LOS ESPEJISMOS DE 1968. TEORIZACIN DE LA VIOLENCIA EN LA IZQUIERDA RADICAL ESPAOLA Pau Casanellas (UAB/CEFID) Hubo en Espaa un 1968?

Aunque quizs no lo hubo aquel ao tal como s tuvo lugar en Berkeley, Columbia, Tokio, Berln o Pars; aunque quizs no se dio aqu un movimiento comparable al mayo-junio francs o al otoo caliente italiano, s que traspas nuestras fronteras el 1968 entendido como representacin de un estado de nimo. Lo hizo en forma de manifestaciones relmpago, de refriegas con la polica o de explosiones de activismo como el asalto al rectorado de la Universidad de Barcelona. Pero tambin, aunque sta fuera la parte menos visible del fenmeno, a travs de la difusin de una serie de valores asociados a la libertad y de una nueva manera de hacer poltica caracterizada por la horizontalidad y el antiautoritarismo. Y todo ello con el aadido de que los espaoles no se encontraban en el marco de una democracia parlamentaria, como sus contemporneos europeos o norteamericanos, sino bajo la amenaza de la maquinaria represiva de un Estado dictatorial. 1 La radicalizacin de finales de los aos sesenta fue, en Espaa, la culminacin de un proceso que haba ido gestndose en los aos precedentes y que tuvo mucho que ver con la dinmica interna que tom la movilizacin antifranquista (sobre todo la estudiantil), esto es, con el salto adelante que quiso darse despus de los xitos cosechados en los aos precedentes (en el caso cataln es muy elocuente y grfico el cambio operado entre la caputxinada y los hechos del rectorado). Proceso, por lo tanto, que no vino como consecuencia del mayo francs, pero que s fue deudor de l as como de otras experiencias que tuvieron lugar alrededor de 1968 en cuanto a suministrador de ideas,2 y que a su vez se vio alimentado por la represin. Sin embargo, 1968 no fue slo la culminacin de un proceso, sino tambin la primera chispa, la exteriorizacin del comienzo de muchas cosas. En el apartado ms negativo, una de las caractersticas salientes de la radicalizacin de aquellos aos fue la
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El presente trabajo se inscribe en el marco del programa de Formacin de Personal Investigador de la Universitat Autnoma de Barcelona (beca 2007UAB01219). 2 Algunas breves notas en este sentido referidas al caso cataln, en MARTN RAMOS, J.L.: La radicalizacin de los aos 60, en ALQUZAR, R., et al.: El Front Obrer de Catalunya. VI Jornades dHistria del Socialisme. Barcelona, 3 i 4 de novembre de 1994, Barcelona, Fundaci Rafael Campalans, [s.f.], pp. 59-69. Vase tambin, para el caso espaol, PASTOR, J.: El SDEU y la generacin del 68, en BARRAGN RICO, J.A., et al.: La crisis del movimiento juvenil en las sociedades capitalistas, Madrid, Ediciones de la Torre, 1979, pp. 81-98. 1

presencia, en ocasiones destacada, de la violencia. Durante los setenta, la apelacin a la violencia y su uso que en la dcada anterior se haba mantenido, por lo general, en un estadio muy epidrmico se extendieron por todo el mundo y convirtieron la dcada en una autntica dcada sangrienta, registrndose un espectacular aumento en el nmero de atentados.3 Cmo empez todo? El final de la utopa, comienzo de la revolucin La sociedad occidental de finales de los aos sesenta era, en el plano econmico, social y cultural, significativamente distinta de la que haba salido de la Segunda Guerra Mundial. El espectacular crecimiento econmico registrado en las dos dcadas doradas que siguieron a la contienda mundial contribuy a edificar en muchos pases una sociedad de consumo que, combinada con las protecciones del Estado asistencial, haca cada vez ms evidente el contraste con las condiciones de vida de los pases del bloque oriental. En este contexto tienen lugar distintas formulaciones (Bell, Lipset) que postulan el desvanecimiento gradual de las diferencias de clase en la sociedad occidental (caracterizada como postindustrial) y el fin de la confrontacin ideolgica en su seno. Segn estas proposiciones, la ideologa, que anteriormente haba sido el camino de la accin, devino un trmino muerto.4 Como corolario se postulaba ya fuera explcita o implcitamente la tendencia a la desaparicin de la violencia poltica que haba caracterizado el desarrollo del siglo desde la Gran Guerra. Imagen, la del siglo catastrfico, que las polticas oficiales de la memoria se encargaran aos ms tarde de explotar sobremanera, haciendo del Holocausto la metfora del siglo XX como la era de las guerras, los totalitarismos, los genocidios y los crmenes contra la humanidad; se trataba de rememorar el mal absoluto para convencernos de que nuestro sistema encarna el bien absoluto.5 En un anticipo de esta construccin memorialstica, la posguerra estuvo caracterizada por la obsesin de evitar el retorno al absurdo del crimen total de la primera mitad del siglo, atribuido a los milenarismos.6

El incremento anual del nmero de atentados fue creciendo progresivamente a lo largo de la dcada: si en 1968 fue de poco ms de un 200 %, en 1978 fue de ms del 800 %. WILKINSON, P.: Terrorism and the Liberal State, Nueva York, New York University Press, 1986, p. 304, nota 2 al prefacio. 4 BELL, D.: El fin de las ideologas, Madrid, Tecnos, 1964, p. 542. 5 TRAVERSO, E.: Els usos del passat. Histria, memria, poltica, Valencia, PUV, 2006, pp. 17 y 108. 6 Un buen ejemplo de la penetracin de esta preocupacin es la genealoga filosfica del totalitarismo que se encuentra en Lhomme rvolt de Camus, publicado en 1951. CAMUS, A.: Lhome revoltat, Barcelona, Laia, 1986. 2

El dorso de esta denostacin del fascismo y del comunismo como los grandes responsables de la sangre vertida a lo largo de la segunda Guerra de los Treinta Aos7 fue la exaltacin de la democracia parlamentaria y del liberalismo como ideologa subyacente a ella. As, el parlamentarismo democrtico pas progresivamente de ser concebido como mtodo, como tablero de juego comn sta era, en ltima instancia, la propuesta de Schumpeter, para ser exaltado como fin ltimo, de la misma manera que el liberalismo, caracterizado por Isaiah Berlin como la menos mala de las ideologas, era convertida en la mejor de todas ellas.8 En tal contexto, las revoluciones y el uso de la violencia poltica parecan haber sido relegados a los anales de la historia, al menos por lo que respecta al mundo industrial. A lo cual se aada la prdida de eficacia y atractivo de la actividad blica debido al espectacular aumento de la capacidad destructiva provocada por los avances tcnicos, que hicieron casi inconcebible, fruto de su alto potencial aniquilador, el uso de ciertos medios violentos: en el ajedrez apocalptico de juego entre las superpotencias, si uno ganaba era el fin de los dos.9 De dnde surgi, pues, el impulso violento de los aos setenta? De dnde la radicalizacin en que se enmarc? En primer lugar, el acento que se acostumbra a poner en los cambios provocados por el crecimiento econmico que los hubo, y de gran importancia hace que a menudo se pasen por alto las continuidades. Aunque la tendencia de cambio era evidente, como atestiguaba de manera visible el crecimiento del sector servicios y de la industria de bienes de consumo, quizs se quiso despachar a la tradicional sociedad industrial demasiado tempranamente. Cabe recordar, en este sentido, que 1968 no fue un fenmeno meramente estudiantil: resulta casi absurdo sealarlo, teniendo en cuenta que Francia fue paralizada casi por completo por diez millones de trabajadores en la mayor huelga general de la historia del pas, la cual arroj un balance de 150 millones de jornadas de trabajo perdidas. Y teniendo en cuenta tambin que se recuperaron formas tan significativas de lucha como la ocupacin de fbricas en contra de lo que se esforzaba en hacer creer el secretario general de la CFDT, ocupar la fbrica no era

