ADMINISTRACIN FEDERAL DE SERVICIOS EDUCATIVOS EN EL DISTRITO FEDERAL DIRECCIN GENERAL DE OPERACIN DE SERVICIOS EDUCATIVOS DIRECCIN DE EDUCACIN ESPECIAL

PROPUESTADEEDUCACININTERCULTURALENEDUCACIONESPECIAL

EquipotcnicodelaD.E.E.: CoordinacindeDesarrolloCurricular:LourdesAcostadelValle CoordinacindeUSAER:AlmaRosarioDazMino,EugenioBautistaHernndez CoordinacindeDesarrolloProfesional:EduardoMiguelGarzadelaHuerta,MarthaBeatrizngelesPalacios Mxico,D.F. Juniode2010

 PROPUESTADEEDUCACININTERCULTURALENEDUCACIONESPECIAL

Introduccin En nuestro pas ha sido largo el camino del reconocimiento de la diversidad de culturas que la conforman y de la construccin de un dilogointerculturalencondicionesdeequidadyreciprocidad.Comoproductodelaconquista,losespaolessuprimierontodasaquellas costumbresymodosderelacinqueexpresaranlacosmovisinindgenadeluniversoydelasrelacionessociales,inclusoelestatutode humanos fue puesto en cuestin por los conquistadores al poner en duda si los pobladores del nuevo mundo tenan alma o no; parte importanteenestalabordenegacindesuidentidadydelaasimilacinculturaldelmundoindgenaalavisindelmundodelespaolla cubrieronlosmisioneros,quienesdesdelacatequesisintrodujeronalosindgenasalascreenciasyvaloresdelmundoeuropeo. DurantelaetapadelMxicoindependienteydurantecasitodoelSigloXX,lasdiferenciasculturalesylosmltiplesgruposindgenasque vivenenelpas,fueronsujetosdeunprocesodeincorporacinaunmodelocentralizado,dentrodelcualtodaslasmanifestacionesdelas culturasdiferentesalahegemnicafuerondevaluadasytratadasconmenosprecio;demodoconcomitante,elracismoseestablecicomo unacostumbrequellevalospropiosintegrantesdelasdiversasetniasadisimulareinclusoanegarsupertenenciaaellas,conlocualla riquezainherenteacadaunaquedsoterradaylasexpresionesdeidentidad,enespeciallalingstica,quedaronrelegadasy,envarios casos,sometidasaunprocesodeextincin. Enlaimplementacindepolticasencaminadasallogrodelosfineseducativosexpresadosenlalegislacineducativaderivadadelartculo terceroconstitucional,estuvoausente,durantedcadas,elreconocimientodeladiversidadculturalcomorealidadsocialqueameritarala consideracin de la misma como objeto de estudio y a los integrantes de las diversas etnias como sujetos educativos con necesidades educativas inherentes a su historia, su cosmovisin y su lenguaje; en este largo proceso, los grupos indgenas han sido tratados como portadoresdediferenciasquelosfueronusadascomoargumentosparamarginarlosdelaspolticasnacionales,hansidovistoscomolos otrosaquieneshayqueincorporaralaculturadominanteatravsdeunprocesomedianteelcualsehanvistoobligadosaasumircomo propiaslahistoria,lacultura,ellenguajeylavisindominantesdelmundo,perspectivadentrodelacualellosnohantenidounlugara menosquesacrifiquensuidentidadyseasimilenalamisma. EsapartirdequelaConstitucinPolticadeloaEstadosUnidosMexicanosreconoceanuestropascomopluritnicoycomopluricultural, queseabrelaposibilidaddedesarrollardiversaspolticaspblicasencaminadasasuperarlascondicionesdemarginalidadsocialquepor sigloshansufridolospueblosoriginarios,yquealafechapersisten,tantoenloeconmicocomoenlosocial.

Enelcasoespecficodelsistemaeducativosereconocicomonecesarioelpropiciarespaciosdereflexinydilogoenelcualtenganun papelprotagnicodirectoyequitativo,lasculturasqueporsigloshansidoexcluidasdeloscontenidoscurricularesydiscriminadascomo culturasvivasconunalengua,unsistemadevaloresycreencias.Enlapresentepropuestaeducativasepretendeintervenirenlosproceso educativosinclusivosenuncontextoespecficodeeducacinbsica,afindeincidirenellogrodelospropsitosqueacontinuacinse enuncian. Objetivo Reconocer, reflexionar, identificar e impulsar estrategias de accin acordes con el enfoque de educacin intercultural bilinge, con profesionales de USAER, primaria y con la comunidad educativa con la finalidad de fortalecer la gestin en la escuela inclusiva y atenderconcalidad,pertinenciayequidadalasniasyniosindgenasynoindgenas. Marcoterico En Mxico se han reconocido los espacios de convivencia cultural y slo recientemente se percibe la necesidad de hacer consciente tambin que, ligado a la diversidad, existen grandes asimetras culturales en el sentido tanto del imaginario social de cada cultura, sobretododelosgruposindgenas,comodiferenciasenlasoportunidadesdeaccesoaunavidademocrtica. Unodelosespaciosprivilegiadosparaconcretarlaigualdaddeoportunidadesydesarrollarpautasdereconocimientodelotroes,sinduda, la escuela. El enfoque de educacin intercultural est an en proceso de construccin, de l se esperan, adems de recomendaciones metodolgicasespecficas,unanuevaperspectivaparapensarelaulaylaescuelacomoespaciosdedilogoylaboratoriosdeconvivencia entrediversasculturasparaeldesarrollodepotencialidadeseidentidadesdelosparticipantes. Esdecir,nobastaconqueseescribaosedigaquenuestraposturapedaggicaesintercultural;esnecesarioademsquesepromuevala expresindelasmanifestacionesdeculturadecadaunodelosactoresenlaconvivenciadelaulayselogreninterpretacionesmsallde laspropias,yaquelaracionalidadhegemnicanosllevaapensarlodiferentedesdeprejuicios,cuestinquedificultaelreconocimientode lariquezaqueimplicavivirconlodiferente. Enestesentido,eldesarrollodelascompetenciasinterculturalesparalaprcticacotidianademandalasuperacindenuestrosmodosde saberysaberhacer,osea,desecharlacargadeorientacinoccidentalentodoslosnivelescomonicamaneradeorganizareinterpretarel mundo. 1

