LA VIDA DE CRISTO TOMO III

CONTENIDO
Leccin Uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL SERMON DEL MONTE Leccin Dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .PARABOLAS Leccin Tres . . . . . . . . . . . . . . . . . . .PARABOLAS (continuacin) Leccin Cuatro . . . . . . . . . . . . . . . . . .PARABOLAS (continuacin) Leccin Cinco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA SALVACION Leccin Seis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA IGLESIA Y SU FUTURO Leccin Siete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL REINO DE DIOS Leccin Ocho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA LEY Leccin Nueve . . . . . .VALORES MATERIALES Y ESPIRITUALES Leccin Diez . . . . . . . . . . . . .EL DESTINO FINAL DEL HOMBRE Leccin Once . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA DEIDAD DE CRISTO Leccin Doce . . . . . . . . . . . . . . . .LA PROMESA DE REGRESAR

CURSO BIBLICO ALFA RALPH VINCENT REYNOLDS Escritor

Derechos Reservados IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA INTERNACIONAL UNA PUBLICACION PARA LOS MINISTERIOS DE ULTRAMAR 8855 Dunn Road Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU.

Leccin Uno

EL SERMON DEL MONTE

A. LA IMPORTANCIA DEL SERMON DEL MONTE: Referencias Bblicas: Mateo 5:1 Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a El sus discpulos . . . Lucas 6:17 Y descendi con ellos, y se detuvo en un lugar llano, en compaa de sus discpulos y de una gran multitud de gente de toda Judea, de Jerusaln y de la costa de Tiro y de Sidn... La importancia del Sermn del Monte puede ser vista por el hecho de que Jess aparentemente repiti este sermn y luego en otras ocasiones El repiti algunas secciones o partes del mismo. Jess predic este mensaje primeramente a Sus discpulos sobre una montaa. El haba dejado a la multitud y haba subido a la montaa. Sus discpulos vinieron a El y El les dio este sermn. Luego descendi con ellos y se detuvo en el llano y repiti una parte del sermn a la multitud que se haba congregado. Antes de pronunciar este sermn, El haba pasado toda la noche en oracin (Lucas 6:12). El Sermn del Monte fue el ms grande sermn que jams se haya predicado y que tenemos registrado. Contena lo siguiente: 1. 2. 3. 4. Una declaracin de los ideales y principios del Reino La constitucin del Reino de Dios Discurso inaugural de Cristo Un sermn de ordenacin para los doce discpulos que haban sicio recin seleccionados

B. ALGUNOS PRINCIPIOS PARA RECORDAR El Sermn del Monte es una descripcin del carcter y no es un Cdigo de Eticas y Moralidad. No es un manual de reglas y normas que deben ser cumplidas por el cristiano, sino ms bien es una descripcin de lo que deben ser los cristianos. Es el espritu de ofrecer la otra mejilla, de dar la capa y de llevar la carga por la segunda 3

milla que es importante. Sera imposible de llevar a cabo o cumplirlos como una obligacin legal, pero si un cristiano tiene el espritu correcto, encontrar en muchas oportunidades que estar haciendo estas cosas casi sin esfuerzo. Nunca debemos disputar los principios formulados en este sermn. Tampoco debemos mirarlos como si fueran ridculos o imposibles. La justicia de la Ley ser cumplida en el corazn y la vida de un cristiano si l vive por estos principios dados en el Sermn del Monte. C. LAS BIENAVENTURANZAS Referencia Bblica: Mateo 5:3-12 Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos ... porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. Otra palabra que puede usarse en reemplazo de Bienaventurado es alegre. Todo el mundo quiere estar alegre, pero la mayora de las personas buscan la alegra en una manera que solamente les produce miseria y tristeza. Las bienaventuranzas estn realmente diciendo, Si desea ser feliz y alegre, sta es la forma. Las bienaventuranzas no ponen el nfasis sobre la posicin externa, sino en la disposicin interna; no en la forma como otros nos tratan sino ms como tratamos nosotros a los dems. Los humildes, los arrepentidos, los mansos, los pacientes que soportan el dolor de las injusticias, estn entre los que son declarados bienaventurados o felices. Permtasenos analizar algunas de estas caractersticas: (a) Pobre en espritu: Esto habla de la verdadera humildad, especialmente el reconocimiento de una necesidad de una bendicin espiritual. (b) Lamentar: Esto habla de verdadero arrepentimiento. (c) Manso: Fuerte pero suave, capaz de ejercitar la disciplina de sus propios espritus bajo pruebas severas. (d) Pureza de corazn: Una unidad de propsito en tratar de encontrar a Dios y de vivir para El.

D. JUSTICIA VERDADERA Referencia Bblica: Mateo 5:13-20 Vosotros sois la sal de la tierra ... porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Jess expres muy claramente que El no haba venido para destruir la Ley sino ms bien para cumplirla. En estos versos, Jess declara que las normas de tica y moral de Su reino son el cumplimiento de la Ley. Jess revelara la profundidad del significado de la Ley y de los profetas. El declar que ni la ms pequea letra de la Ley pasara hasta que todo se haya cumplido. El nfasis no est sobre lo externo, sino por el contrario sobre lo espiritual y eterno, y el verdadero carcter interno. Esto se halla claramente ilustrado en Sus dichos con referencia a la sal y la luz. La sal es buena cuando tiene su verdadero carcter, el sabor. La nica manera en que los ciudadanos de este reino puedan tener este verdadero carcter interno y ser verdaderamente justos, es poseer a Jesucristo mismo en cada uno de sus corazones. E. ETICAS DE JESUS Referencia Bblica: Mateo 5:21-48 Osteis que fue dicho ... Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro padre que est en los cielos es perfecto. En esta parte del Sermn del Monte, Jess llev la enseanza de la letra al Espritu y la ilustr con seis ejemplos. El repudi las tradiciones humanas y proclam los principios espirituales de la Ley. 1. Asesinato: Jess vincul el asesinato con la ira y el odio y ense que la adoracin no es aceptable cuando hay odio en el corazn.

2. Adulterio: Jess ense que el adulterio comenzaba con la mirada sensual. El adulterio est primero en el ojo y en el corazn antes que en el acto exterior 3. Divorcio: Jess ense que ni el marido ni la mujer tienen el derecho de disolver el vnculo matrimonial excepto por la sola causa de infidelidad. 4. Juramento: Jess prohibi toda forma de profanacin y la palabra de un hombre debe ser tan buena como su juramento. 5. Venganza: No habra lugar para la venganza personal. 6. Amar a nuestros enemigos: Nuestro amor debe ser universal sin distincin de raza o clase. Amando a sus enemigos, una persona puede elevarse al ms alto de los ideales posibles, que es la perfeccin. F. SINCERIDAD E HIPOCRECIA Referencia Bblica: Mateo 6:1-18 Guardaos de hacer vuestra justicia ... te recompensar en pblico. Jess ense que el ideal en los actos religiosos de adoracin era de honestidad y sinceridad. Jess ilustr esto al referirse a tres actos caractersticos: dar limosna, oracin y ayuno. El di una oracin modelo. El quiso ensear a sus discpulos como orar. No quiso decir con esto que deba ser repetida en adoraciones, sino ms bien para instruir a sus discpulos como orar en una forma sencilla, breve y espiritual. El advirti a sus discpulos contra las manifestaciones hipcritas de su piedad con el propsito de ser alabados por los hombres. G. LO TEMPORAL Y LO ETERNO Referencia Bblica: Mateo 6:19-34 No os hagis tesoros en la tierra. . . Basta a cada da su propio mal. Jess ense una confianza de todo corazn puesta en Dios. El advirti contra la ansiedad y la preocupacin. Dios di la vida y El dar el alimento y la vestimenta para sostenerla.

H. PRINCIPIOS DE LA VIDA SUPERIOR Referencia Bblica: Mateo 7:1-12 No juzguis, para que no seis juzgados porque esto es la ley y los profetas. Aqu Jess dio la ley social del Reino, alertando contra el juzgar a los dems, exhortando a la oracin y resumiendo todo con la Regla de Oro. I. LOS DOS CAMINOS Referencia Biblica: Mateo 7:13-23 Entrad por la puerta estrecha . . . hacedores de maldad. Jess defini claramente los dos caminos e hizo un vvido contraste de ambos. Les advirti contra los profetas falsos y les dio la verdadera prueba del reconocimiento por sus frutos. Las obras deben corresponder a doctrinas y la conducta revelar el carcter J. LA PRUEBA Y LA PERMANENCIA Referencia Bblica: Mateo 7:24-29 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras ... y no como los escribas. En conclusin, Jess dio la parbola de las dos casas. El hombre prudente edific su casa sobre la roca y el hombre insensato edific sobre la arena. Las palabras de Cristo se asemejan a una roca de fundacin eterna. Nosotros debemos tomar nota de los resultados de este sermn. La gente estaba sorprendida, porque El ense como teniendo autoridad.

Leccin Dos

PARABOLAS

A. POR QUE HABLO JESUS POR PARABOLAS? Referencias Bblicas: Mateo 13:10-17 Entonces, acercndose los discpulos, le dijeron: Por qu les hablas por parbolas? ... y oir lo que os, y no lo oyeron. Mateo 13:34-35 Todo esto habl Jess por parbolas a la gente, y sin parbolas no les hablaba . . . cosas escondidas desde la fundacin del mundo. Marcos 4:11 Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; ms a los que estn fuera, por parbolas todas las cosas. Marcos 4:33 Con muchas parbolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo que podan oir Definicin de una parbola: Alguien ha intentado definir una parbola diciendo: Una parbola es una historia terrena con un significado celestial. Ciertamente una parbola es una historia una historia creada de algo que pudiera haber ocurrido. Es una historia que se ha contado con el propsito definido de hacer clara una verdad. Por lo tanto, es una ilustracin utilizada para arrojar luz sobre alguna doctrina. La parbola es por lo general una corta historia la cual es alegrica en naturaleza. Una alegora es la descripcin de una cosa bajo la imagen de otra. Por qu ense Jess por parbolas? Una parbola debe ser interpretada para que se comprenda. Y se necesita revelacin divina para comprender las verdades que surgen de las parbolas. Cuando Jess ense por parbolas. El relat historias simples que eran interesantes. y seran recordadas. Al hacerlo as, logr dos cosas: 1. En primer trmino para sus discpulos y luego para la iglesia las verdades seran ms claramente comprendidas y seran recordadas por ms tiempo mediante el uso de estas parbolas.

2. Para los fariseos y los no salvados, el significado de estas parbolas permanecera como misterios ocultos. Sin embargo, recordaran los relatos, el significado de los cuales podra serles revelado con el tiempo. Cuntas parbolas us Jess? Nadie conoce la respuesta a esta pregunta. Nosotros simplemente tenemos la declaracin siguiente: Con muchas parbolas como estas les hablaba la palabra. Tenemos la plena seguridad que Jess us muchas parbolas que nunca fueron registradas. Cuntas fueron realmente, ciertamente no lo sabemos. Cmo podemos comprender las parbolas? Las parbolas no deben ser interpretadas literalmente. Ellas tienen un significado espiritual que debe ser comprendido por revelacin divina. Hay dos cosas sobre las cuales se debe prevenir: 1. Las Doctrinas no deben ser formadas basndose solamente en las parbolas. Las parbolas sirven para ilustrar doctrinas y hacerlas ms comprensibles, pero no son para formular doctrinas. 2. Nunca desarrolle una parbola usando un relato histrico literal. Un ejemplo que podemos usar es la historia del rico y Lzaro (Lucas 16:19-31). Jess no dio jams nombres a los personajes en sus parbolas. Los relatos como estos deben ser aceptados como un hecho cierto y que realmente ocurri. B. MUCHAS PARABOLAS ENSEARON VERDADES RESPECTO A LA SALVACION Jess di un nmero de parbolas que ensearon verdades acerca de la salvacin. Algunas de estas verdades que emanaron de estas parbolas son las siguientes: 1. Jess es el Salvador que busca y que vino para buscar y salvar a los perdidos. 2. La importancia del arrepentimiento con respecto a la salvacin es puesta de manifiesto. 3. Se ensea la importancia de la salvacin. 4. Para recibir el perdn, un hombre debe estar dispuesto a perdonar a los dems. 5. Luego que un hombre es salvado, debe ser fructfero.

