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Mdias, msicas e escola: a articulao necessria

Maria Jos Dozza Subtil

Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG) mjsubtil@hotmail.com

Resumo. O presente texto apresenta estudos sobre a msica miditica objetivando entender em que medida esse conhecimento se relaciona como as atividades escolares. Busca desenvolver algumas idias sobre as prticas musicais, considerando o aporte das mdias na produo de outros sentidos e na socializao cultural que lhe inerente. Analisa a apropriao (ou no) pela escola, da msica presente na sociedade, a partir de autores como: Penna, Porcher, Snyders, entre outros. Enfatizam-se os aspectos contraditrios da indstria cultural no que se refere possibilidade do uso das veiculaes miditicas como forma de educar musicalmente. Partindo-se do pressuposto de que h uma relativa autonomia dos sujeitos em face do plo da emisso em razo dos aspectos ativos da recepo, aponta-se para a necessidade de formar para e com as mdias. Palavras-chave: mdias, socializao musical, educao escolar

Abstract. This paper presents studies on mediatic music aiming at understanding how to extent this area is related to school activities. It searches to develop some ideas about musical practices considering the media as a whole in the production of other meanings and in the cultural socialization which is inherent. It analyzes the appropriation (or not) of the music present at the society by the school, based on ideas of Penna, Porcher, Snyders among others. The paper emphasizes the contradictory aspects of the cultural industry which refers to the possibilities of the use of mediatic musical available as a way of music education. From the assumption that there is a relative autonomy of the subjects in relation to the polo of emission due to the active aspects of the reception, the paper indicates to the needs of preparing for and with the media. Keywords: media, musical socialization and school education

Introduo Analisando o comportamento e gosto de crianas e adultos, observa-se que a mdia, em especial rdio e TV, tem grande influncia no padro de msica que se ouve, canta e dana. Pode-se afirmar que o gosto musical de tais sujeitos tem sido informado por esses meios mais do que pela educao escolar e tradies familiares. At bem pouco tempo, costumava-se situar tipos diferentes de msica para determinadas faixas de idade, e mesmo diferentes classes sociais. Hoje, dada a produo miditica massiva isso parece ultrapassado e evidente que h uma socializao e homogeneizao do padro de gosto musical. Desde a mais tenra idade as crianas ouvem e reproduzem as canes de sucesso, especialmente aquelas veiculadas nas novelas, nos programas de auditrio, nos comerciais e nos programas de rdio, substituindo as tradicionais canes infantis. Nessa direo seria importante indagar como o contedo

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SUBTIL, Maria Jos Dozza. Mdias, msicas e escola: a articulao necessria. Revista da ABEM, Porto Alegre, V. 16, 75-82, mar. 2007.

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miditico escolarizado, isto , no caso da msica, estaria a escola possibilitando um conhecimento musical significativo a partir dessas vivncias ou apenas reforando e avalizando a imposio macia de um determinado padro cultural? Entende-se que esse conhecimento pode e deve ser aproveitado no espao escolar de forma a permitir que os alunos adquiram uma viso crtica do que consomem e se apropriem de uma bagagem musical significativa cantando, ouvindo, ritmando e ampliando repertrios. Nesse sentido pouco ou quase nada tem sido feito na escola. No se pretende colocar em julgamento a qualidade da msica presente na mdia, (embora esteja claro que muitas vezes ela destina-se ao consumo imediato com uma evidente simplificao rtmico/meldica), porque numa dimenso contraditria os meios, em especial a TV, configuram-se tambm como instrumentos veiculadores da produo musical diversificada. A questo continua sendo: em que medida e de que forma esse conhecimento, resultado do trabalho humano historicamente datado e situado, escolarizado e pensado criticamente. Assim, o presente trabalho busca desenvolver algumas idias sobre prticas musicais, mdia e produo do gosto musical, indagando sobre as formas de apropriao (ou no) dos objetos culturais miditicos, no caso a msica, pela escola. Enfatizam-se os aspectos contraditrios da indstria cultural no que se refere possibilidade do uso das veiculaes miditicas como forma de educar musicalmente. Parte-se do pressuposto de que h uma relativa autonomia dos sujeitos em face do plo da emisso para acentuar os aspectos ativos da recepo. As reflexes de carter terico aqui apresentadas decorrem de uma investigao realizada de 1999 at 2005 em escolas pblicas e particulares para coletar dados sobre prticas e vivncias musicais dos alunos objetivando compreender a produo social do gosto musical tendo em vista as interaes entre mdia e escola. Prticas musicais, produo de sentidos e formao do gosto Como j foi dito, na sociedade miditica no h delimitao de tipos de msica para as diferentes idades ou um gosto musical distintivo de classe social. O processo de medianizao termo que Bourdieu (1997, p. 137) emprega para significar o fato da mdia atingir a todos pela mdia promovido pela indstria cultural produz o que o autor denomi-

