A CARNE Introduo: O segundo inimigo a carne, significando nossa inclinao para o mal. I.

O Significado de Carne

1. Sentidos da Palavra carne a. Carne Fsica Parte do corpo - Os tecidos que constituem o corpo e assim comparada aos ossos e o sangue. H vrios tipos de carne [I Co 15:39], onde reside a dor [II Co 12:7 Gl 4:13] onde feita a circunciso [Rm 2:28]. O corpo de Jesus [Cl 1:22]. Corpo totalmente [I Co 6:16] b. Descendncia Humana Relacionamento Humano Origem fsica Laos naturais que unem uns aos outros Descendncia de Davi [Rm 1:3] de Abrao [ligao entre vnculos familiares - Rm 9:3,5, Rm 4:1]. a ideia de ser matriz, parentesco. Israel [I Co 10:18] Cristo [Rm 1:3] c. Humanidade [Rm 3:20, Gl 2:16]

d. Natureza Humana Pecaminosa [Rm e Gl]

2. As marcas da carne Todos tm uma grande dificuldade de enxergar sua carnalidade. Vivemos atrs de mscaras, que nos esconde. a. Auto-justificao Ns cobrimos o mau cheiro dos pecados com o desodorante das desculpas. Defendemos nossas aes, sempre colocando em alto nossas boas intenes. Salientamos nossas boas qualidades para evitar a penosa e necessria cirurgia do arrependimento. Avaliar sempre positivamente nossas aes e exaltar nossa pessoa como digna de louvor e os demais como merecedores de crticas e censuras. [Ex. Ado] b. Prazer nas falhas dos irmos Outra o gosto perverso de receber notcias das falhas e pecados dos irmos. Alguns sinceramente acreditam que nossa luz brilha mais forte quando os luzeiros ao redor se apagam. [Ex. Publicano Lc 18:11s] c. Independncia, Individualismo e Presuno. O que necessrio e fundamental no desenvolvimento da criana, torna-se perigoso para a vida crist. So inmeros casos de quedas ou desvios, fracassos ou derrotas na vida em funo desta marca: Os glatas Gl 5:7, Sanso, presumiu que poderia vencer quando no havia mais fora e Pedro [Mt 26:33-35]. Somente as almas conscientes da prpria fraqueza encosta no Senhor. A carne se envergonha da fraqueza [Jo 15:4, II Co 12:9]. maldito o auto-confiante [Jr 17:5] e abenoado o que depende dEle [v.7] d. Fuga da Culpa

A carne evita dores da humilhao. Nosso velho homem no v com bons olhos nossas falhas. A carne odeia o sentir culpado, portanto foge e se defende sempre. Lutamos carnalmente contra a ordem de admitir o pecado [I Jo 1:9], a dor para alguns na alma em admitir seu pecado como uma dor de parto ou de dente. [Sl 32:2]. Fugimos da culpa como um rato foge quando pego ao ascender a luz [Sl 32:2]. O culpado deve reconciliar e no pode cultuar a Deus sem seu corao arrependido. A paz deve ser perseguida como um namorado deseja conquistar sua amada, mas a carne se ope a qualquer humilhao, confisso real do pecado. Ser pobre ou humilde ser feliz, o que no confessa, portanto um infeliz. Esta uma obra do Esprito [Jo 16:8,9,13] Se voc notar alguma mancha ou falha em mim, por favor, me fale. Quero confess-la antes que se esconda ou me acostume a conviver com ela e. Rebelio contra Deus A inimizade manifesta seus sinais no desgosto humano de cultos, orao e comunho na presena de Deus. [Rm 8:7]. A causa da batalha da carne contra Deus sua independncia. O Espirito nos inclina a vontade de Deus, a carne se ope. Mesmo os servos, as vezes manifestam focos de rebelio. Por isso devemos nos entregar a Deus no somente uma vez, mas continuamente, cada membro, palavra, ao, pensamento deve servir ao Senhor. f. Corrupo, Podrido e Decomposio Assim como os nossos corpos mortos apodrecem [Lzaro], a carne tambm apodrece, e nos faz cheirar mal como um esgoto em nosso ser, nossas palavras, atos, pensamentos exalam um odor horrvel. O que sa de ns contamina [Mc 7:1-19]. O fato que em ns, em nosso ser habita um monstro terrvel, perverso, inclinado obstinadamente para o mal, tal como o gato persegue o rato ou o galo que canta na madrugada. Essa corrupo cancerosa se espalha contamina nossa alma, contaminando nossos relacionamentos com o prximo [inveja, homicdio, furtos, adultrio, dolo] e com Deus [soberba]. 3. As Obras da Carne Para vencermos a carne temos que de um lado conhecer a beleza e a excelncia da vida santa e de outro saber os que a carne produz quando domina o corao humano. Para vencermos a carne termos que entender o horror que a carne produz na vida humana. A vida no pecado feia, terrvel, miservel e aviltante que atenta a dignidade humana. Para persuadir os glatas de que a vida no Esprito bela ele mostra a feiura de uma vida no pecado. Ele apresenta aspectos importantes sobre as obras da carne: 1. So conhecidas So bvias a todos. A carne secreta e invisvel; mas suas obras, as palavras e os atos pelos quais se manifesta, so pblicos e evidentes. A doutrina do pecado a doutrina mais bem notria aos olhos do homem. O homem pode negar a origem do pecado, mas no pode negar o resultado dele na vida humana. 2. A lista no exaustiva [v.21] 3. Paulo fala de hbitos, vcios e prticas [v.21] e no de um acontecimento isolado. Paulo faz um feio catlogo das obras da carne que podemos sistematizar em quatro reas: a rea sexual, religiosa, social e alimentao. 1. Pecados na rea sexual a. Prostituio [porneia] fornicao dando a entender uma relao sexual entre pessoas que no so casadas, mas pode se referir a qualquer tipo de relao sexual ilegal e imoral. A raiz vender, o amor comprado e vendido, que no amor. Trata-se de ver um

