ARTE EN MESOAMRICA 1.

FORMATIVO O PRECLSICO

Los Olmecas son los primeros en crear un componente social de elite cultural, o clase dirigente, cuyos linajes se identificaran con divinidades bsicas, que se concentraba en centros cvico-ceremoniales, con pirmides y plataformas, donde vivan, mantenida por los campesinos, que vivan dispersos en aldeas y pequeos poblados, dedicados a la agricultura. Los centros cvico-ceremoniales, ciudades dispersas, actan como focos urbanos de carcter socio-poltico y religioso-econmico, sin grandes concentraciones de poblacin. La ocupacin de las principales tierras cultivables pudo ser la justificacin de la diferenciacin social, pues las familias que controlaban las mejores tierras en las orillas de ros, se convertiran en los cerrados y rgidos linajes de la elite. Manifestaciones estticas En los principales centros del rea olmeca, La Venta, San Lorenzo, Tres Zapotes y Laguna de los Cerros, encontramos esplndidos ejemplos de escultura y pintura, realizados, quiz, por especialistas a tiempo completo que trabajaran por encargo de los linajes dirigentes. En la escultura monumental se destacan las cabezas colosales, los altares, estelas y lpidas, con presencia de mscaras con rasgos felinos, y las estatuas de bulto redondo, mientras que en la pintura los murales en cuevas de significado ritual (Oxtotitln, en Juxtlahuaca, en Guerrero). La representacin antropomorfa es casi siempre masculina, ms bien gorda, con cabezas alargadas, brazos y piernas cortos, de pie o sentados, con las piernas cruzadas, sin rganos sexuales visibles o vestidos con taparrabos. Adems, suelen presentar tocados. Quiz se refleje el tipo olmeca caracterstico. Tenemos tambin presencia de seres humanoides o hbridos zoomorfos, tal vez, con patologas expresas: eunucos con rasgos felinos, tipos de expresin infantil, enanos de vientre hinchado y grandes y desproporcionadas cabezas. Podra tratarse de la representacin de seres imaginarios, mticos, como el hombre-nio jaguar, nacido de la unin ancestral y mtica del jaguar y una mujer, ser hbrido del cual saldra el linaje de los Olmecas.

Existe un arte profano, de estilo naturalista, cuyo tema central es el hombre, tpico de la escultura monumental, y conocido como retratstico, pues pudiera reflejar a los principales jefes, y un arte religioso, ms estilizado, casi ideogrfico, con temtica central en el jaguar, en la figura del dios-jaguar, identificado con el dios de la lluvia de poca postclsica Tlaloc, del altiplano mexicano, con el Chaac maya, o Cocijo en Oaxaca., siendo, probablemente, antecesor de todos ellos. En el arte profano, el seor olmeca es vinculado con el inframundo y los poderes sobrenaturales, lo que se aprecia, principalmente, en las iconografas de estelas y altares. Con ello, quiz, se legitima el poder real, sin perder su inters religioso. El elemento felino del arte sacro se ha identificado con la deidad mexicana postclsica Texcatlipoca. Con este elemento se figura la expresin simblica del dominio del linaje real olmeca, aludiendo a la idea de un origen sobrenatural del linaje real dominante y a las divinidades como legitimadoras del poder. Plasmado en el arte est claramente una ideologa legitimadora de la estructura social y poltica olmeca.

2. CLSICO

Comprende los nueve primeros siglos de nuestra era, con la caracterstica de observar el desarrollo de las Culturas Regionales, desarrollos que rompen la tendencia universalizante de los perodos ms arcaicos. No obstante, perviven elementos integradores: a. el urbanismo, b. la tendencia hacia la teocratizacin de las sociedades, c. la estratificacin social marcada y diferenciacin econmica d. la presencia de jefaturas-estados. Hay que destacar que la regin no es homognea, ni su desarrollo uniforme, y por eso las historias culturales de las comunidades divergen, de ah las dificultades de uniformizar una cronologa de esta ndole. Etapa cumbre del despegue del conocimiento intelectual, socio-econmico, poltico y esttico.