El trmino corresponde a Ian Kershaw, segn el cual la Segunda Guerra Mundial habra puesto fin a la dinmica de confrontacin ideolgica reinante en el perodo 1914-1945. Vase KERSHAW, I.: La segona Guerra dels Trenta Anys, LAven, 307 (noviembre de 2005), pp. 14-20. 8 Las conceptualizaciones de ambos pensadores se pueden encontrar en SCHUMPETER, J.: Dos conceptos de la democracia, y BERLIN, I.: Dos conceptos de la libertad, en QUINTON, A. (comp.): Filosofa poltica, Mxico D.F., Fondo de Cultura Econmica, 1974. 9 ARENDT, H.: Sobre la violencia, Madrid, Alianza, 2005, pp. 9-10. 3

una circunstancia secundaria, sino central de la protesta, que no se haba dado desde 1936. La nueva clase media era cada vez ms grande, pero no estaba sola. En lo que atae a Espaa, a pesar de la impronta dejada por el desarrollismo y los cambios vividos durante los aos sesenta, la situacin no era todava equiparable a la de los pases industriales avanzados (an en los setenta, los expertos de las Naciones Unidas caracterizaban a Espaa como un pas puente entre los estados desarrollados y el Tercer Mundo). De 1950 a 1975 el porcentaje de trabajadores de la industria creci progresivamente, pasando de un 27 % a un 48 %. Y, a pesar de que el volumen de trabajadores no manuales pas, de 1965 a 1975, del 20 % al 27 %, su peso segua siendo an relativamente limitado. De manera que Espaa no se convirti en los aos 1960 de ninguna manera en un pas de clases medias.10 Y no es hasta finales de la dcada cuando se puede por fin hablar de una sociedad de consumo espaola: en 1969 casi dos terceras partes de la poblacin dispona ya de frigorfico y televisin, y algo menos de un tercio, de coche. Era precisamente la emergencia del consumo como categora determinante de las pautas culturales, en competencia con el trabajo (que haba sido la categora matriz hasta haca slo unas dcadas), aquello que daba a la sociedad opulenta obsesionada en producir hasta la saciedad a pesar de que el crecimiento econmico haba perdido ya su sentido inicial (la satisfaccin de las necesidades fisiolgicas elementales), un alto potencial integrador de la disidencia. 11 Que el trabajador ya no se socializase solamente en la fbrica, sino tambin a travs de la televisin o de la publicidad; que leyera el mismo peridico que el propietario de su empresa, o que vistiera casi de igual manera que l, todo esto tena un impacto en las pautas de conducta y en el modo de pensar, progresivamente convertidos en unidimensionales: todo quedaba reducido al universo del orden establecido. Se produca una mmesis, una identificacin inmediata entre el individuo y su sociedad.12 Pero la tendencia centrpeta de la sociedad cerrada, aunque opuesta al cambio cualitativo, dejaba tambin una rendija abierta: al hacer ms probable un cambio desde el exterior, otorgaba a la contracultura una especial importancia. La rebelin juvenil
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Los datos pertenecen a los cuadros reproducidos en MOLINERO, C.; YSS, P.: Productores disciplinados y minoras subversivas. Clase obrera y conflictividad laboral en la Espaa franquista, Madrid, Siglo XXI, 1998, pp. 58 y 59. 11 Sobre el proceso que lleva a la entronizacin de la produccin per se resulta especialmente ilustrativo el clsico ensayo de GALBRAITH, J.K.: La sociedad opulenta, Barcelona, Ariel, 2004, que ve en l una especie de legado malsano del keynesianismo. 12 MARCUSE, H.: El hombre unidimensional, Barcelona, Ariel, 1987. Sobre estos aspectos concretos, vase especialmente el captulo 1. 4

cobraba de esta manera el carcter de impugnacin del status quo: si ste igualaba a travs del consumo, era tambin a travs del consumo desde donde se le poda hacer mella. Sin embargo, esta rebelin poco haba intranquilizado hasta la fecha, porque se pretenda que fuera parcial (referida nicamente a los problemas de los jvenes) y que no durara ms que los aos que dura la juventud.13 Es por eso que, tal como advirti Marcuse a quien hay que atribuir el mrito de haber identificado a los jvenes como sujeto de cambio justo antes de 1968, era fundamental que la oposicin de la juventud contra la sociedad opulenta adquiriera un carcter poltico adems de instintivo. Por otra parte, los acontecimientos polticos de aquellos aos ayudaron en gran medida a fomentar el desapego respecto a las instituciones parlamentarias. Hechos como la conformacin de la gran coalicin alemana de 1966-1969 hacan casi real la imagen de una sociedad cerrada, mientras que la guerra del Vietnam y la poltica de los Estados Unidos en el mbito internacional destaparon la cara ms cruda, ms fea del capitalismo. Similarmente, a medida que iba completndose la descolonizacin, se expanda la idea de que la opulencia de los pases industrializados se sustentaba en la opresin del Tercer Mundo.14 Fuera esto exacto o no, era evidente que haba una fractura, una distancia insalvable entre el discurso dominante y los hechos que ste ocultaba. Lo expresaba de manera muy grfica, aunque algo grosera, uno de los grafitis de Nanterre, que proclamaba: Le droit burgeois est la vaseline des enculeurs du peuple. A ello haba que sumar la conviccin, expresada ya por Fanon en 1961, de que en la poca del sputnik es ridculo morirse de hambre.15 En los pases industriales avanzados, la percepcin de la propia opulencia aada a la percepcin de la necesidad de la revolucin la conviccin de que era materialmente posible llevarla a cabo. Haba llegado el final de la utopa: un mundo sin hambre, sin opresin ya no era ninguna quimera, sino algo tcnicamente realizable.16 Entonces ms que en ninguna otra poca histrica apareca como cumplido el requisito imprescindible para el xito revolucionario que Propotkin haba sealado en 1892 en La conquista del pan: la viabilidad material. Era en parte esta confluencia de percepciones (de la injusticia
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Sobre la miseria en el medio estudiantil, Barcelona, Anagrama, 1977, p. 24. La formulacin acadmica clsica, en GALTUNG, J.: A Structural Theory of Imperialism, Journal of Peace Research, vol. 8, 2 (1971), pp. 81-117. El mrito principal de esta aportacin no era tanto resaltar el vnculo establecido entre la opulencia de unos pases y la miseria de otros, como poner de relieve la disparidad de intereses entre las clases perifricas de ambos espacios impuesta por el sistema de relaciones poltico-econmicas. 15 FANON, F.: Los condenados de la tierra, Mxico D.F., Fondo de Cultura Econmica, 1965, p. 66. 16 MARCUSE, H.: El final de la utopa, Barcelona, Ariel, 1968. 5

