ANNA FREUD

1. O EGO COMO SEDE DE OBSERVAO

1.1.

Definio de Psicanlise

fato que houve um perodo que abandonou-se os estudos do ego, vez que acreditavam que os contedos importantes para anlise estavam exclusivamente no Id. Antes ento se definia a psicanlise como uma psicologia do inconsciente. E tal assertiva incua em funo da impossibilidade da sua aplicao em anlise, isso porque, o uso do mtodo analtico, desde o comeo, preocupa-se com o Ego, apesar de se realizar um estudo do Id e seu funcionamento, o que se pretende, afinal de contas, a correo de anormalidades no Ego. Diante disso, pode-se definir anlise como o mtodo pelo qual se coleta o mximo de informaes possveis de todas as trs instituies psquicas confrontando as suas relaes como o mundo externo. No Ego contedo, fronteiras, funes e influncias no mundo externo, no Id e no Superego a maneira em que foram moldados. Com relao ao Id, dar uma explicao dos instintos.

1.2.

O Id, o Ego e Superego na Autopercepo

O conhecimento sobre o contedo do Id s possvel se ter acessar por meio de derivativos que se apresentam nos sistemas consciente e pr-consciente. Por outro lado se este contedo se permanecer em estado de calmaria, e ai no se produz impulsos instintivos, com isso se torna ineficaz a observao, portanto no possvel se observar o Id em todas as circunstncias.

No caso do Superego, por seu contedo estar presente na conscincia permitida a observao direta, tornando-se confusa quando ele se relaciona com o Ego, isso porque as duas instituies se coincidem, no sendo permitida sua separao, s no momento em que trata o Ego com hostilidade que podemos defini-lo com clareza. Id e Superego s se tornam perceptveis quando se manifestam. 1.3. O Ego como Observador

O campo de observao do analista sempre o Ego, onde enxergamos as duas outras instituies. Os impulsos instintivos partem do Id procurando uma manifestao motora em busca de uma gratificao. Existindo casos em que o Ego no faz objeo e apenas tem conscincia da manifestao, neste caso no h distores e, insta dizer, que o Ego no participa. Contudo a manifestao dos impulsos instintivos pode gerar todo tipo de conflito, da ento a interrupo da observao. No Id opera o princpio de obteno de prazer, j no Ego o que ocorre so as associaes de idias, surgindo ento a necessidade de se respeitar os imperativos da realidade, manifestao essa do Superego, o qual controla o comportamento. Contudo os impulsos instintivos continuam a efetuarem incurses hostis no Ego na esperana de derrubar a barreira. Nesse momento o Ego contra-ataca, invadindo o Id de maneira a tentar mant-lo fora de ao e se utiliza por meio de medidas defensivas.

1.4.

Incurses do Id e do Ego, Consideradas como Material para Observao

No momento em que o Id realiza incurses no Ego e, por sua vez, o Ego se manifesta de maneira a se defender por seus mecanismos, essa dinmica ocorre de maneira silenciosa, no sendo permitido que sejam observadas no momento em que acontecem, o que possvel um retrospecto reconstrutivo das situaes para que se possa tomar conhecimento. Podemos dizer ainda que as informaes importantes so adquiridas por meio das incurses realizadas de uma instituio em outra, e ai estuda-se o lado oposto, por meio do retorno do material reprimido, tal como na neurose. Existe um momento em que se pode observar o impulso instintivo e a defesa do Ego, lado a lado, no momento da manifestao do conflito, ento se a

fora invasora do Id derrotada, impera-se a paz na psiqu, o que desfavorvel para a observao, fora da qual, se for reforada positivo para o analista observar.

1.5.

Tcnica Hipntica no Perodo Pr-Analtico

Nessa poca o Ego tinha carter negativo. Isso porque, o hipnotizador acessava o contedo do inconsciente e o Ego funcionava como um fator de perturbao. Ento o mdico se utilizava da hipnose para se livrar dos efeitos do Ego e o objetivo era a revelao do consciente. O material do inconsciente era ento submetido a Ego, resultando em uma eliminao dos sintomas. E esse efeito era temporrio, uma vez que o Ego se revoltava e procurava novas maneiras para se livrar daquele material apresentado conscincia. Esse processo era ento viciado, em funo de que o Ego no participava da terapia e ento era prejudicial para os resultados. Portanto abandonou-se o suo dessa tcnica.

1.6.

Livre Associao

Nesse mtodo pede-se ao Ego que se permanea em silncio e o Id convidado a falar. Contudo necessrio administrar essa situao, ora, pretende-se que os impulsos instintivos apaream no Ego, e para isso deve-se encorajar o paciente, de outro norte no se deve deixar que recebam gratificao, da ento a dificuldade da aplicao da tcnica analtica. A autora ento critica os analistas principiantes no sentido de que aqueles utilizam o mtodo analtico de maneira retilnea, uniforme ou invarivel, enquanto que na verdade preciso tomar diversos tipos de posturas diante das diversas situaes diferentes. Eu quero dizer que, devemos utilizar a regra fundamental da anlise no momento em o Id se manifesta, e no durante toda a anlise. No momento em que as incurses do Id do lugar ao contra-ataque do Ego ergue-se as resistncias. Nesse momento o objeto de sua observao a resistncia. E o trabalho agora de promover vias de contorno, com o fim de rodear essa manifestao de defesa e isso se d por meio da reconstruo a partir das associaes do paciente. Portanto o

trabalho do analista de identificar as manifestaes dos mecanismos de defesa, e isso a anlise do Ego. E o prximo passo desfazer o que foi feito pela defesa. E ao restabelecer as ligaes cortadas volta-se novamente a ateno para as manifestaes do Id. E ai se ento a construo do mtodo da psicanlise, que exatamente o contrrio da hipnose que era unilateral. 1.7. Interpretao de Sonhos

A tcnica quando da interpretao do sonho a mesma. A funo do Ego se suspende sob a influncia do sonho. Faz-se com que o paciente se repouse o div para que no permita alcance de uma gratificao por meio da ao motora. Isso porque no sono o sistema motor esta desativado. Agora se permite fazer associaes, ainda que com uma certa resistncia na traduo dos contedos latentes em contedo manifesto, que dada pelas distores, inverses, condensaes, deslocamentos e omisses. Essa interpretao nos permite acessar o contedo do Id.

1.8.

Interpretao dos Smbolos

Os smbolos contribuem tambm na investigao do Id, haja vista que so relaes constantes e universais em determinados contedos do Id, com correlao palavras ou coisas. Sem termos que inverter, porque ali a defesa no age, simplesmente feita a sua interpretao que resulta em um encurtamento do caminho.

1.9.

Parapraxes

So deslizes da lngua e esquecimentos, que emergem do Id como se fossem repentinamente iluminada uma parte do inconsciente ento emerge uma manifestao de um contedo, que serve para dar apio as investigaes analticas, porm com importncia diminuda.

1.10. Transferncia

um instrumento importante nas mos do analista. Transferncia so impulsos experimentados pelo paciente em sua relao com o analista, sob influncia da compulso de repetio.

1.11. A Relao entre a Anlise do Id e a do Ego

Nessa relao existem dificuldades maiores e menores, maiores quando o Ego ao se manifestar apresenta a resistncia e menores quando se manifestam os derivativos do Id. Isso porque estamos familiarizados quando trabalhamos na anlise dos elementos do Id e menos familiarizados com a manifestao dos mecanismos de defesa do Ego. Em funo disso que a autora dispende maior dedicao para investigar seus fenmenos dando mais importncia ao tema.

1.12. Unilateralidade na Tcnica Analtica e as Dificuldades da Decorrentes

Sabe-se que a ateno s livres associaes, pensamentos onricos latentes, smbolos e ao contedo da transferncia, ajuda no processo investigativo do Id, contudo isso se d de maneira unilateral. Tambm o estudo das resistncias, censura e mecanismos de defesa, nos auxilia a identificar o contedo do Ego e do Superego, mas ainda unilateral. Portanto s o estudo combinado das situaes acima que se resta possvel se imprimir uma imagem completa da personalidade psquica do analisando. Qualquer analise que considera somente

uma parte da aplicao dos conceitos seria em detrimento de outros, restando uma imagem distorcida ou incompleta da personalidade.

