Mr Tassigny, ce qui me gne, c'est ce mot "psychanalyse". Vous diriez, nous formons des psychologues, a ne me gnerait pas du tout.

Vous ne prenez pas de patients en psychanalyse, vous, vous exercez en tant que quoi ? Il n'y a qu'un psychanalyste: celui qui connait la dfinition de ce mot: "dsir" et qui est all la chercher sur un divan. Ensuite, tayer vos dires par toutes vos lectures, votre connaissance en plus du divan serait gnial!!. Vous ne pouvez dire des gens qui se sont allongs sur un divan, qui ont vu ce qu'elles y ont vu, qui ont eu le courage d'aller chercher leur vrai "dsir" qu'elles ont des thories fastidieuses, inutiles et ennuyeuses. Je peux vous garantir, qu'une personne qui s'allonge (je parle pour moi, dans ce cas), va bien au del des lectures et que je ne suis pas dans une thorie, mais, juste en train d'plucher chaque parcelle de ce dsir, qui prend un tout autre sens lorsque l'on s'allonge sur ce divan.

Frans Tassigny Pourquoi la psychanalyse ? Parce quil y a la souffrance. La souffrance est multiforme, et pas seulement physique ou mentale ni mme les deux entremles. Il y a une forme de souffrance encore plus profonde : celle qui fait toucher au sans fond de la douleur dexister. Cette souffrance est un feu de flammes denfer aux origines inconnaissables. Lequel dentre nous na pas, quelque part en lui-mme, son propre Tartare, plus loin encore que lenfer, o safflige Tantale (de talas qui supporte les maux ) ? Au fond Tantale ne serait-il pas le nom innommable de notre identit secrte ? Le chtiment de Tantale consiste dsirer sans fin ce quil ne peut atteindre : Plong dans leau jusquau cou, il ne pouvait sabreuver car le liquide fuyait chaque fois quil essayait dy tremper sa bouche ; et une branche charge de fruits pendait au-dessus de sa tte, mais sil levait le bras, la branche remontait brusquement au-del de sa porte . Pour peu que nous cessions de mentir nous-mmes, ne sommes nous pas semblables, en diffrentes rgions de nous-mmes, ce monstre de douleur ? Le dsir est un phnomne inconscient dont les symptmes sont un compromis, a montr Freud. Le dsir subsiste toujours, cest un manque qui dsire encore et encore, a expliqu Lacan. Pourtant, si le dsir est la cause de la souffrance il est aussi, par la psychanalyse, le moyen de la faire cesser. Imaginons que Tantale, sanalysant, traverse certaines rsistances inconscientes ; partir de quoi il serait amen considrer que sil ne peut atteindre ce quil dsire cest parce quil dsire plus fortement encore linverse de ce quil avait lillusion de dsirer. Suivant alors son dsir le plus fort il se mettrait dsirer ne plus dsirer boire et manger , et ne cdant plus sur ce dsir, il mtamorphoserait dun coup le Tartare en Olympe. Ce nest pas que le dsir soit bizarre, cest que le dsir, phnomne inconscient, est infiniment plastique, il peut changer de sens, changer de puissance, sinverser, se sublimer pour peu quon ait le courage de le pousser parler des trfonds de lui-mme jusqu la bance, le trou, le vide bifurcatoire et la peur de la mort.

Or cest justement cette parole quon nous contraint, quon se contraint, refouler gnralement par toutes sortes de moyens. Si la psychanalyse est bien la plus efficace des mthodes d introspection cest parce quelle analyse les dsirs inconscients. Il ny a pas de souffrance qui ne cde lanalyse de sa psych. En fait, que trouve-t-on au bout de toute analyse ? Sinon le dsir, cest--dire un vide sans fond sans rien de sacr, le rel originaire et ultime, la fois cause et fin de la souffrance comme de la jouissance, Chaos et temps de toutes les bifurcations cratrices et dont la parole va toujours par del tous les ensembles clos. On peut appeler a la libert libre , laccomplissement de lamour ou encore la castration symbolique du discours monstrueux de linconscient. Pour faire court, on voquera les quatre discours de Lacan, sachant quon appelle discours ce qui relie travers toutes espces dalternances la force dun dsir lui-mme :

Frans Tassigny 1) Il y a le discours hystrique. Le terme hystrique ne dsigne pas ici le discours dun hystrique clinique mais simplement le discours dun sujet divis par sa souffrance, par son symptme, cest la douleur dune demande, le discours de la souffrance. Lhystrie, comme la personnifieTantale, est une dimension de la nature humaine. 2) Il y a le discours universitaire qui est le discours qui cherche les causes de la souffrance. Ce nest pas le discours de quelquun qui serait spcialement diplm, ce discours dsigne seulement lensemble des connaissances actuelles sur un sujet particulier. Il en dlimite les impuissances. 3) Il y a Le discours du matre qui est le discours sur lextinction de la souffrance. Le matre nest pas ici un personnage de chair et dos, mais simplement un impratif. Il peut tre trompeur et tyrannique. 4) Enfin il y a le discours psychanalytique qui est la praxis de lextinction de la souffrance, cest--dire la pratique qui assure chacun la rencontre effective avec son dsir. Ce nest pas une position de savoir, ni de pouvoir, ni de normalisation, ni dorthodoxie mais la fantastique Odysse de notre propre dsir en son rcit abouti. Cest encore, selon la sauvage mais juste expression de Picasso : Le dsir attrap par la queue ou son je ne cherche pas je trouve .