na uma rentabilidade dos investimentos e, em conseqncia, da extenso mxima de pblico. Evidencia-se que condies materiais de existncia adversa no so necessariamente empecilho para o usufruto de bens culturais. Importa sempre lembrar que a msica , das artes, a de posse mais acessvel em razo da facilidade de aquisio e fruio dos objetos musicais CDs, fitas cassete, aparelhos e programas musicais radiofnicos e televisivos. Na escola percebe-se que a msica est presente em diferentes momentos, de forma mais ou menos sistematizada, especialmente as cantigas tradicionalmente ligadas s datas comemorativas (Pscoa, Dia das Mes, Dia do Soldado, etc.), s rotinas escolares (merenda, higiene, entrada e sada, etc.) e ao folclore. Essas prticas so decorrentes do canto orfenico, introduzido nos currculos escolares desde 1932, por Heitor Villa-Lobos. No entanto, a msica tambm aparece de forma aleatria nos recreios, nas filas, nos corredores e a as crianas cantam o que ouvem, sabem e gostam: as canes das novelas, dos programas de auditrios e at dos comerciais. Ressalte-se uma prtica corrente, com o aval e incentivo dos professores, que a imitao e dublagem das msicas e movimentos de artistas/apresentadores de TV em eventos programados como, por exemplo, Caa Talentos. Sem contar as msicas-mensagem divulgadas pelos programas religiosos que se constituem em contedo musical escolar disseminado tanto nas escolas pblicas quanto particulares, em especial nas sries iniciais. Dessa forma, coexistem o consumo acrtico de tudo o que passado pela mdia e as cantigas escolares tradicionais com forte apelo prescritivo, moralista e cvico. Importa sempre lembrar que a formao de um sujeito crtico, sensvel, capaz de ler os textos e o mundo, aberto s experincias estticas, fruio, ao gozo artstico e criao passa por um processo de humanizao que , sem dvida, social. Em Marx e Engels (1986, p. 25) vamos encontrar:
[] os sentidos do homem social so diferentes dos do homem que no vive em sociedade. S pelo desenvolvimento objetivo da riqueza do ser humano que a riqueza dos sentidos humanos subjetivos, que um ouvido musical, um olho sensvel beleza das formas [] se transformam em sentidos que se manifestam como foras do ser humano e so quer desenvolvidos, quer produzidos [] a formao dos cinco sentidos representa o trabalho de toda a histria do mundo at hoje.

necessrio enfatizar que, com o advento das tecnologias audiovisuais (em especial a televiso) aparecem outros elementos que interferem na produo social dos sentidos. Graas aos recursos da