RalFornetBetancurt.REFLEXIONESDERALFORNETBETANCOURTSOBREELCONCEPTODEINTERCULTURALIDAD.Consorciointercultural.Mxico,2004.pg.11

El saber relacionado con la interculturalidad es un saber no solo cognitivo, se trata del mundo de vida que subyacea cada cultura, del pensar,perotambindelsentirydelsentidoquecadasabertieneparaelindividuoyparasugrupo.Elpuntodevistadeestossabereses ticofilosfico,antropolgicoynoslounsaberenciclopdicoparasertransmitido.Elenfoquedeeducacininterculturalaportanosolo contenidosculturalessinounniveldeanlisisepistemolgicoyfilosficoquemovilizahaciaunaverdaderarevolucineducativa. RalFornetBetancurtescribealrespecto:aprenderaverlosprocesosprcticosenlosquetienelugaresoquellamamossaber,para quenuestrosabersepacundo,dnde,conquinyporquaprendeloquesabe.Setrata,dichodeotromodo,dehacerunabiografayuna radiografadenuestrosconocimientos,ydevolveratenerencuentacmoconocelagenteyquesloqueleinteresadentrodelossaberes tradicionales. 2 Loanteriorsugierevariosejerciciosdeinvestigacinvital.Unejercicioenelniveldelareflexinpedaggicaparacomprenderlosprocesos a travs de los cuales se aprende, los sitios de convivencia idneos para el aprendizaje y la espontaneidad ligada a la autenticidad del aprendizaje,elcualquehasidoconceptualizadoporlapsicologacomoaprendizajecognitivo. Porotraparte,esimportanterastrearlostrayectosdelpropiosaberylosprocesosdeaprehensindelarealidad;cabepreguntarsePor qu s lo que s? De dnde ha venido? A dnde me conduce? Esto me mueve a elecciones? Y a qu tradiciones?, entre otras preguntas.Lainterculturalidadimplicaaldocentecomosujetodeculturaydeconvivenciaigualquealosalumnos.Losmiembrosdela comunidadeducativasonsujetosticos,vivoseinteractuantes,elprofesorseubicacomointegrantedelgrupo,elcualesunacomunidad, y no se separa ni como sujeto cognoscente ni como transmisor de un conocimiento cientfico del cual elsera el trasmisor, ms que el propietario. En cuanto al aprendizaje e intercambio cultural de los alumnos, este enfoque los reconoce como sujetos histricos, de saberes, de elecciones, a partir de cuyo mundo de vida hay una propuesta en s para el aprendizaje; es decir, el currculo propuesto en el plan y programascobrasentidoderealidadentrelosalumnos.Ahlassignificacionesdecadapartedelosprogramaslasotorganlosporqu, paraqu,cmo,cundoydndequelosalumnossoncapacesdeelaborarencadamomentodesuformacin. Estoestantomsnecesariocuantoqueelcontextoesunasituacinantropolgicaynosimplementeunlugardondeestamos.Nosotros somos contextualidad como situacin antropolgica que vivimos. No slo estamos en un contexto sino que vivimos como parte de un contextoyformamosnuestracorporalidad,lengua,ideas,etc.,siempreeninteraccinconesoquesellamacontexto.Elcontextonoest fuera.Elcontextoestdentro.Somos,pues,serescontextuales,yprecisamenteporesoelproblemadelacomunicacinentrediferentes culturasplanteaelretodepoderintercambiarlasprcticascontextualesmediantelascualessevadibujandolaidentidaddeunacultura.Es

Ob.cit.Pg.21

unproblema,dichoenotrostrminos,deintercambiodebiografas.Esdecir,elmomentodelareflexincomunicativaapartirdebiografas essumamenteimportante.Tambinlasculturastienensubiografa,nosolamentelaspersonas. 3 El Plan y programas de estudio de la educacin bsica plantea los tres elementos, la diversidad y la interculturalidad, el nfasis en el desarrollodecompetenciasylaincorporacindetemasqueseabordanenlasasignaturas,caractersticasenlasqueelPlanyprogramade estudio busca; por medio de las asignaturas, que los alumnos comprendan que los grupos humanos forman parte de las diferentes culturas,conlenguajes,costumbres,creenciasytradicionespropias,ascomoelreconocimientodequelosalumnostienenritmosyestilos diferentesdeaprendizaje.Deestaformasepretendequelasylosniosreconozcanlapluralidadcomounacaractersticadesupasydel mundo()Sebuscareforzarelsentidodelapertinenciaeidentidadsocialyculturaldelosalumnos. 4 EnlasescuelasdeEducacinBsicadelaciudaddeMxicoserecibeyatiendeaunapoblacineducativamuydiversaentrelosniosde origen local, nios migrantes indgenas y no indgenas provenientes del interior de la Repblica Mexicana, as como nios de origen extranjero,todoselloscuentanconcaractersticasindividuales,culturales,cosmovisin,estilosdeaprendizajediversos,ysonatendidosen lasaulasencondicioneseducativaspocofavorablesparaeldesarrollodesusaprendizajes,esdecir,quetranscurrenconseriasdificultades ensudesempeoescolarporquemuchosdelosprofesoresobvianqueenlasaulasexisteunadiversidaddealumnosyquesuprctica pedaggica e intervencin puede favorecer o dificultar los aprendizajes de los alumnos, esto significa que si el profesor puede generar dificultadesybarrerasparaelaprendizajetambinestenlaposibilidaddepoderevitarlas,permitiendolaparticipacin,rescatandolos conocimientosdelosalumnosydiversificadolosapoyosenlaenseanza. El Modelo de Atencin de los servicios de Educacin Especial, seala y se propone erradicar las actitudes de rechazo, discriminacin e intoleranciadelosprofesores,padresdefamiliaylospropiosalumnoshaciaaquellossujetosque,portenercaractersticasespecificas,los marginayloscolocaensituacindevulnerabilidad;porejemplodiferenciasculturales,tnicas,lingsticas,socioeconmicas,degnero, deorientacinsexual,fsicasocognoscitivas. 5 Desde la educacin intercultural se plantea la formacin de maestros abiertos al cambio y a la transformacin de las escuelas para la atencinaladiversidad;quecuentenconherramientasquelespermitanidentificarlasdiferenciasentresusalumnos,lapertenenciaylas prcticasculturalesdelasfamilias,lasdistintascostumbres,tradicionesylenguas. Esimportantequelosdocentescuentenconcompetenciasparaenriquecersuplaneacindidctica,laorganizacindeloscontenidos,la diversificacindelosapoyos,propiciarlarecuperacindelosconocimientosdelosalumnosyqueentreellosloscompartan;ascomoel

