Jiddu Krishnamurti: AZ LET KNYVE

A szpsgrl SZENVEDLY NLKL hogyan ltezhetne szpsg? S ezen nem kpek, pletek, festmnyek s hasonlk szpsgt rtem. Ezek mind meghatrozott fajta szpsggel brnak. Brmi, amit ember alkotott, legyen az katedrlis, kp, vers vagy szobor, lehet szp vagy nem szp. De van egyfajta szpsg, ami, ha nincsen jelen szenvedly, elrhetetlen az rzsek, a gondolatok s a tudat szmra. TEHT NE RTSK FLRE a szt: szenvedly. Ez nem jelent semmi elvetendt: az nem valami, amit meg lehet vsrolni, s nem is az, ami romantikus beszlgets tmja lehet. Semmi kze nincsen az rzelmeskedshez, az rzelmekhez; a szenvedly lng, mely elemszt mindent, ami hamis. s mi mindig pokolian flnk ettl a lngtl, mert ha letre kel, hamuv geti minden fltett kincsnket, mindent, amit az letnkben fontosnak mondunk. A szenvedlyrl NEM LEHETSZ RZKENY, ha nem vagy szenvedlyes. Ne flj ettl a sztl: szenvedly. A legtbb vallsi knyv, a legtbb guru, mester s tant azt mondja: "Vesd el a szenvedlyt". De ha elveted a szenvedlyt, hogyan vlhatnl rzkenny a rtra s a szpre, a suttog falevelekre s a napnyugtra, a nevetsre vagy a srsra? Hogyan vlhatnl rzkenny a szenvedlyre val kpessg nlkl, melynek lnyege az nfelads? Uraim, krem, hallgassanak meg, s ne krdezzk, hogyan lehet szert tenni szenvedlyre. Tudom, nk ppen elgg szenvedlyesek, amikor egy j llsrl, egy szerencstlen flts irnti gylletrl, vagy ppen fltkenysgrl van sz; de n valami teljesen msrl beszlek arrl a szenvedlyrl, amelyik szeret. A SZERETET olyan llapot, amelyben nincsen "n"; olyan llapot, amelyben nincsen tlkezs, s nincsen annak mrlegelse, vajon a szex helyes vagy helytelen, vagy hogy brmi is jnak vagy rossznak mondhat. A szeretetnek nincsen kze az emltett ellenttekhez. A szeretetben nem ltezik ellentmonds. s hogyan szerethet az, aki nem szenvedlyes? Hogyan lehet valaki rzkeny szenvedly nlkl? rzkenynek lenni annyi, mint rezni azt, aki melletted l; annyi, mint ltni a vros rtsgt nyomorval, szennyvel s szegnysgvel; annyi, mint megltni a foly, a tenger, az g szpsgt. Ha valaki nem szenvedlyes, hogyan rzkelhetn mindezeket? Hogyan rezne egy mosolyt, egy knnyet? A szeretet ebben megersthetem nket szenvedly.

A csndrl A TUDATOT ismerjk ismerjk, mert megtapasztaltuk. S mi ezzel a mrtkkel prbljuk kimrni a kimrhetetlent. m az ismert magtl rtetd mdon sohasem ismerheti meg az ismeretlent; csak arrl tudhat, amit megtapasztalt, amit elgondolt, amit sszegyjttt. Vajon kpes-e a tudat beltni sajt kptelensgt arra, hogy megismerje azt, ami nem megismerhet? AMIKOR nagyon vilgosan ltom, hogy tudatom kptelen feltrni a feltratlant egyszerre tkletes csnd lesz bell. Ha viszont azt rzem, hogy meg tudom ragadni az ismeretlent az ismert ltal nyjtott eszkzkkel, rengeteg zajt csapok; beszlek, osztlyozok, vlogatok, s prblok utat trni a clom fel. De ha a tudat felismeri teljes kptelensgt az ismeretlen megismersre, ha megrti, hogy egyetlen lpst sem tehet a feltratlan fel akkor mi trtnik? Az elme tkletesen elcsndesedik. Nem azrt, mert ktsgbe esett; hanem azrt, mert tbb nem trekszik semmi utn. A KERESS csak az ismertnek az ismert fel val mozgsformja lehet, s a legtbb, amit a tudat