AOS OBREIROS DO SENHOR Pedro faz uma exortao aos lderes, indicando como deve ser o seu procedimento

perante a igreja

I - OS OFICIAIS DA IGREJA - Jesus, ao subir aos cus, deixou a Igreja aos cuidados de Seus apstolos (enviados), que se dedicaram ao ministrio da palavra e da orao - Jo.20:21-23; At.2:42,43; 4:33,34; 6:2,4. - Com o crescimento da igreja, os apstolos comearam a estabelecer oficiais na igreja, com o propsito de atender s necessidades espirituais (presbteros, ancios, bispos) e materiais (diconos) em meio ao povo de Deus - At. 6:1-4; 14:23; 15:6,22; 16:4; 20:17,28; Tt.1:5. - As palavras "bispo" ("episkopos"- supervisor, superintendente), "presbtero" ("presbyteros" mais idoso), "ancio" e "pastor", no Novo Testamento, so sinnimos, porquanto no havia, ainda, qualquer noo de hierarquia, salvo a distino diferenciada que os apstolos gozavam por terem sido testemunhas oculares do ministrio de Jesus (cfe. At.1:22,23) . Da porque ter havido certa resistncia ao apostolado de Paulo (cfe. Gl.1). OBS: "No Novo Testamento no h qualquer trao de governo realizado por um nico bispo.(...) Entre os Pais Apostlicos, Incio o nico que insiste sobre um episcopado monrquico, mas mesmo ele nunca afirma que isso fosse de divina instituio - um argumento que teria sido decisivo se houvesse em disponibilidade para ele usar. Jernimo, comentando sobre Tt.1:5, observa que a supremacia de um nico bispo surgiu mais por costume do que pela ordenao real do Senhor, como meio de impedir cismas na Igreja...." (Novo Dicionrio da Bblia, edio em um nico volume, verbete "Bispo", p.220). - Pedro se dirige aos obreiros em geral, portanto, colocando-se como um deles, de forma que tambm aqui no se verifica uma suposta primazia de Pedro sobre a igreja, que a fonte da doutrina do papado defendida pela Igreja Romana, que se considera, erroneamente, a legtima sucessora da igreja apostlica (Cfe. Cdigo de Direito Cannico da Igreja Catlica: "can. 204, 2. Essa Igreja, constituda e organizada neste mundo como sociedade, subsiste na Igreja catlica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunho com ele." ou "... Para estabelecer a Sua santa Igreja em todo mundo at a consumao dos sculos, Cristo outorgou ao Colgio dos Doze o ofcio de ensinar, reger e santificar. Dentre eles, escolheu a Pedro, sobre quem, aps a profisso de f, decidiu edificar a Sua Igreja... Jesus Cristo quer que seu povo cresa sobre a ao do Esprito Santo(...) mediante um governo amoroso, realizado pelos Apstolos e seus sucessores - os Bispos - e o sucessor de Pedro como chefe...."- Decreto Unitatis Redintegratio, n 2) - A admoestao de Pedro tambm nos mostra que a igreja sempre teve uma liderana, ou seja, a igreja apostlica uma igreja em que alguns so chamados pelo Senhor para presidir, para supervisionar. dom de Deus para a Sua igreja - Rm. 12:8; I Tm.4:14; Tt. 1:5 (o carter antibblico dos ensinos do G-12 que procuram solapar a idia de uma liderana na igreja) OBS: Desde a poca da lei, o Senhor tem demonstrado a necessidade de o Seu povo ser conduzido por lderes, ainda que esta liderana no mais se interponha como mediadora entre Deus e os homens, como acontecia com o sacerdcio levtico. Alis, este texto judaico a seguir demonstra que, mesmo entre os judeus, este conceito no mais estava prevalecendo ao tempo de Jesus. Seno vejamos: "...Uma das mudanas religiosas mais profundas efetuadas pela sinagoga quase imediatamente aps o seu estabelecimento h vinte e cinco sculos atrs foi levar direta e facilmente o indivduo a comunho com Deus. Enquanto antes ele tinha podido cultuar a Deidade somente atravs da mediao dos sacerdotes e por meio de sacrifcios de animais que pudesse trazer ao altar do Templo, agora, na Casa de Oraes, o fiel podia comungar com seu Deus simples e livremente, sem os impedimentos de ritos crassamente materialsticos(...) compreensvel que, sob o impacto poderoso dessa 'libertao' do primitivismo religioso, a casta sacerdotal