imperante y de la posibilidad de acabar con ella) lo que explica la impaciencia revolucionaria que tan presente estuvo a finales de los aos sesenta. Como proclamaba un popular tema de The Doors: We want the world and we want it now.17 Eso, sumado a la tradicional visin catastrofista o hasta apocalptica que el marxismo y las teoras emancipatorias en general tenan del capitalismo (el mismo Marx crea que el capitalismo llevaba en s mismo el germen de su propia autodestruccin), hizo que se creyera en una inminente cada del capitalismo o, en el caso espaol, del franquismo. En Espaa, lo que pareca que podra significar el fin de los aos boyantes de desarrollismo (devaluacin de la peseta, congelacin de salarios, austeridad econmica) fue interpretado como el paso definitivo hacia una nueva etapa revolucionaria de la lucha del proletariado mundial y de los pueblos oprimidos, en un momento histrico en que el capitalismo ha entrado ya en su fase agonizante. 18 La impaciencia revolucionaria se enmarcaba tambin en el contexto de un clima moral que pona cada vez ms el acento en el respeto por los derechos y la dignidad del ser humano. Tal como lo expresaba en una de sus constituciones el Concilio Vaticano II: Hay en el hombre actual una conciencia y una afirmacin cada da ms aguda de la dignidad de la persona humana y de sus derechos.19 Lejos de implicarles en la sociedad, sin embargo, el compromiso adquirido por quienes se enrolaron en el activismo armado les alejaba de su propia condicin: en vez de llevar la militancia a todos los aspectos de la propia vida, de trasladar la radicalidad a la conducta de uno mismo, se dejaba atrs esa vida para dedicarla por completo, hasta las ltimas consecuencias, a un activismo clandestino, sin conexin con la sociedad. Tal como dijo de Ulrike Meinhof su madre, Renate Riemeck, la ira contra los males del mundo la empuj a huir de la realidad, y la dej sin tierra bajo los pies.20

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sa era proclama de su tema When the Musics Over, el ltimo y ms celebrado de su segundo LP, Strange Days, producido a finales de 1967. 18 Declaracin de la Comisin Central del Partido Comunista de Espaa (internacional), Mundo Obrero, febrero de 1969, p. 1. 19 Gaudium et spes, 41. Una traduccin del latn en Concili Vatic II. Constitucions. Decrets. Declaracions. Legislaci postconciliar, Madrid, La Editorial Catlica, 1967. 20 Palabras referidas en SACRISTN, M.: Nota sobre la ocasin de esta antologa. Ulrike Marie Meinhof (1934-1976), en MEINHOF, U.: Pequea antologa, seleccin y prlogo de Manuel Sacristn, Barcelona, Anagrama, 1976, p. 9. Algo parecido podra decirse del tipo de militancia de la mayora de organizaciones de la izquierda radical, que en vez de trasladar la poltica a todos los mbitos de la vida de sus integrantes haca que se alejaran de ella para sumergirse en una militancia de dedicacin casi religiosa. El choque producido entre las expectativas depositadas en esta accin poltica y el fracaso con que va a saldarse la experiencia de la prctica totalidad de estas organizaciones es uno de los muchos factores que puede ayudar a entender la crisis de la militancia (que poco tuvo que ver, como a menudo se tiende a pensar, con la difusin de valores asociados a la libertad). 6

La lucha armada constitua, por ltimo, un altavoz perfecto para dar la mxima resonancia a las propias reivindicaciones, generalmente sujetas a unos recursos y una militancia ms bien escasos. Tal como postul Abraham Guilln, exiliado espaol y uno de los referentes tericos de la guerrilla urbana en Latinoamrica: La guerra revolucionaria es una forma de alcanzar objetivos polticos por medios violentos; es la propaganda por los actos para alcanzar, en su totalidad, los medios de comunicacin de masas.21 El activismo palestino constituy, a este respecto, un ejemplo paradigmtico de la enorme capacidad de dar publicidad a la propia causa ofrecida por la violencia. Sin embargo, el recurso a ella no era fruto, en ltimo trmino, de ningn clculo racional, sino ms bien consecuencia de la radicalizacin de las prcticas y las conceptualizaciones polticas. A pesar de la influencia del contexto social de los pases desarrollados, que pareca impedir violencias de cualquier tipo, importaron ms las percepciones y construcciones sociales (no eran los ndices de crecimiento econmico, sino las culturas polticas, aquello que determinaba en ltima instancia el comportamiento de los militantes). Percepciones que, por otro lado, llevaron a ver, como en un espejismo, unas posibilidades de xito donde no las haba. As, la radicalizacin de la prctica poltica se quiso cubrir con unos referentes tericos y prcticos que correspondan a otro tiempo y otro lugar. Espejismos de otro lugar: Cuba, Argelia, Vietnam El afianzamiento del franquismo a partir de finales de los aos cuarenta y principios de los cincuenta estuvo acompaado por el progresivo abandono, por parte del antifranquismo, de la lucha armada que haba caracterizado la posguerra.22 Este proceso fue paralelo a la adopcin de nuevas formas de oposicin al rgimen que contrastaban con la resistencia de los primeros aos, mucho ms vinculada a la experiencia republicana y de la Guerra Civil. Sin embargo, a pesar de la prctica desaparicin de los medios violentos en la lucha antifranquista, siempre a lo largo de los cuarenta aos de dictadura hubo quienes estuvieron dispuestos a combatirla con las armas. En los medios anarquistas, por ejemplo, despus del prctico abandono del activismo armado por parte del sector ortodoxo de la CNT desde 1951 a pesar de las

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GUILLN, A.: Evaluacin de los Tupamaros uruguayos, en GUILLN, A., et al.: Guerrilla 1, Barcelona, Hacer, 1978, p. 92. 22 Un repaso panormico al proceso de renuncia de la violencia en los distintos mbitos del antifranquismo, en MATEOS, A.: El final de la cultura de la violencia poltica de la izquierda espaola, en Historia y memoria democrtica, Madrid, Eneida, 2007, pp. 107-116. 7

