Materiales del Area de Sociales -PROGRAMA DE EDUCACION CURRIPACO - Asociacin WALIWA - Etnollano - Cep, 1994

AREA DE SOCIALES
Introduccin de las Historias de las Comunidades, que no se inserto en el momento de la piblicacin Junio-Diciembre de 1.992 Para el apoyo en la construccin del rea de sociales del Programa de Educacin Kurripako, en el segundo semestre de 1992, se realizaron tres reuniones y trabajos de investigacin sobre la "geografa e historia" del ro Guaina y de las comunidades con escuela comunitaria. Ests investigaciones ha sido desarrolladas por los maestros en los tiempos intermedios de las reuniones y durante el transcurso de estas. Los materiales que se presentan a continuacin muestran el estado de desarrollo del rea, materiales que han sido sistematizados, sin que se les haya dado una definicin final sobre su forma. Se piensa de todas maneras que harn parte del ATLAS CURRIPACO y del Manual del Maestro. El rea de sociales Kurripako est en construccin, para la cual los materiales y discusiones que se tienen con los maestros y comunidades son la simiente principal, y es fundamental la responsabilidad de estos portavoces encargados de la educacin en cada localidad. Para los planteamientos hechos, se ha partido invariablemente de la realidad vivida por las comunidades, de sus conflictos y perspectivas. No se ha hecho ninguna definicin a priori de un `deber ser' del rea, toda vez que las especiales condiciones en que se desenvuelven las comunidades (evangelizacin, minera,

colonizacin, zona de fronteras) le imprime una particular dinmica, heterogeneidad, dificultad y riqueza al proceso.

etnoeducacin (interculturalidad, bilingsmo, flexibilidad, fortalecimiento tnico y cultural, etc).

Para las investigaciones se han tenido Como en el camino recorrido, hasta presentes los contenidos generales ahora no se ha llegado a algn tipo de definidos por el Ministerio, en los niveles definicin de contenidos y currculos o de educacin bsica, que si bien estn niveles, para las investigaciones nos planteados de manera general, permiten hemos basado en los objetivos generales una marco general de referencia, en el Durante las reuniones que se han hecho propuestos por el Ministerio de momento de iniciar el proceso de trabajo para este fin se han subrayado algunos Educacin Nacional para el Area de con los maestros, sin haber definido temas que se deben desarrollar y definir Sociales, que en trminosgenerales completamente los objetivos,contenidos ms en extenso, como son: esperan: y desarrollos del Programa de Educacin - "Hacer consciente al alumno de su Kurripako. 1. Es necesario llegar a algunas medio natural y social de tal forma convenciones frente al uso de que progrese en el conocimiento de Se ha buscado en el maestro la conceptos como -Historia las interrrelaciones de ese medio, y la generacin de habilidades bsicas de documental, -Historia oral, -Historia manera como estas influyen en su manejo de informacin (recoleccin, antigua, -Pre-historia -Etnohistoria, comportamiento individual y social". procesamiento, anlisis y comunicacin), -Tradicin oral, Tradicin, - Capacitar al alumno para que relacionado fundamentalmente con Cultura,costumbres. Algunos de los reflexione responsablemente acerca procesos de investigacin de la propia cuales han sido motivo de confusin, de su medio y su pertenencia a l. realidad, lo que adems permite ir sobre todo para algunas - Capacitar al alumno para sugerir acumulando un cuerpo bsico de comunidades evanglicas, que ven posibles y diversas alternativas de contenidos propios, que organizados que al resaltarse la cultura o la transformacin respecto al desarrollo conformarn en cada nivel el rea de tradicin o la historia, el objetivo de histrico y sociocultural de la sociales (historia, geografa, territorio, los asesores e instituciones es comunidad local, nacional e problemtica regional, recursos, impedir su crecimiento y que internacional. relaciones sociales). significa volver al pasado. "al - Reflexionar acerca del problema guayuco". fundamental de la accin en Los temas hasta ahora desarrollados sociedad, es decir, la responsabilidad estn dentro de los temas generales de 2. Enfasis en la lingstica. Basados en tica." (Ministerio de Educacin Historia, geografa, territorio y la fortaleza lingstica del grupo, con Nacional, Divisin de Diseo y problemtica regional y de los una buena experiencia de lectura y Programacin Curricular CONTENIDOS GENERALES de educacin formal, NIVEL Area de Ciencias I. Introducir al nio en las formas de vida circundante. Sociales). II. La vida en el lugar en que vivimos, en la actualidad y en otras pocas. Comparacin entre la vida rural y la vida urbana. III. Formas de vida en la regin y en otras regiones. Objetivos que deben ser IV. Los grandes procesos de desarrollo regional y la formacin de la nacin colombiana. discutidos cuidadosamente V. Colombia en el siglo xx y su relacin con los dems pases del mundo. (ibd) para poder adecuarlos a los condiciones y definiciones del Programa de Educacin contenidos generales propuestos a escritura de la lengua, pero con Kurripako y a las bases de la nivelnacional. problemas an sin definir sobre el

