La Tempestad calmada

P. Daniel Albarrn
Ttulo Original: La Tempestad calmada Autor: P. Daniel Albarrn Escrito en Barcelona, en agosto de 2006. I.S.B.N. 980-12-2383-9

Depsito legal: lf: 0812007200230

Configuracin, edicin y publicacin: P. Daniel Albarrn Barcelona, Venezuela, agosto 2006.

INDICE GENERAL

INDICE GENERAL.............................................1 LA TEMPESTAD CALMADA..........................3 1.Planteamientos de bsqueda y de inquietud al texto de la tempestad calmada:................................................................5

2.Elementos del mismo relato de la tempestad calmada y que son la clave de lo maravilloso del relato:.....................................8 PASEMOS A LA OTRA ORILLA.....................9 PASEMOS A LA OTRA ORILLA.....................9 SE HICIERON A LA MAR..............................13 SE HICIERON A LA MAR..............................13 SE ABATI SOBRE EL LAGO......................16 UNA BORRASCA;............................................16 SE INUNDABA LA BARCA.............................16 Y ESTABAN EN PELIGRO.............................16 Se abati sobre el lago una borrasca;...............16 se inundaba la barca y estaban en peligro.......16 Elementos de resaltar del relato:......................17 a.) La barca casi se anegaba:..........................17 b.) Jess dorma:..............................................18 c.) La importancia de la relacin de los elementos de la tempestad: 19 EL MAR. LOS VIENTOS.................................22 EL MAR. LOS VIENTOS.................................22 El mar:.................................................................23 ENTONCES, ACERCNDOSE, LE DESPERTARON, DICIENDO: 31 MAESTRO, MAESTRO, QUE PERECEMOS! 31

Entonces, acercndose, le despertaron, diciendo: Maestro, Maestro, que perecemos!........................................................31 EL, HABINDOSE DESPERTADO,..............34

INCREP AL VIENTO Y AL OLEAJE,........34 QUE AMAINARON,.........................................34 Y SOBREVINO LA BONANZA......................34 EL, HABINDOSE DESPERTADO,..............34 INCREP AL VIENTO Y AL OLEAJE,........34 QUE AMAINARON, Y SOBREVINO LA BONANZA.34

LA TEMPESTAD CALMADA

Lucas, 8, 22-25:

Sucedi que cierto da subi a una barca con sus discpulos, y les dijo: Pasemos a la otra orilla del lago. Y se hicieron a la mar. Mientras ellos navegaban, se durmi. Se abati sobre el lago una borrasca; se inundaba la barca y estaban en peligro. Entonces, acercndose, le despertaron, diciendo: Maestro, Maestro, que perecemos! El, habindose despertado, increp al viento y al oleaje, que amainaron, y sobrevino la bonanza. Entonces les dijo: Dnde est vuestra fe? Ellos, llenos de temor, se decan entre s maravillados: Pues quin es ste, que impera a los vientos y al agua, y le obedecen?

Existen ciertos textos de los evangelios fascinantes, desde todo punto de vista. Algunos, asombran por las cosas maravillosas que nos cuentan por s mismos. Otros, pueden resultar enigmticos. Sin duda, que este relato entresacado para nuestro estudio contiene todos los elementos posibles, tanto de maravilla como de enigma, aun, cuando aparentemente estn claros y precisos. De hecho, a primera vista, est claro que se trata de algo sencillo, por lo menos para el personaje principal del relato: calma la tempestad, por una

parte; y, por la otra, da una leccin de que hay que tener fe. Est demasiado claro. Pero, en esa aparente claridad, hay elementos que son interesantes y que requieren un tiempo de estudio y dedicacin. Cosa que nos obliga a asumir una posicin no de duda, sino de bsqueda, y de inquietud. Sobre todo, si tenemos en cuenta que los evangelios estn escritos para nuestro propio bien. Y si los evangelios estn escritos para nuestro enriquecimiento personal, estamos obligados por necesidad de crecimiento, a buscarle todas las implicaciones posibles subyacentes para en verdad crecer, como ha de ser toda posible lectura de los mismos. Esta postura nos lleva a cuestionarnos muchas cosas. Y, tambin, a cuestionar al texto, como tal. No en posicin de duda, sino de bsqueda para que sea ms fructfera su lectura y aplicacin. As, algunas de las cuestiones para preguntarnos y preguntar al texto, son:

1. Planteamientos de bsqueda y de inquietud al texto de la tempestad calmada:

a.) En qu nos beneficia, como lectores inquietos, el texto de la tempestad calmada de los evangelios?1[1] 1[1] Como lo dice San Pablo a la carta a los Hebreos: Por tanto, as como los = hijos = participan de la sangre y de la carne, as tambin particip l de las mismas, para aniquilar mediante la muerte al seor de la muerte, es decir, al Diablo,y libertar a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud. Porque, ciertamente, no se ocupa de los ngeles,

