VNIA NOELI FERREIRA DE ASSUNO

PANDEMNIO DE INFMIAS: CLASSES SOCIAIS, ESTADO E POLTICA NOS ESTUDOS DE MARX SOBRE O BONAPARTISMO

PUC So Paulo 2005

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VNIA NOELI FERREIRA DE ASSUNO

PANDEMNIO DE INFMIAS: CLASSES SOCIAIS, ESTADO E POLTICA NOS ESTUDOS DE MARX SOBRE O BONAPARTISMO

Tese apresentada ao Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias da Pontifcia Universidade Catlica PUC-SP, como exigncia parcial para a obteno do ttulo de DOUTOR em Cincias Sociais, sob a orientao do Prof. Dr. Luiz Eduardo Wanderley.

PUC So Paulo 2005

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Pra Maria Lusa, com os sete mil amores que eu guardei somente pra lhe dar.

AGRADECIMENTOS uma alegria olhar para trs, depois de alguns anos, e averiguar quantas contribuies tive para realizar esta pesquisa. Emoo, sensao de aconchego e gratido, respeito e um qu de desculpas porque o trabalho no saiu exatamente como gostaria so sentimentos que afloram e que determinam meus agradecimentos: Ao Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais, por ter acolhido e possibilitado a realizao deste trabalho. Bem assim, ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), pois sem seu financiamento esta pesquisa no teria sido possvel. Ao Prof. Dr. Luiz Eduardo Wanderley, meu orientador, que tornou o comumente traumtico relacionamento entre orientando e orientador num verdadeiro cu de brigadeiro. Com um grande respeito por minha trajetria intelectual, personalidade forte e autonomia, conduziu as orientaes com tranqilidade, moderao e sagacidade. O Prof. Wanderley foge dos habituais jogos de vaidade deste tipo de relao e no teme apostar na possibilidade de convvio com a diferena; por tudo isso, eu lhe devo agradecimentos sinceros. Ao Prof. Dr. Celso Frederico, pelas muito pertinentes observaes feitas quando da Qualificao, pela indicao de bibliografia e pela participao na Banca de Defesa. Um dos grandes marxistas brasileiros e um dos mais honestos abrilhanta esta defesa. Profa. Dra. Ester Vaisman, por ter aceitado participar da Banca, o que muito me honra. parte suas capacidades intelectuais, suas qualidades humanas a tornam uma figura das mais gabaritadas e preocupadas com a coerncia entre posicionamento terico e prtica cotidiana. Ressalte-se, tambm, sua mpar capacidade de ser dura e doce a um s tempo, dizendo tudo que necessrio sem gerar idiossincrasias. Ao Prof. Dr. Antonio Rago Filho, por aceitar, mais uma vez, participar de uma Banca de Defesa de um trabalho meu. Tambm neste caso seu porte intelectual, sua sensibilidade, sua rica teia de relaes humanas e sua preocupao com a autoconstruo me fazem ter orgulho pelo convvio de que desfruto e aumentam a responsabilidade que me pesa nas costas. Aos antigos companheiros da Ensaio e da Ad Hominem, pela rica convivncia e pelo aprendizado proporcionado em anos de militncia terica e prtica.

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Aos membros do Grupo de Pesquisa Marxologia, Filosofia e Estudos Confluentes da Faculdade de Filosofia da Universidade Federal de Minas Gerais, em especial a Mnica, Milney, Zaira, Leonardo, Antonio e Sabina, pelas pesquisas, que foram to importantes para este trabalho. Aos participantes do Ncleo de Estudos de Histria: Trabalho, Ideologia e Poder, coordenado pelos Profs. Drs. Vera Lucia Vieira e Antonio Rago Filho, lcus onde pudemos discutir coletivamente temas importantes e aprender mais de Marx. Aos colegas da PUC Celso, Cida, Ivan, Joaquim, Marcelo, Mrcio, Regina Helena, Regina, Rogrio e Sebastio, que contriburam com observaes, comentrios e crticas no Seminrio de Pesquisa. Edivaldo merece uma meno especial no s pela ateno com que leu o texto, mas tambm por sua predisposio em ajudar todos os colegas nas respectivas pesquisas, por sua gentileza, pelo livro com que me presenteou. Profa. Lcia Bgus, pelas sugestes. A Alcione Sanna, que ajudou, pacientemente, a melhorar o meu francs. Ao Prof. Luiz Carlos Ribeiro, editor, pela gentil cesso de um exemplar da Revista da Associao Paranaense de Histria. s secretrias do Programa: Cristiane Samria, Emilene Lubianco de S e Viviane Menegazzi, sempre muito solcitas, prestativas e eficientes deveriam servir de modelo aos funcionrios de outros programas e rgos internos. A Marcos, pelos livros que pegou emmprestado na biblioteca para mim. A Juliana, Reinilza, Eleonsio, Alnio, Fernando, Vanessa e Emmanuela, que me auxiliaram com servios de digitao. A Maria e Marcos Flix e a Nega, pelo suporte que deram e do no lar. A meus alunos e ex-alunos dos cursos de terceira idade, da graduao e psgraduao, muitos dos quais me proporcionaram aprimorar meus conhecimentos; em especial, aos ex-alunos e sempre amigos Izilda, Margareth, Elysabete, Wagner, Valdir, Francisco, Luciano, Leandro de Itaquera, Mariana e Regis. A meus clientes, que me incumbiram de corrigir pesquisas a que quase todos se dedicaram com afinco por anos a fio, agradeo pela confiana e pelo aprendizado que me possibilitaram com seus erros e acertos. So pessoas vrias das quais no conheo pessoalmente com quem convivi em momentos difceis de sua vida e com algumas delas foram criados laos para alm dos profissionais, eivados de amizade e mtua admirao. o caso de Aparecida de ngelo Teixeira, Fernanda Pereira da Cunha e Rosngela Barbosa.

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Aos amigos cujo convvio torna as horas mais tranqilas nesses tempos difceis: Cida Rago, Verinha, Zimermann, Manfred, Baslio, Cris, Joana, Bauer, Luque, Tedia, Esteban, Alnio, Henri, Tnia, Antonio, Agenor, Clarissa, Juliana, Ana, Wanderson, Fabiana, Alex, Andr, Sofia, Vera, Kelly, Valdeci, Mariane, Nemsio, Cassimiro, Raimundo Brasileiro, o virtual Ray, Joo Batista Dentinho, Emerson, Cris, Ronaldo, a madrinha Vania Cintra e Oliveiros, o padrinho Manoel, D. Diva (in memoriam), Oto. Muito especialmente e com muito carinho a Ftima, Lvia, Gorete, Keka, Maria de Annunciao, Meire, Sandro, Carlos. A Silmara e Lus, que to gentilmente emprestaram sua aconchegante casa de praia para eu me refugiar quando precisei fugir do turbilho cotidiano. Igualmente, a Olga e D. Maria Marques Charro que, num momento to difcil da sua vida, quando deveriam estar recolhidas sua dor, dedicaram seu tempo me emprestando o apartamento e se preocupando com minha acolhida e bem-estar. A Olga, amiga dedicada, tambm agradeo pela traduo do resumo, trabalho sempre brilhante. A D. Aparecida, seu Z Nunes, Nsio, Simone, Alexandre e Drio, pelas vidas que compartilhamos juntos (embora distantes) h algum tempo, pelo carinho, pelos mimos que volta e meia chegam pelo correio. A Lcia, altrusta e dedicada, que sempre se ps disposio para o que eu precisasse, leu e comentou partes do texto, providenciou xerox de um livro de difcil acesso, vrias vezes me incentivou com palavras doces. Sua preocupao em se melhorar permanentemente acaba contribuindo para o crescimento coletivo. A Lo, doce e querido amigo, que leu uma parte do trabalho e fez excelentes comentrios e que me ofertou graciosamente a publicao com sua traduo da Crtica de Marx. Mas, acima de tudo, pela doura, carinho, otimismo, confiana e mansido que sempre transmite. Sua preocupao com a autoconstruo inspiradora e me faz ter orgulho de ser sua amiga. Que dizer de ngela? Figura mpar, leal, de um altrusmo e desprendimento sem tamanho, de uma disciplina espartana, amplamente comprometida com a pesquisa cientfica, dedicada exemplarmente aos amigos, esteve sempre a meu lado, nos momentos bons e ruins dos ltimos anos. Como se fora pouco, leu todo o trabalho, comentou, botou a mo na massa na digitao, fez as vezes de office girl e secretria, auxiliou nos problemas materiais e, como boa amiga que , sempre elogiou muito. Tambm fao questo de mencionar aqui a pessoa doce, fraterna e amiga que

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sua me, D. Carmelita, que to carinhosamente nos acolhe sempre que a importunamos. A minha me, Hilda, e a minha av, D. Via, que, alm de tudo que j fizeram por mim a vida inteira, tomaram conta de minha filha por muitas horas do dia, desde que ela nasceu, para que eu pudesse trabalhar mais tranqila e sossegadamente. Tambm a meus irmos Vilma e Valter, que muito me tm auxiliado no decorrer da vida e ainda mais nos ltimos anos. A Zilmar, companheiro de muitas jornadas, que tambm aturou poucas e boas para que este trabalho ficasse pronto. Sua presena pode ser visualizada em todos os momentos: na leitura rigorosa dos textos, nos comentrios ricos, na formatao, limpeza e padronizao, na divergncia decidida mas respeitosa de posicionamento intelectual, nas provocaes instigantes. Foi fundamental, para que este fim de jornada fosse to tranqilo no ambiente domstico, que exercesse sua plasticidade invejvel diante das mudanas necessrias e uma tolerncia que, certamente, ele no conhecia, principalmente diante da turra em pessoa. Para alm de tudo, a autotransformao que forjou a declarao de amor mais sincera que j recebi. Devo-lhe, to-somente, desculpas por nem sempre corresponder s suas expectativas.

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De te fabula narratur. ( a ti que esta histria se refere.) Horcio.

RESUMO Pesquisamos a poltica, o estado e as classes sociais nas obras de Karl Marx (1818-83) sobre o bonapartismo, tema que abordou quando tratou da histria francesa de meados do sculo XIX e que se manteve presente em suas reflexes por mais de duas dcadas. Centramo-nos na anlise imanente das obras do pensador alemo atinentes ao tema As lutas de classes na Frana, O 18 Brumrio de Lus Bonaparte e Guerra civil na Frana, artigos e correspondncia , reproduzindo-as analiticamente, o que foi possvel graas a uma pesquisa bibliogrfica histrica e temtica. No mister de compreender a universalidade e a especificidade do bonapartismo, percorremos um caminho que comea com a exposio das principais anotaes marxianas sobre a histria da Frana e da Alemanha, beros do fenmeno, e passa pela exposio da ontonegatividade da poltica, que Marx j explicitara em suas primeiras obras marxistas (1843-44). So questes que esto subjacentes s suas avaliaes das Revolues de 1848 na Frana, que acompanhamos em detalhe, bem como, agora mais explicitamente, na discusso que faz sobre o coup de tte de Lus Bonaparte e o governo bonapartista. Aquelas questes assomam explcita, profunda e rigorosamente na sua abordagem da Comuna de Paris, que aponta como a anttese direta do bonapartismo e a respeito da qual faz das mais detalhadas discusses acerca do estado burgus e da necessidade de sua derrocada, da ontonegatividade da poltica e da auto-emancipao insurrecional da classe operria. Para dar conta da riqueza da anlise marxiana, vimo-nos obrigados a abordar a particular estrutura de classes francesa, as divises no interior das classes dominantes, o fortalecimento do poder executivo em detrimento do legislativo, dos clubes e associaes, a splica burguesa por um governo forte e a atuao essencial do bonapartismo, em diversas frentes, no sentido de, por uma poltica externa agressiva e outras medidas, atenuar as lutas de classes, assegurar tranqilidade ao burgus agora contra-revolucionrio e promover o desenvolvimento capitalista. Exploramos as principais categorias descobertas na apreciao do iderio marxiano, tendo por centro o bonapartismo, mostrando sua importncia singular e sua amarrao. Discorremos, por fim, sobre a forma como o marxismo, depois de Marx, apreendeu, modificou, complementou ou rejeitou as observaes marxianas a respeito do bonapartismo. Tambm nos detemos sobre a forma como a questo aparece terica e praticamente na realidade brasileira.

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ABSTRACT Our study discusses politics, state and social class in the works of Karl Marx (1818-83) about bonapartism, a subject he approached when investigated the history of France in the middle of 19th century; Marx had been concerned with bonapartism for over two decades. We focus our study on the immanent analysis of Marxs texts on the subject The Class Struggle in France, The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte and The Civil War in France, besides articles and letters -, which were analytically reproduced as a result of a bibliographic research both historical and thematic. Attempting to understand the universality and the specificity of bonapartism, we followed a path beginning with an explanation of the main marxian notes on the history of France and Germany, where the phenomenon emerged, and going through the explanation about the ontological negativity of politics which Marx had already elucidated in his early marxist works (1844). These issues are subjacent to his evaluations of 1848 Revolutions in France which we follow in detail, as well as, his discussion about Louis Bonapartes coup de tte and the bonapartist government. Those issues emerge clear, deep and rigorously in his investigation on The Paris Commune. Marx indicated this event as the direct antithesis of bonapartism and investigating the Paris Commune, he elaborated detailed analysis on the bourgeois state, the nature of politics and the insurrectional self-emancipation from the workers perspective. In order to grasp the richness of the marxian analysis, we had to consider the specific class structure in France, the division inside the ruling class, the strengthening of the executive power in detriment of the legislative power, the clubs and associations, the bourgeois supplication towards a strong government and the essential performance of bonapartism which due to an aggressive foreign policy reduced class struggle, assured serenity to the bourgeois, now counter-revolutionary, and promoted the capitalist development. We investigated the main categories we have found in the analysis of the marxian ideas while focussing on bonapartism, showing its peculiar importance and its ties. Finally, we discussed the way marxism, after Marx, has understood, modified and complemented or rejected the marxian remarks about bonapartism. As about this rejection, we were also concerned with the way this subject takes place - theoretically and practically- in Brazilian reality.

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SUMRIO
LISTA DE IMAGENS ............................................................................... 13 INTRODUO ........................................................................................ 14 I AS REVOLUES DE 1848 NA FRANA ............................................47 1.1 CANTO DO GALO GAULS CONCLAMA PRIMAVERA DOS POVOS............49 1.1.1 O Governo do Improviso ......................................................................................57 1.1.2 O Monstro Republicano e o Espectro Vermelho ..............................................66 1.1.3 A Autocracia Legislativa.......................................................................................88 1.2 MARX E AS CLASSES SOCIAIS NA FRANA BONAPARTISTA ......................108 1.3 EPILOGANDO AS ANLISES DE MARX..............................................................124 II A PARDIA DE RESTAURAO DO IMPRIO............................... 137 2.1 BONAPARTE, BONAPARTISTAS, BONAPARTISMO (1830-71).......................138 2.2 O COUP DE TTE DE LUS BONAPARTE...........................................................153 2.3 O COMPLEXO CATEGORIAL DO BONAPARTISMO ........................................187 III A GLORIOSA REVOLUO DE MARO, ANTTESE DO BONAPARTISMO................................................................................. 202 3.1 EM AMBAS AS MARGENS DO RENO: BONAPARTISMOS EM GUERRA.....203 3.2 A LOUCURA HERICA DO TRABALHO .............................................................219 3.3 EPTOME ...................................................................................................................238 IV DEPOIS DE MARX: O BONAPARTISMO POR UMA PLIADE MARXISTA ...........................................................................................246 4.1 A RELIGIO DA BURGUESIA: APORTES ENGELSIANOS TEORIA DO BONAPARTISMO............................................................................................................248 4.2 EQUILBRIO CATASTRFICO E CESARISMO EM GRAMSCI .......................268 4.3 TROTSKY, O BONAPARTISMO E O BONAPARTISMO OPERRIO ...........276 4.2 O MESMO TEMA, OUTROS AUTORES MARXISTAS .......................................294 4.5 AUTOCRACIA E POLITICISMO: O BONAPARTISMO NO CASO BRASILEIRO ............................................................................................................................................310 CONSIDERAES FINAIS: RETROVERTENDO A MARX .....................334 BIBLIOGRAFIA.....................................................................................345

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LISTA DE IMAGENS
Capa: A Constituio de 1848, litografia annima in OEHLER, Ralf. O velho mundo desce aos infernos. So Paulo, Cia. das Letras, 1999, p. 109. Introduo: Marx. Disponvel em: http://www.katardat.org/.../ commune28600.jpg>. Captulo I: Revolues de Junho de 1848 emParis in Manifesto Comunista. So Paulo, Cortez, 1998 Iconografia Captulo II: Napoleo III rapina a Frana. Disponvel em:

<http://persweb.wabash.edu/facstaff/lamarlec/artciv/12-211.jpg>. Captulo III: Proclamao da Comuna de Paris in Grande Enciclopdia Larousse Cultural, Nova Cultural, 1988. p. 1.534. Captulo IV: Pliade marxista, montagem sobre imagem disponvel em: http://www.marxists.org/portugues/index.htm>. Consideraes Finais: Marx. Disponvel em:

http://www.sosialismi.net/kuvat/kuvia/Marx-9.jpg>.

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INTRODUO

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Este trabalho versa acerca da poltica, do estado e das classes sociais nas obras de Karl Marx (1818-83) que discutem o bonapartismo, tema que abordou quando tratou da histria francesa de meados do sculo XIX e que se manteve presente em suas reflexes nas duas dcadas posteriores. Marx um clssico indiscutvel das cincias humanas. E, como todo clssico, seu pensamento e suas obras nunca se tornam antiquados. Pelo contrrio: os clssicos permanecem sempre novos (como ele prprio dizia a respeito dos filsofos antigos). Algum que revolucionou as cincias sociais, como ele, tem de ser continuamente referncia terica. Sobre os ombros de pensadores assim se pode divisar mais longe, o que facilita em muito a nada simples tarefa de compreender e transformar o mundo contemporneo. Em se tratando de Marx (outra vez, como quase todo clssico), contudo, difcil fugir de uma frase que j se tornou lugar-comum. O filsofo alemo inclui-se e sobressai entre aqueles que, embora muito citados, so pouco lidos. Mesmo os seus autodenominados partidrios ou justamente eles muito tm contribudo para os problemas que se manifestaram, por exemplo, nas releituras de sua obra, sujeita a deturpaes, imputaes esprias, incompreenses. Objeto de intensas disputas e divergentes interpretaes, suas idias originais precisam, urgente e permanentemente, ser retomadas em sua prpria fonte. Muito longe de um suposto cachorro morto, como querem seus adversrios, trata-se de um pensador em cujas formulaes podem-se encontrar indicaes de respostas para questes gravosas e mesmo vitais nas quais se debate, terica e praticamente, a humanidade desorientada. Tendo o entulho pseudo-socialista do leste europeu se desbaratado, poderia se repor, em outro nvel, a questo da emancipao humana bem ao contrrio do que propagandeiam os inmeros apologetas do domnio do capital. Desta forma, retornar a Marx pressupe a firme convico na possibilidade de alternativas ordem do capital, ainda que no estejam momentaneamente no horizonte; abeberar-se em suas consideraes para compreender problemas atuais prticos, tericos, filosficos , na tentativa de solucion-los coletivamente. Em face destas questes, contudo (e pedimos licena para a parfrase), os marxlogos das linhas dominantes no sculo XX transformam em mistrios banalidades reais e sua arte consiste no em desvendar o que est oculto, mas em

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ocultar o que j est revelado (SF, p. 82)1. Ainda mais: as tentativas de superar o pensamento de Marx conduzem apenas regresso a nveis inferiores do pensamento, no alm mas aqum de Marx (Lwy, 2002, p. 18). Nosso interesse inicial nesta pesquisa, bem como nossa militncia em movimentos como a Editora Ensaio e a Ad Hominem, vo tambm nesta direo, de acordo com o que manifestava J. Chasin: manter a lucidez , talvez, a tarefa mais revolucionria possvel nos atuais dias obscuros. Eis que revelamos desde j nossas motivaes como toda a obra de Marx comprova abundantemente, a pesquisa interessada no desqualifica seus resultados. Queremos, pois, retornar a Marx. O assunto que pesquisamos de importncia mpar para a apreenso de seu iderio, de forma muito especial no que tange s suas concepes polticas mbito extremamente relevante para ele, que sempre pretendeu ter uma influncia prtica, transformadora, na realidade. Este revolucionamento inclui necessariamente uma especfica atuao poltica, embora de maneira nenhuma se resuma a ela. Por seu tratamento privilegiado e por sua anlise ampla, o bonapartismo permite (e exige, em certos casos) a discusso de uma pletora de temas afins, todos de importncia cabal para bem compreender o pensamento de Marx. A partir das discusses sobre esta temtica, podemos levantar problemas referentes sua concepo de poltica (em geral e, em particular, a questo do estado e dos partidos, da democracia, do sistema parlamentar representativo, do sufrgio universal), da ideologia, da luta de classes, da formao especfica das formaes nacionais, da revoluo proletria e de suas diferenas quanto s revolues burguesas, entre outros. Pela prpria forma como Marx realizava suas anlises, fica patente a amplido de assuntos que podem ser tratados no interior de uma discusso que aborde o bonapartismo. Note-se: Da prtica possvel a Marx, no quadro alemo de 1848/9, nada pde resultar na imediaticidade dos acontecimentos; contudo, deve-se ressaltar com nfase que de seu empenho intelectual redundou a formao da pea mais extensa e diversificada do acervo de sua reflexo poltica (Chasin, 1993, pp. 33-4). Apenas isto j justificaria a importncia de resgatar as concepes histricas de Marx no perodo que vai de 1848 a 1871. Por outro lado, apenas por meio dos textos elaborados a propsito de acontecimentos especficos podemos ter acesso reflexo de Marx

1 As siglas utilizadas como referncia s obras de Marx, bem como os demais dados bibliogrficos, constam da Lista de Siglas, no incio da Bibliografia.

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sobre a poltica, j que nunca escreveu nada especificamente a respeito (Chasin, 1993, pp. 20-1). O estudo do bonapartismo, em particular, permite-nos estas incurses. A questo poltica est, desta forma, intrinsecamente ligada aos textos de Marx que discutimos, bem como s suas preocupaes no perodo analisado. H, contudo, no nosso entender, uma sria incompreenso sobre a forma como ele entendia a poltica e enxergava suas determinaes e limitaes. Incompreenso que vai para alm da capacidade e da dedicao pessoal dos estudiosos, j que historicamente determinada, relacionada usina de malversaes ideolgicas e prticas em que se tornou o capitalismo. Em face destes problemas, acreditamos ser bastante til expor os lineamentos mais importantes do pensamento elaborado por Marx acerca da poltica at 1848, j que nosso recorte toma seus textos do perodo imediatamente posterior. Queremos retratar, de forma sumria, suas principais descobertas neste sentido, a fim de que possamos compar-las s suas manifestaes sobre o tema nas obras que estudamos e averiguar transformaes, aprofundamentos e eventuais rupturas. __________________________________________________________ Marx e a Poltica (1843-48) __________________________________________________________ Sem nenhuma inteno de compendiar as obras de Marx, seno de reproduzir determinados aspectos que consideramos primaciais para o entendimento mais amplo do seu pensamento no perodo estudado, procederemos a uma explanao que, alm de bastante resumida, privilegiar a faceta poltica das conquistas tericas marxianas2, permitindo situar a avaliao que fez do bonapartismo e da Comuna no interior do todo de seu pensamento e explicitando algumas concluses que esto subentendidas nos textos que analisamos. No consideramos possvel, no interior de um trabalho como este, retomar todas as suas obras que tratam da poltica, dado o seu volume, densidade e variedade, alm dos limites intrnsecos aos trabalhos acadmicos. Ademais, um perodo bastante estudado, de forma que podemos nos apropriar criticamente de toda uma srie de pesquisas consistentes j realizadas, em especial as ligados ao Grupo de Pesquisa Marxologia, Filosofia e Estudos Confluentes da Faculdade de Filosofia da
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Empregamos o texto marxiano como referncia exclusiva produo terica da prpria pena de Marx, reservando o termo marxista para as diversas correntes de seus seguidores, inclusive Engels.

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Universidade Federal de Minas Gerais, fundado por. J. Chasin. Tais trabalhos, nos quais nos baseamos amplamente, remontam formao acadmica de Marx (183641), a sua tese doutoral (1841) e ao perodo em que atuou, como correspondente e redator, na Gazeta Renana (1842-3), rgo da burguesia liberal da Rennia3. No mbito social, acreditava Marx ento, a realizao da liberdade humana coincide com a instaurao de instituies polticas e, neste contexto, superar a fragmentao e a ciso tpicas do velho mundo passa pela conquista do estado poltico moderno, erigido sobre leis racionais e fundado no direito universal. De maneira que: pela construo do estado poltico moderno que o homem se realiza como membro de uma totalidade (Eidt, 1998, p. 171). O estado verdadeiro, onde reinam os direitos universais do homem, uma comunidade de homens ticos e racionais, os quais entrelaam seus fins particulares aos interesses gerais, superando as particularidades. Pela sua existncia racional, o estado realiza o homem como ser humano, permite a realizao humana do indivduo; desta forma, no se trata de um instrumento a servio de uma classe social, mas, pelo contrrio, o lugar em que se supera a oposio entre o indivduo e a totalidade, onde se realiza o esprito livre e racional do homem (Eidt, 1998, p. 175). Neste sentido, a obedincia ao estado racional representa to-somente o respeito prpria racionalidade , portanto, auto-obedincia. Por toda esta poca, portanto, Marx via no estado uma entidade autocentrada e o mais alto representante da razo e da universalidade humanas. Tinha a politicidade como uma qualidade humana fundamental, um predicado intrnseco ao ser social; era um adepto vibrante da linha de pensamento clssica e de origem to remota quanto a prpria filosofia que identifica na poltica e no estado a prpria realizao do ser humano e de sua racionalidade (Chasin, 2000, p. 132). Em outros termos, Marx estava vinculado determinao ontopositiva da politicidade, uma das principais caractersticas dos neohegelianos. Neste quadro, estado e liberdade ou universalidade, civilizao ou hominizao se manifestam em determinaes recprocas (Chasin, 2000, p. 132), considerando-se o plano da poltica resolutivo com relao aos problemas sociais. Trata-se, portanto, de uma forma de pensamento que confere poltica capacidade de engendrar a sociabilidade, de dar-lhe o norte e empux-la dos problemas em que se enreda.

Vale mencionar, em especial: Teixeira, 1999; Enderle, 2000; Albinati, 2001; Eidt, 2001; Costa, 1999; M. Chasin, 2001; De Deus, 2001.

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Esta orientao encontraria seu fim em 1843. Neste ano, depois que a recrudescncia da represso acabara com a Gazeta Renana, Marx, exilado da Alemanha, estudou, mais uma vez, os tericos clssicos da poltica, da estrutura e da natureza do poder (Maquiavel, Hobbes, Rousseau), alm de histria antiga e da Revoluo Francesa. Seu alvo principal, ainda neste momento, era o hegelianismo, na medida em que constitua uma cobertura ideolgica e uma legitimao muito mais profunda e hbil verdadeiramente genial do statu quo alemo do que vrias outras existentes, como a escola histrica do direito (Chtelet, 1971, pp. 15; 27). Dedicou, por isso, especial ateno Filosofia do direito, obra que Hegel publicara em 1821, que Marx considerava a mais refinada expresso do estado moderno e, portanto, para o jovem publicista, criticar a obra equivalia a criticar a prpria realidade que lhe servia de referncia (Frederico, 1995, p. 52). Desse processo, chegaram-nos alguns manuscritos: os Cadernos de Kreuznach compilaes das leituras diversificadas que fez poca e que, afora comentrios globais, permanecem inditos; e o manuscrito Contribuio crtica da Filosofia do direito de Hegel, um divisor de guas na sua formao terica neste volumoso manuscrito que Marx rompe definitivamente com a idia de estado como instituio racional (Rubel, 1991, p. 25). Mesmo na sua maturidade Marx no descartou o manuscrito4, germe de uma nova
postura ontolgica em relao ao itinerrio anterior, pautada pelo descarte da especulao e pela simultnea afirmao do ente real, sensvel e objetivo, como ponto de partida e como parmetro na reflexo, o que conduz a tematizao sobre a politicidade compreenso da sociedade civil como momento preponderante em sua relao com o estado (De Deus, 2001, p. 17).

De par com a radical, repetida e apaixonada crtica do pensamento especulativo, Marx chegava, ento, compreenso da propriedade especfica da politicidade moderna: a realizao da poltica se d por abstrao e negao da existncia real da sociedade civil, a qual s atua politicamente ao negar o seu prprio ser, adquirindo uma natureza que lhe estanha (De Deus, 2001, p. 61). J aqui aparece, portanto, a dualidade do indivduo na sociedade moderna ou, como Marx dir depois, o dilaceramento do homem , isolado enquanto indivduo em relao sua vida social.
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Efetivamente, no Posfcio segunda edio alem do primeiro tomo de O capital (de janeiro de 1873), o prprio Marx ressaltava: Critiquei o aspecto mistificador da dialtica hegeliana h cerca 30 anos, quando ainda se achava em moda (P1873, p. 15).

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Para o Marx da Crtica de 1843, o moderno estado era a instncia prpria de realizao do homem como ser social, o que implicaria, contudo, a negao da sua vida material, real: para adquirir significado poltico a sociedade civil deve negar sua prpria existncia, tornando-a inessencial (De Deus, 2001, p. 121). Para Marx, neste sentido, o soberano da poltica a prpria negao da vida genrica, o interesse universal apenas um predicado da propriedade privada, o que o faz defender a verdadeira democracia como supressora do carter abstrato do estado. Na verdadeira democracia, a vontade genrica do povo exercida de forma imediata, sem a mediao do estado, tornando-se a prpria comunidade dos indivduos reais a nica universalidade, existente em razo daquilo que cada um e faz e no em razo de uma representao formal e abstrata (De Deus, 2001, p. 122). Esta autodeterminao da sociedade civil s pode se efetivar, entretanto, ao perpassar todos os momentos da vida genrica. Desta forma, Marx apontava como soluo para a abstratividade do estado a autodeterminao da sociedade civil, a verdadeira democracia, pela qual os interesses de todo o povo se tornariam o princpio real do estado poltico e do estado material da vida integral da nova sociedade. A democracia direta significaria a gesto dos assuntos pblicos pelos homens comuns, significaria o fim da existncia autnoma do estado, ou seja, a sociedade civil se poria imediatamente em sua forma poltica, confundir-se-ia com ela, reapropriar-se-ia de seu contedo poltico; por outro lado, o estado poltico se relacionaria com a sociedade civil como com seu contedo, que o determinaria, j que no tem substncia prpria, constituindo-se na smula das lutas prticas da humanidade. Ter-se-ia, assim, a reunificao entre forma e contedo. Por meio da ampliao mxima do sufrgio e da participao da sociedade civil no poder legislativo, a poltica, alienada e etrea, seria absorvida pela existncia social, toda funo social se tornaria poltica e o estado democrtico seria a mais suprema realizao poltica do homem. A democracia promoveria a verdadeira unidade do universal com o particular, de forma que no mais existiriam de forma concomitante, distinta e antagnica os plos antinmicos homem poltico e homem no-poltico, estado e sociedade civil, contedo e forma, universal e particular. No reino da verdadeira democracia, a sociedade civil, e no o estado poltico, seria o sujeito; sua mais ldima caracterstica seria a supresso do carter abstrato da democracia poltica, propondo solues que operassem no estado real, determinante. Em outros termos, seria a reunificao entre lei e existncia social, entre estado

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poltico e estado real. Na Crtica de 43, portanto, Marx, que na Gazeta Renana defendera o estado democrtico e racional, propunha a autodeterminao da sociedade civil e discutia a prpria politicidade, a necessidade de reapropriao pela sociedade civil de foras sociais alienadas na poltica. Que isso no oblitere, contudo, os limites da Crtica, especialmente no que tange dimenso poltica (superados nos meses seguintes), que a caracterizam como um texto importante, mas no resolutivo neste aspecto. Dado o desconhecimento que o jovem Marx apresentava dos princpios da sociedade contempornea, da importncia das relaes de produo e do desenvolvimento das foras produtivas, no pde clarificar como se dava a vinculao da alienao poltica com a sociedade civil. Ainda preso a um humanismo abstrato, via o homem no seu sentido geral, partcipe do gnero humano, no como membro de uma classe. Desta forma, mesmo percebendo a sociedade civil como sujeito da poltica, determinava-a como uma qualidade humana, uma funo social a ser apropriada pelo homem. Faltou, assim, evidenciar a gnese da prpria sociedade civil, da existncia humana real que exige o estado poltico abstrato, ou, dito de outro modo, a gnese das condies especficas que tornam a politicidade abstrata necessria. Marx no alcanou a gnese da abstrao poltica que detectou, nem seus intrnsecos vnculos com a sociedade de classes e a propriedade privada. Esta s lhe interessava pelo seu carter e funo polticos, manifestao que era do interesse privado (contraposto essncia social do indivduo), e no como expresso das relaes de produo. Da que a verdadeira democracia, para ele, no fosse a superao da sociedade burguesa, mas tosomente a superao da soberania poltica da propriedade privada e, principalmente, da alienao poltica (De Deus, 2001, p. 125). Nesse sentido, neste texto Marx ainda estava em busca da perfectibilizao da poltica posio que ser abandonada nos textos subseqentes. De fato, em suas investigaes posteriores, Marx conseguiria perceber o cimento social que une os indivduos atomizados, e ento, aos poucos, se livrar do empirismo na filosofia e seu correlato na poltica a democracia (Frederico, 1990, pp. 88-9). Em sntese, no processo de anlise da Filosofia do direito de Hegel Marx iniciava um trnsito do poltico ao social que no foi levado s ltimas conseqncias naquele momento, mas que o individualizava entre todos os seus contemporneos. Em suas irresolues e avanos, a concepo radical de poltica alcanada por Marx em Kreuznach era decorrente de sua transio, ainda no interior do idealismo ativo,

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da democracia radical para a democracia revolucionria. O rompimento com a especulao j estava posto e seria sobre os pilares da afirmao da ontologia, princpio de sua crtica ao pensamento idealista (Cf. M. Chasin, 1999, passim), que se ergueria, j nos meses seguintes, a construo ideria prpria de Marx. Nesse caminho, as crticas efetuadas por ele ao idealismo, politicidade e economia poltica sero fundamentais para sua censura ao comunismo vulgar, bem como sua adeso definitiva, posteriormente, perspectiva do trabalho. Poucos meses depois de escrever a Crtica, Marx apreender a verdadeira democracia no como uma forma de estado racional, mas como o fim deste, e que a soluo dos problemas identificados apontava no para a perfectibilizao da poltica, mas para sua superao em prol da emancipao humana. Neste sentido, caberia, fundamentalmente, encontrar a esfera determinante do ser social, que no est no mbito da poltica, mas na sociabilidade, busca a que se dedicaria desde ento. O voltar-se para a anatomia da sociedade civil no significaria um desprezo pela poltica, mas a descoberta da determinao ontolgica negativa da politicidade, advinda das debilidades sociais que suscitaram a mediao poltica para (ir)resoluo dos problemas humanos. Vejamos como ele prprio ps a questo. Em texto do outono europeu de 1843, censurando Bruno Bauer acerca dA questo judaica, que este escrevera, Marx afirmava que o neohegeliano havia posto mal a questo da emancipao no discutira inicialmente de que tipo de emancipao se tratava, equvoco derivado do fato de que criticava apenas o estado cristo, no o estado enquanto tal. Da que no tenha conseguido captar o novo patamar da relao entre a emancipao poltica e a religio, que passara a ser o problema da relao entre a emancipao poltica e emancipao humana. Para ele prprio, a questo era entender como a emancipao poltica j alcanada se relacionava com a religio no o fundamento, mas a manifestao de uma limitao secular. A, contrapondo-se ao simplismo da soluo baueriana abolir a religio para alcanar a emancipao poltica, identificada pelo telogo emancipao humana, Marx criticaria a prpria emancipao poltica, num complexo analtico em que pela primeira vez determina a natureza da politicidade de acordo com seus novos e originais lineamentos tericos (Chasin, 2000, p. 142). Acompanhando a crtica a Bauer com a explicao de sua prpria posio, Marx salientava que a emancipao poltica em face da religio nunca poderia ser a libertao das contradies intrnsecas prpria religio, dado que a emancipao

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poltica no o modo total e isento de contradies da emancipao humana (QJ, p. 468). O quanto estreita a emancipao poltica ficar clarificado no fato de o estado poder se livrar de peias sem que o homem se liberte realmente, seja efetivamente um homem livre. Neste sentido, o homem se liberta atravs do estado, liberta-se politicamente, de uma trava ao entrar em contradio consigo mesmo, ao sobrepor-se a esta trava de um modo abstrato e limitado, de um modo parcial (QJ, p. 468). A emancipao poltica mostrada, desta forma, como um rodeio suprfluo libertao do homem (o estado intermedeia sua relao com a sua prpria liberdade), e este, mesmo sendo um proclamado ateu pela mediao do estado no religioso, continua preso s mesmas estruturas religiosas. o mesmo processo pelo qual se abole politicamente a propriedade privada ao eliminar o critrio censitrio como base do direito de sufrgio. Desprezar politicamente origem, nvel social, cultura e ocupao do homem, proclamar todo o povo como igual partcipe da soberania popular no significava, entretanto, que a propriedade privada, a cultura, a origem no mantivessem sua atuao e sua essncia. Em outros termos, bem longe de acabar com estas diferenas de fato, o estado descansa sobre estas premissas, s se sente como estado poltico e s faz valer sua generalidade em contraposio a estes elementos que formam parte dele (QJ, p. 469). Para Marx, em sua plenitude e por natureza, o estado poltico a vida genrica do homem por oposio sua vida material, cujos pressupostos egostas continuam existindo na sociedade civil como suas qualidades, fora do estado. No estado o homem um ser genrico, membro imaginrio de uma imaginria soberania, despojado do contedo real de sua vida individual e parte de uma falsa generalidade.
Ali onde o estado poltico alcanou seu verdadeiro desenvolvimento, o homem leva, no s o pensamento, na conscincia, mas na realidade, na vida mesma, uma vida dupla, uma celestial e outra terrena: a vida da comunidade poltica, na qual se considera ser coletivo e a vida da sociedade civil, na qual opera como particular, v nos outros e se converte em joguete de poderes estranhos. (QJ, p. 470)

Marx mostrava, assim, que o conflito do homem religioso com sua cidadania e com os demais membros da comunidade reduzia-se ao abismo irreligioso entre o estado poltico e a sociedade civil, era a mesma contradio entre cidado, de um lado, e o comerciante, o jornaleiro, o latifundirio, o bourgeois, o indivduo vivo e atuante, de outro era uma parte da contradio social geral. Havia, pois, uma peleja

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que contrapunha o interesse geral ao privado, o estado poltico sociedade burguesa, e a crtica de Bauer expresso religiosa desta deixava intocadas as contradies seculares. Marx no desprezava a emancipao poltica, pelo contrrio, considerava-a indubitavelmente um grande progresso era a forma mais alta da emancipao humana dentro da ordem do mundo atual, mas no era a forma mais alta da emancipao humana em geral (QJ, p. 471). Assim, com a emancipao poltica, o estado prescindiu da religio como esfera na qual restritamente o homem se comportava como ser genrico, relegando-a ao mbito do egosmo, da separao entre o homem e sua comunidade. Este deslocamento, longe de ser uma fase, um ardil ou um escape da cidadania o auge da emancipao poltica nem se cogita da superao da religiosidade e das contradies sociais reais. Se em alguns momentos a vida poltica contraditava a sociedade burguesa que a embasava, Marx ressaltava, tudo terminava com o restabelecimento das premissas anteriores trata-se de uma subordinao degenerativa da poltica s particularidades da sociedade civil (Chasin, 2000, p. 146). No que toca democracia poltica, que na Crtica era tida como resolutiva, dizia que nela todo homem soberano, mas o homem corrompido por toda a organizao de nossa sociedade, perdido de si mesmo, alienado, entregue ao imprio de relaes e poderes inumanos; em uma palavra, o homem que ainda no chegou a ser uma criatura genrica real (QJ, p. 475). Salientava Marx que os direitos do homem no eram ddivas naturais, mas resultado de uma luta contra o acaso do nascimento e os privilgios transmitidos pela genealogia. Tais direitos eram direitos polticos que s poderiam ser desfrutados em comunidade com outros homens seu contedo era, portanto, a participao na comunidade e, concretamente, na comunidade poltica, no estado (QJ, p. 477). Os direitos humanos se diferenciam dos direitos do cidado, os direitos cvicos havia, pois, a distino entre o homem e o membro da sociedade burguesa, civil, sendo os direitos do homem egosta, do homem que vive margem do homem e da comunidade (QJ, p. 478). Dentre estes direitos, a liberdade era tida como direito de fazer tudo aquilo que no prejudicasse os demais, ou seja, a lei determina os marcos nos quais os homens podem atuar sem dano a outros. Trata-se da liberdade do homem considerado como uma mnada, isolado, voltado sobre si mesmo (QJ, p. 478). Assim, o direito humano liberdade, em vez de pressupor a unio do homem

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com o homem, est baseado na separao entre os homens e sua mais clara elucidao o direito humano da propriedade privada, o direito de desfrutar de seu patrimnio livre e voluntariamente, despreocupando-se com os demais homens, de forma independente da sociedade. A liberdade individual a que se refere o primeiro direito e sua aplicao, a propriedade privada, fundamentam a sociedade burguesa, Sociedade que faz que todo homem encontre nos demais no a realizao, mas, pelo contrrio, a limitao de sua liberdade (QJ, p. 479). Nesta sociedade, os direitos humanos garantidos no vo nunca alm do homem egosta, do burgus, desconsiderando seu carter genrico para fazer da sociedade uma limitao imposta a sua pretensa liberdade originria. Os emancipadores polticos rebaixam a comunidade poltica (a cidadania) ao papel de meio para a realizao dos interesses do homem egosta, isolado, parcial, e o homem tido como autntico e verdadeiro o homem enquanto burgus, no o homem enquanto cidado. O pensador alemo mostrava, desta forma, como a prtica revolucionria contraditava a teoria: o direito humano da liberdade perdia sua substancialidade na coliso com a vida poltica a qual, teoricamente, tem por objetivo mais sublime a garantia dos direitos humanos. Sinteticamente: o que meio apresenta-se como fim e vice-versa. De sorte que, por sua prpria efetivao, a emancipao poltica entra em contradio e fere seu mais caro galardo de honra, sua petio de princpio universalista, sua pretenso universalidade racional e tica. (Chasin, 2000, p. 146) Marx dizia que a emancipao poltica representava o fim da velha sociedade, a qual tinha um carter poltico imediato, pois nela os elementos da vida civil eram-no tambm da vida estatal (como propriedade territorial, estamento ou corporao). Tal situao foi destruda por uma revoluo poltica que tornou os assuntos do estado de interesse do povo e fez do estado poltico algo geral, que inclua todos os estamentos, corporaes, grmios e privilgios, que eram outras tantas expresses do divrcio entre o povo e sua comunidade (QJ, p. 482). Por outro lado, aquela revoluo simplificou a vida civil, eliminou o carter poltico da sociedade civil, instituiu-o como a esfera da comunidade, teoricamente independente dos antigos elementos particulares da vida civil. Tipos determinados de atividade e situao social passaram ao plano da significao individual, deixaram de representar a relao geral entre o indivduo e o conjunto do estado (QJ, p. 482). Ao desvencilhar-se do jugo poltico, continuava Marx, davam-se rdeas soltas ao esprito egosta da sociedade civil, que se libertava at mesmo da aparncia de generalidade. O indivduo egosta foi a

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resultante passiva da dissoluo daquela antiga sociedade. De forma que a liberdade do homem egosta e o seu reconhecimento no so outra coisa que o movimento incontrolado do contedo de sua vida, sob a forma de seus elementos espirituais e materiais. A revoluo poltica fragmenta nas suas diversas partes a vida burguesa, mas no as revoluciona nem as critica, antes ao contrrio, toma-as por sua base natural. Fica evidente j ento a natureza limitada da revoluo poltica: meio de dominaes especficas que, enquanto tais, contradizem o princpio da comunidade poltica o estado como realizao racional da universalidade humana (Chasin, 2000, p. 147). Da que o homem, na sua faceta integrante da sociedade burguesa (ou seja, na sua existncia imediata e individual), tomado como o homem verdadeiro, diferentemente do cidado, homem poltico abstrato, artificial, alegrico. A revoluo poltica reduz o homem, por um lado, ao membro egosta da sociedade burguesa, e por outro ao cidado de estado, ao homem moral. A ambos o egosmo, enquanto denominador comum, inerentemente dissocia e contrape. Numa s frase, o cidado sem corpo e o homem sem gnero so ambos, efetivamente, contornos atrficos, resultantes de predicaes usurpadas (Chasin, 2001, p. 149). So personagens desfiguradas pelas suas prprias foras que se aglutinaram e se voltaram contra eles: a comunidade poltica usurpa o gnero dos homens reais e a pletora dos homens isolados, degradando e retendo para si toda a efetividade possvel, privam a poltica do corpo (Chasin, 2001, p. 149), de forma que o homem real despojado de sua cidadania e o cidado defraudado de suas foras sociais. Sendo a poltica energias sociais desapossadas e desfiguradas, Marx conclui:
S quando o indivduo real recobra dentro de si o cidado abstrato e se converte, como homem individual, em ser genrico, em seu trabalho individual e em suas relaes individuais: s quando o homem tenha sabido reconhecer e organizar suas forces propres como foras sociais e quando, portanto, no aparta j de si mesmo a fora social sob a forma de fora poltica, podemos dizer que se leva a cabo a emancipao humana. (QJ, p. 484)

Explicita-se de forma cabal a noo a que Marx chegara a respeito da poltica. Fica evidenciado o carter parcial e limitado da poltica e da emancipao poltica que liberta o homem egosta, fragmentado, impotente, base do estado em face da emancipao humana, que nada menos que a reapropriao das suas foras sociais pela prpria sociedade, o fim da politicidade. Em vez de uma relao alternativa entre estado e sociedade civil, aqui j se criticam os prprios fundamentos do estado e da

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poltica. A tambm Marx abandona o conceito poltico abstrato de povo e comea a trabalhar com a sociedade civil burguesa concreta. Da mesma forma, a verdadeira democracia substituda pela emancipao humana, universal: a reapropriao daquelas foras usurpadas e degeneradas pelos prprios homens, em seu processo de autoconstituio. Esta verdadeira revoluo copernicana em relao a suas antigas concepes e a todo o pensamento poltico anterior se explicitaria ainda em outro texto, de fins de 1843 e incio do ano seguinte, a Introduo Crtica filosofia do direito de Hegel, em deixava evidenciado o programa revolucionrio que defendia, e seu agente, o representante da lgica onmoda do trabalho (ento, o proletariado). Neste texto, ao falar da forma (abstrata em relao ao homem real) como o estado moderno era visto na Alemanha, Marx mostrava que estava relacionada ao fato de que o prprio estado moderno fez abstrao do homem real ou satisfaz o homem total de modo puramente imaginrio (ICFDH, p. 7). Os alemes representavam, assim, a conscincia terica, em termos polticos, dos povos que conquistaram praticamente a modernidade (o que demonstra a inexistncia de qualquer mecanicismo na avaliao que Marx fazia das produes ideais em relao a sua realidade imediata). Apontava, nesse momento, a inferioridade das discusses relativas poltica ao nvel oficial da modernidade em comparao com as questes humanas, muito mais elevadas. Referindo-se Alemanha, Marx demonstrava que o pas no cumprira o mesmo trajeto dos povos modernos no que toca gradual emancipao poltica, estando aqum, em termos prticos, das fases que j havia superado teoricamente o que a fez partilhar das conseqncias negativas do desenvolvimento dos povos modernos sem desfrutar de seus benefcios e tornou a vida no pas um hibridismo dos defeitos do mundo moderno com os do ancien rgime. De fato, o pas combinava os problemas de todas as formas de estado, de maneira que aquela realidade anacrnica impunha, para ser superada, a derrubada dos caracteres polticos de seu tempo. Neste sentido, o pas no poderia se deter numa revoluo meramente poltica, a revoluo que deixa em p os pilares do edifcio, que uma revoluo parcial de uma classe que se emancipa e instaura seu domnio sobre a sociedade como um todo esta, livre das antigas amarras, mas j aprisionada em outras. Tratava-se de efetivar uma revoluo radical, de realizar a emancipao humana geral (ICFDH, p. 10). Fica, assim bastante evidente que a revoluo poltica restrita e imperfeita e que

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deveria haver uma revoluo que buscasse no mais a emancipao de uma classe, mas a emancipao humana. De acordo com ele, a emancipao geral efetivada por uma classe implica que esta represente os interesses da sociedade como um todo, j que Somente em nome dos direitos gerais da sociedade pode uma classe especial reivindicar para si a dominao geral. Para que coincidam a revoluo de um povo e a emancipao de uma classe especial da sociedade civil, preciso que todas as falhas da sociedade se concentrem numa outra classe, receptculo do repdio geral e soma de todas as limitaes, de forma que a libertao desta esfera aparea como a autolibertao geral (ICFDH, p. 11). Marx anotava, todavia, que na Alemanha no havia nenhuma classe suficientemente arrojada e intransigente para se transformar no representante negativo da sociedade, bem como nenhum grupo social com que se identificasse a alma do povo e provido de intrepidez revolucionria. A idia de que uma classe social se conforma no confronto com as demais esteve sempre presente nas obras posteriores de Marx. Aqui, era um dos fundamentos de sua crtica s classes alems, porque cada uma delas comea a ter conscincia de si fazendo chegar s outras suas pretenses, no quando oprimida, mas quando as circunstncias do momento, sem sua interveno, criam uma base social sobre a qual ela, por sua vez, possa exercer presso (ICFDH, p. 11). Em compensao, todas conhecem a derrota antes mesmo de haver comemorado a vitria e criam seus prprios limites sem nem mesmo ter ultrapassado aqueles com que se batem, concluindo que cada classe, to logo comea a lutar contra a classe que est por cima dela, se v emaranhada na luta com aquela que est por baixo (ICFDH, p. 12). Eram as bases para que afirmasse: Na Alemanha, a emancipao universal a conditio sine qua non de toda emancipao parcial (ICFDH, p. 12). A possibilidade positiva da emancipao alem estava na formao de uma classe radicalmente agrilhoada,
de uma esfera que possui um carter universal por seus sofrimentos universais e que no reclama para si nenhuma justia especial, porque no se comete contra ela nenhuma injustia especial, mas a injustia pura e simples; que no pode reclamar um ttulo histrico, mas simplesmente o ttulo humano; que no se encontra em oposio unilateral s conseqncias, mas numa oposio omnilateral aos pressupostos do estado alemo; de uma esfera, enfim, que no pode emancipar-se sem emancipar-se de todas as outras esferas da sociedade e, ao mesmo tempo, emancipar todas elas; que , numa palavra, a perda total do homem e que, portanto, s pode

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se recuperar a si mesma atravs da recuperao total do homem (ICFDH, p. 13).

