BISPO MARTIM

Obra da Nova Revelao

Recebido pela voz interna
por
Jacob Lorber
Traduzido por Y. H. LINAU
Revisado por P. G. JUERGENSEN
UNIO NEO-TEOSFICA
www.neoteosof a.com.br
Edio 201

BISPO MARTIM

Recebido pela voz interna por JaDob Lorber
Traduzido por
YOLANDA LINAU

Revisado por
PAULO G. JUERGENSEN


DIREITOs DE TRADuO REsERVADOs
Copyright by Yolanda Linau
uNIO NEO-TEOsFICA
www.neoteosof a.org.br
Edio Eletrnica
201
SUMRIO
1. Evoluo de uma alma no Alm
5

2. Tdio e tentativa de modif cao
6
3. O Bispo Martim em companhia de um colega
8

4. Martim se prontif ca a servir
9

5. Na cabana do anjo Pedro
11
6. Surpresa agradvel, porm perigosa
12
7. Tentao do Bispo Martim
13
8. Autocrtica e conf sso do Bispo Martim
15
9. Outra prova de pacincia 16
10. Desvio do Bispo Martim
17
11. Situao af itiva do bispo 19
12. O navio almejado. O prprio Senhor como barqueiro 20
13. Beno da solido 22
14. Conf sso sincera do bispo Martim
24
15. Sermo feito pelo Barqueiro Divino
25
16. Deciso do Bispo Martim 28
17. Nova tarefa de Martim
29
18. A pesca
30
19. Explicao espiritual da pesca
33
20. Constituio da alma
34
21. A conscincia como espelho divino
37
22. O despertar do amor 40
23. Primeira obra de caridade 41
24. Acolhida de infelizes 43
25. Diferena do pensar na Terra e no Alm 44
26. Modstia e humildade do bispo Martim 46
27. Experincias estranhas 47
28. Martim em apuros como racional 49
29. O Senhor Se revela ao bispo Martim
50
30. Palestra entre Martim e o homem iluminado
51
31. Perguntas capciosas do bispo Martim
53
32. Prosseguimento da palestra
56
VII
33. O bispo Martim descobre em Jesus, o Senhor
58
34. Salvao de Martim no Seio do Pai 60
35. Primeira misso de Martim 61
36. Primeira doutrinao do bispo Martim
63
37. O novo lar dos libertados
67
38. Primeira supresa no lar de Martim
69
39. Estudo geogrf co e tdio de Martim
71
40. Alimentos espirituais, no abenoados
73
41. As maravilhas do planeta Marte
76
42. O mundo milagroso de Jpiter
77
43. Saturno, o mais belo dos planetas
78
44. Natureza e utilidade de Urano 80
45. O planeta Miron 81
46. O planeta destrudo 82
47. As maravilhas do mundo solar 84
48. Amor e sabedoria, virtudes mximas do esprito 86
49. O bispo Martim em palestra com o sbio da Lua
89
50. Diferena entre o ensino externo e o interno
91
51. Perigos, no Alm, para os no inteiramente renascidos
95
52. Benefcio do conhecimento de Swedenborg
97
53. Isolamento de Martim 100
54. Crticas s igrejas
104
55. Fome e sede de espritos no renascidos
105
56. Tentativa intil para dormir
107
57. Conforto dos infelizes
108
58. Pormenores referentes aos servos de Roma
110
59. Suposta santif cao das obras catlicas
111
60. O bispo Martim, como pacif cador
112
61. Enganos e tolices espirituais
115
62. Palestra entre um jesuta e Martim
116
63. Martim em palestra com jesutas e liguorianos
118
64. A culpa de Roma
119
65. Os ignorantes jesutas so esclarecidos
122
66. Dilatao de corao e lar
123
67. Transformao do jardim. O jardineiro Brem
124
68. Caminho para a bem-aventurana
125
69. Um novo milagre para o bispo Martim
129
VIII
70. Segunda prova dos jesutas
131
71. Converso de um jesuta e vingana dos restantes
134
72. Situao psquica das freiras
135
73. Os caminhos do amor eterno
138
74. Os polos opostos em Deus e na Criao
140
75. Explicaes referentes ao estado negativo
142
76. Atitude inclemente das freiras
144
77. As freiras se transformam em gigantescas rs
145
78. Uma triste histria
146
79. Exemplos da Pacincia do Senhor
150
80. Martim desperta o amor para com Deus
151
81. Desaparecimento das rs dentro do mar
153
82. Segundo ato do drama com as freiras
156
83. Incio da libertao espiritual de Martim
159
84. O clice da Graa
161
85. A antiga serpente, os doze anjos justiceiros e o abismo
163
86. A grande colheita
165
87. Modstia do bispo Martim
167
88. Humildade do bispo Martim
168
89. Acrscimo de infelizes
170
90. Jesus como Senhor, Pai e Irmo
171
91. Acolhida dos mrtires chineses
172
92. A natureza do Lama
174
93. Desagradvel cena entre os chineses
175
94. Encontro do Senhor e Chanchah
176
95. O grande amor de Chanchah para com Jesus
177
96. Conf ito amoroso da chinesa Chanchah
179
97. Diferena entre anf trio e hspede
181
98. Natureza e Atividade do Lama
182
99. Martim f ca encabulado diante da curiosidade de Chanchah
184
100. Reprimenda e orientao do Senhor
185
101. Chanchah repete a questo do Grande Lama
186
102. Intercmbio interno com o Senhor
188
103. O fruto abenoado da humilhao
189
104. Pacif cao entre a chinesa e Martim
190
105. A lei celeste do amor e seu efeito benf co
191
106. O bispo Martim em apuros
192
IX
107. Parbola do saco amarrado
193
108. A educao prudente das crianas
194
109. A interessante histria da f or da manh e da f or da noite
195
110. Preparos para a Ceia Divina
197
111. Os dois vegetais humanos no Jardim do Amor de Deus
198
112. O monstro Satans penetra na sala
199
113. Quem quiser ser o primeiro, seja servo de todos
201
114. Natureza mutvel de Satans
202
115. Reconciliao entre o jesuta Chorel e Chanchah
204
116. Discusso entre Martim e Satans
205
117. Martim tentado pela f gura sedutora de Satan
208
118. Martim confortado por Brem
209
119. Dilogo entre o Senhor e Satans
211
120. O Senhor fala de SJMesmo
214
121. Amor e 4abedoria. O Senhor Pai e Irmo
216
122. Uma declarao de amor celeste. A vitria do amor
217
123. Despertar espiritual dos demais chineses e dos monges.
Humilhao das freiras ciumentas
218
124. Natureza do cime e sua cura
220
125. Brem e as freiras doentes de amor
220
126. Calnias do squito do drago
223
127. Advertncias para a esfera da sabedoria
224
128. Viagem no luminoso Sol
227
129. Encontro coN Pedro e Joo
229
130. Intercesso dos santos e a preocupao com os parentes
232
131. Condies do transporte rpido ou lento no reino dos
espritos
233
132. Da onipresena e atividade mltipla dos perfeitos cidados
celestes
234
133. A Onipresena de Deus
235
134. Os bem-aventurados podero observar a Terra e seu futuro
236
135. Martim receia a sabedoria dos habitantes solares
237
136. O bispo Martim se defronta com as trs belas virgens do 4ol
238
137. Teste entre sabedoria e amor
239
138. Justif cativa de Martim e rplica das f lhas do Sol
239
139. Boa resposta de Martim
241
140. Como se deve amar a Deus
242
X
141. Atitude ameaadora dos trs maridos das f lhas do Sol
244
142. Curiosidade das freiras e sua correo pela beleza
desvendada das f lhas do Sol
245
143. Joo e Martim palestram com as f lhas do Sol
248
144. O Senhor elogia Martim como pescador de almas.
O bom uso da Graa Divina
251
145. Cena encantadora entre o Senhor e as f lhas do Sol
252
146. As difceis condies para a conquista da f liao divina
na Terra
253
147. Crtica contra a f liao divina
254
148. Continuao e f nal da crtica das f lhas do Sol
256
149. Retumbante efeito da sabedoria das f lhas do Sol
258
150. Diretrizes referentes a processos ntimos das f lhas do Sol
259
151. Palestra entre o Senhor e as beldades do Sol
261
152. Efeito humilhante da beleza das moas solares
262
153. Nova tentao de Martim
263
154. A lei do incesto entre os habitantes do Sol
264
155. Leis perigosas contra as quais no se deve pecar
265
156. As f lhas do 4ol pressentem a Presena do Senhor
267
157. Ponderaes de Chanchah. Vrios contraTsensos
268
158. Excessivo zFlo de Martim e a tolerncia do Senhor
269
159. Pedro aconselha Martim a vencer sua sensualidade
270
160. Desespero de Martim
272
161. Fcil vitria de Martim sobre o arrogante chefe do
templo solar
272
162. Despertar espiritual do sbio
276
163. Pedro explica a vinda da assemblFia e a sua motivao
277
164. A lgica de Pedro convence o sbio da Presena do Senhor
279
165. Relao entre Criador e criatura
281
166. A dif culdade do intelecto frente sabedoria do corao
283
167. O Senhor e Uhron, o sbio do Sol
285
168. Efeito da converso de Uhron
286
169. Triste testemunho feito aos homens da Terra
287
170. Aglomerao enorme dos povos solares
288
171. Como se deve tratar de Satans
290
172. A vida de provao na Terra, condio para a f liao divina
292
173. Diferena das condies de vida no Sol e na Terra
294
XI
174. Palestra entre Uhron e Martim
297
175. Condio para a f liao divina
298
176. A crescente enxurrada
299
177. Pedro critica o incesto dos habitantes do Sol
301
178. Pedro aconselha a gratido e a orao
302
179. Pedro ensina o Pai Nosso
303
180. Crtica s Promessas do Senhor
304
181. Signif cao espiritual das Promessas do Senhor
305
182. Despertar do entendimento e da conf ana do sbio
307
183. A humildade como meio de libertao da criatura
308
184. Boa rplica do sbio
311
185. Satans enxotado por Pedro e Martim
312
186. A alegria dos f lhos tambm a Alegria do Pai Celestial
313
187. O primeiro banquete de amor do Senhor junto aos
habitantes do Sol
315
188. Sbita transf gurao das trs f lhas do Sol
317
189. O porqu das ms obras de Satans
318
190. Satans julgado por Martim
320
191. Justif cativa de Satans
321
192. Polmica entre Martim e Satans
323
193. A Ordem da Criao antes e depois da Encarnao
do Senhor
325
194. Nova tentativa de Martim para converter Satans
327
195. Resposta sagaz de Satans
328
196. Martim, Joo e Satans discutem
329
197. Os f lhos de Deus no dependem de Satans
331
198. Discusso entre Joo e Satans
333
199. Ordem de Joo a Satans para abandonar o Sol
335
200. Novo contrato de paz entre Joo e Satans
336
201. O Senhor promete a salvao
338
202. Misso celeste de Martim
339
203. Martim se dirige sua comunidade
340
204. A caminho da Cidade de Deus
341
205. Advertncia f nal do Senhor dirigida aos leitores
342
XII
BI SPO MA RT I M
Evoluo de uma alma no Alm
1. Desenlace do velho bispo e sua chegada no Alem.

Certo bispo, cnscio de sua dignidade e de seus prin-
cpios eclesisticos, adoeceu pela ltima vez. Ele, submisso
presbtero que pintara as alegrias celestes com as cores mais
deslumbrantes, que muitas vezes se esgotara na descrio
dos xtases no reino dos anjos, se bem que no esquecera
o inferno e o purgatrio, ainda no sentia desejo de posse
de todas as maravilhas celestes, muito embora contasse cer-
ca de oitenta anos. Preferiria mais mil anos de vida terr-
quea a um futuro Cu com suas promessas formidveis.
Por este motivo, tudo fazia para reaver a sade. Exigia
os melhores mdicos e missas em todas as igrejas de sua
diocese. Suas ovelhas eram convidadas a orarem em bene-
fcio da conservao fsica e fazerem promessas em lugar
dele, sob compromisso de indulgncia plenria. Em seu dor-
mitrio fora erigido um altar no qual se celebravam trs
missas, pela manh; tarde, os trs mais devotos padres
liam constantemente o bievirio, com a hstia consagrada.
Por vrias vezes ele exclamava: "Senhor, tem piedade
de mim! Maria Santssima, ajuda-me, tem piedade de minha
honra e dignidade de arcebispo que sustenho em honra de
ti e de teu filho! No abandones teu servo fiel, nica auxi-
liadora em toda aflio, nico amparo de todos os sofre-
dores!" De nada adiantou, porm, pois caiu em sono pro-
fundo do qual no mais despertou na Terra.
Sendo do conhecimento de todos as cerimnias aplica-
das ao defunto de um bispo, vamos acompanh-lo no mundo
espiritual, para vermos sua futura atitude. Ei-lo ainda em
5
Bispo Martim
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seu leito, pois enquanto houver calor no corao, o anjo no
separa a alma do corpo. Esse calor precisamente o centro
nervoso que deve ser assimilado pela alma, antes de ser efe-
tuada a separao completa.
Nesse momento, a alma acaba de absorver completamen-
te o sistema nervoso, e o anjo a separa do corpo com as se-
guintes palavras: "Abre a tua viso, alma! E tu, matria,
entrega-te decomposio e libertao atravs dos vermes
e do mRfo! Amm"
O bispo se ergue, tal qual em vida, em seu ornamento
episcopal, abre os olhos e se admira porquanto nada v ao
seu redor, nem mesmo o anjo que o despertara. A zona se
encontra em fraca luz, semelhante luz crepuscular e o solo
se parece coberto de musgo seco.
Diante deste quadro, o bispo conjetura: "Que vem a
ser isto? Onde estou? Estarei ainda vivo, ou morri? Estive
gravemente enfermo e talvez me encontre entre os mortos
Maria Santssima, So Jos e Santa Ana, minhas colunas
mais poderosas, ajudai-me a ingressar no Reino do Cu!"
Ele aguarda a chegada dos trs santos, olhando com
ansiedade a seu redor. Ningum aparece. Ele repete a excla-
mao, por trs vezes e com entonao mais forte, sem o
menor resultado. Desesperado, o bispo fala de si para con-
sigo: "Senhor, ajuda-me! Estarei eu condenado? No o creio,
pois no vejo fogo nem demnios! Que horror! Estou intei-
ramente s, e no disponho de crucifixo para enfrentar um
...! E consta que eles sentem especial atrao pelos bispos!
Talvez no me reconheam, se eu tirar minha veste
episcopal. Mas em tal caso, teriam maior poder sobre mim!
Que coisa horrorosa vem a ser a morte! O pior de tudo
a vida aps a morte! Que acontecer se eu me afastar daqui?
No, no! Eu fico, pois sei ao menos o que existe aqui, en-
quanto ignoro o resultado de um simples passo frente.
Prefiro ficar, em Nome de Deus e da Virgem Santssima, at
o Dia do Juzo Final!"
2. Tdio e tentativa de modificao.

Aps o bispo se ter mantido firme em seu posto du-
rante algumas horas e nada se alterando em sua proximi-
dade, ele recomea a monologar: "Coisa estranha! Encon-
tro-me aqui no mnimo h uma eternidade, no mesmo pon-
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Jacob Lorber
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to, e nada sucede! Nada se mexe, nem o musgo, nem um
cabelo meu, nem minhas vestes! Estarei eu condenado a
ficar aqui eternamente? Impossvel, pois seria o inferno com
o relgio horroroso cujo pndulo diz: Para sempre!, e em
seguida: Jamais!
Graas a Deus eu no ver essa prova horrenda da Eter-
nidade! Talvez aparecer somente no Dia Final? Em com-
pensao surgiria o sinal do Filho do Homem, no Cu? Es-
tranho! Na Terra, nada evidencia a proximidade do Dia Fi-
nal; aqui, muito menos ainda. Mil anos so idnticos a um
momento, e se no fosse to crente, poderia duvidar do fu-
turo Dia Final, inclusive do prprio Evangelho.
Todos os profetas so unnimes em seus pronunciamen-
tos a respeito do orculo de Delfos, que pode ser interpre-
tado ao gosto de cada um. O Esprito Santo que consta
estar oculto no Evangelho deve ser um pssaro raro por-
quanto nunca mais se manifestou desde os tempos dos aps-
tolos, a no ser no crebro de um visionrio hereje.
O poder de Maria, to louvado pela minha Igreja, pa-
rece ser antes uma lenda, do contrrio ela de h muito me
teria atendido. Desde o momento de minha morte at agora
devem ter passado alguns milhes de anos, e no vi um
simples vestgio da Me de Deus, de Seu Filho, tampouco
de qualquer santo. Vou terminar com essa comdia. Na Ter-
ra, fui honestamente pago pela minha tolice; se essa ques-
to for apenas iluso, segundo minhas experincias milena-
res, desistirei de toda idiotice!"
Como os anjos lhe transformassem as poucas horas de
permanncia no Alm, numa sensao quase eterna, ele pre-
tende abandonar o ponto onde se encontra. procura de
um caminho, ele fixa um ponto em direo ao Poente, por-
quanto tem a impresso de algo que se movimenta. Entre-
tanto hesita, pensando: "Devo arriscar-me? Talvez seria mi-
nha destruio eterna, qui uma final libertao? Que po-
deria acontecer de pior a um homem honesto do que ser
banido a um ponto, alm de milhes de anos?
Aquela "coisa" se mexe cada vez mais qual arbusto to-
cado pelo vento. Ser que minhas pernas conseguem mo-
vimentar-se de novo? No mundo me falaram que bastava
um esprito pensar que ele estaria onde desejasse. Minha
espiritualidade parece algo duvidosa, pois tenho ps, mos,
cabea, olhos, nariz, boca, e estmago, que realmente est
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Bispo Martim
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num jejum completo, pois se aqui no houvesse bastante
musgo com orvalho, eu certamente estaria reduzido ao ta-
manho de um tomo. Farei uma tentativa para andar, pois
no existe estado pior que esse."
3. O Bispo Martim em companhia de um colega.
Com essas palavras ele pe seus ps em movimento, ca-
minhando cuidadosamente em direo ao objeto cada vez
mais agitado. Eis que se encontra a pouca distncia diante
de outro bispo, quer dizer, aparentemente um colega, pois
na realidade trata-se de um anjo, ou seja, o esprito de Pedro.
Dirigindo-se a este, o ex-bispo diz: "Que satisfao imen-
sa encontrar algum, aps milhes de anos, e este algum
um colega, colaborador na Seara do Pai! S bePvindo, caro
irmo. Como chegaste aqui? J atingiste minha idade nesse
belo mundo espiritual? Encontro-me h cerca de cinco mi-
lhes de anos no mesmo lugar; imagina, cinco milhes de
anos . . . "
Diz o anjo, suposto colega de Martim: "Sou teu irmo
espiritual e, alm disto, antigo operrio na Seara do Senhor.
Quanto minha idade, sou mais idoso que tu; na imagina-
o, porm, muito mais jovem.
Cinco milhes de anos terrqueos representam um pe-
rodo extraordinrio para um esprito criado, conquanto
para Deus nada signifiquem, por no poder ser contada nem
medida Sua Existncia Eterna!
Como novato no mundo dos espritos te encontras em
erro, pois se aqui estivesses h cinco milhes de anos, terias
outra veste. As montanhas teriam sido niveladas, os vales
preenchidos, mares, lagos, rios, cascatas e brejos estariam
secos, existindo na Terra uma Criao inteiramente nova,
para a qual ainda no foi depositada uma nica semente
nos sulcos.
A fim de que saibas e sintas que tua suposta idade
apenas criao de tua fantasia, cujo desenvolvimento foi
permitido e se origina de teus conceitos de espao e tempo
fortemente temperados com o inferno, volta o teu olhar para
trs para descobrires o teu corpo, morto h trs horas."
Virando a cabea para trs, o bispo Martim v o seu
cadver depositado num especial catafalco na Catedral, ha-
vendo inmeros crios acesos, e muitas pessoas curiosas que
circundam a essa.
8
Jacob Lorber
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vista desse espetculo, o bispo resmunga: "Que tolice
mais estpida! Os minutos de tdio se tornam eternidades,
todavia sou eu a habitar este corpo! No sei como resolver
Iome e falta de luz, e esses tolos adoram minha matria!
No teria eu, como esprito, fora suficiente para rasgar
aqueles farrapos?"
Obtempera o anjo: "Vira-te para frente e no te aborre-
as, pois fazias o mesmo quando ainda pertencias ao mundo
natural. Deixemos os mortos enterrarem os mortos, e pro-
cura seguir-me vida!"
Diz o bispo: "Para onde devo seguir-te? Porventura s
meu homnimo, S. Bonifcio, por te interessares tanto pela
minha salvao?"
Responde o anjo: "Repito em Nome de Jesus: Segue-me
para junto Dele, o verdadeiro Bonifcio de todas as criatu-
ras. Quanto a mim, no sou teu Bonifcio, e sim, algum
bem diferente. Faze o que digo que compreenders tudo que
te sucedeu; alm disto, hs de encontrar outro pouso, onde
conhecers o Prprio Senhor e, por Ele, o caminho para os
Cus, e finalmente tambm a mim, teu irmo."
Diz o bispo: "Fala, fala, quero sair voando desse lugar
enfadonho!" Aconselha o anjo: "Tira tua veste ridcula e
usa esse simples sobretudo de campons. Agora, segue-me!"
4. Martim se prontifica a servir.

Ambos seguem caminho em direo ao Sul e chegam a
uma simples fazenda, diante da qual se acha um pequeno
templo luterano. Quando o bispo avista essa pedra de escn-
dalo, segundo sua compreenso, ele pDra, faz uma srie de
cruzes em sua testa calva e em seguida d pancadas no pei-
to sob constante exclamao de "Mea culpa, mea mxima
culpa".
O anjo o interrompe, dizendo: "Que fazes? Algo te in-
comoda? Por que no continuas?"
Retruca oELVSR: "No vs esse templo luterano, obra do
demnio? Como pode um cristo aproximar-se de local to
amal di ..., oh, no disse nada! Talvez sejas tu o prprio
dem...? Oh, abandona-me, caso o sejas!"
Diz o anjo: "Ests disposto a repetir o trajeto de cinco
milhes de anos num local mais trevoso do mundo dos es-
pritos? Basta diz-lo, pois tua antiga veste episcopal est
9
Bispo Martim
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espera. Desta vez ters que aguardar dez vezes mais, at
que algum te socorra!
No me vs de veste eclesistica? Na Terra afirmais que
o demnio capaz de se ocultar num anjo de luz, todavia
lhe impossvel imitar a figura de um bispo penetrada pelo
Esprito Santo. No querendo contestar tua prpria opinio
como podes tomar-me por um demnio?
Se condenas tua opinio dogmtica que deriva da inex-
pugnabilidade da rocha de Pedro pelo inferno, acabas de con-
testar a prpria Igreja, e no compreendo como essa peque-
na construo te incomoda. No percebes que em tua ati-
tude atual no existe o menor vestgio de base moral, muito
menos religiosa?"
Diz o bispo: "Tens razo, levando em conta tua opinio.
Se fores realmente um bispo, deves estar ciente que todo
crente obrigado a ceder sua razo f cega e incondicio-
nal. Como poderia ento surgir, entre ns, coerncia no pen-
sar e agir?
Nosso dogma diz que o homem deve precaver-se, antes
de mais nada, de querer penetrar no esprito da religio;
deve crer cega e firmemente. e mais salutar ao homem in-
gressar no Cu como ignorante, do que esclarecido entrar
no inferno. Deve-se temer a Deus por causa do inferno, e
am-Lo por causa do Cu! Se esta a base de nossa religio,
como podes esperar de mim qualquer coerncia?"
Responde o anjo: "Infelizmente conheo o estado da
doutrina de Babel, completamente contrria ao Evangelho,
que diz: "No condeneis, a fim de que no sejais condena-
dos, e no julgueis para no serdes julgados! No entanto,
condenais e julgais a todos que no se submetem ao vosso
cetro.
Porventura sois cristos se no estais de acordo com a
suave Doutrina do Cristo? No contm ela a mxima ordem
e coerncia, como em toda Criao? Dela no emana a ple-
nitude do Esprito Santo em cada palavra do Evangelho?
Sempre fostes contrrios ao Esprito Santo, pela ao con-
trria Doutrina pura, transmitida aos apstolos e disc-
pulos, para todo o sempre.
Da concluirs em que base te encontras, quer dizer,
maduro para o inferno. Mas o Senhor tem Misericrdia con-
tigo e mandou-me para te salvar da antiga priso babilnica.
Eis o motivo por que Ele quer que elimines tua maior trave
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Jacob Lorber
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espiritual, caso pretendas receber algum direito sobre o Cu
Preferindo continuar em tua doutrina de Babel, tu mesmo
te atirars ao inferno, do qual dificilmente um amigo do
Senhor te salvar."
Diz o bispo: "Comea a se fazer alguma noo dife-
rente dentro de mim. Tem pacincia comigo, farei tudo que
quiseres, contanto que no me fales de inferno e me leves
daqui."
Retruca o anjo: "Por ora estamos no nosso destino.
Precisamente com esse campons e bispo luterano, que sou
eu, recebers servio de pastor de ovelhas, e o fiel cumpri-
mento dessa tarefa dar-te- po e sucessivo progresso. Se
agires contrariado e com esprito de crtica, hs de te pre-
judicar pela reduo de po e sucesso. Como servo fiel, no
penses tanto na tua vida terrena e considera que aqui s
obrigado a comear desde o incio, caso tenciones progredir.
Antes de mais nada, note bem: Progredir aqui, quer di-
zer renunciar e ser o ltimo e mais simples. Ningum chega
junto do Senhor, antes que se tenha humilhado em tudo.
Sabes tudo a respeito de tua situao. Segue-me at aquela
casa, de boa vontade." O bispo aquiesce, vendo que seu guia
s tinha boas intenes.
5. Na cabana do anjo Pedro.

Quando ambos entram na casa muito simples e apenas
arrumada com o necessrio, o bispo v em cima de uma
mesinha a Bblia luterana do Velho e Novo Testamento,
fato que o deixa visivelmente embaraado.
O anjo Pedro, que o percebera, diz: "Que te fez Lutero,
a ponto de o desprezares, pela sua fiel traduo da Bblia,
na qual somente se encontra a pura Palavra de Deus? Con-
quanto no fosse em tudo um homem que fizesse jXs ao
dito: Foi um homem segundo o Corao de Deus!, ele foi
muito melhor que inmeros servos de tua Igreja, que pre-
tendem ser os nicos justos e perfeitos, enquanto so pre-
cisamente o contrrio. Foi ele quem teve coragem, em meio
mais densa treva religiosa, de trazer de volta Humani-
dade a Palavra pura de Deus e reconduzi-la pelo justo Ca-
minho do Senhor.
Se nesse caminho havia ainda algumas sombras con-
seqXncia da proximidade de Roma foi a Doutrina segun-
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Bispo Martim
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do a Palavra do Senhor qual Sol ao meio-dia frente ao fogo
IiWXRda antiga doutrina errnea de Babel. Se isto Lutero
alcanou em Nome do Senhor, que motivo terias tu, para
menosprez-lo?"
Responde o bispo: "No o desprezo realmente. Sabes,
quando se foi escravo de um partido, por muito tempo, cria-
se um dio artificial contra quem fRra amaldioado e con-
denado em todas as ocasies pelo referido partido. Foi este
o meu caso. Espero que Deus me ajude a renunciar a todas
as tolices trazidas da Terra. No te aborreas comigo, que
hei de melhorar."
Diz o anjo Pedro: "No precisas incitar-me e sim, a ti,
pacincia! Desconheces o que te espera. Eu o sei e devo
agir contigo de modo a seres fortalecido na verdade e po-
deres enfrentar as tentaes que se te apresentaro no Ca-
minho para o Senhor.
Observa por esta janela as milhares de ovelhas a pula-
rem e saltarem. Aqui est um livro no qual consta o nome
delas. Chama-as e, to logo reconheam em ti a voz de um
justo pastor, acorrero incontinenti. Percebendo em ti a voz
de um mercenrio, fugiro de ti. Isto acontecendo, no te
alteres, mas confessa seres um mercenrio. Ento vir outro
pastor que te ensinar como devem ser cuidados e chama-
dos os rebanhos. Eis a lista. Vai, e faze o que te aconselhei."
6. Surpresa agradvel, porm perigosa.

O bispo Martim segue, pois, para o ar livre, em trajes
camponeses e munido de um livro volumoso, onde lhe fora
demonstrado o rebanho que, distncia em sentido es-
piritual tinha aspecto de ovelhas; na proximidade, porm,
eram almas femininas. Na Terra viveram bastante piedosas,
no entanto, davam mais importncia ao sacerdcio catlico
do que a Mim, porquanto no Me conheciam e ainda des-
conhecem, razo porque se apresentam espiritualmente, a
alguma distncia, como animais de ndole meiga.
Quando o bispo, animado como quem, aps longo tem-
po, recebe pela primeira vez um emprego remunerado, se v
fora de casa, senta-se em uma pedra coberta de musgo e
procura a seu redor o paradeiro do rebanho. Nada descobre
desses animais teis, e sim, inmeras moas belssimas e
delicadas colhendo flores num gramado extenso, fazendo
coroas e pulando cheias de alegria.
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Jacob Lorber
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Diante disto, o bispo monologa: "Hum, estranho! O lu-
gar o mesmo, o mesmo prado onde descobri um grande
rebanho que agora sumiu e em seu lugar vejo mil moas
maravilhosas, uma mais bela que a outra. Sinceramente,
preferiria este rebanho, caso esta questo no seja uma ma-
quinao perigosa.
Ai, ai, ai! Eis que vm elas, sem que as tivesse cha-
mado! Est bem, assim poderei fit-las de perto e, talvez,
abraar uma ou outra! Se assim for, a profisso de pastor
no seria de modo algum cansativa, em toda eternidade.
medida que se aproximam, mais belas se apresentam!
Aquela, no centro, caramba! No me abandones, fora
de minha moral, do contrrio estarei perdido! Ainda bem
que aqui nada vale o tolo celibato, pois facilmente se po-
deria cair em pecado mortal!
Deveria cham-las pelo nome no livro, mas isto no
farei, porquanto haveriam de fugir! Esto cada vez mais
perto, faltam apenas dez passos! meus anjinhos!"
7. Tentao do Bispo Martim.
Neste instante, as moas j rodeiam o bispo e pergun-
tam o que estava fazendo ali. Ele, completamente atordoado
diante de tanta graa e amor, responde com voz trmula:
"Oh, ah, ah, anjinhos celestes! Oh, anjinhos de Deus! Eu
devo ser vosso pastor; mas, como vedes, sou muito
tolo para tal !"
A mais bela senta-se, confiante, bem ao lado dele, no
que imitada pelas outras, e diz: " querido, s demasiado
modesto; pois te acho bastante atraente e caso fosse de teu
agrado seria feliz em me tornar tua, para sempre! Porven-
tura no te agrado?"
Perplexo, o bispo s consegue pronunciar um prolon-
gado e trmulo "Oh!", pois est fortemente enamorado. A
cabea coberta de cachos louros, os grandes olhos azuis, a
boca rosada, o busto arquejante, as mos rolias e os ps
de aspecto etreo, fazem com que ele quase perca os sentidos.
Percebendo a excitao do pastor, o anjinho se debrua
e lhe d um beijo na testa. At ali, ele se manteve valente;
mas agora est perdido! No mais se contendo, ele abraa
a beldade com todas as suas foras, extravasando numa
torrente de declaraes amorosas.
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Bispo Martim
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Prestes a atingir o pice do atordoamento, de repente
a cena muda. Os anjinhos desapareceram, e o anjo Pedro
se encontra diante do bispo dizendo: "Meu irmo, de que
modo apascentas tuas ovelhas? Foi este o conselho dado por
mim? Se fores lidar desta maneira com as ovelhas a ti con-
fiadas, levars muito tempo para atingir a meta da vida. Por
que no usaste o livro?"
Retruca o bispo: "Por que no me disseste que aquelas
ovelhas eram apenas moas muito lindas, diante das quais
somente uPa pedra continuaria indiferente? Fui apenas v-
tima de zombaria e certamente no hs de querer fazer
disto um crime?"
Diz o anjo: "Em que situao se acha teu celibato? No
o quebraste, inclusive a promessa de castidade eterna?"
Responde ele: "Qual o qu! Encontro-me em solo lute-
rano, que revoga ambas as promessas. Por falar nisso, a
um tal anjo como esse eu teria feito sacrifcio, tornando-me
prontamente luterano. Para onde sumiram essas moas ado-
rveis, mormente aquela? Se fosse possvel rev-la . . . !"
Diz o anjo: "Amigo, dentro em breve a vers com suas
companheiras; mas ento no lhe poders falar, muito me-
nos te aproximares dela. Caso te perseguir, ergue tua mo
e diz: "Volta para a ordem justa, em Nome do Senhor, e
no me tentes!
Se porventura o rebanho no respeitar tua determina-
o, abre o livro e l os nomes que contm, e ele debandar,
ou, percebendo em ti o som que provm da Fora do Senhor,
seguir-te-. Ento levars o rebanho para aquela montanha
em direo ao Sul, onde me encontrars. Oferece ao Senhor
o que acabas de passar, pois Ele permitiu tua queda, pela
qual te desfizeste do celibato enraizado.
Evita uma futura queda, que te traria tamanho preju-
zo que levarias vrios sculos para te libertares do mesmo.
S precavido e prudente. To logo fores mais puro, enfren-
tars inmeras beldades, muito mais formosas, no Reino
de Deus. Antes disto, ters que despir tuas tolices terrenas
com suas razes. Continua aqui e segue meu conselho que
ters um caminho agradvel, em Nome do Senhor." Com
estas palavras desaparece o anjo Pedro, a fim de evitar que
o bispo externasse uma observao chistosa e fizesse opo-
sies.
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Jacob Lorber
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8. Autocrtica e confisso do Bispo Martim.
De novo sozinho no prado, ele comea a conjeturar:
"Para onde se dirigiu o meu guia? Quando mais necessito
dele, desaparece. Basta eu cometer um erro, surge de pron-
to, fato que no suporto. Que fique de vez, para me con-
duzir em veredas incertas como essas no mundo espiritual,
ou se afaste definitivamente, caso pretenda aparecer somen-
te quando pequei. Espera um pouco, guia mistificador, hs
de perder a pacincia comigo! Que me poder suceder? Sou
luterano e segundo a religio catlica, perfeitamente madu-
ro para o inferno, ou talvez j me encontre dentro dele?
Deixa que as belas ovelhas se apresentem de novo que
no serei o lobo em pele de cordeiro, mas sim, um amante
fogoso. No levantarei minha mo contra elas nem hei de
ler os seus nomes, para que no fujam de mim. Se nesse
instante, meu guia aparecer, ver como fala um bispo da
Terra!
Estranho que elas no se apresentam. J se passou um
tempo enorme desde que ele me deixou, e no descubro viva
alma. Tenho a impresso de estar a ss h mais de trinta
anos, que talvez se estendam para milnios!
Essa vida espiritual se assemelha vida de sonho, na
qual eu sonhava coisas tolas e com certas metamorfoses.
Nada mais eram que imagens produzidas pela fora criadora
da alma. Assim, tambm esta existncia parece apenas um
sonho eterno. O que me causa espanto so: o livro, minha
roupa camponesa, a zona com o templo luterano, que no
perderam sua forma.
Talvez eu errasse porque no segui imediatamente o en-
sino de meu guia? Se fosse um guia justo, poderia ter pro-
ferido uma advertncia em vez de sumir. Avisou-me de uma
possvel queda, muito prejudicial. Ser que j ca? Em pen-
samento e vontade, talvez, mas no na realidade, porque
as mocinhas nem apareceram. Qui no vieram em vir-
tude de minha fraqueza? Se ao menos me pudesse livrar
de tais pensamentos! Foram elas as culpadas, e agora tenho
que esperar que me liberte de minhas tolices e vontade.
Confesso, se isto for uma prova para minha fraqueza
principal, terei uma luta desesperada. Neste ponto, fui no
mundo um devasso! Quantas freiras bonitas ...! Cala-te
sobre aqueles tempos felizes! Como fui severo no confessio-
nrio e descuidado comigo mesmo! Isto no foi justo. Mas
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Bispo Martim
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quem, alm de Deus, possui poder para reagir contra a Na-
tureza?
Se no existisse o tolo celibato, conforme exigiu o aps-
tolo Paulo, e urn bispo pudesse casar-se, a luta carnal seria
mais fcil. Mas um bispo vive qual Ado, antes de ter sido
abenoada a rvore do conhecimento, com a tentadora Eva
num certo paraso, sem poder saborear a ma oferecida!
Senhor, tem piedade e misericrdia para comigo! Se
no me estenderes Tua Mo, no poderei progredir. Sou
um animal, e meu guia, um idiota teimoso, qui, o esp-
rito de Lutero. Pacincia, no me abandones, que me en-
contro h um milnio no mesmo lugar!" Finalmente ele se
cala, espera das ovelhas.
9. Outra prova de pacincia.
Como ningum surgisse, ele se levanta e sobe na pedra,
a fim de conseguir melhor viso. Comea a chamar, senta-
se de novo, nada aparece. Finalmente apanha o livro e
se levanta dizendo: "Agora basta! No mais farei papel de
tolo. Camarada honesto que sou, levarei o livro sua casa
luterana e depois caminharei, sei l para onde! Este mun-
do deve ter um fim, onde se poderia afirmar: At aqui e
no mais alm! Se me aparecesse aquele patife luterano,
teria vontade de esgan-lo!
Poderia haver coisa mais enfadonha e desagradvel do
que esperar-se por uma promessa que nunca se realiza? No
vem ao caso se espero na realidade ou apenas na impresso,
pois as ovelhas no foram realidades. Se ao menos encon-
trasse uma criatura da mesma ndole que eu, como havera-
mos de criticar esse mundo miservel! Mas, avante! No
posso perder tempo, caso no pretenda transformar-me em
pedra, nesta pedra.
Onde ficou o incmodo livro? Talvez fosse sozinho para
casa, a fim de me poupar a caminhada? Est bem! No ntimo
me aborrece, pois agora mesmo estava aqui, e sumiu! Que
organizao mais estpida! Um livro se despede quando
apenas criticado como merecia. Muito bem! Talvez tenha
que pedir desculpas a essa pedra, porque meu ser indigno
nela repousou por tanto tempo, do contrrio tambm se
evaporar!
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Jacob Lorber
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Isto por demais! Mas no hei de praguejar! Ih ..., a
casa luterana com o templo tambm foi passear! timo, no
final tudo desaparecer! Resta apenas a pedra, se for ver-
dadeira. Ainda tem tal aspecto, mas convm analisar de per-
to! Pronto, a dona pedra tambm se evaporou! Certamente
chegou a hora de eu me despedir! Para onde irei? Seguirei
a direo de meu nariz, na hiptese de possu-lo! Ah, ainda
existe, portanto seguirei esta seta, nesse mundo espiritual
verdadeiramente belo!"
Ele comea a andar, e o anjo Pedro o segue invLsivel-
mente. Andar no mundo espiritual quer dizer mudar de n-
dole e isto significa mudana de local.
10. Desvio do Bispo Bartim.

Quem de vs tiver conhecimento da evoluo espiritual
perceber que o bispo encetou caminho para o Poente, em
vez do Oriente. Ele caminha corajoso e lpido, mas nada
descobre alm de um solo parcamente coberto de musgo e
uma iluminao cinza clara do aparente firmamento, que no
fundo se torna cada vez mais escuro.
Como so quase nulos seu conhecimento e f, a escuri-
do cresce, causando-lhe desapontamento, sem det-lo, po-
rm, em sua marcha. O pouco que existe nesse sentido, ba-
seia-se em falsos conceitos a respeito do Evangelho, portan-
to puro anticristianismo e dio sectrio, oculto em ms-
cara chistosa.
Por isto, sua caminhada ao Poente cada vez mais es-
curo; o solo coberto de algum musgo demonstra a secura
e a pouca importncia que essa alma d Minha Palavra;
alis, todos os bispos que se curvam pr-forma diante de
Meu Verbo, em vestes escarlates e douradas, no o alimen-
tam com o verdadeiro calor da Vida, do qual deveria sur-
gir a eterna Aurora para o esprito.
Tais criaturas tm que chegar ao maior abandono e
noite espirituais; s ento ser possvel modific-las. Se na
Terra j se torna difcil levar-se tal bispo ao verdadeiro ca-
minho do apostolado, muito mais o no mundo espiritual,
por no ser inacessvel externamente, enquanto em seu nti-
mo nada mais existe que erro, falsos conceitos e, no fundo,
tendncia dominadora.
Muitas coisas se tornam possveis para Minha Graa,
quando pelo caminho comum da ordem, no o seriam. Por
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Bispo Martim
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isto analisaremos esse bispo de modo prtico; seu destino,
ndole e finalmente, quando todas as cordas se rompem, o
que Minha Graa pode alcanar sem interferir na liberdade
do esprito, porquanto certa vez ele pediu que Eu o ampa-
rasse com Minha Mo. A fora de Minha Graa s pode agir
quando ele tiver expulso de si os farrapos de seus erros e
maldade oculta, que se apresentam no estado de treva.
Segui-lo-emos, pois, que devagar e cuidadoso experimen-
ta o solo em que pisa. Seu aspecto pantanoso, indcio de
que todos os seus conhecimentos errneos dentro em breve
se lanaro num mar secreto e insondvel, de sorte que des-
de j encontra pequenos brejos em escurido crescente. Tal
estado se manifesta em muitas criaturas na Terra que ao
relato de um sbio a respeito da vida aps a morte, pro-
curam desvi-lo com a alegao de que isto as deixa abor-
recidas, tristes e melanclicas, e caso fossem pensar muito
em tais assuntos, cairiam at mesmo em demncia.
Tal receio nada mais que o pisar da alma em solo
pantanoso, onde ningum mais tem coragem de medir a pro-
fundeza com o seu conhecimento sumamente curto, de medo
de cair no abismo.
Assim, o solo a sustentar o bispo comea a formar pe-
quenos lagos, cada vez mais numerosos, entre os quais se
entrelaam aparentes lnguas de terra, pequenas e estreitas,
que correspondem s babozeiras de tal confessor de Deus
sem conhecimento algum, cujo corao puramente atesta.
Em tal solo caminha nosso bispo, caminho esse alis,
escolhido por milhes. As lnguas de terra, entre os lagos
cada vez mais fundos, se apresentam cheias de desespero
insondvel para o seu conhecimento. Ele cambaleia como
quem atravessa uma viga estreita, por cima de um ribeiro
em fria. No entanto no pDra, mas continua cambaleando,
numa falsa curiosidade de no final encontrar um trmino
do mundo dos espritos, em parte tambm com a inteno
secreta de procurar as belas ovelhas que no lhe saem da
cabea.
Tudo que pudesse lembr-las lhe fora tirado: o livro, o
prado, a pedra (de escndalo), as ovelhas que na Terra lhe
trouxeram coisas muito agradveis e tentadoras, razo por
que o anjo Pedro as apresentou, para revelar as fraquezas
do bispo e lev-lo ao isolamento.
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Jacob Lorber
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Sabemos, portanto, quais os motivos que impelem essa
alma. At que chegue ao mar sem limites, onde constar:
"At aqui e no mais alm", seguir toda a sua cegueira,
tolice e loucura tremenda! Deixemo-lo cambalear at a mais
absurda e distante lngua de terra, da qual no est muito
longe. L o analisaremos com calma, para sentirmos que
babozeiras ir ele expelir no mar de sua treva espiritual.
Cada um de vs deve analisar suas tendncias mundanas,
ocultas e tolas, para que no venha a seguir o triste cami-
nho de nosso viandante.
11. Situao aflitiva do bispo.

Eis que ele atingiu o mar, no mais havendo qualquer
lngua de terra a separar as guas sem limites, resultado
da imprudncia do bispo e que bem interpreta sua ndole.
De igual modo demonstra o estado da criatura incapaz de
qualquer idHia, tornando-a incompreensiva qual demente,
cujas noes convergem num mar de absurdos.
Aborrecido e indignado, ele se encontra beira do fim,
quer dizer, na ltima idHia, ou seja, diante de si prprio.
Conhece apenas a si mesmo; todo o resto se transformou
num mar trevoso, no qual nadam toda sorte de monstros
disformes e horrendos, rodeando o bispo como se quisessem
trag-lo. A escurido tremenda e o lugar, gelado. Somente
atravs do fraco luzir das ondas e do horrendo murmuri-
nho das vagas, ele percebe encontrar-se beira de um mar
imensurvel.
Ouamos suas observaes absurdas para sabermos que
tal situao se d no somente com esse bispo, mas sim,
com numerosas criaturas que alimentam apenas conceitos
cerebrais, enquanto seus coraes esto vazios. Eis que ele
comea a conjeturar: "Oh, vida miservel! Qual pobre alma
penada tive que vagar durante dez milhes de anos nesta
escurido tenebrosa, para finalmente atingir um mar que
certamente me tragar por toda a eternidade.
realmente um belo repouso em paz, na luz eterna!
Tal hino maravilhoso tero cantado repetidas vezes em
minha memria, e a matria se encontra dentro de um t-
mulo coberto de mofo fosfrico; mas eu, o prprio indiv-
duo, que foi feito de mim? Continuo o mesmo, mas
onde? beira de um mar eterno, na mais completa treva!
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Bispo Martim
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criaturas na Terra, que ainda possuis a grande Graa
do corpo fsico, quo felizes e ricas sois comparadas a mim,
pois ainda podeis pedir um bolo, em farrapos miserveis!
Infelizmente vossa sorte a mesma que a minha, ou talvez
ainda pior.
Por isto, salve-se quem puder, ou pelo cumprimento fir-
me das Leis de Deus, ou se tornando estRico de corpo e alma;
todo o resto de nada vale. A terrvel fome ainda seria um
meio para morrer neste tolo mundo dos espritos, porquan-
to me castiga h milnios! No fosse eu uma alma muito
etrea, ter-me-ia devorado at o dedinho do p.
Se este mar dentro em breve me tragar, qual ser minha
sorte no mundo dos peixes? Baleias e outros monstros ho
de me comer, provocando as dores mais atrozes, sem con-
seguirem matar-me. Bela perspectiva para o futuro eterno.
Qui foram as ovelhas uma espcie de sereias que me
atraram para aqui com a inteno de me estraalharem.
Quase no parece mais verdade que eu as tenha visto h
doze milhes de anos. Apenas no compreendo como no
sinto medo em minha situao desesperadora. Sinto antes
dio que medo; mas como no tenho com quem expandir
o meu dio, tenho que recalc-lo.
At mesmo se Deus viesse, meu dio haveria de reagir,
porque enfeitou o mundo com incontveis maravilhas, en-
quanto este foi pessimamente considerado. Mas Deus no
existe, do contrrio seria mais sbio que suas criaturas.
Qualquer ignorante compreender que todo ser e aconteci-
mento deve ter qualquer finalidade, assim como sou um
indivduo e um acontecimento inculpvel. Mas para que
existem todos os meus sentidos num mundo que no per-
mite o seu uso? Se Deus existe, que me responda e aprenda
de mim, a sabedoria. Meu desafio de nada adianta, porque
Ele no existe."
12. O navio almejado. O Prprio Senhor como barqueiro.

Aps longa pausa, durante a qual aguarda, algo teme-
roso, a Divindade ultrajada e desafiada, ele prossegue em
seu monlogo: "Posso desafiar e ultrajar a quem quiser, no
h quem me oua e sou qual existncia nica no Univer-
so todo.
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Jacob Lorber
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Entretanto no posso estar sozinho, pois onde esto as
inmeras criaturas que viveram e morreram na Terra? Meu
antigo guia e as belas ovelhas provaram a existncia de
outros seres mas onde esto? Para alm deste mar in-
finito certamente no h um ser vivo, mas evidentemente
nas minhas costas, a longa distncia. Se fosse possvel vol-
tar, procur-lo-ia. Mas infelizmente estou de tal modo cer-
cado de gua que impraticvel tal tentativa.
O solo debaixo dos meus ps ainda est seco; se fosse
Gar um simples passo para a frente ou para trs, me afun-
daria nesse imenso tmulo aqutico. Ah, se existisse um pe-
queno navio em que eu embarcasse e o conduzisse para onde
quisesse, que felicidade seria isto para mim. Mas para
um pobre di ..., no, este nome no me sair da boca. No
resta dvida ser ele to efmero como Deus; a idHia em si
, todavia, to horrvel que s pode ser pronunciado com
certo arrepio.
Mas que vejo em cima da gua, no longe daqui? Ser
um monstro, ou talvez um navio? Est se aproximando cada
vez mais, por Deus, realmente um navio com vela e
remo! Se chegasse at aqui, eu voltaria a acreditar em Deus,
pois seria prova evidente de tudo que disse! Est cada vez
mais prximo. Haveria algum a bordo? Vou gritar por so-
corro!
Socorro! Socorro! Aqui est um infeliz bispo, h um
tempo infindo! Teve grande projeo na Terra, mas agora,
neste mundo espiritual, muito miservel, sem saber como
salvar-se! Meu Deus, se existes, Poderoso, ajuda-me!"
Eis que a embarcao, na qual se encontra um barquei-
ro perito, que Sou Eu Mesmo, encosta na margem e o bispo
sobe, em companhia de Pedro, a quem porm no v, por-
quanto este anda atrs dele. fcil compreender-se que ele
se encaminha diretamente para Mim, dizendo: "Foi Deus ou
um esprito bom que fez com que te perdesses nesta zona,
ou talvez guiou-te para aqui, onde me encontro h tanto
tempo. Homens como tu devem ser muito raros aqui, pois
nunca vi um simples vestgio de um ser humano. Bom ami-
go, pareces ser de ndole melhor que aquele que por fora
se tornou meu guia neste mundo. Que Deus o perdoe, pois
levou-me apenas para situaes embaraosas.
Primeiro fui obrigado a tirar minha veste episcopal, que
trouxe no sei como do mundo, para usar essa roupa de
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Bispo Martim
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campons, de qualidade especial, do contrrio no duraria
tantos sculos. Ainda poderia me conformar com isto, na
esperana de uma melhora futura. Mas qual foi sua atitude?
Nomeou-me pastor de ovelhas sob sentenas de moralidade.
Aceitei o servio, conquanto em terreno luterano, e
apossei-me do grosso livro, querendo entrar em funo. Ima-
gina que aquelas ovelhas eram todas moas belssimas. Fo-
ram muito amveis e at mesmo me beijaram, e a mais bela
me abraou com tamanho amor que ca em xtase sublime,
jamais sentido na Terra.
A situao no era m, especialmente para um novato
neste mundo, ignorando que tomaria a meu cargo tais mo-
as em vez de ovelhas. Neste momento, porm, meu guia
apresentou-se qual raio e me fez um sermo que no faria
vergonha ao prprio Lutero, fazendo ameaas e outras adver-
tncias tolas; e eu finalmente teria que levar minhas ovelhas
a um monte.
Insatisfeito com essa estranha incumbncia, vi-me in-
teiramente isolado de tudo e de todos. Pretendia devolver
o livro ao meu suposto patro; eis que ele sumiu, inclusive
toda a zona, deixando-me desesperado e sem recurso qual-
quer. Finalmente apareceste qual verdadeiro anjo salvador
e me aceitaste em teu barco. Se tivesse alguma posse, com
o mximo prazer haveria de recompensar-te. Como vs, sou
mais pobre que qualquer mendigo, pois tenho apenas a mim
mesmo. Quo sereno e rpido navega o teu barco sobre as
vagas ruidosas e que sensao agradvel! Desejava a pre-
sena de meu ex-guia para apresentar-te como verdadeiro
salvador! Mais uma vez, queira aceitar minha gratido!"
13. Bno da solido.

Digo Eu, como amvel barqueiro: "Realmente deve ser
desagradvel encontrar-se a criatura sozinha por muito
tempo; no entanto, tem tal estado suas vantagens, pois h
tempo suficiente para meditar sobre diversas tolices, em se-
guida detestando-as e delas se desfazendo. Isto vale mais
do que a melhor sociedade, na qual sempre aparecem antes
tolices do que coisas aproveitveis.
Pior ainda se torna a situao do abandono quando
ameaada de perigo de vida, ao menos aparente; entretanto,
ainda prefervel mais bela companhia. Em tal isolamen-
to existe apenas uma perdio aparente, onde poderia sur-
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Jacob Lorber
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gir salvao. Na companhia agradvel e sedutora, o homem
ameaado por milhares de perigos verdadeiros, capazes
de perverter a alma e esprito, levando-os para o inferno,
do qual dificilmente h sada. Por isto foi teu estado atual
desagradvel para teu sentimento, porm benfico para tua
alma.
O Senhor de todos os seres zelou por ti, saciou-te na
medida justa e aplicou grande pacincia. Bem sei que foste
um bispo catlico que desempenhava seu ofcio pago se-
gundo a letra, muito severamente, conquanto no ntimo,
no lhe davas importncia. Pelo teu prprio critrio, Deus
no podia descobrir algum valor em teu procedimento, pois
considera apenas o corao e suas obras. Alm disto foste
muito orgulhoso, dominador e grande apreciador do sexo
feminino, no obstante o juramento de celibato. Julgas te-
rem sido tais atitudes do Agrado de Deus?
De preferncia te ocupavas de conventos de freiras,
onde havia novias belas, pois te agradava quando se ati-
ravam a teus ps como se fosses um deus e lhes aplicavas
provas morais em nada melhores que a prostituio. Teria
tal zelo moral provocado algum Agrado para Deus?
Qual no foi tua opulncia pecando contra o Manda-
mento do Cristo que recomendava a desistncia de dinheiro,
calado e outros objetos de conforto como: mesa farta, car-
ruagem de pompa e as ricas insgnias de bispo! Quantas
vezes juraste em falso no plpito, como transmissor da Ver-
dade, amaldioando a ti mesmo se isto ou aquilo no fosse
verdade, o que nunca acreditaste em vida! Presumes que o
Senhor, para Quem se torna um horror toda a Babilnia
catlica, ainda que em sua melhor interpretao, sentisse
Agrado com isto?
Porventura disseste algum dia: Deixai vir a mim os pe-
queninos? No! Somente os grandes mereciam ateno de
tua parte. Acolheste alguma criana pobre para vestir e ali-
mentar? Quantos prisioneiros conseguiste libertar da priso?
Como vejo, nenhum! Em compensao aprisionaste milha-
res, em esprito, e pobreza aplicaste no raro as chagas
mais profundas por tuas maldies, enquanto distributas in-
dulgncias aos importantes e ricos, naturalmente por di-
nheiro, e a soberanos at mesmo gratuitamente, por uma
questo de amizade mundana e orgulhosa. Julgas realmente
que tais atitudes tivessem a aprovao de Deus, a ponto de
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Bispo Martim
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mereceres ingressar diretamente no Cu, aps tua morte
fsica?
Eu, teu salvador, no te digo isto para condenar-te e
sim, para demonstrar que o Senhor no foi injusto ao te
deixar no abandono aparente. Pelo contrrio, foi Misericor-
dioso em no permitir que casses no inferno bem merecido!
Reflete um pouco e no insultes o teu guia. Considera
com humildade que, perante Deus, no merecias a menor
Graa, e assim poders encontr-la. Se os servos mais fiis
se devem considerar imprestveis e maus, quanto mais tu
que nunca agiste segundo a Vontade de Deus!"
14. Confisso sincera do bispo Martim.

Diz o bispo: "Meu caro salvador, que merece toda minha
gratido! A esta tua revelao s posso afirmar: Mea culpa,
mea maxima culpa! Mas, que posso fazer agora? Sinto o
mais profundo arrependimento que, todavia, no apaga mi-
nhas aes, de sorte que perduram o pecado e a culpa, se-
mente e raLz da morte. Como entrar na Graa do Senhor,
dentro do pecado? A meu ver inteiramente impossvel.
Deste modo sinto estar maduro para o inferno, no
havendo outra alternativa seno minha reencarnao, caso
Deus a permita, para reparar as minhas faltas. Ou ento,
o Senhor me colocaria para sempre num cantinho qualquer,
como ser mais nfimo, onde poderia cuidar de meu sustento,
qual simples campons. Alm disto renunciaria a qualquer
felicidade, porquanto me acho indigno do menor grau de
bem-aventurana.
Eis o que sinto como expresso mais ntima de minha
vida. No mundo pouco se pode alcanar em virtude da si-
tuao geral das coisas que tornam quase impossvel nadar-
se contra a mar. Os Governos fazem o que querem, e as
religies so apenas usadas como entorpecente poltico para
as massas, a fim de torn-las mais prestativas.
Que tente o prprio Papa dar outra verso, puramente
espiritual religio, que enfrentar as investidas armadas
contra sua declarada infalibilidade; da se poder tirar a
concluso de como difcil caminhar, como bispo, os justos
Caminhos de Deus, porquanto se fiscalizado por uma le-
gio de inspetores secretos. Isto naturalmente no pode to-
lher a vontade livre nem de um bispono entanto dificulta
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Jacob Lorber
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a ao e at mesmo a torna impraticvel, fato que deve ser
do conhecimento do Senhor.
Alis, seria justo e mesmo necessrio tornar-se o homem
mrtir, por causa da Palavra de Deus; mas qual seria o re-
sultado? Basta pronunciar-se uma s palavra a respeito do
abuso feito religio mais santa, que imediatamente se
levado priso com ordem de silncio eterno, ou ento a
criatura desaparece do cenrio.
Se as experincias provam que nada se consegue num
mundo inteiramente errado, quase perdovel trair-se o
mesmo. Deus certamente procura transmitir a felicidade ao
homem. Mas se este prefere o inferno ao Cu, o Onipotente
no o impedir na queda eterna. De maneira alguma pre-
tendo amenizar a minha culpa, apenas afirmo que o homem
antes um pecador por obrigao do que por livre e espon-
tnea vontade, e Deus h de considerar isto.
No me tomes a mal, pois falo segundo meu entendi-
mento. Mas creio que possas elucidar-me, segundo tua sa-
bedoria realmente divina, para evitar meu ingresso no infer-
no. Alm disto te asseguro ter perdoado o meu antigo guia.
Aborreceu-me porque at ento no conseguira descobrir o
seu plano para com minha pessoa. Se agora viesse, haveria
de beij-lo como um filho faria ao pai ausente por muito
tempo."
15. Sermo feito pelo Barqueiro Divino.

Digo Eu, na pessoa do barqueiro: "Presta ateno s
Minhas Palavras! Conheo a situao do mundo de todos
os tempos. Fosse ele menos mau, no teria crucificado o
Senhor da Glria. Por isto se lhe aplica o que consta no
Evangelho: Nestes dias, quer dizer, nos dias do mundo, o
Reino Celeste necessita de violncia e dele se apoderaro so-
mente aqueles que o conquistarem com violncia. Tal fora
moral nunca foi por ti empregada no Reino do Cu, razo
por que no deves acusar tanto o mundo, que preferias ao
esprito. Neste ponto foste oponente de qualquer esclareci-
mento espiritual e um inimigo dos protestantes, perseguin-
do-os com dio e raiva pela suposta heresia.
Teu lema particular foi o seguinte:"O mundo deve ser
trado, sem exceo". No entanto afirmo ser ele, em parte
alguma, pior do que em tua esfera e de teus afins. Sempre
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Bispo Martim
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Iostes os piores inimigos da Luz e houve pocas em que
erigistes fogueiras aos mais esclarecidos.
No foram os soberanos do mundo a disseminarem a
treva entre os povos, e sim, vs, a excomung-los quando
se atreviam a externar pensamentos mais evoludos, que no
condiziam com vosso despotismo tenebroso e tirnico. Se
existem regentes ignorantes, so eles vossa prpria obra,
porquanto fostes os prprios culpados de sua cegueira.
Se com isto se tornava maior a dificuldade religiosa em
um pas desconhecedor da Verdade, no havendo meio para
introduzir a pura Doutrina de Deus, somente vs fostes os
responsveis. Quem vos mandou erigir templos e altares pa-
gos, e o culto em latim? Quem inventou as indulgncias,
quem baniu a Escritura Sagrada, estabelecendo em seu lu-
gar as mais absurdas lendas dos supostos santos, as rel-
quias e milhes de santinhos e imagens? Regente algum,
seno vs mesmos! Em todos os tempos fostes os obreiros
da mais densa treva para conquistar a todos, grandes e pe-
quenos.
Os soberanos so geralmente piedosos e obedientes
vossa doutrina. Mas qual foi tua f, apesar de versado na
Escritura? A quem obedecias? Quais foram as preces feitas
por ti, sem remunerao? Porventura podes aguardar por
parte de Deus qualquer considerao, uma vez que no foi
o mundo que te criou, mas sim, tu o fizeste pior do que era,
dentro de teu mbito?
Quanto ao martrio enunciado por ti, terias sido capaz
de te deixares pregar mil vezes cruz por amor dominador
treva, do que apenas uma vez em benefcio da Luz de Deus.
Assim, pouco terias que recear por parte dos regentes e
muito menos de seus inspetores, caso tivesses revelado a
Verdade; pois sei perfeitamente como te opunhas aos sobe-
ranos quando reagiam s tuas exigncias contrrias a qual-
quer valor humanitrio.
Conheo poucos exemplos em que regentes tivessem
aprisionado ou expedido para um mundo melhor, sacerdo-
tes bem orientados e obedientes Lei de Deus. Ao passo
que sei de muitos aos quais aplicastes tais medidas to logo
ousavam viver segundo a Palavra de Deus.
Quem fosse precavido qual serpente e meigo qual pomba,
palmilhando os Caminhos do Senhor, porventura no rece-
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Jacob Lorber
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beria ajuda de Deus que, segundo tua opinio, estaria mais
fraco do que ao tempo dos apstolos?
Alm de Lutero, poderia enumerar muitos irmos que
arriscaram confessar a Palavra de Deus em poca de grande
ignorncia, sem que os soberanos os tivesse mandado deca-
pitar. Sofria apenas aquele, de esprito mais esclarecido, que
casse em vossas mos.
Espero que compreendas que aqui, onde rege apenas a
pura Verdade em unio com o Amor Eterno nada consegui-
rs com todas as tuas desculpas, seno pela autoacusao.
Convirs que Deus conhece o mundo, at as suas mais di-
minutas fibras, de modo mais perfeito que tu. Portanto seria
o maior absurdo quereres descrev-lo para Ele, de modo a
We desculpares, muito embora tenhas afirmado nada alega-
res para tal fim, apenas deveria o Senhor ter alguma con-
siderao com tua pessoa.
A medida pela qual mereces considerao como prisio-
neiro do mundo, no te dar vantagem, enquanto tua acusa-
o ser bem pesada. O que o mundo te deve perante Deus
ser liquidado com uma conta pequena; o teu dbito no
terminar to breve, a no ser que confesses jamais seres
capaz de reparares o mal aplicado porque sempre foste
mau, mas unicamente o Senhor o poder perdoando-te a
culpa.
Se bem que sintas grande pavor diante do inferno, por-
quanto te julgas merecedor do mesmo, e penses que Deus
te atirar ao abismo como se joga uma pedra, no refletes
que temes apenas o inferno imaginado por ti, enquanto apre-
cias o verdadeiro, no querendo deix-lo realmente.
Tudo que at hoje pensaste foi mais ou menos infernal,
pois quando transpira a menor fagulha de amor-prprio,
convencimento e acusaes, o inferno est em plena ativi-
dade, inclusive onde a tendncia carnal ainda no foi ba-
nida de modo prprio. Tudo isto faz parte de tua ndole,
portanto ainda te encontras bem dentro do inferno. Vs
como ftil teu temor?
O Senhor, que Se apiada de todos os seres, quer salvar-
te, e no condenar-te, segundo tua mxima catlica. No
deves, pois, afirmar que Ele abandona a criatura disposta
a ingressar no inferno, com as seguintes palavras: "Se assim
quiseres, assim ser!" Tua afirmao realmente injuriosa!
Tu mesmo no pretendes renunciar ao inferno; quando te-
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Bispo Martim
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rias ouvido de Deus tal sentena? Reflete sobre Minhas Pa-
lavras e procura emendar-te; ento guiarei esse barquinho
de modo a te levar ao Reino da Vida. Amm!"
16. Deciso do Bispo Martim.
Retruca o bispo: "Bom amigo, sou obrigado a confessar
meus grandes erros, no havendo a menor desculpa para
suavi]-los. Sou o nico responsvel pela minha situao
aflitiva. Desejava apenas saber para onde me levars e qual
o meu destino eterno!"
Respondo: "Pergunta ao teu corao, ao teu amor:
"Qual o teu desejo?" Quando teu amor tiver respondido
decisivamente, tu mesmo ters determinado a tua sorte, pois
todos sero julgados segundo seu sentimento, ou seja, seu
amor!"
Obtempera o bispo: "S mesmo Deus sabe para onde
irei se for julgado segundo meu amor. No meu ntimo d-se
coisa semelhante a uma mulher vaidosa querendo escolher
um tecido diante de um monto de fazendas, sem saber
definir-se.
Pelo meu sentimento mais ntimo desejo estar com Deus,
meu Criador; a isto se opem os meus inmeros e grandes
pecados e percebo a impossibilidade de tal realizao.
Em seguida lembro-me das ovelhas maravilhosas, pois
no seria de modo algum desagradvel viver-se com uma
delas, para toda a eternidade. Neste instante, minha cons-
cincia protesta dizendo: Tal ventura no te aproximaria de
Deus, mas afastar-te-ia cada vez mais do Pai!, e assim, tam-
bm este pensamento amoroso cai no fundo deste mar.
Surge ento outro pensamento. Desejava viver num Fan-
tinho do mundo dos espritos como campons pacato e re-
ceber a imensa Graa de ver a Jesus, ao menos por alguns
instantes! Imediatamente sou advertido pela conscincia que
afirma a falta de mrito para tanto, e volto ao meu nada
crivado de todos os pecados!
Apenas um pensamento parece-me menos difcil realizar,
tornando-se idHia preferida, isto , ficar em tua companhia
para toda a eternidade. Conquanto no suportasse os que
me diziam a verdade nua e crua, foi justamente tua atitude
suave e meiga a me apontar os meus pecados qual juiz muito
sbio, que me despertou o amor para contigo. Essa idHia
principal ser por mim alimentada para sempre."
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Jacob Lorber
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Digo Eu: "Bem, se este for teu amor principal, do qual
precisars te convencer mais profundamente, poder ser pra-
ticado incontinenti. Estamo-nos aproximando da margem
prxima de minha cabana. Sabes que sou barqueiro na acep-
o da palavra. Participars dessa tarefa e a recompensa
do esforo empregado ser o pequeno terreno que havere-
mos de preparar nas horas vagas. Olha para trs que vers
algum a nos acompanhar fielmente."
Pela primeira vez durante a viagem martima, o bispo
volta o olhar para trs e descobre o anjo Pedro, ao qual
abraa e pede perdo pelas injrias cometidas. Pedro retribui
a manifestao amorosa e cumprimenta o bispo pela feliz
escolha de seu corao. O barco atinge a margem, onde
amarrado, e ns trs nos dirigimos cabana.
17. Nova tarefa de Martim.

At ento havia escurido pronunciada; dentro da ca-
bana, porm, uma agradvel penumbra dissipa gradualmen-
te a treva, naturalmente para os olhos do bispo, porquan-
to para os Meus e os de Pedro se manifesta o dia mais ra-
dioso e eterno.
O fenmeno crepuscular diante dos olhos do bispo se
prende ao nascimento do amor em seu ntimo, aps ter ex-
pulso grande quantidade de detritos materiais, e ainda o faz
com Minha Graa. fcil imaginar-se sua fome do Meu
Po da Vida, jamais saboreado na Terra e durante esses sete
dias no mundo espiritual, tempo quase inimaginvel para
sua impresso. Deixamo-lo saciar-se com vrios pedaos de
po, de sorte que diz, emocionado at as lgrimas: " amigo
e patro eterno a partir desse momento, aceita meu agra-
decimento por este conforto, e transmite-o igualmente ao
Senhor, pois minha lngua no merece externar uma prece
de gratido.
Foi Ele Quem permitiu que me salvasses, a ponto de
me sentir renascer. Eis que tambm se faz claridade como
num dia primaveril quando surge o Sol. Que maravilha!
Como esteja satisfeito, peo a ambos que me dem qualquer
trabalho para poder expressar o meu grande afeto pelo bem
que me fizeram."
Digo Eu: "Vamos ao ar livre, onde encontraremos tra-
balho de sobra. Eis ali as redes de pescador, que devem ser
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Bispo Martim
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trazidas ao barco, porquanto o mar est calmo, dando opor-
tunidade para boa pescaria."
Exclama o bispo, satisfeito: "Ah, que trabalho agrad-
vel, deste modo aprecio o mar! Quando esperava meu ani-
quilamento em sua margem movedia, seu aspecto era hor-
rendo! Porventura existem peixes no mundo espiritual?
Nunca poderia imaginar tal coisa!"
Respondo Eu: "E de que espcies! Hs de passar por es-
tranhas sensaes enquanto tirares todos os peixes desse
mar. No desanimes, pois tudo ser resolvido com pacincia,
coragem e firmeza positivas. Surgiro vrios perigos e sen-
tirs no raro tua perdio. Ento chegado o momento
de olhares para Mim procurando imitar-Me, que tudo ser
finalizado para nossa vantagem. Solta o barco, que segui-
remos para alto-mar."
Durante o percurso, o bispo exclama: "Caramba! Pelo
negrume de suas guas, este mar deve ser horrivelmente pro-
fundo! Qual seria nossa situao, caso sossobrssemos?"
18. A pesca.

Digo Eu: "Amigo, nada temas. Encontramo-nos no mar
por um motivo bom e no vem ao caso sua profundidade.
Ateno! Naquela onda se oculta um grande peixe! Atirai
a rede!"
Pedro e o bispo jogam a rede que, nem bem se estende
na gua, prende um monstruoso peixe que os arrasta com
fria tremenda, pois no consegue furar o arrasto. Apa-
vorado, o bispo grita: "Por Deus, que ser de ns? Nem a
metade da cabea do monstro j enche a rede e o corpo
quase trs vezes maior que nosso barco! Ainda que consi-
gamos abat-lo, onde o deixaremos? Est numa crescente
fria, arrastando nossa embarcao!"
Diz Pedro: "No sejas pueril! Deixa o peixe nadar
vontade. Enquanto tiver a cabea na rede, ele no afunda.
To logo se cansar, ser fcil lev-lo para a margem. Eis o
que acaba de fazer, pois se dirige margem. Porventura es-
queceste o que disse nosso Amado Mestre? Enquanto ele
estiver calmo, tambm o seremos. Quando falar: Segui-Me,
mos obra!, devemos agir. Ele o melhor mestre de pes-
caria. Ateno, nossa ao ser exigida daqui a pouco!"
Eis que digo: "Pedro, arremessa o grande gancho para
dentro da guelra, e tu, Martim, salta praia e amarra o
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Jacob Lorber
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Fordame ao tronco, e volta embarcao para tomares o
segundo gancho e ajudares a Pedro. O monstro marinho
atingiu o cansao necessrio para podermos domin-lo. R-
pido!"
Isto feito, o Senhor prossegue: "Perto da cabana se acha
uma balroa pesada e pontuda, presa a um grande Fordame.
Ide apanh-la, enquanto levarei o peixe para a margem, com
a ajuda dos ganchos, quando deveis atirar-lhe a balroa na
cabea. No te assustes, Martim, quando ele fizer movimen-
tos de reao, que realmente so assustadores. Coragem e
persistncia e tudo correr bem!"
No momento em que a balroa penetra na carne do mons-
tro, ele comea somente aos olhos de Martim a se tor-
cer e empinar, impelindo ondas fortssimas para a margem,
cobrindo o bispo que se aflige, principalmente porque nessa
altura, a guelra se aproxima assustadoramente querendo
abocanh-lo. Seu pavor tremendo, mais por Mim do que
por sua causa, pois o peixe arremessara o barco acima
da gua para depois atir-lo para baixo, com sua cauda
poderosa.
Pedro, ento, lhe diz: "Segura bem, com todas as tuas
foras, do contrrio o monstro nos arrastar para o fundo
do mar, onde passaremos bem mal!"
Retruca o bispo: "Se eu estivesse ao menos atrs de ti!
Ele quer por fora abocanhar-me, e nosso Mestre o impele
constantemente para mim! Este trabalho seria pesado at
mesmo para escravos de galera! Brrr! Ainda hei de me afo-
gar, se essa fera continuar a me cuspir! A gua to ge-
lada que tenho a impresso de me encontrar no Plo Norte.
Eis que vem de novo para me abocanhar!"
Diz Pedro: "Toma da forquilha e espeta-a na guelra!"
Responde ele: "timo! Foi boa a tua idHia, e poderias t-la
externado mais cedo, evitando que eu ficasse to enchar-
cado!'
Digo Eu, de bordo: "Assim est bem. Amarrai o For-
dame num tronco e voltai ao barco. Este monstro no nos
fugir. Vamos continuar a tarefa, talvez consigamos outra
presa."
Muito embora estivesse satisfeito com o xito, o bispo
supe ter feito o bastante. No entanto, sobe ao barco, em
companhia de Pedro. Virando-Me para Martim, digo: "Ami-
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Bispo Martim
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go, deves habituar-te a ser incansvel, pois quem inicia uma
tarefa, de m vontade, no ser feliz. Pacincia, coragem e
persistncia, que a alegria vir apenas quando terminado o
trabalho.
No mundo espiritual no predomina o dito: "Que re-
pousem em paz!", e sim, "Trabalhai enquanto dia!". Basta
o repouso noturno no qual ningum pode trabalhar. En-
quanto a noite predominava, no tinhas ocupao. Uma vez
que surgiu o dia, tens que trabalhar, pois o Reino de Deus
de trabalho e no de preguiosos a rezarem o brevirio.
Olhai em direo meia-noite, onde ainda existe um forte
crepsculo sobre a gua, em agitao. No havendo venta-
nia, tal movimentao deve ser produzida por qualquer peixe.
Vamos em frente, que valer nosso esforo!"
Obtempera o Bispo Martim: "Para que finalidade exis-
tem no Reino dos espritos, peixes to descomunais? Rege
aqui o jejum, no qual s se pode comer peixes, ou talvez
sejam exportados alhures?"
Retruco: "No h tempo para conversas. Eis que vem
uma hidra de dez cabeas, pois j nos avistou. Cada um de
vs deve pegar uma espada. Pedro, sabes como se capturam
tais monstros; tu, Martim, faze o que ele fizer. To logo
o monstro deitar seus tentculos por cima do barco, deveis
cort-los imediatamente. O resto ser feito por Mim."
Pedro decepa com sua forte espada uma cabea aps
outra, do corpo negro e escamoso, ou melhor, do pescoo;
Martim, apavorado, no sabe por onde comear, porque qua-
se nada enxerga, j que mantm os olhos quase fechados.
Neste instante Pedro acaba de cortar a dcima cabea,
e torrentes de sangue se precipitam no mar em fria, por
causa da forte reao do monstro que, aos olhos de Mar-
tim, mede cento e onze toesas de circunferncia. Virando-Me
para ambos, prossigo: "Pedro, deposita a espada no seu de-
vido lugar e passa-Me a grande forquilha que arremessarei
no ventre do monstro, para pux-lo at aqui. Tu, Martim,
toma do leme, mete-o no stimo grau do Levante, que den-
tro em pouco estaremos margem com esta presa impor-
tante."
Quando o barco se aproxima da margem, Martim sonda
o terreno para saber da situao do peixe anteriormente pes-
cado. Como no encontra vestgio dele, o bispo observa: "Que
vem a ser isto? Enquanto a hidra quase esgotou nossas ener-
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Jacob Lorber
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gias, o peixe sumiu! Tanto esforo nos custou, em vo. A
hidra ter que ser amarrada mais fortemente, do contrrio
fugir se formos em busca de outro espcime."
Diz Pedro: "No te preocupes, o primeiro monstro j foi
cuidado, havendo aqui outros trabalhadores cnscios de sua
tarefa to logo trazemos uma presa. Salta do barco e amar-
ra-o; eu e o Mestre levaremos o monstro praia."
Algo perplexo, Martim obedece, enquanto fazemos aqui-
lo que fora dito por Pedro. A segunda presa estando segura,
digo: "Terminamos a tarefa principal. Nessas guas no
mais existem espcimes semelhantes. Vamos ao trabalho
mais fcil, isto , pescaremos os peixes menores, para jog-
los praia."
Assim foi. Cada redada vem cheia de vrios tipos de
peixes que, mal tocam a margem, desaparecem.
19. Explicao espiritual da pesca.
Quanto mais se estende essa pesca peculiar, maior se
torna o aborrecimento de Martim, que diz de si para con-
sigo: "Que trabalho mais tolo! Sinto-me exausto de pescar
e atirar os peixes praia, que somem qual manteiga ao Sol.
Eis nova redada de meu colega, da qual nada sobra neste
reino do "imperecvel"!
J me aprontava para saborear um esturjo ou salmo,
mas neste ar espiritual fortemente consumidor, que muito
se agrada dos peixes, o resultado ser nulo. No sinto pro-
priamente fome, mas um apetite por um peixe cozido, que
me d gua na boca.
Aqui, a zona mil vezes melhor que a antiga, e a pesca
vaporosa no ser to desagradvel para toda eternidade.
Estranha a luz matinal, sem que surja o Sol. Esse mundo
realmente tolo. Somente os dois amigos so sbios nas
expresses, tanto quanto esdrxulos nas aes. Mas que pos-
so fazer, seno aguardar algo melhor!"
Diz Pedro: "Que ests a monologar? Ests cansado?"
Responde o outro: "Cansado propriamente, no. Confesso
ser tal trabalho algo ridculo, muito embora esteja conven-
cido do teu profundo conhecimento e de nosso Mestre. Fal-
ta apenas esclarecer-me a finalidade de todo esse trabalho."
Conjetura Pedro: "Meu amigo, no tempo em que eras
bispo na Terra, quanto trabalho intil fizeste? Porventura
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Bispo Martim
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algum teria permisso de indagar da utilidade do batismo,
dos sinos, da consagrao, do rgo e dos vrios paramen-
tos eclesisticos?
Qual seria a finalidade e fora do manto, da estola, da
alva, etc.? Que fora poderia residir nos diversos hbitos
eclesisticos? Por que seria uma imagem de Maria mais po-
derosa que outra? Por que considerveis Floriano para o fogo
HJoo Nepomuceno para a gua, se ambos foram atirados
nos rios Danbio e Moldava?
Por que no Se encontra Jesus entre os quatorze socor-
ristas, e por que se pede primeiro a Misericrdia a Deus,
na santa ladainha, se os penitentes insistem em se dirigir
aos santos? Talvez pretendam convencer Deus a ouvir os
santos?
Por que se clama no rosrio, dez vezes por Maria e por
Deus uma s vez? Por que se encontra tanta abundncia
de crucifixos, grandes, pequenos, de madeira e de metal, e
o dobro das imagens de Maria? Qual seria a diferena para
o esprito entre a missa solene e a comum? Quando teria
o Cristo organizado o sacrifcio sem sangue, a preo to
elevado? Que constituio teria o Corao de Deus, por sen-
tir Agrado em ver Seu Filho ser crucificado milhes de ve-
zes por dia?
V, meu amigo, milhares de tais trabalhos fteis e sem
sentido executavas na Terra, sem f e curiosidade para inda-
gares pelo porqu. Alegars que foste pago. Muito bem, aqui
tambm no hs de trabalhar de graa. Que mais queres?
Afirmo-te que este trabalho no to ftil quanto o teu
na Terra. Por isto no deves murmurar em tuas barbas, e
sim, expressar abertamente o que te preocupa, que havere-
mos de finalizar nossa pesca.
Enquanto fizeres papel de mercador de segredos catli-
cos, levaremos muito tempo e o resultado ser nulo, como
nosso ensinamento em teu corao. Compreende e prosse-
gue na pesca, sem esmorecer."
20. Constituio da alma.

O bispo age segundo o conselho de Pedro e diz: "Agora
me sinto melhor, pois sei ao menos por alto, a finalidade
de minha ao aparentemente intil. Segundo deduzo de
tuas palavras, os peixes representam minhas tolices, gran-
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des e pequenas. A maneira pela qual minhas patifarias se
transformaram em peixes, no consigo atinar.
Este mar deve se originar no Dilvio, cujas guas re-
ceberam tambm grande quantidade de pecados mortais,
onde se achavam igualmente os meus, antecipadamente.
a nica maneira de assimilar essa questo. Mas porque se
teriam transformado em peixes, escapa ao meu conheci-
mento, e somente Deus, que reservou essas guas no mundo
espiritual, conhecer o motivo exato. Por isto no hei de
pesquisar mais, e sim, continuarei pescando, a fim de me
libertar de minha parte pecaminosa."
Digo Eu: "Muito bem, meu amigo, s diligente. No h
rvore que tombe de um s golpe; mas com pacincia, tudo
ser vencido. No se trata das guas do Dilvio, tampouco
so os peixes teus pecados antecipados, e sim, os realmente
praticados em vida.
O motivo de se apresentarem em forma de peixes e mons-
tros marinhos, pequenos e grandes, se baseia no seguinte:
Cada pecado provoca uma incapacidade da alma, que dila-
cera os inmeros estados primitivos originrios da gua,
para se concatenarem em perfeito equilbrio, Semelhana
Divina, no fogo do Amor de Deus no corao humano.
Tua alma te foi dada perfeita no corpo infantil. Como
no viveste dentro da Ordem de Deus, mas sim, apenas den-
tro da tendncia animal de onde a alma fra formada no
incio, muito perdeste de sua constituio, sendo preciso que
levantemos essa perda, das correntes de teus pecados, para
completarmos tua psique, plasticamente. Isto feito, podere-
mos cuidar de teu esprito e da unio dele contigo. S di-
ligente e paciente, que compreenders a funo de um ver-
dadeiro barqueiro.
Esses animais aquticos representam tuas aes, pura-
mente pecaminosas, que desaparecem to logo sejam leva-
das Luz de Deus, repetindo-se o que consta: O Reino de
Deus comparvel a um pescador que fez boa redada. Ao
puxar a rede das guas, ele conservou apenas os bons, man-
dando atirar ao mar os imprestveis.
Fizemos surgir muitas das tuas aes como peixes va-
riados, que no tm subsistncia na Luz de Deus, pois foram
assimilados por ti, em benefcio de tua alma, para alcanar
de novo sua forma completa. Quando ho de surgir em tuas
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Bispo Martim
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guas aes concretas? Trata que teu corao comece a vi-
brar; desperta para o amor! Enquanto no sentires o amor
para Deus, haver muito trabalho intil para tuas mos.
Lembra-te disso e s cnscio de sua finalidade, que traba-
lhars com remorso, humildade e pacincia justas a fim de
atingires a meta verdadeira e, por ela, a percepo clara e
o julgamento de ti prprio, assim entrars na Graa!
Amm."
Enquanto trabalha, o bispo Martim medita; aps certo
tempo, vira-se de novo para Mim: "Caro Mestre, que con-
segues vasculhar minha vida terrena: teu trato parece muito
amvel, mas na reprimenda s mais impiedoso que a ver-
dade nua e crua!
bem verdade que minhas aes devem ser um horror
para Deus porque sempre agi erradamente e at mesmo fui
obrigado para tanto, de sorte que nada de bom produzi. Mas,
deves convir que o homem, no sendo sua prpria obra,
dotado das mais estranhas inclinaes e no lhe cabe culpa
nos seus defeitos.
Fosse eu mesmo o meu criador e educador, seria res-
ponsvel pelas minhas aes, podendo ser chamado res-
ponsabilidade e condenado com justia. Condenar tudo que
fiz e dar s minhas falhas o carimbo de pecados mortais
no me parece propriamente injusto, mas bastante cruel.
Se o filho de um salteador imitar o genitor por jamais
ter visto outra coisa seno roubo e assassnio, poderia seu
modo de agir ser classificado como pecado? Pode o tigre
ser condenado em virtude de sua crueldade sanguinria?
Quem deu vbora e serpente o veneno mortal?
Que culpa tem o antropfago de sua ao voraz? Por
que no aparece um anjo ou outro esprito do Cu para
ensinar-lhe algo melhor? Teria Deus realmente criado bi-
lhes de criaturas apenas para a condenao, ao realmen-
te tirnica?"
Digo Eu: "Amigo, s injusto com tua objeo. No per-
cebes que no deixamos que faas esse trabalho sozinho por-
que de h muito conheo teus princpios estRicos? A res-
ponsabilidade de tua educao foi assumida por Pedro; quan-
to quilo de que culpas o Criador, Eu o tomei a Mim.
Acreditas realmente seres inocente com referncia tua
parte? Porventura no aprendeste os Mandamentos de Deus,
inclusive as leis terrenas dentro da ordem comum? No te
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Jacob Lorber
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lembras das ocasies em que pretendias cometer um pecado?
Conquanto a conscincia te advertisse, praticavas o mal. Fo-
ram Deus e a educao deficiente culpados disso?
Quando mostravas um corao duro com relao aos
pobres, muito embora fossem teus genitores verdadeiros
exemplos de generosidade, foi a educao responsvel por
isto?
Se teu orgulho cresceu como condor, conquanto teus
pais fossem humildes de corao conforme exige a Palavra
de Deus, quem teria a culpa: Deus o Criador ou tua
educao? Vs como s injusto para com Ele? Reconhece tua
culpa e s humilde; com todas as tuas desculpas nada con-
seguirs junto a Deus, pois todos os teus cabelos so pe-
sados. Ama-O acima de tudo e a teus irmos, que hs de
encontrar a Justia verdadeira! Amm!"
21. A conscincia como espelho divino.

Retruca o bispo: "Seria justo amar-se a Deus acima de
tudo e ao prximo como a si mesmo, se ao menos soubesse
como agir. Como am-los com amor puro? De que modo
despert-lo? Conheo a amizade e o amor para com o sexo
oposto, inclusive o sentimento interesseiro dos filhos. Des-
conheo o amor paternal. Poderia o Amor de Deus asseme-
lhar-se a uma dessas qualidades de afeto baseadas em im-
purezas, porque dirigidas a criaturas?
Afirmo mesmo que o homem no pode amar a Deus,
assim como um relgio no poderia amar seu autor. Para
tanto seria precisR a mais perfeita liberdade, da qual apenas
os arcanjos podem desfrutar a fim de amarem Deus em Sua
Glria. Onde se encontra o homem em seu grau de infe-
rioridade e onde a liberdade mais completa?
Deus deveria permitir que O amssemos como filhos a
um pai, um jovem sua eleita, um irmo ao outro irmo,
ou um pobre ao seu benfeitor desinteressado. Falta-nos pre-
cisamente o objeto visvel, at mesmo a capacidade de ima-
ginarmos Tal Objeto sublime que Deus. Que aspecto tem
Ele? Quem teria falado com Ele? Como amar-se uma enti-
dade da qual no se pode fazer a menor idHia, um Ser que
no existe ao menos historicamente, mas apenas pelo mis-
ticismo potico salpicado com floreados de moral judaica?"
Retruco: "Com esses absurdos no conseguirs lavar
nem um fio de tua roupa imunda. Tinhas objetos de sobra,
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Bispo Martim
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como sejam: pobres em quantidade, vivas, rfos e outros
necessitados. Por que no os amaste, embora tivesses amor
suficiente para amar-te acima de tudo?
Estimavas os teus pais somente pelos presentes que te
davam; se eram reduzidos, desejavas sua morte para poder
herdar deles. Se os clrigos subordinados ao teu mando en-
viavam grandes rendas de seu bispado, tu os consideravas;
no agindo assim, transformavas-te em tirano inclemente.
As ovelhas ricas e generosas eram abenoadas por ti;
as pobres eram consideradas com a promessa do inferno.
Bem que amavas as vivas quando jovens, bonitas e ricas,
prestando-se para teu prazer; como tambm apreciavas
rfos entre dezesseis e vinte anos caso fossem atraentes.
realmente impossvel chegar-se percepo espiritual e
ao amor mais sublime na considerao de tais objetos.
Possutas o Evangelho, a sublime Doutrina de Jesus
Cristo, como norma de vida; por que no procuraste, ao
menos uma vez na vida, pr em prtica um s texto para
descobrires Quem fora seu Autor? No consta que: Quem
ouve o Meu Verbo e o pratica ama-Me verdadeiramente, e
Eu o visitarei, revelando-Me Pessoalmente?!
Se tivesses feito essa experincia, terias a convico de
ser o Verbo de Deus e, com isto, verias a objetividade do
Senhor, como ocorreu a muitos que eram inferiores a ti.
Alm disso consta: Procurai, que haveis de encontrar; pedi,
que recebereis, e batei e abrir-se-vos-! Porventura fizeste
algo semelhante?
Assim sendo, nunca podias ter chegado a uma percep-
o espiritual de Deus e se torna irrisrio no encontrares
amor para com Ele por no Se ter apresentado com obje-
tividade. Pergunto-te sob que imagem poderias ter tomado
posse de Deus com teu amor imundo e que tivesse desper-
tado algumas fagulhas de teu corao de pedra para vivi-
Iicar tal imagem? Calas-te, mas Eu te farei a demonstrao.
Deus deveria ser do sexo feminino, conferir-te grande
poder e pompa, permitir que saciasses teus instintos sempre
com a mesma fora viril, em suma, outorgar-te todas as
alegrias imaginveis e talvez passar s tuas mos a Natu-
reza Divina, de sorte que pudesses agir a bel prazer.
Sob tal aspecto, a Divindade teria sido de teu agrado;
sob a Imagem de Jesus crucificado, a idHia da Divindade te
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Jacob Lorber
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era insuportvel e repugnante. Em tais circunstncias, s de
fato obrigado a perguntar como se deve amar Deus com
amor puro. No querias conhec-Lo, tampouco am-Lo; por
isto deixavas de agir, com medo que algum esprito bom
te induzisse humildade, ao amor ao prximo e ao verda-
deiro conhecimento e amor de Deus. Se no consegues amar
teus irmos que vs, como poderias amar Deus a Quem no
desejas ver? Eu e Pedro somos teus melhores amigos e
irmos, e tu nos desprezas constantemente em teu corao
por querermos ajudar-te, percebendo teu ntimo. Modifica
o teu corao e comea a nos amar como benfeitores, que
hs de encontrar o Caminho para Deus, sem tua filosofia
tola. Assim seja!"
Diz o bispo: "Tens razo, eu vos amo e considero em
virtude de vossa sabedoria profunda, ligada fora, amor,
pacincia e persistncia. Se ao menos me falasses sem apon-
tar constantemente o meu estado miservel, eu estaria de-
veras inclinado para ti. Tua verbosidade penetrante me enche
de pavor, em vez de amor para contigo e teu amigo Pedro.
Expressa-te com moderao, que meu amor ser mais forte!"
Digo Eu: "Amigo, como podes falar de algo que te con-
cedo na medida plena, sem ser convidado por ti? Julgas
que um lisonjeador com receio de falar a verdade seria teu
amigo? Em ti no existe um tomo de bondade. Nenhuma
caridade verdadeira pode ser creditada em tua conta, e se
em vida algo praticavas em tal sentido, agias somente por
poltica, na qual se ocultava um plano de domnio.
Se algum recebesse uma esmola, todos tinham de ser
informados a respeito, e um bom conselho transmitido a
um fiel era dado de tal modo que o resultado fosse credi-
tado tua pessoa. Se te apresentavas afvel, visavas ape-
nas o aplauso dos presentes. Quando era meiga a tua voz,
teu fito era o mesmo de uma sereia com seu canto sedutor
e de uma hiena a chorar no esconderijo. Em todas as pocas
eras uma fera voraz. Em suma, te encontravas inteiramen-
te dentro do inferno. Deus, o Senhor, apiedou-Se de ti que-
rendo libertar-te de todas as algemas infernais. Seria isto
possvel, sem a demonstrao de tua ndole?
Nunca viste como o relojoeiro conserta um relgio? Ele
desmancha a mquina em suas partculas, examina, limpa
e conserta os defeitos, usa a lima para alisar as asperezaV,
completa as falhas para no final, recompor a mquina para
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Bispo Martim
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sua finalidade. Julgas que ela poderia voltar a funcionar se
o relojoeiro apenas a lustrasse, deixando o maquinismo de-
feituoso?
Tambm tu s uma obra na qual nenhuma mola se en-
contra em ordem. Tratando-se de tua melhora, tens que ser
desmembrado em tua natureza pervertida, trazendo luz da
Verdade incorrupta teus defeitos, para tua prpria anlise.
S ento, aps o reconhecimento de teus erros, podem ser
usadas lima, lixa e pina, e finalmente uma escova de poli-
mento para formar de ti um homem dentro da Ordem de
Deus, inteiramente novo. O atual completamente impres-
tvel! Se este o trabalho contigo, no deveria Eu merecer
teu amor?".
22. O despertar do amor.

Diz o bispo Martim: "Sim, tens plena razo. Agora se
me abrem os olhos e sinto verdadeiro amor para contigo;
sim, amo-te de todo corao! Deixa que te abrace, pois per-
cebo quo tolo e estpido fui, enquanto tinhas apenas as
melhores intenes para comigo. Perdoa-me, tambm tu,
meu ex-guia, minha tremenda cegueira!
Mas... o que isto? Onde est o mar, nossa embar-
cao? Estamos em terreno seco e maravilhoso! Ah, essas
campinas verdejantes, o jardim estupendo, e l onde se en-
contrava a cabana existe um palcio de suntuosidade jamais
vista! Como aconteceu isto?"
Respondo: "Foi o efeito de uma pequena fagulha de
amor justo a Mim e ao prximo, que secou o mar de teus
pecados com todas as ms consequncias, e transformou o
lodo de teu corao em solo frtil, mudando a cabana mi-
servel de teus conhecimentos em palcio.
Conquanto tenha aspecto formidvel, no se descobre
fruto maduro e saboroso, pois semelha-se figueira sem
fruto na poca em que o Senhor sentia fome. Por isto, urge
plena ao e deixar que o amor desperto aja livremente, e
essas rvores ho de frutificar. Assim como na Terra tudo
cresce e amadurece ao calor do Sol, aqui se repete o fe-
nmeno na Luz e no calor do corao humano, que o Sol
espiritual deste mundo.
Dentro em breve se apresentaro muitas oportunidades
para ocupares teu corao, dilatar e fortificar seu poder nes-
ta esfera nova e mais propcia. Quanto mais oportunidades
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Jacob Lorber
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forem aproveitadas, tanto maior a bno que se apresen-
tar nesta regio. Entremos no palcio, onde estudaremos
as mincias desta criao, e onde igualmente encontrars
ocasies para agires peOo sentimento. Amm."
Entramos no palcio, cujo interior nem de longe cor-
responde ao aspecto deslumbrante do exterior, de sorte que
o bispo no se contm e diz: "Quem isto fez no calculou
bem, pois d a impresso que a construo no est com-
pleta, sendo apenas externamente ornamentada. Confesso
preferir mil vezes a antiga cabana! Que imundcie horroro-
sa! Quase que no suporto mais! No seria capaz de um
simples pensamento bom nesses recintos sujos! Vamos l
fora, pois tenho especial averso sujeira em quartos!"
Intervenho: "Vejo no te agradar o interior deste pal-
cio; tampouco provoca agrado ao Senhor o interior de teu
corao, que corresponde a este ambiente imundo! Certa-
mente ouviste falar das doze tarefas pesadas de que fora
incumbido o heri Hrcules, entre as quais se encontrava
a limpeza de uma estrebaria. Que fez ele? Guiou o rio atra-
vs do imenso estbulo, tornando-o limpo em pouco tempo.
Assim, deves tambm levar uma torrente de amor para
o antigo estbulo de teu corao, que rapidamente acabar
com aquelas imundcies. Quando ainda nos encontrvamos
no mar surgido da prpria torrente pecaminosa, bastou uma
fagulha de verdadeiro amor para sec-lo e transformar o
lodo em solo frtil.
Essa fagulha, criada por Minhas Palavras, quer dizer,
como recurso externo, tocou apenas o exterior de teu cora-
o, purificando-o externamente. O ntimo continuou o mes-
mo, um verdadeiro estbulo de Augeias, que s pode ser lim-
po por ti mesmo, como j disse, por uma torrente de amor
para conosco, teus irmos e amigos, inclusive para aqueles
que dentro em breve ho de reclamar o teu corao. Olha
por esta janela. Que percebes a certa distncia, em direo
ao Norte?"
23. Primeira obra de caridade.

Responde o bispo Martim: "Vejo vrias pessoas em
andrajos, de passos claudicantes. Do a impresso de desa-
brigados, esfaimados e tristes! Sinto realmente pena desses
pobres andarilhos! Permite que os acolha e trate deles da
melhor maneira possvel! Muito embora esses quartos es-
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Bispo Martim
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tejam imundos, sero mais teis do que aquelas trilhas ge-
ladas e acidentadas que do para aquela direo, conhecida
de mim e cada vez mais perigosa."
Digo Eu: "Muito bem, faze o que manda o teu corao!
No te deixes desanimar ao perceberes que tais viandantes
so luteranos e no catlicos!"
Responde ele: "I sto realmente antiptico; mas agora
j no vem ao caso se so adeptos de Lutero, Maom, Moi-
ss ou Confcio! So humanos e necessitam de socorro!"
Assim, Martim, de veste camponesa, se despede de ns
corre atrs daquele grupo, chamando-o para que esperasse
por ele. Os viandantes param a fim de saber a inteno do
bispo, pois tambm eles acabavam de chegar da Terra, sem
orientao.
Ele os aborda com amabilidade, dizendo: "Amigos, para
onde pretendeis marchar? Por amor a Deus, segui-me, pois
aquela direo d para um abismo que vos tragaria para
sempre! Moro aqui h algum tempo, com dois amigos, e
conheo essa regio, podendo avisar-vos.
Olhai em direo ao Sul, onde avistareis um palcio
que por fora mais belo que por dentro. Mas, no importa,
havemos de encontrar um teto e um pedao de po, pers-
pectiva mais favorvel do que esse caminho perigoso. Vinde
comigo, que no ser para vosso prejuzo!"
Diz um do grupo: "Pois bem, iremos; no entanto, pe-
dimos-te que no nos leves a uma casa catlica. L no
poderamos ficar, porque no existe coisa que nos desperte
tamanha repugnncia quanto o catolicismo pestilento, mor-
mente o papa, seus bispos e o sacerdcio da prostituta ro-
mana!"
Diz o bispo Martim: "Que valor tm o papa, os bispos,
os padres, Lutero, Calvino, Maom, Moiss, Brama e Zo-
roastro? Representavam algo no mundo; aqui, no reino das
almas e dos espritos, terminam todas essas diferenciaes
tolas, porque reina apenas um lema que se chama Amor,
nico meio para o nosso progresso.
Na Terra fui bispo catlico e muito presunoso. Quando
aqui cheguei, percebi a insignificncia de nossa posio ter-
rena, pois tudo depende daquilo que se fez no mundo, e
quais as circunstncias. Por isto, no vos deixeis perturbar
por Lutero ou Calvino; seguL-me apenas. No vos agradan-
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Jacob Lorber
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do a estadia em minha casa, sempre podereis voltar a este
caminho."
Responde o guia do grupo: "Bem, pareces ser homem
inteligente e estamos dispostos a acompanhar-te, com a
condio de no ser ventilada a questo religiosa, que nos
causa verdadeiras nuseas!"
Diz o bispo Martim: "Est certo. Falai o que quiserdes
Com o tempo, havemos de nos conhecer melhor e por certo
no descobrireis em mim algo que vos ofenda. Vamos, pois,
para a minha morada e de meus irmos e amigos!" Martim
toma a dianteira e o grupo de trinta pessoas o segue di-
retamente para Mim e Pedro. Ento ele diz: "Aqui esto
eles. Tem a bondade de me indicar em quais aposentos de-
vem ser acomodados, e peo-te algum po para fortalec-los."
Digo Eu: "A porta em direo ao Norte indica um gran-
de aposento, onde encontraro tudo de que necessitam. No
te demores, pois temos que realizar importante tarefa que
no pode ser adiada." O bispo obedece e o grupo se alegra
ao entrar no aposento bem arrumado. Uma vez acomodado,
Martim volta para junto de ns e pergunta sobre o novo
trabalho.
24. Acolhida de infelizes.