Incremento de poblacin y de centros urbanos, que generan la extensin de redes comerciales y la comunicacin entre culturas diversas La urbanizacin a gran escala trae consigo la presencia de instituciones de carcter poltico (gobiernos muy centralizados), de corte comercial (centros de mercado que abarcan mbitos suprarregionales), y de carcter religioso (lugares de peregrinacin). -Clsico temprano (hasta el 400) -Clsico Medio (400-700), protagonizado, esencialmente, por Teotihuacan y su expansionismo cultural -Clsico Tardo (700-900), poca de la cada de Teotihuacan, lo que provoca las luchas por el dominio de varias zonas. Surgen ncleos que ahora desarrollan complejos culturales notables, como El Tajn, Cholula, Xochicalco y Cotzumalhuapa. Etapa de desarrollo de mayor lucidez de la civilizacin maya. -Clsico Terminal, hasta el ao 1000, sobre todo en la Pennsula de Yucatn, donde algunos centros mayas retrasan su decadencia hasta el 1000. -Deben hacerse, en cualquier caso, diferenciaciones zonal-geogrficas de las secuencias culturales en toda el rea en el clsico. Son: 1. Cuenca de Mxico: Teotihuacan 2. Valle central de Oaxaca: Zapotecas 3. Costa del Golfo de Veracruz: El Tajn-Totonacas 4. Tierras Bajas Mayas: los Mayas 1. CUENCA DE MXICO, TEOTIHUACAN Urbanismo de Teotihuacan -El plan de la urbe es una gran cuadrcula en base a dos grandes ejes, norte-sur y esteoeste. El primero est ocupado por estructuras bsicamente religiosas y polticas, como el templo del Sol y el de la Luna, la Ciudadela, y la unin de este conjunto por la Calzada de los Muertos; el segundo tiene un carcter eminentemente polticoadministrativo y comercial, con la avenida este-oeste, la Ciudadela y el Mercado o Gran Conjunto. Alrededor de este ltimo entorno bsico se elevaron apartamentos

multifamiliares formando cuadrculas. La poblacin rural, externa a la ciudad, debi estar a merced de los grandes personajes de la urbe. Los centros rurales funcionaran como centro de especializacin agrcola o de recursos primarios. -Es probable que existiese en la urbe una elite con fuerza de autoridad, emanada de aspectos religiosos. Un importante sector sacerdotal controlara los medios de produccin necesarios para llevar a cabo la labor reconstructiva de toda la zona. Teotihuacan quiz haya sido un estado teocrtico fundamentado en una civilizacin urbana. Estaramos hablando de un poder monopolista (religioso, administrativo y poltico), reflejado en las manifestaciones estticas. Una de las funciones y prcticas de la clase dirigente parece haber sido el canibalismo, entendido como una ritualizacin de arcaicas creencias religiosas. La expansin militarista de Teotihuacan hablara de un segmento poblacional formado por guerreros profesionales encuadrados en rdenes militares. -A partir de una religin planificada y controlada, reflejada en el arte, y de un monopolio en la extraccin y explotacin de recursos, el estado teotihuacano, formado por elites o jerarquas urbanas, control por completo la regin y sus recursos. Pero, poco a poco, el absoluto predominio de la sociedad teocrtica se ir desplazando hacia un mundo secularizado y militarista, caracterizado por cultos guerreros. -El expansionismo Teotihuacan y su pujante culto guerrero acabaron por provocar fricciones con otras regiones, si bien no se puede constatar en este expansionismo deseo de un imperio uniforme y homogneo. Lo ms que se produjo fue una colonizacin en el valle: valles de Mxico y Puebla, los de Toluca y Morelos, incluyendo el centro de Cholula. La ciudad logr algunas alianzas, algunas bajo presin militar, lo cual le permiti establecer colonias, puestos de comercio y enclaves ptimos por los recursos. Esto significa que pudo haber intencin de formar un imperio comercial ms que poltico-militar. -La llegada de poblaciones extrajeras desde el norte pudo contribuir a la decadencia definitiva, que no desaparicin, de la ciudad. Quiz la presin ejercida por los lugares explotados por Teotihuacan tambin ayud a este declive. Hacia el siglo VII, algunos de estos sitios, como El Tajn o Xochicalco, pudieron tener papel relevante al respecto, lo mismo que los Toltecas, una vez instalados en Tula. 2. VALLE CENTRAL DE OAXACA, ZAPOTECAS. Esta es la regin de desarrollo de la ciudad de Monte Albn, cuyo desarrollo se divide, arqueolgicamente, en cinco

