Le Yoga Du Corps Et de L'esprit

Le YOGA du corps et de lesprit
NOTE JURIDIQUE
L'diteur s'est efforc d'tre aussi prcis et exhaustif que possible dans la cration de ce rapport, bien quil ne garantisse pas, que le contenu soit exact en permanence en raison de l'volution rapide d'Internet. Bien que toutes les informations fournies dans cette publication aient t vrifies avec la plus grande attention, l'diteur n'endosse aucune responsabilit quant aux erreurs, omissions ou interprtations contradictoires concernant le sujet de ce document. Tout affront une personne particulire, gens ou organisations serait involontaire. Ce livre n'est pas destin tre utilis comme source d'ordre mdicale. Les lecteurs sont invits recourir aux services de professionnels comptents.
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TABLE DES MATIRES

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Table des matires

SE RELIER........................................................................................................................................................5 YOGAS OCCIDENTAUX....................................................................................................................................9 Le Yoga sans posture..................................................................................................................................9 Se tenir debout.........................................................................................................................................11 Se tenir assis.............................................................................................................................................13 Se relaxer.................................................................................................................................................14 Se contrler..............................................................................................................................................16 Respirer....................................................................................................................................................18 Cultiver lattention...................................................................................................................................19 LEutonie..................................................................................................................................................21 Des mouvements conscients....................................................................................................................21 Dmanteler les mauvaises attitudes........................................................................................................23 tre prsent soi-mme..........................................................................................................................24 Des exercices intgrer au quotidien......................................................................................................26 Le Yoga gyptien......................................................................................................................................27 Un Yoga dintroduction au Yoga...............................................................................................................28
SE RELIER
Vous qui employez trs probablement votre ordinateur pour accomplir toutes sortes de tches comme crire, calculer, communiquer, sinformer, grer des images, des vidos, des musiques, etc., etc., imaginez tout ce que perdent ceux qui nutilisent ce fabuleux outil que pour envoyer et recevoir des emails! Eh bien cest peu prs le mme type de rduction, de sousemploi, qui contingente le Yoga en Occident! Cette extraordinaire discipline spirituelle venue des Indes nest en effet connue et apprcie sa juste valeur que par une minorit dutilisateurs, pendant que la majorit ne sen sert gure que pour tre en forme, ce qui doit correspondre peu prs au dixime des bnfices que le Yoga est normalement destin vous offrir. Au-del de la pratique de bien-tre, de sant et de relaxation quil ne faut videmment pas ignorer -, pour comprendre ce quest vraiment le Yoga rfrons-nous tout simplement son sens tymologique. Yoga veut dire joug. Cest, en loccurrence dans limagerie traditionnelle, ce mme joug qui assure aux bufs trainant le char ou la charrue lunit