Contenidos por adecuar a las condiciones de los Kurripako y de cada escuela, especficamente definidos a nivel regional y desarrollados a nivel local por cada maestro, segn las determinaciones que las comunidades hagan.

alfabeto y la gramtica de la lengua, necesaria para la capacitacin de los maestros. Adems el carcter de oficialidad de las lenguas aborgenes en sus territorios, lo que le obliga a la construccin de nuevos conceptos, neologismos, trminos de otras lenguas, etc, sobre los que hay que llegar a alguna convencin. Tambin est por definir el proceso de enseanza de las dos lengua dentro del rea. 3. Partir, para la definicin de contenidos y temas, del modo de vivir, de las relaciones, sin definir anticipadamente las "Cosas que la gente debe saber". 4. Mantener la integracin de reas, asignaturas y contenidos, lo que obliga en el futuro a definir un Currculo integrado, cuyos propsitos y fines estn definidos por las necesidades y perspectivas del grupo. 5. Para la ordenacin de los temas se han trabajo como ejes de referencia temporo-espaciales los siguientes: a. Espacial: ro(s), la regin del alto ro Negro, el territorio Kurripako. b. Temporal: Ciclo ecolgico anual y ciclo vital (las ltimas generaciones conectadas directamente con los presentes). c. Estructura social: Historia Social "lo que de la "historia, la geografa, la antropologa, Psicologa, sociologa, etc, sirve para entender el presente de las comunidades indgenas amaznicas, de la sociedad KurripaKo y de las comunidades, grupos, familias, individuos".

CATEGORIAS PARA CLASIFICAR ANIMALES MAAFIKALE NAUYAWAKA. AWAKADARRI NAKAPANA (Animales de monte) Ejes que servirn CARACTERISTICA -Uniya: Invierno, SI NO mayo a agosto. de marco para JEEMA (Danto) X la ordenacin Katsani (diente) -Intermedia. Pajana (Comestible) X de contenidos - 16 tipos de lluvias X por niveles y Jliematja (grita) en el ao. X que estarn Ketipini (cola) (desarrollado ms presentes a lo Liiya (grita-llora) adelante). X largo de todo X el programa, Katsuwani (cuerno) RELIEVE Y Jlivia (silva) X partiendo de lo X PAISAJE: local a lo Kieyuni (pelo) Kayani jipanda (cuero grueso) X Cmo es en general. Litamaka (tirador de pedos) X el Guaina? X Pakuakaite, 6. Existe un Katsuni (casco) jipanalina marco general Likaa ( ) X tsakja. de condiciones sociales al que hay que referir los VEGETACION: contenidos especficos desarrollados, Vegetacin alta _ yenunpekawa jaiku. que tienen que ver con el orden de sabana _ medapekawa jaiku. las relaciones sociales: lo Etnico y lo medicinales _ jaikutapepe. Intertnico que conforman el alimenticias _ jaikutjeda. presente y determinan el futuro. Bosque de cerro jipana awakadalikuda yenunpekawa. GEOGRAFA,