b.) Tiene alguna aplicacin para nuestras vidas concretas e histricas el hecho de que Jess, de manera maravillosa, haya calmado la tempestad? c.) El desesperarse de los apstoles es motivo de recriminacin por parte de Jess, como nos lo sealan los relatos de la tempestad? d.) El desesperarse de los apstoles, no era, acaso una manera tpica de un grupo que se halle en situacin similar? e.) Por qu el reclamo y la recriminacin de Jess? f.) Tiene justificacin esa recriminacin, justo en ese momento? Esta pregunta tiene algunas aplicaciones moralistas de las que con harta frecuencia se utilizan para sacarnos en cara el que no se tenga fe, o cosas parecidas. Evitemos, a toda costa, cualquier aplicacin moralista, respetando, por supuesto, a quienes, lamentablemente, la usan como recurso. Pero, no, en este caso. Nos libre Dios, de semejante reduccionismo, carente de todo respeto y seriedad. g.) Tiene ese relato alguna otra aplicacin en la misma Biblia para nuestro enriquecimiento? Y si las hay, cules seran? h.) Ms, an, ese relato tiene alguna otra fundamentacin en las mismas Escrituras, o, slo es una aparicin solitaria, sin ninguna otra relacin escriturstica? i.) Dnde est lo maravilloso de ese relato: en la tempestad calmada? sino de la = descendencia de Abraham. =Por eso tuvo que asemejarse en todo a sus = hermanos, = para ser misericordioso y Sumo Sacerdote fiel en lo que toca a Dios, en orden a expiar los pecados del pueblo. Pues, habiendo sido probado en el sufrimiento, puede ayudar a los que se ven probados (Hebreos, 2, 14-18).

j.) En que nos beneficia ese relato: en que se descubre lo maravilloso de la accin de Jess? Ese es el sentido del milagro? Cul es el beneficio de ese milagro, en caso de serlo? Dnde est lo milagroso, en caso de que lo sea?

Muchos ms podran ser los planteamientos con los que nos veramos, y nos vemos, enfrentados en el texto del relato de la tempestad calmada. Una cosa ha de quedar en claro: no se trata de colocarnos en actitud de duda, sino en la de la bsqueda para nuestro propio beneficio en crecimiento. Y este texto tiene muchas cosas y elementos que nos van a ayudar y que nos sern descubiertas, justo desde las inquietudes. Ahora bien: dnde vamos a hallar los elementos para las respuestas posibles, en caso, de que tambin las haya? No en otra parte, que en el mismo relato, y a todas las referencias que se encuentran en el mismo, y a las que hay que ir para nuestra maravillosa sorpresa. As, tenemos que en el mismo relato del evangelio, hay algunos elementos que nos van ayudar, y que, ahora, tenemos que resaltar, para empezar a adentrarnos en la bsqueda y en el enriquecimiento, sorpresivo y realmente fascinante y maravilloso. Veamos el mismo relato de la tempestad.

2.

Elementos del mismo relato de la tempestad calmada y que son la clave de lo maravilloso del relato:

a.) Pasemos a la otra orilla.

b.) Se hicieron a la mar. c.) Se abati sobre el lago una borrasca; se inundaba la barca y estaban en peligro. d.) Entonces, acercndose, le despertaron, diciendo: Maestro, Maestro, que perecemos! e.) El, habindose despertado, increp al viento y al oleaje, que amainaron, y sobrevino la bonanza. Aqu estn todos los elementos para nuestra bsqueda. Para nuestras respuestas. Para nuestro enriquecimiento. O, entonces, para que fueron escritos los evangelios, si no? Pues, para eso. Y no est mal que intentemos adentrarnos. Todo lo contrario. Cada una de las preguntas-inquietudes van a encontrar sus respuestas en los elementos anteriores, y a los que les dedicaremos, a cada uno, un captulo entero

PASEMOS A LA OTRA ORILLA

PASEMOS A LA OTRA ORILLA

Aqu comienza nuestra aventura. Segn los relatos de los evangelios es Jess quien propone pasar a la otra orilla. Qu podra significar pasar a la otra orilla? A la orilla de qu? Y, por qu, necesariamente, a la otra orilla? A la otra orilla del lago, nos dicen los evangelistas (cfr. Lc. 8, 22; Mt. 8, 18; Mc. 4,35). Por qu no quedarse en la orilla donde estaban? Qu no era ms cmodo quedarse donde estaban? Qu estaban haciendo en la orilla de ac, donde estaban, y, qu tenan que hacer en la otra? El mudarse de orilla era necesario, y, por qu? Los evangelistas Mateo y Marcos nos dicen que estaban rodeados de gente. En Mateo, estaban rodeados de la muchedumbre. Sera que en la otra orilla ya no estaran rodeados de la muchedumbre? Un detalle importante en Mateo 8,18 es que Jess vindose rodeado de la muchedumbre, mand pasar

a la otra orilla. La iniciativa de pasar a la otra orilla es de Jess. Pero, vindose rodeado de la muchedumbre. El dato de la muchedumbre que lo rodeaba tendr alguna significacin? Este dato parece interesante, y, en cierta manera contradictorio, ya que a Jess le convena que la gente (o la muchedumbre) le escuchara. Al fin y al cabo, le interesaba que escuchara su mensaje y su doctrina. Entonces, por qu pasar a la otra orilla, si justo en donde estaba, haba gente que poda escucharlo? O, el problema, no era, sino que era muchedumbre; es decir, que no estaban en condicin de escuchar ni entender nada, precisamente, por ser muchedumbre? Tendr la clasificacin muchedumbre alguna connotacin

