LA EXPIACION: NATURALEZA, ALCANCE Y PROPOSITO Este es considerado por muchos autores el captulo ms solemne de la Epstola a los Hebreos, conocido

como el captulo de la gran expiacin en el Nuevo Testamento. Nos enfrentamos ahora con la consideracin del gran sacrificio expiatorio de Cristo, el derramamiento de su preciosa sangre en la cruz del Calvario para nuestra redencin. Para entender el concepto de expiacin en el Nuevo Testamento, es necesario que analicemos la naturaleza y caractersticas de este acto en el Antiguo Testamento. En el A. T. se utiliza la palabra hebrea kaphar para designar el acto de la expiacin. A la vez se traduce como perdonar (Salmo 65:3; 79:9, reconciliar (Levtico 16:6), sin embargo, literalmente kaphar significa cubrir. La idea de cubrir el pecado est inmersa dentro de todo el ritual del A. T., o sea cuando en el A. T. se dice que se hizo expiacin por el pecado o por su pecado, quiere decir que, l, o su pecado son cubiertos. Es necesario que mantengamos en mente este concepto para cuando analizamos el sacrificio de Jesucristo. El Santuario Terrenal (Hebreos 9:1-5) Moiss haba hecho fabricar el tabernculo conforme al modelo que se le haba mostrado en la montaa (8,5). As pues, si queremos saber qu aspecto tiene el santuario del cielo en el que Cristo es nuestro sumo sacerdote, debemos contemplar el tabernculo de la antigua alianza. Estaba formado de una tienda anterior, el lugar santo, y del lugar santsimo, que estaba oculto tras un velo. La carta marca de tal manera la separacin entre el lugar santo y el santsimo, que casi da la sensacin de tratarse de dos tiendas distintas. Tambin en la descripcin de nuestra carta late un sentido ms profundo. En el lugar santo se hallan las cosas corrientes, que pertenecen a la vida cotidiana: el candelabro, la mesa, los panes expuestos, presentados. En el lugar santsimo, en cambio, slo se guardan objetos preciosos y muy santos, en l brilla el oro por todas partes. El ministerio sacerdotal en el santuario terrestre La divisin del tabernculo en dos partes condiciona tambin una segunda modalidad del ministerio sacerdotal del Antiguo Testamento. En la primera tienda pueden entrar en todo momento los ministros del culto, mientras que en la segunda tienda, el lugar santsimo, slo el sumo sacerdote puede entrar una vez al ao, en el gran da de la expiacin, despus de haber ofrecido un sacrificio cruento de expiacin por el pecado. Con la sangre del animal sacrificado es rociado el propiciatorio, el trono de la divinidad. Aunque no se puede saber con seguridad si la concisa mencin no sin llevar sangre que ofrecer se refiere al sacrificio por el pecado o a la ceremonia que tiene lugar en el lugar santsimo. Probablemente quiere decir la carta en trminos muy generales que la sangre del sacrificio por el pecado es absolutamente necesaria para entrar en el lugar santsimo. Se hace hincapi en la entrada en l, mientras que se pasan por alto los otros muchos ritos complicados de Lev 16. Pero con esto ha cambiado radicalmente el significado del gran da de la expiacin. De la accin expiatoria del Antiguo Testamento se ha pasado a un misterio cultual escatolgico. Lo nico que ahora importa es hallar el camino que conduce al lugar santsimo, es decir, entrar en el lugar santsimo de Dios, el lugar en que se consuma la salvacin. La primera tienda no es slo el espacio que precede al lugar santsimo, el llamado lugar santo en el tabernculo, sino que al mismo tiempo representa el entero orden cultual, terrestre y carnal, de la antigua alianza. Ahora bien, en tanto se sigan ofreciendo

los dones y sacrificios prescritos por la ley, no hay camino que lleve al lugar santsimo del cielo, no hay perfeccin posible en cuanto a la conciencia, es decir, no hay perdn efectivo de los pecados. La primera tienda tiene adems un sentido ms amplio. A diferencia del lugar santsimo, figura del cielo, simboliza la tierra. Por esta razn el camino que conduce al lugar santsimo (celestial) no puede hacerse patente definitivamente hasta que la creacin terrestre haya cedido el puesto al nuevo mundo venidero. Finalmente, en esta parte de la carta, tan difcil y repleta de referencias, ocupa tambin un puesto importante la contraposicin entre lo interior y lo exterior, entre la conciencia y la carne. Como no tardaremos en or ms explcitamente, la conciencia slo puede hallar reposo en el verdadero lugar santsimo de Dios: all es donde tiene su propio lugar. En cambio, la carne est en marcada relacin con la primera tienda y con sus estatutos, que se cifran en prescripciones alimentarias y en diferentes abluciones. As pues, no se introduce ninguna idea extraa en el texto al asociar la existencia de la primera tienda con la existencia del cuerpo carnal. Por consiguiente, el camino que conduce al lugar santsimo no quedar patente a los que sirven a Dios sino una vez que haya transcurrido el tiempo terrestre de su cuerpo carnal. Desde luego, tal consideracin presupone que ha sido ya inaugurado el camino a travs del velo (cf. 10,20) y que ha comenzado ya el tiempo de la recta ordenacin NATURALEZA El autor de Hebreos desarrolla la superioridad de la Expiacin en Cristo basado en: (1) un mejor pacto (cap. 8), (2) un mejor santuario (9:1-10) y (3), un mejor sacrificio (9:11-10:18). El Ministerio Sacerdotal ms excelente
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Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, 12 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. 13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, 14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?