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Ob.cit..Pg.23 PlandeestudiosdeEducacinBsicaPrimaria.SEP.Mxico,2009. 5 ModelodeAtencindelosserviciosdeEducacinEspecialDEESEP.MxicoD.F2009.

autoreconocimientosobrelaidentidadyculturadelosdocentes,propiciarquelosalumnoscomprendanqueexistendiferentesformas depensaryconcebirelmundoyreflexionarcrticayconstructivamentesobresupropiacultura,suidentidadyladelosdems. LaEIBseplantealaformacindevalores,actitudesyhabilidadesparalavidaensociedadypretendegenerarunaparticipacinsolidariade respetoyaceptacinmutuaentrelosmiembrosdeunamismasociedad,sinimportarsuorigen,clasesocialognero;nodifieredelos principiosdelaeducacininclusiva,yaquelaeducacininterculturalnoesdiscriminatoriaynoesespecficaparapoblacionesindgenas como equivocadamente se cree;ella est basada en el desarrollo de las capacidades psicosociales,como son las competenciasticasy cvicasindispensablesparallegaraserunasociedadjustaypacficaatravsdeldilogoylaconvivenciaentrelosindividuos,porloquese dirigeatodalapoblacineducativaapartirdesusdiferencias. Cabe sealar que el planteamiento de la Educacin Intercultural Bilinge parte del autoreconocimiento y el reconocimiento del otro, consideradiversosaspectosquesoninherentesalossujetos,caractersticasindividualescomolacultura,lengua,tradiciones,cosmovisin, conocimientos previos, estilos de aprendizaje y promueve adems valores como el respeto, la tolerancia, la solidaridad y la no discriminacin,conlocualsefavoreceeldesarrollointegraldelosalumnos. Enestesentido,elpresenteprogramadetrabajotienecomopropsitoidentificarlapoblacineducativaatendidaporpartedelaUSAER VII27,enlaEscuelaPrimariaEspaa,enlaque,apartirdeunaseriedeactividadesdeindagacin,serecabarinformacinacercadela presencia de la diversidad sociocultural y lingstica y se realizarn actividades intervencin pedaggica en el mbito de la interculturalidad. Hay que considerar que a partir del reconocimiento de la diversidad, las escuelas podran avanzar hacia procesos de inclusinyresponderasalosPropsitosEducativosNacionalesdelaEducacin. ConsideracionessobreCulturaeInterculturalidad Ladiversidadsocial,culturaleindividualquecaracterizanuestropasabarcaampliosespectrosdediferenciasydegrupos:losindgenas, los sujetos con discapacidad, los homosexuales, los menores de edad, los enfermos crnicos, los ancianos, las mujeres, entre otros. Desafortunadamente,lastendenciasestructuralesneoliberaleshancausadodesigualdadensuscondicionesdevida. EnnuestropasyenAmricaLatinalareferenciaalamulticulturalidadaludealarelacindelosgruposindgenasconlosnoindgenas, cabe aadir que las implicaciones de esta relacin son de orden poltico, econmico y social y que en ella los pueblos indgenas han padecidoalolargodelossiglosexclusin,marginacinypauperizacinqueatentancontrasusupervivenciaycontralanaturalezamisma delaconvivenciademocrtica.

Esimportanteobservarqueenlosvnculoscaraacaratambinsepropiciancondicionesnoigualitarias.Elproblemaesestructuralyes ticoy,porlotanto,decompetenciadelcampodelaeducacin. PorotrapartenuestropasestreconocidoenlaConstitucinPolticacomounanacinpluritnica,plurilingeymulticultural;staesuna situacinhistricaypuntodepartidaparalaconstruccindeunaeducacinintercultural. Lametadeunasociedadinterculturalimplicaunesfuerzoorganizadoparalograr,entreotrascosas: Igualdaddecondicionesdevida. Elderechoaunaeducacindecalidadparatodos. Condicionesdeconvivenciapropiciasparaeldesarrolloarmnicoeintegraldetodaslaspersonas. En la EIB lo decisivo para el mundo intercultural que queremos y debemos, construir, es precisamente superar lo aprendido en la educacindelaculturahegemnicaparaaprenderdenuevoenyconlagente,esdecir,trabajandoconlagente,compartiendosusmiedos ypreocupaciones,asimismosusesperanzasysusmuchasiniciativasenfavordeunavidadigna,justay,portanto,deconvivencia. 6 EnlascomunidadesregidasporelenfoqueparalaDiversidadeInterculturalelmejoramientodelavidaesparatodos,laconstruccindel nosotrosesimportanteenlaconformacindelacomunidad. Favorecerlaatencinaladiversidadylaproduccinculturalentretodoslosmiembrosdelacomunidadesunaestrategiaintegradora, formativa;setratadelintercambiodebiografasy()Tambinlasculturastienensubiografa,nosolamentelaspersonas.()Elcontexto esunasituacinantropolgicaynosimplementeunlugardondeestamos.Nosotrossomoscontextualidadcomosituacinantropolgica quevivimos.Nosloestamosenuncontextosinoquevivimoscomopartedeuncontextoyformamosnuestracorporalidad,lengua,ideas, etc.,siempreeninteraccinconesoquesellamacontexto.Elcontextonoestfuera.Elcontextoestdentro. 7