Tem-se no texto, claramente, pois, a caracterizao do mundo poltico como imperfeito, parcial, etapa inferior do desenvolvimento histrico ao qual se contrapunha a superior estatura humana a ser proximamente atingida pelos povos modernos. Ficava patenteada a necessidade da destruio desta mesma modernidade poltica posta por uma revoluo apontada como parcial, desfrute limitado da liberdade, estgio transitrio que deveria ceder passo emancipao universal, humana, advinda da revoluo radical, que teria ento como agente o proletariado, classe cujos grilhes eram profundos e generalizados, que significava a perda do homem para si mesmo e que s se poderia recuperar com a recuperao total do homem. Patenteia-se, desta maneira, que a revoluo poltica, por ter carter apenas mediador, pode ser substituda, enquanto que a revoluo radical a emancipao humana geral guarda sempre a condio invarivel de grande e verdadeiro objetivo (Chasin, 2001, p. 142). Em sociedades atrasadas (como era o caso da Alemanha), inclusive, representava tanto o alvo quanto o meio para a emancipao parcial. No poderia ser mais clara a explicitao do tlos a perseguir: nunca um estado ou uma constituio poltica neste ou naquele sentido, mas a emancipao global, humana, referida livre construo do humano. Continuando o acompanhamento do itinerrio marxiano, destaque-se que, em 1844, ele se dedicou ao estudo da economia poltica, preenchendo inmeros cadernos de leitura e iniciando a redao de um trabalho sobre o assunto. At meados do ano j havia, tambm, entrado em contato com a Liga dos Justos, sociedade comunista secreta fundada oito anos antes, e freqentado reunies operrias. Em julho, a propsito de uma discusso com Arnold Ruge acerca do significado da revolta dos teceles da Silsia (evento marcante para a biografia e para a teoria marxianas), Marx proferiu vrias consideraes a respeito das relaes gerais entre a poltica e os males sociais, ou melhor, acerca da prpria natureza da poltica e da essncia do pauperismo dado que Ruge pressupunha que a penria dos operrios relacionavase s caractersticas de um pas apoltico, como seria a Alemanha, propondo como soluo uma revoluo social com alma poltica. Marx o criticava por no ser capaz de perceber que nem uma s das revoltas operrias da Frana e Inglaterra nunca teve um carter to terico e to consciente como a dos teceles silesianos. Ia ainda mais longe, ao afirmar que A insurreio silesiana comea precisamente por onde haviam

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terminado as revoltas operrias da Frana e Inglaterra, pela conscincia da essncia mesma do proletrio (GC, p. 516). Ao contrrio do que dizia Ruge em sua argumentao, dizia Marx, no a penria que cria o entendimento poltico; a verdadeira origem deste est no prprio bem-estar social. A nao onde este entendimento mais desenvolvido e generalizado justamente onde o proletariado (de incio, pelo menos) despende mais energias em inadmissveis revoltas, reprimidas duramente e, ademais, estreis. Como pensa sob a forma poltica, v o fundamento de todos os males na vontade e os meios para remedi-los na fora e na derrubada de uma determinada forma de governo. (GC, p. 518) Desta forma, a viso poltica desnorteava seu instinto social. Marx iniciava seu texto falando justamente do pas mais desenvolvido, poca: precisamente a burguesia inglesa atribua poltica a responsabilidade pela misria, enquanto os vrios partidos se esquivavam e acusavam mutuamente como causadores do problema; assim, os whigs apontavam o monoplio da grande propriedade territorial e as leis de restrio importao do trigo, enquanto os tories a questo estava no liberalismo, na competio, no desenvolvimento industrial. E conclua, criticamente: Nenhum dos dois partidos encontra a razo na situao poltica em geral, mas somente na poltica do partido contrrio (GC, p. 508). Estavam, por isso, impedidos at de cogitar reformas sociais. Para minorar o problema da miserabilidade, apelaram-se inicialmente para medidas administrativas na Inglaterra. Persistindo o fenmeno, passara-se a atribu-lo no ao desenvolvimento industrial, mas legislao, ou seja, via-se como causadora da penria universal uma situao particular (o excesso de caridade consubstanciado na taxa dos pobres). Segundo Marx, a atuao inglesa em nada se diferenciava da de todos os estados que tenham voltado sua ateno para a misria: a tomada de medidas administrativas e filantrpicas ou outras ainda mais incuas. Nada mais lgico: o estado jamais encontrar em si mesmo e na sociedade civil as razes dos males sociais, pois
Onde quer que existam partidos polticos, cada um deles encontra a razo de todo mal no fato de que no seja ele, mas seu concorrente, quem empunha o timo do estado. At os polticos radicais e revolucionrios buscam a razo do mal no na essncia do estado, mas em uma determinada forma de governo, que tratam de substituir por outra. (GC, pp. 512-3)

Desta forma, enquanto forma de organizao da sociedade, o estado, quando se defronta com anomalias sociais, desde logo as atribui a leis naturais, portanto

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inatingveis pelo poder humano, ou vida privada, indene sua ingerncia, ou ainda a alguma transgresso administrativa: todos os estados buscam nos defeitos casuais ou intencionais da administrao a causa de seus males e recorrem, portanto, a medidas administrativas para remedi-los (GC, p. 513). O estado obrigado a faz-lo porque sua atividade organizativa justamente a administrao ao lanar-se neste mister, v-se sempre no torvelinho da disposio administrativa para realizar algo, de um lado, e de outro os meios e a capacidade de faz-lo sem destruir-se a si mesmo, uma vez que estabelecido sobre tal contradio. O estado descansa na contradio entre a vida pblica e a vida privada, na contradio entre os interesses gerais e os interesses particulares. Da que a administrao deva limitar-se a uma atividade formal e negativa, pois sua ao termina ali onde comea a vida civil e seu labor (GC, pp. 513-4). Por isso, conclua Marx, a impotncia a face mais ntima da administrao, j que do carter anti-social, da escravido da sociedade civil que este tira a seiva de que sobrevive, donde: A existncia do estado e a existncia da escravido so inseparveis. O estado moderno s poderia superar sua impotncia administrativa se pudesse transfigurar radicalmente a atual vida privada, o que implicaria abolir-se, j que s existe em oposio a ela. Como o suicdio no tendncia natural, o estado est at impedido de ver a impotncia como sua marca distintiva, limitando-se a reconhecer e buscar corrigir imperfeies meramente formais e fortuitas. No , desta forma, nenhum defeito incidental ou de somenos importncia, mas uma determinao ontolgica.
Quanto mais poderoso seja o estado e mais poltico seja, portanto, o pas, menos se inclinar a buscar no princpio do estado, e, portanto, na atual organizao da sociedade, cuja expresso ativa, consciente de si mesma e oficial o estado, o fundamento dos males sociais e a compreender seu princpio geral. O entendimento poltico o , precisamente, porque pensa dentro dos limites da poltica. /.../ O princpio da poltica a vontade. Quanto mais unilateral e, portanto, mais perfeito seja o entendimento poltico, tanto mais crer na onipotncia da vontade, tanto mais resistir a ver as barreiras naturais e espirituais que se levantam diante dela, mais incapaz ser, por conseguinte, de descobrir a fonte dos males sociais. (GC, p. 514)

Marx comentava o isolamento e a dissociao do operrio em relao verdadeira comunidade dos homens, a essncia humana, ou seja, sua prpria vida fsica e espiritual, afirmando que este isolamento muito mais brutal, insuportvel e contraditrio que o isolamento com respeito comunidade poltica, j que

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o homem mais infinito que o cidado e a vida humana mais infinita que a vida poltica. Assim, pois, por parcial que seja uma insurreio industrial, encerrar sempre uma alma universal, e por universal que seja uma insurreio poltica abrigar sempre, sob a mais colossal das formas, um esprito estreito. (GC, p. 519)

A revoluo parcial, meramente poltica, diferencia-se profundamente da revoluo radical, que agora aparece claramente como revoluo social. Tambm retorna discusso sobre a parcialidade da revoluo poltica, que reinstaura o domnio de classe: enquanto uma revoluo social tem uma preocupao global, total ( um protesto contra a separao do indivduo de sua verdadeira comunidade, da natureza humana), a alma poltica de uma revoluo a labuta das classes alijadas do poder poltico para conquist-lo, superando seu isolamento do estado. Assim, parte-se do estado como um todo abstrato, cujo divrcio em relao vida real o garante de sua existncia. Para Marx, Toda revoluo dissolve a velha sociedade, e assim considerada, uma revoluo social. Toda revoluo derruba o velho poder, e neste sentido uma revoluo poltica (GC, p. 520). Assim, as revolues derrubam o antigo poder e as velhas relaes sociais, o que um ato poltico, e sem o qual no se pode atingir o socialismo, porque para conquist-lo necessrio destruir e dissolver o antigo statu quo. Mas ali onde comea sua atividade organizadora, ali onde se manifesta seu fim em si, sua alma, o socialismo se despoja de sua envoltura poltica. (GC, p. 520) No poderia estar dito de forma mais clara. O fim ltimo do socialismo, reitera o pensador alemo, no a constituio de um novo estado nem o domnio de uma nova classe sobre as demais, mas a reconciliao do trabalhador com os outros homens, com sua prpria essncia, a emancipao universal, humana. Mostrava os limites estreitos do pensamento poltico, que jamais consegue ir raiz dos problemas e que chega, inclusive, a ludibriar as inclinaes sociais corretas dos movimentos operrios. Assentado na contradio entre a vida pblica e a vida privada, o estado s pode manter diante dela uma posio administrativa; jamais poderia atentar contra este que o ventre que o trouxe luz e sua lei a impotncia. Tambm clarificava que revoluo poltica compete destruir a antiga forma poltica, mas a destruio da sociedade antiga, que justamente suscitou a mediao da poltica em funo dos prprios defeitos e debilidades, depende de uma revoluo social. Esta densa tematizao sobre a politicidade que aparece nos primeiros textos marxianos sintetiza sua viso madura da matria, que o acompanharia por toda a

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vida. Em alguns momentos, pde, diante de determinados fenmenos histricos, como a Comuna de Paris, retornar explicitamente ao tema no especfico caso em tela, aprofundando-o. Mesmo quando no abordada diretamente, entretanto, tal apreenso da politicidade estava implcita em suas anlises, pelo que nos obrigamos a sua exposio, possibilitando ao leitor perceber, pela prpria reproduo analtica dos textos (que se far no decorrer deste trabalho) sua recorrncia e pertinncia. Apenas no intuito de demonstrar que so afirmaes que voltaro em inmeras obras, categoricamente ou em subjacncia, pinaremos, a seguir, algumas citaes de algumas das obras seguintes de Marx, at o perodo recortado neste trabalho. Assim, nA sagrada famlia, de 1845, a propsito de criticar mais uma vez o pensamento especulativo dos neohegelianos, caricatura vazia do iderio de Hegel, Marx disse que a propriedade privada capitalista engendra necessariamente seu oponente, o proletariado, e que este seria forado a abolir a si prprio e propriedade, que dele dependia e que lhe dava suas caractersticas bsicas. O proletariado desenvolvido condensava e consumava a abstrao, as condies de vida desumanas de toda a humanidade tal como se punham naqueles dias, mas tambm representava sua conscincia terica. A pauperizao inelutvel o levava a revoltar-se e a se libertar, para o que seria necessrio que eliminasse suas prprias condies de vida as quais, por sua vez, s poderia abolir com todas as condies inumanas de vida. Sobre a oposio entre as classes, Marx destacava:
A classe possuidora e a classe proletria representam a mesma alienao humana. Mas a primeira sente-se vontade nesta alienao; encontra nela uma confirmao, reconhece nesta alienao de si o seu prprio poder e possui nela a aparncia de uma existncia humana; a segunda sente-se aniquilada nesta alienao, v nela a sua impotncia e a realidade de uma existncia inumana. (SF, p. 53)

Levado revolta contra a situao de vida a que era submetida, a classe que ento encarnava a perspectiva do trabalho, o proletariado, construiria sua autoemancipao. O que no significa que se erigiria em nova classe dominante, de vez que sua vitria s seria alcanada quando eliminasse a si prprio e a seu contrrio. No se tratava, de acordo com Marx, de uma atuao dos operrios para satisfazer suas necessidades enquanto operrios, mas enquanto homens.

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Marx criticava os irmos Bauer5 e companheiros por confundir estado com humanidade, os direitos do homem com o homem, a emancipao poltica como a emancipao humana, o que os levava a um estado engendrado por um ideal filosfico (SF, p. 132). A partir desta confuso, Bruno Bauer no podia deixar, se queria manter-se conseqente consigo mesmo, de confundir os meios polticos com os meios humanos dessa emancipao (SF, p. 143). Contra a viso neohegeliana que atribua aos judeus a responsabilidade por sua excluso do estado moderno, Marx redargia: a sociedade e o estado modernos so exclusivistas; nenhum dos dois aparta quem lhes satisfaa as exigncias de desenvolvimento e obedea s suas determinaes. Na sua perfeio, chega mesmo a fechar os olhos declarando que as oposies reais so oposies que no tm nada de poltica e no o incomodam (SF, p. 145). Os filsofos da especulao deixavam de apreender, continuava Marx, a essncia unilateral do direito e que este tem por base a distino entre o que de seu domnio e o que o ultrapassa o pinculo da evoluo jurdica. Desta maneira, relegava vida privada inmeros caracteres humanos. De tal forma que, asseverava Marx, nos estados polticos acabados, judeus, cristos e outros j tinham alcanado a emancipao no plano poltico, mas esto muito longe de estarem emancipados no plano humano (SF, p. 166), donde se depreende necessariamente a dessemelhana entre os dois nveis de liberdade, questes que, como acabamos de ver, j desenvolvera nos textos anteriores. Caberia estudar o estado moderno, lcus da emancipao poltica e, em contraponto, mostrar que os estados que no permitem a participao poltica dos judeus so subdesenvolvidos. Do que tambm se infere que os que j deram espao para a emancipao poltica de judeus e outros povos eram estados plenamente constitudos e, portanto, que j era de posse da sociedade o mximo de liberdade possvel no interior de sua lgica. Ainda a este propsito, Marx se reportava a seus textos dos Anais FrancoAlemes (QJ e ICFDH), mostrando a impropriedade de os judeus alemes reivindicarem participao na comunidade poltica e direitos polticos num pas onde estes inexistiam. Reiterava que ver o estado germano-cristo como estado cristo absoluto era um despautrio, j que o estado moderno, que no faz conta de privilgios religiosos, o estado cristo acabado, livre da religio ao emancipar-se da

5 Egbert e Edgar Bauer integravam o movimento neohegeliano e Bruno Bauer (1809-82) era um de seus expoentes.

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religio de estado. Ainda mais: naqueles textos demonstrou-se ao senhor Bauer como a decomposio do homem em cidado no religioso e pessoa particular religiosa no est de modo algum em contradio com a emancipao poltica e que o indivduo se emancipa politicamente da religio do momento em que tomada por questo privada (SF, p. 168). Por fim, a reivindicao dos judeus por ser homens livres j teve seu reconhecimento clssico nos direitos universais do homem e do cidado e o prprio Marx j havia demonstrado que a reivindicao do carter de homem livre e seu reconhecimento eram a proclamao da sacralidade do indivduo egosta, burgus, e da sociedade gestada a sua face. Tinha deixado claro que os direitos do homem no visam a libertar o homem da religio, mas to-somente garantir-lhe liberdade de religio e de escolha na forma de ganhar sua vida. E voltava questo do reconhecimento da escravido moderna:
A base natural do estado antigo era a escravido; a do estado moderno a sociedade burguesa, o homem da sociedade burguesa, isto , o homem independente, s ligado outrem pelo lao do interesse privado e da necessidade natural, de que no tem conscincia, a escravido do trabalho interessado, da sua prpria necessidade egosta e da necessidade egosta de outrem (SF, p. 170).

Os direitos do homem so fruto da prpria atividade da sociedade burguesa, a qual se viu constrangida a superar antigas barreiras polticas, e sua proclamao era um reconhecimento de sua origem e fundamento. Marx advertia, ainda, para a essncia comercial judaica da livre sociedade burguesa, o que dava aos judeus todo o direito de reivindicar sua emancipao poltica e que lhe fossem concedidos os direitos do homem (SF, pp. 170-1). Em sua censura ao constitucionalismo, mostrava que a existncia do estado moderno corresponde a sua essncia, noo a partir da qual se podem avaliar seus defeitos absolutos e relativos mas nada disto era considerado pela especulao, ainda obrigada a encontrar no regime poltico a soluo das suas prprias contradies e [que] continua como no passado a no ter a mnima idia do princpio do estado moderno (SF, p. 173). Em que consistiria tal essncia? Marx a qualificava como escravido moderna: No mundo moderno, todo o indivduo ao mesmo tempo escravo e membro da comunidade. Mas a escravido da sociedade burguesa constitui, em aparncia, a maior liberdade, justamente porque, fenomenicamente, era o complemento da independncia individual; um processo em que o homem toma como sua prpria liberdade a movimentao (que ele prprio no controla e que independe dele) de

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certos elementos que lhe foram usurpados e se tornaram estanhos (propriedade, indstria, religio) (SF, p. 175). O estado lhes certificou o nascimento oficial relegando-os ao nvel da vida privada e negando sua existncia poltica mas esta declarao da sua morte cvica leva exploso da sua vida (SF, p. 176). Desta forma, continuava Marx, eram os prprios caracteres essenciais do homem, a necessidade natural e o interesse, que os conservava unidos na sociedade burguesa, ou seja, seu elo, sua coeso situa-se na vida civil, e no no estado ou vida poltica (SF, pp. 180-2). Donde podia inferir que o direito nada concede, limitando-se a sancionar o que j existe (SF, p. 291). Em A ideologia alem, escrito em colaborao com Engels entre setembro de 1845 e maio de 1846, Marx refez o histrico da gnese do estado, evidenciando seu vnculo com a propriedade privada imobiliria e a diviso do trabalho. Relacionava, desta forma, a organizao social e o estado com a produo material da vida pelos indivduos. Assim explicitada sua ligao, estaria tambm trazida luz a possibilidade e at o imperativo de foras produtivas, estado e conscincia entrarem em contradio, dado que o avano da diviso do trabalho atribui seus diferentes momentos a indivduos diferentes. Referindo-se alienao e ao estranhamento, coagulao de foras pessoais num poder material que se apresenta fora do controle de seu produtor, Marx assegurava que precisamente por virtude desta contradio entre o interesse particular e o interesse comum cobra o interesse comum, enquanto estado, uma forma prpria e independente, separada dos reais interesses particulares e coletivos e, ao mesmo tempo, como uma comunidade ilusria, mas sempre sobre a base real dos vnculos existentes (IA, p. 35). Novamente, para Marx, todas as lutas travadas no interior do estado no so seno formas ilusrias das lutas reais entre as diversas classes sociais e toda classe social que desejasse implantar sua dominao deveria comear pela conquista do poder poltico, de forma que possa apresentar seu interesse como o interesse geral:
Precisamente porque os indivduos s buscam seu interesse particular, que para eles no coincide com seu interesse comum, e porque o geral sempre a forma ilusria da comunidade, fazse valer isto diante de sua representao como algo alheio a eles e independente deles, como um interesse geral de uma s vez especial e peculiar, ou eles mesmo tm de enfrentar-se nesta ciso, como na democracia. (IA, p. 35)

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O prprio enfrentamento efetivo, prtico, destes interesses particulares obriga, pela interposio entre aquelas volies privadas, a seu refreamento pelo interesse ilusrio representado no estado, no entender de Marx. Com o que o poder social, a soma das foras produtivas multiplicadas pelo poder da cooperao, aparece aos indivduos como um poder alheio, que deles independe, de que desconhecem a procedncia e o destino e que j se situa fora de seu controle antes, caminha por etapas peculiares de desenvolvimento e que no s no dependem como at dirigem vontade e atos dos homens. Este poder s pode ser derrocado se engendrar uma massa da humanidade como absolutamente despossuda e, de par com isso, em contradio com um mundo existente de riquezas e de cultura, o que pressupe, em ambos os casos, um grande incremento da fora produtiva (IA, p. 36). Este alto grau de desenvolvimento das foras produtivas pressuposto, sem o qual s se generalizaria a escassez e, portanto, com a pobreza, comearia de novo, juntamente com a luta pelo indispensvel, e se recairia necessariamente em toda a imundcia anterior (IA, p. 36). Por outro lado, apenas este desenvolvimento proporciona um intercmbio universal dos homens, a concorrncia reproduz a criao da massa despossuda em todos os povos, colocando-os em relao de dependncia mtua e criando indivduos histrico-universais, empiricamente mundiais, em vez de indivduos locais (IA, pp. 36-7). Se no fora assim, o comunismo teria apenas carter localizado, as potncias do intercmbio no poderiam se desenvolver universalmente e tornar-se insuportveis e toda ampliao deste intercmbio interferiria mortalmente no comunismo local. O verdadeiro comunismo s poderia ser, portanto, resultante de uma ao simultnea dos povos dominantes; a regulao comunista da produo significaria o fim da propriedade privada e da atitude dos homens de comportar-se diante de seus produtos como de algo estranho, voltem a ser donos do intercmbio, da produo e das formas de relacionar-se com ambos. Marx enfatizava que a revoluo seria fruto de uma associao universal do proletariado que acabaria com o antigo modo de produo e de intercmbio e a organizao social correspondente e desenvolveria o carter universal e a energia do proletariado, que naquele momento era o agente do trabalho estranhado (IA, p. 80). Este, posto em nvel mundial e, portanto, histrico-universal poderia fazer uma revoluo que imporia a liberao de cada indivduo das travas nacionais e locais dado que a riqueza espiritual do indivduo depende totalmente da riqueza de suas

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relaes reais. A dependncia total, forma natural da cooperao histricouniversal dos indivduos, converte-se, graas revoluo comunista, no controle e dominao consciente sobre estes poderes que, nascidos da ao de uns homens sobre outros, at agora tm se imposto sobre eles (IA, p. 39). Marx afirmava que o moderno estado corresponde propriedade privada moderna, tendo sido entregue completamente nas mos dos proprietrios privados pelo sistema da dvida pblica e cuja existncia depende do crdito fornecido por estes. Emancipada a propriedade privada, o estado adquire existncia especial, margem da sociedade civil, mas no tampouco mais que a forma de organizao que se do necessariamente os burgueses, tanto no interior como no exterior, para a mtua garantia de sua propriedade e de seus interesses (IA, p. 72). No mister de fazer valer os interesses comuns dos indivduos de uma classe dominante, condensa as relaes sociais de uma dada poca e atua como intermedirio entre muitas instituies comuns, que atravs dele adquirem uma forma poltica. Da a iluso de que a lei se baseia na vontade e, ademais, na vontade desgarrada de sua base real, na vontade livre. (IA, p. 72). Marx voltava ao carter limitado das revolues anteriores, polticas, as quais deixaram intacto o modo de atividade e s tratavam de lograr outra distribuio desta atividade, uma nova distribuio do trabalho entre outras pessoas. Contrapunha-lhes a revoluo comunista que, dirigida contra o modo anterior de atividade, elimina o trabalho e suprime a dominao das classes ao acabar com as classes mesmas (IA, p. 81). Reafirmava que os proletrios, para se fazer valer pessoalmente, necessitam acabar com sua prpria condio de existncia anterior, que ao mesmo tempo a de toda a anterior sociedade, com o trabalho, motivo pelo qual estavam em contraposio com e necessitam destruir o estado para impor sua personalidade (IA, p. 90). Se j no vamos nos textos marxianos quaisquer laivos de estatismo, aqui estes ficam liminarmente afastados. Da mesma forma, o indivduo, que se diz no ter sido objeto para Marx, mostra-se como sua preocupao bsica o comunismo deve permitir o desenvolvimento da personalidade humana, no de suas foras j potentes e que se voltam contra ele pelo estado e pela poltica. Por fim, para encerrar este seguimento anual da questo da poltica em Marx, a partir de algumas das suas principais obras, tomemos o Manifesto comunista (tambm escrito em colaborao com Engels), que enveredou pelo mesmo caminho

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das obras anteriores, mantendo e ampliando certas injunes que havia feito em outros momentos. Neste texto, Marx fez um histrico do desenvolvimento da classe burguesa, de suas lutas e das revolues que foi obrigada a levar a cabo, em cada etapa galgando uma ascenso poltica correspondente. Destacava o papel eminentemente revolucionrio desempenhado pela burguesia na histria: A burguesia s pode existir com a condio de revolucionar incessantemente os instrumentos de produo, por conseguinte, as relaes de produo e, com isso, todas as relaes sociais (MC, p. 24). Nesta labuta, tudo que era slido e estvel se esfuma, tudo o quer era sagrado profanado, e os homens so obrigados finalmente a encarar com serenidade suas condies de existncia e suas relaes recprocas. A burguesia procedeu supresso das antigas relaes feudais e simplificao e clarificao das relaes que os homens mantm entre si, evidenciando que os atam os interesse, no supostas determinaes extra-humanas ou meramente polticas ou morais. Tomou o poder e instituiu uma dominao poltica a sua forma, um poder estatal que no seno um comit para gerir os negcios comuns de toda a classe burguesa (MC, p. 23). Neste processo, tal classe acabou constituindo aquele que, de acordo com a apreenso de Marx, seria o seu coveiro, o proletariado, inicialmente uma massa disseminada por todo o pas e dispersa pela concorrncia que no enfrentava ainda seus prprios inimigos, mas inimigos de seus inimigos (MC, p. 28). Com o desenvolvimento da indstria, o proletariado aumentou em nmero e recresceu em fora e conscincia; pelejando ao lado da burguesia, acabou ganhando experincia e capacidade de mobilizao poltica. Esta classe , de todas as que tm interesses diferenciados ou antagnicos em relao burguesia, a nica verdadeiramente revolucionria, j que produto mais autntico da sociedade burguesa. Diferentemente de todas as outras classes que conquistaram o poder poltico e submeteram a sociedade as suas prprias condies de apropriao, os proletrios no podem apoderar-se das foras produtivas sociais seno abolindo o modo de apropriao que era prprio a estas e, por conseguinte, todo modo de apropriao em vigor at hoje (MC, p. 30). No Manifesto comunista, Marx dizia que, uma vez chegado ao poder, o proletariado se valeria da supremacia poltica conquistada para tomar paulatinamente o capital da burguesia, tornar o estado controlador dos instrumentos de produo e aumentar o total das foras produtivas. Isto naturalmente s poder

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realizar-se, a princpio, por uma violao desptica do direito de propriedade e das relaes de produo burguesas por medidas cujo desenvolvimento as ultrapassar e que sero indispensveis para transformar radicalmente todo o modo de produo (MC, p. 37). H que atender, no obstante, para o fato de que este programa proposto no Manifesto foi ultrapassado diante dos desenvolvimentos apresentados pela prpria realidade, em especial a Comuna de Paris. Como Marx teve o cuidado de anotar no prefcio edio alem de 1872, no se deve atribuir importncia demasiada s medidas revolucionrias enumeradas, j que em vrios pontos estavam envelhecidas; Marx se preocupou em citar nominalmente a Comuna de Paris, mostrando que sua prpria existncia havia destrudo a idia de que a classe operria pudesse se apoderar do aparato estatal e utiliz-lo para os seus prprios fins (MC, p. 14). No texto tambm ficam claros o drama e a tragdia da sociedade burguesa, que a tornaram limitada e contraditria bem como o contraponto comunista. Assim, Na sociedade burguesa, o passado domina o presente; na sociedade comunista o presente que domina o passado. Na sociedade burguesa, o capital independente e pessoal, ao passo que o indivduo que trabalha no tem nem independncia nem personalidade (MC, p. 33). Sob o domnio do capital, portanto, a prpria personalidade humana tolhida, constrangida e manietada isso que o comunismo deve superar, eliminando de um s golpe a propriedade privada e o poder poltico e estabelecendo uma situao em que a individualidade possa alcanar seu mximo desenvolvimento. Marx explicava: o proletariado, em sua luta contra a burguesia, chega ao poder e se pe como classe dominante; destri violentamente as antigas relaes de produo, bases para os antagonismos de classes; suprime, dessa forma, as classes em geral e, com isso, sua prpria dominao como classe (MC, p. 38). Sendo o poder poltico o poder organizado de uma classe para a opresso de outra, tendo sido suprimidos os antagonismos de classe e concentrada toda a produo propriamente falando nas mos dos indivduos associados, o poder poltico perder seu carter poltico6. Ento, em lugar da antiga sociedade burguesa, com suas classes e seus antagonismos de classes, surge uma associao onde o livre desenvolvimento de cada um a condio para o livre desenvolvimento de todos (MC, p. 38). O
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Marx retomava, a, em termos muito semelhantes, o que j havia manifestado na Misria da filosofia, do ano anterior: A classe laboriosa substituir, no curso de seu desenvolvimento, a antiga sociedade civil por uma associao que excluir as classes e seu antagonismo e no haver mais poder poltico propriamente dito, j que o poder poltico o resumo oficial do antagonismo na sociedade civil (apud Chasin, 2001, p. 54).

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comunismo, cujas tendncias Marx percebia na prpria realidade capitalista (embora, claro, no se desenvolvesse naturalmente a partir delas), no passa, portanto, pelo estatismo, pelo igualitarismo ou afins: passa pela livre associao, livre desenvolvimento de todos e de cada um, fim do poder poltico, emancipao humana todos em conjuno. O conjunto de textos que vimos de ver sumaria a crtica marxiana politicidade. Os aportes tericos de que eram expresso ganharam carter extremamente relevante em relao a todo o seu pensamento e se mantiveram integralmente at o fim da vida. Os episdios analisados nos captulos desta tese, e muito especialmente a propsito da Comuna de Paris, deram ensejo a que Marx reproduzisse idias que mostram a coerncia com o pensamento acima exposto. No mister de desvendar a origem, o carter da poltica e as formas especficas que assume entre os atributos do homem em sociedade, Marx chegou a uma percepo que contradita a concepo ontopositiva da poltica, segundo a qual a politicidade caracterstico intrnseco ao ser social e seu distintivo, sua peculiaridade, a expresso mxime de sua racionalidade. Pudemos constatar que Marx criticava a poltica por dentro, ou seja, no pretendia cobrar do estado uma pretensa postura ainda mais poltica, democrtica, global, mas censurava ontologicamente a prpria poltica, suas premissas. Ressalte-se o estatuto ontolgico da crtica marxiana, ontonegativa, precisamente, porque exclui o atributo da poltica da essncia do ser social, s o admitindo como extrnseco e contingente, ou seja, como historicamente circunstancial (Chasin, 1995, pp. 367-8). No estado moderno, a politicidade configura-se de forma plena e perfeita e o poder poltico centralizado, em oposio sociedade civil. Os textos de Marx mostram a essncia da poltica: fora social pervertida e usurpada, socialmente ativada como estranhamento por debilidades e carncias intrnsecas s formas sociais contraditrias, pois ainda insuficientemente desenvolvidas e, por conseqncia, incapazes de auto-regulao puramente social, de forma que a perfectibilizao do estado apenas agudiza as contradies entre ele e a sociedade civil composta pelas individualidades. Desta forma, a emancipao na essncia a reintegrao ou recuperao humano-societria dessas foras sociais alienadas poltica (Chasin, 1995, p. 368). A revoluo social, todavia, necessita da forma poltica para que se efetive a auto-emancipao da classe social portadora da lgica onmoda do trabalho e, por

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conseguinte, a emancipao humana que com ela se confunde. Na medida em que representa a libertao de uma classe ou categoria social ou seja, em sua faceta parcial , sua primeira tarefa poltica: desbaratar o estado de coisas que at ento vigorava. Mas a revoluo social vai mais alm, ultrapassa os aspectos meramente polticos, destruidores da antiga ordem, para atingir o grau humano, mais alto, ganhando uma alma social, universal, quando demole o isolamento do homem em relao sociedade (sua essncia) e possibilita a reorganizao das foras sociais, sua reabsoro pela comunidade. Quando o homem tiver as reapropriado e prescindir do rodeio que o estado representava, a emancipao ter se efetivado e comear o reino da liberdade. Em sntese, a crtica marxiana da poltica, decifrao da natureza da politicidade e de seus limites, por conseqncia o desvendamento da estreiteza e insuficincia da prtica poltica enquanto atividade humana racional e universal, donde o salto metapoltico ao encontro resolutivo da sociabilidade, essncia do homem e de todas as formas da prtica humana. (Chasin, 1995, p. 369) A revoluo social, por conseguinte, no pode se efetivar por meio de uma simples prtica poltica, mas demanda uma prtica metapoltica, medidas que ultrapassem o mbito poltico em direo ao social e, assim, apontem para o fim da prpria poltica. O momento poltico da revoluo visa a efetivar uma tarefa particular e passageira, que por conseqncia elimina o estado e a poltica; faz-se necessrio ir mais alm e construir formas organizacionais que inibam e desmontem o aparato poltico que ope ao homem suas prprias foras alienadas. A anlise dos textos mostrou que esta apreenso da poltica permaneceria no pensamento marxiano at a maturidade, aflorando diante da exploso social que foi a Comuna de Paris. __________________________________________________________ Metodologia e Estruturao do Trabalho __________________________________________________________ Como j mencionamos, a categoria bonapartismo foi pesquisada por Marx em vrios textos, a partir de 1850. Os mais conhecidos so As lutas de classe na Frana de 1848 a 1850, A guerra civil na Frana e, em especial, O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. H, ainda, toda uma srie de artigos, publicados tanto na Nova Gazeta Renana Revista Poltico-Econmica, fundada em 1850, quanto em dirios como

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The New York Daily Tribune7, entre outros. O tema tambm foi tratado nos manifestos da Associao Internacional dos Trabalhadores acerca da Guerra FrancoPrussiana e da Comuna de Paris, em 1871, bem como nos materiais preparatrios para a redao de A guerra civil na Frana. Outra fonte riqussima para pesquisa a correspondncia, expediente muito utilizado por Marx. Muitas cartas constituam como que um rascunho de algumas de suas obras, escritas para promover o debate, o prprio esclarecimento e a difuso de idias. De posse de materiais deste porte e relevncia, e em coerncia com as afirmaes feitas no incio desta Introduo, acreditamos que a tarefa precpua retomar Marx, redescobri-lo, desvendar os mais importantes elementos de seu pensamento por ele mesmo, respeitar o modo de ser concreto, especfico e na sua integralidade do objeto ideal marxiano. Este procedimento se relaciona prpria forma como Marx trabalhava. Uma das suas maiores preocupaes tericas foi compreender adequadamente os objetos que analisava sem o que, a seu ver, toda interveno na realidade (objetivo ltimo do conhecimento) seria desastrada e ineficiente. Estas preocupaes ficaram especialmente claras na sua luta contra a filosofia especulativa, que considerava a idia o princpio do real e, assim, tomava este como derivado; contra o assim chamado socialismo utpico, que queria forar a realidade a ir ao encontro de suas idias; e contra a economia poltica, impossibilitada ideologicamente de ir alm de tautologias, representante cientfica que era do domnio do capital. Desta forma, segundo Marx, no estudo rigoroso de um fenmeno ideal tambm necessrio respeitar o modo de ser do objeto, reproduzir teoricamente sua lgica inerente. O carter heteronmico do pensamento em relao ao todo das esferas determinantes da sociabilidade no elide sua configurao em entidade especfica, seus caracteres e contedos prprios, que uma pesquisa rigorosa deve respeitar e analisar. Neste sentido, acreditamos que necessrio discutir um corpo terico da forma como recomendava Marx: A pesquisa deve captar com todas as mincias o material, analisar as suas diversas formas de desenvolvimento e descobrir a sua ligao interna. S depois de cumprida essa tarefa pode-se expor adequadamente o movimento geral (P1873, p. 15). Desta forma, o dado espiritual respeitado em sua malha constitutiva interna. Est-se, assim, na direo contrria

7 Pode-se tambm mencionar textos escritos por Marx, neste perodo, para inmeros outros peridicos, entre os quais: Die Reform, Peoples Paper, The Free Press e Neue Order Zeitung.

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da imputao de significados ou leitura desconectada dos textos. A objetividade, o respeito forma de ser do objeto o norte desta pesquisa, desde o contato inicial at as concluses. Tivemos por base, desta forma, a sujeio analtica aos escritos marxianos. No se pode confundir tal procedimento de rigor com uma mera parfrase ou resenha dos textos avaliados. Pelo contrrio, acreditamos que antes de interpretar ou criticar incontornavelmente necessrio compreender e fazer a prova de ter compreendido (Chasin, 1995, p. 335) o que se faz, como j explicitado, pela reproduo analtica da estrutura, contedo e interligao do material que se tem sob os olhos. Trata-se de uma postura que respeita a natureza real do objeto ideal e considera que (levando s ltimas conseqncias o argumento), se o investigador ou o homem em geral nada pudesse compreender dos textos e do mundo, ainda assim estes continuariam existindo (Chasin, 1995, p. 336). , ainda, uma exigncia da prpria forma como foram (in)compreendidos muitos textos de Marx. importante destacar, ainda, outro aspecto de seu pensamento, a saber, a necessidade de desvendar e dar a conhecer a gnese dos fenmenos histricos, evidenciar a determinao social do pensamento, a constituio histrica de cada formao social, seus limites e as possibilidades que abre para a atuao prxica transformadora e para as reflexes tericas. Neste sentido, as questes postas pelo objeto que abordamos esto intimamente relacionadas s formas prprias pelas quais os pases se constituram como naes capitalistas8. Marx afirmava que uma explicao que no d a differentia specifica no uma explicao, mas somente a aparncia de um conhecimento real, pois esses sujeitos reais permanecem incompreendidos (CFDH, p. 326). Para ele, no bastava patentear o carter contraditrio de um objeto: fazia-se mister compreender a especificidade da contradio em pauta. Por isso, ao criticar o pensamento especulativo, apontava como problema deste no chegar a uma especial riqueza de
8 Marx sublinhava que o modo de produo capitalista determina e contm vrias formaes sociais, que substancializam, de forma particular e concreta, o carter universal do modo produo, so um momento da particularizao do modo de produo. Em termos sintticos, na universalidade do capitalismo existem vrias formas de concreo. Dentro da forma particular clssica de objetivao do capitalismo, existem singularidades (como a francesa e a inglesa, por exemplo) que, embora com caractersticas prximas, caminharam de forma diferenciada. Marx considerava a Inglaterra o pas tpico do desenvolvimento econmico da burguesia, e a Frana era tida por ele como o lcus tpico do desenvolvimento poltico da classe burguesa Porm, no interior do universal capitalista, existem formas particulares no-clssicas de objetivao do capitalismo, como o caso da prussiana, caracterizada pelo atraso e pela ausncia de uma revoluo burguesa. Ali, burguesia e estado desempenharam atribuies diferentes das ocorridas na via clssica. O pas tpico desse desenvolvimento a Alemanha.

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determinaes (SF, p. 86). A preocupao de captar o complexo de complexos do real, apontando-lhe a natureza particular, acompanhou todo o seu trabalho. Seguindo suas indicaes, buscamos averiguar as origens do bonapartismo, suas relaes com a sociedade da poca, as necessidades que o suscitaram e as tarefas que veio cumprir. Estudamos amplamente a histria francesa (e, em parte, a alem) da poca, com o fito de averiguar a pertinncia ou no das anlises marxianas, tentando ser coerentes com sua prpria forma de trabalhar, que nunca descolava a produo ideolgica da realidade histrica de que surgiu. Queremos, pois, descobrir quais so as origens histricas, as caractersticas e as principais conseqncias do bonapartismo, da maneira como Marx as percebia, com destaque para as interconexes umbilicais que ele observava entre este fenmeno, o capital e a poltica. Para tanto, etapa fundamental o detalhado estudo das suas obras que abordaram o bonapartismo, para recuperar as idias originalmente apresentadas por ele, sua permanncia ou no no decorrer dos anos, a relao que mantinham entre si e com outros pontos relevantes da teorizao marxiana. Assim esclarecidos nossos intentos, resta falar da estruturao deste trabalho. O Captulo I discute as Revolues Europias de 1848. Acompanhamos detalhadamente a exposio de Marx sobre a situao na Frana, descobrindo com ele a particular estrutura de classes francesa, as divises no interior das classes dominantes, os acontecimentos que levaram assuno de Lus Bonaparte9 presidncia e ao fortalecimento do poder executivo em detrimento do legislativo, dos clubes e associaes. Neste captulo, seguimos a estrutura proposta nAs lutas de classes, detendo-nos no fim do ano de 1850 e deixando a conjuntura que antecedeu imediatamente o golpe de Bonaparte para o prximo. No Captulo II, explanamos acerca das observaes e anlises de Marx sobre os pncaros do confronto entre executivo e legislativo, a splica burguesa por um governo forte e o coup de tte de Lus Bonaparte. Tambm reproduzimos as avaliaes marxianas sobre o governo bonapartista e suas medidas, salientando sua essncia: atenuar as lutas de classes e promover o desenvolvimento capitalista. O Captulo III aborda a Comuna de Paris, que Marx apontava como a anttese direta do bonapartismo. O pensador alemo acompanhou em detalhe o desenrolar
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Neste trabalho, referir-nos-emos a Ch.-Louis Napoleo Bonaparte como Lus Bonaparte ou, quando cabvel, Napoleo III, distinguindo-o, desta forma, de Napoleo Bonaparte, dirigente do primeiro imprio francs.

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dos acontecimentos e do que escreveu a respeito resulta uma das mais detalhadas discusses que fez da poltica, do estado burgus e da sua derrocada. Evidenciamos como a anlise marxiana deste assalto aos cus retomou e aprofundou questes j desenvolvidas, relativas ontonegatividade da poltica, auto-emancipao da perspectiva onmoda do trabalho e emancipao humana. No ltimo captulo, por fim, discorremos sobre a forma como o marxismo, depois de Marx, apreendeu, modificou, complementou ou rejeitou as tematizaes marxianas a respeito do bonapartismo. Destacamos as importantes contribuies de Engels, passando por Trotsky, Gramsci e outros. Tambm nos detemos sobre a forma como a questo apareceu, terica e praticamente, no Brasil. As concluses acompanham a exposio de cada parte deste trabalho e esto sumariadas nas Consideraes Finais.

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I AS REVOLUES DE 1848 NA FRANA

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Acompanhamos na Introduo, sumariamente, o desenvolvimento do pensamento de Marx no que toca especificamente questo poltica, dentro do recorte proposto nesta tese. Temos, agora, condies de perceber como certas concluses a que chegou no itinerrio mencionado esto subjacentes a suas anlises no perodo que estudamos. Procederemos, neste captulo, exposio da avaliao que Marx fez das revolues de 1848 e da ascenso de Lus Bonaparte ao poder na Frana. Para tanto, principiamos com uma pequena introduo histrica e nos debruamos longamente, a seguir, na exposio propriamente dita do pensamento de Marx. Seguiremos com ele a sucesso de eventos que redundou no total fortalecimento do poder executivo e daremos algum destaque configurao das classes sociais francesas, que se mostrou fundamental. Como se ver, este profundo trabalho de historiador que Marx realizou foi um processo importantssimo para que ele chegasse tematizao sobre a moderna configurao do estado e da sociedade e, neste mister, do bonapartismo enquanto fenmeno a eles relacionado. Nossa reproduo analtica da avaliao marxiana das revolues de 1848 se vale dos principais textos polticos de Marx escritos no perodo, em especial os publicados na Nova Gazeta Renana (NGR) no calor mesmo dos acontecimentos entre outros, A Revoluo de Junho e O movimento revolucionrio, no caso francs. Na NGR Revista Poltico-Econmica foi publicada em 1850, por fascculos, sua primeira avaliao mais longa do processo, As lutas de classes na Frana10. Seguiu-se O 18 Brumrio de Lus Bonaparte11, escrito entre dezembro de 1851 e maro de 1852 e publicado pela primeira vez na revista nova-iorquina Die Revolution. Tambm mencionamos elementos importantes escritos duas dcadas depois, em A Guerra Civil na Frana, alm da correspondncia12 e, no caso das categorias a que chegara, livros anteriores de Marx, quando necessrio.

Marx planejou escrever quatro artigos, mas apenas trs vieram a lume na NGR. Engels ajuntou, em 1895, o texto que ganhou o ttulo de A Abolio do Sufrgio Universal, escreveu um prefcio e publicou o livro como hoje conhecido. Usamos a verso mexicana, da Fondo de Cultura Econmica, cotejada com a edio brasileira da Alfa-mega e a francesa de Gallimard (Paris, 1994, trad. e ed. por Maximilien Rubel), que traz no apenas este texto, como o 18 Brumrio e a anlise de Rubel Karl Marx devant le bonapartisme. 11 Optamos pela traduo da Paz e Terra, revista por Leandro Konder e cotejada com a de Gallimard e da Alfa-mega (So Paulo, s/d). 12 Neste caso, principalmente as publicadas pela Alfa-mega e pela edio conjunta do 18 Brumrio e Cartas a Kugelmann, da Paz e Terra, j mencionada. Cotejamos, em alguns casos, com as publicadas em conjunto com A Misria da Filosofia (So Paulo, Global, 1985, traduo de Jos Paulo Netto) e com a Correspondence, de Messidor/ditions Sociales (Paris, 1984; 1985; 1989).
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1.1 CANTO DO GALO GAULS CONCLAMA PRIMAVERA DOS POVOS13 O perodo entre a Revoluo Francesa e as Revolues de 1848, conheceu um amplo desenvolvimento em termos de comunicaes (rapidez e amplitude), crescimento populacional, aumento das reas urbanas, da produo industrial e do comrcio internacional, de desenvolvimento da cincia e da difuso do conhecimento. Entretanto, exceto na Gr-Bretanha e outros poucos lugares, a agricultura ainda era predominante e a populao urbana estava no encalo da rural, superando-a em 1851. Embora numericamente decrescente, a escravido ainda era uma realidade em certas partes do mundo, ao mesmo tempo em que se desenvolviam sistemas de semiescravido. A servido havia sido eliminada em quase toda a Europa, o que no foi acompanhado de uma alterao significativa da situao real do trabalhador rural em vrios lugares. Este vnculo legal dos camponeses gleba persistia em suas principais fortalezas da Europa, embora a agricultura servil estivesse em declnio e os camponeses fossem mais rebeldes. Os nobres ainda conservavam sua posio e sua riqueza na maior parte dos pases, ainda que estivessem a cada dia mais subordinados indstria, s aes e aos valores da burguesia. A pequena burguesia tinha crescido, mas ainda contava com membros em nmero modesto. J a classe trabalhadora, incluindo o novo proletariado, alcanava um crescimento vertiginoso no obstante, sua imensa importncia poltica ainda era bastante desproporcional a seu tamanho e a suas faanhas. No que toca ao poder poltico, a monarquia prevalecia, notando-se a existncia de monarquias constitucionais no interior de uma constelao de monarquias absolutas. A Frana foi um dos pases onde a revoluo burguesa foi mais radical, dadas as presses vindas das camadas de baixo. No decorrer do processo revolucionrio francs (e, fundamentalmente, com o poder jacobino), a burguesia classe se dividiu em dois campos diferentes: a grande burguesia, que via, agora, a revoluo ameaando seus interesses, pelo que pelejava por estancar a Revoluo e implementar um slido governo conservador; e a pequena burguesia e a burguesia industrial (politicamente representadas pelo jacobinismo), que se voltavam consecuo de uma repblica democrtica mais avanada. O proletariado, como classe poltica e ideologicamente independente, estava apenas em formao, em face do estgio incipiente da indstria francesa neste perodo.
13 As informaes histricas foram obtidas em: Costa (1998); Duncker; Goldschmidt; Wittfogel (1939); Droz (1972); Seignobos (1936); Roces (1989); Hobsbawm (2001); Beer (s/d).