declaraciones retricas que pudieran hacerse en sentido contrario, el impulso de un grupo de jvenes militantes hizo que en 1959, en el pleno celebrado en Vierzon, se aprobara por sorpresa un Dictamen Secreto segn el cual se dara apoyo al grupo de Quico Sabat para que se desplazara a Espaa. Y, tambin a raz del impulso de esos jvenes militantes, en el Congreso de Limoges de 1961 se aprob al calor de la reunificacin entre las dos tendencias del movimiento la creacin de Defensa Interior, organismo que debera retomar la lucha armada en Espaa y que estuvo detrs de la colocacin de varios artefactos explosivos a lo largo de 1962. No deja de ser significativo que los ms partidarios de retomar las armas fuesen jvenes del exilio que haban estado en contacto con viejos militantes como Garca Oliver, quienes les haban transmitido una cultura poltica en la que la violencia jugaba un peso muy importante. Algo que contrastaba con la postura de los militantes del interior, mayoritariamente reacios a la lucha armada.23 En muchos aspectos, la lectura de la situacin que se haca desde el exilio era atemporal y aespacial. En el caso del PCE(m-l), por ejemplo, la propuesta de constitucin de un frente popular antifascista encajaba mucho mejor con la realidad espaola de los aos treinta, que muchos de sus militantes exiliados haban vivido o incluso con la experiencia albanesa, que no con la de la Espaa de los aos sesenta.24 Tampoco debe pasar por alto el hecho de que algunos de esos jvenes militantes libertarios, como Octavio Alberola, reivindicaran como modelo nada menos que la revolucin cubana. De hecho, desde 1945 las guerras anti-imperialistas, de liberacin nacional, haban sido un dato permanente de la situacin mundial, en todas las zonas coloniales o semicoloniales.25 Resulta tambin lgico que se acudiera a la periferia para justificar el uso de la violencia porque era en las colonias donde el humanismo occidental se mostraba desnudo y nada hermoso, donde se evidenciaba que no era sino una ideologa mentirosa, la exquisita justificacin del pillaje; sus ternuras y su preciosismo justificaban nuestras agresiones.26 Una de las organizaciones sobre las que ms huella dejaron las experiencias revolucionarias del Tercer Mundo fue sin duda el Felipe, dentro del cual se produjo un
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HERRERN, A.: El recurso a la violencia en el movimiento libertario, en MUOZ SORO, J.; LEDESMA, J.L.; RODRIGO, J. (coords.): Culturas y polticas de la violencia. Espaa siglo XX, Madrid, Siete Mares, 2005, pp. 231-250. 24 LAZ, C.: La lucha final. Los partidos de la izquierda radical durante la transicin espaola, Madrid, Los Libros de la Catarata, 1995, p. 158. 25 SEMPRN, J.: Viet Nam y estrategia socialista, Cuadernos de Ruedo ibrico, 9 (octubre-noviembre de 1966), p. 37. 26 SARTRE, J.P.: Prefacio, en FANON, F.: Los condenados de la tierra, p. 23. 8

intenso debate alrededor de la posibilidad de emprender la lucha armada. La direccin de la organizacin comparaba la economa franquista con la de aquellos pases tercermundistas en los que las acciones armadas y el apoyo popular derribaban gobiernos autoritarios, y vea en el fracaso de las huelgas de 1958 y 1959 la confirmacin de las limitaciones de la movilizacin pacfica. En su seno se debati la creacin de focos guerrilleros en la Sierra de Cazorla o en el Montseny, y la posibilidad de realizar un desembarco como el del Granma en el Levante. Hasta se lleg a realizar una compra de armamento aunque de deficiente calidad y se entablaron contactos de distinta ndole con Yugoslavia, Cuba y Argelia. Pero la fiebre guerrillera fue abandonada progresivamente y sustituida por una mayor confianza en las acciones de masas y la accin sindical.27 Sin embargo, lejos de constituir una moda pasajera, la obsesin por el castrismo y las luchas de liberacin nacional en el Tercer Mundo lleg hasta finales de la dcada. Contribuyeron a ello las experiencias guerrilleras que tuvieron lugar en distintos pases, as como la difusin de textos como Revolucin en la revolucin? (1966), de Rgis Debray, una especie de manual para la reedicin de la experiencia cubana en Amrica Latina que vulgarizaba la teora del foco del Che, en la que la guerrilla era concebida como el germen del partido, y ste como la vanguardia del movimiento.28 En Espaa, otro de los grupos donde el espejismo colonial arraig con ms fuerza fue ETA. Despus de la ruptura orgnica con el PNV, entre 1962 y 1965 se produjo en el seno de la organizacin un progresivo descubrimiento del tercermundismo y un doble intento de adecuacin de la ideologa sabiniana a la moderna sociedad industrial vasca y a la estrategia guerrillera. Jug un importante papel, en este proceso, la difusin con el seudnimo de Sarrailh de Ihartza de los textos de Federico Krutwig Vasconia y La insurreccin en Euskadi. La progresiva divisin en tres tendencias dentro de ETA (la etnolingstica, la tercermundista y la obrerista) termin con la imposicin de los tercermundistas en la V Asamblea (diciembre de 1966 marzo de 1977), donde tambin fue adoptado el nacionalismo revolucionario de Mao, que daba pie a la puesta en prctica del principio accin-reaccin.

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GARCA ALCAL, J.A.: Historia del Felipe (FLP, FOC y ESBA). De Julio Cern a la Liga Comunista Revolucionaria, Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2001, pp. 101-113. RICO, E.G.: Queramos la revolucin. Crnicas del FELIPE (Frente de Liberacin Popular), [s.l.], Flor del Viento, 1998, pp. 91-93. 28 DEBRAY, R.: Revolucin en la revolucin?, Cochabamba, Oficina de Poligrafiados de la Unviersidad, [s.f.]. 9

La adhesin de ETA a las tesis colonialistas se puede entender como una derivacin lgica de distintos factores, entre los que destaca la aparente coincidencia entre la caracterizacin del Pas Vasco como pas ocupado hecha por la organizacin y la poltica de opresin franquista, que casi haca verosmil el espejismo colonial.29 Sin embargo, la pretensin colonial era desmentida tanto por el proceso histrico como por la estratificacin social, radicalmente diferente en el Pas Vasco (una de las zonas ms industrializadas de Espaa) de la existente en los pases colonizados, donde el cleavage de clase (muy presente en Euskadi) quedaba totalmente difuminado por el nacional. Otras organizaciones trasladaran el smil colonial al conjunto de Espaa, caracterizando el pas como feudo colonial de los Estados Unidos. En esta versin del espejismo colonial, de la que el PCE(m-l) fue sin duda el mximo representante, se tildaba a la dictadura de yanqui-franquista, y se haca de cuestiones como la presencia de bases norteamericanas en suelo espaol una de las principales banderas de la oposicin al rgimen. 30 Tambin otras organizaciones, como la OMLE, harn una caracterizacin similar del franquismo como mero ejecutor de los intereses norteamericanos. El ascendente maosta de estas organizaciones operaba similarmente a la obsesin tercermundista en el seno de ETA. En su texto de mayo de 1938 sobre los problemas estratgicos de la guerra de guerrillas contra el Japn (escrito en pleno enfrentamiento blico con el vecino nipn), Mao haba postulado que la manera que tena la guerrilla (contrapuesta al ejrcito regular del Kuomintang) para ganar el pleno apoyo de la poblacin era sacar provecho de la extrema crueldad del enemigo. El franquismo contribua sin duda a que tal circunstancia pudiera darse tambin en Espaa, de la misma manera que, en el Pas Vasco, daba verosimilitud al espejismo colonial. Sin embargo, ni Espaa estaba en una situacin de enfrentamiento blico regular, ni se daban aqu los requisitos para que algn cuerpo guerrillero pudiera conseguir las suficientes bases de apoyo: eliminar el concepto de bandas de rebeldes errantes y concitar la ayuda econmica de la poblacin, que segn Mao tena que actuar como un frente unido nacional antijapons (ambas cosas verdaderamente difciles en un contexto que no era de lucha contra un opresor colonial sino, en todo caso, contra una
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Vase, sobre las posiciones ideolgicas de ETA, JUREGUI, G.: Ideologa y estrategia poltica de ETA. Anlisis de su evolucin entre 1959 y 1968, Madrid, Siglo XXI, 1981, especialmente los captulos 11 y 13. A este autor pertenece la referencia al espejismo colonial. 30 Son omnipresentes en Vanguardia Obrera y Revolucin Espaola, los rganos de expresin del partido, las referencias a esta cuestin. 10