2. AS OPERAES DO EGO CONSIDERADAS COMO OBJETO DE ANLISE

O Analista, seguindo todas as tcnicas analticas a ele sugeridas, poder igualar a eficincia na captura de informaes acerca da vida instintiva do analisando, em outras palavras, ele ir manter a mesma distncia entre ele e as trs instituies (FREUD, 1946). Como sabemos os impulsos instintivos do id sempre estaro em uma incessante busca por emergirem-se do inconsciente para a conscincia e o papel do analista em relao aos impulsos do id facilitar essa emergncia. J a relao do analista com o ego e superego desfazer o trabalho deles mantendo uma relao de antagonismo entre o analista e as duas instituies. Ao facilitar o trabalho do id, o analista provoca a resistncia por parte das outras instituies. Ao provocar a resistncia ele obtm imagens dessas instituies derivadas do id (FREUD, 1946). Segundo Anna Freud o material que nos ajuda a vislumbrar o ego aparece como forma de resistncia s incurses do id. Como o mediador das incurses do id o analista, a defesa do ego aparece diretamente contra a anlise e contra o prprio analista (FREUD, 1946). O ego alm de defender-se resistindo aos impulsos instintivos, investe igualmente nas defesas contra os afetos advindos dos impulsos. Amor, dio, nostalgia, mortificao e furor so alguns dos afetos que acompanha os impulsos. A ao do ego contra os afetos de submet-los a transformaes, ao essa que, permite ao analista observar o funcionamento do ego. Mas o ego pode adotar vrios tipos de resistncia, podendo ser contra os impulsos instintivos ou contra os afetos que o acompanham. O analista tem que estar atento ao tipo de resistncia que o ego do analisando adota para saber como ele reage diante de seus afetos indesejveis (FREUD, 1946). As caractersticas pessoais como sorriso, atitudes hostis, irnicas e arrogantes so importantes detalhes de processos defensivos que se dissociaram dos seus instintos ou afetos e tornaram-se caractersticas permanentes, como caractersticas constantes que servem de disfarce de carter. Quando o analista encontra as origens histricas desses detalhes permanentes torna-se acessvel s operaes em que o ego se empenha, facilitando o processo de anlise (FREUD, 1946).

Quando nos empenhamos em analisar as resistncias e suas medidas defensivas, encontramos novas caractersticas permanentes que so formadas quando o ego insisti em utilizar o mesmo mtodo defensivo, essas caractersticas so os sintomas. Se analista descobre a natureza das formaes de sintomas ele consegue facilitar a busca por informaes acerca da estrutura da resistncia que o analisando adota constantemente (FREUD, 1946). Alm da anlise das defesas do ego contra seus instintos e afetos, em meio formao de sintomas, existem outras tcnicas que so muito importantes na coleta de informaes da vida instintiva, principalmente na anlise de crianas. Anna Freud afirma que h um defeito na tcnica analtica com crianas pela ausncia da livre associao, e diz:
muito difcil prescindirmos dela e no s por ser atravs das representaes ideacionais dos instintos de um paciente, emergentes nas suas livres associaes, que mais aprendemos a respeito do seu id. No fim das contas, existem outros meios de obter informaes sobre os impulsos do id. Os sonhos e divagaes das crianas, a atividade da sua fantasia nos jogos e brincadeiras, seus desenhos, etc., revelam suas tendncias do id numa forma muito mais indisfarada e acessvel do que usual nos adultos e, na anlise, podem quase ocupar o lugar da emergncia de derivativos do id na livre associao (FREUD, 1946, p. 32).

Como a funo do analista ajudar na emergncia dos contedos instintivos do id, e com a ausncia da livre associao, o analista fica impedido de gerar conflitos para tomar conhecimento das defesas do ego do analisando. Ento, somente com as outras tcnicas analticas e sem a livre associao, a anlise resulta em muitas informaes sobre o id e poucas informaes sobre o ego (FREUD, 1946).

3. OS MECANISMOS DE DEFESA

A palavra defesa empregada para descrever a luta do ego contra idias ou afetos dolorosos ou insuportveis. Ao longo do tempo substitui a palavra defesa por represso. Freud reverteu ao antigo conceito de defesa, em um acrscimo a sua teoria Inhibitions, Simptoms and Anxiety (1996), o conceito deve ser usado para designar todas as tcnicas que so utilizadas pelo ego que serve para converte a neurose. J a represso direcionada para um mtodo especial de defesa, ocupa um lugar nico entre os processos psquicos. A represso e os outros processos tm como finalidade a proteo do ego pelos os impulsos instintivos. O seu significado se reduz em proteo ao ego (FREUD, 1946).

3.1.

Sugestes para uma Classificao Cronolgica

Valendo-se de varias hipteses Freud (1946, p. 43) constata que:

Mesmo quando se concorde em der represso sua excepcional posio entre os mtodos de defesa do ego, isso no impede que sintamos em relao aos demais mtodos, ter includo sob uma s categoria uma quantidade de fenmenos heterogneos. Mtodos como isolamento e a anulao situam-se a par de genunos processos instintivos, tais como a regresso, a reverso e a inverso contra o eu. Alguns destes servem para dominar vastas quantidades de instintos ou afeto, outras apenas quantidades diminutas. As consideraes que determinam escolha deste ou daquele mecanismo pelo ego mantm-se duvidosas. Talvez a represso seja predominantemente valiosa no combate aos desejos sexuais, enquanto que outros mtodos podero ser mais facilmente empregados contra foras instintivas de uma espcie diferente, em particular, contra os impulsos agressivos. Ou pode ser que os outros mtodos tenham apenas de completar o que a represso deixou por fazer ou para lidar com tais idias proibidas medida que retornem conscincia, quando e sempre que a represso falhe.

Os processos de defesa do ego e a sua cronologia algo obscuro na anlise. melhor abandonar a classificao dos processos e direcionar os estudos e investigaes para evidenciar o que causa as provocaes que utilizam as reaes defensivas do ego (FREUD, 1946).

6. ORIENTAES DOS PROCESSOS DE DEFESA SEGUNDO A ORIGEM DA ANSIEDADE E DO PERIGO

6.1.

Motivo para a Defesa Contra os Instintos

Ansiedade do Superego nas Neuroses de Adultos - O ego agora pode ser considerado como instrumento para a execuo dos desejos do superego, ou seja, o ego, por si s, no se ope s exigncias de gratificao dos desejos instintivos, ele apenas respeita, obedientemente, as ordens do superego. Caso no respeitasse a essas ordens poderia resultar

em algum conflito neurtico. Segundo Anna Freud (1946, p. 47) o ego do neurtico adulto teme os instintos porque teme o seu superego. Sua defesa motivada pela ansiedade do superego.. O superego uma fora que causa temor no ego impedindo-o de fazer acordos amistosos com os instintos. Probe a agresso e a sexualidade que so ameaadoras para a sade mental. O superego o autor das neuroses que so produzidas pela austeridade que caracterstica dele (FREUD, 1946).

6.2.

Ansiedade Objetiva na Neurose Infantil

A maneira que as crianas tm de controlar os seus impulsos instintivos quase no difere dos adultos. O que controla os instintos na criana no o superego, e sim o mundo exterior, ou seja, seus pais. Os adultos temem o seu superego e as crianas temem seus pais (FREUD, 1946). O ego no contra-ataca os instintos, ele apenas considera os instintos perigosos porque sabe que a irrupo desses instintos pode gerar punies por parte dos pais, ou do mundo exterior. Punies que Anna Freud considera exageradas e at compara com o estilo brbaro de punies em pocas antigas. O que motiva a defesa do ego contra os impulsos instintivos o mundo exterior, a defesa causada pela Ansiedade Objetiva (FREUD, 1946).

6.3.