etapas que abarcan desde 500 a.C. hasta 1520. En esta etapa Monte Albn era un centro aislado, tradicional e incapaz de competir poltica y econmicamente con Teotihuacan. La capital zapoteca debi tener alianzas pacficas con la gran urbe teotihuacana. Slo ms tarde se constituye en un centro destinado a coordinar las actividades de otros asentamientos, a organizarlos militarmente y a controlar el comercio y la actividad diplomtica con otros ncleos. Su funcin ser, as, administrativa, lo cual incide en la ausencia de areas de trabajo o zonas econmicas en la ciudad. -Monte Albn nunca fue ciudad especializada como Teotihuacan, pues surgi como centro poltico-administrativo en relacin a otros centros del valle de Oaxaca. Ncleos como Mitla, Zaachila o Cuilapan, eran de parecida importancia, pues funcionaban autnomamente y vivan en eterna competencia. Que Monte Albn fuese la coordinadora de las funciones poltico-administrativas, militares, comerciales y diplomticas, slo implicaba disponer de un centro de carcter privado que integrase y diese coherencia poltica y cultural a todas las poblaciones y ncleos del valle. -Tras su florecimiento cultural, la ciudad descendi en su prestigio, poder y poblacin, en un proceso difcil de explicar. Monte Albn se potenci como capital zapoteca y centro nuclear de una confederacin de poderes polticos muy autnomos, porque Teotihuacan manifestaba tendencias expansionistas, amenazando con asimilar zonas del valle de Oaxaca. Ante tal amenaza, los centros se confederan y eligen como capital Monte Albn, para mantener las fronteras polticas y comerciales fijas. La cada de Teotihuacan pudo propiciar la de Monte Albn, ya que libre de la amenaza de la primera, lo asentamientos independientes se hicieron ms complejos y ellos mismos podran haber relevado a Monte Albn de su papel rector. 3. COSTA DEL GOLFO DE VERACRUZ, EL TAJN, TOTONACAS. En el clsico, los sitios de gran relevancia anterior, como Tres Zapotes y Cerro de las Mesas, siguieron su desarrollo autnomo, con herencia cultural olmeca y otras influencias. -La evolucin cultural de El Tajn se produce desde 550 hasta 1100, momento ste ltimo cuando se inicia el abandono del sitio, que slo sera reocupado dos siglos ms tarde por gentes chichimecas llegadas desde el norte. El pueblo que ocup el asentamiento en el clsico se denomin Totonacas, aunque este grupo tnico pudo sobreponerse a otros en el perodo de mximo desarrollo del lugar. Desde un punto de vista poltico-cultural, El Tajn pudo ser transmisor de la influencia de Teotihuacan hacia el sur desde fines del clsico, aunque el propio centro transmitira sus principales

rasgos a travs el istmo de Tehuantepec hasta la costa pacfica de Guatemala, sobre todo al lugar de Cotzumalhuapa. -El Tajn es famoso porque elev el juego de pelota a un nivel de culto estatal. Este logro totonaca provoc un estilo artstico ntimamente relacionado con el juego, que se distribuy por Teotihuacan, Cotzumalhuapa y Yucatn. A travs del estudio iconogrfico y de las crnicas, se cree que con la prctica del juego de pelota se representaba un mito en el que el dios sol descenda hasta el inframundo y renaca como dios del maz, simbolizando con ello la fertilidad. Quiz los comerciantes de cacao pudieron haber distribuido, entre los siglos V y VIII, la prctica del juego por diferentes lugares. Los lmites geogrficos de El Tajn fueron mantenidos por otros centros de complejidad cultural semejante, como Cholula, Xochicalco y Cacaxtla. 4. ASENTAMIENTOS Y ESTTICA MAYA La unidad bsica de asentamiento, la casa, normalmente aparece elevada sobre una plataforma baja. Suele tener forma rectangular con una o dos habitaciones, con paredes ptreas y cubierta de palos y palmas. Lo ms comn es la asociacin de tres o ms construcciones en torno a una plaza domstica central o un patio abierto. En estos conjuntos, una de las casas es la principal, y hace la funcin de santuario, cohesionando al grupo. Puede haber, en su interior, un enterramiento en su interior, probablemente el de un ancestro fundador. El conjunto residencial lo ocupan familias extendidas que acogen miembros de, al menos, tres generaciones. Varios conjuntos residenciales son dominados por un linaje. De este modo, el conjunto residencial, que abarca varios grupos habitacionales, se caracteriza por los lazos de parentesco, las relaciones matrimoniales, la especializacin agrcola y artesanal, factores todos ellos de cohesin e integracin social. La complejizacin de los conjuntos residenciales crea el pequeo centro cvico, quiz dirigido por elites locales. Estos pequeos centros poseen una pirmide y un edificio para el dirigente local de la comunidad. Los centros cvico-ceremoniales, propiamente ciudades, coordinan todo. Incluyen juegos de pelota, templos, calzadas, estelas, fortificaciones y otras construcciones. Su disposicin consiste en grupos de conjuntos en torno a una o varias plazas centrales, cuya funcin era administrativa y religiosa, poltica y de servicios, ms que residencial. En estos centros se mantiene las relaciones de parentesco y los lazos matrimoniales. Algunos de estos grandes ncleos dominan poltica y econmicamente a otros, y se