outro como um objeto e no como uma pessoa. o uso da pessoa para saciao dos seus desejos. Aqui entra adultrio, homossexualismo e a bestialidade, incesto, masturbao. Na Grcia como em Roma a imoralidade no tinha limite. A vergonha tinha sumido da terra [Sec. II]. Tinham amantes e concubinas para seus prazeres e esposas para terem filhos. Era uma sexualidade doentia, desnaturada e descontrolada. A homossexualidade era tida como natural, bem como a pedoflia. A bblia no condena o exerccio de uma sexualidade sadia dentro dos parmetros que o criador criou para ser praticado. Sexo seguro o sexo no casamento! [Pv 5 /Hb 13]A bblia no contra a expresso fsica de amor [Cantares]. A condenao a utilizao egosta. Um ato sexual fora do casamento no amor. Uma pessoa que se sujeita a exigncia do desejo de outrem para que sua satisfao seja feita perde sua dignidade, coisificado animalizado. dever do cristo a absteno I Ts 4:3, I Co 6:18 e Cl 3:5 b. Impureza pensamentos impuros desejos imundos comportamento anormal. [1] Mundo fsico: Termo tcnico para chaga ou ferida ou pus numa ferida. [2] Mundo religioso impureza cerimonial. [2] Mundo moral Indica uma conduta imoral nas relaes sexuais, fala de pensamentos impuros que podem levar a atos imorais. [1] aquilo maculado e sujo. Mentes poludas e que polui [piadas de duplo sentido, linguagem obscena, viso impura em tudo] [2] aquilo que desperta nojo e repulsa. [3] Devemos ser limpos [Mt 5:8], Deus se distancia do impuro! c. Lascvia indecncia um pblico e atrevido desprezo pelo decoro. Significa libertinagem, devassido, apetite libertino e desavergonhado. o clmax do mal destas 3 obras. Porneia o pecado dentro de uma rea da vida, as relaes sexuais, impureza indica a contaminao geral da pessoa inteira, maculando todas as reas da vida, lascvia indica o amor ao pecado, desavergonhado, desenfreado e sem importar-se com aquilo que Deus e os homens pensam a respeito. O homem pode ser impuro, mas esconde seu pecado, por questo de decncia, mas o lascivo no. a etapa no processo do pecado em que no h o mnimo esforo para ocultar ou mascarar, o pecado perdeu a vergonha. Ela ocorrem Rm 13:13, Ef 4:19, indicando sempre excesso sexual [II Co 2:21]. o pecado aberto e desinibido que a pessoa no tem mnima considerao por aquilo que algum pensa, sente ou diz. [1] Ao libertinada e indisciplinada [Se no se dobra, Deus quebra ou entrega...]. esta a merc de suas paixes, impulso e emoes, a voz da conscincia foi sufocada e calada. [2] No respeita pessoa, direitos, violento, insolente e audaz. Atos indecentes que chocam o pblico [Parada Gay]. Uma pessoa entregue a lascvia no conhece freio algum, s pensa no seu prazer e no importa com que as pessoas pensam. [3] completamente indiferente a opinio alheia ou a decncia pblica. a parada final de um pecado que comea em segredo e termina em pblico, sem qualquer vergonha. O pecado comea como teia de aranha, mas torna-se uma camisa de fora. [J. C. Ryle] 3. Pecados na rea da religio Esses pecados so uma ofensa a Deus, uma perverso do verdadeiro culto. a. Idolatria Idolatria antiga esta relacionada a imoralidade, da esta obra foi colocada logo aps os pecados sexuais. Alm do mais no h peso ou diferencia essencial entre os pecados. Idolatria o culto e a venerao prestado a outros deuses [Sl 115]. Como pode um ser humano reverenciar um pedao de madeira ou metal, por mais que seja belo, e o mais difcil se considerarmos que os dolos antigos eram feios [Artemis/Diana figura achatada, desajeitada, coberta de seios e feia]?