Ansiedade Instintiva

O ego passou a ser uma rea estranha aos instintos, ele evolui do princpio do prazer para o princpio da realidade. Se as exigncias dos impulsos instintivos se intensificam, ou se, as exigncias do superego ou do mundo exterior se afrouxam, ele muda o instinto intensificando-o e causando a ansiedade. A ansiedade gerada pela fora dos instintos, e pelo descanso do superego e do mundo exterior, tem o mesmo efeito que a ansiedade do superego e a ansiedade objetiva (FREUD, 1946).

Alm dos ltimos trs motivos para a defesa contra os instintos (Ansiedade do Superego, Ansiedade Objetiva e Ansiedade por Fora Intensa dos Instintos) citados anteriormente, existem motivos, na vida adulta, advindos de uma necessidade de um acordo entre os impulsos instintivos com a finalidade de harmonia. Esta tentativa de estabelecer harmonia entre os instintos gera uma serie de conflitos de tendncias contrrias como, homossexualidade e heterossexualidade, passividade e atividade, etc. O que decide entre qual dos impulsos ser aceito ou negado a intensidade da catexia que cada um carrega (FREUD, 1946). Quando um instinto consegue a gratificao o primeiro efeito o prazer e o segundo o repudio, a vergonha. Mas, se a gratificao no ocorrer porque a defesa seguiu o princpio da realidade, que tem por finalidade evitar os efeitos malficos das gratificaes dos instintos (FREUD, 1946). Sempre que os instintos forem contra-atacados pelo ego, seja por qualquer motivo citado anteriormente, os afetos que esto associados a esses instintos sero rechaados tambm. No fazendo diferena entre afetos agradveis, dolorosos ou perigosos, pois, o ego nunca experimentar os afetos exatamente como so. Dependendo da natureza do afeto, ele pode ser agradvel ou doloroso. Podemos observar detalhes de uma seleo de acordo com o princpio do prazer, o ego resiste a essas proibies por um tempo, quando o afeto agradvel, e tolera-lo por um tempo quando ele aparece com uma sbita erupo na conscincia, pelo simples fato do afeto ser agradvel (FREUD, 1946).

6.4.

Concluses na Prtica Analtica

O que tem que ser feito na anlise ajudar na emergncia dos impulsos do id para fazer o ego e o superego se manifestarem, abrindo o caminho do analista para saber os mtodos defensivos do analisando e inverter esses mtodos. Na anlise infantil o processo mais simples, quando o analista inverte os medos defensivos do analisando, ele tem que orientar os educadores da criana a no aplicar mtodos severos em relao aos seus instintos (FREUD, 1946).

7. EXEMPLOS DA EVASO DA DOR OBJETIVA E DE PERIGO OBJETIVO

7.1.

Negao em Fantasia

Segundo Anna Freud (1946), os mtodos defensivos que foram descobertos at hoje pela anlise servem todos uma nica finalidade: auxiliar o ego na luta com a sua vida instintiva. Tais mtodos so motivados pelos trs principais tipos de ansiedade a que o ego est exposto ansiedade instintiva, ansiedade objetiva e ansiedade da conscincia. No mais, a luta de impulsos conflitantes j o suficiente para movimentar os mecanismos de defesa. Valendo:se de vrias hipteses Anna Freud (1946, p. 59) constata que:
A investigao psicanaltica dos problemas de defesa desenvolveu-se da seguinte maneira: principiando com os conflitos entre o id e as instituies do ego (exemplificados na histeria, neurose obsessiva, etc.), passou a ocupar-se da luta entre o ego e o superego (na melancolia) e dedicou-se depois ao estudo dos conflitos entre o ego e o mundo exterior (cf. a fobia infantil dos animais, examinada em Inhibitions. Symptoms and Anxiety). Em todas essas situaes de conflito o ego procura repudiar uma parte do seu prprio id. Assim, a instituio que estabelece a defesa e a fora invasora que repelida sempre a mesma; os fatores variveis so os motivos que impelem o ego a recorrer s medidas defensivas.

Sendo assim, a finalidade de tais medidas garantir a segurana do ego e poup-lo experincia da dor. O ego no se defende unicamente contra a dor originria de dentro, ele experimenta igualmente a dor que tem sua origem no mundo externo. O ego possui um ntimo contato com o mundo externo, de onde obtm seus objetos de amor e deriva aquelas impresses que so registradas pela percepo e assimiladas pela inteligncia. De acordo com Anna Freud (1946); o ego de uma criana de tenra idade, ainda vive de acordo com o princpio do prazer, ou seja, ser preciso decorrer muito tempo at que esteja treinado a suportar a dor. Nesse perodo de vida o indivduo ainda muito dbil para se opor ativamente ao mundo exterior, defender-se dele por meio de fora fsica ou modifica-lo de acordo com sua vontade. Nesse perodo de imaturidade e dependncia da criana, o ego, no somente se esfora para dominar os estmulos instintivos, mas tenta tambm por todos os meios ao seu alcance defender-se contra a dor objetiva e os perigos que o ameaam.

Na maioria das neuroses da criana, essa neurose baseia-se em impulsos associados, muito normalmente, ao complexo de dipo. Onde no caso do menino por exemplo enamorase por sua me e, por cime, rivaliza intensamente com o pai. Neste contexto as fantasias ajudam a criana a reconciliar-se com a realidade, assim como a sua neurose a habilitara a chegar a um acordo com os seus impulsos instintivos. Converter num oposto agradvel a realidade por meio de fantasia transformar essa realidade de modo a ajustar-se s suas prprias finalidades, satisfazendo assim seus prprios desejos, e aceitar essa realidade s num segundo momento. Isso fica um pouco mais perceptvel num caso clnico de Anna Freud: Um menino de sete anos a quem analisei costumava divertir-se com a seguinte fantasia. Possua um leo domesticado que aterrorizava todo o mundo e s gostava dele. Respondia quando o chamava e seguia-o como um cachorrinho, para onde quer que fosse. Cuidava do leo, alimentava-o e cuidava de seu conforto em geral, fazendo-lhe a cama, todas as noites, em seu prprio quarto. Como usual nas divagaes transmitidas de dia para dia, a principal fantasia tornou-se a base de uma srie de episdios agradveis. Por exemplo, houve uma divagao em que o menino foi ao baile de mscaras e disse s pessoas que o leo, que ele levara consigo, era apenas um amigo disfarado. Isto era mentira, pois o amigo disfarado era realmente o seu leo. Deliciava-o imaginar como as pessoas ficariam aterrorizadas se adivinhassem o seu segredo. Ao mesmo tempo, achava que no havia razes concretas para a inquietao das pessoas, pois o leo era inofensivo, desde que ele o mantivesse sob seu controle. Segundo Anna Freud (1946); nessa criana a agressividade foi transformada em ansiedade e o afeto foi deslocado do pai para um animal, arranjando as coisas de um modo mais confortvel para ele. Na sua fantasia do leo o menino converte o fato doloroso num oposto agradvel. Chamava o amigo ao animal-ansiedade e a fora deste, em vez de constituir uma fonte de terror, estava agora ao seu servio. A nica indicao de que, no passado, o leo fora um objeto-ansiedade, estava na ansiedade das outras pessoas, tal como descrita nos episdios imaginrios. Ainda de acordo com Anna Freud (1946), as fantasias com animais adquirem carter agradvel atravs da completa inverso da situao real. A criana aparece no s como a pessoa que possui e controla a poderosa figura de pai (o leo) e que, por isso, superior a todos os que a rodeiam: tambm a educadora, que transforma gradualmente o mal em bem. Com relao a fantasia do caso do menino citado anteriormente, o mtodo pelo qual a dor e a ansiedade objetivas so evitadas muito fcil. O ego da criana se recusa a tomar conhecimento de uma certa realidade desagradvel para si. Primeiro ele lhe da as costas,