indispensable leur tche. Le joug du Yoga a donc pour but de joindre, dunifier. Mais unifier quoi? Quest-ce qui est spar et quil faut unifier? Vous! Vous - ou plus exactement la conscience que vous avez des choses - tes cognitivement spar du reste de lunivers, spar des autres et mme de cette part de vous-mme que vous appelez linconscient. Pourquoi cela? Parce que le mental de lhumanit actuelle est encore trop faible, trop immature, pour se librer spontanment de la fascination quexerce sur lui sa propre pense, phnomne tout rcent dans lvolution! Ainsi hypnotis par sa pense, ce mental rve la vie - une vie qui nest plus quun reflet, quun cho, de la ralit - au lieu de vous laisser la vivre dune manire directe et prsente. Mais il rve surtout une histoire au centre de laquelle rgne un moi, un sujet spar. Cet ensommeillement de la conscience dans un mental dysfonctionnel est lessentiel responsable dun processus cognitif
qui spare le sujet (vous) de lobjet (tout ce que vous considrez comme ntant pas vous). Vous tes-vous jamais demand pourquoi il ny avait aucune cognition ni aucun vous dans le sommeil profond? Eh bien tout bonnement parce que sans objet connatre, le sujet ne peut plus se maintenir. Il disparat. En dautres termes, votre moi nexiste qu la condition quun processus cognitif hypnotique, brouillant ltat dveil de votre conscience, spare fantasmatiquement le sujet de lobjet. Et cest pour vous rveiller de cette hypnose, pour runifier le sujet et lobjet spars par une telle cognition, pour nettoyer votre conscience de tout ego, pour vous relier lunivers, la Totalit, que le Yoga a t cr. Notez dailleurs, en passant, que le verbe relier est lorigine de la notion de religion. La religion et le Yoga sont donc autant dhritages laisss lhumanit par les sages tout au long de lhistoire afin daider chacun dentre nous rtablir la jonction naturelle entre sa conscience individuelle et la conscience de la Totalit. A partir de l, libre chacun de pervertir sa convenance de tels hritages de sagesse, en faisant par exemple de la religion un
opium du peuple ou du Yoga une gymnastique; mais il nen demeure pas moins que ces Voies spirituelles parmi tant dautres, il est vrai conservent en leur essence le pouvoir de vous aider vous librer de lillusion dtre un moi spar, un moi par ailleurs intrinsquement rong par la peur, lorgueil, lavidit, la haine, la colre, la jalousie, le mensonge et tous ces troubles de lesprit que les religions ont dnommes pchs et dont lego ne pourra jamais se gurir puisquils lui sont consubstantiels. Cest donc en dehors de toute morale nave, que le Yoga veut vous rendre sensible lvidente ncessit de mettre au plus vite un terme au dysfonctionnement gocentrique de votre mental et, ce faisant, vous offrir lopportunit de relier votre conscience individuelle la Conscience de la Totalit. tre la fois la vague et locan!
YOGAS OCCIDENTAUX
Pourquoi ne pas sinitier au Yoga, cette discipline la fois complexe et exotique, par le biais de mthodes toutes simples et conues par des Occidentaux pour des Occidentaux?
Le Yoga sans posture

La premire dentre elles, le Yoga sans postures, a t cre par Philippe de Mric, pionnier du Yoga en France. Ce Yoga, des plus faciles, est destin combattre le stress grce des exercices simples de contraction et de dtente, et un contrle rgulier de la respiration. Extrmement intressante approche, en effet, que celle de ce matre occidental du Yoga qui sest fait un devoir dexpurger le Hatha Yoga indien... de tout ce qui tait Indien, pour nen conserver que ce qui rpond au dsir universel dacquisition intrieure, dpanouissement et de transformation de soi. Selon lui, le Hatha Yoga indien a t prvu lusage dindividus trs diffrents des Occidentaux modernes, ayant une autre
mtaphysique, une autre mentalit, et mme dautres attitudes corporelles. Il est videmment possible, malgr tout, de sadapter un tel Yoga ; mais, sil a mis au point sa mthode dite de Yoga sans postures, cest prcisment pour nous viter dinutiles efforts dadaptation. Le mot asana, nous rappelle-t-il, signifie ais, confortable, stable, agrable. Le Yoga Sutra confirme dailleurs cette tymologie parlante en enseignant que la posture devient parfaite lorsque leffort pour la raliser disparat. Cest pourquoi Philippe de Mric ne demande pas aux Occidentaux de raliser ce qui leur apparatrait comme des prouesses acrobatiques, mais de choisir les postures de leur Yoga dans leurs faons naturelles et habituelles de se tenir. Les grandes bases de son enseignement tendent donc nous apprendre comment nous tenir droit, contrler nos tensions, respirer et cultiver lattention.
