Primer domingo de Cuaresma.

Febrero 10
Gnesis 2:15-17.3:1-7; Salmo 32; Romanos 5:12-19; San Mateo 4:1-11
Para este primer domingo de cuaresma nos trae la liturgia unas lecturas verdaderamente significativas. A travs de un relato cargado de simbolismo, la primera lectura nos presenta el relato de la creacin del mundo y del primer hombre y, junto con esto, el proyecto inicial de Dios: brindarle al ser humano un lugar idneo para realizarse como criatura. Nada de trabas ni dificultades, slo obedecer al proyecto humanizador del creador. La segunda parte del relato nos narra cmo esa primera pareja (tambin es un smbolo), no fue capaz de mantenerse en la fidelidad al proyecto inicial de Dios. En contraposicin a ese relato de la primera cada o de la primera infidelidad a Dios, nos presenta hoy el evangelio de San Mateo el pasaje de las tentaciones de Jess. El evangelista ha recogido en un solo relato todos los obstculos y dificultades que pusieron a prueba, durante toda su vida, su fidelidad al proyecto del Padre. Y esto es muy importante tenerlo en cuenta, pues podramos caer en le riesgo de pensar que Jess fue tentado en esta nica oportunidad y que su victoria sobre el tentador se reduce exclusivamente a este momento. Nada ms equivocado. Durante toda su vida, Jess tiene que enfrentar la tentacin, entendida como las diferentes alternativas o posibilidades de llevar adelante su tarea mesinica que en un determinado momento parecen ms fciles, ms prometedoras, pero que en el fondo lo llevaran a una grave falta de fidelidad a su opcin radical de vida que es el anuncio y la realizacin del reinado de Dios entre los suyos. Jess acaba de realizar su bautismo y de recibir esa ratificacin por parte del Padre: este mi hijo, y de inmediato se adentra en el desierto, no con el fin de ser tentado, mas con el fin de proyectar su futuro con base en el paso que acababa de dar. Es necesario que estemos atentos a todos los elementos que rodean este pasaje: bautismo, desierto, tentaciones. El bautismo seala el momento decisivo en el que conciente y libremente Jess decide iniciar un determinado estilo de vida; sin embargo, decidir un determinado estilo de vida o un proyecto de vida no implica necesariamente que ya est todo claro sobre cmo realizar ese proyecto; todo lo contrario, es el momento ms crtico puesto que inmediatamente saltan diversas alternativas que el creyente tiene que sopesar y sobre las cuales tiene que hacer un concienzudo discernimiento para ver cul de todas se adecua ms y mejor a su proyecto personal. Ante esta realidad se encuentra Jess, y el evangelista la describe muy acertadamente en forma de tentacin y en perfecta conexin con la mentalidad bblica: en un ambiente fsico de desierto; sin embargo, nosotros no necesitamos quedarnos con el concepto material de desierto como lugar geogrfico, ni con la cantidad de tiempo que Jess estuvo all como un verdadero dato cronolgico, para nosotros y con toda seguridad para la comunidad de Mateo, lo que cuenta es el valor simblico del desierto como lugar de la conciencia, y el tiempo como el perodo o proceso en el cual Jess madura su vocacin y su proyecto personal u opcin de vida. No es fortuito que aparezcan aqu elementos tan comunes en el Antiguo Testamento y que forman parte del proceso histrico del pueblo o de algunos de sus personajes clave: el pueblo estuvo cuarenta aos en el desierto (Jos 5:6); Moiss estuvo cuarenta das en la cima del monte Sina (Ex 24:18); Elas camin durante cuarenta das y cuarenta noches hasta el Horeb, el monte de Dios (1Re 19:8); Jess en la tradicin evanglica estuvo cuarenta das en el desierto (Mc 1:13), y lo comn a estas cuarentenas es que despus de ellas hay siempre algo nuevo y distinto: el pueblo comienza a ser en verdad pueblo una vez terminada su travesa por el desierto y ha ingresado a la tierra de la libertad; Moiss desciende del monte con una clara conciencia de su papel de lder, legislador y profeta para el pueblo; Elas hace toda una revisin y redimensionamiento de su vocacin proftica; Jess, entra en la sinagoga y de una vez proclama su proyecto de vida fundado en Is 61:1 El espritu del Seor est sobre m; l me

