.2. Entendemos que nuestro sistema político democrático, hoy en día,
no busca la destrucción o eliminación del Estado, necesario para
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controlar el mercado y crear las condiciones para la democracia, sino
buscamos la transformación del Estado, basada en un nuevo pacto
social y expresado en una nueva Constitución. Requerimos construir
el Estado como un instrumento para resolver los retos históricos que
arrastramos desde la época colonial: a) La construcción de la Nación
y el pueblo peruano, superando las tremendas brechas entre ricos y
pobres, la discriminación por raza, cultura, religión, sexo o opción
sexual; b) Un sistema económico y un enfoque al desarrollo que
permita a todos, con su propia creatividad y trabajo alcanzar una
vida digna y segura; c) Dentro del contexto de la globalización
alcanzar la soberanía del Estado peruano, la cual debemos utilizar en
alianza con otras naciones para crear otra globalización, incluyente,
justa, equitativa y tolerante; d) Un sistema democrático incluyente,
que combine la representación política con la participación directa
de sociedad civil y de sus organizaciones.
5.3. Un Nuevo Estado: El PS trabaja para la refundación de la República, la
construcción de una Nueva República. La Nueva República se
sustenta en un Estado que sea instrumento de la sociedad civil para
lograr los cambios que el pueblo exige y merece. Es un Estado con
instituciones sociales y públicas sólidas, que pone fin al militarismo
y caudillismo que se expresan en el presidencialismo que predomina
en el Estado actual. La refundación de la República obliga a eliminar
la corrupción que ha llegado a niveles que prácticamente hacen
inoperante la democracia. En la lucha por construir un Nuevo Estado
y un sistema político democrático, los actores principales, al igual
que en la lucha por la ciudadanía social, son las organizaciones de la
sociedad civil, las organizaciones populares y democráticas. Parte
importante de la lucha por la Nueva República es lograr la soberanía
de la nación peruana.
Desde la fundación de la República Peruana nuestro Estado ha
existido bajo el tutelaje de diversos poderes: los militares, los
económicos, particularmente los primarios exportadores, y en las
últimas décadas la tecnología en manos de los poderes fácticos y a su
servicio. El sistema financiero ha sido otro de los instrumentos de
dominación. En el mundo globalizado de hoy la ‘diplomacia del
dólar’ ha reemplazado la diplomacia de un Estado soberano. Nuestro
Estado soberano tendrá un rol en la integración andina y
continental, fortaleciendo los grupos andinos (CAN) y la articulación
de los países del Sur (MERCOSUR), países que buscan el cambio en
América Latina, y a nivel global.
5.4. La democracia es más que formalidad legal, es un sistema de
múltiples actores El partido se orienta a crear las condiciones
necesarias para que la democracia funcione. Sin un sistema político
democrático, con los múltiples actores e instituciones sólidas e
integradas la democracia electoral y la democracia participativa no
lograrán la inclusión de nuestras culturas diversas, y no pondrán los
poderes de decisión en manos de los ciudadanos sin distinción. Se
habla de un sistema político y no sólo de una democracia formal
porque son varios los actores e instituciones que deben funcionar
articuladamente: el Estado ejecutivo y sus instituciones, las
instancias deliberativas para la toma de decisiones, las
organizaciones sociales y de ciudadanos, su Constitución y leyes. Un
actor central en el sistema político son los partidos políticos. Los
partidos tienen un rol particular en la construcción del sistema
político mismo y sus actores. Nada en el sistema es ajeno a la
responsabilidad del partido, pero en particular los partidos tienen
una obligación con la sociedad, los ciudadanos y sus organizaciones,
que son los actores principales en el sistema. El PS contribuirá a la
forja de un sólido sistema de partidos políticos, con elecciones
primarias, estructuras descentralizadas, liderazgos compartidos
con equidad de género y un lugar central para los jóvenes.