6FornetBetancurt,Ral.Ob.cit.Pg.80 7 Ob.Cit.Pg.23

Descripcindelaexperiencia. Escenario Participan: EscuelaRepblicadeEspaa: AlumnosypersonaldocentedeEscuelaPrimariaEspaa. Directora:MaraTeresaGonzlezContreras PersonaldocenteyapoyotcnicodeUSAERVII27,zonadesupervisin6,CROSEE7: USAERVII27: Directora:PatriciaArellanoRico Maestradeapoyo:CarmenCruzMoreno Maestradeapoyo:DinorahHicksLpez Psicloga:RosaHernndez TrabajadoraSocial:SusanaRuz Maestrodecomunicacin:JosuPradoR AsesorestcnicosdelaD.E.E.: CoordinacindeDesarrolloCurricular:LourdesAcostadelValle CoordinacindeUSAER:AlmaRosarioDazMino,EugenioBautistaHernndez CoordinacindeDesarrolloProfesional:EduardoMiguelGarzadelaHuerta,MarthaBeatrizngelesPalacios Periodo:Mayode2010. 1) Acercamientoaladiversidadculturalenlaescuela LaidentificacindelascaractersticasdediversidadenlaEscuelaPrimariaEspaaserealizatravsdelassiguientesacciones:
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a) Aplicacindeentrevistasguiadasaalumnos,docentesdeprimariaydeUSAERypadresdefamilia. b) Anlisisdelasaccionesprogramadasqueentornoalaintervencineducativaparalaatencinaladiversidadhaformuladocada una de las instancias educativas Escuela Primaria, USAER, Zona de Supervisin de Educacin Especial en sus respectivos instrumentosdeplaneacin c) Reflexin con el equipo docente en espacio colegiado a fin de analizar elementos conceptuales del enfoque EIB y reconocer e identificarsusnecesidades,impresionesyretosquealrespectosepresentan

2) Plandeintervencin
ACCIONES
1.RECONOCIMIENTODEL CONTEXTODE INTERCULTURALIDAD 8 1.1Identificacinde caractersticas interculturales (tnicas,socioculturalesy lingsticas) 1.2Reflexionarsobrela interculturalidadenla escuelaybsquedade informacin 9

ACTIVIDADES
Realizarlaentrevistaadocentes deUSAERydocentedeGrupo.

TIEMPOS
10 Sesiones.

PARTICIPANTES
DocentesdeUSAER Alumnos Padresdefamilia

RECURSOS

PRODUCTO
Documentoanlisis contextualdelaescuela: AnlisisdeEntrevistasy observacinenlaescuela Presentacinparalos forosqueorganizala CGEIBylaDEE Documento.Actualizacin deDatosdelaPoblacin. SecuenciasDidcticascon enfoqueintercultural Evidenciastrabajocon docentes

EquipoTcnicodelaDEE Formatosdeentrevista

Tiempo Realizar entrevista a una completo. muestradealumnosindgenasy Mayode noindgenas. 2010 Realizar entrevista a una muestradepadresdefamilia 2Sesiones Tiempo Completo. Cicloescolar 20102011 2Sesiones

Actividadpedaggicaconel equipodocente,quepermitala reflexinsobreelenfoquede EIB RecuperarinformacindelPETE. Recuperarinformacincon directivosydocentes.

EquipoTcnicodelaDEE PETEEscuela DocentesdeUSAER Docentedegrupo regular PlandeTrabajoUSAER MapadelHexgono Formato.Informeporgrado. MapadelaDiversidad FichasdeApoyoMapa EquipoTcnicodelaDEE PlanyProgramasdegrado RIEB. Encadagradoescolar. PlaneacinDidcticascon DocentesdeUSAER EnfoqueIntercultural. Docentedegrupo VentanaamiComunidad regular Considerandolospueblos indgenasrepresentadosen laescuelay/odiversos.

2.PRCTICAS INTERCULTURALESYLA RIEB

Planeacindidctica.

DiseodeSecuenciasDidcticas. Tiempo Completo.

SecuenciasDidcticascon enfoqueIntercultural Evidenciastrabajocon docentes

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EstepuntoserealizenelmesdeMayodelcicloescolar20092010. Apartirdeestepuntosetrabajarenelcicloescolar20102011.

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ACCIONES
Prcticasinterculturalesy laRIEB

ACTIVIDADES
Desarrollodeprcticas interculturales

TIEMPOS
3 Sesiones Tiempo Completo.

PARTICIPANTES
EquipoTcnicodela DEE DocentesdeUSAER Docentedegrupo regular EquipoTcnicodela DEE DocentesdeUSAER Docentedegrupo regular

RECURSOS
PlanyProgramadegrado. RIEB. PlaneacinDidcticas.Con EnfoqueIntercultural. Elcalendariocuentanuestra Historia PlanyProgramadegrado. RIEB. PlaneacinDidcticacon EnfoqueIntercultural. Evidencias

PRODUCTO
Evidenciasdetrabajo conalumnos

3.ANLISISDELA EXPERIENCIA ElaboracindelInformey Ponenciaapartirdel trabajorealizado

ElaboracinColegiadadel informeypreparacindela Ponencia

UnaSesin Tiempo Completo.