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Se tenir debout
Plutt quune sance de Yoga dune demi-heure ou dune heure suivie par la reprise de nos mauvaises attitudes corporelles, Philippe de Mric prfre prescrire un Yoga qui sinsre dans lensemble de notre vie quotidienne, en changeant prcisment ces mauvaises attitudes. Or, lune de nos attitudes les plus courantes est videmment la posture debout... que jamais personne ne nous a appris raliser correctement. Comment se tenir debout? Eh bien, tout simplement en superposant les jambes, le tronc, le cou et la tte dans un plan dquilibre presque vertical. Il sagit de rpartir le plus harmonieusement possible et de rduire au minimum leffort des muscles et tendons qui participent au maintien de lquilibre. Finalement, cest cela le Hatha Yoga: viter toute contraction dans une posture, et atteindre au naturel le plus parfait. Ici, bien sr, il ne sagit pas dune posture assise terre, si habituelle chez les Orientaux, mais dune posture plus universelle encore : la position debout.
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Pour bien se tenir debout, donc, laxe vertical traversant le corps doit tomber entre les pieds lgrement carts et parallles. Les jambes doivent rester droites, le bassin inclin naturellement sans contraction ni relchement des fessiers et des abdominaux, la colonne vertbrale avec un minimum de courbures, les muscles de la cage thoracique dtendus, les paules et les bras tombant librement, et la tte dans une position naturelle. Cela peut sembler simple et vident, pourtant de nombreuses habitudes et ides fausses sont venues contrarier cette position idale au cours des sicles. Ainsi par exemple, beaucoup de gens croient quil est sain de bomber le torse, alors que cest tout fait le contraire. Il ne faut pas non plus porter le menton en avant, mais le rentrer contre la gorge afin dattnuer la courbure cervicale ; ne pas soulever les paules ; ne pas creuser le ventre, et rester en quelque sorte assis sur les hanches. Pour parvenir laisance recherche dans cette posture, il est indispensable de rechercher lquilibre dans le centre de gravit qui se situe trois ou cinq centimtres au-dessous du nombril ou, si lon prfre, entre la cinquime lombaire et la premire sacre.
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Cela fait, il ne vous reste plus qu vous habituer prendre cette posture le plus souvent possible, jusqu ce quelle devienne naturelle et permanente.
Se tenir assis
Les orientaux, sasseyant quotidiennement par terre depuis toujours, nprouvent naturellement pas une difficult excessive croiser les jambes pour raliser un parfait Padma asana ou autres postures classiques. Les Occidentaux, eux, doivent longuement peiner aux
articulations avant de parvenir au mme rsultat, voire un rsultat mdiocre. Pourtant, selon Philippe de Mric, ces asanas classiques nont strictement rien dindispensables, puisque beaucoup de matres, mme indiens, ne les ont jamais pratiqus. Il propose donc dapprendre sasseoir correctement, mais notre manire. Et, tout dabord, de nous rendre compte quel point on a pris lhabitude de mal, de trs mal, sasseoir, en saffaissant sur soi-mme, le dos arrondi, et appuy un dossier ou avachi sur ses coudes.
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La posture assise du Yoga sans postures consiste sasseoir sur le bord dune chaise, les jambes croises en tailleur, les pieds reposant sur le sol par les bords externes, avec les genoux carts et positionns nettement en dessous des hanches afin de contrler le centre de gravit. Les mains sont simplement poses sur les cuisses, la tte regarde droit devant, et le ventre reste naturel. Dans cette position, il ne reste plus qu oprer un mouvement dextension de la colonne vertbrale, des hanches la nuque, comme pour se grandir, mais toujours sans tirer les paules en arrire ni bomber le torse. L encore, cette attitude corporelle devra progressivement devenir une seconde nature, mme sil est ncessaire de sy exercer un temps relativement long avant dy parvenir.
Se relaxer
Pour se relaxer, pas de surprise : la meilleure position reste, comme dans le Yoga classique ou la relaxologie, tendu sur le dos.