C. PARABOLAS ACERCA DE LA SALVACION 1. El Buen Samaritano (a) Referencia Bblica: Lucas 10:25-37 (b) La historia: Un hombre judo viaj desde Jerusaln a Jeric. La elevacin de Jerusaln es de 757 mts. sobre el nivel del mar, mientras que Jeric est 29 Kms. al noroeste, est situada a 250 mts. bajo el nivel del mar Esto significa que una persona desciende 1,022 mts. en una distancia de 29 Kms. El camino va continuamente hacia abajo y es muy peligroso. Fue conocido por hallarse infestado por ladrones de la peor calaa. Estos ladrones atacaron al hombre judo y le dejaron herido, desnudo y agonizando en una zanja. Pasaron por el camino un sacerdote y un levita pero siguieron de largo sin prestarle ayuda. Los judos no tenan trato con los samaritanos, pero fue un samaritano despreciado quien tuvo compasin de l. El samaritano lleg hasta el hombre judo, vend sus heridas, echndoles vino y aceite, le coloc sobre su propia bestia y lo llev a una posada y pag por sus cuidados. (c) Verdades enseadas en la parbola: La leccin directa enseada aqu fue definir quien es nuestro vecino. Nuestro vecino es cualquier hombre que se encuentra en necesidad de nuestra ayuda. Sin embargo, el mensaje de salvacin es presentado tan hermosamente. Este hombre judo representa a toda la humanidad viajando por el camino descendente alejndose de Dios. Jerusaln representaba la morada de Dios en la tierra, mientras Jeric era el lugar que haba sido maldito. El hombre ha estado viajando hacia abajo, apartndose cada vez ms de Dios y el resultado es yacer en la zanja, herido, desnudo, despojado y agonizando. Dios y el mundo estn enemistados, pero Dios am tanto al mundo que envi a Su hijo unignito. Jess representa al buen samaritano, quien tuvo compasin, quien lleg a donde el hombre haba cado. El ech el vino y el aceite, los cuales representan al Espritu Santo. El viste al pecador con Su propia justicia y lo lleva hasta la posada. Esto nos habla de la Iglesia.

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Aun los dos denarios tienen su significado aqu. Un denario es el jornal de un da de trabajo y ste habla del mantenimiento del hombre durante dos das. Un da con el Seor es como mil aos. Por lo tanto, esta parbola ense que la Iglesia ministrara al pecador por un perodo de 2,000 aos. 2. El Hijo Prdigo (a) Referencia Bblica: Lucas 15:11-32 (b) La historia: Un hombre tena dos hijos que eran muy diferentes en naturaleza y carcter, El hijo mayor era muy trabajador, leal, pero al mismo tiempo consciente de su propia rectitud. El hijo menor dese alejarse del hogar paterno y ver que haba en el mundo, pidi a su padre que le diera la parte de la herencia que le corresponda y el padre as lo hizo. Se alej inmediatamente de su hogar y viaj a tierras lejanas. All malgast todos sus bienes viviendo perdidamente. Sucedi que vino una gran hambre en aquella provincia lejana, y este hijo tena hambre. Finalmente, fue contratado para apacentar cerdos. Tena tanta hambre que tuvo deseos de comer las algarrobas que coman los cerdos. Un da, volviendo en s, decidi retornar a su hogar y confesar el mal que haba hecho a su padre y pedirle que le tratara comc a uno de sus jornaleros. No obstante, cuando lleg a su casa, su padre le abraz, le bes y orden que se matase al becerro ms gordo de manera que todos pudieran celebrar el acontecimiento. El hermano mayor estaba muy enojado porque el padre daba tan calurosa bienvenida a su hermano. (c) Verdades enseadas en la parbola: Esta parbola es posiblemente la ms conocida de todas las parbolas de nuestro Seor. Ense que Dios nunca detiene a ninguna persona si desea alejarse, pero tambin demuestra que el camino est siempre abierto para el regreso. 1. El apstata debe comprender su trgica posicin y llegar a una decisin. Una decisin tiene que ser alcanzada antes del viaje de regreso. 2. El viaje de regreso es difcil, pero siempre posible. 3. El arrepentimiento verdadero y la confesin sincera son esenciales. 4. Puede haber una reconciliacin genuina y una restauracin verdadera. 11

5. Hay un gran jbilo en el cielo por cada pecador que se arrepiente. 3. El Fariseo y el Publicano (a) Referencia Bblica: Lucas 18:9-14 (b) La historia: Un fariseo y un publicano entraron al Templo para orar. El fariseo oraba consigo mismo, orgulloso de su propia rectitud. El publicano, estando lejos, oraba y se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador. (c) Verdades enseadas en la parbola: Un hombre nunca es justificado por su propia justicia ni su orgullo. El arrepentimiento verdadero y la confesin del pecado siempre traern la justificacin, el perdn y la paz. 4. El Rico Insensato (a) Referencia Bblica: Lucas 12:15-21 (b) La historia: Un campesino prspero haba obtenido cosechas tan grandes y abundantes que no tena lugar para guardarlas. Decidi que l construira graneros ms grandes y luego tendra la seguridad para su vejez. El podra luego reposar y disfrutar de la vida. Sin embargo, la muerte lleg hasta l, un compromiso al que no poda eludir. Siendo que l haba pensado nicamente en los tesoros de este mundo, Dios le llam un insensato. (c) Verdades enseadas en la parbola: Esta parbola nos ensea cun intiles son los tesoros de esta vida. Tambin nos ensea cun incierta es la vida. Es muy posible haber trabajado toda una vida y ahorrar para obtener seguridad durante la vejez, para luego, en un solo momento, verlo desaparecer todo. Por lo tanto, cualquier persona que vive solamente para este mundo es un insensato. 5. Los Dos Deudores (a) Referencia Bblica: Mateo 18:23-35 (b) La historia: Un rey tena un siervo que le deba una gran suma de dinero, diez mil talentos, casi doce millones de 12

dlares. El rey ordena que fuese vendido juntamente con su familia y todo lo que posea. Entonces, el siervo postrado, clam por misericordia y fue perdonado. Este mismo siervo tena un consiervo, quien le deba una deuda de cien denarios, cerca de 17 dlares. Cuando le demand el pago, este consiervo clam por misericordia, pero no fue escuchado. Fue puesto en la crcel. Cuando el rey se enter de esto, orden que el primer siervo fuera arrestado y puesto en prisin hasta que todo fuese pagado. (c) Verdades enseadas en la parbola: Se nos ensea aqu que no podemos recibir el perdn si somos incapaces de perdonar. D. OTRA PARABOLA REFERENTE A LA SALVACION 1. Los Dos Deudores Perdonados Lucas 7:36-50

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Leccin Tres

PARABOLAS (Continuacin)
A. ALGUNAS PARABOLAS ENSEARON VERDADES REFERENTES A LA ORACION Algunas de las parbolas de nuestro Seor ensearon verdades referentes a la oracin. En estas parbolas se nos ensea que Dios contesta la oracin. Debemos esperar a recibir de El porque El nos ama y ha prometido contestar nuestras oraciones. Sin embargo, el nfasis se coloca sobre la importancia que tiene la importunidad. La importunidad significa solicitar y rogar urgentemente y con persistencia hasta que la respuesta llega. Nunca debemos desalentarnos o permitir que nuestra fe desfallezca hasta que llega la respuesta. B. PARABOLAS REFERENTES A LA ORACION 1. El Amigo que Presta Panes a Medianoche (a) Referencia Bblica: Lucas 11:5-13 (b) La historia: Un hombre recibi la visita a medianoche de un amigo que vena de un largo viaje. No tena nada en su casa para darle de comer, de manera que fue a la casa de un amigo a pedirle en prstamo tres panes. El amigo no quera ser molestado. El y su familia ya se haban ido a acostar Se rehus a levantarse por el solo hecho de ser un amigo, pero finalmente se levant y entreg a su amigo el pan, debido a la importunidad de su amigo. (c) Verdades enseadas en la parbola: Por la importunidad, Dios contestar nuestras oraciones. Se debe prestar cuidadosa atencin al versculo 10: Todo aquel que pide y contina pidiendo recibe y aquel que busca y contina buscando encuentra y aquel que golpea la puerta y contina golpeando se le abrir la puerta. - Nuevo Testamento Amplificado. Hay una promesa especial para cualquier persona que importuna para recibir el Espritu Santo. Si los padres no les niegan a sus hijos cuando estos les solicitan buenos regalos, CUANTO MAS dar Dios a todo aquel que le importuna solicitando el Espritu Santo. El nfasis est en cunto ms. 14

2. El Juez Injusto y la Viuda Importuna (a) Referencia Bblica: Lucas 18:1-8 (b) La Historia: Haba un cierto juez que no tema a Dios, ni respetaba a ningn hombre. Haba tambin una viuda que iba al juez a solicitarle justicia en un pleito que tena con un adversario. Finalmente el juez decidi complacer su pedido, no porque temiese a Dios, sino porque estaba ya muy molesto con las continuas visitas de esta mujer (c) Verdades enseadas en la parbola: Si un juez injusto puede ser inducido a la accin por la importunidad de una viuda, la importunidad tambin puede inducir que Dios tome accin. Sin embargo, Dios asocia la fe con la importunidad. Aparentemente la deduccin es que si un hombre no cree en Dios, l no importunar. Jess hace la pregunta: Cundo venga el hijo del hombre, encontrar persistencia en la fe en esta tierra? -Amplificado. La conclusin a la cual hemos llegado es que cuando el Seor regrese a la tierra habr una falta de esa fe que produzca la oracin importuna. C. ALGUNAS PARABOLAS ENSEARON VERDADES REFERENTES AL REINO Las parbolas del reino ensean muchas verdades con respecto al valor de la salvacin que nos lleva al Reino de Dios. Seguidamente damos algunas de las verdades que ms sobresalen: 1. 2. 3. 4. Jesucristo tuvo que pagar un gran precio para comprar la iglesia. El pecador debe renunciar a todo para poder ser salvado. Jess es la nica perla de gran valor Existirn en el reino muchos miembros falsos que permanecern hasta el da del juicio. 5. La iglesia tendr un pequeo comienzo pero disfrutar de un tremendo aumento. D. PARABOLAS REFERENTES AL REINO DE DIOS

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1. El Trigo y la Cizaa (a) Referencia Bblica: Mateo 13:24-30,36-43 (b) La historia: Un hombre sembr buena semilla de trigo en su campo. Durante la noche mientras dorma, su enemigo lleg y sembr cizaa entre el trigo y se fue. Cuando la semilla comenz a brotar y las plantas crecieron, apareci tambin la cizaa entre el trigo. Sus siervos deseaban arrancar la cizaa, pero el amo lo impidi, dicindoles que si hacan eso, tambin arrancaran el trigo. Ambos crecern juntos hasta la siega y la cizaa se recoger primera y ser quemada y luego se cosechar el trigo. (c) Verdades enseadas en la parbola: Esta es una de las pocas parbolas en que Jess explica su significado. El dio la interpretacin que sique: 1. 2. 3. 4. 5. El campo es el mundo. La buena semilla es los hijos del reino. La cizaa es los hijos del diablo. La siega es el fin de este siglo. Los segadores son los ngeles.