tehet, annyi, hogy beismeri: ez a tevkenysg sohasem fogja feltrni a feltratlant. Az ismert brmely aktivitsa a mr megismertek krn bell marad. Pontosan ez az, amit meg kell rteni; mindssze ezt kell a tudatnak beltnia. Ezutn minden ksztets, minden szndk nlkl az elme elcsndesedik. SZREVETTK-E, hogy a szeretet: csnd? Amikor fogjuk a msik kezt, vagy szeretettel nznk egy gyerekre, vagy amikor magunkba fogadjuk egy este szpsgt? A szeretet nem mlt s jv, s nem az a csnd e kivteles llapota sem. s e nlkl a csnd nlkl, mely egy a tkletes ressggel, nem ltezik teremts. lhetsz br kpessgeidnek teljes birtokban, mgis, ahol nincsen teremts, ott megjelenik a rombols, a romls, s a tudat elsttedik. AMIKOR viszont az elme res s csndes, s a teljes n-tagads llapotban van ami nem vak ressg s nem is nmegtagads, hanem egy egszen sajtsgos llapot, melyben minden gondolat megsznik csak akkor vlik lehetv, hogy az, ami megnevezhetetlen, a ltezsbe lpjen. A szeretetrl Krds: SZERETHETJK-E az igazsgot anlkl, hogy egymst szeretnnk? Vagy szerethetnk-e valaki mst anlkl, hogy az igazsgot szeretnnk? Melyik az elsbbsg? Krishnamurti: A SZERETET minden elsbbsg. Ahhoz, hogy szerethesd az igazsgot, meg kell ismerned az igazsgot, m az igazsg megismerse egyenl annak tagadsval. Ami megismerhet, az nem az igazsg, mert ami az id foglya, az tbb mr nem az igazsg. Az igazsg lland mozgsban van, ezrt nem mrhet az idben s szavakkal; akrhogy igyekeznk is megragadni, kifolyik az ujjaink kzl. gy ht az igazsgot szeretni ugyanazt jelenti, mint ismerni az igazsgot az ember nem szerethet valamit, amit nem ismer. De az igazsg nem knyvekben, blvnyimdsban, templomokban keresend. Megtallni csak a trtnsekben, az let ramban, a gondolkods folyamatban lehet. PPEN EZRT a szeretet az elsbbsg s ez magtl rthet, hiszen az ismeretlen utni vgy nem ms, mint a szeretet. Nem juthatsz az ismeretlen nyomba anlkl, hogy kapcsolatba ne lpnl msokkal. Sohasem tallhatod meg a valsgot, Istent, vagy amilyen nven nevezed, ha

elhatrolod magad msoktl. Az ismeretlent csak a kapcsolatokban tallhat meg, akkor, amikor az ember az emberrel kapcsolatba lp. AZ EMBER, az emberisg szeretete nlkl nem ltezik a valsg megragadsa; mert amikor megismerek vagy legalbbis megprblok megismerni e kapcsolatban magamat kezdem feltrni. A kapcsolat tkr, melyben felfedezem magam, de nem a "magasabb" nemet, hanem sajt valm teljes mkdst. HA NEM TUDOM, hogyan szeresselek tged, akivel kapcsolatban vagyok, hogyan kutathatok a valsg utn, s hogyan szerethetem meg azt? Nlkled n sem vagyok. n nem ltezhetek tled fggetlenl, nem ltezhetek mindenkitl elklnlve. gy ht a kapcsolatunkban, a te s nkztem lev kapcsolatban elkezdem magamat megrteni; s amikor magamat megrtem, az a blcsessg kezdete, nemde? gy t a valsg keresse a szeretet szletse egy kapcsolatban. Hogy valamit szerethess, ismerned, rtened kell. Hogy szeresselek, ismernem kell tged, rdekldnm kell, kutatnom kell, ki vagy, fogkonynak kell lennem minden hangulatodra, vltozsodra, s ki kell lpnem sajt trekvseim, cljaim, vgyaim zrlatbl. s megismerve tged elkezdem felfedezni sajt magam. Nlkled nem lteznk; s ha nem rtem meg ezt a