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eletrnica, som/imagem/palavra acontecem numa dimenso ampliada, mixada e multiplicada, ou seja, como experincia global unificada (Babin; Kouloumdjian, 1982, p. 41). Essa empatia, sintonia entre velocidades, fragmentaes, sonoridades e imagens que esto presentes tambm no cotidiano como uma espcie de cultura a domiclio, tem a ver com o idioma e os ritmos que a juventude compreende e vivencia (MartinBarbero, 1998). Para McLuhan (1989), no que tange audio musical, o que acontece um envolvimento corporal e sensorial em profundidade com os meios, uma interao ttil e cintica que cria novas percepes e novos sentidos. Quando falamos em fruio esttica, nos referimos ao gosto ou ao bom gosto e nesse aspecto Canclini (1984, p. 12) faz interessantes observaes sobre a origem social dessa prtica: O esttico, no [] nem uma essncia de certos objetos, nem uma disposio estvel do que se chamou a natureza humana. um modo de relao dos homens com os objetos, cujas caractersticas variam segundo as culturas, os modos de produo e as classes sociais []. O que chamamos gosto na verdade um senso prtico [], esquemas de ao que orientam percepes, escolhas, respostas (Bourdieu, 1997 p. 42, grifo do autor). Enquanto propenso apropriao material e /ou simblica de objetos e prticas o que est na base do estilo de vida, corresponde s diferentes posies (distino) ocupadas no espao social, e uma retraduo simblica das diferenas objetivas das condies de existncia, que existem em ltima instncia, apesar da homogeneizao promovida pela mdia. O autor situa as diferenas (distines) entre os sujeitos no apenas como derivadas dos antagonismos de classe, mas decorrentes do capital cultural adquirido por familiarizao ou aprendizagem escolar com mediao decisiva dos habitus disposies incorporadas. Essa distino no ocorre num vcuo, mas em espaos relacionais denominados campos que estabelecem posies dominantes ou dominadas, resultantes das lutas pela legitimao do poder simblico, ou seja, de estabelecer o que vlido ou no para ser apropriado e o que produz rentabilidade simblica (cultural, social econmica) (Bourdieu, 1992). A medianizao do gosto musical, referido anteriormente (todos gostam de tudo) seria resultado do recurso a uma arte mdia com efeitos j testados e comprovados, oscilando entre o plgio e a pardia, promovendo a indiferena e o conservado-

rismo social e poltico (Bourdieu, 1992, p. 141). No se pode deixar de enfatizar tambm a mistura, a mestiagem, o sincretismo, melhor dizendo, a hibridao (Canclini, 1997, p. 19) que constitui a cultura latino-americana em geral e a miditica em particular, indutoras dos padres do que se ouve, canta, dana e aprecia em msica:
Os meios de comunicao eletrnica, que pareciam destinados a substituir a arte culta e o folclore, agora os difundem maciamente. O rock e a msica erudita se renovam, mesmo nas metrpoles, com melodias populares asiticas e afro-americanas Qualquer um de ns tem em casa discos e fitas em que se combinam msica clssica e jazz, folclore, tango e salsa, incluindo compositores como Piazzola, Caetano Veloso e Rubn Blades, que fundiram esses gneros cruzando em suas obras tradies cultas e populares. (Canclini, 1997, p. 18).

Tais consideraes reforam o fato de que hoje as crianas e os jovens crescem e se desenvolvem num ambiente cultural complexo e multifacetado, permeado pelos requerimentos da sociedade de consumo prpria do capitalismo globalizado. O papel socializador das mdias H algum tempo cabia s instituies tradicionais Igreja, escola, famlia o papel de socializar as crianas e os jovens, isto , introduzi-los no mundo da cultura e dos comportamentos socialmente adequados e aceitveis. Hoje, a mdia desempenha essa funo, muitas vezes revelia das outras instituies, dada a abrangncia e nfase da sua atuao. No mundo globalizado, sob a gide do capitalismo radical [] onde a cultura dominante o consumismo, onde o individualismo chegou ao paroxismo do narcisismo social, muito bem expresso nas publicidades de produtos para a beleza e a elegncia, que identificam felicidade com mercadoria (Belloni, 1999, p. 8), est em plena ao uma mundializao da cultura jovem. Isso significa a produo globalizada no s de produtos tnis, jeans, etc. mas de objetos culturais como a msica, os comportamentos, os rituais, a moda, que so disseminados maciamente pela propaganda e se apresentam como indispensveis (Belloni, 1994, p. 48). possvel detectar o narcisismo acima referido quando se observa que a msica, desde a mais tenra idade, no mais s consumida apenas pelo prazer de ouvir e cantar, mas como fundo musical para a exposio e o exibicionismo do corpo. Importa lembrar que essa uma questo complexa e contraditria e deve ser encarada do ponto de vista antropolgico prprio da cultura do brasileiro o uso do corpo na fruio musical e no do discurso moral.