nega-a e, em imaginao, inverte os fatos indesejveis. Sendo assim, o pai que era visto como mau passa a ser, na fantasia, o animal protetor, ao passo que a criana impotente se transforma no senhor de poderosos substitutos paternos. Se esta transformao for bem sucedida e, atravs das fantasias que a criana constri, ela vier a se tornar insensvel realidade em questo, o ego ser poupado ansiedade e no precisar recorrer a medidas defensivas contra os seus impulsos instintivos, nem formao de neurose. A negao em fantasia pertencente uma fase normal no desenvolvimento do ego infantil. No entanto se houver a repetio desse mecanismo em fases posteriores da vida, indica um estgio avanado de doena psquica. Em alguns estados agudos de confuso psictica, o ego do paciente se comporta diante a realidade dessa maneira. Sob a influncia de um choque, como a repentina perda de um objeto de amor, nega os fatos e substitui a realidade insuportvel por alguma iluso a ele agradvel. Valendo:se de vrias hipteses Anna Freud (1946, p.68) constata que:
Se comparadas as fantasias das crianas com as iluses psicticas, ado mecanismo simultaneamente to simples e to superlativamente eficaz de negao da existncia de fontes objetivas de ansiedade e dor. A capacidade do ego de negao da realidade inteiramente incoerente com uma outra funo altamente apreciada pelo ego: a sua capacidade para reconhecer e comprovar criticamente a realidade dos objetos.

Na fantasia do menino do leo, a funo de comprovao da realidade se manteve inalterada, intacta. Ou seja, ele no acreditava realmente na existncia do seu animal e nem na sua prpria superioridade em relao ao pai. Ele estava intelectualmente bem capacitado para fazer a distino entre fantasia e fato. No entanto o que se diz respeito ao afeto, o menino cancela o doloroso fato objetivo e despenha uma hipercatexe da fantasia, onde esse fato foi invertido para que o prazer que deriva da imaginao triunfasse sobre a dor objetiva. Conforme Anna Freud, (1946 p.69-70) de qualquer modo, certo que , na vida adulta, essa gratificao por meio da fantasia deixa de ser inofensiva como seria na infncia. Assim sendo, logo que maiores quantidades de catexe esto envolvidas, a fantasia e a realidade tornam-se incompatveis, tem de ser uma coisa ou outra. Sabemos tambm que a entrada de um impulso do id no ego, obtendo ai sua gratificao por meio da alucinao, significa, num adulto, doena psictica. Pois um ego que tenta livrar-se da ansiedade, evitar a renuncia ao instinto e evitar a neurose negando assim a realidade, est forando esse mecanismo.

7.2.

Negao em Palavras e Atos

Anna Freud (1946, p. 71) constata que:

Durante alguns anos o ego infantil est em condies de livrar-se de fatos indesejveis mediante a negao dos mesmos, enquanto mantiver intacta a sua faculdade de comprovao da realidade. Faz o maior uso possvel desse poder, no se limitando exclusivamente esfera das idias e da fantasia, visto que no pensa apenas: tambm representa.

O ego utiliza todos as classes de objetos externos para dramatizar a sua inverso das situaes reais. A negao da realidade tambm, um dos muitos motivos subentendidos nas brincadeiras das crianas, em geral, e nos jogos de personificao em particular. Em seu livro O Ego e os mecanismos de defesa; Anna Freud se recorda de um livrinho onde um autor ingls, em que a justaposio da fantasia e do fato, na vida do seu heri infantil, descrita de um modo particularmente delicioso.Ela se refiriu a When We Were Very Young, por A. A. Milne. No quarto desse menino de trs anos h quatro cadeiras. Quando se senta na primeira, ele um explorador, subindo o Amazonas de noite. Na segunda cadeira um leo, assustando a sua bab com rugidos; na terceira, um capito, governando o seu barco mar afora. Mas na quarta tenta fingir que , simplesmente, ele prprio, apenas um menino pequeno. De acordo com Anna Freud (1946, p.71-72) No difcil perceber a inteno do autor: os elementos para a construo de um agradvel mundo de fantasia esto ao alcance da criana, mas sua tarefa e sua conquista so o reconhecimento e a assimilao dos fatos da realidade. Valendo-se de vrias hipteses Anna Freud (1946, p.72 ano) constata que:
curioso que os adultos sejam to propensos a utilizar esse mesmo mecanismo, com a maior facilidade, em seu intercurso com as crianas, Muito do prazer que do s crianas deriva dessa espcie de negao da realidade. uma coisa muito comum dizer a uma criana ainda pequena: Mas que rapago ele e declarar, contrariamente aos fatos bvios, que to forte como o Pai, to esperto quanto a Me valente como um soldado e robusto como o seu irmo mais velho. mais natural que quando as pessoas querem confortar uma criana recorram a essas inverses dos fatos reais. Os adultos asseguram-lhe, quando ela se machucou, que j passou ou que no foi nada, que certa comida que ela detesta uma delcia; e, quando ela est triste porque algum partiu, dizemos-lhe que essa pessoa vai voltar logo. Algumas crianas, realmente, adotam essas frmulas consoladoras e empregam uma frase estereotipada para descrever o que doloroso. Por exemplo, uma menina de dois anos costumava, sempre que a me saa do

quarto, anunciar o fato com um murmrio mecnico: Mame volta j. Uma outra criana (inglesa) costumava gritar em voz lamentosa, sempre que tinha de tomar um remdio amargo: gosta, gosta fragmento de uma frase usada pela sua bab para encoraj-la a pensar que as gotas tinham bom paladar.

O que est em questo saber at que ponto a tarefa educativa deve induzir as crianas, mesmo as mais novinhas, a dedicarem todos os seus esforos assimilao da realidade e at que ponto admissvel encoraja-las a se desviarem da realidade e construrem um mundo de fantasias. Conforme Anna Freud (1946, p.73) quando os adultos consentem em participar nas fices por cujo intermdio as crianas transformam uma realidade dolorosa no seu oposto, fazem-no invariavelmente de acordo com certas e rigorosas condies. Espera-se que as crianas mantenham as representaes de suas fantasias dentro de limites bem definidos. A atitude das pessoas crescidas que esto sempre prontas a perdoar, em relao ao mecanismo de negao da criana desaparece no momento em que a criana no faa, sem demora nem encrenca a transio da fantasia para a realidade, ou tente moldar o seu comportamento real de acordo com suas fantasias, ou seja, o momento em que a sua atividade na fantasia deixe de ser uma brincadeira e se transforme em obsesso. Para esse processo ficar mais claro, nos voltemos ao caso do menino domador de leo de sete anos de idade, onde Anna Freud valendo-se de vrias hipteses chega a seguinte concluso:
Como sua analise mostrou, suas fantasias representavam no apenas uma compensao para resduos de dor e intranqilidade mas tambm uma tentativa para dominar a totalidade de sua aguda ansiedade de castrao. O hbito de negao desenvolveu-se nele at no poder mais acompanhar o progresso de seus anseios para transformar os objetos de ansiedade em seres amistosos que protegessem ou lhe obedecessem. Redobrou de esforos; aumentou a tendncia para apoucar e menosprezar tudo o que o aterrorizava. Tudo o que suscitava a sua ansiedade tornava-se objeto de ridculo e, como todas as coisas sua volta eram causas de ansiedade, o mundo inteiro assumiu um aspecto absurdo. Sua reao constante presso da ansiedade de castrao era uma no menos constante fonte de faccias. No comeo, isso impressionava as pessoas como simples pendor brincalho, mas o seu carter obsessivo foi denunciado pelo fato dele nunca estar livre de ansiedades, exceto quando zombava, e tambm porque, ao tentar abordar o mundo exterior com um esprito mais serio, pagou-o com acessos de angstia.