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Aps a derrota definitiva de Napoleo, em 1815, a dinastia Bourbon foi reconduzida ao trono francs (com os poderes ampliados pela centralizao administrativa operada na era napolenica), e o pas, como toda a Europa, passaria por uma era de reao. As potncias reacionrias (Rssia, Prssia, ustria) haviam criado a Santa Aliana, a fim de se precaverem contra as revolues burguesas liberais, comprometendo-se a resguardar a segurana das monarquias absolutas restauradas militarmente, se necessrio. Sob orientao de Metternich, foi feita nova partilha da Europa e das suas colnias e a recomendao aos monarcas que se empenhassem em conter os movimentos e idias revolucionrias que pudessem comprometer a ordem no interior de suas fronteiras. Em termos de poltica internacional, a dcada de 1840 conhecia um pleno domnio (poltico e econmico) das potncias europias, a que viriam se juntar os Estados Unidos. Outra caracterstica do perodo era a clara conscincia de uma iminente revoluo social, que permeava as aes das classes dominantes, dos revolucionrios e das prprias massas pobres. No que pertine Frana, embora ainda eminentemente agrria e mesmo tendo sofrido uma industrializao tardia em relao Inglaterra, o pas era, no final da dcada de 1840, o segundo pas europeu mais industrializado, tendo inovado em ramos como finanas, comrcio, propaganda, conhecimento cientfico e tcnico. O pas assistia ao crescimento urbano, ladeado pelo desenvolvimento da produo industrial, do comrcio e das atividades financeiras tipicamente capitalistas. O progresso da indstria era evidenciado pela construo de ferrovias, pelo aumento do nmero de embarcaes a vapor, pelo crescimento da produo carbonfera e metalrgica, pela ampliao do comrcio internacional, pelo boom de sociedades por aes, pela expanso colonial. O crescimento das atividades industriais (embora at meados do sculo as atividades agrcolas predominassem), em especial a partir da dcada de 1840, rompeu as estruturas econmicas e sociais tradicionais francesas. Mas era uma indstria favorecida pelo monoplio, que sofria de deficincias creditcias e voltada, caracteristicamente, para mercadorias de luxo. Ademais, a burguesia industrial no era o setor dominante da grande burguesia francesa. Outra caracterstica francesa era a importncia do estado e de sua estrutura burocrtica, em especial a partir do perodo napolenico. A burguesia em ascenso, especialmente, lanava-se com apetite aos cargos pblicos que se multiplicavam. De acordo com Marx, desde seus primrdios, a burguesia francesa ganha fortemente em

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influncia, graas ao fato de que ela se constitui sob a forma de parlamentos, da burocracia etc., e no como na Inglaterra unicamente graas ao comrcio e indstria, trao que considerava ainda presentes na Frana dos anos 1850 (Carta a Engels de 27 de julho de 1854, p. 87)14. O desenvolvimento do capitalismo engrossava as fileiras do proletariado, de que apenas uma pequena parcela empregava-se na grande indstria: a maior parte era formada por artesos e diaristas urbanos, trabalhando por conta prpria ou na indstria domstica tradicional, quase sempre dependente dos grandes comerciantes e de compradores no atacado, o setor manufatureiro (e que formariam a maioria dos participantes das insurreies de 1848). Nestes casos, ainda no havia uma separao rgida entre o operrio e seu patro: os pequeno-burgueses, bastante numerosos, mantinham laos de solidariedade com os operrios, que tambm carregavam a esperana de ascender quela posio. Tinham-se claras apenas as linhas divisrias entre o operrio e o pequeno-burgus, de um lado, e o grande capitalista, de outro. Mas misturavam-se a os operrios modernos, e j se formava uma conscincia de classe. Nos centros de atividade fabril intensa (como Paris, Lyon, Marselha, Mulhouse), as transformaes econmicas desencadeavam um rebaixamento generalizado das condies de vida dos operrios e pequenos produtores. Os operrios viviam em pssimas condies, habitando cubculos insalubres, alimentando-se mal e alquebrando-se num trabalho montono, embrutecedor e, s vezes, perigoso, cuja jornada era prolongada por at 16 horas. O salrio ainda era arbitrariamente fixado, bem como a durao da jornada de trabalho. O patro aumentava seus lucros cobrando multas dos trabalhadores, por quem no se responsabilizava nunca em caso de acidentes ou doenas ocupacionais. Alcoolismo, infanticdio, prostituio, suicdio, demncia, epidemias, aumento da criminalidade e da violncia, alm da difuso de seitas e cultos de carter mstico e apocalptico, eram observadas neste momento no pas. A classe operria ainda estava ideologicamente ligada aos ideais burgueses, principalmente pequeno-burgueses. Entretanto, comeava a se desenvolver como fora poltica autnoma, organizada em movimentos trabalhistas e orientada por teorias socialistas mais ou menos

14 Em fins dos anos 50, Marx qualificaria a administrao como este parasita onipresente que se farta das substncias vitais da Frana (apud Rubel, 2002, p. 262).

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conseqentes, amotinando-se e rebelando-se em vrias ocasies, no perodo estudado. O perodo que Marx analisa nos textos que discutiremos inicia-se, propriamente, em 1830, quando a Frana e a Europa conheceram irrupes revolucionrias. Governava a Frana o rei Carlos X, lder dos ultra-realistas, apoiado, principalmente, pelos grandes proprietrios de terras e por membros do clero, cujo reinado de extrema-direita provocou o surgimento de uma oposio burguesa liberal que pelejava contra as tentativas de restabelecimento do Ancin Regime. Naquele ano de 1830, Carlos X baixou decretos de contedo sumamente reacionrio, dissolvendo a Cmara, anulando as ltimas eleies (cujo resultado havia sido favorvel oposio), restringindo ainda mais os direitos de votar e ser votada da burguesia e extinguindo os ltimos resqucios de liberdade de imprensa. Diante de tais atos, a burguesia permaneceu indecisa, mas Paris se viu sacudida por uma nova comoo revolucionria que derrubaria a dinastia Bourbon era a Revoluo de Julho de 1830, que sublevou a capital em 27, 28 e 29 daquele ms (dias conhecidos como os trs gloriosos). O proletariado parisiense, apoiado pelos estudantes e pela pequena burguesia, barricou-se por toda a cidade, combatendo as foras reais. No dia 29, finalmente, a insurreio alcanou a vitria, obrigando o rei a abdicar. Entretanto, a repblica pela qual se bateram os operrios no veio. Em vo alguns setores do proletariado, liderados por A. Blanqui15 e a Sociedade dos Amigos do Povo, tentaram dar continuidade ao processo revolucionrio. A grande burguesia (tendo testa Thiers), que no havia participado dos combates de rua, levou ao poder o duque de Orlans, que, a partir de 9 de agosto, passaria a governar a Frana com o nome de Lus Felipe I, o rei das barricadas. Seu reinado representaria os interesses do grande capital; em especial, o setor financeiro da burguesia assumia o monoplio do poder, condenando a frao burguesa industrial a refugiar-se na oposio. A radicalizao popular seria logo controlada, dando incio a um perodo de duas
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Louis Auguste Blanqui (1805-81), um dos mais clebres revolucionrios franceses do sculo XIX. Suas concepes foram fortemente influenciadas por Babeuf e em sua defesa passou na priso aproximadamente 37 anos de sua vida. Partidrio do carbonarismo, organizador de sociedades secretas conspirativas, via o socialismo como obra de uma vanguarda revolucionria que, com de um golpe, estabeleceria a ditadura do proletariado. Participou das jornadas de 1830, combateu a Monarquia de Julho, foi condenado morte aps a insurreio de 1839, pena revista para priso perptua. Libertado pela Revoluo de Fevereiro, liderou a insurreio de 15 de maio, sendo novamente preso. Aps muitas tentativas de derrubar o governo de Bonaparte (e novas prises), fez o mesmo com o governo de defesa nacional, pelo que foi preso e esteve ausente da Comuna de Paris. Mesmo inelegvel, foi eleito deputado em 1879.

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dcadas de domnio do mesmo segmento da burguesia. Espalhando-se pelo continente, a onda revolucionria de 1830 apontava a derrota definitiva da aristocracia e sua substituio pelo poder burgus na Europa Ocidental. Suas instituies liberais puderam ser mantidas a salvo por meio de restries eleitorais educacionais ou de propriedade. At mesmo a burguesia industrial tinha suas ressalvas ao regime; em especial, pleiteava uma reforma eleitoral, j que mesmo uma parcela desta classe estava excluda do processo poltico. Na viso de Marx, com a Revoluo de Julho, a burguesia liberal efetivou seus intentos originrios,
com uma diferena, no entanto: com a sua formao poltica acabada, a burguesia liberal j no acreditava poder atingir o estado ideal atravs do estado representativo constitucional, j no aspirava salvao do mundo nem a fins humanos universais: pelo contrrio, tinha reconhecido nesse regime a expresso oficial do seu poder exclusivo e a consagrao poltica dos seus interesses particulares. (SF, pp. 186-7)

A base de apoio do governo era a grande burguesia associada a fraes aristocrticas vinculadas ao capital financeiro e especulao: banqueiros, especuladores da Bolsa e do setor ferrovirio, proprietrios de minas de carvo e de ferro, grandes proprietrios territoriais. Outra operao que gerava lucro aos banqueiros era a dvida pblica, que as guerras haviam contribudo para engrandecer e que era coberta recorrendo-se a emprstimos. Marx destacava que a penria financeira da assim chamada Monarquia de Julho (1830-48) a tornava dependente da alta burguesia, subordinao que gerava uma crise ainda maior. Isto porque, embora fosse premente a necessidade de equilibrar despesas e receitas da administrao pblica, a frao burguesa que mandava nas cmaras e fazia as leis se achava, pelo contrrio, diretamente interessada em encher de dvidas o estado, uma vez que cada novo emprstimo brindava aristocracia financeira uma nova ocasio para subtrair o estado, mantido artificialmente beira da bancarrota e obrigado assim a contratar com os banqueiros nas condies mais onerosas (LCF, p. 317). Desta forma, aumentavam as dvidas estatais e, em contrapartida, as influncias e os ganhos da aristocracia financeira da que os dispndios do estado tenham chegado a nveis histricos altssimos. Marx esclarecia que a aristocracia financeira no compreendia apenas os grandes promotores de emprstimos e especuladores de ttulos pblicos:

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Todo o moderno crculo financeiro, todo o setor de atividades bancrias est entrelaado na forma mais ntima com o crdito pblico. Parte de seu capital ativo necessariamente invertida e posta a juros em ttulos pblicos de fcil resgate. Os depsitos de que dispem, o capital colocado a sua disposio e por eles distribudo entre comerciantes e industriais, provm em parte dos dividendos de possuidores de ttulos do governo. Se em todas as pocas a estabilidade do poder pblico significava tudo para todo o mercado financeiro e para os oficiantes desse mercado financeiro, por que no o seria hoje, e com muito mais razo, quando cada dilvio ameaa destruir os velhos estados e, com eles, as velhas dvidas do estado? (18BLB, p. 97)

As oscilaes do crdito pblico e o vazamento de segredos do estado permitiam a um grupo de burgueses (cuja atividade era pouco mais que a agiotagem) enriquecer de forma extraordinria, em contraponto runa de um grande nmero de pequenos capitalistas. Todo este sistema estava erigido, ademais, sobre uma estrutura viciada por fraudes e corrupes que se iniciavam no mais alto escalo e se repetiam amide nos contratos de obras pblicas. Outra maneira de as classes dominantes enriquecerem era a construo de ferrovias, geralmente exploradas (como capitalistas) pelos mesmos polticos que as aprovavam. Desta maneira, mesmo pequenas reformas financeiras esbarravam nos interesses dos banqueiros e seus sequazes. Em suma, resumia Marx, a Monarquia de Julho era nada mais que uma sociedade de aes aberta para explorar a riqueza nacional francesa e cujos dividendos eram repartidos entre ministros, deputados, um pequeno crculo de eleitores e asseclas. Como a aristocracia financeira era a legisladora, a administradora do estado e a dirigente dos poderes pblicos organizados e como sua voz tinha predominncia perante a opinio pblica, em face de seu controle da imprensa , a mesma promiscuidade repetia-se em todas as esferas da sociedade. Isso o levou a designar aquela aristocracia, pelo seu estilo de vida, gozos e anseios, como uma espcie de lumpemproletariado, a reencarnao do lumpemproletariado nas alturas da sociedade burguesa (LCF, p. 318). Neste quadro, a burguesia industrial percebia que seus interesses estavam sendo relegados a plano secundrio, a pequena burguesia via-se atingida em seus princpios morais, o povo se sublevava e a capital estava tomada por manifestaes desta indignao geral diante do que se qualificava como domnio dos Rotschilds.

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Marx afirmava que a revoluo de 1830 significara passagem do governo das mos dos latifundirios para as mos dos capitalistas, transferindo o poder dos inimigos mais remotos para os inimigos mais diretos da classe operria (GCF, p. 80). Permaneciam, no obstante, grandes diferenas no interior desta classe. Engravesciase o quadro com a poltica exterior, que arrojava contra o sentimento nacional francs uma srie de humilhaes. A crise industrial e comercial inglesa (marcada pela quebra de bancos, fechamento de fbricas e falncia de comerciantes) foi, segundo Marx, o outro grande acontecimento econmico que contribuiu para suscitar as revolues de 1848. Por fim, a situao econmica mundial do perodo acelerou e fermentou a revolta. A Inglaterra aboliu suas leis protecionistas relativas aos cereais e, no ano seguinte, a grande crise comercial inglesa impeliu o continente europeu depresso, atingindo em cheio a indstria e gerando uma crise de superproduo que se alastrou, principalmente, pelo setor txtil. A praga das batatas e as ms colheitas de 1845 e 1846 acentuaram a efervescncia entre o povo; da grande queda na produo agrcola decorreu o incremento dos preos dos produtos alimentcios, o desemprego, o rebaixamento significativo do poder de compra dos trabalhadores, alastrou-se a fome o que, na Frana, contrastava com as desavergonhadas orgias da aristocracia financeira , dando lugar a cruis conflitos, inclusive com os setores burgueses no hegemnicos (LCF, p. 319). Na Frana, a crise teve conseqncias desastrosas para a economia e tinha cores prprias, diante da escassez de capital para o financiamento da produo. Aditando-se ao desenvolvimento das idias socialistas e revolucionrias, aos progressos da oposio da pequena burguesia democrtica, ao domnio inquestionado do setor financeiro, corrupo dos altos funcionrios do reino e os conseqentes escndalos, que contrastavam duramente com as condies difceis de vida da populao, gerou as movimentaes de 1848. Por outro lado, Guizot e a burguesia no poder recusavam-se ao alargamento da sua base social de sustentao, pela via da reforma eleitoral, considerando que esta ampliao adviria do naturalmente desenvolvimento econmico; o critrio para o ingresso na poltica era censitrio, o direito de voto relacionava-se capacidade econmica, no era um atributo do homem e do cidado. Da mesma forma, a maior interveno da burguesia nos negcios pblicos no tinha como contrapartida nenhuma separao entre os poderes.

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O temor do jacobinismo enrijou as estruturas polticas francesas, levando a uma radicalizao. Assim, a agitao poltico-social se intensificava na Frana: em 1847, as fraes burguesas que se opunham ao regime, impedidas de atuar dentro dos limites constitucionais, desenvolveram uma campanha de banquetes em prol de uma reforma na legislao eleitoral que haveria de dar-lhe a maioria nas cmaras e derrocar o ministrio dos senhores da Bolsa. Tambm a pequena burguesia estava descontente, pois, em face daquelas circunstncias, o comrcio exterior se tornava laborioso para uma srie de industriais e comerciantes que, por sua vez, lanavam-se no mercado interno, provocando a runa de pequenos comerciantes e merceeiros. Da o sem-nmero de quebras que se registravam neste setor da burguesia parisiense e, como conseqncia disto, a atitude revolucionria adotada por estes elementos em fevereiro (LCF, pp. 319-20). Na apreciao que qualificou de revoluo francesa de 24 de fevereiro de 1848 a dezembro de 1851, Marx destacou trs grandes perodos: o primeiro, o perodo de fevereiro, o prlogo da revoluo, abarca o momento em que a revoluo de 24 de fevereiro destronou Lus Felipe e instituiu um Governo Provisrio. O segundo, de 4 de maio de 1848 a 28 de maio de 1849, o perodo da constituio da repblica, ou da assemblia nacional constituinte. A terceira etapa a que vai de 28 de maio de 1849 a 2 de dezembro de 1851, o perodo da repblica constitucional ou da assemblia nacional legislativa (18BLB, p. 23). Em cada um destes momentos, a anlise marxiana dedicou-se a reproduzir as contradies internas da repblica, que terminaram por lev-la morte. A ubiqidade da revoluo social era ressaltada por Marx: na Revoluo de Fevereiro, a repblica social16 aparecia como uma promessa; nas Jornadas de Junho de 1848 foi estripada; permaneceu, contudo, como uma ameaa constante. Chegou-se a anunciar seu advento com a repblica democrtica, afugentada em 13 de junho de 1849. A repblica parlamentar burguesa predominou largamente a partir de ento, mas em 2 de dezembro de 1851 recebeu um golpe fatal. Vejamos como detalhou os acontecimentos.

Segundo Claudn, para Marx e Engels, como para a generalidade dos comunistas e democratas daquele tempo, a repblica e o sufrgio universal integral no eram compatveis com a dominao da burguesia; eram reivindicaes associadas instaurao de um poder proletrio e popular (Claudn, 1985, p. 40).
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1.1.1 O Governo do Improviso

Em 14 de janeiro de 1848, Guizot, ministro de Lus Felipe, proibiu a realizao de um banquete pela reforma eleitoral, reiterando a proibio no dia 21 de fevereiro, vspera da nova data marcada pelos desafiantes organizadores. A burguesia republicana acatou a proibio, optando por uma campanha oposicionista entre as paredes seguras do parlamento. O proletariado, contudo, foi s ruas: por volta do horrio combinado para o evento, comearam a se aglomerar nas proximidades republicanos radicais, socialistas e populares (operrios, artesos, estudantes, pequenos burgueses e a populao parisiense em geral). No dia 23, ainda se podiam observar manifestantes nas ruas, cuja represso foi encomendada guarda nacional; esta, no obstante, passou-se para o lado daqueles. Ao concentrar-se em frente ao Ministrio das Relaes Exteriores, residncia de Guizot, a multido foi alvejada pela guarda palaciana, havendo mortos e feridos. Aquele evento desencadeou uma furiosa rebelio popular e, a partir de ento, o que eram motins em prol da reforma eleitoral converteu-se na Revoluo de Fevereiro; naquela noite, ergueram-se 2.000 barricadas. No dia 24, continuaram os combates em vrios locais de Paris, dando a vitria insurreio. O rei Lus Felipe fugiu, legando o trono ao duque de Orlens, seu neto. Um grupo de deputados monarquistas intentou implantar uma regncia da me deste, mas o povo e guardas nacionais invadiram a Cmara e iniciaram as negociaes para a elaborao de um Governo Provisrio, concluda no Htel de Ville. O Governo Provisrio era formado majoritariamente por burgueses, representantes da pequena burguesia democrtica (Ledru-Rollin e Flocon) e, pela primeira vez na histria, inclua dois representantes do proletariado: Louis Blanc17 e o Albert18. Os dois, porm, no estavam no primeiro escalo, mas tinham postos de secretariado do gabinete. frente do governo estava Lamartine19.

17 Jean Joseph Louis Blanc (1811-82), escritor e poltico, terico de tendncias socialistas burguesas, que negavam a luta de classes. Reformista, pregava a transformao social pacfica. Desenvolveu a teoria da organizao do trabalho, de conotao socialista igualitria, que tinha por base o direito ao trabalho e a atuao decisiva do estado. Deputado da assemblia nacional em 1871, ops-se Comuna de Paris. 18 Na verdade, Alexandre Martin (1818-95), operrio socialista, blanquista, posteriormente seguidor de Marx. 19 Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine (1790-1869), poeta, historiador, poltico e escritor. Dirigente dos republicanos moderados nos anos 1840. Em 1848, foi ministro do Exterior, esteve frente do Governo Provisrio e participou da assemblia nacional constituinte. Concorreu Presidncia com L. Bonaparte.

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Diferentemente de 1830, o povo parisiense destituiu desta feita a monarquia, iniciando-se a segunda repblica francesa. Novas leis eleitorais foram proclamadas e convocadas eleies para a guarda nacional e uma assemblia constituinte, a realizarse em abril, em sufrgio universal em bases amplas, a partir da maioridade (21 anos). A Revoluo de Fevereiro, dizia Marx, valendo-se do fator surpresa, tolheu uma velha sociedade desguarnecida, e o povo proclamou esse golpe inesperado como um feito de importncia mundial que introduzia uma nova poca (18BLB, p. 20). O objetivo originrio era efetivar uma reforma eleitoral que desse fim ao domnio exclusivo da aristocracia financeira, ampliando a participao de outros elementos burgueses politicamente privilegiados. Mas, Imediatamente aps as jornadas de fevereiro no s viu-se a oposio dinstica20 surpreendida pelos republicanos, e estes pelos socialistas, como toda a Frana foi surpreendida por Paris (18BLB, p. 24). De fato, ao iniciar-se efetivamente a peleja,
quando o povo levantou as barricadas, a guarda nacional manteve uma atitude passiva, o exrcito no ofereceu nenhuma resistncia sria e a monarquia fugiu, a repblica pareceu ser a seqncia lgica. Cada partido21 a interpretava a seu modo. Tendo-a conquistado de armas na mo, o proletariado imprimiu-lhe sua chancela e proclamou-a uma repblica social. (18BLB, p. 24) Em 1848, os acontecimentos que provocaram diretamente a revoluo tinham um carter puramente poltico /.../ e quando os soldados da revoluo, os operrios de Paris, proclamaram a revoluo de 1848 como a revoluo social, seus generais foram to surpreendidos como o resto do mundo. (CME, p. 148)

O povo, entretanto, aliado a classes que no representavam seus interesses, no tinha ainda claro que odiava em Lus Felipe o representante do capital no trono e, magnnimo como sempre, acreditou haver destrudo seu inimigo ao derrotar o

Grupo liderado por Odilon Barrot, durante a Monarquia de Julho, na Cmara dos Deputados. Ligado burguesia industrial e comercial, tinha idias liberais e pregava uma reforma eleitoral moderada. 21 necessrio esclarecer o significado especfico da palavra partido, na poca. Agulhon ressalta que, Naquele tempo, nenhuma organizao comum estvel congregava correligionrios de um mesmo ideal poltico, fosse por se considerar a idia de ao conjunta e disciplinada incompatvel com uma concepo poltica que valorizava a responsabilidade e a conscincia individuais, fosse simplesmente pelo obstculo legal, uma vez que no existia liberdade de associao. No caso especfico da teoria marxiana, Claudn observa nos textos de Marx e Engels destes anos as expresses partido da burguesia ou partido burgus sem referir-se a nenhum dos grupos polticos burgueses especficos, mas atuao da burguesia como tal classe. Claudn cita o prprio Marx: Por partido eu entendia o partido no grande sentido histrico do termo (Claudn, 1985, p. 49). Ou seja, ao falar em partido, estava-se referindo o conjunto de formas de organizao e ao, ideolgicas, polticas, sindicais, culturais, em que se manifesta a iniciativa histrica do proletariado, sua luta contra a burguesia e por um novo tipo de sociedade (Claudn, 1985, p. 50).
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inimigo de seus inimigos, o inimigo comum (RJ, p. 81). A qualquer que se dispusesse a ver, a insurreio de fevereiro estava fadada a um terrvel fiasco. O carter pouco definitivo, improvisado, era prprio da natureza do Governo Provisrio constitudo ento. Todos os elementos que haviam preparado ou feito a revoluo a oposio dinstica, a burguesia republicana, a pequena burguesia democrtico-republicana e os trabalhadores social-democratas encontram provisoriamente seu lugar no governo de fevereiro (18BLB, p. 23). Este no podia ser outra coisa que um compromisso entre as diferentes classes que haviam derribado juntas o trono de Julho, mas cujos interesses pugnavam entre si (LCF, p. 320). Assim, se era composto, em sua grande maioria, por representantes da burguesia, tambm a pequena burguesia republicana estava ali presente e a classe operria tinha dois mandatrios. importante que se saliente, porm, que seu objetivo final era completar a dominao da burguesia, atraindo rbita do poder poltico, junto aristocracia financeira, todas as classes possuidoras (LCF, 1989, p. 321). Naquele governo que apregoava a fraternit, o antagonismo entre as classes sociais era visto como apenas um mal-entendido. Lamartine, membro do Governo Provisrio, representava a idia que a repblica burguesa formava de si mesma, a representao grandiloqente, fantstica, idealizada em que se retratava a si mesma, o sonho de sua prpria grandeza (MAFI, p. 191). Pronunciava todos os discursos retricos sobre a repblica burguesa e sobre a fraternidade dos povos, a emancipao universal de que a Frana seria portadora, a deciso desta de se sacrificar pelos povos; contudo, nada fez de efetivo. Donde
Em nenhum perodo, portanto, encontramos uma mistura mais confusa de frases altissonantes e efetiva incerteza e impercia, aspiraes mais entusiastas de inovao e um domnio mais arraigado da velha rotina, maior harmonia aparente em toda a sociedade e mais profunda discordncia entre seus elementos. (18BLB, p. 24)

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Mesmo ao partido de Le National22 era impossvel nomear claramente a repblica que desejava somente podia dizer-se republicano. Alis, j se havia praticamente conformado com um perodo de regncia da duquesa de Orlans23 quando a Revoluo de Fevereiro eclodiu, elevando seus representantes mais conhecidos a dirigentes do Governo Provisrio. As divergncias cedo comearam. Lamartine negava aos combatentes do povo o direito de proclamar a repblica, algo que, segundo ele, somente poderia ser feito pela maioria dos franceses. Entretanto, na acepo marxiana, se Paris, por causa da centralizao poltica, domina a Frana, os operrios, em momentos de comoo revolucionria, dominam Paris (LCF, p. 320). Escaldado pela traio burguesa de 1830, o proletariado da capital imps a repblica relegada pelo Governo Provisrio a segundo plano, em prol da distribuio dos ministrios entre os burgueses, generais, banqueiros e seus representantes ideolgicos. Forar a proclamao da repblica mostrava pela primeira vez o proletariado como um partido independente e era um verdadeiro desafio lanado aos burgueses; entretanto, salientava Marx, com isto o proletariado Conquistava o terreno para lutar por sua emancipao revolucionria, mas no conquistava, de modo algum, sua emancipao mesma (LCF, p. 321). Constrangeu, ademais, o governo de compromisso a aceitar o sufrgio universal, com que a cena revolucionria passava a comportar a participao de toda a sociedade, e no apenas de fraes da burguesia. Com a monarquia constitucional, desaparecia tambm a aparncia de um poder estatal enfrentado por sua prpria virtude sociedade burguesa, com toda a srie de lutas subalternas que este poder aparente provoca (LCF, p. 321). De acordo com Marx, a tarefa a que se propunha a repblica de Fevereiro era completar a dominao burguesa e manifest-la em sua pureza a monarquia ocultava a supremacia do capital por trs do domnio de uma faco. Tal tarefa seria

Jornal criado em 1830, que congregava os republicanos burgueses moderados, economicamente baseado na burguesia industrial, a que se unia parte da intelectualidade liberal. Foi publicado at 1851. Dessa maneira, No sculo XIX, o que havia de mais parecido com os escritrios, comits e estadosmaiores de partidos do sculo XX eram as redaes dos jornais, lugar de permanentes debates e por vezes de ajustes (Agulhon, 1991, pp. 24 e 26). O papel ento desempenhado pela imprensa faz pensar no que Lnin viria a descrever 50 anos mais tarde, quando criou um jornal por ainda no ter condies de fundar um partido, e disse que um peridico era um organizador coletivo (Agulhon, 1991, p. 29). Obs: as notas de rodap biogrficas e informativas foram criadas a partir da consulta a vrios dos livros e stios virtuais citados na bibliografia, no correspondendo literalmente a nenhuma fonte nica. 23 Princesa Helne de Mecklembourg-Schweerin, casada com o filho primognito de Lus Felipe (Fernando-Felipe de Orlens) e me do conde de Paris.
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cumprida por meio da distribuio do poder poltico, ento concentrado na aristocracia financeira, a todas as classes possuidoras, para o que era fundamental o sufrgio universal, que convertia os proprietrios nominais que formam a grande maioria dos franceses, os camponeses, em rbitros dos destinos da Frana (LCF, p. 321). Ainda que burguesa, Marx reiterava que aquela repblica havia sido conquistada pelas barricadas dos operrios parisienses, como o fora a prpria Monarquia de Julho donde os caracteres republicanos desta e as instituies sociais de que se rodeou a primeira. Neste contexto que o Governo Provisrio viu-se de m vontade compelido a garantir trabalho (e, portanto, meios de existncia) aos operrios. De fato, sob a mira do revlver do operrio Marche, Lamartine foi obrigado a oficializar o direito ao trabalho. Em 27 de fevereiro, o Governo Provisrio abriu as Oficinas Nacionais, com o fito de minorar os efeitos do desemprego (em fins de maio, j seriam 100.000 trabalhadores). No dia seguinte, nova manifestao, em que os operrios, agrupados por corpos de ofcios, vindicavam reduo da jornada de trabalho, o fim da explorao do homem pelo homem e a criao de um Ministrio do Trabalho e do Progresso, cujo titular seria Louis Blanc. Conseguiram que o governo nomeasse uma comisso especial para investigar a questo operria (Comisso de Luxemburgo, de que faziam parte os representantes dos trabalhadores no Governo Provisrio e delegados das corporaes de ofcios de Paris). Seu alquebramento evidenciava-se pela ausncia de atribuies executivas e das prprias condies objetivas de existncia e permanncia. Cristalizadas naquela nebulosa Comisso sediada no Palcio Luxemburgo estavam as pretenses operrias no que, ento, podiam ir alm das burguesas. Estava, necessariamente, condenado impotncia, assegurava Marx, um ministrio proletrio do trabalho instalado junto s instituies burguesas vigentes, visando a levar adiante intentos revolucionrios operrios a par da existncia de uma pletora de naes burguesas, num momento em que as relaes de produo francesas estavam atadas ao (e condicionadas pelo) comrcio mundial, pela posio que a Frana nele ocupava e pelas suas leis. De acordo com Marx, no poderia ser de outra forma:
uma classe na qual se concentram os interesses revolucionrios da sociedade, to rpido como se rebela, encontra imediatamente em sua prpria situao o contedo e o material de sua atuao revolucionria: inimigos que abater, medidas

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que adotar impostas pelas prprias necessidades da luta; as conseqncias derivadas de suas mesmas aes a impulsionam adiante. No se prope o problema de investigar teoricamente sua prpria misso. Pois bem: a classe operria francesa no havia chegado ainda a este ponto; era todavia incapaz de levar a cabo sua prpria revoluo. (LCF, p. 323)

Assim, pois, no obstante a influncia poltica que o proletariado parisiense adquiria em momentos de crise (que ia, inclusive, alm dos meios que tinha), este no havia atingido a plenitude de seu desenvolvimento e no podia ainda impor um projeto autnomo burguesia. De fato, a indstria francesa, diferentemente da inglesa, em grande parte, s logra manter inclusive o mercado nacional fora de um sistema proibitivo mais ou menos modificado, e o proletariado da provncia aparece reunido em centros industriais dispersos que quase desaparecem sob uma grande superioridade numrica de camponeses e pequenos burgueses (LCF, p. 323). Nesta circunstncia,
a luta do operrio assalariado industrial contra o burgus industrial constitui, na Frana, um fato parcial que, depois das jornadas de fevereiro, no podia servir de contedo nacional revoluo, tanto mais porque a luta contra as modalidades subordinadas de explorao do capital, a luta do campons contra a usura e a hipoteca, a do pequeno burgus contra o grande comerciante, o banqueiro e o fabricante; em uma palavra, contra a bancarrota, aparecia todavia envolta no levantamento geral contra a aristocracia financeira. (LCF, p. 324)

Marx buscou, dessa forma, clarificar quais eram as condies objetivas francesas. Nas condies de fevereiro, a luta do operrio assalariado industrial contra o burgus industrial no poderia dar revoluo carter e contedo nacionais. O que aparecia em primeiro plano era a luta contra a aristocracia financeira. Era preciso que a marcha da revoluo sublevasse a massa da nao contra a dominao do capital, e s uma derrota como a de junho poderia logr-lo, como veremos. No causava espcie, portanto, que, em fevereiro, os operrios impusessem seus interesses junto aos da burguesia, em vez de sobrep-los. Sua viso da repblica ainda continha traos da ingenuidade da confraternizao geral e de abstrao dos antagonismos de classes. Era necessrio que o processo revolucionrio opusesse a massa da nao ordem burguesa para que os operrios franceses se sublevassem contra ela, tendo os camponeses como aliados; s podiam lograr esta vitria custa da enorme derrota de junho (LCF, p. 324).

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Por sua vez, o Governo Provisrio pelejou por tornar a repblica palatvel para a burguesia e as provncias, buscando agradar a todos e no assustar a ningum. Desde logo, distanciou-se da sangrenta primeira repblica: aboliu a pena de morte, manteve a liberdade de imprensa e deixou praticamente intocados os velhos dignitrios que retinham a administrao pblica, o exrcito e os tribunais de justia; absteve-se, ainda, de punir os delinqentes da Monarquia de Julho. Trombeteava s classes privilegiadas nacionais e aos poderes despticos de alm-fronteiras que era um regime pacfico. Considerando-se as revolues por que passavam ento vrios pases da Europa, compreende-se que a repblica no tinha diante si, por conseguinte, nenhum inimigo nacional, nenhuma classe de grandiosas complicaes exteriores capazes de inflamar energias, de acelerar o processo revolucionrio (LCF, pp. 3245); o proletariado parisiense, por sua vez, considerava-a cria sua, aclamando os atos do Governo Provisrio que melhoravam suas condies de vida e sua acomodao sociedade burguesa. Este queria despojar repblica de sua aparncia antiburguesa (LCF, p. 326). Por outras palavras: o Governo Provisrio havia sido pressionado a dotar a repblica de instituies sociais; de sua parte, ainda incapacitado de pr-se acima da repblica burguesa para alm da imaginao, o proletariado atuava sempre a seu servio. No obstante, suas cobranas pelo cumprimento das promessas feitas tornavam-se um perigo desta forma, toda a existncia do Governo Provisrio resumiu-se luta contra as reivindicaes do proletariado. Assim, sem nenhuma resistncia interna ou externa, o regime acabou abrindo mo de toda opo revolucionria e limitando-se adaptao sociedade burguesa de que testemunho sua atuao no mbito financeiro. Neste sentido, o sistema de crdito, pblico e privado, viu-se emparedado pela nova situao, dado que a revoluo fez-se contra a aristocracia financeira e tal sistema embasava-se na confiana nas instituies sociais burguesas (era, portanto, o termmetro econmico que permite medir a intensidade de uma revoluo) (LCF, p. 326). A reteno do crdito a que procedeu o desconfiado setor financeiro, no fim das contas, repercutiu (e teria necessariamente de ser assim) sobre ele mesmo. O estancamento atingiu, ainda, a circulao e a produo. Diante de tais circunstncias, asseverava Marx, permitir que ocorresse a quebra dos bancos representaria o colapso da aristocracia financeira da Frana, mais poderosa e temerria inimiga da repblica.

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Com isto, a burguesia se veria obrigada a socorrer-se com o estado, por meio de um Banco Nacional. A repblica recm-nascida, no obstante, fez exatamente o contrrio: honrou todos os compromissos financeiros da monarquia, pagando os cupons da dvida pblica antes mesmo do vencimento. Por outro lado, estipulou moratria para saques acima de 100 francos nas caixas de depsito e aumentou os impostos diretos (suplementadas em 45 cntimos por franco), que recaam especialmente sobre os camponeses. Estes se tornaram, logo, inimigos da repblica e do proletariado que a havia imposto, ressentindo-se pelos trabalhadores das Oficinas Nacionais, a seu ver, alimentados com o aumento dos impostos que eles pagavam. Com o que, avaliava Marx, o Governo Provisrio, na tentativa de distanciar-se at da suspeita de veleidades revolucionrias em relao s obrigaes contradas pela Monarquia de Julho, no teve mos a medir para garantir aos judeus da bolsa tranqilidade quanto s condies preestabelecidas por exemplo, pagando-lhes antecipadamente. Quem arcou com esta conta, ainda desta vez, foram os pequenos burgueses, empregados e operrios, por meio da reteno de seus depsitos e sua transformao em ttulos da dvida pblica, os quais deveriam trocar na Bolsa pondo-se, portanto, nas mos da mesma aristocracia financeira contra a qual haviam feito a revoluo. Ainda mais: o Governo Provisrio sacrificou ao burgus o cordeiro campons, cobrando-lhe mais um imposto, o de 45 cntimos. Com isto, se obrigavam os camponeses a pagar os custos da Revoluo de Fevereiro, convertendo-os deste modo no material principal da contra-revoluo (LCF, p. 328). Cresceu, tambm, seu dio ao proletariado parisiense, que via como o esbanjador que lhe dilapidava o patrimnio duramente conquistado. Note-se bem: enquanto a grande Revoluo Francesa comeou eximindo os camponeses das cargas feudais, a revoluo de 1848, para no fazer perigar o capital e manter em marcha a mquina do estado, anunciouse impondo um novo tributo populao camponesa (LCF, p. 328). Ao mesmo tempo, enganava-se o proletariado, via imprensa, fazendo-o crer que tal tributo recairia sobre a grande propriedade. Reconhecendo e comprometendo-se amplamente com as dvidas estatais para com a velha sociedade burguesa, o Governo Provisrio acabou subsumido a esta, o crdito passou a ser sua condio de vida e, por conseguinte, as promessas e concesses ao proletariado se lhe tornaram entraves. A simples meno

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emancipao dos operrios tornara-se em perigo intolervel para a nova repblica, contestao que era das relaes de classes existentes. Em vista desta oposio, burguesia parisiense (desprovida da proteo do exrcito e cuja guarda nacional no se sentia em condies de enfrentar o proletariado) restava contrapor uma parte da classe trabalhadora outra, motivao para criao das guardas mveis. Estas eram compostas, fundamentalmente, por elementos do lumpemproletariado ncleo de alistamento de batedores de carteira e delinqentes advindos de todas as classes e vivendo dos detritos da sociedade , jovens inconseqentes dispostos a grandes faanhas e negociaes sujas. Comprados a FF 1,50 por dia, eram liderados por oficiais do exrcito permanente ou por burgueses eleitos por eles prprios. Com a criao das Oficinas Nacionais, o Governo Provisrio levava a cabo outra tentativa de cooptar os operrios e desenvolver outro exrcito contra eles mesmos. Nestas oficinas, verdadeiras workhouses, militarmente organizadas, o governo assegurava aos trabalhadores adultos parisienses, provisria e misericordiosamente, um pedao de po, sob a condio de que no participassem de manifestaes populares, quer dizer, sob a condio de que deixem de ser republicanos (RJ, p. 82). Ali se formava, porm, um exrcito para a revolta, visto que as instituies se opunham ao que Louis Blanc pleiteara; eram tidas como a primeira realizao do socialismo, ou seja, eram se no por seu contedo real, pelo seu ttulo o protesto corporificado do proletariado contra a indstria, o crdito e a repblica burgueses. No surpreende, portanto, que atrassem o dio da burguesia, tanto quanto o da pequena burguesia: parecia-lhes incompreensvel que o proletariado consumisse tais somas, quando sua prpria situao era to dramtica e ningum se deixa levar por maior fanatismo contra as supostas maquinaes dos comunistas que o pequeno burgus colocado irremissivelmente beira da bancarrota (LCF, p. 330). A burguesia controlava, entrementes, tudo que de fundamental havia na sociedade burguesa. Mas no tardaria e os antagonismos de classes se manifestariam. No dia 17 de maro, a extrema-esquerda, liderada por Blanqui e outros, levaram s ruas 200.000 pessoas, exigindo que se adiassem as eleies para a assemblia constituinte, por acreditarem que o curto prazo do processo eleitoral no lhes permitiria fazer o devido trabalho de esclarecimento da populao; a manifestao foi repetida em 16 de abril. Entretanto, no dia 23, tendo j recrudescido a represso,

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realizar-se-iam as eleies (com voto universal masculino), marcadas pelo fracasso da esquerda. Segundo Marx, o 17 de maro e o 16 de abril foram as primeiras escaramuas da grande luta de classes que se ocultava sob as asas da repblica burguesa (LCF, p. 330). Na primeira data, manifestou-se abertamente a situao ambgua do proletariado: se seu objetivo inicial era obrigar o governo a retornar ao caminho revolucionrio, derrubar alguns ministros burgueses e impor nova cronologia para as eleies para a assemblia nacional e a guarda nacional, foi constrangido a usar sua gigantesca estatura em defesa da repblica burguesa que, no seu entender, sofria duras investidas. J o 16 de abril foi um equvoco construdo pela burguesia e pelo Governo Provisrio em torno de manifestaes populares pacficas que pleiteavam o adiamento das eleies para o estado-maior da guarda nacional. Espalhou-se o rumor de que os agrupamentos populares objetivavam derrubar o Governo Provisrio e proclamar um governo comunista; assim, aps um combate imaginrio com os supostos golpistas, tinha-se o pretexto para a volta do exrcito a Paris. A repblica iniciava sua nova fase, mas os tempos mais dramticos ainda estavam por vir.

1.1.2 O Monstro Republicano e o Espectro Vermelho

Com a posse da assemblia nacional constituinte sada de eleies nacionais, em 4 de maio de 1848, iniciava-se o segundo perodo daquela revoluo: o da fundao da repblica burguesa, que duraria aproximadamente um ano. O sufrgio universal e direto, despojado das prestidigitaes que os republicanos de velha cepa lhe atribuam, trouxe tona a existncia das diversas classes na Frana, no lugar dos simples cidados indiferenciados. Este tipo de escrutnio tinha o mrito de
desencadear a luta de classes, de fazer que as diferentes camadas mdias da sociedade burguesa se sobrepusessem rapidamente por sua experincia vivida a suas iluses e seus desenganos, de fazer que todas as faces da classe exploradora se vissem empurradas de golpe s alturas do estado, arrancando-se assim a mscara enganosa que a cobria, enquanto que a monarquia, com seu censo eleitoral restringido, baseado na situao econmica, no havia feito mais que comprometer determinados setores da burguesia, ao passo que os outros permaneciam ocultos entre bastidores, rodeados do halo de santidade de uma oposio comum. (LCF, pp. 331-2)

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Aquela assemblia representava a nao: Era um protesto vivo contra as presunosas pretenses das jornadas de fevereiro e devia reduzir os resultados da revoluo escala burguesa. (18BLB, pp. 24-5) Desde a sua instalao, o carter pretensamente operrio do Governo Provisrio foi afastado de vez: Agora se tratava apenas /.../ de fazer que o trabalho voltasse s suas velhas condies, mas estas no podiam ser restauradas, nem uma crise universal detida, pela mera vontade da assemblia (RJ, p. 82).
Durante a monarquia burguesa de Lus Felipe, apenas um setor da burguesia

governara em nome do rei; na repblica burguesa que a sucedeu, toda a burguesia deveria governar em nome do povo. Era em nome desta repblica que a assemblia sada do meio do povo francs fazia a luta possvel contra o proletariado, no a repblica resultante das barricadas de fevereiro, replena de instituies sociais, mas a que representava a reconstituio poltica, a fundamentao poltica da sociedade burguesa; , em uma palavra, a repblica burguesa (LCF, p. 332). Diante deste reino burgus, declarava a assemblia nacional, As reivindicaes do proletariado de Paris so devaneios utpicos, a que se deve pr um paradeiro (18BLB, p. 25). Em consonncia, a assemblia burguesa eleita principiou por afastar os representantes do proletariado da Comisso Executiva e rechaar a proposta de criao de um ministrio especial do trabalho. Vencedores de fevereiro, os proletrios apresentavam arrogantemente a fatura, que a burguesia tinha de refutar de armas na mo. Via-se compelida a demonstrar-lhes que estavam condenados derrota to rpido como lutassem no junto burguesia, mas contra ela, divorciando-se o quanto podia de manifestaes socialistas (LCF, p. 333). Em 8 de maio, Louis Blanc e Albert foram afastados da direo da Comisso do Luxemburgo. No dia 15 de maio, na oportunidade de uma manifestao a favor das insurreies polonesa e italiana, Blanqui conduziu manifestantes Cmara, terminando por invadi-la, reivindicando cumprimento da promessa de dar po e trabalho aos operrios e de criar um Ministrio do Trabalho. Diante da recusa da assemblia, esta foi declarada dissolvida e iniciou-se a instalao de um novo Governo Provisrio A tentativa de sedio fracassou e seguiu-se, mais uma vez, a represso; os lderes foram presos, os clubes, fechados, a Comisso de Luxemburgo, suprimida. Marx assim retratou tais eventos:
O proletariado de Paris, que compreendeu imediatamente o carter dessa assemblia nacional, tentou em vo, a 15 de maio, poucos dias depois de sua instalao, anular pela fora a sua

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existncia, dissolv-la, desintegrar novamente em suas partes componentes o organismo por meio do qual o ameaava o esprito reacionrio da nao. (18BLB, pp. 24-5)

No conseguiu, porm, impor seus intentos, pelo contrrio, o nefasto resultado desta insurreio foi a priso e o afastamento de Blanqui e seus camaradas, isto , os verdadeiros dirigentes do partido proletrio da cena pblica durante todo o ciclo que estamos considerando (18BLB, p. 25). Sub-repticiamente, a Comisso Executiva do governo ps percalos ao pleno funcionamento das Oficinas Nacionais e terminou por expulsar delas os operrios solteiros (com a opo de irem para o exrcito). As eleies parciais de 4 de junho elegeram democratas e socialistas, embora mostrasse mais o crescimento das divergncias operrias com o governo que uma adeso ao socialismo. Em 21 de junho, a Comisso Executiva designada para governar pela assemblia decretou o fechamento das Oficinas Nacionais, determinando a ida dos operrios solteiros que tivessem entre 18 e 25 anos para o exrcito, enquanto os demais seriam expedidos s provncias. Desta forma, dizia Marx, cado o vu que ocultava a verdadeira face da sociedade burguesa, os operrios remanescentes das Oficinas viam-se diante da opo: morrer de fome ou ir luta. Os operrios parisienses no puderam quedar-se inertes diante de uma deciso que envolvia diretamente a vida de 100.000 homens e tomaram as ruas de armas nas mos. Foram quatro dias (23 a 26 de junho) de acerbos e violentos combates, o auge das lutas que vinham sendo desenvolvidas pelo proletariado havia uma dcada. Assim provocados e injuriados, dizia Marx, os trabalhadores responderam com aquela tremenda insurreio que constitui a primeira grande batalha travada entre as duas classes em que se divide a sociedade moderna. Era uma luta em que se ventilava a manuteno ou a destruio da ordem burguesa (LCF, p. 333). Marx a considerava ento o acontecimento de maior envergadura na histria das guerras civis da Europa (18BLB, p. 25). Estas Jornadas de Junho foram afogadas em sangue: sob o comando draconiano de um republicano burgus, o general Cavaignac24, nomeado chefe do poder executivo no lugar da abolida Comisso Executiva, as foras governamentais dominaram os rebeldes e o general governou com poderes ditatoriais. Pela primeira vez, conseguia-se debelar uma insurreio parisiense. Mas Marx salientava que
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Louis Eugne Cavaignac (1802-57), general, governador da Arglia, ministro da Guerra em 1848. Eleito pela assemblia chefe do governo, perdeu as eleies presidenciais para Lus Bonaparte.