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Para os jovens, fazer parte, estar junto, pertencer ao grupo, tambm significa consumir as msicas, comprar os CDs, fazer as coreografias que esto no hit parade, no tempo de durao desses sucessos. Isso produz uma espcie de liga social, uma forma de reconhecimento que constitui os jovens, em especial os dos centros urbanos. Os canais privilegiados dessa disseminao so as novelas, os programas de auditrio, os shows ao vivo, os clips, os programas das rdios FM, as raves, os bailes funk, as grandes festas populares nacionais como o carnaval, as festas juninas, e outras de carter regional que, pela abrangncia miditica, assumem propores universais. Assim, a mdia, em especial a televisionada, desempenha um importante papel na produo de um repertrio semntico fornecendo smbolos, mitos, representaes, preenchendo o imaginrio de crianas e adultos e tambm transmitindo a cultura em diferentes dimenses. Ignorar isso desconsiderar as potencialidades (e limites) desses objetos tcnicos que, queiramos ou no, instruem esses sujeitos nas formas de convivncia social e de aquisio de conhecimentos sobre o mundo onde vivem. A dialtica desse processo tornou-se objeto de reflexo de autores latino-americanos, na compreenso de que preciso desviar o foco da emisso unidirecional, hipodrmica, para o plo da recepo como espao de autonomia e construo de sentidos, apesar dos apelos poderosos da mdia em geral. Afirmar esses espaos significa evitar o imobilismo e o laissez-faire geral quando o assunto a mdia. O deslocamento do eixo da emisso para a recepo miditica O sentido da comunicao constri-se a partir do processo de recepo que no predeterminado pelo emissor, mas conta com um campo de autonomia de interpretao, de criao e produo do receptor. Para isso contribuem as mediaes das instituies sociais, o mundo do trabalho, da poltica e da produo cultural. Assim as mdias funcionam num [] contexto repleto de mediaes e significados construdos socialmente, que do sentido s emisses veiculadas, medida que elas so imbricadas com as prticas cotidianas da audincia (Barbero apud Gomez, 1997 p. 28). Os textos miditicos produzem uma polissemia de interpretaes e significados que tm relao com um sem-nmero de determinantes individuais e coletivos. O lugar referido nos estudos da recepo o cotidiano repleto das vivncias particula-

res, das inter-relaes e das interaes com diferentes objetos culturais que produzem modos de interpretar e significar as mensagens miditicas, processo evidentemente tambm referido a um tempo/ espao histrico macrossocial. Assim, no que concerne s msicas da mdia, o consumo tambm determinado pelos mecanismos psicolgicos, emocionais e fisiolgicos do receptor que interagem nos atos de ouvir, danar e cantar. Isso implica negar uma concepo de recepo condicionada por um esquema linear de comunicao, [] e por outro, considerar as percepes, apropriaes e interpretaes que os sujeitos fazem das mensagens veiculadas pelo meios de comunicao (como) mediadas por um conjunto de valores, idias, instituies e capacidades cognitivas (Gomes, 1996, p. 208). Esse espao revela uma determinada competncia cultural: Os usos [] so inalienveis da situao sociocultural dos receptores, que reelaboram, ressignificam, ressemantizam [sic] os contedos massivos conforme sua experincia cultural, a qual d suporte para esta apropriao (Jacks, 1996, p. 51). Partindo desse princpio, o ato verdadeiramente educativo seria no a negao, mas a apropriao das mdias em suas possibilidades de emancipao quando produzidas com objetivos democrticos e quando encaradas como objetos de conhecimento. Nessa dimenso, a nfase na educao para a comunicao miditica deve prever aes que abrangem desde a formao para uma recepo ativa em todas as instncias famlia, escola e grupos sociais at a formulao de polticas nacionais estimuladoras de produes de qualidade, contemplando as diferenas e prticas sociais regionais. A constatao da pluralidade de significados possveis de serem apreendidos no decorrer da emisso/recepo miditica leva necessidade de uma compreenso mais orgnica e menos determinista dessa relao. A escola no deve competir com a TV, mas travar com ela um jogo dialtico. Nesse sentido importante considerar os aspectos contraditrios da indstria cultural como indutora de gosto, mas tambm socializadora dos objetos musicais. Indstria cultural: os aspectos contraditrios da mdia em relao msica na escola Adorno (1989, p. 79) afirma:
Se perguntarmos a algum se gosta de uma msica de sucesso lanada no mercado, no conseguiremos furtar-nos suspeita de que o gostar e o no gostar j no correspondem ao estado real, ainda que a pessoa interrogada se exprima em termos de gostar e no gostar. Ao invs do valor da prpria coisa, o critrio de