Anna Freud (1946, p.76) constata que, a medida defensiva a que o ego recorre no dirigida contra a vida instintiva, mas visa diretamente ao mundo exterior que provoca e inflige a lei frustrao. Tal como, no conflito neurtico, a percepo de um estmulo instintivo proibido repudiada por meio da represso, assim o ego infantil recorre negao, a fim de no tomar conhecimento de alguma impresso dolorosa vinda de fora. J na neurose

obsessiva, a represso garantida por meio de uma formao de reao que contm o inverso do impulso instintivo reprimido (simpatia em vez de crueldade, timidez em lugar de exibicionismo). O mtodo defensivo de negao por palavras e atos est sujeito s mesmas restries no que diz respeito negao em fantasia, A criana pode emprega-la somente enquanto lhe for possvel coexistir com a capacidade de comprovao da realidade sem perturba-la. No ego maduro a sua organizao se torna unificada atravs da sntese e esse mtodo de negao ento descartado, s reatando se a relao com a realidade tiver sido perturbada e a funo de comprovao da realidade suspensa. No entanto o mtodo de negao em palavras e atos est sujeito a uma segunda restrio que no se aplica negao em fantasia. (FREUD, 1946, p. 77-78) Em fantasias uma criana suprema, isso enquanto ela no as contar a ningum, sendo assim no haver qualquer motivo para que algum interfira em suas fantasias. Porm, a dramatizao de fantasias em palavras e atos necessita de um palco no mundo exterior. Ou seja, o emprego desse mecanismo est condicionado externamente na medida em que as pessoas concordam ou no com a dramatizao de suas fantasias, assim como est condicionado internamente pelo grau de compatibilidade com a funo de comprovao da realidade. Valendo:se de vrias hipteses Anna Freud (1946, p. 79) constata que:
[...] Seria perigoso tentar evitar as neuroses infantis aquiescendo na negao da realidade por parte da criana. Quando empregado em excesso, um mecanismo que produz no ego excressncias, excentricidades e idiossincrasias, das quais, uma vez ultrapassado finalmente, o perodo de negao primitiva, difcil a pessoa livrar-se.

7.3.

Restrio do ego

Mecanismo de negao e representao revelou-se um paralelismo nos mtodos adotados pelo ego para evitar a dor de origem externa e de origem interna. O mesmo no mecanismo de defesa. O modo como so empregados os fatos reais nos seus opostos impossvel, impresso dolorosa externa. Quando se trata de uma criana mais velha a possibilidade dela esquivar-se desses estmulos so maiores devido s habilidades do seu ego ser mais trabalhadas no tendo uma operao psquica to complicada com a negao.

Nesse caso em vez de perceber essa impresso dolorosa o catexe que est ao alcance do ego recusa a situao perigosa com o externo assim evitando a dor, mecanismo de evitao desenvolvimento normal do ego. Na discusso terica foi feita uma anlise em um rapaz onde esse no conseguia a evitao a dor. Foram aplicados algumas atividades objetos ,naturalmente durante essas diretrizes ,onde o rapaz se colocou-se vulnervel a essa relao com outra pessoa sentindo perturbador, adotando um papel de espectador sendo assim no sendo comparado com desempenho do outro. O seu mtodo de dominar, inverter a dor em algo agradvel sofrer uma mudana. Restringiu o funcionamento do seu ego e retraiu-se em detrimento do seu prprio desenvolvimento renunciando a qualquer situao externa que pudesse dar origem ao tipo de dor que ele mais temia s se sentia livre quando estava em poder da situao quando estava com crianas mais novas assim livrava das situaes e interessava por suas proezas. Algumas escolas orientadas segundo diretrizes, os professores dizem que a uma categoria intermediaria de crianas entre grupos as que so inteligentes, interessadas e diligentes e as que so intelectualmente menos interessados menos brilhantes e de difcil a induo ao trabalho. Essa comparao priva as crianas dos seus prprios valores dos seus prprios olhos, no conseguindo uma realizao recusa uma nova tentativa. mantendo-se resistentes a vincularem-se a qualquer ocupao e satisfazendo-se em observar as atividades do outro. Essa ociosidade tem efeito anti-social estando aborrecidas, brigam com outras crianas e esto absorvidas em seus trabalhos ou brincadeiras. Tais atividades por parte do ego, so inofensivas em si mesmas; mas ficaram relacionadas com atividades sexuais passadas e que o sujeito rechaou. So estas as primeiras que representam agora e terem ficado sexualizadas convertem os objetos, operaes defensivas do ego. Ver as realizaes superiores de uma outra pessoa significa estar vendo rgos genitais maiores do que os seus e isso que lhe provoca a inveja. E quando so colocados em situao de competio surge desesperada rivalidade da fase de dipo ou a desagradvel percepo da diferena entre os sexos. Uma pessoa que sofre uma inibio neurtica est se defendendo contra a traduo em ao de um determinado impulso instintivo proibido contra a libertao de dor atravs de algum perigo interno. Mesmo nas fobias, a ansiedade e a defesa parecem estar relacionadas

com o mundo exterior, o neurtico est realmente com medo de seus prprios processos internos. Revertendo comparao entre os mecanismos de represso e negao, a diferena entre inibio e restrio do ego que na represso o ego defende-se contra seus prprios processos internos e na negao contra os estmulos externos. Decorrem outras duas diferenas, duas situaes psquica, a idia fixa do id em transformar o simples acesso de inibio num sintoma neurtico fixo, qual representa um conflito perptuo entre o desejo do id e a defesa estabelecida pelo ego. A restrio do ego semelha a das vrias formas de negao, quando o ego jovem e plstico, sua retirada de um campo e recompensada pela excelncia num outro em que passa a concentrar-se. Mas, quando se torna severo dor ,se fixa no mtodo de fuga e essa ser punida por um desenvolvimento defeituosa e s pode apresentar realizaes medocres. Na tria da educao da determinao do ego infantil em evitar a dor no tem sido suficiente nas experincias educacionais. O mtodo conferir ao ego infantil em desenvolvimento uma maior liberdade de ao escolha livremente de suas atividades e interesses. Assim o ego desenvolvera melhor a sublimao ser realizada em suas vrias formas.Mas as crianas em perodo de latncias podero dar maior importncia evitao da ansiedade e dor do que gratificao direta ou indireta do instinto. As mediadas de defesa contra a dor e o perigo objetivo representam a profilaxia da neurose do ego infantil, a fim de evitar o sofrimento desenvolve a ansiedade e inflige deformidade de se prprio. As crianas esto ainda to dependentes de outras pessoas que tais ocasies para a formao de neurose podem ser fornecidas ou removidas como melhor convenham aos adultos.

8. EXEMPLOS DE DOIS TIPOS DE DEFESA

8.1.

Identificao com o agressor

Os mecanismos de defesa do ego so separados de acordo com conflitos e perigos especficos. No caso da negao que um perigo externo, a represso estmulos instintivos. A

semelhana exterior entre inibio e restrio do ego, inserto quando o processo faz parte de conflitos externos e internos. As medidas defensivas se combinam quando o mecanismo empregado contra uma fora interna, outra contra uma externa. No processo de identificao um dos fatores no desenvolvimento do superego contribui para o domnio do instinto. Mas em ocasies uma combinao de outros mecanismos para formar uma da mais poderosa arma do ego em seus tratos com objetos externos que provocam ansiedade. exemplo no texto de casos onde as crianas identificam-se com suas prprias agresses introjeta certa caracterstica de um objeto causador de ansiedade e assim assimilando uma experincia de analise que acabou de ser sofrida. Ao personificar o agressor, ao assumir os seus atributos ou imitar a sua agresso, a criana transforma-se de pessoa ameaada na pessoa que ameaa. A mudana de papel de passivo para o ativo uma forma de assimilar experincias desagradveis ou traumticas na infncia. O processo de transformao quando a ansiedade no relaciona com algo acontecido do passado, mas com alguma coisa que espera no futuro. Exemplo quando essa criana Emprega aquela pessoa de quem esperava a agresso e no algum substituto, a inverso dos papis de atacante e atacado. Outro exemplo que a crianas sofre ansiedade e suas passadas atividades sexuais determinam em punio, e ameaas de pessoas mais velhas, estavam dando importante passo no sentido da formao da instituio do superego internalizando as criticas de outras pessoas ao seu comportamento. Quando uma criana repete o que o outro faz, ele esta internalizando e introjetando a caracterstica e opinies dessa pessoa fornecendo o tempo todo material a partir do qual o superego poder adquirir forma, mas essas internalizaro ainda no transformada em autocrtica. Mediante um novo processo defensivo a identificao com agressor sucedida por um ataque ao mundo exterior. No momento que a crtica e internalizada a ofensa externalizada, o mecanismo de identificao com agressor suplementado por outra medida defensiva a projeo da culpa. O com ajuda do mecanismo de defesa da projeo, introjeta as autoridades cuja crtica est exposta e incorpora-as no superego, apto ento para projetar seus impulsos proibidos para o exterior. Sua severidade consigo mesmo considerado censurvel, esse mecanismo de defesa, da desagradvel autocrtica. A indignao pelas malfeitorias de qualquer outra pessoa precursora e substituta dos sentimentos de culpa prpria. Essa indignao cresce automaticamente quando sua percepo de sua prpria culpa est iminente. Esse estgio no desenvolvimento do superego uma espcie de preliminar de