realizacin del Atlas Curripaco, que como base de informacin cartogrfica sobre las comunidades y el ro Guaina. se convierte en la principal herramienta de sistematizacin de la toponimia y de marco de referencia geogrfico para los contenidos en las otras reas y temas. A continuacin se presentan algunos de los ejercicios realizados con los maestros durante la primera etapa de nivelacin: 1. Dibujen los lugares, con los lmites delterritorio tradicional Kurripako. Resultado: FEPAITE = PAYAVIYA (AJANAI). La territorialidad actual se refiere a donde se vive. 2. Dibujen los ros y los sitios donde hay Wakunai.

HIDROLOGIA NAUYAWAKA NJAJI UNIA.

(Estudio del comportamiento de las aguas) 1Rgimen de lluvias. calendario de lluvias. IYA NAKUAPANA. -Isoyetas. Tipos de lluvia en el ao. 2)Vertientes. -Ros y caos. -Lagunas. -Caractersticas de las aguas. -Partes de un ro. (Nacimiento, caudal, fuentes, cauce o lecho, afluentes, riberas, raudales, desembocadura, delta). [Ejercicio: Cuales son las partes de un ro]. 3) Ciclo del agua. Cual es la relacin entre las caractersticas de la cuenca hidrogrfica del ro y los del ro Payaviya.

CONOCIMIENTO DE LA REGIN

En la parte del conocimiento fsico de la regin, y en la coleccin de materiales sobre el saber geogrfico Kurripako y sus categoras, hemos realizado una serie de tareas sobre el ro Guaina, alternativamente desarrollado con los maestros, se ha hecho la revisin de conceptos propios de la educacin formal de las Ciencias Sociales. CLIMA:"Estados cambiantes de las condiciones atmosfricas" -Clido: altitud. -Tropical hmedo: latitud. LLUVIAS:Hay dos grandes pocas de lluvias. -kamui: Verano, septiembre a abril.

CLASES DE ANIMALES: awakadalikuperri: que viven en el monte. Unilikuperri: que viven en el agua. Yarrakapewa: aves, que viven en lo alto. Jalapukulirriku: Que viven en la sabana (desierto). Categorias ms generales. Kupje: pescados. aapi: serpientes. Teepje: sardinas. Maapa: abejas. -Itape: negra. -Ewape: amarilla. -Kerrade yaita:

TERRITORIO - FEPAITE
Sobre el territorio, adems de la

Cuenca hidrogrfica: LIMAKAITEKA NJAJI UNIPAU.

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Nacimientos: JLIVIDAM Fuente: LIMUTULINJITE. Alto: YENUNSRETE (arriba) medio: PAMUYUAJLETE Bajo: PAPIUJLETE (abajo).

SOBRE EL ETNONIMO Y LA IDENTIDAD ETNICA

1. RESPUESTA A QUIENES SON LOS KURRIPAKO - Distincin por el idioma. - Aquel que es hijo y nieto de Kurripako. - Aquellos que tienen una forma propia (tradicional) del gobierno. - Aquellos que tienen un conocimiento, un entendimiento particular. - Los que tienen la cultura que les transmiten los padres. 2. ETNONIMO Y GRUPO ETNICO (Categoras) Contestar por escrito quienes son los Kurripako hoy? a. Kurripako: -Que habla "Kurri" (Kurri: Corocoro, pajaro de rebalse). -"digo-que-no". b. Pakalinai: -"Gente de barro". -"Gente de la abertura" -Los maestros no sabian que significaba esto, los traducian como "ir-con-otrapersona". -Segn Filintro, son las primera gente, los hijos de la tierra, esta gente desaparecio y luego los siguen los Walinai, la gente nueva, de la nueva era. -Lo propuso inicialmente Severiano Durn como el Etnnimo, en una reunin en la ONIC en Bogot. c. Wakunai: -"Los que hablamos la misma lengua". -Trmino propuesto y usado por J. Hill