despectiva por parte del evangelista? O, no ser despectiva, sino clasificatoria y detallista para precisar que en esas condiciones no se puede entender ni captar nada del mensaje de Jess? Mas, cuando el evangelista Mateo resalta la expresin muchedumbre en los apartados anteriores, por ejemplo, en la curacin de un leproso (cfr. Mt. 8, 1) y en las numerosas curaciones (cfr. Mt. 8, 16), e, incluso, en la curacin del criado del centurin (cfr. Mt. 8, 5-13). Es interesante el dato que nos da el evangelista San Mateo en esa invitacin y propuesta de Jess de pasar a la otra orilla. Nos coloca una conversacin y un ofrecimiento de un escriba y de un otro discpulo de seguir a Jess a cualquier parte. Jess le contesta al primero que las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza; y, al segundo, que lo siga y deja que los muertos entierren a sus muertos (cfr. Mt. 8, 19-22). Despus, subi a la barca y sus discpulos le siguieron (cfr. Mt. 8, 23).

Habr alguna relacin implcita en ese detalle de la conversacin de Jess con esos dos personajes con el hecho de pasar a la otra orilla? Qu quiere decir pasar a la otra orilla? Pasar a la otra orilla, a qu? Qu hizo en la otra orilla, a donde propuso que pasaran? En el evangelio de San Mateo, realiza una expulsin de unos endemoniados (dos). Por cierto, que los gadarenos (la ciudad de Gadara) le piden que, ms bien, se vaya del pueblo, despus que fueron testigos de la expulsin de los endemoniados y despus de que los puercos se lanzaran al mar (cfr. Mt. 8, 28-34). Despus, se regres. No hizo ms. En el evangelio de San Marcos, el mismo endemoniado, porque en este evangelio es uno (tambin en San Lucas), le pide a Jess para acompaarlo, pero Jess le recomienda que vaya a su casa y cuente todo lo que pas. Y se repite la aplicacin del evangelista San Mateo del ofrecimiento para seguir a Jess, pero, no, antes del viaje, sino despus. Pasar a la otra orilla? Esa es la constante en este apartado. Qu querr decir? Tendr alguna relacin el pasar a la otra orilla con el hecho del ofrecimiento para seguir a Jess, y seguirlo, despus de la aceptacin por parte de Jess? Ser esa la constante de los evangelistas y ser esa la idea implcita en el pretexto de la tempestad calmada? En todo caso, hay all un movimiento, y una invitacin al movimiento: pasar a la otra orilla. Como tambin hay un movimiento, al menos en la voluntad, de los que se ofrecen para seguir a Jess.

El caso se pone ms interesante porque Jess vuelve otra vez a la orilla de donde parti y donde estaba. A qu fue: a buscar pleito con los de la ciudad de Gadara? O, ese detalle no es importante? O, qu es lo importante: la tempestad calmada? En qu nos beneficia el relato de la tempestad calmada para nuestras vidas en concreto? Dnde est, entonces, el poder de Jess, que fue capaz de calmar una tempestad y no fue capaz de enamorar con su mensaje a los de la ciudad a donde fue, y, que, ms bien, fue expulsado, segn nos detallan los evangelistas? Dnde est lo milagroso y portentoso de ese relato, en caso de que los evangelistas estn pretendiendo eso? Tiene que haber algo ms de fondo en ese relato de la tempestad calmada. Tiene que haberlo, porque, no es suficiente, lo que a primera vista vemos. Tiene que haberlo. Quedmonos con estos elementos, por los momentos. El caso es que hay que pasar a la otra orilla. Y algo tiene que significarnos esa invitacin y propuesta de Jess. Pasemos a la otra orilla. Por ahora, pasemos al siguiente elemento, quedndonos, todava inquietos en esa propuesta, que con toda seguridad se resolver en nuestro intento y aventura de crecimiento. Algo hay que hacer en la otra orilla. Por algo lo propone Jess.

SE HICIERON A LA MAR SE HICIERON A LA MAR

Los discpulos hicieron lo que Jess propona: se hicieron a la mar, y con Jess a bordo. Qu hora sera? El evangelista Marcos es el nico que nos da el dato: al atardecer (cfr. Mc. 4,35). En ese detalle es importante comparar con otra propuesta de Jess de hacerse al mar, en la multiplicacin de los panes. As, en la multiplicacin de los panes, segn San Mateo, al atardecer se le acercaron los discpulos diciendo: El lugar est deshabitado... (Mateo 14,15); segn San Marcos, era ya una hora muy avanzada cuando se le acercaron sus discpulos y le dijeron: El lugar est deshabitado... (Marcos 6,35); segn San Lucas 9,12: Pero el da haba comenzado a declinar, y acercndose los Doce, le dijeron: Despide a la gente... Este detalle es importante resaltarlo, porque, en la multiplicacin, quienes toman la iniciativa son los discpulos. Mientras, que en el caso del relato de la tempestad calmada, es de Jess la propuesta de hacerse a la mar. Aunque, tambin la diferencia est en que en el caso de la multiplicacin, se trata de una sugerencia de despedir a la gente, y se supone que tambin tendran que regresar por el mar, porque Jess y sus discpulos haban ido al sitio en barca, igualmente. Pero, en este caso, los discpulos no hacen ninguna objecin, como, s la hicieron en el caso de la multiplicacin. Aunque se entiende, porque, tendran que volver otra vez al sitio, y se supone que sera, entonces, ms tarde, la hora del regreso. En el caso de la multiplicacin en la propuesta de Jess de ir a comprar, se supone que Jess, no ira, sino los discpulos, al menos, algunos. Tampoco, se supone que todos. En el caso de la tempestad, Jess, si va a ir,

