mile Durkheim, Les rgles de la mthode sociologique Presses Universitaires de France, 10e dition Quadrige, 1999 2002 by Editura

a Polirom Editura POLIROM Iasi, B-dul Copou nr. 4, P.O. BOX 266, 6600 Bucuresti, B-dul I.C. Bratianu nr. 6, et. 7, P.O. BOX 1-728, 70700 Lucrarea Regulile metodei sociologice scris de Emile Durkheim, reprezint o adevrat piatr de temelie n tiinele sociale, n special n ceea ce privete metodele de cercetare sociologic. Cartea lui Durkheim este una foarte complex i abundent n idei, de multe ori prezentate ntr-un mod contradictoriu cu cele ale altor autori, de unde rezult numeroasele controverse, lucru recunoscut i prezentat chiar n prefaa lucrrii. Regulile metodei sociologice face referire n numeroase rnduri la anumite idei din alte opere ale autorului i anume Diviziunea muncii sociale (1893) i Despre sinucidere (1897), aprute cu puin naintea prezentei. n plan structural, lucrarea e compus din Prefa, Introducere, ase capitole, fiecare mparindu-se n subcapitole, i Concluzie. n introducerea lucrrii se vorbete despre filosofi precum Spencer, Comte i Mill, pe care autorul i consider importani pentru sociologie, ns, din pcate doar un singur capitol din lucrarea Cours de philosophie positive a lui Comte merit a fi numit cu adevrat esenial n privina studiului faptelor sociale. Fiecare dintre capitole are un titlu sugestiv, astfel, primul are forma unei ntrebri: Ce este un fapt social?. Se dau aici caracteristicile unui fapt social, i se d i definiia care se aplic la practicile constituite i la curentele sociale, dup care are loc verificarea acestei definiii. Ni se prezint, de asemenea i un alt mod de a caracteriza faptul social i anume c faptul social se generalizeaz fiindc este social, nicidecum el nu este social fiindc este general. Capitolul se ncheie cu definiia dat de autor faptului social: Este fapt social orice fel de a face, fixat sau nu, susceptibil s exercite asupra individului o constrngere exterioar; sau, mai mult, care este general pentru o ntreag societate dat, avnd n acelai timp o existen proprie, independent de manifestrile sale individuale. Capitolul doi este intitulat :Reguli cu privire la observarea faptelor sociale. Prima i cea mai important regul este de a trata faptele sociale ca lucruri. Durkheim este de prere c faza ideologic prin care trec toate tiinele i n decursul creia se elaboreaz noiunile comune i practice ar trebui redus. Pe cnd faptele din sociologia lui Comte, Spencer i demonstreaz c faza dat nu a fost depit. Ni se arat, de asemenea, analogii ale acestei reforme cu cea care a schimbat psihologia i motive de a spera ntr-un progres rapid al sociologiei. Autorul opteaz pentru nlturarea pre-noiunilor din tiin i pentru gruparea faptelor dup caracteristicile lor exterioare comune, ct mai obiective. Capitolul trei numit Reguli cu privire la distincia dintre normal i patologic ne ofer explicaii i demonstrri pe baza acestei distincii foarte importante. Pentru aceasta se folosesc conceptele de boal i crim. Se face comparaie ntre aceti doi termeni, ajungndu-se la concluzia c ambele probleme sunt eseniale i necesare pentru existena uman. Durkheim e de prere c boala reprezint pentru sntate ceea ce e anormalul pentru.n capitolul patru, Reguli cu privire

la constituirea tipurilor sociale, autorul scrie c distincia dintre normal i anormal implic constituirea de specii sociale, concept intermediar ntre genus homo i societate particular. Metoda optim de a le constitui se crede a fi distincia societilor dup gradul lor de compunere i nu pe calea monografiilor, cci individul este un infinit, iar infinitul nu poate fi cuprins. Reguli cu privire la explicarea faptelor sociale este titlul capitolului cinci, n care se explic necesitatea cercetrii cauzelor eficiente ale faptelor sociale, dat fiind c utilitatea unui fapt nu i explic existena. O metod cu caracter psihologic ignor natura faptului social.Astfel, faptele sociale se explic doar prin fapte sociale. Se enun faptul c asocierea d natere unei fiine noi, lucru urmrit referitor la sociologie i psihologie, precum s-a ntmplat n cazul biologiei i tiinelor fizico-chimice. Se formuleaz reguli cu privire la acest subiect, afirmndu-se c e necesar o cultur general, dar i sociologic pentru a nelege aceste reguli. Se nfieaz importana elementului uman n mediul intern, n care i are originea orice proces social important. De asemenea, ni se arat importana mediilor interne secundare i generale. Ultimul capitol, Reguli cu privire la administrarea probei, ne arat c metoda comparativ sau experimentul indirect este metoda probei n sociologie, din moment ce fenomenele sociale nu se supun sociologului. Comte a considerat-o, ns, insuficient, completnd-o cu aa-numita metod istoric ,care poate rmane fr obiect dac respingi concepia fundamental a sociologiei sale. Ce mi s-a parut mai interesant din capitolul doi este chiar argumentul pe care il trateaza autorul: sa consideri faptele sociale ca si lucruri(p 49); cercetatorul are rolul de a le observa, a le descrie si a le compara,el trebuie sa se detaseze de subiectivism, nu trebuie sa reflecte aspura ideii sale despre ce nseamna un fapt social. Prin lucru noi ntelegem tot ceea ce este dat, ce se impune observatiei, din el rezulta idei; nu putem modifica un lucru printr-un simpul act de vointa,asta aplicandu-se si in viata de zi cu zi a oricarei persoane. Se poate spune, ntr-adevar,ca nu exista nici un sistem n care morala s nu fie reprezentat ca simpla dezvoltare a unei idei initiale care ar cuprinde-o potential n ntregime. Unii cred c omul gseste aceast idee de-a gata n el nc de la nastere; altii, dimpotriv, c ea se formeaz mai mult sau mai puin lent de-a lungul istoriei. Dar si pentru unii, si pentru altii, pentru empiristi ca si pentru rationalisti, ea reprezint tot ceea ce este cu adevrat real n moral.(p 57). n concluzie, Emile Durkheim face o prezentare de ansamblu a metodei sale, dar mai ales a importanei acesteia. . El scrie c sociologia e independent de orice filosofie, raportnduse doar la .De asemenea, trstura caracteristic ce const n tratarea faptelor sociale ca lucruri, i garanteaz obiectivitatea. n acelai timp, sociologia trebuie s devin o tiin autonom, lucru ce i-ar da o mai mare autoritate. Aceste idei i crezuri ale autorului sunt mai mult decat elocvente n prezentarea coninutului lucrrii care a devenit reprezentativ pentru literatura de specialitate i obiectivelor acesteia.