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Cela se pratique sur une surface assez ferme, comme sur un tapis par exemple, dans un endroit videmment calme et ar. Aprs stre dfait de toute contrainte vestimentaire, on stend donc, les talons spars, voire les jambes lgrement cartes, les pointes des pieds vers lextrieur, les bras le long du corps, les paumes des mains vers le haut, les doigts lgrement replis, la tte dans le prolongement du corps qui, bien entendu doit rester droit et sans raideur. Il est possible de glisser un petit coussin sous les reins, sous la nuque et sous les genoux si le besoin sen fait sentir. Toute sance de relaxation se pratique dans la plus parfaite immobilit. On ne change pas de position en cours de route, on ne se gratte pas, on ne se mouche pas... On se dtend! Le protocole de base consiste porter attention successivement aux diverses parties du corps en sappliquant les dcontracter. Certaines sont plus importantes que dautres, comme la nuque, le visage ou la langue, et ncessitent une dcontraction plus soutenue.
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La respiration, par les narines, doit tre galement dtendue, avec une lgre insistance sur lexpiration par laquelle schapperont toutes les tensions. Une sance doit durer au minimum dix minutes, mais peut videmment se prolonger durant vingt, trente ou mme soixante minutes.
Se contrler
Toujours selon le mme principe, Philippe de Mric conseille de ne pas sen tenir une sance de relaxation de temps en temps, mais de poursuivre la chasse aux tensions tout au long de la journe, notamment en portant son attention sur les attitudes corporelles du moment. Par exemple, en ce moment, si vous tes assis, comment tenezvous votre dos ? Vos paules sont-elles en avant ou en arrire ? Croisez-vous les jambes ? Votre visage est-il tendu ?... Pour chacune de ces attitudes, il conviendra de tenter de percevoir sil y a ou non tension inutile.
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De mme, dans la rue, lorsque vous marchez, observez comment tombent vos bras, sils sont souples ou tendus, si votre tte est droite naturellement... En voiture, plus encore, les mauvaises positions se multiplient. La tte, principalement, est trs souvent projete en avant, comme si lon voulait voir plus loin, provoquant ainsi des tensions douloureuses dans la nuque. Il suffira alors de serrer lgrement le menton contre la gorge, et de laisser la nuque sallonger naturellement. Certains pourront trouver ce contrle fastidieux ; mais cest alors quils nauront pas compris le sens et lobjet du Yoga. Aux Indes, les Yogi pratiquent dune manire quasi constante leurs asanas. En Occident, o personne ne peut sinstaller vie sur un bout de trottoir pour se livrer ce genre dexercices, un Yoga diffrent, intgr notre mode de vie, t envisag par Philippe de Mric, prcisment pour nous rendre possible une certaine constance dans la pratique. Rien nempche videmment quiconque de ne pratiquer ce Yoga occidental quune demie heure par jour ; mais il na pas t pens dans ce sens.
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Respirer
Puisque lon sait prsent sobserver, il va tre plus facile de retrouver une respiration naturelle en prenant conscience de cet acte gnralement inconscient : la respiration. On commencera donc par sobserver respirer au repos, en parlant, durant leffort... On notera les variations de la cadence respiratoire, ses saccades, ses irrgularits, sa localisation... Bien sr, on ne modifiera en rien cette respiration. Il sagit, pour linstant, seulement dapprendre se connatre travers sa faon de respirer. Notre respiration est-elle rgulire ou irrgulire, profonde ou superficielle, se localise-t-elle dans la partie suprieure ou mdiane du thorax ? Cela fait, on sallongera dans la position de relaxation dcrite plus haut, et lon expirera lentement et profondment par le nez, puis on attendra que linspiration se produise delle-mme, sans effort. Et cest en poursuivant cet exercice que lon commencera, progressivement, corriger sa respiration en la faisant partir du ventre.