clase dirigente dentro del propio pas).31 Sin duda, subyaca en las concepciones tanto del PCE(m-l) como de la OMLE un fuerte nacionalismo espaol, que tomaba como referente los smbolos republicanos y buscaba su justificacin en su carcter popular. No solamente no exista ninguna de las condiciones mencionadas, sino que no haba detrs de la propugnacin terica de la lucha armada ninguna reflexin sobre las posibles dificultades de arraigo de una guerrilla de tipo urbano, el modelo en el que estaban pensando estos grupos. Una discusin que s que haba existido en Amrica, donde los postulados de Marighella (el autor del Minimanual del guerrillero urbano, de 1969) o de Abraham Guilln representaban una impugnacin de los de Debray y los cubanos para quienes era inviable el arraigo de un movimiento armado exclusivamente urbano cualesquiera que fueran las circunstancias, y en la que haban jugado una importante influencia los fracasos de la experiencia boliviana y de los primeros focos brasileos.32 Espejismos de otro tiempo: de la insurreccin armada a la dictadura del proletariado Uno de los elementos clave sobre los que se fund la izquierda radical fue la crtica a la poltica llevada a cabo por la URSS, tanto en el plano interno (donde el XX Congreso del PCUS y la desestalinizacin fueron interpretados como una marcha atrs en la construccin del socialismo) como en el internacional. En lo que a este ltimo apartado se refiere, la poltica de coexistencia pacfica puesta en prctica por Jruschov (y heredada por Brznev a partir de 1964) era interpretada como una renuncia al carcter de clase del enfrentamiento bipolar y como una concesin a la poltica imperialista de los Estados Unidos: Cada da que pasa se perfila ms y mejor la Santa Alianza que los revisionistas jruschovistas del PCUS y los imperialistas yanquis han establecido. Esta Santa Alianza se basa en la colaboracin ms estrecha para controlar, dominar y someter a otros pases, y para impedir el desarrollo de las luchas revolucionarias y de

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MAO, T.: Problemas estratgicos de la guerra de guerrillas antijaponesas, en MARX, K., et al.: La lucha de guerrillas segn los clsicos del marxismo-leninismo, seleccin de Mauro Armio, Madrid, Jcar, 1980, pp. 151-189. 32 Puede encontrarse una traduccin del Minimanual dentro de MARIGHELLA, C.: Accin libertadora, Pars, Franois Maspero, 1970. Y algunas interesantes crticas a la deriva de los tupamaros y las condiciones de xito de la guerrilla urbana en el ya citado GUILLN, A.: Evaluacin de los Tupamaros uruguayos, pp. 87-95. 11

liberacin nacional de los pueblos, como en el caso de Vietnam, y tiene como objetivo principal el cercar, aislar y atacar a la Repblica Popular China.33 Faltos del que haba sido su referente indiscutible en el mbito internacional durante dcadas, muchos de estos grupos volvieron la mirada hacia la China de Mao para buscar un referente en el que inspirarse. Y contrapusieron el supuesto avance para el apuntalamiento del socialismo que significaba la revolucin cultural con el estancamiento reinante en la URSS. As, segn se deca en un documento del Comit Central del PCE(i) de julio de 1969: El rasgo fundamental que marca con su huella toda la actual situacin poltica internacional es el afianzamiento en profundidad de la Dictadura del Proletariado en la Repblica Popular China el mayor pas del mundo a travs de la Gran Revolucin Cultural proletaria que abre una nueva fase histrica en el desarrollo del movimiento marxista-leninista internacional.34 Si en el mbito internacional el blanco de los ataques lo constitua la poltica de coexistencia pacfica y el escenario de dtente resultante, en Espaa el grueso de las crticas se lo llevaba la poltica de reconciliacin nacional formulada por el PCE en junio de 1956. Al propugnarse en ella la supresin de la dictadura por va pacfica, la declaracin habra dado paso similarmente a lo ocurrido con el conflicto entre los Estados Unidos y la URSS a una distensin o aflojamiento de la lucha antifranquista. Ms all de lo errneo de esa percepcin, lo importante era que el PCE haba dejado atrs la que haba sido hasta entonces una de las ideas fuerza del imaginario comunista: el asalto al poder a travs de la insurreccin armada (como demostraba la retirada del apoyo a las unidades guerrilleras). Un abandono que, adems de ser ledo como una contemporizacin con el enemigo de clase as lo pona supuestamente de relieve el economismo de las reivindicaciones de la clase obrera, interpretado como una manifestacin ms del revisionismo,35 no cuadraba con cierta lectura de Lenin (repetidamente citado por aquel entonces), quien escribiendo en agosto de 1906 sobre la revolucin rusa de 1905 haba afirmado que quien estuviera contra la insurreccin armada como paso siguiente a las consignas polticas debe ser arrojado al campo de los enemigos, de los traidores o de los cobardes; y tambin que en la insurreccin militar

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CASTILLA, R.: Yanquis y jruschovistas, levantan la piedra, Vanguardia Obrera, 30 (noviembre de 1967), p. 8. 34 Sobre la situacin internacional y el internacionalismo proletario, Mundo Obrero, suplemento, septiembre de 1969. 35 CASTILLA, R.: Una manifestacin ms del revisionismo moderno, Revolucin Espaola, 1 (cuarto trimestre de 1966), pp. 22-26. 12

