DE LA CANONIZACIN DE JUAN DIEGO A EL CRIMEN DE EL PADRE AMARO: LOS USOS Y ABUSOS

inicio

contacto

buscador

sobre nosotros

rss

www.sectas.org
lo nuevo indice general libros biblioteca online especiales enlaces

DE LA CANONIZACIN DE JUAN DIEGO A EL CRIMEN DE EL PADRE AMARO: LOS USOS Y ABUSOS

Juan Carlos Romero Puga* La controversia acerca de la historicidad del indio Juan Diego, cuya canonizacin fue fervorosamente impulsada por un sector de la Iglesia Catlica mexicana, fue finiquitada finalmente el 31 de julio pasado con el pronunciamiento, largamente esperado por ese sector, de Juan Pablo II, quien anciano y enfermo, viaj por quinta vez a Mxico. En ese marco, resulta interesante no slo la revisin de los sucesos que se dieron en los meses anteriores a la declaracin de Juan Diego santo, sino tambin de los varios escenarios que mostraron y el papel decisivo que en su momento desempearon los medios de comunicacin mexicanos en torno al suceso. La relevancia de la canonizacin para la mayora de los medios de circulacin nacional que han visto con seriedad el fenmeno, est en el debate reciente entre los llamados aparicionistas y antiaparicionistas, de acuerdo con su posicin en torno al milagro guadalupano del Tepeyac, y de acuerdo con los documentos ms recientes sobre el aparente hecho. Debe destacarse aqu la innegable aportacin que en ese aspecto hicieron la revista Proceso, el mensuario Nexos, as como importantes colaboradores editoriales de La Jornada y El Universal, en la ciudad de Mxico. LA SACUDIDA DE IXTUS Justamente, a un medio de comunicacin se debe la publicacin del documento ms importante en esta historia. En el invierno de 1995, el entonces abad de la Baslica de Guadalupe, Guillermo Schulenburg, fue ampliamente entrevistado por una revista publicada en la ciudad de Cuernavaca, dirigida por el jesuita Javier Sicilia. Poco conocida ms all de su mbito de influencia, Ixtus 1 reprodujo declaraciones de Schulenburg, entre las cuales destac que Juan Diego "es un smbolo, no una realidad". Entonces, la entrevista no trascendi lo suficiente para crear escndalo alguno. Fue hasta 1996 que la revista italiana 30 Giorni condujo a uno de los episodios ms lamentables protagonizados por la jerarqua catlica mexicana, tras reproducir en sus pginas la entrevista realizada por Ixtus al que a la postre sera el ltimo abad de la Baslica. Encabezada por el cardenal Norberto Rivera Carrera, quien declar excomulgados ipso facto a aquellos que se negaran a aceptar el milagro guadalupano como dogma de fe, una campaa de linchamiento moral fue puesta en marcha. La vida de lujos y las veleidades de monseor Schulenburg fueron exhibidas por todos los medios, azuzando contra su figura el odium plebis (odio del pueblo) y obligndolo a dejar el cargo que haba desempeado por 33 aos en el santuario ms importante del pas. Sobre lo que en 1996 sucedi, el propio Sicilia manifestara: "La imbecilidad, el amarillismo periodstico y la poltica antievanglica de algunos sectores de la Iglesia me provocan asco". 2 Pero la ltima lnea no estaba an escrita. Seis aos despus, Guillermo Schulenburg volvi a conmover a las altas esferas de la Iglesia Catlica de nuestro pas. Una filtracin desde el propio Vaticano volvi a desatar una asonada, atizada directamente por los interesados en que el indio del Tepeyac subiera a los altares. Esta vez, Andrea Tornelli dio a conocer en el diario italiano Il Giornale una carta del ex-abad de la Baslica, al secretario de Estado del Vaticano, Angelo Sodano, en la que trataba de advertirle sobre el error y el ridculo que significara para la Iglesia la canonizacin de Juan Diego. La carta, filtrada por personajes con inters en el hundimiento del ex abad, no estaba escrita a ttulo personal, sino que contena las firmas de Carlos Warnhotz, ex arcipreste de la Baslica de Guadalupe; Manuel Olimn, historiador y catedrtico de la Universidad Pontificia de Mxico, y Esteban Martnez, ex director de la biblioteca de la Baslica, quienes suscriban: "La existencia del indio Juan Diego no ha sido demostrada, podramos obtener muchas firmas de eclesisticos preparados, as como de laicos intelectuales que avalan esta carta, pero no queremos provocar un intil escndalo, simplemente queremos evitar que disminuya la credibilidad de nuestra Iglesia". Warnhotz, hombre de edad avanzada, cabe decir, fue echado de la casa sacerdotal del santuario de Guadalupe por el cardenal Norberto Rivera EL MILAGRO INDUCIDO La segunda semana de enero de 2002, el diario Reforma present una nota que para muchos pas inadvertida. Esperanza Silva de Barragn y su hijo Juan Jos, a quien Juan Diego habra salvado la vida tras caer de una altura de diez metros milagro que finalmente le valdra a Juan Diego ser nombrado santo, haban decidido mudar su residencia a Estados Unidos, ya que, segn su declaracin, los nicos beneficiados con el "milagro" haban sido las autoridades eclesisticas. Segn Esperanza Silva, Homero Hernndez Illescas, miembro del Centro de Estudios Guadalupanos (CEG), fue el mdico que atendi a su hijo y quien la indujo a realizar la rogativa al indio del Tepeyac cuando Juan Jos se hallaba hospitalizado. Asimismo, fue l quien la encauz con los postuladores de la causa de Juan Diego. Casualmente, mientras se intentaba acreditar su caso, Juan Jos tuvo trabajo y una beca del CEG, pero una vez que se prob la causa el apoyo se acab. Luis Gonzlez de Alba expuso su "duda razonable" en torno al hecho en el nmero de marzo de 2002 de la revista Nexos, donde asent: "Slo silencio ha seguido a las pruebas de que el doctor Homero Hernndez, del CEG, tena un 10% de probabilidades de embaucar a todo Mxico con un milagro: el paciente poda sanar, con o sin intervencin mdica, con o sin intervencin divina, porque sanan de manera espontnea 10 de cada 100 crneos rotos. El mdico apost y gan. Nada perda: si el paciente hubiera muerto no habra sido prueba en contra de la existencia de Juan Diego; si el azar y la buena salud del muchacho lo sanaban, ya