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julgamento o fato de a cano de sucesso ser conhecida de todos; gostar de um disco de sucesso quase exatamente o mesmo que reconhec-lo.

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O conceito de indstria cultural denuncia a transformao da arte em mercadoria, numa transposio mais ou menos direta da lgica industrial produo em srie, massificao, planificao, racionalizao para os objetos culturais. Os tericos da Escola de Frankfurt constroem uma crtica radical reduo da esttica e da arte ao mero consumo e ao divertimento sem o prazer verdadeiro da fruio esttica. Afirmam que essa uma estratgia do capitalismo monopolista para ter sob controle todos os aspectos da vida dos trabalhadores, inclusive o lazer: A mistificao no est [] no fato de a indstria cultural manipular as distraes, mas sim em que ela estraga o prazer, permanecendo voluntariamente ligada aos clichs ideolgicos da cultura em vias de liquidao (Horkheimer; Adorno, 1982, p. 180). Em que pese a verdade das denncias e a importncia da construo de uma teoria crtica sobre o papel da comunicao e dos meios tecnolgicos como fator de alienao na sociedade capitalista, imperativo avanar na discusso. A afirmao de que A msica popular, expresso da autenticidade do Volksgeist (esprito do povo), destruda por um processo que faz dela, como de resto de toda arte popular, objeto de manipulao e difuso impostas por cima (Miranda, 1998, p. 24) desconsidera as nuanas, a diversidade e os conflitos internos no prprio campo da msica quanto ao sentido de popular ou autntico hoje. preciso entender que todas as informaes contemporneas so midiatizadas pelos meios de massa. Cabe, assim,
[] superar a dicotomia Escola-Meios de Comunicao de Massa, Escola-Indstria Cultural, porque os meios de massa no so os nicos inimigos das classes trabalhadoras e da sociedade brasileira. Eles reforam uma dominao que comea na fbrica, no escritrio, na escola, na famlia, na universidade [] meu convite para que a Escola aprenda a decifrar esses meios e a coloc-los a servio de uma outra educao e de uma outra televiso. preciso educar os alunos para no aceitarem esta televiso que a est [] preciso antes estudar e conhecer os meios de comunicao de massa. (Fadul, 1993, p. 59).

ca-se contra os requintados partidrios do estetismo aristocrtico e relata uma experincia de dosagem e progresso de apreciao musical, a partir dos gostos espontneos dos alunos, segundo ele produzidos em grande parte pelas mass mdia e pela manipulao publicitria (Porcher, 1982, p. 80). Nesse mesmo vis, Snyders (1992, p. 6, grifo do autor) apregoa a necessidade de guiar os estudantes rumo ao conhecimento musical de alto nvel a partir da posse tanto de suas culturas primeiras (adquiridas nas vivncias cotidianas, diretas, simples), quanto das culturas de massa (assimiladas nas experincias com as mdias, com os meios de comunicao contemporneos). Ele defende a escuta, por parte dos alunos, de obras elaboradas (Bach, Beethoven, Debussy, Wagner, entre outros), das obras-primas consagradas, a partir de vrias estratgias: [] o professor pode lev-los a exprimirem-se, sobre o papel da msica no cinema e na TV, sobre como ela modifica as impresses suscitadas pelas imagens; pode levlos a falarem tambm sobre a msica de que gostam, sobre como a sentem e sobre aquela que a escola prope (Snyders, 1992, p. 26). Mais adiante acrescenta: O primeiro passo ser escutar (ou cantar) mais ou menos as mesmas coisas ouvidas fora da escola: obras das quais os alunos j gostem, que no os choquem (Snyders, 1992, p. 36). O autor faz uma anlise do rock como gosto musical primeiro entranhado no cotidiano dos jovens, que no pode ser desconsiderado no processo de aquisio do conhecimento musical mais elaborado, e espera que se estabelea uma ponte entre aquele e este. Matte (1995, p. 27), ao estudar duas produes infantis musicais: o disco R-tim-bum e o disco Xou da Xuxa 6, considera que a questo complexa e passa pelo poltico e ideolgico: [] temos materiais completamente diferentes, do ponto de vista do contedo musical, potico, poltico, filosfico e mesmo de lugar na indstria cultural: a escolha no e nunca ser descompromissada ou apoltica. Defende a idia de que devemos [] ampliar o universo musical e cultural das crianas, dando-lhes a oportunidade de decidir e criticar, um voto de confiana que permita-lhes, inclusive, escolher o que jamais escolheramos (Matte, 1995, p. 28). Penna (1990, p. 33) lembra que A musicalizao [] no deve trazer um padro musical exterior e alheio, impondo-o para ser reverenciado, em contraposio vivncia do aluno. A msica da indstria cultural, com todas as ressalvas que possa suscitar [] sempre significativa, no contexto de vida de seus produtores.