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aqueles valentes operrios demonstraram uma genial e incomparvel capacidade, uma vez que, sem um plano, sem os meios necessrios e desarmados, puderam baterse com o exrcito, a guarda mvel, a guarda nacional de Paris e aquela vinda das provncias (e resistir mais tempo do que as monarquias puderam faz-lo ao ataque de uma frao da burguesia coligada com o povo). Imps tal terror burguesia que esta se vingou, matando mais de mil prisioneiros25: A repblica tricolor tem agora uma s cor: /.../ a cor do sangue. A repblica francesa j a repblica vermelha. (RJ, p. 80) Conforme Marx afirmava, a fraternit apregoada na Revoluo de Fevereiro perdurara apenas o tempo em que o interesse da burguesia coincidiu com o do proletariado e mostrava agora sua verdadeira face, a da guerra civil sob sua forma mais espantosa, a guerra entre o trabalho e o capital (RJ, p. 80). E conclua:
a Revoluo de Fevereiro foi a revoluo formosa, a revoluo da simpatia geral, porque as contradies que nela estalaram contra a monarquia eram ainda contradies incipientes, adormecidas ainda sob um manto de concrdia, porque a luta social que lhes servia de fundo no havia tomado ainda mais que uma existncia etrea, a existncia da frase, da palavra. A Revoluo de Junho, ao contrrio, a revoluo feia, a revoluo repelente, por que as frases foram desalojadas aqui pela realidade, porque a repblica, ao deitar por terra a Coroa, que a amparava e a encobria, ps de manifesto a cabea do monstro (RJ, p. 80).

As vrias revolues burguesas da Frana desde 1789, por mais que atentassem contra a forma poltica da dominao burguesa, no atacaram os pilares desta dominao: a escravido dos operrios. A insurreio de junho ousara faz-lo; o som que saa dos projteis descarregados contra os operrios era o chamamento ordem. Sinteticamente, se o 25 de fevereiro outorgara a repblica Frana, o 25 de junho a obrigou revoluo que, desde ento, era transformao da sociedade burguesa, enquanto antes de fevereiro havia significado a transformao da forma de governo (LCF, p. 337). O fato de o proletariado parisiense ter sido impulsionado insurreio de junho pela burguesia o condenava de antemo ao fracasso. Isto porque Nem a necessidade diretamente reconhecida o empuxava a tratar de derrocar pela fora a burguesia nem estava tampouco altura deste esforo. Como j mencionado, s pela derrota poderia o proletariado aprender sua lio, o que o levou prontamente a

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Algumas fontes informam trs mil.

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substituir as reivindicaes parciais pela palavra de ordem revolucionria: Derrubada da burguesia! Ditadura da classe operria! (LCF, p. 335). Passada a era das iluses revolucionrias, sob a repblica burguesa, at o mais leve alvio de sua situao uma utopia (LCF, p. 335). Ousar lutar por sua realizao se tornava crime; reivindicaes excessivas quanto mudana de forma, ainda que mesquinhas e mesmo burguesas no contedo, no puderam ser impostas quela repblica. Toda reivindicao ainda que da mais elementar reforma financeira burguesa, do liberalismo mais corriqueiro, do republicanismo mais formal, da democracia mais superficial, simultaneamente castigada como um atentado sociedade e estigmatizada como socialismo. At que, ao fim e ao cabo, os mais fanticos defensores da religio e da ordem sofreram as agruras da perseguio, em nome da religio, da propriedade, da famlia e da ordem. /.../ Finalmente, a ral da sociedade burguesa constitui a sagrada falange da ordem (18BLB, p. 27). Aps a derrota do proletariado, o governo da burguesia foi total e todas as supostas veleidades socializantes foram abandonadas. A constituinte decretou o retorno do dia de trabalho de 12 horas e praticamente eliminou o direito ao trabalho. Mudanas no mbito fiscal, da assistncia social e da educao gratuita foram eliminadas do rol de prioridades e as conquistas de fevereiro resumiam-se, agora, repblica e ao sufrgio universal. Tornando em terrorismo burgus o domnio assegurado burguesia diante de um antagonista fragorosamente arruinado, a derrota de junho impediu burguesia continental afianar sua dominao (detendo as massas populares no degrau mais baixo da revoluo burguesa) e lanou a pequena burguesia e o campesinato aos braos do proletariado. Revelou, ademais, s potncias despticas da Europa que a Frana seria obrigada a manter forosamente a paz no exterior, se quisesse evitar a guerra civil. Ficavam, assim, sua prpria sorte os destinos dos povos submetidos s potncias reacionrias contudo, ao mesmo tempo, aliavam-se incontornavelmente as lutas nacionais revoluo proletria; restava elidido seu carter de independncia no que dizia respeito grande revoluo social. A vitria havia sido acachapante, livrando a burguesia, no imediato, de qualquer ameaa advinda das classes dominadas. Desde ento, o proletariado foi relegado a papel secundrio no processo, mesmo que tenha tentado intervir em todas as oportunidades: Sempre que uma das camadas sociais superiores entra em efervescncia revolucionria o proletariado alia-se a ela e, conseqentemente,

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participa de todas as derrotas sofridas pelos diversos partidos, embora a intensidade dos golpes fosse paulatinamente diminuindo, com a ampliao da base social que atingiam (18BLB, p. 25). Privado de seus mais importantes dirigentes, foi, aos poucos, entregando-se liderana de indivduos ambguos e equivocados e a experincias reformistas que estavam fadadas ao fracasso, como veremos frente. Os vencedores, no obstante, tambm saram daquela batalha vencidos: O triunfo momentneo da fora bruta se pagou com a destruio de todos os enganos e iluses da Revoluo de Fevereiro, com a dissoluo de todo o velho partido republicano, com a ciso da nao francesa em duas naes: a dos possuidores e a dos trabalhadores (RJ, p. 80). A assemblia sabia que ou ela ou a repblica devia perecer, da seus brados de Viva a repblica! O combate de junho havia sido dirigido pela frao republicana da burguesia, a quem o sucesso cedera o poder do estado. Tinha sido parte da oposio republicana oficial sob a Monarquia de Julho, portanto, era reconhecido elemento do universo poltico. A burguesia republicana no se tratava de um segmento burgus cuja unidade cimentava-se em grandes interesses comuns ou que tivesse condies especficas de produo, mas de um agrupamento de indivduos simpticos repblica e ao nacionalismo francs26, um imperialismo disfarado que, depois, seria explorado pelo segundo Bonaparte. Eram, enfim, escritores, advogados, oficiais e altos funcionrios que odiavam os acordos de Viena e a aliana com a Inglaterra e que, como toda a oposio burguesa, opunham-se aristocracia financeira. Defendiam o sistema protecionista francs, embora por motivos mais nacionais que propriamente econmicos, com o que agradavam burguesia industrial; tambm prestavam um favor ao conjunto da classe burguesa, ao realizar a contrapropaganda do comunismo e do socialismo. Logo, todas as classes contra as quais lutou a classe operria estariam, como ela, subjugadas, mas o proletariado pelo menos sucumbe com as honras de uma grande luta histrico-universal; no s a Frana mas toda a Europa treme diante do terremoto de junho, enquanto as derrotas de seus inimigos eram desonrosas e no cobravam grandes encargos (18BLB, p. 26). A histria da assemblia nacional constituinte a partir das Jornadas de Junho a histria do domnio e da desagregao da frao republicana da burguesia

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O egosmo do nacionalismo o egosmo natural do sistema universal do Estado, por oposio ao egosmo das demarcaes feudais (SF, p. 179).

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(18BLB, p. 28). Desde 1830, este grupo, reunido em torno do National, tornara-se verdadeira dinastia da repblica tricolor, tendo assaltado todos os cargos do estado, dos ministrios direo da polcia, das Prefeituras a altos postos da oficialidade do exrcito. A partir de junho, a assemblia constituinte era a representao exclusiva do republicanismo burgus, e com tanto maior fora e convico quanto sua influncia exterior a esta instituio se desmilingia. Sustentados, assim, pela burguesia e com maioria na assemblia, os republicanos burgueses (que j haviam afastado os socialistas da Comisso Executiva que o parlamento instalara) optaram por eliminar tambm seus rivais mais prximos, os republicanos pequeno-burgueses ou republicano-democratas, dissolvendo a Comisso Executiva. O general Cavaignac, que comandara a batalha de junho, assumiu as funes desta com plenos poderes, enquanto Marrast27, ex-redator-chefe do National, tornou-se o presidente perptuo da assemblia nacional constituinte, e os ministrios, bem como todos os demais postos importantes, caram em mos dos republicanos puros (18BLB, p. 29). Como lembraria Marx em 1870,
Os burgueses republicanos, que se apoderaram do poder do estado em nome da Revoluo de Fevereiro, dele fizeram uso para as matanas de junho, para provar classe operria que a repblica social a repblica que assegura sua submisso social e para convencer a massa monrquica dos burgueses e latifundirios que podia entregar aos republicanos burgueses as inquietaes e encargos do governo (GCF, p. 79).

Aps as Jornadas de Junho, entretanto, os republicanos burgueses cederam passo a uma confederao formada por monarquistas legitimistas e orleanistas28 e outras fraes da burguesia contra os trabalhadores. Partido da ordem era o nome da coalizo destas duas grandes faces em que se dividia a burguesia, cada qual tendo exercido a seu tempo o monoplio do poder: sob a monarquia restaurada, os grandes proprietrios fundirios, apoiados pelo clero; sob a Monarquia de Julho, a aristocracia financeira e a burguesia industrial e comercial, conseqentemente orleanista. Cada qual interessava-se em impor sua dinastia outra: eram, na verdade,
27 Armand Marrast (1801-52), professor, publicista e parlamentar de tendncias liberais. Participou da Revoluo de 1830, do movimento republicano sob a Monarquia de Julho e das revolues de 1848. Foi prefeito de Paris e ops-se a medidas democrticas em maio de 1848; em julho deste ano presidiu a assemblia constituinte. Apoiou a represso aps as Jornadas de Junho e foi derrotado nas eleies para o parlamento. 28 Os legitimistas, adeptos da dinastia Bourbon (que ocupou o trono francs de 1589 a 1793 e de 1815 a 1830), consideravam-na a nica legtima sucessora do trono francs. Os orleanistas eram partidrios dos Orlans, famlia qual pertencia Lus Felipe.

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os dos dois grandes interesses capitalistas (o latifndio e o capital industrial) tentando se sobrepor um ao outro. Por intuio, os dois partidos sentiam que a repblica integralizava sua supremacia poltica, mas ao mesmo tempo solapa suas fundaes sociais, uma vez que tm agora de se defrontar com as classes subjugadas e lutar com elas sem qualquer mediao; a covardia os levava a recuarem das condies puras do domnio de sua prpria classe e ansiar pelas antigas formas, mais incompletas, menos desenvolvidas e portanto menos perigosas, desse domnio (18BLB, p. 47). Segundo Marx, as duas faces ainda no o compreendiam, mas o produto de sua combinao qumica tinha que ser necessariamente republicano, cada uma opondo-se s veleidades da outra pela diviso comum do poder; ambas saam fortalecidas pelo compartilhamento do poder, tornando-se mais incapazes e menos propensas a se submeter uma outra, ou seja, para restaurar a monarquia. Principalmente porque estavam em antagonismo figadal com o proletariado revolucionrio e as classes intermedirias agrupadas em torno dele o que obrigava os monarquistas a reunir e conservar suas foras amalgamadas. Da que tenham mantido a forma republicana, deixando a restaurao imediata para o futuro e que, em suas pendengas com o executivo, portassem o estandarte republicano. Em 4 de novembro, foi aprovada a constituio francesa, que dividia os poderes entre o legislativo, incorporado na assemblia, e o executivo, conferido a um presidente da repblica, eleitos ambos pelo sufrgio universal. Nas eleies presidenciais de 10 de dezembro, elegeu-se com seis milhes de votos Charles Lus Napoleo Bonaparte, sobrinho de Napoleo Bonaparte, especialmente com os votos do campesinato. Com Lus Bonaparte como presidente, a de unio das classes dominantes procurava ir alm das restries impostas pela monarquia ao poder do estado e, ante a ameaa de um isolamento do proletariado, serviam-se do poder estatal, sem piedade e com ostentao, como de uma mquina nacional de guerra do capital contra o trabalho (GCF, p. 79). Ocorre, porm, que, como o aprendiz de feiticeiro, os republicanos burgueses e o partido da ordem acabavam cedendo ao poder executivo cada vez mais poderes repressivos, destituindo seu prprio corpo parlamentar de todos os meios de defesa contra aquele poder. Desta forma, a frao republicano-burguesa chegava ao topo do poder, mas no como sonhara, sob o governo de Lus Felipe, atravs de uma revolta liberal da burguesia contra o trono, e sim atravs de um levante do proletariado contra o

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capital, levante esse que foi sufocado a tiros de canho (18BLB, p. 29). Por meio do estado de stio, esta assegurava o controle do proletariado parisiense, ao tempo que nas provncias reinava um estado de stio moral, somando-se a arrogncia brutal dos vencedores ao fanatismo dos camponeses em relao propriedade. Cumprida a tarefa de sujeitar o proletariado velha ordem, os republicanos burgueses, a quem tais contradies pouco interessavam, desciam da posio de partido indispensvel de verdadeira quadrilha.
Confiavam em converter em um poder aparente o poder poltico das massas do povo e em poder jogar com este mesmo poder aparente na medida necessria para agitar constantemente diante da maioria burguesa o dilema das Jornadas de Junho: ou o reino do National ou o reino da anarquia. (LCF, p. 344)

Este segmento aproximava-se dos setores anti-republicanos at mesmo pela linguagem, uma vez que os interesses da burguesia, as condies materiais de sua dominao de classe e de sua explorao de classe so precisamente os que do seu contedo repblica burguesa (LCF, p. 338). Os republicanos democrticos, entretanto, emprestavam-lhe seu apoio no que tangia forma desta repblica. Estes, representantes da pequena burguesia, tambm perderam sua fora. Haviam lutado em aliana com os republicanos burgueses contra o proletariado e, com isto, alertava Marx, plantaram a destruio do terreno sobre que se assentava seu partido como uma potncia, j que a pequena burguesia s pode manter uma posio revolucionria frente burguesia se detrs dela se acha o proletariado (LCF, p. 337). A frao republicana no poder no tardou a livrar-se de tais parceiros de ocasio, que se viram na situao de defender contra os antirepublicanos uma repblica que no lhes fazia nenhuma concesso. Os demais setores burgueses, os anti-republicanos (orleanistas e legitimistas), eram minoritrios na constituinte. Antes das Jornadas de Junho, agiam apenas sob a mscara do republicanismo burgus; depois daquelas, a ditadura militar e o estado de stio diminuram substancialmente seu poder de ao. A assemblia legislativa teve como ato inaugural a nomeao de uma comisso investigadora dos acontecimentos de 15 de maio e de junho, buscando averiguar a participao dos lderes dos partidos socialista e democrtico. Atentando contra a Revoluo de Fevereiro, deu cabo ao processo de depurao, iniciada em maio,

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entregando Louis Blanc e Caussidire29 aos tribunais. A era de domnio desta frao burguesa marcou-se por um holocausto ininterrupto dos prisioneiros da insurreio de junho ou sua deportao30 sem processo prvio. Assumia, desta forma, que os insurretos no eram meros adversrios ou delinqentes a quem cabia um julgamento, mas inimigos a ser eliminados. O domnio exclusivo dos republicanos burgueses, entre 24 de junho e 10 de dezembro de 1848, teve como principais realizaes a elaborao da constituio republicana e a proclamao do estado de stio em Paris. Entre outras medidas que denotavam seu carter burgus, rejeitou o imposto sobre o capital (hipotecas) que o Governo Provisrio havia aprovado, revogou a lei que limitava a jornada de trabalho a 10 horas, restabeleceu a priso por dvidas, impediu os analfabetos (grande parte da populao da Frana) de participar de jris, reimplantou a fiana em dinheiro como condio para existncia dos peridicos, restringiu o direito de associao abriamse de par em par as portas que levariam ao fim do sufrgio universal. Marx lembrou a tentativa dos pequeno-burgueses (obcecados pela idia de salvao da propriedade e de restaurao do crdito) de impor a reviso das dvidas civis anteriores a 24 de fevereiro e a prorrogao do vencimento para todo comerciante que evidenciasse que sua situao de falncia devia-se paralisao das vendas causada pela revoluo, a fim de equiparar-se ao que j havia sido feito com as dvidas polticas (assumidas aps fevereiro). As manifestaes desta classe foram interrompidas diante das notcias de que estavam ocorrendo protestos das famlias dos insurretos, exigindo anistia: era o espectro ressurrecto de junho, diante do qual os pequenos burgueses tremeram e recuaram. Pde, assim, a assemblia sentir-se inexorvel e rechaar, no que tinham de fundamental, os acordos amistosos entre credores e devedores. Surpresa, a pequena burguesia que lutara incansavelmente pelo aniquilamento do proletariado via-se, indefesa, nas mos dos credores vidos. Desta forma, sua maior parte arruinou-se e a restante foi convertida em serva do capital; os gravames para o comrcio burgus tambm foram altos, alm de provocar o aumento do dficit do estado (cujos gastos

Marc Caussidire (1808-61), socialista pequeno-burgus, participante da insurreio lionesa de 1834 e de todas as conspiraes republicanas. Combatente nas barricadas de 1848, foi elevado chefia da polcia at maio; deputado da assemblia nacional constituinte. Foi acusado e perseguido aps os eventos de 15 de maio e das Jornadas de Junho, sendo levado ao exlio. 30 A Revoluo de Fevereiro substitura a pena de morte para condenados por crimes polticos pela deportao.
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haviam crescido com o combate insurreio e cujas entradas diminuam, em face da diminuio da produo, do consumo e das importaes). Marx salientava que foi, nestas condies, e sob estado de stio, que foram eleitos representantes por Paris o prncipe Lus Bonaparte e o comunista Raspail31, ento preso em Vincennes. No que tange s tropas, as homenagens e os soldos recebidos pela guarda mvel enfureciam o exrcito e dissipavam as iluses de ter sido este, bem como os camponeses, atrados pelo republicanismo burgus. A traio funo de mediador dos conflitos do Norte da Itlia, entregue ustria, tornou o governo do National suspeito diante de ambos os grupos. Logo o exrcito e os camponeses, que chegaram a acreditar que aquela ditadura militar significaria a guerra ao exterior e a glria, perceberiam que Cavaignac no era a ditadura do sabre sobre a sociedade burguesa, mas a ditadura da burguesia por meio do sabre (LCF, p. 342). A assemblia s podia se manter a si mesma mediante o estado de stio, que prorrogara s vsperas do incio da elaborao da constituio. Em outros tempos, dizia Marx, as constituies resultavam de um compromisso entre as faces da classe dominante e do afastamento da massa do povo, j cansada, da luta o que s era possvel porque o processo social de transformao havia chegado a uma estabilizao e as novas relaes de classe estavam garantidas. Esta constituio, pelo contrrio, no sancionava nenhuma revoluo social, e sim vinha a sancionar a vitria momentnea da velha sociedade sobre a revoluo (LCF, p. 343). Pior: o estado de stio, este invento esplndido, empregado periodicamente em todas as crises ocorridas durante a Revoluo Francesa, havia garantido assemblia constituinte trazer luz sua cria republicana. Se a constituio foi subseqentemente liquidada por meio de baionetas, preciso no esquecer que foi tambm por baionetas, e estas voltadas contra o povo, que teve de ser protegida no ventre materno e trazida ao mundo. (18BLB, p. 34). A constituinte ainda tentou cercar-se de providncias que garantissem sua permanncia enquanto sua tarefa estivesse incompleta (ou seja, no se dissolveria at promulgar as leis orgnicas complementares da constituio), ao mesmo tempo em que discutia as eleies presidenciais, buscando assegurar-se de que, caso nenhum
Franois Vincent Raspail (1794-1878), naturalista, cientista e periodista, escritor de livros de popularizao da medicina. Carbonrio condenado vrias vezes pela sua participao em insurreies nos anos 30. Deputado da assemblia. Por conta dos eventos de 15 de maio, foi banido em 1849 por uma dcada, at ser anistiado. Concorreu Presidncia com Lus Bonaparte.
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candidato alcanasse dois milhes de votos, a deciso seria transferida a ela prpria. Note-se, entretanto, que a eleio presidencial deveria ocorrer em 10 de dezembro e a constituinte tinha data marcada para terminar: 23 de outubro32; o primeiro dia de vigncia da constituio era o dia final do poder da constituinte. Sua sentena de morte jazia no fundo da urna eleitoral (LCF, p. 345). Os membros da constituinte viam crescer seu descrdito e a arrogncia dos monarquistas, dos bonapartistas, dos democratas, dos comunistas, com a proximidade do fim de seus trabalhos. Tencionaram assegurar que qualquer moo visando reviso constitucional deveria obrigatoriamente ser apoiada pelo mnimo de trs quartos dos votantes, em trs debates sucessivos separados pelo prazo de um ms e com quorum de pelos menos 500 parlamentares.
Finalmente a constituio, em um pargrafo melodramtico, se confia " vigilncia e ao patriotismo de todo o povo francs e de cada cidado francs", depois de ter anteriormente confiado os "vigilantes" e "patriotas", em um outro pargrafo, aos cuidados mais ternos e dedicados da Alta Corte de justia /.../. Esta era a constituio de 1848, que a 2 de dezembro de 1851 no foi derrubada por uma cabea, mas caiu por terra ao contato de um simples chapu; esse chapu, evidentemente, era um tricrnio napolenico. (18BLB, p. 34)

Esta grande obra da assemblia nacional, a nova constituio, exceto por alguma mudana de linguagem, limitava-se a registrar e dar carter legal situao existente, ao poder da burguesia. As mudanas eram, pois, muito poucas: em verdade, mantiveram-se os mecanismos da velha monarquia, conferindo-lhes designativos republicanos. A nova constituio era, no fundo, apenas a reedio, em forma republicana, da Carta constitucional de 1830. (18BLB, p. 30) Impossibilitados de retornar aos estreitos contornos do espectro eleitoral da Monarquia de Julho (de que estava ausente grande parte da burguesia) pela instituio, aps Fevereiro, do sufrgio universal e direto, os republicanos burgueses s puderam decretar a obrigatoriedade do mnimo de seis meses de residncia no distrito eleitoral. A velha organizao da administrao, do sistema municipal, do sistema jurdico, militar etc. permaneceu intacta ou, onde foi modificada pela constituio, a modificao atingia o rtulo, no o contedo, o nome, no a coisa em si (18BLB, p. 30).

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A assemblia nacional constituinte fora eleita em 23 de abril e instituda em 4 de maio; a constituio foi votada em 4 de novembro e passou a vigorar no dia 12 do mesmo ms. A constituinte ganhou sobrevida e foi dissolvida em 26 de maio de 1849, dando lugar assemblia nacional legislativa.

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A constituio trazia em todas as suas clusulas a franquia burguesa. Decretava invulnerveis as liberdades de 1848, a liberdade pessoal, as liberdades de imprensa, de palavra, de associao, de reunio, de educao, de religio etc., mas, no mesmo ato que as proclamava direito absoluto do cidado francs, fixava as restries a que estavam sujeitas. A liberdade tinha existncia geral decretada e logo revogada, era nominalmente respeitada, mas impedida de existir concretamente, nos termos da lei, de forma que a existncia constitucional da liberdade permanece intacta, inviolada, por mais mortais que sejam os golpes assestados contra sua existncia na vida real (18BLB, p. 31). Estas liberdades estavam estremadas pelos direitos iguais dos outros e pela segurana pblica ou por leis destinadas a restabelecer precisamente essa harmonia das liberdades individuais entre si e com a segurana pblica (18BLB, p. 30). Dependiam, portanto, da regulamentao de futuras leis orgnicas que detalhariam tais restries e regulariam o desfrute das liberdades ilimitadas. Estas leis seriam posteriormente
promulgadas pelos amigos da ordem e todas aquelas liberdades foram regulamentadas de tal maneira que a burguesia, no gozo delas, se encontra livre de interferncia por parte dos direitos iguais das outras classes. Onde so vedadas inteiramente essas liberdades aos outros ou permitido o seu gozo sob condies que no passam de armadilhas policiais, isto feito sempre apenas no interesse da segurana pblica, isto , da segurana da burguesia, como prescreve a constituio. Como resultado, ambos os lados invocam devidamente, e com pleno direito, a constituio: os amigos da ordem, que ab-rogam todas essas liberdades, e os democratas, que as reivindicam. (18BLB, p. 31)

Uma das questes importantes refere-se ao direito ao trabalho frmula inbil em que se resumiam as reivindicaes revolucionrias do proletariado, presente no primeiro projeto de constituio, pr-Jornadas de Junho. De acordo com Marx, o direito ao trabalho , em sentido burgus, um contra-senso, mas por detrs desta reivindicao est o poder sobre o capital e detrs do poder sobre o capital a apropriao dos meios de produo, para submet-los classe operria associada, quer dizer, tanto a abolio do trabalho assalariado como a do capital e suas mtuas relaes (LCF, p. 343). Era, ainda desta vez, a evocao obsedante da Revoluo de Junho, o que obrigou a constituio a execrar o direito ao trabalho e convert-lo em direito assistncia pblica. Ainda mais: a constituinte tambm impediu a introduo de um imposto progressivo, algo que no s no atentava contra os fundamentos da sociedade

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burguesa como era o nico meio disponvel para associar as camadas mdias repblica, reduzir a dvida pblica e pr em xeque a maioria anti-republicana da burguesia. Equiparava-se reforma burguesa a revoluo proletria, elevando-se condio de princpio o sacrifcio da pequena burguesia grande. O nico assunto em que a constituio era taxativa, coerente, desassombrada e incondicional era a relao do presidente com a assemblia legislativa: a esta se conferiam poderes constitucionais para afastar o Presidente, ao passo que este s inconstitucionalmente pode dissolver a assemblia nacional, suprimindo a prpria constituio. Ela mesma provoca, portanto, a sua violenta destruio (18BLB, p. 31). Com as medidas tomadas contra as demais classes sociais, restava como baluarte da repblica a alta burguesia porm, esta era, em sua maior parte, antirepublicana. Explorava os republicanos do National para afianar de novo as velhas relaes econmicas, mas pensando em explorar, por sua vez, as relaes sociais, uma vez afianadas, para restabelecer as formas polticas adequadas a elas (LCF, p. 344). Desta forma, aquela constituio, recusando qualquer compromisso com a pequena burguesia e incapaz de atrair para a repblica um estrato social diferente, acabou por encarnar no corpo em decomposio do velho estado. De todas as contradies da Carta, a mais importante era a que deu ao proletariado, pequena burguesia e aos camponeses (cuja situao de subjugao queria perpetuar) o poder poltico, mediante o sufrgio universal, ao tempo que extraa sua sustentao poltica da burguesia, cujo poder sancionava. Exige de uns que no dem o passo de avano da emancipao poltica emancipao social, e de outros que no retrocedam da restaurao social restaurao poltica. (LCF, p. 344) Ainda no tocante relao da assemblia e das diversas classes sociais com o presidente, necessrio recordar que o lendrio Napoleo Bonaparte persistia na memria dos camponeses como o genuno representante de seus interesses e que sua celebridade ia, nesta classe, bem alm de sua figura, sendo ele um programa mais que uma pessoa. Os votos que elegeram o sobrinho do tio em 10 de dezembro de 1848 tinham suas razes neste mito. Eram o ingresso do campons na cena revolucionria, sua reao por ter tido de arcar com os custos da Revoluo de Fevereiro, uma reao contra as demais classes, que (considerava) viviam s suas expensas, ou seja, contra a cidade. Seu grito de guerra era: chega de impostos!. Mas o embaciado Bonaparte,

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por meio de seu ministrio, apenas sete dias aps assumir a presidncia da repblica, props a manuteno do imposto sobre o sal, que o Governo Provisrio tinha programado extinguir. Este tributo, juntamente com o do vinho, era alvo do dio dos camponeses, por representar todos os malefcios e injustias do sistema fiscal francs e por se apresentar como um Robin Hood s avessas, que espoliava os camponeses para presentear o sistema financeiro. Com o restabelecimento, primeiro ato de governo do novo presidente, Bonaparte conseguiu dissipar sua falsa aparncia de Napoleo e apresentar-se em sua prpria figura nebulosa e desconhecida, ento a servio das intrigas monrquicas. A eleio do deslustrado Bonaparte significou para o proletariado e os pequeno-burgueses uma derrota para Cavaignac e a constituinte, a abdicao do republicanismo burgus, a revogao da vitria de junho; para a pequena burguesia, a supremacia do devedor contra o credor; para uma grande parte dos grandes burgueses, a ruptura contra a frao a que se aliara para us-la contra a revoluo e uma ponta para a restaurao monrquica; e, finalmente, para o exrcito, um protesto contra a guarda mvel e a favor da guerra, da glria e da remunerao adicional que os republicanos lhe negaram (LCF, pp. 345-6; 18BLB, p. 36). Por outro lado, os sufrgios que receberam os socialistas constituam o primeiro ato com que o proletariado se desentendia, como partido poltico independente, do partido democrtico. Este partido (a Montanha33), por sua vez, e os pequeno-burgueses que representava, reputavam importantssima a candidatura de Ledru-Rollin34 a ltima tentativa que faziam para enfrentar-se com o proletariado como partido independente (LCF, p. 346). No dia anterior proclamao de Lus Bonaparte como presidente da repblica, 20 de dezembro, a assemblia rechaou proposta de anistia para os insurretos de junho. O presidente, a conselho de chefes da oposio burguesa monrquica, buscou tornar branda a transio, mantendo o velho ministrio (que no

33 Nome que se deu o grupo dirigido por Ledru-Rollin, em referncia ao partido atuante durante a Revoluo Francesa. Congregava os republicanos e democratas pequeno-burgueses. Em 1849, aliou-se aos socialistas pequeno-burgueses, cujo lder era Louis Blanc. 34 Alexandre Auguste Lerdru-Rollin (1807-74), jurista, poltico e jornalista. Democrata pequenoburgus, republicano, deputado em 1841, defensor da imprensa de esquerda. O principal promotor da campanha dos banquetes de 1848. Integrante do Governo Provisrio ps-Revolues de 1848, reprimiu a insurreio de 15 de maio. Lder da Montanha na assemblia nacional e opositor de Lus Bonaparte.

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estava ainda desgastado porque no havia tido chance de atuar). Odilon Barrot35, um dos lderes do partido da ordem, foi escolhido para chefi-lo no conforme os anseios que cultivara durante a Monarquia de Julho, como o dirigente mais avanado da oposio parlamentar, mas sim com a tarefa de liquidar um parlamento e como aliado dos seus piores inimigos, os jesutas e os legitimistas (18BLB, p. 37). No decorrer da revoluo, todos os velhos partidos da oposio haviam ascendido em sucesso cada vez mais rpida, vendo-se constrangidos a renegar suas antigas convices e sendo desprezados em seguida pelo povo. O ministrio Barrot, uma associao de legitimistas e orleanistas (faltavam os bonapartistas, que no chegavam a constituir-se como um grupo parte e apareciam como um apndice do partido da ordem), era o representante do direito, da religio, da economia poltica. Os republicanos (havia apenas 50 na assemblia) foram destitudos dos cargos de que se apossaram e estes foram transferidos para os monarquistas. Changarnier36 unificou em suas mos o comando da guarda nacional do Sena, da guarda mvel, do exrcito. A velha administrao monrquica tambm foi restituda; o partido da ordem reunia todo o poder governamental, legislativo, do exrcito; estava fortalecido pela vitria nas eleies e pelo espraiamento da contra-revoluo pela Europa. Quanto ao partido social-democrata, estava bem representado nos departamentos (o que testemunhava sua penetrao entre os camponeses) e congregava quase todos os deputados de Paris. Havia recebido o apoio do exrcito e Ledru-Rollin conseguira ser eleito por cinco departamentos. Pareciam as condies ideais para o sucesso, mas a Montanha deixou que se esfumassem. Marx observava que, desde o momento em que a assemblia dera posse a Bonaparte, ultrapassava-se o limite da repblica constituinte e iniciava-se seu perodo de repblica constituda. Embora se tenha aferrado quele que era o ltimo refgio republicano, sonhando e tramando o retorno do pessoal do National mais alta esfera do poder para o que deveria derrubar o ministrio Barrot , nada mais restava assemblia. Abria-se o perodo de agonia desta instituio, marcado pelo confronto com o presidente.

35 Camille Hyacinte Odilon Barrot (1791-1873), dirigente da oposio dinstica liberal durante a Monarquia de Julho. Tambm promovou os banquetes de 1847, que foram bem alm do que imaginava. Deputado em 1848, esteve frente do ministrio dentre dezembro de 1848 e outubro do ano seguinte, quando implantou uma poltica reacionria. 36 Nicholas Anne Thodore Changarnier (1793-1877), general e estadista monarquista. Deputado da assemblia em 1848-9. Como chefe da guarda nacional, reprimiu o movimento revolucionrio. Foi governador da Arglia. Com o golpe de Lus Bonaparte, porm, foi perseguido e desterrado.

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poca, acreditava-se que este perodo, iniciado em 29 de janeiro, evidenciava a contradio entre dois poderes, ambos sancionados pelo sufrgio universal. No 18 Brumrio, o prprio Marx detalhou as contradies internas da constituio, que pretendia que o presidente tivesse o poder efetivo, enquanto a assemblia teria o poder moral que, ressaltava Marx, no possvel conceder por meio de uma lei. Desta forma, de um lado estavam os representantes do povo, eleitos por sufrgio universal e reelegveis, formando a assemblia nacional, instituio permanente, soberana, indissolvel, indivisvel, com plenos poderes legislativos e de deliberao em questes de guerra e paz, tratados comerciais, direito de anistia, mas despojada de poderes efetivos. De outro, um presidente portador dos preceitos do poder real, que administrava os recursos do estado, distribuindo todos os cargos e, com isto, interferia diretamente na vida de um milho e meio de pessoas; com autonomia e autoridade no que tangia formao e dissoluo do ministrio, podendo conferir indulto individual a criminosos; podia apelar para o poder das foras armadas, tinha o direito de suspender a guarda nacional e, com o consentimento do conselho de estado, dissolver os conselhos gerais, cantonais e municipais eleitos pelos prprios cidados; a ele competia a iniciativa e a direo dos tratados com outros pases. Suas atividades no eram notrias e publicamente discutidas, como as da assemblia, a quem, em princpio, respondia. Eleitos ambos por sufrgio direto, esta disseminava os votos recebidos entre seus 750 membros (que representavam apenas segmentos da sociedade, expressando os variegados caracteres do esprito nacional), enquanto o presidente os agrupava todos em si, encarnava toda a nao trunfo que lhe concedia o povo soberano quadrianualmente (18BLB, p. 33). NAs lutas de classe, porm, Marx havia assinalado que esta viso deixava de apreender o verdadeiro contedo daquela rivalidade, pois Lus Bonaparte no era, simplesmente, um poder constitucional unilateral opondo-se a outro, mas representava a repblica burguesa j constituda confrontando-se com os instrumentos constituintes, votados tentativa de impedir que a repblica burguesa madura que ela criara e que se parecia tanto a uma monarquia se manifestasse de forma plena e acabada. Eram duas potncias representantes de perodos distintos e opostos do processo de vida da repblica: a pequena faco republicana da burguesia, que proclamara a repblica em combate com o proletariado barricado e sob estado de stio, levava constituio seus lineamentos ideais; no campo oposto, a massa monrquica da burguesia, a nica que podia mandar nesta repblica burguesa j

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constituda, despojar a constituio de seus aditamentos ideolgicos e assentar as condies imprescindveis para poder subjugar o proletariado por meio de suas leis e de sua administrao (LCF, p. 350). Neste contexto, a constituinte viu-se em face da oportunidade de derrubar o ministrio usurpador de poderes e aparecer, em contraposio a Bonaparte, como legtima representante dos camponeses. Por isso, rechaou a proposta que lhe fora enviada e reduziu o imposto sobre o sal a um tero do previsto, contribuindo para o aumento do dficit pblico, com o que, acreditava, desestabilizaria um ministrio apoiado num presidente que recebera seis milhes de votos estes, de desconfiana em relao nela prpria. O episdio apenas criou em Bonaparte e consortes a convico da necessidade de derrubar a assemblia, para atuar sem vigias e para elaborar eles mesmos as leis constitucionais complementares. Assim, nos primeiros dias de 1849, por meio de um deputado do partido da ordem, props-se constituinte decretar sua prpria dissoluo, necessria para a restaurao do crdito, para a consolidao da ordem, para pr fim aos indefinidos arranjos provisrios e estabelecer uma situao definitiva (18BLB, p. 38). Mais que isto, o ministrio e o partido da ordem incentivaram o povo a enviar peties no mesmo sentido, voltandoo contra o rgo que, em princpio, deveria represent-lo e ensinando a Bonaparte o ardil do apelo s massas contra o parlamento. Enquanto a energia burguesa da assemblia descendia em face do enfrentamento com o proletariado, seu lan republicano seguia trajetria semelhante no confronto com os monarquistas, incapacitando-a duplamente para consolidar institucionalmente uma repblica burguesa que lhe era estranha.
No conflito entre a constituinte e o presidente, aquela no podia remontar-se ao voto geral como sua fonte de origem, pois se invocava diante dela o sufrgio universal. No podia apoiar-se em nenhum poder normal, pois se tratava da luta contra o poder legal. No podia derribar o ministrio com votos de desconfiana, como voltou a intentar em 6 e em 26 de janeiro, pois o ministrio no necessitava de sua confiana para nada. No lhe restava outra possibilidade que a insurreio. (LCF, p.

352) Com que poderes combater, porm? As foras insurrecionais eram os clubes proletrios, a poro republicana da guarda nacional e a guarda mvel (esta, herona de junho, foi dissolvida pelo ministrio bonapartista, desejoso de pr cobro s pretenses anacrnicas da faco republicana da burguesia). Com isto, retrocedia-se, provisoriamente, s posies de fevereiro: os republicanos da alta burguesia

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apoiavam-se novamente nos republicanos democrticos, que asseguraram para si o principal papel parlamentar no perodo. Os clubes eram o lcus onde se preparavam para a luta os representantes dos pequeno-burgueses, sustentados sobre os ombros dos republicanos socialistas. Todos os partidrios da insurreio de fevereiro desejavam devastar a repblica existente e transmut-la na representante de seus interesses de classe e de seus princpios, agrupando-se, para isto, em torno da assemblia. A diferena que j no havia as mesmas iluses de antanho. Assim, os republicanos foram tratados pela imprensa da mesma maneira que trataram os insurretos de junho. Tentou-se proibir os clubes operrios, a assemblia revidou com uma moo propondo que se processasse o governo por aes inconstitucionais. Entretanto, a mesma assemblia que buscava o proletariado revolucionrio como aliado aceitou proposta de Barrot de transferir o julgamento dos acusados de maio do Tribunal do Jri alta corte criada pelo prprio National. Os acontecimentos empurravam a constituinte sublevao contra o presidente e seu gabinete, enquanto estes ltimos eram levados a um golpe de estado contra a assemblia, destitudos que estavam de quaisquer meios legais para dissolvla. Estavam, porm, enredados, pois a constituio havia dado o poder a Bonaparte, e a constituinte criara a constituio. Desconsiderar a Carta seria, para o presidente, arrogar-se imperador; evocar tal ttulo relacionava-se aos orleanistas, e ambos portadores de ttulos monrquicos usurpados tremiam diante dos legitimistas, a quem a queda da repblica fortalecia exclusivamente e que conspirava abertamente. Barrot tratou de criar o pretexto para sair daquela legalidade sufocante para o governo com a proposta de proibio dos clubes, de destituio de prefeitos republicanos, de dissoluo da guarda mvel, entre outras provocaes, mas a revolta no veio, pois as massas populares voltavam seus ouvidos constituinte, no ao governo. Em 29 de janeiro, data de votao da proposta de dissoluo da assemblia, legitimistas, orleanistas, bonapartistas, a guarda mvel, a Montanha, os clubes, todos conspiraram aquele dia tanto contra seu suposto inimigo como contra os pretendidos aliados, centrando-se na assemblia suas aspiraes e seus temores (LCF, p. 354). Por fim, a constituinte recusou incondicionalmente a proposta, pronunciando sua prpria sentena de morte.

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A constituio que a assemblia parira garantia a todos os franceses o direito de associar-se; em 21 de maro, dever-se-ia votar o projeto de lei contra o direito de associao, que, em ltima instncia, visava a proibir os clubes operrios claramente ilegal, portanto. No obstante, a mesma assemblia havia proibido os proletrios de coligar-se contra os burgueses da que a constituio s tenha podido interpretar o direito de associao, evidentemente, como o direito das associaes compatveis com o poder da burguesia; quer dizer, com a ordem burguesa, aplicando a lei geral a cada caso concreto (LCF, p. 355). Por outro lado, dividida, a assemblia nacional paralisava-se, impedida, pelo insuficiente nmero de votos, de chegar a consensos. Sentia-se mais ambientada tendo sua frente os republicanos burgueses que o proletariado revolucionrio. Finalizara aquela situao decretando que a transgresso da carta constitucional era a forma como esta se realizaria apropriadamente. Em maio de 1849, as eleies para a assemblia legislativa, que substituiria a constituinte, deram ampla maioria ao partido social-democrtico, recm-unido (representantes do proletariado e pequena-burguesia). Esta vitria espalhou uma intensa vaga anti-socialista. Mais que isso: segundo Marx, de 20 de dezembro de 1848 a maio de 1849, o pas assistiu ao declnio dos republicanos burgueses. Haviam cumprido sua incumbncia: instituram uma repblica para a burguesia, entabularam uma luta vitoriosa contra o proletariado revolucionrio, afastaram do proscnio a pequena burguesia democrtica. Agora, tambm eles eram descartados pela massa monrquica da burguesia, que via a repblica como sua propriedade. Os republicanos puros, que to ferozes foram contra o povo, deixaram-se abater sem luta e desapareceram da cena poltica. Se a Revoluo Francesa movera-se em linha ascendente, exatamente o contrrio ocorria com a Revoluo de 1848:
Cada partido ataca para trs aquele que procura empurr-lo para a frente e apia-se pela frente naquele que o empurra para trs. /.../ A revoluo move-se, assim, em linha descendente. Encontra-se nesse estado de movimento regressivo antes mesmo de ser derrubada a ltima barricada de fevereiro e constitudo o primeiro o rgo revolucionrio. (18BLB, p. 40)

Em sntese, a constituinte teve como marcos de seu ltimo perodo de vida o reconhecimento da superioridade das faces monrquico-burguesas na repblica que criara; que a violao da constituio sua mxima realizao; e que a aliana da repblica francesa com naes em erupo equivalia a uma coalizo europia contra-

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revolucionria. Fora, assim, humilhada a ponto de desdizer agora tudo que havia afirmado antes; desapossada das iluses republicanas que cultivara, terminou seus dias impotente, odiada pelas massas populares e desprezada pela burguesia a quem servia. Sua mais renitente assertiva referia-se vitria de junho, remoda s pencas pela execrao dos condenados e pela recusa anistia. Sua herdade consistia no aumento do dficit pblico, em face do crescimento dos gastos (com a represso de junho, com as indenizaes relativas escravido, com a expedio romana) e da diminuio de receitas (supresso dos impostos sobre o sal e o vinho). Antes mesmo de sair de cena a assemblia constituinte, em 4 de maio, j estava em pleno andamento a campanha por uma assemblia nacional legislativa. Cada vez mais claramente, opunham-se dois grupos: o partido da ordem e o partido democrata-socialista ou partido vermelho; os autodenominados Amigos da constituio, republicanos burgueses, gravitavam entre ambos. De acordo com Marx, os democratas viam o perodo da assemblia legislativa como viram o da constituinte: como uma luta entre a revoluo e a reao, entre republicanos e monarquistas estes confabulavam uns contra os outros, tentando impor sua dinastia, e se uniam quando se tratava de atacar a repblica. Diante disto, a Montanha apareceria como a representante da "repblica". Quando, porm, se examina mais de perto a situao e os partidos, desaparece essa aparncia superficial que dissimula a luta de classes e a fisionomia peculiar da poca. (18BLB, p. 45) De posse de recursos financeiros grados, o partido da ordem pde organizarse nacionalmente e contratar os idelogos da velha sociedade; meneava com destreza o poder governamental e tinha aliados mancheia entre os pequenos burgueses e os camponeses (defensores naturais da propriedade). Seu desejo era ordem para inmeros funcionrios civilmente submetidos sua autoridade. Coligada e reforada assim a burguesia contra-revolucionria, setores da pequena burguesia e da classe dos camponeses eram jogados aos braos do mais ldimo representante dos interesses revolucionrios, o proletariado. A Montanha e os socialistas que, como j mencionamos, celebraram sua reconciliao em 27 de janeiro, unio reafirmada em fevereiro de 1849 formavam, assim, o partido socialdemocrata, que lanaram programas, comits eleitorais e candidatos comuns. Quebrou-se o aspecto revolucionrio das reivindicaes sociais do proletariado e deu-se a elas uma feio democrtica; despiu-se a forma puramente poltica das reivindicaes democrticas da pequena burguesia e ressaltou-se seu aspecto

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socialista. (18BLB, p. 48) Assim surgiu a social-democracia, cujo distintivo passava pela tentativa de abrandar o antagonismo visceral entre capital e trabalho assalariado, levando-os convivncia harmnica, por meio de instituies democrtico-republicanas. Queria levar a sociedade, pelas vias democrticas, a efetivar algumas transformaes, mas nos estreitos marcos da prpria pequena burguesia, que acreditava que a generalizao de suas condies, ou seja, da pequena propriedade, eram as condies precpuas para a salvao da sociedade moderna37. Seus representantes, cuja mentalidade e origem era diversificada, tinham em comum o fato de serem levados s mesmas questes (e s mesmas solues) a que o interesse material e a posio social empurravam a burguesia. Com o fim do estado de stio, em 19 de outubro, a repblica francesa que se havia paralisado, dessangrada, diante dos horrores de junho fora tomada por amplas movimentaes: a disputa presidencial e, depois, eleitoral; os confrontos entre Bonaparte e a assemblia constituinte; a perseguio aos clubes; os contnuos processos por delitos de imprensa; os julgamentos relativos a maio; as provocaes monrquicas, a que se somava o rpido curso da contra-revoluo europia, e tantas outras. Os acontecimentos sucediam-se a uma velocidade estonteante. Neste contexto, boa parte dos camponeses e das provncias estava agora imbuda pelo esprito revolucionrio, at o exrcito o estava, diante das derrotas que granjeava, em vez das vitrias esperadas com a eleio de Bonaparte. Ledru-Rollin, lder da Montanha, lograra ser eleito por cinco departamentos feito inatingido tanto pelo partido da ordem quanto pelo verdadeiro partido proletrio. Eram evidncias de que o partido democrtico coligado poderia conseguir grandes xitos eleitorais. Marx salientava que o proletariado fora arrojado aos braos dos doutrinrios de sua emancipao, dos fundadores de seitas socialistas, pois, aps a espantosa derrota material de junho, via-se compelido a reincorporar-se por meio de vitrias intelectuais; ademais, o desenvolvimento das demais classes no lhe permitia
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Trata-se de representantes da pequena burguesia, acovardados ante a idia de que os proletrios, impelidos por sua posio revolucionria, possam ir demasiado longe. Em lugar de uma oposio poltica resoluta, a conciliao geral; em lugar da luta contra o governo e a burguesia, a tentativa de convenc-los e atra-los; em vez de uma resistncia encarniada s perseguies vindas de cima, a submisso humilde e o reconhecimento de que o castigo foi merecido. Todos os conflitos impostos pela necessidade histrica so interpretados como mal-entendidos; e d-se uma sada comum a todas as discusses, com a declarao de que, no fundamental, todos estamos de acordo. (Carta Circular, p. 280) E, ainda: o pequeno burgus consiste em por-um-lado e por-outro-lado. Isto ocorre em seus interesses econmicos e, portanto, em sua poltica, em seus pontos de vista religiosos, cientficos. O mesmo em sua moral, em tudo. O pequeno burgus uma contradio viva. /.../ O charlatanismo na cincia e a conciliao na poltica so inseparveis desse ponto de vista (Carta a Schweitzer, pp. 3323).

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ainda lanar-se ditadura revolucionria. De outra parte, a Montanha encabeava uma coligao que abarcava camponeses revolucionrios, o exrcito e as provncias, pelo que acabava sendo o rbitro dentro do campo da revoluo e, mediante o acordo com os socialistas, eliminava toda contradio no seio do partido revolucionrio (LCF, p. 361). Assim, de preterida nos tempos de primazia do National, a Montanha (que recobrara sua popularidade na luta contra Bonaparte) ascendia posio de representao parlamentar da revoluo, na mesma medida em que aquele partido intimidava-se ante o ministrio monrquico. O partido do National no tinha nada que oferecer alm das individualidades ambiciosas e sua retrica idealista. J a Montanha representava a uma massa oscilante entre a burguesia e o proletariado cujos interesses materiais reclamavam instituies democrticas. Portava, portanto, uma verdade revolucionria, do que estava ciente, mas a utilizao de suas energias revolucionrias restringia-se a desabafos parlamentares, apresentao de atas de acusao, discursos. Os camponeses, por encontrar-se na mesma situao dos pequeno-burgueses, reivindicavam aproximadamente as mesmas coisas. Por isso, as camadas sociais mdias encaminharam-se revoluo tendo como heri LedruRollin: Frente ao partido da ordem, tinham que se pr cabea, antes de tudo, os reformadores desta ordem, mescla de conservadores, utpicos e revolucionrios (LCF, p. 362). Iniciava-se a ltima fase da repblica, que decara da repblica social de fevereiro repblica democrtica e, agora, chegava mera repblica parlamentar, logo desprezada e substituda, pela burguesia, pela autocracia bonapartista.