http://www.sectas.org/SeccionesEspeciales/padreamaro/romero_1.asp[08/12/2012 02:21:03 p.m.]

DE LA CANONIZACIN DE JUAN DIEGO A EL CRIMEN DE EL PADRE AMARO: LOS USOS Y ABUSOS

tena el milagro para la canonizacin. As es la lgica que fabrica los milagros" Una vez ms, de la misma manera en que se hizo en 1996, la descalificacin al ex abad no haba llegado por su postura antiaparicionista. Nuevamente, a Schulenburg se le reproch la vida de lujos que durante 33 aos tuvo como abad de la Baslica sin creer en el milagro guadalupano. Segn la lgica, si hubiese credo, habra tenido derecho a vivir como ha vivido y no se habran hecho pblicos datos confidenciales sobre su vida. "El acoso de los medios abundaba Gonzlez de Alba se ha vertido, una vez ms, contra el abad Guillermo Schulenburg. Ninguna televisora, ningn diario nos muestra las casa del arzobispo Norberto Rivera ni nos informa cuntos autos tiene". Al realizar su interpretacin personal, el especialista Bernardo Barranco consider que detrs de esta "falsa polmica" no estaba la existencia de Juan Diego, sino la apropiacin de lo que el indio representa para la Iglesia y para la sociedad. "Hay intereses comerciales y polticos en los medios por la representacin simblica de Juan Diego", escribi. "Y EL ESTADO LAICO?" El intelectual mexicano Carlos Monsivis observaba hacia 1996 que "nadie dispone ya del monopolio de las almas. Hay, s, un catolicismo mayoritario, y un guadalupanismo profundo que no ser desplazado. Pero este guadalupanismo, aun en las zonas de mxima intolerancia, se ve obligado a convivir con otros credos. Ya hoy lo guadalupano no es sinnimo forzoso de lo mexicano". 3 No obstante, las minoras religiosas en el pas se encuentran lejos de hallar en los medios de comunicacin las expresiones y los espacios que la Iglesia Catlica ocupa, en particular durante los viajes que el papa Wojtyla ha hecho al pas. Ejemplo de ello son las reflexiones que tras la segunda visita de Juan Pablo II hicieron los Testigos de Jehov mediante sus publicaciones, elaborando un discurso contestatario a las expresiones que con motivo de la visita se hicieron en los medios de comunicacin. Para ello la organizacin rescat el testimonio del peridico estadounidense National Catholic Reporter, en el que apareca el titular: "El Papa pas por delante de los mexicanos pobres a 50 kilmetros por hora". Y afirmaba: "Muchos [...] aguantaron horas de lluvia tan slo para ver de forma muy breve el papamvil, que pas por delante a 50 kilmetros por hora". De la misma manera se haca referencia a las crnicas del diario mexicano La Jornada que detallaba: "Dentro de la baslica se vean trajes y vestidos lujosos. Fuera, millares de pobres estaban arrodillados bajo la lluvia". Los Testigos de Jehov aadan que "aunque (Juan Pablo II) habl con polticos y hombres de negocios, no dialog de forma directa con los obreros y los campesinos". No obstante, la principal preocupacin de la Iglesia catlica en Mxico es la recuperacin de parte del poder y el prestigio que perdi hace casi ciento cincuenta aos [...] Otras religiones observan con recelo y sin intervenir el flirteo de la Iglesia catlica con el gobierno, mientras se preguntan si una mayor libertad para la Iglesia catlica redundar en mayores prerrogativas para las dems confesiones. Tanto el clero como los propagandistas catlicos tratan de sacar provecho de este apoyo pblico a la visita del Papa. El seor Alamilla Arteaga, presidente de la Comisin Episcopal para las Comunicaciones Sociales, afirm: "Este hecho, de la visita papal, es