Porcher (1982, p. 68, grifo do autor) diz que: [] a massa sonora, radiocacofonia cotidiana e permanente, provocam fenmenos de rejeio acstica, e literalmente ensinam a desouvir []. Os professores so tambm, do mesmo modo como os seus alunos consumidores, igualmente submetidos s sugestes da mdia. Apesar disso, o autor colo-

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Cabe tambm discutir a prtica tanto das escolas quanto dos cursos formadores dos professores de reduzir a msica do universo infantil ao folclore, conforme reflexes dessa autora:
[] at que ponto (o folclore) est realmente presente na vivncia musical, mesmo da criana? ( preciso ver qual criana, afinal.) A televiso no faz parte da sua vivncia? Por que no se pode trabalhar, tambm, sobre um slogan de propaganda (ou uma palavra de ordem), em lugar de um provrbio? E a msica popular? Por que a simplicidade desta pobreza e a do folclore, riqueza? (Penna, 1998, p. 65).

[] a escola tem sido vista como um espao preferencial para a formao de hbitos intelectuais, tais como ler e escrever [] O mesmo no se d com em relao a outras formas de comunicao tais como as diferentes linguagens artsticas. No caso particular da msica [] o quadro se agrava. A msica, enquanto contedo especfico, tem estado ausente da escola regular. No entanto, enquanto msica incidental ou recurso didtico de outras disciplinas ela encontrada com facilidade. (Nogueira, 1998, p. 55).

Partir do que o povo canta e gosta, sem preconceitos, deveria ser alternativa para a educao musical. Segundo Bressan (1989, p. 37), [] no sero nossas espordicas aulas de canto ou de iniciao musical, nas escolas, que, [] imprimiro aquele pretensioso cunho artstico, previsto pelos currculos e programas, na alma do povo, como uma alternativa positiva contra a nefasta influncia dos meios de comunicao. Segundo ele: [] tambm essa msica [] que leva as crianas (e as de faixa etria mais tenra, sobretudo) a cantar, cantarolar tal qual acontece com as suas garatujas, no desenho e na pintura []. Nessa mesma linha de raciocnio, Marinho (1993, p. 30) desafia os educadores a observar o bvio: nossos alunos (e pode-se acrescentar, os professores) ouvem e cantam os produtos da mdia e a escola torce o nariz para essa realidade:
[] talvez j seja hora de acabar com um certo rano pedaggico e uma certa pseudo-intelectualidade de achar que tudo o que tem gosto de chicletes, cheiro de Esso e barulho de Pan-Am faz mal para a cabea e para o corao. O que se quer aqui apenas fazer uma alerta no sentido de eleger a Escola como espao privilegiado para o dilogo e veculo dinmico de informaes. Rock cultura pop e popular. Existe h mais de 30 anos e vive como corpo clandestino nos bancos escolares.