que vendra sera necesario infundir en las masas el desprecio a la muerte, dado que su tarea consistira en llevar a cabo el exterminio implacable del enemigo.36 Otra lectura de Lenin, sin embargo, arrojaba unas conclusiones diametralmente opuestas. As, en un texto publicado tambin poco despus de la insurreccin rusa de 1905 referente a la guerra de guerrillas, Lenin postul que aquello que diferenciaba al marxismo de todas las otras formas de socialismo primitivas era que no vinculaba el movimiento a ninguna forma de lucha especfica y determinada, sino que aprenda la prctica de las masas en vez de ensersela, lo que le llevaba a desechar incondicionalmente las frmulas abstractas. As pues, el marxismo exige incondicionalmente que el problema de las formas de lucha se enfoque histricamente.37 Aunque al escribir esto Lenin estaba de hecho abogando por el paso a una fase insurreccional del movimiento, en contra de la pretensin de algunos sectores de quedarse en un estadio de agitacin meramente poltica, en realidad el punto central de su argumentacin era la necesidad de asimilar la prctica de las masas y, sobre todo, de no vincular ninguna forma de lucha concreta al desarrollo de la revolucin. Muchos no lo vean as. Segn un documento poltico de la Comisin Central del PCE(i) de julio de 1968, la insurreccin armada segua siendo una necesidad ineludible para hacer culminar el proceso revolucionario en la toma activa del poder. Habiendo madurado segn este anlisis las condiciones para ello, la tarea fundamental para llevar a cabo la insurreccin resida en la incidencia del partido entre las masas: Hoy da, cuando las condiciones objetivas para la revolucin estn realmente maduras, ese momento histrico, el de la insurreccin armada, depende fundamentalmente de la actividad consciente y disciplinada de nuestro Partido en el seno del Proletariado y en el seno de las ms amplias masas del pueblo. Y todava: No basta con preparar a las masas para hacerse dueas de la calle, como hicieron los anarquistas. Es necesario irlas educando e ir preparando tcnicamente para hacerse dueas de los cuarteles, para dirigir la lucha armada final.38 La experiencia francesa de mayo y junio de 1968 jug un importante papel en el intenso debate alrededor de estas cuestiones. Cul haba sido la causa determinante del fracaso del movimiento? La inexistencia de las condiciones objetivas que la hicieran
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LENIN, V.I.: Las enseanzas de la insurreccin de Mosc, en MARX, K., et al.: La lucha de guerrillas, pp. 122 y 124-125. 37 LENIN, V.I.: La guerra de guerrillas, en MARX, K., et al.: La lucha de guerrillas, pp. 61-62. 38 Sobre la lucha de clases y la insurreccin armada, Mundo Obrero, diciembre de 1968, pp. 11, 12 y 14. 13

posible? La carente concienciacin de las masas? La ausencia de una fuerte organizacin que coordinase la lucha? O la implacable represin del Estado? Segn la respuesta que se diera a la pregunta, el anlisis de las formas de lucha necesarias variara substancialmente. Carrillo haba ensayado una respuesta en una intervencin delante del Comit Ejecutivo del PCE en junio de 1968 (recogida y ampliada en el folleto La lucha por el socialismo hoy), en la que presentaba al movimiento de mayo-junio como la primera ilustracin de la huelga nacional (que, segn la conocida formulacin del partido, constitua un paso ms all de la huelga general poltica). Para Carrillo, el ejemplo francs ha demostrado que ese camino de la huelga nacional puede hacer innecesaria la insurreccin en las formas clsicas conocidas, sin que ello excluyera, en un momento determinado, la utilizacin de un grado determinado de violencia. 39 Aunque en trminos generales el anlisis de Carrillo se preocupaba ms de las causas que haban engendrado el movimiento que no de las que lo haban hecho fracasar, en este segundo aspecto su explicacin se aproximaba a la segunda y, sobre todo, tercera respuestas (falta de concienciacin de las masas y ausencia de una organizacin que coordinara y centralizara la protesta). Por lo que respecta a la segunda, habra que matizar sin embargo que en una clara alusin al modo de proceder de la mayora de organizaciones de la izquierda revolucionaria Carrillo sealaba que la clase obrera se educa en la lucha, y no estudiando papeles escritos. Y, en lo referente a la tercera, puntualizaba que el papel dirigente del partido no se realizaba a partir de sus afirmaciones de superioridad partidista tambin una clara referencia a las mltiples vanguardias autoproclamadas, sino de su capacidad de unir a las fuerzas revolucionarias para la toma del poder.40 Por el contrario, en el seno de la izquierda radical, adems de resaltar el papel regresivo jugado por el PCF y las grandes centrales sindicales (CGT y CFDT), ms bien se tenda a oscilar entre las respuestas tercera y cuarta (ausencia de un partido fuerte que centralizara la lucha y represin estatal implacable).41 Desde este punto de vista, por lo
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CARRILLO, S.: La lucha por el socialismo hoy, en La lucha por el socialismo hoy. Ms problemas actuales del socialismo. Discurso en la Conferencia de Mosc, Pars, Librairie du Globe, 1969, p. 37. 40 Ibid., pp. 62-63 y 42-43. 41 Sobre la urgente necesidad de construir una vanguardia revolucionaria, vase, por ejemplo, la formulacin de la publicacin del Comit Obrero del Valls Occidental del FOC. Las enseanzas de Francia, Proletario, 4 (agosto de 1968), pp. 4-6. Y tambin, en la misma lnea, las reflexiones vertidas en la principal publicacin de la organizacin, controlada por el sector radical de la misma (como atestiguaba el hecho que se hubiera incorporado la hoz y el martillo en su cabecera). Sobre la crisis revolucionaria en Francia, Poder Obrero, 4 (junio de 1968), pp. 9-10. 14

tanto, era inadmisible que se propusiera como haca Carrillo en La lucha por el socialismo hoy, y como haba formulado el PCE ya en su definicin de 1959 de la huelga nacional previa al VI Congreso del partido una fraternizacin con las Fuerzas Armadas, entendida como parte de la alianza de las fuerzas del trabajo y de la cultura (la cual era poseedora de un poder, desconocido por los movimientos revolucionarios de otros perodos, de disolucin y de descomposicin desde dentro de los rganos y los resortes de poder del moderno Estado capitalista).42 Otra vez una lectura ahistrica de Lenin serva como coartada. En este caso poda encontrarse un referente en su advertencia, en el marco de la revolucin de 1905, contra el ala derecha del POSDR, que consideraba imposible ganarle la partida a un ejrcito moderno y crea necesario, por lo tanto, que las tropas se convirtieran en revolucionarias.43 Segn lo formulaba el texto de referencia sobre la toma violenta del poder del PCE(i): La organizacin de la violencia ha sido [] histricamente la base de todas las conquistas del proletariado.44 As, incluso cuando su uso no haba revertido en una victoria de la clase obrera, le era atribuida a la violencia un carcter progresivo. Subyaca en esta visin la formulacin maosta segn la cual: La historia nos ensea que una lnea poltica y una lnea militar justas no surgen ni se desarrollan espontnea y apaciblemente, sino en la lucha.45 Y, lo ms importante de todo era que, en el transcurso de esa lucha, el Estado haba demostrado que no estaba dispuesto a ceder el poder a un movimiento huelgustico, por ms amplio que fuera. El movimiento revolucionario francs haba sido derrotado, en ltima instancia, porque no haba desarrollado formas de lucha lo suficientemente elevadas como para hacer frente a la implacable represin estatal. El anlisis a este respecto que hara la Fraccin del Ejrcito Rojo resulta especialmente demoledor:
En la revolucin del Mayo francs, un partido revolucionario organizado a nivel nacional probablemente hubiera podido prolongar la huelga por espacio de algunas semanas ms (en el mejor de los casos). Y qu? Incluso en el caso de que comits de trabajadores se hubieran hecho con el poder en todas las ciudades y los comits de fbrica hubieran organizado la produccin conforme a las necesidades del proletariado, con esto no se les habra escapado de las manos a los seores el aparato represivo de la polica y del ejrcito. La teora de la huelga