InformeGeneral Ponenciadela experiencia

3) Sistematizacindelaexperiencia Comoproductosfinalesseelaborarnuninformeyunaponenciaquedencuentadeestaexperiencia. ParaelperiododelmesdeMayodelaoencursosetuvoelsiguientepropsito: Propsito:IdentificarlascaractersticasdeladiversidadculturalenlaescuelaPrimariaEspaa. Procedimiento: I. II. Observacinenlaescuela Entrevistas a. Alumnos b. DirectorasdePrimariayUSAERVII27 c. MaestrosdeapoyodelaUSAERyequipointerdisciplinario
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d. Maestrosdegruporegular e. Padresdefamilia III. Fotografaseindagacindocumental

4) Anlisiscontextualdelaescuela a. Datoshistricos EscuelaPrimariaEspaaySecundariaN1,ubicadasenelcuadrantedelascallesdeSanJernimo,CorreoMayoryRegina.LaPrimaria tieneelaccesoprincipalporlacalledeSanJernimo112. EledificioquedatadelsigloXVIII,conocidocomoExconventodelosPadresCamilosoCasadeLasCalderas,seencontrabaabandonadoy encondicionesruinosas.RecientementelaentradaporlacalleReginafuedestruidaparaocuparsecomoplazacomercial. Losprincipalesusosquehatenidoesteinmuebleson: Casadecalderas ConventodelSagradodelcorazndeJessySanCamilodeLelis.JuegodepelotadeSanCamilo SededelaagrupacindecolonosparalasCalifornias Cuarteldesoldados BaosparacaballosdeSanCamilo SeminarioConciliarTridentinodeMxico CereradeSanCamilo TeatrongelaPeralta

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EscuelasecundariaDiurnaNo.1CsarA.Ruiz. 10 yEscuelaPrimariaEspaa. b. Anlisisdeentrevistas 11 i. EntrevistasaalumnosdelaEscuelaPrimariaEspaa 13 alumnos entrevistados PUEBLOINDIGENA Mazahua hah Nahua PROCEDENCIA o Edo. deMxico o Hidalgo o Veracruz o Puebla o Guerrero o Oaxaca o Oaxaca

Mixteco Mazateco Anlisisdeacuerdosalascategoras: FamiliayMigracin

Lamigracinsereconoceapartirdelosbisabuelos,abuelosypadres. Losmotivosdemigracinson:conflictosterritorialesyprecariascondicionesdevida.

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JudithAmadorTello.http://www.foromexicanodelacultura.org/node/661

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Esimportantesealarquelossiguientesdatossetomandelasafirmacioneshechasporlosentrevistados.

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EnlaciudaddeMxicovivenenelcentrohistrico,encasasrentadas,azoteasdebodegasyendepartamentosproporcionadospor elGobiernodelDistritoFederal. Lasactividadeseconmicasseenmarcanenelcomercio:ventadealimentos,artesanas,ropaypapelera. Algunos familiares siguen viviendo en el pueblo de origen, el que visitan en festividades patronales, tradicionales, familiares, as comoenpocadesiembraycosecha. Refierenquesusparientesenelpueblotrabajancuidandoanimales,sembrando,cosechando,vendiendotamales,panypulque. Enlaciudadlosniosayudanasuspadresenlospuestos,enactividadesdomsticasycuidandoasushermanosyprimos. MiComunidadyMiLengua Sabenqueensupueblosehablaalgunalenguaindgena,quesusabuelosypadreslahablany/oentienden. Algunosniossealanqueentiendenlalenguaindgenayotrosquelahablan,perostalautilizanconsufamilia,ensucasa,enel lugardetrabajoyenelpueblo.Algunosniosestudiansulenguaporlatardegraciasamaestrosdealgunaorganizacindelaque nodanreferencia. Consideranimportantequesesigahablandosulenguaparaqueseconserveysepuedancomunicarconsugente. MisCostumbresymistradiciones EntrelasHistoriasyleyendasquelosniosaprendieronensupueblodestacanlasbolasdefuegoqueseconviertenenbrujas,el diabloquecuelgaalosniosdeunrbol,elconejodeunasolapatayemplumado,lalloronayeljinetesincabeza. Losjuegosquesejueganensucomunidad:resortera,canicas,pelota,lacomiditacontrastecitosdebarro,eljuegodelosborregos, nadarenelro,subiralosrbolesyverquinbajaconmsfruta,jugarenloscolumpios,conlabicicletayvideojuegos. Lasfiestasdesupueblo:DadeMuertos,Patronal,Navidad,celebracionesfamiliares. Elentierrodemiembrosdelafamiliaylacomunidad.Celebracindedespedidaaldifunto.
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Refieren que hay un conocimiento de la medicina tradicional en el uso de las plantas, saberlos distinguir de los peligrosos y no peligros,cualessoncomestiblesynocomestibles. Conocimientodelosanimalesdesucomunidad:silvestresydomsticos,culessonpeligrososyculesno,animalesdeusocurativo comoelzorrillo,zopilote,abejas,ranas,ajolote,otros,cualessepuedentransportaryculesno. Algunossealanqueslesgustaravivirenelpuebloporqueesbonito,tranquiloydivertido,peroquetambinlesgustaaqula ciudad. MiEscuela Losniosmencionanquelesgustasuescuelayquesellevanbienconsuscompaeros. Reconocenquelaescuelaesunespacioparaaprendercosasypoderapoyaraotrosniosquenovanalaescuela. Muestrancarioyaprecioporsusmaestrosyrefierenserbientratadosporellos. Dentrodesusexpectativasmencionanelser:mdicos,abogados,maestros,boxeadores,futbolistasycomerciantesparaapoyara suspadres. ii. EntrevistasadocentesdeUSAERVII27yPrimariaEspaa 2 directoras de USAER y Primaria entrevistados 2 maestras de apoyo entrevistadas 3 maestros de equipo de apoyo entrevistados 2 maestros de grupo regular entrevistados Reconocimientoeidentidad
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Losprofesoresdegruporeconocenqueasusclasesasistenalumnosdeorigenindgena. Realizanunaidentificacingeneralizadadelapoblacinsinconocimientocultural,lingsticoygeogrficodelapoblacin. Elreconocimientosehaceapartirdereferenteslingsticos,porsuformadevestir,porelterritorio,rasgostnicos,ascomopor losdocumentos:formatodeinscripcinyactadenacimiento. Porquetienenhermanosyprimosenestamismaescuela. Migracin Esunfenmenoquereconocenquesehadadoporgeneraciones. LosdocentessealanquelosalumnossonprovenientesdelosEstadosde:Mxico,Oaxaca,Veracruz,Hidalgo,GuerreroyPuebla. Llegaronalaciudadenbuscadeempleoybienestarfamiliar,yquesededicanadiversasactividadescomoelcomercio. Escuela Laescuelalaeligieronporestarcercadesudomicilioyempleo. Laincorporacindelosalumnosescontinuaysehadadoduranteporvariasgeneraciones. La actitud de la comunidad escolar es de aceptacin y respeto a las diferencias. Porque los dems pueden apreciar las manifestacionesculturalesdelospueblos;poesa,palabrasendiferentesidiomas,costumbres,gastronomaetc. Aunqueengeneralhayaceptacin,tambinrefierenque,eventualmente,hahabidodiscriminacinllamndolesalosniostontos oindios. Aula Lamayoradelosalumnossedesenvuelvedemaneraarmnicaconsuscompaeros.Algunosconformanungrupofuerte,unidoy cerrado(seayudanentreellosyrespetansuscostumbres)
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Enaosanteriores,losmaestroshanremitidoalosniosalserviciodelenguajedelaUSAER,enelmalentendidodequetenan problemasdearticulacin;enrealidad,erandiferenciasdepronunciacinporserelespaolsusegundalengua. iii. EntrevistasaPadresdefamilia 2 Padres de familia entrevistados Reconocimientoeidentidad: Seaplicaroncuestionariosadospadres,unodeorigenmazahuayotronahua.Ambosseasumencomopertenecientesaungrupo indgena, valoran sus tradiciones y su lengua y desean que sta se conserve, la usan para hablar con su familia y cuando van al puebloenlasfiestas;enamboscasoselespaolessusegundalengua. Condicionesdevida Provienendefamiliasdedicadasalcultivodelatierra,refierenqueensuslugaresdeorigenlaslaboresserealizandeacuerdoal gnero,enamboscasoslasfamiliassededicanalcomercioyenunolamadrealserviciodomstico.Ensushogaresseapoyanentre losdistintosfamiliares:cuadas,tos. Migracin Ambospadresmigrarondeniosdesdesuscomunidadesdeorigenporpobrezayfaltadefuentesdetrabajoytuvieronescasoo nuloaccesoalaescolaridad. Escuela Laescuelafueelegidaporlacercanaasudomicilio,sesientensatisfechosconella. Expectativas Ambospadrestieneexpectativasdeformacinprofesionalparasushijos,expresanquelesgustaraquesushijosayudaranalos dems.