un plebiscito nacional. Y, plebiscito nacional quiere decir una movilizacin espontnea masiva, multitudinaria, para apoyar un anhelo [...], anhelo de todo un pueblo, de todo un pueblo, porque ya sabemos que la comunidad catlica es el grupo humano mayoritario del pas". Evangelizacin y temor a las sectas Durante su estancia en Mxico, el Papa enfatiz el tema de la evangelizacin. De hecho, uno de los propsitos de su visita fue el de dar un mpetu renovado a la Iglesia mexicana, "una sacudida en plan espiritual", como lo expres el delegado apostlico Girolamo Prigione. El 6 de mayo, da de su llegada, Juan Pablo II dijo en un discurso [...] "Tampoco tenis que prestar menos atencin al problema de los nuevos grupos religiosos, que estn sembrando confusin entre los fieles [...]. Sus mtodos, recursos econmicos y la insistencia de su proselitismo ejercen gran atraccin sobre todo en los que emigran del campo a la ciudad. Sin embargo, no podemos olvidar que muchas veces su xito se debe a la tibieza e indiferencia de los hijos de la Iglesia que no estn a la altura de la misin evangelizadora, con el dbil testimonio que aportan a un vivir cristiano consecuente". Cmo trat el Papa de hacer volver a los que han abandonado la Iglesia? Animndoles a estudiar la Biblia? En el discurso que pronunci en Villahermosa exhort: "Volved al seno de la Iglesia, vuestra Madre! La Virgen de Guadalupe, con su mirada compasiva, ha anhelado presentaros a su Hijo". As que, en lugar de utilizar la atraccin de la Palabra de Dios, recurri al sentimentalismo religioso en un vano intento de recuperar a los catlicos perdidos. 4 Adems de la crtica de grupos como los Testigos, otros sectores presentes en la prensa mexicana han mostrado su abierta preocupacin ante declaraciones como la de "se necesita no tener madre para ser protestante", vertida por el cardenal de Guadalajara, Juan Sandoval Iiguez, as como ante las exhibiciones pblicas que de su "fe" ha hecho el presidente Vicente Fox, cuya esposa, afirma el especialista Bernardo Barranco, form parte del Regnum Christi, brazo laico de los Legionarios de Cristo, por medio de la cual los Legionarios estn logrando penetrar en los altos crculos del actual gobierno. As, queda en la memoria el mitin del entonces candidato presidencial realizado, en Len, Guanajuato, durante septiembre de 1999, cuando recibi un estandarte con la imagen de la Virgen de Guadalupe, el cual anunci que llevara por delante, como hiciera Miguel Hidalgo al inicio de la guerra de Independencia. La ley se lo prohiba, sin embargo, Fox desafi: "Me hacen los mandados. Nadie me puede impedir llevar la imagen de la Virgen en mi campaa". Del mismo modo, el da de su toma de posesin, acudi a la Baslica de Guadalupe, en un hecho que el propio Fox saba que sera cubierto por todos los medios, para recibir la comunin, mientras que horas ms tarde, en un acto pblico, recibi un crucifijo de manos de una de sus hijas, actos que fueron vistos con buenos ojos por sectores que festejaban la abierta religiosidad del presidente. En su reciente visita para canonizar a Juan Diego, no slo se dedicaron espacios de hasta cuatro horas continuas en las diferentes televisoras para cubrir los recorridos de Juan Pablo II las cuales incluyeron tomas detalladas del avin de Aeromxico que lo llevara de regreso a Roma, inmvil sobre la pista, sino que el propio presidente Fox se despoj de su investidura de jefe de Estado para asumirse como el primer catlico del pas y besar el anillo papal en la recepcin del pontfice, lo cual origin serias

