Un tiempo diferente Una de las primeras preocupaciones que debemos tener al empezar el tiempo del Adviento, es lograr una

clara conciencia que empieza un tiempo distinto a las semanas que lo han precedido. Por tanto subrayar el cambio de tonalidad de estos das dar vitalidad a las celebraciones, ayudar a redescubrir matices importantes y quiz un tanto olvidados de la vida cristiana e incluso podr servir para alejar la rutina de unas celebraciones siempre idnticas, o por lo menos, muy parecidas. Para despertar la novedad del Adviento ser muy importante: Cuidar los detalles externos (ambientacin del lugar, cantos, etc.). Recalcar los diferentes enfoques de las lecturas (en estos das prcticamente no hay lectura continua). Y subrayar los contenidos de los textos eucolgicos (oraciones presidenciales, prefacios). Sentido del Adviento El Adviento es fundamentalmente el tiempo de la venida del Seor. Eso significa la palabra latina adventus: venida, advenimiento. Una palabra que se aplicaba especialmente a la llegada de algn personaje importante, y que ahora nosotros dedicamos al Seor Jess, el nico Salvador del mundo, ayer, hoy y siempre; principio y fin de la historia. El Santo Padre Benedicto XVI explica muy bien el sentido cristiano y la exigencia espiritual de la palabra adventus al decirnos: la palabra latina adventus se refiere a la venida de Cristo y pone en primer plano el movimiento de Dios hacia la humanidad, al que cada uno est llamado a responder con la apertura, la espera, la bsqueda y la adhesin. Y al igual que Dios es soberanamente libre al revelarse y entregarse, porque slo lo mueve el amor, tambin la persona humana es libre al dar su asentimiento, aunque tenga la obligacin de darlo: Dios espera una respuesta de amor. Durante estos das la liturgia nos presenta como modelo perfecto de esa respuesta a la Virgen Mara, a quien el prximo 8 de diciembre contemplaremos en el misterio de la Inmaculada Concepcin El tiempo litrgico del Adviento es pues el tiempo de la espera de la accin divina, la espera del gesto de Dios que viene hacia nosotros y que reclama nuestra acogida de fe y amor. Es con el Antiguo Testamento, San Juan el Bautista, San Jos, y Santa Mara, la preparacin de la venida del Seor Jess. Nuestra espera en el Adviento, no es la espera de los hombres y mujeres de la Antigua Alianza que no haban recibido an al Salvador. Nosotros ya hemos conocido su venida hace dos mil aos en Beln. Pero la venida histrica del Seor Jess en la humildad de nuestra carne, deja en nosotros el anhelo de una venida ms plena. Por eso decimos que el Adviento celebra una triple venida del Seor: 1. En primer lugar, la histrica, cuando asumi nuestra carne y naci de Santa Mara siempre Virgen. 2. En segundo lugar, la que se realiza en nuestra existencia personal, iniciada por el Bautismo y continuada en los sacramentos, especialmente en la Eucarista, donde est real y sustancialmente presente. Tambin el Seor viene a nosotros en los sucesos de cada da, en los acontecimientos de la historia y manifiesta as que la vida

cristiana es permanente Adviento o venida suya a nuestras vidas, lo que exige nuestra acogida de fe y nuestra cooperacin activa desde nuestra libertad. 3. Y en tercer lugar, la venida definitiva o escatolgica, al final de los tiempos, cuando el Seor Jess instaure definitivamente el Reino de Dios. Todo esto lo celebramos en el Adviento gradualmente: los primeros das la atencin se dirige hacia la venida definitiva al final de los tiempos, con la llamada a la vigilancia para estar bien dispuestos. Luego, nos centramos ms en la venida cotidiana, que vemos marcada por los anuncios del precursor, San Juan el Bautista, y su invitacin a preparar los caminos del Seor. Finalmente, a partir del da 17 de Diciembre, nuestra mirada se dirige de lleno a preparar la solemnidad de la Navidad, a conmemorar el nacimiento del Seor Jess en Beln, su primera venida, acompaados de la presencia maternal y amorosa de Santa Mara y de su castsimo esposo, San Jos. Y todo ello acompaados a lo largo de todo el Adviento por los orculos de Isaas y de los dems profetas, que nos hacen vivir en actitud de gozosa espera. No hay que olvidar que el cristianismo es la religin que ha entrado en la historia...Contemplado en su misterio divino y humano, Cristo es el fundamento y el centro de la historia, de la cual es el sentido y la meta ltima. En efecto, es por medio de l, Verbo e imagen del Padre, que todo se hizo (Jn 1,3; ver Col 1,15). Su encarnacin, culminada en el misterio pascual y en el don del Espritu, es el eje del tiempo, la hora misteriosa en la cual el Reino de Dios se ha hecho cercano (ver Mc 1,15), ms an, ha puesto sus races, como una semilla destinada a convertirse en un gran rbol (ver Mc 4,30-32), en nuestra historia 2 . Por ello el Adviento no es slo la espera de un acontecimiento, es sobre todo la espera de una persona. As, el acontecimiento esperado es esa intervencin de Dios en la historia que coincide con la venida del Hijo de Dios, de Cristo: Dice el que da testimonio de todo esto: S, pronto vendr. Amn! Ven, Seor Jess! (Ap 22,20). Parece que Marana tha (Ven, Seor) fue una de las oraciones ms frecuentes de los primeros cristianos, lo que muestra que su actitud fundamental era una actitud de espera de la vuelta definitiva de Cristo. Pero no con la actitud de evadirse del tiempo para encontrar la eternidad, sino la de esperar la venida de la eternidad en el tiempo, asumiendo el movimiento mismo de la historia, esperando su acabamiento, con la venida definitiva del Seor. Por ello la oracin cristiana no es evasin sino compromiso con la finalidad ltima del mundo. "Podramos decir que el Adviento es el tiempo en el que los cristianos deben despertar en su corazn la esperanza de renovar el mundo, con la ayuda de Dios. A este propsito, quisiera recordar tambin hoy la constitucin Gaudium et spes del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo actual: es un texto profundamente impregnado de esperanza cristiana. Me refiero, en particular, al nmero 39, titulado "Tierra nueva y cielo nuevo". En l se lee: "La revelacin nos ensea que Dios ha preparado una nueva morada y una nueva tierra en la que habita la justicia (cf. 2 Cor 5, 2; 2 P 3, 13). (...) No obstante, la espera de una tierra nueva no debe debilitar, sino ms bien avivar la preocupacin de cultivar esta tierra". En efecto, recogeremos los frutos de nuestro trabajo cuando Cristo entregue al Padre su reino eterno y universal. Mara Santsima,