En esta parbola se nos ensea que siempre tenemos que tener cuidado al arrancar la cizaa porque podramos arrancar tambin el trigo. Otra verdad que se destaca es que a todo se le ha dado un significado excepto al fuego el cual es literal. 2. La Semilla de Mostaza (a) Referencia Bblica: Mateo 13:31-32 (b) La historia: Una de las semillas ms pequeas es la de la mostaza. Un hombre sembr una semilla de mostaza en su campo, la cual creci y desarroll hasta convertirse en un frondozo rbol, donde los pjaros anidaban en sus ramas. (c) Verdades enseadas en la parbola: La iglesia tiene un comienzo muy pequeo, pero tiene un crecimiento tan tremendo que todos los que necesitan proteccin y seguridad lo encontrarn all.

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3. La Levadura Escondida en la Harina (a) Referencia Bblica: Mateo 13:33 (b) La historia: Una mujer tom levadura y la escondi en tres medidas de harina hasta que todo fue leudado. (c) Verdades enseadas en la parbola: La levadura es un tipo de falsa doctrina. La pascua deba observarse con pan sin levadura. La levadura trabaja a travs de toda la masa. No sabis que un poco de levadura hace que toda la masa sea leudada? Por, esta razn debemos de apartarnos de toda doctrina falsa. 4. El Tesoro Escondido (a) Referencia Bblica: Mateo 13:44 (b) La historia: Un hombre hall un tesoro en un campo y gozoso por esto, fue y vendi todo lo que posea para comprar aquel campo. (c) Verdades enseadas en la parbola: Hay una triple interpretacin para esta parbola: (1) El campo es el mundo. El tesoro es la iglesia. El hombre que vende todo para sacar el tesoro del campo es Jesucristo. El pag todo cuando fue al Calvario y ofrend su vida por la iglesia. (2) El tesoro es la salvacin. El pecador que llega a Jess debe renunciar a todo y colocar todo sobre el altar antes que el pueda obtener el tesoro de la salvacin. (3) El campo es el mundo. El tesoro escondido en el campo es las almas de hombres y mujeres. El hombre que paga todo con el propsito de obtener el tesoro del campo es el evangelista, el ganador de almas. Para salir al mundo a ganar almas, el ganador de almas debe poner todo sobre el altar. Hay un gran precio que pagar si uno desea ser un ganador de almas. 5. La Perla de Gran Precio 17

(a) Referencia Bblica: Mateo 13:45-46 (b) La historia: Un mercader encontr una perla tan valiosa que vala todo cuanto tena. El fue y vendi todo lo que tena y compr esta perla de gran precio. (c) Verdades enseadas en la parbola: La Perla de Gran Precio es nuestro Seor Jesucristo. Para obtener a Jess, un hombre debe renunciar a todo y ofrendarlo en el altar, rindiendo todo a El. 6. La Red (a) Referencia Bblica: Mateo 13:47-48 (b) La historia: Una red es echada en el mar y cuando se la recoge, se descubre que hay toda clase de peces en ella, buenos y malos. Los buenos son recogidos en cestos y los malos son echados afuera. (c) Verdades enseadas en la parbola: Esta parbola ensea que cuando se predica el Evangelio, habr toda clase de gente que responder. Sin embargo, muchos de ellos nunca se arrepentirn genuinamente y estarn all a causa de una profesin vaca. Al da del juicio habr una separacin distintiva.

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Leccin Cuatro

PARABOLAS (Continuacin)
A. MUCHAS PARABOLAS ENSEARON VERDADES REFERENTES AL REGRESO DE NUESTRO SEOR Jess ense muchas parbolas que ilustraron y pusieron nfasis sobre muchas verdades referentes a Su regreso. A medida que leemos estas parbolas, notamos la importancia de las siguientes verdades: 1. Hay una certeza definida referente a Su regreso. 2. Ningn hombre sabe el momento exacto, El puede llegar a cualquier hora. 3. Jess exhort a Sus discpulos una y otra vez de estar listos. 4. Ciertas cosas son necesarias para poder estar listos: (a) Aceite en el recipiente (b) Lmparas con mechas parejas y encendidas (c) Vestimenta de Boda 5. Se ense un orden definido de acontecimientos: (a) Rapto de la Iglesia (b) Juicios sobre las obras y lealtad cuando los premios se distribuyan (c) Juicio de las naciones cuando El funde Su Reino B. PARABOLAS REFERENTES AL REGRESO DE NUESTRO SEOR 1. La Gran Cena (a) Referencia Bblica: Lucas 14:15-24 (b) La historia: Un hombre hizo una gran cena y convid a muchos. Cuando estos invitados comenzaron a excusarse, este hombre mand que sus siervos fueran por las plazas y las calles de la ciudad para traer a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos. Pero como an haba lugar en su casa, l dijo a sus siervos: V, por los caminos y por los vallados y furzalos a entrar, para que se llene mi casa. (c) Verdades enseadas en la parbola: El mundo entero es invitado para estar presente en la cena del casamiento del Cordero. Las mismas excusas de ayer se ofrecen hoy, pero 19

ninguno de los que dan excusas estar presente en la cena del casamiento del Cordero. 2. El Vestido de Bodas (a) Referencia Bblica: Mateo 221-14 (b) La historia: Un rey hizo una fiesta de bodas para su hijo. Cuando aquellos que haban sido invitados rehusaron ir al casamiento, el rey envi a otros siervos para avisarles que todo estaba listo. Los siervos fueron ridiculizados y maltratados. El rey, en vista de esto, envi a su ejrcito y destruy a esta gente y su ciudad. Los siervos luego recorrieron las calles para traer gente al casamiento. No obstante, cuando lleg el rey para ver a los convidados, vio a un hombre que no estaba vestido de boda. Cuando se le pregunt cmo haba entrado sin vestido de boda, l enmudeci. Entonces, por orden del rey, fue atado de pies y manos y echado en las tinieblas de afuera. (c) Verdades enseadas en la parbola: Aquellos que predican hoy el Evangelio muchas veces son ignorados, perseguidos y an asesinados. Sin embargo, cierta destruccin y juicio alcanzar a todo aquel que rehusa aceptar la invitacin a la Cena de Casamiento del Cordero. En esta parbola se pone un nfasis especial sobre la necesidad de tener puesto el vestido de boda. Todos los invitados deben estar vestidos con justicia, con vestidura sin manchas ni arrugas (Apocalipsis 19:7-9). 3. El Hombre que Viaja Lejos de su Casa (a) Referencia Bblica: Marcos 13:34-37 (b) La historia: Un hombre emprendi un largo viaje pero antes de irse, le dio a cada uno de sus siervos su trabajo y mand al portero que velara por su retorno. Este hombre advirti al portero contra la posibilidad de dormirse, porque sera muy serio si a su regreso en cualquiera de las cuatro vigilias lo encontrara durmiendo. (c) Verdades enseadas en la parbola- Jess se pareci a este hombre que emprendi un largo viaje, pero que podra regresar en cualquier momento. La noche se dividi en cuatro vigilias: 20

1. Anochecer 2. Medianoche 3. Canto del gallo 4. Maana

Puesta del sol hasta las 21 horas Las 21 horas hasta medianoche Medianoche hasta las 3 horas Las 3 horas hasta la salida del sol

Pentecosts hasta la Edad Media La Edad Media Perodo de la Reforma Perodo de la lluvia tarda

Observando la historia de la iglesia, Jess no vino durante las tres primeras vigilias. Por lo tanto, El vendr por la maana. Cuando Jess venga, ser por la maana (durante el amanecer) para la iglesia, pero ser medianoche para el mundo. 4. La Higuera (a) Referencias Bblicas: Mateo 24:32-33; Marcos 13:28-29 (b) La historia: La higuera da su fruto antes que su follaje. Las hojas salen al terminar la primavera, lo cual es un signo cierto de que el verano est cerca. (c) Verdades enseadas en la parbola: Jess se refiere a la higuera como un tipo de la nacin juda. El verano se refiere al tiempo de la consumacin de la edad y el tiempo para el regreso de Jess. Por lo tanto, la verdad enseada aqu es que cuando se haya restablecido el poder de la nacin de Israel en Palestina y Jerusaln, ser ciertamente una seal de la proximidad del regreso de nuestro Seor 5. Los Siervos Vigilantes (a) Referencia Bblica: Lucas 12:35-40 (b) La historia: Los siervos estaban en constante vigilia aguardando el regreso de su amo que deba regresar de una boda. Estaban vigilando de manera que pudieran abrir la puerta de inmediato al primer llamado de su amo. Cuando l regres y encontr a sus leales siervos esperndolo, hizo que ambos se sentaran a su mesa y les sirvi la cena. De esta manera fueron premiados.

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(c) Verdades enseadas en la parbola: La iglesia debe estar constantemente alerta para el regreso de Jess. Nadie sabe exactamente cuando vendr. Si estamos listos y vigilando, podremos sentarnos con El en la Cena de la Boda del Cordero. 6. Las Vrgenes Prudentes e Insensatas (a) Referencia Bblica: Mateo 251-13 (b) La historia: Haban diez vrgenes que salieron a recibir al esposo. Todas tenan lmparas, pero nicamente cinco de ellas tenan aceite de repuesto. Estas eran las cinco vrgenes prudentes. Mientras ellas esperaban, se durmieron, pero a medianoche se oy el clamor: Aqu viene el esposo. Entonces todas se levantaron y arreglaron sus lmparas, pero las lmparas de las vrgenes insensatas se haban apagado por falta de aceite. Trataron de obtener prestado aceite de las vrgenes prudentes, pero les fue negado. Tuvieron que ir a comprarlo ellas mismas, pero cuando regresaron, el esposo ya haba regresado y la puerta estaba cerrada. Ellas golpearon la puerta clamando, Seor, Seor, brenos! Mas la respuesta que vino fue: No os conozco. (c) Verdades enseadas en la parbola: Las vrgenes son puras y castas. Ellas representan a los cristianos que se han arrepentido y han sido lavados en la sangre. Las lmparas representan sus profesiones. Las vrgenes prudentes han sido llenadas con el Espritu Santo, mientras que las vrgenes insensatas son creyentes que profesan sin el Espritu Santo. La verdad enseada aqu es que es absolutamente necesario tener el Espritu Santo para estar listo para el rapto y entrar a la Cena de la Boda del Cordero. La respuesta del esposo, No os conozco es de gran significacin y debe ser estudiada cuidadosamente. 7. Los Talentos (a) Referencia Bblica: Mateo 25:14-30 (b) La historia: De acuerdo con las costumbres del este, un hombre antes de emprender un largo viaje a un pas distante, dividi su dinero entre sus siervos conforme a sus habilidades. Este hombre dio a un siervo cinco talentos 22