1.1.3 A Autocracia Legislativa

O terceiro perodo de existncia da repblica constitucional apontado por Marx vai de 1 de novembro de 1849 at 10 de maro de 1850. Suas caractersticas so a defesa da repblica, por Bonaparte, contra as manobras restauradoras das duas monarquias reunidas; estes tambm se viam constrangidos a defend-la um contra o outro e a apregoar a forma de dominao comum da burguesia. Era uma maneira de se neutralizarem e de manterem vivas suas pretenses. O partido do National teve uma votao insignificante nas eleies, tendo at desaparecido alguns de seus principais representantes. A assemblia legislativa se

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reuniu a partir de 28 de maio de 1849, quando veio se somar outra instituio republicana bsica j constituda em 20 de dezembro, a Presidncia. O partido da ordem quis livrar-se da incmoda pequena burguesia, como fez com o proletariado revolucionrio havia um ano. Esta, porm, no tirava sua seiva das ruas, mas o prprio parlamento constitua sua fora. Tratava-se, pois de atra-los para fora da assemblia nacional, para as ruas, e fazer com que eles mesmos destroassem sua fora parlamentar antes que o tempo e as circunstncias pudessem consolid-la (18BLB, p. 48). A Montanha deixou-se levar pelo ardil. A assemblia nacional legislativa era o acabamento ltimo da repblica constitucional, a forma de dominao do poder conjunto das duas grandes faces monrquicas que integravam a burguesia francesa e formavam o partido da ordem. Ao mesmo tempo em que a repblica francesa fora aprisionada pelos partidos monrquicos, a coalizo europia das potncias contra-revolucionrias empreendia simultaneamente uma cruzada geral contra os ltimos refgios das revolues de maro (LCF, p. 364). A questo externa tambm se fazia presente no confronto entre a assemblia passadista e Bonaparte. Ainda neste aspecto, a prpria instituio cedeu ao governo as armas de ataque contra ela por exemplo, concedendo a Cavaignac, em fins de 1848, meios para atacar a repblica romana e sua revoluo em favor do papa (ao lado do qual Bonaparte conseguia o apoio dos camponeses). As classes contrarevolucionrias reunidas na Frana batiam-se contra os revolucionrios italianos, enquanto a assemblia fingia acreditar em coisa diferente. O ataque repblica romana era um assalto prpria repblica francesa e sua Carta Constitucional, que a proibia de empregar suas foras armadas contra a liberdade de qualquer outro povo, bem como obrigava o poder executivo a pedir autorizao para decretar uma guerra. Em 11 de junho, Ledru-Rollin e seu partido apresentavam uma moo de acusao contra o presidente e o governo, por violarem a constituio com o bombardeio de Roma e propondo-se a defender a Carta at de armas na mo. Nenhum partido exagera mais os meios de que dispe, nenhum se ilude com tanta leviandade sobre a situao como o partido democrtico. (18BLB, p. 51) Tendo discutido o assunto, a assemblia nacional deu-se por satisfeita e foi cuidar da vida: afinal, no se estava atacando em Roma a liberdade, seno o despotismo da anarquia. A interpretao da constituio cabia a Bonaparte, no assemblia, e o sentido vivel de suas determinaes era o sentido burgus.

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A moo de acusao no foi, portanto, aprovada. Desta vez, tendo atrs de si o proletariado, a Montanha precipitou-se para as ruas, ainda que no fosse para lutar, mas para desfilar; novamente, o movimento foi vencido. Uma vez fora do parlamento, a Montanha via minguarem suas foras e debandarem seus membros. Lanou manifesto arrogando-se a defesa da constituio por todos os meios exceto a fora das armas, no que logo conseguiu apoio dos Amigos da Constituio. Declarou o presidente, os ministros e a maioria da assemblia legislativa fora da constituio e conclamou o levantamento da guarda nacional, do exrcito e do povo. Assim, em 13 de junho de 1849, fracassava o levantamento de Paris, organizado pelos social-democratas, cujos deputados haviam se recusado a pegar em armas. Seguiu-se a represso, a priso e o exlio dos lderes. Dia 15, em Lyon, haveria uma insurreio, ligada quela, tambm derrotada. Foram o pretexto para o partido da ordem para esmagar os neomontanheses. A assemblia nacional aprovou, em 10 de agosto, uma lei que declarava de alta traio o movimento de 13 de junho, punindo seus participantes. O Viva a constituio! De 13 de junho, que soava claramente como um abaixo a revoluo!, foi a palavra de ordem de uma manifestao pacfica de guardas nacionais desarmados e membros das sees operrias secretas, cerca de 30.000 pessoas, dispersada pela represso de Changarnier. No obstante a tentativa de resistncia de Ledru-Rollin, o povo foi impedido de levantar barricadas pela prpria guarda nacional, que no apoiou seus representantes parlamentares; destes, os que no foram feitos prisioneiros fugiram para o estrangeiro ou misturaram-se ao caos que se seguiu, outros foram entregues ao Supremo Tribunal de Bourges, e uma resoluo parlamentar submeteu os restantes vigilncia de bedel do presidente da assemblia nacional. O estado de stio foi novamente declarado em Paris, e a ala democrtica da guarda nacional, dissolvida. Quebrou-se, assim, a influncia da Montanha no parlamento e a fora da pequena burguesia em Paris (18BLB, p. 49). Apenas Lyon assistiu a um conflito verdadeiro, pelo que foi posta em estado de stio, juntamente com os cinco departamentos contguos. Assim terminou o 13 de junho, dia da insurreio da pequena burguesia democrtica (que, como o 23 de junho de 1848, carregava o selo clssico puro da classe que o levara a cabo) (LCF, p. 368). Consolaram-se, entretanto, pelo 13 de junho, com esta sentena profunda: Mas se ousarem investir contra o sufrgio universal, bem, ento lhes mostraremos de que somos capazes! Nous verrons! (18BLB, p. 52).

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Em carta a Engels, Marx diria que

Por grave que o 13 de junho seja para nosso partido em toda a Europa, esta jornada tem de positivo que a conquista do poder absoluto na assemblia nacional pelo partido contrarevolucionrio se efetuou, salvo em Lyon, sem grande derramamento de sangue. E este partido no s vai se desagregar interiormente, mas suas fraes extremas o empurraro imediatamente at o ponto em que este mesmo intentar despojar-se da molesta aparncia de repblica e ento vereis como ser varrido de um sopro e como fevereiro recomear com mais fora ainda (apud Claudn, 1985, p. 225).

A Montanha acabou sendo abandonada pela sua vanguarda, que havia se recusado a assinar a proclamao. Apenas dois jornais se atreveram a public-la.
A pequena burguesia traiu seus representantes, pelo fato de a guarda nacional ou no aparecer ou, onde apareceu, impedir o levantamento de barricadas. Os representantes, por sua vez, ludibriaram a pequena burguesia, pelo fato de que os seus pretensos aliados do exrcito no apareceram em lugar nenhum. Finalmente, em vez de ganhar foras com o apoio do proletariado, o partido democrtico infetara o proletariado com sua prpria fraqueza e, como costuma acontecer com os grandes feitos dos democratas, os dirigentes tiveram a satisfao de poder acusar o "povo" de desero, e o povo a satisfao de poder acusar seus dirigentes de o terem iludido. (18BLB, p. 50)

Marx

lembrava

que

Raramente

fora

uma

ao

anunciada

to

estrepitosamente como a iminente campanha da Montanha, raramente um acontecimento fora alardeado com tanta segurana ou com tanta antecedncia como a vitria inevitvel da democracia (18BLB, pp. 50-1). Entretanto, a pequena burguesia e seus representantes democrticos, que proferiam suas bravatas aos quatro ventos, ao se verem comprometidos o suficiente para tornar necessrio levar a cabo suas ameaas, fazem-no ento de maneira ambgua, que evita principalmente os meios de alcanar o objetivo, e tenta encontrar pretextos para sucumbir (18BLB, pp. 50-1). Mais uma vez, criticava Marx, a Montanha limitava sua atuao rea dos discursos, intentando uma insurreio puramente parlamentar, que de resto desprezava a proporcionalidade representativa na assemblia. Vendo assomar no horizonte outra possibilidade de levantamento das massas, com as simpatias populares e do exrcito, que j mencionamos; e tendo uma maioria ainda imberbe, em que no se podiam aferrar, os representantes daquela casa, em aliana com Bonaparte e com seu gabinete, acabaram rompendo com seu prprio poder e o

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significado de sua prpria eleio. Desta forma, o resultado daquela insurreio parlamentar foi que a pequena burguesia e seus representantes quebrantaram o poder da burguesia, no, porm, apelando ao proletariado, que no apareceu mais que em perspectiva. De fato, aps a votao, a Montanha recusou a proposta de delegados das sociedades operrias secretas de ir s ruas, pois considerava seus aliados to perigosos quanto seus inimigos. Havia, assim, prestado um servio, sem chegar a fazer-se perigosa (LCF, p. 366). Marx salientava que em junho de 1849 no foram vencidos os operrios, mas resgatados dentre os pequenos burgueses, que se interpunham entre eles e a revoluo. Junho de 1849 no foi a sangrenta tragdia entre o trabalho assalariado e o capital, mas a deplorvel comdia levada a cabo pela pequena burguesia e seus credores. Amadureceram as condies para que o partido da ordem demonstrasse cabalmente o significado de sua onipotncia (LCF, p. 363). Representante de uma classe de transio na qual os interesses de duas classes perdem simultaneamente suas arestas, o democrata acreditava que nada tinha que ver os conflitos de classes. Percebia a existncia de uma classe privilegiada, mas se via como constituinte e representante do povo; este deveria confiar cegamente, atendendo ao primeiro sinal que lhes fizessem os democratas diante de um conflito qualquer, que nem seria necessrio examinar com mais cuidado. Se divergncias houvesse entre o que previram e o que efetivamente ocorreu, a culpa teria necessariamente de estar em algo ou algum que no eles. E
o democrata sai da derrota mais humilhante to imaculado como era inocente quando entrou na questo, com a convico recm-adquirida de que ter forosamente que vencer, no porque ele e seu partido devero abandonar o antigo ponto de vista, mas, pelo contrrio, porque as condies tm que amadurecer para se porem de acordo com ele. (18BLB, p. 52)

Naquele momento, o proletariado ainda estava desconfiado da guarda nacional, lembrando-se das Jornadas de Junho, e os lderes das sociedades democrticas tambm precisavam mais que a violao de um pargrafo abstrato da constituio para voltar a confiar nos dirigentes democrticos. No havia sido a carta desrespeitada j tantas vezes? No que toca ao proletariado (duramente atingido pelo clera e expulso em massa de Paris pelo desemprego), voltar s barricadas, naquele momento, seria o mesmo que repetir as Jornadas de Junho, mas numa situao diferente e improdutiva. Arrancando da Montanha um compromisso de extrapolar a luta

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parlamentar, no caso de recusa de sua moo, postou-se na expectativa de um confronto entre a guarda nacional e o exrcito, com o que entraria no conflito e incutiria na revoluo substncia para alm das reivindicaes pequeno-burguesas. Preparara, ademais, a comuna proletria para assumir em caso de vitria. Nada, porm, ocorreu. De acordo com Marx, esta data representava o fim do primeiro perodo de existncia da repblica constitucional, marcado pela disputa entre a burguesia e a pequena burguesia, inconformada com as instituies burguesas que ajudara a estabelecer; a partir de ento, proscrevia-se sua resistncia e afirmava-se sem peias a ditadura parlamentar dos dois grupos monrquicos coligados. Assim, alm de subordinar a constituio maioria parlamentar, o 13 de junho havia criado uma repblica em que a burguesia governava, sob formas parlamentares, da mesma maneira que na monarquia, sem quaisquer barreiras. A assemblia enfraqueceu o poder parlamentar, entregando seus membros aos tribunais sem maiores formalidades; estigmatizando uma revolta em defesa da carta como anarquia, impediu-se a si prpria de insurgir-se se o poder executivo violasse contra ela a constituio. Por fim, se o partido social-democrata havia querido forar o impeachment de Bonaparte, sua derrota fora um triunfo deste, mesmo que conquistada pelo partido da ordem. No que concerne guarda nacional, chegava-se a um momento dramtico de sua histria. Desde 1830, as insurreies que apoiara haviam sido vitoriosas, enquanto abortaram todas aquelas em que esteve ao lado das tropas oficiais. Mesmo enfraquecida pelo fato de Changarnier ter unificado seu comando com o da primeira diviso do exrcito, j estava arraigada a convico de que nenhuma revoluo triunfaria sem seu apoio, da mesma forma que o exrcito no poderia subjug-la. Era a superstio do exrcito sobre a onipotncia burguesa. No 13 de junho, esta iluso desvaneceu-se, e no apenas pela dissoluo parcial a que foi submetida a Guarda, mas, principalmente, porque esta manifestao havia sido feita por ela; no empunhara nenhuma arma alm de sua farda, em que se concentrava o encanto38. A burguesia acometia, dessa maneira, contra seu ltimo baluarte, contra o exrcito, obrigada que o foi pela rebeldia da pequena burguesia; destruiria pelo mesmo

38 Lembre-se: em tempos de revoluo nada mais poderoso do que a queda de smbolos (Hobsbawm, 2001, p. 79).

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caminho todos os seus meios de defesa contra o absolutismo, to logo se tornasse ela prpria absolutista (18BLB, p. 55). A revolta de 13 de junho limitou-se, como vimos, a uma passeata pacfica. /.../ Contudo, em uma poca dessas, to pobre de heris e acontecimentos, o partido da ordem transformou esta batalha incruenta em uma segunda Austerlitz. (18BLB, p. 54) Os discursos parlamentares e jornalsticos exaltavam a atuao do exrcito no restabelecimento da ordem e achincalhavam as massas populares anrquicas; Changarnier era elevado (e ele prprio terminou por acreditar nisso) a "baluarte da sociedade". Mas, mesmo embevecido pela vitria, o partido da ordem preveniu-se, mandando embora de Paris os corpos de tropa em que no se confiasse plenamente, banindo para a Arglia os regimentos que haviam votado de maneira mais democrtica nas eleies; os espritos turbulentos existentes entre as tropas foram relegados a destacamentos penais e, por fim, o isolamento entre a imprensa e o quartel e entre o quartel e a sociedade burguesa foi efetuado de maneira sistemtica (18BLB, p. 54). Respaldado pela insurreio parlamentar pequeno-burguesa, o partido da ordem determinou o fim da liberdade de palavra no parlamento, autorizando o presidente da instituio a enquadrar os deputados que o infringissem, por meio de diversas punies da censura ao crcere. Em seguida, foi-lhe tambm arrebatada sua fora armada, com a dissoluo das guardas nacionais suspeitas de republicanismo.
A burguesia destruiu assim sua derradeira arma contra o exrcito, mas teve de faz-lo em um momento no qual a pequena burguesia no mais a seguia como vassalo e sim levantava-se diante dela como rebelde, como de maneira geral teria forosamente que destruir com suas prprias mos todos os seus meios defesa contra o absolutismo, to logo se tornasse ela prpria absolutista. (18BLB, pp. 55-6)

Uma enxurrada de novas leis completou a autocracia legislativa no mbito da imprensa (todo o setor minimamente crtico foi suspenso), das associaes, das regras para o estado de stio; prises em massa, expulso dos refugiados polticos, predominncia brutal do despotismo militar em Lyon e adjacncias, depurao do corpo do funcionalismo, um amontoado de processos eis os lugares-comuns, sem cessar repetidos, da reao triunfante, que se vale a pena mencionar depois das matanas e deportaes de junho simplesmente porque agora no iam dirigidos

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to-s contra Paris, mas tambm contra os departamentos, no somente contra o proletariado, mas tambm e sobretudo contra as classes mdias (LCF, p. 370). falta de homens de maior envergadura que substitussem os dirigentes afastados diante daquela derrota, decaa ainda mais o nvel da representao do partido democrtico. O prprio Ledru-Rollin, responsvel pela clere destruio do partido que liderava, adquiria a distncia uma estatura que no tinha. O partido da ordem entregava-se, ento, celebrao da vitria, numa explicitao irrefreada e despudorada de sentimentos monrquicos e pelos improprios aristocrticos proferidos contra a repblica, a exposio cpida de intenes restauradoras. Praguejou contra todas as revolues passadas, presentes e futuras, destruiu o direito de associao, fez dos poderes excepcionais do estado de stio uma situao normal. Neste mister, a culpabilizao da Revoluo de Fevereiro era cotidiana, em que as diversas faces expiavam seus pecados liberais, ao tempo que confessavam sua culpa pelo fim da monarquia e pelas traioeiras conspiraes que teceram uns contra os outros. Ps-se fora da lei o brado Viva a repblica democrtico-social! E a assemblia aplaudia freneticamente to rpido como saa dos lbios de seus oradores a menor frase intencionada contra a repblica, a revoluo ou a constituio ou a favor da monarquia ou da Santa Aliana (LCF, p. 371). Marx avaliava que o partido da ordem aditara vitria de junho as eleies complementares de 8 de julho, realizadas em Paris sob a influncia do estado de stio e com participao baixa do proletariado, a tomada de Roma pelo exrcito francs e a ascenso dos aliados do papa e de seu terrorismo monstico. Contraditoriamente, entretanto, os mesmos monarquistas condenados pela histria a contribuir para derrocar a monarquia a que amavam se viam agora destinados por ela a conservar a repblica, a que odiavam (LCF, p. 371). A assemblia propunha-se, neste exato momento, um recesso, deixando que aparecesse na cena poltica a triste figura de Bonaparte, enquanto o partido da ordem entregava-se a discusses sobre restauraes monrquicas.
Tantas vezes emudecia durante esses recessos o barulho confuso do parlamento e seus membros dissolviam-se pela nao, quantas se tornava indubitavelmente claro que s faltava uma coisa para completar o verdadeiro carter dessa repblica: tornar permanente o recesso e substituir a Libert, galit, Fraternit, pelas palavras inequvocas: Infantaria, Cavalaria, Artilharia! (18BLB, p. 56)

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A suspenso das sesses da assemblia legislativa marcou o fim do segundo perodo de existncia da repblica constitucional. O estado de stio de Paris fora revogado, e a ao da imprensa, retomada. Os clubes pblicos continuavam proibidos, pelo que a quantidade de sociedades secretas aumentava e sua ao se tornava mais intensa. Da mesma forma, as cooperativas operrias de produo, que eram toleradas porque tinham carter meramente comercial e nenhuma importncia econmica, tambm foram utilizadas pelos trabalhadores. As massas dos partidos semi-revolucionrios que tinham suportado o perodo anterior, de dura represso, perderam seus lderes, o que as obrigou a ser sua prpria cabea. As classes mdias passaram a preferir os malefcios alegados e desconhecidos da repblica vermelha aos j to sabidos horrores da monarquia vermelha. Bonaparte aproveitou-se do entreato parlamentar para viajar pelas provncias, fazendo as vezes de prncipe, ao tempo que as faces monarquistas conspiravam nos Conselhos Gerais dos Departamentos (organismos que representavam a alta burguesia das provncias), buscando torn-los porta-vozes do desejo ainda inconfessado da maioria: propor a reviso da constituio em carter de urgncia. A prpria Carta determinava que poderia ser revista apenas por uma assemblia nacional eleita para isto, e no antes de 1852. A manobra fracassou diante da negativa nas votaes dos prprios Conselhos Departamentais. Esta derrota surpreendente serviu para mudar a fisionomia da assemblia, constrangida a atuar de forma constitucional; ao mesmo tempo, fez-lhe ver quo pouco tempo lhe restava. As monarquias legitimista e orleanista mostravam descontentamento com as cada vez mais evidentes manobras bonapartistas. O prprio Lus Bonaparte irritava-se com a assemblia nacional porque esta aceitava a conspirao legitimista-orleanista, mas no a sua que seu prprio ministrio no se cansava de denunciar. Outros fatores de diviso interna do governo e de oposio assemblia eram a poltica em relao a Roma (a questo dos gastos e da atuao constitucional do papa) e o imposto sobre a renda, tachado de socialista pelos conservadores. O evento que tornou irreversvel o rompimento, contudo, foi a proposta dos partidrios do presidente de revogao do exlio dos Orlans e dos Bourbons Frana objetivava, na verdade, deix-los no mesmo plano, abaixo do pretendente bonapartista ao trono, que j estava testa do poder. Bonaparte reunira na mesma proposta o regresso das famlias reais expulsas e a anistia para os insurretos de junho.

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A assemblia rejeitou cabalmente a primeira no sem antes arrancar desculpas do presidente, por unir assuntos reais aos da plebe. Era-lhes incogitvel que um pretendente ao trono voltasse ao pas para degradar-se, vivendo como um simples burgus. O outro lado da frase era mostrar a Bonaparte que sua presena na Frana no lhe era uma vantagem e que ele era necessrio aos monrquicos coligados apenas como um homem neutro para ocupar a Presidncia. Bonaparte, no obstante, j deixara de ser o homem neutro eleito em 1848 e suas pretenses de autonomia manifestaram-se na destituio do ministrio da coalizo monrquica, de Barrot-Falloux. O ministrio Barrot descuidava-se inclusive do decoro que teria permitido com que o presidente da repblica aparecesse como um poder ao lado da assemblia nacional; paralelamente, O partido da ordem sufocou com clamores despicientemente incrdulos a idia de que os caprichos de Bonaparte pudessem ter qualquer importncia poltica (18BLB, pp. 57-8). Ex-homem neutro, Bonaparte passava a defender abertamente a restaurao de sua dinastia e lidava com as massas apelando para seus sentimentos e anseios mais baixos, objetivando tornar-se popular. Encarnar o poder executivo o fizera importante para interesses diversos e a luta implacvel contra o proletariado e a social-democracia impelira o partido da ordem a ampliar seus poderes. Mas suas altercaes com a assemblia no eram apenas disputas institucionais: eram a contradio entre a repblica burguesa plenamente corporificada e os seus instrumentos constituintes, que pelejavam por impedir sua manifestao acabada. E, acrescentava Marx, se Bonaparte j no era popular, o partido da ordem havia acumulado larga impopularidade. Permaneciam, neste intervalo, as peculiaridades econmicas do pas. No entender de Marx, na Frana, a amplitude da produo nacional se situava muito abaixo da da dvida nacional. O investimento improdutivo do capital tinha a Bolsa como principal mercado e, alm disto, o errio era o objeto predileto da especulao. No surpreendia que houvesse enormes contingentes burgueses e semiburgueses com interesses nas finanas, nas operaes na bolsa de valores e na dvida pblica, agrupamento liderado pelos financistas. O novo ministrio tinha como nica figura de projeo parlamentar o agiota Fould, nomeado ministro da Fazenda. Segundo Marx, a corrupo do sistema continuava sob Fould e a aristocracia financeira, ladeada pelos demais setores burgueses, embora menos ostensiva que poca de Lus Felipe. Entregou-se o errio

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alta finana devido ao alargamento da dvida pblica, resultante de despesas maiores que as entradas, causa e efeito do sistema de emprstimos pblicos. Solucionar o problema passaria, necessariamente, pela reduo de gastos (simplificar o aparato de governo, diminuir a quantidade de funcionrios pblicos, enfraquecer os laos com a sociedade civil) caminho que o partido da ordem no poderia trilhar: sua estada no poder representava dispndios com represso, ingerncia generalizada, onipresena, pois que seu poder e suas condies de vida estavam ameaadas por cada vez mais opositores. O nico caminho alternativo seria aumentar os ingressos por meio de um imposto extraordinrio que atingisse os mais ricos. Seria, pois, imprescindvel uma transformao total do estado francs para que houvesse equilbrio financeiro. Entretanto, apenas uma faco do partido da ordem, a dos grandes fabricantes, tinha interesse real na derrocada da aristocracia financeira, pois desejava a diminuio dos custos de produo, portanto dos impostos que incidem sobre ela o que significa dizer que queria o fim das dvidas do estado, o arruinamento da aristocracia financeira. Diferentemente da Inglaterra, onde prevalecia a indstria e o livre comrcio, na Frana regia a agricultura e o protecionismo, com os monoplios. Diante da ameaa das revolues, o industrial aferrou-se ardorosamente ao partido da ordem, vendo-se como alvo preferencial das aes operrias.
A indstria francesa no domina a produo francesa, razo pela qual os industriais franceses no dominam a burguesia da Frana. Para fazer valer seus interesses frente aos demais setores da burguesia, no podem, como fazem os ingleses, prse cabea do movimento e, ao mesmo tempo, levar at o extremo seu interesse de classe, mas tm de ir a reboque da revoluo e servir a interesses que se chocam contra os interesses comuns de sua classe. (LCF, 1989, pp. 377-8)

De acordo com Marx, na Frana, as tarefas do burgus industrial eram realizadas pelo pequeno-burgus, as deste eram cumpridas pelo operrio cujos encargos deste restavam irrealizados. Na Frana, a misso do operrio no se realiza, mas se proclama. Qualquer fronteira nacional era estreita para o cumprimento desta tarefa, s realizvel quando a guerra de classes travada dentro da sociedade francesa se transformasse em uma guerra mundial. No se devia esperar que a revoluo termine na Frana, mas que o comeo de sua organizao fosse a; tambm no era uma revoluo de curto prazo (LCF, p. 378).

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Neste nterim, comeavam a se movimentar nos departamentos os camponeses, cujas esperanas haviam sido debeladas tanto pela baixa nos preos dos cereais quanto pelo aumento dos impostos e das hipotecas. A assemblia, agora, alcunhava de socialismo as mesmas coisas que antes defendera como liberalismo. Percebia que, em seu prprio interesse, era necessrio esquivar-se dos perigos a que se expunha governando diretamente. Para restabelecer a paz social, era preciso calar os debates no parlamento, da mesma maneira que,
a fim de preservar intacto o seu poder social, seu poder poltico deve ser destroado; que o burgus particular s pode continuar a explorar as outras classes e a desfrutar pacatamente a propriedade, a famlia, a religio e a ordem sob a condio de que sua classe seja condenada, juntamente com as outras, mesma nulidade poltica; que, a fim de salvar sua bolsa, deve abrir mo da coroa, e que a espada que a deve salvaguardar fatalmente tambm uma espada de Dmocles suspensa sobre sua cabea (18BLB, p. 64).

O presidente digladiou-se com o partido da ordem, neste momento, por vrios motivos: por desenvolver uma campanha anticonstitucional por sua reeleio, por ignorar os votos de desconfiana em seu ministrio. Enquanto a burguesia governava da maneira mais absoluta, Bonaparte, com medidas que eram, no entender de Marx, tolas e infantis, buscava angariar popularidade. Entretanto, aps os resultados das eleies, que elegeram uma maioria de representantes do proletariado e da pequena burguesia, o presidente recuara sua insignificncia servil assemblia, vigiado pelos seus prprios ministros e tambm ele submetido ao governo absoluto da burguesia. Os legitimistas cediam espao nos rgos administrativos aos orleanistas, mais capacitados; crescia, ainda, a centralizao, o que ia em sentido inverso do que eles buscavam (Marx considerava que esta centralizao levada a cabo pela contrarevoluo preparava o mecanismo da revoluo). J os orleanistas consideravam-se preteridos pelo presidente e desgostavam das discusses sobre o princpio da legitimidade. No campo oposto, j mencionamos como os pequeno-burgueses e os camponeses, tratados como inimigos pela repblica oficial, voltavam-se contra ela; no curso daquela revoluo, as condies amadureceram de forma rpida, reunindo tais grupos sob a bandeira do proletariado ou do partido da anarquia. Este agrupamento, como o partido da ordem, tambm era uma coalizo de interesses diversificados, que iam da pequena reforma da sociedade ao seu revolucionamento

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completo. Tinham em comum arvorar-se em meio para a emancipao do proletariado e proclam-la seu objetivo engano ilusrio de alguns, deliberado de outros. Note-se, porm, que mesmo as pequenas reivindicaes liberais, consideradas progressistas na Inglaterra, na Frana eram tachadas de socialismo. Marx distinguia o socialismo burgus daquele do pequeno-burgus, doutrinrio, e estes do revolucionrio. O grupo socialista burgus tinha como objetivos, mais ou menos conseqentes, subjugar a aristocracia financeira e contribuir para o crescimento da indstria e do comrcio burgueses, libertando-os das travas que os atravancavam, fitos renegados pelo partido da ordem sempre que no coincidentes com seus interesses particulares. Deste se distinguia, segundo Marx, o socialismo par excellence, o socialismo pequeno-burgus, cujas reivindicaes vo ao encontro de suas condies materiais sob o capital: instituies de crdito, associaes protegidas pelo estado que a preservem da concorrncia competente do capital, impostos progressivos e restries ao direito de herana que diminuam os efeitos da concentrao, grandes obras levadas a cabo pelo estado e outras medidas que contenham pela fora o crescimento do capital. Mais alm de uma transio socialista pacfica, acreditavam que esta terminaria por implantar os sistemas que derivaram de sua astcia ou com que fantasiaram seus pensadores, substituindo com tais sistemas a produo coletiva e individual e, em geral, reduzindo a multiplicidade de seus aspectos a um nico ponto. Travavam uma verdadeira luta entre si os diferentes lderes doutrinrios e seus sistemas, de que destacavam um ou outro ponto da transformao social que seria operada para contrapor-se aos demais. Este socialismo doutrinrio expressou teoricamente as aspiraes proletrias enquanto o conjunto da classe operria ainda no se tinha desenvolvido livremente at chegar a ser um movimento histrico prprio. O socialismo revolucionrio, pelo contrrio, a declarao permanente da revoluo, a ditadura de classe do proletariado como ponto necessrio de transio at a abolio das diferenas de classe em geral (LCF, p. 388). Realizaram-se nestas circunstncias as eleies suplementares de 10 de maro, objetivando preencher as vagas de parlamentares da Montanha expulsos por conta do 13 de junho. O presidente, preso numa situao insustentvel, vtima do desprezo dos inimigos e da humilhao dos aliados, apostava numa revolta como maneira de dar a volta por cima. Desejava, pois, uma insurreio, que lhe permitisse decretar o estado

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de stio e controlar o processo eleitoral; no tardou a encontrar meios de provocar a populao, embora, em seguida, recuasse, temeroso. Mas estas manobras no surtiram efeito: o proletariado no se deixou provocar a nenhuma revolta, porque se dispunha a fazer uma revoluo (LCF, p. 389). O comit eleitoral, sob influncia operria, apresentou trs candidatos por Paris, que representavam um o proletariado revolucionrio (De Flotte, que participara das Jornadas de Junho), outro o socialismo doutrinrio, procedente da pequena burguesia socialista (Vidal) e, ainda, o partido burgus republicano (Carnot), cujas frmulas democrticas haviam perdido seu sentido prprio, ganhando ares socialistas diante do partido da ordem. Era uma coalizo geral contra a burguesia e o governo, como em fevereiro. Mas, agora, a cabea da liga revolucionria era o proletariado. (LCF, p. 389) O final do processo das eleies revelou o triunfo dos candidatos socialistas em Paris, com votos at do prprio exrcito (contra seu ministro), e nos departamentos, que elegeram uma maioria de membros da Montanha. Era como se se levantassem, fantasmagricos, os cadveres de 1848: seus assassinos, torturadores e desterradores regressavam assemblia acabrunhados; contestando o 13 de junho, a Montanha, que havia sido proscrita, retornava Casa; corrigindo o 10 de dezembro, o candidato ministro de Bonaparte amargou uma derrota. O proletariado parecia ter-se afastado do campo de batalha na hora do perigo s para reaparecer em ocasio mais propcia com maior nmero de combatentes e um grito de guerra mais audaz. (18BLB, p. 64) Tratava-se de uma verdadeira revoluo, cujo suporte eram as manifestaes nas ruas. Assim, confrontado revoluo, Bonaparte mais uma vez se escondeu atrs do partido da ordem. Iniciava-se, naquele momento, a fase de dissoluo da repblica

constitucional, caracterizada por nova unio das diversas fraes da maioria, reconciliada com Bonaparte, que voltava a ser o homem neutro de outrora, que encontra sua fora em sua prpria debilidade e sua respeitabilidade no desprezo que inspira (18BLB, 1986, pp. 41-2). A cada um dos eleitos do partido democrtico se respondeu com uma represlia: a ascenso ao Ministrio do Interior do acusador de

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insurretos de junho, a votao da nova lei do ensino (que abolia a irreligiosidade)39, a supresso da imprensa socialista. Tratava-se, para o partido da ordem, de um escndalo: os insurretos de junho eleitos pelos merceeiros parisienses! Que seria da grande propriedade se seu vassalo, a pequena propriedade, debandou para o lado dos desapossados? Era uma confirmao de que a influncia moral do capital fora quebrantada e que a assemblia burguesa representava to-somente a burguesia. A represso j no bastava, diante da extenso da resistncia. Havia se tornado necessrio reprimir at mesmo o exrcito, principal instrumento da represso. Evidenciava-se de modo cabal que a existncia da repblica constitucional mostrava-se invivel, tornara-se em ergstulo que lhe tolhia os movimentos. No se pode obliterar, entretanto, que a repblica constitucional tinha por base o sufrgio universal. Este perdera o sentido desde quando no mais manifestava a dominao da burguesia como resultado da vontade soberana do povo. O partido da ordem no podia mais se submeter constante recriao do poder estatal imposta pelo sufrgio universal, destruidor da estabilidade e da autoridade. Estava decretada sua abolio. Estava tambm, no obstante, estabelecida a condenao das faces coligadas da burguesia
desde o momento em que abandonam a nica forma possvel de seu poder unido, a forma mais formidvel e mais completa de sua dominao de classe, que a repblica constitucional, para refugiar-se de novo na forma anterior, incompleta e mais dbil da monarquia (LCF, p. 392).

Na viso de Marx, se verdade que a crise comercial que atingiu a Inglaterra em 1847 contribura para o espocar das Revolues de 1848 no continente, a recuperao ainda naquele ano e a prosperidade da indstria e do comrcio, especialmente em 1849, estancaram o ascenso do processo revolucionrio. Na Frana, tambm, podia-se apontar este perodo de prosperidade econmica rebaixamento de tarifas de importao no Mxico e reforma aduaneira na Espanha, que passaram a comprar mais produtos franceses, vieram se somar ao aumento da
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A lei Falloux (assim chamada pelo nome de seu autor) concedia a liberdade de ensino, isto , o direito de abrir colgios secundrios e escolas primrias. Tornava obrigatrio o ensino da religio nas escolas pblicas e experimentava pr os estabelecimentos do estado sob a vigilncia do clero, o que no conseguiu no que respeitava Universidade. A liberdade de ensino, porem, s servia para as congregaes religiosas, que dela se aproveitaram para criar escolas primrias de frades e freiras e colgios mantidos por jesutas ou padres. (Seignobos, 1936, pp. 400-1)

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produo. O incremento de capitais desembocou numa desenfreada especulao; apareceram inmeras sociedades por aes, que podiam ser adquiridas a baixos preos e cuja propaganda (com colorido socialista) atraa enormemente os pequenos burgueses e os operrios, embora suas atividades fossem exclusivamente a especulao fraudulenta tpica dos franceses. O restabelecimento dos pagamentos em espcie feitos pelo Banco Central da Frana tambm atestam a prosperidade que se vivia. Mesmo o aumento da circulao de papel-moeda no trouxe a depreciao dos papis do banco, pelo contrrio, fizerase emparelhado com um acmulo de reservas metlicas. Eram tantas outras evidncias de que, de fato, bem longe de repelir a aristocracia financeira, a revoluo terminou por lhe dar mais sustana. Em face de tais circunstncias, que lhe apareciam como inditas na sociedade burguesa, que Proudhon acreditou ser a hora de o Banco metamorfosear-se em banco popular proudhoniano. Marx, de sua parte, afirmava-as como um fenmeno burgus absolutamente normal, ainda que na Frana se apresente agora pela primeira vez (LCF, p. 394). No se pode olvidar, ademais, que, colateralmente a tal prosperidade industrial e comercial momentnea, abatia-se uma grande depresso sobre a massa dos 25 milhes de camponeses, dada a queda do preo do trigo advinda das fartas colheitas. Sua situao no era, portanto, tranqila, embora j se tivessem provas peremptrias de que este setor da populao totalmente incapaz de qualquer iniciativa revolucionria (LCF, p. 395). Marx advertia que, do mesmo modo que a prosperidade, a crise tambm se iniciava mais tarde no continente, em relao Inglaterra, onde se produzia sempre o processo originrio. Desta potncia industrial e de sua poltica comercial dependiam ambos os setores no continente, motivo pelo qual as revolues preambulares que ali se davam estavam, elas tambm, em relao direta com a Inglaterra: no surpreendia que acontecimentos violentos ocorressem nas extremidades do organismo burgus antes que em seus rgos vitais, nos quais a possibilidade de ajustamento era maior. Da mesma forma, a repercusso destas revolues continentais sobre aquele pas denotam sua profundidade. Estava-se, pois, num momento em que as foras produtivas da sociedade capitalista desenvolviam-se em profuso e sob as condies burguesas, de forma que no era possvel uma revoluo verdadeira. Esta depende de uma contradio entre

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as foras produtivas e as formas burguesas de produo. As desinteligncias que se permitiam no continente as diversas faces do partido da ordem apenas certificavam que se viam instaladas sobre fundaes seguras, que a reao no conseguiria destruir. Uma nova revoluo s poderia ocorrer em conseqncia de uma nova crise e, segundo Marx, ambas eram uma questo de tempo. No que toca Frana, a Montanha apenas esperava nova oportunidade para quebrar sua prpria agressividade. A vitria do povo em 10 de maro perdeu substncia: Vidal, um dos recm-eleitos, conquistara a representao por Paris e Estrasburgo, sendo convencido a optar por esta ltima e esgotando a capital com um novo processo eleitoral, enquanto as massas iam-se acostumando a triunfos legais como alternativa aos revolucionrios. Por fim, em 28 de abril, elegia Eugne Sue40, que retirava do 10 de maro seu carter mais essencial, a reabilitao de junho. Mas a nova vitria eleitoral deu Montanha e pequena burguesia novos pretextos para a confiana excessiva em si mesma que j era sua marca. Deleitava-se porque, parecialhe, seus objetivos poderiam ser atingidos pela via legal, sem que o proletariado entrasse novamente em cena. Acreditava piamente que a mgica do sufrgio universal elevaria Presidncia Ledru-Rollin, seu lder, e que ela prpria seria maioria na assemblia. Diante da desorientao da social-democracia, manifestada nos eventos acima citados, o inimigo ia recobrando flego e, tendo se certificado de que no haveria grandes reaes em quaisquer circunstncias, desfechou um tiro certeiro no pretenso corpo fechado da Montanha: apresentou, com os prstimos do sr. Faucher, a proposta de lei segundo a qual seria abolido o sufrgio universal, seria imposta a condio de que os eleitores residissem pelo menos trs anos na circunscrio eleitoral e, finalmente, tornaria a prova de domicilio dependente, no caso dos operrios, de um atestado fornecido pelos patres (18BLB, p. 66). O governo preservou-se de propor ele mesmo a nova lei eleitoral, confiando tal tarefa aos grandes dignitrios do partido da ordem, com o que parecia que a proposta partira da maioria da prpria assemblia. O projeto foi apresentado Cmara em 8 de maio, dando origem a debates intensos. A imprensa pseudo-revolucionria recomendava ao povo passividade e confiana nos representantes que elegera. A maioria da assemblia reservava-se o

40 Socialista e romancista (1804-57), autor dOs mistrios de Paris, criticado por Marx nA sagrada famlia, entre outros romances sociais. Seu papel na assemblia legislativa foi bastante secundrio.

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direito de interpretar a constituio como lhe conviesse. Durante o processo eleitoral, a Montanha havia se mostrado virulenta, conclamando o povo a uma luta falsa; agora, desviava-o da luta necessria: sua reao proposta de abolio do sufrgio, consoante a sua natureza, deu-se no terreno jurdico, enquanto o partido da ordem situava-se mais embaixo, nos fundamentos do direito: no mbito da propriedade burguesa. Em 31 de maio, a proposta tornou-se lei, verdadeiro golpe de estado da burguesia:
Todas as vitrias at ento conquistadas sobre a revoluo tinham tido apenas um carter provisrio. Viam-se ameaadas assim que cada assemblia nacional saa de cena. Dependiam dos riscos de uma nova eleio geral, e a histria das eleies a partir de 1848 demonstrava irrefutavelmente que a influncia moral da burguesia sobre as massas populares ia-se perdendo na mesma medida em que se desenvolvia seu poder efetivo (18BLB, pp. 67-8).

Necessidade da luta de classes, a lei de 31 de maio excluiu o sufrgio universal e, diante de tal afronta constituio, os deputados que haviam jurado renunciar em apoio ao povo que neles votara obstinaram-se em seus cargos, limitando-se a redigir protestos.
Um exrcito de 150.000 homens a postos em Paris, a grande postergao da deciso, o tom apaziguador da imprensa, a pusilanimidade da Montanha e dos deputados recm-eleitos, a calma majesttica da pequena burguesia e, sobretudo, a prosperidade comercial e industrial, impediram qualquer tentativa de revoluo por parte do proletariado. (LCF, p. 397)

Aquele ano de 1850 fora um dos mais esplndidos em termos de prosperidade industrial e comercial, oferecendo aos operrios parisienses larga oferta de emprego. No plano eleitoral, porm, eram novamente prias, como antes da Revoluo de Fevereiro, excludos da participao no terreno poltico. Seduzido pela transitria sensao de segurana, que o fez esquecer seus interesses revolucionrios de classe, e conformando-se direo dos democratas, o proletariado evidenciava o quanto a derrota de junho de 1848 desestruturara sua luta. De toda forma, a tarefa histrica que competia ao sufrgio universal havia sido cumprida. As massas j haviam passado pela escola do desenvolvimento, mximo grau a que pode chegar o sufrgio universal numa poca revolucionria. Tinha de encontrar seu fim fosse no sentido progressivo, fosse no regressivo. Por outro lado, a burguesia ansiava por dar um carter permanente s suas vitrias, o que os processos eleitorais regulares impediam. Neste sentido, as mudanas na lei eleitoral

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incluam dispositivos que diligenciavam transferir a eleio presidencial das mos do povo para a assemblia. As energias dos representantes da pequena burguesia foram, logo em seguida, direcionadas ao questionamento na tribuna ao ministro que qualificou a Revoluo de Fevereiro como catstrofe funesta. Privados do direito de expressar sua indignao moral pelo presidente da assemblia, vingaram-se expulsando o deputado Girardin, que havia proposto a retirada em massa da Montanha. A nova lei eleitoral demandava uma contraparte, o controle da imprensa. Logo, o governo, com o auxlio do partido da ordem, apresentou um projeto de lei que impunha uma srie de cobranas em dinheiro sobre os peridicos e folhetins e determinou que os artigos fossem assinados. As novas disposies sobre as fianas vinham matar a imprensa chamada revolucionria, morte que o povo considerou como uma reparao pela abolio do sufrgio universal. (LCF, p. 398) A determinao de publicar apenas artigos assinados retirava imprensa seu carter de amplificador da voz rouca da opinio pblica, fazendo dela o terceiro poder dentro do estado; esta ltima medida revelava os indivduos e os interesses que se ocultavam por trs dela e atingiam a imprensa em geral especialmente, os peridicos defensores dos interesses privados de Bonaparte. Decerto, a imprensa do partido da ordem havia reclamado as medidas mais extremas (como fizera pela abolio do sufrgio) contra a imprensa social-democrata, mas seu prprio anonimato tambm incomodava tal partido, que desejaria conhecer detalhadamente os dados e a filiao poltica dos articulistas. A participao da Montanha no debate sobre a lei de imprensa foi pfia. Somando-se lei eleitoral, datava o fim da histria daquele partido revolucionrio e democrtico. Como salientou Marx, nunca haviam se desenrolado de forma mais clssica que naqueles ltimos seis meses
a resistncia contra o statu quo e seu contnuo afianamento; as incessantes frices entre Bonaparte e a assemblia nacional; a ameaa constantemente reiterada do partido da ordem de dissolver-se na diversas partes que o integravam, e a fuso, a cada passo repetida, de suas diferentes faces; o intento de cada faco de converter as vitrias sobre o inimigo comum em outras tantas derrotas dos aliados circunstanciais; os mtuos cimes, antipatias e inconvenincias (LCF, 1989, pp. 399-400).

Aps uma pendenga com a assemblia em torno de sua remunerao, que vencera parcialmente, Bonaparte apadrinhou a proposta de suspenso das sesses da

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Cmara, ansioso que estava para mover-se sem aquela importuna vigilncia. Tambm o partido da ordem o desejava, pois suas perfdias sectaristas independiam da Casa e, ademais, cada deputado poderia dedicar-se aos seus interesses particulares. A medida seria do interesse de ambos, porque lhes permitiria garantir e expandir a reao na provncia. Assim sendo, a assemblia decidiu suspender suas sesses de 11 de agosto at 11 de novembro, mas no sem antes excluir a participao bonapartista da Comisso que representaria a instituio durante o recesso, para lhe mostrar que sabia de suas ms intenes e que no se intimidava diante daquele que era, ento, seu nico rival de p. Por este perodo, discutiam-se tambm propostas de reconciliao das duas grandes faces do partido da ordem, os orleanistas e os legitimistas, pela amlgama das dinastias, acordo aparentemente facilitado pela morte de Lus Felipe, que deixava o conde de Paris como legtimo herdeiro, j que o usurpado Henrique V no tinha filhos. Pleiteava-se que a monarquia unificada fizesse o que somente a repblica podia fazer e de fato fez: superar os interesses exclusivos de faco pelo interesse de comum classe, fazer desaparecer as vrias espcies de burgueses, dando lugar ao burgus propriamente dito, espcie burguesa (18BLB, p. 91). Entretanto,
Se Henrique V viesse a reconhecer o conde de Paris como seu sucessor o nico xito que, na melhor das hipteses, poderia alcanar a fuso a Casa de Orlans no conquistaria nenhum direito que j no tivesse assegurado devido ausncia de herdeiros de Henrique V, mas perderia, por outro lado, todos os direitos que alcanara com a Revoluo de Julho. (18BLB, p. 93)

Neste exato momento, no obstante, as duas fraes se deram conta de que no as dividia precisamente seu entusiasmo por uma determinada casa real, mas que eram, pelo contrrio, interesses de classe contrapostos as que mantinham desunidas s duas dinastias (LCF, p. 401). O latifndio e a indstria no podiam irmanar-se sob uma s coroa, a indstria estava impedida de chegar a algum acordo com o latifndio enquanto este no se decidisse a tomar-se industrial (18BLB, p. 92). Os velhos ministros orleanistas, a ressaca da Revoluo de Julho de 1830, representavam, de fato, a desiluso em face do reino burgus e da realeza da burguesia, a crena supersticiosa na legitimidade como o ltimo amuleto contra a anarquia (18BLB, p. 93). Por outro lado, a famlia de Lus Felipe foi convencida a aceitar momentaneamente a repblica e aguardar as circunstncias de retorno da monarquia. Assim, o prncipe de Joinville, depois de meses de rumores, proclamou

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oficialmente sua candidatura Presidncia. Resultara da tentativa de fuso das duas dinastias o fim da prpria unidade parlamentar. Em agosto, reunidos os Conselhos Departamentais durante a interrupo dos trabalhos parlamentares, aprovou-se uma reviso da constituio, que apontava vagamente para uma restaurao monrquica, embora no dissesse qual seria. Os bonapartistas imediatamente a decifraram como um desejo de que o mandato presidencial de Bonaparte fosse prorrogado. Mas o partido da ordem considerava igualmente inaceitveis a soluo constitucional a sada de Bonaparte e a eleio de seu sucessor e a reviso da constituio por um parlamento eleito para cumprir este objetivo logo no incio do prximo mandato.

1.2 MARX E AS CLASSES SOCIAIS NA FRANA BONAPARTISTA

Um dos temas mais importantes que sobressaram nas anlises que fizemos do pensamento de marxiano do perodo foi o das classes. De fato, nestas suas chamadas obras histricas, que demonstram mancheia sua aptido de historiador (bem ao contrrio do que pregam diversas correntes, provavelmente sem l-lo ou lendo-o de forma enviesada), tambm se manifesta sua capacidade analtica no tocante a este ponto especfico. Marx captou a, no bojo de anlises especficas, determinaes substanciais sobre a constituio das classes, sobre a luta de classes e sobre a revoluo, seu corolrio. De acordo com Marx, sobre as diferentes formas de propriedade, sobre as condies sociais, constituam-se maneiras de pensar e concepes de vida distintas e peculiarmente constitudas, criadas por uma classe social com base em suas condies materiais de vida e correspondentes relaes sociais e incorporadas pelo indivduo isolado atravs da tradio e da educao. Este indivduo pode enxergar em tais concepes os motivos reais e o ponto de partida de sua conduta, mas,
assim como na vida privada se diferencia o que um homem pensa e diz de si mesmo do que ele realmente e faz, nas lutas histricas deve-se distinguir mais ainda as frases e as fantasias dos partidos de sua formao real e de seus interesses reais, o

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conceito que fazem de si do que so na realidade (18BLB, p. 45)41.