como el ms exacto. -Designa una realidad o agrupacin nicamente lingstica ya que involucra a las cuatro variaciones sociodialectales de la lengua "kurrikarro". Est por comprobar si involucra lenguas Arawak cercanas como el Warekena, el Baniwa (Wayupinai) o el Piapoco. -Omar Gonzlez y MOsonyi no estn de acuerdo en su uso como trmino de referencia tnico (Conversacin personal). -Si un no Kurripako aprende la lengua, entra a formar parte de los Wakunai. -wakulikuperri [nosotros-lengua-dentro gente] (Journet). Karrum y ame: ms cercanos. d. Baniwa:-Es usado para los Wakunai (j/karrum) que viven en el ro Isana, en la parte Brasilera. -Segn Wright no significa nada, pero yaes aceptado por est gente como su etnnimo. -Es el Etnnimo para la gente Arawak que pobl el cao Aki y ahora pueblan Maroa, para los Kurripako del Guaina son los Wayupinai. -Se nombro tambin el nombre umaidakenai, para identificar est gente, y puede ser un clan Walekena (del Cao San Miguel). e. Inaiki: -Gente. "No se usa para el blanco, por que si se le dice Naiki, se piensa que habla el idioma". -Aunque los blancos (yalanai) salieron tambin de Jipana con los ancestros totamicos de los clanes Kurripako, y se cuenta siempre para explicar por que lso blancos tienen como arma principal la escopeta (Saake en O. Gonzlez; en Viecco; en Hill; en Wright; en Journet). -"Faa inaiki" (nosotros gente), cubre a los dems grupos tnicos vecinos. -nai-, morfema de gente y tambin sufijo

para el plural. f. Inaikika: -Linea de gente, segn Journet (1988), -ka es un morfema que denota la linea, la ascendencia o descendencia y entonces significaria como "linea de gente". -Segn Andrs R. (2 nivelacin) -ka es el morfema que marca el "ser o estr", y entonces Inaiki-ka significa "ser gente". -Para averiguar el clan de una persona se pregunta: kuanji pinaikika? ("cual tu-gente-es"). (Kuka inaikka pjia?) g. Nanaikika:-"Nuestros abuelos" (nuestros-gente-son). Este significado apoyaria un poco la tesis de Journet. -"Se usa para distinguir cuales son las razas" (F. Martinez). -"Pinaikika" Pertenencia a un grupo. "Marcaba los clanes guerreros". -Waferrinaipe "nuestros abuelos" [nuestros-abuelo-gente o plural- ?]. h. Ayaneni: -"Nietos del cachicamo". -eni de morfema raiz de ienipe: hijo. Waliperredakenai-Gente de pajarito o de la pleyades". -dakenai /dake-nai/ [ -gente]. kumadaminanai -"Dueos del pato". /mina-nai/ [dueo- gente]. La -iregularmente se elide, quedando este morfema as /-mnanai/. -Estas son las tres formas bsicas para clasificar los clanes. En algn momentio Hill estrapola la posibilidad de que exista alguna relacion de jerarquia marcado por estos distintos morfemas. -Est tambin por aclarar la jerarquia de clanes organizados dentro de lasdistintas fratrias y la clasificacin para los clanes adscritos de otros grupos tnicos (maku, cubeo, puinave,