http://www.sectas.org/SeccionesEspeciales/padreamaro/romero_1.asp[08/12/2012 02:21:03 p.m.]

DE LA CANONIZACIN DE JUAN DIEGO A EL CRIMEN DE EL PADRE AMARO: LOS USOS Y ABUSOS

reflexiones en espacios como el programa Crculo rojo, de Televisa, donde se abord el tema de la laicidad y las razones histricas que obligaron a la separacin entre la Iglesia y el Estado, ambos aspectos soslayados por el mandatario mexicano. El tratamiento de algunos medios como el diario La Jornada, quien en su edicin del 31 de julio public la fotografa del presidente al momento del acto reverencial y las palabras "Y el Estado laico?", reflejan el descontento o bien el impacto que tuvo el acontecimiento entre algunos sectores sociales. En su edicin del da siguiente el mismo diario public la reflexin de Bernardo Barranco: Durante la ceremonia de acogida al Papa en el hangar presidencial, Fox cerr su intervencin dando la bienvenida al pontfice a nombre de ese pueblo al que haba calificado de catlico. El Presidente no puede dejar de lado a ms de 12 por ciento de la poblacin que se declara no catlica... El beso al anillo papal es un gesto simblico de reconocimiento y de sumisin, propio de un fiel catlico, extrao en un presidente de la Repblica. Nuevas formas, provocadoras, a las que debemos acostumbrarnos o repensar, debatir y dialogar sobre los lmites del Ejecutivo en materia religiosa. Pareciera que al Presidente ya se le olvidaron las controversias en torno al aborto que se dieron en Guanajuato poco antes de que tomara el poder; o los cuestionados arrebatos catlicos de su secretario del trabajo, Carlos Abascal; o de sus segundas nupcias, que inflamaron los fueros eclesisticos. Mxico no es de los catlicos, ni los catlicos son Mxico: el Presidente debe comprender que sus arrebatos pueden provocar intolerancias, intransigencias y exclusiones. Empero, uno de los textos ms contundentes fue escrito en las propias pginas de La Jornada, por Carlos Martnez Garca, luego de que Vicente Fox asegurara haber terminado con una larga simulacin de los polticos catlicos que escondan su fe. Pero como lo que le importaba a Fox era que millones de mexicanos y mexicanas lo vieran dejando evidencia de su catolicismo, el mandatario mexicano en funcin de solcito creyente se arrodill como si estuviera en misa y no representando a un Estado laico. Hizo como jefe de Estado lo que no pudo hacer como simple ciudadano y creyente catlico en el acto ms importante al que vino Juan Pablo II, la canonizacin de Juan Diego. En esta ceremonia el estricto marco de lo religiosamente correcto no iba a permitir, como no lo permiti, que Vicente Fox pudiera acercarse al Papa y hacer lo mismo que hizo en la recepcin del martes. Mucho menos comulgar, ya que en su calidad de divorciado le est vedado este sacramento a l y a su esposa actual. La Iglesia catlica protegi bien sus dominios, en cambio Fox arrastr a la institucin presidencial en su desmedido afn de satisfacer su preferencia religiosa. Es simulacin sacar a relucir el pluralismo de creencias religiosas que hay en Mxico, y al mismo tiempo apoyar con recursos financieros y humanos del Estado mexicano slo a una de esas creencias, que por muy mayoritaria que sea tendra que sacar a flote la visita de su mximo jerarca de la misma forma en que otras asociaciones religiosas lo hacen: con sus propias fuerzas, personal y recursos monetarios... Parece que para l mayor libertad religiosa significa