Idolatria colocar qualquer coisa ou pessoa no lugar de Deus. o pecado condenado no primeiro mandamento. [Ex 20:1ss] Paulo explica a gnese da idolatria em Rm 1:19-23. O ser humano foi criado na suma dependncia de amar a Deus de forma absoluta e de confiar em sua Palavra de forma absoluta. Disso depende a sua plena realizao. Na queda o homem abdicou voluntariamente destas prerrogativas ao emancipar-se de Deus e de sua Palavra. Portanto, a partir de um campo de significado bblico lcito afirmar que um dolo (ou dolos) tudo aquilo que o homem ama e confia de maneira suprema, tornando a sua plena realizao dependente dele. [Fabiano Oliveira, Diagnosticando....] Lembre-se: Deus deve ser adorado, pessoas amadas e coisas usadas. Tudo o que o homem dedica tempo, talento, recurso e todo o seu ser o seu deus. O seu deus aquilo a que ela se entrega. Tudo o que ocupa o primeiro lugar em nossa mente e corao um dolo, pois se apodera do lugar pertencente a Deus. Um equivalente moderno para idolatria seria o sinal de status, ou sucesso. Um objeto que ocupa a mente, o corao e a inteno, isso um dolo. A idolatria tambm se dar pela maneira errada de se adorar o Deus certo [Caim]. Deus no s se revelou, mas revelou a maneira como quer ser adorado. Outra espcie de idolatria uma viso errada ou distorcida de Deus, ou seja, uma percepo ou compreenso do Deus da bblia diametralmente oposta ou em discordncia clara a revelao da Palavra idolatria. A essncia da idolatria est nas ideias indignas que temos a respeito de Deus. Comea na mente e poder ocorrer mesmo quando no seja praticado nenhum ato manifesto de adorao a uma imagem [A.W. Tozer]. Um Deus gerado a sombra de um corao cado no, fruto da minha imaginao no o Deus real e verdadeiro [Sl 50:21] Certamente Strong afirma que este a essncia de todos os pecados, ou seja, que todo ato pecaminoso um ato de idolatria. Certamente o ato mais odioso para Deus, pois a idolatria difama o carter divino. Ele entende Deus como ele realmente substituindo-o por uma caricatura. E esta caricatura nada mais que uma conformao da imagem daquele que o concebe, ser segundo a imagem do idlatra. b. Feitiaria [pharmakeia [1] Uso mdico [2] Uso de drogas, envenenar [3] bruxaria, magia. o intercmbio com os poderes do mal. [Ap 9:21,18:23]. No mundo antigo [e em alguns lugares] estava ligado as prticas de magias [At 19:19]. Eu afirmo que a seduo para amuletos e fetiches religiosos em algumas igrejas nada mais que feitiaria. o uso do horscopo e a confiana em amuletos. 3. Pecados na rea social [relacional] [8 pecados] a. Inimizade dio, brigas entre pessoas, hostilidades, animosidades. So sentimentos hostis que se enraza no corao, o oposto do amor fraternal. Algo triste de se ver numa igreja ou numa famlia. Ocorre em Rm 8:7, a mente carnal hostil a Deus e Ef 2:14 fala da parede divisria que separa judeu e gentio. Havia trs tipos de inimizade: [1] Inimizade de classes [2] Inimizades de etnias [gregos x brbaros] [3] Inimizades entre um homem e outro, aqui o oposto a amor, inimizade a criao de barreiras, enquanto que o amor a suprema virtude, que no se condiciona a atitude do outro, mas a inimizade puxa a espada, o amor abre os braos,