tenha comeado a sofrer um declnio na religio judaica, sendo suplantada antes da destruio do Segundo Templo, por uma grande classe de mestres rabnicos..." (Enciclopdia Judaica, v.6, p.803). E quem eram estes rabinos, estes ancios que lideravam as sinagogas (de onde viria a expresso "ancio" ou "presbtero" na igreja primitiva) ? Responde o mesmo texto judaico que utilizamos: "...o rabino era simplesmente um lder religioso tido como espiritualmente e intelectualmente privilegiado: um mestre dedicado e um guia de Torah para seus irmos judeus(...) o rabino, ao contrrio do sacerdote catlico, no era, na maior parte do tempo, um agente mediador entre os desejos do homem e os favores de Deus.." (ibidem, p.701-2). Portanto, nenhum mau exerccio de liderana, nenhum mtodo de evangelizao, muito menos desvios doutrinrios podem anular a verdade bblica de que, na Sua Igreja, o Senhor constituiu lderes, de que h um governo do povo de Deus, como se v em Rm. 12:8, I Tm.5:17, I Co.12:28, entre outros textos. II - AS QUALIFICAES DOS OFICIAIS DA IGREJA - O Novo Testamento possui algumas passagens que estabelecem as qualidades que devem ter os oficiais da Igreja - I Tm.3:1-13; Tt.1:5-16; I Pe.5:1-4. - A liderana na Igreja, para ser legtima, deve ter qualificao espiritual e moral e o consentimento dos santos, tudo sob a direo do Esprito Santo - At.14:23.

OBS: " A Igreja propriedade exclusiva de Deus. Ela no pertence aos seus membros, porque no um clube feito de associados. A igreja no pertence ao seu pastor, que um servo como qualquer outro. Esta igreja pertence a Deus. Ela no pertence a nenhuma faco, seja a dos que gostam de um culto com esta ou aquela caracterstica. A igreja pertence a Deus" (Israel Belo de Azevedo. Dirio de crescimento cristo, 21/11/2001. www.uol.com.br/bibliaworld/igreja/diario.htm 22/11/2001). - So qualidades indispensveis ao obreiro: a) ser irrepreensvel - o obreiro no pode ter uma conduta que seja alvo de repreenso( I Tm.3:2,7), o que no significa no ser alvo de crtica, pois sempre haver quem fale mal do cristo por seu bom porte, mas a crtica dever sempre enaltecer o testemunho do obreiro (cfe. I Pe. 2:19,20). OBS: "No h como exagerar a pureza num ministro. Vocs conhecem algum colega infeliz que apareceu salpicado, e afetuosamente o ajudaram a remover as manchas, mas perceberam que teria sido melhor se as roupas estivessem alvas sempre. Oh, mantenham-se imaculados do mundo ! Como podem ser assim estando ns num cenrio de tentao e vivendo cercados de pecados ? Somente se formos preservados por um poder superior. Se vocs ho de andar em toda a santidade e pureza, como convm aos ministros do evangelho, devem ser diariamente enchidos do Esprito Santo." (Charles Haddon SPURGEON, Lies aos meus alunos, p.17) b) ser marido de uma mulher - o obreiro precisa demonstrar sua fidelidade a sua mulher, demonstrando exercer, em seu lar, a incumbncia de um chefe de famlia, pois, se no tem cuidado de sua igreja domstica, como poder cuidar satisfatoriamente da igreja local ? (cfe. I Tm.3:5) OBS: " O Esprito Santo acentua grandemente a liderana do crente no lar, no casamento e na famlia ( I Tm.3:2,4,5; Tt.1:6). Isto : o obreiro deve ser um exemplo para a famlia de Deus, especialmente na sua fidelidade esposa e aos filhos(...) Ele deve ser 'marido de uma s mulher' (I Tm.3:2). Esta expresso denota que o candidato ao ministrio pastoral deve ser um crente que foi sempre fiel sua esposa. A traduo literal do grego em I Tm.3:2 ( mias gunaikos, um genitivo atributivo) 'homem de uma nica mulher', i.e., um marido sempre fiel sua esposa. Conseqentemente, quem na igreja comete graves pecados morais, desqualifica-se para o exerccio pastoral e para qualquer posio de liderana na igreja local (cf. 3:8-12). Tais pessoas podem ser plenamente perdoadas pela graa de Deus, mas perderam a condio de servir como exemplo de perseverana inabalvel na f, no amor e na pureza ( I Tm.4:11-16; Tt. 1:9)..." ( Bblia