Virgen del Adviento, nos obtenga vivir este tiempo de gracia siendo vigilantes y laboriosos, en espera del Seor" 3. El Adviento: tiempo de austeridad Para que se haga sensible el triple sentido del Adviento, (sentido escatolgico, de venida continua y de preparacin a la Navidad), durante el Adviento la liturgia suprime algunos signos festivos, entre ellos el canto del Gloria. Es una manera de expresar, que slo cuando el Seor Jess est con nosotros al final de los tiempos e instaure definitivamente su Reino, la Iglesia podr hacer su fiesta con todo esplendor. El tiempo del Adviento es por tanto un tiempo marcado por la austeridad, lo cual es muy distinto al carcter penitencial de la Cuaresma. Por eso aunque en el Adviento se emplean vestiduras moradas, se omite el canto del Gloria, y la ambientacin es sobria, con todo se conservan algunos signos festivos, como por ejemplo el canto del Aleluya. Es oportuno indicar que el color morado que debemos usar en los ornamentos litrgicos de este tiempo no debe ser el morado de la Cuaresma, sino un morado ms claro que simbolice austeridad pero tambin expectacin esperanzada y alegre, porque el Seor es fiel a sus promesas y no tarda en llegar. Para una correcta celebracin del Adviento habr que observar bien las disposiciones litrgicas propias de este tiempo y explicarlas al pueblo fiel en su verdadero sentido.

9. La Corona de Adviento Es uno de los signos ms expresivos del Adviento. Tambin se la conoce como Corona de luces de Adviento. Ella expresa la alegra propia de este tiempo de espera. Est confeccionada con ramas verdes, preferentemente de ciprs, pero sin flores (por razn de la austeridad del Adviento), aunque en ella se pueden colocar algunos adornos. En la Corona se colocan cuatro cirios que pueden ser de colores vistosos. Los cirios han de ser nuevos, nunca usados. Cada uno de estos cirios puede ornamentarse con un lazo morado (el tercero con un lazo rosado). stos se encienden sucesivamente, cada domingo en la Misa despus del saludo litrgico del celebrante y antes del acto penitencial, mientras se entona un canto apropiado. Cada domingo los cirios pueden ser encendidos por diferentes tipos de personas, por ejemplo el primer domingo un nio, el segundo un joven, el tercer domingo un matrimonio, y el cuarto domingo un consagrado o consagrada. El encender, semana tras semana, los cirios de la Corona manifiesta la ascensin gradual hacia la plenitud de la luz de la Navidad. El color verde de la Corona significa la vida y la esperanza. La Corona de Adviento, es pues, un smbolo de que la luz y la vida (smbolos del Seor Jess) triunfarn sobre las tinieblas y la muerte. Tiene tradicionalmente forma de corona porque el que viene a nosotros es nuestro Rey, el Seor de la historia, el alfa y el omega, el principio y el fin. Si la disposicin de la iglesia hace difcil una colocacin de la Corona que resulte esttica, los cuatros cirios podran ser colocados de otra manera que resulte bella y festiva, por ejemplo, a la manera de un centro de mesa o sobre un tronco cubierto de ramas verdes. Nunca se deber colocar la Corona sobre

el altar o delante de l tapndolo. El lugar ms aconsejable para ubicarla es al costado del ambn de la Palabra. Una vez concluido el Adviento, las ramas verdes de la Corona, pueden ponerse en el nacimiento debajo de la imagen del Nio Dios para simbolizar que nuestra espera ha dado su fruto y que el Seor cumple siempre con sus promesas. De ah que la esperanza puesta en l no defrauda. El Bendicional incluye un rito para bendecirla dentro de la Misa y en familia (ver pp. 553-556). Habra que sugerir, la importancia de que en los hogares se note tambin el tiempo de Adviento. Colocar la Corona de Adviento en casa y encender las sucesivas velas mientras se reza una oracin y/o se canta un canto es una prctica encomiable. Tambin podemos sugerir la bendicin de la mesa familiar de los domingos con alguna liturgia familiar especialmente preparada para la ocasin. Sera muy conveniente para este fin, imprimir subsidios para los miembros de nuestras comunidades.