Llegamos ahora a una consideracin del sacerdocio de Cristo, el ms amplio y perfecto tabernculo, y los bienes venideros, todo lo cual es introductorio a la discusin respecto a la sangre de la expiacin. Cul es la esencia del sacerdocio de Cristo? Estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, debe acercarse primero a Dios como mediador divino-humano y al hacerlo as, traer nuestra naturaleza humana en contacto con Dios, que l tiene en s. Cristo fue, por naturaleza y por designacin, un sacerdote desde el principio, pero solo despus de su ofrenda Vicaria en el Calvario y su exaltacin al Padre entro a la plenitud de su ministerio por el Espritu eterno, como Rey-sacerdote. Qu es el santuario en el que Cristo funciona como sacerdote? Segn las Escrituras, este es el ms amplio y perfecto tabernculo, esto es el cielo mismo (9:11,24).

Qu quiere decir los bienes venideros? Los bienes se incluyen en la redencin eterna obtenida para nosotros y que hace posible un pacto continuo con Dios. Es por Cristo y a travs de nuestro mediador, que todas nuestras oraciones, alabanzas y servicio, se ofrecen a Dios; y es por l y a travs de l que se nos confieren todas las bendiciones de Dios. La Ofrenda Vicaria de Cristo De Cristo como nuestro Sumo Sacerdote, ministrando su trono desde su trono en los cielos, el escritor pasa inmediatamente al sacrificio de Cristo por el que nuestra redencin se ha llevado a cabo. Este sacrificio se presenta bajo tres aspectos principales: (1) la Sangre de la Expiacin (4:12-14), (2) La Sangre del Pacto (9:15-21) y (3) La Sangre de la Purificacin (9:23-28). La Sangre de la Expiacin
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y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. 13:20 Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, La idea esencial de la sangre misma no es la de la muerte sino de vida. Esta verdad profunda es fundamental para entender correctamente esta epstola y la expiacin en general.
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y sin derramamiento de sangre no se hace remisin.

As que el derramamiento de la sangre como una ofrenda a Dios representa dar vida por vida, y es por tanto, expiacin por substitucin. Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. (2 Co 5:21) La Entrada de Cristo al Cielo por nosotros
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Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios La Ofrenda una vez por todas
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y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena. PROPOSITO La expiacin estuvo destinada a modificar la relacin de Dios con el pecador, el estado y la condicin de Cristo como el autor medianero de la salvacin, y el estado y la condicin del pecador. 13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, 14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?

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As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Limpia la conciencia La sangre de los toros, de los machos cabros y cenizas, estos juntos constituan la expiacin por los pecados y purificacin, sacrificios que servan para purificacin ritualista externa. Ms mantenan en el pueblo la conciencia de pecado e inmundicia. El autor nos hace ver en la sangre de Cristo una eficacia mayor que la de los sacrificios levticos sobre los que ellos descansaban. Cuando se utiliza el trmino santificacin en su sentido primario como el ser totalmente separado para Dios, la pureza es cosa esencial. Para que sirvis al Dios vivo La purificacin de la conciencia no solo es necesaria para tener compaerismo con Dios sino tambin para servirle a l. Dos condiciones caracterizan este servicio: servicio a un Dios vivo y servicio llevado a cabo en el lugar santsimo. Mediador de un nuevo Pacto Hemos visto que la sangre sacrificial de Cristo tuvo resultado en una redencin eterna que purgo o limpio la suneidesis, esto es la conciencia o sentido de pecado. El escritor ahora vuelve de la Sangre Expiatoria de Cristo a los beneficios de esa expiacin para su pueblo en un nuevo testamento; esto es de la Sangre de la Expiacin a la sangre del Nuevo Pacto. Quitar de en medio el pecado 26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado. La expiacin en Cristo abrogado y anulado la ley del pecado y de la muerte e introducido la ley del Espritu de vida en Cristo (Ro 8:2) ALCANCE 28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. La palabra pollon (a los muchos), no tiene referencia muchos que han sido escogidos de entre vasto numero, sino muchos en contraste con el nico Cristo y el una sola vez de la ofrenda. Estas palabras son tergiversadas por algunos telogos para ensear una expiacin limitada, fuera de armona con las verdades bblicas como: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.(Jn 1:29) y (2 Co 5:15) y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos. Donde se dice claramente que por todos muri, siendo que en el versculo anterior (9:5) se usa la palabra anthropois que significa la humanidad en general, la palabra, muchos puede aplicarse con propiedad a los que creen y por ello mismo se aplican los beneficios de la expiacin. En trminos teolgicos la Expiacin es suficiente para todos los hombres, pero eficiente slo para los que creen.