de Estudo Pentecostal, estudo "Qualificaes morais do pastor", p.1867) "... Deixo esta mensagem aos obreiros do Senhor: de nada vale ganhar o mundo e perder nossa famlia. Busquemos, portanto, de todo o corao conquistar ainda mais o apoio dos nossos familiares. A famlia a base da Igreja do Senhor na Terra. S podemos intensificar a busca de um reavivamento nas nossas congregaes se a nossa base, que a famlia, estiver bem solidificada em Cristo." ( Jos Wellington Bezerra da COSTA, Como ter um ministrio bem sucedido, CPAD, p.73-4) c) ser vigilante - o obreiro chamado de "bispo", ou seja, aquele que supervisiona, que vela pelos demais. Assim, deve ser uma pessoa que vigie sempre, que, primeiramente, toma cuidado para que sua vida espiritual seja bem sucedida, sem o que no poder guiar os demais (cfe. I Co.10:12) d) ser sbrio - o obreiro precisa ter equilbrio, domnio prprio, autocontrole. Isto resultado da uno do Esprito sobre sua vida (cfe. Ec.9:8). Recentemente, o presidente da CGADB, Pr. Jos Wellington Bezerra da Costa, disse que do equilbrio da nova gerao de obreiros de que depende a manuteno do vigor das Assemblias de Deus em nosso pas. Por isso, deve o obreiro ser moderado. OBS: "...Infelizmente, em nossos dias, muitos tm perdido o equilbrio. Uns por falta de conhecimento da Palavra de Deus, pem-se a ensinar costumes e modos humanos, que nada tem a ver com a salvao ou santificao; so doutrinas dos homens, que perecem com o tempo (Cl. 2:22). Outros preferem ignorar totalmente qualquer ensino de santificao e consagrao, preferindo transformar suas igrejas em verdadeiras sociedades entre irmos, mas voltados para o lazer e a satisfao da carne. Tais "pastores" e "mestres" so considerados biblicamente falsos, pois, ao invs de levarem o povo a Cristo, procuram trazer as almas em torno de si mesmos, procurando explor-los e seduzi-los ao sectarismo religioso...." (Osmar Jos da SILVA. Reflexes filosficas de eternidade a eternidade, v.6, p.137) e) ser honesto - a honestidade indispensvel ao obreiro, que deve se credenciar, como nenhum outro, para habitar no tabernculo de Deus (cfe. Sl.15). f) ser hospitaleiro - o obreiro deve ser o primeiro, em sua igreja, congregao ou comunidade, a oferecer os sacrifcios pacficos que ainda restam ao povo de Deus, entre os quais se encontra a hospitalidade - Hb.13:2 OBS: Neste sentido, alis, feliz a afirmao a respeito de documento da Igreja Romana, que vale a pena transcrever: " Levados pelo esprito fraterno, no esqueam os Presbteros a hospitalidade (Hb.13:1,2), pratiquem a beneficncia e a comunho de bens(Hb.13:16), solcitos sobretudo com os doentes, aflitos, sobrecarregados de trabalhos, solitrios, exilados da ptria, como igualmente com os que sofrem perseguio (Mt.5:10)" ( Decreto "Presbyterorum Ordinis",

n 8) g) ser apto para ensinar - o obreiro tem de ser algum que possa ensinar a Palavra de Deus. Este o primeiro servio do ministro, como se verifica quando voltamos nossos olhos para a igreja primitiva (At. 6:2). Alis, cabe a ele fazer a defesa da f diante dos contradizentes (cfe. Tt.1:9) e ser algum que maneje bem a palavra da verdade (cfe. II Tm. 2:15). Infelizmente, temos observado que muitos tm galgado o ministrio sem que possam ensinar a quem quer que seja. OBS: " Temos urgente necessidade de estudar, pois o mestre de outros precisa instruir-se. Subir ao plpito normalmente despreparado presuno imperdovel. Nada poder rebaixarnos mais efetivamente, e ao nosso ofcio(...) Se no somos instrudos, como podemos instruir outros ? Se no nos dedicamos a pensar, como podemos levar outros a pensar ? nosso labor de estudar, nesse bendito trabalho em que estamos a ss com o Livro diante de ns, que precisamos da ajuda do Esprito Santo. Com ele est a chave do tesouro celeste, e pode enriquecer-nos alm da nossa imaginao(...) Amados irmos, no deixem de ir a Ele em busca desta luz, ou ficaro nas trevas e sero guias cegos de cegos."