Digo Eu: "Vs ao Norte aquele incndio? Temos que
apag-lo, do contrrio toda essa regio sofreria. O fogo es-
piritual mais veloz que o natural! Rpido!" No demora
chegarmos ao local do incndio, que atacara uma aldeia pau-
prrima, e vrias pessoas inteiramente nuas procuravam
fugir das choupanas ardentes. No centro da aldeia se acha-
va uma casinha menos pobre, com um terrao, onde esta-
vam cinco homens a gritarem desesperadamente, porquanto
as chamas ameaavam trag-los.
Ao perceb-lo, Martim exclama: "Pelo amor de Deus,
no h algo semelhante a uma escada, para poder salv-
los?" Digo Eu: "Justamente a teus ps se encontra uma, que
te dar oportunidade para agires com o corao." O bispo
apanha a escada, corre com ela para a dita casinha, encos-
ta-a ao terrao e sobe. Dois homens, j desacordados, so
por ele transportados at o solo, enquanto os trs mais for-
tes o acompanham. Em um minuto, ele conseguiu salvar
cinco almas.
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Bispo Martim
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Em seguida, volta para junto de Mim e diz: "Graas a
Deus, que pude salv-los! Tive a impresso de que desta vez,
meu zelo seria mal sucedido. Meus cabelos no esto cha-
muscados? No importa, pois aqui esto eles, se bem que
esses dois quase morreram. Mas, agora esto se recuperando
e isto me d muito maior satisfao do que se eu tivesse
ingressado nos Cus! Permiti que abrigue a todos que l
esto na cerca e se lastimam, inteiramente desnudos!"
Digo Eu: "Foi este o motivo por que aqui viemos. Antes
temos que extinguir o fogo, para depois seguirmos com eles
para casa." Diz Martim: "Se ao menos tivesse gua, pois
sem ela ser difcil acabar com as chamas."
Aconselho: "L no solo est uma vara semelhante de
Moiss. Basta crav-la na terra, com f, que surgir gua
em quantidade, pois esta regio muito pantanosa!" O bis-
po assim faz e imediatamente jorra uma fonte poderosa,
levando-o a pedir um vasilhame. Intervenho, dizendo: "Ela
far o necessrio e dentro em pouco o fogo ser extinto.
Vamos casa com os salvados, para descansarmos um pou-
co e nos fortificarmos para outra tarefa. Vai busc-los!"
Assim, seguimos com os pobres ao palcio; mas, quando
entram no recinto, desnudos, Martim tira seu palet de cam-
pons e coloca-o no ombro do que lhe parece mais fraco,
e o colete ele entrega ao seguinte, sendo bastante elogiado.
Ele, porm, protesta dizendo: "Agradecei no a mim, e sim
a Deus e a esses dois amigos. Tambm eu fui aqui acolhido
h pouco, recebendo os maiores benefcios. Sou simples ser-
vo desses amigos dos infelizes. A alegria com vossa salvao
meu prmio mais valioso."
Digo Eu: "Assim est bem. De um Saulo te tornaste
Paulo. Continua no amor ao prximo, que dentro em breve
sers digno irmo nosso. Entremos!"
25. Diferena do pensar na Terra e no Alm.

Assim, entramos em um recinto modesto, porm arru-
mado com muito gosto, levando o bispo a expressar-se da
seguinte maneira: "Quem teria limpado e organizado este
salo durante nossa curta ausncia? Anteriormente tinha
aspecto de simples cmodo campons. At mesmo as jane-
las do impresso de maiores e os mveis esto otimamente
colocados. Como foi isto?"
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Jacob Lorber
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Respondo: "Muito fcil e de modo natural. Se algum
na Terra pretende mobiliar sua residncia, faz um esboo
e manda vir decoradores e operrios para executarem seu
plano. L, isto leva mais tempo, por ser a inrcia da ma-
tria que deve ser trabalhada, um meio sumamente obstru-
tivo. Aqui no existe esse impedimento, de sorte que o plano
cerebral se apresenta qual obra perfeita. O que um esprito
perfeito pensa e quer, se realiza instantaneamente.
No mundo eterno dos espritos o pensar bem diferente
ao do mundo da matria, onde os pensamentos consistem
de idHias e imagens tiradas dos objetos, movimentos e trans-
formaes. Aqui resume-se o pensar das capacidades do es-
prito dadas por Deus, to logo sejam inspiradas pelas obras
do amor para com Ele e o prximo e iluminadas com a
Luz divina.
Este salo consiste somente de obras de amor ao pr-
ximo. Por enquanto est arrumado com simplicidade porque
a Luz de Deus ainda no deitou razes profundas em tua
vida. Quando isto acontecer, ters conscincia de tudo, po-
dendo responder a ti prprio. Para tanto, careces do justo
conhecimento de Deus, que alcanars medida que aumen-
tares o teu amor. Vamos mesa, onde nos espera um con-
forto."
Conjetura o bispo Martim: "Tudo aqui realmente mi-
lagroso, mas preciso habituar-se aos milagres, assim como
na Terra ningum se d conta dos milagres da Natureza,
por se ter acostumado a eles. Alis, no me preocupo muito
com a compreenso dos milagres divinos, de sorte que no
me perturbam. Se houver sempre uma tarefa para mim e,
vez por outra, um descanso e pequeno repasto, conforme
nos espera naquela mesa e vs, meus amigos, estando em
minha companhia nada mais quero para toda a eterni-
dade.
At o momento conheo a Divindade como Entidade
Una, na Luz imprvia, em Sua Santidade poderosa e infi-
nita; querer penetrar mais profundamente em Sua Natu-
reza intrnseca, julgo pecado mortal. Deixemos de lado o
que se torna inalcanvel para ns, satisfazendo-nos com
o que Sua Bondade nos oferece!" Digo Eu: "Muito bem,
Meu irmo, sentemo-nos e tu, Pedro, apanha o clice cheio
de vinho!"
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Bispo Martim
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26. Modstia e humildade do bispo Martim.

Uma vez mesa, Pedro traz o vinho e uma toga para
o bispo e diz: "Como entregaste palet e colete aos pobres,
podes vestir esta toga para tomares a refeio."
Ele a fita, de tecido azul claro e debruado de prpura,
e diz: "Ah, isto belo demais para mim. Eu, pobre pecador,
vestir uma roupa como foi usada por Jesus na Terra? Seria
ultraje sem par! No, no, isto no! Se bem que Jesus no
fosse Deus, como quiseram os tolos, foi ele o homem mais
sbio e bondoso na Terra, to perfeito que Deus certamente
sentiu o mximo agrado com ele.
De maneira alguma hei de vestir esta toga, pois sou o
mais imperfeito e cheio de pecados. Preferiria no saborear
po e vinho do que cometer tamanho ultraje. Basta que na
Terra tivesse usado as vestes de Melquisedeque, pagando
muito caro por essa tolice. No futuro, hei de ser mais pru-
dente, com a Ajuda de Deus!"
Digo Eu: "Como quiseres. Aqui no existe coao, por-
tanto, sacia-te sem palet." Prossegue Martim: "timo! No
pode haver luxo para ns. Tenho apenas um pedido a fazer.
Embora esteja faminto e sedento, nossos pobres tutelados
devem sentir as mesmas necessidades. Permite que lhes d a
minha parte, pois essa alegria ser a satisfao de meu co-
rao."
Digo Eu: "Teu desejo Me alegra bastante, mas acontece
que eles j foram cuidados. Senta-te a Meu lado e depois
da refeio iremos visit-los para lhes proporcionar qual-
quer tarefa."
Diz Pedro: "Senhor e Mestre, peo-te que distribuas po
e vinho que tm melhor sabor do que eu mesmo servindo."
Concordo: "Pois no, caso nosso irmo e amigo no se
oponha."
Diz o bispo Martim: "De modo algum! Conheo a seita
dos que partem o po, mas isto no tem o menor valor no
mundo dos espritos. A quem tais recordaes beatas pro-
duzirem especial agrado, poder agir vontade. Quanto a
mim, dispenso tudo que tenha odor de cerimnias, que me
causam repugnncia. Podeis partir ou cortar o po, que no
tem importncia. Alm disto, concordo que o anfitrio o
reparta entre ns dois, seus servos, pois mais agradvel
o po dado que o tomado."
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Assim, Eu parto o po, abenRo-o e passo-o aos dois
amigos. Pedro quase chora de emoo, enquanto o bispo
Martim o abraa sorrindo e diz: "Esta cena te faz recordar
a lenda beata dos dois discpulos a caminho de Emas e
confesso que tambm me comoveu muitas vezes.
Seu significado muito elevado e, alm disto, sente-se
o desejo que essa cena tenha realmente acontecido, pois a
criatura fraca e ignorante nada mais deseja ouvir e sonhar
do que fatos miraculosos que se prendam ao Ser Supremo,
em Pessoa, em qualquer ocasio remota. Numa repetio
posterior, o assunto haveria de transpirar dvidas.
Parte sempre o po, que tambm eu me alegro com tal
Iato religioso. Que po saboroso, e o vinho no pode ser
superado! Porventura igualmente criao mental, de na-
tureza espiritual? Bem, no vem ao caso, basta seu sabor.
Deus seja louvado para sempre por este conforto estupendo,
que nos dar foras para outras tarefas pesadas."
Digo Eu: "Tambm Me alegro com vosso apetite. Agora
vamos procurar os necessitados."
27. Experincias estranhas.

DirLgimo-nos, pois, ao primeiro grupo de trinta pessoas
trazidas pelo bispo Martim. Mal entramos no recinto, todos
se atiram ao cho e exclamam: " Senhor, Deus todo Po-
deroso em Jesus Cristo, no Te aproximes de ns, pois Tua
Presena para ns, pecadores, insuportvel!"
O bispo se vira para todos os lados a fim de localizar
Jesus. No entanto, ele ainda no Me v e diz: "Caro amigo,
que se passa com eles? Esto loucos ou adormeceram aps
terem tomado o vinho, sofrendo de uma viso luterana ou
catlica?"
Respondo: "No, nada disto, esto Me tomando por Je-
sus, razo de seu desespero."
Diz ele: "No deixa de ser uma certa fraqueza mental,
apenas com outro motivo do que eu supunha. Alis, eles tm
razo em louvar-te como seu maior benfeitor, na Imagem
do Ser Supremo, pois todo benfeitor de tua espcie tem
grande parte da Divindade, e ele sendo louvado, tal louvor
se dirige tambm a Deus. Que ser feito desses pobres?"
Digo Eu: "Deixemo-los continuar em sua opinio e pro-
curemos os outros; pois, no podendo suportar a Minha
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Bispo Martim
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Presena, no os importunaremos. Com o tempo, se habi-
tuaro." Quando chegamos porta do segundo grupo, digo
ao bispo Martim: "Entra primeiro e anuncia-Me e a Pedro.
Caso o desejem, entrarei. No havendo tal desejo da parte
deles, o que poders deduzir de suas palavras, volta para
iniciarmos outra tarefa."
Martim imediatamente cumpre Minhas Ordens, apro-
xima-se dos salvados do incndio, expressa feies patticas
e diz: "Caros amigos, o senhor e mestre desta casa deseja
visitar-vos, se isto for de vosso agrado. No o sendo, podeis
falar abertamente, que sua visita no ser feita. Minha opi-
nio a seguinte: Sendo anfitrio e senhor muito bondoso
e meigo, conviria aceitar sua visita. Todavia, sois livres e
se far o que quiserdes."
O grupo ento indaga: "Porventura sabes quem o Se-
nhor e Mestre desta casa?" Diz Martim: "No exatamente,
o que no se torna to necessrio no mundo dos espritos.
Sei, de experincia prpria, que homem muito bom e s-
bio. Querer saber mais, seria desvario. Por isto, satisfazei-
vos com minha informao e externai vosso desejo."
Retruca um do grupo: "Por que s to reservado, que-
rendo privar-nos do mais sublime? O Senhor e Mestre desta
casa justamente o Senhor nico, Criador e Mestre eterno
do Universo e de todos os seres e anjos, em Jesus Cristo!
Como possvel afirmares no O conhecer? Porventura
s cego, no percebendo os estigmas em Mos e Ps, que
descobrimos primeira vista? Observa apenas Seu meigo
Rigor, Seu Amor e Sabedoria imensos; deita tuas mos no
lado perfurado qual Toms que hs de perceber mais
nitidamente que ns, pobres diabos, Quem Se oculta atrs
de teu senhor e mestre.
Longe de ns querermos que Ele o Altssimo aqui
viesse, ao recinto de Sua Misericrdia! Somos pecadores que
no merecem a Visita do Pai, pois abusamos de Seu Amor
e Pacincia na Terra. Por isto, transmite-Lhe, tu que s
amigo de Deus e Senhor a Quem no queres conhecer
que nosso corao anseia por Ele, todavia, nossos erros nos
fizeram to horrorosos que preferimos no desej-Lo. Quase
nos consumimos de vergonha por nos encontrarmos nessa
casa, onde Ele costuma ficar a fim de proporcionar Sua Mi-
sericrdia aos pecadores. Que acontecer e onde nos oculta-
remos se Ele realmente aqui vier? Pede-Lhe, pois, que nos
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Jacob Lorber
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prive desta Graa; entretanto, se faa apenas a Sua Von-
tade!"
28. Martim em apuros como racional.

Diz o bispo Martim: "O qu? Que idHia absurda! Deus,
o Ser Supremo, que habita na Luz imprvia e preenche com
Sua Onipotncia o Universo, haveria de Se apresentar em
forma humana e trabalhar conosco? Ele emite Sua Luz da
Graa sobre criaturas e espritos, no entanto perdura um
abismo entre Deus e o homem!
Jesus foi, entre todos os homens, pleno da Fora divi-
na; no entanto, foi to pouco Deus quanto ns, pois em
tal caso o nosso planeta Terra deveria ser o ponto central
de toda a Criao, suposio que despertaria o protesto
dos sis.
Continuemos razoveis no Reino dos espritos. Basta
que na Terra vivssemos na maior ignorncia, tomando po,
vinho e certas imagens por divindades, enquanto tnhamos
no Sol a mais maravilhosa cpia da Divindade. Considerai-
me e aos Meus amigos como realmente somos, que no se-
reis tomados de pavor to tolo.
Sei muito bem que o senhor e mestre desta casa mais
poderoso e sbio que todos ns, e talvez seja aquele Jesus
que nos forneceu a doutrina mais sbia; de maneira alguma
deveis consider-lo Deus! Sabeis perfeitamente como foi
morto pelos homens mais miserveis. Seria possvel admi-
tir-se que Deus Origem de todo ser e vida Se deixasse
matar? Que aconteceria com uma casa cujos alicerces fos-
sem destrudos? Haveria de ruir!
O que aconteceria com a Criao se Deus fosse morto
e destrudo? Quem poderia viver sem Ele? No estaria ani-
quilada a vida total? Por isto, meus amigos, permaneamos
equilibrados no mundo dos espritos!"
Obtempera um do grupo: "Amigo, falaste inteligente-
mente para nos consolar; todavia, ests mais longe da meta
que ns, conquanto te encontres constantemente em Sua
Companhia, ao passo que somos obrigados a tem-Lo.
Como grande pecador, afirmo que ainda no comeaste
a estudar a tabuada em relao verdadeira sabedoria, e
pretendes ajuizar sobre a Sabedoria intrnseca de Deus. Se
fores imaginar Deus pelo volume Jesus ser realmente mui-
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Bispo Martim
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to pequenino. Considerando que Deus no somente criou
mundos e sis, como tambm as efmeras, hs de perceber
que Ele Se ocupa tanto das coisas mnimas quanto das mais
grandiosas; portanto, tambm Lhe possvel mostrar-Se
como Homem aos homens, ensinando-os e guiando-os pelos
justos caminhos. Com referncia aos sis, Ele como Sol
certamente os conduzir. Ns, humanos, compreendemos
apenas um semelhante e, deste modo, compreenderemos
Deus somente em Jesus. Os sis fogem de nosso conheci-
mento, portanto seriam, sem Jesus, uma Divindade inapro-
veitvel. Eis meu raciocnio! Procura compreender melhor
nosso Anfitrio e volta para nos dizer se estou errado!" Per-
plexo, o bispo Martim se junta novamente a ns.
29. O Senhor Se revela ao bispo Martim.

Prontamente ele se dirige a Mim, dizendo: "Belo resul-
tado da tarefa que outorgaste minha ignorncia! Real-
mente no sei se sou maluco, ou se so eles l dentro que
o so! Seu pavor diante de ti maior que dos outros e te
tomam no apenas como antigo fundador de religio, mas
como o Prprio Ser Supremo. Esta convico expressa
numa consequncia filosfica qual dificilmente se contra-
por argumentos.
Dize-me tu em que devo acreditar. Qual a razo por que
essas pobres almas ou espritos tm idHia to estranha a
teu respeito? Acabo de ver realmente os estigmas em ti e
quase no duvido de seres o Salvador Jesus. Mas..., Jesus
e Deus ao mesmo tempo?! Se isto fosse verdade, no sabe-
ria o que fazer, de susto e pavor! D-me explicao a res-
peito!"
Digo Eu: "Se foste bispo e pregavas a Doutrina de Jesus,
provando Sua Divindade nas pequeninas hstias, como po-
des achar irrisrio aquilo que ensinavas aos fiis, pois aque-
las almas so ovelhas de teu bispado? Se expressam tolices,
quem foi seu autor? Falando a verdade, que mrito teria seu
ex-professor que combate seu prprio ensinamento? Neste
caso, a tolice seria dele!
Sou realmente Jesus, o Crucificado, e neste irmo tenho
a honra de apresentar-te o genuno Pedro, em cuja cadeira
se sentam e regem os bispos de Roma alis, no na ordem
deste verdadeiro Pedro, e sim daquele que inventaram para
seus fins materiais. Agora sabes Quem Sou e quem teu
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Jacob Lorber
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antigo guia. O restante te demonstraro teus prprios dis-
cpulos.
Em outros tempos afirmei serem os filhos do mundo
mais inteligentes que os da Luz. Se te consideras um filho
da Luz qual soberano da China procura teus adeptos
filhos do mundo e aprende deles ao menos a inteli-
gncia, j que no te agrada sua sabedoria."
Diz o bispo Martim: " amigo, s realmente Jesus, que
Se dizia Filho do Altssimo? Mas, onde est o Altssimo?
Onde est o Pai Onipotente e Eterno? E onde est o Esp-
rito Santo que emana de Ambos, j que temos a inteno
de tocar o dogma e afastar a luz do intelecto frio?"
Respondo: "No Evangelho consta: Eu e o Pai somos
Um; quem vir a Mim ver o Pai! Se crs, por que perguntas
se Me vs? No acreditando, tua indagao tola. S o que
tu s, e Eu serei o que Sou, sem que cheguemos a nos de-
safiar. L dentro esto teus fiis; aprende de novo a Minha
Doutrina, junto deles, e volta para que eu te d explicao.
Eu, o verdadeiro Salvador Jesus, declaro no Meu Reino
eterno seres tu um esprito insensato no querendo perce-
ber o Meu grande Amor para contigo. Sustenho-te na palma
da Mo, e tu continuas cego e surdo. Dou-te o po da Vida
que ingeres qual plipo, sem considerar seu efeito interno,
produzido nestes pecadores num instante. Fazes parte da-
queles que nada vHHm e ouvem, de olhos e ouvidos abertos.
Quantas ocorrncias milagrosas operei ao teu redor e tu
nem perguntas Quem Aquele a Quem obedecem mares e
ventos. Repito, volta para teus discpulos e aprende a co-
nhecer Aquele Que at ento igualavas a ti! Amm."
30. Palestra entre Martim e o homem luminoso.

Ainda mais estupefato, Martim faz imediatamente o que
Eu lhe aconselhara. Mas, ao se juntar aos salvados, ele se
admira por encontr-los inteiramente modificados. Os tra-
os rejuveneVceram e vestes azuis cobrem sua antiga nudez,
havendo um cinto de prpura a formar ricas pregas. Entre
esses personagens se encontra um homem majestoso, de
chapu branco luminoso, sob o qual caem fartos cachos lou-
ros sobre os ombros.
Este homem belo se encaminha para Martim e diz: "Vol-
taste depressa! Por acaso encontraste no sublime Mestre e
Senhor desta casa Aquele para Quem chamamos tua aten-
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Bispo Martim
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o? Ele Jesus, Senhor de Cus e Terra, natural e espi-
ritual, temporal e eterno?"
Responde o bispo: "Sim, ele Jesus. Quanto Divin-
dade, a questo no est bem esclarecida e julgo conveniente
andarmos com mais cautela. Suponhamos que no O seja
e se tal hiptese desagradasse ao Ser Supremo, poderia nos
condenar como fez a muitos povos em tempos remotos, que
ousavam crer em muitos deuses ao lado Dele.
Disse Moiss explicitamente: Deves crer em Um S Deus
e no fazer uma imagem para ador-la, tampouco dar hon-
ras a outrem seno ao Senhor. Eu sou Senhor nico e Deus,
Criador de tudo que existe. Se bem que o profeta falasse
de um salvador que libertaria os povos do jugo pesado, ele
no afirmou que Jehovah em Pessoa desceria Terra. Por
isto preciso estudar e pesar nossa atitude.
Comparando Moiss com Jesus deveis descobrir quo
difcil e quase impossvel se torna identificar a Divindade
de ambos. Em virtude da rigorosa Lei moisaica, o profeta
estipulou a pena capital, a Mando de Deus, caso algum
blasfemasse a Divindade, fazendo sacrifcios a um dolo, ou
tomando um feiticeiro, um profeta ou outro heri qualquer
como Deus, motivo pelo qual tambm Jesus foi levado
cruz, se bem que se expressasse acerca de sua suposta mis-
so divina, em quadros ocultos.
igualmente difcil de se compreender porque a Divin-
dade teria fundado, por Moiss, uma Igreja com tamanha
pompa celestial para toda a eternidade, como disse, Igreja
esta que, com a Vinda de Jesus, a Mesma Divindade seria
exterminada. Por isto vossa rpida aceitao da Divindade
de Jesus algo muito delicado no mundo espiritual. Embora
veja que esta aceitao vos trouxe sbita melhoria nesta
casa de Jesus, por meio de um pequeno milagre, podeis estar
certos que no vos invejo, pois insisto em meu princpio
de: Quem rir por ltimo, rir melhor!"
Diz o personagem de chapu luminoso: "Sou to bem
informado quanto tu a respeito daquilo que afirmaste; no
entanto, lastimo tua cegueira e duvido que venhas a rir por
ltimo. Eu e meus companheiros pensamos da seguinte
forma:
J esus, cuja Vinda foi predita por todos os profetas,
de Quem Davi afirma: Assim falou o Senhor para o meu
Senhor! ou: Assim fala o Senhor para Si Mesmo: Senta-
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Jacob Lorber
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te Minha Direita at que deposite teus inimigos como es-
cabelo para teus ps! e: Erguei e abri as portas para que
possa entrar em nossa Cidade, a Santa Cidade, a Sua Ci-
dade, o Senhor da Glria!
J esus, cujo Nascimento foi marcado por milagres e
cuja Vida foi apenas Milagre perptuo;
J esus, que em Sua Doutrina sempre demonstrou Sua
Natureza Intrnseca, que indagou de um dos dez purificados
que Lhe dava a Honra, onde se ocultavam os nove;
J esus, que de Prprio Poder ressuscitou no terceiro
dia e durante quarenta dias doutrinou Seus discpulos e em
seguida ascendeu aos Cus perante milhares de pessoas, es-
pargindo mais tarde o Esprito da Fora eterna, Poder,
Amor e Sabedoria celestes sobre os Seus;
J esus, do Qual Joo deu o mais sublime testemunho,
tanto no Evangelho quanto na Revelao em Patmos.
Porventura no te possvel consider-Lo superior a um
simples sbio do mundo? Vou dizer uma tolice que todavia
parece mais sbia que tua assertiva: Se Deus, o Senhor, no
tivesse aceito a Humanizao, a fim de ser visto por Suas
criaturas, por que motivo nos teria criado? Por Sua Causa,
certo que no. Qual seria Sua vantagem, caso nunca che-
gssemos a v-Lo e a am-Lo? E que seria de nossa vida
sem um Deus visvel? Medita um pouco, talvez se ilumine
teu raciocnio!"
Diz o bispo Martim: "D-me um pouco de sossego;
quero considerar mais profundamente as tuas explanaes!"
Aps longa pausa, ele prossegue: "Quanto mais pondero as
tuas palavras, mais fortemente descubro o contrrio daquilo
que afirmaste anteriormente. Ainda assim, no quero ser
teimoso e me prontifico a concordar contigo, se me deres
resposta satisfatria."
31. Perguntas capciosas do bispo Martim.

Diz o sbio do grupo: "Podes perguntar que responde-
rei, sem me perturbar com o resultado." Diz Martim: "Por
que possui a Terra apenas um monte elevado? Estaria a
Plenitude da Divindade nele ou sobre ele, por ser o mais
alto?"
Responde o sbio: "Se bem que ela possua apenas um
monte mais alto, no representa o monte de Deus, Ciente
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Bispo Martim
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do motivo pelo qual agiu deste modo com nosso planeta.
Sem dvida para fornecer aos ventos um ponto geral de
diviso, razo por que existem os montes mais elevados na
proximidade do equador, nos trpicos, onde os ventos ne-
cessitam de maior fora em virtude da rotao do orbe, pois
a fora centrfuga precisa de ao mais violenta por se en-
contrarem as rbitas rotativas mais afastadas do eixo
Se em tais zonas no fossem erigidos pelo Senhor to
formidveis reguladores de ventos, no seriam habitveis. Na
sia, na direo onde o ar se une num acmulo principal,
se encontram as montanhas mais elevadas. Ests satisfeito?"
Responde o bispo Martim: "Perfeitamente, em teu cri-
trio. Outra questo: Por que existe, na Amrica, o maior
rio do mundo? Encontra-se nele a Plenitude da Divindade?"
Diz o sbio: "Amigo, sei perfeitamente onde queres che-
gar; todavia, responderei tambm esta pergunta mui tola.
V, a Amrica um continente jovem e possui nas cordi-
lheiras e nos Andes vasta cadeia de montanhas, prximas
ao maior mar do mundo. Destarte dispem nas bases sub-
terrneas de grande quantidade de gua, que sobe constan-
temente pelos inmeros poros, veias e canais. Alm disto,
tem a Amrica do Sul, continente que h alguns milnios
foi elevado acima do mar, grandes plancies de substncia
arenosa e de pouca altura.
Zonas em que vastas cordilheiras absorvem muita gua,
que se acumula nas plancies extensas sem empecilhos, di-
rigindo-se vagarosamente ao mar, forosamente possuem o
maior rio, sem que por isto contenha maior influncia de
Deus do que numa gota de chuva. A resposta te satisfaz?"
Diz o bispo: "Plenamente. Mas, prossigamos! Por que
o diamante a pedra mais dura e transparente, e o ouro o
metal mais nobre?"
Retruca o sbio: "Porque os homens assim fizeram, se-
gundo sua opinio vaidosa, pois esses minerais so mais
raros que outros. Fossem os diamantes to comuns como
cascalho, e o ouro qual ferro, as ruas seriam caladas com
diamantes e as rodas dos carros chapeadas a ouro. O Senhor
saber o motivo da raridade desses minerais. Talvez porque
mesclaram grande quantidade de veneno infernal para o es-
prito humano, de onde se conclui no conterem grande Par-
te da Divindade. Que achas?"
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Jacob Lorber
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Diz o bispo Martim: "No tenho argumentos, por isto
dou-me por satisfeito. No encontrei, porm, o que esperava,
quer dizer, uma prova cabal da Divindade de Jesus. Na Ter-
ra, como em todos os planetas, existem em cada espcie e
criaturas expoentes jamais superados. Deve haver o maior
Sol, o maior planeta, e neste vantagens insuperveis. Pode-
ria um sbio afirmar que fossem divindades por este moti-
vo? Assim agiram os pagos, instituindo o politesmo.
Em qualquer poca deve ter existido o mais inteligente
smio, co, burro igual ao de Bileo, o cavalo mais belo e
corajoso como foi Bucfalo, de Alexandre Magno, a mulher
mais bela como a Vnus, o homem mais formoso, como
ApoOo, etc.. Ningum pode negar que tais expoentes fossem
divinizados pelos pagos.
Por que nos admirarmos se os habitantes do mesmo
planeta elevassem primeira divindade o doutrinador mais
sbio e maior mago, erigindo-lhe altares, onde o adoram,
em parte por uma beatitude ignorante, e a maioria por po-
ltica, para conservao da cegueira dos outros?
Teria sido isso motivo suficiente para a divinizao? Te-
riam descido junto de ns seres visveis e audveis que com-
provassem a Divindade de Jesus? Relatam-se fatos milagro-
sos durante seu nascimento e que seres elevados teriam des-
cido e orientado a Humanidade sobre sua divindade. Per-
gunto, com os mesmos direitos humanitrios: Teramos ns
visto alguma coisa? Eu no! Talvez tu?
Num sonho enfadonho e egotsta de padres ou freiras
era possvel inventar-se tais mentiras. Se perguntarmos pela
veracidade, nada mais se apresenta que a criatura humana,
que sempre quer ser mais importante que a outra. No nti-
mo obrigada a confessar sua ignorncia, pois a f apenas
maquinaO e oca.
Jamais se pode cogitar de convico quando uma pes-
soa se baseia na autoridade de outra, aceitando essa auto-
ridade como prova mxima, pois no existem outras. Ento
-se obrigado a dizer: Voz do povo, voz de Deus, porquanto
nunca se ouviu algo do Ser Supremo.
Uma revelao portanto apenas obra humana, pois
durante nossa vida nunca vimos outra seno a que demons-
tra mo e fantasia humanas. Esse o motivo por que ana-
liso tudo antes de aceit-lo e no me oponho a uma con-
vico; mas tuas provas no me satisfizeram. Pode o homem
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Bispo Martim
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sentir o mximo desejo pelo conhecimento de Deus, que s
pode ser satisfeito por Deus Mesmo. Antes de chegarmos
a essa satisfao, teremos que passar por todos os Espaos
da Criao, para nos capacitarmos de uma revelao ver-
dadeiramente divina. Tudo que se deu at ento nada mais
foi que uma escola elementar e preparatria ao grande en-
sino santificado. Se fores capaz de me responder algo me-
lhor, mais puro e verdadeiro, portanto divino, minha ar-
gumentao, estou pronto para ouvir-te com pacincia."
32. Prosseguimento da palestra.

Diz o sbio: "Amigo, confesso no estar ao alcance de
tua argumentao, se bem que no conseguiste tirar um
tomo da Divindade de Jesus, o Senhor; pelo contrrio, foi
ela positivada porque percebi mais nitidamente que Deus
s pode ser um Homem, naturalmente o mais elevado e
perfeito; de outro modo no seramos humanos e no po-
deramos am-Lo. O amor nosso maior tesouro, nossa vida
e felicidade. Para que fim existiria, se no pudssemos am-
Lo como Homem? Faze o que quiseres, no esperes outro
conhecimento de minha parte. Dei tudo que possua."
Martim comea a meditar sobre as palavras do sbio
e, aps certo tempo, diz de si para si: "Tens razo. Se o
Pentateuco diz a verdade, Deus seria um Homem, do con-
trrio no teria criado Ado segundo Sua Semelhana.
Um relojoeiro naturalmente no necessita ser relgio
para fazer uma mquina; mas a idHia foi tirada dele mesmo.
Eis outra dvida. Se um homem pode formar uma idHia que
no lhe seja parecida, tal fato poderia se dar com Deus?
Certamente. Ento, o texto do Pentateuco deveria ser inter-
pretado da seguinte maneira: Deus criou o homem segundo
Sua IdHia, quer dizer, correspondendo perfeitamente Sua
IdHia.
Se esta a possvel interpretao, a consequncia no
determina que Deus tenha criado o homem de acordo com
Sua Forma, ou que Ele necessitasse ter forma limitada para
formar um homem. Se a prpria idHia como noo infor-
me, Deus, como IdHia bsica de todas as idHias, tambm
pode ser informe.
Se Ele, para formar um homem, precisasse da forma
humana, necessitaria transformar-Se em todas as formas
animais a fim de poder cri-las, ou Ele estaria Presente, de
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Jacob Lorber
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certo modo dividido, porm imutvel, para que todas as coi-
sas e seres Nele tivessem um modelo.
Tal hiptese seria o maior absurdo. Deus no necessita
de forma nem de humanizao para criar seres humanos,
pois tal idHia seria contrria mais perfeita liberdade di-
vina que deve ser informe, segundo o texto do Pentateuco,
onde Jehovah protbe a Moiss imagin-Lo sob qualquer fi-
gura.
Caro amigo, dentro da pura razo, eu estou certo, en-
quanto tu vives pela f. No deixa de ser vida, sem inteli-
gncia e deduo. Longe de mim tirar-te tal vida e fazer um
proslito de ti. Apenas tenho que demonstrar que um ex-
bispo no pode ser modificado to facilmente, sobretudo por
aqueles que na Terra foram suas ovelhas."
Diz o sbio: "Ah, agora compreendo de onde sopra o
vento! Se fores aquele bispo que h poucas semanas trocou
a vida terrena pela eterna, natural no aceitares Jesus
como a Divindade.
Sou o livreiro da mesma cidade em que eras bispo, e
sei de tua ndole. Externamente eras um devoto fervoroso;
no ntimo, um atetsta. Quem teria maior entusiasmo do que
tu por Kant, Hegel, Strauss, Voltaire, Rousseau e Helvetius,
livros que ocupavam tua mesa de leitura em vez da Vulgata.
Condenavas esses autores para o inferno quando te encon-
travas no plpito, mas no ntimo os elevavas acima de Jesus.
Estou bem informado porque era teu confidente e for-
necedor daquelas obras. No segui tua orientao, mas acom-
panhava os ensinamentos de Swedenborg, do qual nunca
querias tomar conhecimento por no se prestar para teu
moinho catlico. Alegro-me em saber com quem estou tra-
tando e espero outras oportunidades para polmicas."
Diz o bispo, perplexo: "Era o que me faltava! (De si
para si): Este camarada sabe de outras traquinadas minhas
que daro um belo espetculo no mundo espiritual! Tomara
que o anfitrio Jesus no aparea por aqui, pois j me fez
alguns sermes e revelou certas patifarias terrenas. Que
fao para escapar dessa calamidade, caso exista um meio
de fuga? Ah, j sei! Mas, se no der resultado, voltarei para
qualquer margem martima para pescar eternamente. Era
preciso que eu encontrasse esse homem!... No posso mo-
dific-lo e convm tomar uma resoluo e execut-la! Mas...
qual?"
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Bispo Martim
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Interrompe o livreiro: "Aceita a minha f, que escapa-
rs das tuas calamidades imaginrias. No me tomes por
espio, mas apenas como amigo, ao qual ajudaste a sair do
fogo de seu zelo e o vestiste, pois andava desnudo.
Acredita-me: Jesus, o Senhor, no necessita que faa-
mos papel de espies e traidores, pois conhece os nossos
pensamentos mais ntimos antes que os sentssemos em nos-
sa alma.
Por que no poderia Jesus ser Senhor dos Cus e mun-
dos, Deus, o Eterno e Onipotente? Se Dele surgiram todos
os seres limitados por espao e tempo, por que seria impos-
svel Ele Mesmo limitar-Se em espao e tempo, por amor a
ns, Suas criaturas, sem perder algo de Sua Onipotncia,
porquanto espao e tempo so emanaes Dele?
Seria admissvel que um pintor, que reproduziu milha-
res de formas em cores, no fosse capaz de pintar sua pr-
pria figura? Se isto se admite em um homem, se bem que
num sentido imperfeito, por que supormos tal obra impos-
svel a Deus?
Seria Deus o Ser mais livre se no fosse capaz de rea-
lizar algo de Si Prprio? Tu O limitas nos princpios de
Hegel, podendo no mximo criar sis centrais, com plane-
tas, homens, animais e infusrios, que tambm possuem vida
e um organismo artisticamente construdo. No entanto, nada
teria que fazer como Ser Supremo e no Se preocuparia com
os seres humanos at que tivssemos atingido a dimenso
de um sol central. Espero no haver impedimento em acei-
tares Jesus como Deus, dando-Lhe a honra que Lhe com-
pete para todas as eternidades, sobretudo por ter demons-
trado tamanha Graa para contigo."
Diz o bispo Martim: "Amigo, eu te salvei da chama:
tu me deste uma outra, de luz poderosa. Agradeo a Ele e
a ti. Deixa que medite, pois o pensamento que se apodera
de mim demasiado grande."
33. O bispo Martim descobre em Jesus, o Senhor.
Aps algum tempo, ele prossegue: "Por mais que pense,
no posso contestar teus princpios, que tm base, e nosso
Senhor e Mestre Soberano do Universo, indiscutivelmente
o Filho do Ser Supremo, ou seja, o Pai. Mas, onde fica o
Esprito Santo, a terceira Pessoa divina?"
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Jacob Lorber
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Responde o livreiro: "Deves seguir o Evangelho. Aqui
est. L o Evangelho de Joo, que diz: No princpio era o
Verbo, o Verbo estava com Deus e Deus Mesmo era o Verbo.
O Verbo Se fez carne e veio junto de ns, etc..
Numa outra passagem consta: Em Jesus Cristo habita
a. Plenitude de Deus. Quem Me v, v o Pai; pois Eu e o
Pai somos Um, o Pai est em Mim, e Eu estou no Pai. Em
todo o Novo Testamento se evidencia que Jesus o Senhor
nico de Cus e Terra.
Quando os apstolos Lhe pediram para lhes mostrar o
Pai, Ele muito Se admirou, dizendo: Como quereis que vos
mostre o Pai, Eu estando h tanto tempo entre vs? Igno-
rais que quem Me v tambm v o Pai? Tu fazes as mes-
mas perguntas que eles quando a trplice coberta de Moiss
cobria seus olhos."
Concorda o bispo Martim: "Sim, tens razo, plena razo.
Ele o Senhor nico do Universo e de mirades de anjos e
seres; ter Seus motivos por ter preferido a Terra para Sua
Encarnao, e com o tempo certamente seremos esclarecidos.
Existe outro seno que consiste num grande pavor de
aparecer diante do Ser Supremo, em Jesus. Espera-me cer-
tamente a condenao eterna como pecador por excelncia.
Reconhecemo-Lo e somos obrigados a cham-Lo "Senhor,
Senhor". Mas Ele Mesmo ensinou na Terra que no entra-
ro nos Cus os que O chamarem, e sim os que fizerem a
Vontade do Pai. Porventura consideramos essa Vontade?
Portanto, no existe Cu para ns. O inferno nos espera
e vejo at mesmo as chamas tocarem minha cabea! No
compreendo como podes estar to indiferente, enquanto eu
quase me acabo de tanto pavor!"
Retruca o sbio livreiro: "Controla-te, irmo, e esteja
certo ser o Senhor melhor do que O representam os papas
e bispos de Roma! Enquanto O temermos to loucamente,
Ele no aparecer, esperando que transformemos nosso te-
mor em amor. Que prazer terias em te vingar de um verme
que te incomodasse? No seria tal vingana a maior tolice
de um desvairado? E pretendes submeter tal absurdo m-
xima Sabedoria divina? Quem somos ns diante de Deus?
Talvez aquilo que um verme , comparado a ns? Nada so-
mos perto Dele; por que deveria querer vingar-Se de ns?
Estou inteiramente esperanoso de que tudo correr melhor
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Bispo Martim
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do que imaginvamos. Agora, silncio! Tenho a impresso
de que Ele est vindo para c."
34. Salvao de Martim no Seio do Pai.

Quando entro, em companhia de Pedro, o bispo Martim
quase desmaia, e o grupo brada: "Ai de ns!" O livreiro,
porm, cai de joelhos, consciente, e diz: "Senhor e Pai, lou-
vado seja o Teu Santo Nome, Tua Vontade Se faa! Somos
todos pecadores e no merecemos a menor Graa Tua; no
entanto, amamos-Te com toda a fora de nossa alma. Deixa
vir a ns a Tua Misericrdia, sem a Qual nada seremos.
Tu s Eterno, infinitamente Sbio, e Tua Onipotncia
no tem limites. Nada podemos alegar para diminuir a gra-
vidade de nossas culpas. Porventura haveria quem se le-
vantasse contra Teu Poder? Antes que formulasse tal pen-
samento, poderias destru-lo como se nunca tivesse existido.
Eu e todos ns reconhecemos seres Tu o Senhor de Cus
e mundos e podes agir como Te aprouver. Mas, lembra-Te
de nossa fraqueza e no nos prives de Tua Misericrdia!"
Digo Eu: "Levantai-vos e no vos lastimeis quais delin-
qXentes na Terra. Se vos procuro, j sois felizes, pois os es-
pritos infelizes fogem de Mim, no querendo que os liberte
e os faa ditosos. Por isto ftil vosso pavor de Mim e
fraca a luz do intelecto.
Desfazei-vos daquilo que no serve em Minha Casa, em
Meu Reino. Onde Eu estou tambm est o Meu Reino, e este
Reino o mais elevado Cu, que todavia no um Cu de
cio e preguia, mas de plena atividade. Para ele sereis le-
vados, cada um segundo suas aptides terrenas. Amm."
Todos se erguem felizes, agradecendo por essa Graa e
Misericrdia. Apenas o bispo Martim continua desacordado
e nada v, de tanto pavor. A um aceno Meu, Pedro o sa-
code e diz: "Que fazes aqui? Estamos tua espera e tu no
apareces. Esqueceste que temos trabalhos urgentes a rea-
lizar?"
Diz, finalmente, o bispo: "Ah, sim, isto mesmo! Tive
a impresso de ter feito uma longa viagem, na qual des-
cobri o Mximo, no para minha felicidade, e sim para meu
maior pavor. Descobri que nosso anfitrio Deus, Senhor
do Universo. Agora, imagina a minha pessoa pecaminosa ao
lado Dele! Aquele amigo de chapu luminoso procurou acal-
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Jacob Lorber
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mar-me; mas, enquanto no se ouve consolo Daquele Que
nos pode atirar ao inferno, de nada adianta."
Diz Pedro: "Levanta-te e no sejas tolo. Jesus, a Quem
tanto temes, te espera de Braos abertos! Daria Ele a im-
presso de querer pronunciar teu veredicto?"
O bispo Martim lana um olhar furtivo para Mim, per-
cebendo Minha grande amabilidade. Encorajado, ele se ergue
um pouco do solo e diz, com lgrimas nos olhos: "No, des-
ta meiguice no transpira condenao. Senhor e Pai, como
deves ser Bom para poderes olhar com tanta Magnanimi-
dade para um pecador! Oh Jesus, no suporto mais, meu
corao se inflamou de amor qual Sol central! Pecado ou
no pecado tenho que abraar ao menos os Teus Ps,
para dar expanso ao meu sentimento. Faze o que quiseres,
Senhor, mas deixa que meu amor se externe!"
Digo Eu: "Vem c, irmo teimoso, teus pecados te so
perdoados! Desabafa no nos Meus Ps, mas no Meu Peito!"
A este convite, Martim se atira a Mim, encostando sua cabe-
a no Meu Peito. Aps algum tempo de xtase, digo: "Ento,
Meu filho, agrada-te essa descida para o inferno? Porven-
tura sou o tirano eterno, como fui por vs classificado?".
Responde ele: "Senhor, no encontro palavras para con-
fessar, perante Ti e todos, com que clareza reconheo os
meus erros e falhas. Deixa que me equilibre nesta felicidade
imensa; depois farei uma confisso completa. Agora, s pos-
so amar-Te, meu J esus!"
Digo Eu: "Muito bem, em virtude do amor que via em
ti, tive tanta pacincia contigo, ajudando-te Pessoalmente.
Ests feliz em Minha Companhia! No deves procurar esta
felicidade no cio, mas na maior atividade. Agora vai em
socorro dos trinta infelizes, no outro recinto, e tenta traz-
los para junto de Mim. To logo tiveres conclutdo este pri-
meiro trabalho, sero conduzidos para sua eterna finalida-
de. Vai!"
35. Primeira misso de Martim.

O bispo Martim se encaminha para o referido recinto,
sem perceber que no se encontra mais em sua esfera, mas
na Minha, da pura Luz celeste, na qual todas as coisas se
apresentam diferentemente da Natureza, inclusive as almas
desencarnadas.
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Bispo Martim
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A expresso desencarnadDV no deve ser confundida
com mortas, mas aponta um estado de deformao psqui-
ca, aps a passagem terrestre. Deste modo, o bispo Martim
encontra, ao entrar no recinto, figuras animais em vez de
humanas. No so propriamente ferozes, mas temerosas e
tolas. Algumas tinham aspecto imbecil e estavam cobertas
de excrescncias. A maioria parecia com coelhos excitados,
burros e bois esfaimados, e alguns bodes sarnosos.
Quando o bispo Martim, no lugar dos trinta protestan-
tes, depara com esses animais estranhos, que se refugiaram
rapidamente nos cantos, uns por cima dos outros, ele pDra,
como que petrificado, e diz aps longo suspiro: "Essa boa!
Que fantasmas infernais vm a ser esses na Casa do Senhor?
Talvez haja aqui ratos, camundongos e outros bichos?
Esses bodes sarnosos, os cinco cretinos cobertos de ex-
crescncias imundas, so realmente um agrupamento pres-
tvel para o Cu mais elevado. Que farei com esse jardim
zoolgico? Teriam os protestantes se metamorfoseado nes-
ses bichos?
Estou sinceramente convicto da Divindade do Senhor,
e isto me transmitido pelo meu amor para com Ele. O sen-
tido dessa travessura s pode ser do Seu conhecimento. Mas,
para que fim estou monologando qual trigsimo primeiro
burro? Retornarei, para regressar oportunamente."
Ele ento abre a porta e se junta a ns, com expresso
perplexa. Naturalmente, indago do paradeiro do grupo pro-
testante ao que ele responde: "Oh Senhor, isto sabers me-
lhor do que eu! No podem ser aqueles animais, cuja lin-
guagem desconheo. Tu conheces at mesmo as pedras, po-
dendo falar com os elementos. Mas eu? Certamente sabias
quem estava naquele quarto e quiseste pregar-me umD pea!"
Digo Eu: "De maneira alguma, pois tu mesmo fizeste
isso! Ignoras que todo novo servial precisa receber orienta-
o do trabalho, antes de querer execut-lo? No basta que
Eu diga: Vai! e tu te encaminhas para o teu destino. E
quando Eu disser: Vem! tu obedeces sem saber do porqu
e do como.
No consta que sem Mim nada conseguireis? Por isto,
devias ter confessado, Minha Ordem de entrares no re-
cinto, que coisa alguma serias capaz de realizar, e Eu teria
modificado a situao. Entraste cheio de autoconfiana,
percebendo pessoalmente o quanto se consegue sem Mim.
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Jacob Lorber
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No mundo, todos so realizadores independentes, com
idHias e conhecimentos individuais. Aqui, a situao outra.
Existe apenas umD independncia, uP sentido e uP conhe-
cimento, Comigo e em Mim. Onde isto no se d, perma-
necem apenas engano e iluso prprios. Que isto te sirva
de orientao e norma. Entremos todos no recinto, para
vermos se nesse jardim zoolgico celeste poderemos aplicar
os recursos necessrios e se se entende Minha Linguagem."
36. Primeira doutrinao do bispo Martim.

Rpido, penetramos naquele recinto, onde o grupo ainda
se acha amontoado nos cantos, na mesma forma anima-
lesca. Pedro ento os chama, dizendo: "Confessores de Cal-
vino, voltai, pois o Senhor vos aguarda! Confessai, no a
Calvino ou a Lutero, nem a Pedro, a Paulo ou a Joo, mas
unicamente a Jesus, o Crucificado! Ele Senhor de Cus e
Terra; afora Ele no existe soberano, nem Deus, nem Vida!
Ele, o verdadeiro Cristo eterno, aqui est para vos receber
e vos transmitir a felicidade, em Seu Santo Nome!"
Retruca um deles, com aspecto de burro: "Quem s tu,
para apresentar-nos a antiga lenda de Jesus, em nossa po-
ca moderna? No vs os meus tesouros, com os quais es-
pero viver por toda a eternidade, de sorte a estar plena-
mente satisfeito neste meu estado? Que faria eu com Jesus,
que nunca existiu, nem existir? Quando se comear a eli-
minar os antigos sbios, para colocar no lugar deles os
atuais homens inteligentes?
Seria preciso que fosse Homero, o maior poeta; Orfeu,
verdadeiro deus dos sons; Apelles, o primeiro pintor; Apollo-
dorus, o primeiro escultor; Gengis-Khan, o maior heri e
conquistador; Scrates, Plato e Aristteles, os maiores fi-
lsofos; Ramss e Sesostris, os maiores reis da construo;
Ptolomeu, o primeiro astrnomo; Moiss, o legislador mais
sbio; Davi e Salomo, os reis mais sbios; e finalmente
Jesus, o maior moralista?
Porventura os alemes no possuem homens competen-
tes, diante dos quais os personagens da AntigXidade tm
que desaparecer? Ainda assim se constroem altares de sa-
crifcios para aqueles, enquanto no raro se deixa morrer
mngua os da atualidade. Quando terminar esse absurdo?"
Diz Pedro: "Eu sou quem sou; s vezes, Simo Jonas;
outras apenas Pedro. Quanto tua poca atual, no me-
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Bispo Martim
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rece grande crdito, e a antiga lenda de Jesus vale eviden-
temente mais que os tesouros de tua pele de asno; os antigos
sbios tm valor superior aos patetas de hoje, pois sabiam
o que faziam, tornando-se professores dos povos de todos
os tempos, enquanto os supostos letrados nem conhecem a
si prprios, muito menos a Natureza puramente Divina do
Senhor, Jesus Cristo, razo por que se apresentam diante
Dele como vs, na forma de asnos, bois, lebres e bodes.
Analisai-vos reciprocamente que haveis de descobrir a ver-
dade de minhas palavras. Por que tnKeis tanto medo de
Jesus, pedindo que no Se apresentasse diante de vs, e
agora, que realmente vos visita, O considerais como homem
lendrio?"
O parvo nada responde. Martim, ento, observa: "Se-
nhor, Tua Pacincia e Amor so ilimitados! Se eu pudesse
ministrar uma boa surra a esse asno, me sentiria aliviado!
Os catlicos tambm so tolos, mas nunca vi um como esse
calvinista!"
Digo Eu: "Caro irmo, no te lembras o que Eu disse
a Pedro quando decepou a orelha de Malco, servo de Hero-
des? O mesmo se aplica aqui. Onde o amor, em unio com
a brandura, nada alcana, no existe poder nem espada que
algo consiga.
A Onipotncia pode julgar, matar e aniquilar tudo pelo
julgamento; socorrer, soerguer, conservar a vida, devolver
uma perda, libertar um esprito algemado s possvel
ao amor, ligado meiguice e pacincia; onde faltar a pa-
cincia, s haver perdio e morte.
Nosso desejo que ningum perea, mas que todos que
em Mim crHem recebam a vida eterna. Depende de ns usar-
mos apenas aqueles meios pelos quais seremos capazes de
ajudar a cada um em sua necessidade. Faze uma tentativa
nesses calvinistas intratveis e v o que conseguirs como
ex-bispo."
Diz Martim: "Estaria tudo bem, Senhor. Mas, se Pedro
nada conseguiu sem praticar milagres, no sei qual seria o
meu xito. Tu, Senhor, estando aqui Presente, em Tua Na-
tureza Intrnseca, seria imperdovel se eu fizesse uma ten-
tativa neste sentido, pois o mais leve Pensamento Teu rea-
liza mais do que eu num discurso sem fim. Retira, pois, a
incumbncia que me deste!"
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Jacob Lorber
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Respondo: "De maneira alguma, pois tu s precisamen-
te um recurso Meu. Se Eu fosse agir Pessoalmente neste
grupo semimorto, produziria o julgamento, porquanto sabe
de Minha Presena, e alguns tambm crHem que Eu seja
o verdadeiro Senhor.
Por isto te entreguei essa tarefa, para a qual Pedro
preparou o caminho; ele mesmo ainda muito forte para
esses fracos. preciso que algum, cuja fora no sufoque
os fracos, os socorra. Moscas tm que ser alimentadas por
moscas a fim de no perecerem, e criancinhas s podem
ingerir leite, antes de serem tratadas com alimento de adul-
tos. Cumpre, portanto, tua misso!"
Eu, Pedro e o humilde livreiro nos afastamos do re-
cinto, deixando Martim a ss com os trinta homens ani-
malizados. Ele os observa durante algum tempo e diz: "Po-
bres irmos, que na Luz pura de Deus Eterno e Poderoso
vos apresentais quais animais tolos, ouvi-me com pacincia!
Fui na Terra bispo catlico e tenaz oponente do pro-
testantismo, muito embora considerasse minha religio in-
ferior doutrina de Maom. Aqui cheguei da maneira como
vivi na Terra, sem inclinao para o Bem e a Verdade, pois
meu corao era um verdadeiro estbulo de Augeias. Havia
apenas um fator, alis insignificante, que se fazia sentir
dentro de mim; imaginava Jesus, o Senhor, tal qual fora
descrito e pensava: se fosse possvel trabalhar com Ele, con-
victo de ser Ele o Ser Supremo, eu seria o homem mais
feliz do Universo. Primeiro, seria a mxima honra; segun-
do, o melhor seguro de vida eterna, a proteo mais po-
derosa, podendo em tal Companhia assistir a coisas mila-
grosas e inimaginveis para a mente humana.
Esta minha idHia fantstica foi a minha salvao da
perdio eterna, pois traduzia um amor oculto para Deus,
ignorado por mim. Conquanto fosse muito difcil, consegui,
por este amor, que minha fantasia terrena se concretizasse.
Encontro-me realmente com Jesus, Senhor nico do mundo
espiritual e material, e deste modo estou provido para toda
a eternidade.
Se no quiserdes ser vossos maiores inimigos, segui o
meu exemplo. Acreditai-me, o Senhor Se encontra nesta
Casa maravilhosa e infinitamente Bom. Tende confi-
ana, que tudo melhorar, e preferi minha experincia ao
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Bispo Martim
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vosso conceito errneo, tornando-vos instrumentos vivos do
Senhor."
A esse discurso enftico, todos os trinta homens se vol-
tam para ele, falando quase em unssono: "Amigo, essa ora-
o nos agradou mais que a primeira, conquanto no pos-
samos deixar de protestar contra os teus conceitos sobre
nossa individualidade animalesca, para usar tua expresso.
Pode-se cognominar um tolo de burro; mas, querer conven-
c-lo de ser realmente um asno, isto forte demais. Seja
como for, tuas palavras provaram tua inteligncia e bon-
dade, e tens razo quanto ao teu Jesus. Apenas estranha-
mos a ausncia de anjos e vossa vestimenta realmente rude.
s simples campons, sem palet; e Jesus e Pedro usam
roupa bem vulgar. Somente o livreiro denota bom gosto,
todavia sem cunho celeste. Se fores capaz de reparar esta
falha, acreditaremos em tudo e seguiremos os teus passos."
Algo confuso, Martim no sabe o que responder, pois
ele mesmo ainda no tinha pensado em tais pormenores
durante sua evoluo espiritual. Finalmente ele prossegue,
dizendo: "Amigos, isso depende da prpria pessoa. Eu assim
quis que fosse, portanto me trajo deste modo. To logo qui-
ser uma alterao, ela se far.
Realmente ainda no vi anjos. Mas, que valor tm eles
e toda a pompa celeste, quando se possui o Senhor de todos
os anjos e glrias? At ento no necessitei desse aparato,
tampouco desejei roupa melhor, pois o Senhor Tudo para
mim.
Basta atingirdes o meu estado que pensareis e sentireLs
como eu. A eternidade est nossa espera, podendo nos fa-
cultar muitos conhecimentos ao lado do Senhor e Mestre
eterno do Universo. A mais sublime glria e ser sempre
o Senhor, Jesus. A Ele somente compete toda honra, lou-
vor e amor eternos! Amm."
A esta altura todo o rebanho se ergue como de uma
nuvem de poeira, mas em perfeita forma humana e diz:
"Amm! Falaste sabiamente, acendendo em nosso corao
uma luz que jamais se apagar. Gratido ao Senhor Jesus,
nosso Deus eterno!" Eis que entro com Meus dois com-
panheiros, e todos se atiram a Meus Ps, clamando: "Pai
Santssimo, Jesus e Deus, s Misericordioso para conosco,
pobres pecadores! Teu Nome seja louvado hoje e sempre!"
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Jacob Lorber
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Digo Eu: "Erguei-vos, Meus filhos! Uma vez que acei-
tastes vosso Pai, Ele vos procura, no com o julgamento,
mas com o mximo Amor, aceitando-vos em Seu corao
eterno. Vinde a Mim, que andastes cansados e sobrecarre-
gados, e Eu vos aliviarei para sempre!" Os mais prximos
se atiram ao Meu Peito, chorando de alegria, pela primeira
vez; em seguida Me acompanham ao grande refeitrio, onde
j se acha o primeiro grupo orientado por Pedro.
37. O novo lar dos libertados.

Esta sala, em direo ao Sul, enorme e decorada com
verdadeira pompa celeste. No centro se encontra uma grande
mesa redonda, de ouro puro e transparente, com doze ps
feitos de pedras preciosas. Ao redor esto cadeiras de ouro
para todos os hspedes. O piso to branco quanto neve,
e o teto azul claro, no qual brilham as mais belas estrelas.
Existem vinte e quatro janelas, de doze ps de altura e sete
de largura. Atravs delas penetra uma luz esplndida no
salo, e cada janela aponta regies de beleza e suavidade
jamais imaginadas. Sobre a mesa esto sete pes ao lado
de uma grande taa de precioso vinho.
Todos esto inteiramente pasmos diante de tamanha
magnificncia, e o grupo chefiado pelo livreiro est curvado
at o solo, em profundo respeito. Os trinta, que h pouco
perguntavam pela ausncia da pompa celeste, no encon-
tram palavras para expressar sua admirao.
Somente Martim continua o mesmo e diz, apontando
para Mim: "Por que estais to espantados vista da mag-
nificncia desta sala? A mim, deixa inteiramente indiferen-
te, pois se nosso Senhor e Pai aqui no estivesse, nem daria
ateno mesma. Somente Ele tudo para mim!
Se Ele Se encontrasse comigo na cabana mais modesta,
eu estaria mais feliz que aqui, sozinho. Por isto, no me
afeta toda essa pompa, pois considero apenas a Ele, a Quem
cabem o mximo respeito, amor, admirao e adorao.
Tudo que aqui se encontra apenas Obra Dele e de um
sopro de Sua Boca divina. Fazei o que quiserdes; eu penso
deste modo!"
Digo Eu: "Martim, ests desempenhando o teu papel
a Meu Contento e te tornaste um verdadeiro Paulo. Tem
cuidado, porm, de qualquer fraqueza em que dirias: Ah, se
o Senhor no estivesse sempUH ao meu lado! muito em-
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Bispo Martim
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bora Eu no te deixe! Vamos mesa, pois temos grandes
tarefas nossa espera."
Assim, parto o verdadeiro po da Vida Eterna, divido-o
entre todos, que o saboreiam com grande amor e gratido.
Em seguida, tomam o Vinho da Vida e do Conhecimento,
de uma s taa, com o que se sentem imbudos de com-
preenso sublime e celeste, a ponto de no poderem expres-
sar seu sentimento de felicidade e gratido por tamanha
ddiva. Eu os abenRo e os designo para servos verdadeiros
em Meu Reino eterno.
Isto feito, o bispo Martim se levanta e diz: "Senhor,
percebi que tambm eu devo deixar-Te para resolver um tra-
balho importante. Faze o que quiseres, mas no me afastes
de Ti. No Te abandonarei, pois Te amo demais! Assim
fico Contigo!"
Digo Eu: "Caro Martim, no sers afastado de Mim por
um minuto sequer, nem tampouco qualquer um dos incon-
tveis que Me reconheceram e aceitaram em seu corao.
No entanto, necessrio que cada um se dirija para onde
Eu determino, aparentemente sem Mim, do contrrio sua
alegria seria incompleta e intil sua vida. Por isto, convm
empregar a maior atividade e fazer o bem; quanto mais
ativo, maior felicidade recebe o indivduo, pois a bem-aven-
turana consiste somente na ao dentro de Minha Ordem
Eterna e Celeste.
Olha pela janela. Em direo ao Sul vs um grande e
belo jardim, no distante desta Minha Casa Eterna, e nele
h uma casinha agradvel, que internamente maior do
que parece. Toma conta dela, pois tua.
Em um quarto encontrars um quadro branco lumi-
noso. Deves mir-lo sempre que voltares de um servio, pois
l descobrirs escrita a Minha Vontade, que deves seguir
em todas as aes. Se assim agires, estritamente, recebers
tarefas maiores; em caso contrrio, diminuiro as respon-
sabilidades.
Se porventura surgir alguma dvida, voltars aqui para
nova orientao. E se Me chamares tua casa, estarei ao
teu lado. Ests informado de tudo. Vai at l, onde sers
cientificado dos pormenores, que ters de respeitar com
rigor.
Esta explicao serve para todos os presentes. Olhai pela
janela, e cada um descobrir sua casa. A orientao dada
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Jacob Lorber
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a Martim vale para todos. A organizao domstica idn-
tica dele."
O bispo Martim que duvida de Minha Presena em seu
lar, coa a orelha, mas obedece conforme Minha Ordem. Os
outros do grupo, aos quais Minha Proximidade ainda por
demais sublime, se encaminham mais facilmente a fim de
se refazerem de certo modo desse xtase psquico.
38. Primeira surpresa no lar de Martim.

No momento em que Martim penetra em seu lar ele se
admira sobremaneira por Eu receb-lo Pessoalmente e lev-
lo a conhecer sua morada, o que os anjos efetuam para os
outros do agrupamento, pois seu respeito supera o amor
a Mim. Em Martim d-se precisamente o contrrio, razo
por que no lhe agradara a suposta separao.
Todo feliz ao Me ver porta, ele exclama: "Ah, assim
est bem melhor do que em Tua Casa, ainda mais naquele
salo pomposo! Como j disse: Se Tu estiveres comigo, a
choupana mais simples o Cu mais deslumbrante para
mim. Mas, como aqui vieste to depressa? De certo agiste
milagrosamente? Tudo perto de Ti milagre; eu somente
no o compreendo. No deixa de ser estranho que aqui es-
tivesses antes de mim, enquanto Te deixei no grande salo."
Digo Eu: "No te aflijas por isto! No fosse Eu sempre
o Primeiro e o ltimo em tudo, a situao do Universo
seria deprimente. Podes te dirigir para onde quiseres que
hs de Me encontrar. Agora quero mostrar-te a organizao
de tua casa e explicar sua utilidade. Conquanto seja pe-
quena, contm mais que o mundo, sim, mais que um ter-
ritrio solar na esfera csmica e disto ters prova evi-
dente. Vamos!"
Martim Me acompanha e se admira sobremaneira ao
entrar num imenso trio, em vez de uma simples antesVala,
que se dilata medida que o observa com ateno, apre-
sentando tudo que cabe em sua imaginao.
No centro deste trio enorme est uma grande esfera
brilhante em um pedestal dourado, e atrs dela, numa arma-
o de bronze, um globo terrestre artificial, de perfeio
celeste, contendo tudo que pertence Terra, desde o centro
at a superfcie. Atrs do globo se acha todo o sistema pla-
netrio de nosso Sol, organizado da mesma forma artstica
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Bispo Martim
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e celestial, demonstrando todas as mincias e particulari-
dades de cada planeta e do prprio Sol.
O piso do trio de safira, as paredes de esmeraldas,
o teto de lpis-lzuli e coberto de inmeras estrelas, e pelas
grandes janelas penetra uma luz maravilhosamente mescla-
da de roxo e vermelho. meia altura do trio existe uma
galeria enfeitada de jaspe, havendo doze portas no trreo
que levam a outros recintos. As paredes de esmeraldas pro-
duzem as mais maravilhosas silhuetas.
Aps prolongada admirao, Martim consegue dizer:
"Senhor, que fantasmagoria essa? Externamente quase
uma casinha de moscas, e internamente um mundo inteiro!
Como pode ser maior por dentro que por fora? No consigo
entend-lo!"
Digo Eu: "Caro Martim, dentro em breve o compreen-
ders. No verdadeiro mundo dos espritos tudo contrrio
ao mundo material. O que na Terra grande aqui pequeno,
e vice-versa. Quem no mundo o primeiro o ltimo aqui;
e quem na Terra foi o ltimo ser o primeiro aqui.
Qual o tamanho do homem? No difcil medi-lo.
Mas, se ele for sbio, quantas grandezas no se ocultam
em seu corao? Nem eternidades serviriam para revelar
e assimilar a complexidade de seus milagres!
Observaste sem dvida um gro de trigo na Terra Seu
tamanho diminuto, no entanto contm tamanha produo
dentro de si que nem numa eternidade serias capaz de cal-
cular. O exterior de tua casa corresponde tua natureza ex-
terior e inteiramente humilde, e como tu, pequena. O in-
terior idntico tua sabedoria interna, que se apresenta
maior que o exterior de tua casa. O interior aumentar
medida que fores crescendo na verdadeira Sabedoria de Meu
Amor. Aqui cada um vive segundo sua sabedoria, surgida
do amor a Mim, que o criador de tudo que se apresenta
para ti to milagroso.
A esfera branca representa tua conscincia purificada
por Mim. L descobrirs sempre a Minha Vontade, que ters
de seguir risca. Se bem que toda criatura no mundo pos-
sua esfera idntica de conscincia em seu corao, onde sem-
pre anotada a Minha Vontade para fiel cumprimento in-
dividual, so poucos a lhe darem ateno, enquanto muitos
a cobrem de preto, por toda sorte de pecados, para que no
sejam obrigados a conhecer a Minha Vontade.
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Jacob Lorber
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Vs, portanto, a organizao natural desta casa, que
nada tem a ver com fantasmagoria. Por detrs da esfera se
encontra uma cpia fiel do globo, e no fundo o Sol com
os demais planetas. Se tiveres alguma dvida, basta olhares
a superfcie oposta da esfera, voltada para a Terra, onde
encontrars a explicao. Querendo saber o que deves fazer,
analisa a superfcie frontal da esfera, na qual vers ano-
tada a Minha Vontade.
Alm disto, existem doze portas que levam do trio para
recintos menores. Neles percebers certos pratos ainda co-
bertos, que poders saborear somente aps Eu os ter aben-
oado, do contrrio te confundiriam e no serias capaz de
OHU, por longo tempo, a escrita de Minha Vontade. To logo
chegares a uma dessas despensas encobertas, convm aban-
don-las e procurar-Me, que Eu as revelarei e abenoarei.
Agora sabes como andam as coisas; age como te disse, que
aumentars em felicidade. Amm."
39. Estudo geogrfico e tdio de Martim.

Assim, afasto-Me aparentemente e o bispo Martim co-
mea a monologar: "Bem, de novo estou sozinho, se bem
que rodeado de brilho celeste, portanto sou feliz. Mas estou
s. Minhas idHias sobem e descem pelas paredes, no ha-
vendo uma simples mosca para produzir um zumbido.
Vou me ocupar um pouco do estudo do globo terrestre.
realmente uma obra maravilhosa! Ah, eis a cidade em
que trabalhei como bispo; a Igreja, minha residncia. V
s, o cemitrio, meu tmulo com um monumento fabuloso.
Como so ignorantes os homens a erigirem monumentos
matria, esquecendo-se do esprito! Se pudesse enviar um
raio para destrut-lo, meu corao ficaria mais aliviado. Com-
pete ao Senhor fazer o que justo!
Vou dar uma volta ao globo para ver a situao na
Austrlia. Ih, que cegueira! Nada mais que escravido, per-
seguio, assassnio fsico e espiritual! Adeus, sr. globo, des-
te modo no haver intercmbio entre ns. Burro seria eu
se me aborrecesse at o desespero no Reino da Paz! Fica
para l, aparelho miservel de crueldade humana!
Veremos o sistema planetrio! Ah, eis Vrnus! Que as-
pecto tens, querida, pois que na Terra muitas vezes me ale-
graste com teu brilho fabuloso? Deixa-me ver de perto. Hum,
imaginava outra coisa. s um planeta como o nosso, ape-
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Bispo Martim
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naV no possuindo mares to grandes e ligados entre si,
enquanto ests suprida de montanhas muito elevadas.
Qual a situao da flora e dos seres vivos? Peo uma
ampliao do planeta, por um microscpio espiritual, para
poder descobrir algo mais, porquanto no passa do tama-
nho de um ovo de galinha. Lanarei um olhar esfera bran-
ca; talvez haja algo escrito. No, nada. Ainda bem, pois
sinto um respeito peculiar diante desta esfera. Quem sabe
se contm algo na parte dianteira? Igualmente nada. Ento
voltarei ao sistema planetrio. Eis Vnus de novo, do mes-
mo tamanho. Adeus, ento, j que no queres aumentar!
Eis que vem o pequeno Mercrio, do tamanho de uma
noz. No parece ter mares; em compensao possui grande
quantidade de montanhas, na hiptese que se possa deno-
minar essas sinuosidades diminutas de montanhas. Podes
continuar tua trajetria, Mercrio, que nada temos em
comum.
Que campeo vermelho vem a ser esse? Ah, tu s Marte!
Tambm fazia outra idHia de ti. Julgava-te irrequieto e tem-
pestuoso. A julgar pela superfcie plana e dotada de poucas
montanhas, pareces precisamente o contrrio. apenas isto
que descubro; portanto, adeus!
Que vm a ser essas sete bolinhas? Seriam planetas?
Passai em frente! Eis que vem girando Jpiter, com quatro
satlites! Maravilhoso! Qual seu aspecto? Quanta gua! So-
mente no Equador existem algumas ilhas, com poucas mon-
tanhas de pequena altura. Este planeta certamente milha-
res de vezes maior que os anteriores, porm, no vejo ve-
getao; as plancies so algo acidentadas, mas os meus
olhos no conseguem descobrir sua causa.
L vejo Saturno, Urano e no fundo um grande planeta
com dez luas, das quais trs so bastante grandes. Cometas
existem muitos, no fundo. Tudo isto realmente belo. Mas
se as descobertas nos planetas se restringem a mares e mon-
tanhas, sua distrao curta e no serve para a eternidade.
J terminei com esse estudo e nada espero para o futuro.
L no centro se acha o Sol, uma imensa esfera. De que
adianta se este seu tamanho, com relao verdadeira di-
menso, igual a um grozinho de areia comparado Ter-
ra? Portanto, passa bem, querido Sol!
J finalizei o estudo das raridades celestes. Que farei
ento? Na esfera nada se descobre. Seria conveniente vol-
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Jacob Lorber
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War para junto do Senhor? Seria uma falta de considerao
confessar meu tdio como esprito feliz! Tdio no deixa de
ser tdio, no Cu ou na Terra L existe o consolo da morte,
que tudo finaliza. Mas aqui, onde no h morte, graas a
Deus, tudo toma carter eterno, e esta circunstncia mo-
ntona pior que na Terra. Hum, nunca pensei em tdio
no Cu, francamente!"
40. Alimentos espirituais, no abenoados.

Prossegue Martim: "Agora me lembro que existem doze
recintos ao lado deste salo, contendo pratos misteriosos.
Hei de fazer uma investigao. Abrirei a porta n. 1! Oba!
Quem diria! Aqui est meu belo rebanho! Isto me agrada
sobremaneira. Mas, convm dar meia volta, pois este prato
ainda no foi abenoado.
Passarei para o n. 2. Em Nome do Senhor vou abrir
com cuidado, porque no posso saber o que se oculta l
dentro. Est mais difcil para se abri r... mas, j consegui.
Este recinto algo mais escuro que o primeiro e maior que
todo o trio. No fundo descubro numerosas criaturas des-
nudas, de ambos os sexos. Como so belas, mormente as
femininas! A vem uma, diretamente em minha direo.
Devo aguard-la? Naturalmente, pois no est oculta! Tal-
vez me queira dizer algo! Que beleza!"
Eis que diz a entidade feminina: "Certamente s pro-
prietrio desta casa, a quem aguardamos h muito?"
Responde Martim: "Si m... no... mais ou menos. Sou
inquilino, enquanto Jesus, Deus de eternidade, o Prprio
Dono. Em que poderei ser til, principalmente a ti, a mais
bela de todo o Universo?"
Diz ela: "No deves elogiar-me tanto, pois l no fundo
existem muitas muito mais belas que eu, razo por que fui
enviada como a mais feia a fim de no seres excessivamente
ofuscado. Somos habitantes do planeta que vs, filhos do
Altssimo, chamais de Mercrio, segundo fomos informados.
Esta casa tua e depende de ti aceitar-nos como serviais,
ou expulsar-nos. Pedimos-te que sejas misericordioso!"
Responde o bispo Martim: "Oh, por favor, ainda que
f{sseis em nmero mil vezes maior, jamais permitiria vosso
afastamento. Estou inteiramente apaixonado por ti e quero
abraar-te! No, no! Mas, por que s to bela e amvel?
Vem, amor, deixa que te abrace!"
73
Bispo Martim
_____________________________________________________________
Retruca ela: "Tu s um senhor, eu apenas tua escrava
para sempre. Basta mandares, que serei obrigada a obe-
decer."
Diz Martim: "Oh, minha celeste! No podes ser escrava,
e sim soberana de meu corao! Vem, vem! Oh, meu Deus,
como s sublime! J no posso nem respirar de xtase!"
No momento em que ele se inclina para abraar a bela mer-
curiana, Eu bato no seu ombro e digo: "Alto l, Martim,
este prato ainda est oculto! Somente depois de Eu t-lo
abenoado para ti poders abra-la, caso o desejares. Volta
para a direita!"
Contesta Martim: "Oh, meu querido Jesus! Amo-Te
muito, tanto quanto um mortal pode Te amar. No entanto,
tenho que confessar..., como ia dizendo? Ah, sim, ainda
que Te ame tanto, teria preferido que viesses alguns mo-
mentos mais tarde!"
Digo Eu: "Bem o sabia e te havia avisado deste fato,
conquanto no quisesses abandonar-Me. Acontece Eu no
abandonar quem se tiver apossado de Mim; portanto, tam-
bm no te deixarei. Sai depressa desse recinto, que o mo-
tivo te ser revelado a tempo. Tu, mulher, volta para trs!"
Ela obedece incontinente e o bispo Martim Me segue
desapontado para a terceira porta, que se abre espontanea-
mente. Muito curioso, ele lana um olhar para o interior,
levando um forte choque ao descobrir um outro mundo pro-
vido de maravilhas inditas e muitos seres felizes em forma
humana, de uma beleza perturbadora.
Passado algum tempo, ele exclama: "Oh Senhor, Cria-
dor e Mestre de todas as coisas e seres, isto ultrapassa qual-
quer imaginao humana! Que criaturas so essas? Anjos
ou espritos humanos? Muito embora estejam igualmente
desnudas, a pele alva, a perfeio harmoniosa do fsico e
o brilho que as envolve suplantam as vestes mais magn-
ficas! No existe louvor e honra para expressar o que Te
compete! Tu s Santo, e Cus e Terra esto repletos de Tua
Glria! Peo-Te prosseguirmos, pois no suporto este qua-
dro maravilhoso. Dize-me apenas quem so esses seres."
Respondo: "So almas do planeta Vnus e sua finalida-
de servir-vos, Meus filhos, onde for preciso. medida que
necessitares o auxlio delas, com sabedoria, aumentars sua
felicidade. No so as nicas espera de teu aceno, pois
74
Jacob Lorber
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existem inmeras de outros planetas cujo aproveitamento
futuro ters que aprender. Eis tudo que necessitas saber.
Da poders deduzir o sentido das palavras de Paulo
quando disse: Ningum viu, ouviu e sentiu o que Deus re-
serva para aqueles que O amam! Na Terra ignoravas o mo-
tivo da atrao das estrelas, e agora vs o tm que tantas
vezes te atraiu, fazendo vibrar tua alma empedernida.
No deixa de ser uma espcie de servio desses seres
que, atravs de sua vontade firme e inabalvel, se aproxi-
mam de almas sensveis, conduzindo-as para as estrelas.
Isto fizeram quando ainda no as conhecias, e o faro mais
acentuadamente aps este contato. Vamos 4.
a
porta, onde
descobrirs coisas mais espetaculares."
Diz o bispo Martim: "Senhor, por que essas criaturas
sublimes no podem se aproximar de ns, necessitando antes
de Tua Bno?"
Respondo: "Quando na Terra passeavas beira de um
rio, porventura podias alcanar as pessoas do lado oposto,
sem ponte ou navio? O que no mundo feito por uma ponte
ou navio, aqui realizado por Minha Bno. Sem Mim,
nada fars na Terra ou no Cu. Minha Bno Minha
Onipotncia, Meu eterno Pronunciamento "Que assim seja!"
que tudo criou. Assim ter que ser construda, primeiro, a
ponte para todos esses seres, para que possa haver inter-
cmbio sem prejuzo. Tudo tem seu tempo, que somente Eu
determinarei e aquele a quem for revelado por Mim."
Insiste Martim: "Como pde a bela Mercuriana aproxi-
mar-se de mim a ponto de ter catdo em meus braos caso
no me tivesses detido, e ainda assim foi um prato oculto
e no abenoado por Ti? O que lhe serviu de ponte? Foi ela
simples apario?"
Digo Eu: "Caro filho, no queiras saber mais do que
Eu te revelo. O desvario provocou a queda de Ado e, antes
dele, do maior esprito criado. Se quiseres ser perfeitamen-
te feliz, ters que seguir, em tudo, as Minhas Diretrizes, sem
jamais ultrapassar a meta imposta por Meu Amor e Sa-
bedoria.
Que te sirva a promessa que em tempo justo tudo te
ser esclarecido, do contrrio voltars a um estado psquico
muito mais penoso que o anterior. Enquanto no possutres
a vestimenta do matrimnio celeste no sers habitante fixo
do Cu, mas apenas um pecador aceito por mera Graa,
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Bispo Martim
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podendo tornar-te verdadeiro habitante celeste atravs de
vrias provas. Nada mais perguntes e segue-Me quarta
porta."
Martim se d uma bofetada e Me acompanha, arrepen-
dido pelas indagaes capciosas. Eu o acalmo, dizendo: "No
te aflijas. Minhas Palavras no se destinam ao julgamento,
mas Vida eterna. Eis a porta aberta."
41. As maravilhas do planeta Marte.

Prossigo: "Dize-Me o que vs e se te agrada." Responde
ele, algo desalentado: "Senhor, no tenho coragem, nem
palavras para descrever essa suntuosidade excessiva. Cons-
tato apenas que me torno obtuso diante do constante cres-
cimento dessas maravilhas celestes, sobretudo as que aqui
se apresentam, incontestveis, em formas femininas per-
feitas.
Quantos milhes existem em um desses recintos isola-
dos que, de certo modo, um mundo total? Acresce ainda
as milhares de casinhas muito jeitosas, templos, jardins,
bosques e numerosas montanhas cobertas de tapetes de gra-
ma. por demais, Senhor, no posso conceb-lo, nem o
poderei jamais. No me mostres mais maravilhas suntuosas,
pois as que vi at agora j se tornam por demais exuberantes.
Para que necessito de tudo isto? Se tenho a Ti, e mais
algum amigo que more comigo quando vez por outra Te
afastas, nada mais quero. Aqueles cuja conscincia diz serem
puros e merecedores de tais sublimidades podero possu-
las. Quanto a mim, sei perfeitamente o que me cabe, satis-
fazendo-me com uma cabana de palha e com a permisso
de poder visitar-Te, para receber um pedao de po e um
gole de vinho.
Podes passar este palcio a quem achares mais digno
e capacitado que eu. Faze o que quiseres, Senhor. Se eu
puder escolher livremente, prefiro no ingressar em outra
porta. Como utilizar todos esses seres dentro de minha igno-
rncia? Desiste, pois, de me conduzir alm, Senhor! D-me
uma pocilga, como as existentes na Terra, que serei mais
feliz!"
Digo Eu: "Se pretendes conhecer melhor do que Eu os
caminhos necessrios perfeio de uma alma celeste, dar-
se- o que desejas. Apenas te asseguro no haver progresso
espiritual nestes moldes. Se confiares mais em Mim do que
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Jacob Lorber
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em tua cegueira, faze o que Eu quero e no o que seja
de teu gosto.
Julgas ter Eu criado os Meus filhos somente para mo-
rarem em cabanas e saborearem po e vinho? Enganas-te
redondamente! No consta o seguinte: Sede perfeitos como
vosso Pai no Cu? Porventura alcanars essa perfeio
em um chiqueiro?
No viste na Terra que as crianas preferem ocupar-se
com suas brincadeiras do que dedicar-se aos futuros conhe-
cimentos profissionais? No conheceste muitas criaturas
que prezavam a ociosidade acima de tudo? Fazes parte desta
categoria e tens receio de tudo que aqui te espera. Alm dis-
to, tambm queres teimar Comigo por ter feito uma repri-
menda tua pergunta capciosa.
Isto no serve para quem Eu j provi de tamanha Gra-
a, Amor e Misericrdia! Recebes o que milhes ignoram
,nmeros h, felizes com a expectativa de Me poderem ver
um dia, que so conduzidos por simples anjos protetores.
Quanto a ti, sou Eu Mesmo Deus e Pai eterno do Uni-
verso, Meta feliz de todos os anjos e espritos do Infinito
a te guiar; todavia preferes um chiqueiro quilo que Eu
te reservei para mxima bem-aventurana? Que desejo es-
tranho acabas de externar!"
Perplexo, Martim responde: "Oh Senhor, Pai de Mise-
ricrdia, tem pacincia comigo! Sou um animal, um imundo
que no merece a menor fagulha de Tua Graa! Continua
a ser o meu Guia que Te seguirei, apesar de ignorante!"
Digo Eu: "Pois bem, vamos 5.
a
porta, a de Jpiter."
42. O mundo milagroso de Jpiter.

Nem bem chegamos porta, ela se abre e o bispo Mar-
tim levanta as mos cabea, bradando: "Em Teu Santo
Nome, Senhor, o que vem a ser isto?! Um mundo colossal,
circundado por quatro outros, tudo envolto em luz, da qual
o mais sbio e sensvel habitante da Terra no poderia fazer
idHia! Que suntuosidade e majestade sem par dos palcios
maravilhosos, dos templos grandes e pequenos!
Vejo tambm lagos imensos, cujas guas brilham como
diamantes luz solar. Tudo isto tem brilho prprio, pois
no descubro luz externa. medida que observo, percebo
outras coisas, inclusive criaturas humanas, um tanto dis-
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Bispo Martim
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tantes, sem poder estud-las. Certamente correspondem
beleza de seu planeta e prefiro que no se aproximem, pois
talvez no suportasse sua imponncia. Creio no existir es-
prito capaz de pesquisar e assimilar ao menos uPD part-
cula dessa grandiosidade."
Digo Eu: "Meu filho, tudo que viste e ainda vers
apenas uma parte diminuta daquilo que os anjos deste Meu
Reino eterno vHHm e compreendem em sua profundeza e ple-
nitude. O que aqui vs, causando-te tamanha surpresa, acha-
se dentro de ti. A impresso de veres tudo como fora de
ti baseia-se na viso espiritual, como num sonho, no qual
vias as paisagens fora de ti, enquanto as fitavas com os
olhos da alma. Existe apenas a seguinte diferena: aqui
tudo real, enquanto que no sonho tudo se apresentava
como simples fantasmagoria. Nada mais perguntes a res-
peito, pois no tempo justo te ser esclarecido.
As criaturas desse planeta no podem ser vistas por ti
por serem demasiadamente belas para teu estado atual. To
logo estiveres mais forte, poders analisar e apreciar tudo
eP sua pureza.
Passemos outra porta, onde descobrirs sublimidades
LQcomparveis. Deves ter calma e ouvir apenas o que Eu te
disser. No Me perguntes pelo motivo, tampouco insistas na
explicao daquilo que no compreenderes. Vamos!"
43. Saturno, o mais belo dos planetas.

Prossigo: "J nos encontramos na porta aberta. O ma-
ravilhoso corpo celeste, o grande baluarte que a imensa dis-
tncia se destaca num colorido azul claro, e acima dele trm
sete agrupamentos, ou digamos anis, representa o planeta
Saturno, o mais belo e melhor de todos a girar ao redor do
Sol. Teu planeta tambm faz parte do sistema, sendo o mais
simples e ltimo da Criao, destinado a servir aos esp-
ritos mais importantes como escola de humildade e pro-
vao.
A razo disto a seguinte: Se um soberano na Terra,
morando na residncia de seus antepassados, costuma pas-
sear pelas avenidas e praas, os vizinhos nem lhe do aten-
o, ao que ele tambm no d importncia, pois conhece
seus sditos. Se for visitar uma pequena aldeia, todos o re-
cebem com ovaes exageradas, o que o tenta a demonstrar
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Jacob Lorber
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sua verdadeira individualidade, fato que no teria efeito na
capital, por ser ele conhecido de todos.
O mesmo se daria caso algum acendesse uma quan-
tidade de plvora dentro de um grande hall, onde a explo-
so no produziria efeito; ao passo que a mesma quanti-
dade de plvora incendiada num pequeno recinto teria um
resultado destruidor.
Como o grandioso se destaca apenas frente ao nfimo,
o forte perto do fraco, o poderoso diante do impotente, a
Terra to miseravelmente constituda em tudo para ser-
vir aos espritos mais poderosos e ofuscantes como humi-
lhao e subseqXente vivificao, ou para julgamento e mor-
te eterna. Deste modo serve o que pequeno e insignifican-
te para ressaltar o que grande e vistoso, tornando-se uma
provao; enquanto o que grande e importante deveria
imitar a referida conduta, procurando humilhar-se.
Se um homem de estatura elevada quiser passar por
uma portinhola estreita e baixa para entrar num recinto,
ter que se encolher e curvar bastante. Assim, tambm a
Terra um caminho estreito e espinhoso, uma porta baixa
e estreita para a Vida, para todos os espritos que outrora
foram grandes e quiseram ser ainda maiores.
Em seu primitivo orgulho no quiseram submeter-se ao
caminho da humildade, achando-o muito pequeno para eles,
assim como um elefante no poderia passear por cima de
um cabelo, ou uma baleia nadar numa gota d'gua. Tal
caminho seria, portanto, tolo, e Seu Autor, sem conhecimen-
to e raciocnio.
Eis que aceitei a cruz, como Esprito Supremo, e fui o
Primeiro a palmilhar esse caminho, demonstrando ser pos-
svel a todos os espritos percorr-lo para alcanarem a Vida
verdadeira, livre e eterna.
Muitos seguiram este caminho e atingiram a meta des-
tinada e desejada, quer dizer, a elevao para a filiao di-
vina, a herana da Vida eterna em todo poder, fora e m-
xima perfeio pela aquisio dos atributos criadores que
em Mim naturalmente se acham na medida justa. Isto no
acontece com os espritos de todas as estrelas e mundos,
assim como nem todos os membros do corpo possuem viso
H audio, muito menos a viso interna que, no incio,
a prpria conscincia do ser individual e a capacidade de
ver e reconhecer Deus.
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Bispo Martim
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Tais capacidadeV so posse de certos rgos do corpo,
enquanto outros no participam delas, embora dele faam
parte integrante e usufruam dos seus dons.
O mesmo acontece com os habitantes racionais de to-
dos os outros mundos; so partes isoladas do homem total
Minha Semelhana e a semelhana de todos os Cus, razo
por que no necessitam de todos os dons divinos, inerentes
aos Meus filhos, para sua felicidade. Mas, se estes se tor-
nam bem-aventurados, os habitantes estelares tambm o
so neles e com eles, assim como vs, Meus filhos, em Mim
e Comigo, vosso Pai Amoroso e Santo de eternidades em
eternidades.
Se, portanto, s feliz, todos os que aqui vs tambm
o so, assim como se te achas saudvel, teu corpo tambm
o ser. , portanto, dever do amor de Meus filhos torna-
rem-se to perfeitos como Eu; pois desta Perfeio depende
a felicidade de inmeros netos, que aumentaro vossa bem-
aventurana at o Infinito.
Agora sabes porque te mostrei primeiro este planeta
mais prximo da Terra. Medita a respeito e segue-Me 7.
porta, que te levar a um novo conhecimento. Tambm l
no deves fazer perguntas, pois sei qual o caminho por onde
devo conduzir-te para te fazer feliz. Vamos!"
44. Natureza e utilidade de Urano.

J nos encontramos na stima porta, na qual descobres
igualmente um novo mundo csmico, se bem que no to
grande e belo como o anterior. Em compensao vs edi-
fcios raros e arrojados, e obras incontveis realizadas pelos
habitantes teimosos do planeta que chamais de Urano. Alm
disto, descobres muitos jardins repletos de ornamentaes
singulares. Em suas alamedas largas vs inmeros espritos
em forma humana e normalmente vestidos. Seus olhares
esto voltados para ns, pois pressentem Minha Presena,
inclusive seu futuro proprietrio e senhor, pelo qual espe-
ram ingressar na bem-aventurana que lhes promete fora
e poder.
No fundo, a aparente longa distncia, vislumbras cinco
planetas pequenos, satlites de Urano, de organizao intei-
ramente diversa, no entanto em plena harmonia com ele.
Os espritos deste planeta servem aos homens no seu cres-
cimento fsico e psquico, isto , apenas no que se refere
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Jacob Lorber
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formao externa, ou seja, o crescimento, que ocasio-
nado pela insuflao ordenada e permitida deste mundo cs-
mico. Havendo necessidade de crescimento dentro do homem,
os elementos correspondentes se encontram no ponto prin-
cipal dele; por isto, tudo que aqui vs se acha dentro de
ti. Todavia, este planeta se encontra realmente no Universo,
com seus habitantes e coisas, sem os poderes ver.
Quando alcanares a maturidade da Vida eterna pode-
rs ver a grande Criao fora de ti, como Eu a vejo. Isto
necessrio porque Meus filhos aperfeioados ou anjos, que
recebem um mundo para cuidar, forosamente devem conhe-
c-lo minuciosamente. Para a pesquisa da verdadeira Criao
fora de ti ainda no atingiste a necessria maturao; por
isto, tens que te satisfazer com esse panorama, pois vs
a realidade num reflexo vivo dentro de ti, como se fora ex-
ternamente.
Tens que crescer nessa pesquisa interior e teu esprito
amadurecer alimentado no amor para Comigo, sentimento
que suprir o amor ao prximo. Eis a bno prometida
quando tencionavas amar em excesso a bela Mercuriana
Essa bno, ou seja, a ponte certa que se dirige realidade
infinita, jamais te ser tirada, e em seus alicerces perce-
bers perfeitamente onde ests, que s e de onde vieste.
Sabes o necessrio quanto a esta porta e fui Eu a for-
necer-te o conhecimento. Convm meditares a respeito e em
seguida Me acompanhars oitava, onde conhecers outro
mundo com seus habitantes peculiares."
45. O planeta Miron.

Prossigo: "Eis que deparas com um mundo csmico ex-
tenso e inundado de luz verde clara. Existem montanhas
elevadas, muitas das quais produzem fumaa azulada. Cor-
respondem elas aos vulces que existem em grande quanti-
dade neste planeta, de nome Miron.
Atrs dele percebes dez outros, pequenos, pertencentes
a ele, conquanto tenham organizao e consistncia diversa
Aqui vers a cada momento algo novo: rvores a flutuarem
no ar e outras coisas inditas. A fumaa provinda das mon-
tanhas toma formas raras. As criaturas perfeitas so geral-
mente vestidas, de sorte que nada vs alm do rosto.
So inclinadas msica e poesia, razo por que influen-
ciam Meus filhos, fazendo-os sensveis, no corao e na alma,
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Bispo Martim
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a tais artes. Localizam-se nos rgos apropriados do homem
na Terra, despertando a inclinao para a msica e a poesia.
De um modo geral, todos os sentimentos elevados e romn-
ticos so provocados por este planeta.
No deves imaginar o planeta fsico, se bem que seja
constitudo de tal forma, mas sim a cpia correspondente
dentro de teu esprito que existia antes de toda a Criao
material, que se formou segundo o que existia em cada es-
prito perfeito. Antes do mundo havia o seu esprito criador.
Por este motivo, o planeta que tens dentro de ti muito
mais antigo que o verdadeiro, e caso faltasse em apenas um
esprito humano, jamais poderia ser criado.
Da deduzirs que para te conheceres perfeitamente te-
rs de tomar conhecimento de tudo que se acha fora de ti,
pois no h algo fora de ti que no estivesse muito antes
dentro de ti; assim como em todo o Universo no pode ha-
ver o que no existe dentro de Mim, desde eternidades, em
perfeita clareza.
Eu sendo o eterno Causador e Conservador de todos os
seres, Meus filhos, dentro de Mim, so igualmente a subs-
tncia bsica de tudo que preenche o Infinito. Se o Infinito
est em Mim, ele tambm est em vs, atravs de Mim, pois
Meus filhos so a coroao de Minhas IdHias eternas e Pen-
samentos grandiosos.
Passemos 9.
a
porta, onde vislumbrars novos milagres
de Meu Amor e Sabedoria."
46. O planeta destrudo.

Prossigo: "Aqui estamos e podes relatar o que vs, mas
apenas o necessrio." Diz Martim: "Senhor, por enquanto
no vejo muita coisa. Cerca de nove pequenos planetas, es-
treis e informes flutuam na atmosfera, sem vestgio de
construes, apenas alguns arbustos. Numa profundidade
Lnconcebvel tenho a impresso de ver um grande corpo cs-
mico, mas sua distncia no me permite descrev-lo em suas
particularidades. Quatro pequenos blides a girarem na pro-
ximidade parecem ser povoados, porque vislumbro constru-
es pequeninas. Seus habitantes talvez fossem criaturas
diminutas. Agora flutua nossa porta um pequeno blide
no qual, alm de arbustos mirrados e algumas casinhas,
nada mais descubro. Que vem a ser isto, Senhor?"
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Jacob Lorber
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Respondo: "Trata-se de fragmentos de um planeta. Alm
dos nove blides a girarem em rbitas desordenadas, existe
grande massa de destroos espalhados em outros planetas,
em parte tambm vagueando nos espaos infinitos da Cria-
o e, caso se aproximem de um planeta slido ou de um
sol, so imediatamente atrados e de certo modo tragados.
Este planeta se destinava misso que atualmente cabe
Terra, pois o primeiro esprito cado o haviD escolhido,
com a promessa de l humilhar-se e voltar para junto de
Mim. Tal estrela deveria ser futuramente dedicada salva-
o, onde ele pretendia agir retraidamente; nenhuma cria-
tura seria influenciada em sua esfera individual, muito me-
nos outros planetas e seus habitantes.
Ele no cumpriu sua promessa, agindo com tanta ma-
lcia em seu livre arbtrio a ponto de no haver prossegui-
mento de vida. Por isto, o esprito foi banido para o centro
gneo deste planeta, e sua misso passou imediatamente
para a Terra.
Quando esta atingiu a maturao para criaturas huma-
nas e Eu depositei o gprmen no primeiro homem, o esprito
mau procurou soltar as algemas. Senti piedade dele e dei-
xei-o agir vontade. Eis que o seu planeta explodiu, caindo
no abismo da Terra, onde fez constantemente o que de
teu conhecimento.
O motivo da destruio desse planeta foi portanto, como
sempre em todas as coisas, a Minha Misericrdia. Quando
o planeta ainda estava inteiro e cheio de povos poderosos,
o drago enlameou seus coraes que se incendiaram no
mais feroz domnio, jurando guerra eterna at a completa
destruio do ltimo habitante.
No houve meio livre de salvao e foi preciso um jul-
gamento que resultou no destroamento pavoroso do pla-
neta, ocasio em que milhes de criaturas gigantescas pe-
receram. Em parte foram soterradas, outras arremessadas
para o Espao infinito, havendo algumas que catram nesta
Terra, dando origem lenda pag das guerras de gigantes.
Os primitivos habitantes desse enorme planeta desapa-
receram com os destroos, por no encontrarem alimento.
Em seu lugar surgiram homens relativamente pequenos
;
que
ainda habitam os asterides como criaturas extremamente
modestas e correspondem aos cabelos e pestanas do grande
Homem csmico. No fundo vs o planeta completo com tudo
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Bispo Martim
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que fazia parte dele, reservado para um grande Dia que
surgir futuramente sobre todo o Universo. Sabes, portanto,
o que necessitas conhecer. O resto vir de ti prprio, isto
, da semente que ora depositei em teu corao. Vamos
10.
a
porta, onde te aguardam outros milagres."
47. As maravilhas do mundo solar.