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ConclusionesdelperiodoMayo2010 EnlaescuelaPrimariahayunambientedeinclusin: Seobservaunambientedeaprecioaladiversidadculturaldelospueblosoriginariosysuscostumbres Alparecernoexistenprcticasdiscriminatoriasenlacomunidadescolar Laorganizacincomunitariatrasciendelosespaciosdelaescuela Los saberes culturales de los pueblos se mantienen como parte de su identidad, pero no son retomados para enriquecerlospropsitosycontenidoseducativos. Algunosdocentesreconocenquenohayaccionesorganizadassistemticasentornoalaeducacinintercultural Bibliografa FornetBetancurt, Ral: Reflexiones de Ral FornetBetancourt sobre el concepto de interculturalidad. Consorcio intercultural. Mxico, 2004. SEPCGEIB,Elenfoqueinterculturaleneducacin:Orientacionesparamaestrosdeprimaria.Mxico,2008. SEP,PlandeestudiosdeEducacinBsica:Primaria.Mxico,2009. SEPDEE,ModelodeAtencindelosserviciosdeEducacinEspecial.MxicoD.F2009. SEPCGEIB,Antologaselectrnicas1,2y3deldiplomadoEducarenyparalaDiversidad.Unenfoqueinterculturalbilinge,Mxico, 2010.

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RevisinBibliogrfica. 12 I. Los materiales analizados en este apartado nos permitirn conocer los antecedentes, documentos, materiales y trabajos realizadoshastaelmomentopordiversasinstitucionesgubernamentalesparaatenderaniosindgenasmigrantesenelpas.

SEP- SSEDF Coordinacin Sectorial de Educacin Primaria en el Distrito Federal (1999). Proyecto Atencin Educativa a Nios Indgenas Migrantes. Documento Guiones didcticos para la Atencin Educativa a Nios Indgenas, el cual se seala como propsito el proporcionar a los docentes una serie de sugerencias didcticas para trabajar con nios indgenas y no indgenas en el aula, tomando en consideracin los contenidos planteados en el Plan y Programa de Estudio 1993 y los libros de texto gratuitos, relacionados con la cultura, diversidad, identidad, migracin, entre otros rubros. CONAFE (1997) El Consejo Nacional de Fomento Educativo, edita el documento denominado Modelo Educativo Intercultural para Poblacin Infantil Migrante en el cual se describen las caractersticas del nio y nia indgenas migrantes de manera general y se propone un modelo de atencin en el cual se plantean competencias para la comprensin intercultural, las prcticas y saberes culturales, los saberes y valores que se producen en el fenmeno de la migracin, as como las estrategias y ejes curriculares de un modelo de comprensin intercultural. Finaliza con la propuesta de trabajo intercultural a partir de proyectos. PRONAJAG-UNICEF (2002) Programa Nacional de Solidaridad con Jornaleros Agrcolas en San Quintn, Baja California el cual hace referencia a los procesos migratorios, a las caractersticas de las familias jornaleras, al trabajo infantil, a las condiciones de salud y educacin de los nios jornaleros, y al papel de las instituciones, sealando algunas consideraciones finales en cuanto a las condiciones de vida, salud y educacin, as como propuestas de acciones especficas en estos mbitos. SEP-CGEIB (2006) Cursos Nacionales de Actualizacin Educando en y para la Diversidad. Integra una serie de artculos relacionados con el enfoque intercultural, el contexto escolar y las prcticas interculturales. SEP-CGEIB (2010) Antologas del Diplomado Educar en y para la Diversidad. Un Enfoque Intercultural y Bilinge. Aborda en diversos artculos el enfoque intercultural, los conceptos que enmarcan la educacin intercultural, el Proyecto Escolar con enfoque intercultural y prcticas interculturales en el aula. SEP-DEE (2009) Modelo de Atencin de los Servicios de Educacin Especial. SEP (2009) Plan de Estudios y Programas de Educacin Bsica Primaria y Libros de Texto Gratuitos. RIEB.