(Charles Haddon SPURGEON, op.cit., p.5-6) " Embora todos os mestres no sejam pastores necessrio que todos os pastores sejam, tambm, mestres, sob a tica do apstolo Paulo, expressa em Efsios 4.11(...) Dentre as muitas atividades pastorais, o ensino parte predominante do ministrio. mais do que necessrio; indispensvel, uma responsabilidade. No foi em vo que na lista das exigncias para os candidatos ao ministrio pastoral, o ensino aparece em destaque..." (Jos Wellington Bezerra da COSTA, op.cit., p.95). h) no dado ao vinho - o obreiro deve ser pessoa que no se deixe dominar por qualquer vcio, seja ele qual for, pois no pode, como qualquer crente, deixar-se dominar por coisa alguma (cfe. I Co.6:12) i) no espancador - o obreiro no pode ser pessoa violenta, mas, assim como o Senhor, "ser manso e humilde de corao"(Mt.11:29). No se espanca apenas com agresses fsicas, mas, tambm, com palavras, cuidado que o obreiro sempre deve ter (cfe. II Tm.2:14,16) j) no cobioso de torpe ganncia - como veremos infra, esta uma das grandes tentaes que sobrevm aos obreiros, que devem se afastar de todo amor ao dinheiro ou da busca do prmio da injustia como fez o profeta Balao (cfe. I Tm. 6:10-12; Jd.11). k) no nefito - o obreiro no deve ser uma pessoa inexperiente na carreira crist, mas algum que tenha intimidade com o Senhor e que j tenha desfrutado de profundas experincias com Ele. Ser nefito, entretanto, no significa ser jovem em idade, pois algum pode ser jovem e j ter maturidade espiritual, como so exemplos Jos, Davi, Josias e Timteo (cfe. I Tm.4:12). III - AS INCUMBNCIAS DO OFCIO PASTORAL - Pedro, numa sntese que s poderia ser inspirada pelo Esprito Santo, dentro de sua experincia, apresenta quais as tarefas que devem ser realizadas pelos obreiros, a saber: a) apascentar o rebanho de Deus - o lder deve ter o dom ministerial de pastor (cfe. Ef.4:11), ou seja, deve cuidar da igreja como um pastor cuida do rebanho, ou seja, com amor, dedicao e humildade. Pouco importa o ttulo que se d ao obreiro, o fato que ele deve se comportar como um verdadeiro "pastor". O que faz o pastor ? a.1) alimenta o rebanho - o pastor de ovelhas alimenta o rebanho com mantimento que no o seu. De igual modo, na igreja, o pastor deve trazer o mantimento espiritual, que a Palavra de Deus (cfe. Mt.4:4). OBS: preocupante verificar que, enquanto estejamos descuidados quanto a este aspecto, outros, como a Igreja Romana, paream estar retornando a esta realidade bblica, como se v neste documento do Conclio Vaticano II, "in verbis": "...O povo de Deus congrega-se antes de mais nada pela palavra do Deus vivo, palavra que se h de procurar com pleno direito nos lbios dos sacerdotes.(...) Desta sorte os Presbteros so devedores de todos, no sentido de terem que partilhar com todos a verdade do Evangelho, da qual desfrutam no Senhor(...) h de ser sempre dever deles no ensinar a sua sabedoria, mas o Verbo de Deus, e convidar a todos com insistncia para a converso e a santidade. A pregao sacerdotal - por vezes extremamente dificultada nas circunstncias do mundo de hoje - para mover mais prontamente as mentes dos ouvintes, no h de expor apenas de modo geral e abstrato a palavra de Deus, mas dever aplicar a verdade perene do Evangelho, s circunstncias concretas da vida.!..."( Decreto "Presbyterorum Ordinis", n 4). a.2) conduz o rebanho pelo caminho - o pastor de ovelhas quem conduz o rebanho para o pasto e para os locais de segurana. De igual modo, na igreja, o pastor deve ser o guia dos fiis, orientando-os segundo a Palavra de Deus e sendo um exemplo em sua vida - Hb.13:7 a.3) vela pelo rebanho - o pastor de ovelhas vela pelo rebanho, protegendo-o contra os inimigos naturais e procurando curar os animais enfermos. De igual modo, na igreja, o pastor deve ser aquele que vela pela sade espiritual das almas, protegendo-as das heresias, dos falsos ensinos e cuidando para que os cristos prossigam na caminhada rumo ao cu - Hb.13:17; At. 20:28-32; Lc.15:4-6.

