Aparentes Contradicciones de la Biblia

Gua 13, del Libro: Hermenutica Bblica (Mdulos de Clases), por Julio Csar Clavijo Sierra. Nota: Para esta gua, se utiliz como material de apoyo, cierta informacin obtenida de los siguientes libros: (1) Hermenutica Bblica. Autor, Jos M. Martnez. Libros Clie. (2) Respuestas a Preguntas a Difciles. Autores, Josh Mc. Dowell y Don Stewart. Editorial Vida. (3) La Biblia Devocional de Estudio. Versin Reina Valera. Editorial, La Liga Biblica.

En las Sagradas Escrituras, ciertos pasajes parecen contradictorios, pero una investigacin ms a fondo demuestra que no es ese el caso. Qu constituye una contradiccin? La ley de la no contradiccin, que es la base del pensamiento lgico, establece que una cosa no puede ser a y no a al mismo tiempo. En otras palabras, que no puede estar lloviendo y no lloviendo al mismo tiempo. Si uno puede demostrar una violacin de este principio en las Escrituras, entonces y slo entonces se prueba que hay una contradiccin. Por ejemplo, si la Biblia dijera lo cual no dice- que Jess muri crucificado en Jerusaln y en Nazaret al mismo tiempo, esto sera un error demostrable. Al afrontar posibles contradicciones, es de suma importancia recordar que dos declaraciones diferentes pueden diferir entre s sin ser contradictorias. Algunos no hacen la distincin entre contradiccin y diferencia. La objecin hecha a la fiabilidad de las narraciones de la Biblia sobre la base de discrepancias que se observan en pasajes paralelos no tiene el peso que a primera vista podra parecer. Los evangelios, por ejemplo, muestran las caractersticas propias de todo testimonio humano. Cuando son varios los testigos, es normal que cada uno sea afectado de modo diferente por el mismo hecho y que varen los detalles que ms le llamaron la atencin. Los testigos (o reporteros de noticias), que sean espectadores de una serie de acontecimientos, nunca los describirn exactamente del mismo modo, detalle por detalle. Si as fuera sera un obvio complot. Una ausencia total de diferencias sera sospechosa.

Por ejemplo, el caso de los ciegos de Jeric. Mateo (20:29-34) relata que dos ciegos encontraron a Jess , mientras que Marcos (10:46-52) y Lucas (18:35-43) mencionan slo uno. Sin embargo, ninguna de estas declaraciones niega la otra, sino que son complementarias. Supongamos que usted estuviera hablando con el alcalde y con el jefe de polica de su ciudad en el ayuntamiento municipal. Despus usted ve a su amigo Jaime y le dice que habl con el alcalde hoy. Una hora despus, usted ve a su amigo Juan y le dice que habl con el alcalde y con el jefe de polica. Cuando sus amigos comparan la informacin, hay una aparente contradiccin, pero no hay contradiccin verdadera. Si usted le hubiera dicho a Jaime que usted haba hablado slo con el alcalde, habra contradicho esa declaracin con la que le dijo a Juan. Las declaraciones que usted le hizo a Jaime y a Juan son diferentes, pero no contradictorias. De la misma manera, muchas declaraciones bblicas estn en esta categora. Muchos piensan que encuentran errores en pasajes paralelos que no han ledo correctamente. En el libro de los Jueces tenemos el relato de la muerte de Ssara. Jueces 5:25-27 parece dar a entender que Jael mat a Ssara con su mazo y la estaca de la tienda mientras este beba leche. Jueces 4:21 dice que ella lo hizo mientras l estaba cargado de sueo. Sin embargo una lectura detenida de Jueces 5:25-27 revela que no dice que l estuviera tomando leche en el preciso momento del golpe. As desaparece la discrepancia. Por otro lado, los escritores, en especial los evangelistas, tenan un propsito concreto que guiaba a la seleccin y ordenacin de su material, por lo que cada uno destac los hechos o los detalles que mejor servan a su finalidad, sin dar demasiada importancia al orden cronolgico o a los pormenores de lo acaecido. Si se tiene esto en consideracin al observar, por ejemplo, que el orden de los acontecimientos en Mateo 8 no es el mismo que en Marcos 1 y 4. ni constituir una dificultad la aparente contradiccin entre los relatos de Mateo (27:44) y Marcos (15:32) y el de Lucas (23:39-43) sobre los dos ladrones crucificados al lado de Jess. Mientras que los dos primeros afirman que ambos malhechores le injuriaban, Lucas declara que slo uno le vilipendiaba, lo que dio lugar a una atinada reprensin por parte del otro. No hay por qu dudar que ambos relatos son ciertos. Lo ms probable es que Mateo y Marcos nos refieren la actitud de los ladrones en los primeros momentos que siguieron a la crucifixin, mientras que Lucas nos narra lo ocurrido algunas horas despus, cuando uno de los delincuentes, ante lo portentoso del impresionante drama que con Jess como centro estaba teniendo lugar, reconoci tanto su propia indignidad como la grandeza de Aquel que no haba hecho ningn mal. El relato de Marcos (16.2) dice que las mujeres fueron a la tumba a la salida del sol, mientras que Juan (20:1) declara que cuando Mara Magdalena lleg a la tumba estaba todava oscuro. Esta dificultad se resuelve cuando se tiene en cuenta que las mujeres tenan que caminar una buena distancia para llegar a la tumba, pues se quedaban en Jerusaln o en Betania. Estaba oscuro cuando salieron del lugar en que estaban, pero cuando llegaron a la tumba el sol comenzaba ya a brillar. Por eso, Marcos habla de la llegada, mientras que Juan se refiere a la partida de ellas. Una cuestin que ha dejado perplejos por mucho tiempo a los lectores de la Biblia es la referente a las diferentes genealogas de Jesucristo registradas en Mateo (1:1-17) y Lucas (3:23-38). A primera vista, se crea la impresin de que ambos relatos siguen el linaje