favorecer sin tapujos a la Iglesia catlica, sumndose con ello a la campaa permanente que esta institucin sostiene contra los feligreses de otras asociaciones religiosas a las que peyorativamente sigue llamando sectas. De qu forma desde Los Pinos podran negarse a la lista de reivindicaciones que tiene el Episcopado mexicano, si la pareja presidencial est apurada para que conspicuos clrigos tengan xito en sus cabildeos y logren la anuencia de Roma para que puedan contraer sus anheladas nupcias ante un sacerdote? Por su lado, la noche del 1 de agosto, el presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evanglicas (Confraternice), Arturo Farela Gutirrez, entreg al secretario de Gobernacin, Santiago Creel Miranda, una carta en la que expres "extraamiento y dolor" por la actitud mostrada por el presidente de la Repblica. Al hablar con un diario de circulacin nacional, el lder evanglico consider que Fox "abri una herida que se haba cerrado y que cost al pas el derramamiento de sangre miles de mexicanos". LA COBERTURA TELEVISIVA Poco puede decirse de la aportacin de los medios electrnicos, en particular de la televisin, durante los actos alrededor de la canonizacin de Juan Diego. Con excepcin del espacio noticioso nocturno de Canal 40 y el programa Crculo rojo, espacios donde se dedicaron minutos valiosos al anlisis y el impacto de la visita, la cobertura de las grandes cadenas televisivas, Televisa y TV Azteca, se caracteriz por sus crnicas llenas de emocionalismo y adjetivos ("No exagero; este hombre irradia luz": Hania Novel dixit), contextualizadas por comentarios de sacerdotes 5 y de personajes del espectculo como la cantante Lucero, quien adquiriera notoriedad en los ltimos aos como conductora del Teletn, un acto asistencialista que se lleva a cabo cada ao para recaudar fondos en beneficio de nios minusvlidos, y al encabezar "Las maanitas" que ao con ao, el 12 de diciembre, se cantan ante la imagen de la Virgen de Guadalupe.6 En lo referente a la prensa escrita, con excepcin de algunos diarios de circulacin reducida y medios como la revista Vrtigo (vinculada a TV Azteca), la cual coloc en su portada la frase "Mxico, siempre fiel", los diarios nacionales y los semanarios ms importantes presentaron una visin ms equilibrada, centrada en comentarios de especialistas como Roberto Blancarte, Bernardo Barranco y Elio Masferrer. Por ejemplo, Blancarte, investigador del Colegio de Mxico, public en la revista Cambio un anlisis sobre el poder pblico y la Iglesia en un artculo de dos pginas donde adverta: "Lo nico novedoso en esta visita ser la presencia a ttulo personal, del presidente Fox en la ceremonia de canonizacin de Juan Diego. Una presencia que por ms que se diga, viola el espritu del artculo 25 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Pblico, el cual establece que los funcionarios federales, estatales y municipales no debern asistir con carcter oficial a ningn acto religioso de culto pblico. Sera interesante saber en qu momento Vicente Fox dejar de ser el presidente de la Repblica para pasar a ser un simple ciudadano que acude a la ceremonia de canonizacin. Lo peor de todo es que al llevar a cabo este acto, al parecer inocuo, el presidente no estar realmente haciendo ningn cambio trascendente en materia de libertad religiosa, pero s dejar la semilla de posibles conflictos alrededor del principio histrico de la separacin entre el Estado y las iglesias".