(aproximadamente 5,000 dlares), a otro siervo, dos talentos (como 2,000 dlares) y a un tercer siervo, un talento. Cuando regres, los dos primeros siervos haban doblado su dinero y cada uno recibi las mismas palabras de encomio. El tercer siervo podra haber hecho lo mismo, pero en cambio, l enterr su talento. Este siervo fue llamado malo y negligente por lo que fue echado a las tinieblas de afuera. (c) Verdades enseadas en la parbola: La leccin enseada aqu es que los premios sern dados por la fidelidad, no segn el nmero de talentos, pero ms bien segn la fidelidad. El siervo con un talento pudo haber recibido el mismo premio. El siervo infiel ser juzgado y ser echado al fuego del infierno. 8. Las Minas (a) Referencia Bblica: Lucas 19:11-27 (b) La historia: Esta parbola fue dada en la casa de Zaqueo en Jeric. La historia es similar a la de los talentos, excepto que en este caso cada uno de los hombres recibi la misma cantidad de dinero, la cual era una mina cada uno, (aproximadamente $10.00). Cuando el amo regres, los siervos haban producido una ganancia de distintos grados y fueron recompensados de acuerdo con esta ganancia. El siervo negligente haba guardado su dinero envuelto en un pauelo y lo perdi debido a su improductividad. (c) Verdades enseadas en la parbola: La leccin enseada aqu en muy similar a la enseada en la parbola de los talentos. Las recompensas son dadas en proporcin directa a la fidelidad. La exhortacin dirigida a nosotros es la siguiente: Negociad entre tanto que vengo. Nosotros debemos vivir fielmente cada momento, como nos agradara que Jess nos encuentre cuando El regrese. 9. Los Obreros de la Via (a) Referencia Bblica: Mateo 20:1-16

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(b) La historia: Un hombre que posea una via contrat obreros temprano en la maana, a las 9 horas, a las 12 horas, a las 15 horas, y tambin a las 17 horas. El haba convenido en pagar un denario a los obreros que haban trabajado todo el da. Sin embargo, l pag un denario a cado uno de los obreros. Los obreros que haban trabajado todo el da protestaron, pero el amo insisti que era lcito pagarles un denario. (c) Verdades enseadas en la parbola: La verdad enseada aqu es similar a la enseada en las parbolas de los talentos y las minas. La paga no fue basada en la duracin de la jornada o la cantidad de trabajo producido, sino ms bien en la fidelidad. C. OTRAS PARABOLAS REFERENTES AL REGRESO DE NUESTRO SEOR 1. Las Ovejas y los Cabritos: Mateo 25:31-46 2. Los Labradores Malvados: Mateo 21:33-46

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Leccin Cinco

LA SALVACION
A. JESUS VINO A DARNOS LA SALVACION Referencias Bblicas: Mateo 18:11 Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se haba perdido. Lucas 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. En estas dos escrituras, Jess establece claramente el propsito de Su venida a la tierra. Su misin era claramente la de salvar las almas perdidas. Jess vino para proveer la Salvacin para todos los hombres. El apstol Pablo tambin hace esta verdad muy clara en su carta a Timoteo: Que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero (1 Timoteo 1:15). Cuando estudiamos las enseanzas de nuestro Seor referentes a la salvacin, podemos estar sorprendidos al notar que Jess realmente no ense mucho con respecto a este tema. El gran plan de la salvacin no fue enseado por nuestro Seor, sino que fue demostrado por los hechos en Su vida, durante su ministerio y su muerte en el Calvario. No tendremos ninguna dificultad en entender esto si recordamos las siguientes verdades: 1. La mayora de sus enseanzas fueron dadas antes del Calvario y la resurreccin y por lo tanto se hallaban en la vieja Dispensacin. 2. Jess vino a los judos. A lo suyo vino (Juan 1:11). 3. Jess vino a proveernos la salvacin. Este hecho es registrado en los cuatro Evangelios. El registro de los hombres que recibieron la salvacin est dado en los Hechos de los Apstoles. 4. Ya que los judos estaban buscando a su Mesas y la mayora de las enseanzas de nuestro Seor eran dirigidas a los judos, el nfasis se colocaba sobre el Reino de Dios. Notaremos esto al estudiar el captulo tercero del Evangelio de Juan. La leccin dada por Jess a Nicodemo, dio los requisitos para la entrada al Reino de Dios. Fue nicamente en el versculo 17, cuando Jess 25

habl del Calvario, que El mencion que el mundo sera salvado. Nosotros estudiaremos este hecho con ms profundidad en la leccin siete. B. JESUS PERDONO PECADOS Referencias Bblicas: Marcos 2:5 . . . dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Juan 8:11 . ..Ni yo te condeno; vete, y no peques ms. Jess ejercit libremente la divina prerrogativa de perdonar pecados. Los escribas estaban en lo cierto cuando preguntaron: Quin puede perdonar pecados sino slo Dios? Jess nunca neg este hecho, pero demostr que El era capaz de perdonar pecados y al hacerlo, demostr Su Deidad. El pecado es la causa de la muerte y cuando el pecado es perdonado, la muerte misma recibe un golpe de muerte. C. JESUS ENSEO QUE LA SALVACION ERA PARA TODO AQUEL QUE QUIERA Referencias Bblicas: Juan 3:15 Para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16 . . . para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. En estas dos escrituras, Jess ense claramente que la salvacin era para cualquiera que creyere. No es necesario que alguien perezca, sino que todos los hombres pueden recibir la vida eterna. El nico requisito establecido en estas escrituras es la necesidad de creer Esta gran verdad es confirmada en el mensaje final de la Biblia. Y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente (Apocalipsis 22:17). La salvacin es ofrecida a todos, pero cada hombre debe decidir por s mismo si tomar o no el agua de la vida libremente.

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D. JESUS ENSEO QUE POCOS SERIAN SALVADOS Referencias Bblicas: Mateo 7:14 Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Lucas 13:23-24 Y alguien le dijo: Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo: Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque oss, digo que muchos procurarn entrar, y no podrn. Jess dijo bien claro que aunque la salvacin fue provista para todos los hombres, no obstante, sern pocos los que se salvarn. Esto es debido principalmente al hecho de que la puerta es estrecha que quiere decir angosta, estricta. La mayora de los hombres no pueden entrar debido a su falta de voluntad en deshacerse de sus pecados y de su mundanalidad. E. JESUS ENSEO QUE LA FE ERA ESENCIAL PARA LA SALVACION Referencias Bblicas: Lucas 7:50 Pero l dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, v en paz. Juan 3:16 . . . para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:18 El que en l cree, no es condenado. Juan 7:38 El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Juan 8:24 Porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris. No hemos dado todas las escrituras que indican donde Jess ense que la fe era esencial para obtener la salvacin. Jess manifiesta cual es el resultado cuando hay una ausencia de fe: 1. Juan 3:16 2. Juan 3:18 3. Marcos 16:16 no tendr vida eterna ser condenado ser maldito

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Jess tambin manifiesta cuales son los resultados cuando se tiene fe: 1. 2. 3. 4. Juan 3:15 Juan 3:16 Juan 7:38 Marcos 16:16 vida eterna vida eterna ros de agua viva ser salvado

F. JESUS ENSEO QUE EL ARREPENTIMIENTO ERA ESENCIAL PARA LA SALVACION Referencias Bblicas: Lucas 18:13 Mas es publicano ... sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador. Lucas 19:8-9 ... se lo devuelvo cuadruplicado. Jess le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa . . . Lucas 15:11-24 Parbola del Hijo Prdigo. En cada una de las escrituras arriba mencionadas, Jess ense la importancia del arrepentimiento. 1. El Publicano: Regres a su casa justificado. POR QUE? Porque se golpe el pecho significando un arrepentimiento sincero y l confes que era un pecador 2. Zaqueo: La salvacin lleg a su casa. POR QUE? Porque iba a dar la mitad de sus bienes a los pobres y hacer restitucin. 3. El Hijo Prdigo: Fue bienvenido a su casa. POR QUE? Porque cambi su forma de pensar, hizo una decisin y regres a su casa confesando sus pecados. En todos estos ejemplos, Jess ense la importancia del arrepentimiento. Tambin ense el significado del arrepentimiento, lo que comprende pena divina, confesin, cambio de mentalidad, un regreso a la casa, restitucin, etc. G. JESUS ENSEO QUE EL BAUTISMO EN AGUA ERA ESENCIAL Referencias Bblicas: Marcos 16:16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo. . .

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Juan 4:1 Cuando, pues, el seor entendi que los fariseos haban odo decir: Jess hace y bautiza ms discpulos que Juan. Jess revel la importancia del bautismo en agua cuando dio la Gran Comisin. El orden a Sus discpulos bautizar Esto era tan esencial como el id y el predicad. Tambin, el hecho de que se oy que Jess bautiz ms creyentes que Juan el Bautista, ciertamente pone el nfasis sobre la importancia del bautismo y que Jess lo consider esencial para la salvacin. H. JESUS ENSEO QUE HABIA UN PECADO EL CUAL NO SE PODIA PERDONAR Referencia Bblica: Mateo 12:31-32 . . . mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. Jess ense que haba un pecado imperdonable. Este pecado poda cometerse solamente por la palabra de la boca. Para entender perfectamente la verdadera naturaleza de este pecado, es necesario que estudiemos el contexto cuidadosamente. Los fariseos estaban acusando al Seor de echar fuera a los diablos por el poder del diablo. Esto era realmente una blasfemia, pero poda ser perdonada. No obstante, si una persona dijera que la accin y el poder del Espritu Santo era del diablo, no podr ser perdonada. La razn para esto es sencilla. Todo lo que un hombre recibe del Seor es a travs del ministerio del Espritu Santo. Cuando una persona atribuye ese poder y ministerio a Satans, nunca podr tener salvacin, porque l se separa del nico medio de obtener su salvacin.

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Leccin Seis

LA IGLESIA Y SU FUTURO
A. JESUS ENSEO CON REFERENCIA A LA FUNDACION DE LA IGLESIA Referencia Bblica: Mateo 16:18 . . . y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Esta escritura es extremadamente importante, porque aqu Jess ense tres cosas con referencia a la iglesia: 1. La iglesia era todava futura; 2. La iglesia sera fundada sobre la confesin de Pedro; 3. La iglesia sera permanente y victoriosa. Permtasenos examinar cuidadosamente cada una de estas verdades que se ensean aqu: 1. La iglesia fue nacida el Da de Pentecosts. Mientras Jess se hallaba aqu en su forma carnal, era imposible que la iglesia estuviera aqu sobre la tierra al mismo tiempo, porque la iglesia es el cuerpo mstico de Cristo. Era necesario que nuestro Seor fuera crucificado, enterrado, resucitado y que ascendiera a los cielos y que el Consolador llegara antes que la iglesia naciera. Jess puntualiz en forma clara de que la iglesia era todava futura. Yo edificar lo hace muy explcito. 2. La fundacin de la iglesia sera la revelacin que Pedro haba recibido de Dios referente a la Deidad de Cristo y la confesin de esa revelacin. T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Ciertamente Jess no quiso significar a Pedro, cuando dijo: Sobre esta roca. El llamaba a Pedro Petros (masculino) que significa un fragmento de una roca o una piedra de construccin que debe ser colocada en la base. Sin embargo, El construira su iglesia Sobre esta roca (petra, femenina) que significa una roca enorme como el pen de Gibraltar. 3. Considerando la afirmacin de nuestro Seor que la iglesia sera permanente y victoriosa, debemos entender la frase, Puertas del Infierno. Esto puede ser interpretado en dos formas: 30

(a) Puertas del Hades (Griego) o Sheol (Hebreo), las cuales algunas veces son expresiones que significan la muerte. La muerte de nuestro Seor sobre la cruz no retrasara la fundacin de la iglesia. La muerte no poda derrotar a Su iglesia ni en ese momento ni en ningn otro. La iglesia sera victoriosa sobre la muerte. (b) Las puertas del Hades pueden tambin referirse a los poderes, de la regin infernal. Las puertas de una ciudad era una expresin utilizada algunas veces por las tropas o ejrcitos que salan a travs de las puertas de una ciudad fortificada. Esto entonces, simplemente significara que el diablo y todas sus fuerzas demoniacas nunca tendrn xito en sobreponerse a la iglesia. B. JESUS ENSEO QUE LA IGLESIA TENDRIA AUTORIDAD Referencias Biblicas: Mateo 16:19 Y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo) lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos. Mateo 18:18 De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. Jess ense que Su iglesia sera investida con un poder y autoridad definidos. La accin de la iglesia sera respaldada muy especialmente por Dios en asuntos concernientes a la salvacin y al juicio. Estas declaraciones de nuestro Seor revelan la enorme responsabilidad que el Seor coloca sobre la iglesia en atar y desatar a las almas inmortales. C. JESUS COMISIONO A SU IGLESIA A PREDICAR EL EVANGELIO Referencias Bblicas: Mateo 28:19-20 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones. . . todas las cosas que os he mandado.