porque es el que propone que se pase a la otra orilla. Sera, por eso, que no hay ninguna objecin por parte de los discpulos? O, ser que el elemento muchedumbre juega un rol importante en la redaccin de ese relato? Porque, si nos percatamos bien, el ir a comprar comida para darle a los que estaban con ellos, sera lo contrario, que el no volver a la muchedumbre del caso de pasar a la otra orilla, en la propuesta de Jess. En la multiplicacin, era volver a la muchedumbre; mientras, que en el relato que nos ocupa era retirarse de la muchedumbre. Habr un dato revelador en ese detalle? El caso es que se repite y adquiere caractersticas distintas en los dos: en una, se busca estar con ella; en el otro, se busca retirarse de ella. O, sera, que no era tan tarde, aquel atardecer de aquel da, como nos lo dice San Marcos? Se hicieron a la mar. No hay ms datos respecto a las circunstancias del hecho, ni geogrficas, ni climatolgicas, sino hasta el momento que se presenta la tempestad. El dato es que van hacia la otra orilla y para ello haba que hacerse a la mar. Ah estn.

SE ABATI SOBRE EL LAGO UNA BORRASCA; SE INUNDABA LA BARCA Y ESTABAN EN PELIGRO

Se abati sobre el lago una borrasca; se inundaba la barca y estaban en peligro

Llegamos a donde bamos. Justo en medio de la tempestad. Por lo menos, en nuestro recorrido porque Jess y sus discpulos todava no han llegado a la otra orilla, que era lo que se haban propuesto. Tampoco nosotros porque esta tempestad va a traernos cosas muy interesantes para nuestra vida. No slo eso. Sino, que queremos encontrar lo que en verdad puede significar para nuestro crecimiento lo que los evangelistas nos cuentan; y queremos fortalecernos, a pesar de la tempestad que pueda ser el dirigirse a la otra orilla, que ha sido la clave y el motivo del desplazamiento de Jess (tal vez el de todo ser humano en perspectiva de crecimiento consciente) y que se haya implcito en este relato, que a todas-todas es fascinante. No tanto, por lo maravilloso de lo que se cuenta en l, sino por lo que tenga de revelador. Y ha de tener mucho.

Elementos de resaltar del relato:

a.) La barca casi se anegaba:

En el Evangelio de San Marcos (4, 37) dice que se levant una fuerte borrasca y las olas irrumpan en la barca, de suerte que ya se anegaba la barca. En este punto las cosas comienzan a complicarse, aunque ya lo estaban para los viajeros que iban a la otra orilla. Pero, en el caso nuestro, comienzan a complicarse ms porque hay datos que no van con la lgica de una situacin tal, en caso de que se haya dado. Porque, cmo se entiende que una persona pueda dormir en una barca con la caracterizacin que nos est dando el evangelista San Marcos? Segn San Marcos las olas irrumpan en la barca. Adems, insiste en el dato y lo repite: de suerte que ya se anegaba la barca. Lucas, por su parte, dice que se inundaba la barca y estaban en peligro (cfr. Lc. 8, 23). Y, segn San Mateo, la cosa es ms alarmante, todava, ya que se levant en el mar una tempestad tan grande que la barca quedaba tapada por las olas (Mt. 8, 24). Eso lleva a pensar de inmediato que el agua tendra que haber entrado en la barca, sin contar todo el movimiento brusco que esto supondra. Igual lleva a pensar que todos sus pasajeros y tripulantes tendran que mojarse en todas las embestidas del agua. Y no despierta a cualquiera que duerma un envin de agua por muy poca que sea, ms en esas circunstancias? Y, no era, pues, una tempestad? O, apenas, era una cosa pasajera? No parece que hubiese sido pasajera, porque, segn le reclaman, en cierta manera a Jess, es que si no les importa que perezcan (no te importa que perezcamos?, dice el evangelista San Marcos). Adems, no poda ser tan pasajera la situacin, ya que la barca casi se anegaba, segn Marcos; se inundaba la barca, segn Lucas; y, la barca quedaba tapada por las olas, segn San Mateo. La cosa era seria; y, mucho.

b.) Jess dorma:

Puede una persona en situaciones semejantes poder dormir? Por lo menos, en una embestida del agua se le entrecorta la respiracin a cualquiera. O, era que la barca era muy moderna y tena algn compartimento, como las lanchas actuales, donde se poda dormir, y en l se hallaba Jess? An, as: Y el movimiento y sacudidas de la barca que en esas circunstancias no debieron ser muy suaves y delicadas? A todas claras, no. Ya que el mismo evangelista San Marcos nos dice que, Jess, estaba en popa, durmiendo sobre un cabezal (Mc. 4, 38). O, era muy profundo el sueo de Jess? O, no ser, ms bien, que es otra la motivacin que inspira a los evangelistas al escribir ese relato? Cul ser la teologa del hecho de ese relato en mentalidad de revelacin segn el proyecto de Dios en los evangelistas? Dnde est lo maravilloso de ese relato: en que Jess no se haya despertado con semejante ambiente y situacin? Ser esa la clave? A este punto, las cosas estn muy complicadas, ya que no es tan simple el relato de la tempestad calmada.

c.) La importancia de la relacin de los elementos de la tempestad:

Desde esta manera de ver, sin duda, que no es tan fcil su interpretacin. Exige respeto, aun cuando parezca que se le est faltando al personaje principal del relato que estamos analizando. Todo lo contrario. Se trata de enriquecernos, as, parezca que lo empobrecemos. Se insiste en que este relato tiene su carga profunda de grandeza al resaltar lo que est resaltando y que no es tan simple como parece. Como, tampoco, de olvidar que los evangelios fueron escritos mucho tiempo despus de la muerte y resurreccin de Jess, y, que son el fruto de la experiencia del resucitado, sin obviar, por supuesto, que tienen su base en la historicidad de los acontecimientos narrados. Pero, en clave de fe en el resucitado. Eso lleva a comprender la ilogicidad de algunos acontecimientos, como en el caso presente del relato de la tempestad calmada, que a todas se ve que no concuerda con una situacin semejante de amenazas de zozobra en el mar, en donde, tiene que ser imposible poder dormir, menos en la popa, aun, cuando haya sido el mismo Jess. Qu tiene de fondo, entonces, el relato de la tempestad calmada? Ser la lgica de los acontecimientos o ser la lgica de la fe, desde donde fueron escritos esos detalles de la tempestad calmada? Esa realidad lleva a preguntarse sobre la veracidad de la tempestad calmada, por lo menos, desde las maneras que aparecen contadas en estos tres evangelios. No se puede negar que haya sucedido. Pero, hay en ese relato una experiencia de fe y de globalidad teolgica en concatenacin con todas las Sagradas Escrituras. Sin duda. Slo desde esa ilogicidad-lgica, desde la inspiracin, es que hay que releerse el texto de la tempestad calmada. Y, desde esta perspectiva las cosas se simplifican sorprendentemente y se complican al mismo tiempo, porque hay que hacer la relacin con todos los elementos que aparecen de manera

directa en el mismo relato. Estos elementos son los propios de una tempestad: el mar y los vientos. Y, hay que hacer, necesariamente, la relacin porque justo ah est la clave de la inspiracin, y de la motivacin de que los evangelistas nos hayan contado esos detalles. Esto nos lleva a buscar la relacin con el mar antes de ese relato evanglico. Tambin con los vientos. Eso intentaremos para ser honestos con nuestra experiencia de fe y de bsqueda. Adems, porque en clave de la relacin es que fueron escritos estos detalles. Lo que nos lleva a intentar releerlos bajo esa tnica para que sea y siga siendo una experiencia de fe, como lo es desde su redaccin. Escritos desde la perspectiva de la fe. Y ledos bajo esa misma perspectiva. As, que, nos dedicaremos a los elementos relacionados y de la relacin del relato de la tempestad calmada: el mar, y, los vientos, que son lo que originan cualquier tempestad. Con toda su carga teolgica y de inspiracin, que han sido las motivaciones de los evangelistas. Pero, desde la fe.

EL MAR. LOS VIENTOS

EL MAR. LOS VIENTOS

Estamos en todo el centro de la tempestad. Tanto en el relato, como en nuestro intento. Estamos en todo el centro. En medio del mar y a expensas y

antojos de los vientos. Por eso es la tempestad. Porque, si los vientos no se encuentran no habr remolinos, y, tampoco, habr alteraciones en el mar. Un elemento lleva al otro. Y los dos se juntan para provocar lo que estn provocando. Intentaremos dominar y ser conocedores de esos dos elementos para poder dominar la tempestad. Para ello nos adentraremos en el conocimiento de esos mismos dos elementos en la mentalidad de las Escrituras. Sin olvidar, por supuesto, que la meta es la otra orilla(cfr. Mc. 4, 35; Lc. 8, 22; Mt. 8, 18), como haba sido la propuesta de Jess a los apstoles. Pero, la otra orilla como meta, porque, la clave es pasemos (cfr. Ibidem), segn peticin del mismo Jess, en movimiento y en ejecucin. Si no se da y se realiza la accin de pasar, y, a la otra orilla, no se da el hecho de la tempestad. Esto parece interesante y clave en la realidad de la tempestad. Cmo iba a sucederse, entonces, si se quedaban en la orilla donde estaban? Tal vez, hubiese sucedido la tempestad en el mar, pero no les hubiera afectado en nada si se quedan en la orilla donde estaban. Era en la ejecucin y accin de la propuesta y peticin. Esta anotacin parece importante, ya que en el mientras van a la otra orilla, es cuando se sucede la tempestad. Tal vez en el mientras se va est lo interesante. En el mientras se va, o en el entre el ir de una orilla a la otra, en accin y movimiento, se sucede la tempestad. No antes. No despus. En el entre de ese antes y ese despus. Y en medio de la accin. Es decir, en pleno mar. El entre, en movimiento y accin, puede resultar interesante. Porque, de hecho, la tempestad es realmente peligrosa si se est en medio de ella. En todo caso, busquemos la relacin del mar en las Sagradas Escrituras, para ver qu nos repara y en que nos podemos beneficiar.