http://www.sectas.org/SeccionesEspeciales/padreamaro/romero_1.asp[08/12/2012 02:21:03 p.m.]

DE LA CANONIZACIN DE JUAN DIEGO A EL CRIMEN DE EL PADRE AMARO: LOS USOS Y ABUSOS

Mencin aparte merece el trabajo de la revista Proceso, que, de manera provocadora, titul "Santo a fuerzas" su portada del domingo 28 de julio. Esta publicacin, no slo present amplios reportajes sobre la indiferencia de la mayora de los 12 millones de indgenas del pas ante la canonizacin de un Juan Diego con "facciones presumiblemente europeas" o la de los mrtires cajonos, considerados incluso como "traidores" de su raza, sino que public una amplia entrevista con uno de los restauradores de la imagen original de la Virgen de Guadalupe, el cual afirmara haber trabajado sobre la obra de un artista y no de ningn milagro. En el plano editorial, sin duda se aport material importante a la discusin. La aparicin de volmenes como La Virgen de Guadalupe: imagen y tradicin, de David A. Brading, o La bsqueda de Juan Diego, de Manuel Olimn Velasco, se constituyeron como parte de la contraargumentacin, desde el punto de vista histrico, de textos como Juan Diego, el guila que habla, de Norberto Rivera Carrera, donde el autor compadece a los antiaparicionistas por su posicin frente al milagro guadalupano. ENTRE LA CENSURA Y EL PADRE AMARO En medio de este escenario, ante el peligro de que los segmentos ms conservadores de la Iglesia la consideraran una provocacin, los productores de El crimen del padre Amaro, pelcula homnima de una novela del portugus Jos Mara Ea de Queiroz, la cual oportunamente refiere un caso de efebofilia que involucra a un sacerdote, se vieron obligados a aplazar la exhibicin del filme, teniendo que limitar su publicidad al nombre de los actores participantes sobre un fondo negro. Pese a que la pelcula no haba sido vista an, grupos catlicos iniciaron una campaa, va internet, 7 para pedir a la Secretara de Gobernacin su intervencin para impedir la proyeccin en salas comerciales. Diarios como La Jornada reprodujeron declaraciones de la jerarqua catlica en torno al tema: ...el vicepresidente de la CEM y obispo de la dicesis de Len, Guanajuato, Jos Guadalupe Martn Rbago, consider que la pelcula del cineasta mexicano tiene la intencin de "prolongar" el desprestigio de la Iglesia catlica, mientras el vocero de la dicesis, Jos Luis Mesa, se manifest por que las autoridades prohban todo espectculo que atente contra la moral y las buenas costumbres, como "la pelcula, que no he visto". 8 Sin embargo, las voces contra la exhibicin de la pelcula no fueron del todo aisladas. Ms all del calificativo de "basura" que grupos como la Unin Nacional de Padres de Familia usaron, funcionarios federales como el senador, Diego Fernndez de Cevallos, y el Secretario del Trabajo, Carlos Abascal Carranza quien ocup en el pasado primeras planas por su censura moral a obras de Carlos Fuentes y Gabriel Garca Mrquez, se manifestaron contra el contenido del largometraje. Misas de desagravio se celebraron en varias ciudades. Jvenes catlicos se apostaron en las entradas de los cines, llevando camisetas con la imagen guadalupana que recurran al chantaje rstico: "Si me amas... t