moralidade. possvel que certo nmero de pessoas fique preso no estagio intermedirio da evoluo do superego e nunca complete, inteiramente, a internalizaro do processo crtico. A Identificao com o agressor representa ,por um lado uma fase preliminar do desenvolvimento do superego e por outro um estgio intermedirio no desenvolvimento da parania .A identificao e projeo so atividades normais do ego e os seus resultados variam grandemente de acordo com que se aplicam. Introjeo e projeo recebem o nome de identificao com agressor. Quando o mecanismo de projeo empregado como uma defesa contra os impulsos de amor homossexuais combina-se ainda com outros mecanismos. Num caso ou noutro defesa contra impulsos de amor heterossexuais ou homossexuais a projeo deixou de ser arbitrria. A escolha pelo ego de um alojamento para os seus prprios impulsos inconsciente determinada pelo material percebido. Quando a anlise leva at conscincia do paciente os impulsos autnticos, inconscientes e agressivos o afeto bloqueado buscar alivio atravs da aberrao na transferncia. Enquanto os impulsos inconscientes forem proibidos, aumenta e desaparece somente quando o medo da punio e do superego tiver sido dissipado.

8.2.

Uma Forma de Altrusmo

Os mecanismos de defesa a represso e a projeo impedem apenas que os impulsos sejam percebidos. Na represso a idia objetvel lanada de novo para o id, e na projeo deslocada para o mundo externo (FREUD, 1946). Segundo Anna Freud (1946), o uso da projeo muito utilizado ao ego da criana, no perodo inicial de sua infncia. Sendo utilizada para desviar os seus desejos para objetos no mundo externo. Quando esses desejos so de punio pelas autoridades o mecanismo desloca esses desejos, e projetam em outras pessoas como se fossem bodes expiatrios. Podendo tambm funcionar para constituir vnculos afetivos, ou seja, projetar o seu amor a algum, sendo assim uma forma de relao afetiva mtua. Isso poderia ser descrita como rendio altrusta, os impulsos instintivos a favor a outra pessoa. Anna Freud (1946) se refere a um caso clinico de uma jovem preceptora que relata que quando criana havia alguns desejos, queria ter belos vestidos e tambm queria ter vrios filhos, queria ser melhor em tudo diante de suas amigas e a irm mais velha. Como adulta era solteira e sem filhos, suas roupas eram velhas e simples, mostrou no ter inveja ou ambio.

Contradizendo esta impresso ela era uma tima casamenteira e mostrava um grande interesse pela maneira de vestir de suas amigas. No tendo filhos se dedicava aos cuidados de crianas de outras pessoas pela a escolha da profisso de preceptora. Em vez de se dedicar a realizar suas vontades prprias, a sua energia era deslocada em cuidar e se preocupar com os problemas das pessoas que faziam parte do seu cotidiano, contudo ela se realizava a partir da vida dos outros, em vez de realizar seus propsitos de vida. A formao do seu superego foi muito severo, o que tornou impossvel de satisfazer os seus prprios desejos, o seu desejo de pnis e suas fantasias masculinas, foram proibidas, assim como o desejo feminino de ter muitos filhos e o desejo de se exibir nua ou em belos vestidos, diante do pai e conquistar a sua admirao. Esses impulsos no foram reprimidos encontrou uma substituio no mundo externo, projetou a sua vaidade em suas amigas. Mostrou simpatia pelos desejos dos outros e um vnculo muito forte em relao as suas amigas. O seu superego a repreendia diante de alguns impulsos instintivos era surpreendentemente tolerante em relao aos outros. A sua gratificao de seus instintos era participativa atravs da gratificao dos outros, empregando os mecanismos de projeo e identificao. Os seus esforos para gratificar os impulsos de outros, o seu comportamento s podia ser considerado altrusta. Aos treze anos de idade, ela se apaixona por amigo mais velho de sua irm, com grande convico que ele tem interesse por ela se considerando mais e melhor que sua irm at quando esse rapaz convida sua irm para um encontro ela se v desapontada, subitamente buscou a ajudar a irm para que sasse bonita sua felicidade em ajudar a irm era grande, esquecendo que no era ela que iria sair para se divertir. Projetando o seu prprio de desejo de amor se identificando com o seu objeto de inveja, desfrutou a realizao de seu desejo. Como preceptora gostava de dar boas comidas as crianas, quando uma me de uma das crianas recusou dar guloseima ao filho sendo ela indiferente aos prazeres da mesa sofreu uma grande frustrao pelo desejo da criana. Ficando evidentes as transferncias atravs de outras pessoas e realizando seus desejos sem obstculos. Neste caso o substituto j foi um objeto de inveja, a mulher preceptora altrusta deslocou seus desejos de ambio para seus amigos, estes substitutos foram identificados pela inveja do pnis do pai e de seu irmo mais velho. Os seus desejos libidinais fora deslocada para as amigas que representava a irm, na forma de inveja da beleza.

8.3.

Altrusta e egosta

O altrusta e o egosta so identificados na relao dos pais com os filhos. Os projetos que os pais tinham vontade de realizar e no foram realizados, os pais atravs dos filhos tentam realizar esses desejos, depositam que os filhos so melhores qualificados em comparao a eles prprios. A prpria relao puramente altrusta entre a me e filho seja largamente determinada por tal rendio de seus prprios desejos em favor do objeto cujo sexo o torna melhor qualificado para a realizao daqueles. O sucesso de um homem na vida contribui imenso, de fato, para compensar as mulheres de sua famlia pela renuncia s prprias ambies (FREUD, 1946).

8.4.

Renncia Altrusta

Os desejos que foram projetados fortemente nos outros, nada sabe sobre o medo da morte. Em momento de perigo o seu ego no est preocupado com a morte, a sua preocupao maior com os objetos investidos pulsionalmente, a vida desses objetos vital para sua prpria existncia, assim se regrando pela vida do outro que realiza seus desejos. Por exemplo, a mulher preceptora sofria de ansiedade excessiva a respeito da segurana de suas amigas, durante a gravidez e o parto (FREUD, 1946). Valendo-se de varias hipteses Freud (1946, p. 113) constata que:
A anlise mostra que tanto a ansiedade como a ausncia de ansiedade devida, antes, ao sentimento, por parte do sujeito, de que sua prpria vida s vale a pena ser vivida e preservada desde que existam oportunidades nela para a gratificao de seus instintos. Quando seus impulsos foram cedidos em favor de outras pessoas, a vida destas tornou-se mais preciosa do que a prpria.

9. DEFESA MOTIVADA PELO MEDO DA FORA DOS INSTINTOS

9.1.