preciso compreender os aspectos contraditrios da mdia em relao msica na escola, supondo que ela (a mdia) um modo peculiar de produo dos bens culturais numa sociedade capitalista, e assim como afirma a msica de massa tambm serve de aporte da cultura musical universal. Nessa perspectiva, importante considerar o papel da educao na humanizao dos sujeitos, entendendo que o processo de aquisio e produo de conhecimentos musicais requer propostas e atividades mais complexas por parte dos professores do que apenas dublar canes miditicas (Subtil, 2003). Do que at aqui foi afirmado vlido reforar que as mdias, em especial a TV, esto a para ficar e so objetos que tm importante papel na produo e transmisso da cultura. A negatividade e a positividade desses instrumentos devem ser analisadas e avaliadas com discernimento para que no se perca de vista a possibilidade de formar os cidados do novo milnio, produtos da sociedade tecnolgica, mas tambm co-produtores da cultura em que esto inseridos. Consideraes finais Para Belloni (1995), o tema educao para a mdia deveria integrar o ensino regular do mesmo modo que a educao ambiental ou para o trnsito, como parte integrante da formao da cidadania e em sua viso isso constitui-se defesa do consumidor. Tambm preciso considerar que o seu uso possibilita uma maior adequao s expectativas das novas geraes que possuem uma outra sensibilidade, mais audiovisual, resultante da imerso nas imagens e sons do cotidiano miditico. No entanto, no adianta falar em educar para os meios e referirse somente s crianas, os professores precisam tambm ser educados para e com a mdia e isso foi enfocado por diversos autores. Entende-se a necessidade de pensar no conhecimento erudito, historicamente acumulado, como um direito de acesso s camadas populares, que tm na escola a nica possibilidade de elevao do patamar cultural. No entanto, ignorar e mesmo desconsiderar a cultura que nos circunda, via emisso miditica, em especial a msica, manter uma

Nogueira (1998, p. 53, grifo da autora) diz que preciso admitir o papel preponderante que as mdias desempenham na escolha musical da populao. Ela refora a pequena relevncia desse tema nas instituies educacionais e culturais da Amrica Latina, trazendo Canclini para lembrar que, os ministrios da cultura dos pases latino-americanos dedicam ateno s belas artes e quase nunca dizem ou fazem nada em relao s culturas modernas: o rock, os quadrinhos, as fotonovelas, os vdeos, enfim, os meios em que se movem o pensamento e a sensibilidade das massas [] bases estticas da cidadania (Nogueira, 1998, p. 53-54). A autora enfatiza a necessidade da construo de padres de audio, e nesse sentido:

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postura elitista, fechada, que considera tudo o que tem cheiro de povo como inculto, vulgar, de mau gosto. necessrio que se escolarize a msica veiculada pela mdia atravs de um trabalho consciente, fundamentado, que enfoque o conhecimento musical em suas diferentes dimenses. Esta a funo da escola: estabelecer pontes, preencher lacunas, construir significados entre os objetos culturais miditicos e o saber elaborado. Cabe repensar a prtica musical escolar, sistematizando, historicizando e propondo diferentes audies dos objetos musicais, e dos prprios meios em si como construes humanas, em dadas condies histricas, econmicas e sociais, portanto passveis de serem mudadas, transformadas. Nessa dimenso tambm importante a ultrapas-

sagem dos estreitos limites das tradicionais comemoraes escolares com msicas sempre repetidas, vazias de sentido esttico e humano que servem de pretexto para contedos de diferentes reas de conhecimentos, menos a arte. O gosto musical, construdo socialmente, no privilgio de minorias e no mais diferencia classes sociais, gneros ou idades. Essa constatao, no entanto, no deve obscurecer o fato de que quanto mais repertrios os sujeitos possurem mais chances de escolhas tero. Cabe distribuir a todos o patrimnio musical (erudito, popular, folclrico, ou como se queira denominar), construdo em diferentes tempos e contextos sociais, mas ainda presentes na histria e no padro do que se ouve canta e consome no Brasil. A humanizao dos sentidos e a educao musical so tarefas para a escola, tambm.

Referncias
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Recebido em 08/02/2007 Aprovado em 05/03/2007

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