II.

Referentes Tericos correspondientes al estudio de la Interculturalidad: Identidad, Cultura, Lengua, Migracin, Diversidad e Interculturalidad entre otros. En este apartado pretendemos acrcanos, a los trminos, conceptos y planteamientos tericos referentes a los pueblos indgenas. As como a las propuestas de intervencin pedaggica que se estn trabajando a nivel internacionalynacionalencuantoalaatencinaladiversidadylainterculturalidad.

GEERTZ, Clifford (1991) Propone un modo para concebir el trabajo antropolgico a partir de la construccin interpretativa de las culturas, sintetizando elementos observables en contextos familiares y comunitarios, dndoles sentido a partir de la definicin de su objeto.

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LosreferentessealadosenestepargrafoconstituyenelmarcotericometodolgicoqueorientarlasaccionesdelequipodeEIBdelaDireccindeEducacin Especialelaoprximo.

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ONU (1997/2002) Documento que edita la Organizacin de las Naciones Unidas Acuerdo2 sobre la identidad y derechos de los pueblos indgenas Documento que plantea que la identidad de los pueblos es un conjunto de elementos que lo definen y, a su vez, los hacen reconocerse como tales. Tratndose de la identidad indgena, seala que son elementos fundamentales: la descendencia directa; los idiomas que provienen de una raz comn, la cosmovisin que se ha trasmitido a travs de la generacin en generacin a travs de la produccin material, escrita y oral; una cultura comn, una filosofa, un legado de conocimientos cientficos y tecnolgicos, una concepcin artstica y esttica propia, una memoria colectiva propia, una organizacin comunitaria fundada en la solidaridad, el respeto a sus semejantes y una concepcin de la autoridad basada en valores tnicos y morales; as como la auto identificacin como algunos elementos que definen la identidad. BARCEL, Raquel (1995, 2007) Seala, refirindose a la identidad tnica, que el indgena se apropia del mundo, lo ordena y lo transforma, a la vez que se reproduce as como un colectivo diferenciado y con una identidad individales decir que la identidad agrupa tanto a la conservacin como la diferenciacin y la identificacin. Y es precisamente esa identidad la que le permite al indgena tener una historia, una lengua, una organizacin y un espacio propio y especifico. Diversidad tnica y conflicto en Amrica Latina. BARTOLOM, Miguel Alberto (1997, 2007) Sostiene que la identidad tnica aparece como una ideologa que se produce por una relacin didica en la que confluyen tanto la autopercepcin como la percepcin de otros, por lo que seala que la configuracin y pervivencia de las identidades tnicas depende no solo de uno de los participantes de un sistema intertnico sino de ambos. Hace referencia a la nocin de identidad contrastiva, desarrollando que sta implica una relacin entre nosotros y los otros, es decir la existencia de dos o ms identidades relacionadas que pueden ser confrontadas y, con base a esas distinciones, poder afirmar lo propio a lo alterno. Afirma que las identidades tnicas solo se toman comprensibles si las entendemos como expresiones de las relaciones entre identidades. Procesos Interculturales. VILLORO, Luis (1998,2007, 2009) En su ensayo acerca de la identidad de los pueblos indios, el autor sostiene que la identidad se refiere a la representacin que tiene el sujeto, es decir, aquello con lo que el sujeto se identifica a s mismo, adems de la relacin con los otros, que le atribuyen ciertos papeles sociales que lo revisten de cualidades y defectos. En cuanto a la identidad colectiva, por la identidad de un pueblo podemos entender lo que un sujeto se representa cuando se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo, la cual se trata de una representacin intersubjetiva, compartida por una mayora de los miembros de un pueblo. Educacin, Cultura y Pluralidad Nacional. DIAZ, Polanco Hctor (1998, 2007) sostiene que lo tnico es un complejo particular que involucra, siguiendo formas especificas de interrelacin, ciertas caractersticas culturales, sistemas de organizacin social, costumbres o normas comunes, pautas de conducta, lengua y tradicin histrica. Analiza las muy variables formas en las que se articulan y estructuran concretamente los elementos de orden sociocultural. Globalizacin, Multiculturalismo y Diversidad. STAVENHAGEN Rodolfo (1990, 2007) Presenta un anlisis acerca de los problemas tnicos, clase, etnia y comunidad, haciendo referencia a los grupos tnicos, sostiene que stos se caracterizan por una lengua propia y compartir un conjunto de valores, tradiciones y costumbres que se encuentran involucrados en una red ms o menos, slida y permanente de relaciones sociales que son de orden familiar, econmico poltico y religioso, as como el papel de las Organizaciones Indgenas en Amrica Latina. MORENO Isidoro (1998, 2005) En su ensayo acerca de la etnicidad, estados, migraciones y violencia, seala la importancia de la definicin tnica, la existencia de una etnicidad propia en contraste con otros u otras etnicidades, la percepcin de formar parte de un universo social humano, que se percibe distinto a los dems por poseer una forma de vida y unos elementos culturales diferenciados y, sobre todo, por pertenecer a un especifico nosotros LENKERSDORF; Carlos (1996, 2007) El autor presenta en su estudio la importancia de reconocer la cosmovisin de un pueblo Tojolabal, basndose en su lengua, en especial en su estructura y en la semntica. Es una investigacin lingstica que al decir del autor se sostiene de la siguientes hiptesis: Mediante la lengua nombramos la realidad; segn la percibimos; al pertenecer a diferentes culturas no todos tenemos la misma percepcin de la

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realidad y nos relacionamos de modos diferentes con la misma realidad. Considera que la intersubjetividad es la clave para entender las particularidades lingsticas y culturales del grupo Indgena. ARIZPE, Lourdes (1979, 2009) Aborda los procesos generales que explican los fenmenos de migracin, seala como indispensable formular lineamientos tericos especficos para los distintos niveles de anlisis y para las condiciones histricas locales. Argumenta que los estudios acerca de la migracin deben realizarse tomando en cuenta lo que ocurre en la comunidad de origen y lo que subyace en la ciudad. CHAMBERS Ilian (1996, 2008) Sostiene que el fenmeno de migracin en trminos de viaje supone un sesgo orgnico, naturalizarte del termino de cultura, entendido como un cuerpo de arraigo que crece, vive, y muere. FORNET-Betancurt Ral. Consorcio intercultural. (2004,) aborda una diversidad de conceptos en torno a la Interculturalidad. Aborda la contextualidad como situacin antropolgica que vivimos como parte de un contexto y al interior de la cual formamos nuestra corporalidad, lengua, ideas, etc., siempre en interaccin con eso que se llama contexto. El contexto no est fuera. El contexto est dentro.