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Selon Philippe de Mric, linspiration est rarement problmatique. Tout dabord parce quelle se dclenche delle-mme et quelle est gnralement suffisante. Par contre, ce qui mrite un apprentissage, cest lexpiration. Un exercice dexpiration relativement facile consiste, assis, expirer le plus compltement possible par le nez, puis se pincer le nez et faire deux ou trois tentatives dinspiration en cartant les ctes. Puis lchez vos narines et expirez encore un peu... et recommencez les fausses inspirations le nez bouch. Enfin, expirez une dernire fois et laissez lair pntrer normalement. Cet exercice doit videmment tre repris plusieurs fois de suite. Il dcongestionne et dsintoxique, et permet surtout de rduquer la fonction diaphragmatique.
Cultiver lattention
Tout le monde connat lhistoire de ce disciple demandant son matre comment faire pour raliser lveil, et qui le matre rpond : Quand jai faim je mange, quand je suis fatigu je dors.
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Le pauvre disciple, bien sr, ne peut que stonner : Mais cest ce que tout le monde fait!. Non, rpond le matre, lorsque les hommes mangent, ils pensent autre chose et se laissent distraire de ce quils font. Lorsquils dorment, ils ne dorment pas, mais ils rvent de mille choses vaines. Philippe de Mric, pour sa part, conseille de prendre en main une montre et de regarder la trotteuse en restant conscient, de seconde en seconde, dtre ici en ce moment. Combien de temps va-t-il scouler avant que votre pense ne vagabonde ailleurs que dans lici et maintenant? Comme dans le Yoga indien, il sagit donc, avant tout, dtre conscient de sa prsence, le plus constamment possible. Ne jamais se quitter. Ou tout au moins essayer. Ainsi, nous dit encore Philippe de Mric, dans les plus humbles et monotones tches de lexistence, au bureau, latelier, la maison, il ne sagira plus de maugrer contre des instants fastidieux ou pnibles, ni de sen consoler comme on peut, mais de tendre vers une perception globale et pas seulement mentale, sentimentale ou instinctive, de ce miracle : moi je vis, afin de pouvoir dire, comme ce disciple japonais : Quelle merveille, quel mystre, je porte de lhuile, je puise de leau.
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LEutonie
Cre par Gerda Alexander en 1957, lEutonie ne porte pas le nom de Yoga mais est tout de mme considre par beaucoup comme un autre de ces Yogas enracins dans la culture occidentale. Le terme est tir du grec, et signifie tension harmonieuse. Autrement dit, lEutonie serait l'tat grce auquel se raliserait le meilleur quilibre psychophysique possible. Mais, pour Gerda Alexander, qui avait de nombreux lves handicaps, lEutonie tait avant tout une mthode de dcouverte de soi par le corps. Tout dabord inspire par les principes d'ducation rythmique de Jacques Dalcroze, elle stait convaincue, au fil du temps, de limportance dtre lcoute de son propre rythme afin deffectuer des mouvements justes et organiques. Or, pour ce faire, il lui est bien vite apparu indispensable de relcher les tensions et de dissoudre les blocages. LEutonie tait ne.
Des mouvements conscients

Selon Gerda Alexander, un mouvement peut tre soit eutonique
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cest dire rgnrateur, soit dystonique cest dire dgnrateur. Plus concrtement, la diffrenciation essentielle rvle par lEutonie se situe entre les mouvements mcaniques ou rptitifs, comme par exemple la saisie de texte sur un ordinateur, et les mouvements attentifs. Les premiers finissent toujours par provoquer des contractions et des blocages ; les seconds jamais. Or, le tonus - qui se rpercute tous les niveaux de lorganisme dpend de la qualit des mouvements. Dautre part, diffrents types de raction au stress entranent aussi des blocages et des dysfonctionnements. Chacun dentre nous ragit sa manire : les uns serrent les mchoires, les autres rentrent les paules, dautres encore bandent certains muscles... La plupart, en tout cas, se bloque en cherchant se protger de la sorte, et devient par l mme incapable de faire face au problme. Pire encore, ces ractions inadaptes freinent lirrigation normale du cerveau et empchent de penser correctement. Bref, cause de quelques mauvaises habitudes physiques, toutes les
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conditions sont runies pour ne pas pouvoir matriser la situation de stress. Par contre, en apprenant reconnatre ces attitudes corporelles nfastes, puis en les dmantelant lorsquelles se produisent, et enfin en les empchant purement et simplement de natre, il devient possible et mme relativement ais daffronter, dans le calme et louverture desprit, toutes les situations problmatiques de lexistence. Cest l le programme de lEutonie.