Prossigo: "J chegamos e podes fazer a descrio." Diz
o bispo Martim: "Senhor, que poderei dizer? Um brilho
imenso ofusca meus olhos e harmonias fantsticas atingem
meus ouvidos. Isto tudo que no momento posso vislum-
brar. A luz parece abarcar um espao imenso, pois vejo
apenas essa claridade; no entanto, ela no envia calor pela
porta. Porventura ela a lmpada da casa que me deste?
Ou talvez seja o Sol em miniatura?"
Digo Eu: "Exatamente; trata-se do Sol correspondente
dentro de ti. Procura fixar tua viso na luz, que comears
a elogiar a riqueza da mesma." Martim se esfora por des-
cobrir algo mais que a luz. Aps certo tempo, ele retruca:
"Senhor Jesus, nada mais vejo que luz. O aspecto maravi-
lhoso, mas cansativo.
Senhor, o que vem a ser a luz? No mundo os cientistas
discutem at hoje a respeito, e no final demonstram que
nenhum deles sabe ou entende algo. Tambm ouvi e li muita
coisa neste sentido, percebendo que o conhecimento a esse
respeito nulo. Poderias esclarecer-me?"
Digo Eu: "Eu Mesmo sou a Luz em toda parte. Ela
Minha Veste, por ser a atividade incansvel e eterna, Minha
Natureza intrnseca, portanto Me penetra e envolve. Onde
h grande atividade existe igualmente forte luz, pois ela
nada mais que emanao da atividade dos anjos e esp-
ritos evoludos. Quanto maior for sua atividade, tanto mais
intensa sua luz.
Os sis brilham mais fortemente que os planetas porque
neles h atividade milhes de vezes maior que naqueles. De
igual modo a luz de um arcanjo maior que a de um simples
anjo porque tem que supervisionar territrios solares, en-
quanto um esprito de pequena sabedoria recebe apenas uma
determinada zona na Terra, ou talvez em sua lua.
Por esta razo, um diamante brilha com mais intensi-
dade que uma simples pedra de cascalho, porque encerra
em suas partculas uma atividade quase incalculvel para
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Jacob Lorber
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ti, provocando sua dureza. Para a coeso de um diamante
so precisos outros fatores que os do cascalho.
Em suma, onde descobrires maior luz e brilho poders
concluir maior atividade, sendo a luz o brilho de todos os
seres e coisas. A faculdade visual consiste em perceber tal
atividade. A viso sendo imperfeita, apenas percebe luz e
brilho; estando perfeita, consegue ver a prpria atividade
natural, o que se dar contigo assim que tua viso se aper-
feioar. Presta ateno, que vers coisas estonteantes, pois
temos um Sol nossa frente! Transmite o que vs!"
Passado algum tempo em que Martim continuava a fi-
xar a massa luminosa, ele comea a se admirar sobremanei-
ra. Perguntado pelo porqu, ele diz: "Senhor... ser poss-
vel? Existem realmente estas maravilhas e Tu as podes con-
trolar e organizar? Isto ultrapassa inclusive a imaginao
dos anjos! Tua Glria incompreensvel!
Como poderei falar, se os sentidos quase se desvanecem
diante de tamanha beleza e majestade? Criaturas de formo-
sura indita so as nicas que consigo classificar, pois o
resto no tem nome para mim. Nunca vi nada mais subli-
me, e a fantasia do homem mais inspirado jamais pde ima-
ginar isto.
As maravilhas se sucedem constantemente, uma mais
incrvel que a outra. Somente as criaturas continuDm as
mesmas, mas de beleza sem par. At mesmo as regies se
transformam. Onde havia plancie, subitamente surge uma
montanha imensa que impele as guas, fazendo nascer ma-
res. As montanhas estouram e das fendas se precipitam
mundos em fogo a serem impelidos ao Espao infinito por
uma fora descomunal. Em compensao, outros tantos vol-
tam do Espao e se desmancham ao carem num solo quente.
Que fenmenos aterradores! No entanto, as criaturas pouco
se impressionam com eles, caminhando nos jardins celestes
e apreciando as maravilhosas flores que aos seus olhos se
tornam cada vez mais belas.
A beleza e a perfeio das criaturas so insuportveis!
No aguento mais! Algumas esto se aproximando e posso
me deleitar com suas formas harmoniosas. Talvez fosse pos-
svel dirigir-lhes algumas palavras, mas quem diz que eu
teria coragem para tanto? Senhor, faze com que se retirem!
Na Terra tive a idHia tola de que no mundo espiritual
todos os espritos se assemelhassem; mas agora vejo existir
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Bispo Martim
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a maior variabilidade, que l oculta pela carne. Eis que
vem um casal que me deixa completamente tonto. No que-
ro analisar as formas harmoniosas nem os ol hos... mas
que olhos! O prprio arcanjo Miguel ficaria perturbado di-
ante desses seres!
Senhor, j me regalei o bastante com essas beldades
celestes, puras demais para mim. D-me algo mais simples,
para que possa suportar a minha feiXra. Tambm sou es-
prito que deveria ter melhor aspecto que na Terra. Por
que esses seres so to belos, enquanto ns, Teus filhos,
temos aspecto simiesco?"
Respondo: "Porque sois Meu Corao; eles so Minha
Pele. Meus filhos so igualmente belos quando perfeitos.
Assemelhando-se a ti na imperfeio, no so propriamente
belos. Dedica-te ao aperfeioamento, que tua figura tomar
aspecto mais celestial.
Foi de Minha Vontade que visses essas formas belssi-
mas para poderes mais facilmente descobrir a ti mesmo,
em sua luz. Continua a fit-las por mais algum tempo, sente
tua fealdade psquica, para que se quebre, se torne porosa e
amadurea, a fim de que teu esprito renasa, e te trans-
forme em uma nova criatura.
Ainda ests longe do renascimento espiritual. Por isto
te transferi para esse jardim, como se fosse uma estufa
imensa que facilitasse teu completo renascimento. Tens que
suportar o trato de uma planta especial, pois cardos e abro-
lhos no fazem parte de jardins e estufas celestes. Continua
a observar e relata o que vs, sem fazer perguntas."
48. Amor e sabedoria, virtudes mximas do esprito.
De novo Martim dirige o olhar para o Sol, analisando
os fenmenos e maravilhas em seu solo luminoso. Final-
mente prossegue: "Estranho, vejo o mesmo Sol, todavia cria-
turas diferentes. No deixam de ser belas, porm suport-
veis, assemelhando-se s dos outros planetas e at mesmo
aos habitantes de nossa Terra.
Agora percebo vrios anis em torno do Sol e em cada
um existem criaturas grandes, menores e pequeninas; mas
l se encontram verdadeiros gigantes, em cujas cabeas as
outras poderiam passear quais piolhos. Senhor, perdoa mi-
nha observao imprpria, mas no pude evit-la diante des-
ses homens colossais.
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Jacob Lorber
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Se um gigante assim se encontrasse na Terra, ultrapas-
saria as maiores montanhas. Eu no deveria fazer pergun-
tas, no entanto, peo-Te que me esclareas a razo do ta-
manho descomunal desses seres."
Respondo: "No viste na Terra as diversas armas dos
soldados? Se fosses carregar uma pequena espingarda com
a munio pesada, ela seria destroada. O que sucederia a
um planeta caso fosse suprido da fora solar? Se a Terra
fosse submersa por um minuto na torrente poderosa da luz
solar, sofreria o mesmo efeito que uma gota d'gua em cima
do ao incandescente. Deste modo, o Sol tem que ser um
corpo csmico enorme e correspondentemente forte para su-
portar e conter sua fora em constante atividade.
Se depositares uma pena de ave em cima de um ovo,
ele nada sofrer, pois tem suficiente consistncia para su-
portar o peso da pena. Colocando no ovo um peso de cem
quilos, ele ser esmagado. Poderia um gigante vestir roupa
de criana? No, porque haveria de rasg-la.
De igual modo, todo objeto na Criao tem sua medida,
tanto o grande quanto o pequeno. Existindo mundos de di-
versos tamanhos destinados a suportar fora relativa, neles
vivem espritos de tamanhos variados que necessitam de
corpos correspondentes.
A verdadeira grandeza do esprito no medida pelo
seu volume, mas pelo seu amor e sabedoria. Aqui trata-se
de espritos originais que preenchiam, em estado livre, um
territrio solar em plena atividade. Como desejam participar
da bem-aventurana em Meu Reino, tero que palmilhar o
caminho estreito da carne. Quando deixarem o corpo, tero
igualmente o nosso fsico, em virtude de sua meiguice e hu-
mildade, podendo todavia usar o primitivo quando o neces-
sitarem. Agora sabes o necessrio sobre esta esfera e podes
relatar o que te causa admirao, para passarmos dcima
primeira porta."
Prosseguindo em sua pesquisa, Martim descobre tem-
plos e edifcios imensos, alamedas e pontes formidveis, ma-
jestosas montanhas cujas cordilheiras cortornam o Sol, se-
parando os anis, nos quais h habitantes e hbitos diver-
sos. Ao mesmo tempo percebe que dos lados do anel central
dois anis tm grande semelhana em tudo. O que mais lhe
agrada so as criaturas do anel central, a cuja beleza ele
j se habituou; apenas no devem aproximar-se, mormente
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Bispo Martim
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as femininas. At mesmo os homens o perturbam, em vir-
tude de sua perfeio ultrapassar qualquer beleza feminina
de nossa Terra.
Aps prolongado exame, ele v no centro do anel prin-
cipal um edifcio que sobrepuja tudo visto at ento, e em
redor do mesmo caminham criaturas de tal formosura que
ele tem uma vertigem e no pode falar por longo tempo. S
depois consegue balbuciar: "Meu Deus e meu Senhor! Quem
na Terra poderia imaginar tal coisa! O Sol, uma esfera lu-
minosa, e todas essas maravilhas em seu solo? O que s
tu, Terra, ao lado desta magnificncia? O que so as feras
que se dizem criaturas, comparadas a esta glria fsica? L
os homens so insensveis e diablicos medida do luxo
que desfrutam. Aqui se d justamente o contrrio. Os mais
sbios habitam em cabanas despretensiosas. Na Terra a mo-
radia do mais sbio pastor da cristandade precisamente a
maior, mais rica e luxuosa, e suas vestes so de seda, ouro
e pedras preciosas. Os filhos da Terra so filhos de Satans,
comparados aos do Sol.
Esses aqui nunca foram doutrinados no Evangelho, en-
tretanto sua natureza puramente evanglica, do contrrio
no poderia surgir essa ordem celeste. Aqui percebo o Verbo
de Deus, puro, perfeito e justamente interpretado.
Vde os lrios no campo! No trabalham, no colhem,
e no entanto Salomo, em toda sua pompa de rei, no se
podia comparar ao mais simples. Aqui vejo inmeros lrios,
sem arado, nem foice, nem tear; e onde na Terra viveria
um prncipe, uma princesa capaz de se igualar ao mais sim-
ples lrio celeste?
criaturas da Terra, cujo hlito empesta o seu solo,
o que somos vs e eu diante desses povos do Sol?
Nada mais que meros demnios, e a Terra o prprio in-
ferno; eis a razo porque as estrelas se encontram to dis-
tantes a fim de no serem contaminadas.
Senhor, envia-me a todos os espaos, mas nunca para
a Terra, o pior dos infernos, cujos moradores se incumbem
de perseguir os raros anjos at a ltima gota de sangue.
Senhor, profere um julgamento sobre essa mcula de Tua
Criao!
Quanto mais fito essas maravilhas, mais forte me vem o
pensamento que a Terra no seja Obra Tua, mas de Satans,
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Jacob Lorber
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chefe dos demnios, pois apresenta somente vcio, morte e
destruio! Aniquila-a, Senhor, que no merece Tua Graa!"
Digo Eu: "Acalma-te, no consegues ver o que est cer-
to, conquanto falaste acertadamente. Vamos dcima pri-
meira porta, onde obters outra compreenso a respeito de
alguns fatos."
49. O bispo Martim em palestra com o sbio da Lua.

Prossigo: "J chegamos, descreve o que vs." Diz Mar-
tim: "Que mundo esse? Criaturas pouco maiores que coe-
lhos, zonas quais pequenos canteiros, e rvores semelhantes
aos nossos arbustos. As montanhas so considerveis e n-
gremes, e os lagos, conquanto no existam mares, so pe-
quenos, o maior contendo talvez dez mil baldes d'gua. Que
diferena entre a porta n. 10 e a n. 11!
Que palhao vem a ser esse? Por certo um animal. L
adiante descubro muitas marmotas. realmente estranho;
at ento no vi animais e aqui existem vrias espcies. Eis
outro rebanho de ovelhas e bandos de aves.
Que coisa divertida! Vejo um casal em que a mulher
est nos ombros do homem; e mais adiante um outro se
enche de ar qual r, fazendo um rudo como o tambor de
um regimento. Que ridculo!
Senhor, se foste Tu a criar este mundo, ele no recla-
mou em demasia da Tua Onipotncia e Sabedoria, pois
realmente enfadonho e me vejo obrigado a pedir perdo
Terra pela crtica feita h pouco. Comparada a este mundo,
ela verdadeiro paraso, descontando suas criaturas. Por
certo no faz parte de nosso sistema solar!"
Digo Eu: " a Lua, e as criaturas vieram da Terra, assim
como o prprio satlite, que em sua origem era a parte pior
do orbe, mas hoje est muito melhor que ele. Tornou-se
por isto uma escola para almas egostas.
prefervel um mundo pequeno e estril com um esp-
rito bem alimentado, do que um grande com um esprito ra-
qutico. Embora essas criaturas tenham aspecto to miser-
vel, ters que lutar muito para atingir seu adiantamento es-
piritual. Para que possas ter um ensino prtico com relao
sua sabedoria, um casal palestrar contigo. A vem um,
e podes perguntar vontade, que no ficar devendo res-
posta."
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Bispo Martim
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Diz o bispo Martim: " verdade, est se aproximando
com seu mundo, que utiliza como se fosse um navio. De
perto bem gracioso, sobretudo ela. Segundo me parece,
somos invisveis, pois do a impresso de pressentirem qual-
quer coisa sem ver."
Aconselho: "Deves chegar mais perto e, com isto, tocar
a sua esfera e assim te vero. Os habitantes de todas as
luas tm essa particularidade de ver os espritos de outros
planetas quando estes se encontram em suas pequenas es-
feras. Isto porque as luas so o degrau mais primitivo e
material, semelhante aos animas inferiores, conquanto se-
jam s vezes mais teis que os donos ou o prprio homem.
Segue Meu Conselho, que o casal te perceber."
Martim assim faz, sendo imediatamente visto pelo ca-
salzinho, que admira o tamanho dele. Sem mais delongas,
Martim indaga: "Sois os verdadeiros moradores deste pe-
queno mundo, ou existem outros, mais sbios e maiores?"
Respondem: '"Existem muitas criaturas iguais a ns. No
lado oposto deste mundo habitam penitentes que s vezes
nos procuram para aprenderem a sabedoria interior. Sem
dvida se originam do planeta que habitavas. Fisicamente
so grandes; sua ndole, muito pequena. Tambm tu s
grande; mas o teu verdadeiro ser quase invisvel.
Que fazeis vs, homens grandes, aos quais foi dada tan-
ta fora vital? Por que no a conservais? Quando tempo
de lanar as sementes, cujos frutos servem para o homem
conservar sua existncia terrena ele se torna diligente e tra-
balha constantemente enquanto as foras o permitem, sem
se perturbar com as intempries. No poupa seu corpo e
expe sua existncia aos maiores perigos a fim de conseguir
alimentos. Para a proteo, conservao e aperfeioamento
da vida interior, para o eu verdadeiro e eterno, ele nada faz.
Que dirias a uma pessoa que, aps ter plantado rvores
frutferas em seu terreno, arrancasse brotos, flores e folha-
gem para ornamentar a entrada de sua casa? Tal homem
seria sem dvida um desvairado, pois enquanto seu vizinho
fizesse rica colheita, ele morreria mngua.
No desvairado maior o indivduo que goza sua vida
terrena que a flor e a folhagem para a vida interior
como se fosse o fruto, e destri por esse gozo prematuro
o fruto futuro, isto , a vida verdadeira e eterna do esprito?
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Jacob Lorber
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O que que volta vida nova e imutvel: a flor, a folhagem
ou a semente interna do fruto maduro? Unicamente a
semente.
A mesma situao se d no homem. Corpo, sentidos,
razo e raciocnio so flores e folhas. Da nasce uma alma
madura que contm igualmente uma semente madura, o es-
prito imortal. Quando este amadurece, abarca tudo, tornan-
do-se imortal, assim como uma carne perecvel, ao ser ungida
com o leo etreo da imputrescibilidade, tambm se torna
imperecvel. Eis nossa sabedoria. Para alcan-la seguimos
a Ordem do Esprito de Deus. Se puderes, podes contestar-
me, pois estou pronto a tudo suportar de ti."
Martim, desconcertado com o conhecimento do casal
da Lua, responde aps algum tempo: "Quem vos transmitiu
sabedoria to profunda? No deve ter nascido de vs. Fau-
na e flora conhecem sua ordem pelo instinto, sendo obri-
gadas a desenvolv-la segundo sua espcie. O homem, um
ser livre, tem que assimilar tudo atravs do ensino externo,
e a Palavra de Deus necessita ser depositada em seu corao
como a semente deitada no solo, para que ele possa ter
a noo de si mesmo e o conhecimento de Deus e Sua Ordem.
No recebendo ensino, continuar mais tolo que um animal.
Como sois tambm humanos, com os mesmos direitos
divinos que ns, tereis recebido ensinamento de Deus Mesmo,
do contrrio, vossa sabedoria seria mero milagre. Dizei-me,
pois, como chegou a Luz divina para junto de vs."
50. Diferena entre o ensino externo e o interno.

Responde o habitante da Lua: "Falas dentro de teu co-
nhecimento, e eu responderei segundo o meu. A julgar por
tuas palavras, o Esprito Supremo vos ter ensinado exter-
namente de cacete na Mo, pois para um ensino interno e
espiritual pareces ainda muito obtuso, e certamente tam-
bm as pessoas de teu planeta.
Supes que o Esprito de Deus tenha formado o homem,
Sua Criao mais perfeita, qual saco vazio que necessitasse
ser enchido para conter algo? Que engano! O habitante de
todos os planetas contm um tesouro infinito de sabedoria;
basta ser despertado por um meio til, que produzir os fru-
tos mais maravilhosos. O Prprio Esprito de Deus cuida de
tal meio. Se o homem aproveitar esse recurso, comear a
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Bispo Martim
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germinar, crescer e finalmente amadurecer o dom dado por
Deus, sem auxlio externo.
Todo conhecimento externo e ser sempre heterog-
neo, no podendo facultar sabedoria prpria e constante;
transforma-se em produto parasita que jamais auxiliar a
vida, pelo contrrio, a atrofia e no final a corrompe. Como
algo externo, sempre se dirige ao exterior em vez de ao in-
terior morada da Vida eterna e verdadeira de Deus, o Es-
prito Supremo.
deste modo que atingimos nossa sabedoria, quer dizer,
simplesmente de nosso interior e no por um ensino exter-
no. Se vs ainda precisais de ensino externo, sois de natu-
reza obtusa, sensual e pecaminosa, estritamente contrria
Ordem divina e ao vosso prprio esprito. Aqui tens a
resposta externa tua pergunta, pois ela prova que ainda
ests longe das possibilidades internas do conhecimento.
Podes prosseguir nas indagaes."
Martim est ainda mais perplexo, compreendendo no
poder concorrer com a sabedoria do habitante da Lua. No
querendo se dar por vencido, procura um meio de provar
sua superioridade intelectual, sem achar algo razovel. Fi-
nalmente ele se vira para Mim, dizendo: "Senhor, no me
abandones e me ajuda a demonstrar que os habitantes de
Teu planeta no so de todo ignorantes. No consigo apre-
sentar argumentos, entretanto devo ser senhor e posterior
guia do prprio satlite. Seria deveras interessante se os ha-
bitantes de todos os mundos at ento apresentados aqui
viessem para demonstrar ser eu o mais tolo da Criao. Para
evitar essa vergonha, seria preciso apontar-lhes minha ma-
estria, e eles desistiriam de me tratar como aluno primrio."
Digo Eu: "Caro Martim, julgas poderes tapar a boca de
um verdadeiro sbio atravs de argumentos intelectuais?
Assim como existe apenas uma Verdade, tambm s h uma
sabedoria, invencvel qual fortaleza eterna. Se este habitan-
te lunar te recebeu com a sabedoria nica e justa, qual seria
teu conhecimento superior para contest-lo?
Existe outro caminho completamente diverso para fazer
com que esses espritos se tornem prestativos e amorosos;
tal caminho se chama amor, humildade e grande meiguice.
Por essas virtudes principais pode-se enfrentar os habitan-
tes estelares.
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Jacob Lorber
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O amor ensina a fazeres o bem a todos os seres e a
cuidar de sua mxima felicidade. A humildade demonstra
como te toUQares pequeno e no te elevares orgulhosamente
acima de quem quer que seja, achando-te sempre o mais
simples, e a meiguice ensina a suportar a todos com bene-
volncia, esforando-te a ajudar onde for preciso por meios
suaves, pelos quais ningum possa ser tolhido em sua li-
berdade. Caso sejam precisos recursos mais severos, jamais
devem ocultar tendncia punidora ou ira justiceira, mas
sempre o amor mais puro e desinteressado.
Esses so os meios da maestria celeste que devero ser
posse tua a fim de poderes entrar em relaes amistosas com
os habitantes lunares. Volta junto do casal e tenta trat-los
deste modo, que o resultado ser outro."
O bispo Martim se dirige ao representante masculino e
diz: "Caro amiguinho, ponderei sobre tuas sbias palavras
e conclu, com a Graa do Senhor, que tens razo em tudo.
Ainda assim, tenho uma pergunta a fazer para receber ori-
entao. Afirmaste ser todo ensino externo completamente
nulo, no que no pretendo contradizer-te. Mas, se todo conhe-
cimento externo seja sua origem qual for e por que sen-
tido penetrou na criatura imprestvel, desejava saber
de ti para que fim o Criador de mundos, criaturas e seres
nos teria dado os sentidos? Para que fim existe a forma e
a apresentao externa de todas as coisas? A excluso do
exterior no sustaria qualquer ser? Tem pacincia e d-me
explicao."
Retruca o habitante da Lua: "Amigo, o grande Esprito
criou inmeras variedades dentro da matria que somente
se encontram pela parte externa. A fim de compreender as
coisaV externas, o homem recebeu sentidos externos; toda-
via, poder somente penetrar em seu mago atravs dos
dons do esprito.
O homem tem, pois, sentidos externos para captar coi-
sas externas, e internos para as do esprito. A sabedoria
pertence aos sentidos internos do esprito e tem que ser
aprendida internamente. Este ensino interno facultado
alma por meio do esprito, ao qual o Esprito de Deus in-
suflou toda a Sua Criao, passada e futura.
A fala serve apenas para avaliar coisas externas e lev-
lDs alma, com o que se d um matrimnio entre externo
e interno e, por este matrimnio, o pleno conhecimento da
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Bispo Martim
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Ordem divina, ou seja, a prpria sabedoria, que deveramos
conquistar por ser a fora una do esprito e sua vida ativa.
Da concluirs que o Esprito de Deus jamais ensinou
os homens por revelaes externas, mas somente pelo esp-
rLto. Ainda que tivesse aparncia de ensino individual ex-
terno, no poderia ter efeito interno at que a Fora des-
pertadora do Esprito de Deus fosse levada ao esprito da
criatura. Deste modo, o que acabo de te explicar apenas
externamente no ter resultado at que venhas a ouvi-lo
dentro de ti.
Se a Prpria Divindade te transmitisse externamente
toda a Sabedoria, como acabo de fazer, no teria utilidade
caso Ela no ensinasse o teu esprito, atravs do Esprito
Santo.
Aceita isto como resposta justa, sabendo que no te
serviria para salvao, mas apenas para teu julgamento, en-
quanto no a receberes de ti prprio. O que no teu torna-
se julgamento e no te liberta. Se tiveres outras indagaes,
saberei responder."
Diz o bispo Martim: "Amigo, novamente percebi que
s um ser verdadeiramente sbio, no obstante tua insigni-
ficncia externa. Todavia, ters que convir que se algum,
por grande amor, ensinar apenas externamente as coisas
concernentes Ordem divina, Seu Poder, Amor e Sabedo-
ria, tal ensino no pode ser julgamento para o discpulo de
boa vontade. De um modo geral, tenho mais considerao
com o amor do que com a sabedoria. Que me dizes a isto?
Bem sei que cada criatura necessita renascer em esprito
para poder ingressar no Reino de Deus. Mas, a fim de atin-
gir o renascimento preciso receber o ensino externo, por-
quanto o interno, mormente em crianas, no admissvel.
Caso esteja errado, demonstra-me como ensinais vossa
prole."
Diz o habitante lunar: "Por que perguntas, se achas
que tua opinio a mais acertada? Porventura no todo
ensino exterior uma lei que determina a concepo das coi-
sas? Quando teria uma lei libertado algum?
Tendes por hbito aprisionar vossos filhos, no poden-
do posteriormente libert-los. Ns educamos nossa prole
como o oleiro prepara uma vasilha, manipulada no torno,
por dentro e por fora, do contrrio produziria uma obra
imperfeita. Se quiseres aprender a educao para a vida
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Jacob Lorber
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eterna, dirige-te oficina de um oleiro, onde descobrirs teu
amor incompreendido. O oleiro alimenta maior sabedoria
que tu."
Aps este golpe, Martim volta para junto de Mim e diz:
"Senhor, no h meio de entendimento com aquele sbio
lunar. Ainda que apresente o assunto dentro de Tua Dou-
trina, seu conhecimento me ultrapassa. O interessante
que parece conhecer a Terra melhor do que eu, pois indi-
cou-me o contato com um oleiro, onde poderia estudar a
sabedoria verdadeira e o prprio segredo do amor.
Que farei na oficina de um oleiro? Deveria exercer aqui
esta profisso? Ele chega a afirmar que Tu, Senhor, no
me poderias ajudar com Teu Ensino Verbal, caso no o re-
cebesse pelo prprio esprito. Isto evidente ultraje, e se
fosse por mim, eu o faria sentir o que pr em dvida a
fora ativa de Tua Doutrina."
Digo Eu: "Deixa estar, meu caro Martim, pois se fosses
entrar em discusso com este habitante lunar levarias a
pior. De maneira alguma merece que Eu o faa passar por
algo desagradvel, sendo um esprito muito bom. Sua rea-
o um tanto grosseira foi motivada por uma espcie de
vaidade oculta que ele descobriu no teu ntimo, insuport-
vel para os seres da Lua. Para eles, o exterior tem que cor-
responder ao interior.
Alm do mais, deves considerar o que ouviste desse s-
bio, pois em tempo justo ter sua utilidade. O quadro do
oleiro servir para conheceres Minha Ordem em toda a ple-
nitude. Eu Mesmo sou um Oleiro e Minha Ao se iguala
dele; pois Minha Ordem semelhante ao torno e Minhas
Obras so iguais s vasilhas. O futuro demonstrar o por-
qu. Sigamos 12.
a
porta; l muita coisa te ser esclarecida."
51. Perigos, no Alm, para os no inteiramente
renascidos.

Prossigo: "Aqui estamos, na porta aberta, e podes re-
latar o que vs." Martim obedece e depois de prolongada
admirao ele diz: "Meu Deus, isto demais! Vejo em dis-
tncias colossais inmeros sis e mundos flutuando como
as efmeras antes do pr do Sol. Quantos sero e quantas
eternidades seriam precisas para conhec-los?
Quanto mais fixo o olhar, tanto maiores se tornam seus
agrupamentos. Como podes supervisionar essas massas so-
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Bispo Martim
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lares? A pequena Lua j me daria trabalho para toda a
Eternidade, e Tu organizas esses bilhes de corpos csmicos,
tratando inclusive do mais nfimo! Como possvel?"
Respondo: "Nenhum esprito criado pode assimilar essa
Minha facilidade; mas a Eternidade te ensinar muita coisa
incompreensvel. No procures penetrar no assunto. Se Eu
fosse demonstrar-te a grandiosidade e poder do Meu Amor
e Sabedoria, no poderias viver, por serem insondveis as
profundezas de Minha Divindade para qualquer esprito
criado.
O que aqui vs apenas o menor sistema solar que
viste na Terra em noites serenas. No o nico, pois se-
melhantes e infinitamente maiores e mais maravilhosos exis-
tem, sem nmero e medida. Minhas Criaes jamais tero
fim. E em toda parte encontrars organizaes mais diver-
sas e formas novas, majestosas e magnficas.
Somente a forma humana a mesma em toda parte.
Entre esses inmeros habitantes dos diversos mundos exis-
tem apenas graduaes de tamanho, amor, sabedoria e be-
leza; no entanto, tm por base a imutvel forma humana
em virtude de Minha Semelhana. Os mais sbios so os
mais belos, e os amorosos, os mais delicados e maravilhosos.
Por ora no serias capaz de suportar a beleza mais sim-
ples, razo por que tens de te satisfazer com a viso de sis
e mundos a longa distncia. Quando o teu esprito estiver
mais amadurecido, poders pesquisar diretamente os mila-
gres de Minha Criao.
Antes disto preciso renunciares a muitas coisas, mor-
mente tua forte inclinao carnal. Enquanto isto no fi-
zeres, ficar oculta a viso mais direta, pois se te fosse
permitida, facilmente Me esquecerias. Esquecer-Me tanto
quanto perder a vida e a prpria liberdade celeste, atraindo
o julgamento, morte e inferno, dos quais o esprito no es-
tar livre enquanto no for inteiramente renascido pelo Meu
Esprito.
Eu Mesmo te conduzi ao limiar da Vida eterna e conhe-
ces a tua morada. Agora tens que andar sozinho, para te
toUQares livre, tanto que te deixarei, mandando-te outro
companheiro. Ele te ensinar a interpretar a Minha Vontade
no quadro branco. Medita sobre tudo que presenciaste e s
sbrio em todos os momentos, que hs de progredir."
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Jacob Lorber
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52. Benefcio do conhecimento de Swedenborg.

Aps estas palavras, Me afasto, dando lugar ao esprito
do conhecido livreiro que, ao lado de Pedro, fizera grande
progresso, no que o estudo das obras de Swedenborg muito
contribuiu. Quando o bispo Martim d com a presena do
antigo livreiro, ele diz: "Que isto? Sers tu o meu futuro
guia? Esta forte demais! Um reles livreiro, guia de um
ex-bispo, doutor da Igreja, guia por todos os Cus? Essa
no! Volta de onde vieste, pois de maneira alguma te se-
guirei!
No teria reclamado caso o Senhor me tivesse dado um
moleque para tal fim. Mas, tu, precisamente tu, que sabes
de todas as minhas patifarias no admito! Com prazer
te entrego essa casa de pensamentos que certamente no
tem consistncia, pois toda sua organizao bastante sus-
peita.
Quanto ao contedo desta sala, percebers as mesmas
coisas que eu. Todavia, aprendi que duas pessoas vHHm o
mesmo objeto de modo diferente. Se um v um burro, o
outro v um boi, ou talvez um sbio. Da, um homem in-
teligente como eu concluir que este mundo celeste bem
tolo, uma fantasmagoria, sem consistncia alguma.
Por isto, vou andando e poders em meu lugar estudar
astronomia por essas doze portas e te apaixonar por uma
bela Mercuriana ou uma habitante de um Sol, na hiptese
de que teus olhos vejam o mesmo que eu. Passa bem, que
procurarei um lugar mais consistente que esse salo astro-
nmico."
O livreiro impede Martim de se afastar, dizendo: "Que
tolo s! Porventura no fomos amigos ntimos e confiden-
tes? Quando teria eu te tratdo? Se isto no fiz na Terra,
muito menos o faria no Cu, onde o Senhor te conhece
muito melhor que eu. Por que te alteras, supondo que o
Mestre da Eternidade me teria designado para teu guia?
Vim apenas para te fazer companhia e te ser til em
tudo, e como fizeste valiosas experincias ao lado do Senhor,
desejava aprender algo de ti. Continua em teu lar, que cer-
tamente mais consistente do que supes, e me trata como
servial e no pelo que imaginas em tua ingratido para com
o Senhor."
Martim se cala por falta de argumentos; por isto se di-
rige porta de Mercrio, a fim de meditar a respeito. Ao
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Bispo Martim
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l chegar, depara com inmeras pessoas de ambos os sexos,
entre elas, a conhecida beldade que tanto o perturbara du-
rante a primeira visita a este planeta. Imediatamente, Mar-
tim esquece seu companheiro, que chamaremos de Brem,
e se dirige sua esfera, e ela diz: "Conheo-te e te amo,
como todos ns te consideramos nosso soberano. Todavia,
descubro algo em ti que no nos agrada, e este algo teu
sensualismo. Deves expuls-lo, do contrrio jamais te pode-
rs aproximar de ns.
Digo-te isto por te amar e crer que tambm me amas
e a todos que esperamos atingir a felicidade, caso te tornes
como deves. Se assim no for, seremos afastados de ti e
entregues a um mais digno. No te deixes tentar pelos meus
encantos e procura caminhar dentro da Ordem do Esprito
Supremo, cuja Sabedoria infinita nos criou to belos.
Tambm tu s indescritivelmente belo a meus olhos e
irradias verdadeira majestade do Esprito do AltVsimo; no
entanto, tenho que fugir de ti quando percebo que minha
imagem comea a inflamar teu ntimo. Faze o mesmo en-
quanto no tiveres alcanado a completa firmeza divina; to
logo a tenhas atingido, todos ns seremos teus na pleni-
tude do gozo celestial. Guarda bem: Foge daquilo que de-
sejas, que o recebers; mas deves fugir por amor, e no
por repugnncia. Este o motivo por que me afasto de ti,
pois te amo muito. Faze como te disse, que encontrars
neste peito uma gratido doce e eterna que ainda desco-
nheces."
Com estas palavras, a bela Mercuriana se retira com sua
beleza fantstica, a ponto de Martim tontear. Por muito
tempo ele queda no solo, quase sem poder pensar, e apenas
se levanta quando Brem lhe bate no ombro, dizendo: "O
que se passa contigo? Teria a bela Mercuriana te enfeiti-
ado de forma tal que quase desfaleceste?"
Responde ele, aborrecido: "Ora, deixa-me em paz! Por
acaso te chamei? Se s meu servial e eu teu senhor, como
vens quando nada quero de ti? Para o futuro, respeita minha
ordem, do contrrio poders voltar."
Diz Brem: "Meu amigo, no deves tratar-me deste mo-
do, pois facilmente o Senhor demonstraria o sabor de Seu
Rigor a quem comea a pisar Sua Meiguice. Segue-me em
Nome Dele e da sbia Mercuriana que acaba de passar-te
uma lio aproveitvel.
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Jacob Lorber
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Considera as imensas Graas que o Senhor te conferiu
desde tua passagem pela Terra, os sbios ensinamentos re-
cebidos de todos os lados e o pouco resultado obtido. Pro-
cura modificar-te e pensa que o Senhor no aprecia brin-
cadeiras. Voltemos sala."
Martim se ergue e retruca, irritado "Essa boa! Agora
vejo que espcie de servo e companheiro s! Foste desig-
nado para mestre de correo, pelo que agradeo. Eu, um
bispo, um apstolo de Jesus Cristo, deveria suportar as cr-
ticas de um livreiro? Isto demais! Sai da minha frente,
do contrrio me obrigas a usar a fora. Estou realmente
arrependido de te ter salvo das chamas.
Aqui fala-se apenas de liberdade celestial. Bela liberda-
de essa, que no permite que se olhe pela porta da casa
sem se apresentar o mestre de correo. Talvez tenhas um
aoite escondido na toga, para aplicar-me uma surra? No
te aconselho tal tentativa, pois serias tu a ser surrado. Se
for do Agrado do Senhor querer melhorar-me por meio de
castigo, poder agir vontade, que tambm farei o que quero
enquanto tiver vontade. Bem sei o que significa algum que-
rer reagir ao Senhor e conheo Seu Poder; todavia, admi-
ro a grandeza de um esprito que tem a coragem de de-
safi-Lo."
Diz Brem: "Amigo, vim a Mando do Senhor, manso
como cordeiro e jamais te prejudiquei, nem na Terra nem
no Cu. No entanto, me recebeste como nenhum soberano
receberia seu escravo. Se o Senhor achou bom mandar-me
para junto de ti, porventura s mais sbio que Ele?
Ele percebe teu sensualismo e forte orgulho contra to-
dos que condenam tua fraqueza, e este foi o motivo de eu
me aproximar de ti, para externares tuas inclinaes. To-
davia, me tratas qual reles habitante do inferno e no ligas
para o Senhor, que deseja tua felicidade. Na proporo que
O enfrentares com teimosia, teu julgamento aumentar.
Vou te deixar porque vejo que me odeias, sem que tivesse
dado o menor motivo para tanto. Que Ele te julgue segundo
Seu Amor, Misericrdia e J ustia!"
Quando Brem se afasta, o bispo Martim o segura pelo
brao, pedindo que fique para fazerem as pazes e ventila-
rem assuntos importantes, e o livreiro resolve ficar, espe-
rando que Martim se expresse. Este procura concatenar suas
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Bispo Martim
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idHias a fim de enfrentar o outro e possivelmente traz-lo
para o seu lado.
Brem percebe sua inteno e diz: "Amigo Martim,
aconselho-te em Nome do Senhor, Jesus Cristo, Senhor ni-
co de Cus e mundos, a no te cansares em vo, pois no
podes enganar-me. Tua maneira de engendrar tuas idHias
comum entre todos os espritos infernais que chamamos
de diabos. Com tais coisas grandiosas, que para mim so
nfimas e miserveis, no deves importunar-me, pois teu
plano seria malogrado.
Por quanto tempo pretendes desafiar o Senhor? Pre-
ciso sab-lo para tomar medidas a respeito. Acredita, con-
quanto tudo isto aqui no tenha consistncia eterna, podes
subitamente encontrar-te num local menos agradvel. Re-
cebi a incumbncia de no te poupar porque em ti surgiu
o fogo da impudicFia e do domnio.
Fala sem rodeios quais os teus planos. Mas, o da men-
tira ser incontinenti descoberta e punida com meu afasta-
mento com tudo o que at ento fora teu. Pensa bem se
queres ou no seguir-me."
53. Isolamento de Martim.

Martim coa a orelha e diz de si para si: "Pronto, j
sabia que tambm no Cu no se pode confiar em ningum.
O Senhor me revelou de certo modo todos os tesouros ce-
lestes, e este homem usa uma linguagem como se eu den-
tro em pouco estivesse dentro do inferno. Eu o salvei de
um foguinho infernal, em compensao ele se esfora por
transportar-me para o inferno. Bela amizade, essa!
(Virando-se para Brem): Aos poucos tiras a mscara,
demonstrando quem realmente s. Realmente alimentava
um plano tolo e mau; pois pretendia desafiar o Senhor, ape-
nas para me convencer do resultado. Percebendo-o, cortaste
meu caminho.
Que por este motivo eu seria um di ..., maduro para
o inferno, nunca foi ventilado pelo Senhor, que certamente
saber mais que tu. Eu O considero acima de ti e farei o
que manda, dando ouvidos somente quilo que ser deci-
frado na esfera branca. Em todos os outros assuntos pres-
tarei ouvidos, se quiser. Desiste de usar ameaas sem resul-
tado, pois nada temo. J o percebeste, porque falo ao Se-
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Jacob Lorber
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nhor sem o menor receio. Agora voltarei para a sala, no
que poders imitar-me."
Ambos seguem para l e o bispo Martim percebe de
pronto achar-se a esfera toda coberta de letras. Rpido, ele
se aproxima e tenta ler o contedo; no entanto, no conhe-
ce a escrita, que se assemelha a hierglifos. De novo irri-
tado, ele diz: "No poderiam os escrives celestes usar uma
caligrafia que facilitasse a leitura sem intrprete? Usar de
caligrafia desconhecida tanto quanto falar chins a um
alemo. Para que serve?"
Interrompe Brem: "Serve para o mesmo fim que vosso
ritual dogmtico na Terra. Ningum entende algo seno o
conhecedor do latim. A fim de ocultar o sentido da missa,
faz-se uma barulheira tremenda com rgo, tmbalos e trom-
betas; ou ento ela murmurada apenas, para igualmente
no ser compreendida.
Estando habituado a tais tolices, como podes aborrecer-
te por no leres essa escrita? Analisa com cuidado, talvez
descubras alguns trechos em latim, mesclados com os doze
sinais celestes. No alto, eu ao menos leio: Dies illa, dies irae!"
O bispo estuda a esfera cuidadosamente e descobre o
mesmo, perguntando pelo sentido. Diz Brem: "Se entendes
latim, sabers traduzi-lo. Prossegue na leitura!" Martim
assim faz e l: Requiescat in pace, e lux perpetua luceat eis,
domine! Memento, homo, quia pulvis est et in pulverem re-
verteris! etc.
Aps terminada a leitura, ele se vira para Brem, di-
zendo: "Para que essa tolice? Seria uma censura minha
dignidade terrena?" Responde o amigo: "De forma alguma.
Aponta apenas o grau de tolice dentro de ti, razo por que
ainda te encontras de veste camponesa, da qual te falta o
palet que me presenteaste quando eu me achava desnudo
na Casa do Senhor. Podes receb-lo de volta, pois se encon-
tra debaixo da esfera, limpo e dobrado. Veste-o de novo para
poderes mais facilmente perceber o grau de tuas tolices.
Conquanto o Senhor te demonstrasse enorme Graa e
te tirasse o veneno da maldade, restou-te a grande tolice
que, se for alimentada por ti, passar pior perversidade,
atirando-te em tremendo julgamento. Enquanto no fores
inteiramente renascido em esprito, no estars livre do in-
ferno. Para que possas fugir dessa calamidade, ser-te- de-
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Bispo Martim
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monstrada tua imensa ignorncia, da qual nem o Senhor
te poder libertar sem julgar-te."
Pensativo, Martim concorda: "Muito bem, vou vestir
meu palet para ter ao menos aparncia de campons. Em
seguida podes mostrar-me minhas supostas tolices que eu
deveria decifrar da escrita do quadro. No o consigo por
serem tais frases muito srias e sbias, de origem patriarcal,
de cujos representantes ns no merecemos desatar as cor-
reias das sandlias."
Diz Brem: "Ouve-me. Que vem a ser o dia da ira e do
julgamento? Julgas que Deus seja Deus de ira e de julga-
mento? De maneira alguma. Deus o purssimo Amor e
afirmou: No vim para justiar o mundo, mas trazer a fe-
licidade a todos que crerem e Me amarem!
Se bem que falasse do despertar no Dia do Jutzo Final
que se inicia imediatamente aps a morte fsica, Ele Se re-
fere ao julgamento da seguinte forma: Cada criatura ter
seu prprio julgamento dentro de si, isto , o Meu Verbo!
Se assim , onde se encontra teu agourento Dies irae, dies
illa? Deverias interpretar melhor, ou seja: dia de minha
tolice e mais crassa maldade!"
Diz Martim: "Se podes interpretar com tanta facilidade
esses textos, julgando no haver um Jutzo final, que sen-
tido darias aos que garantem a Volta assustadora do Se-
nhor como Juiz inclemente, cujos prenncios se fariam sen-
tir nas tribulaes, carestia, fome, guerras, revolues, ter-
remotos, apario do sinal do Filho do homem no firma-
mento, o surgir e a queda do anticristo, eclipse solar e
lunar, a descida de todas as estrelas e finalmente a pre-
parao para o Jutzo Final e o prprio Dia do Jutzo, no
qual herejes, impudicos e adlteros se juntariam aos diabos,
acompanhados de milhares de raios projetados pelos esco-
lhidos e anjos de Deus, como justa maldio sobre os in-
meros hereges iguais a ti? Que explicao me ds a res-
peito? Porventura sou tolo, ignorante e maldoso se acredito
nessas Palavras de Deus?"
Retruca Brem: "Hipcrita, h quanto tempo aceitas o
Cristo como Deus, mas na mais leve tentao O negas? Digo-
te o seguinte: Se durante tua vida terrena tivesses demons-
trado a menor f mental s Palavras do Cristo, te encon-
traULas de veste diferente. No aceitando o sentido material,
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muito menos o espiritual do Evangelho, a fim de pratic-
lo, continuas o mesmo homem renitente.
Quem poderia entender tua ndole e fazer-se teu guia,
se em determinada ocasio aparentas f e humildade, e logo
a seguir te mostras como uma criatura que evidencia no lu-
gar da f uma dissimulao incrvel e no lugar da humil-
dade e do amor, o orgulho e o dio mais tenebrosos.
Julgas que meu sbio ensino te seja til? E qual teria
sido o proveito dos ensinamentos realmente profundos do
pequeno habitante lunar? Ficaste irritado at mesmo na
Presena do Senhor, medida que o sacerdote da lua, cujo
nome Piramah, se aprofundava nas explicaes. Se eu for
analisar minuciosamente tua questo provinda do orgulho,
pioras em vez de melhorar.
Por esta razo no recebers outra elucidao enquan-
to permaneceres como s. A fim de no te dar oportunidade
para aborrecimentos, deixar-te-ei, a Mando do Senhor, e po-
ders agir vontade. Considera apenas que se acham aber-
tos os dois caminhos, para o Cu e para o inferno, inclu-
sive a explicao real dos acontecimentos do Fim dos Tem-
pos, como consta no Evangelho."
Ditas estas palavras, Brem tambm se afasta, deixan-
do o bispo Martim entregue a si mesmo, pois depende de
como aplicar todos os sbios conhecimentos recebidos.
Conquanto ele chamasse por Brem, o amigo no se apre-
senta. O mesmo se d com sua chamada pelo Senhor e
Pedro, que tambm no aparecem.
Ele corre porta de Mercrio, vendo este planeta a
longa distncia. Volta-se ento para a primeira, onde avis-
tara o belo rebanho de ovelhas, todavia depara apenas com
um prado deserto. Em seguida percorre todas as demais por-
tas, vendo o Sol, planetas e a Lua muito distantes como na
Terra. Somente a sala continua a mesma, em cujo centro
se encontra o referido quadro, ao lado do mecanismo as-
tronmico.
Esses objetos no agradam a Martim. Por isto ele se
dirige porta da sada, querendo voltar Casa do Pai; esta
tambm desaparecera. Desesperado diante do pequeno jar-
dim que no convida a um passeio, ele volta sua casa.
PDra por certo tempo em frente ao quadro branco que de
um lado est vazio e no outro ainda apresenta os textos
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Bispo Martim
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latinos. Como isto se torne enfadonho, comea a estudar
o planeta Terra; no se anima a falar, percebendo sua si-
tuao estranha.
54. Crticas s igrejas.

Decorridas doze horas dentro do clculo terreno, e ten-
do analisado minuciosamente o planeta, ele se anima a con-
jeturar: "Bem, acabo de estudar a Terra e reconheo sua
situao horrenda. Fraudes, maldades, a poltica infame e
as crueldades sem nome ultrapassam qualquer imaginao.
Em meio dos milagres mais maravilhosos de Deus, milhes
de criaturas quase no tm noo Dele, agindo com tama-
nho orgulho como se fossem viver eternamente.
Meus colegas se unem para conclaves e conclios; o mo-
tivo no se baseia no Senhor e no Esprito de Sua Doutrina,
mas simplesmente no domnio mais feroz, querendo desco-
brir secretamente a maneira mais infame de atingirem os
seus propsitos.
De igual modo, os protestantes tratam de dominar a
Terra, por meio da pura razo, para ditar-lhe novas leis que
visam o benefcio dos legisladores. A Igreja anglicana se
esfora em divulgar a necessidade das doaes entre os fiis,
por meios condenveis, enquanto age estritamente em con-
trrio ao que professa. Eu tambm sou um esprito infame
mas que possa fazer? Talvez consiga desvencilhar-me da
maldade em dois mil anos, at que toda tendncia mate-
rialista se tenha evaporado."
Aps esse monlogo, o bispo Martim se cala para tomar
uma atitude qualquer, sem que lhe venha uma idHia pro-
veitosa. Passado algum tempo, ele se lembra que ainda no
visitou as galerias de sua casa. Por isto comea a procurar
a subida, que todavia to escondida que no a descobre.
O mesmo acontece na procura externa da casa.
De fato o surpreende que essa morada apresente no
interior um trio to grande, enquanto de fora no seja
maior que qualquer casinha de eremita. Alm disto, no h
vestgio externo dos doze recintos internos que desempenha-
ram papel to milagroso.
Nada encontrando fora de casa, pois no jardim descobre
apenas algumas framboesas de m qualidade que resolve
comer, ele volta para a morada a fim de estudar a esfera
branca que apresenta a situao anterior. Finalmente se
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Jacob Lorber
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dirige para a porta do Sol, gozando o seu brilho durante
algumas horas, segundo seu clculo.
Passado este tempo, ele comenta de si para si: "A Terra
de modo geral uma casa de loucos; no entanto, mais
concreta que este mundo celeste. As estrelas continuam as
mesmas e uma habitao existe at que seja demolida. Mas,
aqui, tudo parece um sonho tolo e inconsistente. A porta,
por exemplo, pela qual vejo numa distncia de milhes de
milhas, onde se encontra ela pelo lado de fora? Nem ves-
tgio existe.
Quem entender isto deve ter maiores conhecimentos que
a tabuada, mas os prprios cientistas haveriam de rir caso
lhes contasse que aqui se mora em casas, cujo tamanho ex-
terno no corresponde ao interno. Estranho que, como
esprito em um mundo celeste, se possa sentir fome e sede
tamanhas, nada havendo para satisfaz-las.
Agora me veio uma idHia. Alm dessa porta h um es-
pao imenso; o que aconteceria se desse um salto l para
baixo? Ao meter a cabea para fora, nada vejo da casa.
Voltando para dentro, encontro-me no meu salo. Tenho
uma idHia ainda melhor. Pela primeira porta vislumbrei o
conhecido prado, onde talvez encontrasse as belas ovelhas.
Ei-la. Mas, onde est o prado? Sumiu, e vejo apenas
neblinas densas e cinzentas. Quem sabe se aqui tambm
existe o outono? Se eu der um salto mortal pela porta de
Mercrio, talvez entre em contato com aquele planeta onde
descobri a bela Mercuriana. Vou forar a porta; eh.. mas,
que isto? No lugar da esfera encontro um armrio embu-
tido, repleto de alimentos e, na prateleira de baixo, uma
grande bateria de garrafas de vinho. Adeus, beldade de Mer-
crio, pois isto muda o meu modo de pensar. Meu querido
Jesus, isto certamente Tua Obra. Agora estamos apazi-
guados, e tu, caro livreiro, vem c e deixa-me abraar-te.
Bem, vejo que no te apresentas; todavia, te quero muito.
Agora farei umD ceia, em Nome do Senhor."
55. Fome e sede de espritos no renascidos.

Aps estas palavras, o bispo Martim se atira a um bom
pedao de po, comendo-o com grande apetite. Sempre que
um esprito se tiver afastado de Mim por algum tempo ele
volta a ter fome e sede; se aps alguma reflexo receber
algum alimento, ele o ingere com sofreguido que demons-
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Bispo Martim
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tra sua pobreza interna, no se podendo aguardar algo de
proveitoso.
Depois de ter ingerido o po e tomado uma garrafa de
vinho, ele se torna alegre e sensual, pois os espritos, quan-
do no forem renascidos por Mim, podem embriagar-se e
neste estado se apresentam tolos e licenciosos, abusando de
sua liberdade. Martim fecha o armrio a fim de no se es-
tragar o seu contedo e em seguida vai para fora com o
seguinte comentrio: "Graas a Deus, pude dar um peque-
no trabalho ao estmago e agora vou tomar um pouco de
ar, sempre mais benfico que o caf. Se houvesse um ban-
quinho neste jardim para descansar minhas pernas um
tanto trmulas nada teria para reclamar.
Aquele vinho foi formidvel, no entanto, deixou-me em-
briagado e tentarei chegar at a cerca para maior segurana
e talvez descobrir algum vizinho. Ah, que belo panorama!
Nada se v! O jardim e meu chateau parecem ser uma es-
pcie de navio a flutuar no Universo! Assim, estou real-
mente sozinho, ou seja, amaldioado!
Se ao menos pudesse orar uma ladainha aps outra,
de grande poder e fora, talvez melhorasse. Mas, no posso
orar e tenho a impresso que no quero faz-lo, ainda que
o possa. A nica coisa que consigo pronunciar : Senhor,
tem Misericrdia para comigo! e s.
Por que insisto em olhar para esse vcuo? Voltarei
porta do Sol ... no, tentarei a da Lua, onde talvez encon-
tre o sbio sacerdote. Talvez possa dizer-me o que devo fazer
para melhorar minha situao. Oba! Quase que levo uma
queda! Aquele vi nho...! Ah, a porta lunar est aberta,
mas. .., quo distante est nosso satlite! Assim, nada feito.
Farei uma investida a Jpiter, talvez menos acanhado
que a Lua. A porta est fechada; mas deixou-se abrir com
facilidade e o planeta se aproxima. Que colosso! Que pai-
sagens extensas! Tenho a impresso que minha casa se en-
contra no solo desse gigante. Um homem de porte excepcio-
nal, posso dizer, um gigante, se encontra minha frente
sem me ver. Entrarei na esfera dele."
Martim assim faz e imediatamente visto pelo habitan-
te de Jpiter que diz: "Quem s tu, para te atreveres a
aproximar-te de mim repleto de imundcie, hipocrisia e im-
pudiccia, torpezas completamente desconhecidas no meu
planeta? Ele limpo e se irritaria caso aqui permanecesses.
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Volta para tua casa imunda, onde podes devorar teus ali-
mentos e prostituir-te vontade; do contrrio, te estra-
alho!"
O bispo d um salto para trs e bate a porta, dizendo:
"Esse camarada me faltava para completar minha misria.
Nada mais quero com Jpiter."
56. Tentativa intil para dormir.

Prossegue ele: "Que farei agora? Conviria dirigir-me
para Marte, Vrnus, Saturno, Urano, Miron ou para alguns
asteroides? Talvez me suceda algo pior e no posso cogitar
de defesa, no podendo aceitar desafio de fora ou sabedoria.
Ficarei afastado de todas as portas e procurarei um can-
tinho qualquer para dormir. Se no conseguir pegar no sono
ficarei ao menos imvel para sempre, no tomando alimento
nem perdendo palavras com quem quer que seja; em suma,
estarei morto, inclusive para a bela mercuriana. No poden-
do deixar de existir, ficarei numa quietude da qual nem
Deus me poder despertar para sempre."
Martim se dirige para um nicho entre duas pilastras,
onde se deita para dormir. Mas o sono no vem. Aps duas
horas terrenas, ouve-se grande gritaria fora de casa, como
se criaturas estivessem em apuros. Incontinenti, ele se le-
vanta e corre para fora, vendo alm do jardim inmeros
espritos procura de socorro.
O bispo Martim abre a portinhola e grita: "Vinde aqui,
caros amigos! Aqui estais protegidos de qualquer persegui-
o e, caso sintais fome e sede, poderei saciar-vos. Quantos
sois?"
Responde o mais prximo de Martim: "Somos cerca de
mil, todos pobres diabos. Fugimos do inferno, vagueando
uma eternidade por esse deserto horroroso e infinito, sem
encontrarmos um teto para abrigo e repouso. Porventura
dispes de um cubculo?"
Diz Martim: "Aqui est a porta, entrai todos! Minha
casa no parece espaosa, mas garanto lugar para todos."
Os espritos passam pelo jardim e entram na casa, admi-
rando-se de seu interior agradvel. O primeiro orador abraa
o bispo Martim e diz: "Que maravilha teu ambiente! a
primeira luz aps mirades de anos que passamos nas trevas!
amigo, deixa-nos ficar aqui!"
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Retruca Martim: "Mas, naturalmente, pois eu mesmo
estou feliz por ter encontrado companhia to agradvel. No
disponho de muita coisa neste meu Cu; mas tudo vosso,
ainda que nada sobre para mim. Sinto maior alegria con-
vosco que com os ditos anjos de Deus que em sua bem-
aventurana conseguem esquecer-se de um pobre diabo. Digo-
vos: Unicamente o Senhor Bom o resto apenas plebe
celeste e pode me deixar em paz!"
Diz um dentre eles: "Tens razo, Jesus realmente Bom
e merece todo louvor. Tambm ns no llgamos para os demals
moradores do Cu, com exceo de tl, caro amlgo."
Retruca Martim: "Minha situao bem semelhante
vossa, mas, como dispomos da eternidade, haver tempo de
sobra para analisarmos nosso futuro. Vamos primeiro tra-
tar de nos fortalecer. Vinde comigo, pois naquele armrio
existe pequeno estoque de alimentos."
57. Conforto dos infelizes.

O bispo Martim abre a porta do armrio que se acha
repleto de po e vinho. Admirado, ele pensa: "Graas a Deus,
temia estar enganado, pois aqui tudo muda de repente." E
virando-se para o grupo, prossegue: "Podeis saciar-vos
vontade." Assim acontece e todos se alimentam, sem que o
estoque diminua, mas, ao contrrio, aumenta visivelmente.
Eles elogiam o anfitrio e adquirem traos mais perfeitos
e a pele mais clara. Apenas a vestimenta bastante precria.
Em seguida, Martim diz: "Caros irmos de f pois
percebo sermos da mesma religio no faais alarde com
minha pessoa, pois no sou doador e sim mau distribuidor
daquilo que certamente recebi do Senhor Jesus, Pessoal-
mente, para tal fim. Duvido que tenhais tido notcia a res-
peito Dele, pois, segundo vossa informao, vos encontrais
no Reino dos espritos h um tempo imenso."
Retruca um homem do grupo: "Por certo no te refe-
res ao judeu Jesus, crucificado com mais alguns crimino-
sos?" Responde Martim: "Exatamente. Ele Deus e Homem
a um s tempo. a Base de todas as colsas, no havendo
outro Deus no Infinito. Acreditai em mim, pois no houve
quem custasse tanto a aceitar isto. Por meio de explicaes,
nem os arcanjos teriam obtido xito; mas o Prprio Senhor
me ensinou por Aes divinas ser Ele Senhor do Universo.
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Se isto aceitardes, no ser difcil participar de minha mo-
rada, suprimento e convico."
Retrucam vrias pessoas: "Tens realmente razo e que-
remos igualar-te em tudo. Em vida no depositamos grande
f em Jesus; e aqui, no mundo das almas, muito menos,
porque no descobrimos o menor vestgio de benevolncia
divina. Assim, no cogitvamos de Jesus, seno que Ele tam-
bm estivesse sofrendo e amaldioando tudo que fizera na
Terra.
Se o que dizes verdade, ns O aceitaremos, contanto
que exista. Apenas no compreendemos porque nos deixou
tanto tempo sem alimento, e no podemos fixar o pensa-
mento nos martrios passados, do contrrio nosso amor fi-
caria abalado.
bem verdade que pouca importncia demos Sua re-
ligio, satisfazendo apenas nosso apetite. ramos pessoas
honestas e de boa famlia; nossa educao distinta e a con-
duta adequada. Um Deus sbio deveria compreender que
no existe homem que se autocriasse e se educasse. Seja
como for, a caa infame terminou, assim esperamos, e per-
doamos a Jesus pelo que nos fez passar."
Manifesta-se um outro: "Naturalmente, melhor per-
doar do que se vingar; todavia sustarei o perdo total, por-
que sabeis como fiquei imprensado entre duas rochas in-
candescentes durante mil anos. Orei e praguejei a no mais
poder, e se no fosse vosso esforo supremo a me salvar,
eu l ainda estaria, pois o poderoso Senhor Jesus no ame-
nizou aquela tortura. Isto no se pode esquecer, e qualquer
criatura agradeceria por uma vida eterna dessa ordem. No
sou propriamente vingativo, pois seria a mais incrvel tolice
um esprito criado querer reagir contra Deus."
Diz Martim: "Tua observao justa e eu mesmo sinto
alguns lembretes dentro de mim. No entanto, afirmo que
a Jesus no cabe responsabilidade e sim somente quele
que sofre, e algumas vezes a certos funcionrios celestes que
agem com um despotismo incrvel.
Finalmente tudo isto pode ser desculpado com a sabe-
doria, mas ai de quem for submetido ao seu critrio, pois
teria sido melhor que no nascesse. Por isto Jesus deve ser
desculpado e elogiado quando interfere na tirania de tais
espritos, humilhando sua sabedoria.
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Tais anjos celestes so teimosos na ausncia do Senhor;
nem bem Ele aparece, a coragem se retrai e se apresentam
com meiguice e modstia. Tudo isto eu sei, razo por que
amo a Jesus sobremaneira. Segui meu exemplo que have-
remos de nos dar muito bem para sempre. Dizei-me agora,
quando deixastes a Terra? Segundo vossa palestra deduzo
que no vivestes antes do Cristo, porquanto tendes conhe-
cimento, inclusive da Igreja catlica."
58. Pormenores referentes aos servos de Roma.

Manifesta-se um homem do grupo: "Caro amigo e irmo,
todos ns deixamos a Terra no ano de 1846 e vivemos dis-
persos, dando-se esse encontro somente aqui, no mundo das
almas. Fomos monges jesuttas, ligurianos, minoristas e car-
melitas. Somos oitocentos homens; as duzentas freiras so
Irms de Caridade e algumas do Sagrado Corao de Jesus.
O resto podes facilmente imaginar quanto s tolices
que fomos obrigados a praticar, tendo o Vaticano nos envia-
do pesca em todo o mundo, e por esta honra amarga
fomos decapitados na sia, frica, Austrlia e Amrica.
Quando, ao ingressarmos aqui, supnhamos receber a coroa
da glria eterna como mrtires, a verdadeira misria teve
incio.
Como te disse, s tu o primeiro ser humano que en-
contramos nesse deserto sem fim. No isto horrvel quan-
do se espera uma recompensa pelo sacrifcio prestado? Na-
turalmente no acreditvamos naquilo que pregvamos aos
fiis, pois visvamos apenas os peixes dourados para Roma
e para ns. Transmitamos a Doutrina do Cristo e conver-
temos muitos ao cristianismo: e no fim fomos martirizados
como prmio especial!
Eu ento recebi a melhor parte. Durante dez anos fiz
bons negcios na China, cujo idioma me era conhecido, e
por intermdio de uma bela chinesa consegui ingressar na
corte. L aquela fera tirou a mscara, pois eu a havia feito
participar dos meus segredos e fui por ela tratdo perante
as autoridades, revelando minha fraude e outras intenes
que realmente visavam alta traio.
Fui imediatamente preso e imprensado entre duas ro-
chas que dois mandarins esquentaram a tal ponto que fui
paulatinamente assado. Tal martrio o mais penoso e le-
varia a crer que todos os pecados mortais estivessem pagos.
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Mas, qual nada, esse sofrimento continuou aps a morte,
como j falei. Foi o prmio pelos muitos esforos terrenos,
e desconheo o que me espera no futuro. Vs, portanto, ser-
mos pobres diabos aos quais praticas obra de caridade. O
Senhor, caso exista, te recompense!"
Responde Martim: "Fui informado alm do que espe-
rava. Mas, no importa, continuaremos bons amigos. Tra-
zei-me as freiras, para relatarem sua chegada aqui."
59. Suposta santificao das obras catlicas.

O orador se dirige porta onde se encontram as frei-
ras e as conduz para junto do bispo Martim. Sem mais
delongas, ele se dirige a elas: "Minhas irms, como foi pos-
svel chegardes a tal misria? Sem dvida confessastes, par-
ticipastes da comunho e rezastes inmeros rosrios, se bem
que fossem cacarejados e no rezados!
Alm disto, no deve ter havido falta de outras prticas
de devoo. Respeitastes todos os feriados e as santas re-
lquias, a pia d'gua benta, o incenso e os sinos. E no de-
sempenho das demais obrigaes cumpristes vosso dever
sem esmorecimento. Por isto repito: Como foi possvel che-
gardes a tamanha misria?"
Responde uma das Irms de Caridade: "Caro amigo,
Deus, nosso Senhor, deve sab-lo melhor que ns. Eu e todas
essas irms da minha Ordem fomos verdadeiras mrtires.
Trabalhamos dia e noite; tratamos dos doentes, sem trgua,
e s vezes fazamos alm daquilo que nossa congregao,
alis severa, nos impunha. Jejuamos e oramos sem cessar;
duas a trs vezes por semana amos confisso e comu-
nho e, se vez por outra nos vinham pensamentos sensuais,
bradvamos: Jesus, Maria e Jos, ajudai-nos a manter casto
o nosso corpo diante das tentaes diablicas!
Se isto no surtia efeito, corramos para a igreja; ela
no nos socorrendo, aplicvamos os mais fortes cilcios at
sangrarmos. Se, ainda assim, no obtnhamos resultado,
nosso confessor tinha que agir com recursos exorcistas que,
infelizmente, s podiam ser aplicados com xito nas novias.
Nas mais idosas usvamos banhos gelados e sangrias. To
rigorosa foi nossa vida que certamente no despertaria in-
veja a um co.
Ningum h de nos criticar se aps tais fadigas espe-
rvamos aqui as alegrias celestes, pois nos fundamentva-
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Bispo Martim
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mos na promessa feita aos que, por amor a Jesus, tudo
abandonaram no mundo e palmilharam a trilha espinhosa
da cruz.
Repara s nossa glria celeste to decantada! No te-
mos aspecto de bruxas? A pele do rosto, cinza escuro, a
roupa de trapos imundos, e estamos to magras quais m-
mias que vez por outra se encontram nos desertos da frica,
e esfaimadas quais tubares. Que noo poderamos ter da
J ustia divina, em tal situao?
Quando aqui cheguei, vi que anjos luminosos acabavam
de receber uma criatura imoral, nada mais que prostituta,
conduzindo-a para o Cu! De mim, nem um gato se apro-
ximou, muito menos um ser celeste. Que justia vem a ser
esta?
Alm disto, sou amaldioada por moas honestas, ricas
e belas, que consegui trazer para minha congregao, pois
alegam terem sido vilmente enganadas. Faltava-me apenas
isto: responsabilidade condenadora diante do Juiz eterno,
pelo zelo excessivo!"
Nesta altura se adiantam vrias Irms de Caridade e
bradam: "Sim, fera inclemente, s culpada de tudo! Como
te esforaste em persuases para nos convencer a ingressar
em tua miservel Ordem! Quando nos recusamos a parti-
cipar da solenidade da profisso, porquanto nossas expec-
tativas dentro do mundo eram melhores que em tua Insti-
tuio, no recorreste a todas as instncias para que fsse-
mos detidas em nossa inteno?
Uma vez obrigadas a proferir o voto, como um recruta
jura fidelidade militar, fomos tratadas de modo pior que
as mais infelizes almas no purgatrio, sem podermos co-
municar aos nossos pais o tratamento recebido. Havia ape-
nas permisso de queixas ao confessor, que tinha de silen-
ciar a respeito. Agora exigimos o Cu prometido, com maior
direito que tu! Leva-nos at l, do contrrio sentirs nossa
vingana!" A esta imprecao, a freira se atira aos ps do
bispo Martim, pedindo proteo.
60. O bispo Martim, como pacificador.

Obtempera Martim: "Minhas irms, entregai vossa que-
rela ao Senhor Jesus, nico Juiz justiceiro. Perdoai-vos de
corao, que tudo ir bem. Minha casa um lar de paz
e de amor, e no de vingana. Alegrai-vos por terdes rece-
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Jacob Lorber
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bido to boa acolhida junto de mim, certamente pela Graa
do Senhor. Assim que puderdes transformar o dio em amor,
vosso aspecto melhorar.
H muitos na Terra que seguem um caminho errado
da virtude. Por que havereis de fazer uma exceo? Muito
foi feito por vs, mas no por causa do Senhor, e sim vi-
sando apenas o Cu, o que no corresponde atitude evan-
glica. Devemos fazer tudo, e s ento exclamar: Senhor,
fui apenas servo imprestvel e preguioso e peo que sejas
Misericordioso comigo! Se agirdes dentro deste conceito,
jamais pronunciareis um julgamento, podendo aguardar a
Graa de Deus.
Desconheceis o que afirmou o sbio doutrinador Paulo,
que tambm foi servo mau e intil, desconsiderando suas
aes, mas apenas a Graa do Senhor? Afirmou ele: "Sers
bem-aventurado, no pelo mrito, mas pela Graa do Se-
nhor." Depositai vosso suposto mrito aos Ps Dele e con-
fessai vossa completa nulidade, que a Graa do Senhor se
apresentar.
Na Terra fui bispo e tambm acreditei numa recepo
de anjos aps a morte. Nada disto aconteceu. At hoje no
cheguei a ver o Cu, conquanto j tivesse falado muitas
vezes ao Senhor e recebido esta casa de Sua Prpria Mo.
Como ento pretendeis a coroa da glria? Convm ter pa-
cincia, meiguice, amor e coragem, e todo o resto se far
por si s."
As Irms de Caridade se afastam apaziguadas, enquanto
o bispo Martim chama pelas novias, que durante seu en-
sinamento tentavam avanar umas nas outras, e pergunta
de que modo chegaram a essa infelicidade e qual sua situa-
o na Terra.
Uma delas se adianta e diz: "Viemos de diversos luga-
res: da Suta, Frana, Tirol e ustria. Vivemos muito pie-
dosamente. Durante o dia orvamos no mnimo quatorze
vezes, durante quinze minutos. Assistamos diariamente
santa missa; aos domingos e feriados assistamos a trs
missas, um sermo e a ladainha. Trs vezes por semana
no mnimo confessvamos e recebamos todos os dias o
Santo Sacramento. Jejuvamos cinco vezes por semana em
honra dos santos estigmas e nas sextas-feiras soframos sete
flagelaes em honra da Santa Virgem. O resto do tempo
dedicvamos a meditaes e ensino de moas, estimulando
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Bispo Martim
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a tendncia se possvel por motivos financeiros de
ingressarem em nossas pegadas, para depositarem seus bens
materiais aos Ps de Deus, tornando-se noivas puras e dig-
nas de Jesus Cristo.
De igual modo, nenhuma de ns podia andar pelas ruas
de cabea descoberta, olhar para um homem, nem ao me-
nos um padre, mas somente um franciscano, um jesutta,
um bispo ou um cnego. Se fssemos tentadas por pensa-
mentos indecorosos, pedamos madre superiora um cas-
tigo severo, para afastar de nossos coraes castos essa
obra do inferno.
A madre bondosa e muito santa nos dava os mais s-
bios ensinos e em seguida aplicava os castigos, que varia-
vam medida dos pensamentos pecaminosos. Por um pen-
samento simples recebamos um tapa nas ndegas e a obri-
gao de trs rosrios e um dia de jejum. Para um pensa-
mento maior ela nos dava sete chicotadas at sangrarmos,
ordenava doze rosrios e trs dias de jejum. Se o pensa-
mento do matrimnio nos assaltava, recebamos quinze chi-
cotadas, trinta rosrios, nove dias de jejum e durante trs
semanas o porte do cilcio.
A isto acresciam as penitncias psquicas, ainda piores
que as outras. Por exemplo, ramos obrigadas a levantar
durante a noite para orarmos no altar, coisa penosa, mor-
mente no inverno. Quando adoecamos em virtude desses
sofrimentos, devamos sempre pedir a morte para mortifi-
cao de nossos pecados, etc.
Como tivssemos sofrido tanto e com tamanha pacin-
cia, submetendo-nos s duras regras da Ordem e dossemos
nossos bens mesma, para sua disseminao e por honra
da Virgem Santssima e a crescente Glria de Deus, nossa
exigncia da eterna bem-aventurana no foi descabida. Tal,
porm, no se deu, pois quando aqui chegamos e alguns
camponeses nos avisaram que tnhamos ingressado no mun-
do das almas, vimos do outro lado a chegada de criaturas
dissolutas e espervamos que fossem recebidas por inme-
ros demnios.
Mas, quem poderia adivinhar a realidade? Em vez de
demnios, anjos desceram do Cu, cobriram as almas pe-
caminosas com vestes celestiais, entregaram-lhes palmas lu-
minosas e as levaram diretamente para o Alto. A ns, anjo
algum se dignou olhar. Clamamos, oramos para Maria, J e-
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Jacob Lorber
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sus e todos os santos e escolhidos, sem resultado. Porven-
tura no fomos tradas? Seria esta a Justia de Deus?"
Diz o bispo Martim: "Calma, calma! Ainda que vossa
situao no melhore, ela suportvel. No deveis aguardar
algo de bom em virtude do mrito; pois se na Terra fostes
to tolas a vos deixar aprisionar, aoitar e finalmente ma-
tar, qual seria o benefcio do prximo? Cuidastes apenas do
vosso Cu, no vos perturbando se Deus condenasse o mun-
do inteiro. Tende pacincia, desconsiderai o mrito julgan-
do-vos apenas pssimas e inteis servas do Senhor, que Ele
Se apiedar de vs. Agora deixai que as freiras do Sagrado
Corao de Jesus se aproximem."
61. Enganos e tolices espirituais.

As novias se afastam com relutncia, enquanto as frei-
ras do Sagrado Corao de Jesus se aproximam dizendo:
"Excelentssimo senhor, somos representantes da primeira
Ordem religiosa do mundo, na qual apenas so admitidas
moas de famlias ricas e nobres, onde tudo aprendem, como
seja: idiomas, msica, dana, ginstica, esgrima e equitao,
desenho, pintura e bordados artsticos. Naturalmente estu-
damos geografia, matemtica, fsica, astronomia, histria,
nutica, hidrulica, trigonometria, estereometria, poesia nos
idiomas mais nobres da Europa, etc.. Em suma, nossa Ordem
ensina todas as cincias e artes medida que sejam pagas.
Alm disto, emprega-se o tempo com oraes, canto e jejum,
uma missa diria, trs vezes por semana confisso e co-
munho; s infraes das regras seguem punies adequa-
das que, infelizmente, so mais consideradas que as prprias
regras.
Da poders concluir a orientao severa de nossa Ordem
e a grande renncia necessria para cumprir seus preceitos,
pois apenas espritos muito fortes o conseguem. Assim, tor-
namo-nos verdadeiras herotnas na conquista do Reino do
Cu; no entanto, estamos to infelizes como no incio de
nossa chegada. Tua casa o primeiro local aprazvel que
vimos at hoje. Seria esta a Justia de Deus?
Em vez de nos proporcionar o merecido Cu, fomos
obrigadas a dar ouvidos a um campons de feies brutas
e sem educao nenhuma, pois quando batamos a uma
porta na qual se lia: Entrada para o Cu! ele nos dizia:
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Bispo Martim
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Afastai-vos, virgens tolas e loucas! Por que no enchestes
vossas lamparinas com leo?
Em seguida, a porta desaparecia e nos vamos rodeadas
de inmeros pequenos demnios quais vagalumes. Eles sal-
tavam constantemente ao nosso redor, espicaando-nos o
tempo todo, at que encontramos esse grupo na fuga quase
eterna. Que dizes a isto, venerando amigo? Que faremos para
melhorarmos um pouco nossa situao?"
Responde o bispo Martim com ironia: "Ah, neste caso
o Senhor agiu realmente com injustia! Se Ele prometeu o
Cu s regras evanglicas de vossa Ordem e no as cumpriu,
poderia dizer-se que foi at mesmo impertinente. Mas, re-
legastes talvez a melhor regra crist do amor ao prximo?"
Retruca uma outra freira, pretendendo ser francesa:
"Oh non, mon ami, vivemos muito castas e devotas como
as flores. Que mais haveria de querer nosso Senhor Jesus
Cristo?"
Interrompe o bispo Martim: "Tola, por que essa gi-
nstica, pois se tua companheira falou alemo comigo, sen-
do de Lyon, poderias usar teu idioma materno."
Diz ela: "Julgava me tornar simptica a ti." Diz Mar-
tim: "Que f mais tola, semelhante quela pela qual pre-
tendeis ingressar no Cu! Julgais ter Ele feito o Cu para
tolas? Mais fcil ingressarem asnos e bois. Guardai bem
isto e voltai para o cantinho, para aprenderdes primeiro a
humildade. Depois indagai se existe um lugar para servas
de estbulo no Cu mais simples o que duvido."
62. Palestra entre um jesuta e Martim.

Nisto se adianta um jesuta e diz: "Meu caro, no pa-
reces ser amigo de artes e cincias, pois no te agradam
essas dignas representantes do Sagrado Corao de Jesus,
por assim dizer a nica Ordem feminina que se dedica a
elas e com isto as aproxima de ns, irmos jesutas. Deve-
rias trat-las com mais respeito e amor!"
Retruca Martim: "O qu? Maior respeito para essas
tolas orgulhosas? Digo-te que j fiz demais e mereciam ser
enxotadas da porta por mais alguns milnios. Talvez per-
dessem a mania de falar em idiomas estrangeiros.
Observa como seus olhos chispam de ira e orgulho!
Tudo fariam para disfarar sua inteno, impossvel no Rei-
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Jacob Lorber
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no das almas, onde tais seres facilmente se traem. Sua
grande tolice me causando repugnncia, vejo-me obrigado
a mand-las para longe.
Tu e teus colegas no deveis vos orgulhar em virtude
de vosso nome incongruente, pois, considerando com que
direito vos chamais de jesutas e quem vos permitiu ultra-
jar esse Nome divino, hs de convir como vilipendiastes o
Mesmo e como podereis reparar tal ultraje.
Porventura um dentre vs poderia afirmar: Jesus, o
Senhor, nos convocou como fez com Paulo e Pedro! ou
talvez tivesse visto ou falado a Ele, ou enaltecido o Evange-
lho mais que Incio de Loyola? Na realidade, fostes decla-
rados inimigos de Jesus Cristo, chamando-vos de jesu-itas."
Diz o jesuta: "No pareces entender do assunto. Des-
conheces a frase: Omnia ad maiorem dei gloriam? Nisto
se baseia o motivo de nosso nome. No foi Jesus, o Senhor
a criar nossa organizao, pois ns escolhemos esse nome
para Sua maior Glria. Sei que o meio por si s no lou-
vvel. Que importa o meio quando a finalidade boa e san-
tifica o meio!"
Responde Martim: "Falas qual tolo julgando situaes
divinas como cego que critica as cores. Julgas que o Ser
Supremo, ao Qual mirades de milagres inconcebveis hon-
ram pelo Espao infinito, lucraria em Sua Honra se te clas-
sificas de jesutta, ou por milhares de outros recursos infa-
mes procuras alcanar bons propsitos?
Teria Jesus estabelecido a Inquisio para aumentar
Sua Honra por meio de um monge? Sentiria Ele prazer nos
autosdef e outras crueldades que praticastes em Honra
Dele, enquanto visastes no raro intenes criminosas?
Julgas ter tido Ele prazer quando engravidavas uma
moa e em seguida mandavas enterr-la na cripta da igreja,
ou pelo assalto de milhares de vivas e rfs, por meio de
insinuaes infernais, sem que teu corao se arrependesse
diante de sua misria? Se assim pensas, s realmente o ser
mais deplorvel do Universo.
Que dirias se Jesus, Senhor nico de Cu e mundos, Se
apresentasse para saber como tu e teus colegas usastes o
Seu Verbo e quem vos teria dado o direito de vilipendiar o
Seu Santo Nome, de modo to infame? Todos vs, dizei-me,
qual seria vossa resposta ao Deus Onipotente?"
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Bispo Martim
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Os presentes so tomados de visvel pavor e estarreci-
mento, sem se atreverem a pronunciar uma slaba, pois jul-
gavam que o bispo Martim fosse um anjo justiceiro. Apenas
uma Irm de Caridade se aproxima temerosa e diz: "Anjo
da justia, em Nome de Deus! Tem piedade conosco, pobres
pecadores, e no nos condenes para o inferno, pois prefe-
riramos seguir para o purgatrio! Que juiz pavoroso s tu!"
Retruca Martim: "Criatura tola! Nunca fui juiz, pois
sou igualmente pecador que espera a Graa de Deus. Toda-
via, reconheo minha grande tolice e posso apontar a vossa,
para vos libertardes; do contrrio, no aceitareis a Ordem
de Deus, caindo em misria progressiva. Em virtude de vos
ter acolhido em minha casa provo evidentemente no ser
juiz, e convm ouvir os ensinos de quem tem maior expe-
rincia neste mundo. Meditai sobre minhas palavras."
63. Martim em palestra com jesutas e liguorianos.

Em seguida, dois outros jesutas e dois liguorianos abor-
dam Martim com as seguintes palavras: "Caro amigo, con-
cordamos com tua orientao e nada nos falta exceto ocupa-
o, pois, sem trabalho para toda a eternidade, a morte
seria prefervel."
Diz ele: "Podeis ler o que consta na esfera branca?"
Responde um: "Sim, o tal funesto "Dies irae, dies illa!
Libera nos ab omni maio! Memento, homo, quia pulvis es
et in pulverem reverteris! Requiescant in pace! Repuiem
aeternam dona eis, domine, et lux perpetua luceat eis! Ex
profundis clamavi! Clamor meus ae te veniat! Vitam aeter-
nam dona eis, domine, et sedere in sino Abrahami, et con-
sidere ad mensam illius, et comedere cum illo per omnia
secula seculorum, amen!"
Como vs, ainda sei ler, se bem que h no sei quantos
sculos no mais vi uma letra. Mas, qual a finalidade desses
antigos versculos? Porventura so eles considerados no
mundo das almas? Se assim for, nossa existncia estar
condenada. Explica-nos como entend-lo?"
Responde o bispo Martim: "Ora, segundo seu teor! Por-
ventura ligaste um sentido diferente a essas exclamaes,
seno ao exterior? Se no mundo eles vos trouxeram dinheiro
e certo conceito religioso, por que deveriam importunar-vos
aqui, em sentido prtico? Para que fim necessitais de ocupa-
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Jacob Lorber
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oo? Requiescant in pace; ergo requiescamus! Essa calma
encontrastes na paz eterna.
Luz tambm no falta, pois se irradia pelas grandes
janelas constantemente; alm disto, esta minha casa se-
melhante ao seio de Abrao, e o armrio grande e repleto
de po e vinho uma verdadeira mesa de Abrao, na qual
sereis alimentados comigo at o Dia do Juizo Final, caso
no fordes condenados neste dia de ira! Que mais quereis?"
Intervm um liguoriano: "Sim, tens razo. No entanto,
observo que a situao na sucesso do tempo se torna ter-
rivelmente enfadonha. Basta imaginares a espera eterna,
sem alguma ocupao! No h ser vivo que o suporte!"
Diz Martim: "De que te adiantam essas conjeturas? No
te recordas de ter lido: Cada um viver segundo sua f!
pois acreditvamos em tamanha tolice, cuja realidade
no nos agrada aqui?
Se na Terra fomos burros teimosos, temos que supor-
tar aqui a realidade desta f estpida, agrade ou no. Se
tivssemos organizado nossa f em moldes mais sbios, nos-
sa situao aqui seria melhor. Todos ns, inclusive eu nos
sentamos mais felizes medida que divulgvamos maior
ignorncia entre as criaturas. Convm no nos queixarmos
se vivemos agora enterrados em nossa prpria ignorncia,
como no suposto seio de Abrao.
O Senhor, em Sua Bondade, preservou nossas inclina-
es. Quem se alegra com sua tolice, fique com ela! Quem
sentir prazer em dormir poder dormir vontade, esten-
dendo-se isto ao cio, ao comer e beber, ocupao com
virgens, etc.. Tudo est ao nosso dispor."
Todos do de ombros e dizem: "Que o diabo carregue
nossa sabedoria! Se fosse poVsvel voltarmos Terra para
coaxar quais sapos, nossa situao seria outra. No poden-
do alter-la, temos que nos conformar."
64. A culpa de Roma.

Aproxima-se um minorista dizendo: "Deixai-me fazer
um pronunciamento; se bem que talvez nada de melhor pro-
duza, ao menos suavizar nosso futuro descanso eterno.
Todos ns possuamos dois Evangelhos na Terra. Um anti-
go, de Cristo, o Senhor, e de alguns apstolos; e outro, da
Igreja catlica, que se dizia a nica salvadora, porquanto
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Bispo Martim
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julga encontrar-se na cadeira de Pedro e possuir as chaves
para Cu e inferno.
A esta Igreja juramos fidelidade at o fim da vida e
aceitar como verdadeiro tudo que ela apresenta para a f,
considerar e condenar como hereje todo aquele que pensar,
conste ou no em qualquer Bblia. Alm disto, juramos
crer e agir de modo contrrio. Tudo isto foi por ns estri-
tamente cumprido, no obstante fosse oposto nossa razo.
Sabemos da proibio da leitura da Bblia, por parte da
Igreja, como sendo pecado mortal, podendo apenas ler os
Evangelhos muito reduzidos, aos domingos. O restante po-
diam somente ler os doutores de teologia, enquanto nossa
leitura se restringia ao brevirio, aos Padres eclesisticos,
s lendas, s regras da Ordem, a Incio de Loyola, s rel-
quias, imagens, sacramentos, confisso e outras coisas mais,
que agora podemos denominar de tolices incrveis.
Porventura somos responsveis se agimos contra-
riamente Doutrina de Jesus, se Deus permitiu tal consti-
tuio catlica? Convm chamar-se o culpado de nossos erros
a fim de transmitir-nos os meios de conduta para reparar-
mos o mal feito."
Aduzem os demais: " isto mesmo, falaste com inteli-
gncia, para nossa grande satisfao. O responsvel ter
que penitenciar-se por ns. Isto cabe ao Vaticano e a todos
aqueles que nos designavam para algo sem o nosso consen-
timento oportuno em que nossa inteligncia se tivesse puri-
ficado no justo conhecimento.
Fomos batizados sem o nosso consentimento, e com
este batismo prematuro foi-nos imposta uma confisso ca-
tlica, atribuindo responsabilidades a um menor. Acaso no
desvario exigir-se de um recm-nascido juramento de fide-
lidade, atravs de representantes, sem considerar que uma
vez adulto no concorde com o mesmo, cometendo em tal
caso quebra de juramento?
O Prprio Cristo afirmou: Quem crer e for batizado ser
bem-aventurado! Como pode algum ser batizado antes
que se torne consciente da f crist? O batismo deve ser
prova viva de que a pessoa aceitou a f crist como nica
norma de vida. Que sabe uma criana a respeito da f e
do testemunho? Quanto mais medito a respeito, maior se
apresenta essa tolice!
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Jacob Lorber
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Consta que, pelo batismo, o pecado original e todos os
pecados cometidos antes do batismo sero perdoados. Pode-
ria uma criatura com alguma inteligncia condenar uma
criana por terem seus pais cometido um erro perdovel?
E Deus, o Sbio Criador, deveria atribuir s crianas de
milhares de geraes o pecado de Ado? Que absurdo!
E quais seriam os pecados de um pago que ingressa
na religio crist, atualmente muito mais pag que o pr-
prio paganismo? S podem ser contados os pecados contra
o paganismo, porquanto nunca conheceu as leis crists. Re-
levar a um pago seus pecados primitivos nada mais seria
que positiv-lo no paganismo. O mesmo se d com um ju-
deu, pois querer perdoar-lhe seu judasmo seria a culmi-
nncia da tolice!"
Aduz outro minorista: "Amigos, vs vos adiantastes s
minhas idHias. A meu ver tal batismo romano idntico
lenda da consagrao ao demnio, que atravs de Roma
se apossa de ns. E tal igreja anticrist ainda se diz me,
e seu chefe, o representante de Jesus Cristo, quer dizer, re-
presentante de Deus!
realmente estranho! Em que engano nos encontrva-
mos sem perceb-lo! A fim de que ningum cogitasse de uma
sria penitncia e verdadeira regenerao, inventou-se a
confisso, que ameniza todos os pecados mortais com direi-
to pleno de absolvio, pela qual a criatura era novamente
atirada em sua antiga cegueira, sem poder renovar-se em
Cristo.
Meus irmos, tais fatos so incrveis e sua permisso
por parte de Deus um enigma eterno. "SHde perfeitos como
vosso Pai no Cu!" Belo aperfeioamento quando cons-
cientemente o homem se torna cada vez mais tolo e somente
como esprito comea a vislumbrar em que tremendo erro
se encontrava o mundo!
Haveria muita coisa para dizer, provando-se cada vez
mais que o Vaticano o nico culpado de nossos erros. O
Senhor conhecer nossa situao e ter misericrdia conos-
co, pois tambm perdoaremos a todos os que nos induziram
ao planejado obscurecimento atual." Todos concordam com
esse discurso, com exceo de alguns jesuttas.
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65. Os ignorantes jesutas so esclarecidos.

O bispo Martim aproxima-se deles dizendo: "Por que
discordais dessa explicao? Duvido que vosso entendimento
supere o de vossos companheiros. Conheo o motivo de vos-
sa atitude e vos direi o que vos obstri a viso qual trplice
coberta de Moiss.
Primeiro, sois dominados pela teimosia, que impede a
penetrao de um conhecimento mais puro em vosso cora-
o. Segundo, a superstio, pela qual acreditais ser sufici-
ente o batismo para ser cristo, pois basta batizar algum
em Nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e o cristo
est feito! Terceiro, vossa opinio orgulhosa e a crena do-
minadora de que sois os verdadeiros apstolos do Senhor,
podendo fazer o que quiserdes, em virtude da posse do ver-
dadeiro Esprito Santo!
Como pretendeis prov-lo? Onde, na Escritura, existe
um texto que justificasse tamanha tolice? Julgais que as
palavras dirigidas aos apstolos, quando o Senhor os enviou
a divulgarem o Evangelho entre todos os povos, tambm
foram ditas para vs, anticristos? L consta: Recebei o
Esprito Santo! O que fordes unir ou separar na Terra, pos-
suidores deste Esprito, ser igualmente unido ou separado
no Cu!
Porventura possutstes alguma vez o Esprito Santo? Po-
deria Ele contradizer-Se, alterar o que determinou para todo
R sempre, ou concluir serem Seus Mandamentos insuficien-
tes, necessitando de outros melhores?
No teria o Esprito Santo em poca dos apstolos pre-
visto que futuramente seriam necessrios monges de todas
as categorias, para conduzir as criaturas ao Cu, sendo in-
dispensveis imagens, esculturas, relquias, sinos, pias de
gua benta, incenso, estolas, batinas, clices, custdia, etc.?
Quo cego deveria ter sido o Esprito Santo naquela poca
por no prever e organizar tais necessidades!
Talvez fossem os primeiros cristos, inclusive Pedro e
Paulo, entregues ao demnio porque no possuam igrejas,
sinos, missas em latim, ofcios religiosos de matrimnio e
Porte, bem pagos, mortalhas e crios? No conseguis ver
tamanha estultcie? No compreendeis que todos ns, em
virtude de nossa cobia e tendncia dominadora, nos torna-
mos prepotentes e contrrios Palavra de Deus e ao ensino
dos apstolos, criando tais obras a servio de Deus, leis e
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cerimnias opostas ao Esprito Santo, que no perdoa os
pecados cometidos contra Ele?
Se fordes comparar o Verbo puro do Senhor com nossa
estultcie catlica, deveis concluir ser Roma nada mais que
a prostituta claramente demonstrada nas Revelaes divi-
nas, e ns, seus anjinhos, em tima forma. Desisti de vossa
tolice antiga e dirigi-vos ao Senhor nico, Jesus Cristo, que
sereis aceitos. Que o motivo no seja esta minha explicao
precria, se bem que bem intencionada, mas unicamente
vossa precria vontade e o amor!"
Todos concordam com o bispo Martim, com exceo das
freiras do Sagrado Corao de Jesus, que dizem: "Continua-
remos fiis Igreja Me e no aceitaremos outro ensino
que nos levaria ao inferno, enquanto no recebermos ordem
de Deus Mesmo ou da Virgem Maria."
Diz Martim: "Muito bem, tolinhas, o Senhor certamen-
te vos proporcionar um presente especial. No querendo
aceitar por norma de vida o Evangelho, podereis vos suprir
de vossa mezinha de Roma! O Senhor, todavia, vos passar
uma dieta homeoptica que durar uma eternidade, surtin-
do os melhores efeitos. Deixemos estas senhoras em seu
erro, para nos encaminharmos a uma luz mais clara, em
nome do Senhor."
66. Dilatao de corao e lar.

Diz o minorista: "Onde se encontra essa luz mais clara?
Para onde nos conduzirs?" Responde o bispo Martim:
"Acompanhai-me ao centro desta sala; l se acha um me-
canismo verdadeiramente divino, representando o Universo.
Analisaremos primeiro a Terra e em seguida nos dirigiremos
aos demais planetas e finalmente ao Sol. Descobrireis muita
coisa que at ento vos parecia enigmtica."
Todos se dirigem ao ponto mencionado, rodeando o me-
canismo em longas filas. At mesmo as freiras os acom-
panham disfaradamente, para ver o que iria suceder com
a luz prometida por Martim. Como ele o percebesse, diz:
"Por que nos seguis s escondidas, como na Terra age a
polcia secreta? Querendo participar de um conhecimento
mais claro, fazei-o abertamente, compreendestes?"
Elas param, dizendo: "No te aborreas sabendo que
somos tolas e fracas, como tambm tu certamente eras ao
ingressar neste mundo, no aceitando tudo imediatamente.
123
Bispo Martim
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No haver mal em querermos defender nossa Ordem; no
entanto, nos trataste com rispidez, que suportamos, embo-
ra reclamssemos. Perdoa-nos e tem pacincia conosco!"
Diz o bispo Martim: "Ah, essa linguagem me agrada
muito mais que a francesa; vinde sem susto e convencei-vos
dos acontecimentos futuros." Assim, todos comeam a es-
tudar o globo terrestre to fielmente imitado a ponto de
no faltar a menor particularidade, e Martim explica na
medida de suas posses, fazendo s vezes observaes chis-
tosas acerca das aparies na Terra.
Passado algum tempo neste estudo, a iluminao se tor-
na mais clara e a sala d a impresso de ser maior. O grupo
tambm o percebe e indaga a razo desta modificao. Mar-
tim ento responde: "Amigos e irmos, tal fato no vos deve
estontear aqui, onde tudo se transforma com facilidade. No
percebestes quo pequena se apresentava esta casa e como
enorme por dentro? por certo milagre que no enten-
demos, mas que para o Senhor factlimo efetuar.
Creio que Ele nos proporciona maior luz porque acei-
tamos conhecimentos superiores e, nossos conceitos a res-
peito Dele se havendo dilatado, Ele aumentou essa morada
a fim de que todos tivessem espao. Aqui tudo sucede se-
gundo o adiantamento de nosso corao, atravs da Onipo-
tncia, Amor e Sabedoria do Senhor.
Eis que vejo uma nova escrita luminosa no disco, que
tenho de ler!" Quando o bispo Martim se encontra diante
da esfera, ele decifra: "Martim, dirige-te para fora, pois
tenho coisas importantes a combinar contigo. Os outros
devem se manter calmos. Vem!" Martim transmite a ordem
ao grupo, que obedece, enquanto ele se dirige para fora.
67. Transformao do jardim. O jardineiro Brem.

Passando pela porta, Martim v que o jardim em volta
da casa est muito aumentado e todo florido, o que lhe
causa grande alegria. Alm disto, percebe igualmente a Casa
do Senhor, bem prxima, aumentando sua satisfao. To-
davia, no v ningum sua espera. Conquanto algo admi-
rado, ele no perde coragem e pacincia e se dirige ao jar-
dim, julgando Eu estar l escondido para no ser visto da
janela.
Cuidadosamente, Martim d uma busca no jardim, sem
Me encontrar. Finalmente conjetura: "I sto parece uma pe-
124
Jacob Lorber
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quena prova celeste. Mas, no importa, preciso cumprir
minha obrigao, seja com o Senhor ou com um mensageiro
Dele. Poderia dirigir-me Sua Casa. No quadro, porm, cons-
ta que deveria sair para resolver assuntos importantes. Bem,
aqui estou e o Senhor no ter feito a chamada em vo!"
Aps essas conjeturas, Martim caminha pelas alamedas e
encontra no fundo um jardineiro entretido na plantao de
pequenas mudas. Quando se aproxima, ele reconhece o li-
vreiro Brem e diz alegre: "Meu amigo, quanto me arre-
pendi das ofensas que te fiz. Perdoa-me e volta a ser meu
guia para sempre. Sinto profundamente minha injustia
contra ti e contra a Bondade do Senhor!"
Brem se vira e retruca: "S bePvindo, Martim. O Se-
nhor est satisfeito por teres feito o bem, de livre e espon-
tnea vontade, e me convocou a organizar e ampliar o teu
jardim, conforme fizeste ordem em teu corao e o dLla-
taste. Prossegue deste modo, em Nome do Senhor, que te
aproximars a passos largos do renascimento de teu esprito.
Ficarei contigo a pedido de teu corao e te auxiliarei
no que precisares. Grande trabalho te espera em tua casa
e quanto maior for a luta, tanto mais prxima ser a glo-
riosa vitria. J terminei o transplante, todavia levar tem-
po at que as mil plantinhas produzam frutos maduros.
Agora vamos procurar os que necessitam de ajuda, embora
tivessem tido bom preparo de tua parte. Amor e pacincia
resolvero tudo. Vamos!"
68. Caminho para a bem-aventurana.

Ao chegarem casa so imediatamente abordados pelo
minorista que se havia expressado com bastante compreen-
so e que diz a Martim: "Meu irmo, o que houve l fora
onde foste chamado com tanta urgncia? Ficamos bastante
preocupados, julgando que tivesses sido chamado respon-
sabilidade por nossa causa. Que houve?"
Martim sorri e diz: "No vos preocupeis por minha cau-
sa. O Senhor nos enviou este amigo e irmo para que me
ajude a vos conduzir ao justo caminho, e por isto fui cha-
mado.
Convm que todos prestem ateno s suas palavras,
aceitando seus conselhos, e talvez em breve nosso destino
melhore. Tambm eu estou longe de ser um esprito feliz,
mas me encontro a caminho da completa felicidade atravs
125
Bispo Martim
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da Graa do Senhor. Tratai de fazer o mesmo e facilmente
todos ns ingressaremos juntos no Reino da Luz de Deus!"
Diz o minorista: "Sim, irmo, todos ns prometemos
agir rigorosamente segundo vossa orientao a fim de par-
ticiparmos da Graa do Senhor, por menor que seja."
Aduz Brem: "Sustentai essa promessa do fundo do co-
rao e amai a Jesus Cristo, o Crucificado, acima de tudo,
por ser nosso Pai, nico, Amoroso e Santo. Cogitai apenas
do Seu Amor e no prendais o corao s coisas do mundo,
que vos encontrareis em Sua Morada de Amor mais cedo
do que imaginais. Para tanto necessrio vos desfazer das
tendncias sensuais.
Alm disto, convm prestar ateno ao seguinte: Todos
vs alimentastes em vida conceitos falsos de Deus, do Cu,
em suma, da vida da alma e de sua situao aps a morte.
At ento tivestes oportunidade de vos convencer que vossa
f terrena no ficou comprovada aqui. No encontrastes
purgatrio, inferno, Cu e anjos alados. Assim sendo, tam-
bm tudo aquilo que perfazia vossa f catlica no ter eco
no Alm.
Todas as preces de ajuda, das congregaes e dos sa-
cerdotes, to consideradas por vs, nenhum valor tiveram,
pois ningum chega junto do Senhor por intermdio de uma
compaixo transmitida por outrem, por ser Ele a Prpria
Misericrdia, e seria a mxima tolice querer incit-Lo Co-
miserao, pois Pai Misericordioso e Bondoso.
Por isto, cada um ter que pr mos sua prpria
obra; do contrrio, seria impossvel chegar junto de Deus,
o Senhor de toda Glria eterna e infinita. Apesar de Ele me
dizer: Meu irmo, como Eu te amo! de nada adiantaria
se eu pedisse por vs durante uma eternidade, pois cada um
ter de agir segundo seu amor e sua fora, do contrrio
jamais atingir a verdadeira liberdade do seu esprito. Deus
Onipotente, mas Sua Onipotncia direta a ningum liberta,
e sim nossa vontade livre e o amor a Deus; do contrrio,
seramos nada mais que mquinas e autmatos da Onipo-
tncia divina.
Eis por que o Senhor instituiu os caminhos equilibra-
dos, em Sua Sabedoria infinita, para chegarmos a essa li-
berdade divina. Como desconheceis tais caminhos, eu os
transmitirei, e deveis manter-vos estritamente em tais ori-
126
Jacob Lorber
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entaes que chegareis ao destino para o qual Deus deter-
minou todos os espritos criados por Ele.
A partir de agora, tereis a mxima liberdade; havereis
de receber tudo que puderdes imaginar e querer. Mas esta
liberdade ainda no ser liberdade, mas simples provao,
que deve ser compreendida e no abusada. Milhares de Evas
vos oferecero a ma tentadora, que no deveis tocar, por
amor ao Senhor. Sereis caluniados e ridicularizados, sem
poderdes vos enraivecer ou pensar em qualquer vingana.
Ho de vos perseguir, assaltar e at mesmo maltratar;
mas a vossa defesa seja apenas o amor, apesar de terdes
todos os meios para vos vingardes. Lembrai-vos constante-
mente do Senhor e de Seu Evangelho, que ireis construir
vossa morada eterna em solo firme, que jamais ser abalado.
Transmito-vos a Verdade eterna de Deus, o Senhor de
todo ser e vida. Quem no cumprir a Palavra de Deus den-
tro de si no poder ingressar em Seu Reino. Cada um
ter que passar pela porta estreita da humildade e entregar
tudo ao Senhor. Unicamente o amor, em unio com a m-
xima humildade, deve nos restar. Nada nos deve ofender.
Jamais deveremos pensar e dizer que nos assistem certos
direitos, pois temos somente o direito do amor e da humil-
dade. Todo o resto Posse do Senhor!
Assim como Ele Mesmo Se humilhou ao mximo, ns
tambm teremos de nos humilhar, se desejarmos chegar
junto Dele. No revides a bofetada ao teu inimigo, mas ofe-
rece-lhe a outra face, para que haja paz e unio entre vs.
Quem necessitar de tua companhia durante uma hora, acom-
panhars por duas, a fim de que facultes o verdadeiro amor.
Abenoa o inimigo e ora por aqueles que te amaldioam.
Nunca deves pagar o mal com o mal, e sim fazer o bem aos
que te odeiam, que sers verdadeiro filho de Deus.
A todos vs digo: Enquanto fordes procurar vosso di-
reito em outra parte que no apenas na Palavra de Deus,
enquanto alimentardes o espinho da ofensa e alegardes tra-
tamento injusto, ainda sereis filhos do inferno, e a Graa
do Senhor no estar convosco.
Os filhos de Deus tm que suportar e sofrer tudo. Sua
fora seja unicamente o amor para com Deus e o prximo,
seja bom ou mau! Uma vez firmes nesta prtica, sero in-
teiramente livres e capazes de ingressar no Reino de Deus.
127
Bispo Martim
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Sei que fostes padres e freiras catlicos e que alguns se
vangloriam com isto. Eu vos digo que nenhum pense na-
quilo que foi e fez na Terra. Se algum fez o bem, o Senhor
no o esquecer, tampouco o mal praticado, condenando-o
segundo suas obras. E quem for julgado pelo Senhor, s-lo-
para a morte e no para a vida, pois o julgamento a mor-
te da alma na eterna priso de seu esprito.
Se o Senhor diz: Havendo feito tudo, confessai que fos-
tes servos inteis! quanto mais vos compete esta con-
fisso porque nunca cumpristes o Evangelho em vosso nti-
mo, muito menos nos irmos.
Falei em Nome do Senhor, sem acrescentar ou supri-
mir uma palavra; apenas transmiti o que recebi Dele. Com-
pete-vos pratic-lo da melhor maneira possvel, pois no po-
deis vos desculpar com a falta de conhecimento se cairdes
no julgamento pelo no-cumprimento dos ensinamentos.
Se algum tiver boa vontade, mas levar uma queda em
virtude de sua fraqueza, eu e este irmo haveremos de so-
corr-lo, em Nome do Senhor. Percebestes certamente que
no incio apenas exigida a boa vontade de todos, e em
seguida a obra. Se tiverdes boa vontade para o bem, a obra
no ser to rigorosamente considerada, porque a boa von-
tade j obra do esprito.
Ai daquele que em seu ntimo alimenta m vontade e
traio, simulando apenas boa vontade! Digo-vos pelo Po-
der do Senhor que neste momento vibra em mim qual fora
de tempestade: tal criatura seria subitamente impelida para
o inferno, ao lamaal da perdio eterna, assim como uma
pedra que cai do Cu no abismo do mar no poder ser
tirada, ficando no lodo do julgamento!
Sabeis o que vos compete fazer para chegardes ao Rei-
no do Cu como verdadeiros filhos do Senhor. Agi de acordo,
que vivereis! Eu e este amigo fiel vos acompanharemos in-
visivelmente, para vos ajudar em vossa fraqueza. Quem cair
em virtude de sua maldade no receber socorro, e sim ape-
nas a paga na mesma moeda. No me pergunteis onde seria
o local de tais provaes, pois estar em toda parte e quando
menos esperardes, a fim de no serdes tolhidos em vossa
liberdade. O Senhor seja conosco!"
Diz o bispo Martim: "Irmo, expressaste os pensamen-
tos do Senhor. Senti-me bastante tocado, pois descobri cer-
tos pontos que me dizem respeito."
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Jacob Lorber
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Diz Brem: "Ento no sers prejudicado, caso tam-
bm os pratiques. Pois ainda no te poderia deixar sozinho
com a bela Mercuriana, compreendeste?" Responde Martim:
"Tens plena razo, mas espero modificar tal tendncia."
69. Um novo milagre para o bispo Martim.