O Ego e o Id na Puberdade

Os processos instintivos ganham importncia suprema no perodo da puberdade. H muito tempo que os fenmenos psquicos so considerados fator primordial que do inicio maturidade sexual. Nos escritos no-analiticos, as perturbaes no equilbrio psquico, e, sobretudo, as incompreensveis e irreconciliveis contradies to evidentes na vida psquica se do durante a fase da puberdade, na qual ocorrem mudanas significativas no carter (FREUD, 1946). Os adolescentes, em geral, so muito egostas, consideram-se como o centro do universo e o nico objeto de interesse. Estabelecem as relaes de amor mais apaixonadas e intensas para romp-las to inesperadamente quanto as iniciaram. Por um lado so entusiasmados para viver em coletividade, por outro, possuem uma irresistvel nsia de solido. Oscilam entre submeter-se a um lder autoeleito e revelar-se contra toda e qualquer autoridade. Ao mesmo tempo em que so egostas e materialistas possuem um idealismo grandioso. O comportamento dos jovens nesta fase muitas vezes turbulento e irrefletido em suas relaes com as outras pessoas, entretanto, so muito sensveis. Variam constantemente de humor, demonstrando um total otimismo num determinado momento e em outro o mais sombrio pessimismo. Algumas vezes dedicam-se ao trabalho com total entusiasmo e em outras so preguiosos, desleixados e apticos (FREUD, 1946). Esse fenmeno denominado Puberdade explicado por duas maneiras diferentes. De acordo com uma das teorias da psicologia oficial, essa confuso na vida psquica a conseqncia direta do inicio do funcionamento das glndulas sexuais, ou seja, seria o simples acompanhamento psquico de mudanas fisiolgicas. Ao contrrio, a segunda teoria rejeita a idia de qualquer conexo entre o fsico e o psquico. Ainda, segundo esta teoria, a revoluo que tem lugar na esfera psquica um sintoma de que o individuo atingiu a maturidade fsica. As semelhanas e o ponto culminante que ambas teorias apresentam, so: As duas concordam que no s os fenmenos fsicos mas tambm os psquicos da puberdade so de mxima importncia no desenvolvimento do individuo e ai que se encontra o inicio e a raiz da vida sexual, do carter e da capacidade de amar (FREUD, 1946).

A psicanlise, em oposio, a psicologia acadmica, mostrou-se no dar muita ateno aos problemas psicolgicos na puberdade, os autores analticos negligenciaram este perodo e dedicaram mais ateno para outros estgios do desenvolvimento. A explicao, para tal, se d no sentido em que a psicanlise no aceita que a vida sexual dos seres humanos se inicia na puberdade. Segundo essa teoria, a vida sexual dividida em dois momentos. Inicia-se pela primeira vez no primeiro ano de vida, nestes primeiros anos da infncia, e no na puberdade, que se registram os passos primordiais no desenvolvimento. A puberdade apenas, uma das fases no desenvolvimento da vida humana. Todos os perodos sexuais uma renovao ou revivescncia das vivncias infantis e cada um contribui com algo prprio para a vida sexual humana. A maturidade fsica sexual atingida na puberdade, por isso, a genitalidade ocupa o primeiro plano nesse perodo e as tendncias genitais predominam sobre os instintos componentes do perodo pr-genital (FREUD, 1946). No climatrio, os impulsos genitais acendem-se pela ltima vez e os impulsos prgenitais florescem de novo. As obras psicanalticas interessaram-se pelas semelhanas entre esses trs perodos de turbulenta sexualidade na vida humana. As principais semelhanas so nas relaes quantitativas entre a fora do ego e a dos instintos. No primeiro perodo infantil, na puberdade e no climatrio, h um id relativamente forte que se defronta com um ego relativamente fraco. Pode-se dizer que se trata de perodos em que o id vigoroso e o ego est debilitado. O id conserva-se igual durante a vida inteira, podendo sofrer uma transformao quando entram em choque com o ego e as exigncias do mundo exterior. Os desejos sexuais, assim que se registra um reforo da libido, pouco se alteram na infncia, na puberdade, na vida adulta e no climatrio. As semelhanas qualitativas entre os trs perodos da vida humana em que a libido aumenta so devidas imutabilidade do id. A imutabilidade do id compensada pela mutabilidade do ego. O Ego na infncia e o ego na puberdade, diferem de mbito, de contedo, de conhecimento e capacidades, consequentemente, em seus conflitos com os instintos utilizam de mecanismos de defesa diferentes. Nas crianas o conflito entre o ego e o id reveste-se de condies particulares. As constantes exigncias de gratificao instintiva que nascem dos desejos caractersticos da fase oral, anal e flico so extraordinariamente urgentes, os afetos e fantasias associados ao complexo de dipo e no complexo de castrao so intensamente vividos. O ego que os defronta est em processo de formao, ainda fraco e subdesenvolvido. As influncias educativas so um poderoso aliado contra a vida instintiva da criana. A atitude infantil em relao ao seu prprio ego ditada pelas promessas e ameaas de outras pessoas, ou seja, pela esperana de amor e a expectativa de punio. Devido influncia externa, as crianas com o passar do tempo, adquirem a

capacidade para controlarem sua vida instintiva, mas impossvel determinar se essa uma atribuio do ego ou presso das foras externas. Porm, nas crianas existe um conflito endo-psiquico, fora do alcance da educao. O mundo exterior cedo estabelece uma representao na psique infantil, na forma de ansiedade objetiva. A ansiedade objetiva a previso de sofrimentos que podem ser infligidos criana. Nas crianas, o ego o produto do prprio conflito, quando termina o primeiro perodo infantil, o ego atinge certo estgio, assume uma posio de batalha contra o id. No decurso de alguns anos, a situao altera-se, estabelecido o perodo de latncia, concomitantemente, o ego torna-se mais forte em relao ao mundo exterior e menos impotente e submisso. Sua atitude geral em relao aos objetos externos muda medida que supera a situao edpica. A dependncia dos pais j no to intensa e a identificao comea a ocupar o lugar do amor-objeto. Os princpios impostos criana por seus pais e professores so introjetados (FREUD, 1946). O processo fisiolgico que marca o advento da maturidade fsica sexual acompanhado pela estimulao dos processos instintivos e transportado para esfera psquica na forma de um influxo da libido. O perodo pr-pubertal preparatrio para a maturidade fsica sexual. Esse perodo o intervalo entre a latncia e a puberdade. A quantidade de energia instintiva aumenta, h mais libido disposio do id e precede a catexe. Os impulsos agressivos so intensificados na fase da puberdade, chegando ao ponto de total de desregramento, os interesses orais e anais voltam superfcie. Os hbitos de limpeza adquiridos durante o perodo de latncia, cedem lugar ao prazer na imundcie e na desordem; em vez de modstia e simpatia, estes se comportam com brutalidades e crueldade com os animais e so extremamente exibicionistas. As formaes de reao, que pareciam firmamente estabelecidos na estrutura do ego, torna-se agora frgil. Os desejos edpicos so realizados na forma de fantasias e divagaes, nas quais sofreram ligeiras transformaes. Nos meninos as idias de castrao e nas meninas a inveja do pnis, tornam-se mais uma vez o centro de interesse. H poucos elementos novos nas foras invasoras, sua investida traz tona outra vez o contedo familiar da sexualidade infantil das crianas de pouca idade. Cabe, ressaltar,que a sexualidade infantil agora ressuscitada no encontra as mesmas condies anteriores. O ego do primeiro perodo infantil no estava ainda desenvolvido, nem determinado, era impressionvel e flexvel sob a influncia do id. J no perodo pr-pubertal, encontramos um ego rgido e fortemente consolidado. O ego infantil era capaz de revoltar-se contra o mundo externo e de aliar-se ao id para obter gratificao instintiva. Ao contrrio, o ego do jovem se fizer isso estar envolvido em conflitos contra o superego. A relao firmemente estabelecida com o id, por uma parte, e com o superego, por outro, torna o ego

inflexvel. Nessa luta para preservar a imutabilidade de sua prpria existncia, o ego igualmente motivado pela ansiedade objetiva e pela ansiedade da conscincia, empregando todos mtodos de defesa, como recurso tanto na infncia como durante o perodo de latncia (FREUD, 1946). No perodo pr-pubertal h maior atividade da fantasia, lapsos na gratificao sexual e pr-genital, o comportamento agressivo ou criminoso significa xitos parciais do id. Atingida a maturidade fsica sexual e o comeo da puberdade, verifica-se uma nova mudana, os impulsos genitais tornam-se mais fortes. A catexe libidinal subtrada aos impulsos prgenitais e concentrada nos sentimentos, idias de objeto e objetivos genitais. A genitalidade adquire assim um primeiro plano, enquanto que as tendncias pr-genitais ficam em segundo plano. Se os instintos se tornarem menos insistentes, o ego ser mais flexvel e disposto a permitir a gratificao. No h fora absoluta dos instintos, durante a puberdade, esta no proporciona qualquer prognstico sobre o desfecho da puberdade. Podemos dizer que os fatores determinantes nessa fase so relativos: primeiro, a fora dos impulsos do id que est condicionado pelo processo fisiolgico na puberdade, a tolerncia ou intolerncia do ego em relao ao instinto, o que depende fundamentalmente do carter formado durante o perodo de latncia; o terceiro a natureza e a eficcia dos mecanismos de defesa a mando do ego, que variam com a constituio de cada individuo (FREUD,1946).