5.5. Hay avances en el desarrollo democrático a lo largo de la historia.
Entre estos avances destaca la consolidación de las organizaciones
sociales, especialmente aquellas que representen a los excluidos y
marginados, las que han jugado el papel central, conquistando
espacios democráticos a través de sus luchas: por la tierra, los
derechos laborales, la defensa de la naturaleza, por la vivienda y los
servicios básicos, la educación y un mínimo atención en salud. Se
refiere a las conquistas democráticas sociales, el logro de la
ciudadanía social. Pero las organizaciones sociales y sus miembros
no ocupan el sitio que les corresponde en el sistema político
democrático. La extensión del voto a los analfabetos, a las mujeres y
jóvenes, las elecciones municipales y regionales, y las formas de
concertación y participación son pasos hacia un sistema político
democrático, pero los poderes fácticos siguen en las manos de los
que controlan las riquezas económicas, tecnológicas y militares y los
instrumentos de la cultura globalizada y nuestro Estado está
diseñado para mantener estas injusticias.
5.6. Nuestra estrategia en la lucha por la democracia tiene en su central
las organizaciones sociales populares. Esta estrategia no se deduce
de una ideología sino de un hecho histórico. Como se ha señalado,
son las organizaciones sociales las que han conquistado los derechos
fundamentales de que gozan nuestros pueblos. Pero siguen las
luchas para la igualdad de género, por las personas con
discapacidad, por los derechos de las personas de tercera edad. La
lista de luchas y conquistas es larga. Estas conquistas sociales no
fueron dadas por algún gobierno y caudillo paternalista sino eran
precisamente eso, conquistas. Nuestro reto es contribuir a
desarrollar la ciudadanía social en ciudadanía política, por el
derecho a voto, por el fortalecimiento del sistema democrático y su
participación en él. En la actualidad la mayoría de la población
considera que la democracia sólo favorece a los ricos y poderosos.
Por ello consideramos que es tarea de nuestro Partido y de los que
comparten nuestros objetivos centrar sus esfuerzos en el
fortalecimiento de las organizaciones, por su politización, por la
conquista de su ciudadanía. La historia nos muestra que estas
organizaciones, sus valores y sus experiencias son las armas más
importantes en la lucha por la democracia. La democracia y la
ciudadanía activa no serán dadas por otros; sólo se lograrán cuando
el pueblo los conquistan.
6. UNA NACIÓN PLURI ÉTNICA ¿O UN PAÍS PLURINACIONAL?:
6.1. La cultura es el conjunto de conductas de de creencias y actitudes
que las sustentan, que distinguen a una colectividad humana. El Perú
es una nación en formación, como decía Mariátegui. Sus pueblos
originarios y sus descendientes se han ido mezclando con los
llegados de España y del continente africano a lo largo de cuatro
siglos y medio. Postulamos que es posible procesar la
modernización de la cultura nacional sin renunciar a las tradiciones
culturales de nuestros pueblos.
6.2. La cultura hegemónica en nuestro país es la criolla, heredera de la
cultura colonial construida sobre la propiedad privada, el dinero y el
individualismo.
Esta hegemonía cultural impulsa el arribismo y el desclasamiento de
quienes no pertenecen a las clases dominantes.
6.3. Afirmamos el Perú integral, el país de todas las sangres, el cual tiene
como condición el cambio de esa matriz hegemónica por una
sociedad y un Estado democráticos que permitan el desarrollo y
florecimiento de todas las vertientes culturales de la nacionalidad.
6.4. El Partido Socialista se dedica de forma particular a lograr el pleno
respeto por los pueblos y comunidades de diversas culturas,
permitiendo que tengan el lugar que les corresponde en nuestra
nación tan diversa. Su riqueza será parte central de nuestro ideario,
nuestro enfoque al desarrollo, nuestra relación con la vida y la
naturaleza; y serán actores centrales en nuestro sistema político
democrático.
Grupo de Trabajo 3-10-09