Diz Martim, em seguida: "Estou realmente curioso para
ver como se daro as provas deste grupo enorme. Aqui em
casa no haver lugar, mas, colocar cada um num local
isolado tambm no seria vivel. Somos apenas dois para
cuidar da experincia de cerca de mil pessoas. Como se efe-
tuar a mesma?"
Responde Brem: "Deixa de fazer indagaes, pois para
Deus muitas coisas so possveis. Essas criaturas continua-
ro nesta casa, no dando um passo sequer para a porta;
no entanto, sero levadas psiquicamente a regies diversas
que correspondem ao seu estado ntimo. Se entrarmos em
suas esferas seremos vistos e elas podero se dirigir a ns.
Se nos encontrarmos fora de suas esferas, elas no nos ve-
ro, mas continuaro perto de ns, podendo perceber atra-
vs da parte posterior de suas cabeas o que fazem e como
respeitam os Caminhos do Senhor.
Neste momento todos j se encontram internamente
onde devem estar, ao passo que os vemos fixos em seus lu-
gares, dando a impresso de palestrarem. Isto no se d,
pois no se vHem, tampouco a ns. Agora esto sendo en-
fileirados para podermos examin-los. Eles no o percebem,
como algum que dorme e est sendo transportado, com o
leito, para outro quarto. Sua posio ordenada facilita a
observao de suas cabeas. Aproxima-te deste minorista
para veres o que faz."
O bispo Martim posta-se atrs do minorista e olha para
sua cabea como se fosse um vidro de aumento. Eis que
descobre uma regio maravilhosa, onde se encontra o padre
rodeado por um grupo de moas; ele no se deixa perturbar,
mas as doutrina, de olhar fixo em uma estrela que surge
no Oriente.
Brem ento diz: "Este j est salvo e, com ele, muitos
outros. Prossegue para observar a situao dos jesuttas."
A surpresa de ambos enorme ao verem uns trinta padres
se apossando de uma legio de garotas desnudas. A com-
petio entre os mais e os menos fortes resulta em luta
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Bispo Martim
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tremenda, inclusive no meio feminino, onde se procura des-
truir por meio das unhas as formas mais avantajadas. O
bispo Martim observa esta cena inteiramente calado, em
parte por admirao e em parte por aborrecimento.
Percebendo-o, Brem diz: "Meu irmo, que me dizes a
isto?" Responde Martim: "Francamente, nunca poderia es-
perar tal atitude desses hipcritas! Ainda bem que no
possuo teu poder de sabedoria ao lado de minha revolta,
pois faria com que milhares de raios os enxotassem. No
existe quadro suficientemente infame que traduza o aspecto
de tais patifes aps tal manobra!
Observa o jesutta que na China foi queimado entre duas
rochas, em virtude de alta traio, como maltrata aquela
bela chinesa! Dilacera os braos dela qual ave de rapina!
Isto revoltante e no deve ser permitido por ns!"
Retruca Brem: " apenas o incio. Deixemo-los conti-
nuar, que a situao mudar. V, a chinesa est fugindo e
encontrar um exrcito mais poderoso que a acolher e vin-
gar naqueles jesutas. Do fundo daquela cratera onde ela
se encontra gritando, surgem monstros a cercarem o grupo
jesutta. Eles ainda no percebem o que os aguarda. Acon-
tece que os monstros fecharam o crculo, e a chinesa, com-
pletamente estraalhada e com basto de soberana, se apro-
xima do grupo ainda entretido com as moas desnudas.
Prossegue tu no relato do quadro."
O bispo Martim observa por algum tempo os aconteci-
mentos e subitamente leva um choque, dizendo impressio-
nado: "Que horror! A chinesa enfrenta qual fria o padre
jesutta e, segundo seus gestos veementes, lhe diz: "Ainda me
conheces, miservel? O padre, de feio revoltada, retruca:
Sim, infame! Minha maldio jamais te esquecer! e orde-
na aos seus colegas de prend-la novamente a fim de ser
estraalhada. Ela, porm, brada: Alto l, malditos sedutores
do mundo inteiro! Vossa medida est completa e minha vin-
gana vir sobre vs! Neste instante, uma legio de
monstros enormes e horripilantes se atira sobre os padres,
retalhando-os completamente. A chinesa pega a cabea do
jesutta e a atira a um abismo, do qual comeam a subir
fortes chamas, e ela acaba de arremessar o resto. No con-
sigo imaginar o inferno sob quadro mais pavoroso. No con-
viria intervirmos?"
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Jacob Lorber
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Diz Brem: "Oh, no! Em tais casos, o Prprio Senhor
agir; ns seramos muito fracos para tanto. Enquanto
essas almas continuarem diante de ns, em fila, ainda no
esto perdidas; se algumas desaparecessem, no teramos
mais contato com elas. Todavia, no distam muito do infer-
no, pois tudo que acabaste de ver se passa no ntimo dos
padres e no na realidade. Mas, se uma alma chega a se
portar deste modo, a realidade mais deprimente est bem
prxima
Tudo isto se passa no corao desses padres, e o Senhor
fez com que pudssemos v-lo figurada e dramaticamente.
Acabamos de conhecer a ndole e a vontade desses homens
e veremos a possibilidade de transformao em virtude des-
sa demonstrao que o Prprio Senhor infiltrou em seu nti-
mo como ao vingativa.
O estraalhar pelos monstros representa uma forte hu-
milhao pela qual certamente chegaro a um equilbrio.
Dentro em pouco surgiro intactos, para demonstrar o efei-
to do acontecimento. Se observares bem, vers o grupo je-
sutta emergir da cratera na qual a chinesa havia atirado
apenas um deles."
O bispo Martim volta a olhar para a cena e diz: "
verdade, l vm eles, e estou curioso de sua atitude. Ah,
comeam a mostrar atitudes mais humanas e percebo alguns
de expresso beata com inteno de orar. Ficaria satisfeito
caso melhorassem."
Diz Brem: "Para Deus tudo possvel. A primeira pro-
va ocorreu de modo sofrvel. Agora vir outra, muito pior,
e podes assistir ao segundo ato da cena."
70. Segunda prova dos jesutas.

Voltando sua ateno para o cenrio, Martim percebe
que uma caravana de peregrinos se aproxima dos jesutas,
carregada de imensos tesouros e riquezas. Indagada de sua
procedncia, a caravana responde: "Acabamos de chegar do
mundo, onde roubamos vrios claustros, principalmente os
mais ricos dos jesutas, por serem eles mesmos os maiores
salteadores e bandidos do mundo.
Aambarcar da humanidade as economias adquiridas
com imenso sacrifcio, usando para tanto de mentiras, ati-
tudes beatas, hipocrisias e insinuaes do inferno e da con-
denao, pior que roubar abertamente; pois contra sal-
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Bispo Martim
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teadores e ladres todos tm o direito de defesa, enquanto
que os assaltos e roubos de jesuttas e outros no tm defesa.
Sua posse sendo ilegtima, justifica-se termos explorado os
claustros, e o roubo ser levado diante do Trono de Deus,
onde clamaremos por vingana at que o Senhor nos aten-
da e extermine esta casta maldita e traioeira." Quando os
padres jesuttas ouvem isto, se inflamam de raiva e revolta.
O bispo Martim, que tudo ouvira, diz para o compa-
nheiro: "A situao desse grupo jesutta deveras difcil.
Vejo outros da mesma Sociedade, isolados e de aspecto mais
agradvel."
Explica Brem: "J podem ser considerados salvos, en-
quanto esses trinta padres esto em situao bastante pre-
cria. Presta ateno s ocorrncias."
O bispo Martim faz-se de atento observador e diz, aps
certo tempo: "Mas o que vem a ser isso? Pelo amor de
Deus, temos que intervir! Nunca poderia supor tais atitu-
des dos representantes desta Sociedade! Pois, quando a ca-
ravana terminou com sua explicao, os padres bradaram
enraivecidos e em unssono: Malditos assassinos de Deus
que profanastes a Santidade divina! Somos ns Rs Mesuttas
por vs assaltados e foi certamente Deus a trazer-vos aqui,
para que vos entregssemos ao mais tenebroso inferno!
Sobe aqui, Lcifer! Satan e Leviat, levai esses infames
perversos, amaldioados e hereges para o inferno mais in-
candescente! Eis que se aproximam realmente trs fi-
guras pavorosas sadas do abismo! Lanam fogo de guelras
horrendas e dilatadas a ponto de poderem tragar casas in-
teiras.
A caravana se apavora e deposita seus embrulhos diante
dos jesuttas, pedindo perdo e misericrdia. Estes a repelem
sem piedade, gritando ainda mais ferozmente: No existe
mais perdo e misericrdia aqui! O pior suplcio eterno num
arrependimento intil ser vosso destino e prmio por vos-
sa obra! Apossai-vos deles, demnios inclementes, e pagai-
Ohes eternamente o que fizeram em vida!"
A caravana insiste em seus rogos, em vo, pois os trs
demnios se aproximam dela, cada vez mais apavorada e
bradando pelo perdo. Os jesuttas observam com imenso
prazer suas vtimas, enquanto os demnios, com escrpulos,
ouvem a tenebrosa exigncia dos padres.
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Jacob Lorber
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Neste instante, os trs demnios declaram ter sido o
veredicto por demais severo e at mesmo injusto para esses
pequenos pecadores. Os jesuttas, porm, protestam, dizendo:
Nosso julgamento de Deus, portanto justo. Levai-os para
o suplcio! Os anjos do mal reagem: Vossa exigncia
ultrapassa o Julgamento de Deus! Faremos o que exigirdes,
por vossa conta, pois Deus no concorda convosco! Um
grito aterrador se faz ouvir da infeliz caravana, que desa-
parece com os demnios, ao passo que os jesuttas se rego-
zijam, de feies radiantes! O que dizes a isto, irmo? No
so eles verdadeiros diabos?"
Responde Brem: "No te impressiones, pois tudo isto
apenas viso apresentada por intermdio do Senhor no
momento em que forada a se externar das almas dos
jesuttas ainda fortemente desvairados.
A desistncia do mal consiste no raro na expulso
real das almas, como ao direta; no entanto, apenas fan-
tasia. Assim, tudo que viste aqui tem seu motivo no pro-
fundo Amor e mxima Sabedoria do Senhor, tendo grande
semelhana com a apario de vrias molstias na Terra.
Enquanto so um mal fsico, constituem grande benefcio
da alma e no raro do prprio corpo pela violenta
expulso da matria nociva.
Assim sendo, essas aparies nada mais so que enfer-
midades psquicas trazidas da vida fsica, que devem ser ex-
pulsas totalmente por meio de remdios espirituais, do con-
trrio a alma jamais se curaria e o esprito no teria opor-
tunidade de surgir.
Porventura a alma da criatura na Terra no jaz en-
ferma e sem vontade para qualquer atividade enquanto o
corpo est adoentado? Assim que ele recupera a sade a
alma est plena de alegria e disposio. O mesmo sucede
aqui. Esses padres so donos de almas sumamente enfermas
e suas enfermidades so afrouxadas e expulsas pelo Poder
do Verbo, nico remdio eficiente. Uma vez concluda esta
operao, chegou nossa vez de confortar e fortificar os con-
valescentes com o Amor do Senhor.
Espero que entendas melhor essas aparies e no te
impressiones se no futuro deparares com fatos mais hor-
rendos ainda. Em todas as molstias a ltima substncia
a ser expelida pelos remdios a pior, por ser o prprio
motivo da mesma. Assim, tambm aqui os males principais
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Bispo Martim
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da alma so expulsos por ltimo. No te amedrontes ao
deparares com eles. Dentro em pouco comear o terceiro
e ltimo ato dos trinta jesuttas."
71. Converso de um jesutta e vingana dos restantes.

O bispo Martim volta a observar atravs da parte pos-
terior da cabea do jesutta sua frente e percebe que os
padres comeam a expressar certo desapontamento, e um
deles diz: "Obtivemos uma vitria, mas, analisando bem,
tenho a impresso de termos agido injustamente e sem
autoridade com a caravana, que ora arde no inferno. Se bem
que nos injuriasse, no nos cabia o direito de julg-la e
conden-la.
Alm disto, lembro-me perfeitamente do ensinamento
dado pelo mensageiro celeste, antes de termos chegado a
este estado de libertao individual, de que deveramos en-
frentar todas as investidas apenas com amor, meiguice e
humildade. Nenhuma dessas virtudes foi praticada, mas de-
monstramos virtualmente que os trs demnios nos ultra-
passaram na meiguice e justia.
Que vos parece isto? De minha parte, concluo que tudo
neste mundo espiritual tem carter capcioso, e a ao em
si, para a qual no recebemos autorizao do mensageiro
de Deus, foi estritamente contrria ordem das coisas neste
mundo to misterioso. Tenho at mesmo a impresso que
algum me dissesse secretamente: Esta atitude to cruel
havereis de lastimar eternamente! Ora, se eu ao menos es-
tivesse ausente naquele momento!"
A essa boa observao, os colegas quedam perplexos,
mas dizem apys algum tempo: "Sim, no fundo tens razo;
mas, pensa bem se era possvel agirmos de modo contrrio
nossa ndole. Quem tiver deitado a ira e demais tendn-
cias perniciosas em nosso ntimo ter que suport-las.
Quem proporcionou o veneno mortal serpente ter
sentido agrado por isto, do contrrio no o teria feito. Assim,
fomos obrigados a nos tornar jesuttas e aprender em nossa
Sociedade que se deve dar plena liberdade ira e vingana,
podendo praticar a mxima maldade sem escrpulos, para
maior honra de Deus. Somos perfeitos em nossa profisso.
Que queres tu? Que mais quereria Deus de ns?"
Retruca o primeiro jesutta: "Certo. Somos, portanto,
escolhidos para verdadeiros demnios! Nada mais nos es-
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Jacob Lorber
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pera seno o inferno. Prossigamos em nossa perversidade
e falsidade, para atingirmos quanto antes a eterna conde-
nao. Para tanto vos desejo muitas felicidades! No vos
acompanharei, a fim de no ter a honra de me encontrar
convosco dentro das chamas de enxofre. No sinto a menor
inveja por esta honra!"
Dizem os colegas: "O qu? Queres abandonar o sublime
organizador de nossa Ordem, tornando-te infiel sua santa
doutrina? Considera que nos espera o julgamento final! Se
deixares nossa Sociedade, passars mil vezes pior que a ca-
ravana!"
Responde o jesutta: "No entanto, persistirei em minha
inteno, na qual Deus me ajudar. Quanto ao julgamento
final, no me impressiona, enquanto temo a eterna conde-
nao em vossa companhia. No me interessa Incio de
Loyola; seguirei as palavras do mensageiro de Deus. Todos
os luteranos e calvinistas so verdadeiros anjos, ao passo
que ns somos verdadeiros diabos dentro de nossas regras
e instituies.
Fazei comigo o que vos agrade, pois no hei de me vin-
gar. Sinto profundo arrependimento com minha atitude
junto pobre chinesa; todavia, fui, graas a Deus, bastante
castigado. A participao na condenao da infeliz caravana
me arde na alma como o prprio inferno; que seria de mim,
caso continuasse como vosso cmplice? Adeus!"
Nem bem termina de falar, os colegas o amaldioam e
cercam, estraalham e dividem a pele entre si; o corpo
atirado fora do grupo, apedrejado, e todos os demnios so
convidados a apanh-lo. Estes realmente aparecem, todavia
se apossam dos que os chamaram. Os jesuttas reagem e
gritam por socorro. Nisto, o primeiro se ergue e ordena aos
demnios pouparem os ignorantes. E eles obedecem, aban-
donando os enfurecidos. Esta cena causa forte impresso
em Martim, que est ansioso pelo prosseguimento.
72. Situao psquica das freiras.

Brem ento diz: "Amigo e irmo, agradeamos infi-
nita Sabedoria e incompreensvel Misericrdia e Amor do
Senhor por ter Ele agido to suavemente com esse grupo.
Tais provaes duram muitos anos terrqueos para almas
de ndole melhor, enquanto aqui levaram apenas trs dias.
Naturalmente, o sentimento dos atingidos carregado com
135
Bispo Martim
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o peso de alguns decnios. O que representa isto diante da
realidade, ou em relao ao estado psquico em que o per-
sonagem s vezes cumulado com a durao de mil e at
mesmo milhes de anos?
Em suma, o Senhor foi excessivamente Magnnimo com
esses jesuttas, que acabam de passar pelo pior. Chegaram
at beira do abismo, portanto bem perto do inferno, pois
o Cu dista muito deles. De qualquer maneira, esto salvos
e entraro na convalescena, com o que muito lucraro,
competindo ao Senhor toda a Honra. O que aos anjos mais
elevados impossvel, para Deus realizvel.
Tens vontade de observar mais algumas cenas neste
terceiro ato, razo por que continuas a fixar o olhar no
crnio do jesutta. No entanto, nada mais vers, pois o grupo
comear a meditar, passando para os colegas mais evolu-
dos, a fim de aguardarem o desprendimento desta zona ma-
terial, o que ocorrer enquanto analisarmos as freiras. Para
que no esperem demais, iremos observ-las da mesma ma-
neira que aos trinta jesuttas. Podes escolher uma qualquer,
pois em todas vers o mesmo."
Diz o bispo Martim: "Muito bem, tomarei a mais pr-
xima. De fato, d-se o mesmo fenmeno. Vejo-as todas den-
tro de um jardim cercado por forte muro e, no fundo, um
claustro bastante escuro. Parecem estar em palestra; toda-
via, no consigo perceber o assunto. Noto apenas que se
tornam ora mais escuras, ora mais claras, assim como na
Terra as montanhas ficavam cinzentas quando os ventos
impeliam as nuvens sobre os picos de neve. Assim que os
raios solares afastavam as nuvens, os cumes brilhavam de
novo. De onde se origina tal fenmeno com estas freiras?"
Responde Brem: "Tua comparao foi bem acertada
e poder te facultar a explicao do fenmeno. J unto delas
tambm flutuam nuvens de ignorncia sobre os picos dos
diversos conhecimentos, nuvens que se baseiam em suas
vrias paixes mundanas. Sabes perfeitamente que no mo-
mento de os ventos iniciarem seu jogo com as nuvens no
demora a aparecer um tempo mau. Tal fato se dar aqui
em sentido espiritual.
Percebes como as sombras se repetem cada vez mais
insistentes? o sinal seguro que dentro em breve comear
a dana. Quando a penumbra se estabelecer, dar-se- o pri-
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Jacob Lorber
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meiro ato da tempestade. Presta ateno a tudo, pois des-
cobrirs coisas mais interessantes do que nos jesuitas."
Concorda o bispo Martim: "Sim, tens razo, aos poucos
a luz agradvel desaparece e tudo passa para o cinzento,
dando-se estranha mistura de negro e cinza. As que j se
apresentam bem negras so tingidas por baixo com ferro
incandescente, talvez em virtude do despertar da ira ou pelo
prprio inferno. Esses prenncios so realmente suspeitos.
Agora vejo que pela porta do claustro dois homens se
dirigem ao jardim, sem serem percebidos pelas freiras do
Sagrado Corao de Jesus. Neste instante, parecem elas ter
farejado qualquer sinal de intrusos, pois vejo punhais in-
candescentes em suas mos, prontos para uma recepo no
muito agradvel.
A madre superiora se ergue e d sinal de silncio. Pi-
garreando com ares de importncia, ela se dirige s com-
panheiras: "Ouvi-me, minhas senhoras muito dignas e res-
peitosas. Nossa elevada e santa Ordem est ameaada de
grande perigo. Dois homens atrevidos, que prefiro chamar
de velhacos, se introduziram pelo claustro, neste jardim de
Deus, certamente para nos tentar impudiccia, ou no m-
nimo com a inteno de inspecionar essa nossa posse san-
tificada a fim de arranc-la, caso no a entreguemos de
boa vontade. Ho de pagar por essa indiscrLo.
Num clculo ligeiro, conto noventa freiras em nosso
grupo. No momento em que esses velhacos se aproximarem
ou no debandarem a nosso convite incisivo, sero atacados
e cada uma de ns enterrar o punhal at o cabo. Uma
vez mortos, nosso empregado os retalhar e queimar numa
fogueira maldita, para que seja purificado esse Santurio
de Deus."
Observa o bispo Martim: "Que pensamentos sanguin-
rios alimentam essas amveis senhoras! Nunca poderia es-
perar isso por parte dessas verdadeiras frias. Se este o
introito, que aspecto ter o ato em si? Os dois homens tm
aparncia amorosa, em cuja alma no h dolo; no entanto,
so condenados por elas sem lhes ter ao menos falado!"
Diz Brem: "Calma, j sabes a realidade das coisas.
Deixa-as agir. Quando estiver na hora de interferirmos, o
quadro branco nos lembrar. Antes disto, seremos apenas
espectadores."
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Bispo Martim
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O bispo Martim continua a observar a cena e diz, aps
certo tempo: "Os dois homens dirigem-se de novo para a
porta, como se quisessem sair do jardim. As freiras o per-
cebem e gritam contrariamente primitiva inteno: "Alto
l, velhacos infames!" Os dois no parecem dar ateno e
se aproximam do porto. Enraivecidas, elas se antepem
sada, com grito pavoroso.
Algumas os rodeiam de punhal na mo e bradam em
unssono: "Que procurais aqui, malvados? Confessai vossa
inteno escabrosa e o plano traioeiro, para podermos vos
aplicar o castigo merecido, sem piedade alguma. Ultrajastes
com vossa infame presena este jardim divino, pisando o
Esprito de Deus! A tamanho pecado mortal s pode seguir
a morte, e vossa condenao eterna far jus Justia di-
vina!"
Os dois homens respondem: "OuvL-nos com pacincia!
Viemos a Mando de Deus, para vos libertar de vossa grande
tolice. Percebendo somente ira e tendncia vingadora, ainda
no estais amadurecidas para esta Graa e tereis que es-
perar por muito tempo para atingL-la. Desconheceis que
quem julga e amaldioa ser julgado e amaldioado? No
queremos pagar o mal com o mal; por isto controlai-vos e
deixai-nos seguir em paz, seno passareis mal!" As freiras
se atiram sobre os homens, que desaparecem, enquanto elas
se ferem entre si, em sua raiva cega."
73. Os caminhos do amor eterno.

O bispo Martim comea a rir diante dessa cena e diz:
"Irmo, como so tolas essas mulheres a se estraalharem
com os punhais! Se continuarem deste modo, pouco sobra-
r delas e no teremos oportunidade de interveno. No
importa, pois com esses trastes o Cu nada perder.
Perdoa-me se dou impresso de malicioso, mas no pude
me conter. Suporto tudo, menos criaturas ignorantes e mal-
dosas, mormente quando se aniquilam de raiva. No lhes
desejo nada de mal, mas um pequeno sabor do inferno em
nada as prejudicaria. No para sempre, mas... um purga-
trio catlico surtiria bom efeito!"
Retruca Brem: "No te exaltes, mas afasta de teu co-
rao qualquer chamada de vingana do Cu. Considera
apenas a Ao do Senhor, que descobrirs o Bem e a Ver-
dade, segundo os quais tais seres fortemente ignorantes po-
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Jacob Lorber
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dero ser levados novamente para a Luz. Fosse Deus se-
melhante a ti, pouca esperana existiria para elas, com
relao Vida eterna. Portanto, vs que Ele Melhor que
todos os homens e anjos.
Estranhos so os Caminhos do Senhor; seu nmero
sinnimo de Infinito, e cada trilha por Ele encetada com
uma criatura um milagre novo e insondvel para o mais
perspicaz querubim, e santo sob qualquer aspecto peculiar.
Considerando todas essas aparies deste ponto de vis-
ta, nada descobrirs de aborrecido ou ridculo. No final vir
a convico de que o Senhor tudo conduz a uma finalidade
santa, com imenso amor, e s vezes por meios insignifi-
cantes atinge as metas mais sublimes; e a ajuda a uma cria-
tura serve ao mesmo tempo para milhares.
Aos poucos percebers a grandiosidade dos fenmenos,
sim, como santa at mesmo a vida e a atividade de um
verme que na Terra viste passear por cima de uma folhinha
seca. Por isto, alegra-te com tudo que aqui vs, pois apenas
efeito do Santo Amor de nosso Amado Pai. Julgas que o
inferno com todos os seus indescritveis pavores seja vin-
gana do Senhor e baseia-se em Sua Ira, desde eternidades?
De modo algum! O puro amor desconhece ira e vingana,
e nesta base se enquadram todos os seus empreendimentos.
Aceita os fenmenos nesta compreenso, que dentro em
breve recebers outra veste, quer dizer, uma veste de amor
e sabedoria, provindos do Corao de nosso Santo Pai. Ela
jamais te ser tirada, pois com seu uso vers e julgars
todas as coisas e aparies em sua verdadeira luz e origem.
Volta teu olhar para l, com olhos e nimo diferentes,
para obteres o benefcio certo; pois tudo isto acontece por
tua causa, sendo do Desejo do Senhor que alcances o mais
breve possvel o verdadeiro renascimento de teu esprito e
a veste celestial de tua alma."
O bispo Martim volta sua ateno para o crnio das
freiras, percebendo que duas ainda estavam se engalfinhan-
do e golpeando com os punhais at catrem como mortas
ao solo. Ele ento diz: "Graas a Deus, acabaram de se ex-
terminar e realmente estranho servir tal manifestao de
ira para a felicidade de tais seres. Estou curioso com o que
suceder a essas amazonas.
Ah, agora se apresenta outro fenmeno! Conquanto
continuem mortas, comeam a produzir vapor e cada uma
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Bispo Martim
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tem aparncia de chamin, e vez por outra expelem rajadas
de fogo como de uma forja. O caso comea a tomar aspecto
impressionante. Porventura no se trata de uma pequena
amostra do inferno?
Neste instante vm-se igualmente fortes chamas que en-
volvem as pobrezinhas que tomam forma incandescente e
realmente uma sorte que nada sintam. Que quadro es-
tranho, pois muito embora o fogo seja fortssimo, nada
consumido. Explica-me isto, Brem." Responde o amigo: "
apenas um benefcio, pois parte do Senhor. Continua a fazer
observaes e vers que falei a verdade."
74. Os polos opostos em Deus e na Criao.

Diz o bispo Martim: "Sim, est certo. Mas, ters que
convir que tambm os pecadores so criaturas de Deus, in-
clusive o demnio. Quem poderia classificar os pecadores e
diabos de bons por terem sido projetados por Deus? Opino
o seguinte: Deus criou, entre os inmeros seres, espritos
livres, e lhes revelou Sua Ordem imutvel e dos caminhos
a serem palmilhados. Como so livres, podem igualmente
virar as costas Ordem divina, agindo contrariamente a Ela.
Se somente em confronto ao divino bem se pode ima-
ginar algo de mal, a ao contra a Ordem divina j o
prprio mal. Esta tambm sendo boa, desejava saber o que
vem a ser o mal. Deve existir o mal, do contrrio o inferno
seria o conceito mais ftil que um esprito humano pode-
ria imaginar.
Se o inferno for uma realidade, e uma ao contrria
Ordem de Deus for algo maldoso, ento essas freiras so
ms e maduras para o inferno. Pecadores como discpulos
do demnio so maus e seu prmio o inferno, segundo
declarao do Prprio Senhor. Atravs da projeo dessas
freiras evidenciou-se alimentarem apenas o mal: apunhala-
ram-se quais frias e agora ardem em fogo. Poderia o in-
ferno ter outro aspecto?"
Diz Brem: "Meu amigo, falas como peregrino terrestre
e mope, do fundo de tua carne. Por certo uma ao con-
trria reconhecida Ordem de Deus, por parte de um ser
livre, pecado, portanto algo de mau. Porventura conheces
os limites entre o esprito livre e ao mesmo tempo conde-
nado, no mesmo indivduo?
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Jacob Lorber
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Sabes onde a alma iniciou sua peregrinao na carne, e
o esprito na alma? Sabes claramente onde terminam as
aes condenadas e principiam as livres, dentro de uma cria-
tura? de teu conhecimento a maneira pela qual e at que
ponto penetram o esprito e a liberdade em a Natureza e
o julgamento?
Se em vida depositavas o mosto no barril, ele comeava
a fermentar, produzindo fortes gazes, e quando aproximavas
teu nariz gargaleira, recuavas diante do cheiro acre. Uma
vez terminada a fermentao, o mosto se aquietava, trans-
formando-se em vinho saboroso.
Aps a queda da flor de uma rvore frutfera, vias sur-
gir o fruto. Ao experiment-lo, descobrias o sabor cido e
acre, quer dizer, dentro da ordem de teu paladar era ele mau
e ruim. Quando amadurecido, estava ele perfeitamente ade-
quado ao teu gosto, e no nocivo.
O inverno no deixa de ser algo desagradvel, pois no
se adapta ordem de criaturas de sangue quente. Mas, se
ele no existisse, qual seria a situao do campo e da fora
fsica do homem?
Deus sabe at que ponto poder dilatar o mbito de
liberdade a um ser. Neste mbito, todo ser dotado de livre
arbtrio poder agir segundo sua vontade. Alm deste cr-
culo de ao no existe atividade para quem quer que seja.
Em uma gota d'gua vivem inmeros infusrios, movi-
mentando-se livremente; porventura poderiam exercer sua
liberdade vital alm da gota? Do mesmo modo, podem os
homens minar a ordem moral atravs de guerras e outras
atrocidades. Por acaso poderiam impedir a mudana de noite
e dia, sustar chuvas e ventos, ou esvaziar o mar? Se pre-
tendes falar da grande Ordem de Deus, deves estender tua
viso alm do teu horizonte de ao.
O que no pode ocorrer na gota d'gua sucede dentro
do mar, que no pode ser envenenado pela gota mais ve-
nenosa. Aquilo que no encontra equilbrio na rbita da Ter-
ra descobri-lR- na rota infinita do Sol. Quem a achar pe-
quena poder dispor de sis centrais, de distncias e pro-
fundezas incalculveis.
Se um nmero no pode ser enquadrado em outro, no
quer dizer que no haja um no qual pudesse encontrar
aceitao harmoniosa. Se dentro de certa classificao mu-
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Bispo Martim
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sical determinada tonalidade no produz harmonia, tornan-
do-se mero pecado dentro da ordem dos sons, achas que tal
som deveria ser banido completamente da msica?
Se bem que Deus tenha dado aos homens na Terra uma
ordem certa que determina o seu dever, no deixou de lhes
dar muitas outras coisas. Ele sabe melhor como conduzir
cada indivduo para que alcance a grande finalidade. Por
isto deu o Mandamento de no julgardes quem quer que
seja, assim como Miguel, o maior arcanjo do Cu, no podia
julgar Satans quando ambos lutavam pelo corpo de Moiss.
Cabe-nos apenas olhar a Ao do Senhor para organi-
zarmos nosso julgamento, caso pretendamos ser filhos s-
bios e verdadeiros de Deus. Qualquer julgamento pessoal
tem que ser banido de nosso ntimo. Temos apenas ao
livre dentro de nossR mbito; os movimentos nos incont-
veis mbitos da Ordem de Deus no nos dizem respeito, e
sim somente a Ele. Cada um procure varrer diante de sua
soleira, ignorando a do vizinho.
Firma tua ndole nesta base e prossegue na observao
da cena, pois espero que venhas a ver e julgar as coisas num
critrio diferente. Que o Senhor te proporcione vontade e
compreenso justas para tanto!"
75. Explicaes referentes ao estado negativo
das freiras.

Decorrido certo tempo de estudo silencioso, Martim
prossegue: "Meu amigo, tens plena razo; percebo clara-
mente que a Ordem do Senhor bem diversa daquilo que
imaginava antes. Tiveram razo Davi e Paulo quando afir-
mavam que os Caminhos do Senhor so impenetrveis e in-
sondveis os Seus Desgnios.
Todavia, tambm incompreensvel como eu continuo
tanto tempo ignorante, enquanto te transformaste em ver-
dadeiro anjo de sabedoria neste curto espao. Seja como
for, sinto fortemente que Jesus Se tornou minha nica ne-
cessidade, e isto me faz muito feliz e alegre. Nada mais quero
para toda a eternidade.
Penso o seguinte: Como o Senhor visa apenas o melhor
para essas almas obtusas e ignorantes, e ns em nada po-
demos agir, nem vale a pena continuarmos na observao
dessas cenas de pouca elevao, ao menos para mim. Neste
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Jacob Lorber
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instante, as freiras voltaram vida e correm pelo jardim
como verdadeiras frias. De que me adianta esse quadro
horroroso se no consigo compreend-lo? Se fosse por mim,
preferiria mil vezes trabalhar como jardineiro."
Diz Brem: "O que justo para o Senhor tambm deve
s-lo para ns. Tambm somos guiados por Ele, que sabe
perfeitamente porque determinou esse caminho para ns.
No te preocupes com a explicao do cenrio, que te ser
dada no justo tempo na mxima clareza. Faze o que eu te
aconselhei, em Nome do Senhor. Podes falar vontade, sem
fazer julgamento, que compete apenas a Ele."
Satisfeito com a explicao, o bispo Martim analisa o
crnio das freiras e diz: "Ai, ai, ai! Que quadro! Elas esto
inteiramente desnudas e com o corpo completamente em
brasa, e quanto mais incandescente se torna, tanto mais
furiosas elas correm.
No podem ser classificadas de gordas, todavia tm as-
pecto humano. Mas os rostos esto horrivelmente contra-
dos. Na Terra vi coisa semelhante somente entre macacos.
V s esta mais prxima de ns. Que rosto! O nariz to
comprido que toca quase o ventre. As orelhas tm seme-
lhana com as de um elefante; a boca no parece humana;
R pescoo est repleto de escrfulas; os olhos so duas ca-
vernas, e os cabelos parecem serpentes. Estranho, o corpo
aceitvel... mas a cabea! No existe coisa mais feia!
Eis que vem outra, cujo aspecto verdadeiramente
aterrador! A cabea de serpente e as orelhas de burro
amenizam um pouco este horror. Os olhos hirtos, o cons-
tante jogo da lngua! Pela boca, orelhas e narinas se pro-
jeta um bafo escuro a cada respirao. O corpo poderia ser
classificado at mesmo de sensual; mas a cabea!... Agora
voltam a debandar quais frias! Que vem a ser isto?"
Responde Brem: "Nada demais. O aspecto incandes-
cente deriva de seu zelo mesclado com paixo irada pela
causa de sua instituio religiosa. O corre-corre traduz a ati-
vidade pela sua manuteno. O corpo fsico se apresentando
bastante agradvel tem seu motivo em sua tendncia casta.
O quadro peculiar das cabeas prova de sua imensa igno-
rncia. Enquanto permanecerem em seu engano, as cabeas
no podero melhorar. Continua o teu estudo; viste apenas
o prembulo, pois o prprio drama ainda comear."
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Bispo Martim
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76. Atitude inclemente das freiras.

Diz o bispo Martim: "Vejo que esses farrapos humanos
se retiram para o claustro. Qual ser o motivo? E alm do
jardim descubro homens e mulheres idosos, cansados e tris-
tes. Quem so?"
Responde Brem: "So genitores de algumas freiras
procurando socorro junto delas porque, aps insistentes
buscas e preces, foram informados que suas filhas bem-
aventuradas se encontravam em um claustro celeste, pedin-
do constantemente pela salvao deles."
Diz Martim: "Ai, ai, ai! Sinto pena desses pais infelizes,
mas tolos. Um velho estende a mo ao trinco do porto e
toca a campainha. Por trs vezes ele insiste, sem resultado.
Ento todos comeam a pedir e implorar, por meio de preces
dirigidas s filhas, sem que nenhuma delas se apresente.
Ouo-os exclamando sob soluos: Amadas e santas fi-
lhas, de vosso trono celeste dirigi vosso olhar complacente
para vossos pais aflitos e aceitai-nos para servios despre-
zveis! Atendei-nos, virgens e noivas de Deus!
Isto forte, meu irmo! No julgava os catlicos ro-
manos to tolos! Tambm fui bispo e me agradavam certas
tolices de cunho beato; mas, no teria admitido tais idio-
tices entre minhas ovelhas. Ouve s, como os infelizes gri-
tam e clamam.
O que vem a ser isto? Das numerosas janelas do claus-
tro surgem raios e troves, parecendo encenao catlica.
Tenho a impresso de ouvir palavras articuladas pelo tro-
vo. Realmente ele diz: Para trs, amaldioados, afastai-vos
desse Santurio de Deus, do contrrio sereis tragados pelo
inferno, porque ousastes pis-lo com vossos ps pecami-
nosos!"
Meu irmo, o drama realmente infernal e estou curio-
so do prosseguimento. Os pobres velhinhos recuaram e se
acomodaram debaixo de uma rvore repleta de frutos, no
longe do jardim. De rostos voltados para o claustro, devem
aguardar um consolo e uma ftil esperana, pois a demons-
trao fantasmagrica das filhas demonstrou o que os
aguarda.
Os raios continuam a chispar pelas janelas e o trove-
jar prossegue, se bem que mais fraco. Os velhos descobri-
ram os frutos, que apanham com cuidado. O sabor lhes
agradando, passam-nos aos que no se atrevem a colh-los.
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Jacob Lorber
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Por uma das janelas se apresenta algo parecido com
um tubo acstico que dirigido para aquela rvore. Muitas
corujas saem daquele tubo e voam em direo aos velhos,
sumamente amedrontados.
Agora, tambm chamas e palavras se precipitam sobre
os genitores. As chamas parecem ser portadoras de ameaas
horrveis que se apresentam como serpentes. fato conhe-
cido que se escrevem palavras; mas, que essas tambm se
pudessem apresentar em formas horripilantes, nunca ima-
ginei. Os velhos acabam de se erguer e fogem, perseguidos
pelas corujas, at a beira de um rio. L percebo dois homens
de branco, os mesmos que as freiras pretendiam apunhalar.
Eles acenam para os velhos, convidando-os para acompa-
nh-los. Quando as corujas avistam os homens, do meia-
volta e correm para o claustro, de onde atiram raios pelo
tubo que estava na janela. Os dois homens renem os velhos
e todos se encaminham para o claustro. Estou sumamente
curioso pelo final desta cena."
Retruca Brem: "Deves precaver teu corao da curio-
sidade excessiva, porque a ela sempre se alia uma alegria
maldosa. S apenas sbio expectador em benefcio de teu
esprito, pondo de lado a curiosidade. Cabe-nos a mxima
temperana porque surgir algo diablico."
77. As freiras se transformam em gigantescas rs.

Voltando o olhar para o cenrio, bispo Martim conti-
nua: " medida que o grupo se aproxima do convento, se
intensificam raios e troves, sem grande efeito. Um dos
homens se dirige ao porto, que abre ligeiro, e todos se en-
contram no jardim, nas proximidades da casa. Postando-se
diante dos velhos, cada um apanha de sua roupa uma longa
trombeta, pela qual produzem um som fortssimo e majes-
toso.
No mesmo instante, o claustro desmorona como as mu-
ralhas de Jericy, e as freiras rastejam pelos escombros, las-
timando-se e praguejando. Suas figuras se transformaram
em rs enormes, enquanto as cabeas se assemelham s de
serpentes. Alm disto, percebo estarem providas de caudas
de escorpies. Que coisa pavorosa!
Os velhos quedam estarrecidos diante do quadro e as
rs comeam a coaxar, sem qualquer efeito. Pois os dois
homens as ameaam e as impelem em direo ao Norte,
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Bispo Martim
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acompanhados pelos velhos, admirados. No lugar do claus-
tro v-se um pntano horripilante. Comeo a sentir certo
medo e estranho o fenmeno, pois, muito embora estejam
correndo naquela direo, vejo-Ds do mesmo tamanho e a
distncia no produz efeito."
78. Uma triste histria.

Um ancio, pai de uma das freiras, se aproxima dos
dois homens e diz, com voz lamuriosa: "Poderosos mensa-
geiros de Deus, como possvel que tambm minKD filha se
encontre em meio dessas infelizes? Ela viveu rigorosamente
dentro das regras de seu convento, quer dizer, em perfeita
harmonia com a Igreja Catlica, nica salvadora, sob a di-
reta influncia do Esprito Santo.
Em virtude de tal proceder, e segundo as promessas da
Igreja, minha filha deveria ter ingressado diretamente no
Cu, pois tambm recebeu do Papa uma dzia de indulgn-
cias, pelo que foi poupada do purgatrio. Posso vos afianar
que ela foi realmente escolhida para noiva do Cristo pelo
sonho de um jesutta muito devoto.
Neste sonho, Maria e Jos lhe apareceram em seu m-
ximo brilho celestial, dizendo: Irmo purssimo dos anjos,
deves visitar o sr. Fulano de Tal, pai de filha adorvel, na
qual Jesus achou grande agrado, de sorte que a deseja para
Sua noiva sublime. Faze este pedido para Deus, teu Senhor,
e s l ntercessor |unto ao pal da moa, do contrrl o no
participars do Reino do Cu.
Ele muito meditou a respeito daquele sonho, que se re-
petiu por trs vezes, e o comunicou ao convento, que enviou
R relato para Roma. Qual no foi a surpresa de toda a con-
gregao, quando ele recebeu do general da Ordem a mara-
vilhosa explicao de ter ele sonhado o mesmo; mas, como
no quisesse dar crdito, Maria teria aparecido pela quarta
vez, tristonha, dizendo: Verme infame no p! Como duvi-
daste, sers martirizado com molstia grave at a moa se
encontrar no claustro do Sagrado Corao de Jesus, como
noiva de meu Filho. Como prova da verdade, todos os sinos
de Roma ho de repicar automaticamente durante uma
hora, meia-noite, e durante trs dias.
Tudo isto sucedeu milagrosamente, e o general ordenou
oraes em todos os conventos, pedindo insistentemente ao

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Jacob Lorber
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padre que tivera o sonho que orasse dia e noite para que
minha filha entrasse no convento.
De maneira alguma eu estava disposto a entreg-la, pois
era rico e de alta nobreza, e minha filha era sumamente bela,
meiga e boa, sendo um bom partido. Finalmente, cedi aos
insistentes pedidos do devoto padre, e como ela preferisse
o Cristo a todos os outros noivos, assim aconteceu.
Poderosos mensageiros de Deus, dizei-me, que fez minha
filha para encontrar-se em meio dessas figuras diablicas?
Alimentava qualquer pecado oculto, ou foi apenas hipcrita?
Talvez seja a Igreja Catlica pura fraude? Por que sucedeu
minha filha tamanha desgraa?"
Pergunta um dos mensageiros: "Amigo, acaso nunca
leste o Evangelho do Senhor?" Responde o velho: "Sim na
escola; mais tarde freqXentei a Igreja todos os domingos e
feriados para ouvir o sermo e a missa. Alm do mais, era
vedada a leitura da Bblia aos leigos, e eu julgava agir com
justia obedecendo em tudo I greja."
"Bem", diz um dos mensageiros, "se a Igreja tinha mais
valor para ti que o Verbo Puro de Deus, ters de pedir jus-
tia junto a ela e no a ns que, como protestantes, somente
considervamos o que fora ensinado pelo Cristo. No Evan-
gelho do Senhor nada consta de uma Igreja salvadora, do
Papa, dos jesuttas e de freiras do Sagrado Corao de Jesus;
pois se l simplesmente: Ama a Deus acima de tudo e a
teu prximo como a ti mesmo. Nisto se baseiam a Lei e
todos os profetas.
Quem trabalha somente pela recompensa servo intil
e desmerece o prmio, e muito menos merece o Senhor , que
falou: Quem amar pai, me, irmos acima de Mim, no Me
merece. E se tiverdes feito tudo, confessai que fostes servos
inteis. Pergunta a ti mesmo se conhecias essas Palavras
de Deus e se foram consideradas por ti e tua filha."
Responde o velho: "Certamente so pronunciamentos
de Deus, mormente os da Lei do Amor, que muitas vezes
ouvi do plpito, e comeo a compreender a razo do estado
miservel de minha filha; neste caso ela vtima de logro
e merece condescendncia e misericrdia do Senhor."
Diz o mensageiro: "Amigo, no fosse o Senhor muito
melhor que tu e tua filha supondes, ambos estareis dentro
do inferno. Ele sendo o Perfeito Amor, encontrai-vos apenas
147
Bispo Martim
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na indispensvel correo de vossa compreenso e no banho
da Graa para cura de vossa alma.
Fica sabendo que o sonho do jesutta foi puramente en-
gendrado por causa de tua filha bonita e rica, e foste lu-
dibriado com a permisso do Senhor porque pretendias cas-
la apenas com um prncipe, erro mais grave ainda, porque
negaste tua filha a um pretendente pobre, mas honesto, que
fizeste castigar em virtude de seu pretenso atrevimento. Tal
procedimento foi condenvel para Deus.
Tua filha no foi levada por um prncipe, e sim, por
um jesutta espertalho. Porventura poderias exigir de Deus
uma satisfao pelo fato de encontrares a mesma neste es-
tado miservel, em vez de ser rodeada por anjos?
Alm disto, foi ela orgulhosa e severa com seus servi-
ais, pois sendo a mais rica foi em breve nomeada dirigente
da Ordem, julgando-se verdadeira santa por esta misso.
Para completar seu engano, todas as noites ela recebia a
visita do Senhor Jesus, mascarado, e ela, como noiva, lhe
concedia tudo o que ele exigia aps o desvendar do vu ce-
lestial. Nada disto ela te contou, afirmando apenas que tal
Jesus exigia rigorosamente que legasses toda tua fortuna
ao santo colgio, o que tambm fizeste em tua crena cega.
Eis tua situao e de tua filha, e certamente ser idn-
tica de tua esposa ainda na Terra. Julgas que uma cria-
tura poderia aguardar o Cu se ao lado da Doutrina do
Senhor levasse aquela vida, pois ela em breve descobriu
quem era o tal Senhor J esus?"
O velho queda perplexo e em seguida faz meno de
praguejar a respeito do Vaticano, no que impedido seve-
ramente pelos dois mensageiros, que lhe demonstram caber
o julgamento unicamente ao Senhor, enquanto convm a
todas as criaturas perdoar, caso tambm pretendam ser
perdoadas. O velho se acalma. Entrementes, percebo que um
dos sapos comea a murchar; certamente trata-se da refe-
rida "noiva de Cristo."
Explica Brem: "Distncias fsicas no perturbam a vi-
so do esprito, pois cada esprito est acima de tempo e
espao. Os diversos estados psquicos so verdadeiros espa-
os espirituais, perturbam a viso do esprito ou a cegam
s vezes de modo completo. Se os dois homens de branco
no estivessem presentes na fuga das rs, no as poderias
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Jacob Lorber
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YHU, pois o estado psquico das mesmas por demais di-
vergente do nosso. Os dois homens estando em afinidade
psquica conosco, podero se afastar o quanto quiserem,
que sempre sero vistos por ns.
Tambm nos possvel ver o inferno bem de perto. Isto
no se d em virtude da associao psquica, mas por uma
interveno milagrosa por parte do Senhor, que conhecers
mais tarde. Agora conheces o motivo dessa apario estra-
nha, que se aclarar inteiramente medida que ocorrer.
Continua a analis-la que aprenders muita coisa."
Bispo Martim fixa sua viso mais acentuadamente e
percebe as rs atingirem a margem de um grande mar, em
noite profunda. Ali comeam a coaxar fortemente, pois no
querem entrar n'gua, no que tambm no so foradas
pelos homens. Martim ento diz: "Estranho, no aceitam
seu elemento e presumo que nelas exista algo de bom e no
pertencente gua, mantendo-as em terra firme."
Diz Brem: "Deve ser. Insiste na observao, pois den-
tro em pouco se desenrolar o primeiro ato do drama."
Martim fixa a viso para a cena e diz: "Nesta altura
as rs comeam a inchar de uma maneira incrvel, tomando
R tamanho de verdadeiros elefantes. E ainda continuam a
inchar como se tivessem um maquinismo interno. Agora
fazem meno de atacar os homens e os velhinhos; mas os
dois no arredam p e ordenam silncio, e um deles diz para
os genitores: Nada temais diante dessas rs intumescidas.
apenas a pele a vos atemorizar, pois o interior mais fraco
que a natureza de um verme. Poderamos faz-las disper-
sarem-se com um sRpro, apesar de que h pouco foram
adoradas quais santas. No somos to inclementes quanto
elas, supostas noivas do Senhor, conquanto fssemos pro-
testantes a protestarem contra tudo que no seja de acordo
com a Vontade do Senhor.
So elas vossas filhas, que vossa incrvel ignorncia
impeliu e, de certo modo, condenou ao claustro do Sagrado
Corao de Jesus, inclusive sua grande fortuna. Que me
dizeis a respeito?"
Desesperados diante dessa revelao, os velhinhos bra-
dam: "Por amor de Deus, como isto possvel? Nada mais
fizeram seno aquilo que a Ordem severa prescrevia e o que
o confessor mandava e agora as encontramos nesse es-
tado to horroroso! Que lhes sucedeu?"
149
Bispo Martim
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Responde um dos mensageiros: "SHde calmos e nada te-
mais por essas criaturas de pouco valor. O Senhor nos man-
dou procurar e salvar os perdidos, e havemos de curar essas
rs. A fim de que tambm vs sejais curados de vossa to-
lice, preciso estardes presentes nesta obra, aceitando tudo
com humildade. Antes de mais nada, despertai o amor para
o Deus nico, Senhor e Pai, Jesus, que vosso caminho ser
fcil." Os velhinhos desatam a chorar pela infelicidade de
suaV filhas, que continuam a intumescer.
79. Exemplos da Pacincia do Senhor.

(Bispo Martim): "O velho vira-se para um dos men-
sageiros e diz: "Aceito como verdade tudo que acabaste de
me explicar. Mas, se assim , desejava saber como o Senhor
permite a existncia do Vaticano, simples local de horror,
e jamais uma Igreja de Deus.
Onde est Pedro, a rocha que nunca seria vencida pelo
inferno? Roma afirma isto de si e do Papa, como pretenso
representante de Cristo na Terra, ocupando esta rocha sob
constante insuflao do Esprito Santo. Tal afirmao s
pode ser o mximo horror perante Deus. No teria Ele mi-
lhares de recursos para impedL-lo?"
Responde um mensageiro: "Sem dvida, o Senhor pode
o que quer. Que dirias tu se o genitor de vrios filhos, entre
os quais alguns obstinados e desobedientes, mandasse jus-
ti-los por um algoz? No concluirias que jamais houve
pai to diablico?
Se um soberano mandasse martirizar seus sditos pelo
no-cumprimento de suas leis, no dirias ser ele demnio
inclemente? Os prprios sditos poderiam reagir contra ele,
procurando extermin-lo.
Se nosso Pai celeste tambm agisse deste modo com
Seus filhos, qual seria tua opinio a respeito? No seria
crueldade inominvel se Deus Poderoso aplicasse aos Seus
filhos castigos cruis, como fez um soberano desvairado na
Frana?
O Senhor sabe perfeitamente que Roma uma prosti-
tuta horrorosa, como tambm estava ciente que a adltera
era simples meretriz, Madalena uma grande concubina, e a
samaritana uma grande sensual. A maneira pela qual o
Senhor agiu com aquelas mulheres, como aceitou o filho
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Jacob Lorber
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perdido, Ele repete com a prostituta de Roma e recolhe qual-
quer dos filhos, ainda que a tenha cortejado fortemente.
Naturalmente, no haver aceitao sem arrependimento e
penitncia.
Quanto posio da rocha de Pedro, indestrutvel pelas
foras do inferno, foi pelo Senhor demonstrada em vrios
textos de Seu Santo Evangelho, onde consta: Quem crer
no Filho e aceitar o Seu Verbo, receber a Vida eterna!
Eis uma prova daquela rocha de f.
Mais adiante: Meu Reino no se apresenta com pompa
externa, pois se encontra dentro de vs! Outro axioma,
comprovando a rocha invencvel de Pedro. Quem ouve as
Minhas Palavras e as pratica, ama-Me verdadeiramente e
Eu o visitarei para Me revelar a ele. Neste texto tambm
se abriga Pedro, o invicto no corao da criatura, nica
Igreja verdadeira e viva do Senhor, caso tenha tomado mo-
rada no mago do homem, pela f viva, ou seja, o amor.
Vs, portanto, qual a situao de Pedro, e no prossigas
em indagaes fteis do mundo, mas procura antes de mais
nada o verdadeiro Reino de Deus dentro de ti e Sua Justia
cheia de amor, que todo o resto te ser dado por acrscimo."
O ancio se curva respeitosamente diante do mensa-
geiro de Deus, no que imitado pelos outros companheiros.
As rs continuam rs, apenas no me parecem to inchadas,
e a primeira r diminuiu medida que se aproxima dos
mensageiros celestes.
Alis, confesso, com gratido ao Senhor, ter aprovei-
tado muitssimo com essa cena, aumentando dez vezes mais
o meu conhecimento. O jesutta teve papel verdadeiramente
glorioso, pois para suportar indivduos como aqueles, exige
pacincia divina. Fosse eu detentor da Onipotncia de Deus,
esses mistificadores haveriam de passar mal. A Vontade
Dele seja feita!"
80. Martim desperta o amor para com Deus.

Diz Brem: "Assim est certo; unicamente a Vontade
sbia e boa do Senhor Se faa hoje e sempre. Os cardos so
evidentemente piores que o trigo, de origem boa. Se fores
analisar todas as qualidades de trigo do mundo, poucas di-
ferenas descobrirs. Fazendo esse estudo com todas as es-
pcies de cardos, encontrars o maravilhoso anans, o alos
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Bispo Martim
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curador e o figo sumamente doce do cardo africano. Seria,
portanto, tolo condenar-se os cardos, pois a Natureza de-
monstra a que ponto chega sua capacidade de evoluo. O
trigo continua trigo; o cardo pode ser elevado a anans.
De igual modo, Pedro continuou sendo Pedro; e Jac,
Andr e outros o que tinham sido desde sua origem, isto ,
um trigo puro no Celeiro do Senhor. Em meio daquele trigo
vivia um cardo bastante spero e selvagem, que se chamava
Saulo. Mas o Senhor o transformou em maravilhoso anans,
o fruto mais saboroso da Terra. O que foi feito pelo Senhor
naqueles tempos, Ele ainda hoje faz. Por isto, convm dizer-
mos: Pai, Tua Santa Vontade Se faa!"
Profundamente emocionado, bispo Martim diz: "Sim,
caro irmo, sempre Se faa a Vontade Dele. Se agora Ele
estivesse Presente, haveria de abra-Lo fortemente, Bom
Jesus, no demores tanto em unir-Te a ns!"
Aduz Brem: "Acabas de iniciar o justo caminho, pois
somente agora resolveste atrair o Cristo. Dentro em breve
percebers o sentido das palavras: Ningum viu e sentiu o
que o Senhor reserva para os que O amam. Despertaste o
amor para o Senhor, nico fator importante para Ele. Pres-
ta ateno ao que fores passar, se aumentares este senti-
mento. Estuda o quadro branco e dize-me o que descobres."
Rpido, Martim segue o conselho do amigo e se assusta
ao ver que o disco brilhava mais que o Sol e no centro as
seguintes palavras: Irmo, aguarda mais um pouco, que es-
tarei junto de ti! Admirado, ele diz: "Sinto uma sen-
sao to maravilhosa como nunca poderia imaginar! Qual
ser o efeito desta crescente sensao para com Jesus?
Estou de tal forma apaixonado por Ele que teria von-
tade de me integrar em Seu Ser! Agora comeo a perceber
quo infinitamente sbio e bom Tu s, meu Amado Jesus!
E esta percepo passa a ser clareza, enquanto anterior-
mente era apenas qual sonho mais ntido. Que alegria sinto
com a perspectiva da Vinda do Senhor, que certamente nos
ajudar a conduzir esses hspedes um tanto endurecidos
justa ordem."
Diz Brem: "Assim ser to logo as freiras tenham des-
pido a matria mais bruta. Continua a estudar a cena e
transmite as ocorrncias, pois no sero menos interessan-
tes e instrutivas que at ento."
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Jacob Lorber
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Martim, ento, observa e transmite que o velho se di-
rige aos dois mensageiros para libertarem ao menos sua
filha daquela situao horrenda, para ele poder, ao lado
dela, ingressar no Cu. Embora compreenda que eles agiam
segundo a Vontade do Senhor, no conseguia vencer uma
sensao de tdio horrvel que desejava abandonar o quanto
antes.
Os mensageiros no parecem concordar, pois dizem: "A
pacincia a primeira regra da vida, tanto na Terra quanto
no reino dos espritos. Tudo tem seu tempo. Convm pros-
seguirdes em estimular o amor e a confiana viva no Senhor,
que atingireis o mais rpido possvel a libertao verda-
deira deste estado miservel.
Nosso poder no conseguiria ajudar-vos em coisa algu-
ma. Preciso saberdes que ningum ingressa no Cu em
consequncia de qualquer mrito, tampouco pela Misericr-
dia direta ou indireta do Senhor, mas somente pelo amor
para com Ele, do qual surgiria a Graa Divina de Jesus
Cristo, nico Senhor e Deus do Universo, Obra de Seu Amor.
No existe um Cu externo, seno aquele que abrigais
em vosso corao. AbrL-lhe as portas, caso pretendais nele
ingressar. A verdadeira vida tem que ser livre; uma vida coa-
gida no vida, mas a morte. Se vos libertssemos atravs
de nosso poder, estareis condenados e mortos. Haveria uti-
lidade com ajuda to infeliz?" Os velhos quedam perplexos
e parecem no entender o ensinamento.
81. Desaparecimento das rs dentro do mar.

Neste instante, a primeira r se aproxima dos mensa-
geiros e comea a lamber-lhes os ps, e um deles diz, apon-
tando para o mar: "L est o teu elemento!" A r levanta
as patas dianteiras e pronuncia as seguintes palavras: "Bem
sei que aquele pavoroso mar meu elemento de castigo me-
recido e eterno. No entanto, ouso pedir que no ajais com
todo o rigor da Justia Divina com minha pobre alma. Mas,
vossa vontade se faa."
Diz um dos mensageiros: "No temos outra vontade
alm da do Senhor, eternamente imutvel. Ns a transmi-
timos e cabe-te obedecer. Dirige-te para o teu elemento!"
A r comea a coaxar e a torcer-se, implorando deix-
la em solo firme, j que no havia graa nem perdo. Re-
truca um mensageiro: "Enquanto no palmilhares o cami-
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Bispo Martim
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nho demonstrado, no recebers ajuda." O batrquio se
encaminha para o mar e se atira no mesmo, desaparecendo
definitivamente. Confesso, irmo Brem, sentir compaixo
do pobrezinho. A Vontade do Senhor assim o quis, portanto
est certo. Nesta altura, o ancio tambm se dirige para a
margem e diz: "Se minha pobre filha no encontra perdo
junto ao Senhor, participarei de sua triste sorte!"
Com essas palavras, ele tambm se atira ao mar, que
no o devora, por no ser elemento dele. Coisa estranha,
ele caminha dentro da gua como em solo firme e procura
sua filha. Ah, agora tambm as outras rs diminuem e se
aproximam dos mensageiros para lamber-lhes os ps. Es-
quisito! Como procuraram ser grandes, agora esto peque-
ninas quais pererecas. Devem ter uma pele muito elstica
por no terem estourado. Se fosse possvel inventar coisa
to elstica como a pele desses batrquios, a borracha seria
intil.
Tens que me perdoar, caro irmo, por fazer s vezes
observaes chistosas. Sei que aos Olhos do Senhor e de um
anjo todas essas ocorrncias esto plenas de rigor celeste.
Ele certamente no riu quando colocou na cabea do burro
duas orelhas compridas. Ns somos obrigados a rir quando
observamos tal filsofo de orelhas compridas, embora sai-
bamos que delas necessita, assim como a ave, de orelhas
quase invisveis.
Assim como na Terra h muitas ocorrncias cmicas,
tambm aqui elas no faltam ao menos para mim. Com
o tempo, espero corrigir-me; por enquanto, impossvel pr
de lado o ridculo."
Diz Brem: "No tem importncia. No sou casmurro,
nem tampouco o Senhor; todavia o riso sardnico tem que
ser banido dos Cus, porque oculta certa malcia e excessi-
va curiosidade. Quanto tua observao a respeito da pele
sumamente elstica dos batrquios, apenas tendncia ina-
ta para a galhofa, isenta de maldade. Aos poucos hs de
rir de tuas prprias banalidades, pois no contm qualquer
fundamento. Volta tua ateno para as pererecas."
Diz o bispo Martim: "Elas continuam a lamber os ps
dos mensageiros e algumas encetam uma palestra a seu
modo. Segundo me parece, pleiteiam o perdo. Como os
mensageiros as ameaam, as pererecas saltam em direo
ao mar, onde se atiram. Os velhos se encontram ainda na
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Jacob Lorber
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margem e fixam o olhar nas guas, para descobrirem qual-
quer vestgio de suas filhas; procura intil e semelhante ao
referido genitor Tue continua a caminhar sobre a gua e
convida os outros a se aproximarem, pois onde est, a
mesma dura como pedra.
Os outros, porm, no desejam experimentar a resis-
tncia da gua e voltam para junto dos mensageiros a fim
de saberem do destino de suas filhas e se estavam perdidas
para sempre. Eles no lhes do resposta e se afastam, ca-
minhando sobre o mar.
Desesperados, os velhos experimentam, a convite do
outro companheiro, pousar os ps sobre a gua e se tem
sua firmeza. Todos comeam a perseguir os mensageiros,
mas a corrida acidentada em virtude da extrema lisura
da superfcie. O primeiro que pretendia atirar-se gua
consegue movimentar-se. Os outros levam quedas constantes.
Desejava saber o futuro das freiras, ou seja, das rs.
No podem estar no inferno porque ainda se encontram aqui
quais esttuas. Seu verdadeiro estado psquico ser certa-
mente do conhecimento do Senhor.
Dize-me ao menos o sentido da forma batrquia, do
mar, do afogamento das rs, e do afastamento dos mensa-
geiros. Vi tudo e aprendi muita coisa, mas se fosse obrigado
a explicar o acontecimento, nada saberia dizer."
Retruca Brem: "Todas as pessoas, mormente femini-
nas, que se voltaram para a evoluo espiritual, oram e
jejuam para conquistarem o Cu, mas tambm consideram
fortemente suas vantagens matHriaLs, se apresentam na de-
sintegrao de sua natureza quais anfbios, quer dizer, ani-
mais que vivem em dois elementos.
O mar traduz sua inclinao natural, que em vida lhes
valia mais que o caminho espiritual, razo por que so obri-
gadas a se atirar no mesmo, a fim de experimentarem a
futilidade de suas aspiraes mundanas. Do mesmo modo,
representa o mar a massa de sua grande tolice, na qual tm
que afundar para reconhec-la como tal. As cabeas ofdicas
revelam a maldade orgulhosa e o clculo inteligente para
sua execuo. As caudas escorpiRides demonstram sua incli-
nao traioeira, com a qual ferem pelas costas. Compre-
endes?"
Responde Martim: "Sim, perfeitamente, pois na Terra
cheguei a conhecer tais maquinaes mistificadoras e ultra
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Bispo Martim
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montanas, e como bispo tive que fechar os olhos. Deves
compreender porqu, no assim?"
Diz Brem: "No resta dvida. Mas prosseguirei na ex-
planao do quadro. Os velhos ignorantes, que em virtude
de sua origem nobre nunca puderam chegar a outro conhe-
cimento que no o clerical razo por que consideravam
as ordens religiosas como genuinamente celestes, entregan-
do ou vendendo suas filhas a tais padres, com dote subs-
tancial ainda so sumamente tolos para penetrarem na
causa de sua prpria tolice. Por isto, caminham sobre ela
como o burro sobre o gelo, levando constantes quedas, com
exceo de um, algo mais inteligente. Entendeste?"
Diz o bispo Martim: "Sim, naturalmente. Neste caso,
temos diante de ns um verdadeiro embuste da aristocracia."
"Sim", diz Brem, "mas continua a estudar o cenrio, que
apresentar o segundo ato e te causar grande espanto."
Retruca Martim: "Estou ansioso pelo prosseguimento.
Falta apenas a explicao do afastamento dos mensageiros."
Diz Brem: "No foi esquecida por mim. Mas, neste caso,
bem como em muitos outros, ters que descobrL-la dentro
de ti, para te exercitares nos negcios celestes. Faze uma
tentativa e te convencers at que ponto chegou tua sa-
bedoria."
Diz Martim: "Tens razo, e julgo no encontrar difi-
culdade para a explicao. Penso o seguinte: Os dois men-
sageiros so comparveis ao leo celeste, enquanto esses
aristocratas velhos e tolos semelham-se ao piche, sujo e mal-
cheiroso. Compreende-se que o leo celeste no suporte o
convvio com o piche. Que achas?"
Responde Brem: "Julgaste melhor do que realmente
compreendes, mas no futuro atingirs tal ponto. Volta teu
olhar para o crnio da freira, que apresentar a soluo
total." Diz Martim: "Est bem, assim farei. Ah, parece que
vai comear."
82. Segundo ato do drama com as freiras.

(Bispo Martim): "Do horizonte profundo surgem do
mar massas compactas de nuvens que se aproximam, segui-
das por verdadeiras trombas d'gua, de aspecto aterrador.
Os velhos do com a tempestade em marcha e se esforam
por atingir a beira da praia. Seu empenho de nada vale, pois
em vez de atingL-la, mais se afastam.
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Jacob Lorber
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Os dois mensageiros so vistos a longa distncia, quais
estrelas. No se preocupam com o temporal, acompanhado
de milhares de trombas d'gua, raios e troves, enquanto
os velhos provam que, no havendo ajuda de Deus, todo es-
foro intil. Estou curioso sobre o resultado disto tudo."
Diz Brem: "No te preocupes com os velhos que pro-
curam se salvar do furaco que no lhes diz respeito, pois
os mensageiros em direo do Sul so o alvo de vingana,
por no terem prestado ouvidos aos rogos das freiras.
Como tivessem chegado base de sua tolice, descobri-
ram alguns remanescentes do orgulho aristocrata e ten-
dncia dominadora. Tais restos se inflamaram na recorda-
o humilhante, pela qual foram transformadas pelos men-
sageiros em rs e finalmente enxotadas de modo inclemente
para o mar maldito.
Essa reao mental incendiou dentro em pouco sua na-
tureza total, impeliu-as para a beira do primeiro inferno
e lhes proporcionou muitos asseclas de ndole semelhante.
Em conjunto com esses, aproximam-se naquelas nuvens
tempestuosas, querendo vingar-se nos mensageiros e em
todos por eles enviados."
Diz o bispo Martim: "Agradeo ao Senhor e a ti por
essa explicao; confesso, porm, sentir verdadeira raiva
contra aquelas tolas, enquanto anteriormente sentia uma
espcie de misericrdia. Espero que os dois mensageiros
consigam defender-se contra aquelas criaturas horrorosas.
O furaco dirige-se em direo ao Sul, e milhares de
raios so constantemente dirigidos para os mensageiros que,
quais estrelas fixas, no se movem. E o mar levanta suas
vagas furiosas e a tempestade ruge com fragor.
Os pobres velhinhos no conseguem manter-se de p,
pois andam de gatinhas. Que tortura no devem passar!
Neste instante, rasga-se uma parte da nuvem e voa para
junto deles, envolvendo o primeiro que se atirara ao mar
e trazendo-o beira. V s, a nuvem se condensa, diminui vi-
sivelmente e agora se apresenta em forma humana; quer
dizer: a freira, cujo crnio observo, apresenta-se com ela.
Ela consola e acaricia o genitor, todo feliz por poder abra-
ar a filha que julgava eternamente perdida. realmente
comovedor esse quadro! Mas, outras se lanam em sua per-
seguio, em forma de drages, crocodilos e outros animais.
O mar parece ferver e tem aspecto incandescente. Imensas
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Bispo Martim
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bolas de fogo revolvem as nuvens e algumas j se encon-
tram bem prximas dos mensageiros, mais ntidos que ante-
riormente.
Neste instante, eles se viram e ameaam a tempestade
que, todavia, no se afasta, mas intensifica sua fria. Coisa
estranha. Os mensageiros fogem e flutuam rapidamente
junto do pai a acariciar sua filha. Com isto, a tempestade
se volta para c. Que acontecer?"
Responde Brem: "Apresentar-se- o segundo ato do
drama e assistirs parte de um julgamento que promete
grande libertao." Diz Martim: "O velho e sua filha de-
monstram imenso pavor da tempestade. Os mensageiros os
confortam, dizendo: "No vos amedronteis diante desta fan-
tasmagoria. Quando a cegueira se enfurece, os de boa viso
podem desviar-se. Se mil guerreiros cegos desafiassem um
de viso normal, qual seria o resultado?
Muito mais fcil que na Terra a vitria no mundo es-
piritual, em que a cegueira de tais espiritozinhos acom-
panhada de surdez. Acreditai que facilmente podemos me-
ter essa bicharada tempestuosa dentro de um saco, fazendo-
Ihe o que quisermos. Prestai ateno.
Estou deveras satisfeito que o primeiro genitor e sua
filha se encontrem sob proteo dos mensageiros. A manei-
ra pela qual estes pretendem meter a tempestade dentro
de um saco merece ser vista com ateno. Neste instante,
os outros velhinhos, que ainda se acham sobre a gua, so
envolvidos inteiramente nas nuvens e gritam por socorro.
Isto no se d, a no ser que a prpria tempestade os im-
pele para a beira Uma vez que j se encontram l, o furaco
atira milhes de raios sobre os mensageiros, que realmente
abrem um enorme saco e um deles diz ao temporal: J para
dentro, ou para o inferno, caso o prefiras!
Um pavoroso trovo se faz ouvir, incontveis raios
chispam em todas as direes das nuvens cada vez meno-
res, e neste momento um monstro horripilante aparece em
meio da massa cinzenta, com uma cabea horrvel e a guelra
to dilatada como se quisesse tragar o mundo inteiro. Os
mensageiros no parecem tem-lo, pois um apenas diz: Ou
o saco, ou o inferno! Ih! Todo o imenso n de nuvens se
reduz, inclusive o monstro, a um novelo, rola em direo
ao saco, e pronto! L est ele! Isto parece at mesmo
um conto de Mil e Uma Noites. A tempestade est to serena
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Jacob Lorber
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dentro do saco como se nunca tivesse tido movimentao.
Se neste fenmeno tambm se oculta algo de sbio, aceito
qualquer explicao de tua parte."
Responde Brem: "Naturalmente. Nunca ouviste falar
da maneira pela qual os verdadeiros penitentes se peniten-
ciam com saco e cinza para obterem o perdo de Deus, o
Senhor, pelos muitos pecados praticados? Aqui se propor-
cionou a esses heris tempestuosos um julgamento por par-
te dos mensageiros, motivado pela maldade desenfreada,
quer dizer, a escolha entre uma penitncia humilhante
a entrada no caso ou o ingresso no inferno de primeiro
grau, pela Onipotncia Divina, que representa a mxima
humilhao e o mais profundo vexame da alma.
A primeira prova, que deve ser escolhida por livre e es-
pontnea vontade, pode servir de elemento de vida para a
alma, caso a pratique com persistncia e sem deixar-se des-
viar por um falso sentido de honra. O segundo julgamento,
que promete o inferno, serve-lhe apenas para a morte por-
que, no querendo aceitar a auto-humilhao, ser forada
para tanto para a segurana de outras almas, que podero
sofrer grande dano pelo orgulho solto de uma nica alma.
A possibilidade e a maneira pela qual almas condenadas ao
inferno poderiam chegar vida, e os caminhos para tanto,
so do Conhecimento exclusivo do Senhor e daquele a quem
Ele quiser revelar.
Percebes a sbia significao do saco? Entrar em um
saco quer dizer aprisionar-se em todos os apetites e desejos,
e, nesta priso, libertar-se dos mesmos, para surgir de novo
qual criatura renascida e do Agrado de Deus. Compreendes
essa apario, to irrisria segundo tua compreenso?"
Responde Martim: "Sim, perfeitamente, e vejo que sou
deveras muito ignorante. Deves ter mais que pacincia ce-
leste para comigo, por no me meteres dentro de tal saco!"
Diz Brem: "Deixa estar. J te disse estares bem pr-
ximo de um destino maravilhoso. Lapida o teu corao e
presta ateno a tudo, que percebers o grande desfecho em
ti mesmo."
83. Incio da libertao espiritual de Martim.

Diz o bispo Martim: "Que o Senhor me d essa liberta-
o, segundo Sua Graa, como a todos ainda presos igno-
rncia. Enquanto a criatura no se achar equilibrada neste
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Bispo Martim
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mundo dos espritos, no poder chegar plena satisfao
ntima. Acho-me equilibrado e verdadeiramente em casa, no
Lar do Senhor, e minha saudade nada mais deseja seno
estar com Ele, de sorte que tudo farei para tanto. Continua-
rei no estudo do cenrio.
Nesta altura, vejo os mensageiros empurrarem o saco
para a beira do mar, no que so assistidos pelo velho e sua
filha, enquanto os outros acompanham a cena de olhar
angustiado. Eis que o saco est perto da gua e desamar-
rado. Muitos peixes aparecem, grandes, pequenos, vivos e
mortos, pois nestes no denoto movimentao.
Os mensageiros comeam a separar os mortos dos fres-
cos e os atiram ao mar, enquanto os bons so deitados num
recipiente como se fosse um enorme clice de ouro ou prata.
De onde apanham essas coisas que no se vHHm? Compreen-
do serem necessrias dentro da Ordem Divina, no assim?
Concorda Brem: "De fato, pois j sentes que o Senhor
Tudo em tudo, portanto fcil perceberes a origem dos
milagres to fartos aqui. Prossegue."
Diz Martim: "Percebo que o clice se torna mais volu-
moso e dentro dele os peixinhos nadam bem vivos, como na
Terra os peixes dourados num aqurio; apenas estes so
maiores e certamente se identificam com as freiras que fo-
ram obrigadas a entrar no mar como rs feiosas. No con-
sigo perceber a razo disto e porque uma quantidade de
peixes mortos foram atirados ao mar. Tenho alguma idHia,
sem poder express-la. Ah, neste instante um pensamento
luminoso vibrou em meu ntimo. J sei! O clice representa
o receptculo da Graa e Misericrdia do Senhor, no qual
as freiras foram acolhidas, e a gua viva as transformar
em seres humanos. A dilatao do clice aponta o acrscimo
de Graa e Misericrdia, e a forma dos peixes assemelha-se
dos penitentes humildes e livres, quer dizer, de todos que
so presos ou se deixam prender de livre e espontnea von-
tade, para o Reino de Deus, atravs do Seu Verbo, razo
por que o Senhor denominou os apstolos de pescadores de
homens.
Quanto aos peixes mortos e atirados ao mar, tal quadro
exemplificado pelo Senhor se encontra no Evangelho, a Boa
Nova dos Cus, no podendo conter algo de mal. No resta
dvida que a situao dos peixes dentro do clice eviden-
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Jacob Lorber
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temente mais favorvel que a dos outros. Teria eu compre-
endido o acontecimento?"
Responde Brem: "Que todo o nosso amor seja dirigido
para Deus! Regozija-te, Martim, pois acabas de nascer em
esprito, com a Ajuda do Senhor! No foi tua alma a con-
ceber essa verdade, mas teu esprito, que o Senhor acaba de
despertar em plenitude. Eis o incio da libertao de que te
falei vrias vezes e, ao mesmo tempo, o final do segundo
ato desse grande drama espiritual.
Tua explicao da cena passada est certa em todas as
partes, conquanto ainda no tenhas plena viso espiritual.
O que ainda te falta ser-te- dado no terceiro ato, pela Gra-
a infinita do Senhor. Nele assistirs aparies descomunais
e ao mesmo tempo ters a justa compreenso dos maravi-
lhosos Caminhos do Senhor, pelos quais Ele conduz os Seus
filhos grande meta de salvao e vida."
84. O clice da Graa.

Diz o bispo Martim: "Observo com grande ateno a
cena que continua na mesma situao. O clice imenso
e parece crescer constantemente e se torna motivo de admi-
rao por parte do velho e de sua filha, acompanhados dos
dois mensageiros. Os demais ancios se encontram a certa
distncia, fitando o clice como o gado costuma fazer com
porteira nova.
Os peixes dentro do clice tambm so enormes e na-
dam despreocupadamente nesse vasilhame de ouro. A cabe-
a de alguns tem aspecto humano e tais peixes talvez se
transformem em criaturas femininas.
Mas, o que vem a ser isto? O antigo mar to imponente
desapareceu e o clice se encontra em meio de uma imensa
plancie, cujos limites parecem estar cercados por forte ba-
luarte. Estranho o fato de ele se elevar em certos pontos,
de sorte a poder-se olhar por baixo. A uns mil passos do
clice, onde anteriormente se encontrava o claustro, cujo
desaparecimento fez surgir uma poa abjeta, formou-se uma
cratera da qual sobe um forte vapor. Ele some to logo
atinge certa altura da cratera. Neste instante, a gua do
clice comea a ferver e os pobres peixinhos deitam as ca-
beas nas bordas, gritando horrivelmente, pois quase todos
possuem cabeas humanas e somente alguns se assemelham
a lees e bois marinhos. A gua ferve cada vez mais violen-
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Bispo Martim
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tamente, arrancando gritos de dor dos peixinhos, que agora
apresentam braos e mos. Fazem meno de se erguerem
acima do clice para escapar do martrio. Os braos, porm,
no parecem ter fora suficiente, pois os peixes caem de
novo na gua fervente.
A gua est em tamanha ebulio que impele os peixes
que se torcem horrivelmente, enquanto os mensageiros no
expressam qualquer piedade. Por que tm eles que passar
por tamanho suplcio a fim de readquirirem a forma huma-
na? Tambm fui excelente pescador, mas nunca passei por
suplcio to horrvel. Graas a Deus, sou humano, se bem
que em roupa camponesa."
Diz Brem: "Irmo, no esqueas a palavra projeR
psquica, pois continuas a ver as freiras em perfeita ordem
diante de ns. Por que te apavoras com o que passam no
ntimo? Se bem que o mundo interior seja o verdadeiro, a
criatura continua como tal, e somente evolui medida que
sua alma levada a vibrar e agir.
Alegas teres conservado a forma humana sem teres pas-
sado por tal fervura. Todavia, te asseguro que foste cozido
cem vezes mais no Clice da Graa do Senhor. Porventura
sabias disto? Quando tiveres atingido a perfeio e vires a
atividade dentro do corpo humano, que dirs ao observares
o foco central da vida, onde inmeras torrentes de fogo se
precipitam com enorme fragor pelos incontveis canais? S,
portanto, razovel!"
Diz o bispo Martim: "Realmente assim . Quem for co-
zido e assado no Amor e na Graa do Senhor no deve pas-
sar to mal. Que continue o cozimento dessas almas, que
no parecem demonstrar sofrimento. Neste instante, vejo
os ancios se aproximarem dos mensageiros e pedirem igual-
mente o ingresso no clice em ebulio, a fim de fazerem
companhia s filhas. Eles o concedem, e o grupo salta den-
tro da gua. Os gritos lancinantes, as lamrias, o torcer
das mos e os brados por socorro so quase insuportveis.
As almas parecem sentir qualquer coisa, porque percebo
alguns movimentos, enquanto antes pareciam verdadeiras
esttuas."
Diz Brem: "I sto bom sinal, pois a vida est voltando
a elas." Obtempera o bispo Martim: "Est certo, mas o qua-
dro tem aparncia de purgatrio." Protesta o amigo: "Nada
disto, pois o purgatrio no existe em parte alguma, e aqui
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Jacob Lorber
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vs apenas o efeito do Amor de Deus, que no deixa de ser
fogo. Tal fogo no doloroso, pois suaviza todas as dores
e cura todas as feridas que a alma passou por parte do in-
ferno. Essas almas gritam realmente por socorro e alvio.
Essa dor no provocada pela gua em Hbulio, mas pelo
inferno que est sendo expulso.
Se observares com ateno o imenso baluarte a cercar
a vasta plancie, percebers ser ele nada mais que o prprio
inferno ou o diabo em figura de serpente colossal que se
acomodou ali, no querendo que suas vtimas sejam agra-
ciadas. Tudo isto apenas quadro psquico, e a plancie
aponta o mundanismo do qual elas no conseguem se livrar,
porque o inferno as rodeia por todos os lados. , portanto,
o baluarte a causar dolorosa presso nos que se encontram
dentro do clice. No demorar e ele ser destrudo e ati-
rado ao abismo que vs em direo ao Norte. Presta ateno."
85. A antiga serpente, os doze anjos justiceiros
e o abismo.

Diz o bispo Martim: "Tens razo; por detrs do baluarte
avisto doze espritos enormes, cada um de espada desco-
munal em sua deVtra. Com tamanha espada, um deles po-
deria decepar o mundo como uma ma, e o tamanho dos
espritos to colossal que d a impresso de serem capa-
zes de dizimar um planeta entre os dedos. Neste instante,
o baluarte comea a se manifestar cada vez mais violenta-
mente, como se surgisse o Dia do Juizo Final.
Percebo que a gua dentro do clice se acalma e as
almas esto como que mortas no fundo, conquanto o espe-
lho d'gua esteja ainda produzindo fortes vapores. Tudo
silncio; apenas os dois mensageiros parecem combinar algo,
e em seguida um deles ergue um basto, qual cajado de
Aaro.
O baluarte aumenta constantemente, erguendo seu dor-
so, c e acol, para uma altura colossal, e agora vejo niti-
damente a cabea pavorosa desse monstro infernal. Levan-
tando sua cabea, escancara a guelra to horrivelmente
como se quisesse tragar o prprio Universo, e seu movi-
mento se dirige para o clice.
Dentro do clice tudo est em plena calma; em com-
pensao, o abismo onde anteriormente se encontrava o
claustro expele mais fumaa e chamas. Que acontecer?
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Bispo Martim
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Os doze espritos gigantescos continuam de espada em
riste e os olhos fixos no mensageiro com o basto de Aaro,
que neste instante acena ao monstro para que recue. Este
no obedece, mas se aproxima cada vez mais do clice. O
mensageiro repete por mais duas vezes o sinal com o basto,
sem resultado algum, pois o monstro atingiu o clice, que-
rendo derrub-lo com sua lngua terrivelmente comprida. O
clice, porm, est firme, e igualmente calmos a gua e o
grupo.
A fera se torna sempre mais insistente, pois desconsi-
dera uma nova ordem de afastamento por parte do men-
sageiro. Neste instante, ele mergulha o basto no clice e
d um sinal aos doze espritos poderosos que decepam o
monstro em doze pedaos. Que pavor! tremenda a reao!
As partes isoladas saltam quais montanhas pela plancie
extensa, rolando em direo ao abismo. A cabea d saltos
que atingem o firmamento, mostrando os dentes num riso
de indescritvel ira para os doze espritos, a ponto de serem
tomados de pavor. Um deles empurra a cabea beira do
abismo, com o basto, onde atirada. Em seguida, as res-
tantes partes do monstro so igualmente impelidas por um
poder invisvel, atirando-se com terrvel estrondo no abismo.
Chamas e fumaa do impresso de fim de mundo. Seria
preciso a boca de um querubim para descrever a fria que
sobe do fundo. De qualquer forma, estou aliviado por ter
a fera encontrado um local onde no poder ressurgir to
facilmente.
Os dois mensageiros se aproximam do clice, no que
so imitados pelos doze espritos, que voltam ao tamanho
natural. Todos se curvam diante dos anjos, principalmente
daquele que mantm o basto de Aaro na deVtra. Eis que
ele diz aos doze espritos: Irmos, transportai o clice ao
portal do inferno, a fim de estabelecer uma barreira para
o mal, que levaria perdio esse pequeno grupo. Todas
as foras celestes dentro de Mim foram chamadas para sua
vivificao. Amm."
Os doze espritos suspendem com cuidado o clice e o
carregam para o abismo, que tapado com a base do c-
lice. Agora a zona tomou aspecto mais agradvel e percebo
que o grupo dentro da gua do clice comea a se mexer.
Graas a Deus por terem voltado vida!"
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Jacob Lorber
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86. A grande colheita.

(Bispo Martim): " extraordinrio o imenso respeito
manifestado pelos doze espritos diante daquele mensageiro,
pois se ajoelham diante dele para ador-lo. Seria ele o Pr-
prio Senhor? Se pudesse ver o seu rosto, saberia quem .
Os doze espritos se erguem e curvam-se profundamente,
enquanto ele lhes estende a mo, dizendo perceptivelmente:
"Irmos, eis um belo pasto! Entrego-vos essas ovelhas, que
devereis apascentar e alimentar para o Meu Aprisco, a fim
de se tornarem bom alimento e alegria para o Meu Corao.
Tirai-as com cuidado do receptculo de Meu Desvelo, deixan-
do-as deleitarem-se neste campo imenso de Meu Amor, Gra-
a e Misericrdia. Amm."
Este s pode ser o Senhor, pois no existe no Universo
quem fale como este mensageiro. Estou convicto ser ele o
Prprio Senhor. Que dizes a respeito?"
Responde Brem: "Claro, Ele o Senhor, o que deverias
ter percebido h muito; mas, Ele Mesmo conteve tua viso
a fim de que teu esprito se tornasse mais ativo. Como che-
gasse o momento justo, ela se abriu e pudeste reconhecer
o Senhor. Observa por mais algum tempo a cena presente
a fim de assimilares a soluo desse tremendo emaranhado,
reconhecendo o Infinito Amor e Graa do Senhor; pois no
h quem se Lhe compare em todos os cus e mundos!"
Exclama o bispo Martim: " Deus, Senhor e Pai pleno
de Amor! Quem poderia medir Tua infinita Sabedoria e Bon-
dade? Santo de todos os santos, s o Mestre nico das pro-
fundezas de todos os seres! Santo o Teu Nome, e a Ordem
eterna das coisas Tua Santa Vontade!
Dispensas conselho de quem quer que seja; no entanto,
Teu Corao Paternal no deseja gozar a ss a infinita ple-
nitude de Tua Perfeio, mas cria seres incontveis dos pen-
samentos profundos, formando-os no fogo de Teu infinito
Amor e na Luz da eterna Sabedoria, para filhos de Deus a
fim de participarem, como criaturas livres, da Perfeio
Divina.
OuvL-me, serafins e querubins, e todos os anjos: Deus,
o Esprito Eterno, em Sua Plenitude da Perfeio Divina,
cuja grandiosidade no h quem possa imaginar, nosso
Pai, caminhando em nosso meio como se fora igual a ns!
Elevemo-Lo, pois, em nossos coraes pecadores!
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Bispo Martim
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Agora, Senhor e Pai, no h lugar em meu corao se-
no para Ti, que Te tornaste Tudo para mim! Anteriormen-
te eras Pequenino dentro de mim, por ser eu pecador; eis
que Te tornaste infinitamente Grande em meu corao; por-
tanto, sou bem-aventurado. Tudo isto apenas Tua Obra;
eu fui, sou e sempre serei servo intil em Tua Seara.
Irmo Brem, v, os doze espritos erguem o grupo do
santo Clice da gua da Vida, e essas almas so to belas
que merecem o nome de anjos. Que aspecto maravilhoso,
que alegria se irradia de seus olhos celestes destinados a
ver o Semblante de Deus! Brem, alegra-te comigo e sente
a Bondade do Senhor! Ah, tinha vontade de me desfazer de
amor para com Ele!"
Diz Brem: "A obra foi realizada pelo Prprio Senhor.
Agora cabe a ns, filhos de Deus, continuar a mesma, esta
obra de Seu Amor e Ordem. Por isto, devemos estar pre-
parados para o que der e vier.
No mundo, a criatura toma do trigo para seme-lo no
solo. Tal tarefa preliminar se deu quando ditavas diretrizes
e ensinamentos a todas essas almas, no que te auxiliei, de
sorte que ambos deitamos o Trigo de Deus nos sulcos de
seus coraes aflitos.
Uma vez a semente dentro da terra, o homem nada mais
poder fazer para que cresa e produza os gros, pois isto
feito pelo Senhor atravs de Sua Insuflao indireta nos
espritos da Natureza, obrigados a entrar em funo plena,
provocando o crescimento de flora e fauna. Neste trabalho
poucos espritos, dos mais ntimos amigos e irmos do Se-
nhor, se ocupam.
Terminada essa tarefa e a semeadura tendo atingido
o amadurecimento, ela de novo entregue aos homens para
a colheita definitiva. E esta tarefa nos aguarda. Deitamos
a Semente do Verbo Divino em seus coraes, onde repou-
sava qual campo semeado. Neste repouso comeou o tra-
balho do Senhor, pois nada podamos fazer seno observar
Sua Ao, assim como o lavrador no mundo apenas observa
o crescimento e amadurecimento do trigo. Tal trigo, ou seja,
esses irmos, amadureceram sob o Zelo do Senhor, e agora
chegou o momento de colh-lo, apossando-nos da grande
Bno em Nome Dele, movimentando as mos de nosso
corao. Como sabes, a colheita sempre maior que a se-
meadura, dando-se o mesmo aqui. Se anteriormente lidva-
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Jacob Lorber
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mos com uma criatura, acabamos de receber de trinta a
cem. Por isto, regozija-te, irmo, pois nos espera colheita
farta!"
87. Modstia do bispo Martim.

(Brem): "Agora, outro assunto. Debaixo da esfera lu-
zente do Senhor percebes um caixote de ouro puro, no qual
encontrars uma roupa e um chapu luminoso. Deves ves-
tir-te e usar o chapu, para poderes receber os hspedes
com vestes de matrimnio celeste. Eles sero trazidos pelo
Prprio Senhor!"
Obtempera o bispo Martim: "Caro irmo, tudo que dis-
seste to maravilhoso como o Verbo de Deus! Mas, o lti-
mo item tem cunho de vaidade celeste que no me toca,
e deves perdoar-me se no te seguir neste ponto. Estou sa-
tisfeitssimo de meu corao se encontrar em ordem e sei
que o Senhor Se alegra com isto; quanto minha veste,
estou satisfeito com o palet campons. No dou impor-
tncia ao brilho, seja terreno ou celeste; fao mais questo
do Amor de Deus, que somente me poder ser facultado
pelo meu corao, e no por uma veste luminosa e um
chapu."
Diz Brem: "Tens razo em alegar que o Senhor con-
sidera apenas o corao, e a humildade gerada pelo verda-
deiro amor para com Ele realmente a mais preciosa ves-
timenta de todos os anjos. Todavia, a Ordem do Senhor
exige que em Seu Reino a veste do renascimento e da imor-
talidade venha a ornar todos os habitantes dos Cus como
expresso de seu ntimo. No existe no Universo um esprito
mais humilde que o Prprio Senhor; entretanto, no pode-
rias imaginar qualquer pompa que no viesse Dele.
Observa o fausto indescritvel e a imensidade deste sa-
lo, nico recinto de tua casa. Quem seria o autor e cons-
trutor, seno Ele Mesmo? Por ocasio de tua entrada aqui,
olhaste por doze portas, vendo apenas doze gotas do infi-
nito mar das Criaes do Senhor e te sentiste quase que
tomado de pavor diante da imensa majestade e magnifi-
cncia que vias apenas de passagem. Que dirias, caso visses
realmente um anjo em sua glria celeste? Seria impossvel
v-lo e viver ao mesmo tempo, to imensas so sua beleza,
glria e majestade! Desta explicao, e de muitas coisas
mais, deduzirs que brilho e fausto se originam na Ordem
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Bispo Martim
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divina. Assim, presumo no estares errado em te submeteres
Ordem do Senhor.
Lembras o que disse Ele a Pedro quando o apstolo,
por humildade, no queria permitir que Ele lhe lavasse os
ps? O mesmo o Senhor poderia dizer a ti, caso insistisses
em tua teimosia humilde. Vai e faze o que te disse, por
Ordem do Senhor, que tudo em tua casa tomar outro as-
pecto. Antes de vestires a roupa nova, ters que despir esta
at o ltimo fio de linha e lavar os teus ps com a gua
que encontrars dentro de um recipiente. Isto feito, abre o
caixote de ouro e tira a veste que deves usar!"
Diz o bispo Martim: "Se assim , hei de obedecer ao
que me dizes por Ordem do Senhor. Confesso no sentir
agrado com isto, pois, no obstante tua explicao, sinto
uma espcie de vaidade. Contudo, obedecerei. Onde deixa-
rei minha roupa atual? Talvez deva guard-la como recor-
dao eterna, dentro do caixote?" Diz Brem: "No te pre-
ocupes, pois ser tarefa de Algum!"
O bispo Martim se dirige para l, virando-se vrias ve-
zes para se certificar que ningum o espreita. Quando se
v como que atrs de uma espcie de biombo a proteg-lo
dos hspedes, ele se despe ligeiro, amontoando sua roupa,
que desaparece. Em seguida, apanha gua do recipiente e
lava os ps. Nisto, o caixote de ouro se abre e o bom Martim
j se encontra de veste prpura, cuja bainha ornada de
estrelas maravilhosas, e em sua cabea est um chapu mais
luminoso que o prprio Sol!
No mesmo instante, o interior de sua casa se dilata to
formidavelmente dando impresso de cem vezes maior, e
tambm se abrem as galerias que at ento no podiam ser
descobertas. Profundamente emocionado, Martim comea a
louvar-Me em voz alta. Quando as lgrimas embargam o
seu louvor, surge Brem de veste igual e diz: "Meu irmo,
porventura te sentes envaidecido?"
Protesta Martim: No, percebo somente agora quo pe-
quenino sou, e a infinita Grandiosidade do Senhor!" Retru-
ca o amigo: "Ento vamos, todos esto preparados para
saudar-te como anfitrio. Alegra-te, pois!"
88. Humildade do bispo Martim.

Acompanhado de Brem, o bispo Martim sai por detrs
do biombo bastante extenso e recebido por cerca de mil
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Jacob Lorber
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e qulnhentas almas que lhe agradecem com nfase pela aco-
lhida e os sbios ensinos dados para a recente prova de
conduta. Com imensa satisfao ele observa a grande mul-
tido, cuja fisionomia traduz o estado de purificao interna.
Aps certo tempo, ele diz: "Muito me alegra vossa re-
cepo; todavia, no me deveis agradecer pela salvao, en-
contrando-vos no limiar do Reino Celeste, pois toda honra,
gratido e louvor cabem ao Senhor, cuja Graa vos trans-
formou to maravilhosamente. Amai-me apenas como irmo
que, como vs, tem o mesmo Deus e Senhor para Pai.
Vamos am-Lo, este Pai Unico, Verdadeiro e Santo, que
Tudo em tudo. Eu e este meu amigo e irmo fomos tes-
temunhas como o Senhor vos conduziu e expeliu todas as
impurezas de vossos coraes, e por vossa causa enfrentou
tremenda luta contra o inferno, qual leo de Israel! Abri
vossos coraes, para que o Senhor de toda Honra e Glria
possa ingressar e permanecer conosco para sempre!"
Ouvindo tais palavras do anfitrio, a multido como
que transfigurada e louva o Senhor por lhe ter dado to
grande poder e sabedoria. Em seguida, os mais antigos per-
sonagens se dirigem a ele pedindo para aceit-los como
simples servos.
Retruca Martim: "No como servos, mas como irmos
com os mesmos direitos em tudo que o Senhor to farta-
mente me prodigalizou. Sem vs, essa magnificncia e glria
me seriam enfadonhas; ao vosso lado, a alegria aumenta
medida das oportunidades que tenho para vos fazer felizes.
Ficai aqui para alegria minha e do Senhor, que nos suprir
para sempre do melhor po e vinho, sem que um de ns
o tivesse merecido pela conduta dentro de Seu Verbo.
Sendo o Seu Amor sem medida e limite, vamos imit-
Lo neste sentimento. Somos perfeitamente felizes; todavia,
nos falta uma coisa, que a Presena do Senhor. Peamos
que Ele nos conceda tambm esta sublime Graa!"
O grupo responde: "Este seria igualmente nosso desejo,
no entanto nos achamos indignos para tanto. At mesmo no
merecemos aquilo que nos conferiu, conquanto sejamos su-
mamente gratos. A vontade de ver o Senhor ser nosso
maior zelo."
Diz o bispo Martim: "Assim manda a justa sabedoria;
o amor ultrapassa s vezes a sabedoria e age como quer.
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Bispo Martim
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Neste ponto, estou a favor do amor e creio que no come-
tereis erro agindo da mesma forma."
89. Acrscimo de infelizes.

Enquanto o bispo Martim fazia meno de prosseguir
no elogio ao amor, algum o chama fora de casa. Indagando
de Brem quem teria sido, o amigo responde: "Vai verificar.
Aqui d-se s vezes o mesmo que na Terra; no possvel
ver-se tudo concentrado em um ponto, tornando-se neces-
srio caminhar-se para diversos lugares, a fim de ver coisas
diferentes. Vai sem demora verificar quem te chamou, pois
nem sempre te posso orientar. De novo a voz te chama, cor-
re!" Diz Martim: "Sim, j vou; certamente se trata de almas
perdidas pedindo socorro."
Ele abre a porta e se admira sobremaneira diante da
beleza de seu jardim, que aumentara em bnos de toda es-
pcie, ultrapassando qualquer imaginao humana, quer di-
zer, desde que encontrara seu amigo Brem plantando as
mudinhas. Penetrando pelo jardim, ele encontra, em direo
ao Sul, um maravilhoso caramancho com feitio de templo
aberto. No centro ele v um personagem ocupado com a se-
leo de plantas deitadas em um altar feito de vegetal. O
bispo Martim o observa por certo tempo, dirige-se a ele e
diz: "Bom amigo e irmo, porventura foste tu a me chamar?
Em que te poderia servir o meu corao?"
Responde o botnico: "Tua casa e teu jardim se dila-
taram bastante, de sorte a abrigares mais de mil almas. Onde
existe tanto espao, certamente sobrar lugar para mais algu-
mas. Vem comigo em direo ao Norte de teu jardim, onde
se encontram cem pobres procura de abrigo. Acolhe-os e a
Mim tambm, que de certo modo fao parte deles, e no te-
rs prejuzo."
Diz o bispo Martim: "Somente cem? Se fossem dez mil,
no deixaria um sequer ao lu. Vamos sem demora para re-
ceb-los e cuidar deles medida das foras dadas pelo Se-
nhor." Diz o botnico: "Irmo e amigo, s um verdadeiro
bilsamo para Meu Corao! Vem Comigo!" Dentro em pou-
co, chegam a um grupo de infelizes de ambos os sexos, des-
nudos, esfaimados e cobertos de tumores.
Diante deste quadro, Martim se comove at as lgrimas
e diz: "Meu Deus, como so desditosos! Quase no manifes-
tam vida! Vinde todos minha casa, para vos curardes; o Se-
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Jacob Lorber
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nhor, nosso Santo e Bondoso Pai, Jesus, me dar foras para
tanto."
Exclamam os pobres: "Anjo de Deus, teu senhor deve
ser sumamente bom, porquanto manifestas tamanha carida-
de para conosco. Vs que somos impuros, no podendo entrar
em teu lar limpo."
Diz o bispo Martim: "Andava muito mais impuro que
vs e me purifiquei nesta casa de amor. Espero em Deus
que suceda o mesmo convosco e vos convido a me seguirdes,
os mais fracos apoiados a mim. Tu, irmo botnico, auxilia
alguns debilitados."
Diz o botnico: "Meu irmo, Meu corao, centro de
Meu Amor, quo imensa a alegria que Me proporcionas!
Desde j recebe a recompensa, pois Aquele a Quem tanto
amas est Contigo! Eu sou teu Senhor, Irmo e Pai!"
O bispo Martim se atira diante de Meus Ps, dizendo:
"Senhor, Deus e Pai Santssimo! Como iniciarei e quando
poderei terminar de louvar-Te?! Infinito Teu Amor e inson-
dveis as profundezas de Tua Misericrdia por manifestares
tamanha Graa a um pecador igual a mim! Tinha vontade
de sumir de vergonha por no Te ter reconhecido em Tua
Casa Paternal, desconsiderando Tuas Palavras de puro Amor!
Fortalece o meu corao, para poder suportar Tua Santa
Presena!"
90. Jesus como Senhor, Pai e Irmo.