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Marcos 16:15 Y les dijo: id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. Esta comisin fue dada por nuestro Seor en por lo menos tres ocasiones y fue dirigida a Su iglesia. D. JESUS ENSEO QUE HABIA UNA UNION VITAL ENTRE EL Y SU IGLESIA Referencias Bblicas: Juan 14:20 En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros. Juan 15:4 Permaneced en m, y yo en vosotros. El apstol Pablo en sus epstolas ense la unin vital de Cristo y su iglesia: Efesios 1:22-23 . . . a la iglesia, la cual es su cuerpo . . . Colosenses 1:27 . . . Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. I Corintios 12:27 Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular Esta misma tremenda verdad que es enseada por Pablo tambin es enseada por nuestro Seor. La iglesia simplemente no puede vivir separada de Jess. Su vida depende en esta unin vital. Tu en m y Yo en t hace este hecho muy claro. Si alguien no permanece en El, ser echado fuera (Juan 15:16). E. JESUS DIO RETRATOS DEFINIDOS DE SU IGLESIA Referencias Bblicas: Mateo 5:13 Vosotros sois la sal de la tierra. Mateo 5:14 Vosotros sois la luz del mundo. Juan 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos. Juan 10:4 Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. La Biblia est llena de retratos describiendo la iglesia. Algunos de los cuadros ms vvidos son dados por nuestro Seor Frases tales como sal de la tierra, luz del mundo, pmpanos, ovejas, revelan el hecho de que la iglesia no es un cuerpo dormido, sin vida, sino que 32

por el contrario es viviente con un ministerio definido aqu en este mundo. Otra verdad iniportante es el hecho que las cualidades conferidas a la iglesia, son cualidades posedas por nuestro Seor y transmitidas directamente a la iglesia por Su presencia y la unin vital mantenida. Por ejemplo, los pmpanos no pueden dar fruto si no permanecen en la vid. La iglesia puede ser la luz del mundo slos si Jesucristo resplandece a travs de ella. F. JESUS ENSEO QUE LA IGLESIA TIENE UN GLORIOSO FUTURO Referencia Bblica: Juan 14:2-3 Voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. Jess ense muy poco acerca del futuro de la iglesia excepto para declarar que El estaba preparando un hogar eterno para ella. Deja establecido bien claro que donde El est tambin all estar la iglesia. Estudiando el libro de Apocalipsis, sabemos que este lugar que est siendo preparado por nuestro Seor es la Nueva Jerusaln, la ciudad cuadrangular. Este ser el hogar eterno de la iglesia.

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Leccin Siete

EL REINO DE DIOS
A. DEFINICION DEL REINO DE DIOS Jess ense mucho sobre el Reino de Dios. Este era el pensamiento supremo en la mente de todos los judos. La esperanza de Israel era que su Mesas llegara y derribara a sus enemigos. Nosotros vemos la importancia de este hecho cuando consideramos cuan ansiosos estaban sus discpulos con referencia al reino (Hechos 1:6). El Reino de Dios es mencionado cuatro veces en el Evangelio de Mateo, 14 veces en el Evangelio de Marcos, 32 veces en el Evangelio d Lucas, dos veces en el Evangelio de Juan, seis veces en los Hechos y ocho veces en las Epstolas de Pablo. El Reino de Dios significa principalmente el gobierno de Dios, la divina soberana autoridad. No existe diferencia entre El Reino de Dios y El Reino de los Cielos. Estos trminos son variaciones lingsticas de la misma idea. Existe un reino hostil que es el Reino de este Mundo, el cual est bajo control satnico. El propsito del Reino de Cristo es el de destruir todas las fuerzas hostiles y de someter todo al gobierno del Soberano Divino. El ltimo enemigo en ser destruido ser la muerte. Hay dos requisitos para cualquier reino: 1. Debe haber un rey, un monarca reinante. 2. Debe haber un reino con sbditos sobre los cuales l reina. En el Reino de Dios, Jess es el Monarca reinante y cualquiera que es un miembro del Reino, ha coronado a El como el Rey de su vida. B. JESUS ENSEO LA IMPORTANCIA DEL REINO DE DIOS Referencia Bblica: Mateo 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todos estas cosas os sern aadidas.

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Jess ense aqu la importancia del Reino de Dios. En este versculo de la escritura, Jess dijo a sus discpulos: 1. El Reino de Dios es de primera importancia en esta vida. 2. Debe ser buscado antes que las cosas materiales. 3. Si uno busca primero el Reino de Dios, las necesidades materiales de la vida sern aadidas. 4. El Reino de Dios fue un reino justo y esta justicia tambin debe ser buscada. C. JESUS ENSEO QUE EL REINO DE DIOS ERA UN REINO ESPIRITUAL Referencias Bblicas: Lucas 17:20-21 ... El Reino de Dios no vendr con advertencia, ni dirn: Helo aqui, o helo all; porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros. Juan 18:36 Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo... Cuando los fariseos preguntaron sobre el Reino, Jess les dijo que el Reino no vendra con exhibicin exterior. Ellos estaban buscando una exhibicin de pompa y esplendor. Jess les dijo que no sera as. Tambin les dijo que el Reino se hallaba dentro de ellos (en sus corazones). No quiso significar el corazn de los fariseos, sino ms bien los corazones de los discpulos parados en medio de ellos. Tambin Jess estaba en medio de ellos, y donde el Rey est, tambin est el Reino. Jess le dijo a Pilato que su Reino no era de este mundo. En ambas ocasiones, Jess ense que el Reino era un Reino Espiritual. El apstol Pablo tambin ense esta verdad en sus epstolas: Romanos 14:17 Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo. 1 Corintios 4:20 Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder. El Reino de Dios no podr percibirse a travs de la evidencia fsica tal como la comida o la bebida, sino por el fruto del Espritu Santo, justicia, paz y alegra. El Reino de Dios es Jess reinando en las vidas y los corazones de sus santos llenados con Su Espritu. 35

D. JESUS ENSEO QUE EL REINO DE DlOS COMENZO AL TERMINAR EL MINISTERIO DE JUAN EL BAUTISTA Referencias Bblicas: Mateo 11:11 De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l. Lucas 16:16 La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en l. Estas dos escrituras ensean los siguientes hechos: 1. El Antiguo Testamento culmin con el ministerio de Juan el Bautista. 2. Siendo que el ms pequeo en el reino es mayor que Juan, Juan el Bautista no estuvo en el Reino de Dios. E. JESUS ENSEO QUE NO ERA FACIL ENTRAR EN EL REINO Referencias Bblicas: Mateo 11:12 Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. Lucas 16:16 ... desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en l. Marcos 10:25 Ms fcil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Estas escrituras indican que Jess ense que no era fcil entrar al Reino de Dios. Haba un precio que pagar y pocos hombres estaban dispuestos a pagar el precio requerido. Como podremos ver en el prrafo siguiente, Jess dijo que era necesario convertirse y hacerse como una criatura pequea. El acto de verdadero arrepentimiento est involucrado aqu y no es fcil arrepentirse. El arrepentimiento requiere y exige la muerte al yo personal, al pecado, a la carne y al mundo. Esto no es fcil. Es aquidonde un hombre debe luchar y tomarlo por la f uerza. 36

F. EL NUEVO NACIMIENTO ES NECESARIO PARA ENTRAR EN EL REINO Referencias Bblicas: Mateo 18:3 Y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos. Juan 3:5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Jess pronunci el primero de los dichos mencionados arriba a sus discpulos. El segundo lo dijo a Nicodemo, un lder religioso entre los judios. En ambas oportunidades, estas palabras no fueron pronunciadas a hombres malos, sino a hombres religiosos. Sin embargo, este hecho puso ms nfasis sobre la importancia del nuevo nacimiento. Los requisitos necesarios para la entrada al Reino fueron expuestos muy claramente por nuestro Seor: 1. Ser convertiido y hacerse como un nio 2. Ser nacido del agua 3. Ser nacido del Espritu En efecto, Jess dijo que un hombre no vera el Reino, mucho menos entrar en el Reino, si no naciere de nuevo. Para comprender claramente lo que Jess quiso significar por ser nacido del agua y del Espritu, debemos estudiar el libro de los Hechos en donde el mensaje de la Salvacin es predicado por los Apstoles. G. JESUS DIO LAS LLAVES DEL REINO A PEDRO Referencia Bblica: Mateo 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos . . . Aqu Jess dio al apstol Pedro el poder y la autoridad de predicar el Evangelio del Reino. A Pedro le fue dado las llaves para abrir la puerta del reino. Pedro us estas llaves y abri la puerta a los judos (Hechos captulo 2), los samaritanos (Hechos captulo 8), los gentiles (Hechos captulo 10).

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El mensaje predicado por Pedro fue el siguiente: 1. Arrepentimiento 2. Bautismo en agua en el nombre de Jesucristo 3. Bautismo del Espritu Santo (Hechos 2:38) Este es el mensaje que abre la puerta del Reino a la persona que desea entrar en l.

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Leccin Ocho

LA LEY
A. JESUS ENSEO QUE EL HABIA VENIDO A CUMPLIR LA LEY Referencias Bblicas: Mateo 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he, venido para abrogar, sino para cumplir. Mateo 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Jess declar muy claramente que El no haba venido a abrogar la Ley sino que la Ley sera cumplida en Su vida y Su ministerio. El apstol Pablo declar esta gran verdad cuando escribi: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley (Glatas 4:4). En Su deidad, Jesucristo fue el Autor de la Ley, pero en Su humanidad, lleg a subordinarse a la Ley. Esta es una de las grandes maravillas de la encarnacin. Es ciertamente sentido comn llegar a la conclusin de que Jess en Su humanidad jams destruira la Ley, la cual El Mismo haba dado. Para entender esto perfectamente, debemos saber que la Ley estaba dividida en tres partes: 1. MORAL: Esto involucraba a los diez mandamientos y era una expresin de la justicia de Dios. Hasta que Jess vino, ningn hombre era capaz de mantener esta Ley moral. El propsito principal de ella en el Antiguo Testamento era de llevar al hombre el conocimiento del pecado y hacerle saber su necesidad de tener un Salvador. ... para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios ... porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado (Romanos 3:19-20). 2. CEREMONIAL: Esto estaba relacionado con la forma de adorar a Dios. Estaba constituido por tipos y sombras, las cuales indicaban adelante hacia Jesucristo. Con la venida de Jess, no haba ms necesidad de sombras. Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo (Colosenses 2:17). 39

3. CIVIL: Esto estaba relacionado con la administracin de la justicia. Estas leyes eran nobles en carcter, pero tienen muy poca aplicacin directa para nosotros hoy en da. Jess cumpli completamente la justicia de la Ley. En efecto, El fue el primer y nico hombre capaz para hacerlo. Sus enemigos observaban Su vida cuidadosamente, haciendo lo imposible de encontrar algo y poder acusarle. Jess obedeci la Ley hasta el ms mnimo detalle. No haba ni un punto, ni una coma, ni un tilde que no haba cumplido, es decir, nunca haba quebrantado la Ley ni haba fallado en cumplirla. B. JESUS ENSEO QUE EL MINISTERIO DE LA LEY CULMINABA CON JUAN Referencia Bblica: Lucas 16:16 La ley y los profetas eran hasta Juan... El mensaje que Juan el Bautista predic fue: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado (Mateo 32). Aqu Juan anunci el comienzo del Reino del Cielo. Jess declar que desde el tiempo de Juan, el reino de Dios es predicado. En otras palabras, el ministerio de Juan terminaba la predicacin de la ley y los profetas, y con el ministerio de Jess se proclamaba un nuevo mensaje. Si recordamos el propsito de la Ley, no tendremos ninguna dificultad en comprender esta verdad. La Ley moral era una expresin de la justicia de Dios, la que era cumplida en Jesucristo y la Ley Ceremonial se compona de tipos y sombras sealando adelante hacia Jess. El propsito por el cual la Ley haba sido dada, se cumpla ahora en Jess y por lo tanto no habra necesidad de seguir predicndola. Esto no quiere decir que la Ley moral ya no tiene vigencia. El cristiano no guarda los diez mandamientos desde un punto de vista legal, l guarda los diez mandamientos porque es un cristiano y Jesucristo mora en su corazn. En otras palabras, el cristiano no hace justicia para hacerse a s mismo justo, sino ms bien, l vive rectamente porque l ya ha sido hecho justo.