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CARRILLO, S.: La lucha por el socialismo hoy, pp. 33 y 36. LENIN, V.I.: Las enseanzas de la insurreccin de Mosc, pp. 120-121. 44 La base de una prctica revolucionaria: organizar la violencia del proletariado, Mundo Obrero, segunda quincena de marzo de 1968, p. 11. 45 MAO, T.: Problemas estratgicos de la guerra revolucionaria de China, en Obras escogidas de Mao Tse-Tung, Pekn, Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1968, tomo I, p. 209. 15

general, como algo conducente a una sublevacin general, llena de fantasmas, todava hoy da, las cabezas de muchos revolucionarios. Y no seguir siendo ms que un fantasma mientras esta sublevacin general no sea comprendida como el estadio final de una larga lucha armada contra el aparato represivo del Estado, el cual slo as puede ser agotado, desmoralizado y finalmente destruido.46

En el fondo del debate se encontraba tambin la necesidad del mantenimiento o no y, ms importante an, la definicin de la dictadura del proletariado. Si el PCE pareca estar aparcando progresivamente tanto la nocin de dictadura del proletariado como la de dominacin, y poniendo el acento cada vez ms en la lucha por la hegemona a pesar de la retrica sensiblemente combativa de La lucha por el socialismo hoy, en contraposicin al redactado mucho ms comedido de la declaracin Por la Reconciliacin Nacional, desde la izquierda radical la tendencia era la contraria. Segn proclamaba el PCE(i) en su texto de referencia antes citado: En general, las formas de dominio preceden y condicionan a las formas de hegemona.47 Desde esta perspectiva, renunciar a preparar al proletariado para luchar contra los instrumentos represivos de la oligarqua era renunciar al carcter violento de la lucha de clases, expresin del antagonismo irreconciliable que opone el proletariado a la oligarqua.48 Y segn lo formulaba el PCE(m-l): Los revisionistas modernos y con particular obcecacin los revisionistas espaoles pretenden revisar la teora de la lucha de clases, la necesidad de la revolucin proletaria mediante la violencia y hasta negar la necesidad de la dictadura del proletariado. Ante estas cuestiones esenciales, Marx y Engels adoptaron ya en su debido tiempo una posicin tajante e intransigente y dieron la respuesta a todos los que, honrada o deshonestamente, ponen por encima de los principios fundamentales el de una unidad formal, a toda costa.49 En vez de intentar una definicin de la forma concreta que debera tomar la dictadura del proletariado en aquel momento histrico, la izquierda radical haca una lectura simplificadora de la nocin, que la equiparaba a los procesos de construccin del comunismo o as autoproclamados en marcha por aquel entonces, a escoger al gusto (China, Albania, Yugoslavia), y que interpretaba de manera literal y ptrea su carcter violento. Para el PCE, en cambio, la vinculacin que se haca en el imaginario
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GRUPO BAADER-MEINHOF: El moderno estado capitalista y la estrategia de la lucha armada, Barcelona, Icaria, 1977, pp. 20-21. 47 La base de una prctica revolucionaria, p. 8. 48 Desarrollar hoy la prctica revolucionaria en el seno del pueblo, Mundo Obrero, febrero de 1968, p. 10. 49 DENA, E.: Editorial, Revolucin Espaola, 1 (cuarto trimestre 1966), p. 3. 16

colectivo de la dictadura del proletariado con la URSS (y con los regmenes de la Europa del Este en general) operara en sentido contrario, haciendo cada vez ms incmodo el uso del trmino. 50 En ambos casos, la reflexin en torno al significado que deba darse al concepto era prcticamente inexistente. Los medios se impusieron Una de las caractersticas que cruzaba transversalmente casi todo el espacio ideolgico que haba a la izquierda del PCE era la legitimacin terica de la lucha armada como instrumento revolucionario.51 Sin embargo, pocos de los grupos que justificaban la violencia poltica acudieron a ella hasta las ltimas consecuencias; pocos llegaron ms all de un estadio muy inicial, muy epidrmico de acciones ejemplares, destrozos, enfrentamientos con la polica, manifestaciones relmpago y ccteles Molotov. Por otra parte, dentro de los grupos que s que asistieron a la lucha armada hubo un intenso debate para determinar el momento adecuado para dar el salto a ella. En el seno de los partidos de inspiracin maosta, por ejemplo, haba una preocupacin casi obsesiva a diferencia del guevarismo por seguir el ritmo de las masas en el proceso revolucionario y determinar de esta manera el momento idneo para lanzar el ataque final violento al corazn del Estado. As, el PCE(m-l) destacaba que slo a travs de una estrecha ligazn con las masas [] podremos evitar toda clase de errores, de desviaciones de derecha y de izquierda, es decir, de alejarnos de las masas por ir demasiado deprisa, o quedarnos rezagados por ir ms despacio que ellas.52 En este sentido, la proliferacin de acciones violentas a partir de finales de la dcada de los sesenta fue interpretada como una confirmacin de la mayor combatividad de las masas, y contrapuesta al economicismo de las reivindicaciones auspiciadas por el PCE. Sin embargo, el hecho de que esta vigorizacin de la lucha estuviera protagonizada mayoritariamente por estudiantes haca que hasta entre las vanguardias militantes hubiera la percepcin de la necesidad de una mayor insercin en la clase obrera.53 En ltima instancia, el elevado nmero de jvenes militantes denotaba el elevado grado de ideologizacin existente: en el caso de los universitarios, era

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Vase, sobre este aspecto, la interesante reflexin de FERNNDEZ BUEY, F.: Sobre algunos aspectos del proyecto de programa del PSUC, Materiales, 7 (enero-febrero de 1978), pp. 31-45. 51 Un ejemplo entre tantos otros, en LVAREZ: Las guerras justas y las injustas, Bandera Roja, 3 (junio-julio de 1969), p. 4. 52 Vase un claro ejemplo en DENA, E.: Intensifiquemos nuestra labor entre las masas, Vanguardia Obrera, 29 (octubre de 1967), p. 5. 53 Vase, por ejemplo, Las jornadas del 30 y el 1 de mayo, Poder Obrero, 4 (junio de 1968), pp. 1-3. 17