9.2.

O ascetismo e a intelectualidade na adolescncia

O estudo analtico das neuroses sugeriu que existe na natureza humana uma disposio a repudiar certos instintos principalmente os sexuais, de modo indiscriminado e hereditrio, ligado herana filogentica. Segundo Anna Freud (1946) a tarefa do ascetismo a de manter o id dentro dos seus limites, impondo proibies e a finalidade da intelectualizao vincular estritamente os processos instintivos aos contedos ideacionais, tornando assim os processos instintivos acessveis conscincia. Para melhor compreende-los vamos dividi-los em tpicos.

9.3.

Ascetismo na puberdade

Para Anna Freud (1946) o repudio difere da represso ordinrio em dois pontos o primeiro que nos casos de neurose verifica-se haver sempre uma conexo entre a represso de um instinto e a natureza do mesmo. Contudo os adolescentes passam pela espcie de fase asctica na qual temem mais a quantidade do que a qualidade de seus instintos desconfiam de tudo que lhes prazeroso, tendo como poltica de proteo contrariar seus desejos mais urgentes com proibies mais severas. Tendo um embate entre o instinto que ao dizer Eu quero, tem em resposta o ego dizendo No ters. No entanto essa desconfiana que era a principio apenas voltada aos desejos instintivos podem generalizar-se s necessidade fsicas mais comuns, culminado em casos onde a principio evitava-se o prazer oral, passa a reduzir alimentao diria ao mnimo, ou diversos outros casos em que se agride a integridade fsica expondo-se a riscos desnecessrios. O outro ponto em que esse repdio ao instinto difere da represso ordinria o de que na neurose quando uma gratificao do instinto reprimida encontra-se um substituto para a mesma, no entanto no repudio da adolescncia no h essa possibilidade de substituio, o que acontece uma transio radical do ascetismo para o excesso instintivo em que o adolescente o adolescente reconsidera tudo aquilo que ele considerava proibido e despreza as proibies externas, do ponto de vista analtico isso visto como uma recuperao do perodo de ascetismo. Existem alguns casos que o ego de maneira inexplicvel consegue manter seu repudio aos instintos no possibilitando essa recuperao o que pode causar uma afeco psictica.

9.4.

Intelectualizao na puberdade

Para Anna Freud (1946) com o afluxo de energia instintiva o adolescente passa a ser uma criatura de instinto, mais moral, asctico e at mais inteligente com todos seus interesses intelectuais mais vivos. Os interesses dos rapazes concentram-se em coisas concretas deixando de lado as estrias abstratas da infncia, exceto no caso dos adolescentes que Bernfeld descreve como caracterizados por uma puberdade prolongada os quais meditam sobre assuntos mais abstratos.

Mas a intelectualidade adolescente parece servir apenas para divagaes, pois quando um rapaz fantasia um grande conquistador ele no se v na necessidade de se tornar um par mostrar coragem e resistncia na vida real, ele deriva satisfao atravs do processo de pensar, falar ou discutir. Um exame apurado dos processos intelectuais adolescentes mostra os assuntos de maior interesse deles so os mesmo que deram origem aos conflitos entre as instituies psquicas. Pelo fato do ascetismo no realizar o que o adolescente espera, o ato de refletir sobre o conflito instintivo, fazer a sua intelectualizao, pode ser um bom meio. A nsia por orientao e apoio, levar esses processos instintivos a serem traduzidos em termos de intelecto. A razo da ateno estar voltada para os instintos uma tentativa de domin-los em um nvel psquico diferente, pois atravs dessa intelectualizao que os processos instintivos se vincularo a idias e podero alcanar pouco a pouco a conscincia. O que nos permite dizer que a intensificao da intelectualidade durante a adolescncia faz parte dos esforos do ego de dominar os instintos por meio do pensamento( FREUD, 1946). Anna Freud (1946) traz um novo olhar ao declnio da inteligncia durante a infncia, pois a infncia e a adolescncia so dois perodos de perigo instintivo e sua inteligncia serve para ajudar que ele o supere, j na latncia e na vida adulta o ego relativamente forte e pode esforar-se para intelectualizar os processos instintivos. Entretanto assim com fora dito que as realizaes mentais dos adolescentes so infrutferas as das crianas tambm elas criam suas teorias, contudo elas no conseguem alcanar a realidade.

9.5.

Objeto de amor e identificao na puberdade

Anna Freud (1946),seleciona em seu livro as duas das mais importantes peculiaridades da adolescncia que so o objeto de amor e a identificao na puberdade. Os fenmenos mais notveis da adolescncia esto ligados a relao com os objetos A suspeita e o ascetismo do ego vo se voltar primeiramente para os objetos de amor do sujeito na infncia, que far com que ele se isole, passando a enxergar os membros de sua famlia como estranhos. Essa suspeita ir recair tambm sobre o superego, o qual ainda esta carregada de energia da libido derivada das relaes parentais, esse ento vitimado pelo ascetismo, causando uma ruptura entre o ego e o superego. Que tem como principal efeito aumentar o perigo ameaador dos instintos, pois antes desse conflito os dois se aliavam na

defesa contra os instintos, fazendo com que o ego seja projetado violentamente ao nvel de pura ansiedade instintiva e aos mecanismos primitivos de proteo caractersticos do mesmo. Apesar desse auto-isolamento e afastamento dos objetos de amor o adolescente tambm criar novos vnculos que podero ocupar o ligar a das fixaes reprimidas dos objetos de amor infantil, assumindo um caso de amizade fervorosa ou at de amor, apesar de que essas so de curta durao, os objetos abandonados por ele so rapidamente e completamente esquecidos. Os adolescentes possuem uma capacidade de variabilidade muito maior do que em outras fazes. Mudando completamente suas opinies e convices conforme muda seu modelo. Helene Deutsch (citada por FREUD, 1946), classificou-as de pessoas do tipo como se, pois a cada novo objeto vivem como se tivessem a prpria vida do mesmo, desde sentimentos opinies e pontos de vista. Anna Freud em um de seus casos clnicos deparou-se com uma menina que mudou seus objetos varias vezes e essa no era apenas indiferente com os objetos abandonados, mas tambm sentia uma violenta empatia por eles, aps varias sesses analtica ela chega a concluso de que esses sentimentos no realmente da menina, ma sim de um cime que ela fantasiar que o novo amigo sentisse em relao a todos que um dia ela amar. A volubilidade da puberdade no indica mudanas interiores no amor ou das convices, mas sim da perda de personalidade em conseqncia da mudana da identificao, demonstrada pela necessidade de se ajustar s preferncias das outras pessoas. O adolescente esta em perigo de voltar sua libido para si prprio, regredindo do amor ao abjeto para o narcisismo, encontrando fuga em esforos de estabelecer contato com objetos externos mesmo que seja apenas por intermdio do se narcisismo, atravs de uma srie de identificaes, com isso as relaes apaixonadas na adolescncia representam tentativas de recuperao (FREUD,1946).