OBS: " ...Em perodos de perseguio, o ministrio do consolo e exortao constncia tomava o primeiro lugar. Nesses perodos, o pastor deve preocupar-se ternamente em seu rebanho. Ora, isso no pode ser realizado parte do amor de Cristo e do amor aos homens, com a inspirao da parte de seu Santo Esprito..." (R.N. CHAMPLIN, op.cit., v.6, p.163). Neste sentido, mais uma vez, documento da Igreja Romana: "... Os Presbteros foram afinal colocados no meio dos leigos para levarem todos unidade da caridade, "amando uns aos outros com amor fraterno, cada qual considerando os outros como mais benemritos '(Rm. 12:10). tarefa deles harmonizar de tal forma as diversas mentalidades, que ningum se sinta estranho na comunidade dos fiis. Sejam defensores do Bem comum (...) mas, ao mesmo tempo, testemunhas corajosas da verdade, para os fiis no se deixarem arrastar por qualquer vento de doutrina..." (Decreto "Prebyterorum Ordinis", n 9). b) tomar cuidado do rebanho de Deus - o pastor de ovelhas tem cuidado do rebanho, pensa apenas em seu bem-estar. De igual modo, o pastor deve sempre querer o bem-estar da igreja, jamais agir egoisticamente, mas movido pelo amor "gape", pois um instrumento da Cabea da Igreja, que Se entregou pela igreja (Ef.5:25). Deus desaprova, severamente, aqueles que, como pastores, querem apenas o prprio bem-estar - Ez.34:2-5,10. OBS: " ...H neste mundo alguns indivduos que talvez pudessem receber permisso para pregar, mas que nunca deveramos tolerar que se tornassem pastores. So desqualificados mental ou espiritualmente(...) No podem levar a sua mente a entrar de corao nos cuidados pastorais. So capazes de dogmatizar sobre uma doutrina e de polemizar sobre uma ordenana, mas, entrar, em compassiva empatia com uma experincia alheia est longe deles. Uma pessoa assim s pode prestar frio consolo s conscincias aflitas(...) Conhecemos ministros dessa laia. Ficam confusos e quase perdem a pacincia com os pecadores, lutando beira do desnimo..." ( Charles Haddon SPURGEON, op.cit., p.18) "... No podemos deixar de lembrar as palavras de Cristo a Pedro: ' alimenta minhas ovelhas...alimenta os meus cordeiros (Jo.21:15,16). Isso exigia um servio dedicado, baseado na disposio espiritual que se origina do amor a Cristo, conforme indica o contexto daquela passagem. Indica o seguinte: 1. Ensino; 2. Consolo; 3. Proteo; 4. Transmisso do amor de Cristo ao povo de Deus" (R.N. CHAMPLIN, Novo Testamento interpretado, v.6., p.163) c) ser voluntrio - o obreiro no pode apascentar o rebanho de Deus por necessidade, por obrigao, mas de corao, fruto de uma vocao divina, faz-lo com sentimento de estar servindo a Deus e no a outros interesses. O obreiro deve estar disposio do Esprito de Deus e nada fazer por si nem para agrado do rebanho sob sua responsabilidade. - Hb.13:17; Tt.1:9-14. d) no ter torpe ganncia - o obreiro jamais deve ver na igreja uma fonte de lucro, algo que recriminado veementemente pelas Escrituras. Verdade que, nestes ltimos dias, so muitos os que assim procedem (cfe. II Pe.2:1-3), mas ai daqueles que assim procedem ! No , porm, torpe ganncia o pagamento de justo e adequado salrio aos obreiros que se dedicam integralmente obra de Deus (cfe. I Tm.5:18, Lc.10:7) e) no ter domnio sobre a herana de Deus - o obreiro deve ser consciente de que mero despenseiro do