Digo Eu: "Levanta-te, caro irmo, e no insistas em
Minha Glria, mas considera seres Meu irmo no Amor, e
assim suportars Minha Presena. Sou Senhor somente para
quem desconsidera Minhas Palavras e no entanto se julga
grande na sabedoria. Para os que encheram seu corao com
todo amor, sou apenas Irmo Onipotente, dando-lhes tudo
que possuo, como verdadeiro Pai! Ergue-te, pois, e no ali-
mentes tamanha venerao diante de Mim!
Se na Terra um soberano se dirige aos seus ministros,
eles caem diante de seus ps, tal o respeito que lhe dedicam;
tal justo, porque enquanto forem seus servos ele ser so-
berano. Se eles o amassem sobremaneira a ponto de dizerem:
No mereces apenas nosso respeito, e sim, todo o nosso amor;
aceita nossos prstimos sem qualquer remunerao, pois te
serviremos com todas as fibras de nossa vida, e caso exigisses
cem existncias de nossa parte, ns as daramos por te teres
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Bispo Martim
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tornado verdadeiro soberano de nossos coraes qual seria
a atitude de tal regente?
Amor to sincero tocar o mago de seu ser, levando-o
a dizer: Havendo erigido um trono to sublime no apenas
em vossa mente, mas no prprio corao, ser vosso amor a
Mim a vos reger. Todos vs Me acolheis no corao santifi-
cado pela presena de Minha Majestade, quer dizer, abrigais
aquele que Eu Mesmo abrigo dentro de Mim. Por este mo-
tivo, sois o mesmo que eu, meus irmos mais queridos. Assim,
participareis de tudo que eu possuo.
De modo idntico falo a todos os que Me acolheram em
seus coraes como tu. Aos que Me amam acima de tudo e
Me abrigam em seu ntimo, santificando-se atravs de Mim,
no tratarei como Senhor, mas como irmo mais amado,
pois no posso ser o Meu Prprio Senhor. Os Meus Dons lhes
pertencem porque Me possuem atravs de seu grande amor.
Percebes o que quer dizer Eu te chamar de irmo, assim
como chamava os doze apstolos de irmos? Se o compreen-
des, ergue-te e conduze esses pobres tua casa, sem denun-
ciar-Me. Ignoram seja Eu o Senhor, pois trata-se de chine-
ses que na Terra resolveram aceitar Meu Testemunho, se
bem que bastante deturpado, razo por que foram decapi-
tados, inclusive o missionrio. O que no alcanaram em
vida recebero aqui, em plenitude. Agora sabes de tudo. Va-
mos agir depressa, pois a partir de agora, Meu lar e teu lar
sero unidos."
91. Acolhida dos mrtires chineses.

A esse Meu discurso, Martim se atira ao Meu Peito,
beijando-Me com efuso. Aps ter tido essa expanso, diz:
"Bem, agora estou melhor e me sinto mais livre. Se fosse
por mim, poderia continuar neste xtase durante a eterni-
dade. Deixarei essa ocupao to agradvel para mais tarde,
a fim de levar esses chineses ao nosso lar naturalmente
com Tua Ajuda, Senhor."
Virando-se para o grupo, prossegue: "Vinde comigo,
irmos; os mais firmes podem apoiar-se em mim, enquanto
os mais fracos sero amparados por este meu Amigo, a fim
de penetrarmos juntos nesta casa."
"Como poderamos entrar, se somos sumamente impu-
ros?" dizem alguns. "Ignoras que temos uma lei que protbe
ao leproso entrar em qualquer casa, com risco de vida? Se
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Jacob Lorber
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os regentes da Terra respeitam de tal modo uma lei divina,
quanto mais aqui. Preferimos ficar no jardim, at estarmos
purificados."
Diz Martim: "No vos perturbeis com vossas leis anti-
gas e tirnicas, que no entendeis, tampouco vossos regen-
tes; aqui s vale uma Lei Divina, a eterna Lei do Amor.
Esta Lei vos exige cumprimento incondicional. Fazei, por-
tanto, o que meu amor vos pede."
A essas palavras todos se levantam e caminham de pas-
sos indecisos casa, na Minha e na companhia de Martim
No momento em que se encontram dentro do salo imenso
e majestoso, eles gritam: " Dalai-Lama! Esta a morada
do eterno Brama! Estamos perdidos para sempre! Pois no
snscrito chins consta que quem penetrar na morada san-
tificada de Brama, no purificado, ser aprisionado e mDr-
tirizado por Ahriman! Ai de ns!"
Diz Martim: "Que tolice essa? Afirmo, baseado na
minha conscincia e no amor que desejo vos proporcionar,
ser vosso to temido Brama um mistificador e mortal como
vs, pois nem ele nem vosso imperador conhecem o Lama
(Deus).
Chamo-me Martim e fui bispo catlico na Europa, sen-
do efetivo proprietrio desta casa, e no existe Brama que
aqui viesse reclamar qualquer coisa, a no ser que viesse
como necessitado. SHde calmos, pois nestes trios santifica-
dos no h quem se perca aps ser admitido."
Enquanto o grupo se acalma e admira o fausto do salo,
Brem se apresenta com po e vinho. Aps Eu os ter aben-
oado, ele diz aos hspedes: "Acomodai-vos nesses bancos e
aceitai esse conforto, muito necessrio aps to prolongado
jejum. Nosso Senhor, Deus e Pai, cheio de Amor, Bondade,
Meiguice e Pacincia, perdoando-vos qualquer culpa que vos
pese na conscincia. Sede alegres e saboreai o que vos ofe-
recido, pois h de vos fortificar para a vida eterna e o ver-
dadeiro conhecimento de Deus. Tal conhecimento nada mais
que a prpria vida verdadeira, segundo Ele disse aos dis-
cpulos: A vida eterna esta: que conheam Jesus, que Tu,
Santo Pai, enviaste ao mundo para o perdo de todos os
pecados!"
Todos se sentam e saboreiam po e vinho com avidez
que traduz a posterior avidez pela Palavra de Deus.
173
Bispo Martim
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92. A natureza do Lama.

Quando saciados, aps algum tempo, Eu lhes digo: "Ca-
ros amigos, preciso vos despirdes e entrardes no banho que
se encontra entre essa coluna e o biombo opaco. Aquele
banho vos purificar. Amm."
O grupo obedece, e nem bem se encontra dentro da
gua, as chagas desaparecem, a antiga cor amarelada se
transforma em alva, e as formas igualmente se tornam mais
harmoniosas. Sumamente felizes, dizem: "Por quem sois
se a servio do Dalai-Lama ou de Ahriman, o que no po-
demos julgar grande benefcio nos foi dado, e que vosso
senhor vos recompense.
Quo infelizes fomos durante um tempo incalculvel!
Andamos pelo orbe todo sem encontrar quem amenizasse
nossa misria. Finalmente, descobrimos teu amigo na proxi-
midade desse palcio e pedimos ajuda. Ele respondeu: Posso
e hei de vos socorrer! Acompanhai-Me quele jardim, que
chamarei o proprietrio, que cumprir com grande alegria
Minha Ordem em vosso benefcio.
Assim nos tornamos testemunhas daquilo que fez, ca-
bendo-lhe o louvor principal. Em seguida agradecemos a ti
pela fiel execuo do conforto dado. S nos falta uma roupa
a fim de cobrir nossa nudez. Se isto fosse possvel, nada mais
desejaramos."
Virando-Me para Martim e Brem, digo: "Naquele cai-
xote dourado encontrareis roupas suficientes para nossos
tutelados. Posteriormente recebero a veste do Reino de Deus,
na proporo de seu adiantamento espiritual."
Os dois amigos apanham cem peas azuis pregueadas
que so distribudas entre ambos os sexos. Todos Me louvam,
dizendo: "s sumamente bom, sbio e poderoso. Na Terra
ouvimos ser o grande Lama igualmente bondoso, caso no
seja importunado por Ahriman, em cuja presena se irrita
de tal forma que durante mil anos projeta apenas ira sobre
o mundo. Em seguida oculta o seu rosto por mil anos para
no ver seu inimigo atroz. Com isto, abandona as criaturas
durante dois mil anos.
Se esta a situao com o Lama, confessamos seres tu
muito mais bondoso, poderoso e sbio. Na Terra ouvimos fa-
lar de um certo Jesus, por parte de alguns mensageiros es-
tranhos. Seria ele o Prprio Lama, estrangulado por Ahri-
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Jacob Lorber
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man, porque instigou os homens contra ele. Pedimos que nos
orientem a respeito, pois nos custou a vida terrena.
Fomos bem doutrinados e aprendemos certas preces bas-
tante proveitosas. Aconteceu que um missionrio se excedeu
e foi denunciado por uma amante, e todos ns participamos
da mesma sorte, porque tencionvamos apostatar o nosso
Lama. Isto certamente foi obra de Ahriman e nos d a es-
perana de reconsiderao por parte do Lama, caso seja ele
o Prprio Jesus."
Digo Eu: "Meus amigos, um pouco de pacincia e sereis
informados de tudo. Segui-Me, que haveis de encontrar uma
multido, da qual fazem parte os missionrios catlicos e vos-
sa conterrnea que vos traiu. Se fordes capazes de lhes per-
doar, descobrireis prontamente o verdadeiro Lama. Vinde!"
93. Desagradvel cena entre os chineses.

A estas palavUas, o grupo aparece por detrs do biombo
e se admira da grandiosidade e pompa do salo, em cuja
parte Sul se encontram os mil e mais centenas de outros
que, por ocasio do preparo dos monges e freiras, tambm
foram salvos.
Quando os chineses descobrem os missionrios e a chi-
nesa que tratra a todos, do mostras de aborrecimentos e
Me dizem: "Este encontro nos sumamente desagradvel,
todavia no daremos importncia porque no vos parece per-
turbar. O missionrio por ela trado certamente lhe perdoou,
pois palestra amistosamente com ela. uma criatura bas-
tante atraente e educada, razo por que foi favorita do pa-
dre e de todos na grande capital Pequim. Em virtude de sua
traio infame, perdeu o conceito dos conterrneos e faleceu
pouco mais tarde, de desgosto. Admira-nos que essa serva
de Ahriman aqui pde ser admitida. Porventura o prprio
Lama sente agrado em sua beleza?"
Digo Eu: "Caros amigos, se dentro de vossa prole alguns
filhos alimentavam certas maldades, no foram cuidados
com maior desvelo, desconsiderando at mesmo os bem-in-
tencionados?
Se vs, que nunca fostes realmente bondosos, apenas fa-
zeis o bem aos filhos maus, como podeis supor que o Lama
(Deus) desse algo nocivo a Seus filhos cheios de remorso,
caso Lhe peam um benefcio? Essa moa vos prejudicou na
Terra. Seu arrependimento foi to intenso quanto o seu pri-
mitivo amor por todos vs, antes da traio.
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Bispo Martim
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O bom Lama portanto justo quando no repudia um
filho Seu que tivesse praticado o mal, quando Lhe pede per-
do, cheio de remorso. No pois necessUio que esteja ena-
morado da bela chinesa a fim de faz-la feliz; basta ser Ele
bom Pai de todos os homens, sendo reconhecido como tal.
Nesta hiptese, no h dificuldade com a bem-aventurana
de uma filha fraca na Terra. Ele justo ou injusto?"
Responde um do grupo: "O Santo Lama age deveras bem
e com justia. Eis que a bela Chanchah se aproxima de ns.
Qual ser sua inteno?"
94. Encontro do Senhor e Chanchah
.
Chanchah se atira diante dos cem chineses e lhes pede
perdo pelo mal feito indiretamente. Os homens retrucam:
"Adorvel Chanchah, se o grande Lama te perdoou, que po-
deramos ter contra ti? Tambm nos relevou o fato de ter-
mos prestado sacrifcios a Ahriman. Levanta-te e d-nos um
belisco na orelha, como prova de nos termos perdoado re-
ciprocamente."
Chanchah se ergue com adorvel expresso e belisca
suavemente a orelha de cada um, dizendo: "Vossos coraes
sejam meu adorno mais rico, e vosso aspecto o maior con-
forto para meus olhos. Meu corao vos seja um suave tra-
vesseirinho para o repouso, se o amor vos tiver cansado.
Meus braos representem um lao doce que liga corao a
corao, e de minha boca fluir para sempre o mais pre-
cioso blsamo em vossa alma.
Meu peito vos transportar at as estrelas, e meus ps
vos conduziro sobre trilhas penosas. O Sol se pondo e no
havendo luar sobre a Terra, e a neblina densa cobrindo o
brilho dos astros, meus olhos iluminaro o caminho de vossa
saudade. Assim, quero ser vossa serva meiga e doce nas ne-
cessidades delicadas e duras de vossa vida, por terdes dado
ouvidos ao perdo de minha grande culpa!"
Um dos chineses se adianta, ergue as mos e toca a ca-
bea da moa com as pontas dos indicadores, dizendo: "
Chanchah, como s bela! Digo-te to fortemente quanto um
tufo e to suavemente como a brisa noturna abana a deli-
cada l da gazela: s mais bela que a aurora sobre as mon-
tanhas azuis que adornam a grande cidade de nosso pas!
Tua cabea mais adorvel que a de uma pomba dourada,
e teu pescoo mais branco e torneado que o de uma gazela
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Jacob Lorber
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branca; teus ps so menores que os do antlope a saltar e
danar nos cumes do Himalaia. s to querida quanto o Sol,
e tua graa comparvel ao luar que toca as ondas dos lagos.
Que teus desejos venham a iluminar as nossas almas e ali-
mentar nossos coraes como fazem as estrelas com os na-
vegadores a singrarem o vasto oceano, desconhecendo a rota
para a ptria querida!"
Em seguida, ele se vira para Mim e diz: "Amigo, agimos
bem em termos aceito nossa ex-inimiga, como se fssemos
um s corao?" Respondo: "Sim, segundo vosso hbito. No
mais vos encontrando na Terra, mas no mundo eterno dos
espritos, onde regem outras formas e hbitos, tereis que
vos adaptar aos nossos costumes. Se prefersseis as virtudes
de vosso pas, tereis que ingressar nas fileiras dos que leva-
ro muito tempo para chegar a esta casa!"
Diz Chanchah: "Sublime amigo dos pobres, desejamos
ser iguais terra de porcelana que se deixa amoldar a todas
as formas perfeitas. Tua Vontade seja nossa vida, e Tua pa-
lavra a expresso do Lama!"
Digo Eu: "Vem c, adorvel Chanchah, quero dar-te um
vestido novo que te enfeitar mais maravilhosamente que
a mais bela aurora faria com os picos das montanhas azuis."
Martim apanha do caixote dourado um vestido vermelho en-
feitado com estrelas e Mo entrega com as seguintes palavras:
"Eis um verdadeiro vestido do amor que lhe ficar muito
bem. Confesso que essa chinesa me agrada muito; somente
no consigo adaptar-me s expresses poticas do Oriente.
No supunha tanto lirismo nos chineses, que me agrada
bastante."
Digo Eu:" Tambm a Mim, mormente o corao de
Chanchah. Ainda assim, h de te dar muito trabalho. Vem,
filha amorosa, recebe o vestido do amor e da justa meiguice.
Se bem que tratste aos que queriam aceitar o testemunho
de Jesus, assim fizeste em virtude de teu pas, querendo
salvar a vida do imperador e poupar a dos teus irmos. Ele
assim agiu porque no tinha o teu corao. s portanto sem
culpa e pura como essa veste, que representa o Meu grande
Amor para contigo."
95. O grande amor de Chanchah para com Jesus.

Chanchah toma o vestido com respeito e no mesmo ins-
tante enfeitada com o mesmo, de modo maravilhoso. Cho-
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Bispo Martim
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rando de alegria, ela diz: " amigo, qual o teu nome, para
poder grav-lo com traos indelveis em meu corao?"
Digo Eu: "Bela Chanchah, isto j foi feito. Pesquisa em
teu corao, onde descobrirs o que esperas ouvir de Mim.
Teu amor para Comigo te dir tudo."
Arregalando os olhos, ela diz compenetrada: "Como po-
de ele falar de modo to estranho? E por que o meu corao
se inflama de amor quando se dirige a mim? Em sua voz
repousa um poder de sortilgio que seria capaz de criar mun-
dos e destru-los em seguida. Nunca vi tamanha meiguice,
ao lado de verdadeiro rigor divino. Pressinto algo grandioso!
O sublime som das palavras: Teu amor para Comigo te
dir tudo! Quero apenas uma coisa, seu nome! E ele diz:
Tudo, tudo! Eu falo de um, e ele de tudo! Lama, Lama!
Como devo entender isto? Quo maravilhosa a figura dele,
a majestade de seu olhar! Os outros dois so igualmente fi-
guras sublimes e parecem sbios e poderosos. Mas, ao fitar
este, meu corao se incendeia!
(Virando-se para Mim): Querido amigo, divino amigo!
Quem poderia entender o sentido de tuas palavras? Desper-
taram idHias profundas dentro de mim e um amor maravi-
lhosamente poderoso! Quando na Terra caminhava nos belos
e imensos jardins de nossa cidade, escutava muitas vezes os
suaves sons com que os cisnes saudavam o Sol poente quan-
do deslizavam sobre o espelho de um lago delicioso. Eram
realmente sons maravilhosos, mas, comparados ao suave som
de Tua Voz, nada representam.
Outras vezes passeava de manh com a lira na mo, que
vibrava ao sopro doce da brisa, a ponto de fazer tremer meu
corao. Hoje a lira no conseguiria isto aps ter sido meu
corao tocado pelo som celeste de Tua Voz!
Quo doces eram as palavras de minha me quando me
chamava: Chanchah, minha vida, vem junto do corao de
tua mezinha que te ama mais que a prpria vida ! Nesta
chamada havia mais harmonia que o mundo poderia conce-
ber, e a Terra se transformava em jardim celeste. Tudo isto
cai no p quando te vejo e ouo o som de tua palavra divina.
Que farei se meu corao se tornar mais impetuoso neste
sentimento por ti?
Lama, Lama, tu s grande e maravilhoso e deves ser
amado acima de tudo; mas, que culpa tem a pobre Chanchah
se seu corao se incendiou to fortemente por este que cer-
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Jacob Lorber
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tamente tambm teu amigo? Aprendi na Terra existir um
cu para os bons, muito mais belo que a cidade de Pequim
e mais elevado que a majestade das montanhas azuis; toda-
via, descubro que apenas um corao pode ser o Cu para
o prximo. Em ti encontrei o meu Cu e gostaria que no meu
corao encontrasses um pequeno jardim!" Com estas pala-
vras, ela cai a Meus Ps.
Diz Martim: "Senhor..., quer dizer, irmo, nunca ouvi
coisa semelhante em doura! Perto deste amor, o nosso no
tem valor algum! Ainda temos muito que aprender, no ,
Brem?"
Responde o amigo: "No resta dvida que jamais termi-
naremos o aprendizado na Companhia do Mestre de todos
os mestres. Quanto a esta chinesa, estamos longe de poder
concorrer com sua delicadeza de sentimentos, e o calor ori-
ental de seu amor. deveras tocante observar-se o cresci-
mento de seu amor, sabendo qual sua meta final."
96. Conflito amoroso da chinesa Chanchah.

Digo Eu: "Convm falardes mais prudentemente Comi-
go, para no perturbarmos essas almas ainda muito fracas
para. suportarem nossa realidade. Falei apenas para vs, de
sorte que nada ouviram a respeito. Se falssemos em voz
alta, seramos todos iguais, compreendestes?"
Diz Martim: " Irmo, amado Irmo! Deves ter pacin-
cia comigo, caso algo de tolo me escape. s vezes me acho
bastante inteligente; mas, em Tua Presena me sinto to
tolo que teria vontade de rir de mim mesmo. Entretanto, me
alegro quando, com Tua Ajuda, consigo vez por outra exter-
nar algo razovel."
Digo Eu: "Continua como s, pois deste modo Me s
mais agradvel. Um bom humor de corao no pode faltar
em todos os Cus. Agora convm dirigirmos a ateno a
Chanchah. Levantai-a, pois ainda no posso toc-la." Assim,
a chinesa se encontra de p em nosso meio, to extasiada
a no poder traduzir seus sentimentos.
Nesse tnterim, Martim observa: "Como bela em seu
xtase amoroso! O que mais me admira eu poder achar
agrado em sua beleza extraordinria, sem sensualismo. Se
bem que o tocar de seu brao macio me fizesse bem, no
senti reao sensual, o que agradeo unicamente a Ti. (Vi-
rando-se para a moa): Como te sentes neste lar dado pelo
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Bispo Martim
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grande Lama? Todos ns te amamos muito e nos alegramos
com tuas belas palavras."
Responde Chanchah: "Sinto-me imensamente bem!
Quem no haveria de faz-lo em vosso meio, pois o amor
o maior tesouro do corao humano! Espero no ter que vos
deixar nunca! Bem sinto no vos merecer porque descubro
muitos erros dentro de mim, no obstante esse vestido ma-
ravilhoso. Meu corao vos ama, mormente a ti que no
queres declinar o teu nome, e no irs repudi-lo!"
Digo Eu: "Jamais sers afastada de ns! A origem de
todos os Cus o amor, e o prprio Amor em si. Quem o
possui como tu, em tamanha perfeio, de que modo poderia
ser afastado daquilo que perfaz seu prprio ser? Amor se-
melhante ao teu apaga todas as mculas da alma, de sorte
a estar to pura como se surgisse neste instante do hlito
do Lama.
No te perturbes jamais a respeito de tua permanncia
aqui, mas considera que sers uma doura especial de nosso
amor, ainda que nos dirigssemos temporariamente a outras
localidades deste reino. No deves tomar nossa permanncia
nesta casa como algo eterno, pois no grande Reino de Lama
existem muitas habitaes. Onde quer que formos, estars
em nosso meio.
Nosso amor para contigo tal como se fosses o nico
ser no Universo, com direito definitivo ao nosso sentimento.
Se ns, mormente Eu, querida Chanchah, tanto te amamos,
como poderamos abandonar-te? s para sempre o Meu amor-
zinho; disto podes estar mais certa do que de tua prpria,
vida!"
Exclama Chanchah: " Lama, como deves ser bom se
Teus servos so to amorosos! Sabes, querido amigo, me-
dida que te observo mais nitidamente sinto que Lama no
poderia ser melhor que tu. Talvez seja o nico erro do amor,
considerar ele seu objetivo o melhor e mais perfeito. Assim,
te considero to bom quanto o prprio Lama, e ele certa-
mente perdoar a pobre Chanchah pelo seu sentimento? No
sou culpada de amar-te ilimitadamente!"
Digo Eu: "Oh Chanchah, Lama de h muito te perdoou
tudo, pois Seu Amor infinito e sente a maior alegria e fe-
licidade quando Seus filhos ou servos se amam incondicio-
nalmente. No temas, portanto, que teu amor para Comigo
constitua pecado junto Dele!"
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Jacob Lorber
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97. Diferena entre anfitrio e hspede.

Um tanto acanhada, Chanchah retruca: "Maravilhoso
amigo de meu ser! Deves ter visto ou falado por vrias vezes
ao grande e eterno Lama, porquanto te expressas a respeito
Dele com tanta segurana. Tuas palavras tm uma fora
que parece originar-se Nele Mesmo.
Teus amigos tambm se expressaram, sem transmitir
grande poder em suas palavras; isto se dava apenas quando
falavam contigo. Da concluo estares mais prximo do Lama
que eles. Estou certa?"
Digo Eu: "Indaga o teu sentir no corao que tudo te
revelar. Vamos tratar dos outros, necessitados de nosso
cuidado e amor. Vem!"
Diz ela: " justo considerardes meus irmos, pois a si-
tuao dos anfitries mais privilegiada que a dos hspe-
des. Os primeiros podem dar quando quiserem, enquanto os
outros s podem receber quando se lhes oferece algo, tor-
nando-se indispensvel sua manifestao de gratido.
O dono da casa no necessita pedir ao pretender apa-
nhar algo para si de sua despensa, tampouco obrigado a
considerar as regras da boa educao referentes ao agrade-
cimento. Por isto, so os senhores realmente felizes poden-
do dar o que querem; os beneficiados so menos felizes por-
que obrigados a aceitar o que se lhes oferece.
Eis o que penso a respeito desses inmeros hspedes de
que fao parte. Conquanto sois senhores muito bondosos
desta casa celeste, vossa situao mais favorvel que a do
mais beneficiado de todos os hspedes. Sereis sempre senho-
res; eles, simples hspedes dependentes. No tomes a mal
minha maneira de expresso, pois meu grande amor para
contigo soltou-me a lngua!"
Digo Eu: "Delicada gotinha de Meu Corao, fala segun-
do a inspirao de teu sentimento, que jamais nos poderias
ofender, mormente falando com tamanha sabedoria. e real-
mente mais fcil dar que receber, e o mais miservel doador
se encontra em situao mais feliz que o melhor recebedor.
Esta ordem no pode ser alterada, pois nem todos po-
dem ser senhores. Se o Lama tivesse feito senhores de todas
as criaturas a ponto de terem morada e subsistncia e nin-
gum precisasse ajuda do outro, que finalidade teria o amor
ao prximo e o amor para o Lama? Esse amor sucumbiria
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Bispo Martim
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e no final o Lama seria Doador e todas as criaturas rece-
bedoras algemadas, como de fato o so e eternamente o
sero.
A fim de que os recebedores possam tomar despreocupa-
damente o que lhes dado, nosso suprimento to farto que
cada um dos recebedores se supre tanto quanto seu corao
venha a exigir. A oferta to exagerada a ponto de no exis-
tir no Universo total um ser que recebesse mais que o de-
sejo mais ardente de seu corao. Que achas, Minha ador-
vel Chanchah? Seriam os recebedores realmente lastimveis
em tais circunstncias?"
Responde ela: "Nesse caso eles so quase mais felizes
que o Doador, pois Ele deve ter muitas preocupaes cansa-
tivas a fim de preencher suas despensas de tal modo que no
venham a se esgotar atravs das constantes retiradas. Muitas
vezes refleti na Terra sobre a maneira pela qual o Lama
podia cuidar de toda a flora, a fauna e as criaturas. Ento
minha me me dizia: Como podes considerar o Lama to
humanamente? Ignoras que Ele Onipotente e Onisciente?
Basta querer, e tudo ocorre comR e quandR Ele quer. Essa
explicao me satisfazia inteiramente. Mas, gostaria de ouvir
de ti, servo do Lama, se assim de fato. Se a constante
preocupao com as necessidades dos seres Lhe causa difi-
culdades, Ele digno de pena!"
98. Natureza e Atividade do Lama.

Digo Eu: "Querida Chanchah, isso te posso dizer em pou-
cas palavras. Como conheo o Lama tanto quanto Ele Mes-
mo Se conhece, digo: Aquilo que se refere ao criar e agir
representa para o grande Lama algo to fcil que no o
podes compreender. Ele precisa apenas dizer a uma idHia for-
mada: Que assim seja! e tudo que Ele quer aparece, assim
como Eu neste instante penso que diante de ns se encontre
uma bela rvore com os melhores frutos; ou, ento, ima-
gina tu tal rvore; digamos, uma figueira. J imaginaste?"
Diz ela: "Sim, estou imaginando uma figueira como a
que havia na casa de meus pais." Digo Eu: "Muito bem,
presta ateno! Eu tambm imagino a mesma rvore e re-
pito como o Lama: Que assim seja! e ei-la diante de ns,
carregada dos frutos mais saborosos! Viste como Me foi fcil
fornecer-te um exemplo vivo? O mesmo sucede com o Lama
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Jacob Lorber
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na criao de um ou de infinitos exemplos. Todavia, no
to fcil a Ele criar os homens de tal forma que se tornem
livres e perfeitos como Ele Mesmo. Para tanto preciso algo
mais que a simples Onipotncia. Ainda que seja mais difcil,
tudo possvel ao Lama. Entendes essa Minha Explicao?
Essa figueira ser tua para sempre e jamais secar, produ-
zindo sempre os melhores e mais abundantes frutos."
Chanchah est to perplexa que no pode falar, olhando
ora para Mim, ora para a figueira. Esse milagre atrai ime-
diatamente todos os hspedes, que ficam estupefatos. Tam-
bm o bispo Martim observa, surpreso, a rvore e diz: "Oh
meu Irmo, sei que Te fcil produzir uma rvore como
essa. Ainda assim, estou perplexo de ter surgido to subi-
tamente.
Confesso que deve ser algo estranhamente belo possuir-
se uma pequena Onipotncia. Mas, que culpa temos ns se
no a possumos em virtude de nossa tolice? De fato, at
mesmo conveniente que um esprito tolo como o meu no
possua Onipotncia. Tu Mesmo, meu Irmo, haverias de te
admirar das formaes absurdas com as quais eu haveria
de encher o Espao imenso. Seriam certamente apenas ca-
ricaturas!
Portanto, justifica-se que o Sbio Lama transmita tal
Onipotncia apenas aos que possuem capacidade de assimi-
lao da Sabedoria celeste, como ocorre Contigo, num grau
elevadssimo. claro que Tua Pessoa se torna mais fcil
dar que receber, porquanto tudo j Posse Tua"
Digo Eu: "No fales to alto e considera a presena de
pessoas que ainda no participam de teu grau de evoluo.
No incio falaste certo; mas, no fim, quase ultrapassaste o
limite, o que teria causado prejuzo a esse grupo, por algum
tempo. Controla-te e s prudente como a serpente, mas
mansR qual pomba. Aceita Brem como exemplo, que est
no seu devido lugar e respeita a Prudncia celeste. Faze o
mesmo, que havemos de progredir com esses hspedes."
Retruca o bispo Martim: "Agradeo por esse bom con-
selho, que aceito completamente. Mas, v essa Chanchah,
como Te observa minuciosamente." Digo Eu: "Deixemo-la
em paz, pois tais observaes trazem seu esprito mais para
perto de Mim. Dentro em pouco apresentar vrias pergun-
tas que nos daro bastante trabalho. Pergunta-lhe, como
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Bispo Martim
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anfitrio, se ela est satisfeita com essa explicao. 2 resto
vir por si s."
O bispo Martim se aproxima dela, ainda totalmente
absorta pelo milagre, e diz: "Dize-me, querida, se aceitas
essa explicao, pois no deves alimentar to forte admira-
o. Aqui tais fenmenos nada tm de raro e com o tempo
hs de te habituar com eles. No princpio tambm passei
pelo mesmo processo. Se soubesses dos milagres que pre-
senciei durante minha permanncia aqui, ficarias deslum-
brada. Esse aqui serve apenas para elucidao de tuas inda-
gaes anteriores que fizeste ao meu irmo. Um pouco de
pacincia, que as coisas ho de se desenvolver cada vez mais."
Protesta Chanchah: "Meu amigo, fcil para ti falares
desse modo porque ests habituado a tais ocorrncias. Mas,
para mim, tal fenmeno me estonteou, pois onde se viu no
mundo tal coisa? Se no me tivesses falado to calmamente,
passando-me de certo modo outra convico, eu teria consi-
derado esse teu irmo e amigo que ora palestra com meus
conterrneos, o Prprio Lama. Mas, como afirmaste que tais
milagres no constituem raridade aqui, estou mais calma
e amo esse teu irmo ainda mais profundamente que antes.
Muito embora seja teu irmo, ele de aparncia muito mais
divina que tu, e tambm o provou por essa minicriao.
Tambm te considero muito, mas duvido de tua capacidade
criadora. Que achas?"
Retruca Martim: "Bem, querida..., se fosse preciso,
quem sabe? Mas, se eu o fizesse apenas para apresentar
uma obra milagrosa, teria motivo de me envergonhar. So-
mente o Lama pode produzir milagres, mas raramente o faz,
porque entendemos Seus menores acenos."
99. Martim fica encabulado diante da curiosidade
de Chanchah.

Diz Chanchah: "Compreendo tudo que dizes, mas se me
deste a entender que assimilas tudo que o Grande Lama
emite, explica-me como se do tais transmisses, pois elas
exigem a Presena Dele. Por favor, dize-me como O vs e
ouves, para que eu possa ter alguma idHia Dele."
Diz Martim: "Minha querida, essa pergunta algo cap-
ciosa, pois se eu a responder, no garanto que entendas a
resposta. prefervel desistires da mesma, pois no momento
no teria utilidade nem para mim, nem para ti."
184
Jacob Lorber
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Reage elD: " possvel que o regatear de um preo seja
hbito entre vs; mas a ns, chineses, tal coisa estranha.
Cada artigo tem seu preo e quem o oferece tem que vend-
lo e entregar ao imperador o imposto de venda. No ven-
dendo a mercadoria, o vendedor prova que superestimou o
valor, pretendendo empregar a usura, pelo que no escapar
do castigo.
Do mesmo modo, a pessoa tem que se equilibrar quando
fala, e no dizer algo pela metade, por medo ou ignorncia.
Tambm ser punido por isso, pois indigno para o homem
temer algo onde no existe motivo ou querendo ser mais
do que .
Sou rigorosamente chinesa e no posso renunciar a
algo que de certo modo prometeste. Quem provoca o opo-
nente a fazer uma pergunta ter que respond-la; do con-
trrio um embusteiro, mentiroso ou covarde e desconhece
o assunto que ventilou. Se no queres ser tomado por algo
do que foi dito, d-me resposta total minha pergunta."
Martim est muito encabulado e no sabe como agir. Se
responder na ntegra, ter que Me denunciar antes do tem-
po. No o fazendo, ela o declara mentiroso, ignorante ou
covarde diante de todos, o que de fato seria desagradvel,
levando em conta ser ele o anfitrio. Por isso, ele Me pro-
cura para orient-lo.
100. Reprimenda e orientao do Senhor.

Digo Eu: "No te dei Brem como exemplo? Por que
s obrigado a falar e conversar toa? Agora que te encon-
tras em dificuldades, queres sair delas com honra; mas, isso
no ser to fcil como pensas.
A chinesa est muito agitada em virtude de Minha Obra
milagrosa e por tua conversa. Seu corao suspeita de
Minha Presena e seu esprito desperta cada vez mais, e
ainda incendiaste sua mente e corao atravs da explica-
o de teu entendimento a respeito do menor aceno de
Lama. J te havia dito que esses chineses nos dariam muito
trabalho, mas no quiseste entend-lo. Como provocaste essa
situao antes do tempo, por causa de tua autopromoo,
procura resolv-la com a moa, enquanto prepararei os res-
tantes cem chineses. Uma vez encaminhados, farei o mesmo
com Chanchah."
185
Bispo Martim
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Coando-se atrs da orelha, Martim diz: " meu Irmo,
se puder agir segundo meu parecer naturalmente sob Tua
Influncia oculta chegarei a um acordo com ela. Estou sa-
tisfeito por ter conseguido um pouco mais de coragem, sem
a qual certamente passaria dificuldades."
Aduz Brem: "Tem cuidado para que a coragem no
venha a se evaporar. Pressinto a discusso e espero que no
venhas a perder a batalha. A relao com os chineses, nos
quais domina um esprito estRico, de fato bastante deli-
cada. A uma idHia tua, eles opem cem. Chanchah no deixa
de ser uma criatura de rara pureza, cheia de delicadeza
oriental carregada de mbar; todavia no deixa de ser chi-
nesa na acepo da palavra. S precavido com cada palavra,
do contrrio ters dificuldades de te livrar dela com boas
maneiras."
Diz o bispo Martim: "Sim, agirei, mas como? De qual-
quer maneira farei uma tentativa de entrar num acordo com
ela."
101. Chanchah repete a questo do Grande Lama.

Nessa altura, Chanchah bate no ombro de Martim e diz:
"Ento, servo de Lama, quanto tempo me fazes esperar por
uma resposta certa e segura, pela qual anseio mais que
minha alma anseia por cem vidas? Se tivesse mil coraes e
fosse a criatura mais bela debaixo dos raios do Sol, eles
todos seriam teus e meus olhos no haveriam de se des-
prender de ti caso me dissesses a verdade. Tenho apenas um
corao que te amar tanto quanto mil coraes, se fores
um verdadeiro amigo e me mostrares o Grande Lama. Mas,
ai de ti se te atreveres a enganar meu corao! De fato,
amo aquele teu irmo com um sentimento incrvel; mas
essa paixo ser tua se fores um amigo sincero."
Diante dessas palavras, Martim est perplexo e fita a
bela chinesa, totalmente petrificado, e comea a imaginar
o que responder. S depois de algum tempo ele diz: "Se no
fosses to bela e sedutora, j teria dito algo; mas, basta
olhar tua figura, que me perco de admirao e amor por ti.
Confesso no poder dizer algo racional at que meus olhos
se habituem tua beleza. Podes falar e at ameaar-me,
pois minha presena no h de te perturbar. Minha lngua
no consegue mover-se com inteligncia, e sers obrigada a
ter pacincia comigo."
186
Jacob Lorber
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Diz Chanchah: "Se esse o motivo, explica-me como
te foi possvel falar ordenadamente e apresentar-me um mo-
tivo sem base a fim de no seres obrigado a te expressar.
O homem apaixonado fala como se estivesse embriagado,
pois sua lngua no tem razes que tiram seus movimentos
da fonte da sabedoria. Tua lngua possui razes cheias de
umidade ativa. Justifica-te diante de meu corao, como
homem e no qual palhao."
Martim se sente mais embaraado e no descobre uma
slaba para responder sua bela oponente. Ento comea
de fato a gaguejar palavras sem nexo e, medida que pros-
segue nesse esforo, a chinesa arregala os belos olhos e sorri
com piedade. Finalmente, ela diz: "Amigo, despertas minha
compaixo; ou s uma raposa ladina ou um burro um
pior que o outro. Mas, sou levada a te considerar um burro
e isto desculpa tua afirmao injuriosa de seres tambm
um servo do Grande Lama. Se Ele usasse tais servos, tanto
Ele quanto eles seriam dignos de lstima.
Anteriormente ouvi de ti palavras bastante sbias e
acreditei que fosses algo superior, no que fui obrigada por
teu chapu vistoso e por teres chamado aquele sbio de
irmo. Mas, agora estou bem informada. No passas de um
bom asno que aqui no Reino Celeste apenas vegeta, por ter
sido tolo demais na Terra para poder cometer um pecado.
s uma alma de burro de boa ndole, incapaz de prejudicar
algum, e como criao de Lama mereces todo o respeito.
Impossvel se exigir de ti mais do que Ele depositou em tua
natureza. Hs de me perdoar por eu ter esperado de ti alm
daquilo que possuis, e com isto te dispenso da resposta exi-
gida.
Pobrezinho de meu burro, como me arrependo de te ter
angustiado tanto! Tens a figura humana que todos os irra-
cionais adquirem no Reino espiritual, por serem apenas
criaturas encantadas, de categoria mais tola. S bonzinho,
meu pobre burrinho, e no me tomes a mal."
O bispo Martim est prestes a explodir e de bom grado
passaria a mo na boca da chinesa. Mas, como se v impe-
dido de responder, ele se afasta dela, que todavia no o
perde de vista.
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Bispo Martim
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102. Intercmbio interno com o Senhor.

Brem se aproxima dele e diz: "Meu caro, como te sen-
tes, encorajado ou desanimado?" Retruca ele: "Ora, era isso
que me faltava! Nesses chineses parece existir algo da poesia
asitica; alis, tudo que possuem de uma educao espi-
ritual. Cafres, hotentotes, madagascarenses, australianos e
neozelandeses comparados a tais ignorantes chineses devem
ser verdadeiros platnicos e socrticos. Meu irmo, sabes
qual o julgamento dessa jovem de Pequim sobre minha pes-
soa? Considera-me um verdadeiro asno. Isso forte demais!"
Aduz Brem: "Realmente, algo forte tomar-se um anfi-
trio celeste por um burro verdadeiro. No te preocupes.
Desse modo conseguiste ao menos livrar-te da exigncia dela,
e isso deves agradecer apenas ao Senhor, que encaminhou
essa questo para o bem de ambos. S calmo e aceita tudo
com pacincia; com o tempo, tudo se nivelar. Procura no
te orgulhar de teu brilho, que passars muito melhor, inclu-
sive com ela."
Concorda o bispo Martim: "Tens razo, pois percebo que
no devo ser anfitrio onde o Senhor Se acomodou. Quanto
xingao por parte dessa chinesa, perdoei-lhe sua tolice.
Mas, podes estar certo que no futuro no me preocuparei
muito com ela."
Diz Brem: "Est bem, mas no fales muito alto, pois
Chanchah te observa com olhos de lince. Nada de mal existe
nela, apenas uma enorme vontade de penetrar nos mistrios
de seu pas, razo por que tudo empenha para chegar a uma
concluso a respeito do ponto principal de sua f.
Assim como essa chinesa, costumam se portar todos
aqueles em cujo pas eram considerados os segredos mais
absurdos. De um certo modo, no deixa de ser uma quali-
dade louvvel. No entanto, preciso tratar-se com eles com
o mximo cuidado, como se age com os famintos, que no
incio tambm no devem se atirar aos pratos repletos, mas
convm aliment-los aos poucos a fim de evitar qualquer
dano fsico.
bem verdade que essas pessoas mantidas na pior igno-
rncia quando encarnadas, agora venham a sentir fome e
sede descomunais pela final revelao dos inmeros segre-
dos. Mas, todos esses segredos, pelos quais a fantasia e o
dom potico forem excessivamente alimentados, so de tal
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Jacob Lorber
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forma adornados com tais quadros e idHias a ponto de cons-
tituir quase que sua natureza total.
Se fssemos apresentar-lhes a Luz mais pura, seriam to-
talmente aniquilados em virtude da dissoluo de sua pr-
pria natureza psquica. Por isso, preciso agir-se como no
reparo de uma velha casa, onde igualmente se obrigado
a efetuar os reparos em etapas, caso no se queira destru-
la totalmente com uma iniciativa mais forte. Uma casa des-
truda ainda poderia ser reconstruda da mesma forma; mas,
tal no se d com uma criatura, onde todas as suas par-
tculas tm que continuaU, do contrrio ela deixaria de ser
a mesma.
Espero que me tenhas compreendido. Tem cuidado e
nada faas, especialmente com essa chinesa, seno aquilo
que o Senhor informar a mim e a ti e tudo correr bem.
Alm disso, no deves fazer perguntas a Ele em voz alta di-
ante dessa gente, mas apenas no corao, e a resposta sur
gir dentro de ti.
Presta ateno, pois a chinesa vem se aproximando. No
precisas pensar no que dizer. Faze tua pergunta silenciosa
ao Senhor, que te inspirar o que deves falar. Age como te
disse, que tudo correr bem. Mas, no te aborreas se Chan-
chah te cumprimentar mais algumas vezes como asno ver-
dadeiro."
103. O fruto abenoado da humilhao.

Eis que o bispo Martim diz no seu ntimo: "Agradeo
com todo o amor por me teres orientado to claramente em
assuntos to importantes. Agora comeo a compreender o que
seja uma criatura que se prope a agir e a falar intima-
mente. Concebo tambm o que um habitante da Lua me
disse durante minha primeira permanncia sob a Proteo
do Senhor, pois eu pretendia passar minha tolice como se
fora uma sabedoria dos Cus. Meu irmo, concebo um novo
conhecimento e vejo em tudo a realidade onde anteriormente
via apenas fatos milagrosos e pertencentes a esse mundo.
Agradeo tambm a Ti, meu Deus, Senhor e Pai, e nesse es-
tado aguardo at mil chinesas, que sero tratadas da me-
lhor maneira possvel."
Diz Brem, tambm em silncio: "Est certo. Mas, no
incio tens que te controlar muito, pois constitui um forte
domnio sobre si mesmo silenciar quando a lngua tende a
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Bispo Martim
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pular da boca; s vezes o Senhor no nos faculta a resposta
imediata, como desejamos. Ento, convm aguardar com
amor e devoo at que Ele nos ajude."
Diz o bispo Martim: "Ei-la que chega, certamente com
uma legio de asnos. Mas, eu os suportarei, assim como o
Espao suporta o exrcito infinito de mundos e sis sem ao
menos se cansar. Ern Teu Nome, Senhor, podem vir as cru-
zes que couberem nas minhas costas, que as suportarei com
amor e pacincia."
104. Pacificao entre a chinesa e Martim.

Chanchah se aproxima de Martim, sorri e diz com voz
delicada e suave: "Caro amigo, calaste quando te apresentei
minha suspeita acerca de tua natureza. Deduzo da que essa
minha suspeita te tenha ofendido muito. Se esse o caso,
perdoa-me depois de me teres punido segundo teu agrado e
volta a ser meu amigo. Prometo-te que nunca mais hei de
te inquirir sobre algo, muito menos te insultarei por pala-
vras ou olhares.
Crena e hbitos em meu pas consideram pessoas de
mente um pouco curta, como animais. Fiz tal descoberta em
tua inteligncia e te supus tambm um animal. Mas, agora
me convenci que nem de longe s o que julguei tolamente.
Imediatamente me arrependi de meu engano e queria
cair a teus ps. Vendo que tratavas algo certamente muito
importante com esse teu irmo, e no querendo importunar-
te, esperei at que te separasses dele. Como tal acaba de
acontecer, ajoelho-me diante de teus ps divinos, pedindo um
castigo justo e tambm o perdo de minha culpa." Termi-
nando, ela cai de fato aos ps de Martim.
Comovido com essa penitente to graciosa, ele diz: "Por
favor, levanta-te! Que idHia eu castigar a ti, divina? Te-
ria vontade de te devorar ou apertar-te em meu ser. Julgas
ser eu um chins insensvel? Levanta depressa, pois dessa
maneira no te posso olhar!"
Ela se levanta depressa e diz: "Meu amigo, em teu pas
devem existir criaturas de ndole superior s do grande rei-
no onde eu nasci, pois l no se consegue o perdo to fa-
cilmente como aqui. Quando se insultou algum, preciso
se atirar com o rosto no solo e implorar ao ofendido pri-
meiro um castigo justo, e em casos graves at mesmo a morte,
e s ento se pede a remisso da culpa. L todos afirmam
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Jacob Lorber
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que uma ofensa s pode ser reparada por outra ofensa, f-
sica, qual segue ento o perdo no corao.
Essa a situao entre ns. No deves te admirar se
encontrares em mim certos hbitos heterogneos em rela-
o aos costumes de teu pas. Nossas leis so muito antigas
e severas, e ai de quem se atrever a interpret-las mais sua-
vemente, pois trata-se das que o Prprio Lama transmitiu
dos Cus ao primeiro casal humano. As leis daqui sendo to
suaves e amorosas, e eu no tendo mais relao com as de
meu pas, aceitarei as vossas. Que achas?"
105. A lei celeste do amor e seu efeito benfico.

Diz o bispo Martim: "Acho que tens plena razo. Ape-
nas tenho que confessar que ns, cidados dos Cus, no te-
mos leis, pois vivemos uma existncia totalmente livre em
Deus, isto , vivemos eternamente pelo amor. O amor liberta
tudo e desconhece lei. Entendes?"
Diz Chanchah: "Sim e estou sumamente satisfeita por
isto. Se o amor, mesmo oculto, j traz tamanha felicidade
ao corao, muito mais felizes devem ser os que vivem ex-
clusivamente sob o seu cetro. Onde o amor lei, todas as
criaturas sujeitas a ele devem se encontrar na maior bem-
aventurana.
De que adiDQta ao homem todo o brilho do Sol, caso lhe
falte o seu calor? De que servem ouro e pedras preciosas,
se nos seus donos s pulsam coraes frios? Acabaste de me
dizer algo santificado e comeo a sentir o que teu amigo to
estimado queria dizer com as palavras: Teu amor para Co-
migo h de te revelar tudo!
Eu vos amo com todo ardor do Sol a pino e especial-
mente aquele que no me transmitiu o seu nome. Tens que
me perdoar, pois amo muito mais a ele que a ti. No sei
porque, pois no mais bonito que tu e teu irmo Brem,
tampouco usa roupa mais bonita; mas existe algo indescri-
tivelmente atraente em seus olhos azuis e sua boca tem um
ricto estranhamente divino, a ponto de se cair na tentao
de considerar-se sua figura to singela a fiel cpia do Lama
Se pergunto ao meu corao em chama, ele responde:
"Oh Chanchah, para mim ele o Grande e Santo Lama!
Quem mais poderia falar to divinamente, criar com uma
simples palavra uma figueira cheia de frutos e em seguida
presente-la a Chanchah como prova de Seu Amor? Quem
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Bispo Martim
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mais teria tais olhos e uma boca to linda, seno meu Lama
do corao?"
Assim fala meu corao e no meu intelecto, muito em-
bora este tambm queira seguir a mais bela voz do corao,
caso no temesse cair em pecado. O intelecto no se torna
um juiz demasiado severo e adora junto com o corao o
que pertence a este. O mesmo ocorre comigo. Meu corao
adora aquele Personagem Maravilhoso e a razo faria o mes-
mo, caso no estivesse rodeada de outras razes. Todavia,
seguirei apenas a razo do corao, e talvez chegue mais de-
pressa meta segura. Se aqui no existe outra lei seno a
do amor, o intelecto me levar ao deserto. Que me dizes?"
Responde Martim: "Por ora, muito pouco. Segue teu
corao, que no entrars por atalhos. Com o tempo, tua
razo receber igualmente um justo conhecimento. s o
que posso dizer a todas as tuas belssimas palavras"
106. O bispo Martim em apuros.

Diz Chanchah: "Caro amigo, prezo-te muito e no posso
te fazer mais perguntas porque tomei a deciso de no te
perturbar com uma questo mal formulada. Ainda assim,
ters que levar em conta a seguinte observao: Percebo de
tuas palavras e mmica que ficas estranhamente embaraa-
do quando te abordo com relao quele teu amigo e irmo
celeste. Por acaso tens cime porque meu corao o prefere
a ti? Talvez te aborreas por ser ele muito superior a ti?
Qui te perturba sua beleza divina? No te agradam seus
olhos e sua boca, que realmente superam os teus, muito em-
bora tua aparncia seja mais brilhante que a dele?
Tais perguntas so para mim de suma importncia e
anseio pela resposta como um viandante no deserto vido
por um gole d'gua. Se sentires qualquer simpatia por mim,
no hesites em me responder; caso contrrio, me afastarei
de ti e jamais hei de te fazer perguntas."
O bispo Martim queda perplexo. Externamente d a im-
presso de meditar a respeito de uma resposta gentil. No
ntimo, ele aguarda temeroso que Eu lhe inspire uma boa
resposta. Todavia, deixo que se aflija um pouco, por motivos
muito sbios. Diante disto, a adorvel Chanchah comea a
fit-lo dos ps cabea, o que o perturba ainda mais.
Finalmente, ela perde a pacincia e diz: "Meu amigo,
percebo que no podes, no quereV ou no deveV responder.
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Jacob Lorber
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Caso no possas, ests desculpado, pois irrisrio exigir-se
mais de algum do que possa dar. Se no deves responder
s tambm desculpivHl, pois claro que aqui se encontra
algum a te prescrever estritamente segundo sua autoridade.
Em tal caso, seria loucura minha exigir algo acima da lei,
pois como chinesa sei perfeitamente respeitar as leis.
Mas, se no quiseres me dar resposta, caso o possas, s
um homem ciumento e mau e tua roupagem brilhante
qual pele de uma gazela mansa na qual se oculta uma hiena.
Neste caso, no mereces outra coisa seno o total desprezo
de meu corao. Responde-me ao menos uma das ques-
tes a fim de que eu saiba me portar em tua casa como
hspede. Fala a verdade!" O embarao de Martim aumenta
ainda mais, pois se disser: No posso, no quero ou no
devo, ele se expe a outra pergunta de quem lhe havia dado
tal proibio. Por isto, Eu Mesmo assumo a responsabilidade
dessas respostas.
107. Parbola do saco amarrado.

Quando Me aproximo de Chanchah e de seu compa-
nheiro, ela prontamente se queixa do bispo Martim, pois
no sabe como interpret-lo. Ento digo: "Querida, pertur-
bas Meu pobre irmo, sem considerares as ordens secretas
que facilmente amarram sua lngua em teu prprio benef-
cio. Deves, daqui por diante, trat-lo mais pacientemente;
do contrrio, lhe causars os maiores embaraos e sofrimen-
to para seu corao. Quanto s primeiras perguntas, nada
daquilo que supunhas nele real, menos certa perturbao
quando comeas a abordar Minha Pessoa; mas, seu emba-
rao tem outro motivo, portanto no pde responder. Eis o
motivo pelo qual tambm no pde responder s ltimas
questes, pois no exigiste explicao para seu embarao, e
tambm no podias faz-lo por desconhec-lo.
Se ele tivesse respondido afirmativa ou negativamente,
teria mentido, fato totalmente impossvel aqui no Reino do
Cu. Por isso, o amigo Martim, que muito te ama, estava
disposto a aceitar tudo de ti, mas nunca pregar-te uma men-
tira. No foi isto louvvel da parte dele?"
Diz Chanchah, tambm embaraada: "Ah, se a situao
essa, arrependo-me muito de ser motivo de sua forte dor
no corao. De qualquer forma, no me cabe a culpa total,
pois sou uma estranha nesta casa; mas, com tua orientao,
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Bispo Martim
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terei mais cuidado. Dize-me apenas o seguinte: Por que no
se pode obter uma resposta a uma simples pergunta?"
Digo Eu: "Muito simples. Supe que Me desses um saco
bem amarrado, com o seguinte pedido: Amigo, desamar-
ra-o e d-me mil pedras das mais brilhantes Ento per-
gunto se no saco se encontram aquelas pedras, e tu res-
ponderes: No, no tenho certeza, mas o presumo.
Imagina se Eu soubesse que nele no se encontram pe-
dras preciosas, e sim, detritos endurecidos, entretanto cedes-
se ao teu pedido. O que julgarias de Mim ao perceberes que
apenas pretendia envergonhar-te? No dirias: Amigo, ci-
ente do contedo, por que abriste o saco e no me disseste
antes a verdade?
O mesmo ocorre aqui com uma pergunta indiscreta.
igualmente um saco bem amarrado e Martim deve abri-lo e
te dar o que desejas. Se porventura no contm o que es-
peras que far ele? Convm abri-lo ou no? Deveria en-
vergonhar a quem ama to profundamente e lanar o seu
corao na maior atividade? Que te parece?"
Diz ela: "Quando tu, querido amigo, te expressas, tudo
me parece sumamente claro e reconheo a verdade em tudo.
Mas, Martim falando, tudo se me torna confuso e incompre-
ensvel, de sorte que sou obrigada a insistir cada vez mais
com perguntas que ele nem ao menos responde. Se ao me-
nos tivesse demonstrado a maneira pela qual se deve per-
guntar e se de fato permitido tal coisa! Assim sendo, tu
e ele deveis me perdoar diante de meu excesso de curiosidade.
Meu amigo, tudo aqui to estranho, s se percebendo
milagres sobre milagres! Quem no procuraria os mais en-
tendidos diante de tais fenmenos a fim de se orientar a
respeito? Quem o criador disto tudo? Se aqui o Cu
onde est Lama que o fundou? Seriam tais perguntas per-
doveis em tais circunstncias?"
108. A educao prudente das crianas.

Digo Eu: "De fato, cara Chanchah, estas e milhes de
perguntas so desculpveis; mas, como sabes, tanto na Ter-
ra quanto aqui, tudo tem seu tempo. Na Terra, as crianas
so mais gulosas e curiosas; esto constantemente famintas
e querem saber de tudo em suas bases mais profundas, fa-
zendo perguntas sem fim. Julgas ser aconselhvel sobrecar-
regar os estmagos dos pequeninos com coisas que seu pala-
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Jacob Lorber
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dar sensvel sente enorme desejo e satisfazer sua curiosidade
em todos os assuntos?
Os genitores prudentes aplicam aos seus filhos um freio
seguro e os conduzem natural e moralmente numa trilha
certa meta maravilhosa da evoluo positiva. Pais igno-
rantes que satisfazem todos os desejos fazem de seus filhos
macacos em vez de homens. Seu fsico exuberante pela su-
per alimentao se torna cheio de sensualismo, preguioso e
finalmente desinteressado em tudo que seja elevado, bom e
verdadeiro, conforme se observa em teu pas em milhares de
exemplos.
O mesmo ocorre aqui. De modo algum seria benfico
para a criatura conhecer e saborear tudo de pronto, e sim,
aos poucos, segundo a capacidade de assimilao individual.
Guiados deste modo, os filhos mais novos se capacitam
aceitao do mais sublime.
Assim tambm tu sers educada com todos que aqui vs,
por ns trs. Acomoda-te com pacincia e em breve tu mes-
ma poders responder todas as tuas perguntas com facilida-
de. Ests satisfeita?"
109. A interessante histria da flor da manh e
da flor da noite.

A essa Minha explicao, Martim expressa grande ale-
gria e Me agradece no corao. Mas Chanchah obtempera:
"Tens razo plena em cada palavra pronunciada; no entan-
to, no tenho culpa de ser um esprito to sedento de co-
nhecimento. Ainda assim, dominarei meu corao e serei
qual flor do campo que desabrocha pela luz e o calor do
Sol de Lama, e alimentada pelas gotas de orvalho do Seu
Amor matinal finalmente tambm preenche seus pistilos
com ricas sementes da vida.
O grande Lama deve ser infinitamente Bom, Sbio e
Poderoso por ter criado tudo com tanto Amor, Sabedoria e
Poder. Se ao menos usufruir uma s vez a felicidade infinita
de v-Lo de longe por alguns momentos! Seria eu um dia
merecedora de tamanha felicidade? Ainda que acontecesse
uma s vez no vem ao caso quando me acomodarei
por eternidades afora e farei tudo que vs me direis. Desejo
apenas essa esperana!"
Digo Eu: "Criana adorvel! Vejo que teu Lama teu
grande querido, e isto muito louvvel. Todavia, afirmas e
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Bispo Martim
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Eu tambm o percebo em teus olhos e palavras, que Me amas
sobremaneira. Desejava saber a Quem de ns amas com mais
intensidade."
Chanchah encabula e baixa os olhos. Mas, seu corao
se incendeia cada vez mais por Mim, razo por que nada
consegue dizer, embora fosse to tagarela. Passado algum
tempo, Eu lhe pergunto de novo e ela responde algo angus-
tiada: "Quando na Terra me encontrava ao lado de minha
me, eu lhe perguntava como se deveria agir para amar o
Santo Lama de todo corao. E ela respondia: "Filha, plan-
ta em teu jardim duas flores iguais, uma ao Sul ofere-
cida ao Lama e a outrD ao Norte, ofertada aos homens.
Cuida de ambas sem diferena e observa como crescem e se
desenvolvem. Se a flor da noite progredir melhor, ser pro-
va que ds preferncia ao mundo. Se, porm, notares o con-
trrio, teu amor para com Lama ser mais forte.
Fiz imediatamente o que me aconselhou minha sbia
me. Temendo que a flor de Lama se atrasasse diante da
flor mundana, eu a cuidava secretamente duas vezes mais
que a outra. No obstante meu grande zelo, ela no se de-
senvolvia igual do mundo.
Contei o fato minha me, que me acalmou dizendo:
"Com isto, filha, o Lama queria te demonstrar que s podes
am-Lo que vive na Luz imprvia dedicando teu amor
aos semelhantes medida que tu te amas. Se a pessoa no
ama aos que v, como poder amar o Lama a Quem no
v?" Em seguida, comecei a regar a flor da noite mais se-
guidamente e no demorou que a flor da manh comeou
a vencer a outra.
O mesmo fao eu. s minha flor da noite, e meu cora-
o para o Lama a flor da manh. Vou te regar com toda
fora porque em ti descobri o esprito mais perfeito e meu
corao viceja bastante forte, infelizmente no com Lama,
mas contigo! Tu te tornaste um verdadeiro Lama de meu
corao. Mas, o grande Lama saber o que dizer em tempo
justo. Alm disto, confesso que minha conscincia de nada
me acusa. Que dizes a isso?"
Respondo: "Minha querida Chanchah, fui obrigado a
esperar um pouco por essa resposta to feliz para o Meu
Corao. Por isso, tambm ters que aguardar um pouco
por uma resposta bela e boa que recebers dentro em breve."
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Jacob Lorber
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110. Preparos para a Ceia Divina.

Entrementes, Me dirijo para Martim e Brem, dizendo
em surdina: "Amigos, agora tendes ajudantes de sobra; por-
tanto, levai a grande mesa ao centro da sala e arrumai-a
com po e vinho, e bastante figos maduros desta figueira.
Aps Eu ter trocado algumas palavras com Minha querida
Chanchah, iremos todos tomar um alimento fortificador."
Martim chama imediatamente os padres purificados de
todas as seitas mencionadas anteriormente e tambm as
freiras incumbidas de servirem o po e o vinho, e as freiras
do "Sagrado Corao de Jesus" tm a tarefa de colocar os
frutos, enquanto os frades colocam a mesa bem no centro,
segundo as determinaes dos dois amigos.
Os cem chineses observam tudo com muita ateno, pois
ignoram a razo dos preparos, especialmente a sbita apa-
rio da grande mesa da qual anteriormente no havia um
simples vestgio. O fenmeno da figueira no os preocupa
tanto, pois j se haviam acostumado atravs da prolongada
observao da mesma.
Os genitores das freiras do "Sagrado Corao de Jesus"
tambm esto perplexos com a grande atividade na sala e
se sentem algo temerosos pelo fato de no entenderem sua
razo, pois a grande aglomerao do povo em torno da mesa
os impede de verificar sua arrumao. Depois de a mesa
posta, os serventes voltam aos seus lugares, enquanto Mar-
tim e Brem, em companhia da freira que anteriormente se
havia atirado como sapo ao mar, se aproximam de Mim avi-
sando que tudo est pronto.
Ento Eu digo: "Ide igualmente at a cerca do jardim
para verificar se no existe algum desejoso de participar
de nossa refeio. Gela (a freira) ficar Comigo para ouvir
o que tenho a dizer para Minha querida Chanchah." Os
amigos se dirigem ao jardim e se admiram sobremaneira ao
encontr-lo numa exuberncia celeste e numa extenso que
os estonteia, levando Martim a exclamar:
"Segundo vejo, teremos que caminhar muito at termi-
narmos com a busca de alguns interessados. Esse jardim
pode ser comparado, em extenso, com o maior reinado na
Terra. V s essas alHias maravilhosas! No vejo o fim delas
e numa marcha comum nossa tarefa ser interminvel. Mas,
no importa, a Vontade do Senhor sempre a mxima ale-
gria de nosso corao. Agora percebo igualmente monta-
197
Bispo Martim
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nhas de considervel altitude, principalmente em direo
ao Norte. Isto nunca foi visto na Terra! Estaria tudo isto
dentro da cerca de nosso jardim?"
Responde Brem: "Claro, pois o jardim se dilata de
acordo com nosso amor para com o Senhor e os irmos. Em
relao a essa extenso celeste do Jardim de nosso Senhor,
dispomos igualmente de uma movimentao celeste, isto ,
trplice. Primeiro, a natural, com os ps, como na Terra.
Segundo, uma flutuante, psquica, com a velocidade dos ven-
tos. E finalmente a terceira, sbita, espiritual, semelhante
ao raio e ao pensamento.
Essa ltima deve ser usada somente em extrema neces-
sidade; por isto, usaremos a segunda, que solucionar nosso
problema. O meio para tanto nossa vontade firme, e su-
ficiente querermos em Nome do Senhor, que nos encontra-
remos flutuando nessa atmosfera celeste. Queira, portanto,
e assim ser!" Martim segue o conselho do amigo e pron-
tamente ambos se movimentam em direo ao Sul, numa
alegria imensa.
111. Os dois vegetais humanos no Jardim do
Amor de Deus.
Entrementes Me dirijo para Chanchah e Gela: "Minha
querida Chanchah, h pouco externaste uma explicao ma-
ravilhosa surgida do fundo de teu corao, e Eu prometi for-
necer-te outra mais sublime. No deves aguardar um grande
discurso, pois tenho por hbito expressar muito com poucas
palavras.
Apresentaste um quadro com duas flores, uma da ma-
nh e outra da noite. Em compensao te darei outro sm-
bolo. Assim como tu, o Grande e Bom Lama plantou no
imenso jardim de Seu Amor duas criaturas, uma em dire-
o ao Sul para o Seu Corao, e mais tarde a outra para
Sua Sabedoria, em direo ao Norte. A primeira Ele alimen-
tou com toda Sua Projeo Divina a fim de se tornar to
maravilhosa quanto Ele Mesmo, dando-Lhe a mxima ale-
gria. Acontece que a primeira criatura se tornou arrogan-
te, no querendo progredir e finalmente afastou-se de Lama,
desprezando-O, muito embora Este sempre a quisesse rece-
ber de Braos abertos.
Como portanto esse primeiro homem no queria evo-
luir, o Grande Lama colocou a segunda criatura em dire-
198
Jacob Lorber
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o ao Norte, isto , no mundo, e tratou-a igualmente com
todo cuidado. Mas, tambm ela se desviou do caminho.
Ento Lama Se arrependeu de ter criado o homem e que-
ria destruir tal obra, como um oleiro quebra um vasilhame
mal feito. Lama em seguida inquiriu ao Seu Amor o que
fazer, e o Amor apresentou-Se no lugar dos perdidos e Ele
Mesmo Se tornou Homem a fim de dar um Exemplo Justo
para o homem. Mas as criaturas maldosas prenderam e
mataram o Homem-Deus, conquanto no pudessem matar
a Divindade dentro Dele. Foram poucos os que O reconhe-
ceram e aceitaram Sua Doutrina em seu corao. Inme-
ros no Lhe deram crdito e no aceitaram Seus Ensina-
mentos, com os quais se teriam tornado Seus filhos, seme-
lhantes ao seu Pai Eterno.
O que deve o Lama fazer com tais criaturas? Deve su-
port-las e mant-las? O Amor Dele to imenso que mor-
reria mil vezes caso fosse admissvel e til. Ainda assim
elas no querem am-Lo mais que ao mundo tolo, pois O
esquecem totalmente a fim de poderem se prender com
menos escrpulos matria. Que merecem tais criaturas?
Deve o Lama suportar por mais tempo essa teimosia, ou
convm mat-las?"
Responde Chanchah: " amigo, meu amor, tais plan-
tas so perversas e merecem grande punio. Mas, se o
grande Lama to Bom, porventura seria capaz de ceif-
las e entreg-las ao fogo, conforme ameaou aos patriarcas?
Segundo me parece, o Infinito bastante grande para po-
der guardar tal joio. Mas, nunca eu haveria de destruir
algo criado por Ele. No achas?"
Digo Eu: "Sim, Minha adorada, sou de igual opinio e
tambm no o farei. Mas, aguarda um pouco, pois os dois
amigos traro hspedes estranhos e desejo observar o que
lhes dirs. Controla-te, pois assistirs algo sumamente es-
tranho."
112. O monstro Satans penetra na sala.

No demora e a porta se abre para dar entrada a Mar-
tim e Brem puxando um monstro horrendo, preso numa
corrente possante, e acompanhado de uma quantidade de
outros menores que nada ficam a dever em sua figura abje-
ta. Sumamente assustadas, as moas recuam e Chanchah
exclama: " Lama, em Teu Santo Nome! Que Te fizemos ns,
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Bispo Martim
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coitadas, permitindo que sejamos aniquiladas por esse pa-
voroso Ahriman? Se Te for possvel, salva-nos e a Ti mesmo!"
Digo Eu: "Chanchah, nada temas. Esses monstros esto
em nosso poder e no possuem fora alguma. Prova isto
que, no obstante sua imensa feiXra, so dominados pelos
dois amigos. Acompanhai-Me e ouvi como essas feras co-
meam a praguejar com Minha Aproximao e se revoltaro.
Isto no vos impressione, pois somente Eu sou capaz de
aniquilar inmeros monstros semelhantes com um Olhar
apenas, assim como pude fazer surgir essa figueira num
instante. Vinde Comigo, pois ao Meu lado estareis eterna-
mente seguras. No existe poder algum que se oponha a
Mim!"
Assim, vou ao encontro de Martim e Brem por terem
tanta dificuldade de dominar o monstro, e o primeiro diz:
"Senhor! Que hspedes terrveis! Combinam com essa casa,
como ovo e espeto. Infelizmente, foi s isto que encontra-
mos, mas confesso ter impresso de se tratar do prprio
Satans com seus asseclas!"
Digo Eu: "Calma, j previ isto para vosso ensinamento
mais profundo e vossa paz. Quem quer conhecer o Mximo,
no pode continuar na ignorncia do mnimo. Aproximai
de Mim o drago." Ambos se esforam muito, puxando pela
corrente, mas sem efeito. Por isto, Martim diz: "Senhor,
impossvel arrast-lo por um milmetro apenas!"
Digo Eu: "Ento prendei as correntes nas colunas da
sala e deixemos que estrHbuche. Entrementes, nos fortalece-
remos com a refeio, para enfrentarmos essa luta."
Diz Martim: " de fato um conforto esses terrveis hs-
pedes estarem presos no fundo da sala, do contrrio nosso
apetite seria prejudicado. O ar tambm no rescende a rosas
do paraso e lembra mais o cheiro de pixe e enxofre."
Digo Eu: "Bem, agora vamos e convida todos refeio
preparada por Mim e que deve confortar-vos para a Vida
Eterna do esprito." Todos se levantam ao convite de Mar-
tim e se dirigem com calma mesa, onde sou olhado com
grande ateno, pois Me tomam por um Enviado de Deus a
lhes transmitir coisas muito importantes.
Eu apenas digo: "Filhos, servL-vos vontade, pois de
h muito foi abenoado para todos os que amam a Deus
acima de tudo e seus irmos como a si mesmos."
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Jacob Lorber
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Todos exclamam loas em Meu Nome e se servem de po
e vinho; os chineses, de figos. Alguns provam o po que lhes
agrada mais que os figos. Chanchah e Gela, ao Meu lado
no se decidem em sua escolha; por isso digo: "Comei o que
mais vos agrada, pois tudo ser em benefcio da Vida Eter-
na" Gela ento observa: "Julgava que o Po Celeste tives-
se o mesmo sabor que a hstia."
Digo Eu: "Gela, agora te encontras no Cu, Mesa do
Senhor, e no na Terra, mesa de Babel. Por isso, consi-
dera o que do Cu e no de Babel, cujo senhor se encontra
l no fundo." Ela se assusta, tendo a impresso de que Eu
Mesmo sou o Senhor.
Eu a conforto dizendo: "Mesmo que seja conforme su-
pes, cala-te, pensando: Deus, o Senhor, no inatingvel,
mas um Pai Benigno e Amoroso de Seus filhos, qual Irmo
mais simples de todos. Entendes?"
Responde Gela: "Oh, meu Deus meu Pai!" Chanchah
o percebe e pergunta: "A quem dirigias essas palavras to
profundas? Por acaso Se encontra o Lama entre ns? Fala,
pois quero ir ao Seu encontro, com respeito e amor." Eu
a acalmo, prometendo que tambm ela haveria de encontrar
em breve o Lama.
113. "Quem quiser ser o primeiro, seja servo de todos."

Outras pessoas do grupo comeam tambm a se admi-
rar da atitude de Gela e de Chanchah, e indagam entre si
quem sou, pois, muito embora no fosse o anfitrio, tomo
essa atitude, sendo Martim e Brem apenas Meus servos. No-
tando essa inquietao, Martim se aproxima e diz: "Amigos,
esquecestes as Palavras do Senhor: Quem entre vs quiser
ser o primeiro, que seja o mais simples e servo de todos!
Julgastes que aqui no Cu reina outra ordem seno a que
o Prprio Senhor demonstrou, ensinou e revelou na Terra?
Comei e bebei vontade e agradecei a Jesus, o Senhor. Jus-
tamente aqui o lugar em que a ordem determinada por
Ele na Terra vivamente cumprida. Deixai de fazer tantas
perguntas!"
Respondem os outros: "Podias ter poupado teu ensina-
mento, pois tambm sabemos que nos permitido comer
vontade. Estamos convictos que no Reino de Deus cada
esprito tem seu estmago, portanto sabe o quanto pode
absorver.
201
Bispo Martim
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Alm disto, estamos cientes de que no Reino de Deus
o servo de todos o maior, pois na expresso servo de todos
entendemos tambm o mais sublime, quer dizer, no amor,
na sabedoria e na fora. Onde existe falta de amor h tam-
bm pouca vontade de ao; assim, conclutmos que o servo
de todos deve ser o mais forte e mais poderoso. Porventura
te julgas de fato um servo humilde de todos? Se assim for,
s digno de piedade, pois nosso conceito o seguinte: Tal
posio de servo nico s pode ser efetuada pelo Senhor.
Que achas a respeito?"
Martim quase cai fulminado e no sabe o que dizer
diante dos oponentes. Um deles o percebe e volta carga:
"Irmo, volta ao teu posto anterior e segue estritamente
Aquele Que nos parece o verdadeiro Servo de todos. Com
Ele poders alcanar muito; mas, sem Ele, nada!"
Martim corre para junto de Mim e se queixa diante da
raspadeira aplicada e que infelizmente os outros estavam
com a razo. Ento digo: "Observa teu amigo Brem. J a-
mais toma uma iniciativa sem Minha Ordem; por isto. no
se choca com ningum. de teu feitio quereres colocar-te
em evidncia, e ento d-se um atrito. Aqui os hspedes
devem ser tratados de outra forma; do contrrio, pode su-
ceder que se encontre algum que se pretendia doutrinar,
e no entanto no merecemos desatar-lhe as sandlias. Quan-
do te tornars prudente?"
Diz Martim: "Senhor, acredito que em mim se encon-
trem reunidos todos os burros; do contrrio, j deveria ser
mais compreensivo em Teu Nome." Digo Eu: "Bem, tudo
entrar nos eixos. Presta ateno ao que EU quero, que
nunca entrars em choque com ningum. Agora satisfaze-te
com po e vinho para te fortificares na tarefa de trazer
aquele hspede, com ajuda de Brem."
114. Natureza mutvel de Satans.

Retruca Chanchah, perplexa: "Meu amor, por acaso os
hspedes suportaro a presena horrenda desse monstro?
V como se empina e se enfurece, projetando chispas dos
olhos! Quem teria coragem de fit-lo?"
Digo Eu: "Acalma-te. Esse hspede pode tomar todas
as formas, segundo suas necessidades. No entanto, arranca-
remos sua brutalidade, ao menos por algum tempo. No
tenhas medo, que tudo correr bem."
202
Jacob Lorber
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Diz ela: "Deposito em ti, caro amigo, como tambm em
Lama, a maior confiana. O mesmo no sucede com Martim,
que sempre se atira em campo e, quando se faz necessria
uma atitude positiva, recua como se no estivesse em con-
dies de agir. Por isso, julgo que no caso do monstro ser
capaz de agir negativamente. Brem, por sua vez, cheio
de sabedoria e fora, e pode-se contar com ele."
Digo Eu: "Querida, no ests totalmente errada; ainda
assim, ele preenche sua funo atual. Dentro da grande
Ordem de Lama, devem existir igualmente criaturas que, sem
muito pensar, se atiram aos problemas. Com isto, estimu-
lam outros a tomarem certas iniciativas, muitas vezes mais
prudentes que elas mesmas. Os inteligentes nem sempre
tm coragem de tomar quaisquer providncias enquanto no
conseguirem enquadrar seus motivos em determinado assun-
to. Por isso, acalma-te por causa de Martim, pois ter su-
cesso se executar Minha Ordem estabelecida."
Diz Chanchah: "Por certo. Meu corao aceita plena-
mente seres tu aqui o mais sbio; protesto apenas contra
a negao de tua identidade. H pouco afirmaste, quando
perguntei pelo teu nome, que meu amor para contigo ha-
veria de me revelar tudo. Entretanto, no consigo descobrir
muito menos de mim mesma qual o teu nome e quem
s. Por favor, como te chamas?"
Respondo: "Querida, o nome em si no tem valor se
ainda no consegues descobrir o que se prende a ele. Se ti-
vesses prestado ateno a tudo que digo, j terias feito a
descoberta. S mais alerta ao que falo e maneira como
os outros se dirigem a Mim, e o que se apresenta Minha
simples Palavra, que em breve Me conhecers melhor. Agora
prepara-te, pois Martim e Brem j receberam um aceno Meu
para trazerem o monstro at aqui. Como vs, j esto sol-
tando as correntes dele."
Chanchah silencia; mas Gela se aproxima e lhe diz:
"Se conhecesses como eu a Fora e o Poder Infinitos desse
Amigo, teu medo seria menor diante de mil monstros iguais
a esse que frente a um mosquito."
Assustada, Chanchah exclama: "O qu? Fala, fala-me
dele, a quem tanto amo! Por acaso o conheces? Porventura
meu pressentimento oculto se confirmar? Lama, ento
serei a criatura mais feliz deste mundo; mas tambm a mais
desditosa do Infinito!
203
Bispo Martim
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Sou grande pecadora diante de Lama, porque certa vez
cometi uma traio a pretensos mensageiros Dele, que por
isto perderam a vida. Se foram de fato enviados por Lama
ai de mim, caso se realize meu pressentimento. Apenas
se foram traidores o que no posso definir o Semblante
do Altssimo seria mais suportvel. Fala, querida! No no
fales, e deixa-me gozar essa doce incerteza." Nesta altura,
ela cai desfalecida a Meus Ps; mas, Eu a fortaleo e fao
com que se levante.
115. Reconciliao entre o jesuta ChoreO e Chanchah.

No mesmo instante se aproxima precisamente aquele je-
suta que fora tratdo por Chanchah, com mais alguns co-
legas, ajoelha-se diante de Mim e diz: "Senhor, Pai, s agora
nosso corao Te reconheceu! Perdoa nossa longa cegueira
que no permitiu que Te aceitssemos como s to Bom,
Meigo e Benigno."
Digo Eu: "'Levanta-te e no faas alarde, pois ainda exis-
tem alguns que no Me devem conhecer totalmente em vir-
tude de sua liberdade psquica. Testemunhai o mal que
aquele drago vos fez e que est sendo arrastado por Mar-
tim e Brem. Tu, ChoreO, apresenta-te a Chanchah, que h
tempos te denunciou ao Imperador na China e agora se acha
junto de Mim, em virtude de seu imenso amor, e jamais ser
afastada de Minha Presena."
ChoreO obedece e se apresenta amavelmente diante de
Chanchah, que o reconhece imediatamente e se assusta com
seu suposto acusador. Mas, ele lhe pergunta: "Por que te
assustas? No fizeste o que tua conscincia mandava? Eu
mesmo te ensinei que pecado somente aquilo que a cria-
tura comete contra a voz da conscincia. A voz da conscin-
cia a Voz de Deus ou de Lama. No princpio me conside-
raste muito quando viste em mim e meus colegas verdadei-
ros mensageiros de Deus. Quando, mais tarde, tua astcia
feminina descobriu em ns a alta traio, conseguiste que
te orientssemos sobre nossas intenes; portanto, foi teu
dever, como chinesa, denunciar-nos e evitar uma tragdia
para tua ptria. Se fomos terrivelmente punidos, no te cabe
culpa alguma, porm a ns mesmos por termos transfor-
mado a finalidade santa de nossa misso em ultraje to
infame. Se eu me tivesse ao menos mantido fiel meta de
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Jacob Lorber
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minha misso, tu te terias tornado uma das mais fervorosas
crists, incluindo grande nmero de parentes. Ofuscados di
ante dos enormes tesouros de teu pas, desistimos de nossa
misso e perdemos tudo, at a prpria vida.
Da concluirs ser impossvel levantarmos uma acusa-
o contra ti, porquanto devamos temer o contrrio. No
h motivo de te assustares conosco, pois o inverso seria
mais justo. Perdoa-nos para podermos nos aproximar Da-
quele cujo Nome jamais merecemos pronunciar."
Sumamente comovida com a confisso de ChoreO, Chan-
chah retruca: "Nesses trios no h mais culpabilidade; e
caso houvesse uma, meu amor para com Lama haveria de
apag-la. Meu corao me disse claramente: teu amor para
Lama Ele Mesmo em ti! E esse Santo Amor desconhece
culpa, mas v somente irmos queridos, ainda que cami-
nhassem em enganos. Minha acusao contra vs meu
amor e respeito para sempre. Tendes algo a objetar?" Cho-
reO e seus colegas se comovem e Chanchah chora com eles.
Virando-Me para ela, digo: "Flor maravilhosa de Meu
Corao, deixa que te abrace, pois amor semelhante ao teu
muito raro nesta pureza. Ests muito feliz por Me teres
conquistado. Mas, Eu sou sumamente Feliz por ter encon-
trado numa pag um amor que, com exceo de Madalena
e Minha Me, no apresenta outro exemplo na Cristandade.
Chanchah, chegaste muito longe e ignoras a que ponto
atingiu tua evoluo. Dentro em breve sers levada a uma
profundeza que nem podes imaginar. Teus olhos sero vela-
dos por pouco tempo para que sejas tanto mais feliz. Pa-
cincia, querida! Agora, ateno de todos! O drago est
sendo arrastado para c."
116. Discusso entre Martim e Satans.

A certa distncia, Martim grita: "Senhor, ajuda-nos!
Mal conseguimos segurar o monstro!" Digo Eu: "Satans,
obedece a teu Senhor!" Vocifera ele: "Jamais, pois desco-
nheo um soberano acima de mim!" Retruco: "No queren-
do obedecer s Minhas Palavras Paternais, certamente no
poders reagir contra Minha Onipotncia, o que j assististe
por vrias vezes! Por isso te chamo outra vez como Pai e
Senhor: Vem e justifica-te!" Vocifera ele: "No, no, no!
Nunca hei de Te obedecer! Eu sou o senhor do Universo, e
Tu s o que s, apenas por mim!" Protesto: "Satans, no
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Bispo Martim
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teimes contra Deus, teu Eterno Criador, do contrrio sers
atingido por um julgamento eterno!" Grita Satans: "Eu,
Teu senhor, hei de enfrentar-Te e a Teu julgamento miser-
vel por todo o sempre! Tira-me daqui, caso possas!"
Eis que Eu Me aposso dele com Minha Vontade e o atiro
com seu squito aos Meus Ps, onde ficam como mortos.
Prontamente, Martim pergunta por que o drago no rea-
giu. Respondo: "Deixa-o, at que volte a si; ento veremos
o que far."
Diz Martim: "Gostaria que minha lngua tivesse plena
liberdade para atirar algumas verdadHV a essa criatura suma-
mente tola. No sinto o menor temor diante de sua feia
figura, que me leva apenas a rir."
Digo Eu: "Se tens tamanha vontade de lutar contra
esse Meu inimigo mortal, tenta tua sorte, mas cuida de no
levares a pior. Para tanto ele ter a seu dispor apenas o
uso da lngua, pois se Eu o libertasse totalmente, haveria de
brincar contigo como um leo faz a um mosquito. Sem Mim,
a Criao total no resistiria diante da fora de que ainda
dispe. Podes comear a disputa, para veres se consegues do-
min-lo."
Cheio de coragem, Martim se posta diante do drago
e diz ironicamente: "Animal mais ignorante de todo o Uni-
verso! Que pretendes alcanar com tua ridcula teimosia
contra Deus? Algumas eternidades no foram suficientes
para te demonstrar que s mais burro que um asno? Res-
ponde, se tiveres algo a responder!"
Retruca o drago: "Petulante! Um leo no caador de
mosquitos, e eu, um esprito original, sou por demais be-
nigno, nesta minha grande misria, para tratar com um
esprito nmade. PerdRo-te, porque na Terra foste bom ope-
rrio para o meu reinado."
Mal se contendo de revolta diante desse menosprezo
sua pessoa, Martim retruca: "Miservel caluniador, como te
atreves a humilhar um cidado do Cu na Presena de Deus?
No te lembras que consta: Ai de quem atacar um ungido
Meu?! Julgas que o Senhor no vingar esse ultraje, mise-
rvel?!"
Responde ele: "Eu, a quem sempre classificaste de prn-
cipe da mentira, enquanto na Terra trabalhavas por minha
conta, apenas retruquei tua ofensa, e j reages como cida-
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Jacob Lorber
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do celeste de Deus, advertindo-me de no tocar tua cabea
ungida, sob ameaa de vingana divina.
Onde foste buscar o direito de me atacar desse modo?
Por acaso no sou uma criatura de Deus como tu, com a
diferena de ser eu uma parte infinita enquanto tu s
uma simples poeira da minha poeira, que Deus apanhou da
nulidade total e transformou em um miniesprito humano?
Se alimentas algum respeito por Deus, deves respeitar
tudo que vem Dele e no apenas tua cabea ungida, que
pareces considerar mais que o Senhor. Terias, por acaso,
medido as Profundezas Infinitas da Divindade, a ponto de
poderes perguntar: Por que s como no deves ser?
Poderias provar-me eu no ser como deva, segundo os
motivos insondveis da Criao, para que tu fosses um pou-
co o que s? Eu sou a matria de toda a matria; portanto,
a base, o polo contrrio, fixado, pelo qual toda vida e exis-
tncia especfica so condicionadas para se manifestarem
no Infinito. Com essa tua cabea ungida poders concluir
ser eu necessrio dentro da grande Ordem de Deus e que
Ele, com minha forma original, no determinou uma tolice,
para base de todo ser e vida. Como possvel no reconhe-
ceres que cometes um ultraje a Deus Mesmo ao criticar as
Obras Divinas?
Fica descansado. Ho de passar muitas eternidades at
que possas assimilar a milionsima parte de um tomo das
relaes infinitas e eternas entre mim e Deus. Alis, no
te parece estranho, como cidado de paz ungido dos Cus
de Deus, aprenderes de mim Satans a meiguice? Se
algo tiveres a dizer, fala como sbio e no qual moleque
de rua! Considera que te encontras diante de Deus e de
Seu Esprito Original, no qual apenas sua figura e sua tei-
mosia incompreensvel te causam espcie!"
Martim queda perplexo, olha para Mim, depois fita o
drago, e finalmente Me pergunta em surdina: "Senhor, que
vem a ser isto? Que responderei ao drago? Segundo me
parece, ele tem razo, embora eu no o compreenda. Mas,
pensar que o demnio possa ter razo isto forte demais!"
Digo Eu: "Foi tua prpria vontade de entrar numa con-
tenda com elH; ento prossegue, pois no te podes deixar
vencer pelo diabo. Continua tua discusso e contesta-o em
suas palavras:" Diz Martim: "Que bela contestao! Ai, ai,
ai! Eu e ele?"
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Bispo Martim
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117. Martim tentado pela figura sedutora de Satan
Passado algum tempo, Martim se vira de novo para o
drago e diz: "Incorrigvel destruidor da vida e inclemente
matador de todas as pobres almas: falas como sbio; no en-
tanto, no tua vontade a se expressar, mas tua fraqueza
profunda, a que ests sendo levado pela Onipotncia do Se-
nhor. Se estivesses livre, falarias de modo diferente.
Bem sei que surgiste por Deus como o primeiro esprito
cheio de luz e clareza. Mas, tambm sei que Ele no te criou
para tua queda, na qual persistes h eternidades, pois de-
verias ressurgir da vida mais livre e bem-aventurada Por
que no te encontras na situao em que deverias estar,
segundo a Vontade de Deus? Por que continuas sendo Seu
mais forte contraste? Por que insistes em permanecer no
pior sofrimento, em vez de voltar ao Senhor, teu Deus e
Pai, e assim voltarias qual filho perdido, desfrutando o Eter-
no Amor Paternal em toda liberdade e mxima perfeio?"
Diz o drago: "Essas tuas perguntas so bem mais ra-
zoveis e apresentam problemas merecedores de resposta.
Antes de responder a algum, costumo primeiro examinar
o indagador, para saber se realmente est em condies de
assimilar minhas palavras. Por isso, pedirei ao Senhor
caso Ele queira que te responda dar-me por algum tempo
plena liberdade, sob garantia de que eu no venha prejudi-
car a ti ou a algum outro. Se passares por minha prova,
responderei a todas as perguntas; caso contrrio, testemu-
nhars no estares amadurecido para uma sabedoria dema-
siadamente profunda. Alis, te examinarei somente se insis-
tires que responda s tuas perguntas. Decide-te!"
Martim se dirige a Mim, perguntando o que deve fazer,
e Eu lhe digo: "Quem comea um trabalho ter que com-
plet-lo; portanto, ters que fazer o que teu oponente exigiu.
Mas, s firme! Este esprito sumamente astuto e seus tes-
tes so ciladas muito sutis." Em seguida Me viro para o
drago e digo: "Ests livres por alguns minutos; no abuses
desta Graa!" No mesmo instante desaparece a terrvel cou-
raa e de sua poeira se ergue uma figura feminina to bela
que faria retroceder todas as belezas do Sol: a suavidade
das formas, a nobreza de seus membros, a pele to delicada
e alva que no encontraria outro exemplo no Espao Infi-
nito. E neste corpo belssimo se encontra uma cabea cuja
beleza majestosa no permite comparao.
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Jacob Lorber
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Quando Martim v essa figura belssima diante de si,
a lhe dizer com olhar muito doce e voz maviosa: "Meu caro,
se quiseres responderei tuas perguntas; mas, antes, quero
que me digas se s capaz de me amar, caso eu te ame mais
que minha vida. Poderias amar-me e, com tal amor, salvar-
me de meu martrio infinito, que bem conheces? Fala, Mar-
tim, fala!" ele fica todo embevecido. Os imensos atrativos
dessa criatura o impressionam de tal maneira que chega a
sentir febre. Por ora no consegue formular palavras e bal-
bucia sons inarticulados, arregalando os olhos e abrindo a
boca medida que seu amor para com ela se torna insupor-
tvel. Aps longo tempo de perturbao, ele grita com todas
as suas foras: "Cus, quem poderia te ver e no te amar?
Amo-te indizivelmente! Se s infeliz, se sofres quem po-
deria estar satisfeito aps te ver? Se no me for possvel
salvar-te, prefiro sofrer contigo eternamente do que ser um
bem-aventurado de todos os Cus, sem ti. Daria mil vidas
por um timo de tua natureza! Fala, criatura maravilhosa,
o que devo fazer para te sal var... e conquistar-te eterna-
mente?"
Diz o drago metamorfoseado: " maravilhoso Martim,
se me amas como dizes, d-me um beijo bem gostoso, que
me salvar para sempre, tornando-me tua companheira mais
doce dessa tua vida eterna." Totalmente embevecido, Martim
exclama: "No recebers s um, mas trilhes de beijos!"
No desejo de satisfazer seu mpeto amoroso, ele d um
salto; mas pDra desajeitado quando aquela criatura o repele
com desprezo, dizendo: "Para trs, miservel impudico; no
passaste no teste e no mereces resposta minha. Como pu-
deste esquecer de Deus e atirar-te em meus braos a mim,
inimigo de toda vida, que no se compara com a tua! Cria-
tura fraca, criatura abjeta!" Martim desfalece e o drago
aparece de novo em sua figura repelente.
118. Martim confortado por Brem.

Brem se aproxima de Martim, ajuda-o a se erguer e
diz: "Irmo, como vs, s por demais precipitado. prefe-
rvel entregares as aes ao Senhor, enquanto s faremos
o que Ele nos ordena. Deste modo, seremos bem sucedidos.
Para se lutar contra uma entidade igual a esta, pre-
ciso muito mais do que podemos imaginar. Nem um anjo
teria capacidade para tanto, mas somente com a ajuda do
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Bispo Martim
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Senhor. A este drago obedecem milhares de recursos, com
os quais poderia tentar todos os Cus, caso o Senhor o per-
mitisse. Se todos os habitantes dos Cus no estariam se-
guros sem a interferncia do Pai que conseguiramos ns,
novatos neste Reino?
Quando Miguel, o mais poderoso anjo de todos os Cus,
lutou com Satans pelo corpo de Moiss, ele foi dominado
e s pde atirar sobre ele o Julgamento do Senhor, sendo
o nico meio de tirar-lhe a presa. Se um Miguel leva a pior
que alcanaramos ns? No futuro, convm estares pre-
venido num encontro determinado por Deus com tal enti-
dade pois sua natureza perversa e falsa.
Levanta-te e agradece ao Senhor, que te salvou de um
grande mal. Pois Satan teria aceito teu beijo de qualquer
maneira. Mas, ento, teria transformado teu amor celeste
em infernal, algemando-te sua figura de mulher, da qual
no teria desistido to facilmente. No momento em que pre-
tendias beij-la, foi atirado sua primitiva natureza mal-
dosa, seu orgulho infinito despertou de novo, e foste repe-
lido, tendo ele que aceitar imediatamente sua figura de dra-
go. O Senhor te salvou; portanto, agradece-Lhe por tua
salvao."
Sem perda de tempo, Martim Me pede perdo por sua
tolice e agradece tambm pela salvao e a advertncia de
Brem. Ento lhe digo: "Martim, quanto tempo terei de te
suportar nessa tua constante tolice? Quando comears
finalmente a agir segundo os repetidos bons propsitos?
Quanta Pacincia preciso para te levar ao justo caminho!
Trata de ser mais inteligente! J basta que te deixas arre-
batar por uma realidade qualquer; mas, deixar-te vencer por
uma fantasmagoria at a ltima fibra de tua natureza...
quanta fraqueza no preciso!" Martim solua de remorso
e pede constantemente perdo.
Eu o levanto, dizendo: "Agora te encontras outra vez
livre diante de Mim por Eu te ter erguido; mas, quanto
tempo ficars em tal posio? Todo cidado celeste ter que
se tornar independente e no deve cair, mesmo que se en-
contre num caminho muito escorregadio. Que suceder con-
tigo se Eu te der plena liberdade? Por acaso manters o
equilbrio se fores obrigado a caminhar sozinho por uma
trilha lamacenta?"
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Jacob Lorber
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Diz ele, contrito: " Senhor, no me abandones e no
me ds liberdade total, seno estarei perdido. Se puder ser
o mais simples junto de Ti, estarei satisfeito por toda a eter-
nidade. Tambm prefiro que entregues essa casa a Brem,
pois no tenho condies para isso."
Digo Eu: "Prende teu corao a Mim, que tudo andar
bem. Essa posse no te posso tirar e passar a teu amigo.
Se assim fizesse, tiraria tua vida para d-la a outrem. Aqui
ningum tem outra posse seno aquela que surgiu da pr-
pria pessoa, e tal propriedade viva ter que permanecer tan-
to quanto o proprietrio, pois ambos so inseparveis. No
entanto, no te deves considerar um senhor de tua posse,
e assim ela se tornar cada vez mais bela. Todo cidado
celeste livre proprietrio das obras de seu esprito, seu
amor para Comigo. Mas, o Senhor nico de todas as pro-
priedades e espritos sou apenas Eu! Agora sabes como
andam as coisas. De agora em diante deves estar firme no
Meu Amor e assim tua propriedade no te incomodar. No
te preocupes tampouco com Brem, que j tem de tudo no
mximo grau; e, quando estiveres maduro, h de te levar
sua propriedade. Fica junto dele, enquanto dirigirei algu-
mas palavras a esse hspede."
119. Dilogo entre o Senhor e Satans.

Em seguida Me dirijo para o drago, dizendo: "Sata-
ns, at quando pretendes experimentar Deus, teu Eterno
Senhor? At quando existir teu orgulho ilimitado? Que pre-
tendes alcanar frente Minha Onipotncia Infinita, que
te poderia dissolver totalmente? E se assim no quisesse,
ainda te poderia punir atrozmente.
Sabes perfeitamente que esta a tua ltima oportuni-
dade de salvao. Poders te salvar ou cair para sempre!
Que queres fazer? Conheces muito bem a Minha Vontade,
e se assim no fosse no terias pecado jamais. Agora tudo
se levanta contra ti! Todas as montanhas sero niveladas
e os vales preenchidos. Os tronos e as coroas da Terra que
erigiste sero atirados no lamaal. Que fars? Jamais po-
ders enfrentar o Meu Poder, pois nada mais te ser per-
mitido. V aqui debaixo de teus ps o eterno abismo: aqui
estou Eu, um Pai de todos que Me amam, e eis Minha Mesa
Escolhe e decide rpido."
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Bispo Martim
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Diz Satans: "Senhor, eu Te conheo; Teu Poder mi-
nha terrvel impotncia. Mas, precisamente por isto reconhe-
o meu triunfo em Te poder desafiar eternamente, e tambm
vejo que no resta um meio ao Teu Poder de vergar minha
ndole e dominar minha vontade, seno pela dissoluo, fa-
tor que jamais poderias considerar uma vitria sobre mim.
Uma vitria vital e espiritual jamais se baseia na possvel
destruio total do oponente infinitamente fraco, mas na
sbia convico daquilo que condiciona a plena liberdade de
ambas as partes.
Essa convico se baseia sempre na livre aceitao do
oponente, e tal oponente sou eu, que jamais quero aceitar
o que Tu queres.
Mesmo que o entendesse, no o faria, para demonstrar-
Te que alm de Tua Vontade existe outra que toda a Tua
Onipotncia jamais h de dominar enquanto me deixares
existir.
fcil estar-se livre segundo Tua Vontade; mas, conhe-
cer Tua Onipotncia e Tua Ira em sua prpria impotncia,
renunciando a todas as felicidades e enfrentando-Te no pior
sofrimento, vale mais e ultrapassa todas as grandezas que
Tua Viso poder vislumbrar.
Eis o motivo de minha constante desobedincia contra
Ti, e nela percebo o maior triunfo de minha fraqueza con-
tra Tua Onipotncia, porque assim sou sempre vencedor
voluntrio de Tua Onipotncia, Sabedoria, Amor e Ira, no
Te sendo posVvel dominar-me.
No preciso muito para ser um Miguel; um Gabriel
no apresenta dificuldades; um Uriel faclimo; um sera-
fim ou querubim uma brincadeira celeste. Mas, ser um
L ci f er , o primeiro e maior esprito depois de Ti, sabendo
das infinitas bem-aventuranas que Teu Amor oferece, mas
igualmente conhecendo o padecimento crescente proporcio-
nado por Teu Julgamento de Ira, e ainda assim desprezar
tudo sem a menor chance de um lucro, mas sim a cons-
tante perda tal fora de vontade de uma criatura in-
finitamente maior que toda a Tua Grandiosidade Divina e
me faz indizivelmente feliz. Por isso, no me perguntes at
quando hei de Te desafiar. Minha resposta ser sempre a
mesma. Por toda a eternidade! Deus no me dominar!"
Digo Eu: "Esprito cego e tolo, quo grande tua morte
julgando teimar contra Mim! Alimentas uma satisfao
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Jacob Lorber
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nesta suposio e desconsideras que qualquer liberdade ver-
dadeira, bem como a tua falsa finalmente sujeita
Minha Vontade. Quem teria dado conselho a Mim e per-
cebido Meus Caminhos? Ignoras se no est na Minha Von-
tade seres como s? Por acaso sabes se no te predestinei
queda desde o comeo? Poderia a obra prescrever ao mestre
como deve ser formada e para que finalidade?
Se sou Mestre de Obra de todas as obras, poderiam tei-
mar contra Mim? Queres chamar de teima se s como s
e como Eu te quero afinal?
No sou um Mestre de ao, mas de Amor, de modo
que posso tirar o cadinho de seu fogo eterno caso o desejem
e pretendam voltar Ordem de Minhas Obras livres. No o
querendo e lhes dando a maior satisfao continuarem Meus
eternos cadinhos tanto melhor, pois no preciso criar
outros. Preferindo ser cadinhos, so eles como devem ser,
pois um instrumento nunca pode ser diferente de como foi
criado.
Por tal motivo tua suposta teimosia que tanta alegria
te traz nada mais que uma iluso nascida de tua grande
cegueira. Da mesma maneira que um vasilhame no pode
dizer ao oleiro: Sou como eu quero! tampouco podes
afirmar que s como queres; porquanto tens que ser o que
s, como EX o quero. Mas, Eu o Amor Eterno acres-
cento tanta liberdade a esse teu julgamento, que poders
sentir teu estado de martrio, compreend-lo e modific-lo
se quiseres. No o querendo, continua como s no porque
tu o queres, mas por ser esta a Minha Vontade. Pretendendo
melhorar teu destino, colocarei um outro instrumento em
teu lugar, til como tu. Fala o que pretendes, pois para Mim
no faz diferena se continuas o que s, ou se coloco outro
elemento em teu lugar."
Nesta altura, Satans queda perplexo e no sabe o que
dizer, enquanto sua numerosa falange grita: " Senhor, se
assim , liberta-nos de nosso martrio e coloca outros ins-
trumentos teis em nosso lugar. J sofremos por demais e
estamos corrodos pelo fogo. Tem piedade de ns e nos trans-
forma, Senhor, segundo Tua Bondade e Amor."
Ouvindo tais palavras de sua falange, Satans se enfu-
rece e vocifera: "No quereis participar de minha grandeza?
Ento no continuarei a ser o que Deus quer, mas o que
eu quero! Concordai comigo!"
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Bispo Martim
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Gritam os outros: "Tolo, que poderias querer que Deus
Qo quisesse? No tua livre vontade a Vontade Dele?
Age segundo teu julgamento! Ns fomos envolvidos pela
Misericrdia Divina, que no nos soltar jamais! Por isso,
faremos aquilo que se apresenta em nosso julgamento ame-
nizado."
Digo Eu: "Levantai-vos, infelizes, e que vosso destino
seja livre! Tu, fica o que s; seja o que for que fizeres, no
ser tua a vontade, mas a Minha Vontade Divina de agir.
Para o maior e mais profundo ensinamento, Eu te con-
cedo um curto espao de tempo para poderes meditar sobre
o que s e como s. Desejando melhorar tua sorte, assim
ser. Caso contrrio, continuars o que s at que o ltimo
prisioneiro da atual Criao se tenha libertado pelo cami-
nho da carne. O que suceder ento contigo de Meu ex-
clusivo Conhecimento e de ningum mais no Infinito."
Nesta altura, Satans solta um grito tremendo e foge
pela porta, enquanto seu squito atira para longe suas cou-
raas de drago e no mesmo instante se apresentam mil
almas desnudas e de aspecto miservel, pedindo cura e alt-
vio para suas grandes dores.
Ento convoco Martim, Brem e ChoreO, ordenando que
conduzam esses infelizes ao banho confortador. E assim
acontece.
120. O Senhor fala de Si Mesmo.