eliges". La campaa de calificativos la ms grande en aos, encabezada por el Grupo Prvida y su ex lder nacional, Jorge Serrano Limn, llevara a millones de mexicanos a las salas de cine, haciendo del largometraje mexicano el de mayor nmero de copias distribuidas en la historia del cine nacional. INTOLERANCIA AL AMPARO DE LA RED ste no fue el nico caso de aparente presin. El 8 de abril los clebres Helguera y Hernndez, moneros colaboradores de la revista Milenio publicaron una stira de la (prxima en ese entonces) visita del jefe mximo de la Iglesia Catlica: Con la misma superproduccin que ha presentado en los ms grandes escenarios del mundo, Juan Pablo II, el Rey del Pop, llegar a Mxico para que presenciemos su megashow, el cual tendr lugar en la Baslica Colisseum, con el derroche tecnolgico sin igual que lo ha mantenido en lo ms alto del firmamento del espectculo. Este espectculo es uno de los ms esperados del ao y en l habr una magna escenografa, audio, video y juegos pirotcnicos. El legendario intrprete presentar en Mxico su nueva superproduccin "Juan Diego Superstar", con su primer sencillo "Juan Diego y la Virgencita, juntos son dinamita". La Banda "Mochos", integrada por Norberto Rivera, Juan Sandoval iguez y Onsimo Cepeda, abrir el espectculo. A continuacin, dos ilustraciones fueron publicadas con sus respectivos textos. "J.D. Superstar es la ms reciente produccin que ser presentada en Mxico con el patrocinio de Organizaciones Nacionales Eclesisticas, Sociedad de Inversin Monetaria. (O.N.E.S.I.MO.)" "El Rey del Pop quiere tanto a nuestro pas, que cada vez le es ms fcil besar nuestro suelo". La respuesta de un grupo presuntamente agraviado con la publicacin fue una campaa va internet para realizar un boicot contra todas las publicaciones y medios propiedad del grupo regiomontano Multimedios, editor de Milenio, lo cual ocasion que el vnculo relacionado con el trabajo de Hernndez y Helguera estuviera bloqueado durante das en la pgina web de la revista. VACO INFORMATIVO PARA UN "GUA DE LA JUVENTUD" Asimismo, pese a que en su antesala en Toronto, Canad, Juan Pablo II conden los casos de abuso sexual cometidos por sacerdotes y reconoci que estos crmenes llenan al Vaticano de "una profunda tristeza y vergenza", en Mxico, el tema de las denuncias por paidofilia en contra del fundador y lder de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel desapareci de los medios. Sin embargo, el lunes 29, el programa Mxico Nuevo Siglo, transmitido por la seal de Televisa, dirigido por el historiador Enrique Krauze, no slo present los puntos de vista del Fernando M. Gonzlez del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, de Javier Sicilia, el padre Manuel Olimn y el politlogo Manuel Canto Chac en torno al papel de la Iglesia en Mxico, sino que hizo una revisin de los trabajos realizados por Canal 40 y Crculo rojo, en 1997 y abril de 2002, respectivamente, en torno a las presuntas debilidades de Maciel. La prensa extranjera decidi, por el contrario de un amplio conjunto de medios nacionales, realizar un enfoque notablemente

http://www.sectas.org/SeccionesEspeciales/padreamaro/romero_1.asp[08/12/2012 02:21:03 p.m.]