III.

Referentestericoscorrespondientesalestudiodelaescuela:Institucin,lasinterpretacionesdelasrelacionesdelosactores educativos,laorganizacinescolar,laprcticadocente,laformacindocente,lainvisibilidadenlaescuelayenelaula,el currculo,entreotros.

ERICKSON, Frederick (2004) Sostiene que la investigacin interpretativa sobre la enseanza en el aula ha de cumplir un rol significativo en la investigacin educacional, tomando en cuenta elementos esenciales tales como: la ndole de las aulas como medio social y culturalmente organizado para el aprendizaje; la ndole de la enseanza como uno, y slo uno, de los aspectos del medio de aprendizaje reflexivo, y la ndole -y el contenido- de las perspectivas de significacin del profesor y el alumno como elementos intrnsecos al proceso educativo. ROCKWELL, Elsie (1992) Presenta un anlisis etnogrfico, menciona cmo la escuela ha sido objeto de estudio con diversas perspectivas tericas, caracterizadas por ver desde afuera, observar lo cotidiano, espacio en el cual la escuela toma vida conjuntamente con los maestros, alumnos, padres de familia y todo sujeto que forma parte de la comunidad escolar. Trabaja lo cotidiano en la escuela, sujeto, sujeto social, hecho histrico y construccin de lo etnogrfico. ROCKWELL, Elsie (1992) Presenta un estudio acerca de los complejos que ocurren a diario en las escuelas, plantea cmo se va modificando la dinmica cultural en la misma, es decir el anlisis de la produccin y apropiacin cotidiana de la cultura en contextos histricos particulares, permitiendo observar la heterogeneidad de la cultura escolar e identificar cmo entran en juego diversos recursos culturales en los procesos escolares. ROCKWELL, Elsie (1997) Seala que el proceso escolar es un conjunto de relaciones y prcticas institucionalizadas histricamente, dentro del cual el currculum oficial constituye slo un nivel normativo, sostiene que el proceso escolar es muy complejo y que en ste interactan tradiciones histricas, variaciones regionales, numerosas decisiones polticas, administrativas y burocrticas, consecuencias imprevistas de la planeacin tcnica e interpretaciones particulares que hacen maestros y alumnos de los materiales en torno a los cuales se organiza la enseanza. ROCKWELL, Elsie (1980) Presenta una propuesta acerca de cmo realizar un estudio etnogrfico, considerando la observacin en el aula, la definicin de la unidad de anlisis y el establecimiento de categoras. Presenta opciones de registros y tcnicas para realizar el trabajo de campo. ROCKWELL, Elsie (2006) Sostiene que una concepcin que integra la dimensin histrica permite observar que la cultura escolar es heterognea y contradictoria. Las historias especficas de las escuelas en cada regin o localidad producen diferentes consecuencias culturales, por ejemplo: la discriminacin poltica y la resistencia cultural generadas dentro o fuera de la escuela. Seala que todo esto incide en la dinmica escolar; la escuela tiende a reproducir contenidos ideolgicos y relaciones de clase, de etnicidad y de gnero. El espejo de la Interculturalidad.

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ROCKWELL Y MERCADO (1987, 1991, 2003) Sostienen que la escuela como institucin, se constituye fundamentalmente a partir de los sujetos que intervienen en ella; los actores expresan concepciones, saberes e intereses de sus prcticas que conforman su vida cotidiana en ella. PARADISE, Ruth (1991, 1991a y 2009) Ppresenta en su estudio el anlisis de cmo, en el saln de clases, los alumnos manejan un conocimiento cultural que adquieren por ser miembros de un grupo sociocultural particular, menciona que estas formas particulares de organizar el aprendizaje se pueden identificar en los comportamientos y actitudes de los nios frente al quehacer escolar. Dicho estudio se centra en la orientacin cultural de los nios mazahuas de 5 y 6 grados atendidos por un maestro en el medio rural. Educacin Intercultural. CZARNY, Gabriela (1995, 1995 a 2008) Realiza un estudio acerca de la diversidad, la invisibilidad y la escolaridad en una escuela primaria del centro de la ciudad de Mxico, donde asisten nios mazahuas. Seala la importancia de identificar las diversas identidades sociales y culturales presentes en la escuela, precisa cmo las diferencias culturales de las poblaciones indgenas existen all en sus pueblos y comunidades y que estas diferencias parecen invisibles cuando se trata de grupos de migrantes con una vida citadina. Pasar por la Escuela. ROBLES, Adriana (1996, 2000) En el estudio realizado por la autora se presenta la relacin del espacio y del tiempo en su manejo dentro del escenario escolar, se describe la vida cotidiana en una escuela oficial donde slo asisten nios indgenas. Aborda en su investigacin el concepto de dilogo cultural como eje conceptual y analtico, que a decir de la autora le permite una comprensin ms global de la dinmica sociocultural en juego. MEDINA, M. Patricia (1992, 1994, 2003, 2007) La autora trabaja relatos con los diversos actores educativos, lo cual permite rescatar, analizar y comprender los aconteceres y significados que se encuentran entramados en la complejidad de las relaciones que se configuran en la escuela; as como indagar y entender que en los relatos de vida de los maestros, se puede identificar las particularidades de su cosmovisin y los mltiples sentidos que dan contenido a los procesos y prcticas educativas y escolares de una manera cotidiana.

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