UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

SOCIOLOGIA JURDICA

LUMA DOREA
ESTUDANTE DE BACHARELADO INTERDISCIPLINAR EM HUMANIDADES.

FICHAMENTO DO LIVRO
CASSIRER, Ernst. O Mio do Estado. So Paulo: Ed. Cdex, 2003 [1946] p. 289- 320

Salvador 2011

HEGEL: A INFLUNCIA DA FILOSOFIA DE HEGEL NO DESENVOLVIMENTO DO PENSAMENTO POLTICO MODERNO Os comentadores de Hegel dividiram-se em dois campos caracterizando um conflito entre as alas direita e esquerda hegelianas. A dificuldade entre as vrias e divergentes interpretaes da filosofia de Hegel se d ao passo que para um estudo da filosofia hegeliana no se pode esperar alcanar uma viso pela simples descrio dos principais resultados, tal descrio seria inteiramente insuficiente. Porque o objeto no est esgotado no seu argumento (...) nem todo concreto se alcana pelo mero resultado, mas pelo resultado juntamente com o processo de alcana-lo(...) (p. 291) Hegel via nas contradies a prpria vida do pensamento especulativo e da verdade filosfica: a identidade de contrrios. No seu pensamento poltico cada tese seguida da sua anttese. Se designou como um filsofo da liberdade. (...) a Filosofia ensina que todas as qualidades do Esprito existem somente atravs da Liberdade. (...)Resulta da filosofia especulativa que a Liberdade a nica verdade do Esprito. (p. 292) Ainda, para os liberais alemos, Hegel era o baluarte mais firme da reao poltica, inimigo mais perigoso de todos os ideais democrticos. Embora tenha se tornado uma das mais revolucionrias foras no pensamento poltico moderno, seu caratr e temperamento pessoal o caracterizavam como avesso a todas as solues radicais, sendo Hegel, um conservador que defendia o poder da tradio e o costume como elemento bsico da vida poltica. Nenhuma ordem tica era superior quela que se encontrava imanente no costume. Estes conservadorismo o diferenciou de Plato que considerava sem valor o costume e o hbito. Na teoria poltica e na sua filosofia da histria encontram-se uma mistura de duas tendncias opostas: Enquanto tenta abarcar todo o mundo histrico em uma tentativa de revelar o espirto universal, no sistema poltico e na prtica poltica restringia cada vez mais o seu universalismo filsofico em um mundo presente muito

estreito passando do universalismo no apenas para o nacionalismo mas para uma espcie de particularismo e universalismo. Para entender o verdadeiro carter da teoria poltica de Hegel o que interessa a nova orientao do pensamento poltico apresentada pelo sistema: muito mais o novo modo de perguntar do que as respostas particulares dadas por Hegel. O FUNDO METAFSICO DA TEORIA POLTICA DE HEGEL No pensamento filsofico de Hegel histria e religio encontravam-se fundidos um no outro formando uma unidade inseparvel. A histria geral o desenvolvimento do Esprito no tempo, tal como a natureza o desenvolvimento da idia no espao e a felicidade pertence esfera das finalidades particulares, perodos em que a anttese encontra-se em repouso. Entretanto o que se procura e o que nos d prazer na histria da humanidade no a felicidade do homem, mas a sua atividade e energia que se d no campo da anttese. A realidade no se compadece dos nossos desejos pessoais e o curso do mundo frusta constante e inevitavelmente os nossos postulados morais. A realizao da natureza imediata e indiscilplinada passa por uma manifestao de excelncia e por uma realizao do bem-estar da humanidade. (pp. 299) O mal no aparece como um fato acidental ou uma horrvel necessidade, a prpria encarnao e atualizao da razo que vive no mundo histrico e que o organiza. Para Hegel, numa viso verdadeira e especulativa da histria os dois fatores tempoe eternidade interpenetram-se. Ele encontra a Idia na atualidade da vida social do homem e das lutas polticas. No sistema hegeliano a histria no uma mera aparncia de Deus, mas a sua realidade. Deus no s tem histria ele histria. A TEORIA HEGELIANA DO ESTADO Para Hegel o Estado essncia, ncleo da vida histrica contestando que possamos falar de vida histrica fora e antes do Estado, o Estado pr-requisito da histria, no s a representao, mas a encarnao do esprito do mundo. O Estado tinha sua origem no contrato ligado a certas condies morais ou legais, contudo, no podemos descobrir a verdadeira ordem tca numa lei

meramente formal. O Estado ento, apresenta sua profunda distino entre moralidade e eticidade que no reconhece regras abstratas de bem e mal, vergonhoso e mesquinho, astcia e engano no tendo qualquer obrigao moral. A moralidade vale para a vontade individual no para a vontade universal do Estado. O unico dever do Estado sua prpria conservao. Hegel insiste que o Estado possui uma unidade orgnica, dialtica; uma unidade de contrrios. Segundo ele, era necessrio introduzir no pensamento poltico a seriedade, o sofrimento, a pacincia e o labor do negativo. O papel negativo da vida poltica compete guerra. Desde que os Estados, na sua relao de subsistncia prpria, se opem como vontades particulares, e a validade dos tratados depende disso, e desde que o contedo particular da vontade do Estado sua prosperidade, essa prosperidade particular a lei suprema na relao de um Estado com o outro. (pp.309) Hegel se interessa pela verdade do Estado: verdade que se assenta no poder. No seu sistemas combina-se o culto do Estado com o culto do heri onde a grandeza significa poder. Considera tambm que as ambies pessoais no s tem sua parte em todas as grandes aes polticas como so, na maior parte dos casos, a verdadeira mola real destas. O poder que move todas as operaes histricas e lhes confere existncia determinada a necessidade, o instinto, a inclinao e a paixo do homem, direito absoluto da existncia pessoal, perceber a si mesma satisfeita em sua atividade de labor. No existe mais forte e poderoso motivo na vida humana do que as grandes paixes. A teoria de Hegel a linha divisria entre duas grandes correntes de pensamento: expresso da diferena entre o esprito do Iluminismo e o novo esprito do sc. XIX. Contudo, Hegel no considerava os ideais do iluminismo como adequados para organizar o mundo social e poltico podendo esses ideais negar e destruir a ordem histrica das coisas. Hegel professa um idealismo objetivo, que no olhava para as idias como se elas se limitassem a povoar a inteligncia dos homens. Ele procura na realidade, no curso dos acontecimentos histricos.

O princpio defendido por Hegel que o nico pensamento que a filosofia traz consigo a simples concepo da Razo; que a histria do mundo nos apresenta como um processo racional. Mesmo a idia de que em todas as pocas existe somente uma nao que representa realmente o esprito do mundo e que essa nao tem o direito de governar as outras naes foi expressa primeiramente por Hegel, imerso em um contexto onde culminavam o surgimento e influncia crescente de ideais nacionalistas. Por outro lado, embora Hegel insentasse o Estado de todas as obrigaes morais, no sistema hegeliano, o processo dialtico transcedido por outra esfera, designado pelo reino da Idia Absoluta. So formas da vida cultural: arte religio e filosofia que tm um sentido e um valor independentes portanto no podendo ser tratados como meros instrumentos dos seus fins. Hegel percebeu que abolir todas as distines no corpo poltico e social, sob a pretenso de fortalecer o poder e a unidade do Estado, significaria o prprio fim da liberdade, por isso, existe uma clara e inconfundvel diferena entre sua idealizao do poder do Estado e essa espcie de idolatria que caracterstica dos modernos sistemas totalitrios.