El mar:

Aparece alguna referencia al mar en las Sagradas Escrituras? Cul ser su significado, slo referencia geogrfica, o tendr alguna otra connotacin?

1.) En el libro del Gnesis, por ejemplo, en su mismo comienzo, hay una referencia al mar. Dice el texto (Gnesis 1, 1-10):

En el principio cre Dios los cielos y la tierra. La tierra era caos y confusin y oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas. Dijo Dios: Haya luz, y hubo luz. Vio Dios que la luz estaba bien, y apart Dios la luz de la oscuridad; y llam Dios a la luz da, y a la oscuridad la llam noche. Y atardeci y amaneci: da primero. Dijo Dios: Haya un firmamento por en medio de las aguas, que las aparte unas de otras. E hizo Dios el firmamento; y apart las aguas de por debajo del firmamento, de las aguas de por encima del firmamento. Y as fue. Y llam Dios al firmamento cielos. Y atardeci y amaneci: da segundo.

Dijo Dios: Acumlense las aguas de por debajo del firmamento en un solo conjunto, y djese ver lo seco; y as fue. Y llam Dios a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas lo llam mares; y vio Dios que estaba bien.

Ya en ese texto inicial aparece la referencia a agua y viento: y un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas(Gn. 1, 2). Habr alguna referencia implcita a este dato del Gnesis en el relato de la tempestad calmada? Se dan los mismos elementos: agua y viento. En el caso del Gnesis, la afirmacin est precedida de una confirmacin de una situacin: La tierra era caos y confusin. En el relato de la tempestad se repite, de manera implcita, la confirmacin de una situacin: la tempestad, propiamente dicha, y, experimentada. Estas comparaciones resultan fascinantes, ya que en la tempestad calmada, llaman a Jess, para que intervenga. Tambin interviene la mano de Dios en el Gnesis: cre Dios y dijo Dios (Gn. 1, 1, y en las subsiguientes creaciones y separaciones, para generar orden, sobre el caos y la confusin que era lo reinante). Se estar repitiendo la experiencia de fe con la que comienza el libro del Gnesis en el relato de la tempestad calmada? De hecho, despus de la intervencin de Jess sobre la situacin de confusin y angustia, insisten los evangelistas, que sobrevino una gran bonanza (cfr. Mc. 4, 39; Lc. 8, 24; Mt. 8, 26), como tambin se afirma al final del Gnesis de la cita que tenemos apuntada: y vio Dios que estaba bien (Gn. 1, 10).

La gran bonanza experimentada sobre el mar y los vientos en el caso de la tempestad calmada, ser la misma experiencia de fe, de que vio Dios que estaba bien? Y con ello, en ambos casos, no ser la misma confirmacin de fe sobre el caos y la confusin? No ser la misma experiencia de fe afirmada en ambos casos? No se estar repitiendo la misma afirmacin de creacin en el caso de la tempestad calmada? No ser, ms bien, en el caso de la tempestad, una experiencia originaria de fe relacionada con toda la experiencia de fe de las Escrituras?

2.) Otras referencias las encontramos en No, en el caso del diluvio, donde, tambin, se hace referencia directa a las aguas. El Arca representa la intervencin directa de Dios y la salvacin. Igualmente, el Mar Rojo, y la salida del pueblo de Israel de la esclavitud de los egipcios. Pero, en estas dos no hay tempestad. 3.) En el caso de caso de Jons y su negativa de ir a Nnive, se presenta un parecido a la tempestad calmada por parte de Jess de Nazareth. Veamos la historia de Jons 1, 1-15:

La palabra de Yahveh fue dirigida a Jons, hijo de Amittay, en estos trminos: Levntate, vete a Nnive, la gran ciudad, y proclama contra ella que su maldad ha subido hasta m. Jons se levant para huir a Tarsis, lejos de Yahveh, y baj a Joppe, donde encontr un barco que sala para Tarsis: pag su pasaje y se embarc para ir con ellos a Tarsis, lejos de Yahveh. Pero Yahveh desencaden un gran viento sobre el mar, y hubo en el mar una borrasca tan violenta que el barco amenazaba romperse.

