PROBLEMAS Y PENSAMIENTO DE MARX

PROBLEMA DE DIOS
El problema de Dios de Marx debemos recogerlo desde sus crticas al materialismo de Feuerbach, con el que est de acuerdo en afirmar que Dios no es sino una inventiva del hombre creada a su imagen y semejanza (antropomorfizacin de los dioses, los dioses no existen). Como filsofo perteneciente a la filosofa de la sospecha, Marx ser ateo y dedicar un capitulo, dentro de la formas de la alienacin, a la alienacin religiosa. Marx denunciar que la religin es una alienacin que contribuye a deshumanizar al hombre. La crtica de Marx a la alienacin religiosa ser afirmar que la religin no es constitutiva del ser humano, sino que ms bien estar en estrecha relacin con la organizacin econmica, social y poltica, prestndole una justificacin y una estabilidad. La religin propone que la liberacin est en otro mundo que solo se puede alcanzar con la transformacin de la estructura social. La religin justifica la injusticia social en este mundo como penitencia para lograr la liberacin en el otro. Por el contrario, Marx sostiene que la liberacin del hombre ha de estar en este mundo y que, de ser de otra manera, ser una mentira. La religin es un modo de existencia falseado y se caracteriza por la resignacin, la justificacin trascendente de la injusticia social y la compensacin en el cielo de la sociedad opresiva (lo que da es cobertura a una falsificacin de una sociedad y a una justificacin de la tortura). De acuerdo con Feuerbach, la religin es una proyeccin del hombre, nacida de un sentimiento humano de miseria (y no religioso) ante la situacin social (el origen nace de su situacin de explotacin, de alienacin). En resumen, el papel ideolgico de la religin ser falsificar y tratar de justificar la realidad, la religin es el opio del pueblo; la religin adormece, produce resignacin. La crtica de Marx ser funcionalistas, puesto que no critica la esencia de la religin sino su papel en la sociedad. Para l, la transformacin prctica de las condiciones materiales, socio-econmicas de la vida habran de acabar con la religin y con la aparente dimensin religiosa del hombre (cuando se acabe la sociedad injusta, cuando el hombre no est deshumanizado).

PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

En cuanto al problema del conocimiento en Marx, debemos hacer alusin a la praxis revolucionaria que l propone. Segn Marx, la toma de conciencia ser necesaria entre todas las clases para lograr eliminar la diferenciacin de clases en la sociedad: sociedad comunista. La sociedad comunista no estar liderada por el Estado, que desaparecer como poder de los explotadores (aunque ser sustituido). En definitiva, se eliminar la posesin privada, pues es el motivo de la explotacin y la desigualdad social. Todo esto surge de la crtica profunda que dirige Marx contra la ideologa alemana. El trmino ideologa tendr dos significados: uno en sentido amplio y se tendr ideologa como el conjunto de ideas: sistema de representaciones dotadas de una existencia y de un papel histricos en el seno de una colectividad dada. En resumen, ideologa van a ser todas aquellas ideas surgidas en una sociedad y recogidas en distintos mbitos, dichas ideas representan esa sociedad. El otro significado, vendr dado por Marx y tendr un carcter restringido y peyorativo. Para el filsofo, dichas ideas no representan la realidad tal cual es, sino que tratan de falsificarla para ocultarla, y con ello la ideologa tendr un papel en la explotacin del hombre, el fin de la ideologa ser justificar la sociedad humana. Marx tratar la ideologa como una mentira, un engao, una sublimacin por la cual nos defendemos (mecanismo de defensa) y desarrollamos una actividad que no deseamos pero que es aceptada por la sociedad. Para reflejar todo esto, Marx escribe Ideologa Alemana, donde critica el engao de las ideologas de ciertos filsofos, como Hegel, que han explicado falsamente la historia: suceder de acontecimientos cuto motor son las ideas (conciencia/espritu). Para Marx, las ideas jams podrn explicar la historia, que est movida por una base material: condiciones econmicas, razones econmicas que van a se razones MATERIALES y no espirituales. A partir de las razones econmicas surge lo dems, incluidas las ideas. Por lo tanto, la crtica la resume en cuatro puntos: 1- Incluso la ciencia est condicionada por la sociedad. Lo que piensan los hombres es producto de la sociedad en la que viven 2- Las ideologas tienen siempre un sentido negativo, ya que son ideas falsas y falsificadoras 3- Los contenidos ideolgicos de la conciencia no tienen sustantividad propia, ni su propia historia y desarrollo. No son independientes de la realidad social 4- Las formas ideolgicas de la conciencia tienen como funcin ocultar, desfigurar, sublimar y suplantar imaginativa y conceptualmente una situacin de la existencia real, social e histrica del hombre.