Senhor (cfe. I Co.4:1,2; Tt.1:7) e que, portanto, no deve tratar a igreja como algo de sua propriedade. Esta , provavelmente, a maior tentao ao obreiro e que tem causado enormes estragos na igreja durante sua histria. A autoridade do obreiro vem pelo exemplo, no pelo exerccio de um poder que verdadeira usurpao frente ao Sumo Pastor. OBS: " Na superviso e direo de uma igreja necessrio o auxlio do Esprito. No fundo, o principal motivo da diviso de nossa denominao est na dificuldade proveniente de nosso governo eclesistico. Tem-se dito que 'tende intranqilidade do ministrio'. Sem dvida, muito penoso para quem suspira pelas dignidades oficiais e sente necessidade de ser o Excelentssimo Senhor Orculo, diante de quem at um cachorro fica proibido de latir. Os incapazes de dirigir algo alm de bebs so justamente as pessoas que tm maior sede de autoridade e, vendo-se mal aquinhoadas dela nestas partes, procuram outras regies. Se voc no pode governar-se a si prprio, se no varonil e independente, se no superior quanto ao peso moral, se no tem maior dom e graa do que os seus ouvintes comuns, poder vestir uma toga e ter a pretenso de ser o lder da igreja - mas numa igreja de governo (...) neotestamentrio(...) Que posio mais nobre do que a do pai espiritual que no se arroga autoridade e, todavia, estimado por todos, e cuja palavra dita apenas como terno conselho mas recebida como tendo fora de lei ?(...) Quando Davi se estabeleceu no trono, disse: ' Ele quem submete a mim o meu povo'. E assim pode falar todo feliz pastor quando v tantos irmos de temperamentos diversos querendo alegremente estar sob disciplina e aceitar a sua liderana na obra do Senhor(...) Que sou eu, e que so vocs, para que devamos ser senhores dominando a herana de Deus ? Algum de ns se atrever a dizer com o rei francs, "L'tat, c'est moi" - o Estado sou eu - eu sou a pessoa mais importante da minha igreja ? Se for assim, no provvel que o Esprito Santo faa uso desses instrumentos inadequados. Mas se conhecemos os nossos lugares e desejamos conserv-los com toda a humildade, Ele nos ajudar, e as igrejas florescero sob os nossos cuidados...." (Charles Haddon SPURGEON, op.cit., p.18-19) f) visar recompensa celestial - o obreiro no deve buscar outra satisfao seno o de receber

a cora de glria que lhe prometida. O obreiro deve, unicamente, querer corresponder ao chamado do Mestre e jamais se deixar seduzir pelas glrias e riquezas desta vida, ofertas que, certamente, ser-lhe-o feitas pelo adversrio (cfe. Mt.4:8-10). Podemos resumir a histria dos desvios doutrinrios e fracassos na igreja como sendo a histria das aceitaes de lderes a estas ofertas. OBS: "... O fim que visam os Presbteros por seu ministrio e vida, ocupar-se da glria de Deus Pai em Cristo. Consiste esta glria em aceitarem os homens a obra de Deus, levada perfeio por Cristo, de maneira consciente, livre e grata, levando-a a irradiar-se em toda a sua vida. Assim os Presbteros, ao se dedicarem orao e adorao, ao pregarem a palavra(...) contribuem de um lado para aumentar a glria de Deus e por outro para levar os homens a se adiantarem na vida divina. Todas essas realidades (...) ho de consumar-se no glorioso advento do mesmo Senhor, quando Ele entregar o Reino a Seu Deus e Pai (cfe. I Co.15:24)...." (Decreto "Presbyterorum Ordinis", n2).