DE LA CANONIZACIN DE JUAN DIEGO A EL CRIMEN DE EL PADRE AMARO: LOS USOS Y ABUSOS

distinto. Veinticuatro horas antes del arribo de Karol Wojtyla a Mxico, CNN en Espaol se prefigur como la ms clara excepcin de los espacios informativos al tratar el escndalo del lder de los Legionarios, orientacin que compartieron el rotativo britnico The Times y el diario estadounidense St. Petersburg Times,9 los cuales contrastan los testimonios que hablan de una "doble vida" de Maciel consistente en exhibir una frrea devocin durante el da, mientras por la tarde llevaba jvenes, "algunas veces dos al mismo tiempo", a su cama, alegando una dispensacin de Po XII para poder llevarlo a cabo, con el reconocimiento del papa Juan Pablo II por su lealtad al Vaticano y como "gua eficaz de la juventud". En la prensa escrita mexicana, pocos hicieron la diferencia. El mircoles 31 de julio, la periodista Carmen Aristegui dedic su columna, en el diario El Universal, al mea culpa papal y al asunto del padre Maciel. La parte ms significativa de su texto no estuvo tanto en el recuento de hechos como en el remate del mismo, el cual constitua una respuesta al mensaje de Juan Pablo II en Canad y a los defensores de Maciel Degollado: "Vergenza y tristeza no son suficientes. Justicia es la palabra". Ciro Gmez Leyva, sin embargo, adverta bien lo que pasara en torno a tan difcil tema, en su columna de ese mismo mircoles, en Milenio Diario: El papa, adems, no tendra por qu meterse en problemas en un pas donde la crisis de las acusaciones contra sacerdotes pederastas apenas se coment durante un par de semanas de abril, para luego volverse a arrumbar en el ropero de los asuntos espinosos, molestos y de mal gusto. El padre Marcial Maciel y otros religiosos sobre quienes sigue pesando la sospecha pueden estar tranquilos. Lo que el papa tena que decir sobre abuso sexual lo dijo ya en Toronto. Y as fue.
1 2

Ixtus, No. 15, Invierno de 1995. Proceso, No. 1319, 10 de febrero de 2002. 3 Proceso, No. 1018, 6 de mayo de 1996. 4 Despertad!, 8 de noviembre de 1990. 5 Entre los colaboradores de TV Azteca destacaron Fidel Gonzlez y Jos Luis Guerrero, miembro de la comisin histrica y postulador de la causa de Juan Diego, respectivamente, ambos juez y parte en el proceso. 6 En 1995, TV Azteca promovi y se involucr activamente en una peregrinacin a la Baslica de Guadalupe que tena como objetivo condenar los acuerdos adoptados por la ONU en la IV Conferencia de la Mujer, en Beijing, la despenalizacin del aborto, el reconocimiento de familias de homosexuales con derecho a adoptar y la informacin sobre anticonceptivos y sexo seguro desde la edad preadolescente. 7 El sitio en cuestin se encuentra en la direccin www.lacartita.org. 8 La Jornada, 29 de Julio de 2002. 9 El diario espaol El Pas dio tambin una destacada cobertura del arribo de Juan Pablo II a Mxico y la canonizacin de Juan Diego. Su corresponsal en Mxico, Juan Jess Aznrez, hace nfasis en el acto de sumisin del presidente Fox en un texto titulado Las contradicciones de un estado laico (El Pas, 1 de agosto de 2002). *Juan Carlos Romero Puga estudi la licenciatura en Periodismo y Comunicacin Colectiva en la Escuela Nacional de Estudios Profesionales de Acatln por la UNAM. Ha Trabajado para medios de comunicacin como el seminario Milenio, as como para el noticiario CNI Noticias, de Canal 40. Centro de informacin sobre sectas, religiones y nuevos movimientos espirituales

http://www.sectas.org/SeccionesEspeciales/padreamaro/romero_1.asp[08/12/2012 02:21:03 p.m.]