convierten en capitales regionales. Tenemos, en general, un sistema de asentamiento disperso, lo que dificulta establecer los lmites de las ciudades. ARTE MAYA -Deseaba cumplir una doble finalidad: integrar a una sociedad que tenda a la dispersin, asimilando la ideologa religiosa en el arte, y transmitir un orden social establecido por una aristocracia rgida y conservadora a travs de la alusin a su poder o a su relacin con lo divino. -Los asuntos pblicos y administrativo del Estado eran dirigidos por el gobernante y su grupo de parentesco, de corte aristocrtico, al lado de miembros de otros linajes prestigiosos. El dominio absoluto sobre regiones y poblaciones parta de la identificacin del gobierno poltico con el orden csmico, y la asimilacin de rasgos y conceptos divinos al gobernante: esto implica una Justificacin Religiosa del Poder. -El sistema religioso, expresado a travs del arte, legitima la existencia de una sociedad estratificada y portadora de desigualdades sociales. El gobernante se asimila a la divinidad, as como los instrumentos vinculados con la elite: el cetro maniqu (que portan los soberanos mayas en las estelas clsicas) donde se representaba el Dios K (Bolon Dzacab),principal divinidad del grupo en el poder, o la barra ceremonial, que le confiere al gobernante la delegacin divina en asuntos humanos. -Los materiales de la arquitectura fueron, sobre todo, madera y piedra. Se destacan los observatorios astronmicos, templos, palacios, juegos de pelota, calzadas (sacbeob), fortificaciones, torres, depsitos de agua, temazcales o baos de vapor, chultunes (pozos en roca) y arcos, en torno a plazas. a. Templos. Edificios elevados sobre basamentos. Segn la tradicin son espacios dedicados al culto a ciertas divinidades, aunque hoy podemos decir que su cometido era ms amplio: la presencia de tumbas en su interior debe implicar que seran recintos para el reposo de los principales de la ciudad, sirviendo como memoriales divinos de un gobernante. Son expresin del pensamiento csmico para los mayas, en relacin al Cielo (el templo), a la Tierra (parte baja del basamento), e Inframundo (tumba del gobernante). b. Palacios. Edificios rectangulares y alargados, con habitaciones independientes o comunicadas entre s. Algunas seran para el descanso, pero otras debieron tener funciones administrativas o fueron almacenes de tributo y lugares para el ritual. En el