evidente que la percepcin de explotacin estaba totalmente mistificada (a diferencia de los obreros), lo cual presupona un alto nivel de conciencia poltica.54 Por otra parte, la violencia represiva ejercida por la dictadura daba una mayor legitimacin a los que apostaban por adoptar unas formas de lucha cada vez ms combativas, ledas como una necesaria rplica masiva a las brutalidades de la dictadura y sus cuerpos terroristas.55 De hecho, el mismo proceso de radicalizacin estuvo marcado en gran medida por la dialctica mantenida con la represin gubernamental, que contribuy a la reafirmacin de estos ncleos militantes en el camino que haban tomado. Haba por lo tanto unos estrechos vnculos entre el uso de la violencia poltica y la represin, vnculos incluso ms poderosos que los existentes entre toda forma de gobierno y de oposicin. En lo que al anlisis histrico se refiere, la existencia de estos lazos hace que el estudio de ambos fenmenos tenga que andar en paralelo, cada uno con un ojo permanentemente puesto en el otro. Mientras que las leyes de emergencia promulgadas en distintos pases europeos durante la dcada de los setenta y, quizs an ms importante, las prcticas concretas de muchos de los gobiernos que las promulgaron contribuyeron a desprestigiar las formas de gobierno representativo, el balance de la apuesta por los medios violentos tiene que ser tambin, en conjunto, claramente negativo: la tctica de las armas se va convirtiendo con el tiempo en una estrategia; de ser un medio se convierte en un fin y viene a mostrar que el fin no slo no justifica los medios, sino que son los medios los que, a la larga, justifican (y determinan) el fin. 56 Los objetivos ltimos (el derrocamiento del franquismo, la liberacin de la clase obrera, la independencia) se fueron perdiendo progresivamente de vista, y se dej de analizar en cada momento concreto si los medios violentos servan o no a esos fines. Contribuy a ello la dinmica interna generada en el seno de los grupos armados, que favorece su autoperpetuacin en el tiempo aunque hayan desaparecido las razones que llevaron a su constitucin (como de hecho tiende a suceder en mayor o
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SALA, A.; DURN, E. (pseudnimos de Jos Antonio Daz y Santiago Lpez Petit): Crtica de la izquierda autoritaria en Catalua. 1967-1974, Pars, Ruedo Ibrico, 1975, p. 162. 55 Contra el paro y la congelacin de los salarios; contra los infames acuerdos yanqui-franquistas; por la independencia nacional!, Vanguardia Obrera, 36 (mayo de 1968), p. 1. 56 ROCA, J.M.: Una aproximacin sociolgica, poltica e ideolgica a la izquierda comunista revolucionaria en Espaa, en ROCA, J.M. (ed.): El proyecto radical. Auge y declive de la izquierda revolucionaria en Espaa (1964-1992), Madrid, Los Libros de la Catarata, 1994, p. 59. En este sentido, resulta altamente ilustrativo, a ttulo de ejemplo comparativo, el cambio producido entre el 1969 y el 1977 italianos: la violencia contribuy a la destruccin del movimiento. GIACHETTI, D.: El movimiento del 77 y la violencia, en MAIO, G., et al.: El movimiento del 77, Madrid, Traficantes de Sueos, 2007, pp. 145-155. 18

menor medida con toda estructura organizativa). Adems, el aislamiento en el que generalmente viven sus militantes hace difcil la coordinacin con el movimiento de masas, elegir en cada momento la opcin ms democrtica dentro del movimiento o la ms adecuada para su progresin. No aparece como un fenmeno extrao, pues, en esta tesitura, la proliferacin de vanguardias autoproclamadas. A ello se aada la tendencia de la mayor parte de la izquierda revolucionaria de aquellos aos a entender la militancia de una manera muy restringida: no solamente su propaganda era exclusivamente de autoconsumo, sino que casi ningn grupo se preocup de elaborar una crtica de la vida cotidiana. Haba una total despreocupacin por las contradicciones existentes entre la actuacin poltica y la tica proclamada, de manera que las formas de comportamiento que tendran que regir en la futura sociedad sin clases quedaban postergadas sine die.57 A este respecto resulta especialmente sugestivo el precepto marcusiano segn el cual el socialismo tiene que hacerse realidad desde el primer acto de la revolucin, como sugeridora es tambin la crtica situacionista a la estpida aureola del militante mrtir y su propuesta de vinculacin de la lucha de clases con la vida cotidiana.58 La radicalizacin que dio pie al surgimiento de prcticas violentas en el seno de la izquierda radical fue el resultado de una especie de instinto primario, que se expresaba en la voluntad de terminar con el franquismo y con todas las formas de opresin inmediatamente y a travs de todos los medios necesarios. Pero tal radicalismo no surga de la nada: haba unos condicionantes que lo explican, como haba tambin unas circunstancias reales que explican el espejismo, la ilusin ptica que lo acompa. Todo espejismo se da porque hay unas condiciones fsicas, reales que lo provocan. De la misma manera, muchos militantes de finales de los aos sesenta proyectaron, como en una ilusin ptica, la imagen de las experiencias revolucionarias pasadas y leyeron ahistricamente las reflexiones tericas que las acompaaron. Lo cual denotaba una extrema ideologizacin (fruto en parte de la condicin estudiantil de un nmero importante de estos militantes) y una significativa orfandad terica, compensada con una recurrente importacin doctrinal (precisamente lo contrario de lo que peda Fanon para el frica al abominar de los mimetismos nauseabundos).59
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Algunas reflexiones en este sentido en SALA, A.; DURN, E.: Crtica de la izquierda autoritaria en Catalua 58 Muy en esta lnea se encuentra el clsico ensayo de VANEIGEM, R.: Tratado del saber vivir para uso de las jvenes generaciones, Barcelona, Anagrama, 2008. 59 FANON, F.: Los condenados de la tierra, p. 287. 19

Cul fue la contribucin de la violencia poltica al derrocamiento del franquismo? Seguramente pueda defenderse que algunos atentados contribuyeron a la erosin del rgimen, adems de representarle una preocupacin aadida. La importancia de estas acciones radicaba sobre todo en el aspecto simblico, en la potencialidad de la violencia como altavoz; en la sensacin de vulnerabilidad de la dictadura que pudieron dar. Pero la militancia clandestina que necesariamente acompaaba la apuesta por la violencia limitaba en gran medida la incidencia social y poltica de los grupos que la preconizaban, al aislar a sus militantes de la sociedad que tericamente deban cambiar. A este respecto y con la excepcin del Pas Vasco, donde la dinmica fue distinta, la violencia poltica supuso un obstculo para la difusin de la nueva manera de hacer oposicin a la luz del da que tan beneficiosa fue para la erosin del franquismo. A pesar de todo, a la hora de hacer balances hay que tener en cuenta que, tanto en Espaa como en otros sitios, la violencia fue solamente una pequea parte o por lo menos no la ms importante de 1968. Dadas las contradicciones inherentes a las experiencias asociadas a 1968 o a la llamada nueva izquierda quizs la tensin entre la legitimacin de la violencia y el antimilitarismo sea una de las ms evidentes de entre todas ellas, su valoracin no puede ser unvoca. Pese a que habitualmente se tiende a hacer un balance en clave de fracaso de todas ellas, su derrota no fue apabullante, sin paliativos, sino tomando prestada una afortunada expresin de Carlos Fuentes una derrota prrica. Derrota prrica no solamente porque 1968 significara una revolucin en las conciencias y en los corazones que trastoc los modos de pensar y las costumbres dominantes, que lo fue;60 derrota prrica no solamente porque, a pesar de las cenizas que se llev la derrota, las brasas que quedaron sirvieran para prender el fuego de futuras experiencias revolucionarias, que tambin;61 sino derrota prrica, ante todo, porque generaliz una nueva manera de organizarse y de hacer y pensar la poltica que se incrust en el ADN de los movimientos sociales posteriores, y que ha hecho que tanto su funcionamiento interno como ms importante todava las experiencias o modelos de sociedad alternativa a que han dado lugar se hayan caracterizado de manera inequvoca por el asamblearismo, la democracia directa, la horizontalidad, la autogestin; en una palabra, por su carcter antiautoritario.

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FUENTES, C.: Los 68. Pars, Praga, Mxico, Barcelona, Debate, 2005. La metfora de las cenizas y las brasas corresponde a BENSAD, D.: 1968. Affaire non classe, en BENSAD, D.; KRIVINE, A.: 1968. Fins et suites, Pars, La Brche, 2008, pp. 7-19. 20