de Jess por Jos, su padre adoptivo, en cuyo caso encontramos una contradiccin obvia, porque Mateo 1:16 dice que el padre de Jos se llamaba Jacob, mientras que Lucas 3:23 dice que El era el padre de Jos. Una solucin a esta dificultad es entender que Mateo nos da el linaje de Jos en realidad, pero Lucas traza la genealoga por la lnea de Mara. La razn para que no se mencione a Mara en Lucas 3 es que ella ya ha sido mencionada como la madre de Jess en varias ocasiones. El propsito de las dos genealogas es demostrar que Jess, en sentido estricto, era descendiente de David. A travs de su padre legal, Jos, Jess hered por ley- el linaje real, mientras que por su madre era descendiente directo del rey David. As que Jess tena pleno derecho al trono de David. La pregunta sobre cmo muri Judas es otro punto importante a tratar. Mateo (27:5) relata que Judas se ahorc, mientras que Pedro dice en Hechos (1:18) que cay y se revent al chocar contra el suelo. Las dos declaraciones son en verdad diferentes pero no se contradicen. Ambos relatos son verdaderos y complementarios. Una reconstruccin posible sera esta: Judas se colg de un rbol en el valle de Hinom. Despus de colgar all por un tiempo, la rama del rbol se quebr o el lazo cedi, Judas cay por el precipicio, y su cuerpo se despedaz. La cada pudo haber sido antes o despus de la muerte, pues ambas situaciones se acomodan a esta explicacin. Esta posibilidad es completamente natural, si se examina el terreno del valle de Hinom. Desde el fondo del valle se pueden ver mesetas rocosas de ocho a trece metros de altura y casi perpendiculares. Todava hay rboles que crecen alrededor del acantilado y hay una superficie rocosa en el fondo. Por eso, es fcil deducir que Judas golpe una de las rocas salientes al caer, la cual abri su cuerpo. Es importante recordar que no se nos dice cunto tiempo permaneci Judas colgado al rbol, ni cun avanzado era el estado de descomposicin de su cuerpo antes de la cada. Con respecto a cunto tiempo dur la esclavitud del pueblo de Israel, tenemos que el Seor le dijo a Abraham que su descendencia sera oprimida 400 aos (Gn. 15:13). Sin embargo, Moiss nos dice que los hijos de Israel habitaron en Egipto 430 aos (Ex. 12:40). No hay contradicciones, sino un excelente complemento que ha de ser tomado en cuenta. Recuerde que cuando Jacob y sus hijos llegaron a Egipto, no fueron esclavos inmediatamente, sino que gozaron de los favores de Egipto y les fue dada la tierra de Gosn (Gn.47:6). Si cuatrocientos aos fueron esclavos y 430 aos habitaron en Egipto, esto quiere decir que el tiempo que los israelitas vivieron en Egipto como residentes legales bajo la proteccin del faran amigo de Jos fueron 30 aos. Otro caso engorroso es sobre quin incito a David a realizar el censo que se constituy en un terrible pecado, pues alejndose este de la confianza en su Dios, quera saber con cuantos hombres contaba para hacer la guerra y cul era el nmero de su gente para vanagloriarse. Este relato aparece en dos lugares de la Biblia. El primero est en 2. S. 24:125 y el segundo en 1. Cr. 21:1-27. El problema presentado aqu, es que el segundo libro de Samuel (24:1) dice que Jehov incit a David a realizar el censo, mientras que el primer libro de Crnicas (21:1) dice que Satans incit a David a que levantara un censo. Quin lo hizo Satans o el Seor? Uno podra decir que ambos. El Seor, como autoridad final, permiti el censo y, como siempre se hace en el Antiguo Testamento, se le atribuye a l en este pasaje. La versin de Crnicas se interesa ms por la precisin: dado que el censo era claramente algo malo (David lo confes como pecado, 2. S. 24:10), Satans era el responsable ms directo. Como sucede tantas veces con el mal, la gente (y Satans)

quisieron hacer mal, pero Dios lo us para sus propios propsitos. Marcos 1:2 cita dos profecas una de Malaquas y la otra de Isaas. Sin embargo le atribuye las dos a Isaas. Aqu el error parece clarsimo, pero se desvanece si tenemos presente la practica normal entre los judos de citar textos de varios profetas bajo el nombre del principal de ellos. Este es el mismo caso presentado en Mateo 27:9-10 dice: As se cumpli lo dicho por el profeta Jeremas cuando parece que fue Zacaras quien hizo esta prediccin (Zacaras 11:12-13). Sin embargo la ltima parte de la profeca mencionada en Mateo con respecto al campo del alfarero, no est en el libro de Zacaras; mientras que en libro de Jeremas (18:1-17) si se menciona la importante seal del alfarero y el barro, y en el captulo 19:1-2 se seala que el campo del alfarero quedaba en el valle de Hinom, lugar donde muri Judas. Podramos aadir otros ejemplos y veramos que prcticamente en todos los casos las discrepancias no son contradicciones reales y que prestarles la adecuada atencin despejar muchas dudas. Posted 10th November 2011 by Julio Cesar Clavijo Sierra