PROBLEMA DE LA TICA O VIDA MORAL

La tica en Marx est contextualizada en su teora poltica, denuncia la injusticia social y busca la recuperacin de la dignidad del hombre, todo ello dirigido a la praxis revolucionaria, al cambio de la sociedad y a su evolucin. La tica de Marx pretende devolver al hombre su carcter propio, esto es, devolverle a su estado anterior a la alienacin (no alienacin). Con ello, Marx criticar la injusticia social, pudiendo apreciar como todo el proyecto marxista est teido de tica y denuncia de la injusticia. 1- En sntesis, Marx considera que los distintos tipos de moral dados en cdigos en el pasado son ideologa y han servido para justificar el sistema de clases y la injusticia social 2- El proyecto tico de Marx ir dirigido a criticar una sociedad injusta, de alienacin y de explotacin del hombre. Su propuesta es la propuesta de la justicia social (distribuida a cada uno segn sus necesidades) que se realizar en una sociedad sin clases (propsito tico: devolver al hombre su condicin de hombre) 3- Especialmente, Marx critica la moral de la sociedad burguesa capitalista, hipcrita puesto que, por un lado reivindica la libertad, la fraternidad y la igualdad, pero solo lo reivindica para la clase burguesa y no para la gran mayora de trabajadores explotados. como solucin, Marx propondr unos valores para todo ser humano, unos valores universales 4- Finalmente, en la tica debemos ver tambin la crtica al marxismo: la reivindicacin marxista de una sociedad sin explotacin en la que los hombres tengas satisfechas sus necesidades materiales, es una condicin necesaria pero no suficiente para llevar al hombre a su felicidad y plenitud (desarrollo de su condicin) En cuanto al ltimo punto, la crtica est en que el marxismo solo alude a tener cubiertas las necesidades materiales y esto no es suficiente, puesto que no se llega a la felicidad por el mero hecho de vivir en un estado de no injusticia y tener las necesidades materiales cubiertas, sino que en la felicidad del hombre influyen otros muchos factores. La felicidad y plenitud humana dependen de otros muchos factores que no son econmicos y con ellos no cont el pensamiento marxista.

PROBLEMA DE LA POLTICA

El problema de la poltica en Marx lo veremos desarrollado en su Materialismo histrico, una teora que pretende ser cientfica y explicar el motor de la historia, el porqu de su avance. Para Marx, la historia avanza por razones econmicas, materiales y rechaza la teora de que las ideas o la conciencia sean el motor de la historia. Las razones econmicas tienen su explicacin en los niveles de organizacin de la sociedad, que para Marx son superestructura e infraestructura. En concreto, la infraestructura es el nivel econmico y, a partir de ella, se explica la superestructura, que es el conjunto de ideas de una sociedad dada a nivel jurdico, poltico, ideolgico Por tanto, toda idea es un efecto de la infraestructura que ser la base real que explique la configuracin social de toda la historia. Marx se referir tambin, ahora que ha aclarado que el nivel econmico es la base de la configuracin social, al concepto de nivel econmico, como transformacin de la naturaleza en bienes de consumo utilizados para sobrevivir. En dicha transformacin de la naturaleza, Marx ve dos estructuras: las fuerzas productivas (todos los medios que son necesarios para el desarrollo del trabajo) y las relaciones de produccin (la relacin que existe entre los propietarios de los medios de produccin y los trabajadores directos), el conjunto de ambos en un momento determinado se denominar modo de produccin. Marx afirma que a lo largo de la historia se han sucedido varios modos de produccin (el esclavista, el feudal y el capitalista), el cambio de un modo a otro se explica por la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. La historia pues, se explica en la lucha de clases entre explotados y explotadores, el motor de la historia es la necesidad de luchar por intereses econmicos. El objetivo de la historia ser una sociedad comunista. El modo de produccin capitalista propio del contexto de Marx se basa en el concepto de plusvala, que ser la ganancia que va a parar a manos del capitalista. En este sistema, el capitalista va a ser cada vez ms rico, pero, sin embargo, el asalariado va a ser cada vez ms pobre. Es en esta parte en la que Marx centr sobre todo su crtica, en que sea quien posee los medios quien se hace cada vez ms rico a costa del trabajo de los otros (sin plusvala no hay capitalismo). Finalmente, Marx afirma que el motor de la historia es esa contradiccin entre trabajadores y capitalista y que la lucha de clase es lo que llevar a progresar. Por ello, Marx promueve la toma de conciencia entre las clase, la praxis revolucionaria, que llevar a la sociedad al comunismo donde no habr clases y el Estado es el que ostenta el poder y da las leyes y tiene que desaparecer como el poder de los explotadores pero no queda muy claro cmo se sustituye. Se deber hacer una revolucin donde el agente sean los trabajadores.