Entrementes, Chanchah desperta como de um sonho,
ao Meu lado, e se recorda de tudo como num sonho vivo,
e comea a Me relatar tudo. Em seguida Me pergunta se
havia algo de verdico naquela viso. Digo Eu: "Ento no
viste como Brem e Martim deviam arrastar o terrvel dra-
go at aqui, e quando os dois Me pediram socorro Eu o
atirei diante de nossos ps com Minha Onipotncia?"
Diz ela: "Sim, lembro-me perfeitamente. Mas, quando
o drago estava deitado nossa frente fiquei to apavorada
que cat num certo torpor, no qual vi tudo como na poca
em que aqui cheguei neste mundo, tendo o encontro com
ChoreO; e depois de dar acordo de mim, tudo parecia um
pesadelo.
Aquilo que vejo conscientemente, posso assimilar segun-
do minha fraca fora de assimilao. Quanto a essas vises,
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Jacob Lorber
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elas ultrapassam o mbito do conhecimento de minha alma,
e ento s me resta dirigir-me a Ti, o mais sbio e forte
dessa grande casa.
Durante a viso agias e falavas como o Prprio Lama.
Agora, acordada, no percebo a menor mudana de tua apa-
rncia to conhecida, tanto que podes ser um mensageiro
do todo Poderoso Lama, ou o Prprio Lama oculto numa
mscara. o que posso deduzir de minha viso, e o resto
aguardo de Ti, meu nico Amor."
Digo Eu: "Onde esto o drago e seu squito? Admiras-
te e dizes intimamente: No vejo mais o monstro, nem seu
squito, tampouco Brem, Martim e ChoreO. Onde esto?
Mas, Eu te asseguro que Meu Poder enxotou um deles pela
porta na velocidade de um pensamento e ordenei-lhe atirar-
se nos sutnos da Terra para ficarem raivosos e neste dio
invadirem o promontrio do egotsmo total e finalmente se
atirarem no mar da loucura e l se afogarem.
Seu antigo squito foi aceito por Mim pela Fora do
Verbo e mandei que entrassem no banho do conhecimento
prprio, da humildade e subsequente melhora. Tudo que
fao aqui ou alhures feito atravs de Meu Prprio Poder
e no existe outro, acima ou abaixo de Mim, que ordene
fazer isto ou aquilo. Se Eu disser a algum: Faze isto ou
aquilo! no h quem se Me oponha.
Chanchah, se percebes tudo isto de Minhas Atitudes,
como podes perguntar se sou um Mensageiro de Lama ou
talvez o Prprio? A simplicidade de Minha Natureza no
deve te perturbar. Lama no necessita brilhar como fazem
os potentados da Terra, mas apenas atravs de Seu Amor
Paternal, Sabedoria e Poder no corao de Seus filhos. De
h muito Eu brilhava dentro de ti; como no conseguiste
reconhecer-Me?
Minha Chanchah, Minha filha, Eu sou teu Pai, teu
Lama, e fora de Mim no existe outro. Isto no deve te
assustar, pois sou eternamente o Mesmo, e todos os Meus
filhos devem reconhecer-Me como Pai Amoroso, amando-Me
e adorando-Me. No te amedrontes diante de Mim, pois ja-
mais hs de notar diferena em Mim, seno o crescente pra-
zer de saborear os tesouros infinitos de Meu Amor Paternal.
Ests satisfeita com a explicao de Minha Natureza?"
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Bispo Martim
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121. Amor e Sabedoria. O Senhor Pai e Irmo.

Chanchah cai aos Meus Ps, soluando de imensa feli-
cidade e alegria. Eu a animo e ela se ergue, fitando-Me, ex-
tasiada, dos Ps Cabea, e somente seu corao fala: "Ento
Tu O s! O Santo e Eterno Lama! Criaste Cus e Terra, o
mar, um exrcito infinito de animais na gua, na terra e
no ar! Lama, Lama, quem Te poderia louvar condigna-
mente? Mesmo no tendo mrito, qual seria o corao que
no Te amasse aps Te ver e reconhecer? Reconheo minha
nulidade frente a Ti, que s o Todo! Por certo no Te zan-
gars de eu Te amar to incrivelmente! Lama, eu me des-
fao de amor por Ti !" Terminando assim, ela cai por terra
novamente e solua por amor.
Digo Eu: "Chanchah, teu amor grande e teu corao
uma prola sumamente preciosa; todavia, preciso que te
controles e no incendeies teu amor acima de tuas foras;
do contrrio, no suportarias Minha Presena o que ha-
veria de perturbar tua felicidade.
Observa Gela, Martim, Brem e ChoreO; eles Me conhe-
cem h bastante tempo e tambm esto plenos de amor para
Comigo; mas conseguem suportar Minha Presena, podendo
fazer e gozar tudo que Eu lhes ofereo. Se estivessem em
tua situao, nada fariam nem gozariam, assim como tu
agora nada podes fazer e sentir de mais sublime, porque teu
amor muito forte absorve todas as tuas foras.
No te digo isto como prova de desagrado, pois j te
disse vrias vezes o quanto te amo, e acrescento: Ningum
pode Me amar suficientemente! No entanto, nota-se que o
amor no deve existir sem sabedoria, caso deva proporcio-
nar a maior bem-aventurana.
O amor por si s um fogo devorador por ser um fogo
bsico, e s pode ser dirigido por um grau de sabedoria cor-
respondente. Por isto, deves controlar teu amor para Co-
migo por um justo grau de sabedoria, caso queiras saborear
a verdadeira bem-aventurana do justo amor.
No Me consideres constantemente como o Ser Supremo
e Poderoso, do Qual ningum se pode aproximar e continuar
vivo; mas, aceita-Me como Pai mais bondoso e Verdadeiro,
e at mesmo teu Irmo devido Minha Humanizao, e
assim hs de Me suportar como qualquer outra criatura feliz,
podendo estar sempre em Minha Companhia. Ento parti-
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Jacob Lorber
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cipars de todas as bem-aventuranas com os espritos fe-
lizes que tambm se encontram junto de Mim como tu,
apenas esto ocupadssimos nos Espaos Infinitos de Minha
Criao. Entendeste?"
122. Uma declarao de amor celeste. A vitria do
amor.

Diz Chanchah: " Lama, onde estaria o corao que Te
reconhecesse e tomasse uma medida para seu amor por Ti?
Se eu tivesse tantos coraes como existem estrelas no Cu,
ervas na terra e gros de areia no mar, e cada corao pos-
susse a chama de um sol, seria apenas uma gota de orva-
Iho fresco frente a um mar fervente.
Bem sei que s Pai e at mesmo Irmo de Tuas cria-
turas porque assim o queres. Mas, qual seria o corao que
Te amasse apenas como Pai e Irmo, sem se lembrar de
que s tambm o Grande e Poderoso Lama? Se eu tivesse
mil vidas e a sabedoria me dissesse que eu perderia essas
vidas caso no controlasse o meu amor para com o Lama,
eu apenas responderia que seria uma imensa felicidade per-
der mil vidas por amor a Ti. Por isso hei de Te amar cada
vez mais e no haver sabedoria que controle meu senti-
mento. Somente se Tu, Santo, destrutsses meu corao,
a pobre Chanchah no poderia mais amar-Te. Certamente
no fars isto comigo, no ?"
Digo Eu: "Minha filha muito querida! Quem Me ama
como tu, uno Comigo e possui inmeras vidas, no po-
dendo portanto ser destrudo. Ama-Me com todas as tuas
foras e nada temas; teu amor te dar igualmente a sabe-
doria, que dilatar teu corao para Me amares sempre mais.
Agora vem e desabafa teu amor." A essas Salavras, ela solta
um grito de xtase e se atira ao Meu Peito, quase desfa-
lecida. Gela chora de emoo e diz para consigo: " felizarda,
o que no deve sentir quem respira neste Peito os eflvios
infinitos do Amor Divino! Chanchah, qual seria o anjo
capaz de medir a bem-aventurana que ora sentes? Mas, que
pensas tu, meu corao? Por acaso no te encontras igual-
mente na maior proximidade Daquele que Santo? Acalma-
te, meu corao! O Senhor d a cada um segundo a medida
justa de Seu Amor e Sabedoria. No reflitas acerca do m-
ximo grau de felicidade desta chinesa e considera quo feliz
tu mesma s."
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Bispo Martim
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123. Despertar espiritual dos demais chineses e
dos monges. Humilhao das freiras ciumentas.

Entrementes se aproximam todos os chineses e um deles
diz: "Incontestvel plenipotencirio de Deus, dize-nos o mo-
tivo, segundo tua sabedoria, pelo qual Chanchah tanto se
apega a ti? Seu amor to imenso que ningum poderia amar
mais fortemente o Prprio Lama, caso estivesse Presente."
Digo Eu: "Tende um pouco de pacincia. Chanchah vos
revelar em breve o que necessitais saber. Por ora no pes-
quiseis, mas permiti que vosso corao tome a vanguarda
e no a sabedoria, que caminhareis a trilha mais certa e
curta."
Obtempera um outro: "Sem dvida; mas, teria ela con-
dies de nos revelar o que significa o monstro que expul-
saste repentinamente, aps ter apresentado algumas fantas-
magorias e at mesmo se transformando numa mulher in-
contestavelmente bela, a fim de prender nosso amigo? No
seria um enviado de Ahriman, ou talvez ele prprio?"
Respondo: "Tambm isto ela vos esclarecer; por isto,
voltai para vossos lugares e aguardai, cheios de alegria, a
salvao."
Nisto se apresentam tambm vrios monges, fazendo
perguntas semelhantes. Informados da mesma forma, eles
procuram seus lugares anteriores e esperam com pacincia
e alegria.
Apenas algumas freirinhas formam um grupo e cochi-
cham: "Segundo alguns comentrios de nossa irm, que
agora se chama Gela, quase acreditvamos que o amigo
dos chineses que enfrentou o drago fosse o arcanjo Miguel
ou talvez Jesus, o Prprio Senhor. Julgando sua atitude para
com a chinesa, muito mais bela que ns, como a beija e
a abraa, nossa suposio caiu por terra. Seria mesmo um
enorme pecado supor-se tal coisa de um arcanjo ou de Jesus.
A atitude dela deveras uma desfaatez, parece um gatinho
enamorado. Se ele fosse Miguel ou o Senhor Jesus, certa-
mente nos teria procurado, pois temos um privilgio, como
crists. Alis, bastante tola a atitude de nossa irm Gela,
dando a impresso de querer tambm atirar-se ao peito dele."
Eis que digo para Gela: "Minha filha, aqui, ao lado
de Chanchah, ainda h um lugarzinho para ti. Podes tam-
bm dar expanso ao teu amor." Ela se atira ao Meu Peito,
totalmente embevecida de amor.
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Jacob Lorber
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As freirinhas ento protestam: "Viram s? Est con-
firmada nossa suposio. No h mais o que dizer. Se ao
menos voltasse o anfitrio Martim, para fazermos queixa.
Ei-lo com Brem e ChoreO. Vamos!"
Quando Martim v o numeroso grupo de freiras, perce-
be qual o motivo de sua aproximao; por isto diz, amvel:
"J sei onde vos aperta o sapato. Voltai para vossos luga-
res, pois para tais queixas no tenho ouvidos. De passagem
observo apenas o seguinte: Quem quiser amor, ter que amar
primeiro; pois amor s se consegue atravs do amor. Amai
o Senhor como aquelas duas moas, que tambm conquista-
reis o Seu Peito. Compreendestes?"
Respondem as freiras: "Como podamos fazer isto? No
vs que somos chinesas? Aquela favorita pag, e Gela sem-
pre foi um tanto leviana, razo por que na Terra sempre
foi vtima de tentaes diablicas, de sorte que no perder
oportunidades nesta tua casa celeste de prestar ouvidos e
corao a essas insinuaes.
Aquele homem que todos ns quase considervamos o
Senhor Jesus, ou ao menos o arcanjo Miguel, deve ser um
esprito bastante inferior, do contrrio no se daria com
tanta intimidade. Por i sso..."
Martim as interrompe, dizendo: "Est bem, queridas.
J vi que tambm necessitais entrar no banho. Julgava que
todas estivessem puras, porquanto foram bastante tritura-
das e lavadas; mas, agora aparece uma antiga ferrugem e
impureza. Por isto, tereis que entrar num banho forte antes
de estardes em condies de vos aproximar Daquele Santo."
Gritam elas: "O qu?! Tomar banho?! Tambm s um
impuro, razo por que o demnio frequenta tua casa. Ento
no assistimos com horror que querias dar um beijo na
diabinha, caso ela no te tivesse repelido? Se isto continua,
ficar evidente nas mos de quem nos encontramos nesta
casa."
Diz Martim com calma: "Sim, sim, para dentro do
banho! L, atrs daquela parede branca se encontram mil
peixinhos raros, nadando, e ainda haver lugar para vs.
Vamos portanto de boa vontade, seno..." Elas gritam de
raiva e voltam para seus lugares.
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Bispo Martim
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124. Natureza do cime e sua cura.

Martim, Brem e ChoreO se dirigem a Mim para anun-
ciar que os banhistas do squito do drago estavam toman-
do vrias figuras e atitudes, uma vez que haviam melho-
rado, de sorte que mesmo Brem ignora o que fazer com
eles. Digo Eu: "Deixai-os dentro do banho, onde esto bem
acomodados. Eles no percebem essa residncia, mas apenas
o mundo de sua maldade interior, que paulatinamente se li-
berta e aparece externamente. Isso bom sinal; por isto
convm deix-los, que sero levados ao bom caminho.
Mas, aqui se encontram cerca de trezentas moas domi-
nadas pelo cime e sofrendo intimamente, de sorte que sinto
piedade delas. Doutrinai-as com justia, mas no devem ser
ameaadas com o banho, Martim, caso pretendas traz-las
para junto de Mim.
O cime uma erva parasita do amor e o abafa. Caso
se torne muito forte na rvore vital do amor, dentro em
breve destri todo o vegetal. Querendo mant-lo e fortific-
lo, preciso encontrar os justos meios para limpar o mesmo
de tais aberraes.
Se irritas almas enciumadas com certas ameaas, ino-
culas o parasitD na rvore da vida e ele comea a vicejar,
destruindo o vegetal todo. Se futuramente tiveres contato
com almas ciumentas, deves considerar ser o cime um pro-
duto do amor, chegando seguinte concluso: Onde existe
cime, tambm h amor. Amansa o cime com amor, que
o transformars num sentimento verdadeiro. Digo-vos, onde
no houver cime, tambm no h amor.
Essas criaturas tm muito amor, assim como uma rvo-
re frutfera dispe de muita seiva; procurai afastar, com
amor, as excrescncias de seu corao, que lucrareis ver-
dadeiros milagres do amor produtivo. Fazei o que mandei,
que praticareis uma boa obra para Meu Corao."
125. Brem e as freiras doentes de amor.

Os trs se aproximam, solcitos, das freiras e Brem
toma da palavra, dizendo: "Minhas irms, quero proporcio-
nar a todas vs o que de direito, pois sei que vosso corao
sofre e que esse irmo vos tratou com aspereza. Como tam-
bu eu sou hspede dessa casa, no pude impedir sua fala.
Mas, como o Chefe de todos os anfitries me autorizou a
praticar o direito do amor, farei tudo para reparar em Nome
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do Senhor aquilo que oprime e ofende vosso corao. Estais
satisfeitas?"
Respondem elas: "Sim, caro amigo, pois deves ser um
verdadeiro amigo de Deus, do qual aceitaremos tudo. Com
Martim nada mais queremos tratar. Em vez de reconhecer
nossa aflio, confortar, ensinar e demonstrar a Verdade,
caso estejamos num caminho errado, ele nos mandou para
o banho dos diabos. Por isto, gostaramos que ele recuasse
para no nos aborrecer com sua presena."
Diz Brem: "Deixai isto por minha conta. Ele no um
esprito mau, mas, como eu, um esprito bom, provindo do
Senhor. Tivemos muito aborrecimento com os maus hspe-
des que se encontram dentro do banho, e quando, quase to-
talmente saturados devido ao grande desgaste, nos dirigimos
para aquele grande Amigo a fim de procurarmos conselho,
encontramos vosso grupo, e Martim, bastante irritado, tra-
tou-vos indelicadamente. Suponho que o perdoareis com fa-
cilidade por ser ele cheio de amor e se alegrar muito em
vos receber em sua casa. Acredito que fareis o que eu faria
convosco, se me tivpsseis ofendido."
Dizem elas: "Certamente e de todo corao; mas o fa-
zemos por tua causa, e se futuramente tal fato se repetir,
no o perdoaremos. Graas a Deus, somos igualmente bo-
nitas e os homens presentes j nos olharam com bastante
agrado, muito embora no nos orgulhemos com isto, pois
toda beleza externa uma ddiva de Deus. Mas, ficamos bem
magoadas porque Martim e vosso amigo to poderoso no
ligam para ns. Aquelas duas irms no nos excedem em
beleza; no entanto, aquele amigo as ama acima de tudo e
s se dedica a elas. Ns aqui estamos como pecadoras e
ningum nos d ateno. Mesmo que nosso corao suspei-
tasse algo sublime a respeito dele, essa suspeita no have-
ria de fenecer qual flor, caso no lhe seja dado o alimento
necessrio? O corao tambm precisa de alimento, caso
deva se tornar forte no amor; mas, como pode fortalecer-
se, se ao invs de alimento s deve jejuar?" Diz Brem:
"Tendes razo e vossa exigncia justa; mas, tende um
pouco de pacincia, que vosso corao ser saciado plena-
mente. Sabeis que o bom mdico procura primeiro os doen-
tes e, aps cur-los, visita os sos. O mesmo ocorre aqui.
To logo aquelas duas pacientes estejam totalmente con-
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Bispo Martim
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valeVcidas, o mdico vos procurar. Agora segui-me, pois vos
mostrarei algo maravilhoso."
Dizem as moas: "No h necessidade, pois neste salo
enorme h tantas coisas excepcionais a serem vistas que a
pessoa no se cansa de v-las. O formidvel piso d a im-
presso de ser feito de pedrinhas preciosas multicores em
forma de guirlandas. As colunas elegantes, como suportes
das galerias, como brilham, dando a impresso de serem
feitas dos mais belos rubis, em cujo centro nadam milha-
res de estrelas, como peixinhos dourados, provocando sem-
pre novas formas de luz!
Como vs, existem aqui milhares de coisas maravilhosas
para as quais ainda no encontramos nomes. Assim sendo,
no necessitamos ver outras coisas. Nossos olhos esto pro-
vidos de tudo, mas isto no acontece com nosso corao,
muito necessitado. De que adianta saturar a viso, se o co-
rao sofre? Trata primeiro de nosso ntimo, que a viso
estar satisfeita com algo mais simples."
Diz Brem: "Essa exigncia justa; no entanto, feita
antes de sentirdes o que pretendia vos mostrar. Minha sur-
presa no estaria calculada para vosso corao? Por acaso
o milagre serve apenas para os olhos? No poderia ser tam-
bm algo formidvel para o corao? Que vale mais: a viso
ou o corao? A pessoa pode estar cega, e no entanto des-
frutar da plenitude da vida do amor. Qual seria a viso hu-
mana capaz de ver Deus? O corao pode imaginar Deus,
am-Lo e at mesmo se tornar um templo vivo para o Se-
nhor, onde Ele tomaria morada para sempre.
Se assim , como imaginas eu vos conduzir a algum lu
gar, aqui no Reino do Corao de Deus, onde talvez exis-
tissem espetculos apenas vlidos para a viso? Aqui tudo
tem valor exclusivamente para o corao. A viso somente
uma testemunha de luz de tudo que ocorre no corao.
Aqui, no Reino de Deus, no havendo cegos, pois todos
tm sua viso to forte quanto o corao, ela tambm
testemunha de tudo aquilo que ocorre por causa do corao
e vem dele. Deste modo, vereis o que suceder para vosso
corao tambm com os olhos. Vinde comigo!" A tais pa-
lavras, as moas seguem Brem at a porta que leva s
paragens do Sol.
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Jacob Lorber
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126. Calnias do squito do drago.

Enquanto Brem, Martim, ChoreO e as moas se dirigem
para a porta do Sol, os mil banhistas dentro do tanque fi-
cam inquietos e comeam a praguejar, sendo ouvidos por
todos os monges purificados, por Chanchah e Gela. Estas
despertam de seu xtase amoroso e escutam com ateno.
Quando Chanchah pretende perguntar-Me o significado da-
quilo, cem frades se aproximam de Mim e pedem para tapar
as bocas dos outros, pois os mais fracos poderiam se abor-
recer.
Entrementes, tambm se apresentam os chineses com
suas mulheres e os genitores das monjas e dizem: "Pode-
roso mensageiro de Deus, por acaso no ouves como o s-
quito do drago ataca a Deus e a ti, pretendendo nos ex-
terminar a todos? Ouve s que terrveis blasfmias pro-
nuncia! Essas feras so piores que o prprio drago, que
palestrara razoavelmente com Martim e contigo. Acaba com
isto ou deixa-nos sair para no ouvirmos os insultos contra
o Altssimo."
Digo Eu: " de fato louvvel que vosso corao se encha
de horror contra tamanho ultraje. Ainda assim, deveis con-
siderar apenas a Mim e no vossa pessoa; do contrrio vos
toUQareis jutzes, o que seria muito pior que as calnias ocas
desses banhistas, alis bastante maldosos.
Quem calunia confessa apenas sua fraqueza, pois se ti-
vesse poder agiria imediatamente. Querem dar a impresso
de alguma fora e se arrogam o direito de jutzes, e como
tais invadem com petulncia os Direitos de Deus, ultrajan-
do-Os atravs de sua fraqueza, enquanto somente Deus tem
todo o Poder e Fora de julgar com justia, devido Sua
Ordem Eterna
justo que vosso corao se revolte contra essas blas-
fmias; no entanto, percebo em todos vs uma nsia de
acabar com esses banhistas, caso vos fosse possvel; e tal
dio pior que aqueles pronunciamentos sem nexo. Eles
nos injuriam sabendo que nada conseguem contra ns e
quanta Pacincia e Condescendncia existem em Deus; em
compensao, pretendeis dizim-los porque nos assiste poder
para tanto, ou ao menos abandon-los. Estaria isto dentro
da Ordem de Deus, que no quer destruir algo, mas sim
manter tudo, devendo at mesmo faz-lo, pois somente Deus
sofreria caso fosse destrudo o mais nfimo que Dele surgiu?
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Bispo Martim
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Controlai-vos e deixai que nos insultem e injuriem; aos
poucos chegaro ao fim, passando a um grande remorso
que os transformar em irmos, especialmente irms pois
a maioria feminina. fcil deduzires que so fracos por-
que no conseguem movimentar-se um palmo para fora do
banho. Que glria representaria nossa vingana neles por
sermos mais fortes e eles totalmente fracos? Tal glria seria
comparvel de um leo que se rebaixasse a um caador
de moscas.
Recomendo a vs todos que olheis sempre Minha Pes-
soa para notardes o que EU fao, e assim no tereis nenhum
aborrecimento nem nsia de vingana em vosso corao. Sou
o mals atlngldo, no entanto estou calmo; sHde, portanto,
mais calmos, pois nada disto vos atinge.
Eles injuriam a Justia de Deus que os faz se banharem,
o que no pode ser totalmente indolor, caso devam ser so-
corridos; pois toda transformao ligada dor enquanto
a natureza toda no tiver passado a uma ordem diferente.
A dor necessria. Se no existisse dor, tambm no ha-
veria prazer, pois uma criatura incapaz de sensibilidade ser
tambm insensvel ao prazer. Esses banhistas se encontram
num importante processo de transio e passam por certas
dores que levam suas lnguas a injuriarem. Assim que esti-
verem mais prximos de uma ordem segura, suas dores di-
minuiro e suas lnguas comearo a formar palavras ele-
vadas causadas pelo arrependimento, tornando-se uma pon-
te para o amor e a vida.
Para no vos aborrecerdes com essa manifestao sem
nexo, acompanhai-Me at aquela sala onde se encontram
os outros. Eu a abrirei e tereis uma grande chance de vos
humilhar at a ltima fibra de vosso corao bastante alti-
vo, o que um benefcio para todos."
127. Advertncias para a esfera da sabedoria.

Toda a grande assembleia Me segue at a porta, onde
aguardam o Bispo Martim e Chorel com as moas, para que
Eu venha abrir a porta da luz. Somos ao todo umas trs
mil pessoas, o que provoca certo tumulto na porta que, em
virtude de sua largura, proporciona lugar para todos, de
sorte que chegam ao solo do Sol percebendo os milagres
do amor e da luz.
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Jacob Lorber
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Quando Eu chego porta, aproxima-se Martim para
saber do motivo pelo qual esta se encontra fechada, pois
todas as outras esto abertas. Ento lhe digo: "Nunca ouvis-
te falar dos nascimentos diversos de homens e animais?
Todo ser dotado de seus sentidos ainda que no ventre ma-
terno, com exceo dos olhos. A criana sente, saboreia, sen-
te cheiro e ouve; mas a viso s aberta depois do nasci-
mento. Por isso, o abrir da porta durante o renascimento
espiritual o ltimo acontecimento, pois antes que algum
queira enxergar ter que estar preparado.
Algum querendo acender uma luz em sua casa durante
a noite, ter que providenciar os necessrios preparativos
com os quais produzir a luz. No seria preciso uma lm-
pada cheia de leo e um acendedor bom? Que dever fazer
com o acendedor e quanto tempo levar para conseguir a
luz desejada? Levar certo tempo e uma atividade variada
ter que anteceder a produo da luz. Assim que a luz
gerada, ser possvel passar para uma outra atividade na
luz; mas, antes, no se pode cogitar disso.
Poders ento deduzir facilmente porque nesta casa to-
das as outras portas esto abertas, enquanto justamente a
porta do Sol ainda est fechada diante desses hspedes. Per-
cebo que queres perguntar: Por que a porta que j vi vrias
vezes aberta est fechada, e por que no foi ela a ltima?
Explico: Primeiro, no pertences mais a esses hspedes
que ainda necessitam do renascimento; segundo, no que diz
respeito s outras portas que encontraste aps a porta do
Sol, todo esprito ter que se preparar depois do renasci-
mento para uma atividade na luz ou na compreenso e co-
nhecimentos claros.
Julgas que depois do recebimento da luz se inicia possi-
velmente um ciclo de ociosidade? Justamente o contrrio;
comea ento a justa atividade na luz. Antes de receb-la,
toda atitude era dirigida para a aquisio da luz. Uma vez
que ela existe, abre-se o templo do Sol e ento comea a
grande atividade do esprito renascido.
Por acaso viste na Terra alunos receberem empregos?
O aluno tem que atingir primeiro a luz total do necessrio
conhecimento atravs de vrios estudos at que lhe seja dado
um emprego, segundo seu conhecimento. Depois de ter feito
sua carreira cientfica e atingido certo aprofundamento in-
telectual, ele por acaso ficaria deitado numa poltrona para
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Bispo Martim
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dormir sossegado em vez de trabalhar? Justamente agora
iniciar seu verdadeiro trabalho, pois todos os exerccios
anteriores eram apenas um meio de iluminar a noite de sua
mente. Eis a um motivo forte porque alm da porta do Sol
ainda existem outras principalmente as do imenso Uni-
verso. Entendeste?"
Diz Martim: " Senhor, vs meu corao como se v
uma gota d'gua! Agora Te amo mais ainda, Santo e Bom
Pai! Sabes que uma atividade adequada s minhaV foras
de meu agrado; por isso me ser muito til um grau de
luz superior. Nunca me faltou vontade de fazer o bem; to-
davia tive carncia de luz, isto , da justa sabedoria. Por
tal motivo, estou certo que a reabertura total desse templo
ser de grande utilidade para mim, muito embora veja em
Ti o Verdadeiro Sol de todos os sis e a Luz de toda luz,
portanto posso desistir de qualquer outra iluminao."
Digo Eu: "Caro Martim, essas palavras Me agradam
muito mais que as perguntas anteriores. bem verdade que
sou o Sol de todos os sis, a Luz de todas as luzes, e quem
Me possui caminha em pleno dia; mas, como cada pessoa
uma entidade livre, possui tambm sua prpria luz, que
deve iluminar livremente, como o Sol no mbito de seus
planetas assim como em cada criatura brilham seus olhos,
seu corao impulsiona novos pensamentos, dos quais nas-
cem idHias livres, e delas os conhecimentos de si mesmas e
subsequente grande conhecimento de Minha Natureza Di-
vina, Meu Amor e Sabedoria. Por isto, essa porta ser tam-
bm aberta para esses hspedes a fim de que se conheam
e posteriormente a Mim Mesmo."
Diz Martim: "Meu Senhor e Pai, tudo isto estaria muito
bem; mas, d-me a certeza de que, em virtude do conheci-
mento e da verdade plena que esses hspedes recebero, no
Te ocultars de novo, e ainda que Te procurssemos e cha-
mssemos, leves muito tempo a aparecer. Nunca mais faas
isto conosco."
Digo Eu: "Preocupa-te com tudo, menos com isto. Onde
estiverem os filhos, o Pai tambm estar. Mas, sabes que
Minha Famlia enorme e imensa a manada de minhas ove-
lhas. Todos sero levados Minha Casa e ento haver Um
Pastor e um rebanho. At l ainda haver muito trabalho.
Note bem: Na Terra se encontram muitos ceifadores
para providenciarem uma grande seleo. Necessitarei de
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Jacob Lorber
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muita carne, por isto correr muito sangue para extermi-
nar toda a prostituio; despertei na Terra testemunhase
o que ora falo, falei e ainda falarei e farei ser ao mesmo
tempo escrito e revelado na Terra. Por isto, no te preo-
cupes a ponto de supores que Eu venha a vos deixar depois
de aberta essa porta e pensa o seguinte: De agora em diante
ficarei convosco eterna e imutavelmente.
Agora outro assunto. Dessa vez estenderemos nossa vi-
sita s grandes paragens do Sol com muito maior intensi-
dade e extenso que da primeira vez. Sers recebido por
criaturas de beleza jamais sonhada, com grande amor e ca-
rinho, inclusive homens. Ters que trat-las sempre com o
verdadeiro rigor celeste e falar pouco. Quando te externares,
fala com sabedoria, e assim as conquistars. O amor deve
ser oculto, de sorte que no o percebam, e ento caminha-
rs seguro.
Neste grande mundo da luz a sabedoria est em primei-
ro lugar, onde se esconde o amor, assim como o calor se
oculta na luz do Sol e se manifesta apenas em inmeros
efeitos produtivos. No Sol ters somente que projetar a tua
luz, assim como tambm Me vers brilhar. Mantm essa
regra com fidelidade que hs de saborear muitas graas.
Agora vai e abre a porta em Meu Nome."
128. Viagem no luminoso Sol.

Martim agradece por tal incumbncia e abre a porta
com a maior facilidade, muito embora tenha aparentemente
cerca de 24 metros de altura e 12 de largura. No momento
em que ela se abre de par em par, ouvem-se gritos de x-
tase de milhares de pessoas que tapam os olhos, porquanto
a luz as recebe com a mxima intensidade. Ningum se atre-
ve a dar um passo, nem para frente, nem para atrs, na
suposio que em tal claridade formidvel esteja a morada
da Divindade em toda a plenitude de Seu Poder, Fora e Sa-
bedoria. O prprio Martim queda perplexo, pois tambm tem
a impresso de ser esse brilho muito mais possante que das
outras vezes. Isso o perturba um pouco; por isso diz sem
delongas: "Irmos, no temais aquilo que foi destinado pelo
Senhor a nos proporcionar a maior felicidade; aproximai-
vos de mim, pois essa luz um solo firme no qual se pode
caminhar sem susto."
227
Bispo Martim
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Brem e ChoreO conduzem ento as moas ao limiar da
porta e so acompanhados pelos monges e os genitores das
freiras. A estas se juntam finalmente os chineses, de pas-
sos cuidadosos.
Quando todos se encontram em terreno solar, Eu tam-
bm sigo com Chanchah e Gela, que no incio tambm se
atemorizam com a intensa claridade; mas ao Meu lado per-
dem o receio e pisam nessas paragens luminosas. Eis que
todos se encontram no solo solar, no somente espiritual-
mente, mas tambm fisicamente. Todos os espritos dos Cus
mais elevados vHHm igualmente todo corpo natural em sua
estrutura externa e interna. Como se encontram junto de
Mim, enxergam por Meu intermdio tudo que se encontra
no mundo espiritual e no material, assim como Eu o vejo.
No incio a viso no bem clara porque os olhos so
por demais ofuscados; mas aos poucos esse seno vai pas-
sando, pois alguns hspedes j comeam a registrar vrios
objetos em cores. As mulheres descobrem algumas flores
maravilhosas e tentam colh-las; Brem as desaconselha,
porquanto tal atitude seria considerada no Sol como mau
pressgio, caso num vegetal algo fosse danificado antes do
tempo. L tudo deve ocorrer na ordem mais rigorosa.
Depois de a grande assemblHia se ter movimentado por
certo trecho no solo solar, Martim pDra e Me diz: "Senhor
e Pai, segundo meu sentir, ns nos afastamos de minha casa
mais de mil milhas e, alm de algumas flores, nada vimos
ainda. At quando caminharemos para atingirmos qualquer
meta? De minha parte confesso que no aprecio esse mundo
luminoso caso s se vejam luz e flores. No entanto, temos
a vantagem de que essa luminosidade no queima e que nos-
sos olhos espirituais no esto sujeitos cegueira, do con-
trrio levaramos prejuzo. Estou na vanguarda, mas, que
me adianta isto, se ignoro para onde vou? Senhor, vai Tu
em frente, pois assim saberemos que chegaremos meta
final."
Digo Eu: "Meu filho, vai caminhando no solo da luz,
com pacincia e constncia, que nosso destino h de apa-
recer. Ignoras que o Sol milhes de vezes maior que a
Terra? Se necessria grande pacincia e renncia para
grandes viagens na Terra, muito maior ter que ser nossa
disposio para percorrermos essas paragens com utilidade.
228
Jacob Lorber
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No posso ser guia, para no confundir a liberdade de
ningum e, alm disto, os habitantes desse mundo de luz
haveriam de Me reconhecer segundo o seu esprito lcido
e ao mesmo tempo desfalecer de respeito diante de Mim.
Indo na retaguarda no haver contratempo, pois eles con-
sideram o que est na frente como algo extraordinrio, en-
quanto no do importncia para quem se encontra atrs.
No momento estamos numa cordilheira muito alta; mas,
quando chegarmos a um vale a luz ser mais amena e ento
descobrirs quantidade de pessoas que daro muito traba-
lho. Eis o motivo de nossa viagem. Agora volta ao teu pos-
to como guia." Martim se posta de novo na frente de todos
e os convida a acompanh-lo.
129. Encontro com Pedro e Joo.

Depois de ter caminhado por algum tempo e na expec-
tativa de aparecer o dito vale, eis que surgem Pedro e o
evangelista Joo e o cumprimentam com muita amabilidade.
Ele os reconhece, principalmente a Pedro, seu primeiro guia
no mundo espiritual, e diz aps alguma surpresa: "Amigo,
irmo, rocha da Palavra de Deus, por onde andaste tanto
tempo? Por que no vieste minha casa dada pelo Pai?
Ficarias admirado de todos os milagres efetuados por Ele.
Permanecers algum tempo comigo?"
Responde Pedro: "Irmo, como sabes, todos ns temos
sy uma vontade, a Vontade de Deus; o que Ele quer e orde-
na sempre bom. O Infinito grande e pleno de Suas Obras;
ns somos Seus filhos e de certo modo Seu Brao. Por isto
estamos ora aqui, ora acol. To logo Ele nos queira uti-
lizar, l estaremos; no vem ao caso se estivermos bilhes
de distncias solares, abaixo ou acima de nosso ponto atual,
pois para ns no existem mais distncias.
Deste modo tive muita coisa para fazer e no pude te
ver. Agora tenho mais tempo minha disposio junto a
esse irmo mais querido e ficarei em tua companhia por
algum tempo. O motivo principal nosso Pai Jesus; sem
Ele, sem Sua Presena Visvel, nunca suportaremos viver,
principalmente quando Ele Mesmo est em grande Atividade
e sai de Sua Pacincia e Indulgncia.
No podes imaginar o que se passa nos mundos, espe-
cialmente na Terra; por isto o Senhor Se pe em campo e
havemos de ver coisas que nunca sonhaste. Quando chegar-
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Bispo Martim
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mos aos vales, te convencers como comea a se manlfestar

um tumulto nos grandes pices do Sol. Mas, levar tempo
at chegarmos l. No entanto, ainda no tens uma noo
dos milagres que te esperam, muito embora j sejas um ha-
bitante do terceiro cu, como eu.
Nunca desconsideres o rigor, pois os habitantes do Sol
so criaturas bastante curiosas. Externamente so o reflexo
dos cus; mas, no ntimo so mais espertos que as raposas.
Alimentam o mximo respeito perante os filhos puros de
Deus; mas, se apresentares qualquer deslize sensual, no te
livrars deles to cedo, tratando-te com uma sabedoria que
nunca sonhaste. Nosso irmo Joo estar em condies de
relatar-te algo a respeito, porque lida quase sempre com
eles."
Diz Martim: "Teu relato deveras atraente; no entanto,
no tenho vontade de entrar em contato com esses habi-
tantes to estranhos. Sei que so extraordinariamente belos,
pois j tive oportunidade de ver alguns. Todavia, ignorava
que alimentam certas artimanhas atrs de sua beleza. O
Senhor j me deu algumas diretrizes que condizem com as
tuas observaes. No entanto, nada me disse de astcia e
ardil. Que Ele me ajude, pois s nos faltava sermos envol-
vidos por essas beldades!"
Diz J oo: "Irmo, o amor sempre acessvel ao amor,
pois logo o reconhece. Mas, os caminhos da sabedoria so
infinitos e, alm do Senhor, jamais poderemos penetr-los
totalmente. Por isso, no convm abrir luta com eles por
conta prpria, mas exclusivamente com o Senhor, que co-
nhece todos os caminhos, pois toda Sabedoria vem Dele,
razo por que o Caminho, a Verdade e a Vida. Sabes que
Ele me conferiu o dom da Sabedoria mais profunda, dando-
-me a revelao mais elevada. Por isto entregou-me os povos
de todos os sis e bilhes de espritos de grande sabedoria
que se alimentam do meu suprfluo; ainda assim, seus ha-
bitantes, mormente desse Sol, j me causaram grande em-
barao. Se naquele momento o Senhor no tivesse aparecido,
eu teria que me dar por vencido. Se isto acontece a mim,
que lido com eles h quase dois mil anos, que farias tu ao
entrar em controvrsia com eles?
Observa quo linda essa regio montanhosa, as rochas
claras que se fundem com o ter como grandes cristais, o
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Jacob Lorber
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planalto coberto de flores de um brilho inconfundvel, o ca-
minho que se estende qual arco-tris toda essa maravilha
apenas misria comparada com a harmonia que te envol-
ver por um simples olhar de um habitante solar.
Mas depois ters que considerar a harmonia das pala-
vras que flui dos oradores e cantores desse mundo de luz.
Flcars qual coluna de pedra de xtase e admlrao, no
te atrevendo a pensar, muito menos a falar ou querer ensi-
nar os que com um olhar taparo tua boca.
Se quiseres te dar bem com esses moradores belos e
sbrios do Sol, de ambos sexos, ters que parecer inteira-
mente desinteressado. No ntimo tens que ser muito ben-
volo, pois eles reconhecero em ti um cidado do grande
cu a quem fora dado grande poder, retribuindo teu sen-
timento.
O amor se expressa entre eles de modo totalmente di-
ferente que entre ns, filhos de Deus. No deixa de ser uma
espcie de pendor, mas apenas na medida que a sabedoria
no o destryi. To logo o amor se torna um pouco mais
forte que a sua luz, o suprfluo do amor se transforma numa
chama fortssima. Essa chama de amor se une imediatamen-
te luz interna da sabedoria, quando ento se apresenta,
em vez do amor, apenas uma sabedoria potencializada, mais
fria que o polo sul.
Por essa razo, nada conseguirs com o amor carnal
junto s mulheres do Sol, porquanto elas so as menos aces-
sveis para tanto. Se considerares essas regras estritamente,
encontrars grande felicidade entre os povos solares; caso
contrrio, fortes embaraos, semelhantes aos que Sat te
apresentou quando a querias beijar em seu disfarce, na fren-
te do Senhor."
Diz Martim: "Pelo amor de Deus... estiveste presen-
te?!" Responde J oo: "Claro! Tua casa possui grandes
galerias que ainda desconheces, e comportam muitos assis-
tentes quando o Senhor est Presente com Seu Poder. No
somente eu, mas todos os incontveis cidados dos cus
assistiram a tal cena. Entre os habitantes do Sol encontra-
rs muitos que te lanaro isto em rosto, caso cometas o
menor deslize."
Martim faz uma expresso atnita e diz, depois de algum
tempo: "Que coisa desagradvel! Essa boa! Mas, no im-
porta! Se na Terra o Sol me provocou bastante suor, aqui
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Bispo Martim
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no h de ser mais econmico, uma vez que tenho o prazer
de pisar seu solo. Avante, vamos ver no que vai dar essa
experincia!"
130. Intercesso dos santos e a preocupao com
os parentes.

Diz J oo: "Meu amigo, segundo meu conhecimento, eras
grande amigo de Maria, Jos e outros santos. Por que ser
que no te preocupas com eles agora? Tampouco o fazes
com teus parentes, pais, irmos e amigos que aqui chegaram
antes de ti. Talvez estejam alhures, infelizes? Como grande
amigo do Senhor, poderias socorr-los, caso fosse necess-
rio. Na Terra davas grande valor intercesso dos santos,
e agora que tu mesmo s santo, como amigo do Senhor,
nem te lembras disto?"
Responde Martim: "Meu amigo, o boi come capim e
feno, e um burro se satisfaz com o pior alimento. Mas eu
fui primeiro um asno e depois um boi. Qual foi meu ali-
mento? O pior possvel; poderemos nos alimentar espiritual-
mente com tal forragem?
Por meio do Amor, Misericrdia e Graa do Senhor tor-
nei-me um homem verdadeiro, e por vrias vezes saboreei
Seu Po da Vida e Seu genuno Vinho do Conhecimento
verdadeiro. Por acaso seria razovel eu voltar ao alimento
de asno e boi? Deveria presumir que os cidados felizes des-
se mundo maravilhoso dos espritos sejam mais misericor-
diosos, amorosos e bondosos que o Prprio Senhor, e que Ele
necessitasse ser movido a usar Sua Clemncia infinita? Ami-
go, graas a Deus no sou mais tolo!
Que representam Maria e Jos, todos os santos, meus
pais, irmos e amigos comparados ao Senhor? Ele cuida de-
les todos, como tambm cuidou de mim. Creio que todo ci-
dado verdadeiro do cu pensa como eu; se pensar de modo
diferente, ter que ser mais perfeito que o Prprio Senhor.
No foi Ele Mesmo que perguntou: Quem so de fato
Minha Me, Meus irmos? quando O informaram que
todos O aguardavam l fora? Se Ele nos deu tal ensinamen-
to, que infelizmente no entendemos na Terra, deveramos
encontrar um outro, melhor, dentro de ns? Que achas
disto?"
Diz J oo: "Falaste o que sinto no corao e jamais po-
der ser de modo diferente. Mas, se porventura apareces-
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Jacob Lorber
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sem Maria, Jos e outras pessoas importantes, no sentirias
grande satisfao?"
Diz Martim: "Sim, mas essa alegria no ultrapassaria
a de um encontro com o Senhor, pois Nele possuo tudo,
portanto Tudo acima de todos. Tu e Pedro estais entre os
primeiros personagens na Terra; por acaso cairia eu em x-
tase por isto? Estimo-vos muito e considero qualquer cida-
do celeste igual a vs, pois somos todos irmos, e somente
Um o Senhor."
Diz Joo: "Dotado dessa sabedoria, tua situao no Sol
ser equilibrada. Mas, v, o caminho desce ao vale e teremos
um encontro com os seres do Sol."
131. Condies do transporte rpido ou lento no
reino dos espritos.

De fato, Martim descobre o caminho que leva por in-
contveis curvas at o vale imenso, no qual ele ainda no
consegue notar qualquer objeto. Os espritos vHHm aquilo que
desconhecem como longa distncia e se aproximam me-
dida que sua sabedoria cresce acerca do objeto em apreo.
Deste modo, a descida da montanha para o extenso vale
significa o ingresso total na humildade e, atravs dessa, no
maior amor, sem o que nenhum esprito chega plena for-
a vital.
Assim, Martim e muitos outros hspedes conseguem vis-
lumbrar o vale, no entanto no conseguem ver algo espe-
cial. Por isso perguntam aos guias o que haviam de encon-
trar l em baixo. Brem est informado, mas no sabe o
que deve dizer. Os chineses ento se dirigem a Mim, que
certamente estou em condies de esclarec-los.
Entrementes, Martim se dirige a Joo, dizendo: "Irmo,
de que me adianta a viso do vale se no consigo ver o
que l se encontra? O caminho por sinal agradvel, esta-
mos quase flutuando em vez de andar; ainda assim no nos
aproximamos do vale. Quanto tempo levaremos para tanto?"
Diz J oo: "Amigo, a pacincia a base da sabedoria.
Conserva essa base em teu corao, que alcanars o vale
solar com muito mais facilidade." Diz Martim: "Amigo, no
me falta pacincia e nunca deixei de t-la. Mas, sei que para
cada esprito existem trs possibilidades de movimentao:
a. natural, a psquica e finalmente a puramente espiritual,
veloz como o pensamento. Por que usamos apenas a natu-
233
Bispo Martim
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ral e mais vagarosa? No seria conveniente alcanarmos
nosso destino por um recurso mais rpido?"
Diz J oo: "Agora falas muito menos sabiamente que
antes. Que importa se chegamos ao vale mais depressa ou
mais devagar? Aqui no contam as horas terrenas. Que re-
lao temos ns, eternamente vivos, com as condies de
tempo a serem vencidas? No temos pressa e onde estamos
quer dizer, onde est o Senhor nos encontramos em
casa.
Alis, a ligeireza de nossa movimentao no reino per-
feito dos espritos no depende de nossos ps, mas exclusi-
vamente da perfeio de nossos conhecimentos. Quem dese-
ja movimento mais rpido, que se esforce na pacincia, e
desta para a humildade da qual surgem o amor e a sabe-
doria. Quem tiver sabedoria plena, possuir o conhecimento
total das coisas, e o conhecimento condiciona o movimento
do esprito. Sendo esta a situao, no precisas observar
teus ps e seus movimentos lentos ou rpidos; observa ape-
nas a alma e o conhecimento, que os movimentos sero
mais rpidos."
132. Da onipresena e atividade mltipla dos
perfeitos cidados celestes.

Diz Martim: "Entendo isso em parte. Sei que o Senhor,
tu, Pedro e Brem possuis o mais perfeito conhecimento;
no entanto, no vos movimentais mais rapidamente que
toda essa gente. Como posso entend-lo?"
Diz J oo: "Essa movimentao apenas aparente e ocor-
re por amor a ti e a todos que aqui esto. Na realidade,
h muito tempo estamos em toda parte onde precisamos
e queremos estar. Enquanto agora falo contigo, no me
encontro apenas nesse, mas em inmeros sis e mundos, e
ajo em toda parte segundo a Vontade Santa de Deus e em
Seu Nome. O que eu fao feito em escala muito maior
pelo Senhor Mesmo, por Pedro e todos os cidados perfei-
tos dos Cus. Entendes?"
Responde Martim: "I sto me soa, de tua parte, como
um exagero celeste, pois de ti, um Joo, no decorrer de quase
dois mil anos, no nasceram bilhes de outros; tal fato
inteiramente impossvel. Tambm sou esprito e uma vez
ao lado do Senhor, no posso ser o mais imperfeito; ainda
assim, sou apenas um, no sendo possvel haver outro igual
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Jacob Lorber
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a mim alhures. Enquanto a unidade una, no pode ser
divisvel. Se for dividida ou existindo em multiplicidade de
igual valor e carter, a unidade deixa de ser unidade.
Se a questo acima conforme me dizes, incluindo o
Prprio Senhor, no s um Joo completo, nem o Senhor
Completo. S poderei te considerar completo quando fores
inteiro. Explica-me isto com lgica, se h possibilidade de
outra explicao."
Diz Joo: "Amigo, isso apenas uma pequena noz de
sabedoria interna oferecida a ti para que a quebres, e j
ests ficando confuso. Que fars quando os filhos dos filhos
do Sol te apresentarem verdadeiros blocos de diamantes
para serem triturados?
Nunca viste alm de um Sol; mas, se um ou mil es-
pelhos refletirem sua imagem, por acaso foi ele dividido ou
enfraquecido em seu efeito? No absorve cada gota de orva-
lho e cada olho o quadro do Sol? Por acaso deixa ele de
ser apenas um e seu efeito no sempre o mesmo? Medita
um pouco, depois prosseguiremos nossa caminhada nesta
esfera solar; do contrrio, levaremos muito tempo para
atingirmos o vale."
133. A Onipresena de Deus.

Martim arregala os olhos e comea a meditar. Passado
algum tempo, ele balbucia: "Hum, estou deveras atrasado,
profundeza! Quando irei entender tua base? Deus Oni-
presente. Mas como, se Ele Um S e Se acha aqui entre
ns, e eu vejo Sua Figura igual de um homem?
Sim, o Sol, ainda que projetado por milhares de espe-
lhos, um s; maravilhoso e estranho que assim seja.
Muito mais difcil de se entender que o Senhor, de modo
semelhante ao Sol, pode estar em toda parte. talvez tam-
bm um Sol? Mas, onde? Vi somente o Senhor, o Homem-
Deus Jesus; mas nunca vi um outro Sol seno este em que
me encontro.
Tudo luz, e desconheo sua origem. Ela vem certa-
mente do Senhor, mas Ele Mesmo no brilha. sem brilho,
mais simples que ns. Deve ser Sua Onipotncia, Seu eterno
"Que assim seja", numa Ao ininterrupta, espiritual e na-
tural. Pela primeira vez concebo que toda minha sabedoria
nula, um crculo vazio com muitas sinuosidades onde no
h centro. Senhor, quando compreenderei o que s?"
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Bispo Martim
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134. Os bem-aventurados podero observar a
Terra e seu futuro.

Enquanto Martim se entretm com seus pensamentos,
ChoreO se aproxima de Joo e Pedro, dizendo: "Perdoai se
tambm me atrevo a vos importunar com uma pergunta.
J me dirigi a Brem a respeito, mas sempre me respondeu
com evasivas e no conseguia aceitar o que me dizia. Por
isso espero mais clareza junto de vs."
Diz J oo: "No necessitas perguntar, pois tua questo
j foi colocada diante de nossos olhos e hs de receber uma
boa resposta. Desejas saber se os bem-aventurados podero
observar a Terra e assistir seu progresso futuro, porquanto
te perguntavas, como habitante terrqueo: Ser possvel eu
rever essa Terra to bela com seus rios, mares, montanhas,
vales e milhes de outras maravilhas? Terei conhecimento
de todas as novas aparies no que tange a histria do ser
e do desvanecer? Poderei participar daquilo?
Respondo: Tudo, tudo est ao dispor dos bem-aventu-
rados do Senhor. Se somos Seus filhos, o Pai que nos d
tantas grandiosidades haver de nos privar de algo nfimo?
Ele, que nos d de beber mares de Seu Amor e Graa, nos
negaria uma gota d'gua?
Ests caminhando no Sol verdadeiro e material, e vis-
lumbras suas maravilhas e ainda chegars s maioresSe
podes ver essas, quanto mais poders observar as daquela
pequena Terra. A meu ver, a pessoa que habita num palcio
real onde goza de toda liberdade, conforto, alegrias e pra-
zeres, no ter a menor vontade de ocupar um lugarzinho
numa morada de crimes, num crcere cheio de molstia e
morte, ou observar com alegria o objeto que surgiu da mor-
te. Gostarias de descer Terra, abandonando esse Sol?"
Responde ChoreO: "Oh no! Desistiria de trilhes de
Terras para no deixar essas paragens santificadas do Se-
nhor, que to Bom, Amoroso e Meigo. J me dou por sa-
tisfeito em poder ver a Terra to logo o queira, mas nunca
me preocuparia com o uso real dessa possibilidade. Agra-
deo, irmo, por tal explicao. Que o Senhor te recom-
pense!"
Diz Joo: "Todo louvor, gratido e honra competem ao
Senhor! Volta para junto de Brem; tenho que tomar as
rdeas de Martim, pois dentro em pouco estaremos no vale
com seus belos moradores."
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Jacob Lorber
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135. Martim receia a sabedoria dos habitantes solares.

Enquanto ChoreO volta para junto de seu amigo Brem,
Martim descobre o grande vale com suas plancies ornamen-
tadas de maravilhosos jardins, palcios e templos, e uma
verdadeira caravana de pessoas de grande formosura, que
deles se aproxima. Isto o faz despertar de suas meditaes
e ele se vira para J oo e Pedro, dizendo: "Segundo me pa-
rece, acabamos de chegar ao nosso destino. Que maravilha
de paragens e construes magnficas! Uma verdadeira pro-
cisso de criaturas solares nos vem ao encontro. J consigo
ver as da frente, muito belas e fabulosamente bem vestidas.
Quanto mais se aproximam, mais belas se tornam. Se isto
continuar, digo antecipadamente que no suportarei sua
presena sem ajuda especial do Senhor. J comeo a per-
ceber o enfraquecimento de minhas pernas. Se a viso delas
for relativamente boa, j devem ter notado minha beleza
masculina! Por favor, ficai na minha frente, para que elas
no venham a taxar de pronto minha grande burrice."
Diz J oo: "No te preocupes se sentires algo estranho
no comeo. Num convvio prolongado te sentirs melhor. S
sempre srio, mas no ntimo meigo e paciente, que ters
muito mais proveito com eles do que imaginas. Sua sabe-
doria de fato grande, mas tem seus limites, como tudo
que criado. Coragem! Chegou o dia de suportares as ma-
ravilhas, o que ser tanto mais fcil em virtude da Presena
do Senhor, que nos guia to de perto."
Diz Martim: "Tens razo, mas no resta dvida que esse
empreendimento no brincadeira. Faltam apenas alguns
passos e teremos esse encontro to estranho. Que vm a ser
aqueles chapus e coroas que as jovens nos trazem?"
Responde J oo: "So prmios para os mais sbios entre
ns, aps sermos testados. Tu j tens tal chapu, dado pelo
Senhor. Mas no importa. Se fores classificado com mrito,
elas juntaro teu chapu aoV delas a ponto de se tornar ape-
nas um chapu, de brilho multiplicado. No te achando com
mrito, ficars como ests. Tem cuidado para no perderes
tal prmio."
Retruca Martim: "No te aflijas. Nunca fui detentor de
qualquer prmio, nem o serei agora, o que pouco me impor-
ta. Mas, meu temperamento e essas beldades! Isto me preo-
cupa. Agora, silncio, pois j esto aqui."
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Bispo Martim
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136. O bispo Martim se defronta com as trs belas
virgens do Sol.
No mesmo instante, trs virgens de beleza fabulosa se
dirigem de braos abertos a Martim, dizendo: "Maravilhoso
guia desse grupo excepcional, que de elevado nos trazes de
tua sublimidade? Fala, pois te esperamos h tanto tempo!"
Martim morde a lngua e belisca suas coxas a fim de
no cair numa excessiva rplica amorosa. Por isso ele nada
diz. Mas elas repetem sua pergunta com maior suavidade
Martim se cala, mordendo a lngua.
As trs moas se admiram com sua mudez e dizem:
"Criatura sublime, por acaso percebes defeito em ns, pois
no nos queres dirigir uma palavra? Por acaso no te agra-
damos? Estranho, pois vimos como pretendias beijar o dis-
farado drago, em tua casa nas alturas.
Alm disso, nossos observadores j te viram em Mer-
crio, onde quase te derreteste diante de uma beldade; e
antes disto eles te viram ativo junto manada de carneiros,
e finalmente tambm te observaram na Terra, sendo teste-
munhas de tuas aes no muito louvveis. L falavas bas-
tante; e ns, filhas do Sol, no merecemos uma palavra tua!
Sabemos que o silncio na hora certa faz parte da sabedoria,
mas teu silncio agora no d essa impresso. Dize ao me-
nos por que motivo silencias. Nossos coraes anseiam por
te ouvir!"
Martim quase se desfaz de amores para essas moas
belssimas e reflete o que responder a tal pedido. Percebeu
que elas o conhecem perfeitamente, inclusive suas artima-
nhas. Por isto, diz de si para si: "Que problema difcil!
Como me posso dirigir a elas? Primeiro, sua beleza indes-
critvel aumenta a cada instante, dilatando seus encantos
de tal forma que no encontro como me expressar. Alm
disto, elas me conhecem quase melhor que eu mesmo. Oh,
Senhor, no me abandones, nem tu, meu rigor! Que olhos!
Os cabelos longos e semelhantes ao ouro! As formas...
Quem na Terra j teria visto essa alvura? A neve mais pura
iluminada pelos raios do meio-dia pode ser comparada a
elas como a pior graxa de sapato. Martim, afasta teu olhar,
do contrrio estars totalmente perdido."
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Jacob Lorber
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137. Teste entre sabedoria e amor.

Enquanto Martim monologa, as trs virgens comeam
a sorrir, pois deduziram da expresso dele o que se passa;
por isto dizem: "Amigo, vimos que s ainda bastante fraco
e essa fraqueza paralisa tua inteligncia. Somos de fato to
belas? Dize-nos ao menos isto!"
Martim est disposto a se atirar sobre a primeira moa;
no entanto se contm e diz: "Sim, vossas formas so infi-
nitamente belas; no entanto, vossa sabedoria suplanta a be-
leza, tornando-a mais suportvel. No sou amigo de exces-
siva sabedoria; querendo-me como amigo, preciso falardes
de amor e no de sabedoria.
Conquanto viestes para me oferecer um prmio, caso
me reconhecrsseis qual sbio perfeito, catstes num engano,
no obstante vossa grande sabedoria. S conheo um pr-
mio, o amor, que Deus, o Senhor, Que conheceis como
Esprito Eterno, Criador de todas as coisas. Ele meu pr-
mio, h muito tempo aceito por mim. Vosso prmio de sa-
bedoria no tem utilidade para mim, podendo ser entregue
a algum mais merecedor."
Dizem elas: "At agora no fizemos teste algum con-
tigo e tambm seria intil, pois vemos que esprito habita
em ti. Tu te referiste ao prmio que possuis, dando-lhe gran-
de valor e com justia. No entanto, nosso parecer outro.
O Esprito Eterno e Criador no divisvel. Se bem que o
Amor Sua Natureza intrnseca, no apenas Amor, mas
tambm a Eterna Sabedoria. Se prezas este Amor, por acaso
poders separar dele a Sabedoria, a Luz de toda luz? No
te vem idHia de que teu clculo foi errado devido tua
precipitao? Como podes cogitar do corpo, desconsideran-
do a cabea?"
Martim est perplexo, pensando: "Muito bem, agora me
enrasquei! Que eu no perca o rigor, pois diante de tanta
amabilidade se torna difcil mant-lo. Com gestos sedutores
elas aguardam uma resposta de mim. Mas, como torcer a
lngua, dizendo-lhes a verdade, sem ofender seus ouvidos
habituados s harmonias celestes? Ah, j me ocorre algo
razovel. Coragem, em Nome do Senhor!"
138. Justificativa de Martim e rplica das
filhas do Sol.

Virando-se para as moas, ele prossegue: "Vossa respos-
ta s minhas conjeturas certa; no entanto, cometestes um
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Bispo Martim
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engano considervel. Realmente, o Grande Esprito Eterno,
em Seu Amor e Sabedoria indivisvel, e onde existe um
corpo deve haver uma cabea. Em outras palavras, quem
recebeu um prmio do amor, no pode desprezar o da sa-
bedoria, caso queira ser perfeito. Vossos belssimos olhos j
devem ter visto que minha cabea foi premiada com um
chapu semelhante ao vosso, dado pelo Prprio Senhor. Se
este fato no pode ser contestado, conclui-se que Ele me
conferiu um prmio dividido, o do amor, que no entanto
contm o justo grau de sabedoria. Se assim , no vejo a
utilidade de vosso prmio da sabedoria. Se tenho uma ca-
bea, para que uma segunda? Se eu necessitar de fato de
uma outra, segundo a Vontade de meu Senhor, eu a acei-
tarei de bom grado. No havendo necessidade de duas ca-
beas, deveis compreender que no posso absolutamente
aceitar o prmio previsto."
Dizem elas: "Estamos cientes que tal prmio contm
muito mais do que jamais poderemos compreender. No en-
tanto, as inmeras experincias nos ensinam que o Grande
Deus proporciona uma vida perfeita e inteira a cada ser.
Ningum nasce sem cabea e toda criatura detentora de
olhos para enxergar, ouvidos para ouvir, nariz para cheirar,
a lngua para sentir o paladar e vrios nervos para reaes
e sentimentos. Nada falta a uma criana recm-nascida e
tudo isso se origina do Amor, portanto igualmente da Sa-
bedoria do Esprito Supremo.
Mas, como sucede que uma criana recm-nascida
obra do Amor e da Sabedoria alcana a sabedoria muito
mais tarde que o amor, que em si a prpria vida? Tu
mesmo vives h bastante tempo e possuis amor em pleni-
tude; mas, se perguntares se tua sabedoria corresponde
mesma idade que tua vida, responders negativamente.
Nossos sbios mais cultos nos informaram que o Grande
Deus em tua Terra dissera a um certo judeu inteligente:
Ningum ingressar no Reino de Deus, caso no renasa em
esprito. Dize-nos, como pode o Grande Deus exigir o re-
nascimento de uma pessoa viva h bastante tempo, se j no
ventre materno lhe porporcionou o necessrio conquista
total do eterno Reino de Deus? Em toda parte se nota que
a maturao ocorre muito mais tarde. Poderias provar, den-
tro dos conhecimentos gerais, que uma criatura totalmente
desenvolvida se origina do ventre materno? Porventura sabes
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Jacob Lorber
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por que o Grande Esprito te encaminhou somente agora
para estes dois espritos muito sbios, depois de teres pas-
sado por tantas transformaes? Explica-nos isto, pois de-
sejamos assimilar de ti coisas deveras profundas."
139. Boa resposta de Martim.

A essa explicao Martim se v perdido, dizendo de si
para si: "Assim que est certo! Elas tm razo em tudo,
enquanto sou um burro perfeito, alis, de chapu na cabea!
Meus irmos, tirai-me dessa enrascada, do contrrio leva-
rei a pior!"
Diz Pedro: "Pacincia, suporta esse teste de sabedoria,
que tudo melhorar. Pensa um pouco, que hs de achar
qualquer resposta. S srio, no te deixes envolver e posi-
tiva tua afirmao falando qual doutrinador, que te sairs
bem com esse grupo. Com os outros haver maior dificul-
dade, mas te ajudaremos quando necessrio."
Diz Martim: "Segundo me parece, nada de importante
ser produzido por mim, pois j esvaziei minha caixa de
sabedoria. Tornou-se bem claro que a sabedoria ter que
acompanhar o amor e no h o que se opor. Sabes algo
melhor?" Diz Pedro: "No, o que certo, o na Terra
como no Cu. Ainda assim, no te deixes dominar depois
de algumas afirmaes mais sbias, pois tambm as tuas me-
recem defesa. Medita um pouco, que descobrirs algo apro-
veitvel."
Depois de meditar algum tempo, Martim tem uma idHia
que merece ser pronunciada e diz: "Vossa explicao no
deixa de ser bastante sbia; falta-lhe porm algo, talvez
muito simples ao vosso entendimento, no entanto no para
mim. Informadas pelos sbios daquilo que o Grande Esp-
rito ensinou na minha pequena Terra e conhecendo a na-
tureza de todos os seres, admira-me muito que ignorais o
que Jesus ainda falou em outras oportunidades.
Quando certa vez as genitoras levavam seus filhinhos
para junto Dele, provocando um tumulto, os discpulos, que
se achavam bastante sbios, impediram que elas se apro-
ximassem do Senhor. Mas Ele lhes disse: "Deixai vir a Mim
os pequeninos, pois deles o Reino do Cu. Em verdade vos
digo, se no vos tornardes semelhantes a eles, no entra-
reis no Meu Reino."
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Bispo Martim
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Se o Senhor impunha a infncia aos que j eram sbios,
como condio da conquista do Reino do Cu, ignoro porque
considerais a sabedoria algo to grandioso, dando a impres-
so de que s depois de se receber o prmio da sabedoria
possvel o ingresso no Reino do Cu. Acredito que a Dou-
trina de Deus bem mais elevada e verdadeira que a vossa.
Se bem que o Senhor disse para Nicodemus ser preciso
ele renascer de novo, caso quisesse entrar no Reino de Deus,
Ele no Se referia vossa sabedoria, que o judeu j possua,
mas infncia inocente, que puro amor. assim que eu
interpreto a Palavra do Senhor e me prendo somente ao
amor, entregando ao Senhor toda a sabedoria. Por isso estou
ao lado Dele, ao passo que no saberia onde me encontrar
caso Ele considerasse minha sabedoria.
Alm disto, ficou mais que provado que peca aquele que
se vangloria da sabedoria perante Deus. Se o corao da
criatura simples est repleto de amor para com Deus, ela
j possui o mximo prmio de vida que lhe proporciona a
filiao divina. Possuindo este prmio, de que serviria o vos-
so? Por isto afirmo pela ltima vez: No necessito de vosso
prmio da sabedoria, porquanto j tenho de h muito o que
necessito. Cuidai de ganhardes o meu prmio, que sereis
felizes, pois o brilho da sabedoria transpira pouco amor. Fa-
lai, se tendes algo para dizer, mas no contai com uma
resposta minha. S precisamos de amor; todo o resto o
Senhor nos d quando necessitamos."
140. Como se deve amar a Deus.

Depois dessa explicao, as trs filhas do Sol se curvam
at o solo e dizem: "S agora reconhecemos que s um ver-
dadeiro filho Daquele que para ns no tem Nome. Tu nos
venceste, somos tuas, inclusive esse prmio. Deixa que se-
jamos as mais simples em tua casa e ensina-nos a amar o
Deus Eterno."
Diante dessa mudana, Martim diz, admirado: "Em
minha casa existe espao para milhares de pessoas, portan-
to tambm para vs. Muito maior que o vosso mundo a
casa que o Senhor, meu Pai Eterno, construiu para mim.
Se tendes vontade de morar nela, desvencilhai-vos do prmio
da sabedoria e agarrai o meu, do amor, seguindo-me. Se
possvel, cobri porm vossos encantos, mais poderosos que
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Jacob Lorber
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vossas palavras, para mim que vivo no amor e no na sa-
bedoria."
A essas palavras, as moas que se encontravam atrs
trazem imediatamente vestidos azuis pregueados e vestem
suas irms. Isso feito, elas se viram para Martim pergun-
tando se so agradveis aos olhos dele, no provocando
escndalo.
Ele responde: "Est bem, pois esse o costume em
minha casa, a Casa do Grande e Santo Pai, que tambm anda
completamente vestido. Muito embora sejais ainda infinita-
mente belas, agora meus olhos suportam vosso aspecto.
Outro assunto: Conheceis o Grande Esprito? Tendes uma
Imagem Dele, e que fareis caso f{sseis obrigadas a enfren-
t-Lo?"
Dizem elas: "Esse Grande Esprito que tudo criou to
infinitamente Santo que no nos atrevemos a fazer uma
idHia Dele. Isso s podem os sbios mais puros. Portanto,
podes imaginar o que sentiramos caso O enfrentssemos
em Figura com a certeza de que Ele Mesmo. Isso seria
o pior a nos acontecer."
Diz Martim: "Como ento no tendes pavor de ns,
Seus filhos? Vde os frutos da sabedoria pura. Aquilo que
para o nosso corao a mxima necessidade, poupado
para o vosso; e o que constitui nossa maior felicidade seria
vosso mximo padecimento. Que diferena existe entre ns!
Nunca sentistes um amor em vosso corao? No sentis algo
possivelmente para mim ou um de meus irmos?"
Respondem elas: "Que queres dizer com isso? Sabemos
que o amor uma cobia no corao, uma fora concen-
trada que s vezes se apossa de coisas homogneas, pro-
curando unir-se com elas. Fora isto, ignoramos o que seja
o amor. Essa fora do corao s pode agarrar coisas pe-
quenas, por ser igualmente pequeno; como poderia agarrar
algo to grande como tu? Podemos respeitar-te muito, mas
para nosso amor serias demasiado grande."
Diz Martim: "Ha, ha! Vossa sabedoria comea a perder
suas bases. No vos preocupeis com o tamanho do corao,
bastante grande para muito amor. Dizei-me, quem de vs
seria capaz de me abraar com efuso?"
Respondem elas, alegres: "Oh, como no! Se o permi-
tires, daremos uma prova cheia de fogo." Ele consente e elas
caem sobre o seu peito, dizendo: "Oh, como isso bom! Dei-
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Bispo Martim
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xa-nos bastante tempo assim!" Diz ele: "Sabia que tnheis
amor, alis bastante forte. Ficai assim presas ao meu peito,
que vos ensinar muito bem."
141. Atitude ameaadora dos trs maridos das
filhas do Sol.
Os demais personagens do Sol percebem que as moas
no tencionam largar Martim. A situao lhes parece algo
estranha e entre eles se destacam os maridos, que dizem
para Martim: "Vemos algo incomum aqui, algo fora de nos-
sa ordem. Por isso te perguntamos o que significa isso?
teu desejo tomar essas moas para esposas? No podes fe-
cund-las, porque no s deste mundo e, alm disso, um
esprito incapaz de gerar. Quais so tuas intenes?"
Diz Martim: "No vos preocupeis com elas, que se en-
contram muito melhor em minhas mos que nas vossas,
pois alimentais apenas sabedoria temperada com pouqussi-
mo amor. Eu lhes ensino a amar e elas assimilam esse sen-
timento segundo a Vontade do Grande Deus, Que em Si
o Amor mais puro e elevado. Aconselho que tambm apren-
dais isso, podendo subir, no permanecendo sempre neste
mundo, tanto fsica como espiritualmente. Levarei essas mo-
as minha casa, sem vos convidar, porquanto no tendes
amor. Isto sucedendo e se demonstrando amor em vosso
ntimo, encontrareis igualmente um lugarzinho no meu lar."
Retrucam os homens: "O sentido de tuas palavras
desordenado, portanto, sem sabedoria e incompreensvel para
ns. Querendo falar-nos, ters que faz-lo com sabedoria.
Sabemos que vens da comunidade dos filhos do Grande Es-
prito Original, e nossos sbios te conhecem desde tua vida
na Terra. Tudo isso no tem valor para ns enquanto no
estiveres provido da veste da sabedoria. Por tal motivo orde-
namos, em nome da mxima sabedoria deste grande mundo
de luz, que libertes essas moas, do contrrio passars por
grande calamidade, inclusive os que te seguem. Obedece, ou
chamaremos nossos espritos mais poderosos para vos pren-
derem."
Diz Martim: "Ora vejam! Observai-me, pois sou o mais
fraco entre todos que me acompanham e se tornaram hs-
pedes de minha casa; no entanto, tenho tanto poder que
com o pensamento mais sutil vos poderia dizimar qual tem-
pestade faria com o p. Desisti de vossas ameaas, do con-
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Jacob Lorber
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trrio serei eu a pr as mos em cima de vs e os pretensos
espritos mais sbios. Vereis irradiar de mim tamanho rigor
que vos dar a sensao de febre. Voltai por bem, do con-
trrio mudarei o teor de minhas palavras."
Os trs homens do Sol levantam as mos para o alto
e chamam seus espritos. Mas esses respondem atravs de
uma nuvem: "Nada podemos fazer contra esse grupo, pois,
sentimos em seu squito o horror de todos os horrores. Obe-
decei ou fugi o mais rpido possvel. Eles so muito pode-
rosos e o Onipotente Se encontra entre eles. Para onde pre-
tendeis fugir diante dos que so mais velozes que vossos
pensamentos?"
Ditas essas palavras, Martim prossegue: "Ento, meus
caros e belos amigos, que diz vossa sabedoria a isto? Ainda
pretendeis lutar conosco?" Respondem eles: "Nossa sabedo-
ria afirma: se aquele com quem desejas lutar mais forte,
desiste da luta; e se ele te der um mandamento, obedece
rigorosamente. Como s mais forte que ns, obedeceremos.
Ordena o que queres de ns!"
Diz Martim: "Ide em frente, com exceo dessas moas,
e organizai vosso lar; passaremos algum tempo junto de vs.
O que deve ocorrer mais tarde ser revelado por Outro de
nosso grupo; pois, como j disse, sou o mais simples entre
esses milhares." Os trs homens se afastam para uma
regio luminosa, em direo a uma pequena elevao, onde
se encontra um grande templo, destinado para moradia des-
ses personagens solares, circundado, mais em baixo, por
construes menores, nas quais so educadas as crianas.
142. Curiosidade das freiras e sua correo
pela beleza desvendada das filhas do Sol.

Depois que o grupo de criaturas solares se afasta, as
moas do Sol se erguem, alis muito mais belas, pois agora
transpira amor de seus olhos magnficos e suas palavras
so apenas um canto de querubim falando de amor. As in-
meras mulheres conduzidas por Brem e ChoreO, incluindo
os monges ao lado delas, comeam a se aproximar para ve-
rem as beldades do Sol. Martim percebe imediatamente, atra-
vs de um aviso Meu, qual a inteno delas, e sente o quanto
as freiras, to orgulhosas de sua beleza, so ultrapassadas
por aquelas beldades. Por isso, Martim lhes diz: "VHde, in-
meras mulheres de meu planeta comeam a se adiantar a
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Bispo Martim
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fim de comparar sua beleza com a vossa. Como sois to
infinitamente atraentes, podendo vossa impresso matar as
vaidosas por longo tempo, cobri o rosto com os cabelos e
s depois de eu vos dar um sinal tirai-os aos poucos. Fazei-
me esse favor."
Dizem elas: "Somos realmente to belas? Nunca algum
nos disse isto, pois aqui ignoramos a beleza fsica, e somen-
te consideramos uma ordem na figura e uma corresponden-
te beleza. Foste o primeiro a elogiar nossas formas, o que
transferamos mais para a ordem e a sabedoria. Se como
dizes, explica em que consiste nossa supremacia fsica."
Diz Martim: "Cumpri primeiro meu desejo, que expli-
carei tudo oportunamente" Contestam as moas: "Ento
vem cobrir nosso rosto, pois sabers como isto deve ser
feito para no nos tornarmos perigosas para algum."
Martim no se faz de rogado e quando termina com a
terceira moa, aproxima-se Brem, dizendo: "Irmo, resol-
veste tua tarefa com maestria. Muito embora tenhas dois
amigos junto de ti, conhecedores de todos os caminhos neste
e em inmeros mundos, realizaste verdadeiro milagre. Agora
preciso que sejas muito cuidadoso em relao s freiras
impacientes, do contrrio haver confuso. De modo algum
podes descobrir o rosto dessas filhas, seno por uma forte
necessidade. Se te for possvel evit-lo, tanto melhor, pois
quando as freiras virem essas moas, cairo fulminadas e
comearo a se arranhar de tristeza e vexame. Cuidado,
irmo, para evitares qualquer escndalo."
Martim fica embaraado e diz: "Ora, outra complicao
em vista! As freiras sempre me deram o maior trabalho,
e aqui ainda no me do sossego. Teria vontade de apre-
sentar essas beldades completamente desnudas. Assim se-
riam humilhadas e talvez melhorassem."
Diz Pedro: "Tens razo, no se pode trat-las com luvas
de pelica, pois se esforam por agradar fisicamente alm
do que justo. e aconselhvel usar-se no incio recursos
mais amenos para afastar tais restos mundanos da alma;
mas se estes no so suficientes, convm usar-se as ras-
padeiras. Tu, Brem, tens razo; mas Martim igualmente.
Deixemo-lo agir em liberdade."
Joo concorda e acrescenta o seguinte para Brem:
"Ambos tendes razo. No Sol no existe noite, e o Polo
Norte no ilumina igual ao do Sul. Traze a tua manada
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beata, que deve ser penteada e tosqueada da melhor ma-
neira possvel."
Brem, acompanhado de ChoreO, vai ao encontro das
vinte mais vaidosas, que se consideram sumamente belas.
Elas rodeiam os amigos e dizem para Martim: "Onde esto
aquelas maravilhosas moas do Sol, das quais nos disseram
em tua casa que nada somos perto delas? Prova-nos essa
afirmao."
Diz Martim: "Muito bem! Ei-las aqui! So de vosso
agrado?" Retrucam as freiras: "Vemos apenas cabelos e
vestes pregueadas, que tambm possumos. Queremos ver
o rosto e o corpo." Diz Martim: "Querendo morrer de tris-
teza e vergonha, ser feito o que desejais. Respondei: sim
ou no?"
As freiras, perplexas, se perguntam o que fazer, mas
no chegam a uma resoluo. Uma delas ento se vira para
ChoreO, pedindo conselho e ele d de ombros, respondendo
depois de alguma reflexo: " de fato difcil aconselhar-vos.
Se disserdes: sim, tereis que aguardar o que foi dito por
Martim. Respondendo: no, vossa curiosidade ilimitada vos
aniquilar. H algo melhor, mas duvido que o faais."
Dizem as freiras: "Queremos fazer tudo que justo.
Dize o que ." Responde ChoreO: "Atrs de ns caminham
os chineses e, atrs destes, vem o Senhor no meio das duas
moas que O amam muitssimo. DirigL-vos a Ele, Que sa-
ber melhor que todos ns o que deve ser feito. Seguindo
Sua Ordem, salvareis vossa pele; em caso contrrio, sereis
culpadas daquilo que suceder, e no ser brincadeira. Eis
meu conselho; podeis fazer o que vos agrade."
Retrucam elas: "I sto sabemos de h muito. Neste caso,
nosso temor diante delas mil vezes menor que do Senhor.
Ele o Senhor; todos ns somos apenas Suas criaturas.
Belo ou feio, isto no muda para Ele. Por isto, achamos
melhor observarmos essas beldades ao invs de nos apro-
ximarmos do Senhor."
Diz ChoreO: "Muito bem. Se vosso parecer melhor que
o meu, poupai-me futuramente de qualquer problema." Di-
ante disto, as freiras se viram para Martim, dizendo: "Acon-
tea o que acontecer, queremos ver essas beldades em sua
beleza total."
Diz Martim: "Abri vossos olhos, que vossa vaidade h
de passar dentro em breve." Virando-se para as moas
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Bispo Martim
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do Sol, ele prossegue: "Afastai os cabelos de vosso rosto
para ser visto por essas vaidosas." Dizem elas: "Se levarem
prejuzo, preferimos continuar cobertas."
Diz Martim: "Quem algo quiser, bem ou mal, no sofre
injustia. Elas vos querem ver, embora fossem avisadas.
Ento, seja feita sua vontade e que sucumbam de uma vez!"
Retrucam as trs freiras: "Amigo sublime, s de fato
um grande sbio, pois tuas palavras tm base positiva. Fa-
remos o que aconselhaste, seja qual for o efeito." Com essas
palavras, as moas afastam os cabelos do rosto e o brilho
forte de sua beleza excepcional tem o mesmo efeito que dez
raios a se projetarem diante das freiras tolas. Caem por
terra e s algumas conseguem balbuciar: "Ai de ns, feiosas
estamos perdidas! Crocodilos, rs e outros bichos so mil
vezes mais belos que ns comparadas a elas. Senhor, faze
com que fiquemos cegas, pois prefervel no enxergar a
se defrontar com essas beldades!"
143. Joo e Martim palestram com as filhas do Sol.

Em seguida elas silenciam e as trs moas se viram para
Martim, Pedro e Joo, dizendo: "Se j sabeis antecipada-
mente deste resultado, por que nos mandastes descobrir
nosso rosto? Agora as coitadas esto no cho, totalmente
sem nimo. No podeis reanim-las? Por favor, fazei isto,
pois estamos arrependidas de nossa ao."
Diz Joo: "No vos preocupeis. O que ocorreu diante de
vossa beleza inaudita, dada por Deus, muito salutar para
essas criaturas. Precisamente com isto se libertam de um
fardo pesadssimo que as teria mantido incapacitadas de go-
zar alegrias maiores do Cu de Deus. Com um golpe ficaram
livres para sempre, podendo se erguer para uma vida me-
lhor e mais pura. Chegaro a poder olhar-vos sem aborre-
cimento, vergonha e prejuzo, como ns, e tambm vos aju-
daro, como filhas do Altssimo.
No momento esto quase que mortas, porque lhes foi
tirado seu amor-prprio, que ento as alimentava muito mais
que o amor a Deus, Senhor Eterno de todas as Glrias e
Vida. Mas, vHde, l no fundo surge um homem, um pai entre
duas filhas. Ele chamar de volta essas moas aparente-
mente mortas e assim resplandecer diante de vossos olhos
a Glria de Deus."
248
Jacob Lorber
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Retrucam as trs moas: "Tendo pronunciado palavras
to confortadoras, dize-nos ainda quem aquele que vem
cercado de duas filhas? ele tambm um irmo vosso, ha-
bitante de vosso planeta?"
Diz J oo: "Da maneira como O vHdes caminhando,
um Irmo de todos e descende, segundR Sua Natureza, da
Terra, aquele pequeno planeta que vossos sbios chamam
de santo; todavia, Ele nosso Mestre e Senhor. Quem
Mestre tambm Senhor, sendo Ele Senhor de todas as
coisas."
Dizem elas: "Neste caso, deve ser mais que vs, talvez
como entre ns o mais sbio de todos, a quem devem obe-
decer no somente todas as criaturas, mas igualmente a
prpria matria, flora e fauna." Concorda Joo: "Sim, mais
ou menos isso; todavia, ainda diferente, o que vereis den-
tro em breve." Dizem as moas: "Ser preciso que nos cubra-
mos?" Responde Joo: "De modo algum. Ele vos conhece
de h muito e ao vosso mundo, antes que este existisse e
antes que ns e vossos sbios existssemos."
As filhas do Sol muito se admiram, dizendo: "I sto nunca
ouvimos falar, nem de nossos sbios mais importantes, pois
afirmam que nosso mundo de luz qual me de todos os
mundos, portanto, mais antigo. Se nosso mundo quase in-
finito o maior e isto certo porque j fomos testemu-
nhas como de seu seio enorme surgiam outros, menores
como pode um sbio de outro mundo, menor, ser mais anti-
go que nossos sbios? Deve haver um engano de tua parte.
A menos que vosso mestre fosse esprito de um arcanjo.
I sto sendo difcil pela falta de brilho, o que fato comum
em outros espritos angelicais, deves compreender se te
acusamos de engano."
Diz Joo: "Minhas filhas, vossos sbios calculam certo;
ns ainda melhor, havendo grande diferena entre ns. So-
mos verdadeiros filhos do Altssimo; vs, apenas Suas cria-
turas, e somente atravs de ns podereis chegar a ser Seus
netos. Isto tambm do vosso conhecimento, pela boca dos
sbios. Se assim , quem so mais velhos, os filhos ou os
netos?"
As trs moas esto perplexas e dizem aps certo tempo:
"Tua pergunta de uma sabedoria muito profunda e no
podemos respond-la; talvez nossos sbios estejam em con-
dies de faz-lo, mas no estamos certas, porque no po-
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Bispo Martim
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demos abarcar o grau de sabedoria deles. Deixemos esse
assunto, pois vosso Mestre e Senhor j chegou bem pr-
ximo e desejamos nos preparar para tanto. Dize-nos apenas
como Ele deseja ser recebido, para estarmos em condies,
interna e externamente."
Diz Joo: "Neste assunto dirigL-vos ao vosso segundo
pai Martim, que vos ensinou a amar. Ele saber responder
com segurana." As moas assim fazem e Martim lhes res-
ponde: "Queridas filhas: Junto a esse nosso Mestre e Senhor
s vale o amor; por isto recebei-O com o mximo amor que
O conquistareis e ento tereis ganho tudo, pois todas as
coisas Lhe so possveis. Poderia at mesmo transformar-
vos em verdadeiros filhos de Deus."
Dizem elas: "Poderamos am-lo assim como te amamos
anteriormente e abra-lo vontade?"
Diz Martim: "Claro, pois o amor jamais comete deslize!
Se num caso extremo Ele vos dissesse: No me toqueis!
isto no vos deve reter, mas incendiar ainda mais vosso co-
rao, e ento Ele Se encaminhar para junto de vs, per-
mitindo em plenitude aquilo que vosso corao anseia. Uma
vez aceitas em Seu Corao, havereis de sentir uma felici-
dade imensa, da qual nenhum de vossos sbios jamais teve
o menor vislumbre."
Dizem elas: "Aquelas duas moas esto neste momento
certamente gozando tal felicidade! Deve ser um esprito po-
derosssimo, pois, como verdadeiros filhos, reconheceis ser
ele vosso mestre e senhor. Certamente o primeiro filho do
Altssimo, Seu predileto e Seu todo?"
Responde Martim: "Sim, atingistes o ponto central da
questo. Agora calma, pois Ele no demora a estar aqui. Os
mortos, com a Sua aproximao, j comeam a se mexer.
Que me dizeis, no Ele sumamente agradvel?" Retrucam
elas: "De fato, tal amabilidade no pode ter comparao em
todos os Cus. Quanta meiguice se irradia de todo o seu
ser! Quanto mais se aproxima, tanto mais atraente se tor-
na! Perdoai-nos, mas diante dele sois apenas sombras ocas.
Amigo, no conseguimos reter nosso sentimento, e v, agora,
a dez passos daqui, ele nos acena com o indicador! A quem
se destinar esse aceno, pois at as montanhas se curvam
quando repete o aceno?"
Diz Martim, totalmente comovido: "Destina-se a vs, e
certamente tambm a esse vosso mundo. Apressai-vos e fazei
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Jacob Lorber
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o que vos ensinei." Dizem elas: "Guiai-nos, no temos for-
as e coragem, pois nosso amor paralisa os movimentos."
Martim, Joo e Pedro assistem as trs moas e as condu-
zem calmamente a Mim.
144. O Senhor elogia Martim como pescador de
almas. O bom uso da Graa Divina.

Quando Chanchah e Gela avistam as belezas excepcio-
nais das filhas do Sol, levam forte susto e a primeira diz:
"Santo Pai, que criaturas so essas? So de fato criaturas
ou espritos originais, cujo sentir desde eternidades foi mais
imaculado que a luz das estrelas mais brilhantes? Minha
figura deve ser um horror comparada com essas e chego
a pensar perdoa-me ser-Te quase impossvel formar
imagem feminina to bela. Tal pensamento to tolo quan-
to eu. Mas, sua beleza quase insuportvel!" Gela se cala
e suspira secretamente, em virtude de sua suposta feira.
Eu as deixo algum tempo neste desnimo e em seguida
digo para Martim: "Como vejo, ests te dando bem com
a pescaria, pois apanhaste trs peixinhos apreciveis das
guas profundas do Sol, o que Me alegra bastante. Por isto
serei obrigado a fazer de ti um verdadeiro pescador nestas
guas; assim te firmas mais e fazes parte dos Meus prin-
cipais pescadores, Pedro e Joo.
Soubeste agir bem, dando-Me grande alegria. At hoje
nenhum pescador enviado a esse mundo de luz conseguiu
pescar criaturas em sua rede. Sua sabedoria grande e sua
beleza j provocou total aniquilamento a muitos pescado-
res. Serei obrigado a te dar uma tarefa maior, porquanto
trabalhaste to bem num empreendlmento pequeno."

Diz Martim: " Senhor e Pai, tal uma graa imereci-
da. Sem ela teria passado mal na companhia dessas ado-
rveis filhas do Sol; se bem que no me derrotassem pela
sabedoria, tanto mais o fariam pela sua beleza. Ajudaste-me
por meio desses fortes irmos e tudo correu bem. Se me
tivesses largado um pouquinho s, minha fora seria anula-
da, e o que teria acontecido depois, s Tu o sabes."
Digo Eu: "Meu filho, falaste certo, pois sem Mim nin-
gum far algo. Mas a situao a seguinte: a transmisso
de Minha Graa de fato MinhD Obra e ningum privado
dela. A posse dessa Minha Graa e a ao segundo sua in-
suflao obra particular de todo esprito livre, portanto
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Bispo Martim
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tambm tua, razo por que te elogio por teres tomado a
ti Minha Graa e agido to favoravelmente.
Transmito Minha Graa a muitos que a percebem e Me
louvam; mas, quando devem agir segundo ela, a desconsi-
deram e continuam em seus hbitos prejudiciais. Enquanto
encarnados, vivem conforme seus apetites e permanecem
sensuais at o ltimo momento. Chegando ao reino dos es-
pritos, so dez vezes piores, pois tm tudo que desejam.
Desfrutam tambm de Minha Graa Poderosa, mas a des-
consideram, o que se torna nocivo para eles. Agiste consi-
derando Minha Graa e mereces Meu Elogio, mormente aqui,
onde mil vezes mais difcil que na Terra empregar-se Minha
Graa ativamente. Prossegue deste modo, que em breve teu
esprito se alegrar de uma liberdade to forte que difcil
encontrar uma semelhante."
Pedro e Joo tambm testemunham, dizendo: "No te-
ramos tido coragem de enfrentar as moas do Sol com amor
porque as conhecemos e sabemos o que fazem assim que
descobrem uma fraqueza, por menor que seja, num esprito.
Martim o conseguiu. Todo louvor a Ti, Senhor, e para Mar-
tim uma coroa de heri." Acrescento: "Amm. Agora, Mar-
tim, apresenta-Me teus trs peixinhos para ouvir como os
preparaste para Mim."
145. Cena encantadora entre o Senhor e as
filhas do Sol.

Martim se vira para as moas e diz: "Chegamos ao pon-
to certo. Abri vossos coraes conforme vos ensinei e o calor
de vosso corao o exige." A tal convite elas estendem os
braos e fazem meno de se atirarem ao Meu Peito. Eu
as impeo, dizendo: "Minhas filhas, no Me toqueis, pois
ainda estais encarnadas e tal ato mataria o fsico. Quando
estiverdes fora do corpo, podereis tocar-Me, sem prejuzo.
Sou um Esprito Perfeito, razo por que somente espritos
perfeitos Me podem tocar."
Protestam elas: "Mas esse irmo tambm um esprito;
ainda assim o abraamos, conhecendo o amor sem sermos
prejudicadas. Se tu, maravilhoso mestre e senhor de teus
irmos, s um esprito mais perfeito, acreditamos que o
dano seria menor se desfrutssemos o amor mais doce, en-
tregando-nos inteiramente. Que mal faria se morrssemos?
e prefervel amar-se sem corpo, a ser banida do amor com
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Jacob Lorber
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ele. V s como sofremos por no podermos amar-te como
desejamos."
Digo Eu: "Queridas, podeis amar-Me com todas as for-
as de vossa alma, mas no deveis tocar-me, porque isto
vos prejudicaria. Sendo o vosso sentimento to forte, a pon-
to de querer dissolver o fsico, podeis tocar os Meus Ps,
pois o Meu Peito seria por demais quente."
A essas palavras, as trs moas se atiram a Meus Ps,
abraando-os com suas mos delicadas e dizem com vozes
harmoniosas: "Que suavidade! Se nossos irmos, que so
bilhes, soubessem quo doce o amor, dariam toda sua
sabedoria em troca de uma gota dele. Maravilhoso Senhor
e Mestre, por que ns, criaturas deste mundo estupendo,
ignoramos o amor? Por que somos obrigadas a escavar a
sabedoria jamais penetrada dos Cus do Esprito Eterno,
sem sabermos o que vem a ser o mais doce amor?"
146. As difceis condies para a conquista da
filiao divina na Terra.

Digo Eu: "Queridas filhas, o corpo humano possui v-
rios membros e instrumentos sensoriais. No entanto, o ou-
vido no dispe daquilo que tem o olho; a boca ignora o
que tem o nariz; a cabea, o que pertence ao corao, etc..
Mas, se o fsico todo sadio, os membros e rgos tambm
o so, e a viso no se entristece porque no ouve, nem o
ouvido porque no v.
Assim, tambm a cabea nunca se queixou por se encon-
trar mais afastada do corao que o pulmo, pois todos os
rgos, seja sua funo qual for, vivem de um s corao,
habitao do amor e da vida. Deste modo, tambm vs sois
se bem que no o prprio corao na grande Ordem das
coisas de Deus participantes de tudo que vem do Cora-
o do Pai. Quem reconhece o amor, especialmente como
vs, ser igualmente aceito pelo amor.
Enquanto ainda fordes sangue, podereis participar de
cada rgo; to logo o sangue se tiver unido com qualquer
rgo, impossvel cogitar-se do futuro encaminhamento de
tal partcula de sangue ligada a determinado rgo. Sei per-
feitamente que vossos sbios se admiram do grande privi-
lgio daquele pequeno mundo geralmente denominado o
santo planeta por serem seus habitantes exclusivamente fi-
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Bispo Martim
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lhos do Altssimo mas considerai quo penosamente pas-
sam sua existncia temporria.
Tm que suportar fome, sede, frio, calor, com um fsico
fraco desde a infncia. Tal fsico acometido por mil en-
fermidades e finalmente sucumbe numa morte dolorosa. L
o homem nasce e morre com dores. At os doze anos quase
no consegue elaborar um pensamento concreto e educa-
do para uma criatura razovel atravs de chibatadas dolo-
rosas. Mal chegou a poca da razo, -lhe aplicado o jugo
pesado de leis durssimas, cuja infrao lhe garantem penas
temporais e eternas. Alm disso, precisa cuidar de seu ali-
mento por meio de trabalhos pesados. Acresce a isto a in-
certeza constante se aps a morte dolorosa ainda haja uma
vida qualquer; e se que existe, tal hiptese lhe demons-
trada mais penosamente e de modo menos desejvel que a
eterna destruio. Alm de todas as amarguras da vida,
ele to animado por um amor a ela, que a morte penosa
lhe parece algo pavoroso.
Considerando as criaturas do planeta chamado de san-
to, seus sofrimentos a fim de corresponderem misso su-
blime, porventura merecem ser invejadas? Estareis dispos-
tas a suportar e vos tornar aquilo que no so desde que
nascem, e tambm no sero caso no cumpram todas as
difceis condies das leis dadas pelo Mximo Esprito Di-
vino?"
147. Crtica contra a filiao divina.

A essa descrio, as trs filhas do Sol se levantam e
dizem: "Sublime amigo e mestre da sabedoria! Se a Grande
Divindade usa tal tratamento para com os Seus filhos, tal
filiao no tem valor para ns, eternamente. Se um entre
milhares tivesse recebido todas as capacidades do Altssimo
atravs de uma vida terrivelmente abnegada, no podem ser
comparadas com os sofrimentos, e alm disto s podem ser
conferidas a quem tiver suportado toda a possvel misria
com a mxima pacincia.
De que adianta a tal filho a mxima bem-aventurana
dada pelo Esprito Supremo? Caso lhe reste a recordao
daquilo por que passou anteriormente, esta ter que amar-
gurar toda a sua felicidade, tanto mais quando assiste seus
irmos padecerem aos milhares, em qualquer ponto de pu-
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Jacob Lorber
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nio eterna, muito embora tenha, entre bilhes, resolvido
sua tarefa terrvel.
No havendo recordao de sua misria anterior e no
se preocupando com seus irmos infelizes, porque somente
ele tivera a felicidade quase inantingvel de se tornar um
filho de Deus, foi ele ludibriado porquanto, sem recordao,
no poder afirmar ter conquistado a bem-aventurana. Des-
conhecendo os que com ele se infelicitaram, uma criana
aqui no Sol j mais sbia e iluminada que tal filho de
Deus, que de sua filiao divina nada mais goza seno uma
bem-aventurana obtusa, qualificao vazia e sem impor-
tncia.
Em tais condies, no nos interessa essa decantada fi-
liao divina, mesmo que fssemos semelhantes a ti, na hi-
ptese que tua filiao tambm te tenha custado grande so-
frimento preliminar. No compreendemos a Sabedoria de
Deus por ter satisfao em seres to martirizados. De fato,
tal Deus e o nosso certamente se desconhecem.
Sentimos grande piedade de vs e vos convidamos a fi-
car entre ns, onde sereis mais felizes que na situao atual.
Se bem que vosso amor seja algo suave e doce e em parte
a base da vida de nada adianta se o esprito continua
preso eternamente e sua movimentao quase nula, pois
s lhe permitido movimentar-se nos limites restritos de
uma ordem determinada.
Ns, habitantes desse grande mundo, somos realmente
livres atravs da sabedoria; ela nos liberta e submete a ns
todas as coisas da sabedoria de nossos espritos. Se alm
disto consideramos o amor apenas como fora muda e ve-
getativa, desconhecemos qualquer imperfeio fsica e muito
menos moral. Somos perfeitos na forma, no pensar, desejar
e agir, e no havereis de encontrar a menor imperfeio nem
nos vaOes, nem nas montanhas. Desconhecemos totalmente
inveja, ira, ambio, avareza, impudiccia e domnio, pois
a verdadeira sabedoria nos ensina os mesmos direitos e pri-
vilgios. Somos todos a perfeita semelhana do Esprito Su-
blime e O respeitamos no prximo pela justa sabedoria Dele
recebida. Eis a venerao digna desse Esprito. Julgais con-
quist-Lo apenas pelo amor e vos tornar Seus filhos? Como
sois fracos imaginando como supostos filhos ser pos-
svel criatura aproximar-se Dele qual criana recm-nas-
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Bispo Martim
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cida! Sois totalmente errados, demonstrando que a noo
de HVStULWR vos inteiramente desconhecida, ainda que pre-
tendais ser espritos renascidos. No vos conheceis e nunca
o fizestes; no entanto pretendeis conhecer o Eterno Esprito
Original de todos os espritos e finalmente quereis ser Seus
filhos diletos? Frequentai nossa Escola, onde podereis co-
nhecer a vs mesmos e em seguida ao Esprito Supremo!"
148. Continuao e final da crtica das filhas do Sol.
"No nos passou desapercebido que especialmente esse
irmo, que chamais de Martim, detentor de alguns lam-
pejos de sabedoria mstica, semelhante de nossos mora-
dores das cordilheiras, que s vezes nos apresentam proble-
mas semelhantes distncia correspondente s nossas mo-
radas. Mas, de que serve tal mstica elevada, quando vos fal-
tam os princpios da vida prtica da sabedoria? Consistem
na condescendncia para com os fracos, pois se o forte quer
vencer o fraco, perdeu-se toda a ordem da sabedoria. Toda
fora tem que encontrar a vitria em sua conscincia clara
e jamais na sujeio ultrajante daquele que de longe denota
sua fraqueza.
Assim agimos quando vos percebemos muito mais fra-
cos em nosso solo. Fizemos o que nos pedistes a fim de
pesquisar-vos mais profundamente, e descobrimos que sois
criaturas muito lastimveis. Por isto vos convidamos, no
obstante serdes espritos, a aprenderdes a justa sabedoria
to necessria, caso desejardes receber pensamentos e no-
es mais adiantados do Grande Esprito. Nossos espritos
puros das guas flutuantes nos haviam revelado que no
conviria reagirmos contra vs, porque em vosso meio se en-
contrava o esprito mais apavorante; no entanto, no com-
preendemos esse aviso. Agora constatamos que se referiam
a ti, e o mais apavorante consiste em que tenhas atingido
o mximo em tua imaginao tola, julgando seres o primei-
ro filho do Altssimo, estimulando ainda teus irmos nesta
fantasia. Entre ns o ludibrio dos irmos mais fracos o
mais apavorante.
Quem for forte no deve ocultar sua fora, mas tambm
no a faa prevalecer nos fracos. Quem for fraco no pro-
cure parecer forte, pois assim a fora do forte e a fraqueza
do fraco se transformaro em uma fora nica no forte.
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Jacob Lorber
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Considerai essas palavras dos filhos menores deste mundo
maravilhoso e vinde s moradas hospitaleiras de nossos pa-
triarcas. L havereis de receber um ensinamento bem mais
profundo, que no vos deve impedir de aceit-lo, julgando-
vos perfeitos.
Atravs da sabedoria justa j somos, quando crianas,
muito mais perfeitos e puros do que jamais podereis alcan-
ar. O elemento espiritual no se encontra no fsico, mas
no prprio esprito que permanece sempre o mesmo, seja
num corpo mais grosseiro ou mais etreo.
Alm disto, no deveis comparar nosso fsico com o
vosso usado no dito planeta santo, pois era muito mais
grosseiro, pesado, obtuso e desajeitado que as pedras mais
rsticas. Deveis convir que nossos corpos so muito mais
etreos e semelhantes luz que vossos espritos, como so
vistos aqui, apresentando pureza muito maior e justa ordem
por serem penetrados constantemente pelo esprito que os
habita.
Vinde conosco, pois em nossas moradas vos purificareis
muito mais que agora; todavia, no vos imposta qualquer
coao atravs da fora superior que no costumamos expor
to ostensivamente como tu, Martim. No concordas que
superestimaste tua fora? No te criticamos, mas como ago-
ra nos conheces melhor, certamente no repetirs tal coisa,
nem pensando ou falando a respeito.
Iremos na vanguarda e, se for de vosso agrado, podeis
nos acompanhar, pois garantimos a mais amvel acolhida
em nossos lares, que no so como o teu, apenas uma ima-
ginao fixada, mas construdos pela vontade e material-
mente. A fim de que vejas que nossa sabedoria vai bem mais
longe que a tua e ns conhecemos a vs todos muito
melhor do que pensais hs de constatar uma encenao
na qual te reencontrars desde o incio at este momento.
Presumes encontrar-te fora de teu lar celeste, todavia nos
encontramos dentro do mesmo e vemos perfeitamente o que
l sucede e tambm fomos testemunhas quando pretendias
aplicar um beijo apaixonado no drago disfarado. No pre-
cisas pensar, querendo descobrir essa nossa fora visual; em
tempo justo hs de encontrar na justa sabedoria a base de
tudo, caso nos acompanhes." Aps esse discurso prolongado,
as trs moas do Sol se afastam.
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Bispo Martim
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149. Retumbante efeito da sabedoria das filhas do Sol.