Dmanteler les mauvaises attitudes

Les avantages de la pratique de lEutonie semblent donc vidents. En apprenant ne plus se crisper et se dbarrasser de ses mouvements dgnrateurs, le pratiquant va progressivement entrer dans un processus de dveloppement personnel grce auquel ses perceptions vont slargir et la qualit des relations avec lui-mme et avec autrui samliorer. Bien sr, cela ne se fera pas du jour au lendemain! Les mauvaises habitudes, surtout lorsquelles ont t prises durant lenfance, ne sont pas toujours faciles radiquer.
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Si cest depuis lge de cinq ans quune personne de cinquante ans se tasse sur elle-mme chaque dception, il est bien vident quelle nacquerra pas le rflexe de se redresser en une sance dune heure. Dailleurs, lEutonie ne se limite pas ses exercices de mouvements rgnrateurs. Elle implique avant tout une prise de conscience des causes des mouvements dgnrateurs, autrement dit un travail de conscientisation des penses et sensations et surtout de la faon dont nous nous servons de notre corps. En fait, par nature, une telle conscientisation est mme, elle seule, dentraner automatiquement la diminution, voire la disparition, des mouvements mcaniques.
tre prsent soi-mme

Une fois de plus, comme dans tout Yoga, le matre mot est dtre conscient de soi, prsent soi-mme. Dans l'Eutonie, la prsence soi implique la fois une conscience claire et objective du monde extrieur, et la perception du caractre vivant de processus physiologiques comme le tonus, la circulation sanguine ou la respiration.
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Et puis, bien sr, elle demande un certain recul vis vis de soimme, une certaine neutralit bienveillante, seule susceptible de nous permettre dobserver, sans jugement mais avec discernement, nos ractions aux vnements. Il ne sagit toutefois l ni dune absorption mditative, ni dun procd dautosuggestion, mais dune observation sereine visant un tat d'quilibre psychophysique. En rsum, le propos de lEutonie rside moins dans la russite des mouvements que dans la prsence soi lorsquon accomplit ces mouvements. Car cette prsence est aussi rare quindispensable. Un des exercices les plus souvent proposs aux dbutants, et qui consiste tout simplement dessiner son corps afin dexprimer sa conscience corporelle du moment, montre gnralement quel point nous navons pas une image claire de notre corps. Il va donc falloir dvelopper cette image tout au long de la formation lEutonie.
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Des exercices intgrer au quotidien

LEutonie insiste prioritairement sur la ncessit de cultiver un certain esprit dautonomie, aussi bien lors du travail en groupe qu loccasion des exercices effectus la maison. Dailleurs, mme durant les cours il nest enseign que le strict ncessaire, les professeurs intervenant aussi peu que possible pour corriger les mouvements errons. Pour nous rsumer, chaque lve doit comprendre par lui-mme et rester conscient de leffet de ses mouvements. Pas de docilit, en Eutonie, mais un souci constant de la vrification de lenseignement sur son propre corps, de lexprimentation directe de lharmonie qui se dgage de chaque mouvement. Cela tant, le plus important reste dintgrer dans le quotidien les mouvements appris durant les sances. Et, pour ce faire, il est absolument ncessaire de ne jamais pratiquer machinalement. Mieux vaut quelques mouvements trs courts mais effectus avec lenteur et concentration, quune grande quantit dexercices bcls avec un esprit routinier. Ce nest quen dveloppant un maximum de dispositions lattention durant les sances, que llve deviendra naturellement
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attentif son corps jusquau cur de sa vie quotidienne et, quainsi, il crera de moins en moins de tensions et corrigera de lui-mme ses mouvements incorrects. Ses actes prendront alors plus de sens et il senrichira de nouvelles expriences jour aprs jour.