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C. JESUS CONDENO LAS TRADICIONES DE LOS FARISEOS Referencias Bblicas: Mateo 15:3 Respondiendo l, les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin? Mateo 15:9 Pues en vano me honran, Enseando como doctrinas, mandamientos de hombres. Juan 7:19 No os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? Jess conden a los judos de ser culpables de estas tres cosas: 1. De no guardar la Ley 2. De quebrantar los mandamientos por sus tradiciones 3. De ensear los mandamientos de los hombres como doctrinas Con el correr de los aos los judos haban acumulado muchas tradiciones orales. Estas tradiciones eran decisiones tomadas por los jueces y los ancianos de tiempo en tiempo. Los ritos tradicionales y las restricciones tenan un lugar ms elevado en la estimacin de los judos que sus escrituras. Estas tradiciones se haban convertido en una gran carga para los judos. Entre estas tradiciones estaba la ordenanza de lavarse las manos antes y despus de las comidas y de darse un ba despus de regresar del mercado, debido al contacto con los gentiles. Jess no prest atencin a estas tradiciones y ense que todo lo que procede del corazn contamina al hombre (Mateo 15:18) y ense que nuestra justicia tena que exceder la justicia de los escr bas y fariseos (Mateo 5:20). D. JESUS ENSEO QUE EL DIA DEL REPOSO FUE HECHO PARA EL HOMBRE Referencia Bblica:

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Marcos 2:27-28 Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo. No exista ninguna institucin entre los judos que fuese ms venerada que la del da de reposo. Era una parte de la Ley ordenada divinamente y designada para el descanso del hombre y para la adoracin de Dios. Comenzaba con la puesta del sol el da viernes y terminaba con la puesta del sol el da sbado y era anunciado por tres toques de trompeta desde el Templo y la sinagoga. La ley estableca que todos los alimentos deban ser preparados, todos los utensilios lavados, todas las luces encendidas y todas las herramientas deban dejarse a un lado. Sin embargo, los rabinos haban elaborado sobre estas costumbres hasta que tuvieron un sistema de treinta y nueve obras las cuales, cuando eran efectuadas, hacan al ofensor sujeto a la muerte por apedreamiento. Esta excesiva severidad hizo que la observancia del da de reposo fuera completamente imposible y trajo gran carga sobre ellos. El da de reposo fue dado al hombre para su beneficio, para darle descanso. Realmente era una sombra sealando adelante hacia Jesucristo, quien llegara a ser nuestro descanso. Jess dijo: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar (Mateo 11:28). El verdadero propsito del da de reposo fue cumplido en Cristo. Jess ense que el da de reposo no haba sido dado para que sea una carga para el hombre, sino ms bien una bendicin. Tambin ense que El era el Seor del da de reposo y que no haba pecado en hacer bien y en ministrar las necesidades de la humanidad en el da de reposo. Jess pregunt a los fariseos: Es lcito en los das de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? (Marcos 3:4). Los fariseos fueron incapaces de contestar esta pregunta, porque saban que era permitido hacerlo. Sin embargo, continuaban condenndolo porque sanaba en das de reposo. E. JESUS ENSEO QUE LA FORNICACION ERA LA UNICA RAZON PARA DIVORCIARSE Referencias Bblicas:

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Mateo 5:32 Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. Mateo 19:9 Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera. Los fariseos estaban constantemente tratando de confundir a Jess para obligarlo a decir algo que fuera contrario a la Ley y as podran acusarlo. Tambin habran deseado llevar a Jess hacia un conflicto abierto con Herodes, quien estaba viviendo en adulterio con la malvada Herodas. Juan haba denunciado su pecado y fue decapitado. Ellos habran pensado que podan deshacerse de Jess de la misma manera. De cualquier forma, hicieron la pregunta: Es licito al hombre repudiar a su mujer por cualquer causa? (Mateo 19:3). Jess les hizo referencia al principio de la raza cuando Dios hizo una mujer para un hombre, y que los dos seran una sola carne. Jess coloc su sancin sobre la relacin del matrimonio y la institucin familiar. Jess ense que la fornicacin era el nico acto que poda romper la unin entre un hombre y su esposa. En este caso, sera lo mismo que si el infiel hubiera muerto. Por deduccin, algunos piensan que Jess permite que la parte inocente de la unin as disuelta tenga el privilegio de volverse a casar, pero no la parte culpable.

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Leccin Nueve

VALORES MATERIALES Y ESPIRITUALES

A. JESUS ENSEO EL VALOR DE LAS COSAS ETERNAS Referencias Bblicas: Mateo 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Lucas 12:20-21 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, de quin ser? As es el que hace para s tesoro, y no es rico para con Dios. En la parbola del campesino rico, Jess ense claramente el valor de las cosas eternas en comparacin con las posesiones temporales. En Lucas 12:15 leemos: ... porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee. El verdadero valor de cualquier cosa puede estimarse por su duracin y cualidades eternas. Las cosas materiales y los placeres del mundo que puede disfrutarse solamente por unos minutos, son de poco valor comparados con los valores eternos. Jess instruy a Sus discpulos de poner las cosas de importancia primero. La cosa ms valiosa es el Reino de Dios y Su justicia. Por lo tanto, esto debe ser lo primero en los deseos y ambiciones de un hombre. Jess record a Sus discpulos que Dios aliment a los pjaros y visti a las flores y hara lo mismo por ellos. El les reproch por su falta de fe. B. JESUS ENSEO QUE NUESTROS TESOROS DEBEN ESTAR EN EL CIELO Referencia Bblica: Mateo 6:19-21 No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen y donde los ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. Los tesoros en la tierra son temporales, se oxidan y pueden ser robados. No tienen nada de permanente. Muchas personas han atesora44

do cosas en la tierra creyendo que estaban ganando seguridad, solamente para verlos desvanecerse y desaparecer Cun distinto es con los tesoros guardados en el cielo. Estos tesoros son eternos. No son corruptibles y no pueden ser robados. Estn completamente seguros. Cualquier cosa que un hombre pueda considerar ms valiosa en su vida ser su tesoro. Esto ser el objeto de su amor y devocin. Le dedicar la mayor parte de su atencin, tiempo y energa. Por lo tanto, all estar centrado su corazn. Jess ense que los tesoros deban guardarse en el cielo, el cual los hara eternos en naturaleza. C. JESUS ENSEO QUE LAS RIQUEZAS ERAN ENGAOSAS Referencia Bblica: Marcos 4:19 Pero los afanes de este siglo, y el engao de las riquezas, y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa. En la parbola del sembrador, Jess estableci que una parte de la buena semilla fue sembrada entre espinas, las cuales ahogaron a semilla tornndola improductiva. Jess nombr a las espinas como si fueran: 1. Afn de este siglo 2. Engao de las riquezas 3. Deseos de otras cosas Aqu Jess describi a las riquezas como engaosas. Ellas prometen muchas cosas: seguridad, poder, paz y alegra. Sin embargo, las riquezas son incapaces de producir las cosas que prometen. Son completamente engaosas. El rico insensato (Lucas 12:20-21) pens que tendra seguridad para su vejez y alegra para su alma, pero su riqueza y prosperidad fueron incapaces de satisfacer sus deseos. Eran totalmente falsas. D. JESUS ENSEO QUE LAS RIQUEZAS SON UN OBSTACULO PARA LA SALVACION Referencias Bblicas:

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Mateo 19:24 Otra vez os digo, que es ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Marcos 10:24 . . . pero Jess, respondiendo, volvi a decirles: Hijos, cun difcil les es entrar en el reino de Dios, a los que confan en las riquezas! En la historia del joven rico, encontramos muchas e importantes verdades. Permtasenos mencionar brevemente algunas de ellas: 1. El joven rico quera saber que deba hacer para heredar la vida eterna. 2. El era un joven con moral, limpio, correcto, pero saba que no estaba salvado. 3. Estaba tan ansioso por la salvacin de su alma que corri hacia Jess. 4. El saba que haba algo que tena que hacer 5. Jess le amaba. 6. Jess mir en su corazn y vio que haba solamente una cosa que impedira la salvacin de su alma. 7. Las riquezas de este joven eran la nica cosa que impeda. 8. El se rehus a pagar el precio y se alej con tristeza. Dejemos bien en claro que Jess no ense que un hombre rico no podra ser salvado. Ense que era difcil para que un hombre rico fuera salvado, pero dijo: Porque todas las cosas son posibles para Dios (Marcos 10:27). Jess no ense que un cristiano no podra ser rico, pero s destruy la creencia popular que el dinero era una seal de la bendicin del cielo sobre un hombre. El apstol Pablo en su carta a Timoteo nos ayuda aqu. Porque raz de todos los males es el amor al dinero (1 Timoteo 6:10). Es una cosa muy difcil que este amor a las riquezas sea roto. Pero con Dios todas las cosas son posibles. Solamente Dios puede romper este amor por las riquezas y hacer que un hombre deposite todo sobre el altar E. JESUS ENSEO QUE LA SALVACION DEL ALMA ERA LO MAS IMPORTANTE Referencias Bblicas:

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Mateo 16:26 Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma? Lucas 9:25 Pues qu aprovecha al hombre, si gana todo el mundo, y se destruye o se pierde a s mismo? Jess ense en estas escrituras el verdadero valor del alma de un hombre. Tambin defini el significado del alma de un hombre porque en la referencia mencionada en el evangelio de Lucas, El us la palabra a s mismo. Por lo tanto, cuando un hombre pierde su alma, se pierde a s mismo. El alma de un hombre es lo mismo que a s mismo. Jess pes el alma de un hombre contra el mundo entero con toda su riqueza, poder y placer. Todo esto reunido no alcanza el valor que tiene el alma de un hombre. En el Antiguo Testamento, Esa es un ejemplo de un hombre que no conoca el valor de su alma. El vendi su primogenitura por un plato de comida. En cambio, Moiss es un ejemplo de un hombre que conoca el valor de su alma. ... porque tena puesta la mirada en el galardn (Hebreos 11:26).