Los marineros tuvieron miedo y se pusieron a invocar cada uno a su dios; luego echaron al mar la carga del barco para aligerarlo. Jons, mientras tanto, haba bajado al fondo del barco, se haba acostado y dorma profundamente. El jefe de la tripulacin se acerc a l y le dijo: Qu haces aqu dormido? Levntate e invoca a tu Dios! Quizs Dios se preocupe de nosotros y no perezcamos. Luego se dijeron unos a otros: Ea, echemos a suertes para saber por culpa de quin nos ha venido este mal. Echaron a suertes, y la suerte cay en Jons. Entonces le dijeron: Anda, indcanos t, por quien nos ha venido este mal, cul es tu oficio y de dnde vienes, cul es tu pas y de qu pueblo eres. Les respondi: Soy hebreo y temo a Yahveh, Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra. Aquellos hombres temieron mucho y le dijeron: Por qu has hecho esto? Pues supieron los hombres que iba huyendo lejos de Yahveh por lo que l haba manifestado. Y le preguntaron: Qu hemos de hacer contigo para que el mar se nos calme? Pues el mar segua encrespndose. Les respondi: Agarradme y tiradme al mar, y el mar se os calmar, pues s que es por mi culpa por lo que os ha sobrevenido esta gran borrasca. Los hombres se pusieron a remar con nimo de alcanzar la costa, pero no pudieron, porque el mar segua encrespndose en torno a ellos. Entonces clamaron a Yahveh, diciendo: Ah, Yahveh, no nos hagas perecer a causa de este hombre, ni pongas sobre nosotros sangre inocente, ya que t, Yahveh, has obrado conforme a tu beneplcito! Y, agarrando a Jons, le tiraron al mar; y el mar calm su furia.

En esta historia de Jons existen algunos parecidos y diferencias a la del relato de la tempestad calmada por Jess. Jons recibe el mandato de Yaheveh de ir a Nnive. Jons prefiere huir a otra ciudad y no acatar el mandato: una diferencia. Aunque, un parecido, con el ofrecimiento que hicieron los dos personajes que nos presenta el evangelista San Mateo (cfr. Mt. 8, 20-22), de los cuales, uno, recibe la negativa de Jess, y, el otro, la invitacin de que lo siga. Parecido y/o diferencia?

Otro parecido y/o diferencia: Jons, mientras tanto, haba bajado al fondo del barco, se haba acostado y dorma profundamente(Jons, 1, 5b). Jess dorma (cfr. Mc. 4, 38; Lc. 8,23; Mt. 8, 24). Jons, en rebelda. A ambos personajes los despiertan, y en los dos casos hay un reclamo: El jefe de la tripulacin se acerc a l y le dijo: Qu haces aqu dormido? Levntate e invoca a tu Dios! Quizs Dios se preocupe de nosotros y no perezcamos. (Jons, 1, 6). En el relato de los evangelios: Maestro, no te importa que perezcamos? (Mc. 4, 38). Una diferencia: en el caso de Jons, fue el resultado de echar la suerte, que cay justo sobre l como el culpable de la situacin (cfr. Jons 1, 7). Y, entonces, viene la identificacin de su origen, su oficio, y la posible causa de los males que se estaban padeciendo. En el caso de los evangelios, no haca falta la identificacin, ni el oficio, ni buscaban las causas de la situacin: se trataba de su propio maestro, a quien conocan. Pero, s permanece, en cierta manera, la especie de reclamo. En el caso de Jons, los marineros eran de diversas nacionalidades, y, por supuesto, diversas creencia y religiones. En el caso de la tempestad calmada, de los evangelios, todos eran judos y discpulos de Jess. Otra diferencia: a Jons lo arrojan al mar y se calma la tempestad. Mientras que en los evangelios, no arrojan a Jess, sino que, Jess mismo, con autoridad increpa al viento y manda al mar que se calme. Estos datos en relacin son muy interesantes. Estarn en el fondo del relato que nos cuentan los evangelistas? Ms, an, tendr alguna relacin con la ballena y los tres das en su interior en el caso de Jons, con los tres das de Jess en el sepulcro?

Existir alguna fundamentacin y superacin procesada en la mentalidad de los evangelistas con lo de la tempestad calmada? Sea como sea, ah, estn los datos, para nuestra sorpresa. Diferencias y/o parecidos?

Existen otros relatos de historia semejantes? Por lo menos, en nuestra bsqueda no se encontraron. Lo que puede quedar claro es, que, en mentalidad de una misma confesin de fe, tanto con la del Gnesis, como con la de Jons, en los evangelios, se est repitiendo la misma experiencia. Lo que puede llevar a pensarse que en el relato de la tempestad calmada, por parte de Jess, existe en los evangelistas una confesin de fe en el poder de Dios, reconocido en Jess, desde la experiencia del resucitado, que es la clave y la dimensin esencial de los evangelios.

ENTONCES, DICIENDO:

ACERCNDOSE,

LE

DESPERTARON,

MAESTRO, MAESTRO, QUE PERECEMOS!

Entonces, acercndose, le despertaron, diciendo: Maestro, Maestro, que perecemos!

En este apartado no hay mucho que decir porque ya lo hemos dicho en el anterior. Encontrbamos algunas diferencias y algunos parecidos. Y hacamos nuestros hallazgos. Sin embargo, debemos precisar, que la meta es la otra orilla, que es lo que ha motivado el viaje. Tal vez, en esta parte del relato y del viaje est toda la carga emotiva de la motivacin del relato de la tempestad calmada. Tal vez, sea, el momento justo para el recordatorio de que confiados en el amor de Dios, no hay motivos para la desesperacin, an, cuando las circunstancias sean a las de una tempestad: se revuelven los vientos y provocan las aguas, al punto de casi anegar las barcas de nuestras vidas. Tal vez, sea, la ocasin para no olvidar que se trata del viaje: de una orilla a la otra. Y, que ese viaje es necesario en nuestras vidas.