Le Yoga gyptien
Les anciens Egyptiens pratiquaient-ils le Yoga? Non, videmment pas le Yoga, mot sanskrit dsignant une discipline indienne, mais tout de mme quelque chose qui y ressemblait dassez prs et qui, dailleurs, portait un nom prsentant une parfaite synonymie avec le mot Yoga, Smai Tawi, ce qui signifie Union des deux Terrains, autrement dit union des natures infrieure et suprieure de lHomme. Ce Smai Tawi, aujourdhui appel Kemetic Yoga, ou tout simplement Yoga gyptien, son niveau spirituel sappuyait sur les Neterou, c'est--dire les fonctions ontologiques de la conscience profonde ou, si lon prfre, les principes cosmiques, pour conduire le Yogi, le Nebedjer, tout au long dune progression ascendante travers des tats de conscience de plus en plus subtils.
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Au niveau psycho-mental, le Kemetic Yoga offrait ladepte dbutant un systme dintgration de la personnalit, celle-ci tant traditionnellement considre comme fragmente entre volont, motions, intellect et action. Cest donc afin dharmoniser et de runir chacune de ces subpersonnalits que le Yoga gyptien mettait en uvre des moyens tonnamment proches de ceux du Yoga indien : la mditation (Raja) pour la volont, la dvotion (Bhakti) pour les motions, la sagesse (Jnana) pour lintellect, et la justice (Karma) pour les actions. En quoi tout cela concerne-t-il plus spcifiquement les
Occidentaux, vous demanderez-vous peut-tre? Eh bien il se trouve que les postures de ce Yoga, tout comme dans le Yoga sans posture de Philippe de Mric, sont beaucoup plus proches des attitudes physiques habituelles des Occidentaux que celles du Yoga indien.
Un Yoga dintroduction au Yoga

Chacun aura pu remarquer quen dehors du fameux scribe assis la plupart des bas-reliefs, gravures et statues de lEgypte
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pharaonique reprsente des personnages en position leve ou assise sur un trne. Il existe bien certaines postures parfaitement identiques dans les deux Traditions. On a notamment retrouv dans des mastabas ou des temples des reprsentations de personnages adoptant la position du lotus, du cobra royal, du pont ou de la charrue, qui sont autant dAsanas trs classiques du Hatha Yoga. Mais la majorit des postures gyptiennes nont rien de difficile pour un Occidental qui na pas lhabitude de sassoir par terre. Ce Yoga fut introduit, en son temps, par le Docteur A. de Sambucy, sous le nom de Yoga Irano-Egyptien, puis repris par le Docteur Hanish qui lenrichit dun certain nombre de postures puises dans le fonds traditionnel des anciennes civilisations iranienne et gyptienne. Ce Yoga se pratique en combinant harmonieusement le mouvement, la respiration et le son. Les postures se ralisent debout ou genoux en chantant les voyelles sur la gamme. Les exercices des doigts sont particulirement importants, chaque doigt correspondant une fonction organique prcise. Mais bien sr, comme toujours dans le vrai Yoga, lalliance entre la respiration et le travail postural sont considrs ici comme des
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moyens d'ducation, d'panouissement et d'volution de l'tre humain. Enfin, de nos jours, le Kemetic Yoga a t renouvel par Babacar Khane, fondateur de lInstitut International de Yoga, qui la insr une mthode originale combinant Hatha Yoga, Raja Yoga, Chi Kong et Kung Fu, dans le but essentiel de permettre aux dbutants dentreprendre le Yoga en douceur et de progresser sans risque et sans douleur. Louable intention!
Savez-vous que vous pouvez apprendre encore plus sur le sujet, grce un tout nouveau Guide de 90 pages! "Vers le bien-tre et la srnit avec le yoga"
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