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Leccin Diez

EL DESTINO FINAL DEL HOMBRE

A. JESUS ENSEO QUE HAY VIDA DESPUES DE LA MUERTE Referencias Bblicas: Lucas 16:22-23 Aconteci que muri el mendigo y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos... Mateo 25:46 E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. Lucas 23:43 Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso. En muchas ocasiones Jess ense sobre la inmortalidad, que hay vida despus de la muerte. Jess habl sobre esta existencia en la eternidad como la vida eterna y castigo perpetuo. Si la vida es eterna y el castigo perpetuo, entonces no hay fin para la eternidad y no hay fin para la existencia del alma humana. Jess ense muy claramente esta verdad en la historia del rico y Lzaro, tambin en Sus palabras al ladrn sobre la cruz. B. JESUS ENSEO QUE HAY UNA RESURRECCION DE LOS MUERTOS Referencias Bblicas: Juan 5:29 ... y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin. Juan 6:54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. Lucas 14:14 Y sers bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te ser recompensado en la resurreccin de los justos. Jess hizo mucho ms que ensear sobre la resurreccin, El realmente resucit a gente que haba muerto. El demostr as que tena poder sobre la muerte y que era el Gran Resurrector El dijo a Marta: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir (Juan 11:25). 48

Al ensear que haba una resurreccin, Jess dijo que haba una: 1. Resurreccin de la vida 2. Resurreccin de la condenacin El habl de la resurreccin de la vida como la resurreccin de los justos. Al dividir de esta forma la resurreccin, Jess no ense que estas dos resurrecciones fueron idnticas con la Primera y la Segunda resurreccin enseadas en otra parte de las escrituras. En cuanto al elemento de tiempo en que esto ocurrira, El dijo simplemente: En el ltimo da. El significado es simplemente que ambos, los salvados y los no salvados seran resucitados en su propio tiempo. C. JESUS ENSEO QUE HAY UN JUICIO DESPUES DE LA MUERTE Referencias Bblicas: Mateo 25:29-30 Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms . . . Y al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. Mateo 25:46 E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. En las escrituras mencionadas arriba leemos que Jess ense dos juicios distintos. La primera escritura es tomada de la Parbola de los Talentos, en la cual Jess ense un juicio que tendra lugar para nuestra fidelidad. Los premios sern entregados a los santos sobre la base de fidelidad. Jess tambin ense esta verdad en la Parbola de las Minas (Lucas 19:11-28) y la Parbola de los obreros en la Via (Mateo 20:1-16). En la parbola de los obreros, cada hombre reciba un denario. El tiempo empleado en el campo no afectaba su salario. Era la fidelidad a lo que haban sido llamados lo que era importante. En Mateo 25:46 Jess estaba hablando del juicio a las naciones. Este juicio tiene lugar aqu sobre la tierra en Armagedn. Sin embargo, debemos notar la significacin del hecho que los juicios fueron eternos en naturaleza.

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D. JESUS ENSEO QUE HAY SOLAMENTE DOS DESTINOS PARA EL HOMBRE Referencia Bblica: Mateo 7:13-14 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Jess estableci bien claro que hay solamente dos destinos para el hombre. Esta escritura es realmente todo lo que necesitamos, aunque hay muchas otras escrituras para verificar esta verdad. Todos los hombres estn viajando sobre uno de estos dos caminos: el camino estrecho conduce a la vida; el camino ancho conduce a la destruccin. E. JESUS ENSEO QUE HAY UN HOGAR ETERNO PREPARADO PARA LOS REDIMIDOS Referencia Bblica: Juan 14:1-3 ... En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. . . Jess ense que el Cielo es un lugar preparado para un pueblo preparado. El describi este hogar eterno como: 1. La casa del Padre con muchas moradas 2. El seno de Abraham (Lucas 16:22) 3. El paraso (Lucas 23:43) Jess dijo a Sus discpulos que haba muchas moradas en la casa de Su Padre y les asegur que si esto no fuera un hecho, se los habra dicho. El paraso es el lugar donde los redimidos esperan la resurreccin. Es un lugar de descanso consciente. En el relato del rico y Lzaro, Jess ense que el paraso era un compartimiento del Seol, con un golfo separndolo del Hades. Fue debido a esto que Jess pudo visitar ambos lugares, el Paraso y el Hades, duranta los tres das que El estuvo en la tumba (Lucas 23:43; Hechos 2:31). 50

F. JESUS ENSEO QUE HAY UN LAGO DE FUEGO PREPARADO PARA EL DIABLO Y SUS ANGELES Referencias Bblicas: Mateo 25:41 . . . apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Marcos 9:43-48 ... ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. . . Parecera que Jess ense ms sobre el destino eterno de los malos que sobre el hogar eterno de los redimidos. Jess describi los horrores del infierno en un lenguaje muy vvido. Ense los siguientes hechos sobre este lugar terrible: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Habr memoria all (Lucas 16:25) Habr tormento all (Lucas 16:24) Habr remordimiento all (Lucas 16:27-28) El gusano nunca muere (Marcos 9:46) El fuego nunca se apaga (Marcos 9:46) Hay tinieblas de afuera (Mateo 25:30) Habr lloro y crujir de dientes (Mateo 25:30) Fue preparado para el diablo y sus ngeles (Mateo 25:41)

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Leccin Once

LA DEIDAD DE CRISTO
A. JESUS EJERCITO TODAS LAS PRERROGATIVAS DE LA DEIDAD Referencias Bblicas: Mateo 15:25 Entonces ella vino y se postr ante El. Lucas 24:52 Ellos, despus de haberle adorado. Lucas 7:48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados. Marcos 2:5 Hijo, tus pecados te son perdonados. Juan 1:3 Todas las cosas por El fueron hechas. En Su ministerio Jess ejercit todas las prerrogativas de la Deidad, lo que comprueba concluyentemente que El es Dios. Las tres prerrogativas que mencionaremos aqu son: 1. El derecho a ser adorado 2. El derecho de perdonar pecados 3. El derecho y el poder para crear Jess no solo acept la adoracin, sino que la alent. Nunca reproch a aquellos que le adoraban. Fue El quien dijo: Adora a tu Dios nicamente y el hecho de que acept la adoracin libremente prueba que El es Dios. Todo pecado es contra Dios y por lo tanto solamente Dios puede perdonar el pecado. Los fariseos saban esto y acusaron a Jess de blasfemia porque perdonaba el pecado. No obstante, Jess perdonaba libremente el pecado, lo cual es otra prueba de Su deidad. Jess demostr que El es el Gran Creador por: 1. 2. 3. 4. Convertir el agua en vino Alimentar a la multitud Caminar sobre las aguas Calmar la tempestad Juan 2:1 -11 Juan 61-13 Juan 6:19 Marcos 4:39

No hay dos Creadores. Hay solamente uno, Jesucristo.

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B. JESUS SOSTENIA LA UNIDAD CON EL PADRE Referencias Bblicas: Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos. Juan 14:9 El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Juan 17:22 Para que sean uno, as como nosotros somos uno. Los judos comprendieron a Jess mucho mejor que la mayora de la gente de hoy da. Entendieron que sostuvo la unidad con el Padre y fue por esta razn que lo iban a apedrear. La nica manera en que podremos ver a Dios es en Jesucristo. Felipe no comprendi esto y le pregunt a Jess sobre esto. Si Felipe no hubiera preguntado, tal vez habra continuado pensando en Jess como separado del Padre. Jess dijo: Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto (Juan 14:7). Cuando Felipe pregunt a Jess que le mostrase al Padre, Jess le respondi: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pus, dices t: Mustranos el Padre? Esta unidad con el Padre debe aceptarse en un sentido numrico. No es una unidad compuesta en el sentido de que un esposo y una esposa son una carne, sino ms bien una unidad numrica en la que Jess es el Padre, una sola persona que lleva un solo nombre, C. JESUS SOSTENIA SER EL CONSOLADOR Referencias Bblicas: Juan 14:16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre. Juan 14:18 No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. Juan 14:20 En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros. Jess prometi enviar a Sus discpulos otro Consolador. Consolador significa una persona que es llamada a su lado, en la misma forma que un cliente llama a un abogado para consultarle. La misma palabra se usa en 1 Juan 2:1 abogado.

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El adjetivo otro no significa una persona diferente, sino un nuevo ministerio. Jess identifica al Consolador con El mismo. El dijo que viva con ellos y estara en ellos. Luego les dijo: No os dejar hurfanos: vendr a vosotros (Juan 14:18). El significado real de esto es: No os dejar sin Padre o hurfanos. Jess dijo: Yo vendr a vosotros y En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros. D. JESUS SOSTENIA SER EL YO SOY Referencias Bblicas: Juan 8:58 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Juan 6:48 Yo soy el pan de vida. Juan 8:12 Yo soy la luz del mundo. Juan 10:11 Yo soy el buen pastor. Yo Soy es uno de los ttulos ms notables de nuestro Seor. El pasado, el presente y el futuro descansan en estas palabras. Yo Soy significa El Uno Eternamente Presente; El Uno Existente por S mismo. Este es el ttulo que Jehov dio cuando habl con Moiss desde la zarza ardiente. Este ttulo prueba que el mismo que llam a Moiss es el mismo que es nuestro Salvador. No puede haber dos Yo Soy. La declaracin de nuestro Seor, Antes que Abraham fuese, Yo soy, significa que Abraham dependa en Jess y no Jess en l para su existencia. Abraham vino a existir en un cierto momento de tiempo, pero Jess es el Uno Eternamente Presente: el Uno Existente por S mismo, viviendo en el eterno presente. El ttulo Yo Soy es positivo, prueba irrefutable que Jehov en el Antiguo Testamento es Jesucristo en el Nuevo Testamento. E. JESUS NUNCA NEGO SU DEIDAD Referencias Bblicas: Juan 8:19 Si a m me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais.

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Juan 8:24 Porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris. Jess saba que era acusado de blasfemia porque El sostena que era Dios. Jess saba tambin que era este hecho que lo clavara en la cruz del Calvario. Sin embargo, El jams neg Su Deidad. Jess no solamente admiti Su Deidad, sino que ense que la salvacin de la humanidad dependa sobre la verdad de Su Deidad. No habra poder en Su sangre ni en Su nombre si El no fuera Dios. Jess se aventur en decir que era necesario conocer esta verdad para ser salvado. Sin conocer que El es Dios, los hombres moriran en sus pecados. F. JESUS ENSEO QUE SOLAMENTE PODEMOS CONOCER ESTA VERDAD POR REVELACION DIVINA Referencias Bblicas: Lucas 10:22 Tdas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quin es el Hijo sino el Padre; ni quien es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Mateo 16:17 Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Jess ense que la nica manera que uno puede comprender la Deidad de Jess es por revelacin divina. Para la gran mayora, la revelacin de la deidad de nuestro Seor es todava una verdad oculta. Muchas personas en forma deliberada han cerrado sus mentes a esta verdad y han escogido la tradicin. Sin embargo, una persona no tiene que permanecer en la obscuridad con respecto a la importante verdad de la identidad de Cristo. El desea revelarse El mismo a Sus criaturas.

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Leccin Doce

LA PROMESA DE REGRESAR
A. JESUS PROMETIO VOLVER OTRA VEZ Referencias Bblicas: Juan 14:2-3 Voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. Juan 14:28 Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Juan 16:16 Todava un poco, y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris; porque yo voy al Padre. Juan 16:22 Pero os volver a ver, y se gozar vuestro corazn. Juan 21:22 Jess le dijo: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a ti? Las escrituras mencionadas arriba son solamente algunos de los lugares donde Jess habl de Su regreso. Como hemos podido ver en la otra leccin, haba un nmero de parbolas que trataban con Su regreso. Jess clara y definitivamente prometi un regreso personal. La promesa fue: 1. 2. 3. 4. El vendra otra vez. Sus discpulos le veran. El recibira a Sus discpulos. Estaran con El en un lugar preparado.