Marx envidou esforos justamente para captar esta situao real, os interesses especficos e as formas de relaes que mantinham as diversas classes entre si. Principiemos pelo dizia em relao aos camponeses. Ele chamava a ateno para o fato de que a primeira Revoluo Francesa libertara este grupo da semiservido e os transformara em proprietrios livres, o que foi ratificado e regulamentado por Napoleo42. Os camponeses passaram, ento, a formar a ampla maioria da populao francesa, a massa da nao. poca de Napoleo, fragmentao da terra correspondia a livre concorrncia e o nascimento da grande indstria nas cidades; a pequena propriedade era, ento, o meio de impedir o renascimento da aristocracia dos senhores de terra, que ela privava de meios de subsistncia, pelo que o estado a protegia. Pouco mais de meio sculo depois, porm, justamente a diviso da terra, que tornara o campons feudal em campons proprietrio, e Napoleo em imperador, era a causa do atraso do campesinato, de seu endividamento progressivo e do arruinamento paulatino da agricultura (18BLB, p. 118). A mesma forma de propriedade que no incio do sculo era condio para libertao e enriquecimento do campons francs tornou-se em fundamento de sua pauperizao. Se, dizia Marx alhures, a primeira gerao de camponeses libertada das cargas feudais pela
Frmula semelhante j havia sido exposta referindo-se classe que ento encarnava a perspectiva do trabalho: No se trata de saber que objetivo este ou aquele proletrio, ou at o proletariado inteiro, tem momentaneamente. Trata-se de saber o que o proletariado e o que ele ser historicamente obrigado a fazer de acordo com este ser. O seu fim e a sua ao histrica so-lhe traadas de modo tangvel e irrevogvel pela sua prpria situao e por toda a organizao da sociedade burguesa actual (SF, pp. 53-4). Tambm em A ideologia alem a preocupao aparecia, quando Marx criticava a concepo de histria separada da vida usual, mostrando que esta se v obrigada a compartilhar, especialmente, em cada poca histrica, as iluses desta poca, pelo que O que estes determinados homens se figuraram, se imaginaram acerca de sua prtica real se converte na nica potncia determinante e ativa que dominava e determinava sua prtica (IA, p. 42). 42 Em 10 de agosto de 1792, o aspecto social da Revoluo Francesa passou por um processo de aprofundamento, eliminando-se da cena histrica a busca do compromisso (que se havia tentado, por exemplo, com as medidas tomadas em 4 de agosto de 1789 no tocante questo agrria). A presso dos camponeses e do jacobinismo obrigou a uma reforma agrria muito mais radical do que a burguesia desejara: a Conveno aboliu, sem nenhuma espcie de indenizao, todos os vnculos e cargas que incidiam sobre a terra (e os aristocratas foram impedidos de cobr-los por outros meios), devolveu o patrimnio comunal aos seus municpios rurais e adotou uma srie de medidas objetivando facilitar a venda aos camponeses das terras comunais. A transferncia de propriedade acelerou-se com a oferta dos bens dos emigrados para serem vendidos em pequenos lotes e os suspeitos foram desapossados. Em 17 de julho de 1793, lei da Conveno aboliu definitivamente os direitos feudais e Napoleo, pelo Cdigo Civil, ratificou a distribuio de terras realizada durante o perodo do Terror. A propriedade da terra at ento patrimnio especfico de uma classe social, a aristocracia fundiria rentista e protegida pela legislao consuetudinria do Ancin Rgime passava a ser regida pelas leis e interesses do mercado, estabelecidos nas regras contratuais (ver, a respeito: Duncker; Goldschmidt; Wittfogel, 1939; Hobsbawm, 1977; Costa, 1999; Soboul, 1989; Seignobos, 1939).
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Revoluo em nada havia arcado pela terra, seus sucessores pagavam como preo da terra o equivalente s rendas, dzimos e/ou obrigaes pessoais de seus ascendentes. Com o aumento da populao e da subdiviso das propriedades, cada parcela ficava mais cara (quanto menor o tamanho, maior a demanda); aumentava na mesma proporo o endividamento do campons, sob a forma de hipotecas. Assim, estabelecido e cristalizado o domnio burgus, os usurrios e hipotecas tomaram o lugar dos senhores feudais e seus impostos. O peso da dvida hipotecria das pequenas propriedades francesas era imenso, pois estas eram a nica forma de o capitalista retirar lucros, juros e renda do solo, s expensas das condies de vida do lavrador. Com isto, a escravizao ao capital rebaixou a massa camponesa ao mesmo nvel dos mendigos e prostitutas, sempre segundo Marx. Por outro lado, ajuntava, no regime de parcelamento, a terra era um mero instrumento de produo para seu proprietrio43. Sua fertilidade crescia em proporo ao seu tamanho, ou seja, quanto menor a parcela, menor a produtividade e maiores os gastos improdutivos; os incrementos, como maquinrio, tambm se tornavam cada vez mais difceis de aplicar, impondo ao campons a necessidade de mais terra, dinheiro e tcnica. Sem estes, seria inevitvel o retrocesso da agricultura e, por conseguinte, da situao dos pequenos lavradores, cada um legando aos herdeiros mais dvidas e cada nova gerao iniciando suas atividades em condies mais desfavorveis, at o ponto em que o campons francs cedia ao capitalista no s o lucro lquido como uma parte do salrio, ainda que nominalmente continuasse sendo um proprietrio privado. De acordo com Marx, os camponeses viviam em condies semelhantes, mas isolados uns dos outros, sem estabelecer relaes mtuas, dada a sua quase total auto-suficincia, conseguida a partir de intercmbio com a natureza mais que com a sociedade44. Esta situao prpria da classe tornava-se mais grave devido ao pssimo sistema francs de comunicaes e em face da pobreza generalizada. A pequena propriedade, a nica de que dispunham, impedia a introduo da diviso do trabalho no cultivo e da tecnologia, no comportava riqueza de relaes sociais, talentos variegados, desenvolvimento multplice. Da sua clebre assertiva:
O pequeno proprietrio encontra-se assim perante o grande proprietrio na mesma relao que o arteso, com instrumentos prprios, tem para o com o de uma fbrica. A pequena propriedade transformou-se em simples instrumento de trabalho (MEF, p. 148). 44 Conforme j explicitara nA ideologia alem, As grandes insurreies da Idade Mdia partiram todas do campo, e por isso mesmo resultaram todas elas falidas, devido precisamente a sua disperso e conseguinte rusticidade da populao camponesa (Ia, p. 58).
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Na medida em que milhes de famlias camponesas vivem em condies econmicas que as separam umas das outras, e opem o seu modo de vida, os seus interesses e sua cultura aos das outras classes da sociedade, estes milhes constituem uma classe. Mas na medida em que existe entre os pequenos camponeses apenas uma ligao local e em que a similitude de seus interesses no cria entre eles comunidade alguma, ligao nacional alguma, nem organizao poltica, nessa exata medida no constituem uma classe. (18BLB, pp. 115-6)

No podiam, desta forma, defender autonomamente seus interesses, dependendo de uma representao exterior. Mas este representante devia ser, como o Deus do Velho Testamento, autoritrio, protetor e provedor. Sua representao poltica implicava a subservincia da sociedade ao estado. Este desenvolvimento econmico da pequena propriedade tambm gerou conseqncias no que tange s relaes dos camponeses com as duas grandes classes sociais e ao destino do prprio pas. Os camponeses franceses acreditavam piamente na reedio do fenmeno Napoleo45, com que teriam de volta a antiga glria, e algum a quem o destino presenteou com aquele nome, cuja vida pregressa se resumia esbrnia e perseguio dos credores, na viso de Marx, encasquetou que deveria consumar a lenda. Convergiam, assim, a fixao do sobrinho e a da massa camponesa. Marx reiterava: os Bonapartes eram representantes do campons, mas no do revolucionrio e, sim, do conservador. No representavam aquele que buscava superar as arcaicas condies de existncia social, com base na pequena propriedade, o que tinha relaes com a cidade e se esforava para modificar aquela ordem matusalnica, o campons esclarecido que olhava para o futuro. Antes, representava o que almejava consolidar sua propriedade e, por conseqncia, o isolamento embrutecedor, a velha ordem cedia, que ambicionava a restaurao do imprio para se beneficiar, o campons supersticioso que se aferrava ao passado. No incio de suas perquiries sobre o bonapartismo, Marx dizia que a questo camponesa era a primeira com que o segundo Bonaparte teria de se enfrentar. Segundo ele, se acaso Bonaparte, como os camponeses, no se tivesse apercebido da linha evolutiva da pequena propriedade e buscasse as causas de sua runa no em

A expanso da lenda napolenica teria sido estimulada pelo prprio Lus Felipe: A lenda permite aos belicistas transferir para um passado idealizado sua sede de glria militar, e ao governo praticar uma poltica pacfica o que seria possvel porque jamais se chegou a traduzir a lenda napolenica em linguagem poltica antes de 1843 (e muito dificilmente antes de 1848) (Bluche, 1984, p. 88).
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suas prprias condies, mas na influncia de circunstncias secundrias, suas medidas estariam destinadas ao fracasso no convvio com as relaes de produo. A prpria eleio de Lus Bonaparte fora um coup dtat forjado pelos camponeses, que tinham tido que pagar as custas da Revoluo de Fevereiro, contra as demais classes da nao, uma reao do campo contra a cidade (18BLB, p. 36). Assinalava sua incorporao ao movimento revolucionrio; de fato, segundo Marx, a eleio do sobrinho do tio representava um anacronismo a um tempo ingnuo e astuto, caricatura burlesca da personagem que era, para os camponeses (classe que representava a barbrie dentro da civilizao), mais que um indivduo, um programa: Napoleo era o nico homem que havia representado exaustivamente os interesses e a fantasia da classe camponesa recm-criada em 1789 quando esta realizou proezas grandiosas , pelo que no se pde releg-la desta vez ao papel de expectadora (LCF, p. 345). A Montanha e o Bonaparte dos anos 1840, entretanto, eram plgios grotescos, abortos de uma Frana j despojada de suas iluses burguesas. Sob o governo absoluto do gendarme burgus consagrado pela padraria, tal massa imatura s poderia ser ainda mais enfraquecida. Mas a repblica parlamentar que dominou rigorosamente o campesinato desbotou as cores vivas de sua iluso napolenica, trazendo mudanas em sua forma de pensar, com o que em seu crebro engalfinhavam-se a conscincia moderna e a tradicional do campons francs, a ver quem teria a supremacia. A certa altura, os camponeses tambm ensaiaram uma independncia em relao ao governo e levantaram-se, por fim, contra o exrcito. Eram, entretanto, reprimidos violentamente pelos burgueses cada vez que ameaavam pr-se em marcha e em cada ponto especfico, como evidenciaram os conflitos entre os padres e os mestres-escola, entre os maires e os prefeitos (em que a burguesia derrotou os mestres-escola e os maires, que representavam o progresso da conscincia e da atuao dos camponeses), bem como com estados de stio e expedies punitivas. A propsito da Guerra Franco-Prussiana, Marx voltava a ressaltar que os camponeses, ampla massa de produtores no envolvida diretamente na luta entre o capital e o trabalho (GCF, p. 80), eram bonapartistas porque atribuam a Napoleo os benefcios que haviam conquistado com a Revoluo Francesa: os camponeses franceses se deixaram enganar pelas recordaes nacionais do primeiro imprio (2MCGA, p. 62). Relembrava que este campons via a existncia de grandes

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latifundirios, em si, como uma usurpao dos direitos conquistados com a Revoluo. Em 1848, teve de arcar com o imposto adicional de 45 cntimos por franco, que a burguesia lhe aplicou em nome da revoluo. Seria, tambm, perseguido ideolgica e politicamente (por exemplo, o ensino havia sido transferido do mestre-escola para o embrutecimento pelo cura). Marx repetia, ento, que todas as leis promulgadas pelo partido da ordem em janeiro e fevereiro de 1850 foram descaradas medidas de represso contra o campons (GCF, p. 86). Somavamse as dvidas hipotecrias, o crescimento do proletariado do campo e a perda da terra que cultivava, em face do desenvolvimento da agricultura moderna e da concorrncia da produo agrcola capitalista. Ademais das hipotecas, a pequena propriedade ainda tinha de se haver com os muitos impostos, seiva de que se alimentavam a burocracia, o exrcito, a igreja, enfim, toda a mquina do estado. Se, de um lado, Governo forte e impostos fortes so coisas idnticas, de outro, a prpria natureza da pequena propriedade (por gerar uma base uniforme em termos de relaes e de pessoas sobre uma larga superfcie) permitia burguesia todo-poderosa exercer uma presso uniforme sobre esta e cada um dos seus elementos. Agora em relao direta, sem a interposio das antigas faixas intermedirias entre a aristocracia e a massa camponesa, o poder do estado (e seus rgos imediatos) se imiscua em todos os aspectos de sua vida. Gerava, ainda, um contingente de desempregados que no encontrava meio de vida nem no campo nem nas cidades, acabando por lotar-se em postos no governo criados para este fim. Nos ureos tempos de Napoleo, os impostos compulsrios foram compensados largamente pela abertura de novos mercados e com a pilhagem, alm de servirem com incentivo laboriosidade dos camponeses. Agora, entretanto, despojavam-nos de seus j escassos recursos e os atiravam ao pauperismo. Uma casta artificial, criada por Bonaparte ao lado das demais classes j existentes, acabava sendo um aliado substancial, pois a manuteno do regime lhe era vital. Da os privilgios imediatamente concedidos ao funcionalismo. A religiosidade camponesa tambm se tornava, sob os Bonapartes, instrumento de governo. diferena de que, em seus primrdios, a pequena propriedade era naturalmente religiosa, dada no somente sua dependncia das foras naturais, mas tambm sua subordinao a uma autoridade protetora e a harmonia com a sociedade liberal enquanto que a pequena propriedade decadente, em conflito com a sociedade burguesa e com a autoridade e explorada para alm do

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que deveria, era naturalmente irreligiosa. O cu era um acrscimo bastante agradvel estreita faixa de terra recm-adquirida, tanto mais quanto dele dependiam as condies meteorolgicas; mas se converte em insulto assim que se tenta impingi-lo como substituto da pequena propriedade. (18BLB, p. 121) Para Marx, as ides napoloniennes atingiram seu ponto mximo com a preponderncia do exrcito46. Nesta fora, os camponeses haviam se transformado em heris que defendiam bala suas novas propriedades, que exaltavam a nacionalidade conquistada, que saqueavam e revolucionavam o mundo. A farda era seu manto de poder; a guerra a sua poesia; a pequena propriedade, ampliada e alargada na imaginao, a sua ptria, e o patriotismo a forma ideal do sentimento da propriedade. (18BLB, p. 121) Agora, porm, o campons francs via-se acossado no pelas foras estrangeiras contrrias Revoluo, mas pelos agentes do fisco e oficiais de justia, enquanto o exrcito havia sido dominado pelo lumpemproletariado campons cujo maior herosmo era servir de gendarme. Conclua Marx: todas as criaes de Napoleo Bonaparte eram relativas pequena propriedade recm-nascida, em fase ascensvel, que no respondiam s necessidades da pequena propriedade decrpita. Mas a pardia do imprio era necessria para libertar a massa da nao francesa do peso da tradio e para desenvolver em forma pura a oposio entre o poder do estado e a sociedade. (18BLB, p. 122) A burguesia agiu, assim, de forma a reforar as impresses positivas que o campesinato nutria pelo imprio e as condies mesmas que geravam estas impresses. Mas, salientava Marx, se a burguesia devia temer a estultcie das massas camponesas conservadoras, tambm a atemorizava sua clarividncia revolucionria. Exemplificava: nos levantes ocorridos depois do golpe de estado, um segmento dos camponeses franceses enfrentou aquele que fora eleito por seu prprio voto, em 10 de dezembro de 1848, pois o tempo lhe mostrara o erro cometido. Com o solapamento paulatino da pequena propriedade, a estrutura estatal baseada nela, construda em oposio ao feudalismo, ruiria tambm. Mas a situao atual dos camponeses explicava o resultado das eleies de 20 e 21 de dezembro, ganhas por Napoleo. A maior parte desta classe carregava, ainda, tamanhas idias caducas que justamente nos Departamentos onde os socialistas tinham mais penetrao a votao a favor de Bonaparte foi maior.

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Uma observao sobre o papel da fora armada no bonapartismo francs ser feita no prximo captulo.

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De toda forma, j estava relativamente claro que a explorao dos camponeses s se distingue pela forma da explorao do proletariado industrial. O explorador era o mesmo: o capital (LCF, p. 383)47. O capitalista explorava individualmente o campons por meio da hipoteca e dos juros, e como classe, via impostos. O ttulo de propriedade era o amuleto com que o atraa e incitava contra o proletariado, mas apenas um governo no capitalista poderia eliminar sua degradao. Assim, salientava Marx, os interesses do campesinato no estavam mais em consonncia, mas em contraposio aos do capital. Seu mais genuno aliado e natural dirigente era, pois, o proletariado urbano, a quem competia derrubar o regime burgus. Com tudo isso, o campesinato acabou atrado pelo socialismo e utilizou a experincia advinda do uso que havia feito do sufrgio e das desiluses que se seguiam as revolues so as locomotoras da histria (LCF, p. 383). Mas a pedra em seu caminho, naquele momento, era a existncia de um governo forte e absoluto, frente do qual estava o segundo Bonaparte, que saa em defesa daquela ordem material. Tendo j explorado as manifestaes marxianas sobre o campesinato francs, podemos passar para as duas classes fundamentais do confronto ento armado, a burguesia e o proletariado. Comecemos pela primeira. Marx buscou clarificar as verdadeiras bases da diviso da burguesia francesa em vrias fraes, para alm de suas prprias manifestaes monarquistas antagnicas. Tais divises, no seu entender, eram muito mais profundas que a mera filiao a uma ou outra casa dinstica, como era comum pensar naquele momento48. J mencionamos que, de acordo com Marx, durante a monarquia restaurada prevaleceram os interesses hereditrios dos senhores de terras. Ele se antecipava a possveis questionamentos e esclarecia que a grande propriedade territorial, apesar de suas tendncias feudais e de seu orgulho de raa, tornou-se completamente burguesa com o desenvolvimento da sociedade moderna (18BLB, pp. 45-6). Por outro lado, a monarquia de julho expressara os anseios do usurpado domnio dos burgueses arrivistas, ou seja, de suas faces financeira, industrial e

Ainda mais que o desenvolvimento do capitalismo subordinava o campo e abolia a distino entre capitalista e grande proprietrio, de maneira que, ao todo, h apenas duas classes da populao, a classe trabalhadora e a classe dos capitalistas (MEF, p. 150). O crescimento da produo industrial e a ampliao do comrcio contriburam para a desagregao das relaes tradicionais no campo e a superpopulao rural acentuava o empobrecimento dos camponeses, de resto submetidos ao que Marx chamava de embrutecimento da vida rural (MC, p. 97). 48 Como j explicitara, todas as lutas que se travam dentro do estado, a luta entre a democracia, a aristocracia e a monarquia, a luta pelo direito de sufrgio etc. no so seno as formas ilusrias sob as quais se trazem mente as lutas reais entre as diversas classes (IA, p. 35).
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comercial (18BLB, pp. 45-6). Desta forma, sob Lus Felipe no era a burguesia francesa que dominava, mas to-somente uma parte dela,
os banqueiros, os reis da Bolsa, os magnatas das estradas de ferro, os proprietrios das minas de carvo e de ferro e das exploraes florestais e uma parte dos proprietrios de terra aliada a eles: a chamada aristocracia financeira (LCF, p. 316).

O que tornava dspares os setores burgueses eram as condies materiais s quais sua existncia estava submetida, s diferentes formas de propriedade que contrastava o campo cidade, e no questes de princpios. Da derivavam outras, de somenos importncia, embora inegveis: inimizades pessoais, preconceitos etc. Natural, dizia Marx, que houvesse sobre as diferentes formas de propriedade, sobre as condies sociais, maneiras de pensar e concepes de vida distintas e peculiarmente constitudas. De toda forma, agiam ambos sob um rtulo social, e no sob um rtulo poltico, ou seja, atuavam contra as outras classes como representantes do regime burgus, no como monarquistas contra republicanos (18BLB, pp. 45-6). Circundavam-nos altos dignitrios de origem militar, universitria, clerical, judiciria, acadmica e literria, espalhados pelos dois grupos em diferentes propores. Diferentemente do capitalismo ingls, dizia Marx, na Frana pr-revolues de 1848 a indstria no era dominante economicamente (lembre-se da importncia histrica da especulao neste pas), pelo que a burguesia industrial tambm no o era. Como ele sublinhou,
A burguesia industrial s pode dominar ali onde a moderna indstria acomoda a sua prpria convenincia todas as relaes de propriedade, e, para adquirir este poder, a indstria necessita ter conquistado o mercado mundial, j que as fronteiras nacionais no bastam para fincar seu desenvolvimento (LCF, p. 323).

A burguesia industrial francesa era obrigada, para impor seus objetivos particulares, a incorporar-se (ainda que hesitantemente) revoluo e trabalhar por interesses que iam contra os de sua classe. Desta forma, a burguesia industrial propriamente dita era oficialmente opositora daquele regime, com tanto maior energia quanto mais claramente se desenvolvia a hegemonia da aristocracia financeira e mais segura se acreditava esta de seu domnio sobre a classe operria,

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depois de afogar em sangue as revoltas de 183249, 183450 e 183951 (LCF, p. 316). J a pequena burguesia (em suas variadas manifestaes) e os camponeses estavam excludos do poder poltico, bem como seus porta-vozes ideolgicos. Todo este quadro de alianas mudaria a partir da insurreio de junho de 1848, quando o confronto com o proletariado se explicitou da forma mais sangrenta. Diante deste, a burguesia superou suas diferenas e instituiu um governo comum contra o proletariado e as demais classes sociais. De fato, Marx tambm se esforou por deslindar o carter da repblica francesa declarada e mantida apesar das pretenses monrquicas dos setores dominantes da burguesia. Explica-se: nela, as duas faces da burguesia francesa, os legitimistas e orleanistas, a grande propriedade territorial e a indstria podiam viver lado a lado com igualdade de direitos. Sem ela, seria impossvel o domnio em comum e, pois, uma forma de governo no qual seu interesse geral de classe podia submeter ao mesmo tempo tanto as reivindicaes de suas diferentes faces como as demais classes da sociedade (18BLB, p. 90). Afastando o perigo de exclusividade no poder de um dos grupos burgueses que o disputavam, a repblica instalada na Frana em 1848 transformou-se no despotismo ilimitado de uma classe sobre as outras. Sempre segundo Marx, o reino annimo da repblica era o nico no qual ambas as faces podiam afirmar, governando em unssono, seus interesses comuns de classe, sem renunciar a sua mtua rivalidade (LCF, p. 358). Tal repblica era, nada menos, a forma de dominao perfeita de toda a classe burguesa, o domnio de uma casa complementado pelo da outra, o regime geral da classe burguesa, a sntese, a infmia combinada de duas monarquias, a Restaurao e a Monarquia de Julho, com rtulo imperialista. A repblica parlamentar era, portanto, a melhor forma para este governo por aes caracterizado pelo franco terrorismo de classe e
Neste ano, Blanqui lideou manifestaes da ala esquerda do partido republicano, nas quais apareceu, pela primeira vez, a bandeira vermelha que se tornaria, em 1848, smbolo universal socialista, bem como a frmula da revoluo social. 50 Trata-se da insurreio lionesa de 9 de abril de 1834, dirigida pela Sociedade Republicana Clandestina dos Direitos do Homem e do Cidado e apoiada por republicanos de outras cidades. Durante o processo dos teceles acusados de coalizo e de greve, tiros em direo multido desencadearam uma semana de combates mortais; aps trs dias de batalha, os operrios dominaram provisoriamente a cidade, apresentando exigncias polticas (a repblica e a liberdade de associao) e melhores condies de vida. Entretanto, em poucos dias a situao seria controlada, e a cidade, ocupada por foras vindas de Paris (onde tambm tinha havido manifestaes do proletariado). O saldo foi de mais de 300 mortos, aproximadamente 600 feridos, condenaes priso e deportao, restabelecimento da censura. 51 Em maio de 1839, uma tentativa insurrecional fracassada da Sociedade das Quatro Estaes, organizao republicano-socialista dirigida por Blanqui, foi duramente reprimida, o que contribuiu para que, quando ocorressem os movimentos de 1848, alguns dos principais lderes dos operrios estivessem no crcere.
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de insulto deliberado contra a vile multitude: era o regime que menos dividia as diversas fraes da classe dominante, mas que punha um espao abssico entre estas e o restante da sociedade (LCF, p. 359; 18BLB, p. 42). De maneira que na repblica burguesa, que no ostentava nem o nome de Bourbon nem o nome de Orlans, e sim o nome de Capital, haviam encontrado a forma de governo na qual podiam governar conjuntamente (18BLB, p. 36). Se era capaz de perceber na repblica um domnio mais aperfeioado e mais puro, a burguesia o achava por isso mesmo menos slido, porque as lutas sociais perdem quaisquer outros caracteres sob os quais estejam mascaradas e devem ser efetivadas sem nenhuma mediao. A, para Marx, os conflitos que nascem das condies da sociedade burguesa tm de ser confrontados at s ltimas conseqncias, em vez de elididos de forma fantasiosa. Em suas palavras,
A melhor forma de governo aquela em que no aparecem dissimuladas, em que no se lhes pem travas pela violncia seno simplesmente de um modo artificial e, portanto, aparente. A melhor forma de governo aquela em que as contradies sociais vo na direo da luta livre e se encaminham assim at sua soluo. (RJ, p. 83)

No decorrer do processo revolucionrio, contudo, os representantes parlamentares da burguesia perceberam que todas as armas que forjaram contra o feudalismo se lhes voltavam seu gume, que todas as chamadas liberdades burguesas e rgos e progresso atacavam e ameaavam seu domnio de classe, e tinham, portanto, se convertido em socialistas. Notaram, assim, melhor do que o prprio pretenso socialismo (ainda humanista e fraternal) a ameaa que pairava sobre sua cabea, j que o prprio regime parlamentar burgus acabaria tambm sendo tachado de socialismo, j que a burguesia no hesitou em imolar seus prprios representantes parlamentares. No que pertine ao desenvolvimento do proletariado industrial, afirmava Marx, sempre condicionado pelo da burguesia industrial, sob cuja dominao alcana existncia nacional extensa (condio para o carter nacional de sua revoluo) e cujos adiantados meios de produo podiam ser por ele convertidos em meios para sua libertao. Ainda que a indstria francesa fosse avanada em relao ao restante do continente, a burguesia industrial no era a dirigente do processo, como aludido acima. Assim, pois, no obstante a influncia poltica que o proletariado parisiense adquiria em momentos de crise (que ia, inclusive, alm dos meios efetivos de que

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dispunha), este no havia atingido a plenitude de seu desenvolvimento e no podia ainda impor um projeto autnomo burguesia. Tratava-se, portanto, no de uma debilidade ingnita, mas da imaturidade histrica da classe operria, determinada pela prpria situao da indstria que a engendrava:
Enquanto o domnio da classe burguesa no se tivesse organizado completamente, enquanto no tivesse adquirido sua pura expresso poltica, o antagonismo das outras classes no podia, igualmente, mostrar-se em sua forma pura, e onde aparecia no podia assumir o aspecto perigoso que converte toda luta contra o poder do estado em uma luta contra o capital. (18BLB, p. 62)52

No era possvel ao proletariado ter adquirido certos caracteres tericos sem ter passado pelo necessrio processo de aprendizagem na luta prtica, ou seja, no se prope investigar teoricamente sua prpria misso antes de lanar-se batalha. Marx esclarecia que, ao rebelar-se, uma classe que concentre os interesses revolucionrios da sociedade tem na prpria situao o contedo e o material que caracterizam sua atuao revolucionria. Assim, os inimigos com que se bate, as atitudes que toma, impulsionada pelas necessidades prticas, e as conseqncias destas atitudes a conduzem no decorrer da luta. Antes de junho, a classe operria francesa no havia chegado ainda a este ponto; era incapaz de levar a cabo sua prpria revoluo (LCF, p. 323). Em outros termos, o fato de haver engendrado uma compacta e poderosa contra-revoluo, de haver criado um adversrio, e lutando contra ele, como o partido da revoluo chegar a ser um partido realmente revolucionrio (LCF, Nota p. 315). De acordo com Marx, entre 1848 e 1851, queimando etapas, a sociedade francesa aprendeu lies que, num perodo no revolucionrio, deveriam ter precedido a Revoluo de Fevereiro, se esta contivesse o germe de mudanas profundas. Se o processo pareceu retroceder ao seu ponto de partida, isso se deve ao fato de que apenas neste momento se estava pronto para come-lo, ou seja, estavam postas as condies, a conjuntura e as relaes sem as quais tornava-se impossvel uma verdadeira revoluo (18BLB, p. 21). Isto porque se todos os captulos importantes que figuram nos anais da revoluo de 1848 a 1849 levam por epgrafe: Derrota da revoluo!, quem foi destroado em tais episdios foram as tradicionais sobrevivncias pr-revolucionrias, seqelas de relaes sociais no
A mesma idia aparecia nA ideologia alem, quando Marx afirmava que os indivduos de uma determinada classe tm sua personalidade determinada por relaes de classe muito concretas e a diferena s se pe de manifeto em contraposio com outra classe e, com respeito a esta, quando se apresenta a bancarrota (IA, p. 89).
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aguadas todavia como cortantes contradies de classe (LCF, p. 315). A revoluo paralisa seus prprios portadores, e dota apenas os adversrios de uma fora apaixonada, permitindo que, ao final, o to temido espectro vermelho acabasse sendo aquele vestido com os uniformes da ordem (18BLB, p. 42). Em sua histria parlamentar, Marx apontava aquele como um momento de contradio entre os princpios defendidos e a prtica que se efetivava, entre outras: Se existe na histria do mundo um perodo sem nenhuma relevncia, este, em que indivduos sem a menor proeminncia pessoal assumiam ares de indispensveis e perdiam-se nas questinculas que faziam as vezes de acontecimentos(18BLB, p. 42). Bem ao contrrio de 1789, em 1848 o processo revolucionrio apresentava um carter decadente, decorrncia do fato de a burguesia industrial no ser dominante e do perodo histrico em que se vivia53. Ele resumiu seus fatores determinantes:
Por um lado, despertaram para a vida algumas foras industriais e cientficas de cuja existncia nenhuma das pocas histricas precedentes poderia sequer suspeitar. Por outro lado, existem alguns sintomas de decadncia que superam de muito os horrores que registra a histria dos ltimos tempos do Imprio Romano (DPFAPP, p. 298).

Para deixar claro a citada decadncia daquele processo revolucionrio, o suficiente mencionar, de passagem, o papel que a teve o lumpemproletariado, que no constitui uma classe, mas uma massa que Marx considera a escria, o refugo, o rebotalho de todas as classes (18BLB, p. 71)54. Tratava-se, nos seus termos, de verdadeiros lzaros da sociedade, elementos advindos de todas as classes e que viviam dos detritos da sociedade, levados ao poder na pessoa e na camarilha de Bonaparte pelo medo da burguesia de um governo proletrio. Para Marx, a revoluo s superaria esta mesquinharia, ou seja, s chegaria a seus aspectos originais quando a classe revolucionria, o proletariado industrial, ocupasse o lugar determinante naquele processo (LCF, p. 347). Marx tambm deixava claro que a mstica elevao por sobre a luta de classes, a imaginria abolio das relaes de classe, a fraternit, lema da

53 Como j expressara, Foi em 1830 que acabou por realizar os seus desejos de 1789, com uma diferena no entanto: com a sua formao poltica acabada, a burguesia liberal j no acreditava poder atingir o estado ideal atravs do estado representativo constitucional, j no aspirava salvao do mundo nem a fins humanos universais: pelo contrrio tinha reconhecido nesse regime a expresso oficial do seu poder exclusivo e a consagrao poltica dos seus interesses particulares (SF, pp. 186-7). 54 O lumpemproletariado, esse produto passivo da putrefao das camadas baixas da velha sociedade, pode, s vezes, ser arrastado ao movimento por uma revoluo proletria; todavia, suas condies de vida o predispem mais a vender-se reao. (MC, p. 30)

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Revoluo de Fevereiro, no era possvel manter-se e no se manteve (LCF, p. 324). Partcipe de todas a batalhas e de todas as derrotas, o proletariado derrotado era inimigo da burguesia, irreconcilivel e invencvel, porque sua prpria existncia a condio inescusvel de vida da burguesia. Tendo-o diante de si, o regime burgus converteu-se em terrorismo e as camadas mdias55 da sociedade tiveram de aliar-se, por conseguinte, ao proletariado (LCF, p. 335). Assim, em contraposio coalizo burguesa republicana, formou-se uma aglomerao que se tornaria o partido socialdemocrata, uma federao que unia operrios e a pequena burguesia, que percebeu que tinha sido mal recompensada depois das Jornadas de Junho de 1848, que seus interesses materiais corriam perigo e que as garantias democrticas que deviam assegurar a efetivao desses interesses estavam sendo questionadas pela contrarevoluo (18BLB, p. 47). Neste processo, o proletariado acabou contagiado por construes socialistas doutrinrias que no respeitavam a objetividade da realidade e substituam
o movimento em seu conjunto por um de seus aspectos, que substitui a produo coletiva, social, pela atividade cerebral de qualquer pedante e que, sobretudo, cr suplantar com sua fantasia a luta revolucionria das classes e suas prprias necessidades imperativas por pequenos truques ou grandes sentimentalismos (LCF, p. 387).

Situava, desta forma, o nascimento das ideologias utpicas que grassavam no seio do operariado francs, relacionando-as necessidade social que as engendrou e buscando compreend-las neste quadro mais amplo. Desta maneira, tendo perdido seus autnticos lderes por conta da represso, a classe operria
Lana-se em parte a experincias doutrinrias, bancos de intercmbio e associaes operrias, ou seja, a um movimento no qual renuncia a revolucionar o velho mundo com ajuda dos grandes recursos que lhe so prprios, e tenta, pelo contrrio, alcanar sua redeno independentemente da sociedade, de maneira privada, dentro de suas condies limitadas de

Hirano destaca o designativo classe em transio, reservado por Marx pequena burguesia, e afirma que, para o pensador alemo, o termo classes mdias ou camadas mdias abrangia praticamente, por excluso, quase todos os grupos sociais rurais ou urbanos que no fossem aristocracia fundiria, mobiliria e nobilirquica, tambm os assalariados do campo e da cidade que no produziam valores de troca (mercadorias), e obviamente, a grande burguesia industrial e comercial e por fim o alto clero (Hirano, 1974, p. 82). A propsito da revoluo espanhola, Marx arrolava escritores, mdicos, advogados, e inclusive clrigos como membros das classes mdias, bem como jovens estudantes das classes mdias, tais como os estudantes universitrios (Hirano, 1974, p. 101, nota 61).
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existncia, e, portanto, tem por fora que fracassar. (18BLB, p. 26, grifos no original)56

A social-democracia, coalizo dos pequeno-burgueses com os socialistas, tinha como principal caracterstica exigir instituies democrtico-republicanas como meio no de acabar com dois extremos, capital e trabalho assalariado, mas de enfraquecer seu antagonismo e transform-lo em harmonia. Como diria posteriormente, no entender da social-democracia, a repblica democrtica pertencia a um futuro remoto, e enquanto se esperava se podia gastar o tempo com idias de reformas pequeno-burguesas que sirvam como remendos e que se transformaro em novos reforos para o velho regime social, alm de compromissos e composies com a burguesia. Seus membros so os mesmos que, em 1848 e 1849, levados pelo medo de toda e qualquer atividade, freavam a cada passo o movimento e acabaram por conduzi-lo derrota (Carta Circular, p. 280). Propunham uma transformao democrtica da sociedade, realizada nos estreitos limites de sua concepo de mundo, que percebia nas condies especiais para sua emancipao as condies gerais sem as quais a sociedade moderna no pode ser salva nem evitada a luta de classes (18BLB, pp. 47-8). Fica, pois, evidenciado que o socialismo pequeno-burgus ou doutrinrio era porta-voz dos interesses do proletariado historicamente imaturo e ainda no constitudo autonomamente como classe. A explanao marxiana no permitia, entretanto, mecanicismos. Desta forma, os representantes do socialismo pequeno-burgus no necessariamente compartilhavam com a pequena burguesia as mesmas condies materiais:
O que os torna representantes da pequena burguesia o fato de que sua mentalidade no ultrapassa os limites que esta no ultrapassa na vida, de que so conseqentemente impelidos,
56 Marx j destacara: As primeiras tentativas diretas do proletariado para fazer prevalecer seus prprios interesses de classe, ainda no perodo da derrubada da sociedade feudal, fracassaram necessariamente no s por causa do estado embrionrio do prprio proletariado, como devido ausncia das condies materiais de sua emancipao, condies que apenas surgem como produto do advento da poca burguesa. Os tericos que o acompanham nesse germinar como classe no distinguem tampouco as condies materiais da emancipao do proletariado e pem-se procura de uma cincia social, de leis sociais, que permitem criar essas condies, j que no percebem no proletariado nenhum iniciativa histrica prpria. Se se lembra que o desenvolvimento dos antagonismos de classes caminha conjuntamente com o desenvolvimento industrial, A importncia do socialismo e do comunismo crtico-utpicos est na razo inversa do desenvolvimento histrico. medida que a luta de classes se acentua e toma formas mais definidas, o fantstico af de abstrair-se dela, essa fantstica oposio que se lhe faz, perde qualquer valor prtico, qualquer justificao terica (MC, pp. 44-5). Ope-se diretamente a outra assertiva marxiana: Para ns, o comunismo no um estado que se deve implantar, um ideal ao qual a realidade deva se sujeitar. Ns chamamos comunismo ao movimento real que anula e supera o estado de coisas atual. As condies deste movimento se depreendem da premissa atualmente existente. (IA, p. 37)

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teoricamente, para os mesmos problemas e solues para os quais o interesse material e a posio social impelem, na prtica, a pequena burguesia. Esta , em geral, a relao que existe entre os representantes polticos e literrios de uma classe e a classe que representam. (18BLB, pp. 47-8)

Outro

elemento:

em

face

da

prosperidade

geral,

do

exuberante

desenvolvimento das foras produtivas da sociedade burguesa com base nas condies especficas da prpria burguesia, no possvel uma verdadeira revoluo. Uma verdadeira revoluo s pode dar-se nos perodos em que entram em contradio estes dois fatores, as modernas foras produtivas e as formas burguesas de produo, o que no acontecia naquele momento. De forma que s como conseqncia de uma nova crise poder produzir-se uma nova revoluo. Mas uma to segura como a outra (LCF, pp. 395-6). Segundo Marx, a derrota da classe operria e a vitria da burguesia francesa representavam a derrota das classes mdias em todos os pases europeus onde, unidas por um momento ao povo, haviam respondido ao canto do galo gauls com um sangrento levantamento contra o feudalismo; assinalaram, por sua vez, o triunfo do Oriente sobre o Ocidente, a derrota da civilizao pela barbrie (por turcos, russos e outros povos). Da que o derrocamento da burguesia na Frana, o triunfo da classe operria francesa e a emancipao da classe operria em geral sejam hoje a senha da libertao europia (MR, p. 241). Na Frana, a misso da classe operria proclamada, mas no se realiza ali, como em nenhum outro lugar no interior de fronteiras nacionais. A revoluo que tinha naquele pas um ponto de partida organizacional tambm no era uma revoluo de curto prazo. A guerra de classes travada na sociedade francesa ganhava, desta forma, ares de guerra mundial. Mesmo porque
Uma transformao das condies econmico-nacionais em qualquer pas do continente europeu em seu conjunto sem a Inglaterra uma tempestade em um copo dgua. As condies da indstria e o comrcio dentro de cada nao se acham dominadas por suas relaes de trfico com outras naes e por sua atitude diante do mercado mundial. A Inglaterra domina o mercado mundial e a burguesia domina a Inglaterra. (MR, p. 241)

Por conseguinte, a libertao da Europa (a questo da nacionalidade e do absolutismo feudal) dependia intimamente de um levantamento vitorioso da classe operria francesa; mas qualquer revoluo social na Frana reverberaria na burguesia inglesa. Ali uma revoluo s poderia ter xito por meio de uma guerra mundial, que

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poderia levar o partido cartista ao poder; ento, haver chegado o momento de que a revoluo social passe do reino da utopia ao reino da realidade. E toda guerra europia em que esteja envolvida a Inglaterra ser uma guerra mundial (MR, pp. 241-2). Assim, parecia-lhe evidente que a vitria da contra-revoluo europia fazia coincidir qualquer novo levantamento na Frana com uma guerra mundial, de forma que A nova revoluo francesa se ver obrigada a sair sem perda de tempo do terreno nacional para conquistar o terreno europeu, o nico em que se pode ventilar a revoluo social do sculo XIX (LCF, p. 336). Qual seria a natureza desta? Pronunciando-se contra a falsa fraternidade de fevereiro, Marx dizia que o verdadeiro carter da revoluo social estava em outro local: o segredo da revoluo do sculo XIX: a emancipao do proletariado (LCF, p. 324). Tambm deixaria explcito, contestando o socialismo pequeno-burgus, que o socialismo revolucionrio, comunista, a declarao permanente da revoluo, a ditadura de classe do proletariado que levaria at a abolio das diferenas de classe em geral (LCF, p. 388). Esta discusso sobre o carter da revoluo social, qual condies histricas e econmicas no sentido mais estrito empurravam inelutavelmente, seria enormemente aprofundada por ocasio da Comuna de Paris. As avaliaes marxianas sobre o assunto tero lugar num captulo especfico.

1.3 EPILOGANDO AS ANLISES DE MARX Considerando-se que exclusivamente por meio dos textos elaborados a propsito de acontecimentos especficos (Chasin, 1993, p. 20) que podemos ter acesso reflexo de Marx sobre a poltica, j que nunca escreveu nada especificamente a respeito, e como foi possvel constatar a partir da exposio que fizemos de seu pensamento, os acontecimentos de 1848 foram fundamentais para a constituio do pensamento marxiano. Como salientaram vrios marxlogos (como Claudn e Chasin), no houve domnio de sua teoria em que no deixassem sua marca indelvel. Retomemos alguns das principais concluses a que chegou a partir da avaliao daqueles eventos. Iniciemos pela prpria apreenso marxiana das Revolues de 1848. Marx afirmava que a revoluo social no fora inventada naquele momento, todavia, as

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revolues deste ano Proclamaram, de forma ruidosa e ao mesmo tempo confusa, a emancipao do proletariado, esse segredo do sculo XIX e da sua revoluo (DPFAPP, p. 298). O pensador alemo as considerava a primeira grande batalha entre as duas principais classes da sociedade capitalista, a burguesa e a proletria. No bojo desta pugna, a burguesia imps inmeras derrotas aos trabalhadores, mas somente ao preo de evidenciar que era uma peleja que no opunha meros adversrios, mas inimigos figadais. Foi forada a desvelar a natureza de sua dominao, dissipando as iluses ainda to presentes no imberbe movimento operrio e obrigando-o a buscar uma sada prpria e revolucionria para a explorao em que viviam, desvencilhando-se do antigo aliado. No tocante s classes dominantes na Frana de ento, Marx no se cansava de enfatizar que as supostas diferenas dinsticas entre as fraes burguesas (legitimistas, orleanistas e, em menor medida, bonapartistas) tinham como ltima causa, no fundo, as condies materiais de sua existncia, a disputa pela hegemonia entre duas formas de propriedade (um latifndio j capitalista e o capital industrial e comercial). Neste processo, vendo diante de si um proletariado em ascenso, a burguesia apressou-se em superar tais distines e garantir-se uma supremacia o mais tranqila possvel naqueles tempos incertos. Desta forma, substituiu o governo exclusivo de uma ou outra casa real pelo domnio comum da burguesia, trocou a hegemonia de uma das vrias espcies de burgueses pela autoridade da espcie burguesa, pelo domnio da classe burguesa sobre todas as demais. Nesta, a repblica, a dominao deixava de lado o poder nominal de uma das fraes burguesas e ganhava a alcunha unificadora do domnio burgus. Ali diversas faces burguesas finalmente podiam governar juntas: era uma amlgama burguesa radicalmente antiproletria, uma luta aberta em que o anseio por um retrocesso (que demonstravam certos setores, como os camponeses) assustava menos que a perspectiva operria. O segredo da repblica, no seu entender, estava em oferecer burguesia, acima de suas subdivises, a possibilidade de governar em nome do povo. Com a repblica, as lutas de classes, reduzidas a duas grandes classes sociais, atingiam sua manifestao mais clara, reveladora e simplificada. Esta forma de domnio atuava expressamente contra o proletariado e em seu seio nutria-se o monstro trazido luz aps a insurreio de junho. J no se estava na poca das quimeras revolucionrias que outrora a burguesia acalentara. Somado ao fato de que no era a indstria o

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locomotor da economia (e, portanto, no era a burguesia industrial que se punha cabea do processo, como na Inglaterra, mas, ao contrrio, adotava uma posio caudatria e contrria aos interesses de sua prpria classe), a burguesia em retrocesso histrico impunha ao processo o selo da decadncia57. Exemplifique-se apenas com o grau de retrocesso que conheceram as revolues do perodo, como j explicitamos, que decaram de uma revoluo social para uma revoluo democrtica e, desta, para uma revoluo parlamentar, tal como foi o 13 de junho, e logo cedeu espao ao bonapartismo. Este seria, pois, a coroao de um descomunal retrocesso em face da repblica democrtica, a ltima forma de estado da sociedade burguesa onde se ir travar a batalhar definitiva da luta de classe (CPG, p. 222), e da forma de estado mais moderna e acabada que havia sido construda pela burguesia francesa. Enfrentando sangrentamente as Jornadas de Junho, a repblica, forma mais avanada de dominao burguesa, mostrava seu carter de terror de classe, de terrorismo burgus contra os operrios. Abortara a tentativa de repartir o poder em partes iguais entre os homens da monarquia legtima e os homens da monarquia de julho (Marx apud Rubel, 2002, pp. 363-4). Era o arranque da guerra civil entre capital e trabalho, no bojo da qual o primeiro se valia de todo um aparato estatal contra o segundo e que s poderia redundar, naquela quadra histrica, em derrota para o proletariado e na instaurao da repblica vermelha tingida pelo sangue dos mrtires de Junho. Aps a derrota de junho e o estado de stio, no qual tinha sido concebida a constituio, logo se daria a assuno de Lus Bonaparte e a disputa entre a repblica constituda e a repblica em constituio potncias que representavam perodos distintos e opostos da vida da repblica, uma que ainda tinha iluses a respeito de seu papel histrico, outra que j estava convicta de seu carter conservador, ambas atuando no sentido de levar agonia a assemblia. A minoritria frao republicana burguesa (que, em descompasso com a burguesia da vida real, extraparlamentar, insistia em impor idealismos democrticos repblica da burguesia em decadncia histrica) cedia espao s poderosas faces monrquicas, que instituram seu domnio no parlamento e eram as nicas que detinham as condies para despojar a repblica dos elementos agora inatuais. A burguesia em sua integralidade, porm, foi
57

Pode-se lembrar aqui a famosa mxima de Marx, j citada neste texto, segundo a qual a burguesia no pode existir sem revolucionar constantemente os meios de produo, as relaes de produo e, por fim e em conseqncia, todas as relaes sociais (MC, p. 96). Desprovida de seu poder criador, a burguesia necessariamente no pode se manter, no entender de Marx.

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responsvel pela cesso paulatina de todo o poder ao executivo. Alis, ao fim e ao cabo, a repblica era burguesa, defendia os interesses da burguesia e estes podem apresentar-se sem pejo com um carter pouco ou anti-republicano. Agora estabelecida no poder, a burguesia de fora do parlamento dava sinais de intranqilidade em face de um governo direto, das pendengas que seus representantes levavam a cabo com o presidente, das renitentes conspiraes monarquistas, embora sempre adiadas, e punha como limite sonhado um perodo de paz social. O bonapartismo entrava em passo de ganso, pois parecia cada vez mais claramente a tal classe que, para alcanar esta era de calmaria e manter sua supremacia na esfera social, seria necessrio renunciar ao poder poltico. Nos pases da velha civilizao, a repblica apenas a forma poltica que a revoluo burguesa imprime dominao desta classe. Trata-se de um momento em que a atuao da burguesia pressupe a participao popular, de massas, na sua luta contra os inimigos comuns representantes do mundo em decomposio, e o tipo de domnio poltico mais apropriado justamente o republicano. Baste exemplificar com a primeira repblica francesa, fruto no apenas da luta do terceiro estado, mas da prpria resistncia da monarquia francesa em fazer concesses. A repblica era, naquele momento, a forma poltica que angariava o apoio de uma base social mais ampla e coesa, enquanto, por outro lado, a monarquia pertinaz disseminou nos meios populares mais politizados o dio a este regime. Em 1830 e 1848, como vimos, a repblica esteve na primeira linha das reivindicaes operrias e representava, objetivamente, um avano, no sentido de solidificar a dominao burguesa e desvelar a luta de classes. Mas as iluses que tinham os trabalhadores acerca desta forma de governo agonizaram e feneceram nas barricadas de junho. A repblica, embora uma forma avanada no perodo de que Marx falava, no perde seu carter de dominao e seus limites. A representao58, por si s, j uma forma de assegurar-se uma hegemonia mais estvel burguesia; no satisfeita, esta ainda lhe ajunta uma srie de senes e impe inmeras regras para o exerccio dos direitos polticos, institudos por ela mesma, pelas classes populares. Quando nenhuma destas providncias capaz de manter a luta de classes em seus estgios
58 Assoun discute as duas esferas que formam o espao poltico: a da coisa pblica, referente a uma generalidade de alguma maneira supra-emprica, e a da vida poltica efetiva, do cotidiano da estrutura institucional e constitucional, em que os deputados so os agentes. O mecanismo da representao estabelece uma ponte entre ambos, constituindo-se, ao mesmo tempo, em ferramenta indispensvel para a realizao da vida da res publica e o instrumento de sua corrupo e de sua traio. Ao se determinar pela representao, quer dizer, em seus representantes, a coisa pblica, entidade ideal, /.../ se pe em perigo de decadncia (Assoun, 1979, p. 136).