etc). i. Yalanai: -"Gente de culebra de agua", en una exposicin de Filitro en S. de Atabapo sobre las estrellas, planteo que el nombre de la constelacin de Orion era yalanawi, que adems est cosntelacin desde la cola hasta la cabeza en grupos de tres en tres organiza los grupos de gente por fratrias. -La otra posible traduccin es gente de alacran (yale), tambin apoyado por la versin de Matos Arvelo (1923) sobre el discurso del maestro de ceremonia a los iniciados sobre la relacin con los blancos, donde debe tener cuidado por que el blanco muestra la cara pero trae listo el garrote. -Escorpion, camaron grande: Yaka. -Segn Filitro el abuelo de los Yalanai es el moriche, abuelo que se invoca cuando se est rezando al hijo de un blanco. Hay alguna relacin con el color del moriche y con los sucesos de etnognesis en Jipana. -"extranjero, no indio" constetaron en la nivelacin. -jalperri [blanco-gente]. -iitperri [negro-gente]. j. Walekenai:-A veces por los Kurripako son clasificados dentro de los Baniwa (wayupinai) como un clan guerrero de estos. -Rosario los llama la gente de Yuli-Yuli, como un clan guerrero. Hay un patrilinaje Yuli-yuli en Wayanapi (Guzman Blanco). -El mismo Rosario hace referencia a una gente de "jipamnanai" [gente de la tierrra], inmediatamente luego dice "esa gente guajibo", haciendo posible referencia al carcter blico o su condicin de nomade. No necesariamente es una referencia a ellos, aunque est en una parte sobre

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una gente de Maloa que subio al alto Guaina a pelear en Adarrueda, en el Japiali. k. Puinave: -Kamakunai [son-sin-lenguagente]. -Tukedakenai , clan que surge posiblemente del intercambio matrimonial con Puinaves, o es la conversin de Puinaves en Kurripako (hiptesis por explorar). l. Kapitiminania: -"Dueos del zorro guache". Son tambin clasificados como lo ms bajo de la gente, gente maku. Sus ancestros totmicos no salieron de un hueco en un raudal, sino que son 0otras razas, de Yuli, que salieron de los pedazos de un palo. De habla ame. Jeerredakenai: -"Gente raton". Son clasificados como no gente. Estn segn Hill dentro de la fratria Yawinai, en el ltimo (5) lugar, como los sirvientes o encendedores de cigarrillos, tambin considerados gente maku. -Segun Rosario son gente cubeo, que fueron traidos por los Ayaneni de una guerra en el Querar [kelal]. Kuterrudakenai: -"gente loro". Encendores de cigarrillos de los Waliperridakenai. 3. Requisitos, categorias y conceptos: Requisitos Conceptos Grupo tnico Pueblo Nacin Minora tnica Minora nacional Indio Indgena Tradicin particular Estado nacional

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WAKULIKjUITE

Linumapi: La orilla.

Yenusre: Para arriba.

entre

Piln

(Tjepjepan_)