PROBLEMA DEL HOMBRE

El problema del hombre en Marx primero debemos tratarlo desde la postura crtica que adopta Marx ante la alienacin de ste. Para Marx, el hombre ya no es tal sino otra cosa que ha pasado por un proceso de deshumanizacin. La alienacin ha tenido lugar en dos etapas: la externalizacin por la cual el fruto del trabajo del hombre (que es lo que lo caracteriza como tal) va a pasar a otras manos (al alius, ese fruto le es expropiado y, por tanto, no le pertenece, es ajeno) y la cosificacin por la cual dicho hombre ha pasado a ser una pieza mercantil en la maquinaria de hacer rico a alguien ms (es una reificacin, una mercanca). Dicha alienacin se ha dado bsicamente con ms importancia en la economa, dejando sectores ricos y sectores pobres en una sociedad desigual; pero tambin se aprecia la alienacin en la poltica (con la divisin entre sociedad civil y Estado, que solo representa a unos pocos), en lo social (con la enorme diferencia entre los poseedores y el proletariado), en lo religioso (considera la religin como una justificacin ideolgica de la economa, la sociedad y la poltica y afirma que es una invencin humana creada para mitigar el sofoco de la miseria y la desequilibrada sociedad que suponen) y finalmente, una alienacin filosfica (criticando como la filosofa ha explicado falsamente la realidad y, adems, no ha buscado la praxis revolucionaria). A parte de la crtica, Marx va a definir lo que es el hombre, un concepto alejado del hombre alienado. Para Marx, el hombre es un ser natural humano, es decir, pertenece a la naturaleza, de caractersticas materiales. Ese ser material humano va a caracterizarse por no tener un modo de ser ya hecho, sino que va a tener que hacerse/inventarse en la historia a medida que esta transcurre, es un ser histrico. Frente al espiritualismo de Hegel, Marx nos presenta al hombre como un ser activo, dotado de fuerzas naturales que se desarrolla en primer lugar con la naturaleza. El hombre se definir con su trabajo, por su capacidad para transformar la naturaleza y es esto lo que lo va a distinguir de los animales (el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida), el hombre es PRAXIS. Pero, adems de esto, el hombre va a ser un ser social, no realizar el trabajo por si solo sino que en su llevar a cabo su actividad se relacionar con otros y necesitar de ellos (el hombre se constituye y consiste en la sociedad). El marxismo se ha considerado un humanismo porque es una reivindicacin de lo humano, trata de recuperar esa realidad (alienada) y de darle su verdadera dignidad: 1- Promueve una crtica y lucha contra la alienacin del hombre, cuyo fin es acabar con la explotacin 2- Niega a dios, lo que equivale a afirmar al hombre. No hay mas realidad que l 3- Reivindica el protagonismo del hombre en la sociedad y como sujeto de la historia, es el principio de la organizacin social

PENSAMIENTO DE MARX

Karl Marx naci en 1818 en Trveris, Alemania. Perteneca a una familia burguesa acomodada pero se alz en defensa de la clase mas pobre que viva en una sociedad injusta y desequilibrada donde unos pocos capitalistas cada vez ms ricos estaban frente a una gran masa de trabajadores pobres. En este contexto social, Marx comienza a desarrollar un pensamiento filosfico fijando en otros filsofos, criticando o aceptado sus ideas: Del idealismo de Hegel, criticar la idea de que todo lo real es racional ya que afirmndolo se justifica la historia, acepta la idea de que la realidad es dialctica pero dejando a un lado la espiritualidad de la realidad. Para Marx la realidad avanza con la tesis, la anttesis y la sntesis, es materialismo dialectico (no espritu) Del materialismo de Feuerbach, aceptar la idea de que no hay ms realidad que la materia y de que los dioses no existen sino que han sido inventados por el hombre a su imagen y semejanza. La crtica la dirigir al hecho de que no trata de transformar la realidad, algo vital para Marx. El positivismo de Comte dice que la ciencia es el vehculo del progreso y que la historia ha progresado siguiendo tres estadios: el teolgico, el metafsico (sustancias abstractas comprendidas desde la racionalidad) y el positivo (la ciencia ser el nico instrumento que explique la realidad y lleve a la sociedad al bienestar). Critica que Comte est cegado y no ve la explotacin, cuando la realidad es que el estado de bienestar es para unos pocos Del socialismo utpico de Saint-Simn, criticar la idea de que la ciencia y la tecnologa sean la clave para lograr una sociedad justa de forma pacifica. Es contraria al ideal de Marx de avance de la historia con una lucha entre clases resolviendo la desigualdad.

