Posering Das Haus der posering Tradition ist ein realer Ort in der Vergangenheit, nachweisbar in den 80er

Jahren in Schweden, der durch die Instanzen der gesellschaftlichen Regulierung im westlichen Europa in eine verborgene Geschichte fllt. Ein Anlass diesem Dispositiv, dass in einer Zweckmssigkeit fr die Produktion von Kunst (im Besonderen fr Fotografie) stand, nachzugehen. Was folgt ist eine Begehung imaginrer Interieurs. Der ussere Raum. Eine Gesellschaft, die sich mit einer Konjunkturflaute konfrontiert sieht und somit in der europischen Konkurrenzfhigkeit bedroht, soll durch das Beschreiben und Nachvollziehen, der fremdanmutenden Ttigkeit im Inneren des Hauses, ins Verhltnis gesetzt werden. Das Dispositiv posering lsst sich aus folgenden Bestandteilen zusammensetzen. Am Empfang wird die ussere Linie beschrieben. Eine kapitalistische Vereinbarung: Der Kunde zahlt Eintritt und verfgt ber einen Anspruch auf Forderung. Das heisst, er geht ein KundeDienstleistungs-Verhltnis ein, was im brigen auch den strksten Wirtschaftszweig darstellt. In einem der Zimmer: Die Dienstleistung wird erbracht, indem eine meist junge Frau in der gewnschten Pose stillsteht, ein tableau vivant liefert. Die Wnde getragen durch hausinterne Regelungen. Der direkte Kontakt ist untersagt. Das Haus ist also eine Markierung durch Ordnung, die sich zu einer usseren Unordnung (Prostitution) verhlt. Die Besonderheiten einer solchen bereinkunft sind die Bewegungen ihrer Zusammenkunft. Diese Bewegungen treffen in einem Haus aufeinander, das vor allem, nicht anders als fr unsere Begehung, ein Haus der Imagination ist aus der sich gleichzeitig eine Legitimation ableitet. Ich mchte diese auf Bewegungszusammenhnge abtasten. Welches unbequeme Potenzial knnte sich in diesem artifiziellen Dienstleistungsmodell verbergen? Das Geld mit der Eigenschaft der Austauschbarkeit gibt in dieser bereinkunft den ersten Ansto, um eine Zirkulation bzw. eine Bewegung ohne belegbaren Mehrwert auszulsen. Dieser erste Impuls zielt auf das Produkt 'die unbewegte Frau'. Der Kunde zahlt fr seine Gemtsbewegung, die sich aus der geringsten Bewegung des weiblichen Krpers ableitet. Auf den ersten Blick erscheint dieser Zusammenhang als ein Paradox ganz nach dem Motto Maximum Minimum - eine perverse konomie? Dieser Blick ist vorerst ein usserer, der zur Trschwelle lockt, weiter das Hineinbegeben in das unscheinbare Interieur herausfordert, um schliesslich das Intervall dieser Zusammenkunft zu dehnen und zu sehen. Step back, um ins Innere zu rutschen.Handelt es sich um einen meditativen Prozess? Wir nhern uns einer Dynamik, die im Stillstand steckt, in der physischen Unbewegtheit und sakralen Unberhrtheit. Vielleicht knnte man es sich als eine invertierte Bewegung vorstellen, als einen bewegenden Abdruck. Eine bertragung von Bewegung, die auf einer Erfahrung vom Verfhrtsein im Verbot beruht Immobilitt als Verschwendungsfetisch in gewisser Hinsicht, dass erst durch sein bewegtes usseres zur Entfaltung gelangt. Mit usseres meine ich die Regulierung im Auftrag einer Fruchtbarkeit zum maximalen, wirtschaftlichen Ertrag hin. Die Zweckmssigkeit der Erfahrung im Interieur lst sich von dem

Zusammenhang einer Austauschbarkeit und somit einer reproduzierenden Fruchtbarkeit. Sie wird durch diese Loslsung wie von einer synthetische Membran gehalten und kann sich erst zur subjektiven Klientemotion formen. Es nimmt an dieser Stelle eine aktive Verwendung oder verkehrte Nachahmung eines Verstndnisses von konomie. Ich mchte dieses Verwenden in einem anderen Beispiel auftreten lassen, was MB Kacem zur Ausfhrung der Insthetik bei Badiou entleht. *Wie man weiss, kommt die Hysterikerin zum Analytiker und sagt: Aus meinem Mund kommt die Wahrheit, ich bin da, und du, der das Wissen besitzt, sage mir, wer ich bin. Und man errt, wie auch immer die sachkundige subtile Antwort des Analytikers ausfallen wird, die Hysterikerin wird ihn wissen lassen, dass es damit noch nicht getan sei, dass ihr da sich dem Zugriff entziehe, dass wieder von vorn begonnen werden msse und es noch viel Arbeit sei, damit es ihr gefalle. Wodurch sie das Ruder bernimmt und Herrin ber den Meister wird. (...) Der Herr der Hysterikerin hat, auch wenn er sich nur widerwillig auf die () Unterwerfung, auf den Gtzendienst einlsst, der er mit einer ermdenden und immer enttuschenden Produktion von Wissen bezahlen muss, kaum eine andere Wahl als ihr die Peitsche zu geben.* Es zeichnet sich in diesem Beispiel eine Form von Erosion ab, ein hysterisches Entschwinden, das eine Herrschaft sucht. Demnach wird in unseren Wnden wird tabula rasa gemacht. Die Rollen werden verkehrt, die Bewegung des zahlenden Klienten (Meister in der Dienstleistungsbeziehung) ist zum Verbot, zum Stillstand hin geffnet und empfngt das Wissen der Hysterikerin. Ein Befreiungsakt, knnte es der Kern der Zusammenkunft sein? Aaliyah: I wanted to speak about relationships and all kinds of relationships. Good ones, bad ones or what have you, and that song speaks of our relationship that's kind of.. in the middle, you know what mean. It's not, either or, really, it's just at a point where they're not communicating, they have problems and they want to resolve them, then, what's actually cool about it is, not all the time, do you actually come to a resolution, you know what I mean. And at the end of the song, they don't really, they really don't resolve anything, so, and that happens in life, so that really what that songs about. We need a resolution. Lsst sich in der Konstellation posering eine resolute Linie ziehen? Wenn ein Screen zum Stillstand gebracht wird, knnen wir eine Auflsung in Pixel aufzeichnen, aber er flackert mchtig weiter und wir werden verschluckt. Eine hammelsprungartige bertretung einer Trschwelle wrde wahrscheinlich eher eine mgliche Form von Resolution im posering nachzeichnen. Das Ereignis liegt im Moment des physischen bertretens, Durchquerens, dass zum Resultat einer wortlosen Abstimmung fhrt. Kann sich an der Schwelle des Blickenden Klienten eine symbolische Tr auftun und den hchsten Grad an Sichtbarkeit und mit geringster Mglichkeit von Korruption vorfhren? Das Zurcktreten und Betrachten im posering ragt auf diesem Hintergrund in eine Gesellschaftlichkeit hinein. So weit sogar, dass es sie notwendigerweise in frage stellt. Es ist ein konstruktives infrage stellen, da es eine Form von Resolution vorschlgt.

Der umgekehrte Weg ist allerdings schwieriger, da die Kunst als Resultat einer Geschftsbeziehung eingesetzt werden muss, um den Grad an konomischer Effizienz zu belegen. Die konomie der Verschwendung entkoppelt dieses Dienstleistungsgeschft allerdings der Institution Gesellschaft und stellt sie somit infrage.

Vergrssert gesehen wird ein Verbot nachgeahmt und konomisch pervertiert.