kapcsolatot kzted s kztem, hogyan ltezhetne szeretet? s szeretet nlkl pedig nem lenne keress. A PROBLMNK EZ: hogyan kpes egy hideg szv, egy res szv megismerni az igazsgot? Nem kpes, sehogy sem. Az igazsg nem valami tvoli dolog. Nagyon is kzel van, csak ppen mi nem tudjuk, hogyan lssunk neki a keressnek. Hogy keresni tudjuk, meg kell rtennk a kapcsolatainkat, nem csak az emberekkel fennllkat, hanem a termszettel, az eszmkkel kialaktottakat is. Meg kell rtenem a kapcsolatomat a flddel s az eszmkkel ppgy, ahogy a kapcsolatomat veled; s hogy megrthessem, nyitott kell vlnom. HOGY MEGRTSELEK, nyitott kell vlnom feld, befogadv kell vlnom, nem tarthatok magamban semmit, nem folytathatom az elklnls jtkait. A megrtsben ott az igazsg, s hogy megrthess brmit, szeretned kell; mert szeretet nlkl nincsen megrts. gy ht nem az ember vagy az igazsg az elsbbsg, hanem a szeretet; s a szeretet csak olyan kapcsolatban jhet ltre, ahol megrts van, ami azt jelenti, ha nyitott vagy a kapcsolatra, akkor nyitott vagy a valsgra (realitsra) is. Az igazsgot nem lehet szltani, annak magtl kell eljnnie hozzd. AZ IGAZSG KERESSE egyenl az igazsg tagadsval. Az igazsg akkor jn el hozzd, amikor nyitott vagy, amikor magadban minden gtat, akadlyt megszntettl, amikor a gondolkods, a ltrehozs s megvalsts buzgalma elcsitul, amikor az elme nagyon nyugodt lesz sem szavak, sem mantrk nem erltetik, vonszoljk, hipnotizljk. Az igazsgnak el kell jnnie. Amikor a tevkeny elme az igazsgot zi, hajszolja, csupn sajt nrdekt kveti. Ezrt az igazsg megszkik elle. A tevkeny elmt csak emberi kapcsolatban lehet megfigyelni, s a megrtshez szeretet kell. Szeretet nlkl nincsen keress. A figyelemrl LTL-E MR nagyon csendesen, gy, hogy figyelmedet nem sszpontostottad semmire, nem erltetted a koncentrcit, s hogy mindekzben a tudatod nagyon nyugodt, valban mozdulatlan maradt? EBBEN AZ LLAPOTBAN minden hang eljut hozzd. Ilyenkor a tvoli zajokat ppgy meghallod, mint a kzeliket, az ppen keletkezket ami azt jelenti, hogy tnyleg mindent hallasz. A tudatod nincsen egyetlen szk, kicsiny csatornba knyszertve. Ha ezen a mdon tudsz hallgatzni, az erfeszts nlkli figyelem llapotban, azt fogod tallni, hogy egy

klnleges vltozs indul meg a bensdben, egy vltozs, mely akaratod s krsed nlkl trtnik; s e vltozsbl hatalmas szpsg s mlyrehat belts fakad. A kivettsrl HOGYAN SZOKTL a vilgra figyelni? A kivettseiddel, a kivettseiden t hallgatsz-e msokat az ambciidon, vgyaidon, flelmeiden s aggodalmaidon keresztl? GY FIGYELSZ-E, hogy csak azt halld, amit hallani akarsz, ami kielgt, ami rmet szerez, ami vigaszt vagy a szenvedseidre enyhlst nyjt? Mert ha arra figyelsz, ami a vgyaid szrjn tszivrog, akkor nyilvnvalan a sajt hangodat, a vgyaid szavt hallgatod. S VAJON LTEZIK-E ms formja is a figyelemnek? Nem a legfontosabb-e, hogy megtalljuk, hogyan figyeljnk nemcsak arra, amit neknk mondanak, hanem az gvilgon mindenre az utca zajra, a madarak csiripelsre, a villamos zrgsre, a tenger morajra, a felesg, a frj, a gyermek, a bart hangjra, a csecsemsrsra? AMIKOR MSOKRA FIGYELSZ, csak akkor figyelsz igazn, ha nem a sajt kivettett vgyaid szrjn t hallod a