Respecto al sistema filosfico de Marx, comenzando por el problema del conocimiento, Marx entiende por ideologa algo restringido y peyorativo, dice que esas ideas de una comunidad (que conforman la ideologa) son formas de ocultar y falsificar la realidad, colaborando en la falsificacin de la sociedad injusta. Segn Marx, la historia jams podr ser explicada por las ideas, sino que el motor de la historia va a ser razones MATERIALES (condiciones econmicas). El conjunto de las razones econmicas y las ideologas solo van a servir para maquillar y ocultar la realidad. En cuanto al problema del hombre, Marx nos hablar del trmino alienacin: el hombre est deshumanizadlo, ha perdido la esencia debido a una externalizacin (ha cedido el producto de su trabajo que le caracteriza, a oro) y a una cosificacin (se ha convertido en una pieza mercantil en la maquinaria de hacer rico a otro). La alienacin se ha dado en varios sectores: en la poltica (divisin entre sociedad civil y Estado), en lo social (existencia de una comunidad no homognea), en lo religioso (la religin falsifica la realidad, es el opio del pueblo) y en lo filosfico (ha explicado la realidad falsamente como ideas/espritus despreocupndose de la transformacin). Define al hombre como un ser natural capaz de transformar la naturaleza con su trabajo, esto le hace hombre y le distingue de los animales (es praxis), es un ser social que se relaciona durante el trabajo, necesitando de ellos. El marxismo va a ser un humanismo que criticar la alienacin del hombre, negar a Dios y considerar al hombre como protagonista de la sociedad y sujeto de la historia. Marx defiende la dialctica material, segn la cual la realidad es conflicto en progreso de la materia definido por las condiciones econmicas de la historia; pasar al materialismo histrico, con el que tratar de explicar la historia de forma cientfica. Marx diferenciar dos estructuras/niveles en la sociedad: la superestructura y la infraestructura, esta ultima est representada por el nivel econmico y va a ser la base real que explique la configuracin social.

Marx distinguir, dentro del nivel econmico o transformacin de la naturaleza en bienes con lo que poder sobrevivir dos estructuras: las fuerzas productivas (medios para el desarrollo del trabajo) y las relaciones de produccin (relaciones entre propietarios de medios y trabajadores directos). El modo de produccin (conjunto de fuerzas productivas y de relaciones de produccin en un determinado momento) ha ido variando a lo largo de la historia por la contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin, la historia se explica por la lucha de clases. En su poca, ve el sistema capitalista, basado en la plusvala y el beneficio del capitalista a costa del trabajador y predice que se superar ese modo de produccin a travs de la lucha entre las clases y la praxis revolucionaria. Respecto a la tica, Marx la contextualiza en su teora poltica, como una denuncia a la injusticia social y la recuperacin de la dignidad del hombre. Atacar y criticar la alienacin del hombre y propondr la justicia social en una sociedad sin clases; va a criticar fuertemente la moral burguesa capitalista que defiende la libertad, la igualdad y la fraternidad pero solo para unos pocos y, frente a esto, propondr unos valores universales. Reivindicar una sociedad sin explotacin en la que los hombres sean felices y estn plenos. Aqu llega la crtica al marxismo pues no tiene en cuenta los dems factores que influyen en la felicidad humana, puesto que solo se centra en los valores materiales, que son condicin necesaria pero no suficiente para llegar a la felicidad. El problema de Dios Marx lo tratar desde un punto de vista ateo: Dios no existe, es una invencin del hombre. La religin es una justificacin ideolgica de la organizacin econmica, social y poltica. Critica la promesa religiosa de libertad en otro mundo, siendo este la penitencia para poder llegar al otro pues con esto se justifica la desigualdad y la injusticia social, es una mentira. Marx ver la religin como una proyeccin del hombre utilizada para huir de la realidad y resignarse. Es una droga que adormece al pueblo y hace que acepte la situacin. El fin de la religin supondra el fin de la sociedad injusta y de la deshumanizacin del hombre. Marx hace una crtica funcionalista y no esencialista de la religin.

TEXTO DE MARX. Lnea 1-25

En la Ideologa Alemana, Marx trata de criticar el concepto de historia que tienen todos los alemanes (ideas) y Marx propone una explicacin materialista donde la economa mueve la historia. Ideas: El punto de partida, la premisa, es que para poder explicar todo hecho histrico/ la historia, se explica en funcin de cuales son las condiciones de poder vivir. Satisfacer todas las necesidades bsicas de la vida Las condiciones de vivir son la satisfaccin de necesidades bsicas (comer, beber, dormir...) a partir de satisfacer eso, sucede todo lo dems Lo primero que ocurre en la actividad del hombre (primer y ms bsico hecho histrico) es generar las condiciones materiales que satisfagan las necesidades, es una cuestin econmica Para ilustrar esta explicacin utilizar el ejemplo de San Bruno, donde, aunque sea al mnimo, habr que satisfacer ciertas necesidades materiales (es mnima pero necesaria) Los alemanes no han tenido en cuenta la explicacin econmica Los franceses e ingleses tambin trataban de explicar la historia en base a la economa y las necesidades materiales, pero sus pensamientos estaban cargados de ideologas.