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iniciais, mais latentes, como Marx no se cansou de advertir, os rebentos nutridos no interior da prpria repblica do origem a outras formas de domnio burgus. Marx observava que, naqueles pases de velha cepa, esta no sua forma conservadora de vida a partir de certo momento, o prprio exerccio dos direitos polticos pelas classes exploradas assusta e abre possibilidades efetivas de desarranjos na soberania burguesa. Diante deste temor, o domnio burgus pode adquirir vrias facetas, uma das quais o bonapartismo. Parece ser cabvel depreender desta afirmao marxiana injunes sobre a necessidade do bonapartismo clssico de se despojar de sua indumentria republicana, arrimando-se num imprio de glrias passadas. Tambm pode ser pelo mesmo motivo que, na Alemanha, a repblica tenha sido posterior ao bonapartismo, que este no chegou a conhecer, num primeiro momento. Enquanto isso, porm, em outras partes do mundo que no nos pases da civilizao mais antiga, no parece ter havido problemas para o bonapartismo se adequar repblica, com a qual, diga-se de passagem, no est de forma alguma em contradio. De toda forma, se a burguesia pode dominar na repblica, tenha esta carter democrtico ou autocrtico, seja ela bonapartista ou no, pode, tambm, dominar na sua ausncia, e pode faz-lo de forma direta ou indireta. Restou manifesta a no-linearidade da forma como Marx apreendia a ideologia, nunca mecanicamente associada a produo intelectual de um grupo sua posio imediata no processo produtivo tal anlise era feita por mediaes que permitiam captar as mincias e desvios com que os homens tomam cincia de sua vida. Como expressou Vaisman, em vez de uma ligao imediata entre pequena burguesia e seus representantes democratas, trata-se de certo horizonte intelectual socialmente determinado, levando a que se identifiquem com o perfil prtico da burguesia na medida em que ambos esto assentados, em sua diversidade, nos mesmos lineamentos problemticos e solues correspondentes que a vida social lhes oferece nos dois planos (Vaisman, 1996, p. 201). Ficava, ento, desde logo descartada qualquer relao automtica entre a afiliao de um terico a determinada classe social e sua participao efetiva neste mesmo grupo social correntes como o obreirismo estalinista teriam, certamente, muito que aprender com uma leitura acurada desta obra de Marx. Ainda outra importante concluso a que Marx chegou em seu exame dos acontecimentos dos anos de 1848 e seguintes: os homens fazem sua prpria histria,

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mas no tm o poder de constru-la segundo seus prprios desejos, seno de acordo com as condies que herdam do passado objetividade que os ata, ou melhor, que os determina, no sentido limitador mais conhecido mas, tambm, no sentido de que aponta/abre possibilidades. A assertiva marxiana conhecida: Os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. O que no se refere apenas s condies objetivas, pois tambm a tradio de todas as geraes mortas oprime como um pesadelo o crebro dos vivos (18BLB, p. 17). Embora j tivesse expressado este mesmo contedo em trabalhos anteriores, como A ideologia alem, 1848 permitiu a Marx desenvolver em detalhe uma anlise deste peso do passado sobre as atuais geraes. Valhamo-nos do raciocnio de Assoun59 para explicitar esta especificidade. As condies materiais, soma das condies presentes e passadas, tal como se impem na atualidade, recebem aqui maior peso do passado. Desta forma, o primado da objetividade sensvel cede espao para outra modalidade de objetividade, representativa, materializao de uma forma de memria histrica que pesa objetivamente sobre a conscincia dos vivos. Trata-se de um deslocamento para o aspecto subjetivo, sem, porm, que este se liberte da relao que mantm com o dado (Assoun, 1979, pp. 117ss). Por conseguinte, um dos elementos constantes da anlise marxiana ser o apontamento da tentativa da revoluo de remeter-se a outras pocas histricas, a outras revolues; assim, se a Revoluo de 1789-1814 j se havia apresentado como a repblica e como o imprio romanos, a Revoluo de 1848 parodiou ora 1789, ora a tradio revolucionria de 1793-95. A referncia s gloriosas revolues passadas era o argumento de autoridade com que se pretendia aclamar as presentes, levadas a cabo numa sociedade que nada mais tinha de herica, pelo contrrio, j exalava a catinga da putrefao histrica.

Assoun escreveu um texto instigante, em que busca entender a tese exposta no prlogo do 18 Brumrio, segundo a qual os eventos ocorrem duas vezes na histrica, a primeira como tragdia e a segunda como farsa. Designa-a teoria da repetio histrica ou lei da duplicao histrica e peleja por compreender as influncias (filosofia da histria hegeliana e viso heiniana da histria) que Marx sofreu quando exps tal lei. Enfatiza, neste mister, a importncia e especificidade da ideologia, sempre buscando respeitar a integralidade das teorizaes marxianas. Restam discordncias e dvidas em relao ao pensamento do autor, que s vezes parece se perder em elucubraes. Um destes momentos duvidosos a aproximao que realiza, embora cautelosamente, entre a anlise marxiana dos camponeses franceses e as concepes freudianas, tema em que apenas resvalaremos adiante.
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Assoun afirma que a regresso histrica de que fala Marx tem uma funo especfica no presente (defender ou contra-reagir revoluo), ou seja, so as exigncias de um momento histrico de exacerbao da luta de classes que a motivam. Esta busca a transformao revolucionria do statu quo, obrigando as foras sociais a mobilizar seu arsenal de armas ideolgicas, processo cujos instrumentos simblicos so buscadas na prpria conscincia da classe (no caso que Marx estuda, a denominao Montanha , a linguagem empregada, a aparncia, ou, em seus termos, seus nomes, suas palavras de ordem, seus costumes). Ainda segundo as observaes de Assoun, Marx j havia dito que a classe dominante impe sociedade suas idias60, mas agora fica claro que isto pode ocorrer de forma diferente, como uma regresso controlada pela qual tenta fazer do presente a continuao/perpetuao de seu passado. Substituindo pelo ideal o real srdido, o imaginrio valoriza o real, conferindo-lhe uma dignidade que no possui, ornamentando-o. Este procedimento objetiva manter o entusiasmo diante de uma situao j no to entusiasmante, presentificando ficticiamente a imanncia do passado (Assoun, 1979, p. 147)61. Tal o ponto de juno que liga as duas esferas (simblica e real, o vivido e o dado): uma est a servio da outra. O significante serve ao mesmo tempo para significar o significado social e ocult-lo (Assoun, 1979, pp. 126-7) O plano real da histria permanece, pois, o motor da fabulao ideolgica e o aspecto ativo se evidencia no fato de, em vez de habitus mecnico, a tradio ser ressuscitada pelos agentes sociais, mesmo que no de forma deliberada e transparente62. Mostrou-se extremamente relevante em nossas pesquisas a temtica das classes sociais nas obras de Marx deste perodo. As classes sociais no eram, entretanto, de um tema novo, pois j permeava as obras do pensador alemo de h muito, em obras como Misria da filosofia, A ideologia alem, Manuscritos econmico-filosficos e Manifesto comunista. No possvel, aqui, discutir a maneira

60 As idias da classe dominante so as idias dominantes em cada poca; ou, dito em outros termos, a classe que exerce o poder material dominante na sociedade , ao mesmo tempo, seu poder espiritual dominante. /.../ As idias dominantes no so outra coisa que a expresso ideal das relaes materiais dominantes, as mesmas relaes materiais dominantes concebidas como idias (IA, p. 50). 61 Na sociedade burguesa, o passado domina o presente; na sociedade comunista o presente que domina o passado. (MC, p. 33) 62 A propsito do reaparecimento de Cavaignac na cena poltica, em 1857, Marx diria que: Para se assegurar chances de sucesso, os movimentos revolucionrios so forados, na sociedade moderna, a emprestar suas cores, desde logo, dos elementos do povo que, opondo-se todos ao governo existente, vivem em total harmonia com a sociedade existente. Em uma palavra, as revolues devem obter seu bilhete de entrada para a cena oficial das mos das classes dominantes (apud Rubel, 2002, p. 356).

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como ela apresentava a questo nestes escritos. Faremos apenas duas ou trs menes logo abaixo, com o fito de mostrar como os fios condutores de seu entendimento se mantiveram, embora com matizes prprios e aprofundamentos. Nas obras anteriores ao perodo que estudamos, realizando uma abstrao razovel dos aspectos remanescentes ou no essenciais do modo de produo capitalista, Marx sustentava que a luta de classes na sociedade moderna se resumiu a duas (em alguns momentos, falava em trs, embora esclarecesse que o latifndio j havia se tornado capitalista63) grandes classes sociais, a burguesia e o proletariado. Destacava, de outra parte, que toda classe revolucionria se enfrenta com outra no apenas enquanto classe, mas, tambm, como portadora e representante de interesses universais, de toda a sociedade. No esforo para instituir sua dominao, faz-se necessria, para poder apresentar seu interesse como interesse geral, a conquista do poder poltico; foi tambm o caso da burguesia em sua fase revolucionria64. No se trata, destacava, apenas de uma iluso ou de um logro, j que, nos primrdios, realmente seus interesses se harmonizavam com os das demais classes dominadas. Salientava, por fim, que os indivduos s constituem uma classe quando esto em luta contra outra classe, mas, tambm, que a classe adquire papel substantivo em relao aos prprios indivduos que a formam, ditando-lhes limites e possibilidades. Assim, dizia, a classe se substantiva, por sua vez, frente aos indivduos que a formam, de tal modo que estes se encontram j com suas condies de vida predestinadas, por assim dizer, vem-se absorvidos pela classe num fenmeno que a outra face da absoro dos indivduos pela diviso do trabalho (IA, p. 61)65. Desta forma, a emancipao s seria possvel com o fim da propriedade privada e de todas as classes, inclusive aquela a que se pertence. Sedi Hirano, que fez um interessante estudo sobre as categorias classe social, estamento e casta em Marx e Weber, atesta que os elementos bsicos que Marx considera constitutivos das classes sociais, desenvolvidos naqueles trabalhos que
A passagem do capital propriedade fundiria ao mesmo tempo histrica, pois a forma moderna da propriedade fundiria o produto da ao do capital sobre a propriedade fundiria feudal etc. Bem assim, a passagem da propriedade fundiria ao trabalho assalariado no somente dialtica, mas tambm histrica, j que o ltimo produto da propriedade fundiria moderna a instaurao generalizada do trabalho assalariado (Carta a Engels de 2 de abril de 1858, p. 101). 64 Este raciocnio tambm no era novo. Marx j dissera: Com efeito, cada nova classe que passa a ocupar o posto da que dominou antes dela se v obrigada, para poder levar adiante os fins que persegue, a apresentar seu prprio interesse como o interesse comum de todos os membros da socieade, quer dizer, expressando isto mesmo tem termos ideiais, a imprimir a suas idias a forma do geral, a apresentar estas idias como as nicas racionais e dotadas de vigncia absoluta (IA, p. 52). 65 A respeito desta subordinao do indivduo prpria classe, observaes interessantes esto em Mszros (1985).
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acabamos de aludir so reiterados nos estudos posteriores (Hirano, 1974, p. 91). Mas, se no era nova a discusso pertinente a este tema sob a pena marxiana, as obras histricas procuram interpretar, mais do que a formao da burguesia, a sua consolidao com a conseqente instituio do estado moderno burgus. A a anlise de Marx adquire uma maior densidade emprica, porm estas determinaes especficas so devidamente matizadas por esquemas tericos mais abrangentes (Hirano, 1974, p. 79)66. Do estudo de Marx sobre o assunto, ressalta sua afirmao de que no se pode se deixar confundir pelas idias que os homens fazem de si prprios e nem mesmo pela sua vontade ou interesse imediatos, mas compreend-los pelo que so efetivamente e pelo que se vem constrangidos a fazer no processo prtico, imperativo que vale tanto para a burguesia quanto para o proletariado. Viram-se, naquele perodo, monarquistas defendendo a repblica, republicanos atuando efetivamente contra a monarquia e outras manifestaes aparentemente contraditrias, as quais era necessrio apreender em sua real significao. Registre-se que a pequena burguesia e os camponeses se caracterizavam, s vsperas da ascenso de Lus Bonaparte, pelo dio ao proletariado. No tocante a este, Marx relacionava a imaturidade da classe operria, claramente, situao histricosocial especfica. A imaturidade do capitalismo industrial francs tornava a luta de classes entre proletariado e burguesia um fato parcial, despojado de carter nacional. Esta situao, porm, poderia, da mesma forma, ser transformada no decorrer do processo revolucionrio. Neste nterim, o proletariado estaria impossibilitado de impor um projeto autnomo, mesmo que, de fato, exercesse uma influncia acima de suas energias efetivas. No que respeita aos camponeses, segundo Assoun, a mais elaborada discusso de Marx a respeito das representaes ideolgicas de uma classe aparece em sua anlise da situao objetiva desta classe. Conforme observa, baseado em Marx, o campons constitui apenas uma unidade negativa ou exclusiva: tudo que se pode dizer que ele no as outras classes. Apresenta apenas uma unidade externa, mas no chegou unidade interna, coligao exigida para que forme uma classe social homognea a sua unificao a do agregado, da justaposio das unidadeselementos. Vive, assim, como uma massa indiferenciada, em que cada elemento est
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Posteriormente, nO capital, a anlise das classes sociais depurada, pela abstrao, dos elementos residuais ou no essenciais e, portanto, no peculiares ao modo de produo capitalista moderno (Hirano, 1974, p. 79).

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voltado para si mesmo, sem conscincia do todo, donde Marx fornecer uma viso do conjunto da classe a partir da famlia numa economia de subsistncia (Assoun, 1979, p. 173). A estas condies objetivas corresponde uma especfica forma de conscincia, relacionada ao fato de que, no se realizando como classe, no pode conceber-se nem se exercer como sujeito social (Assoun, 1979, p. 173). Por isso, o campons se v compelido a voltar-se para uma autoridade superior para realizar sua confusa aspirao unidade e seu projeto, surdo, mas obstinado, de dominao social (Assoun, 1979, pp. 173-4). Impondo-se no cenrio poltico nacional por seu peso numrico, encontrou em Lus Bonaparte, com o mtico sobrenome, a figura carismtica e protetora que o representaria melhor que um abstrato parlamento. O sucesso alcanado por Bonaparte, desproporcional sua importncia pessoal, deve-se exatamente ao fato de ter sido eleito representante do projeto social campons. Todavia, fora tambm adotado por outros grupos sociais, como j expusemos, ganhando mltiplas significaes, uma para cada projeto social que encarnara para Marx, era justamente sua insignificncia pessoal que lhe permitia aparecer de formas to dspares perante os diversos grupos sociais. Desta forma, como observou argutamente Assoun, o Bonaparte fantstico ao mesmo tempo mais rico que o real enquanto encruzilhada de determinaes heterogneas que se conciliam nele, sobrecarregando-o do sentido e menos rico, porquanto os sentidos se acavalam (Assoun, 1979, pp. 174-5) Sempre com base em Marx mas, agora, tentando fazer uma aproximao com algumas idias de Freud , Assoun salienta que os camponeses haviam estancado no momento fixado pela tradio histrica era sua experincia infantil, da qual ela jamais sara; nesta analogia, a figura carismtica que so o senhor, o soberano ou o imperador para a classe camponesa o que a figura paterna para o indivduo, desenvolvendo-se identificaes que redundaram numa mentalidade paternalista (Assoun, 1979, p. 178). Ao mesmo tempo, Bonaparte lhes aparecia como a reatualizao da figura messinica de seus anseios; vivia do velho, da reiterao de antigas formas eivadas de uma viso salvacionista, j que ela prpria apenas se afundava mais na sua miserabilidade social. Em Bonaparte ela reencontrava sua unidade, encarnada num indivduo vivo e real, e no em princpios abstratos propostos pela sociedade industrial; o lder encarnava um regime que se relacionava com este grupo de forma direta. Como disse Assoun:

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Na impossibilidade em que est de se realizar como classe /.../, ela se dirige por uma espcie de atitude mgica infantil a sua instncia exterior, sobre a qual deposita, para lhe ceder, sua identidade, como um dom ou um presente, uma concesso com que pode e deve gratific-la, para alm do aparelho poltico burgus, essa autoridade protetora e simultaneamente desptica, em troca de sua dependncia, isto , da alienao da liberdade (Assoun, 1979, pp. 182-3).

Sua atitude em relao ao estado seguia a mesma linha, pois o assimilava ao poder natural a um s tempo provedor e irascvel, ao qual ela devia obedincia e a quem poderia agradar com sacrifcios. Era a instncia da qual proviria sua parcela de terra, que garantiria a posse ou que, inversamente, teria o poder de tom-la. Da sua ligao histrica com instituies conservadoras como a igreja e o exrcito: vivendo num mundo produtivo retrgrado, o campesinato desenvolveu uma representao ideolgica a ele conformada. Por isso, Satisfeito no plano material e psicolgico por um regime acessvel a seus desejos e que respeita sua dignidade, o campons no se aflige pela desapario de reunies polticas s quais no assistia e pelo amordaamento de uma imprensa que no lia. (Bluche, 1984, p. 143) Hirano tambm se debruou sobre o assunto, sublinhando a caracterizao dos pequenos camponeses por Marx como uma imensa massa difusa, indefinida, desintegrada ou atomizada, no sendo em vista disso uma classe social para si. Ora, continua o professor Hirano, para determinar o que uma classe social, necessrio considerar alguns atributos que lhes possibilitam atuar no plano das lutas de classes, sem os quais configuram apenas classes em potencial. No caso dos camponeses, tomando em conta
a) oposio do seu modo de vida, de sua cultura aos das outras classes da sociedade; b) isto , a oposio de seus interesses em relao aos de outras classes; c) oposio de interesses esta que os transformem numa comunidade de interesses; d) sentimento ou ligao nacional; e) organizao poltica, ento, eles, se constituem em classe. (Hirano, 1974, p. 83).

Por fim, outra grande lio que se pode depreender dos acontecimentos de 1848/1850, conforme Marx destacava, diz respeito revoluo em geral e diferena entre revoluo burguesa e revoluo proletria. De fato, sob o signo comum de locomotoras da histria, as revolues carregam em si significados bastante diferenciados. Marx ressaltava que, no conhecendo o predomnio da burguesia industrial (marcado, ademais, pelo fenmeno da especulao), a misso do proletariado apenas se proclama na Frana, no se efetiva a nica perspectiva progressista seria

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a pautada numa guerra mundial. De fato, a emancipao da classe trabalhadora no poderia ser realizada em confinamento nacional, mas se constituiria num processo amplo que, tendo-se iniciado nos pases mais desenvolvidos (como era o caso da Inglaterra), arrastaria, por fora da sua influncia, os demais e rapidamente espraiaria as fronteiras de um pas. A revoluo teria, forosamente, carter multinacional. Quanto ao seu agente naquelas eras, o proletariado, entregou-se por um perodo a especulaes e criou teorias utpicas com as quais adornava seus sofrimentos e que lhe apontavam um futuro feliz e promissor. O socialismo doutrinrio, assegurava Marx, era a manifestao terica da imaturidade do proletariado, liderado ento pelo democrata, um ser poltico que representa ideologicamente uma classe em transio, a pequena burguesia, incapacitado a ver as razes dos problemas sociais e as lutas de classes e que alardeavam como seu objetivo a libertao do proletariado, para o que seriam meio engano ilusrio ou deliberado, ia cabalmente em confronto com o preceito da auto-emancipao proletria. No tardou, porm, para a classe trabalhadora compreender qual era a sua tarefa e os homens s se pem problemas que esto aptos a resolver, conforme conhecido aforismo marxiano. Ficava notrio para o proletariado que, entrada em sua fase conservadora, a sociedade burguesa pouco teria a mostrar da por diante. De acordo com Marx, a revoluo proletria carrega significado e forma bastante distintos das revolues burguesas. Enquanto estas se davam aos saltos, colhendo de pronto enormes triunfos, e rapidamente solidificavam-se, ganhando corpus conservador, a revoluo do sculo XIX, de carter social, deveria se desvencilhar de toda reverncia pelo passado; a fim de dar conta do seu prprio contedo, tinha de libertar-se das referncias antigas e de preferir o contedo real s pomposas manifestaes discursivas. As revolues proletrias se caracterizam pela constante autocrtica, pelo retorno a questes aparentemente solucionadas para suplantar os resultados dos primeiros esforos, ir alm do que j se havia conquistado. Isto, porm, dada a grandiosidade de seus objetivos diferentemente das revolues burguesas, cujo processo era rpido, mas que tinham vida curta, atingindo logo um ponto em que a letargia se generalizava. Tambm se diferenciam quanto ao carter j multinacional das revolues proletrias, em contraste com o selo nacional das revolues burguesas.

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Assoun tambm tocou neste ponto, destacando as diferenas entre os dois tipos de revoluo. Enquanto as revolues burguesas acontecem como fogo de palha, que se inflama e se extingue rapidamente, a revoluo proletria as segundas caracterizam-se por um ritmo de produo muito menos rpido, mas se estendem por durao muito mais pregnante, de sorte que elas exploram mais completamente as possibilidades reveladas pelas exploses revolucionrias que descobrem em sua prpria marcha seus verdadeiros objetivos. Neste tipo de revoluo, no possvel um retrocesso, que no seno o final de uma revoluo abortada (Assoun, 1979, pp. 151-2). O socialismo revolucionrio era a expresso do amadurecimento, da capacitao do proletariado para a atuao prtica pela auto-emancipao at atingir, aps um perodo de ditadura do proletariado, a abolio completa das classes sociais e o desaparecimento do poder poltico. Para atingir seus objetivos, era necessrio mudar no mais a forma de governo, mas transformar a prpria sociedade. Donde outra diferena: todas as revolues precedentes haviam sofisticado a suntuosa mquina estatal francesa; a misso do proletariado era, de sua parte, destru-la (como veremos com mais detalhe quando discutirmos a Comuna de Paris). O proletariado no pode tirar sua poesia do passado, e sim do futuro (18BLB, p. 20). Sua misso no repetir o passado, mas construir o futuro. (2MCGA, p. 62) A revoluo no pode ser vista pelo retrovisor, no cultivando as cruzes do passado que a revoluo poder ser reposta no foco terico e no horizonte prtico do futuro (Chasin, 2001, p. 64). Deve se livrar de toda referncia e reverncia ao passado e mirar o futuro. Da sua originalidade e as transformaes que trar, das quais o objetivo mximo a auto-emancipao da classe e a emancipao humana. Este captulo objetivou mostrar a estrutura e o estgio da lutas de classes na Frana, o conservadorismo no qual a burguesia mergulhou e a estria do proletariado como classe autnoma no cenrio da histria. A seguir, veremos, tal como Marx as apreendeu e reproduziu, as querelas que opunham algumas fraes burguesas a Lus Bonaparte e como as lutas de classes desembocaram no golpe de estado que inaugurou o bonapartismo.

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II A PARDIA DE RESTAURAO DO IMPRIO

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J vimos a configurao das classes francesas e as principais lutas que travaram at 1848. Neste captulo, ofereceremos ao leitor algumas indicaes sobre o bonapartismo imediato ao qual se referia Marx em seus escritos. Discorreremos sobre quem eram os personagens e no que constituram os fatos mencionados pelo autor que estudamos, alm de caracterizar os adeptos da dinastia Bonaparte em meados do sculo XIX francs. Em seguida, seguiremos Marx em sua reproduo das querelas que opunham republicanos burgueses ao presidente, o distanciamento destes representantes de sua classe de fora do parlamento e, por fim, o apelo ao golpe de estado, que a prpria burguesia contribuiu para preparar. Trata-se de um momento central de nosso trabalho. Pela pena de Marx, estaremos nos inteirando acerca da realidade que engendrou o fenmeno bonapartista e de sua relao com os diversos sujeitos histricos, aqueles que o suscitaram como os que veio reprimir. Terminamos reproduzindo analiticamente o complexo categorial do bonapartismo, ou seja, seus principais elementos constituintes, que o tornam um fenmeno inconfundvel e diretamente relacionado moderna configurao sociopoltica e econmica.

2.1 BONAPARTE, BONAPARTISTAS, BONAPARTISMO (183071)67

Neste item, ofereceremos ao leitor algumas indicaes sobre o bonapartismo imediato ao qual se referia Marx em seus escritos. Discorreremos sobre quem eram os personagens e no que constituram os fatos mencionados pelo autor que estudamos, alm de caracterizar os adeptos da dinastia Bonaparte em meados do sculo XIX francs. O objetivo ajudar na compreenso da discusso histrica que Marx apresenta na trilogia que estamos acompanhando. No sentido estritamente poltico, o bonapartismo era uma corrente que, na Frana de princpios do sculo XIX, reunia adeptos de Napoleo Bonaparte e de sua dinastia. Unificavam-nos os preceitos de legitimidade popular e dinstica,

67 Valemo-nos, para a realizao deste tpico, de consultas a: Costa, 1999; Hugo, 1996; Bluche, 1984; Losurdo, 2004; Poisson, 2005; <http://napoleontrois.free.fr> e <http://www.cahiersnaturalistes.com/pages/chrono.html>.

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autoridade, ordem, igualdade, hierarquia, antiparlamentarismo, convocatria s elites e luta contra o realismo e o jacobinismo. O elemento fundamental deste bonapartismo residia no militar (o suboficialato e os soldados que, de volta sua terra, espalhavam suas idias) e no campons. O sentimento bonapartista permaneceu durante a Restaurao, variando bastante conforme a prosperidade local durante o imprio (retrospectivamente avaliada), a atuao dos exrcitos estrangeiros, a ocupao militar, a influncia do terror branco, a gravidade das crises econmicas e outros fatores imponderveis, sofrendo, ademais, influncia do clero monarquista e outras. Mas os bonapartistas estavam oficialmente derrotados e enfrentavam o crescimento eleitoral dos independentes, dos quais muitos se envolveram em conspiraes que lanaram sobre eles um descrdito duradouro. Em 1830, aos 22 anos, o jovem Lus Bonaparte68 tomou para si o enfrentamento do desafio de despertar o entusiasmo que os irmos de Napoleo no foram capazes. Acolheu a Revoluo daquele ano entusiasticamente e, com a queda dos Bourbons, passou a visar os Orlans, nova dinastia reinante, que manteve a lei que proscrevia sua famlia. Como tantos outros adeptos de Napoleo Bonaparte, ganhou simpatia pelo carbonarismo, tendo participado da insurreio romana de 1830-31, objetivando proclamar Napoleo II rei da Itlia. Neste momento, provavelmente Lus Bonaparte restabeleceu contato com um pequeno nmero de franceses, alguns republicanos, quase todos aventureiros; j, ento (1831) o futuro imperador galgaria os primeiros passos em seu oficio de conspirador, a partir do momento em que se convenceu de que o povo e o exrcito eram bonapartistas (Bluche, 1984, p. 80). Ora, mesmo se considerando de fato, ainda que no de direito lder da famlia imperial69, era um desconhecido para a maioria dos franceses, com entourage reduzido a um punhado de fiis e ainda mais restrito durante a Monarquia de Julho, quando no encontraria

Charles Lus Napoleo Bonaparte (1808-73) nascera em Paris, filho de Hortncia de Beauharnais, filha da imperatriz Josphine, e do irmo do imperador, Lus Bonaparte, rei da Holanda (embora conste que no era, na verdade, filho deste. Por isso, Victor Hugo viu nele um filho do acaso cujo nome um roubo e o nascimento, uma falsidade; Marx lembrou que carrega o nome de Napoleo, em virtude do Code Napolon, que estabelece: a recherche de la paternit est interdite). 69 Dentre os traos de sua personalidade, frise-se como linha diretriz a convico de que, por ser um Bonaparte, estaria marcado pelo destino a ter, cedo ou tarde, um papel de protagonista no cenrio poltico: sua obstinao foi a grande oportunidade do bonapartismo, que do contrrio teria desaparecido (Bluche, 1984, pp. 82-3).
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apoio nem mesmo no prprio cl Bonaparte (que o punha em terceiro lugar na ordem de sucesso ao trono). Em 1832, Lus Bonaparte elaborara um projeto de reformas polticas e institucionais que, embora auto-intituladas republicanas, embasavam-se na representao popular situada nas duas Cmaras e no Imperador cuja ascenso seria submetida sano popular, mesmo que depois abandonasse este projeto em troca de um imprio presidencial. O jovem Bonaparte pensava um estado no qual a Cmara Baixa seria eleita diretamente pelo povo, sem distino de status nem de fortuna; a Cmara Alta, por outro lado, seria resultado de escolha pelo colgio eleitoral. De acordo com o projeto juvenil de Lus Napoleo, as duas Cmaras proporo um novo soberano, se aquele por elas anteriormente designado no tiver obtido a necessria aprovao popular (Losurdo, 2004, p. 119). Superestimando o poder da corrente bonapartista, lanou-se em golpes de estado. O primeiro importante compl fracassado deu-se em outubro de 1836, em Estrasburgo, que teria mostrado que o exrcito estava adstrito ao regulamento e condenado, portanto, indiferena poltica no curto prazo70. Tido como real simpatizante da repblica que tantas vezes atacara, o jovem Lus Bonaparte voltou-se escrita. Em seu Rveries politiques, procurava solucionar contradies crticas do bonapartismo: liberdade e autoridade, progresso, estabilidade. Neste escrito, afirmava-se adepto da soberania popular e da nao e no fazia nenhuma referncia explcita legitimidade dinstica dos Bonapartes. Em contrapartida, o plebiscito era tido como indispensvel juntura de herana, soberania e legitimidade, o trabalho era visto como direito e os cidados desafortunados deveriam receber ajuda pblica. Publicou, em 1839, Ides napoloniennes, manifesto que vendeu 500.000 exemplares e foi traduzido em todas as lnguas da Europa. Em contraposio s Consideraes polticas e militares sobre a Sua (1833), de acordo com as quais a democracia direta em um grande estado seria impossvel sem desordem donde a necessidade do plebiscito, instrumento da democracia semidireta que faculta ao povo sancionar princpios fundamentais , nas Idias napolenicas a novidade era a noo saint-simoniana do progresso do gnero humano, tido como o motor da civilizao,
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Esta conspitao, que durou apenas trs horas, no contava com um apoio amplo, mas apenas com adeses individuais e quase todas condicionadas, o que facultou ao governo vendo-se, j acossado por legitimistas e republicanos dar-lhe pouca importncia: embora tivesse sido condenado priso, Lus Bonaparte foi libertado por interveno do prprio rei (que adotou, concomitantemente, medidas disciplinares benignas) e enviado ao exlio nos Estados Unidos.

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que conduziria liberdade e proporcionaria novos aperfeioamentos (a partir das relaes individuais e chegando nao e ao estado); estes, por sua vez, empuxariam o ser humano do estado de natureza. O carter irregular do progresso relacionado prpria natureza humana, dplice, divina e mortal, sendo necessria a atuao do governo motor benfico na direo da sociedade. Neste sentido, um bom governo seria aquele cuja autoridade fosse verdadeira, ativo, possuidor de fora moral, princpios e virtude, que dirige as instituies concordncia com os interesses, os sentimentos e os hbitos individuais, mas tambm o mais duradouro. No seu entender, o progresso tem condies de avanar mais rapidamente sob um regime monrquico, mesmo porque, como a aristocracia no tem necessidade de um chefe, a natureza da democracia consiste em personificar-se em um homem. O jovem prncipe no negava a interveno histrica da Providncia (bero do homem superior), mas no se preocupava mais em justificar, via direito divino, a herana imperial. Quando, porm, deixou de lado a proposta de 1833 (obrigao de realizar um plebiscito a cada sucesso), sinalizava uma contradio, inerente a seu pensamento, entre o voto popular e a herana dinstica (Bluche, 1984, pp. 94-5). Em contraposio ao radicalismo de 1793, Lus Bonaparte retivera dos princpios de 1789 e das idias napolenicas o anseio pela igualdade (temperada pela hierarquia), a tolerncia religiosa, a legalidade, a ordem, a justia, a egresso em relao aos extremos, alm da unio nacional (oposta idia dos partidos e da reao), a meritocracia, a estabilidade advinda do princpio da autoridade pragmtica. Ajuntavam-se ainda: uma confederao europia dos povos, representados pelos seus reis; a consagrao do princpio das nacionalidades; a consubstanciao de um bonapartismo filantrpico ou humanitrio (com base nas instituies que estiveram, durante o Imprio, destinadas a impor a ordem pblica) (Bluche, 1984, pp. 95-6). Seu texto continha, para alm de tudo isso, uma profecia; melhor dito, uma ameaa, proferida por algum que est convencido de que algum dia a simples razo levar a restabelecer o sistema napolenico (Bluche, 1984, p. 96). Lus Bonaparte tinha promovido, nesse nterim, a criao de clubes criptobonapartistas e tentaria contatos com os meios republicanos. Em 6 de agosto de 1840, diante da impopularidade da Monarquia de Julho, tentou novamente um golpe,

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na Bolonha71. Embora seu preparo tivesse sido cuidadoso, este segundo vo da guia tambm fracassou (devido s traies, aos aventureiros medocres de que sempre se cercava e ao azar) e Bonaparte foi condenado priso perptua no forte de Ham, Picardia72. Na priso, faria a propaganda, via correspondncia, do bonapartismo, que apresentava como o sistema natural do pas. Tendo fracassado em seus intentos golpistas, passou a pensar em atingir o poder pela via eleitoral, glorificando o sufrgio universal como o nico meio de devolver ao pas seus direitos. Tambm teve nova oportunidade de dedicar-se escrita: redigiu, dentre outros textos, L'extinction du pauprisme, de 1844, em que manifestava interesse pelas questes econmicas e sociais, ganhando apoio em alguns meios operrios e dos socialistas moderados (havia tido contatos estreitos com saint-simonianos e encontrara-se com Cabet73 em Londres, em 1839), assegurando desde ento o xito de suas candidaturas de 1848. Neste livro, denotava sua empatia com a misria das classes menos favorecidas e mostrava-se ctico em relao ao liberalismo econmico. Sua soluo apontava para a necessidade de tornar a classe operria proprietria, com um lugar na sociedade e ligada terra. A fundao de colnias agrcolas em terras improdutivas formadas de acordo com uma ordem militar era tida como soluo para diminuir o nmero de desocupados, prover de alimentos os pobres e enriquecer a nao. Tal proposta, inspirada em Louis Blanc e nos saint-simonianos, estava longe de ser socialista, em nada afetava o princpio da propriedade privada e tinha um estrito carter estatista e militarista: sua inteno era, por meio da filantropia, fazer do excedente da classe operria uma massa de camponeses organizados de acordo com o modelo militar (Bluche, 1984, p. 98). Para Bonaparte, havia que organizar as massas e dar uma soluo poltica para os problemas sociais. Incluindo em seu pensamento estas consideraes da vulgata republicana, sua inteno era cooptar adeptos desta corrente, com a condio de que renunciassem... repblica, incompatvel com o regime que propunha a liberdade teria de esperar. No se puseram, entretanto, de acordo: o xito do folheto criou-lhe
71 Seus golpes de fora levariam a imprensa e os crticos a alcunhar Lus Bonaparte de Boustrapa, acrograma de Boulogne, Strasbourg e Paris. 72 Como ressaltou Bluche, sublinha-se freqentemente o contraste entre seu desditoso desatino e o retorno triunfal das cinzas imperiais aos Invlidos (15 de dezembro de 1840) (1984, p. 87). 73 Etienne Cabet (1788-1856), advogado e publicista. Adepto do carbonarismo, participou da insurreio de 1830 e foi eleito deputado em 1831. Expoente do socialismo utpico, escreveu Viagem Icria, em que esquematizou uma sociedade comunista, projeto que intentou pr em prtica nos Estados Unidos, no que no obteve sucesso.

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empatia com o povo, mas afugentou a burguesia assustada daquele perodo pouco estvel. Aps seis anos, Lus Bonaparte evadiu-se da priso e exilou-se novamente na Inglaterra, retornando Frana durante as revolues de 1848. Alguns de seus antigos cmplices golpistas liberados pela revoluo, entre os quais se destacava Persigny74, formariam um comit napolenico, origem do futuro partido bonapartista. Sua candidatura s eleies complementares de junho (que sucederam aos eventos parisienses de maio) no contou com grande investimento financeiro e teve propaganda restrita, pois a imprensa manteve-se em silncio. Por isso, seu sucesso eleitoral foi surpreendente, tendo sido eleito para a assemblia nacional constituinte por quatro departamentos, principalmente com o voto de operrios e camponeses. Entretanto, diante de tumultos em Paris nos quais se puderam ouvir aclamaes ao imperador, renunciou, o que o livrou dos acontecimentos de julho. Apresentou novamente sua candidatura em setembro e foi novamente eleito por cinco departamentos, tomando posse no dia 26 daquele ms. A eleio do presidente, prevista para ocorrer via sufrgio universal, provocou violentos debates na assemblia. Aps tentativa derrotada dos partidrios de Cavaignac de impugnar a candidatura de membros de famlias reais francesas, foi revogada (em outubro) a lei de 1832 de proscrio dos Bonapartes. Neste mesmo ms Lus Bonaparte anunciou sua candidatura Presidncia, com o apoio da maior parte dos notveis do partido da ordem estes, diante de sua atuao medocre na constituinte, viam-no como o candidato ideal, um cretino que a gente manipula, um receptculo vazio e o nico que poderia conquistar milhes de votos. Em sua campanha, posicionou-se a favor da anistia aos condenados por crimes polticos, do alvio tributrio e do imposto progressivo, do fim da conscrio, da realizao de grandes obras contra o desemprego, da criao de instituies de previdncia social, da modificao da legislao industrial e do direito insurreio. A propaganda de Lus Bonaparte mesclava ingredientes demaggicos e populares com elementos do socialismo, exigncia do perodo histrico, associando-o ao personagem que o momento de crise requeria.

Jean Gilbert Victor Fialin, conde de (1808-72). Parlamentar bonapartista, tomou parte ativa nas tentativas de golpe de Lus Bonaparte em Estrasburgo, Bolonha e paris. A partir de fevereiro de 1848, um dos mais zelosos organizadores do partido bonapartista e parlamentar. Ministro do Interior (185254, 1860-63) e embaixador na Inglaterra (1855-60).
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O recrutamento de quadros pelo bonapartismo foi mais lento que no caso do primeiro Bonaparte, que tinha as classes dominantes a seu favor: antes do golpe, apenas um tero dos deputados do partido de ordem era aliado de Lus Bonaparte, a que se somava a maior parte dos ministros, numerosos funcionrios, a grande maioria do exrcito. Alm de dbeis, seus correligionrios tambm se viram envolvidos com uma srie de dissenses internas, relativas referncia dinstica, aliana com o partido da ordem, ao programa social. Este s ganhou alguma musculatura dada a centralizao do pas, segundo a qual o presidente designava prefeitos de sua confiana e lhes repassava ordens e dinheiro. Em compensao, contava com a confiana da massa camponesa e, em menor medida, dos operrios. Foi eleito em 10 de dezembro, na esteira da lenda napolenica, surpreendendo a amplitude de sua vitria: foram 5.587.759 votos, correspondentes a 56% dos inscritos e 74% dos votantes (Cavaignac, o prncipe de sangue, obteve 19,5% e Ledru-Rollin, 5%). Seu eleitorado era bastante heterogneo: recebeu a adeso dos conservadores (notveis monarquistas, orleanistas ou legitimistas, catlicos), do povo desejoso de democracia social, dos eleitores da Montanha, dos bonapartistas puros; uma parcela considervel de seus votantes pertencia extrema-esquerda, desejosa de vingar-se de Cavaignac, o verdugo de junho, que tinha o apoio dos republicanos moderados; mas a esmagadora maioria era formada por camponeses, que com aquele voto vingavam-se pela humilhao de 1815 e contra a tentativa de dirigir seu voto para obter uma repblica moderada. O bonapartismo havia se espalhado por departamentos que representavam tanto o proletariado vermelho quanto os camponeses, que o viam como candidato dos azuis contra os vermelhos e os brancos (monarquistas das duas dinastias). Tambm contribuiu para sua votao o descontentamento geral, agravado pela conjuntura econmica, com os republicanos do National. Naquele momento, Lus Bonaparte era o candidato eleito pela maioria dos amigos da ordem e pela maioria dos descontentes, feitores de desordem (Bluche, 1984, p. 109). Em 20 de dezembro de 1848, Bonaparte prestou juramento constituio, divergindo do que considerava a curta durao do mandato presidencial, alm de no reeleio do presidente e da estrita separao dos poderes. Contestado pelos republicanos, cedeu o governo ao partido da ordem, instituindo, em 20 de dezembro, o ministrio Barrot-Falloux.

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Para as eleies gerais de maio de 1849, os bonapartistas contraram uma aliana com partido da ordem este alcanou enorme sucesso (53% dos votantes, 450 eleitos), mas poucos bonapartistas chegaram assemblia nacional legislativa. Diante desta maioria monarquista, a primeira metade de seu governo foi moderada e conservadora. No se ops votao da nova lei do ensino, que desagradava aos republicanos moderados. Lus Bonaparte tomou a iniciativa de ordenar s tropas francesas em Roma que respondessem aos embates com os soldados da repblica romana (em rebelio contra o papa) e criticou a poltica reacionria da administrao pontifcia. Diante das repercusses negativas do caso, o ministrio no se solidarizou com o presidente e este aproveitou o ensejo para nomear um ministrio extraparlamentar. Em 11 de junho, foi acusado por Ledru-Rollin e a maioria parlamentar pelo envio inconstitucional de tropas a Roma. A rotineira atividade do corpo de prefeitos e dos comits napolenicos facultou posteriormente a eleio de alguns bonapartistas. Entre 1850 e 1851, e mais ainda aps o golpe, o presidente recebeu muitas adeses em prol da ordem e do poder constitudo. Em 31 de maio de 1850, a assemblia votou uma lei eleitoral segundo a qual era necessrio residir por trs anos no mesmo distrito para ter direito a voto, apresentar um certificado emitido pelo patro e outras exigncias o que eliminou trs milhes de pessoas da lista de eleitores, principalmente artesos e operrios sazonais. Em agosto daquele ano, diante da morte de Lus Felipe, a maioria conservadora tentou a fuso das dinastias legitimista e orleanista; foi sugerida a candidatura do prncipe de Joinville Presidncia, preldio a uma regncia da duquesa de Orlans. Em setembro, comeou a campanha bonapartista nas foras armadas. O presidente se utilizou das revistas militares como manifestaes bonapartistas, o que gerou confrontos com Changarnier. Em 10 de outubro de 1850, o general Neumayer, que imps o silncio a seus soldados (em vez dos gritos de viva o imperador!) na revista de Satory, foi destitudo por Lus Bonaparte. Changarnier teria o mesmo destino em 9 de janeiro de 1851, no quadro de discusses sobre o poder do presidente da assemblia de convocar a fora armada; o comando do exrcito parisiense e da guarda nacional foi atribudo a dois generais da confiana do presidente. Como resposta, esta Instituio votou uma moo de censura ao governo em 18 de janeiro.

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Em fevereiro de 1851, a assemblia recusou a concesso de crditos de representao solicitados pelo presidente. Este atribuiu sua soberania ao povo francs e reclamou uma alterao na constituio como base para mudanas no poder. Reivindicou sua responsabilidade pessoal na conduo dos trabalhos e o desejo de governar em comum acordo com a assemblia, que no reagiu. Na primavera, esforou-se pela reviso da constituio (para aumentar a durao de seu mandato), rejeitada pelo parlamento em julho: teve apoio apenas da maioria absoluta, e no dos trs quartos de votos necessrios sua adoo. Iniciou suas viagens pelo leste do pas, em que fazia campanha pelo bonapartismo. Em agosto, tiveram incio as reunies pr-golpe de estado. Em outubro, Lus Bonaparte props a modificao da lei que limitava o sufrgio universal, rejeitada em novembro pelo legislativo. Saint-Arnaud75 foi nomeado ministro da Guerra. No fim da tarde do primeiro dia de dezembro, realizava-se no Palcio do Eliseu a ltima reunio dos autores do golpe de estado. Em 2 de dezembro de 1851 (aniversrio da sagrao de Napoleo, em 1804, e da vitria de Austerlitz, em 1805), fez divulgar duas declaraes, uma ao povo e outra ao exrcito, anunciando a dissoluo da assemblia legislativa e o restabelecimento do sufrgio universal. Os principais opositores foram reprimidos (o duque de Morny76 comandou a represso) e Paris foi ocupada por tropas. A assemblia foi invadida e 300 representantes parlamentares, que haviam declarado a destituio do presidente, foram detidos; 60 representantes republicanos fizeram um apelo s armas e barricadas foram levantadas em Saint-Antoine e em quarteires de SaintMartin e de Saint-Denis. Em 4 de dezembro, fuzilamentos no Bulevar77 deixaram um nmero de mortos cuja estimativa vai de 300 a at 1.200. Os operrios insurgidos foram rapidamente dominados e os prisioneiros, mortos. Em 8 de dezembro, o estado de stio foi decretado em 32 departamentos onde houve sublevaes (a maioria dos insurretos era camponesa). Ao todo, a represso enviou aos tribunais 26.000 pessoas. Em 21 e 22 de dezembro, realizou-se um plebiscito sobre a nova situao poltica do pas, cujo resultado foi proclamado em 31 do mesmo ms: o povo francs
Jacques Leroy de Saint-Arnaud (1796-1854). General, participante ativo do golpe de estado de 2 de dezembro. Nomeado marechal, participou da Guerra da Crimia, onde veio a falecer. 76 Charles Auguste Morny (1811-65), financista e parlamentar, meio irmo de Lus Bonaparte (por parte de me). Membro da assemblia na segunda repblica e partidrio do bonapartistmo. Destacouse no preparo do golpe de 2 de dezembro, notabilizando-se pela conduo da represso. Presidente do corpo legislativo (1854-65), teve influncia na liberalizao do regime. 77 Narrados em detalhe em Hugo (1996, pp. 66ss).
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prolongava o mandato presidencial por dez anos e encarregava o prncipe-presidente, ento com amplos poderes, de redigir uma nova constituio. O plebiscito mostrou a nova geografia eleitoral do bonapartismo, outrora concentrada em regies ricas, desenvolvidas, alfabetizadas e moderadas: As reticncias legitimistas no oeste e no sul, a oposio democrata-socialista em Paris e no sudoeste foram varridas pelo bonapartismo, que recebeu 7.473.431 sim (92% dos sufrgios, 72% dos inscritos) e se instalou no centro do jogo poltico (Bluche, 1984, pp. 109-10). A busca da investidura popular constituiu-se como intrnseca ao bonapartismo. Neste caso especfico, inegvel que o pas foi alvo de um verdadeiro bombardeio propagandstico que, ao limite, excluiu qualquer alternativa, mas isto no elide que o plebiscito em favor de Lus Napoleo expressa um consenso real e muito amplo e o modo como se desenrola a consulta eleitoral permite at a expresso de uma oposio (Losurdo, 2004, p. 144). Lus Bonaparte mudou-se para as Tulherias a partir do primeiro dia de 1852. Aos nove dias do ano, promulgou decreto expulsando os deputados republicanos; em 11 de janeiro, dissolvia por decreto a guarda nacional e trs dias depois publicava a constituio. A restaurao imperial j estava em germe e a prpria constituio havia sido elaborada para permitir esta mudana, bastando substituir o prncipepresidente pelo imperador. Em 23 do mesmo ms, tambm via decreto, foram nacionalizados os bens da dinastia de Orlans, medida mal-recebida pela opinio pblica. Em 2 e 17 de fevereiro, decretos regulamentavam as eleies e as atividades da imprensa. No dia 29, era eleito o corpo legislativo78. Em 21 de maro de 1852 fundou-se a instituio semipblica Crdit foncier, voltado concesso de crdito no mdio e longo prazos. No dia 29, entrava em vigor a nova Carta, que estendia o mandato presidencial por dez anos. Em setembro e outubro, o prncipe-presidente viajou pelo pas, declarando em Bordeaux que L'Empire, c'est la paix. Em 7 de novembro, o senado, nomeado pelo prprio prncipe-presidente, aprovou a reviso da constituio no que dizia respeito ao executivo, restabeleceu a dignidade imperial e instituiu Bonaparte imperador dos franceses, a ser confirmada em plebiscito, realizado em 21 de novembro (a alterao foi aprovada por mais de 7,8 milhes de pessoas); assim, em 2 de dezembro de 1852
As eleies (por sufrgio universal, a cada seis anos) para o corpo legislativo assumiram natureza plebiscitria, de apoio ou oposio ao regime. Os mecanismos eleitorais favoreciam a personalidade dos candidatos e tentavam minar a influncia dos partidos. Os problemas internos e externos, que tinha no ascenso da oposio uma de suas manifestaes, obrigou retomada do plebliscito em 1870, que novamente deu vitria ao imperador.
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restaurava-se o imprio e Bonaparte declarava-se imperador com o nome de Napoleo III, ficando no poder at 1870. No dia 25 de dezembro, um sentusconsulto aumentava ainda mais os poderes do imperador. O regime concentrava os poderes fundamentais na pessoa do imperador, representante do povo, que detinha o direito de decretar o estado de stio, a iniciativa em matria constitucional, mediante sentus-consultos ou convocatrias ao povo; s ele possua a iniciativa das leis e o direito de sancion-las e promulg-las sem prazo legal, o que lhe dava o controle do legislativo. Conselho de estado, ministros, senado, corpo legislativo deixaram de ser instituies de contrapeso ao executivo para se transformar em instrumentos de governo, o que se comprova pelo fato de os membros da assemblia (a partir de 1858, inclusive os candidatos), os ministros e os funcionrios serem obrigados a prestar juramento constituio e ao imperador. Os bonapartistas eram minoria entre os ministros, bem como o conselho de estado e o corpo legislativo; apenas no senado esta presena era maior, mas os senadores tinham pouca influncia. Tambm era bastante minoritrio no plano local. A ditadura severa dos primeiros tempos de seu governo (at 1860) assegurou burguesia a ordem necessria ao bom andamento de seus negcios. Desta forma, o capitalismo francs alcanou grande incremento. O setor financeiro conseguiu um crescimento importante, com o Crdit Mobilier (1852) dos irmos Preire79, o Escritrio de Descontos (1853), o Crdit Lyonnais (1863), da Socit Gnrale (1864), alm da criao de um sistema bancrio. Assistiu-se tambm expanso colonial, a um aumento do comrcio, criao de companhias ferrovirias (que estimulavam a indstria de base e facilitavam os intercmbios) e da Companhia Geral Transatlntica pelos irmos Preire (1862), construo do tnel do Mont-Cenis, do canal de Suez (iniciado em 1859 e inaugurado dez anos depois), reforma da legislao sobre as sociedades comerciais (1856) e annimas (1867), transformao das grandes cidades, ao desenvolvimento industrial. A indstria como um todo apresentou crescimento (significativamente maior em alguns setores, como construo de estradas de ferro e metalurgia; embora menos acentuada, a produo de bens de consumo, principalmente txteis, continuava sendo
79 Jacob mile (1800-75) e Isaac Preire (1806-80), banqueiros e financistas protegidos de Bonaparte. Criadores do banco Crdit Mobilier e da Compagnie Transatlantique, dois projetos que faliriam, no obstante o apoio do imperador. Com eles, a febre da especulao alcanou altos nveis de corrupo. Sua influncia ultrapassou as fronteiras da Frana e seus negcios tambm se relacionavam construo de estradas de ferro, alm de terem atuado como deputados. Marx os chamava de criadores do socialismo bonapartista (CM2, p. 171).