ha enviado para... (Lc 4,14-21) De acuerdo con todo esto, las tentaciones de Jess hay que verlas como un smbolo de las alternativas que se presentan al momento de realizar su opcin de vida; no que Jess haya sido tentado simblicamente, no; Jess es tentado realmente y no solo en esta oportunidad; a lo largo de su vida la tentacin est ah permanentemente, ya por muchos de sus mismos discpulos, ya representada en sus oyentes. Como buen catequista Mateo va a poner desde el principio, como portada a la historia de Jess que va a narrar a su comunidad esta especie de sntesis de la lucha que Jess tendr que librar en el da a da de su tarea mesinica, desde el momento mismo de su bautismo/eleccin de su opcin de vida, hasta el momento mismo de la cruz, cuando es tentado a probar su mesianismo salvndose a s mismo de la muerte en el madero. Es necesario tener en cuenta, para comprender un poco mejor el sentido de las tentaciones de Jess, el fenmeno de las esperanzas mesinicas en el judasmo mucho antes de Jess y en la poca suya. La esperanza en un mesiah: ungido, enviado, salvador, se empez a formar en la conciencia religiosa de Israel varios siglos antes de Jess, y su origen est en relacin con los anhelos de un rey justo y al mismo tiempo tan fuerte y poderoso que defendiera al pueblo del poder enemigo, del poder opresor de los imperios que se iban sucediendo desde la aparicin de Israel como nacin. Uno de esos reyes, fue David que liber a Israel de la opresin de los filisteos, jebuseos y en fin de pueblos vecinos que opriman a Israel; adems David consolid las fronteras de Israel. Con el correr del tiempo, y dados los fracasos polticos y los sufrimientos del pueblo, se aor cada vez ms esa figura de David que fue evolucionando en promesa por parte de Dios. Algunos profetas, Isaas, Jeremas... anuncian como promesa divina el envo de un rey salvador, un descendiente davdico que salvar al pueblo de su opresin. Despus, la promesa y la esperanza se empiezan a revestir con distintos matices: el enviado/mesiah tendra estas o aquellas caractersticas: triunfante, llegada espectacular, militarista, guerrerista, nacionalista, vengador implacable, capaz de invertir el estado de cosas, a los opresores los convertira en oprimidos y a stos en verdugos de sus opresores, revanchismo... en estos momentos nadie piensa en el papel que cada un desempear en las tareas de la liberacin, esa ser una tarea del Mesiah, del ungido, que cumplir en un santiamn; nadie tendr que preocuparse de nada, todo quedar restaurado, el rey en su cargo, los sacerdotes en el templo y el pueblo... sirviendo a ambos! De modo que mientras ms difciles eran las condiciones y las experiencias histricas por las que atravesaba Israel, ms fuerte se haca la esperanza en un liberador y ms detalles de espectacularidad se sumaban a su misin mesinica. Pero conviene recordar que muy tmidamente tambin se fue formando una especie de esperanza en un Mesas liberador, pero no por la fuerza ni por la violencia ni las armas, ni la espectacularidad, sino por el sufrimiento, por la entrega y donacin de su vida; su reinado no se asentara en el poder de dominio, sino en la justicia y en la misericordia; es ms o menos lo que da a entender las profecas de Isaas conocidas como los cantos del siervo (Is 42:1-7; 49:1-6; 50:4-9; 52:1353,12). Jess, como buen judo, conoce profundamente las esperanzas, los anhelos y las aspiraciones de su pueblo; pero tambin conoce y es demasiado conciente de la realidad de su poca, es sensible a la situacin de opresin y dominio que vive su gente en dos sentidos: desde fuera, el imperio y la dominacin romana, y por dentro los dirigentes religiosos y polticos que cada da imponen cargas cada vez ms pesadas a sus propios compatriotas: hambre, ignorancia, manipulacin religiosa y poltica, discriminacin de gnero, poltica, religiosa y social, son el teln de fondo sobre el cual Jess confronta su vida, su destino y su vocacin de rescatar al pueblo. Una vez tomada la decisin de consagrar su vida y de gastar sus energas al servicio del Padre a travs del servicio a su pueblo, Jess se tiene que enfrentar con el CMO realizar ese servicio. He ah el dilema o los dilemas que tiene que enfrentar no en un momento puntual, en el desierto, como

un obstculo que hay que superar para ganar un concurso (un reality), sino como la lucha continua, la pelea permanente entre un mesianismo de momento o la paciente labor de ir sembrando cada da una y otra, y otra semilla aqu y all de la nica y nueva realidad que de veras puede salvar: el reinado de Dios, que est fuera de toda espectacularidad, que no se realiza en una accin momentnea, que exige como punto de partida el radical compromiso de las personas toda vez que son ellos quienes lo construyen y lo impulsan; que involucra todo el ser de la persona y que necesariamente lo tiene que poner en contrava de cualquier otro proyecto con los riesgos que ello comporta y con la posibilidad de pagar hasta con el alto costo de la propia vida la implantacin de ese reino, pero con la seguridad y garanta de que una vida que se pierde por el reino, es en realidad una ganancia. Esta propuesta y praxis al mismo tiempo de Jess es la que tiene que asumir el verdadero seguidor. Atengmonos a que esa fue la intencin de Mateo al poner a Jess en esta situacin apenas recibe el bautismo y a punto ya de iniciar su ministerio pblico. Ese es el camino del creyente, del discpulo de Jess. No hay que actuar a la ligera. Nuestro bautismo es punto de arranque de nuestro proyecto de vida, y si nuestro proyecto de vida es seguir el camino de Jess, es necesario mantener los ojos muy abiertos y la conciencia muy clara para ver en cada situacin de nuestra vida qu es lo que nos saca del camino, que es lo que distrae ese autntico seguimiento; discernir cada momento si en realidad estamos al servicio del proyecto del reino o al servicio de algn anti-reino muy bien disfrazado y muy bien fundamentado.