Tal vez, estemos deseando no habernos movido de orilla. O, quizs, sintamos que el viaje es intil y una gran torpeza, ya que en la otra orilla estbamos seguros, y estbamos bien. A hacer qu a la otra orilla? Tal vez, el viaje, y la aplicacin del relato de la tempestad calmada, sea un recordatorio de que todo viaje implica un paso de seguridades habidas por inseguridades no necesarias, aparentemente. Pero, el viaje y la propuesta es de Jess. Habr que hacerlo, necesariamente? Tal vez, el paso a la otra orilla sea una constante invitacin de nuestras seguridades, que, quizs empobrezcan e inutilizan. De all, la invitacin y propuesta de pasar al otro lado. Ser que en ese relato existe alguna relacin con toda nuestra existencia, en el plano autntico de la fe? No ser, ms bien, que se trata de un movimiento dialctico, en donde lo ya conseguido es ya conseguido, y no podemos estancarnos, en relacin de movimiento, de ms para ms, en el plano de la fe, por supuesto? Evitemos todos los planteamientos moralistas, como por ejemplo, el recriminarnos el no tener la suficiente fe, o cosas parecidas que suenan, ms bien a reclamos. Lo dejamos para predicadores de oficio, ms no para inquietos en la bsqueda. De hecho, todo planteamiento moralista basado en el texto de la tempestad calmada es insistir ms en el hombres de poca fe que en el pasemos a la otra orilla. No ser ese relato un constante recordatorio que el movimiento es querido por Dios, y recordado por Jess, a travs de los evangelistas, justo para conseguir el orden sobre el caos? El caos, ser la falta de accin y de movimiento, como nos lo recuerda el libro del Gnesis, y del que podra ser una referencia

teolgica, en la mentalidad de los evangelistas, a travs de la experiencia de Jess, el resucitado? En caso de serlo, entonces, se entiende el recriminar que ponen los evangelistas en Jess para insistirnos, si es que todo eso es ya querido por Dios, desde la creacin misma. Ser ese el sentido de la reaccin de Jess: Por qu tenis miedo, hombres de poca fe? (Mt. 8, 26)? Ser que todo movimiento en accin genera un mientras se va? Las tempestades vendrn en ese mientras se va? La meta es la otra orilla.

EL, HABINDOSE DESPERTADO, INCREP AL VIENTO Y AL OLEAJE, QUE AMAINARON, Y SOBREVINO LA BONANZA.

EL, HABINDOSE DESPERTADO, INCREP AL VIENTO Y AL OLEAJE, QUE AMAINARON, Y SOBREVINO LA BONANZA.

Es reconfortante llegar a donde bamos. Aunque, en el viaje emprendido por Jess, al llegar a la ciudad a donde iban, a la otra orilla, le trajo problemas. De hecho, los habitantes de la ciudad de Gadara le pidieron que se fuera de la ciudad, porque no lo queran. Haban sido testigos de la expulsin del espritu inmundo y lo de la piara de puercos que se haban lanzado al mar. Era mejor que se fuera. Pero, no era ese el tema, sino la tempestad calmada. Y todo lo que ella implicaba e implica para nuestras existencias en crecimiento y en movimiento. Tal vez, nuestros vientos estn controlados al comprender que las tempestades vendrn y que el mar se embravecer. Pero, que, es necesario pasar a la otra orilla. Tal vez, el mientras se va, no nos debe hacer perder la idea de que se trata de llegar a la otra orilla, a pesar de los pesares. Quizs, en ese mientras se va, hay que poner orden al caos y a la confusin. Y, eso no sea otra cosa que un buen sntoma, porque significa que estamos en la travesa, y en medio de ella. Lo que significa que es necesario, aunque parezca contradictorio. Ciertamente, es muy reconfortante ese descubrimiento. Slo nos queda decir, como los apstoles, nos dejes sentir solos porque perecemos. Y nos responder Jess, no en tono de recriminacin, sino de apoyo: hombre de poca fe sigue porque ha sido y es necesario que as sea, porque la meta es la otra orilla. Y sobrevendr la bonanza, como en la experiencia de los apstoles, porque no nos abandona. Imposible.

Qu bonito, entonces!

Otros libros publicados del mismo autor:

Judas Iscariote, uno de los doce (en defensa de Judas Iscariote).

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As en la Tierra como en el cielo (reflexiones de poeta). Oficios, funciones y Ministerios Extraordinarios. (Texto oficial de la Dicesis de Barcelona para los Ministerios Extraordinarios. Primera y segunda edicin).

4 5 6 7 8

Los Dos (filosofa de la historia) (Novela). El piar de un gorrin. Y comieron del rbol. La crisis del Rey David. Lo que aparece en los Evangelios (pero que no se dice) Tomo I, Tomo II.

En los sueos se dan respuestas de la vida diaria (el caso de San Jos).

10 Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto. 11 Preguntas y respuestas de toda persona inquieta sobre la oracin.