sur de las tierras bajas se combinan con los templos, dejando espacios rectangulares entre s, formando una suerte de acrpolis. c. Juego de Pelota. Explanada en forma de T, en especial en el Clsico. Lugar ceremonial en donde la elite practicaba el juego, aunque pudieron practicarlo tambin los estratos ms bajos. d. Calzadas-Sacbeob. Rutas ptreas que unen grupos de edificios relevantes en un mismo recinto urbano. En el norte del Yucatn fueron tambin carreteras que unan centros diferentes. e. Baos de vapor-Temazcal. Baos de uso ritual en los grandes asentamientos, en ocasiones relacionados con el Juego de Pelota, quizs como elemento purificador previo a la ceremonia del juego. Connotaciones higinicas, medicinales y rituales. En las Tierras Altas pudo ser usado por todos los estratos sociales. f. Chultunes. Pozos excavados en la roca como forma de abastecer de agua y almacenarla. Tambin podan servir para almacenar frutos, de ah su cierta significacin econmica. No obstante, para el agua, se solan aprovechar las pozas naturales y cuevas, como los cenotes. -Todas estas construcciones se emplazaban en torno a un espacio amplio abierto, definido como plaza, lugar donde se celebraban las ceremonias y desfiles de la elite, y tambin se distribuan los productos entre la aristocracia y la poblacin comn. -La arquitectura posee variaciones decorativas que conforman estilos regionales. Se destacan: el estilo Ro-Bec-Chenes (550-830), con centros como Becn y Ro Bec, y el estilo Puuc, en el norte de las tierras bajas (ss.VII-X), que se da en Uxmal, Labn y Chichn Itz entre otros. Este estilo introduce la columna como elemento decorativo. En Chichn Itz y Mayapn, desde el siglo X, se produce una variante llamada floreciente modificado, de carcter maya-tolteca. -Escultura maya. Suele aparecer aislada, en forma de estelas o altares, o como un elemento integrado en la arquitectura, en dinteles, tronos, columnas, zcalos, fachadas. Desde un punto de vista temtico los motivos ms frecuentes combinan la figuracin humana que representa individuos de alto estatus, y las formas zoomorfas, con ciertos smbolos de carcter sobrenatural. Son preponderantes los dignatarios militares y las escenas dinsticas y cortesanas. En Yucatn aparece el culto a la serpiente y escenas guerreras. -La estela se colocaba delante de los templos, asociada, a veces, con un altar circular. Posea inscripciones que registraban y representaban las hazaas del gobernante,

justificando con ello su poder poltico. Los personajes estn bien ataviados, con sus smbolos de poder y cargo en la ciudad. Tambin aparecen personajes secundarios, como ancestros, divinidades, esclavos. En la escultura en madera podemos encontrar escenas histricas y divinizadas, parecidas a las de los altares y estelas. -La pintura se aplic en frescos que recubran las paredes de templos, y en cermicas y cdices. La pintura mural, integrada en la arquitectura, tuvo sus primeras manifestaciones en Tikal. En el norte de Yucatn las escenas pictricas ms frecuentes aluden a sacrificios humanos o a hostilidades entre poblados, aunque tambin hay escenas de la vida cotidiana. Las escenas son de corte ceremonial y mitolgico. La pintura sobre cermica es de corte religioso, pues las vasijas eran parte de las ofrendas en los enterramientos de los aristcratas. En ellas se narra el paso de los hroes legendarios de la literatura pica por el inframundo, aunque tambin hay personalidades reales, divinidades y escenas de muerte. Las principales cermicas, de Estilo Cdice, debieron hacerse en talleres especializados y, quiz, se exportaban. A travs de las manifestaciones estticas, los mayas tejieron un complejo mundo simblico, en el que predomina el universo de dioses y de los ancestros divinizados de los linajes gobernantes. TOLTECAS La presin de grupos del norte de Mesoamrica desde el siglo IX, coincide con la decadencia de grandes centros clsicos, como Teotihuacan, Tikal o Monte Albn, lo que provoca el surgimiento de un cambio cultural a partir del ascenso de una clase dominante de guerreros encuadrados en rdenes militares de animales de carcter totmico, como coyotes, guilas, jaguares, y la consolidacin de una gran expansin del comercio. Segn las leyendas, los Toltecas llegan a la cuenca de Mxico desde el noroeste por migraciones de grupos chichimecas y de habla nahuatl. All conviven con nonoalcas, otomes y descendientes de Teotihuacan. Todos estos grupos fundan la ciudad de Tula, lugar mtico y de culto al que se trasladaran, desde mediados del siglo XII, los lderes de las principales ciudades del postclsico como mecanismo de refundacin y legitimacin de su poder. El centro neurlgico de Tula, centro mesoamericano ms al norte, es el recinto ceremonial, limitado por el Templo del Sol y el de Quetzalcoatl. La arquitectura tolteca introduce nuevas soluciones tcnicas, como la galera porticada que da paso a espacios