Martim, que parecia pisar em brasas, se dirige para Mim
e diz: "Senhor e Pai, catmos num verdadeiro ninho de ma-
rimbondos. Pedro e Paulo, vosso louvor a respeito de minha
coragem e vitria foi prematuramente expresso. Agora ve-
mos que sorte de vitria alcancei e o sabor dessas trutas
solares. Senhor, quando me lembro de minha pescaria mi-
servel, foi ela bem mais louvvel que esta. Tua Bondade
e Graa nomeou-me para real mestre pescador nas guas
da vida do Sol. Mas agora Te peo que retires tal nomea-
o, pois esses peixes so capazes de me devorar antes de
eu pensar em pesc-los. Que discurso essas trs nos apre-
sentaram de uma s vez! E o pior que no existe o que
argumentar! Elas so boas, nobres, meigas, condescenden-
tes e incrivelmente belas! Todavia, tenho vontade de estou-
rar de raiva pela admoestao recebida. Devemos segui-las?
Eu no! o que nos faltava: aprendermos algo com elas!
E Tu, Senhor, Pedro e J oo tambm devereis acompa-
nh-las?"
Digo Eu: "Fica calmo, pois faremos o que elas dese-
jam de ns e ento veremos o resultado. Quanto mais trun-
cada uma comdia, tanto mais feliz a soluo. Vs, Meus
primeiros filhos, irmos e amigos, tendes que aprender tudo,
do contrrio no sereis teis para Meus servios. Vamos com
pacincia ao encalo delas."
Diz Martim: "Senhor, sabes que para mim prevalece
sempre Tua Santa Vontade, pois conheces nossos caminhos
para chegarmos meta que Tu, Deus, Pai, Senhor, Amor e
Sabedoria determinaste para ns. Ainda assim me sinto qual
boi diante da montanha e no consigo concatenar a massa
de incoerncias produzidas pelas filhas do Sol. Percebo cada
vez mais que suas frases tm que ser contraditrias, mas
no posso argumentar, pois tudo estava certo. Tu Mesmo
deves ter observado a felicidade delas quando me abraavam
e queriam aprender o amor, cuja doura foi to elogiada
que seus companheiros chamaram seus espritos para me
dominarem, no entanto sua reao foi bem diversa. Naquele
momento o amor lhes representava tudo; agora o declaram
como uma fora vegetativa e muda, mais um absurdo sem
valor servindo apenas aos seres livres para procriao, sem
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Jacob Lorber
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motivao prpria, que certamente consiste num flutdo ele-
tromagntico, superimpondervel.
Como sua linguagem foi cheia de lirismo quando ace-
naste para elas! Cheguei a pensar: V s, elas j percebe-
ram com Quem esto lidando, ou pelo menos o suspeitam.
Mas, qual no foi minha decepo! Como falaram diferen-
temente ao abraarem Teus Ps e que reao forte ao enun-
ciares as amargas condies necessrias a uma criatura na
Terra para alcanar Tua filiao quando alis demons-
traste pouco de Teu Infinito Amor, Graa e Misericrdia.
Realmente, se a situao com os habitantes do Sol con-
tinuar desta forma, nossa colheita ser pequena, pois seria
mais fcil alcanar-se algo com o prprio Satans a con-
venc-las da Verdade. Afirmo que um demnio pavoroso
mil vezes menos perigoso que tais beldades supercelestes
que possuem tamanha astcia.
Tua Vontade seja cumprida, Senhor, e iremos visit-las
em seus lares. Mas, hs de permitir que eu no controle
minha lngua em certas ocasies. Sua ilimitada beleza no
me confundir mais, pois em Tua Honra e em Teu Nome
me tornarei um leo lutando com mil espadas incandescen-
tes. Naturalmente, no podes abandonar-me, do contrrio
minha coragem cairia em frangalhos."
150. Diretrizes referentes a processos ntimos das
filhas do Sol.

Digo Eu: "Caro amigo, tua vontade e coragem merecem
todo louvor. No entanto, nunca deves empreender algo mo-
vido por uma reao forte antes de penetrares o verdadeiro
motivo pelo qual pretendes lutar qual leo com mil espadas.
H tempos te nomeei para mestre pescador desse mun-
do, e isto continuars sendo, e a coroa de heri oferecida
por Pedro tambm ser tua, porquanto te portaste de modo
verdadeiramente positivo, pois de fato muito difcil levar
tais criaturas ao ponto atingido, muito embora munido de
Minha Fora. No deves supor que elas tenham desistido
do amor pelo fato de terem sido afastadas por Mim. Se
assim fosse, no nos teriam convidado a acompanh-las,
tampouco teriam feito tamanho discurso, pois sua sabedo-
ria costuma ser bastante lacnica.
Justamente por ter seu corao se agarrado a ns to
fortemente foram elas to efusivas, e ainda estariam falando
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caso tivssemos feito alguma objeo. Como as deixssemos
falar vontade, chegaram a um final e te asseguro que nos
deixaram com o corao bastante pesado e esto ansiosas
por nos receber, e vers que voltaro aqui porque fizemos
uma parada. Seria injusto de nossa parte se as julgssemos
segundo seu discurso, movido pelo cime, que precisamente
fora provocado pelo amor desperto. Perceberam que sua
beleza nos deixou um tanto indiferentes e tampouco seu
amor apaixonado as tornava mais agradveis. Por isto re-
correram sabedoria, pretendendo tornar-se teis na me-
dida do possvel. Ento pergunto: seria aconselhvel enfren-
t-las qual leo com mil espadas? Pensa um pouco e me
responde."
Martim reflete bastante e diz finalmente: "Naturalmen-
te, assim . Onde estava minha razo? incrvel minha to-
lice e estupidez! Eis que elas j vm descendo a colina Mi-
nhas queridas, vinde aqui, pois desta vez recebereis trata-
mento bem melhor. Que farei para corrigir meu grande erro?
Certamente esto cientes do que eu falei Contigo a respeito
delas. Que situao!"
Digo Eu: "Tem o devido equilbrio, que tudo correr
bem. Considera o ensino que deve ser empregado aqui
cheio de amor, com rigor externo que continuars sem-
pre o mesmo vitorioso e mestre de pescaria nas guas do
Sol. Agora controla-te, pois j esto bem perto."
Pede Martim: "Senhor, d-me um pouco mais de com-
preenso e percepo para que possa julgar melhor sua sa-
bedoria notvel." Digo Eu: "No te preocupes, pois justa-
mente como s podes Me servir mais que Pedro e Joo, cuja
viso penetra em todos os segredos desse mundo. Quem ante-
cipadamente sabe do resultado de seu esforo em virtude da
ordem estabelecida desse mundo, no se atreve a tanto quan-
to um outro que julga tais seres segundo a ordem de seu
prprio mundo. Continua como s, que sers bem sucedido.
Essas criaturas perdem o interesse com um esprito ao
perceberem que semelhante a elas na sabedoria, ou, como
ocorre com Pedro e Joo, as superam de longe. Lidando com
pessoas como tu, tornam-se muito amveis e podem ser en-
volvidas com facilidade."
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Jacob Lorber
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151. Palestra entre o Senhor e as beldades do Sol.
Quando as trs moas chegam junto de ns, na mesma
veste como anteriormente se apresentaram perante Martim,
dirigem-se a Mim dizendo: "Quanto tempo pretendes fazer-
nos esperar com teus amigos, at nos achares dignas de re-
ceber-vos em uma de nossas moradas? Atravs de nossos
sbios, de espritos de nosso grande mundo, como tambm
de outros que vrias vezes nos visitaram, fomos informadas
que no s somos sumamente belas, mas igualmente de mo-
ral muito pura. Os prprios seres mais puros da luz no
conseguem descobrir qualquer mcula em ns, achando-nos
dignas de sua visita, e nos relatam das obras maravilhosas
no Reino do Esprito Altssimo que chamais de Deus e Pai,
que continua criando a todo instante.
Se, portanto, todos os anjos e espritos do tal teste-
munho e no se portam retrados, no podemos compreen-
der o que vos faz sentir to pouca simpatia por ns. Nunca
pedimos aos espritos para que nos visitem; se assim o fa-
zem porque sempre encontram o que os alegra. Quanto
a vs, insistimos da melhor maneira possvel e pela sabe-
doria mais elevada; no entanto, parece que no tivemos o
menor efeito. Pedimos, portanto, que nos digas porque ainda
no nos procurastes em nossas moradas, onde milhares vos
aguardam."
Respondo: "Nenhum de vs culpado, pois conheo
muito bem vossa figura, vossa moral pura e vossos lares.
Mas, tambm somos livres como vs e no h quem nos
diga para fazermos isto ou aquilo, pedindo contas de nossas
aes. Segundo vossa sabedoria, deveis estar orientadas que
no nos deixamos atrair pela simples sabedoria, seno pelo
amor justo e verdadeiro. Se formos amados, seguiremos ao
desejo de vosso corao; pela suposta sabedoria profunda
no daremos um passo adiante.
Percebi que usastes as palavras sbias dirigidas a Mim
como pretexto para ocultardes vosso verdadeiro amor. Acon-
tece no ser Eu amigo de tais disfarces, mas aprecio a m-
xima sinceridade do corao. Querendo que Eu e os Meus
amigos entremos em vossas moradas, preciso no serdes
diferentes daquilo que sentis, pois penetro as fibras mais
ocultas de vossa vida. O que Eu vejo, todos que Me acom-
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Bispo Martim
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panham tambm percebem, como tambm inmeros outros
perfeitamente unos Comigo."
152. Efeito humilhante da beleza das moas solares.

A essas Minhas Palavras, as trs moas se despem, di-
zendo: "Se assim, ento essas roupas tambm no devem
nos cobrir, pois so um disfarce da verdade e contribuem
para ocultar nosso amor no corao, o que no se justifica."
Usando, portanto, apenas um cinto largo e demonstrando
totalmente a sua beleza, todas as mulheres se desesperam
diante de sua prpria fealdade.
Martim se irrita com tal procedimento e diz com ener-
gia: "Pronto! Eis a reao dessas tolas. Nota-se que o Cu
em nada melhor que a Terra com suas criaturas pere-
cveis. L elas ficam totalmente tolas devido ao perecimento,
fazendo com que a vida verdadeira se perca em sua apre-
sentao verdadeira. Desconhecem que vivem e muito menos
sabem algo aps a morte.
Aqui no Cu terminaram as preocupaes com a morte,
mas em seu lugar surgem milhares de outras misrias que
ultrapassam as primeiras. Criaturas tolas, julgais que o Se-
nhor vos criou para a futilidade ou como enfeite dos Cus?
PresumLs possuirdes o constante direito de vos tornardes um
peso insuportvel para os homens com o exrcito de vossas
tolices?
Por causa de um dio oculto, por serem essas meninas
do Sol infinitamente mais belas, estas aqui gritam de de-
sespero. Digo apenas o seguinte: Se vosso progresso na to-
lice prosseguir nesta marcha, sereis capazes de ficar mais
horrveis que aquele hspede que eu arrastei com Brem
para minha casa. Erguei-vos, se quiserdes continuar co-
nosco!"
A essas palavras as mulheres se levantam e se dirigem
a Mim, pedindo que Eu faa a Martim uma admoestao.
Respondo: "Se sois capazes de falar, retribu-lhe o que no
vos agrada. A Mim ele no ofendeu, pois foi justo vos cha-
mando a ateno por um pequeno trovo." Retrucam elas:
"Oh Senhor, tambm Tu s contra ns? Onde ento encon-
traremos Graa?"
Digo Eu: "Na humildade, obedincia e no justo amor
para Mim. Atravs da vaidade no haveis de alcanar Graa
alguma. Segui o conselho de Martim, tornai-vos amigas das
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Jacob Lorber
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outras e amai-as, que sua beleza no haver de vos pertur-
bar." Ento as moas comeam a se acalmar e algumas at
conseguem suportar a grande beleza, aproximando-se delas.
153. Nova tentao de Martim.

As filhas do Sol haviam notado o embarao provocado
por elas em virtude de sua nudez; por isto se aproximam
e dizem: "Respeitveis irms, atirai para longe o que no
mereceis, assim nossa figura no vos perturbar. No nos
cabe culpa ter o Onipotente nos criado to belas, e no
alimentamos vaidade e orgulho terreno porque percebemos
nitidamente que no somos obra nossa, mas exclusivamente
Dele. Seria desprezvel de nossa parte se olhssemos para vs
com orgulho.
Foi justamente o Poder do Altssimo Esprito que nos
fez a todas como achou por bem. Como ento nos vanglo-
riarmos ou vos desprezarmos em virtude de qualidades da-
das por Ele Mesmo? Sede alegres, irms, e no nos olheis
desconfiadas, e assim suportareis nossa aparncia que tam-
bm vossos companheiros suportam, muito embora exera-
mos grande atrao sobre eles."
Diz Martim em surdina: "Sim, mas com que dificulda-
de! O menor toque de um brao nos poderia levar ao mais
estranho xtase. Acho conveniente que se vistam outra vez,
pois podero se tornar insuportveis at para as pedras."
Aparteiam as mulheres: "Belas filhas do Sol! De fato
sentimos grande inveja diante de vossa beleza; mas agora
confessamos ser ela prpria o motivo de nosso abatimento
porque nossa viso no estava habituada a suport-la. Por
isto pedimos que useis uma veste a fim de evitar um grande
desalento, muito embora sejamos espritos, enquanto vs
sois seres dotados de carne e sangue."
Retrucam as filhas do Sol: "A realizao de vosso de-
sejo no depende de ns, mas de vossos senhores. Faremos
o que eles determinarem." Digo Eu: "Tereis que Me servir,
pois sei o porqu. Queridas filhas, nascidas neste planeta,
ningum sabe o que til aos filhos seno o Pai, e por isto
quero que vos trajeis segundo vossa ordem."
Dizem elas: "Senhor, Mestre e Pai de todos os filhos,
Tua Vontade nosso mandamento. Mas, agora vinde nos-
sa morada para serdes honrados e amados com todo o calor
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Bispo Martim
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de nosso corao." Digo Eu: "Est bem. Martim, vai na
frente com Pedro e Joo; tu, Brem e ChoreO, segui os outros
com as mulheres e demais irmos. Atrs de Mim iro os
chineses com suas mulheres. Vs trs, filhas do Sol, ide
com Chanchah e Gela para entrarmos na justa ordem."
Perguntam as trs moas do Sol: "Senhor e Mestre,
porventura os trs da frente sabero para onde devem con-
duzir esse grande grupo?" Respondo: "No vos preocupeis.
Os dois, em cujo meio se encontra Martim, conhecem per-
feitamente vosso lar, pois nada estranho para os Meus
filhos. Tudo que Eu possuo, eles tambm desfrutam em ple-
nitude."
154. A lei do incesto entre os habitantes do Sol.

A caravana se pe em movimento e caminhamos calma-
mente. Entrementes, as filhas do Sol Me perguntam: "Se-
nhor, Mestre e Pai, por que essas duas filhas to gentis
andam to caladas e no te fazem perguntas? Talvez este-
jam cientes de tudo? Nossos sbios tambm falam pouco,
mas quando o fazem, cada palavra mais importante que
milhares pronunciadas por ns. Qui este o caso delas?"
Digo Eu: "Sim, assim , apenas com a diferena que
estas duas possuem em plenitude aquilo que vossos sbios
nem de longe suspeitam em sua profunda mstica, que mal
se atrevem a pronunciar. Uma sabedoria semelhante deles
no sabedoria, mas um acmulo de segredinhos que no
levam a coisa alguma, e suas leis so totalmente imprest-
veis para o Meu Reino. Se bem que no cometais pecado se-
guindo o que elas mandam, elas distam das leis originais
tanto quanto o Cu distante da Terra, pois continuais na
forma original e possuidoras de grande vontade. Mas vossos
ditos sbios pouco valor tm de um modo geral, conquanto
existam alguns que mantm as leis bsicas. Assim sendo,
essas duas irms so muito mais sbias que os mais sbios
entre vs.
Elas so cheias de amor e quando se encontravam na
Terra, a unio carnal com irmos e pais lhes era totalmente
estranha e o maior pecado, por ter sido imposto a tal ato
o pior castigo eterno, sem piedade. Entre os terrqueos cons-
ta: Amaldioado seja o incestuoso! Mas, entre vs, o incesto
uma lei instituda pelos sbios. Por isto Eu vim para lhes
demonstrar sua grande falta de conhecimento."
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Jacob Lorber
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Dizem elas: "Por acaso s tambm um senhor acima de
nossos sbios e nosso grande mundo, querendo impor-nos
outras leis?" Digo Eu: "Sim, Minhas filhas ainda no to-
cadas pelo incesto. Satans descobriu um meio para chegar
a este mundo puro e deturpou muitas comunidades. Por
isto Eu tive que vir Pessoalmente para varrer o solo impuro,
do contrrio todos vs perdereis vossa nobreza original e
a vida eterna do esprito. Quando Satans quer prender
algum, ele comea por um certo orgulho intelectual e em
seguida pela impudiccia. Em vosso meio ele empregou muita
astcia, mas Meu Olhar percebe tudo.
Vs e vossos sbios ficastes muito enfermos em grandes
comunidades; a fecundao, que anteriormente era pura-
mente espiritual, tornou-se material, sim, o mais deprimen-
te de tudo que se possa imaginar. Para Meus filhos no
planeta santo, o incesto o prprio crime, a ponto de Eu
o condenar irremediavelmente com a morte do fogo tem-
poral e eterno. um vcio puramente satnico que se tor-
nou lei entre vs. Julgais que Eu, a Base de todo Ser e
a Ordem de tudo, posso concordar com tal lei? Por isto
vim para vos salvar ou julgar para sempre. No foi sem
razo que vossos espritos gritaram que em nosso grupo se
encontrava o terrvel; no se tratava de espritos bons, mas
perdidos por Satans. No sou o terrvel, mas o Amor para
os inocentes, e um julgamento eterno para os que, possu-
indo o Meu Verbo e Minha Lei, agem contrariamente."
155. Leis perigosas contra as quais no se
deve pecar.
Minhas Palavras causam perplexidade nas filhas do Sol;
mas Chanchah toma a palavra e diz com meiguice: "Mara-
vilhosas filhas deste mundo estupendo que jamais viu a
noite, nem sentiu a mudana das estaes! Felizes vs que
nunca sentistes qualquer enfermidade e nunca vistes algum
morrer! Vossas leis, piores que nossos piores vcios, vos con-
servam livres e imortais. Assim sendo, sois livres, no po-
dendo pecar contra vossas leis ainda que o quissseis. Mas,
como acontece que elas impossibilitam qualquer pessoa a
infringi-las?
Atravs da Graa e do Amor de nosso Santo Pai hei de
explic-lo. O perverso Ahriman (Satans), como figura es-
piritual cheia de luz, apresentou aos vossos sbios toda sorte
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Bispo Martim
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de qualidades e necessidades de vossa natureza e ensinou a
transformar em lei qualquer exigncia de vossas fibras, mas
com a seguinte ressalva: Se for do agrado de algum, que
faa o que quiser; no lhe agradando, no erra se no age
de acordo com a lei.
Imaginai o valor de tais leis, ou talvez j ouvistes falar
de uma punio que acompanha a infrao das mesmas?
As leis devem ser de tal modo constitudas, se forem
verdadeiras, que custem uma grande renncia ao homem at
que as possa cumprir, contrariando as violentas tentaes
da sua natureza. Se ele as respeita de livre vontade, renun-
ciando a qualquer vantagem material, ele se eleva como es-
prito livre acima da morte e do perecimento a que sujeita
a matria. Ento ele se apresenta como vencedor sobre sua
prpria morte oculta na natureza, podendo assim ingressar
na ordem superior da eterna vida espiritual e da filiao
do Esprito Supremo e de Sua Graa.
Qual seria a vitria alcanada por vossas leis sem valor
e dadas pela mxima sabedoria? Nenhuma! Onde no existe
luta, no pode haver vitria; e onde no h vitria, no
h prmio. Que vem a ser o homem que nunca conquistou
algum prmio? Tem menos valor que a mais simples planta
pisada por ele, pois esta alcanou sua finalidade na grande
escala dos seres em evoluo. O homem sem prmio vive
sem finalidade e no pode jamais alcanar qualquer destino,
o que ocorre precisamente convosco.
Aps a libertao de vosso invlucro externo continuais
vivendo como uma espcie de espritos de nuvens luminosas,
to inteis como agora em vosso fsico, que corresponde
parte externa de vosso mundo, cuja esfera exterior tambm
luz pura de grande fora e glria, mas cujo interior
mais obscuro que o de qualquer outro planeta. Afirmo que
vossa sabedoria nada mais que iluso, e vossa beleza, pura
aparncia.
Por esse motivo, o Senhor vem em Pessoa a fim de dar
aos filhos do Sol uma luz verdadeira e demonstrar um ca-
minho totalmente novo, pelo qual tambm podereis chegar
junto de ns em verdade. Esta nossa verdadeira sabedo-
ria. Querendo vos tornar perfeitos, ela ter que se esta-
belecer efetivamente entre vs, do contrrio sereis os seres
mais miserveis no eterno Espao de Deus, meu Pai, no
obstante vossa beleza excepcional."
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Jacob Lorber
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As trs moas vibram diante da sabedoria de Chanchah
e dizem, aps algum tempo: "Se como dizes o que no
duvidamos diante da descrio de nossas leis por que
vosso Senhor e Mestre nos deixou tanto tempo neste enga-
no, no nos socorrendo h mais tempo?"
Responde Chanchah: "Queridas, Ele sabe bem quando
o fruto est totalmente maduro, pois fez a semente na qual
depositou o germe vivo, e neste, o fruto, seu tempo e ama-
durecimento. Eis vosso caso. Chegastes maturidade, no
dentro da verdade, mas no erro. A fim de evitar que ingres-
seis na maldade, Ele veio Pessoalmente para vos salvar."
156. As filhas do Sol pressentem a Presena
do Senhor.
Retrucam as moas, j perto de sua morada: "Adorada
irm de nosso sexo! Falas desse teu Senhor e Mestre como
se fora o Altssimo e no apenas um mensageiro Dele. Sen-
do possuidora de tamanha sabedoria, pedimos explicao."
Diz Chanchah: "I sto apenas da competncia de meu Senhor
e Pai. Mas, percebo que j estamos perto de vossa morada,
onde ouvireis tudo que desejais." As moas se do por sa-
tisfeitas e assim seguimos at a grade do primeiro ptio,
onde comea o primeiro jardim, do qual segue um segundo
e aps este um terceiro, mais alto e estupendo.
Diante do encanto da construo de imensa pompa
Chanchah e Gela retm a respirao e finalmente excla-
mam: "Ser possvel habitardes tais palcios? S vemos
ouro e pedras preciosas de tamanho enorme! Que formi-
dvel arquitetura! Deve de fato ser maravilhoso morar-se
aqui, com a conscincia plena de nunca morrer enquanto
tal vida cause agrado!
No entanto, compreendemos ser muito difcil, com ta-
manha riqueza, levar-se uma vida agradvel a Deus. Onde
se cuida tanto do agrado externo, niQgum chega a pensar
numa renncia, condio nica pela qual o esprito pode ser
despertado e reunido com seu Criador.
Oh Senhor, por acaso sentes algum agrado nessa pompa
externa? A residncia de Martim tambm foi soberba; mas,
comparada com esta, um verdadeiro casebre! E estes jar-
dins! Que enorme quantidade de obras artsticas! Isto no
um mundo, mas o prprio Cu!"
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Bispo Martim
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157. Ponderaes de Chanchah. Vrios contraVsensos.

Retrucam as moas do Sol: "Se essa simplicidade ex-
terna tanto vos extasia, que direis ao entrardes para ver
o interior ao qual dedicamos todo cuidado e ateno, pois
acreditamos com isto prestar a maior honra ao Grande Es-
prito Original! Qualquer pompa em Sua honra se justifica
plenamente. Se Ele nos facultou tal sentido, que para nosso
esprito representa uma lei, como poderamos criar algo in-
ferior? No seria o mesmo que moldar nosso esprito de
modo diferente ao criado? No vos escandalizeis com a pom-
pa de nossa morada, pois no obra de vaidade, mas pura-
mente a necessidade de nosso esprito."
Diz Chanchah: "Eis aqui o mesmo fator encontrado nos
jesutas, dos quais fui aluna, que diziam: "Que tudo seja
para a maior glria de Deus." Teriam eles chegado at
aqui? Uma habitao semelhante a essa seria muito mais
bela que um imprio chins na Terra! Pobres criaturas, vHde
o Senhor; Sua Veste vos dir qual a pompa preferida por
Ele, podendo deduzir o quanto Lhe agrada vosso luxo. O
brilho inflamado do corao Lhe agrada sobremaneira; mas,
todo o resto um horror para Ele. Se assim no fosse, por
vrias vezes vos teria visitado, como costuma fazer em meu
planeta procura dos pobres e simples, ensinando-os Pes-
soalmente para se tornarem Seus filhos, dando-lhes Graas
em plenitude. Os potentados e ricos que moram em suntuo-
sos palcios nunca so procurados por Ele."
Retrucam as moas: "Deves ter razo. Mas, como te tor-
naste to agradvel ao Senhor caso tenha realmente o
Esprito do Altssimo dentro de Si se sabemos que no
te originas de uma casa pobre de teu planeta?"
Retruca Chanchah: "Precisamente por isto nunca tive
tal Graa em vida. Meu grande amor para com Ele fez com
que me encontre to perto Dele, pois amava-O com todo
o calor de minha vida muito antes de conhec-Lo e saber
que uma criatura tambm pode amar seu Criador. Justa-
mente este amor, e no o brilho de meu lar, me trouxe perto
Dele."
Obtemperam elas: "Mas ns tambm nos encontramos
com Ele!" Diz Chanchah: "Externamente sim, mas tal pro-
ximidade no real e verdadeira, o que ireis perceber quan-
do comear a falar. J chegamos na entrada de vossa casa.
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Jacob Lorber
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Martim parou e volta aqui para se orientar. Aguardemos os
acontecimentos."
158. Excessivo zHlo de Martim e a tolerncia do Senhor.
Neste instante, Martim se aproxima de Mim, dizendo:
"Senhor e Pai, nossa viso quase no suporta esse brilho
e Teus irmos prediletos tambm esfregam os olhos. Estra-
nho, porm, que ningum nos receba. Pedro supe que de-
veramos aguardar aqui at que os personagens mais impor-
tantes nos cumprimentassem, segundo o uso deste mundo.
De minha parte, que na Terra me enojei de toda cerimnia
com que fui enterrado, opino que deveramos entrar sem
delongas. Tu certamente possuis o Poder para tanto?"
Digo Eu: "Ora, Martim, no viemos como inimigos, mas
quais amigos sinceros, e queremos socorrer e construir, mas
no bater e destruir. Que mrito teramos se destrussemos
toda essa regio num instante? Por acaso louvvel arran-
car-se a cabea de uma mosca? prefervel colocar a mesma
e no destrut-la. Por isto faremos uso de nossa Pacincia
e Amor, em vez de usarmos nossa Fora.
Terias apreciado se Eu, em vez de tratar-te com toda
Minha Pacincia e Amor que nunca mereceste te ti-
vesse atirado ao inferno com Minha Onipotncia? No agi
desse modo porque no era honroso para Mim, o Onipo-
tente, destruir-te, mas sim, conservar-te e levantar-te. Ento,
seria prudente de nossa parte agirmos com animosidade?"
Martim bate no peito e diz: "Mea culpa, mea maxima
culpa! Senhor, perdoa-me, pois sabes que sou estpido!"
Concordo: "Est bem, tudo te foi perdoado. No futuro deves
considerar sempre o nico motivo pelo qual devemos agir
eternamente, e assim no cairs em outro engano. Agora
volta para teu lugar." Martim beija os Meus Ps e se junta
aos dois companheiros, que lhe perguntam o que devem
fazer: aguardar ou entrar.
Diz Martim: "Os tolos so sempre impacientes porque
no tm inteligncia. Mas, quando ultrapassam as medidas,
uma admoestao se torna bastante salutar. Isto se deu
comigo, e o Senhor me passou uma lio que me colocou
na devida ordem."
Concorda Pedro: "Falaste bem, pois tambm recebi no
mundo vrias admoestaes por parte do Senhor e o prprio
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Bispo Martim
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Paulo me atirou seu punho espiritual s costas, para meu
grande benefcio. Contudo, ignoramos o que deve ser feito."
Responde Martim: "Segundo me parece, pretendeis be-
liscar-me um pouco? Subentende-se que temos de aguardar
a Vontade do Senhor at que todas as cerimnias sejam
aprontadas."
Diz Pedro: "Bem, no precisas te irritar, pois sei que
uma admoestao por parte do Senhor no to agrad-
vel quanto uma carcia. Recorda-te de Sua resposta quando
O preveni de Jerusalm e dos possveis padecimentos?" Res-
ponde Martim: "No repitas aquela sentena horrvel, pois
nunca compreendi como o Senhor, instituindo-te para co-
luna de Sua Igreja, que nenhum poder do inferno jamais
haveria de dominar, pde chamar-te de Satans. Isto at
hoje um segredo para mim."
Diz Pedro: "V, quando o Senhor me elegeu para co-
luna de Sua Igreja, expressou Sua Sabedoria; mas, quando
me chamou de Satans, falou de Seu Imenso Amor, queren-
do expulsar meu materialismo com um s golpe, e esse ma-
terialismo era o prprio Satans. Entendes?" Diz Martim:
"No totalmente, mas sinto de leve a verdadeira situao.
No resta dvida que o Senhor puro Amor."
159. Pedro aconselha Martim a vencer
sua sensualidade.

Prossegue Martim: "Agora percebo maravilhosos sons
de sinos, se bem que no transmitam qualquer ritmo. Estou
curioso de saber quais os instrumentos usados."
Diz Pedro: "Trata-se de uma espcie de sinos semelhan-
tes aos usados pelos antigos egpcios e ainda hoje so comuns
entre os persas e hindus. Apenas so aqui muito mais puros
que na Terra e consistem de uma espcie de discos, nos
quais se bate com martelos elsticos por ocasio de come-
moraes especiais ou tambm durante grandes fenmenos
da natureza, bastante comuns aqui. Para ocorrncias meno-
res, eles usam uma espcie de campainhas com as quais se
comunicam. Alm disto, tambm tocam harpas com maes-
tria, mas que ouvirs somente no interior desse templo. J
que ests informado, aguardemos sua chegada."
Pergunta Martim: "Nossa posio est de acordo com
a recepo?" Responde Pedro: "Ora, que isto? No somos
soldados, nem comediantes!" Diz Martim: "No te zangues,
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Jacob Lorber
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do contrrio ficaria desesperado; sempre que abro a boca
cometo qualquer tolice."
Diz Pedro: " que falas e indagas sem seres convidado
pelo Senhor. Alm disto, ainda habita dentro de ti uma
forte tendncia sensual que enrosca tua alma como peque-
nas serpentes. Tal fato perturba constantemente os senti-
dos de teu esprito, de sorte que s consegues falar algo
mais inteligente quando teus sentidos no so influenciados
por tentaes externas. Peo-te, pelo amor de Deus, que es-
tabeleas um compromisso contigo mesmo e no te deixes
tentar por aquilo que no honra teu esprito, e assim a
viso espiritual se aclarar cada vez mais e tuas palavras
sero pura sabedoria. Se no agires deste modo, com muito
rigor, jamais sairs de tua tolice, e o Senhor, em vez de te
elevar s alturas, te far passar por mil anos na Lua, cal-
culando pelo tempo terrqueo.
Dentro em pouco surgiro inmeras criaturas mais be-
las, e eu te digo em Nome de Deus: Ele previu tua prote-
o at aqui a fim de te libertar finalmente de toda a sen-
sualidade. Se passares pelo teste, sentirs o benefcio; em
caso contrrio, sers abandonado e levado ao solo estril
da Lua, de onde j tiveste experincia com um sbio de l.
Tudo que ocorreu desde tua chegada neste mundo es-
piritual deu-se por tua causa, para fazer-te um bom ope-
rrio na grande Vinha do Senhor, razo por que Ele realiza
tantas provas para fazer de ti um bom anjo. Acontece que
tambm tens que fazer algo, do contrrio preparars um
destino bastante penoso, sendo no verdadeiro Reino de
Deus, at ento totalmente desconhecido de ti na melhor
hiptese, um colecionador de trapos.
Agora ests ao par de tudo; comporta-te corretamente,
s bom e rigoroso, e caso uma beldade pretenda perturbar-
te, dirige teu olhar para o Senhor, que encontrars sossego.
Tens que alcanar uma situao em que belezas superiores
a estas no te convenam, porque pertences ao Senhor para
sempre. S ento estars em condies de ser aceito no ver-
dadeiro Cu, onde te aguardam inmeras felicidades, das
quais no tens o menor vislumbre.
At agora ainda no viste o que o Senhor prepara para
os que O amam fielmente; no como tu, que vista de
um rosto sedutor quase O esqueces, e apenas voltas para
Ele aps enterrado at a boca numa poa de tolice ilimi-
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Bispo Martim
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tada. Foi sempre esse o teu temperamento e, segundo tua
prpria observao, eras um verdadeiro animal. Agora, que
estamos na meta final, despoja-te em Nome do Senhor de
tua tendncia, teu velho Ado, e aceita o Cristo em toda a
plenitude do amor, que sers imediatamente aceito no Cu,
verdadeiro e eterno, na nova Jerusalm, do qual eu, Joo,
e muitos outros h tempos somos cidados. Entendeste?"
160. Desespero de Martim.

Diz Martim, pensativo: "Quer dizer testes e mais tes-
tes! E tudo isto s por minha causa! Santo Deus, quando
terminaro essas provaes? Por acaso serei experimentado
tanto tempo at que esteja maduro para o inferno? Estarei
saboreando tantas coisas celestes para poder sentir melhor
o sabor infernal? Quantas vezes me disseram: Martim, agora
ests perfeito! Se assim , por que terei de ser mais que
perfeito para o Cu? Meu Deus, por que me criaste, pois o
nada seria mais agradvel que essa existncia sob constan-
tes provaes!
Agradeo-te, Pedro, pelo esclarecimento de minha situa-
o, terminando com um s golpe todas as provaes. Podes
apresentar um exrcito de anjos ou demnios, pois ter o
mesmo efeito que meu futuro ser ou no-ser, Cu ou infer-
no. Se for constantemente experimentado e tentado, a vida
futura perde todo interesse para mim.
Mencionaste a estril Lua. Podes transportar-me para
sempre, pois serei mais feliz l do que aqui sob repetidos
testes, dos quais deduzo que, muito embora rodeado pelos
anjos e pelo Prprio Senhor, sou levado ao inferno. Como
j disse: Trazei anjos ou demnios, que tudo me ser indi-
ferente, pois serei mais mudo que uma pedra."
Diz Pedro: "Irmo, desiste desse espinho, a morte que
a impudiccia da carne traz dentro de si. Seu nome ira,
razo por que os filhos da carne se chamam filhos da ira.
Eis que elas surgem. S calmo, e teu rigor te ser de
grande utilidade."
161. Fcil vitria de Martim sobre o arrogante
chefe do templo solar.

Nesta altura, surge no limiar do templo o superior e
mais sbio do terceiro grau, em veste cinza pregueada e ro-
deado de um grupo de jovens, rapazes e moas. Na direita
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Jacob Lorber
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ele traz uma vara semelhante de Aaron e na esquerda uma
espcie de fita mgica na qual esto colados vrios sinais
msticos. A uns cinco passos diante dos trs amigos, ele abre
toda a fita e a estica no solo azul. Em seguida inclina a
vara sobre a fita e diz, aps algum tempo: "Dotado da imen-
survel fora e poder atravs de minha sabedoria ilimitada,
eu vos conjuro como primeiro e mais antigo homem des-
se mundo que jamais ter fim e mantido por mim que
me digais a verdade sobre a vossa presena e procedncia!
O menor vislumbre de uma inverdade, e todos vs sereis
pulverizados. Falai!"
Diz Martim: "Todos em unssono, ou um por todos?
Peo maior esclarecimento!" (E de si para si: Este foi
feito sob medida, pois sua tolice estende um forte vu sobre
a beleza das moas. Agora estou apaziguado com Pedro,
Joo e os demais)".
Responde o sbio: "Se fala apenas um, no se sabe o
que pensam os outros. preciso que todos falem ao mesmo
tempo e bastante alto." Confabula Martim consigo mesmo:
"De um modo geral e especialmente frente a estes prncipes
celestes sou muito ignorante; mas, com relao ignorn-
cia desse sbio, no fico devendo nada. Todavia, perguntarei
a Pedro o que devo fazer." E este responde: "Agora chegou
tua vez de falar com a mxima liberdade."
Eis que Martim comea a falar: "Sbio sem par, se tua
sabedoria to gigantesca, no compreendo como fazes tais
perguntas. Ns, de sabedoria bem menor, penetramos em
teu mago e sabemos perfeitamente o que se oculta por de-
trs de tua suposta sabedoria. Acredito que fazes o mesmo
conosco; tenho razo?"
Responde o outro: "Claro, quando tiver estendido di-
ante de mim a grande fita mgica e segurado a vara dupla.
Como trouxe apenas meus apetrechos simples para hspe-
des to comuns, sou obrigado a perguntar."
Diz Martim: "Mas, como poders saber se falamos a
verdade?" Retruca ele: "Para evitar qualquer engano, pro-
nunciei a grande ameaa que ser executada se falardes
uma mentira; por isto exijo a pura verdade, do contrri o..."
Diz Martim: "s e sers um burro!" Diz o outro: "Que
um burro?" Explica Martim: "Um burro uma criatura
totalmente inofensiva, tem tua cRr, tem orelhas longas, mas
uma inteligncia curta." Diz o sbio: "O que te faz julgar-
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Bispo Martim
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me assim?" Responde Martim: "Peo uma pequena pausa,
pois pergunta to importante necessita de estudo." Diz o
sbio: "Que vem a ser estudo? Desconhecemos tal coisa."
Diz Martim: "Olha, mais sbio de todos os sbios, tua
sabedoria no deve ser muito profunda se desconheces o
que necessrio, ao menos no incio, para a conquista da
sabedoria. O estudo semelhante ao pensar profundo acerca
dos primeiros elementos e noes que precedem a sabedoria.
Entendes?" Responde o outro: "No, pois minha sabedoria
por demais elevada e no capta tais ninharias. Explica-te
mais profundamente, para que eu te possa entender."
Prossegue Martim: "Ora, v s, ento chegou minha vez
de no compreender como h pouco assimilaste a noo
muito menor de burro". Diz o sbio: "Burro um ser; es-
tudo apenas uma noo; mais fcil entender-se um ser
que uma simples noo". Diz Martim: "Amigo, creio ser
muito difcil e at mesmo impossvel nos entendermos, por-
quanto com toda tua sabedoria s uma criatura sumamente
ignorante, sem o menor vislumbre de conhecimento. Dou-te
um conselho: Deixa um outro falar por ti mas sem fita
mgica e vara de bruxo; talvez consiga produzir algo melhor
que as trs filhas desta casa. Pronunciaram palavras inte-
ligentes, de onde deduzi tua sabedoria colossal. Fui enga-
nado, pois ignorante como tu no deve existir outro neste
teu mundo. Terminamos nosso colquio e podes chamar
um outro."
Diz o sbio: "Isso inteiramente impossvel, pois se
desci das alturas junto desses vermes, s eu posso falar
como o mais elevado, sbio, poderoso, eterno e infinito."
Diz Martim: "O qu? Ento s o Prprio Ser Supremo?!"
Diz o sbio: "Isso no! Mas no sou muito menos! Ele
apenas um pouco mais velho que eu, pois sou seu filho!"
Diz Martim: "De fato, creio em tudo que dizes. Oh, s real-
mente estupendo a teu modo!" Diz o outro: "Sim, no existe
ningum acima de mim, e quando toco o solo com a vara
todo o mundo estremece e todos os seres so tomados de
pavor quando me aproximo. Apenas no compreendo como
tu e teus fracos companheiros no tremeis diante de mim,
que vos posso pulverizar."
Diz Martim: "Ainda hs de compreend-lo por uma Pes-
soa deste grupo. Foste ludibriado por um esprito mau na
figura de um anjo luminoso e passaste teu engano para
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Jacob Lorber
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toda essa grande comunidade, dando-lhe leis segundo as
quais pode agir vontade, sem pecar. Sei que anteriormente
eras um sbio bastante humilde e bom chefe do povo. Quan-
do aquele esprito traioeiro te seduziu, trocando tua sabe-
doria antiga, verdadeiramente divina, por essa estupidez, te
tornaste o sbio que ora s, uma criatura totalmente igno-
rante."
Diz o sbio: "Talvez tenhas razo; mas primeiro deve
ficar provado que sou tolo, pois no tenho essa impresso.
Fala, mas claramente." Diz Martim: "Porventura te lembras
de tua idade? Foste sempre o que s, ou houve um outro
antes de ti, talvez teu pai? No foste mais moo, talvez ra-
paz? Responde, para que possa responder mais facilmente
tua pergunta."
Diz ele: " primeira questo no posso responder por-
que o grande medidor do tempo quebrou h muito tempo;
houve uma grande tempestade que arrancou o cordo do
pndulo e no houve conserto possvel. Por isso, ningum
sabe qual sua idade. Se sempre existi ou tive um comeo,
s me lembro vagamente como se eu tivesse nascido; por-
tanto, no fui sempre o que sou. Tenho a impresso de ter
tido um pai que praticava meu ofcio quando eu era menino
mas, naturalmente, menos sbio que eu."
Diz Martim: "Ests vendo? Sabia que no eras um deus
nem seu filho, mas um simples mortal como ns, o que
muito bom para todos, pois agora podes ser salvo. Se tives-
ses insistido em tua ignorncia, todos vs tereis grande so-
frimento. Se quiseres ser muito feliz, joga para longe tua
fita mgica e a vara de bruxaria, do contrrio no haver
meio de falarmos."
Diz ele: "Exiges demais. Se me desfao desses recursos
para meu poder, fora e sabedoria, no poderei mais agir.
Quem me obedecer? No deves pedir coisas que minha alta
dignidade no suporta." Diz Martim: "Amigo, os terrqueos
tm um conselho de Deus Mesmo, que diz: "Tudo que dei-
xardes em Meu Nome vos ser restitudo cem vezes na poca
da recompensa. E isto se dar tambm contigo. Aquilo que
fizeres ou deixares de fazer em Nome de Nosso Senhor, re-
cebers de volta mil vezes em plena verdade. Deixars coisas
sem valor para receberes o mais nobre. Em troca da apa-
rncia, te ser dado um verdadeiro ser. Pela mentira ters
verdade; por tolice, sabedoria; por fraqueza, fora real; e
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Bispo Martim
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assim ganhars em verdadeira plenitude de Deus, o Senhor,
o que abandonas aqui na totalidade de tua nulidade. Faze
de boa vontade o que exijo de ti e eu me entrego como refm,
com o qual poders fazer o que quiseres, caso no tenha dito
a verdade total."
Concorda o sbio: "Bem, percebo que s um esprito
verdadeiro e farei o que exiges de mim. Em compensao,
responde minha primeira pergunta dizendo quem sois e a
vossa procedncia."
162. Despertar espiritual do sbio.

Quando o sbio atira para longe a fita e a vara, Pedro
se aproxima e diz: "Assim est bem; fizeste o que o irmo
Martim exigiu de ti em nome de todos e te tornaste nosso
irmo mais novo. justo que tambm ns te informemos
quem somos e de onde viemos.
Nada mais fcil do que dizermos o que desejas; mas
com isto nada feito e pouca ajuda receberias. preciso
uma f incondicional, uma aceitao voluntria daquilo que
digo. Esta f no existindo, de nada adianta eu te esclare-
cer o que quer que seja. Em teu ntimo pensas: Se me forem
dadas as provas, estou pronto a acreditar em tudo. No en-
tanto, tenho que fazer a seguinte observao: tal f no
f, mas simples conhecimento, que pouca ou nenhuma ajuda
fornecer. Um conhecimento baseado em provas um co-
nhecimento coagido e no liberta o esprito; pelo contrrio,
o algema tantas vezes quantas forem as provas dadas para
testemunhar a f.
Somente a f semelhante a uma livre obedincia do co-
rao que no indaga: por que, como, quando, etc., uma
f justa e liberta o esprito pela livre aceitao do que te
foi revelado por um mensageiro dos Cus, cuja autoridade
consiste em testar o amor do corao.
Se sentires amor por ele, acolhe-o; se nada sentires, dei-
xa-o partir. O mensageiro tem a mesma orientao de Deus;
pois Ele diz e sempre falou: ficai onde fordes aceitos; no
sendo aceitos, sacudi a poeira de vossos ps e ide em frente.
Por a vs que nem aquele que recebe a mensagem,
tampouco o mensageiro devem ser coagidos, mas totalmente
livres. A revelao e a aceitao devem ser livres, pois onde
se exige mais do que isto, s existe julgamento que jamais
libertar um esprito.
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Jacob Lorber
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Seria faclimo para Deus, o Senhor Eterno, ensinar Suas
criaturas por meio de provas de que Ele existe e o porqu
de Sua Existncia. Bastaria colocar os homens num julga-
mento, que eles nada mais aceitariam ou pensariam, devido
coao de seu corao. O Senhor no deseja homens arti-
ficiais, mas inteiramente livres; por isto, tambm seu cora-
o deve ser livre, mormente na aceitao da Doutrina re-
velada.
Enquanto teu intelecto pede provas a fim de aceitar um
ensinamento ou uma revelao, teu esprito se encontra qual
prisioneiro num crcere escuro. Sentindo fome e sede, ele
clama por alimento que dado por provas quais migalhas,
e por elas jamais chegar quela fora pela qual conseguiria
se libertar de suas algemas.
Se a razo do corao aceita algo livremente, sem pro-
vas, ele demonstra imediatamente sua fora independente,
que passa para o esprito e o liberta. O esprito estando livre,
tudo na criatura livre: o amor, a luz e a viso. No h
mais necessidade de provas para a verdade, pois o esprito
livre a verdade mais clara e total de todas as verdades.
Agora pergunto a teu corao se podes crer incondicional-
mente, e eu te direi o que desejas saber. Se no te for pos-
svel, minhas palavras seriam inteis; ns no viemos para
vos julgar, mas libertar do jugo de vossa antiga priso."
Retruca o sbio: "Amigo sublime, s superior a mim; fala,
que acreditarei livremente, porque assim o quero."
163. Pedro explica a vinda da assemblHia
e sua motivao.

Diz Pedro: "Pois bem. Todos ns aqui presentes somos
filhos de Deus, segundo vossa compreenso, filhos do Esp-
rito mais elevado. Entre ns, alguns so diretamente os pri-
meiros servos do Altssimo, pois foram por Ele Mesmo es-
colhidos para alicerces bsicos de Sua Igreja em todo o
Universo. Inicialmente somente na Terra, no planeta que
chamais de santo. Como cumpriram l sua tarefa com toda
alegria e dedicao, foram, pela dolorosa separao do corpo,
elevados para junto Dele nos Cus sublimes. Ento parti-
cipam de tudo que Ele Mesmo possui e gozam a mais ele-
vada bem-aventurana, e dentro desta felicidade efetuam
o mesmo servio, num sentido muito extensivo, que reali-
zam na Terra em medidas limitadas. Saiba que sou Pedro,
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Bispo Martim
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e aquele Joo, os servos acima descritos. Os demais ainda
so principiantes neste mundo e funo.
A finalidade de nossa vida conduzirmos esses recm-
vindos a servios de amor mais elevados e em seguida re-
erguer-vos, habitantes desse mundo de luz, isto , apenas
algumas comunidades que se afastaram do justo caminho.
Esta tarefa sendo muito rdua a ponto que o esforo pode-
ria ultrapassar nossa capacidade, Deus, o Prprio Senhor,
est Presente em toda Sua Plenitude de Fora e Poder, em
forma humana, isto , divina, pois Deus criou o homem se-
gundo Sua Semelhana, externa e interna. Ele no criou
outra forma para os Seus prediletos seno a Forma Origi-
nal do Amor Eterno.
Por isto no existe em todo o Universo um mundo no
qual as criaturas tivessem uma outra forma seno a nossa;
apenas ocorrem diferenas no tamanho, cor e s vezes fa-
tores externos. Mas, a forma bsica sempre a divina.
Por tal motivo, no deves estranhar se chegares a ver
Deus, o Esprito mais Elevado, igual minha figura e ta-
manho. Seu Infinito Poder e Fora Eternos no dependem
de Seu tamanho externo e humano, mas do interno e espi-
ritual, que habita eternamente na Luz impenetrvel e jamais
pode ser vista e muito menos entendida por um esprito
criado.
Agora sabes de tudo. No omiti nada que fosse necess-
rio para a resposta exigida. Dize-me, sem subterfgios, to
comuns entre vs, se crs em tudo que eu disse."
Responde o sbio: "Nobre amigo, falando honestamen-
te, acredito em tudo, com exceo da ltima explicao.
algo muito forte para conhecedores de nossas antigas re-
velaes e predies, de que Deus, o Ser Supremo e Eterno,
deva existir entre vs, com tua figura e tamanho. Talvez
possa entend-lo mais tarde. No momento quase imposs-
vel, segundo meus conceitos de Deus, o Ser Supremo.
Deves saber que Ele muito raramente envia Seus anjos
aqui, que nos revelam, aos superiores, o Ser Divino, mas
sempre acrescentam: Ningum pode ver Deus e viver ao
mesmo tempo! Por isto, Ele habita numa profundeza inson-
dvel para que nenhum ser venha a ser prejudicado pela
viso do Altssimo. Que nos sucederia se Deus estivesse entre
vs? No quero contestar que tal coisa possa ser possvel;
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Jacob Lorber
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mas onde ficaria Sua Ordem eterna e imutvel, que tantas
vezes nos foi anunciada?"
Diz Pedro: "Um pouco de pacincia, amigo, e hs de
achar o aparente impossvel totalmente vivel. Tem um pou-
co de pacincia, pois Ele Mesmo vem Se aproximando, e Dele
o entenders melhor."
164. A lgica de Pedro convence o sbio da Presena
do Senhor.

Diz o sbio: "Caro amigo, certamente no ser aquele
que caminha entre duas moas e em cuja vanguarda andam
as trs filhas desta casa, anteriormente enviadas por ns
para vos encontrar? Para nossa compreenso, seria deveras
inconveniente caso apenas um sbio de terceiro grau se dei-
xasse conduzir por mulheres. Como aceitarmos que o Ser
Supremo, do Qual devem se originar todas as leis da Ordem,
se deixa levar por mulheres, na suposio de que aquele
homem seja de fato Deus?"
Diz Pedro: "Amigo, em toda tua vida nunca efetuaste
vrias coisas para teu uso ou apenas para teu prazer?
Respondes: Claro, fiz quantidade de coisas para ambas as
finalidades! Bem, ento dize-me se entre elas havia uma
da qual poderias afirmar: Esta obra no me merece. Enver-
gonho-me da mesma e seria contra a ordem e muitssimo
inconveniente olhar ou tocar a mesma! Respondes No!
Pois, como poderia ter feito tal obra se ela no fosse digna
de meus olhos e mos? Falaste certo, pois assim . Mas,
se consideras que nenhuma obra tua to ruim que no
tenha mrito diante de ti, porquanto perante Deus s puro
remendo de tuas obras, como podes exigir de Deus uma
virtude ordenada que desde eternidades foi Mestre de todas
as Suas Obras mais perfeitas? Dize-me com honestidade, qual
das obras divinas consideras to ruim, que a Prpria Divin-
dade Se envergonhasse delas? Ou julgas que Ele, o Senhor
eterno de todas as obras eternas, fosse pedir a ns o direito
de poder lidar com elas?"
Responde o sbio: "Percebo claramente que s um sbio
especialmente profundo; todas as tuas frases contm uma
base muito slida e nada h para se contrapor. E assim, co-
meo a sentir tal f de que aquele homem de aspecto to
simples possa conter em si o Ser Supremo. Se isto Lhe foi
possvel no pequeno planeta santo, como nos disseram Seus
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Bispo Martim
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anjos, por que tal deveria Lhe ser impossvel neste imenso
e luminoso mundo?
Vs que posso aceitar tal fato, e o fao realmente. No
entanto, surge uma outra pergunta: Se Ele o Onipotente,
Santo, o mais Sbio, que para nossos pensamentos mais
elevados por demais Sublime, a ponto que a criatura mais
pura no se atreve a pensar no Seu Nome como O re-
ceberemos e nos manteremos diante Dele?"
Diz Pedro: "Amigo, Ele j est prximo. Fixa-O com teus
olhos penetrantes e dize-me se Seu Aspecto to tremendo
e se as filhas desta casa, que se voltam constantemente para
Ele com grande alegria, traduzem qualquer medo." Diz o
sbio: "No, Ele parece muito bom, meigo e suave, e quanto
s trs moas, nunca as vi to felizes."
Diz Pedro: "Ento no O temas, pois quando Ele vem,
o faz por amor e nunca com ira e vingana, muito embora
ira e vingana sejam Dele como tambm o Amor, razo por
que ningum deve aliment-las em relao ao prximo. A
ira exclusivamente de Deus, e a vingana pertence ao Juiz.
Mas o Amor do Pai, e Ele o d a Seus filhos, procurando
esse sentimento junto a eles, pois foram criados segundo
Sua Semelhana, depositando em seus coraes a finalidade
maravilhosa de se tornarem o que Ele Mesmo .
Se isto que te revelei corresponde Verdade plena, se-
ria inteligente a pessoa temer Aquele que o Prprio Amor
para conosco? Tu no tens medo de mim, que tenho poder
e fora para destruir esse mundo todo com um simples
pensamento e imediatamente criar um outro. Se assim
pois tenho esses dons pelo Senhor, no entanto jamais
serei como Ele por que haverias de tem-Lo se Sua Bon-
dade infinita? prefervel alegrar-te muito pela imensa
Graa dada a ti e a todo esse mundo, e Ele tambm Se ale-
grar com todos e vos ajudar muitssimo. Pe ordem em
teu corao, pois Ele j est quase entre ns."
Diz o sbio: "No sei dizer se meu corao se encontra
em ordem; sei que sinto um grande amor por Ele, pela pri-
meira vez em minha vida. Tambm consegui me libertar
de meu pavor, considerando que eu, como criatura, no pos-
so ser outra coisa seno o que sou, e que Deus tambm
no pode ser menor do que , Deus, o Ser Original, do Qual
toda e qualquer outra entidade depende.
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Jacob Lorber
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Impossvel imaginar-se uma criatura sem Criador, mas
sim, um Criador sem criatura. O Criador o que atravs
de Sua Conscincia clarssima, podendo criar o que e quando
quiser. A criatura jamais poder ser algo antes que o Cria-
dor a tenha projetado pela Onipotncia.
Vejo no Criador e na criatura duas coisas inevitveis,
segundo as quais a segunda parece irremediavelmente con-
dicionada. Portanto, no vejo porque eu, objeto condicio-
nado, me deva amedrontar da primeira, Imprescindvel. Para
maior acomodao de minha alma penso o seguinte: Esse
nosso grande mundo tem em sua superfcie inmeras coisas
pequeninas, cujo contedo, comparado ao volume total,
nfimo, como o nada frente ao Infinito.
Todavia, o menor permanece junto ao grandioso e tem
a mesma razo de se alegrar de sua existncia, como o maior;
ainda que seja um nada perto do todo, ele o que em
perfeio. Jamais poderei ser o que o nosso Criador Oni-
potente; entretanto, Ele, no obstante Sua Onipotncia, ja-
mais poder ser o que sou.
De fato, no existe privilgio nesta situao, mas um
degrau estranho que jamais poder ser pisado pelo Criador,
como primeira condio de todo ser. Concluso: Cada uma
dessas necessidades tem algo a seu favor, isto , esse algo
talvez possa ser atingido aparentemente, mas nunca poder
ser atingido na realidade pelo oposto. Nessas condies, li-
bertai-me de um certo temor que me preocupava."
165. Relao entre Criador e criatura.

Nesta altura, Joo se manifesta: "Caro amigo, pesei o
sentido de tuas palavras e achei que est certo; apenas tenho
que observar que trataste os dois extremos com muita in-
flexibilidade, traando uma linha muito dura. bem verda-
de que o Criador jamais poder Se tornar criatura e vice-
versa. Ainda assim, o Criador no Se acha em qualquer
desvantagem, tampouco numa especial vantagem frente
criatura.
Primeiro, Ele s dispe de Si Mesmo para criar um ser,
quer dizer, Ele tem que formar a criatura da mesma substn-
cia que Nele existe desde eternidades; segundo, Ele tem que
conservar a Sua Obra, enquanto esta nada tem a fazer se-
no existir.
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Bispo Martim
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Se a criatura como o Criador deseja, na Ordem deter-
minada, ela pode ingressar igualmente na Perfeio de seu
Criador. Pode alcanar a filiao divina e habitar com Ele,
de certo modo no mesmo ambiente, usando e usufruindo
de todos os Seus Direitos. Creio que neste caso tanto o
Criador quanto a criatura nada ficam a dever um ao outro.
Enquanto Criador e criatura devido ao livre arbtrio moral
na vontade e ao se defrontam, teu axioma se justifica;
pois a prioridade do Criador jamais pode ser contestada,
por ser de fato uma necessidade incontestvel.
Mas, se a criatura, atravs do conhecimento e vontade
ativa da Vontade revelada do Criador, destri a parede di-
visoria, acolhendo em si o Criador e tornando-se totalmente
una com Ele, resta a saber: Quando o Criador, sendo Uno,
mais Criador: Nele Mesmo ou na criatura? Quem mais
antigo: a criatura como ser idntico com o Criador, ou o
Criador qual Entidade idntica na criatura? Ele Mesmo diz:
Estais em Mim e Eu em vs. Neste ponto, creio, na pleni-
tude de minha mais lcida compreenso, que te excedeste
em teu conceito. Que achas?"
Diz o sbio do Sol: "Percebo que s incrivelmente sbio
e no h argumentao possvel para combater tua explica-
o. Apenas presumo que o ser produzido continua sempre
Sua Propriedade, seja Ele isolado ou preenchendo sua cria-
tura qual receptculo com Sua Prpria Identidade na-
turalmente segundo a capacidade assimiladora dela.
No pode haver dvida que a criatura jamais poder
assimilar toda a plenitude da Divindade, e a resposta a esta
questo j se enquadra na noo Eternidade que s pode
ser assimilada por ela mesma.
Daqui deste nosso mundo vemos um Sol cujo tamanho
deve ultrapassar milhes de vezes o nosso. Quando percebo
que as mais pequeninas gotinhas de orvalho assimilam a
imagem daquele mundo colossal, no resta dvida que ns,
criaturas, assimilamos o Criador de modo semelhante, me-
dida que Ele possa ser acolhido para nosso aperfeioamento.
Mas, quo distante do verdadeiro Sol permanece o qua-
dro na gota de orvalho, e quo longe a criatura se acha
do Prprio Criador! Acredito no existir nmero capaz de
contar as gotinhas necessrias para representarem o verda-
deiro volume daquele Sol. Todavia, se defrontam apenas
duas coisas limitadas. Como seria possvel uma comparao
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na qual o eterno Infinito e uma quase invisvel limitao
temporria se defrontassem?
No resta a menor dvida que a entidade criadora na
criatura idntica ao Criador, e vice-versa; mas, em que
proporo? Tal proporo deve ser igualmente levada em
considerao, pois dela se evidencia que entre Criador e
criatura, no obstante toda sua identificao natural e mo-
ral, tem que permanecer tal abismo eterno porque no pode
ser ultrapassada por nenhuma das partes.
Deste modo, insisto no meu conceito, levando em conta
que os dois contrastes jamais se podero identificar total-
mente; no pretendo esquivar-me de uma explicao mais
profunda; pelo contrrio, ela me ser sumamente bem-vinda,
razo por que me alegro em te ouvir por mais tempo."
166. A dificuldade do intelecto frente
sabedoria do corao.

Diz Joo: "s bastante crtico neste assunto sumamente
importante e tens razo em determinado ponto. Em sua
totalidade e de um modo geral podes chegar a tamanhos
desvios que nem em eternidades alcanars a verdadeira
meta de tua existncia. Em Nome do Senhor prosseguirei
numa explanao mais profunda.
Usaste um quadro natural a fim de apresentar a exa-
tido de teu princpio que te deveria proteger contra o medo.
Neste caso tambm posso empregar uma imagem semelhan-
te para te contestar e esclarecer mais do que o mar de luz
do Sol que enunciaste. No penetrarei to profundamente
como tu no Espao Infinito; todavia, creio que acertarei
o problema com ajuda do Senhor.
V, o mar em quase todos os mundos grandes ou
pequenos um volume de gua no qual finalmente todos
os rios, riachos e correntes de todos os tamanhos se juntam,
inclusive a maioria das gotas de chuvas. Esse mar a base
principal de todos os lagos, rios, riachos e fontes, igual-
mente da chuva e do orvalho. Um mundo sem mar seria
semelhante a uma criatura sem sangue e outros humores,
tornando-se ipso facto uma mmia ou esttua morta.
Tudo que num mundo se denomina de lquido nasce
do mar, executa determinados servios e volta posterior-
mente ao mar. Por inmeras gotinhas ele fornece constan-
temente de seu imenso suprfluo o ter, totalmente afim,
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que envolve qualquer planeta. Nesse ter as diminutas go-
tinhas so levadas em todas as direes possveis. Existindo
em grande quantidade, so visveis como neblina, e mais
tarde, em acmulos maiores, como nuvens densas. Nessas
nuvens elas se juntam, crescem e formam gotas mais pe-
sadas que caem em grande quantidade como chuva no solo
sedento para vivific-lo. Neste caso, pergunto: o que mais
antigo, as gotas isoladas do mar ou ele mesmo? Claro que
o mar total existia antes de poder subir uma gota de chuva
ao ar. Uma vez que se elevou do mar, ela era diferente dele,
e ao cair de novo no oceano encontrarias uma diferena
entre ele e a gota que se desprendeu? Tudo idntico, pois
onde uma parte do todo igual a este, ambos so iguais.
Bem, se entre Criador e criatura existe a mesma relao,
onde buscar os limites to exatos entre ambos?"
Diz o sbio, um tanto perplexo: "Vejo perfeitamente que
tens razo e no h o que contrapor a esta tua tese para
a identidade do Criador e da criatura. Donde o Criador te-
ria tirado a substncia para a formao da criatura, seno
Dele Mesmo? Neste caso a substncia a mesma, se bem
que a poca em que a criatura foi separada do Criador no
corresponde do Criador porque o tempo apenas uma
nesga limitada da Eternidade, enquanto o Criador e tem
que ser Eterno.
Esse ponto portanto claro e no pode ser mais ex-
plcito. A fim de solidificar a questo, julgo que a conside-
rao de uma proporo seria de grande utilidade, princi-
palmente para essa comunidade que quer tudo exatamente
calculado. Considero a proporo da seguinte forma: o
Criador Se apresenta como Totalidade de todas as totalida-
des isoladas pela Sua Vontade, assim como as ltimas se
apresentam em sua totalidade frente a Ele, fornecendo um
produto de todas as espcies que so idnticas ao Criador.
Penso que tal observao no seria suprflua ao nosso
problema?"
Concorda Joo: "Sim, a proporo est certa; apenas
tenho que observar que ns, como filhos do Senhor, nosso
Pai Eterno, costumamos contar de modo totalmente dife-
rente. Aquilo que calculas pelo intelecto, ns calculamos com
o corao, alcanando sempre o melhor resultado que inclui
todos os casos excepcionais. Mas, eis que vem o Mestre
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dos Clculos, que te demonstrar teoremas totalmente di-
ferentes."
Diz o sbio: "Ento, este o Senhor, o Prprio Ser Di-
vino?" "Sim", diz Joo, "eis o Senhor!" Prossegue o sbio:
"Sua figura no traduz grande Glria; mas Sua aproxima-
o desperta em mim um grande amor. Todavia, inteira-
mente impossvel que este homem to simples, que pode
possuir enorme sabedoria, seja o Criador do Infinito e de
todas as obras. to limitado como ns. Como pode ento
penetrar e abarcar o Todo? Afirmo apenas que acho isto
sumamente estranho. Agora Ele faz um sinal para silen-
ciarmos."
167. O Senhor e Uhron, o sbio do Sol.

Nisto Me aproximo e digo: "Ento, Uhron, a porta des-
ta casa se abre com facilidade ou no? Se for fcil, deixa-
nos entrar; caso contrrio, deixa que Eu experimente seu
peso."
Diz o sbio: "Amigo sublime de todos os anjos e ho-
mens! Segundo me parece, no ests habituado a procurar
a sabedoria junto dos homens; pois toda nossa sabedoria
Tua Ddiva, e nossa organizao Tua Obra, de sorte
que acho desnecessrio dizer se esta porta se abre com fa-
cilidade ou no. Ordena o que deve acontecer e assim ser."
Digo Eu: "Disseste o que esperava de ti. A porta se abre
facilmente e podes nos levar ao interior. No perguntei pela
porta dessa construo, pois isto no Me diz respeito, po-
dendo, pela Minha Onipotncia, fazer surgir bilhes de tais
casas num instante e faz-las desaparecer em seguida.
Fiz tal pergunta ao teu corao, que a porta certa da
casa de tua vida; esta se abre facilmente e por isto desejo
que Me faas entrar. Assim fizeste, e agora, como prova de
tua vida, leva-nos a esta moradia para que todos vejam que
sou tambm um Senhor desta casa e deste mundo."
Responde o sbio: "s o Senhor em todo o Infinito e a
Ti pertence tambm esta casa material, pois alm de Ti
ningum tem o direito de ordenar dentro dela. Por isso, seria
um ultraje de minha parte conduzir-Te Tua Propriedade
O Senhor, Crlador do I nflnlto, uma vez que vleste ao que

Te pertence, s o verdadeiro Anfitrio desta morada!"
285
Bispo Martim
_____________________________________________________________
Digo Eu: "Falaste certo. Acontece que Eu te nomeei,
pelos Meus anjos, para Meu administrador, e agora venho
pedir contas de ti. Neste caso, cabe a ti Me introduzires na
Minha Posse que te foi confiada."

Diz o sbio: "Sim, caso fosses um arrendatrio. Mas,
Tu s o Proprietrio e no existe um tomo daquilo que
ela contm que Te fosse desconhecido, inclusive minha ps-
sima organizao, motivo pelo qual hs de registrar minhas
contas erradas que Te so conhecidas desde eternidades. Por
isto, repito meu pedido humilde: Tu, Senhor nico e Pai
de tudo, toma conta do que Teu. S Benigno e Misericor-
dioso com Teu administrador incompetente e no me cas-
tigues na medida de minha incompetncia!" Com estas pa-
lavras, o sbio se prosterna, chorando pela primeira vez em
sua vida. O sorriso como o choro quase totalmente es-
tranho aos moradores frios desse mundo.
Eu chamo Martim de lado e digo: "Agradou-te a lingua-
gem desse sbio convertido?" Responde ele: " Senhor, ele
pronunciou a verdade plena, qual no posso imaginar qual-
quer acrscimo. Se os judeus tivessem falado deste modo
quando palmilhavas sobre a Terra, nenhum Judas, nenhum
Caifs e nenhum Pilatos Te teriam crucificado. L tambm
chegaste ao que era Teu, mas eles no Te reconheceram
como este estranho no Sol. Mas o que foi feito, os homens
no podem desfazer. Perdoa, Pai, a todos que no sabem
o que fazem, e aos quais eu tambm infelizmente perteno."
Digo Eu: "Muito bem, Martim, tambm falaste certo. Agora
erguei esse sbio e carregai-o para dentro da casa."
168. Efeito da converso de Uhron.

Pedro, Joo e Martim levantam o sbio e o carregam
para a casa, com o que os demais moradores do Sol se
assustam, dizendo entre si: "Que isto? O sbio imortal
caiu ao solo qual morto diante desse esprito humano e
agora os trs o carregam nossa morada! Quem esse es-
prito que dispe de tamanho poder, jamais visto em um
anjo?"
Observam alguns que seguem: "No ouvistes falar ser
ele o Supremo Esprito de Deus? De nossa parte aceitamos
isto plenamente e estranhamos no o termos percebido antes.
No vistes como nosso superior falou com Ele e O reco-
286
Jacob Lorber
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nheceu como Anfitrio nico de todos os lares? Considerai
isto e quo grande a Graa que sucedeu a esta casa e a
todo este mundo, se o seu Criador caminha nele com Seus
Santos Ps. Vamos depressa arrumar um pouso digno para
que o justo Proprietrio o aceite." Ento todos comeam
a aprontar tudo, enquanto os acompanho em meio de Chan-
chah, Gela e as trs filhas do Sol. Atrs de ns entram
Brem e Chorel como gulas da grande multldo, que arre-
gala os olhos para olhar com respeito as inmeras mara-
vilhas que se lhes apresentam. Todos esto felizes e Me
louvam, pois j aceitaram plenamente que Eu sou o Senhor
nico.
169. Triste testemunho feito aos homens da Terra.

Quando todos se encontram dentro desse templo colos-
sal, o sbio se aproxima com grande respeito e diz: "Tu,
cujo Nome ningum neste mundo se atrevia a pronunciar,
anunciado pelos Teus arcanjos, Esprito Original e Podero-
so Criador, digna-Te, que somos sem mrito, a nos demons-
trar Tua Santa Vontade e o caminho pelo qual Te podemos
alegrar para sempre.
Se bem que tenhamos grandes privilgios, pela forma
belssima e a sabedoria medida segundo nossa unio; tra-
balhemos de preferncia com nossa vontade, nunca tendo
sido castigados com preocupaes de sobrevivncia, o que
consta acontecer em outros mundos; desconheamos mo-
lstias, conquanto nosso fsico seja muito sedutor e possa-
mos viver o tempo que nos agradar; se concordamos na
transformao exigida por espritos superiores ela se torna
a maior felicidade.
Em suma, em todo o Universo dificilmente pode existir
outro mundo no qual criaturas humanas fossem mais feli-
zes que ns, por meio de Tua Graa infinita. Contudo, per-
cebemos que estamos longe de Teus filhos, muito embora
tambm tivssemos surgido de Ti. D-nos a possibilidade de
conseguirmos uma aproximao maior com relao a eles
e na realidade espiritual.
Se for de Tua Vontade e no contrrio Tua Ordem,
atende esse meu pedido, cujo pronunciamento foi motivado
pela misria espiritual deste povo e meu poderoso amor para
Contigo. No Te aborreas, Pai, se eu, um estranho, tive
coragem de bater na porta Santa de Teu Corao."
287
Bispo Martim
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Digo Eu: "Meu filho Uhron, justamente esse motivo Me
traz aqui. Os homens da Terra se esqueceram de Mim total-
mente e fizeram dela um inferno. Existem poucos que se
importam com Meu Nome, pois para a maioria Ele Se tor-
nou um aborrecimento e um asco. Por a vs que no futuro
dificilmente poderei educar filhos Meus nesta Terra infiel.
No posso agir pela Onipotncia, porque estariam jul-
gados; e isto no pode suceder jamais, porque Meus filhos
devem ingressar na mxima liberdade, do contrrio no Me
seriam teis como brao direito. Se deixar de toc-los com
Meu Poder, no considerando suas aes livres, tornar-se-o
demnios, praticando coisas e atos da pior espcie, podendo
servir de modelo ao inferno. No tm f, nem amor, nem
humildade e obedincia, portanto nenhuma confiana em
Mim. Como poderiam confiar em Mim se nem existo para
eles?
Por isto s me resta proteger e poupar os poucos jus-
tos e bem intencionados e entregar os demais sua prpria
vontade, desligando-Me deles, com o que em pouco tempo
sero apagados do solo terrqueo como sombras vs. Se
deste modo quase no posso mais receber filhos perfeitos
daquela Terra, e os melhores so piores que os piores daqui,
pretendo iniciar aqui um novo viveiro de plantas para Meus
futuros filhos. Mas aquela Terra ser to peneirada que os
melhores que restam viajaro longos dias at encontrarem
uma criatura semelhante.
Sendo este Meu Plano, sou obrigado a vos delinear os
caminhos pelos quais atingireis Minha justa Filiao, caso
quiserdes. Se a Terra for purificada, estabelecerei uma pon-
te para o esprito, partindo da Terra at aqui, sobre a qual
podereis caminhar com aqueles de mos dadas. Agora envia
rpido vrios mensageiros para chamarem muitos morado-
res daqui, pois quero lhes abrir a Porta de Meu Corao."
170. Aglomerao enorme dos povos solares.

Imediatamente vrios mensageiros so enviados em to-
das as direes a fim de convocarem milhares e milhares
para ouvirem a revelao de uma nova Doutrina que jamais
tinha sido dada neste mundo.
Os povos da comunidade, ouvindo tal convocao, cor-
rem qual poderosa ventania em direo casa de Uhron;
cada um levado por imensa avidez, fazendo-se ouvir um
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Jacob Lorber
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rugir e um movimento de possantes ondas. Martim ouve
tal fenmeno qual trovo j dentro de casa e diz: "Senhor,
Pai, de onde vem esse barulho? Est se aproximando e se
tornando cada vez mais forte!"
Digo Eu: "Ignoras que a atrao age mais poderosa-
mente onde se encontra o Magneto Bsico? Esse rugir vem
da velocidade das criaturas deste grande mundo, pois pres-
sentem o que as aguarda. J circundam a casa, e v como
multides a perder de vista se aglomeram nos quatro portes.
Todos vm para ouvir as Palavras do Senhor da Vida e da
morte. Teremos um trabalho bastante pesado e jamais assis-
tido por ti. No te preocupes, pois dispomos da necessria
Fora e Poder. Julgas que nossas foras sero insuficientes,
pois olhas to assustado para aquela multido?"
Diz Martim: " Senhor, isto seria uma tolice de minha
parte; imagino apenas como podero eles nos ouvir. Dentro
de casa embora espaosa no podero ser acomodados;
minha viso atinge vrias milhas de distncia e tudo est
repleto de criaturas. Se formos ao ar livre, tambm somente
os mais prximos nos ouviro. Realmente seria uma tarefa
incomum."
Digo Eu: "De modo algum, aqui a coisa bem diversa.
Ns trataremos apenas com Uhron e ele o transmitir por
alguns sinais a todos os outros, como se fosse um telgrafo.
De incio, depende tudo de ti. Fars o primeiro sermo, em
seguida Pedro, Joo e finalmente Eu Mesmo. Aconselho-te
a te controlares, pois haver muita contenda. Tem cuidado
de no seres perturbado. To logo Eu te der um sinal, co-
mears tua prdica."
Diz Martim: "I sto fcil de dizer, mas eu... eu devo
fazer um sermo a milhes de pessoas que talvez sejam mais
sbias que eu, e isto na Presena do Senhor, de Pedro e do
grande Joo?! J fiz vrios discursos tolos e s vezes alguns
mais inteligentes, em Presena do Senhor e dos irmos. Mas
aqui se aglomeram milhares e a coisa muda de figura.
A casa est repleta, nem se sabe quem homem e quem
mulher. Milhares de seres maravilhosos me fitam com seus
olhos fogosos e parecem estar vidos para saber o que direi,
No tenho a mnima idia do que devo falar; ha, ha, vo
ficar tontos diante de minha sabedoria!
Se o Senhor me abandonar agora e no colocar cada
palavra em minha boca, estarei perdido como nunca. J
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Bispo Martim
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estou espera do aceno do Senhor. Se Ele o esquecesse!
Ele j faz uma expresso como se dissesse: Martim, presta
ateno!
Oh! Que vem a ser isto? Ouo um canto maravilhoso,
parece acompanhado de rgo. Que msica celeste! Os acor-
des mudam em sons de soberba harmonia! Essa msica me
anima totalmente e sinto que sou capaz de pregar. De fato,
esta a cano religiosa mais estupenda que j ouvi! Senhor,
agradeo-Te por essa alegria. Ela se destina somente a Ti;
no entanto, sou totalmente feliz e sinto mais coragem que
anteriormente. Dispes de inmeros recursos para erguer
uma alma acanhada e conheces o sentimento de todos. Por
isto serei um verdadeiro arauto a revelar Tua Grandiosi-
dade, Amor, Poder, Fora e Santidade. Teu Santo Nome seja
louvado para sempre, Senhor!"
171. Como se deve tratar de Satans.

Digo Eu: "Est bem, mas agora terminar o coral. Pre-
para-te, porque haver situaes inesperadas, pois no es-
tamos seguros da visita de nosso inimigo. No te deixes ten-
tar pela raiva e pela ira; ao irado no podes enfrentar com
a mesma reao, mas sim com rigor manso, que conquis-
tars a vitria plena. A ira pretende despertar igualmente
a ira a fim de mat-la com sua supremacia; no encon-
trando com quem lutar, ela se volta contra si mesma e se
destri. Fica preparado para tudo, com seriedade e meiguice,
que hs de vencer!"
Diz Martim :"Se vier aquele inimigo com quem j tive
a honra de lidar em minha casa, peo-Te mais fora, pois
desejo aplicar-lhe uma reao para toda a eternidade como
gratido pelo bem que me fez."
Digo Eu: "Sabes que pagar-se o mal com o mal jamais
trouxe bons frutos. Afasta de ti tais pensamentos e age como
te disse. Se fosses agir destruidoramente contra teu inimigo,
ele fugiria para acumular novas foras e em seguida pre-
judicar-te mais ainda.
Digo-te: Seria fcil destrut-lo sozinho; no se encon-
trando s, em virtude da ordem estabelecida, preciso agir
de modo totalmente diferente e aprision-lo para, atravs
de sua conservao, manter a Criao material. Limit-lo,
esta a divisa; nunca, porm, querer destrut-lo ou aniquil-
290
Jacob Lorber
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lo. Eis que terminou o coral. Prepara-te, pois no te fal-
tar ajuda de Minha Parte se agires segundo Meu Conselho."
Nem bem termino de falar, a msica pDra e Uhron se
aproxima de Martim, dizendo: "Como sers o primeiro a
falar, podes comear, pois tudo est preparado. Os povos
esto reunidos, os alto-falantes em seus postos; olhos e ou-
vidos dirigidos para ti e, se for do Agrado de Algum, podes
comear."
Diz Martim: "Sim, amigo, agora mesmo. Dize-me ape-
nas se conheces todos os convidados desta multido a ponto
de poderes afirmar no encontrar-se um hspede inteira-
mente estranho. Se houver algum que no tenha sido con-
vidado, infiltrando-se aqui qual assaltante, ladro e assas-
sino a fim de perturbar as mentes dos ouvintes, aponta-
me ele para que eu possa coloc-lo em frente de todos."
O sbio procura entre os convivas, que se encontram
na mais perfeita ordem, no encontrando nenhum desco-
nhecido, e diz para Martim: "Aqui dentro no descubro ne-
nhum estranho; mas darei um aviso aos que se encontram
l fora e saberemos se h algum suspeito."
Dentro em pouco ouve-se a resposta de todos os lados:
"No! No h nenhum estranho entre ns. No entanto, apa-
rece algo na superfcie do mar, que est revolta e inquieta.
Estamos apreensivos que possa aparecer uma grande eleva-
o fazendo com que fujamos antes que os nobres hspe-
des venham a pronunciar suas importantes palavras. Neste
instante, j aparece no muito distante um ventre achatado
de colossal dimenso. Se conseguir erguer-se em sua alti-
tude total, a gua subir acima das manses mais altas.
Pede quele Santo que Se encontra em tua morada origi-
nal para que afaste esse perigo pavoroso, evitando que mor-
ramos."
Acanhado, o sbio relata isto a Martim, aconselhando
que pea ao Senhor para desviar aquele perigo. Diz Martim:
"Amigo, dize a todos que no devem se amedrontrar e que
ningum sofrer qualquer dano. Isto obra daquele esprito
mau que se atreveu h tempos a vos ditar, qual anjo de
luz, novas leis divinas que em si no eram leis, mas dele
mesmo, e com as quais queria fazer com que todos se per-
dessem. Agora estamos ns aqui para evitar seu plano te-
nebroso e haveremos de salvar a todos pelo Poder e a Fora
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Bispo Martim
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que agora Se encontra em nosso meio como Pai entre Seus
filhos. Transmite isto a todos!"
O sbio assim faz e dentro em pouco recebe a seguinte
resposta da multido: "Honra e Graa ao Supremo! Deu-
nos um grande conforto. No entanto, a gua sobe assus-
tadoramente e nos atingir dentro de dez batidas do pn-
dulo do grande medidor do tempo. Pede ao Senhor que
modifique isto, do contrrio no haver mais tempo para
a fuga." O sbio se comunica com Martim, que diz:
"Ainda assim no devem temer nada. De modo algum
devem fugir, ainda que a gua venha a molhar seus ps.
O Senhor permitir ao inimigo esta ao, mas em seguida
o prender com o mximo rigor e o castigar diante de
todos." Assim informada, a multido responde: "A essa pro-
messa suportaremos que a gua molhe nossos ps e louva-
remos com alegria o Esprito Supremo. Mas a gua e o
ventre colossal continuam subindo com rapidez incrvel. Ha-
ver um estouro horrvel se o Poder de Deus no impedir
tal coisa."
Diz Martim: "Este verme miservel no respeita Deus,
seu eterno Senhor, sabendo que o Criador infinitamente
Bom. Muito embora no Senhor tudo tome o carter de In-
finito, Satans h de errar em seu clculo. A Pacincia do
Senhor se esgotar, algemando o perverso e maldoso esp-
rito."
Digo Eu: "Martim, no te perturbes; saberei iniciar
Minhas contas com o antagonista. Comea com teu discurso
para chegarmos ao final; que Satans se alegre, pois ser
por pouco. Desta vez, ele errou seu clculo."

172. A vida de provao na Terra, condio para a filiao divina.
Em seguida, Martim se vira para a comunidade e diz:
"Todos vs, reunidos nesta ocasio extraordinria a fim de
ouvirdes palavras minhas e finalmente da Boca do Senhor,
no vos deixeis perturbar caso algo inesperado vos ameace.
Deus, o Mximo Esprito, est Presente e me deu a certeza
que punir o esprito do mal caso continue seu jogo tene-
broso. Portanto, aguardaremos com pacincia as Graas que
o Senhor nos conceder. No sou sbio por mim mesmo,
pois tudo que digo transmitirei pela Graa do Senhor em
palavras simples.
292
Jacob Lorber
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A Vontade Poderosa desse nosso Pai vos conferiu tan-
tos privilgios desde o incio neste mundo maravilhoso, que
no podem ser comparados aos dos habitantes de minha
Terra. Fisicamente sois to belos que no podemos imagi-
nar uma beleza superior num arcanjo. Alm disto, podeis
determinar a durao de vossa existncia, e a diferena entre
a vida natural e a vida psquica aps o desprendimento
to pequena a ponto de ser quase a mesma coisa. Podeis
ver e falar com os que partiram, onde e quantas vezes qui-
serdes, e tambm podeis lidar conosco, espritos puros, como
se no tivsseis matria.
Quo diferente a situao naquele mundo onde eu e
todos que me acompanham vivemos! A vida natural inde-
finida e muito curta. Se um de vs disser: Sou jovem!
para ns seria incrivelmente velho. Sei que nesta assemblHia
existem muitos que segundo nossa contagem de tempo te-
riam vrios sculos de existncia, muito embora sejam ainda
moos para vs.
Entre vs h criaturas to idosas que para nosso cl-
culo so mais antigas que todo o gnero humano em nosso
pequeno mundo. Que experincias estupendas devem ter feito
e que evoluo fantstica na educao espiritual por parte
de educadores experimentados devem ter usufrudo, e quo
profunda deve ser vossa sabedoria!
Enquanto em nosso mundo mal se comea a compreen-
der o que a vida, passa-se pela morte dolorosa para in-
gressar na vida eterna ou na morte, o que ningum sabe.
Em suma, -se obrigado a abandonar tudo que foi conquis-
tado, seja honra, glria, pompa, virtude, cincia ou sabe-
doria; nunca o Senhor leva isto em conta. Quando chega
o anjo estrangulador ou martirizante e enfia sua arma no
corao da criatura, tudo tem um fim.
-se obrigado a morrer sem perspectiva de uma recom-
pensa. A vida aps a morte consiste para ns apenas na
doutrina tradicional de f e esperana. Quase ningum pos-
sui j em vida uma conscincia segura da vida eterna.
Considerai o privilgio para um homem livre se for, como
vs, senhor de sua vida Como poderia se alegrar de tudo
que alcanou e gozar os inmeros privilgios de tal vida!
Vs podeis ver e falar com as almas de vossos irmos
que partiram, como se nunca tivessem morrido. Entre ns,
nem entre dez mil existe uma criatura conhecedora da vida
293
Bispo Martim
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aps a morte e como ela se d; ainda assim, -se obrigado
a sacrificar tudo por uma existncia que muitos desconhe-
cem e nem pressentem, e os que acreditam no sabem em
que consiste ou consistir. Imaginai o privilgio incalcul-
vel de quem sabe desde o incio que senhor de sua vida!"
173. Diferena das condies de vida no Sol
e na Terra.
(Martim): "Vosso mundo um Sol para ns, sem o qual
no teramos vida. Ele nos d luz e calor; vs o habitais
desconhecendo noite e inverno. Por acaso sabeis o que um
Sol? Desconheceis a vantagem de serdes seus habitantes.
Eu tambm o desconhecia quando ainda rastejava qual ver-
me no solo de meu miservel planeta. Mas, agora o conheo
e digo, como esprito evoluido, que no me possvel en-
contrar palavras para demonstrar-vos a grandiosidade de
ser um habitante do Sol, enquanto um morador do meu
mundo terrivelmente miservel. Existem quando muito
momentos fugazes em que se pode dizer: Que alegria!
A dureza e esterilidade do solo obrigam o homem a tra-
balhar no suor sangrento de seu rosto para conseguir o
po. Tal trabalho pesado no sendo do agrado de pessoas
de natureza mais fraca, vo mendigar ou, sendo poderosos,
tiram o sustento dos trabalhadores com violncia para se
alimentar. Com o tempo, tais pessoas fazem seus adeptos
que no trabalham e apenas assaltam e oprimem os traba-
lhadores diligentes sob diversas maneiras e pretextos apa-
rentemente justos, exigindo impostos inqualificveis.
No decorrer dos tempos, os preguiosos se tornam se-
nhores ricos que dominam os trabalhadores e nada lhes do
em troca, seno leis sobre leis que geralmente visam a van-
tagem de tais legisladores, cuja observao mantida sob
pena de punies durssimas, o que aumenta a vida penosa
de tal operrio. Quando estes so demasiadamente oprimi-
dos, revoltam-se no raro em grande ira, marcham contra
os opressores e os matam s vezes, mas tambm perdem
sua prpria vida.
Tais movimentos irados so chamados guerras, que ge-
ralmente no terminam at que um partido tenha dizimado
o antagonista ou os mais fracos tiverem chegado com-
preenso de que no esto em condies de enfrentar os
fortes, e assim se entregam merc dos vencedores, dando-
294
Jacob Lorber
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se ento a paz. Mas, que paz essa? Uma paz do inferno

e no do Cu. O vencido se transformar em escravo e no
raro tem que suportar certas leis pelas quais no s seu
miservel corpo cheio de feridas algemado, mas tambm
seu esprito, com tenazes muito pesadas.
Tal estado no dura pouco tempo, mas s vezes mi-
lhares de anos. Enquanto isso, a natureza terrquea sem-
pre a mesma. Noite trevosa, dia cheio de dores, inverno es-
tarrecedor, vero to quente que torna as algemas ainda
mais insuportveis.
A falta de alimento produz uma dor de estmago que
chamamos de fome, que em poca da seca provoca a morte
de muitos. Comparai tal existncia com a vossa e pergun-
tai-vos se a sabedoria encontra palavras que possam apontar
devidamente as enormes vantagens daqui. Respondeis no
ntimo: Isso no vida, mas apenas um sofrimento atroz.
Como podem subsistir as criaturas e ainda louvar o seu
Criador? Ento respondo: Conquanto vossa pergunta se
justifique, muitas pessoas existem que louvam mais inten-
samente Deus medida que seus padecimentos aumentam.
Dizeis: Amigo, tal impossvel! Como pode um bom
Criador proporcionar tamanho sofrimento para Suas cria-
turas e exigir que O louvem e amem? Se assim , os pobres
terrqueos nunca conheceram seu verdadeiro Criador, ou
ento so tolos ao agradecerem por tal vida!
Vossa objeo se justifica diante de vossa vida privile-
giada. Mas, que direis ao fato de o Criador instituir as penas
mais aguadas no fogo do inferno caso as criaturas no O
amem acima de tudo, no abenoem seus inimigos, no orem
pelos que as amaldioam e no agradeam por tudo que Ele
lhes d? Que me dizeis da punio mais impiedosa contra
os que amam o Senhor com toda alma, enquanto os que
O desprezam quase sempre se encontram em melhor situa-
o, que todavia no pode ser comparada com a vossa?
No necessito relatar constantemente vosso estado de
bem-aventurana para fazer ressaltar a misria de minha
Terra, pois o conheceis bem melhor que eu. Mas, diante de
vossa perplexidade, estou curioso de vossa reao face quilo
que ainda revelarei.
J expliquei anteriormente que meu planeta durssi-
mo, seja natural, moral ou espiritualmente falando. Apenas
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Bispo Martim
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por meio de trabalho pesadssimo se consegue extrair algum
alimento do solo. Antes de executar tal tarefa so necess-
rias centenas de ferramentas para facilitar o preparo da
terra. No decorrer dos tempos as condies entre os huma-
nos tomaram tal rumo que somente a minoria possui um
pedao de terra, enquanto a maioria nada tem e se v obri-
gada a fazer papel de escravo, mediante alimento pssimo.
Se tal proprietrio, geralmente descansando com todo
conforto, percebe que o escravo procura igualmente um re-
pouso para o corpo to castigado, imediatamente chamado
e tratado com ameaas, que numa outra oportunidade so
levadas a efeito. Muitos desses proprietrios juntam no
raro mil vezes mais do que eles e seus familiares podem
gastar em longos anos. Mas, quando chega o inverno con-
gelador, os proprietrios possuem moradas slidas, recintos
aquecidos e camas quentes e macias. Os pobres tm que
passar fome, enfermos e enfraquecidos em habitaes que
no merecem este nome. E se acontece que milhares se de-
sesperam e perecem, os ricos pouco se alteram, dizendo
apenas: um alvio que tal gentalha morra para no ser-
mos molestados.
Os ricos aproveitam tal misria em seu benefcio, apli-
cando a mais incrvel usura com os gneros acumulados.
Quem no lhes der o que pedem, podem morrer de fome,
pois isto no os tocar nem um pouco. Conquanto isto grite
aos Cus, o Criador nada faz para impedi-lo. Dias e noites
se revezam com regularidade; a chuva cai e abenoa mais
os campos dos ricos que os dos pobres, que no tm meios
para aumentar seus produtos. As rvores frutferas dos ricos
esto repletas de frutos, ao passo que as dos pobres se apre-
sentam geralmente totalmente secas.
Tais abusos infernais so permitidos pelo Criador du-
rante muitos anos, e mesmo que Ele vez por outra se deixe
sensibilizar pelos rogos dos pobres, mandando um julgamen-
to, so precisamente os pobres os mais atingidos, enquanto
os ricos escapam ilesos e alguns enriquecem mais ainda
Quando surge uma guerra, os desprovidos de bens so
mandados aos campos de batalha e obrigados a morrer pelos
outros. No final, as posses dos potentados so de novo ga-
rantidas, e quando os soldados voltam aos lares, totalmente
mutilados, so obrigados a pedir esmolas, sendo enxotados
quais animais quando batem porta de um rico. Ainda
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Jacob Lorber
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assim, no podem desejar um castigo para os malfeitores,
mas abeno-los e perdo-los, do contrrio os aguarda um
castigo eterno no inferno.
Todavia, so geralmente os pobres que amam o Senhor
e oram da melhor maneira possvel. Os ricos nem f possuem
e no alimentam amor para com Deus, atrevendo-se ainda
a ridiculariz-Lo. Ao lado de tanta maldade e atetsmo eles
no so felizes e no raro so prejudicados pelos prprios
amigos; mas, mesmo assim esto mais felizes que os pobres,
que alm de misria nada possuem. Agrada-vos essa condi-
o de vida de um homem naquele planeta que chamais
de santo?"
174. Palestra entre Uhron e Martim.

Ento o sbio se adianta e diz: "Amigo, sei que nos
dizes a verdade. Mas, qual tua inteno? Pretendes que
esses povos se levantem contra Deus? Aqui termina minha
sabedoria e no consigo entender nem a ti, nem a Deus.
Conheo os Cus e os infernos de muitos mundos in-
cluindo o vosso e afirmo que este o pior de todos. Peo
que mudes de assunto, do contrrio revoltas todo mundo
contra Deus, a Quem louvaram e honraram acima de tudo."
Diz Martim: "Amigo, todo objeto e todo ser tem, por
parte do Senhor, de resolver uma determinada misso, aber-
ta ou oculta. H apenas uma diferena: as coisas so obri-
gadas a solucion-la; ns, seres independentes, podemos e
queremos solucion-la. Deste modo, pode surgir de meu
discurso o que quiser, pois no fao nada seno a Vontade
do Senhor. Queira ouvir-me, pois ainda no terminei."
Diz Uhron: "Podes prosseguir, mas em benefcio de
quem? No perdes nem lucras algo com isto se ns, seres
puros e habitantes deste mundo, sabemos ou no o que se
passa em vossa Terra. possvel que venhamos a sofrer um
grande prejuizo, que dificilmente poder ser reparado.
Aps ter recebido orientao extensa das condies hor-
rveis, facilmente podemos concluir que existem coisas ainda
piores; portanto, desnecessrio nos martirizar, pois esta-
mos totalmente incapacitados de modific-las e jamais con-
cordamos que tamanha desordem seja aceita aqui. Prefiro
que deixes falar teu irmo Pedro, que talvez apresente algo
melhor. Se alimentas a inteno de levantar crticas contra
Deus, nosso Criador, e que julguemos se Ele est certo ou
297
Bispo Martim
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no, serias alvo de piedade. Que podemos ns, criaturas im-
potentes, contra a Onipotncia Divina, ainda que saibamos
que Sua atitude injusta?
Suponhamos que entre Suas mirades de estrelas tivesse
escolhido uma para objeto de Seu capricho. Quem poderia
exigir Dele uma responsabilidade? Ele e ser sempre o
Senhor e far o que quiser. Sua Onipotncia garante Sua
Sabedoria Infinita e saber melhor porque deixa passar
certas coisas que nossa inteligncia jamais compreender.
Vamos nos acomodar Sua Vontade e Sua Ordem, e estou
convicto que essa trilha ser justa. Que achas?"
Diz Martim: "Certo. Mas, justamente sendo da Vontade
do Senhor, sou obrigado a falar e ters que respeit-la."
Diz o sbio: "Muito bem, fala em Nome do Senhor, que
te ouviremos."
175. Condio para a filiao divina.