hangokat. Vajon flretehetjk-e az sszes szrt, melyen t figyelnk, s kpesek lehetnk-e a valdi figyelemre? A hallgatsrl A FIGYELEM MVSZET, melyet nem knny elsajttani m nagy szpsg s mly megrts jr vele karltve. LNYNK KLNBZ MLYSGEI rezonlnak mindarra, amit hallunk, de figyelmnk mindig elfelttelektl vagy sajtos szempontoktl terhes. Nem figyelnk csak gy, egyszeren; mindig kzbekeldik egy szr, a gondolataink, kvetkeztetseink, eltleteink szrje. A HALLGATSHOZ bels nyugalom kell, s mg a befogads erltetstl is meg kell szabadulni. Elengedett figyelemre van szksg. Ez az ber s mgis passzv llapot kpes csak meghallani, mi rejlik a szavak rtelmn tl. Mert a szavak sszezavarnak: csupn az rintkezs felletes eszkzei. HOGY A SZAVAK ZAJN TL is kpesek legynk a kommunikcira, berr s egyben passzvv kell vlnunk. Azok, akik a szeretet llapotban lnek, taln kpesek figyelni de igenigen ritka, hogy igazn figyel emberre akadjunk. Legtbben eredmnyeket hajszolunk, clokat akarunk elrni; rkk legyznk s meghdtunk, s gy elvsz a figyelem. PEDIG CSAK a figyelem llapotban csendl fel a szavak neke. A figyelemrl NEM TUDOM, hallgattad-e mr egy madr nekt? MERT A HALLGATS a tudattl csendet kvetel nem misztikus csendet, csak egyszeren: csendet. Most ppen meslek nektek valamit, s hogy meghallgassatok, csendben kell legyetek, nem cikzhatnak mindenfle gondolatok a fejetekben. AMIKOR NZTEK egy virgot, s ppen csak nzitek, akkor nem nevezitek nevn, nem osztlyozztok, nem hatrozztok meg, hogy melyik fajba tartozik mert ha ezt teszitek, akkor tbb mr nem nzitek.

GY HT, azt mondom, a vilgon a legnehezebb dolgok egyike valakit hallgatni, legyen az kommunista, szocialista, kpvisel, kapitalista vagy brki, a felesged, a gyereked, a szomszdod, egy kalauz, egy madr... ppen csak hallgatni. Ez csak gy mkdik, ha elvek s gondolatok nlkl figyelsz, ha kzvetlen kapcsolatban vagy a msikkal s rgtn tudni fogod, hogy amit beszl az igaz vagy hamis, s nem lesz tovbbi fontolgatnival. A szabadsgrl AMIKOR erfesztst teszel annak rdekben, hogy figyelj, vajon valban figyelsz? S nem arrl van-e sz, hogy ppen ez az erfeszts gtol meg abban, hogy igazn odafigyelj? Erlkdsz-e akkor, amikor olyasvalamit hallgatsz, ami gynyrsggel tlt el? SEMMIKPPEN nem lehetsz tudatban az igazsgnak, s a hamisat sem lthatod hamisnak, amg a tudatod brmifle erfesztssel, hasonltgatssal, bizonytgatssal vagy elutastssal foglalkozik. A HALLGATS nmagban teljes folyamat; s ppen e folyamatbl bomlik ki sajt szabadsga. De vajon az ember az odahallgatssal trdik-e valjban, vagy inkbb a bels zrzavar hangjaira figyel? Ha gy hallgatnl, hogy kzben tudatban lennl konfliktusaidnak s ellentmondsaidnak anlkl, hogy beprselnd azokat egy megszokott gondolati formba taln e zrzavar is, gy ahogy van, eltnne. MI FOLYTONOSAN arra treksznk, hogy ezz vagy azz vljunk, hogy elrjnk egy bizonyos llapotot, hogy ilyen vagy olyan tapasztalatra tegynk szert, s ekzben msokat elkerljnk gy a tudat rkkn-rkk valamivel foglalkozik; sohasem nyugodt annyira, hogy odahallgasson a sajt kzdelmeinek s fjdalmainak zajra. LEGYL EGYSZER... ne prblkozz valamiv vlni, vagy tapasztalatokat gyjteni. (fordtotta: Rkos Pter)