interiores grandes. Los templos, de forma cuadrada y doble habitacin, se elevan sobre una plataforma, en tanto que los espacios habitables son ms amplios gracias a la introduccin del pilar y la columna como elemento estructural. La otra novedad, nortea con claridad, es la escultura arquitectnica utilizada como refuerzo de la ideologa militar: ahora son habituales las escenas macabras de crneos y rostros humanos que emergen de las fauces de seres monstruosos que son mezcla de jaguar, pjaro y sierpe, aludiendo a Venus como lucero del alba o estrella matutina. Se introducen los Coatepantli o muros de serpientes, donde se representan procesiones de jaguares y coyotes comiendo corazones humanos, o caballeros-jaguar y caballeros-guila, a veces en pilastras y columnas. Esto lo heredarn los aztecas. Debemos destacar los atlantes, grandes caritides de varios tambores de piedra que representan guerreros toltecas que portan escudos y lanzadardos o atlatls. Se asocian con el Templo de Queztalcoatl, as como las grandes cabezas de serpientes en las colimbas a la entra del templo. Otras esculturas, no integrada a la arquitectura fueron tallas con volmenes geomtricos como el cubo o el cilindro, bastante innovadoras, como el Chaac Mool una figura humana reclinada sobre los codos apoyados en el suelo, con las manos sobre su abdomen sosteniendo un receptculo, quiz un plato de ofrendas o libaciones. Los aztecas enlazaron sus genealogas con los dirigentes de Tula y reinterpretaron la leyenda tolteca, hacindolos grandes guerreros, aunque no lo fueron tanto. AZTECAS-MEXICAS -Los aztecas, nombre derivado de las siete tribus que salieron de Aztln en tiempo mtico, son los tenochca, habitantes de Tenochtitln, y los adoradores del dios Huitzilopochtli. Ms all del valle de Mxico fueron llamados Culhua o Culhua Mexica, nombre por el que los espaoles los conocieron. -El comercio, el sacerdocio y la guerra eran aspectos que permitan el ascenso en la escala social. Los templos principales tenan tierras, que servan para sustentar el culto y a los propios sacerdotes. Los rituales religiosos se llevaban a cabo segn un calendario festivo, y reflejaban tres particularidades esenciales: su carcter pblico, la solemnidad del acto y su espectacularidad. Sus celebrantes deban purificarse ayunando, no durmiendo, bandose en agua fra a media noche y sangrndose.

ARTE MEXICA -Los autores de las obras de arte mexicas se encuadran en el grupo de los artesanos. Podan estar adscritos a un seor o trabajar libremente, vendiendo sus obras en el mercado o produciendo por encargo. De la arquitectura, templaria y palacial, as como de la arquitectura civil cotidiana, lo poco que sabemos nos ha llegado a travs de las descripciones e informaciones de los propios conquistadores. Aunque existen restos al margen de Tenochtitln, casi todos los ejemplos ms significativos se encuentran en esta ciudad. No debemos olvidar, en este mismo orden de cosas, la construccin, en regiones lacustres, de un sistema de calzadas que, adems, funcionaban como diques para controlar el movimiento de las aguas. En la escultura se pueden diferenciar dos grupos: a. la escultura colosal, que sola representar dioses revestidos de cdigos simblicos y mticos, as como reyes, de los que importaban, en especial, sus hazaas y logros principales. La obra ms conocida en este rengln es la Piedra del Sol o Calendario azteca, hallado a fines del siglo XVIII en el zcalo de la Ciudad de Mxico; b. la escultura de pequeas dimensiones, que suele representar animales de pequeas dimensiones y efigies humanas muy realistas, as como series de objetos cotidianos. Es un tipo de escultura realizada en piedras semipreciosas, como la jadeta. A este tipo pertenecen las figuras humanas sedentes, los atlantes y el chaac mool, por ejemplo. Se trabaj la madera en objetos como lanzadardos (Atlatl), tambores verticales (huehuetl) y tambores horizontales (teponaxtli). En cuanto a la temtica se puede agrupar en dos grupos: la religiosa y la de la naturaleza. Es definitorio de la escultura su tendencia a la abstraccin del conjunto y su realismo en el detalle. Se intenta captar la esencia de lo representado, por eso lo que suele aparecer nunca est de ms. Slo podemos conjeturar acerca de la presencia de una pintura mural sobre arquitectura (templos y palacios) e ntimamente vinculada a la escritura (en nhuatl pintura y escritura reciben el mismo nombre, tlacuilolli). El fundamento de la pintura fue el color y la lnea, sin que hubiese sido predominante ni la perspectiva ni el claroscuro. Se usaban colores planos, sin matices y con fuertes connotaciones simblicas.