b. Porfias Contendas, discrdias, lutas, querelas. Inimizade o estado da mente, porfia o resultado deste estado. Para Paulo: [1] um dos males do mundo cado/pago [Rm 1:29]. O mundo um mundo dividido, de relacionamentos quebrados e interrompidos, somente por meio de Cristo estas divises so tiradas, comunho uma palavra crist. [2] Ela, infelizmente, manifesta na igreja [4 das 6 x] [I Co 1;11,3:3, II Co 12:20] Ela divide a igreja em partidos trazendo inimizades. [Fp 1:15]. A inimizade invade a igreja e absorvida por ela e ela surge em decorrncia de uma exaltao de lderes, membros, ou questes pessoais que so colocadas acima de Jesus. Sempre que Jesus destitudo do centro de uma igreja todos os demais relacionamentos pessoais desandam. Traz a ideia de algum que luta contra a pessoa com finalidade de conseguir posio, promoo, bens, honra e reconhecimento. o briguento, a pessoa que por tudo entra numa briga. o cara que prefere a briga que a paz. c. Cimes Medo de se perder o que tem. Devemos ter zelo pelo que temos, mas no devemos nos apegar de modo demasiado, e ficar em estado de pnico se perdemos. Temos a alegria por possuir algo ou mesmo nos relacionar com algum, mas devemos estar disposto a abrir mo de tal coisa ou mesmo a pessoa se isto nos afasta de Deus. d. Iras Arder em ira, temperamento violento e explosivo, pessoas que estouram por qualquer motivo e manifestam em destempero emocional. Irai-vos e no pequeis [Ef 4:26]. Acesso de raiva, permitimos que nossas emoes nos controle, falamos alto. a natureza egosta governando o corao. e. Discrdias Esprito partidrio e tendencioso, rivalidades. Pode indicar tambm o esprito mercenrio. A busca de cargos ou posies para interesse prprio. Erupo de ambies interesseiras. f. Dissenes Desunio, rebelio revoltas, o sentimento que s pensa no que seu. Divergncia de opinies desavenas. g. Faces Paixo partidria, motim, denota um grupo que se alinha em torno de uma crena no fundamental, sem respaldo da verdade e que causa diviso. Diviso s vezes necessria porque o que esto em jogo precioso, mas ciso a quebra por motivo pequeno! Tambm pode-se referir a grupinhos revoltados. Como igrejas tm sofrido por causa deste pecado. Quantos pastores j no sofreram por causa deste mal da carne. h. Invejas o esprito que deseja no somente o que pertence ao outro, mas que se entristece pelo fato de outras pessoas possurem estas coisas. No s deseja que os outros tem, mas que os outros sofram por perde-las. Alegram-se com a tristeza alheia. Tristeza de ver uma pessoa possuir algo. No tanto o desejo de ter, o desejo de que outros percam. o que se encoleriza pela felicidade do outro. Tem medo de sombra. a tristeza que vem ao corao quando algum estimado. a tristeza que vem ao corao no por uma pessoa ser m, mas por ser excelente. [Ils. Pastor e o elogio a outro irmo] 4. Pecados na rea da alimentao Estes dois pecados relaciona-se com a rea da intemperana ou pela falta de controle prprio a. Bebedices refere-se ao descontrole com o lcool. A bblia no prega a abstinncia com respeito a bebida alcolica [bodas de Can e Timteo]. A moderao o caminho. Os gregos bebiam mais vinho do que leite. At as crianas se embriagavam naquela poca. A bebedice uma terrvel escravido sob a vida de muitos e um fator destruidor de lares. Principalmente quando hoje associado ao volante. [Ef 5:18]. O embriago se transtorna e o animaliza.

b. Glutonarias o prazer excessivo pela comida. Descontrole nos apetites. Penso que alguns irmos devem serem mais cautelosos zelando melhor pelo seu corpo. A vida dominada pela carne odiosa e horrvel. odiosa porque faz com que usemos o nosso corpo e do nosso semelhante para o pecado [sexo]. Ela aliena-nos de Deus [religiosa]. Separa-nos uns dos outros. [social]. Destri-nos. uma vida que atenta contra Deus, contra o prximo e a ns mesmos. A vida na carne egocntrica. Ela endeusa o eu! A vida na carne nos torna amante de ns mesmos. A vida na carne inviabiliza os relacionamentos humanos. Avessa a Deus e desfigura a imagem de Deus no homem.