Diz Martim: "Com todas as minhas explanaes no
pretendia dizer que o Senhor injusto ou que na Terra
totalmente impossvel levar-se uma vida agradvel a Ele;
queria apenas despertar vosso sentimento psquico. Seria
a maior tolice de minha parte acusar Deus ou vos revoltar
contra Ele. Mas, como tambm sois chamados para a filia-
o divina e sabendo que somente naquele mundo se pode
gerar verdadeiros filhos de Deus, indispensvel ter conhe-
cimento das condies que levam a criatura a to elevada
dignidade.
Vossa existncia como foi vivida at agora no se presta
como brincadeira dos anjos de Deus de quem fostes pos-
se para a filiao divina, que algo muito srio e por
isto tem que ser almejado com todo o rigor da vida.
Por esta razo tambm recebereis certas leis como ns,
que constam: Que cada um tome sua misria nos ombros
e Me siga, que sou o Senhor, do contrrio seria impossvel
chegar-se onde Eu estou, vivo e ajo em meio de Meus filhos,
que para todo o sempre so e sero Meu Brao direito e
faro o que fao e vivero como Eu.
Por este motivo, o Prprio Senhor tornou-Se Homem
em minha Terra, suportou todas as possveis vicissitudes e
no final deixou-Se pregar na cruz, a fim de que os homens
pudessem se tornar deuses caso o quisessem. Pelo simples
nascimento fsico no mundo em que o Prprio Senhor en-
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Jacob Lorber
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carnou ningum alcanar Sua filiao, caso no cumpra
todas as condies que Ele Mesmo Se prescreveu.
Pelo meu relato anterior julgareis talvez que o Senhor
no tem o menor interesse no planeta que Ele Mesmo tor-
nou o mais importante e santo de todo o Universo, e que
nem Se preocupa com ele. Mas, isto no se d. Os homens
de l so inteiramente livres e podem fazer o bem ou o
mal. So tentados para o bem ou para o mal, pela sua
prpria vontade, razo por que a Terra to parcamente
organizada em todas as suas situaes de vida, para impe-
dir que a vontade seja influenciada.
Em contraposio, o fator celeste to oculto que ne-
nhuma vontade livre coagida atravs de determinadas per-
cepes de futuras bem-aventuranas. Muito embora cada
uma saiba das consequncias que a vida atravs da Doutri-
na de Deus traz, ele pode agir como quer, pois no possui
certeza obrigatria em qualquer direo.
Compreende-se, portanto, que os homens da Terra che-
guem geralmente a desvios, segundo suas tendncias. Uma
questo diferente se prende possibilidade, igualmente para
vs, de serdes colocados em tais condies de vida, caso a
conquista da filiao divina vos interesse seriamente. A ma-
neira pela qual isto pode acontecer ser explicada pelo meu
companheiro."
Diz o sbio: "Agradeo por mim e por todos pela trans-
misso da Doutrina, atravs da Graa de nosso Deus e Se-
nhor, cujo teor final achei tanto mais precioso porque com-
preendi claramente o motivo por que aquelas criaturas so
to maltratadas, e conclut que nenhum ser inteligente deve
desesperar da Bondade do Criador e Sua Onipotncia Infi-
nita, cujas Obras, incontveis e maravilhosas, so a prova
incontestvel de Sua Sabedoria eterna. Tal sabedoria s pode
ser emanao eterna da Ordem na Vida Eterna e Perfeita
do Prprio Criador. A Ordem profunda pressupe uma
grande Bondade, da qual o esprito mais livre jamais poder
fazer uma idHia. Mais uma vez agradeo em nome de todos
os povos e j me alegro com o discurso que teu irmo Pedro
nos apresentar. Que o Senhor o inspire!"
176. A crescente enxurrada.
Neste momento, os de fora avisam que as guas do
grande mar se acham a apenas uma altura humana dos que
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Bispo Martim
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estavam no ponto mais baixo e que seus ps podem ser mo-
lhados a qualquer instante Que o Esprito Onipotente os
socorra, do contrrio seriam forados a fugir.
Aconselha Pedro: "Transmite aos povos que no desfa-
leam, pois o Senhor permite esse perigo para que todos
venham a receber uma prova concludente da imensa Glria
de Deus. Se bem que a gua toque seus ps, no os h de
molhar. Tampouco o maremoto subaqutico chegar m-
xima extenso, e romper a fim de cuspir grandes massas
de fogo. Tudo isto ser destruido em sua totalidade antes
de tocar o solo em seu recuo. Que ningum se amedronte,
mas se mantenha como se nada acontecesse, no obstante
o perigo que ameaa essa regio, e assim ningum ser to-
cado em um s fio de cabelo."
O sbio segue o conselho e em poucos minutos surgem
confirmaes de todos os lados, agradecendo e prometendo
fiel cumprimento das diretrizes. Ento Pedro diz: "Avisa-os
de que prestem ateno, pois farei um pronunciamento
importante. Meus amigos e irmos, meu predecessor vos de-
monstrou as condies sob as quais as criaturas vivem na-
quele mundo onde tambm vivi e o Prprio Senhor encar-
nou, suportando todas as vicissitudes qual homem de pobre
condio.
Atravs deste relato, podeis deduzir a diferena entre
todas as nossas condies de viGa, mas igualmente a van-
tagem e o que ela exige para que a criatura se torne um
filho librrimo de Deus. Surge, portanto, a pergunta: De-
sejais igualmente vos tornar filhos de Deus, com o privi-
lgio de todas as vantagens de vossa vida, medida que
no sejam tolhidas por uma lei segundo a qual renunciais
livremente por causa do Reino de Deus? Refleti bem qual
vosso desejo antes de responder-me sim ou no.
Considerai a vantagem de um filho de Deus e as con-
dies estabelecidas. Naturalmente, ningum abandonar
algo que no lhe seja restitutdo mil vezes no Reino de Deus;
tal recompensa no ser apresentada muito claramente
sua inteligncia, mas apenas no que diz respeito fora de
sua f. Agora estais bem informados, tanto natural como
espiritualmente, o que no acontecer com os que seria-
mente desejam se tornar filhos de Deus. Por isto refleti
bem qual vossa deciso. A oferta grande, mas a exigncia
tambm no pequena."
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Jacob Lorber
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Diz o sbio: "Sabes que nossa inteligncia no necessita
de grandes deliberaes para resolvermos um assunto e jul-
go estar inteiramente seguro em nome de todos os povos
sobre nossa atitude futura. O poder condio principal
para uma atitude ou ao, pois nem mesmo Deus pode exigir
de uma criatura alm de suas qualidades e foras. Portanto,
opino que o Senhor no exigir de ns alm de nossa si-
tuao natural e espiritual neste mundo.
Queremos apenas o que podemos. Queremos a filiao,
caso sua conquista no ultrapasse nossas foras; em suma,
se for atingvel em nossas condies atuais, aceitaremos a
oferta. Em caso contrrio, ser impossvel. Agora faze o que
queres, pois tambm nossa vontade livre."
177. Pedro critica o incesto dos habitantes do Sol.

Diz Pedro: "No fundo, no entendeste o meu discurso.
Quereis vos tornar filhos de Deus, mantendo todas as vossas
vantagens medida que no forem prejudicadas por leis
para que renuncieis livremente por causa do Reino do Cu?
Se falo de manuteno, penso que me entendeste? Ns tam-
bm, no Reino de Deus, somos to sbios a compreender
que um Sol no se pode transformar num planeta e que
seus habitantes so de natureza e condies totalmente di-
ferentes das nossas.
Acontece que criastes certas leis que nem merecem esse
nome, pois oferecem apenas um abuso totalmente livre no
agir e viver. Em virtude de tais leis podeis abolir inclusive
as leis originais e substitu-las pelas novas. Pergunto: Con-
siderais tais abusos como vantagens de vossa existncia?
Anjos celestes vos ordenaram um matrimnio, isto , uma
unio jurdica de um homem com uma mulher, e vos de-
monstraram a gerao espiritual da prole segundo a qual
at ento organizastes a procriao. Como ento pode acon-
tecer, que os pais vivam em relacionamento com suas pr-
prias filhas, materialmente, se tendes uma lei segundo a
qual ele no poder nem efetuar uma gerao espiritual,
sob pena de punio? Incluts tal fato nas vantagens im-
prescindveis de vossa vida solar? Que me dizes?"
Diz o sbio "Tal fato no concorre para as vantagens
de nossa vida, pois certamente trouxe os maiores prejuizos,
tanto naturais quanto espirituais. Subentende-se que facil-
mente podemos deix-lo. No que diz respeito s ditas van-
301
Bispo Martim
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tagens de nossa vida, referia-me s peculiaridades de nossa
existncia natural, pelas quais nos tornamos na maioria
senhores sobre a natureza especial de nosso mundo. Conse-
guimos extrair do solo tudo que desejamos, maravilhas sem
conta e medida, inclusive todas as necessidades imaginveis
para o cuidado fsico.
Acredito que o pedido de conservao de tais vantagens
no venha a representar aos Olhos do Senhor qualquer pe-
cado e motivo para negar-nos a Sua filiao. Caso contr-
rio, temos que insistir na atual situao, pois trocaramos
o que seguro por algo sumamente incerto. Se isto te con-
vm, aceitamos tua proposta. Assim no sendo, responde-
mos negativamente. Nem o Prprio Senhor pode nos exigir
algo impossvel, a menos que nos transforme totalmente."
178. Pedro aconselha a gratido e a orao.

Diz Pedro: "A Onipotncia do Senhor Sua Ordem
eterna, da qual vs e tudo que existe no Universo surgistes;
caso Ele vos quisesse transformar, teria que modificar Sua
Ordem total, coisa impossvel, por ser Ele Mesmo a Prpria
Ordem.
Mas, vossa existncia muito cmoda e despreocupada.
No enfrentais luta, esforos e cansao. Desconheceis qual-
quer imperfeio, desde o nascimento at a livre despedida
da vida, portanto nenhuma renncia. Sabeis que sois obras
do Esprito mais Sbio, razo por que O venerais; mas,
quando tereis pedido por algo especial ou agradecido pelos
grandes benefcios que Ele vos proporcionou? Viveis total-
mente independentes Dele; seria pedir demais se no futuro
vos prontificsseis a depender Dele em qualquer sentido?"
Responde o sbio: "Certo. Especialmente no que se re-
fere nossa gratido, faremos tudo para expressar o re-
conhecimento de tantos benefcios. Mas, quanto a um pe-
dido, no concordo, pois considero todo e qualquer pedido
uma ofensa contra a Sabedoria Divina. Daria a entender
que sou mais compreensivo que Deus, portanto pretendo
saber melhor o que necessito. Isto nem um filho de Deus
devia se atrever a fazer, muito menos uma outra criatura.
Alm disso, considero um pedido como luta social pela
qual a criatura deseja vencer uma certa dureza e inclemn-
cia no Criador e deste modo estaria triunfando sobre Ele.
Que respeito estaria prestando Onipotncia? Minha res-
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Jacob Lorber
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posta a seguinte: Desejamos depender eternamente Dele,
pois impossvel depender-se de outrem. Agradeceremos
igualmente por cada ddiva recebida. Mas, quanto a pedir
algo, no concordamos, pois seria o mesmo que considerar-
mos o Criador de Sentimento duro, portanto alimentar uma
fraqueza e que somente por um pedido dos seres seria de
novo estabelecida a verdadeira Ordem.
Faze o que quiseres. Mas, ser difcil nos convenceres
a fazermos pedidos, a menos que Ele Mesmo o exigisse de
ns."
179. Pedro ensina o Pai Nosso.

Diz Pedro: "Quando o Senhor e Criador de Cus e mun-
dos aceitou a encarnao na minha Terra, Ele nos ensinou
a seguinte orao: Nosso Pai, que habitas nos Cus, Teu
Santo Nome seja louvado! Teu Reino do Amor, da Verdade
e da Vida Eterna venha a ns. Tua Santa Vontade Se faa
por todos os tempos. D-nos o po de cada dia Perdoa os
nossos pecados e fraquezas como ns perdoamos aos nossos
devedores. No nos deixes cair em tentao, mas liberta-nos
de todo mal que porventura venhamos a enfrentar. Teu,
Pai, todo Poder, Fora e Glria eternamente. A Ti com-
pete toda Honra, Glria, todo Amor, louvor H gratido
Como Ele Mesmo nos ensinou a orar desse modo, creio
no ser injusto que, como filhos Dele, venhamos a pedir
tudo que achamos necessrio. Se a gratido que oferecemos
pelos inmeros benefcios um grande privilgio para ns,
seres livres pois reconhecemos tudo como ddiva livre
um pedido muito superior porque nos faculta igual-
mente a livre escolha da ddiva.
Para a perfeita liberdade do esprito preciso no so-
mente a livre noo daquilo que o Senhor nos d como algo
imprescindvel para a existncia, mas especialmente daquilo
que necessitamos, e para tanto se exige evidentemente maior
pesquisa e conhecimento prprios.
Quem agradece por uma Graa recebida e no necessita
outra bastante materialista na esfera de sua vida. Os irra-
cionais tambm agradecem instintivamente pelo alimento do
Doador, ainda que no O conheam. Aps terem saciado a
fome, descansam at nova necessidade de alimento. Tal des-
canso uma gratido silenciosa pelo alimento, porm no
contm outros conhecimentos alm da fome.
303
Bispo Martim
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O homem diferente. Ele sabe do que necessita. Conhece
o Doador de seu alimento; por isto no deve apenas agra-
decer quando satisfeito, mas juntar gratido um pedido,
pelo qual prova que recebe tudo Dele e aguarda no futuro
o mesmo benefcio e zelo indispensvel.
Alm disto, o homem considera seu Mestre como Este
o deseja, quer dizer, um ser totalmente livre, que no so-
mente tem o direito de receber, mas igualmente o de pedir,
o que pressupe uma noo individual sem a qual ele jamais
se tornar perfeito. Caso esses motivos, caro Uhron, no
te sirvam, que te satisfaa o seguinte: o Senhor nos convi-
da sempre para o pedido caso desejemos receber algo, mas
nunca nos exigiu uma manifestao de gratido. Deu-nos
uma forma abenoada da maneira pela qual devemos pedir,
mas nunca falou de algo especial sobre a gratido.
Se bem que o Senhor Mesmo agradeceu Divindade
que habitava Nele como Pai, e criticou uma nica vez os
nove homens purificados que no acompanharam o dcimo
para Lhe agradecer, Ele nunca estabeleceu uma forma de
gratido. Se Ele exigiu de ns, habitantes imperfeitos da
Terra, o pedido, creio que no o achar suprfluo para vs
Se no pedirdes, certamente no recebereis. Se sois livres,
deveis reconhecer o que vos falta, e isto acontecendo, ped
e recebereis o que pedistes. Se concordais, meu irmo Joo
vos conduzir adiante. Tendes o livre arbtrio de escolher."
180. Crtica s Promessas do Senhor.
Diz o sbio: "A julgar por tudo que tu e teu predecessor
explicastes, deduzo que temos que devolver a fora criadora
com a qual at ento organizvamos hortas e jardins, casas
e edificaes. Mas isto no importa, porque atravs do pe-
dido poderemos reaver tal capacidade totalmente. Alis, sa-
bemos, pela introspeco e pela informao de vrios esp-
ritos de teu planeta, que o Senhor no cumpre ao p da letra
o que promete. A quem Ele promete riqueza, Ele d pobreza.
A quem garante sade durante uma longa existncia, Ele
manda sem demora uma molstia e um breve final de sua
vida. A quem Ele quer dar liberdade, em breve atirado ao
crcere. A quem Ele ama, tentado e punido. Os que so
fiis a Suas Palavras Ele deixa passar pela misria e toda
sorte de perseguies. E os que O amam, Ele deixa crucificar.
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Jacob Lorber
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Mas, tudo isto no importa, pois Ele o Senhor Oni-
potente de Suas Obras e pode fazer o que quer. Ele prome-
teu aos Seus regentes da Terra um domnio eterno; no en-
tanto morreram como qualquer um. Assim tambm prometeu
a determinado povo um reino e pas eternos, e segundo nos-
sas informaes, tal povo escolhido nada disto possui. Es-
colheu vrios sbios que deveriam revelar Sua Vontade; mas,
quando chegou a poca do cumprimento de tais revelaes,
Ele no permitiu que tal acontecesse.
Por a vs que Suas Promessas no so garantia nenhu-
ma e certamente se dar o mesmo com os diversos pedidos,
pois quem O poderia forar a algo? Ainda assim aceitare-
mos tua oferta, pois sabemos que uma negao seria mera
tolice."
181. Significao espiritual das Promessas do Senhor.

Diz Joo: "Num sentido humano tens razo. Mas, se as
Palavras e Promessas do Senhor por certo tm sentido es-
piritual e sua importncia s podendo tocar o esprito e no
a carne, preciso uma compreenso espiritual para todas
as Promessas a fim de julgar se Ele Fiel ou no. Em Seu
Nome farei uma promessa e quero que me digas tua inter-
pretao.
O Senhor edificar uma nova casa e uma nova cidade
descer vivamente dos Cus. E a casa ser igual cidade
constituida de muitas casas. Os que habitarem a nova casa,
a cidade e suas casas novas, sero maiores que tudo isto
em conjunto.
To logo se mudarem para a nova Casa do Senhor, ela
se curvar diante deles, inclusive a cidade e suas casas. Mas
a Casa ser pequena por fora, tanto maior por dentro para
a aceitao de inmeros moradores, e assim ser igualmente
com a cidade e todas as suas casas.
Felizes os que se mudarem para essa casa, a cidade e
suas vrias habitaes. Pois todo esse complexo lhes dar
a veste da filiao do Senhor. E todos sero poderosos, os
da casa, da cidade e de suas moradias. Mas quem no ha-
bitar a casa, a cidade e as muitas habitaes da mesma ser
fraco e tal fraqueza aumentar at morrer.
Eis a Promessa do Senhor, Uhron, que ser fielmente
cumprida em vs. Por isto dize-me se entendeste o sentido.
Antecipadamente te asseguro que no deves supor um cum-
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Bispo Martim
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primento material, assim como o profeta Jonas aguardou
em vo o predito desaparecimento da grande cidade de
Nnive."
Aps alguma reflexo o sbio responde: "Dessa tua pro-
messa de origem puramente divina s posso afirmar, por
motivos lgicos: Trata-se de uma baboseira incrvel, razo
por que no ser aceita diante do critrio de nossa sabedo-
ria mais clara.
Sinceramente, quem pretender dar a mim e a todo esse
povo qualquer promessa ou mandamento, que o faa com
palavras de sentido natural. Se j somos forados a renun-
ciar s nossas vantagens atuais a fim de alcanarmos a fi-
liao divina, que at ento nunca procuramos nem dese-
jamos, queremos ao menos que as condies das promessas
sejam claramente expressas, naturais e simples.
Presumo que minha exigncia razovel. No repitas a
explicao de uma casa nova construda pelo Senhor, menor
que seus moradores e cujo interior maior que o exterior,
e poupa-me tambm da cidade com suas mltiplas casas.
Tais contraVsensos podem causar nuseas.
O Senhor, o Esprito mximo e mais puro, criou tam-
bm a natureza impura. Por este motivo deve falar espiri-
tualmente com espritos; mas, com criaturas naturais, deve
falar de modo natural. No duvido que Ele possa falar ra-
zoavelmente, uma vez que criou tambm a natureza natural.
Por isto, dizemos com justia: "Senhor, fala para que
Te possamos entender. No Te ocultes por detrs das nu-
vens, mas entra em Tua Posse. Sabes melhor qual a lin-
guagem que nos ensinaste. Se queres falar apenas espiri-
tualmente, d-nos primeiro o entendimento necessrio, do
contrrio Teu Pronunciamento no representa lucro para
ns, nem honra para Ti. Acho que falei razoavelmente;
faze tu o mesmo, Joo, e todos ns te ouviremos."
Diz Joo: "Amigo, exiges coisas totalmente impossveis
e em completo contraVsenso com vossa sabedoria puramente
natural. Como podes querer algo espiritual por uma repre-
sentao natural? Ou querendo algo totalmente natural, por
acaso no natural se eu prometo em Nome do Senhor algo
divino e espiritual atravs de quadros naturais nos quais se
ocultam elementos espirituais e celestes, assim como tua
vida espiritual se oculta em teu corpo? Que benefcio teria
para teu esprito uma palavra puramente material? No
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seria semelhante a um fruto oco, com aspecto externo como
se fosse algo real, mas no interior est vazio e nada tem
para satisfazer teu estmago? Portanto, no te posso dar
palavras e promessas vs, mas plenamente carregadas do
interior ao exterior, e com essa ddiva o entendimento no
se far esperar. Que mais desejas?"
Diz o sbio: "Quando a justa explicao acrescida a
tal linguagem, eu a aceito; agora, dize-me como se chega
a esse entendimento justo. Que vem a ser a nova casa, a
cidade que desce dos cus com inmeras moradas? Como
podem os moradores ser maiores que as moradias? Como
podem as construes se curvar diante deles? Tudo isto
muito estranho e no podemos entend-lo. D-nos essa fa-
culdade que aceitaremos algo mais, ainda que fosse to in-
compreensvel no incio."
182. Despertar do entendimento e da confiana
do sbio.
Diz Joo: "Presta ateno: A nova Casa a nova Re-
velao do Senhor que Ele neste instante constri em vosso
corao. A cidade viva que desce dos Cus o Senhor e ns,
Seus filhos, plenos de vida eterna. Compete-vos penetrar
nesta Revelao e tomar posse da verdadeira morada da vida,
que a Doutrina se curvar submissa diante de vs.
Se viverdes ativamente segundo esta Revelao, atingi-
reis uma Sabedoria ainda maior e assim se cumprir que
nessas poucas palavras, cuja forma externa pequena, des-
cobrireis um contedo de Sabedoria infinita, impossvel de
ser entendida em toda sua plenitude, e inmeros descen-
dentes ho de morar nesta Sabedoria sem jamais atingirem
seus limites.
Assim como o homem possui uma morada bem arruma-
da para poder habit-la, a Doutrina de Deus para o es-
prito humano uma Morada Eterna, na qual ele morar e
agir eternamente.
A Cidade de Deus e as inmeras casas so iguais quela,
e quem nela mora ou quem for ativo dentro da pequena
sabedoria da Palavra enfeixada de Deus, ingressar na Sua
Cidade, ou seja, na plenitude da Sabedoria Divina, porque
tudo que o Senhor possui em Sua Casa e em Sua Cidade
Eterna e em todas as inmeras moradias lhe dado. Es-
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Bispo Martim
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pero que me tenhas compreendido melhor; dize-me se con-
cordas e se te agrada o assunto."
Responde o sbio: "Agora sim, pois a questo tomou
outra feio. J me encontrei e sabia na primeira explicao
da Casa o que pretendias dizer. Tudo isto uma interpre-
tao profunda, mas compreensvel, e podes prosseguir a
nos revelar a Vontade Divina, que a aceitaremos sem pro-
testo."
Diz Joo: "J disse o que tinha para dizer. Agora vem
o Prprio Senhor. Sua Palavra vos modificar e vos dar
a justa liberdade. Prestai ateno, pois cada Palavra contm
a Vida Eterna e a mxima Sabedoria."
183. A humildade como meio de libertao da criatura.

Eis que Me apresento, ainda rodeado por Chanchah,
Gela e as trs moas do Sol, que entrementes se haviam
comunicado com as primeiras a respeito da Terra. Quando
o sbio Me avista, ele e todo o povo, dentro e fora da casa,
se prosternam e Me louvam, dizendo:
"Salve e Honra a Ti, Insondvel, Eterno e Infinito!
Aceita nossa gratido pela Graa incrvel e imerecida por
teres honrado essa poeira (Sol) com Tua Presena Visvel.
Por certo constitui algo indigno se em nosso corao se
manifesta o desejo, pelo qual desfrutaramos a mxima bem-
aventurana, que permaneas eternamente entre ns. Mas,
que fazer se tal a nsia de nosso ntimo? Certamente nos
perdoars tal pedido irrisrio; mas se nos achares de algum
mrito, imploramos que nos dirijas algumas Palavras de
Vida. Tua Vontade seja louvada eternamente."
Digo Eu: "Levantai-vos, Meus filhos, e ouv o Pai Eterno
do Infinito, vosso Pai e de mirades de irmos que surgiram
de Mim a fim de habitarem o Universo e testemunharem
que sou seu Pai desde sempre."
Diz o sbio: "Senhor, nossos olhos no merecem olhar
a Imensa Santidade de Tua Face! Deixa-nos nesta posio
que acho a mais adequada em que vermes como ns se de-
vem manter diante do Criador Onipotente e Eterno."
Digo Eu: "Meus filhos, a humildade a primeira e maior
virtude de cada corao humano, mas no deve ser ultra-
passada, assim como qualquer outra regra da vida. Sou o
Criador e vs as criaturas, o que se apresenta como uma
necessidade para ambas as partes e at para Mim no pode
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ser alterada. Se desejo criaturas, tenho que cri-las como
quero e ningum consultado sobre as condies desejadas,
pois tudo depende exclusivamente de Mim. Se, portanto, a
criatura uma necessidade de Minha Vontade, e esta igual-
mente uma necessidade, como Base de todo ser e conser-
vao, Criador e criatura nada se ficam devendo sob este
aspecto. Se sou, como Criador, uma necessidade para a
criatura, ela igualmente uma necessidade como ponto de
apoio de Minha Vontade.
Outra coisa sucede quando o Criador quer tornar Suas
criaturas seres semelhantes, independentes e poderosos, pois
a a criatura entra numa esfera totalmente diferente. O
Criador d a cada criatura uma fora prpria atravs da
palavra livre, viva e cheia de vibrao que ela pode levar ao
aperfeioamento para se tornar um ser livre e poderoso. A
ento se apresenta a verdadeira humildade, por ser o nico
meio pelo qual a criatura se liberta da opresso criadora,
podendo se apresentar a Mim o Criador como ser
vivo e poderoso, como se Eu Mesmo pudesse surgir como
um Duplo. Tal humildade no deve ser exagerada, mas ape-
nas como Eu, Mestre de toda Vida, a ordeno; do contrrio,
ela no finaliza sua misso. Agora levantai-vos, dirig vos-
so olhar para Mim e s ento vos transmitirei as justas
Palavras da Vida."
Todos se levantam e o sbio aparteia: "Meus irmos,
levantemo-nos diante do Criador e convm considerarmos
quem Ele, o Senhor, o Mximo Esprito de Deus de cus,
anjos, mundos, criaturas e outros seres. Ele nos prometeu
Palavras de Vida e temos motivo de nos alegrarmos anteci-
padamente, pois elas se destinam a nos modificar. Abr ouvi-
dos e corao para que no se percam. Senhor, nossos co-
raes esto preparados. Tua Santa Vontade Se faa."
Digo Eu: "Meu caro Uhron, teu corao muito alegra
o Meu. Tanto tu quanto os teus povos podeis estar certos
que darei uma alegria a todos vs, para toda a eternidade,
e que jamais algum vos poder tirar. Estejai certos de que
se seguirdes Minha Doutrina e a desses filhos e mensagei-
ros, Minha Promessa Se cumprir tanto mais facilmente
por estardes em grande vantagem diante de outros povos.
Minha Doutrina de fcil aceitao, pois como Criador
sei melhor o que necessitais para vos libertardes, conside-
rando vossa constituio natural. No temais um novo jugo
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que colocarei em vossos ombros, Ele ser leve, suave e agra-
dvel. Meu Mandamento diz: Amai a Mim, vosso Senhor,
Deus e Pai, com todas as foras de vossa vida e amai-vos
uns aos outros.
Que cada um procure servir ao prximo em Meu Nome,
e no se julgue superior ao semelhante, que facilmente
sereis Meus filhos queridos. Mantende vossa antiga pureza
moral, afastai-vos da impudiccia na qual catstes h pouco
tempo pela seduo de um esprito mau. Procriai segundo
o hbito antigo, ordenado e espiritual que vos dado pela
vontade, e no pela carne. Seria bem possvel procriar ma-
terialmente gerando filhos da carne e do mundo. Mas, de
que adiantaria? Tereis procriado ladres, assaltantes e
assassinos que em pouco tempo seriam mais fortes que vs,
vos prenderiam e vos fariam escravos de seus apetites per-
versos. Precavei vossa carne de tais malefcios e no toqueis
vossas filhas, pois do contrrio gerareis diabos em vosso
mundo puro.
Se todavia insistirdes como agora, a procriao espiri-
tual vos ser tirada e no lugar desse fsico leve H etreo,
havereis de receber um pesado, desajeitado e feio, cumu-
lado de toda sorte de enfermidades, no qual o esprito difi-
cilmente se movimentar, e, alm disto, a morte, que des-
conheceis, vir sobre vs.
Permanecei na antiga pureza moral e procriai apenas
espiritualmente. Aquilo que o esprito vivo cria continuar
sendo vida, desconhecendo a morte e no a possuindo. O
que criado pela carne morta continua morto e dificilmente
poder ingressar na vida, pois a raiz da carne a morte.
Da mesma maneira que dificilmente se pode enxertar um
galho vivo num tronco seco para viver, tambm impos-
svel se implantar um esprito vivo na carne morta para a
conquista da vida.
De igual modo vossa vontade seria enfraquecida a pon-
to de no poderdes organizar jardins e campos, e serteis
forados a vos satisfazer com as plantas que tm sementes
e por elas se multiplicam. Ento no seria possvel extrair
constantemente alimentos do solo, sendo necessrio aguar-
dar temerosos e impacientes a poca na qual um ou outro
fruto viria a amadurecer.
O mesmo sucederia com a construo das moradas. O
material necessrio seria duro, quebradio e pesado, pois
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Jacob Lorber
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no podereis mais prepar-lo malevel, leve e durvel para
sempre, atravs de vossa vontade
Sentis uma grande alegria de poder entrar em contato
com os espritos de vossos irmos aparentemente falecidos,
podendo v-los, falar com eles e at acarici-los. Mas, isto
em breve seria impossvel caso permaneais na tentao
atual.
Se viverdes segundo Eu Mesmo vos ensino, no somente
ficareis com todas essas perfeies, mas recebereis outras
ainda, cuja vantagem to grande que no estais ainda
em condies de avaliar. Disse-vos tudo para o futuro. De-
pende de vs aceit-lo e aplic-lo. Pesquisai vosso corao.
Deixo-vos a liberdade total e no quero nem olhar vossos
pensamentos, para poderdes resolver livremente."
184. Boa rplica do sbio.

Diz o sbio: " Senhor, Tua exigncia to suave, mei-
ga e boa que de nossa parte dispensa a menor pondera-
o a fim de aceit-la imediatamente. s nosso eterno Ben-
feltor e |amals estaremos em condles de agradecer condlg-
namente por essa Graa infinita, pela qual demonstras um
Amor to Imenso, delineando o caminho seguro para po-
dermos alcanar a mxima dignidade celeste de nos tornar-
mos Teus filhos.
Se eu tivesse mil vidas e fosse obrigado a ced-las para
tal finalidade, eu as daria mil vezes com alegria, ainda que
essas perdas fossem ligadas aos maiores sofrimentos.
No responderei oralmente, Senhor, mas peo que olhes
nossos coraes indignos que vibram com um sim potente,
muito mais poderoso que aquela exuberncia que dentro em
pouco h de estourar. Atende nosso pedido de no nos aban-
donares com Tua Presena Visvel, mas apresenta-Te vez
por outra. Tua Vontade Se cumpra."
Digo Eu: "Filhinhos, isto j foi previsto Paternalmente.
O Criador s permanece invisvel e insondvel para as cria-
turas, pois so criadas pelo Poder e jamais podero chegar
junto Dele, v-Lo e ouvir Sua Voz. Outra coisa se d com
os filhos, que criei e libertei como Pai pelo Verbo e a Dou-
trina. Estes Me podem ver e falar quando querem, se seus
coraes se encontram em ordem.
Assim no sendo, so os coraes materialmente ten-
tados, e as preocupaes mundanas l se infiltram para
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Bispo Martim
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anular Minha Palavra e Meu Verbo; ento no posso ser
visto ou ouvido, pois em tal caso o filho de Minha Graa,
Amor e Misericrdia cobriu-se com a veste da criatura, para
o que tambm tem livre arbtrio.
Permanecei nesta Minha Doutrina, conservai em vosso
corao a pureza moral de antanho, para que Meu Amor
Paternal nele possa habitar e gerar uma nova vida, verda-
deira, livre e autnoma, que jamais tereis motivo de excla-
mar: Senhor, Pai, onde ests? Por que no Te podemos
ver e ouvir Tua Voz Paternal? Em verdade vos digo:
Todos os que agem segundo Meu Verbo Me amam verda-
deiramente e Eu estarei entre eles, Visvel ou Audvel, a fim
de educ-los e ensin-los Pessoalmente. Agora tratai dos pro-
vimentos. Vamo-nos saciar e vereis que Eu participarei, vos
abenoando e a todos que esto Comigo."
185. Satans enxotado por Pedro e Martim.

Sumamente feliz, o sbio exclama: " Senhor e Pai, tal
fato garantia de que nunca nos abandonars, pois quem
participa de nossa refeio prova que sempre ficar em nos-
so meio, conforme prometeste. Mil vezes Te agradecemos
por isto."
Nisto todos correm para apanharem os frutos especiais
a fim de oferec-los a Mim. Mas, ao chegarem ao ar livre,
ficam surpresos pelo fato de que a gua havia invadido os
pomares e no so capazes de colher qualquer fruto. Por
isto voltam e o sbio diz: "Senhor, perdoa-nos, pois tudo
est inundado com gua salgada. Basta que Tu ordenes ao
maremoto, que obedeceremos s Tuas Ordens."
Chamando Pedro e Martim lhes digo: "Destru a enchen-
te a fim de que esses filhos no venham a ser impedidos
no cumprimento de Meu Desejo. Caso o inimigo no vos
obedea primeira chamada deveis ordenar-lhe por trs ve-
zes em Meu Nome; se ainda assim se mostrar renitente, fazei
uso do Poder Celeste em vs."
Os dois amigos seguem em companhia do sbio praia
e Martim exclama: "Ah, que isto? Pedro, ser que esse
monstro jamais acabar de fazer o mal?! Afirmas que so-
mente o Senhor o sabe! Devemos fazer a chamada em con-
junto ou isto cabe a ti, em Nome do Senhor?"
Diz Pedro: "Faze a chamada por ns dois, em Nome do
Senhor." Obedecendo o conselho de Pedro, Martim exclama:
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Jacob Lorber
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"Maldito Satans, recua imediatamente por Ordem do Se-
nhor, do contrrio vir um julgamento serssimo de Deus.
Amm, amm, amm."
A tal chamada ouve-se uma gargalhada estridente e as
seguintes palavras: "Verme abjeto de um bispo! Pretendes
ordenar-me a recuar? Nem Deus, nem todos os Cus o con-
seguiro, muito menos tu. Agora eu vos ordeno a todos, por
simples bondade: escondei-vos em qualquer buraco, do con-
trrio haveis de experimentar uma prova do alimento bom
e quente que est prestes a ficar co]ido. No constitui honra
para mim vingar-me em vs, mosquitos. Fao isto apenas
para a conservao de minha criao. A fim de evitar vosso
aniquilamento, fug e no vos atreveis a me ameaar! Ai de
vs se minha pacincia se esgotar!"
Martim quase estoura de raiva ante o atrevimento de
Satans e no sabe o que fazer. Pedro o adverte, dizendo:
"No te deves aborrecer, pois precisamente isto que ele
quer. preciso trat-lo de modo diferente. Direi com a m-
xima meiguice: Satans, que o Senhor Jesus esteja tambm
contigo! e como vs, a enchente recua e o inchao de
fogo se desvanece, e Satans nem se apresenta, dando-se
por satisfeito com minha fora celeste."
Diz Martim: "Ora, no pensei que esse monstro se acal-
masse to depressa. Agradeo pela explicao da fora ce-
leste que me tornou bem mais sbio. V, a gua recuou
totalmente e do inchao fumegante nada mais se v. Acre-
dito que Satans to breve no se manifestar mais em
nossa presena"
Diz Pedro: "No te preocupes, pois ele j recebeu lies
bem diferentes; mas, basta virares as costas e ele se apre-
senta com invectivas. No demorar e ele nos dar outras
tarefas. Caso no se conseguir afast-lo, preciso usar de
fora celeste para venc-lo." Em seguida Pedro se vira para
o sbio, que se encontra ao lado deles totalmente pasmado,
e lhe diz: "Agora cumpri o Desejo do Senhor, porquanto os
jardins esto livres."
186. A alegria dos filhos tambm a Alegria do Pai Celestial.

Pedro e Martim voltam Comigo casa do Sol e o ltimo
faz meno de relatar os acontecimentos havidos l fora.
Mas Pedro lhe diz em surdina: "Que pretendes contar ao
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Bispo Martim
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Senhor, como se Ele ignorasse desde eternidades o que aqui
existe muito antes que esse Sol e ns mesmos tivssemos
sido criados? Esqueceste que o Senhor Onisciente?"
Martim bate na testa e diz: "Senhor, e tu, meu irmo,
perdoai-me se js vezes recaio numa tolice mundana. Sei que
no necessitas tomar conhecimento de qualquer coisa; mas
no ntimo ainda h uma certa fraqueza de contar-te tudo
como a um bom amigo. Espero que me perdoes essa ten-
dncia; no futuro hei de evit-la com maior zelo."
Digo Eu: "Meu caro, no h erro to grande como pen-
sas, pois os filhos gostam de palestrar, especialmente Co-
migo. Se Eu no permitisse um relato por parte deles, por
ser Eu Onisciente, jamais trocaramos uma palavra sequer.
Como quero que eles nunca sejam prejudicados em sua ale-
gria, podem contar-Me suas experincias. Afirmo-te hones-
tamente: S sinto alegria com aquilo que alegra a eles. O
que constitui a mxima felicidade de todo o Meu Ser no
Minha Divindade, Sabedoria, Onipotncia e Oniscincia,
mas exclusivamente Meu grande Amor para com aqueles
que Me amam.
Crde-Me, fui infinitamente mais Feliz na cruz do que
no momento em que iniciei a Criao de Cus e Terra atra-
vs de Minha Palavra poderosa. Como Criador, Eu Me en-
contrava qual Juiz implacvel no Centro de Minha Divin-
dade eternamente insondvel. Mas na cruz Eu Me encon-
trava como Pai acessvel, pleno de Amor e j rodeado por
vrios filhos. Muito embora ainda no O aceitassem inte-
gralmente, porquanto o Filho crucificado Se interpunha,
quer dizer, o Fsico do Pai, eles Me amavam como Filho
do Pai acima de tudo.
Um corao que Me ama verdadeiramente d-Me mais
que todos os Cus e mundos com todas as suas maravilhas,
e estarei disposto a abandonar noventa e nove Cus e ir
procura de um corao que Me pode amar.
Onde estaria a me que durante uma festa social em
sua casa no abandonasse toda a alegria hospitaleira ao
ouvir seu filho recm-nascido chorando e em perigo de
adoecer? Dos amigos ela aguarda com justia um agrade-
cimento, mas no peito do filhinho bate um corao no qual
foi semeada a semente do amor materno.
Afirmo que tambm tal me abandonaria noventa e
nove grupos sociais, correndo para junto do filho em vir-
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Jacob Lorber
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tude do futuro amor, porquanto uma centelha de amor ver-
dadeiro vale mais que mil mundos cheios de brilho mila-
groso.
Se isto feito por uma criatura humana, quanto mais
Eu o farei, que sou tudo para Meus filhos, na plenitude
de Pai e Me; como Pai no Meu Corao e como Me na
Pacincia, Meiguice e infinita Bondade.
No alimenteis qualquer timidez diante de Mim e falai
Comigo dando expanso ao amor de vosso corao. Minhas
Criaes mais estupendas s Me alegram quando vs tam-
bm vos alegrais com elas. Porventura uma me ignora o
que diz seu beb quando balbucia apenas? No entanto, o
primeiro pronunciamento de mame lhe d mil vezes mais
alegria do que o discurso fabuloso de um sbio.
Que representam os pensamentos mais arrojados sobre
mundos, sis, povos e anjos comparados chamada de uma
criana: "Mamezinha querida", de um corao onde ger-
mina o amor? O mesmo acontece Comigo. O que pode ser
comparado em grandiosidade ao chamado de uma criancinha
que Me ama, quando ao despertar de seu sono de justia,
indispensvel e precedente, clama livre e verdadeiramente
"Querido Pai?"
Por tal motivo, Meu caro Martim, no deves abafar o
anseio de teu corao, nem todos vs; a simplicidade infan-
til considerada por Mim muito superior mxima sabe-
doria de um querubim, razo por que disse na Terra: Entre
todos os nascidos desde o incio do mundo no houve um
maior que Joo Batista; mas, no futuro, o menor em Meu
Reino do Amor ser maior que ele!
Agora nossos anfitries j arrumaram as mesas e Uhron
se aproxima para nos convidar. Tomaremos lugar segundo
sua determinao."
187. O primeiro banquete de amor do Senhor
junto aos habitantes do Sol.

O sbio se aproxima e diz com grande venerao e res-
peito: "Senhor, Deus e Criador de Teus filhos e de todas as
Tuas Obras infinitas! Cumprimos a Tua Vontade e a grande
mesa est repleta de toda sorte de alimentos."
Digo Eu: "Est bem. Agora determina os lugares na
mesa, como chefe da comunidade e como proprietrio des-
ta casa."
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Bispo Martim
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Retruca o sbio: "Mas, Senhor, como poderamos ns,
vermes no p, nos atrever a determinar um lugar para Ti?
Tal ultraje nos mataria para sempre! Desta vez Te peo
que no ocultes Tua Santa Vontade para nos esforarmos
a cumpri-la fielmente."
Digo Eu: "Falaste certo e teu amor te inspira desse
modo. Mas, se consideras a Minha Vontade como Santa,
deves considerar esta Minha Determinao, como propriet-
rio, do contrrio falas bem e com justia, segundo Minha
Vontade, no entanto temes ofender-Me fazendo o que man-
do. Faze o que Eu disse e ento compreenders o porqu."
Uhron e o anfitrio se curvam com respeito e comeam
a pensar, com receio, que lugar deveriam escolher para Mim.
Todos so iguais, e o lugar habitual do dono da casa lhes
parece inapropriado porque seria enaltecido por tal atitude.
Finalmente Uhron se vira para Martim e pede conselho
Martim d de ombros e diz: " deveras difcil resolver a
situao. Por acaso no oferecestes um lugar para o Amor?"
Ambos se entreolham e dizem: "Realmente, nunca tivemos
tal lugar. Que faremos? E que faremos para erigir tal lugar?"
Responde Martim: "Dirigi-vos s trs filhas da casa que
esto junto do Senhor; elas facilmente descobriro tal lu-
gar." Uma vez consultadas, as moas dizem, apontando o
lado do corao: "Aqui o lugar certo para o Senhor da
Glria. No penseis com a cabea, mas procurai atra-Lo
com o corao e o lugar mais prximo ser o justo."
S agora os dois amigos compreendem a situao e ime-
diatamente se aproximam de Mim, dizendo: "Senhor, Deus
e Pai! Com a ajuda de Martim e de nossas trs filhas des-
cobrimos Tua Santa Vontade e faremos tudo para cumpri-
/a. Aqui, em nosso peito, determinamos o lugar de repouso
para Ti e para todos os irmos. Agora sabemos que essa
mesa materialmente posta apenas um smbolo externo da-
quilo que devemos Te preparar em nosso corao. Certa-
mente nossa mesa da vida interna no se encontra to far-
tamente ornamentada quanto esta. Abena-a, Santo Pai,
para que ela enriquea por obras do amor, humildade e da
maior meiguice justificada, que ento Te cantaremos um
verdadeiro Hosana! Teu Nome, que representa Tua Santa
Vontade, seja por ns eternamente louvado!"
Digo Eu: "Assim est certo, Meus novos filhos. Se con-
tinuardes como agora, tudo que vos foi prometido ser cum-
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Jacob Lorber
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prido. Vamos ento a esta mesa material. Eu abenoarei os
alimentos e participarei da Ceia do Amor e todos que dela
participarem Me acolhero no corao vivamente, recebendo
assim a Vida Eterna e a verdadeira Luz e a Verdade. Que
ningum procure um lugar especial, pois o prximo estar
certo. No fator externo no existe valor, mas sim em vosso
ntimo."
Todos se encaminham em direo mesa e aguardam
que Eu tome assento. Depois de Eu ocupar o lugar mais
prximo de Mim, ao Meu lado, as cinco moas, Joo, Pedro,
Martim, Brem, ChoreO e todos os que tinham vindo mais
tarde, e os habitantes do Sol tambm se sentam, sendo que
Uhron e Shonel, o dono da casa, em Minha frente.
Quando assim se acomodaram cerca de trinta mil pes-
soas, Eu abeno os alimentos e os sucos extrados dos
frutos, e todos ns nos saciamos com muita alegria.
188. Sbita transfigurao das trs filhas do Sol.

Passada a refeio, Uhron e Shonel perguntam: "Santo
Pai, se quiseres podemos trazer mais alimentos, pois os que
trouxemos foram totalmente ingeridos." Digo Eu: "I sto se-
ria desnecessrio, pois quem se alimentou Minha mesa
saciou-se com a Vida Eterna e no precisa mais que aceitar-
Me, que ter recebido a Mim para toda a Eternidade.
Agora temos outro assunto a resolver que reverter
igualmente em alimento espiritual. Essas trs moas que
Me reconheceram primeiro em todo o calor de seu corao
e passaram bem por um forte teste Eu as levarei Comigo,
mas somente se for de vosso agrado. A vantagem da vida
terrena aqui no vos ser tirada enquanto quiserdes. Dizei-
Me vossa opinio e se de vosso consentimento Eu cortar
a vida delas levando-as Comigo."
Respondem Uhron e Shonel: "Tua Santa Vontade
nossa Vida, forma e natureza Como ento podemos revelar
nossa vontade? Tudo que fizeres -nos bem-vindo. Tu nos
deste essas trs filhas que so Tuas; portanto, podes lev-
las quando Te aprouver. Tua Vontade seja louvada."
Digo Eu: "Vossas palavras Me agradam porque vm do
corao, e assim as trs moas, como as vHdes, no se en-
contram mais em fsico, mas na forma puramente espiritual,
a Meu lado. No mesmo instante em que concordastes com
alegria, Eu as transformei. Notais alguma diferena?"
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Bispo Martim
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Respondem ambos: "Nenhuma, Santo Pai. Como acon-
teceu isto e como podemos entend-lo? Os que morrem aqui
tm aspecto muito mais etreo, mas elas esto como antes.
Alm disto, nossos mortos deixam seu corpo, que levamos
a determinado lugar, onde ele totalmente dissolvido. Mas
a essas moas no sobrou um corpo diferente."
Digo Eu: "Aquele cujo amor para Comigo for to forte
quanto o delas ser transformado em vida a ponto de sua
carne ser dissolvida pelo fogo de seu esprito, sendo em se-
guida purificado e aceito na sua prpria vida e natureza,
sem que seja necessrio o fsico ser totalmente separado
do esprito.
Segui o seu exemplo no amor a Mim, que vossa transfi-
gurao ser semelhante. Quem Me ama a ponto de aban-
donar tudo por este sentimento ser transformado como
elas."
Diz Martim: "I sto seria muito bom para a nossa Terra.
Acredito que o fsico dos terrqueos por demais material
para se capacitarem para tal transformao."
Digo Eu: "A Terra no o Sol, e vice-versa. Mas Eu
sou o Mesmo tanto no Cu, no Sol e na Terra, e assim tam-
bm o Amor, Sua Fora e Poder. A Terra tem muitos
exemplos de transfigurao, em tempos passados como tam-
bm na poca atual. Mas, a tal efeito tem que preceder o
motivo necessrio. Quando o calor fraco, nem a cera der-
rete, muito menos o ao."
Diz Martim: "Entendo. Eu mesmo fui tal cera ou ao
e tinha pouco calor que pudesse amolecer apenas um pouco
a cera, nem se falando do ao. E assim haver muitos irmos
na Terra cuja matria no apenas ao, mas puro diaman-
te. Sero dificilmente transformados como as trs filhas do
Sol."
Digo Eu: "Essa explanao j no pertence a este ambi-
ente. Deves saber que para Mim muita coisa possvel, ape-
sar de te parecer impossvel. Nas prprias tumbas se do
milagres que passam desapercebidos aos olhos humanos.
Agora temos outra tarefa para resolver, pois o inimigo j
fez alguma travessura."
189. O porqu das ms obras de Satans.

Diz Martim: "Senhor, se eu tivesse algum poder, amar-
ri-lo-La num planeta qualquer para prend-lo para sempre.
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Jacob Lorber
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Se no for assim, essa criatura perversa nunca dar paz
aos mundos. Acredito que Tua Criao j existe h alguns
decilhes de anos terrqueos ou solares. E durante todo esse
tempo ele permanece to maldoso como agora. Todas as
provaes e punies de nada adiantaram e subsequentes
eternidades tero o mesmo efeito.
Se lhes deres uma certa liberdade, conquanto condicio-
nada, o Universo nunca melhorar. Certamente percebes as
condies melhor que ns e sabes porque Satans tratado
com tamanha pacincia e indulgncia. Fars o que se en-
quadra em Teu Amor eterno e Sabedoria Mas eu faria o
que disse."
Obtempero: "Caro Martim, falas segundo tua razo. Um
outro falaria de modo diferente. Mas, quem olhar as pro-
fundezas de Minha Ordem falar como Eu. Que importn-
cia tem se essa criatura destri algo, se estamos em con-
dies de recuper-lo? No frequentaste sua escola na Ter-
ra, tendo sido bastante estropiado? Mas agora te encontras
totalmente modificado. Por acaso ainda te preocupa a si-
tuao anterior? Tal no se dando contigo, tambm no
preocupar trilhes de outros.
De fato existem muitos enfermos que sofrem muito,
mas ns podemos ajud-los. Uma vez curados, sofrero de-
vido sua antiga molstia? Uma pessoa totalmente sadia
facilmente esquece sua doena e o doente, e por isto geral-
mente no tem compaixo.
O mesmo ocorre contigo. s sadio e no sentes o que
a dor, o pavor, o susto. Mas, quem est gravemente en-
fermo bem o sente. Por isso ns, que estamos sadios e for-
tes, temos que ter a justa pacincia com Satans, porque
ele tem de nos ser til pela pior de suas molstias. Julgas
que ele possa fazer livremente o que quer? De modo algum.
Ele s pode agir no que lhe permitido. Sua Vontade
totalmente m, porm no a pode pr em ao sem Minha
Permisso. Por ora ainda no compreendes porque vez por
outra permito a concretizao de sua maldade. Quando ti-
veres acumulado mais conhecimentos atravs do amor ativo
de todos os Cus hs de compreender muita coisa.
Ainda assim, no quero influenciar tua opinio. Nada
tenho a contrapor se quiseres banir Satans a fim de pro-
porcionar ao Infinito uma paz eterna. Hei de conferir-te
tanto poder que possas dom-lo; mas tem cuidado para no
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Bispo Martim
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quereres soltar em breve as algemas! Faze o que quiseres,
pois j te dei o Poder para tanto." Diz Martim: "Senhor,
se tenho poder e Tu concordas, hei de dar cabo daquele
monstro. Desejo apenas um irmo ao meu lado."
Digo Eu: "No apenas um, mas Pedro, Joo, Brem,
ChoreO e Shonel devem te acompanhar e bem depressa. No
anel central do Sol, bem defronte de nossos ps, de certo
modo na parte inferior, Satans empreendeu grandes devas-
taes e est se excedendo; tu o encontrars cheio de dio
dor e trabalho pesado. Vai e faze o que achares melhor."
Diz Martim: "Senhor, eu Te agradeo, e com Tua Ajuda
serei bem sucedido. Vamos, irmos, do contrrio aquele pa-
tife destri metade do Sol."
Diz Pedro: "Como viajamos velozmente, j estamos no
ponto referido sem mexermos um p. No esprito o movi-
mento instantneo."
190. Satans julgado por Martim.

Martim olha em torno de si e no v nenhuma casa,
nem o Senhor, em suma ningum, com exceo de seus com-
panheiros. Tudo ao redor deserto e destruido. Fumaa e
colossais colunas de fogo se desprendem do solo devastado.
C e acol crateras imensas, cheias de fogo, explodem como
trovo e atiram massas incandescentes ao espao imenso
Vez por outra alguns blides retornam sob estrondo ensur-
decedor, impelindo as guas para dentro das crateras, com
o que ocasionam novas exploses com tamanha fora que
projetaria um planeta como o nosso a milhes de milhas
de distncia.
Admirado, Martim diz: "Irmos, isto vai alm da com-
preenso de um pobre esprito humano. Ser isto obra e
efeito de Satans, o perverso?" Diz Pedro: "Claro, pois ns
no o ajudamos nisto, portanto ao dele mesmo. Daqui
a pouco nos dar a honra e o prazer de sua visita. Acima
daquela imensa cratera ele se ergue incandescente qual ao
derretido. Prepara-te, mas tem cuidado que no se aproxime
demais, pois haveria de te esquentar..."
Ento Martim se levanta e dirige as seguintes palavras
a Satans: "A Onipotncia do Senhor dentro de mim te
mantenha preso naquele mar de fogo, para a conquista da
paz de todos os seres criados; a fim de que no tenhas
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Jacob Lorber
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qualquer possibilidade para elaborar outros planos malfi-
cos, montanhas imensas devem te soterrar. Assim seja, em
Nome do Senhor!"
Nem bem Martim termina de falar e tudo acontece como
ele havia determinado. Depois de algum tempo ele pergunta
a J oo: "Irmo, no teu tempo escreveste o Apocalipse inspi-
rado por Deus; ento desejo saber se foi justo ou no
aquilo que fiz com Satans."
Responde Joo: "Inquire tua alma e a Ordem de Deus.
Afirmo que s to antigo quanto este que ora baniste e
foste muito mau at que o Senhor se apiedou de ti. Esta-
rias satisfeito se Ele te tratasse como fizeste a esse mau
esprito?"
Diz Martim: "Oh, isto seria a coisa mais tenebrosa que
eu teria de enfrentar! Por acaso ele tambm sente dores
neste estado?" Responde Joo: "As mais terrveis! Ests
mais aliviado com isto?" Retruca Martim: "Oh no, no
quero que sofra; deve apenas ficar inativo! Que seja tirada
essa coberta e o fogo!"
Imediatamente se d o que Martim pronuncia e Sata-
ns se ergue cheio de dores da lava fumegante e chora de
cortar o corao. Vendo isto, Martim diz: "Irmo, no
obstante sua maldade remota, sinto grande pena dele, po-
bre diabo. Que tal se lhe propusssemos os caminhos que
deve trilhar para que melhore sua situao? No lhe falta
inteligncia, mas vontade, e suponho que possvel domi-
n-la com a ajuda de sua inteligncia. Que achas?"
Diz Joo: "Tens razo, pois isto igualmente da Von-
tade Imutvel do Senhor. No entanto, chegars convico
de que s se pode atingL-lo por meio do julgamento prolon-
gado, que consiste na criao material. Por ela ele se en-
fraquece e, consciente disto, ter que se acomodar em muitas
situaes. Todavia, podes fazer uma tentativa para te con-
venceres de como so formadas sua inteligncia e vontade.
Chama-o, que ele vir imediatamente."
191. Justificativa de Satans.

Atravs de sua fora de vontade, Martim chama Sa-
tans, que se apresenta numa forma humana coberta de
milhares de queimaduras. Eis que ele diz: "Que mais pre-
tendes fazer comigo? No basta teres provocado esta minha
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Bispo Martim
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misria? Que te fiz eu? Julgas aumentar tua felicidade en-
tregando-me maior desgraa? Esprito fraco, quo longe
ests de entender perfeitamente a Ordem Eterna de Deus!
Julgas-me a pior de todas as criaturas maldosas, por-
tanto a mais abjeta e condenvel diante do Cu. Pergunto:
Quando teria eu te injuriado? No foste tu mesmo a in-
fringir as Leis de Deus na Terra, sem necessitar a menor
seduo de minha parte? E caso eu te tivesse seduzido, o
Senhor teria pedido contas a mim e no a ti, quando che-
gaste no mundo dos espritos. Conquanto tivesses esvazia-
do o mar de tua prpria iniquidade, com Ajuda do Senhor,
apagando teus pecados, inclusive o referido drago que jul-
gaste ser eu, enganas-te muito, pois aquele drago eras tu
mesmo na totalidade de tua sensualidade carnal.
Estou dentro de ti, pois tua natureza minha, com
exceo de teu esprito. Assim como o Senhor tirou a cos-
tela de Ado e criou a mulher, toda a Criao foi extraida
de mim; mas no me preocupa e no fao crtica. Cada um
tem a Palavra de Deus atravs da centelha divina que o
julga a toda hora. Se assim , por que me condenas cons-
tantemente e alimentas o pior dio contra mim?
Ainda ests aborrecido por eu te ter repudiado em meu
disfarce, diante do Senhor, quando pretendias me dar um
beijo? Se eu no te tivesse repudiado, estarias perdido no
grande charco de tua sensualidade. Eu te prestando to
grande favor, por acaso mereo esse tratamento?
Se provoquei alguns terremotos neste solo solar, fui
obrigado a tanto, do contrrio esse mundo teria ficado im-
prestvel para sua funo futura, como um animal que se
alimenta constantemente sem poder expulsar os excremen-
tos grosseiros.
Eu tambm sou um servo de Deus como tu, mas infe-
lizmente um condenado e apenas dotado de liberdade muito
restrita. Sou obrigado a fazer o que fao, e se falho em qual-
quer ponto do Universo, o pior aoite ataca minhas costas.
De todos os seres sou o mais atrasado, condenado pelo Cria-
dor, e s posso fazer o que sou forado, muito embora pos-
sua a inteligncia mais perfeita e muitas vezes deseje agir
de modo diferente, o que me faz ainda mais infeliz. Que fa-
rias em meu lugar, caso houvesse um Martim que te tra-
tasse como tu fizeste comigo?"
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Jacob Lorber
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192. Polmica entre Martim e Satans.

Diz Martim: "Espero que me ouas com pacincia, pois
em Nome do Senhor aqui estamos para te socorrer ou con-
denar para sempre. Afirmaste muita coisa a respeito de tua
situao infeliz que j carregas por eternidades. Sendo eu
muito ctico, digo francamente que no acredito nem na
tera parte do que disseste. Que estejas passando incrivel-
mente mal, no tenho a menor dvida; porm, no aceito
os motivos de tua alegao. Conheo perfeitamente a Bon-
dade infinita, o Amor, a Pacincia, a Meiguice e a incrvel
Dedicao do Senhor para conosco. inteiramente impos-
svel que Ele tenha te criado para a pior misria de todo
o Infinito.
Tambm no passei bem quando aqui cheguei neste
mundo verdadeiro. Senti fome e sede, e o pior tdio trans-
formava minutos em milnios; mas isto tudo aconteceu para
me despertar e finalmente levar ao Reino da Eterna Glria
do Pai. Aqui reconheci que todos os estados aparentemente
miserveis nada mais so que a maior prova de Amor de
Deus e me deviam purificar e capacitar a assimilar o Amor
total do Senhor.
Se eu tivesse renunciado h tempos ao meu orgulho
eclesistico, o que facilmente poderia ter feito, eu teria me-
lhorado rapidamente. Assim sofri, no pela Vontade do Se-
nhor, mas em virtude de meu livre arbtrio. Portanto, acre-
dito firmemente que tu mesmo s culpado de tua desdita
Se neste instante te voltasses para Ele, retornando qual filho
perdido ao Seio Paterno, Ele imediatamente te receberia com
grandes festividades em todos os Cus. Faze isto por ti mes-
mo, e teu padecimento terminar num momento, e perdoa
minha dureza que atribuiu meus pecados a ti. Deste modo
tomo tudo por minha conta e serei teu amigo se aceitares
minha proposta.
Confesso no ter mrito ao fazer tal proposta ao pri-
meiro e maior esprito de Deus, pois em teu julgamento deve
haver muito mais sabedoria e fora, incompreensvel para
mim. Justamente por te considerar, por seres o primognito
de Deus, desejo, como todos os Cus, que voltes finalmente
para teu Pai. Por certo j recebeste convites semelhantes ou
melhores, todavia no os aceitaste em virtude de tua teimo-
sia. Nunca tiveste diante de ti um mensageiro to miservel
como eu; faze uma exceo e volta comigo!"
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Bispo Martim
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Diz Satans: "Falaste com gentileza e perdRo tuas gros-
serias. Quanto ao teu desejo, s responderei quando em todo
o Espao infinito no se encontrarem nem sol, nem mundo
aprisionando minhas criaturas.
Refiro-me ao cosmo, totalmente condenado. Como pos-
so me libertar do julgamento em minha totalidade? O que
vs aqui apenas a semente mais ntima da Vida de meu
ser eterno. Se puderes me devolver o que perdi, seguirei
agora."
Martim fixa Satans e diz, aps algum tempo: "Bem,
dou-te tudo, pobre primognito de Deus!" Diz Satans:
"Como podes garantir tal promessa?" Responde Martim:
"Com o infinito Amor de Deus, teu Pai. Isto te basta?"
Responde Satans: "Tuas intenes so boas, segundo
teu parecer limitado, e a garantia boa e aceitvel para
espritos como tu, finitos e limitados. Se tal garantia serve
para mim, esprito infinito, se bem que de Deus eis outra
pergunta. Facilmente encontrars alimento para uma mosca,
mas no to facilmente para um elefante e muito menos
para um leviato, que necessita de grandes rochas para se
alimentar.
Assim, o Amor infinito de Deus suficientemente gran-
de para saciar eternamente criaturas limitadas. Para um
esprito igualmente infinito ele serviria, caso tivesse que sa-
ciar apenas a ele. Alimentar alm dele uma infinidade de
seres, dos quais com o tempo cada um necessitaria o que
infinito, encontraria no Amor Divino Seu limite, porque
teria que conservar de Seu Infinito, dois infinitos, coisa intei-
ramente impossvel. At mesmo agora necessito de elementos
sem conta, no Espao eterno, fsico e moral, onde me encon-
tro aprisionado. Quanto mais no precisaria em minha li-
berdade reconquistada!
Digo a todos vs: No volto por vossa causa, pois se
assim fizesse, todos vs estareis perdidos. S eu sei como
Deus Grande, o que Ele possui e o que pode dar. Entendo
que Ele jamais poder conservar a mim e a vs; por isto,
prefiro ficar eternamente infeliz para poderdes, como filhos
meus, gozar a Glria destinada exclusivamente a mim.
Compreendo perfeitamente que Deus infinitamente
Bom, mas tal Bondade ilimitada O torna esbanjador. Se por
amor a vs, meus filhos, eu no reagisse e me contivesse em
Sua grande Generosidade, em breve Ele seria obrigado a
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Jacob Lorber
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voltar Terra, procura de po junto aos filhos materia-
listas. Por a vs que o Amor Infinito de Deus no me serve
como garantia aceitvel; tens que me dar outra melhor."
193. A Ordem da Criao antes e depois da
Encarnao do Senhor.
Diz Martim: "Externaste logicamente os motivos que te
impedem de aceitar o infinito Amor de Deus; mas se acei-
tasses o que cada um de ns possui o que representa
muito mais do que aquilo que neste estado tens seria
muito melhor que agora, pois nada s, nada tens e sofres
muito.
Se fazes tamanho sacrifcio para teus filhos que ja-
mais pediram por isto poderias concordar em no querer
tudo para tua volta, mas apenas o que cada um de ns
possui. Deste modo no farias diferena infinita genero-
sidade de Deus, tampouco Sua grande Despensa ficaria des-
provida. Que me dizes?"
Responde Satans: "Falas como entendes a questo den-
tro de tua limitao natural, mas como s bastante gentil,
terei pacincia. Considera o que pode e o que no pode ser.
Poderei me tornar menor do que sou? No compreendes que
o Espao Infinito totalmente repleto de minha natureza
indiviVvel? Poderias, a fim de reduzir o gasto, mandar tirar
teus ps, mos, etc.? Neste caso, gastarias menos pano e
o estmago precisaria tambm de menos alimento estando
desprovido de seus membros. Este clculo est certo? Que
achas?"
Diz Martim: "Pobre amigo, isto desnecessrio para o
Senhor. Se toda criatura tem que abandonar seu corpo, que
por certo tempo representou sua individualidade, poderias
igualmente desistir de tua natureza material e satisfazer-te
com a espiritual, como ns. O Senhor saberia tomar as mais
sbias providncias com teu imenso corpo universal, pois
estamos satisfeitos com este puramente espiritual. No se
daria o mesmo contigo?"
Diz Satans: "Falas apenas dentro de tua lgica limi-
tada porque no podes erguer teu olhar, como eu, acima da
Criao, que representa minha natureza. Tua vontade e co-
rao so bons. Mas tua inteligncia no um ponto lu-
minoso no Universo. No compreendes que todo ser tem que
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Bispo Martim
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ter uma base, um ponto de apoio, para surgir e viver? Toda
fora necessita de fora contrria para se poder manifes-
tar. Se duas foras se defrontam, elas encontram uma rea-
o e se manifestam pelo efeito polar, e s por tal mani-
festao semelhante de duas foras pode ser criada uma
entidade.
Pois bem: Deus a Fora superior positiva; eu, como
fora negativa e inferior, sou to infinito como Deus In-
finito. Deus no Se poderia manifestar sem mim, como eu
no o poderia fazer sem Ele.
Se eu, segundo teu conselho, retornasse Divindade,
tornando-me uma fora positiva com Ela, toda a Criao
surgida de Deus e de mim se dissolveria e tudo voltaria ao
nosso Ser Original como IdHia apenas, desistindo da sua
Individualidade e Conscincia. Convence-me que a conser-
vao de todas as coisas possvel de outro modo e eu te
seguirei."
Diz Martim: "Minha sabedoria no alcana to profun-
damente e acredito que meus irmos tambm ainda no lan-
aram seu olhar sobre o Universo. Todavia, duvido que o
Senhor dependa de Ti na conservao de Suas Obras at
ento criadas.
Antes de Sua Encarnao havia uma Terra e um Cu
antigos que pousavam em ti e eras ento o polo negativo.
Mas, quando o Senhor aceitou a carne, despojou-Se de tua
polarizao, suplantando-a por uma mais til, digna Dele
e durvel para toda a Eternidade, dentro Dele Mesmo. Com
esta Ele uniu a Criao que tendia a se dissolver devido
tua fraqueza, e assim esvaneceu-se o antigo e algo novo sur-
giu em seu lugar.
Antes da Encarnao do Senhor foste uma necessidade;
depois dela nada mais s que um esprito comum e no s
necessrio para a conservao das coisas. Deverias compre-
ender isto e aceitar minha proposta."
Diz Satans, algo nervoso: "Amigo, tornas-te de novo
algo petulante; mas a limitao de tua inteligncia res-
ponsvel por isto. Quem cooperou com a Divindade para que
Ela pudesse efetuar tal nova Criao? No fui eu obrigado
a persegui-La, tent-La e finalmente ajudar para que fosse
morta Fisicamente a fim de que pudesse assimilar minha
natureza negativa da dor e do sofrimento em Sua Natureza
Divina?
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Jacob Lorber
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Tal Natureza justamente aquilo que classificaste como
Seu Infinito Amor. Essa Natureza, como j disse, pode sa-
tisfazer um ser limitado; mas a mim no, porque sou tam-
bm infinito e eterno, e muito menos agora quando existem
mirades de sis e mundos que ainda completam minha na-
tureza.
Quando um dia toda a matria tiver passado a Deus,
como polaridade negativa, minha negao ser nula e, como
esprito desprovido de tudo que era meu, poderei fazer o
que exiges.
Ficarei menor e no necessitarei tanto para meu sus-
tento quanto tu agora, e jamais prejudicarei vossa felicidade.
Por isto, permanecerei como sou por mais alguns ees de
anos terrqueos at que possa seguir-te sem perigo.
Filho e amigo, conheo perfeitamente a infinita doura
dos Cus e a terrvel amargura de meu estado. Que posso
fazer? impossvel dobrar um carvalho sobre o joelho, muito
menos eu, como carvalho original de toda a Criao. Com
o tempo, e calculando as circunstncias certas, teu desejo
h de se cumprir. Seria no entanto prefervel voltardes o
olhar para a Terra onde tudo est em convulses; ento
fareis coisa melhor do que exigir de mim o impossvel, antes
do tempo. Que achas, caro filho Martim?"
194. Nova tentativa de Martim para converter Satans.

Diz Martim: " bem possvel que seja conforme tiveste
a pacincia de me esclarecer. Sou, como todos os cegos,
muito ctico, ou talvez mais tolo que incrdulo e no com-
preendo como a Criao no possa existir sem ti, mormente
se no deixas de ter tua existncia em virtude de tua volta
para Deus. Sei muito bem que tens de ser conservado por-
que de ti depende a conservao dos corpos e seres devido
Ordem Divina. Mas, que importncia tm as entidades
perecveis?
Se te converteres totalmente o que depende exclu-
sivamente de tua vontade a matria total no intil,
mas, sendo apenas tua teimosia, ser imediatamente dissol-
vida segundo o remoto Desejo do Senhor, atingindo sua per-
feio na natureza espiritual.
Nossa atual natureza espiritual, a nova Terra e o novo
Cu nada tm a ver contigo, porque sua existncia eterna
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Bispo Martim
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encontra suas polaridades apenas no Senhor, Seu Amor,
Sabedoria, Bem e Verdade. Tens razo de nos convidar a
olhar a Terra onde h grande confuso. Todavia, afirmo,
pobre amigo e irmo, no s a Terra mas a Criao total
se encontraro em sua pureza e perfeio divina no momen-
to em que te converteres. Toda a maldade terminar, e aquilo
que ainda necessitasse passar pela encarnao e pela ma-
tria seria no mesmo instante transformado atravs de tua
converso e aperfeioamento. Toda encarnao nada mais
que um cansativo desprendimento de ti e um difcil re-
nascer de teu julgamento. Assim que o julgamento terminar,
que finalidade tero a matria e o caminho doloroso da car-
ne? Acredito ter pronunciado a verdade plena de meu co-
rao e vontade. Age de acordo e vers que a situao ser
bem diferente do que imaginas."
195. Resposta sagaz de Satans.

Diz Satans: "Amigo, o melhor em teu discurso que
apresentas tua falta de conhecimento de modo to calmo e
educado, e deduzo que no entendeste nada de todas as
minhas explicaes, razo por que seria perda de tempo re-
velar-te as relaes vitais entre Deus e eu.
Convm deixarmos nossas palestras em paz e dedicar-
mos nossa ateno aos negcios de cada um. Entendo per-
feitamente o que desejas; mas tu no me entendes e jamais
entenders o que possvel ou impossvel. Ainda assim te
direi algo de grande utilidade.
Vs todos vedes em mim a causa de todo o mal, que
nasce de meu orgulho, ultrapassando qualquer noo ange-
lical. Aceito isto caso a noo de si mesmo, a conscincia
da vida, a determinao de suas foras e subsequente ativi-
dade meream tal classificao ultrajante. Mas, que vem a
ser tua atitude querendo me convencer a retornar para re-
ceber do Prprio Senhor o maior nome de todos os Cus?
Falaste de modo convincente com os habitantes desse
mundo e o Senhor te fez um grande elogio e te homenageou
diante de teus irmos com muito maior mrito; agora pre-
tendes atingir a maior glria atravs de minha conquista.
Desejas exclamar: VHde aqui, o que at hoje no foi alcan-
ado por mirades de espritos poderosos, e at mesmo Deus
no conseguiu, foi obra do fraco Martim!
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Jacob Lorber
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Achas que teu zelo seja algo diferente do orgulho oculto
contra o qual o meu puro nada? Renuncia primeiro do
fundo de teu ser, ento poderemos prosseguir a palestra.
Eu sou luz se me apresentar em minha verdadeira figura;
por isto tens que ser totalmente puro para podermos pa-
lestrar convenientemente. Purifica-te de teu detrito e depois
vem falar comigo, a luz original desde eternidades."
196. Martim, Joo e Satans discutem.
Martim queda perplexo ao pronunciamento de Satans,
tanto mais quanto se sente realmente atingido. Depois de
mais calmo, ele se vira para Joo e diz: "Que dizes a isto,
tu que s dotado da Sabedoria do Senhor como nenhum
outro? Devo crer neste ponto em Satans? Julgando pelo
meu prprio ntimo, ele no est de todo errado."
Diz Joo: "Deixa esse assunto. Se ns nunca consegui-
mos algo, teu esforo tambm ser em vo. Ordena-lhe cal-
ma, em Nome do Senhor; em seguida voltaremos para junto
do Pai. Ele far o que quiser com Satans, o que ser
melhor."
Diz Satans: "I sto no! Precisamente por teres dado a
Martim tal conselho, no admitirei que me faa calar e o
acompanharei junto ao Senhor para resolver com Ele Mes-
mo a questo que todos vs no compreendeis. Ide para
casa, que irei em seguida."
Retruca Joo: "Conhecemos tuas intenes e sabemos
perfeitamente que nunca s to perigoso como quando te
apresentas na figura da humildade. Se tiveres coragem, ser
preciso que vs sozinho junto do Senhor e entrar num acor-
do com Ele. No recebemos ordem de te levar como Seu
maior inimigo.
Diferente seria se te tivesses convertido, seguindo o con-
selho de Martim, e voltasses ao Seio Abenoado do Pai, qual
filho perdido e redimido. Em tal hiptese serias nosso mais
esperado companheiro; mas, deste modo no nos s til.
Como j disse, se queres ir junto do Senhor, basta te enca-
minhares para l. Em nossa companhia no podes e no
deves andar."
Satans faz uma cara de poucos amigos e diz: "Se o
Senhor envia mensageiros como tu, e ainda o far no fu-
turo, juro por tudo que me sagrado que nem em eterni-
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Bispo Martim
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dades me converterei, ainda que Ele me julgue com o fogo
de todos os sis centrais.
Martim poderia conseguir algo comigo; Joo, Pedro e
Paulo, jamais! Toma nota disto, discpulo duro e desajei-
tado do Cristo. Pensas que tenho medo ou respeito diante
de ti e de tuas sentenas por seres Joo, o evangelista e es-
crivo do Apocalipse?
Qualquer mosca varejeira, criada por mim, me mais
cara que mil profetas semelhantes a ti. Envergonha-te de
tua grande dureza de corao, contra as obras do Criador
de todos, pois so infelizes e martirizadas.
O Prprio Senhor vos demonstrou vossa constituio
quando falou da parbola do filho perdido. Quando o pai
preparava um grande banquete ao pobre filho que retor-
nara, os demais se aborreceram, dizendo: Ns, que fomos
fiis, nunca recebemos qualquer deferncia; este, que tanto
te insultou, a ponto de os Cus e a Terra estremecerem de
pavor, condecorado com teu anel e motivo de grande fes-
tejo.
No necessito repetir o que o Pai respondeu aos quei-
xosos, pois continuas o mesmo de sempre, cheio de intran-
signcia e inclemncia no corao como todos da tua espcie.
Martim uma exceo. Muito embora tivesse sido algo
grosseiro por vossa influncia, agora se modificou e a pa-
lestra com ele foi o primeiro momento de alento para meu
corao, desde ees de pocas inimaginveis, razo por que
continuar sendo respeitado eternamente por mim. Se hou-
ver algum que possa alcanar algo comigo ser Martim.
Podeis ir, pois que eu ficarei!"
Diz J oo: "s injusto comigo. Por acaso no fui eu a
impedir Martim quando pretendia banir-te para sempre no
fogo da cratera ainda incandescente e ainda queria te cobrir
com montanhas chamejantes? Se assim fiz, como posso ser
um homem grosseiro e inclemente?"
Responde Satans: "No me fales de tua misericrdia.
Martim agiu por falta de reflexo e quando soube que sua
atitude era injusta modificou-a imediatamente. Tu s defi-
nitivamente o que s e no alteras um pronunciamento,
seja justo ou no. Por isto te odeio e desprezo mais que a
todos os meus sofrimentos e padecimentos. A ti, Martim,
meus respeitos; para vs outros, meu desprezo profundo.
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Jacob Lorber
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Afastai-vos, do contrrio comearei um espetculo jamais
visto em todo o I nfinito!"
Diz Joo: "No estamos aqui para te obedecer, mas para
impedir-te em tua maldade; assim, iremos quando o Senhor
quiser e no quando tu o desejares. Querendo dar um es-
petculo, podes tent-lo e veremos se nosso poder no
maior que o teu!
Como ordenaste que nos afastssemos imediatamente,
tambm te poderamos ordenar coisa bem diferente; mas
no queremos pagar o mal com o mal e te aconselhamos
apenas que te mantenhas calmo, uma vez que no aceitas
o convite de Martim. Esta a ltima oportunidade ofere-
cida para teu retorno. No a aproveitando, sers julgado
para sempre, com muito rigor.
Apresentaste um trecho do Evangelho querendo criti-
car-nos com nossa inclemncia; afirmo porm que o filho
perdido voltar sem ti, quer dizer, nos inmeros irmos de-
votos que representam um homem devido sua devoo para
com Deus. Mas tu sers atirado para sempre no fogo eterno
do Julgamento de Deus, qual esbanjador, se no atenderes
ao chamado de Martim."
Responde Satans: "Que o Senhor faa o que quiser e
eu tambm farei o que quero, demonstrando a todos que
Ele pode pulverizar todo o Universo com Seu Poder, mas
meu corao e minha vontade ho de oferecer a maior re-
sistncia Sua Onipotncia e Sabedoria."
Diz Martim: " irmo, vejo que todo nosso esforo
em vo e que nada se consegue com esse Satans. Vamos
embora!"
Diz J oo: "Se ele no nos tivesse mandado embora, j
teramos voltado; sua vontade no pode determinar a nossa.
Ficaremos por mais algum tempo, pois ele no pode triunfar
sobre ns. Entrementes, vamos organizar essa regio."
197. Os filhos de Deus no dependem de Satans.
Satans percebe que o grupo no se afasta a seu mando;
com isto fica irritado, tomando um aspecto assustador.
Martim chama a ateno dos companheiros, dizendo: "A
situao de nosso filho perdido no parece das melhores.
Um dio oculto chispa de seu olhos e as rugas na testa e
o ricto da boca demonstram vontade de uma vingana te-
nebrosa.
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Bispo Martim
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Talvez foste um pouco severo demais, caro Joo. Con-
fesso que seu aspecto me assusta, no obstante a fora do
Pai em mim, em virtude da total inutilidade de todo o nosso
esforo. V as expresses de Uhron e Shonel quase que
desmaiam de medo; que acontecer?"
Diz Joo: "De fato, a situao bastante perigosa. Mas,
no demonstreis medo, que teria o efeito de uma entrega ao
seu poder e foroa, isto , um triunfo para o seu lado e isto
jamais pode acontecer. Sertamos atrados de tal modo por
sua polaridade maldosa, que custaria muito esforo para
nos desvencilharmos.
Demonstrou humanidade contigo e te fez promessas im-
portantes, mas isto no quer dizer que venha a cumpri-las,
mas sim prender-te em suas teias, como novato inexperiente
neste reino. Ests bem informado? Como eu interceptei seu
plano, est cheio de dio e nos estraalharia caso se sen-
tisse com o devido poder. Reconhecendo que este fica muito
aqum do nosso, sua reao interior terrvel. No nos pre-
ocupemos com isto e ele modificar sua feio."
Ento Satans bate com o p com tamanha fora que
o solo estremece a longa distncia, e diz: "Miservel! Ainda
no te saciaste com minha desdita? Se nada mais sou, tam-
pouco tenho algum valor na grande Criao, destri-me se
tens coragem, mas tem cuidado de no seres igualmente
destruido! Noto perfeitamente que te empenhas na minha
conservao, porque dela depende a tua, e por isto s covarde
e sentes terror diante de mim, pois meu trabalho por certo
no te agradar tanto quanto o celeste. Temes meu triunfo
sobre ti e falas que no se deve temer-me. Cabea ca! Qual
o maior pavor: o ftil medo diante de mim ou o de uma
vitria minha sobre ti? No compreendes que tal pavor j
um imenso triunfo para mim? No assim?"
Retruca Joo: "No e no! bem diferente ter medo
diante de um comportamento que faz a pessoa se identificar
com tua ndole errada, frente a um medo tolo de tua indi-
vidualidade. O primeiro poderia prejudicar um esprito puro,
enquanto o segundo j impossvel num esprito forte pelo
Senhor, e no pode prejudicar os mais fracos, que so sem-
pre protegidos por anjos da guarda.
Por isto adverti Martim principalmente diante da acei-
tao de tua vontade que evidentemente constituiria um
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Jacob Lorber
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triunfo sobre ns e que at mesmo para mim seria perigoso
mas no o medo de ti mesmo, que no possuis poder
nenhum, a no ser o da mentira e da persuaso
Se pensas que tenho medo de ti e no me atrevo a te
destruir para no me aniquilar tambm, ests redondamen-
te errado. Minha conservao e a de todos no depende de
ti, mas do Prprio Senhor, porque vivemos com Ele e Nele,
atravs de Seu Infinito Amor Paternal.
Se dependesse de mim, realmente todo o Infinito j teria
paz diante de ti, pois eu, Joo, j teria dado um fim tua
entidade. Espero que tenhas entendido minhas palavras bem
claras!"
Responde Satans: "Sim, mas fiz a repetida experincia
que vs, os tais espritos mais puros, sois os mais impuros,
alimentando as noes mais indignas de Deus."
Diz Joo: "Como? Fala, pois isto me parece um novo
ardil de tua parte!"
Retruca Satans: "Ah, isto te soa algo estranho e novo?
Aguarda um pouco que recebers um conhecimento do qual
hs de te admirar para sempre! Desejando esclarecimento,
responde com exatido s perguntas que farei! Antecipada-
mente dou-te a minha assertiva mais santa de que me sub-
meterei a tudo que exigires, caso consigas apontar-me uma
mentira sequer. Se isto no te for possvel, continuarei o
que sou e poders, inclume, partir com teus amigos e co-
lher em tua ptria celestial conceitos mais puros e dignos
de Deus."
Diz Joo: "Muito bem, podes perguntar; mas no repi-
tas as perguntas que j conheo." Diz Satans: "Est certo,
pois trata-se do ser ou no-ser. Quero ver os saltos que
dars com tua sabedoria! Pergunto: Deus Onipresente?"
198. Discusso entre Joo e Satans.
Responde Joo: "Claro; segundo Sua Natureza Divina
e Sua Vontade Deus Infinito, portanto, Onipresente. Mas,
como Homem-Deus verdadeiro Pai de Seus filhos e habita
somente com eles no Cu dos Cus."
Diz Satans: "Certo. Se confessas a Onipresena de
Deus, dize-me se Ele sumamente Sbio, Bom, Onipresente
e se escolhe sempre os recursos melhores para atingir Sua
Finalidade em virtude de Sua mxima Sabedoria e Bondade
infinita?"
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Bispo Martim
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Responde J oo: "Naturalmente; pois Deus em Si o
Amor purssimo e este s pode ser eternamente Bom e su-
mamente Sbio. J sei onde queres chegar; mas prossegue,
que no te ficarei devendo resposta."
Diz Satans: "Teria Deus criado tudo que comporta o
Universo, ou existe um outro que misturou aquilo que cha-
mais de ruim e mau naquilo que Ele projetou. Teria o Bom
Deus criado o bem e o mal?"
Responde Joo: "No princpio (de todo ser e surgir)
era a Palavra; a Palavra estava em Deus, e Deus Mesmo
era a Palavra, e todas as coisas foram criadas por ela. Tal
Palavra ou Verbo Se tornou carne e habitou entre os que
foram criados por Ele. Mas as trevas do mundo no O re-
conheceram.
O Prprio Senhor veio Pessoalmente para recriar tudo,
e encarnou entre os homens. Mas eles no reconheceram
a Luz, os sbios do mundo no perceberam a Luz, o Verbo
Eterno, tampouco os filhos reconheceram seu Pai Eterno;
pois tu somente mantinhas aprisionados os sentidos de
todos, a fim de que no descobrissem Aquele Que existiu
desde sempre e sempre ser Tudo em tudo. Sendo Deus
exclusivamente o Criador de todas as coisas, pois fora Dele
no existe outro, claro que tudo que surgiu de Suas Mos
s podia ser bom e perfeito.
Todos os espritos surgiram Dele to puros e bons como
Ele Mesmo. Mas, como Ele lhes havia dado a liberdade total
pelo sopro divino, segundo o qual podiam fazer o que que-
riam, e a fim de ensinar-lhes o uso de tais ddivas, Ele
tambm instituiu leis muito sbias que podiam ser respei-
tadas ou no. Todos respeitaram as leis, com exceo de
um, o primeiro, dotado da maior luz do conhecimento, que
desprezou as Leis de Deus e reagiu, desconsiderando a san-
o das mesmas.
Este esprito transformou dentro de si a Ordem Divina
por meio da vontade livre, inspirada por Deus. Deste modo
ele se tornou desordenado frente aos espritos que no abu-
saram de sua vontade livre, tornou-se mau e perverso e,
forado por si mesmo, se viu obrigado a se afastar dos de-
mais at que retorne livremente Ordem do Amor.
Com relao a Deus e a ns, atualmente espritos ange-
licais, no podes ser mau como esprito desordenado por
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Jacob Lorber
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ser impossvel nos prejudicares. s mau e perverso apenas
contra ti mesmo porque te prejudicas enquanto permane-
ceres na contraordem.
Querias pregar-me uma pea supondo que eu fosse obri-
gado a afirmar que Deus tambm tenha criado o mal, por
seres um esptrito mau, mas tambm uma criatura de Deus.
Conheo todas as tuas artimanhas e te aconselho amavel-
mente e rigorosamente: guarda as restantes perguntas, caso
se destinem minha queda moral, pois comigo jamais hs
de ganhar uma aposta.
Percebo no teu olhar sagaz que no final pretendias pro-
var-me que temos de Deus as noes mais impuras e indig-
nas, pois teramos que confessar a existncia de dois deuses
um bom e um mau ou o Verdadeiro Deus um her-
mafrodita, porquanto remendo de Suas Obras.
Deus seria imperfeito caso Lhe tivesse sido possvel in-
suflar aos espritos criados uma vontade coagida e no livre,
e isto provas saciedade. V-se que Deus criou tambm a
ti totalmente livre e perfeito porque, no obstante algemado
externamente, podes reagir contra o Criador enquanto qui-
seres, mas igualmente agir como ns, livremente, pela Von-
tade do Senhor.
Em todo o Cu no existe um esprito que tivesse uma
prova maior para a Perfeio infinita e ilimitada de Deus
como tu. s de certo modo a Obra Prima do Senhor; por-
tanto, no s uma obra de remendo. Da deduzirs que
jamais me pegars com tua falsidade; o que sabes, eu j
sei h muito tempo. Eis outra prova da infinita Perfeio
de Deus, que eu, um esprito separado de ti, posso reagir
em tudo tua vontade. E agora? Tens mais algumas per-
guntas capciosas em reserva? Solta-as, que saberei respon-
der." Satans est perplexo e embaraado, no sabendo
como responder ao poderoso Joo.
199. Ordem de Joo a Satans para abandonar o Sol.

Como Satans no fale e sua expresso seja mais tola
que maldosa, Joo prossegue: "Como ? Nada mais per-
guntas? Estou de fato disposto a te soterrar com respostas.
Como silencias, presumo que teu latim chegou ao fim e tua
herana ser dentro em breve violentamente extorquida at
o ltimo centavo."
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Grita Satans: "Ainda levar tempo! Minha sabedoria
ainda no se esgotou e poderia fazer uma pergunta infinita.
Mas, como responderias, esprito finito? Prefiro silenciar,
pois vejo que no posso exigir de ti o impossvel. Uma pe-
quena gota de orvalho pode saciar a sede de um mosquito,
mas no satisfar um Sol central. Presumo que entendes
mais ou menos o que pretendo dizer com este quadro?"
Diz Joo: "Oh sim, sem quebrar a cabea; pelo contr-
rio, deduzo mais ainda, quer dizer que, uma vez esgotada
a tua sapincia, voltars ao antigo orgulho cheio de men-
tiras, para te satisfazer. Mas, isto no mais possvel. Mede
a minha e a tua circunferncia e te convencers facilmente
da situao de nosso infinito recproco. Aquilo que se pode
medir com a fita mtrica e o compasso no representa sinais
de Infinito. Afirmo que quem se julga infinito no entende
o que isto quer dizer, ou um tolo completo, no poden-
do assimilar o que vem a ser o Infinito em todo sentido e
relao.
H pouco falaste de uma pergunta infinita! Por acaso
terminarias com ela? Se tua pergunta jamais teria fim,
quando comearia uma resposta igualmente infinita? Hs
de convir que tais baboseiras so apenas conversas tolas.
Ou no compreendes isto?"
Diz Satans: "Compreendo tudo, caso o queira. H
muita coisa que no quero entender propositadamente e
isto porque no me agrada, senhor da glria que sou. En-
tendes minha linguagem?"
Diz Joo: "Naturalmente! Tua linguagem antiga e
bem conhecida de todos. Mas agora no a aceitamos mais
e ordenamos que abandones esse mundo com tua individua-
lidade central e te dirijas para a Terra, ao local determinado
pelo Senhor. Se permaneceres calmo, nada te suceder. Se
fores cheio de inquietao e maldade, sers o nico culpa-
do ao provares o rigor da I ra Divina."
Diz Satans: "Caros amigos, no faais isto! Tenho ver-
dadeiro asco da Terra! Deixai-me aqui e prometo manter-
me calmo qual pedra!"
200. Novo contrato de paz entre Joo e Satans.

Diz Joo: "Alegas que sentes verdadeiro asco da Terra.
estranho! )oste tu a trat-la com tua mais profunda sa-
bedoria e maravilhosa maestria. Como pode ela causar-te
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Jacob Lorber
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tanto nojo? Atravs da Graa do Senhor j consegui reali-
zar pequenas obras, mas nunca tive motivo de me enver-
gonhar ou me enojar de algo que fiz.
O mesmo acontece com todos os irmos sem nmero
e sem fim, e jamais algum se ufanou como tu de sua sabe-
doria e poder. Ufanamo-nos da Graa do Senhor e todas as
nossas obras so delicadas diante Dele e maravilhosas em
sua apresentao, e temos justo motivo de nos alegrar-
mos dela. Como acontece que tuas obras monumentais te
enojam?"
Responde Satans: "Por acaso a Terra obra minha?
No consta que: No princpio criou Deus Cus e Terra?
Como ento pode a Terra ser minha criao?"
Retruca Joo: "Ah, j mudas de conversa? No afirmas-
te tantas vezes que s em verdade o criador da Terra e de
todo o Universo, e at mesmo tudo isto eras tu mesmo?
Lembro-me perfeitamente que na grande poca das po-
cas te atreveste a levar o Senhor, teu Deus e Criador, ao
cume de uma montanha e disseste: Tudo isto meu. Dar-
te-ei todos os reinos desta Terra se te ajoelhares e me ado-
rares! Se declaraste ser tua a Terra, como pode ela ser
uma Obra do Senhor? Quando mentiste? L ou aqui?"
Diz Satans: "No me envergonhes tanto, por favor!
Confesso que menti naquela ocasio e que agora tambm
menti mais ou menos, pois isto est em minha natureza.
Tambm confesso ter muita culpa pelo aspecto da atual
Terra. Agora, poupa-me com tais reprimendas e deixa-me
em paz! No futuro no hs de ter motivo de te aborreceres
comigo, pobre diabo!"
Diz Joo: "Que garantia nos ds para acreditarmos
em ti?"
Responde Satans: "s ciente que sempre se dizia que
em mim no h verdade. Como posso dar-te garantias?
Tua vontade seja minha condenao, caso no cumpra mi-
nha palavra. tudo que posso dizer para segurana de
minha promessa."
Diz Joo: "Tua condenao no ser da minha vontade,
mas da Vontade do Senhor, e assim ser!" Em seguida, Joo
chama todos os presentes e diz: "Irmos, sabeis que um con-
trato fechado entre um homem honesto e um desonesto
necessita de testemunhas. Acabastes de ouvir tudo que foi
dito e qual sua finalidade. Viestes aqui em virtude do tes-
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Bispo Martim
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temunho, assim como Martim e eu por causa da contenda
e do apaziguamento. Por isto, todos vs sereis testemunhas
para todo o sempre daquilo que foi dito, e vosso testemunho
ser eternamente verdadeiro diante do Senhor, Seus Cus
e filhos." Respondem todos: "Sim, to certo quanto nossa
vida uma Vida de Deus."
Diz Joo para Satans: "Nosso contrato foi testemu-
nhado e sancionado por testemunhas eternas. Cumpre tua
promessa. Mas, ai de ti se no o fizeres!"
Diz Satans: "Para que tanta conversa? Mostra-me um
lugar e em decilhes de anos solares hs de me encontrar
l mesmo." Diz J oo: "Est bem. L, entre as duas mon-
tanhas, vs um gramado verde, a cor da esperana. Dirigi-
te para l e repousa em Nome do Senhor, Jesus, o Ungido
de Eternidades!"
Ao ouvir o Nome do Senhor, Satans d um salto, e
como um raio vai ocupar o lugar determinado, sob grande
uivo. Entrementes, os mensageiros dessa incumbncia
voltam ao ponto de partida.
201. O Senhor promete a salvao.
O retorno ocorre to velozmente quanto a ida, de sorte
que os amigos j se encontram Comigo em casa de Shonel.
Imediatamente Me cercam, cheios de alegria, amor e grati-
do pelo poder, fora, amor e pacincia recebidos. Martim
o primeiro a se atirar diante de Mim, louvando-Me sobre-
maneira. Eu o fao levantar-se e digo: "Querido filho e irmo,
desempenhaste muito bem tua tarefa pior e foste um bom
guia para Joo. Assim est certo. No incio ficaste um pouco
nervoso e abusaste do Poder dado por Mim. Mas, quando
Joo te advertiu, agiste dentro da Minha Ordem justa e te
portaste to bem que alcanaste algo que at hoje ningum
conseguiu sem julgamento.
Quase todos os mensageiros s realizaram algo com Sa-
tans por meio de um julgamento durssimo. Com tuas pa-
lavras conseguiste que ele se entregasse livremente ao pro-
nunciamento de Joo. Agora ele est livre e repousa no
lugar escolhido, muito embora se pudesse movimentar livre-
mente.
claro existirem muitas legies que praticam o mal em
seu nome, mas por pouco tempo. Ento a fonte perversa
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Jacob Lorber
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h de secar paulatinamente, conquanto no acabe comple-
tamente.
O julgamento de todo o mal ser o nosso amor que
prender tudo, e no h quem se oponha a ele. O julga-
mento do amor ser eterno e slido; mas no oprimir
como fardo pesado, apenas prendendo o que no queria se
libertar.
Antes que este julgamento comece, enviaremos arautos
para todos os mundos a fim de convidar todos que forem
encontrados. Felizes os que no se opuserem ao convite;
suas alegrias no tero fim.
202. Misso celeste de Martim.
(O Senhor): "Agora outro assunto, Meus queridos. Mar-
tim, Brem e Chorel, aproximai-vos. Passastes por toda sorte
de provas difceis e dolorosas e assim sois capazes de tra-
balhar para o Meu Reino de todos os Cus.
Vs vos transformastes em bons operrios na Minha
Vinha e mereceis um prmio. Em vosso ntimo vejo que Eu
Mesmo sou vosso prmio maior e nada mais desejais; jus-
tamente tal ndole de vosso corao vos capacita justifi-
cativa de qualquer outro prmio.
Minha Ordem para vosso total aperfeioamento deseja
que ajais, no fora, mas dentro do matrimnio dos Cus.
Por isto, cada um de vs ter que ter uma companheira
a fim de se tornar perfeito em tudo, solidificando para sem-
pre sua sabedoria, aceitando a Luz que se projeta da chama
do amor no prprio corao.
A mulher qual receptculo espiritual para a aceitao
e manuteno da Luz de vosso corao e igualmente uma
serva na cozinha da vida do corao. Ela sustenta o fogo
santo da vida no fogo que Eu construt em vosso corao.
Assim, todos vs tereis que tomar uma companheira, unin-
do-vos para todo o sempre. Martim, acho que isto no
te ser desagradvel?"
Responde ele, desvanecido de felicidade: "Senhor, Tu co-
nheces minha natureza e o que me deres h de me fazer
muito feliz. Chanchah ou Gela, qualquer uma delas, ou
talvez uma mocinha do Sol... isto seria o mximo!"
Digo Eu: "Depende de ti, s livre e podes escolher.Diz
Martim: "Senhor, Tua Vontade somente Se faa!" Digo Eu:
"Bem, ento escolhe a mais prxima de ti."
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Bispo Martim
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Martim se vira e depara com Marelisael, a primeira e
mais bela das filhas do Sol. Ele a conduz junto de Mim
e diz: "Senhor, pode ser esta?" Digo: "Sim!" e o abenRo
para sempre, e Martim est perfeito. Cheio de felicidade, ele
beija sua esposa celeste e reconhece que com isto seu amor
se uniu para sempre sabedoria. Ambos Me louvam em
unssono; pois assim somente no Cu o Ado separado se
tornara um homem perfeito, mas em individualidade isola-
da, pessoal e feliz.
Depois de Martim, Brem recebe Surahil, a segunda
filha do Sol, e ChoreO recebe Hanial, a terceira, e ambos
esto felicssimos. Martim, mal se contendo de alegria e
xtase, diz: "Senhor, gostaria, como Pedro, de exclamar:
Como bom estarmos aqui! Mas, apenas Tua Vontade
Se cumpra!"
Digo Eu: "Meu caro, nunca ouviste o provrbio na
Terra: Quem amar, levar a noiva? Este ser o teu caso.
Como tudo est organizado nesta grande casa, seguiremos
em frente.
Nosso caminho ficar aberto para esses filhos novos
neste grande mundo luminoso, levando Minha casa e
tua. Todos os que aceitaste em teu lar continuaro nossos
para toda a Eternidade. O que Meu ser igualmente teu,
e vice-versa.
Alm disto, continuars para sempre o anjo protetor
dessa comunidade, Comigo e Eu contigo. No somente essa
comunidade do Sol, mas as doze portas de tua casa te le-
varo a inmeras comunidades terrenas, onde encontrars
bem-aventuranas sem fim. Agora pronuncia mais algumas
palavras aos novos filhos desse mundo."
203. Martim se dirige sua comunidade.
Martim agradece por essa incumbncia, vira-se para
Uhron e Shonel e diz: "Presenciastes pessoalmente o que
foi feito e dito pelo Prprio Senhor. Ao perceberdes que um
pedido seria mais importante que um agradecimento, exter-
nastes o desejo de que o Senhor e todos ns ficssemos con-
vosco. Ele ouviu vossa splica e vos conceder o que o amor
por Ele expressou, mas naturalmente respeitando sempre
Sua Ordem Eterna.
No permaneceremos aqui em pessoa, mas abriremos
um caminho certo pelo qual ser possvel entrarmos em
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contato visvel Permanecei nos Ensinamentos dados pelo
Senhor, que o vosso caminho para Ele ser milagrosamente
encurtado. Desprezando o que foi dito por Ele, esse caminho
se alongaria penosamente, o que ser impedido por Ele
Mesmo e por vosso grande amor para com Ele.
Minha casa e a Casa do Senhor so uma s, a casa do
amor. Sabeis onde se encontra e sempre que desejardes nos
visitar havereis de encontrar o Santo Pai em meio de Seus
filhos que O amam acima de tudo. Amm."
Diz Uhron: "Dedicaremos todo o nosso amor a Deus
e a vs, por Ele. Seu Nome seja louvado para sempre. Nossas
queridas filhas, entregues a vs pelo Senhor e por ns, re-
presentam nosso corao e sua profunda gratido. medi-
da que os raios de nosso mundo se projetam ao Infinito,
tambm nosso canto de louvor h de oferecer ao Senhor e
a vs a mais pura harmonia.
Tu, Santo Pai, lembra-Te de Teus filhos. Sustenta-nos
e a todos os nossos descendentes e nossa grande comu-
nidade com Tua Graa e Amor eternos, incluindo as comu-
nidades e povos que alhures ainda povoam pases e anis
desconhecidos. Tua Vontade Se cumpra em todos ns, pelo
Amor e a Sabedoria eternos."
Acrescento: "Amm. Hei de reuni-los, de todas as re-
gies, dando a cada um o que merece em plenitude. Meu
Amor, Graa e Misericrdia sejam convosco!"
204. A caminho da Cidade de Deus.
Levantamo-nos e no mesmo instante nos encontramos
na casa de Martim, onde os banhistas nos aguardam pu-
rificados e caem de joelhos pedindo Graa e Misericrdia,
que lhes so dadas totalmente. Em seguida, Martim, seus
hspedes, amigos e irmos so por Mim levados s gale-
rias da casa, onde se encontra um portal em direo ao
Sul e de l um caminho maravilhoso leva Cidade de Deus.
Neste portal Martim recebido por todos os demais
apstolos, Maria, Jos, Davi, Moiss, Abrao, No, Henoch,
Ado e Eva, todos os demais patriarcas e profetas que o
cumprimentam amavelmente como novo cidado de Minha
Cidade. Neste instante se abrem os olhos de Martim e se ini-
cia sua verdadeira bem-aventurana. Eis a meta que deter-
minei a fim de vos demonstrar Minha Proteo ao bispo
Martim, alm-fronteira.
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Bispo Martim
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205. ADVERTNCIA FINAL DO SENHOR DIRIGIDA
AOS LEITORES.
Quem ler esta cena, especialmente trazida do Alm, com
f e sentimento assimilar o aspecto de sua situao aps
a morte, no Reino dos Espritos, podendo tirar da uma nor-
ma para sua vida. O intelectual h de rejeitDr tanto esta
Obra como tambm a Santa Escritura. Mas isto no impor-
ta, pois cedo ou tarde ele chegar l onde ningum o poder
ajudar, a no ser Eu Mesmo!
Se porventura uma mente filosfica e potica se chocar
contra certas expresses profanas do bispo Martim, que se
lembre daquilo que Eu disse: Onde se encontra um corpo
l se juntam os abutres!
E o esprito do homem tanto aqui como l enterrado
na sua tristeza, mas se for purificado tambm h de falar
como esprito puro, sem impurezas e falta de tica.
Muito embora com esta Revelao o mundo espiritual
tenha sido quase totalmente desvendado nas condutas prin-
cipais de almas e espritos, no deveis aceit-la como uma
norma generalizada, mas apenas como um fato especial de
purificao e de aperfeioamento de Martim.
Ainda haver outras cenas menores do Alm. Todavia,
esta deve ser tomada especialmente como um fato concreto.
Aceitai-a com f, que havereis de andar em caminho mais
suave do que milhares de outros que no pressentem a vida
no Alm, cheia de trevas.
Minha Graa, Minha Bno e Meu Amor estejam com
todos. Amm.
BBBBBB
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