Garza

Aijalima: rbol comestible, con florez y frutas. (Primer taller de nivelacin de maestros Kurripako) (Puperrida, payaviya, ewian 1992) Participantes: Gregorio Carianil (Puperrida), Favio Ventura (Pitirriule), Jaime Gonzlez Avijalima: Arbol (Puperrida), Flix Martinez (Amanan), Juan Castellanos (Etnollano). comestible. Awakada yurrukukau: Tierra firme, selva alta. Awakada: Selva. Ipitanana: Nombres. Itapu: Canal. Jaiku Ipitanana Nauyawaka: Nombres diferentes de los rboles. Jaiku: Arbol. Lipamuyuaka: En el medio. (Aliana) en el Alto Guaina.) Jaikuki: Cortadera, donde se mata Liparremajle: Al lado. Gravilla: (Barro de pepitas). Kerrarru mojarra. Lipe: Rebalse. jipadakale. Jalipakawa: Plano largo. Litewakaka: Lo profundo. Hoja de moriche: Kadanalipje. Jiipa: Raudal. Litjiwana: Barranco. Hondo: Tewakalekawa. Jipada: Piedra. Liurrukukawa: Bajada. Isla: Kadunuli. Jipadadape: Donde hay piedra pequea. Liwale: Angostura, cintura. lado (mo): Nukuwajle. ESPAOL Jipadaita: Piedra dura, roca. Metadali: seco. lado (otro): Pmajle. Abajo: Papiujle. Jipai metadali: Tierra seca. Munutsi: Cerro. lado (al): Liparremajle. All en la punta: Jlitakunum. Jipai yenunkawa: Tierra alta. Nauyawaka: Clasificacin. Laguna grande: Kalitamakapji. Angustura: (cintura), Liiwale. Jlienakawa: Donde entra el ro. Nukuwajle: al lado mo. Laguna: pequea: Kalitatsuapji. Aqui donde estoy: Nunakujlema. Jlitakunuma: All en la punta. Nunakujlema: Aqu donde estoy. Laguna: Kalita. Arbol comestible: Avijalima, aijalima., Kadanalida: Morichal pequeo. Pamajle: Otro lado. Medio (en el): Lipamuyuaka, linaYapurran. Kadanaliperrima: Morichal, mucho Pamuyua: la mitad, en la mitad. pjirriku. Arbol: Jaiku. Moriche. Papiujle: abajo. Mitad: pamuyua. Bajada: Liurrukukawa. Kadanalipje: Hojas de moriche. Puperrima: Sejal, mucho Seje, varios Morichal peq: Kadanalida (pequeo). Barranco: Litjiwana. Kadunuli: Isla. Sejes. Morichal: Tevidalima. Kadanaliperrima. Brazo: Liki (del ro). Kaida: Playa, arena. Tevidalima: Morichal. Nivel (del agua): Uniyekua. Canal: Itapu. Kalitamakapji: Laguna grande. Tewakalekawa: Hondo. Nombres: Ipitanana. Cao: Unipau. Kalitatsuapji: Laguna pequea. Tirruli: Remolino. Orilla (la): Linumapi. Caraa: Marrakerrima (especie de Kayalirrima: Palobolla. Tsikidakawa: Curva del ro. Orilla: Lialapi. peraman). Kerrarru: Jipadakale, Barro de pepitas, Unipau: Cao. Palobolla: Kayalirrima. Clasificacin: Nauyawaka. gravilla. Uniyekua: nivel del agua. Para arriba: Yenusre. Cortadera: Jaikuki, Wirriada. (donde se Lialapi: orilla. Wapalima: Arbol. Formacin vegetal que Paso: Liana. mataMojarra). Liana: Pozo, caldo del ro. se encuentra entre Piln (Tjepjepan_) Piedra: Jipada. Curva: Likuayualima, Tsikidakawa. Liana: Paso. y Garza (Aliana) en el Alto Guaina. Piedritas: Jipadadape, (donde hay piedra Entrada del ro: Jlienakawa. Liki: Brazo del ro. Wirriada: Cortadera, donde se mata pequea). Formacin vegetal: Wapalima. (Arbol. Likuyualima: Curva del ro. mojarra. Plano largo: Jalipakawa. Formacin vegetal que se encuentra Limutukawa: Donde sale el canal. Yapurran: Arboles comestibles. Playa: Kaida.

VOCABULARIO GEOGRAFICO KURRIPAKO

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Pozo: Liana. Profundo (en lo): Linapjirriku. Profundo (lo): Litewakaka. Raudal: Jiipa. Rebalse: Lipe. Remolino: Tirruli. Roca: (piedra dura), Jipadaita. Salida: (desembocadura de canal), Limutukawa. Seco: Metadali. Sejal: Puperrima, [seje-plural], muchos sejes. Selva alta: Awakada yurrukukau. Selva: Awakada. Tierra alta: Jipai yenunkawa. Tierra seca: Jipai metadali. Tierra firme: Awakada yurrukukau.

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