Cuando Pedro inquiri a Jess con respecto a la forma de la muerte de Juan, Jess respondi: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a t? Sus discpulos entendieron exactamente lo que quiso significar y un dicho se difundi que Juan no morira. B. JESUS ENSEO QUE EL REGRESARIA CORPORAL Y VISIBLEMENTE Referencias Bblicas: Mateo 24:27 Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. 56

Mateo 24:30 Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. En estas escrituras leemos donde Jess ense un regreso fsico y literal. Estas escrituras estn refirindose a Su revelacin y nos ensean que Jess regresar visiblemente y con gran publicidad. En ese momento las naciones del mundo estarn de duelo debido a que previamente le haban rechazado. C. JESUS RESPONDIO A TRES IMPORTANTES PREGUNTAS Referencia Bblica: Mateo 24:3 Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? Los captulos 24 y 25 del Evangelio de Mateo hacen un pasaje muy importante de la escritura conocido como el Discurso de los Olivos. Este discurso sigui al anuncio de las calamidades sobre los fariseos y el anuncio de la ceguera de la nacin de Israel (Mateo 23). Jess profetiz con relacin a la destruccin del Templo y dijo que no quedara piedra sobre piedra. Jess se, alej y se sent en el Monte de los Olivos. Los discpulos le hicieron tres preguntas importantes. El Discurso de los Olivos les fue dado en respuesta. A medida que estudiamos estos dos captulos, debemos recordar que este discurso fue pronunciado por El justamente dos das antes de su muerte (Mateo 261-2). Aqu estn las tres preguntas que los discpulos hicieron: 1. Cundo sern estas cosas? (La destruccin del Templo) 2. Cul ser la seal de tu venida? 3. Cul ser la seal del fin del siglo? (La consumacin de la Epoca) Al estudiar este discurso, debemos recordar que los hechos destacados por nuestro Seor bsicamente tratan con la nacin de Israel. Otro punto para recordar es que los eventos estn en orden cronolgico. 57

Mateo registra muy poco sobre la respuesta a la primera pregunta, pero la respuesta se da en Lucas 21:20-24. Esto trataba con la destruccin de Jerusaln bajo Tito en el ao 70 D.C. Jess advirti a Sus discpulos que huyeran a tiempo. Cuando los ejrcitos romanos comenzaron a cercar Jerusaln, Sus discpulos deban escapar a las montaas trans-Jordnicas. No tenan que bajarse de los techos, sino que deban escaparse pasando de techo en techo hasta que llegasen a los muros de la ciudad y escapar En el ao 70 D.C. muchos cristianos prestaron odos a las advertencias de Jess y escaparon a Pela, que estaba a 27 Km. al sur del Mar de Galilea. El discurso que fue registrado por Mateo trata principalmente con el perodo de la Gran Tribulacin y la venida de Jess para establecer Su Reino a Su revelacin. Podemos dividir el captulo como sigue: Mateo 24:4-8 Descripcin de la edad presente de la iglesia y los eventos que tienen lugar antes de la Gran Tribulacin. Esto es llamado el Principio de los Dolores. Mateo 249-26 Descripcin del perodo de la Tribulacin. Mateo 24:27-35 Descripcin de la llegada de Jess a su revelacin para establecer Su reino. Esto es inmediatamente despus de la Tribulacin. Mateo 24:36-51 Una exhortacin para estar listos y vigilantes, ambos para la iglesia y para Israel. Comentaremos brevemente sobre algunas de estas declaraciones hechas por nuestro Seor: Versculo 14: No estamos seguros si esta profeca se cumpli o no. Si no se ha cumplido, es la nica profeca que aguarda su cumplimiento antes del regreso de Jess. Versculo 31: La palabra escogidos en este versculo se refiere a la nacin de Israel. El Seor no enva a sus ngeles a recoger la iglesia, sino que la iglesia es raptada por el Espritu Santo. Versculo 34: La palabra generacin puede entenderse mejor refirindose a Lucas 21:28-32. La generacin que se quiere significar, es la generacin que est viviendo cuando estas cosas pasan y son exhortados para que levanten sus cabezas y miren hacia arriba. No hay ninguna duda que se refiere a la generacin que vive ahora.

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Las tres parbolas registradas en Mateo 25 se refieren a eventos en su correcto orden cronolgico: 1. Las Diez Vrgenes 2. Los Talentos 3. El Juicio de las naciones El rapto de la iglesia El Trono de Juicio de Cristo La revelacin de Cristo en Armagedn.

D. JESUS ENSEO A SUS DISCIPULOS A ESTAR LISTOS Referencias Bblicas: Mateo 24:42 Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. Mateo 24:44 Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis. Marcos 13:33 Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo ser el tiempo. Jess repetidamente exhort a Sus discpulos que velaran, miraran y estuvieran listos para Su regreso. La importancia de esto puede verse por las muchas veces que Jess exhort a Sus seguidores de qlue estuvieran atentos. Aqu se ensean algunas lecciones: 1. Hasta donde nosotros sabemos, Jess puede venir en cualquier momento para la iglesia. 2. Jess no viene por una iglesia que se est preparando, sino por una iglesia que est lista. 3. Estas escrituras revelan la seriedad que significa no estar listos y de no ser raptado con la iglesia.

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ANOTACIONES

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LA VIDA DE CRISTO III

Leccin Uno PRUEBA 1. Escriba un prrafo mostrando cmo la justicia del cristiano puede exceder la justicia de los escribas y fariseos (Mateo 5:20).

2. Cules son las cuatro cosas que podemos decir constituyeron el Sermn del Monte? a.

b.

c.

d.

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3. Explique lo que Jess ense referente a lo siguiente: a. Asesinato

b. Adulterio

c.

Divorcio

d. Venganza

4. Explique cmo Jess vino a cumplir la ley:

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LA VIDA DE CRISTO III

Leccin Dos PRUEBA 1. Explique claramente lo que significa una parbola.

2. Por qu ense Jess por medio de parbolas? Cite una escritura para probar su respuesta.

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3. D DOS reglas para la interpretacin de las parbolas. a.

b.

4. Escriba un prrafo indicando claramente las verdades enseadas por la parbola del Buen Samaritano.

5. En la parbola del Deudor y su consiervo, conteste a las preguntas siguientes: a. Cunto deba el siervo al rey?

b. Cunto deba el consiervo a este siervo?.

c.

Qu verdades son enseadas por esta parbola?

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LA VIDA DE CRISTO III

Leccin Tres PRUEBA 1. D CINCO verdades que ensean las parbolas referentes al Reino: a. b. c. d. e.

2. Qu significa la levadura en las tres medidas de harina? (Mateo 13:33)

3. D la TRIPLE interpretacin de Mateo 13:44: a. b. c.

4. Defina la Importunidad.

5. Escriba en forma completa el versculo dado en Lucas 11:10:

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LA VIDA DE CRISTO III

Leccin Cuatro PRUEBA 1. Escriba CUATRO verdades que son enseadas por las parbolas que conciernen al regreso de nuestro Seor: a. b. c. d. 2. Nombre DIEZ parbolas que conciernen al regreso de nuestro Seor y d la referencia bblica por cada una de ellas. TITULO a. ____________________ b. ____________________ c. ____________________ REFERENCIA BIBLICA _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________

d. ____________________ e. ____________________ f. ____________________

g. ____________________ h. ____________________ i. j. ____________________ ____________________

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3. Por referencia a estas parbolas, demuestre que el Espritu Santo es esencial para estar listo para el rapto de la Iglesia.

4. Por referencia a estas parbolas, demuestre que las recompensas sern distribuidas de acuerdo a la fidelidad.

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LA VIDA DE CRISTO III

Leccin Cinco PRUEBA 1. Escriba en forma completa UNA escritura con referencia para demostrar que Jess ense lo siguiente como esencial para la salvacin. a. Fe:

b. Arrepentimiento:

c.

Bautismo en agua:

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2. D tres ejemplos de hombres que se arrepintieron segn los Evangelios con referencia bblica: a. _______________________ b. _______________________ c. _______________________ _______________________ _______________________ _______________________

3. Cmo sabemos nosotros que Jess puede perdonar pecados?

4. Existe algn pecado que Jess no puede perdonar? Explique claramente su respuesta dando la referencia bblica.

5. Cul es el mensaje de los cuatro evangelios con respecto a la salvacin?

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LA VIDA DE CRISTO III

Leccin Seis PRUEBA 1. Explique claramente las dos maneras en que Jess usa la palabra roca en Mateo 16:18.

2. D TRES Retratos que nuestro Seor dio de Su iglesia.

3. Escriba DOS escrituras con referencias para demonstrar que Jess estara morando dentro de Su iglesia. a.

b.

4. Qu verdades ense Jess con referencia a Su iglesia en las escrituras siguientes: Mateo 16:19 y Mateo 18:18?

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LA VIDA DE CRISTO III

Leccin Siete PRUEBA 1. Escriba un prrafo para demostrar claramente qu quiso significar Jess al dar a Pedro las llaves del Reino.

2. Escriba DOS escrituras con referencias para probar que el Reino de Dios comenz despus del ministerio de Juan el Bautista. a.

b.

3. Usando la escritura, muestre que el Reino de Dios era un Reino Espiritual.

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4. Refirindose a Mateo 18:3 y Juan 3:5, nombre TRES requisitos esenciales para ingresar al Reino: a.

b.

c.

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LA VIDA DE CRISTO III

Lecdn Ocho PRUEBA 1. Explique claramente el significado de los trminos siguientes: a. La Ley Moral:

b. La Ley Ceremonial:

c.

La Ley Civil:

2. Jess cumpli completamente la justicia de la Ley. Escriba un prrafo breve demonstrando la verdad de esta afirmacin.

3. Qu ense Jess con respecto al da de reposo?

4. Cul es el significado de la escritura, La ley y los profetas eran hasta Juan?

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LA VIDA DE CRISTO III

Leccin Nueve PRUEBA 1. En Lucas 12, Por qu llam el Seor al campesino rico un insensato?

2. Explique claramente por qu el joven rico no fue salvado. (Marcos 10)

3. Muestre cmo Jess ense el significado de esta frase: Engao de las riquezas.

4. Escriba un prrafo sobre la escritura siguiente: Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn.

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LA VIDA DE CRISTO III

Leccin Diez PRUEBA 1. Usando las escriluras, demuestre que hay solamente DOS destinos para el ho mbre.

2. Para quin est preparado el cielo?

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3. Cite la escritura para probar su respuesta a la pregunta No 2.

4. Para quin est preparado el infierno?

5. Cite la escritura para probar su respuesta a la pregunta No 4.

6. Cules son las dos personas que Jess ense vivan en la eternidad? D la referencia bblica para cada una de ellas. a. ____________________ b. ____________________ ____________________ ____________________

7. Escriba un prrafo describiendo el infierno como Jess lo describi.

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LA VIDA DE CRISTO III

Leccin Once PRUEBA 1. Escriba TRES escrituras con referencias para demostrar que Jess sostena la unidad con el Padre. a.

b.

c.

2. Explique en forma completa la escritura, Antes que Abraham fuese, Yo soy (Juan 8:58)

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3. Escriba dos escrituras con referencias para demostrar que Jess es el Consolador. a.

b.

4. Nombre las TRES prerrogativas de la deidad. a.

b.

c.

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LA VIDA DE CRISTO III

Leccin Doce PRUEBA 1. Qu se entiende por el trmino Discurso de los Olivos? Cundo pronunci Jess este discurso?

2. Cules fueron las tres preguntas que hicieron los discpulos al Seor en Mateo,24? a.

b.

c.

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3. Explque el significado de las siguientes palabras: a. Escogidos (Mateo 24:31)

b. Generacin (Mateo 24:34)

4. D la fecha de la destruccin de Jerusaln bajo el reinado de Tito.

5. Recordando la profeca de nuestro Seor, a dnde escaparon muchos cristianos en ese tiempo?

6. D tres escrituras con referencias para demostrar que Jess prometi regresar: a.

b.

c.

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