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a mais importante). Este incremento se conseguiu com o recurso estatal com o que a burocracia deste setor desenvolveu-se amplamente , com a mobilizao para enormes obras pblicas, principalmente em Paris, embora estivessem mantidas as caractersticas liberais do regime. Em 1853, o baro de Haussmann80 foi nomeado prefeito do Sena (julho). Desde 1849 o agora imperador acalentava um projeto indito de reurbanizao da capital francesa, escolhendo Haussmann a dedo como mestre-de-obras que a executaria. A motivao inicial, como em muitos outros casos, era o desejo de continuar a obra de Napoleo Bonaparte, reformando a capital para torn-la salubre, vasta e altura do papel que, supunham, seria chamada a realizar na Europa. De acordo com Haussmann, sua obra responderia tripla necessidade de segurana, de circulao e de salubridade (note-se que, enquanto a segurana aparece em primeiro lugar, o embelezamento no foi sequer mencionado) (Poisson, 2005). A poltica urbana bonapartista sofreu sensvel influncia saint-simoniana, tanto na realizao de construes utilitrias (mercados, estaes de trem, hospitais) quanto na relao com os operrios. Embora muito criticadas, poca, as considerveis despesas que tais obras demandavam e os altssimos impostos que se cobravam para realiz-las, a construo era vista como motor econmico. Este programa, que durou 17 anos, incluiu a expropriao de numerosas construes antigas, algumas de grande interesse histrico e arquitetnico, e a edificao de numerosos imveis. Nestes instalou-se a gente bem da poca, os j estabelecidos e os emergentes, enquanto as classes populares foram empurradas para os quarteires perifricos e o subrbio. Era uma novidade em relao ao sculo anterior, quando os prdios abrigavam classes sociais diferentes em vrios andares. Um dos objetivos era, em face dos novos imveis dotados de esgoto, gua e gs, estimular o esprito empreendedor dos proprietrios e revalorizar, desta forma, a propriedade privada. Tambm fez parte do projeto o saneamento de inmeros pontos incontestavelmente insalubres da cidade, que fora recentemente arrasada por epidemias de clera, melhorar a iluminao e abrir vias largas para facilitar a circulao (de tropas, inclusive), erguer monumentos e renovar o meio ambiente, com a criao de reas verdes.
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Georges-Eugne Haussman (1809-91), administrador e poltico. Prefeito do Departamento do Sena nomeado por Napoleo III de 1853 a 1870, foi o principal executor da tranformao urbanstica de Paris que favoreceu as especulaes bonapartistas de bens imveis. Senador em 1857, entre 1877 e 1881 foi deputado e se manteve bonapartista sob a terceira repblica.

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Bonaparte tambm intentava assegurar-se sustentao popular com a realizao de grandes trabalhos que gerassem emprego e minorassem os problemas sociais. Outro objetivo das obras era apagar a memria de lutas do operariado parisiense, pondo abaixo locais que tinham inegvel valor histrico para esta classe. Este processo encontraria um fecho em 1 de janeiro de 1860, quando Paris teve seus limites ampliados com a anexao de comunas limtrofes e os arrondissements receberam a numerao atual. O pretendente se pretendia socialista, conforme seus escritos do forte de Ham. Assim, implementou medidas em que alguns identificavam veleidades socializantes, como a abertura de caixas de aposentadoria para funcionrios pblicos e os conselhos dos homens de Proudhon (proud'hommes), com representao de assalariados (ambas de junho de 1853), alm da criao de sociedades de socorro mtuo (maio) que eram, no entanto, proibidas de prestar socorro de desemprego e viviam sob contnua vigilncia. O imperador desenvolvia uma poltica externa agressiva e expansionista. Porm, no consegue organizar um exrcito e uma marinha altura de suas pretenses guerreiras, desprovidos que estavam de grandes generais, malorganizados e mal-equipados: as vitrias conseguidas deveram-se vulgaridade dos adversrios (Costa, 1998, p. 28). Em meados dos anos 1850, Bonaparte uniu-se Inglaterra para combater as ambies russas no Imprio Otomano. Em 1856, no Congresso de Paris, ao fim da Guerra da Crimia81, propalou o retorno da Frana vida poltica europia, arvorando-se em rbitro do continente, ao pleitear, contra as potncias reacionrias, a reviso dos acordos de 1815. Em relao Itlia, sua poltica era dbia: em 1858, apoiou o Piemonte no processo de unificao, mas, quando a guerra ameaou descambar em revoluo, uniu-se ustria reacionria na diviso da Itlia (o que permitiu a reanexao, em 1860, de Nice e Savia Frana, confirmada por plebiscito). Sua poltica para a Arglia pretendia reconhec-la como reino rabe, e no como colnia. O imperador tambm entrou por este perodo em uma verdadeira aventura no Mxico (1861-7), com o apoio ao imperador Maximiliano.

Conflito que, em 1854-5, ops Frana, Inglaterra, Turquia e o Piemonte s pretenses russas sobre o Imprio Otomano, as quais poderiam romper o equilbrio poltico europeu. Derrotados, os russos tiveram de aceitar o Tratado de Paz assinado pelos aliados durante o Congresso de Paris (25 de fevereiro a 30 de maio de 1856).
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O ano de 1857 foi marcado pela dissoluo do corpo legislativo (abril), pela lei que prolongava os privilgios do Banco da Frana e pela eleio do novo corpo legislativo (junho) quando alguns deputados republicanos foram eleitos, mas recusaram-se ( exceo de cinco) a prestar juramento constituio bonapartista. Em 14 de janeiro de 1858, republicanos liderados por Orsini (que, por isso, seria executado em 13 de maro) realizaram um atentado bomba contra o imperador, deixando oito mortos e 148 feridos. No fim do mesmo ms, o imperador discursava: Une libert sans entraves est impossible, passando a tomar inmeras medidas no sentido de restaurar a ordem, como a Lei de Segurana Geral, reforando-se o carter ditatorial do regime. Em 1860, a Frana assinou um tratado de livre comrcio com a Inglaterra, denunciado pela burguesia francesa a quem o protecionismo tinha permitido acumular grandes lucros e, por conseguinte, temerosa da concorrncia inglesa como um golpe de estado econmico. Assim, no incio daquela dcada, cresciam os descontentamentos em todas as classes francesas e os protestos dos liberais (contra o carter ditatorial do regime), dos industriais (contra o fim das medidas protecionistas) e dos catlicos (irritados com a poltica napolenica para os estados pontifcios) atentavam contra a estabilidade do regime. Napoleo III estava doente, a equipe ministerial, envelhecida e imvel e o medo da anarquia havia dado lugar s aspiraes liberais de uma nova gerao. Progressos no campo do pensamento (liberalismo, anticlericalismo, livre pensamento) vinham acompanhados de problemas no mbito diplomtico e econmico. A agitao operria crescia, ao mesmo tempo em que os conservadores se distanciavam do imperador, que os afrontara com algumas medidas. Por conseguinte, instalou-se o assim chamado imprio liberal (at 1870). A opinio pblica, porm, no se aplacou, tornando-se ainda menos tolerante em face dos fracassos no exterior. Em novembro deste ano de 1860, um decreto aumentava as funes das assemblias na elaborao do oramento e eram institudos ministrios sem pasta. Em fevereiro de 1861, um sentus-consulto ordenava a publicao integral dos debates do corpo legislativo. Em 21 de dezembro, pelo mesmo expediente, aumentavam-se os poderes desta instituio no que toca s finanas.

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Em 11 de janeiro de 1864, Thiers82 discursava acerca das liberdades necessrias (individual, de imprensa, eleitoral, de representao e a responsabilidade ministerial). Em fevereiro seguinte, era apresentado por operrios o Manifesto dos sessenta, programa de reivindicaes sociais e polticas. Em 25 de maio foi revogada a legislao baseada na Lei Chapellier, que tachava a associao como um delito e reinstitua o direito de greve. Em Londres, criava-se, em 28 de setembro, a Associao Internacional dos Trabalhadores, conhecida como Primeira Internacional, cuja seo francesa seria aberta em julho do ano seguinte. Tambm em 1865 inmeras greves ocorreram na capital francesa, acrescendo-se o nmero dos simpatizantes das idias socialistas. Em 1866, a Frana passou por graves problemas econmicos. Em maro, as reformas liberais (proposta de emenda liberal dita dos 63) foram rejeitadas pelo Conselho Privado de ministros. Neste quadro, multiplicaram-se as greves e a oposio republicana crescia, evidenciando o aumento da base social que exercia presso sobre o imprio. Em 1867, o Crdit Mobilier faliu (foi liquidado em 1871), bem como a poltica externa francesa relativa guerra do Mxico. No incio do ano, em janeiro, o imperador anunciou reformas liberais, decretando em maro um sentus-consulto que aumentava o poder do senado. O ministrio bonapartista instituiu em agosto uma lei sobre a instruo pblica que garantia o controle do governo sobre o ensino primrio e em outubro criou o ensino secundrio estatal para mulheres. Em 1868 e no ano seguinte, o enfraquecimento do bonapartismo se expressava e ensejava um despertar republicano, alm de greves freqentes e violentas, realizadas por operrios das minas, txteis, da indstria do bronze. Diante das presses internas, e em face das derrotas no estrangeiro, Napoleo III cedeu um pouco mais e decretou, em maio de 1868, uma nova lei sobre a imprensa, e em junho uma nova legislao acerca das reunies pblicas, amenizando as restries a ambos os veculos e terminando por reforar a oposio. Por outro lado, porm, exatamente nos mesmos momentos ocorriam as condenaes da seo francesa da Internacional, que viria a ser dissolvida pelo governo. Mais ainda: o ano comeara com a votao da
82 Louis Adolphe Thiers (1797-1877), jornalista, historiador e estadista, partidrio da dinastia Orlans. Importante na Monarquia de Julho, reprimiu a conspirao legitimista e as insurreies de Paris e Lyon (1834). Foi primeiro-ministro entre 1836-40, deputado da assemblia nacional constituinte em 1848 e presidente da Terceira repblica francesa (1871-73). Um dos mais ferozes oponentes da Comuna de Paris e organizador dos massacres dos communards nas jornadas de maio. Terminou seus dias como republicano conservador.

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lei de reforma do exrcito e a instituio da guarda nacional mvel, que visava a reforar as Foras Armadas. Ironicamente, o imperador discursaria em meados do ano: Rien ne menace a paix de l'Europe.... Nas eleies legislativas realizadas em maio de 1869, a oposio republicana alcanou significativo progresso. Em junho, uma greve dos mineiros de La Ricamarie foi duramente reprimida, resultando em 13 ou 14 pessoas mortas. Em julho, o presidente anunciaria reformas; o sentus-consulto a respeito viria em setembro, establecendo um parlamentarismo bicameral. Em outubro, greve em Aubin; em janeiro seguinte, os trabalhadores de Le Creusot, em greve (contra a destituio de um membro da Internacional), proclamam uma Comuna Industrial. No ms de janeiro de 1870, o assassinato impune de um jornalista republicano por um prncipe da casa dos Bonapartes provocou uma grande manifestao contra o imprio, seguida da indefectvel represso. A oposio seguia aumentando, ganhando para si, desta feita, os operrios. Tentando minimizar os protestos, Napoleo III anunciou, em maro (mesmo ms em que se realizava outra greve em Le Creusot), uma reforma constitucional. Em abril, aps discusses, proclamava-se o sentus-consulto sobre os poderes do imperador (revogao da responsabilidade ministerial exclusivamente perante o imperador e do direito da imperatriz de participar do Conselho ministerial, instituio do princpio de votao por maioria e outras reformas), submetido a plebiscito. Em compensao, em face do aumento do nmero e da combatividade das greves, decretou-se a priso dos franceses membros da Internacional e a dissoluo desta seo. No obstante, o governo tolerava algumas greves e associaes. Em maio, decretava-se o imprio liberal ou parlamentar, aprovado por plebiscito, na tentativa infrutfera de estabilizar seu governo. A Guerra Franco-Prussiana de 1870, que redundou em desastre em apenas seis semanas, levou capitulao do imperador em Sedan (2 de dezembro de 1870), a sua abdicao e ao exlio na Inglaterra, onde veio a falecer.

2.2 O COUP DE TTE DE LUS BONAPARTE Para Marx, ainda no se havia dado uma explicao adequada para a ascenso de Bonaparte. No suficiente dizer, como fazem os franceses, que a nao fora tomada de surpresa. No se perdoa a uma nao ou a uma mulher o momento de

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descuido em que o primeiro aventureiro que se apresenta as pode violar. (18BLB, p. 23) Um de seus objetivos, ao escrever os livros que analisamos neste captulo, era esclarecer como se deu tal processo. Marx retomava, como j vimos, a expresso hegeliana segundo a qual todos os fatos e personagens de grande importncia na histria do mundo ocorrem, por assim dizer, duas vezes, acrescentando que a primeira vez como tragdia, a segunda como farsa (18BLB, p. 17). Era o que ocorria, quela poca, na Frana:
Todo um povo que pensava ter comunicado a si prprio um forte impulso para diante, por meio da revoluo, se encontra de repente trasladado a uma poca morta, e para que no possa haver sombra de dvida quanto ao retrocesso, surgem novamente as velhas datas, o velho calendrio, os velhos nomes, os velhos ditos (18BLB, p. 19).

Por outro lado, segundo Marx, toda poca social necessita ter seus grandes homens e, como disse Helvcio, se no os encontra, os inventa (LCF, p. 363). assim que, naquele perodo, indivduos absolutamente desimportantes e banais acabaram roubando a cena, maus atores de uma comdia burlesca83. Isto se adequava perfeitamente queles meados de sculo, em especial no que se refere ao reaparecimento de uma caricatura de Bonaparte. O ressurgimento de um Napoleo grotesco, nas eleies de 10 de dezembro de 1848, era uma prova de que os franceses apegavam-se memria do general sempre que estavam envolvidos numa revoluo. Em face de um perodo convulsivo, sonhavam com os dourados tempos imperiais e a abundncia das conquistas napolenicas: o 2 de Dezembro de 1851 foi a resposta. No s fizeram a caricatura do velho Napoleo, com geraram o prprio velho Napoleo caricaturado, tal como deve aparecer necessariamente em meados do sculo XIX (18BLB, p. 20). Mas aquele Bonaparte no era, disso no h dvida, Napoleo. Marx tratava o sobrinho do tio nos termos mais depreciativos. De fato, a seu ver, Bonaparte era um trapaceiro (18BLB, p. 20), um aventureiro de aspecto vulgar e repulsivo que se oculta sob a frrea mscara morturia de Napoleo (18BLB, p. 19), um vulgar aventureiro (LCF, p. 400) esporeado pelas dvidas e sem reputao que o freasse (18BLB, p. 64), um especulador profissional (CM, p. 186), um prncipe lumpemproletrio (18BLB, p. 81), o chefe grotesco da Sociedade 10 de Dezembro (18BLB, p. 89), um homem que decide de dia e executa noite (BLB, p. 78), um
83 Talvez a posteridade resuma a ltima fase da evoluo francesa declarando que Lus Bonaparte foi o seu Napoleo e Proudhon o seu Rosseau-Voltaire. (Carta a Schweitzer, p. 333).

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pseudo-Bonaparte ridculo e vulgar (LCF, p. 402), uma triste figura (18BLB, p. 56), um flibusteiro (18BLB, p. 40), um cretino imperialista (CRJ, p. 206), uma personagem indecorosa, scia ou srdida, o infinitamente pequeno Bonaparte (LCF, p. 403). Marx ainda o comparava, como toda a imprensa antibonapartista, ao presidente da repblica do Haiti, Faustin Souloque, que em 1849 se proclamara imperador e que se tornou clebre por sua ignorncia, crueldade e presuno. Eram ridculas as pretenses imperiais daquele aventureiro em mar de pouca sorte, cuja grande idia, a de que era chamado a restaurar o imprio, era sempre suplementada pela outra, de que o povo francs tinha a misso de pagar suas dvidas (18BLB, p. 57). Seus apaniguados no eram integrantes do partido da ordem, seno como uma excrescncia, de acordo com Marx, pois no formavam uma faco sria da classe burguesa, mas uma coleo de velhos e supersticiosos invlidos e de jovens e desacreditados aventureiros (LCF, pp. 359-60). Lus Bonaparte carregava consigo todos os partidos em aliana contra a repblica burguesa instituda. Sua eleio era, para os camponeses, um ataque frontal repblica burguesa do arrecadador de impostos e uma tentativa de obrigar ao reconhecimento de seus interesses de classe. Para o proletariado, o afastamento de instituies e pessoas que representavam a derrota de junho. Para a pequena burguesia, o robustecimento da pequena propriedade endividada contra o credor. Para boa parte dos grandes burgueses, era o banimento do setor republicano, com o qual se aliara apenas contra a revoluo e cujo convvio lhe era, agora, insuportvel portanto, uma ponte para a monarquia. Por fim, o exrcito votara em Bonaparte contra a guarda mvel e a favor da guerra. Marx reiterava que somente aquele personagem sensaboro, absolutamente insignificante e destitudo de toda valorao pessoal poderia representar interesses to dspares, poderia aparecer revestido de tamanha significao. Vimos como Bonaparte transacionou com os monarquistas coligados, formando um ministrio com base no partido da ordem, liderado por Odilon Barrot. Uma das primeiras decises do conselho de ministros foi realizar uma expedio contra a repblica romana, revelia da assemblia e em conluio com os pases europeus reacionrios. Era a primeira lio a Bonaparte, que utilizaria as mesmas manobras para efetivar seu golpe de 2 de dezembro contra o legislativo e a repblica. Outro ensinamento foi devidamente aprendido quando o partido da ordem apresentou uma moo segundo a qual a assemblia constituinte abandonaria a

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elaborao das leis orgnicas complementares constituio e se dissolveria. As diatribes contra o poder legislativo seriam utilizadas pelo Bonaparte adulterino quando de seu interesse. Mais ainda, o partido da ordem e o ministrio Barrot estiveram frente de uma campanha que coletava assinaturas entre a gente comum pela dissoluo da assemblia. Levaram, assim, as massas desorganizadas do povo luta contra a assemblia nacional, expresso constitucionalmente organizada do povo. Ensinaram Bonaparte a apelar para o povo contra as assemblias parlamentares. (18BLB, pp. 38-9) Quando, em 29 de janeiro de 1849, a assemblia concordou em encerrar seus trabalhos, aps um breve perodo adicional de vida, Marx considerou o evento um golpe dado pelos monarquistas, aliados a Bonaparte, contra o legislativo. Aps esta prova de subservincia, o ministrio Barrot e os amigos da ordem acossaram o quanto puderam a assemblia, forando-a a toda humilhao. Bonaparte, ocupado com sua idia fixa napolenica, foi suficientemente atrevido para explorar publicamente essa degradao do poder parlamentar. (18BLB, p. 39) E o fez ainda a propsito da expedio romana, desafiando publicamente o voto de desconfiana da assemblia. Se, no incio, os monarquistas o consideravam apenas um instrumento seu, chegou-se ao ponto em que o presidente da assemblia, Marrast, viu em perigo a segurana da instituio, seguiu as vias constitucionais e solicitou proteo de um coronel; este se recusou, indicando que a demanda deveria ser levada a Changarnier que, por sua vez, tambm recusou, afirmando no gostar de baionetas inteligentes. Coisa semelhante se daria em novembro de 1851, quando a coalizo monarquista, agora em luta contra Bonaparte, intentou instituir o princpio da requisio direta de tropas pelo presidente da assemblia nacional (apoiado por Changarnier e Thiers): O ministro da Guerra, Saint-Arnaud, respondeu-lhe como Changarnier respondera a Marrast o que lhe valeu a aclamao da Montanha! (18BLB, p. 40). Desta forma, o prprio partido da ordem, enquanto ministrio, contribua para a desonra do parlamento que seria banido por Bonaparte. Com as eleies gerais, o partido da ordem assegurou ampla maioria na assemblia nacional (com apoio dos bonapartistas, escassos demais para formar um partido parlamentar independente). Tinha, pois, o controle do poder legislativo, do governo e do exrcito em suma, de todo o poder estatal. Os republicanos puros minguaram. Contra o agrupamento monarquista, formara-se o partido social-

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democrata, a Montanha, que unia pequeno-burgueses e socialistas e que era o grande partido da oposio mas que no tardaria a perder este trunfo. Marx salientava que os monarquistas coligados no partido da ordem representavam diferentes interesses econmicos, como j vimos: a supremacia da indstria ou a do latifndio, que apareciam como a disputa entre duas dinastias. Entretanto, em seus conflitos com Bonaparte e suas idias napolenicas, cada vez que julgam sua onipotncia parlamentar ameaada pelo poder executivo, cada vez, portanto, que tm que exibir o ttulo poltico de seu domnio, apresentam-se como republicanos e no como monarquistas (18BLB, p. 47). Os acontecimentos de 13 de junho de 1849 tiveram como principais conseqncias o desbaratamento ainda maior de todas as instituies que tivessem quaisquer veleidades caracteristicamente democrticas, o fortalecimento do exrcito e o enfraquecimento do legislativo e da imprensa. Em momentos de extrema importncia, a assemblia nacional se permitia sair de cena por longo tempo, deixando que aparecesse frente da repblica uma nica e mesmo assim triste figura, a de Lus Bonaparte (18BLB, p. 56). Este, assim que se considerou suficientemente forte com a assemblia constituinte republicana afugentada, com a realizao da expedio contra Roma e com a aniquilao do partido democrtico , ergueu a cabea e quis tomar para si o controle do governo, repelindo o ministrio Barrot, que no constitua mais o vu difano atrs do qual podia esconder sua fisionomia, e sim uma mscara de ferro que o impedia de exibir uma fisionomia prpria (18BLB, p. 57). A destituio do ministrio Barrot-Falloux, o nico ministrio parlamentar de Bonaparte, foi um momento de inflexo, em que o partido da ordem perdeu para sempre o poder executivo, indispensvel manuteno do regime parlamentar. Bonaparte precisara dele para alguns fins especficos: dissolver a assemblia republicana, encetar a expedio contra Roma, destroar o partido democrtico. Eclipsara-se aparentemente detrs desse ministrio, entregara o poder governamental nas mos do partido da ordem e assumira o modesto disfarce de marionete, de que agora se desfazia atualmente, impedimento para que demonstrasse sua verdadeira face (18BLB, p. 57). Bonaparte no havia nunca sido levado a srio pelo partido da ordem. Diante das acusaes que lhe eram feitas, nenhum de seus antigos ministros alara a voz para defend-lo, antes ao contrrio: Barrot havia proferido invectivas contra as conspiraes que ocorriam no Eliseu. Para

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completar, este mesmo ministrio havia conseguido uma penso para a duquesa de Orlans na assemblia, que, no obstante, recusava-se a aumentar a lista civil do presidente. Assim, este o substituiu por um rgo em que confiasse. Graas ao fato de reter em suas mos o poder executivo, diversos interesses estavam ligados a Bonaparte. O prprio impopular partido da ordem havia, em sua luta contra a anarquia, aumentado sua influncia e escapava a seus domnios a indicao do ministrio. A gravidade desta situao fica evidenciada quando se lembra da importncia do corpo de funcionrios na Frana, bem como o grau de controle que o estado exercia sobre a sociedade civil e a absoluta centralizao administrativa. Liberalizando este pujante aparato, por conseguinte, permitia prpria sociedade que criasse rgos independentes, deixava de atender a uma das exigncias de seu poder material: a manuteno desta dispendiosa mquina estatal. Se se acrescem a isto os interesses polticos que a levavam a aumentar as medidas de represso os recursos despendidos, portanto, pelo estado , conclui-se que A burguesia francesa viu-se assim compelida por sua posio de classe a aniquilar, por um lado, as condies vitais de todo o poder parlamentar e portanto inclusive o seu prprio, e, por outro lado, a tornar irresistvel o poder executivo que lhe era hostil (18BLB, p. 59). Bonaparte acabara com o cargo de primeiro-ministro junto com o ministrio Barrot, pois ele condenava o presidente da repblica situao de nulidade legal de um monarca constitucional desprovido de poderes (18BLB, p. 59). Nomeou, ento, o ministrio dHautpoul, cuja nica figura proeminente era a do agiota Fould, um dos reis da alta finana. A entrega do Ministrio da Fazenda a ele era a expresso viva de que a administrao do errio seria, doravante, feita pelo e para o setor financeiro. Era a restaurao da aristocracia financeira, que ia se tornando, assim, bonapartista, pois Fould representava os interesses de Bonaparte na Bolsa e os desta junto a Bonaparte. A repblica burguesa no se vexava de expor em pblico o que havia sido mantido velado sob as diferentes monarquias Lus Felipe, por exemplo, no ousara pr um financista frente da administrao do dinheiro pblico. Toda a atuao da repblica aumentara o poder deste setor da burguesia, mas como decorrncia de atos que visavam a fins especficos; agora, havia-lhe sido dada a chave do cofre. Seu predomnio no era contestado pela burguesia como um todo porque os financistas foram, desde sempre, fundamentais coalizo monrquica, ou seja, repblica. Tambm tomou para si o controle da polcia, designando Carlier chefe de polcia.

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A assemblia nacional se melindrou porque Bonaparte, aps ter constitudo seu prprio ministrio, convocou os invlidos da monarquia nomeados prefeitos e fez de uma campanha anticonstitucional que deveriam desenvolver a favor de sua reeleio a condio para que continuassem em seus cargos. Os choques entre ambas as instituies ganharam novos elementos com o reiterado desprezo que Bonaparte demonstrou pelos votos de desconfiana da assemblia em seu ministrio, que mantinha firme no cargo; com a criao de um jornal bonapartista de propaganda; e com proposta de deportao para a Arglia dos ltimos insurretos de junho de 1848, a fim de conceder-lhes indultos individuais e fazer-se popular, ao custo da impopularidade da Cmara. A atuao de Bonaparte centrava-se, porm, na matria que mais lhe era cara: dinheiro. Assim, tentou comprar popularidade com os suboficiais (concedendo um acrscimo aos seus recebimentos) e com o povo, criando um banco de crdito. Donativos e emprstimos resume-se nisso a cincia financeira do lumpemproletariado, tanto de alto como de baixo nvel. Essas eram as nicas alavancas que Bonaparte sabia movimentar. Nunca um pretendente especulou mais vulgarmente com a vulgaridade das massas. (18BLB, p. 64). Neste confronto, a cada vez que se deixava absorver por suas ides napoloniennes, era desautorizado pelos prprios ministros na assemblia. A instituio dava o troco com a rejeio dos projetos de lei que o presidente enviava para sua apreciao. Este Comportava-se como um gnio incompreendido, a quem o mundo inteiro toma por um idiota. Nunca desfrutou o desprezo de todas as classes de maneira mais completa do que durante esse perodo (18BLB, p. 60). Como lembrava Marx, a constituinte decretara que o imposto sobre o vinho seria suprimido a partir do primeiro dia do ano seguinte, 1850, mas, como vimos, o tributo foi restaurado ainda em 20 de dezembro de 1849 pela assemblia legislativa. A burguesia no poder tinha conhecimento de que os pilares da ordem, a guarda contra os ataques da anarquia operria, dependeria de financiamento, que vinha justamente dos impostos. De sua parte, o campons francs vergava sob o peso das contribuies e simpatizava com o socialismo. Assim, como o verdadeiro Napoleo o restabelecimento do imposto sobre o vinho, em 1808, retirara-lhe o apoio dos camponeses do Sul, contribuindo de forma fundamental para sua derrota , aquela atitude comprometia sua popularidade. As milhares de assinaturas nas peties

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contra o imposto, de fato, revogavam os votos que haviam sido cedidos caricatura de Napoleo. As tradies orais dos camponeses relatavam que todo governo sacripanta enganava o povo prometendo a supresso do tributo sobre o vinho e deixava de cumprir a promessa. O homem comum avaliava, pois, as tendncias do governo pela sua atitude quanto taxa, profundamente odiada pelo povo, segundo Marx, porque resumia e compendiava o que de pior havia no sistema fiscal francs: sua forma de arrecadao era odiosa e seu repartimento, aristocrtico (cobravam-se as mesmas tarifas para vinhos populares e caros), significando um imposto progressivo invertido, que crescia medida que decaa a capacidade econmica do consumidor. Um incentivo falsificao, favorecia, ademais, a diminuio do mercado, em face do aumento dos preos; e, portanto, das vendas, o que atingia diretamente o campons vinicultor (cerca de 12 milhes de pessoas, dentre os 36 milhes de habitantes da nao). De uma s vez, descarregava-se sobre a cabea camponesa a manuteno do imposto sobre o vinho, o imposto dos 45 cntimos, a negativa de acolher suas reivindicaes quanto restituio dos 25 milhes que o governo subtrara ao Banco Central. O gradual lan revolucionrio dos camponeses manifestava-se de diversas formas: a eleio para a assemblia legislativa, o estado de stio em Lyon e nos cinco departamentos prximos, o avano de candidatos democrticos e vermelhos, entre outras, chegando ao auge com a reao ao imposto sobre o vinho. Assim e esta a maior demonstrao de seu progresso , no incio de 1850, as aes repressivas do governo dirigiam-se justamente contra o campesinato: proposta de lei contra os maires, lei contra os mestres-escolas (submetidos ao clero), lei do ensino com que procurava assegurar entre as massas o velho estado de esprito conformista, ainda que isto significasse que a burguesia liberal concedia aos seus tradicionais inimigos, os jesutas, o poder de vigiar o esprito francs e um sistema de espionagem, ao qual todos estavam sujeitos. Tais leis imiscuam-se na vida cotidiana, eram tema das conversaes dirias, faziam penetrar a revoluo em cada aldeia, estendendo-a entre os camponeses. Sua promulgao era prova da articulao existente entre as faces monrquicas e entre o presidente e a assemblia quando o assunto era a represso (utilizando os meios de duas pocas, monrquica e republicana) das classes que se rebelassem contra o domnio burgus.

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A assemblia nacional, quando no reprimia ou exercia uma atuao reacionria, estava atacada de incurvel esterilidade (18BLB, p. 63): a atividade legislativa deste perodo foi resumida por Marx a duas leis: a que restabeleceu o imposto sobre o vinho e a que abolia a irreligiosidade do ensino. A burguesia abandonara todas as suas quimeras democrticas e condenava agora o que antes defendera como liberal, qualificando-o como socialismo. Estava-lhe ficando evidenciado que, em defesa de seus prprios interesses, principalmente a manuteno da ordem, seria necessrio abolir as discusses democrticas, portanto, eliminar o governo direto da prpria burguesia, abrir mo de seu poder poltico em prol do desfrute de seu poder social. A iniciativa de formular leis, ainda segundo os princpios do partido da ordem, foi assumida pelo ministrio, que em sua implantao e fiscalizao conseguia superar a violncia daquele partido. Quando se imaginava que os conflitos entre o presidente e o legislativo chegariam ao auge, as eleies suplementares de 10 de maro de 1850 deram vitria aos social-democratas. Vendo-se novamente diante de uma possibilidade de revoluo, Bonaparte foi atirado de volta, arrependido, sua antiga posio de fidelidade ao partido da ordem. Numa oportunidade que no chegaria outra vez a se repetir (e que este partido foi incapaz de aproveitar), Bonaparte chegou a implorar que a burguesia monarquista conduzisse ela prpria os negcios do estado. Mas o partido da ordem nem mesmo o obrigou a reincorporar o ministrio demitido, contentando-se com a humilhao de Bonaparte e com a integrao de Baroche84 ao ministrio d'Hautpoul que, posteriormente, daria a maior contribuio degradao da assemblia nacional. O partido social-democrata, por seu lado, cometeu equvocos de conduo que tiraram vitria eleitoral sua fora e obrigou as massas a despender suas energias em conquistas eleitorais. Quando, em 8 de maio de 1850, foi apresentada a nova legislao eleitoral (que, entre outras providncias, abolia o sufrgio universal), o partido instou os espritos ordem. Aprovada a lei em 31 de maio um verdadeiro golpe de estado da burguesia , a Montanha reagiu timidamente. O lan revolucionrio do proletariado tambm diminua em face da prosperidade industrial e comercial vivida naquele ano de 1850.
Pierre Jules Baroche (1802-70), advogado e poltico conservador, dirigente da oposio dinstica liberal durante a Monarquia de Julho. Procurador-Geral da Alta Corte de Bourges, atuou contra os participantes dos eventos de 15 de maio de 1848 e 13 de junho de 1849. Ligado a Lus Bonaparte, tornou-se ministro do Interior em 1850 e presidente do conselho de estado aps o golpe de Bonaparte.
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O partido da ordem decretou a lei eleitoral como um triunfo contra Bonaparte, cuja fora estava nos seis milhes de votos que havia recebido; este a considerou uma concesso assemblia, necessria harmonia ente os dois poderes. Em retribuio, abandonou sua atitude humilde anterior e pleiteou um aumento nas verbas que a nao lhe pagava anualmente, como j fizera em ocasies semelhantes, pois Uma longa vida de vagabundagem aventureira dotara-o de sensveis antenas para sondar os momentos de fraqueza em que poderia extorquir dinheiro de seus burgueses (18BLB, p. 69). A assemblia ficou furibunda, mas, aps negociaes, cedeu parcialmente: concedeu-lhe um subsdio em vez do aumento e s votou esta transigncia depois de aprovada por Changarnier, o general que o partido da ordem havia imposto a Bonaparte, como seu protetor (este entendeu o recado, e no gostou). A imprensa que o apoiava novamente malhou a assemblia nacional: podia ela romper com o presidente, quando afastara de si a massa da nao? Aps a discusso de assuntos to fundamentais para o andamento da vida do pas, a assemblia nacional suspendeu suas sesses por trs meses, de 11 de agosto a 11 de novembro, nomeando para substitu-la uma Comisso Permanente formada por 28 membros (nenhum bonapartista, mas alguns republicanos moderados) inimiga do presidente nico rival que estorvava o caminho do partido da ordem. Os parlamentares monarquistas serviram-se do recesso para ocupar-se com suas respectivas tramas de restaurao, fortalecidas com a morte de Lus Felipe. Bonaparte tambm partiu em viagem pelos Departamentos da Frana a fim de agregar partidrios e divulgar seus prprios projetos imperiais, acompanhado dos membros da Sociedade de 10 de Dezembro. Aquela sociedade, formada em 1849 sob fachada beneficente (o que era parcialmente verdadeiro: seus integrantes queriam se beneficiar do trabalho do pas), serviu para organizar o lumpemproletariado em faces secretas e era dirigida por um general bonapartista. Formavam-na presidirios libertos, aventureiros arruinados, chantagistas, saltimbancos, trapaceiros, jogadores, forados foragidos das gals, mendigos e donos de bordis, entre outros grupos de mesma estirpe. O Bonaparte que se erige em chefe do lumpemproletariado, que s aqui reencontra, em massa, os interesses que ele pessoalmente persegue, que reconhece nessa escria, nesse refugo, nesse rebotalho de todas as classes a nica classe em que pode apoiar-se incondicionalmente, o verdadeiro Bonaparte (18BLB, p. 71). Toda esta gente desqualificada era a fora tpica de seu partido.

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Velho e astuto rou, concebe a vida histrica das naes e os grandes feitos do estado como comdia em seu sentido mais vulgar, como uma mascarada onde as fantasias, frases e gestos servem apenas para disfarar a mais tacanha vilania. (18BLB, p. 70) A burguesia, quase convencida da comdia que representava, estava forada derrota diante de um aventureiro que considerava a farsa mera farsa. Apenas quando seu solene adversrio foi derrotado que o bufo tomou a srio seu papel imperial, desatinou ser o verdadeiro Napoleo, foi contagiado pelo prprio delrio e passou a tomar no mais a histria universal por uma comdia e sim a sua prpria comdia pela histria universal (18BLB, pp. 71-2). As novas eleies presidenciais interessavam e angustiavam a todos os partidos, os legitimistas, os orleanistas, os republicanos burgueses e os revolucionrios. A tendncia era a resoluo pela violncia do conflito entre as diversas faces. Ainda que o partido da ordem conseguisse se unir em prol de uma candidatura neutra em relao s famlias dinsticas, ainda lhe restaria enfrentar-se com Bonaparte. Em sua luta contra o povo e para fortalecer seu poder comum, o partido da ordem cumulava de poderes o executivo, que acabavam nas mos de Bonaparte, robustecendo suas pretenses dinsticas e as probabilidades de opor-se com sucesso quela suposta soluo constitucional. Em sua peleja contra o partido da ordem, Bonaparte no respeitaria a constituio, da mesma maneira que tal partido no respeitara a legislao eleitoral ao combater o povo pelo contrrio, provavelmente, apelaria ao sufrgio universal contra a assemblia. Tal possibilidade era incabvel para o partido da ordem, temeroso da participao popular anrquica. Desta forma, o burgus via o primeiro domingo de maio de 1852 como uma ameaa a tudo que conquistara, a toda a ordem burguesa, e recusava-se a se expor a malogro. A soluo para o seu dilema era o adiamento da soluo, a salvao da repblica constitucional passava pelo vilipndio e pelo achincalhe da constituio, ou seja, pelo prolongamento do mandato de Bonaparte. Contra sua vontade e para sua desonra, aquele partido teve de considerar a figura ridcula, vulgar e horrenda do pseudo-Bonaparte, como Marx o qualificava. Esta personagem srdida no compreendeu os motivos de sua repentina importncia, atribuindo-a grandeza de seu nome e s suas imitaes caricaturescas de Napoleo. Cada vez mais empreendedor, perambulava pela Frana, fazendo-se acompanhar dos membros do lumpemproletariado agrupados na Sociedade 10 de Dezembro, a fim de conquistar a simpatia popular que ficou longe de conseguir.

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Em seus deslocamentos, os distintos representantes da Sociedade 10 de Dezembro faziam as vezes do entusiasmado pblico autctone, a destilar veneno antirepublicano, sob proteo policial. A Sociedade de 10 de Dezembro pertencia-lhe, era obra sua, idia inteiramente sua. Tudo mais de que se apropria posto em suas mos pela fora das circunstncias; tudo o mais que faz obra das circunstncias ou simples cpia dos feitos de outros (18BLB, p. 72) Era parte das nobres funes dos decembristas aoitar os partidrios da repblica, mas vez por outra se excediam e algum parlamentar do partido da ordem acabava espancado por este fogo amigo. Conseguiu, assim, chamar a ateno; diante do iminente fim do recesso, para evitar a abertura de um inqurito parlamentar que resolvesse escavar seu mundo secreto, Bonaparte dissolveu formalmente esta sociedade. Na prtica, porm, A Sociedade de 10 de Dezembro deveria continuar como o exrcito particular de Bonaparte at que ele conseguisse transformar o exrcito regular em uma Sociedade de 10 de Dezembro (18BLB, p. 73). E Bonaparte tinha pressa em cumprir esta tarefa, financiada com as verbas de que esbulhou a assemblia. Assim, mal entrara esta instituio em recesso, comeou a oferecer atraentes patuscadas aos oficiais. Como Marx ironizava, enquanto as conquistas de Napoleo lembravam as de Alexandre, o Grande, as faanhas de seu sobrinho assemelhavam-se s festas de Baco. Em seguida, voltou-se tentativa de atrair o exrcito, por meio de extensas revistas de tropa em que buscava agradar aos soldados com rega-bofes, mas que, na verdade, opuseram de vez Bonaparte e seu ministro da Guerra, dHautpoul, de um lado, e Changarnier, do outro. Este, cuja atuao decisiva em janeiro de junho de 1847 convertera no grande marechal do partido da ordem, no baluarte da sociedade, surgia como seu homem realmente neutro, que no abrigava nenhuma classe de pretenses dinsticas prprias. Era ele quem este partido tinha destinado para suceder Bonaparte (LCF, p. 403). Figura semelhante a Bonaparte pela importncia, acabou sendo inflado e elevado categoria de grande personalidade pela imprensa: diante da carncia de indivduos notveis, o partido da ordem socorria-se com a atribuio mstica a um s indivduo da fora que faltava a toda a sua classe, convertendo-o num verdadeiro colosso fiscalizador do tambm ridculo presidente. O prprio Changarnier acabou por convencer-se de sua magistralidade e agia cada vez mais pretensiosamente em face do ministrio e do presidente. Bastou, contudo, um sopro de Bonaparte, o

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infinitamente pequeno para que este aborto do medo da burguesia fosse reduzido s suas prprias propores, como veremos mais frente (LCF, p. 403). Bonaparte j havia provocado Changarnier inmeras vezes, obrigando-o a querelas com seu ministro da Guerra. Mas a indignao do general protetor suplantou o suportvel diante do clamor anticonstitucional Vive lEmpereur!, que se ouviram em desfile dos regimentos da cavalaria. Precavendo-se de desagradveis discusses parlamentares a respeito, Bonaparte pareceu recuar, destituindo seu ministro da Guerra e substituindo-o por um velho general dos tempos do imprio. No mesmo movimento, porm, transferiu o homem de confiana de Changarnier, o general Neumayer, de Paris para Nantes, no obstante os protestos do salvador da sociedade. Diante desta continuidade das escaramuas entre Bonaparte e o partido da ordem, Marx terminava o Lutas de Classe atestando que a reabertura das sesses da Cmara davam-se sob prenncios negativos. Mas afirmava categoricamente que a situao seguiria a mesma, ou seja, o partido da ordem prorrogaria os poderes do presidente, ignorando as declaraes em desacordo; tambm Bonaparte teria de ceder, ainda que apenas por dinheiro, a receber o prolongamento de seus poderes como uma concesso da assemblia. Seria o adiamento da soluo. Neste interregno, manter-se-ia o mtuo debilitamento de uma frao pela outra, enquanto ambas dariam continuidade represso contra o inimigo comum. Alm deste ltimo, o resultado mais tangvel da contenda entre os dois poderes seria a runa de inmeros pequenos capitalistas, cujas fortunas seriam rapidamente transferidas aos grandes lobos da bolsa. E, de fato, quando a assemblia voltou a se reunir, as questinculas entre ela e o presidente pareciam evoluir para uma luta de vida ou morte. Novamente, o recesso servira para fragmentar em suas partes constituintes o partido da ordem; por sua vez, tambm o chefe do executivo efetivou um priplo pelo pas, aliciando partidrios e divulgando suas idias napolenicas. Sob reprimenda da Comisso Permanente, o ministro da Guerra, d'Hautpoul, comprometeu-se a evitar novas infraes da disciplina, mas Bonaparte repetiu a pndega para os soldados numa grande parada militar em 10 de outubro, quando, segundo Marx, uma ala da cavalaria levantava o brado: Vive Napolen! Vivent les saucissons!. A infantaria, sob o comando de um amigo de Changarnier, permaneceu, entretanto, em silncio. Seguiu-se uma srie de ataques e contra-ataques na imprensa

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e a Comisso Permanente reunia-se secretamente amide, deliberando acerca de declarar ou no a ptria em perigo. O comando do exrcito estava, aparentemente, dividido entre Bonaparte e Changarnier e pairava no ar o suspense que antecede os grandes conflitos. Assim, reunida novamente a partir de novembro, pareceu que se substituiriam as pendncias menores entre a assemblia e o presidente por um inevitvel e mortal combate. Num aparente recuo, Bonaparte destituiu o ministro da Guerra e dirigiu assemblia uma mensagem conciliadora. Na mesma declarao, porm, en passant, lembrava que a constituio lhe assegurava o exclusivo comando do exrcito, os votos com que o povo (a quem unicamente devia, por conseguinte, o poder) o elegera e ponderava que a situao legal, a qual jurara respeitar, apenas sofreria uma mudana nas prximas eleies presidenciais, em 1852, ou teria de ser alterada por uma reviso constitucional. Em nome da tranqilidade da Frana, conclamava a um acordo e ordem - no caso, o silncio e a passividade diante dos atos de desordem e de usurpao que o prprio Bonaparte cometia. Mesmo pouco inclinados a confiar naquele discurso e naquelas juras (seus prprios membros eram calejados em descumprir promessas), o partido da ordem se sensibilizava com a possibilidade de um conflito decisivo com o poder executivo. Temia que as vitrias contra a revoluo lhes escapassem pelos vos dos dedos, e com isto toleraram que seus rivais ficassem com as conquistas. Sobressaltava-lhe o desbrio diante da uma nova intranqilidade revolucionria que ele acendesse e a possibilidade de ser, neste caso, responsabilizado por sua classe. Desta forma, a grande batalha que se anunciava murchou e desapareceu. Suspensa momentaneamente a luta de classes, com a abolio do sufrgio universal, as disputas mesquinhas entre os dois poderes giravam em torno das prerrogativas de cada um. Neste nterim, a assemblia se rebelou contra a priso por dvidas de um de seus membros, ordenando sua libertao. Mas,
a fim de confirmar sua f na santidade da propriedade privada e com a inteno oculta de abrir, em caso de necessidade, um abrigo para os montagnards que se tornassem difceis, declarou permissvel a priso por dvidas de representantes do povo desde que fosse previamente obtido o seu consentimento. Esqueceu-se de decretar que tambm o presidente poderia ser encarcerado por dvidas. Destruiu a ltima aparncia da imunidade que envolvia os membros de seu prprio organismo. (18BLB, p. 77)

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Outro episdio que merece destaque o que envolve as denncias de premeditao do assassinato de adversrios pelos decembristas. Diante disto, os questores da assemblia propuseram que esta deveria ter sua prpria polcia, paga com suas verbas e totalmente autnoma em relao ao chefe de polcia. Deixando, mais uma vez, escapar a chance de desmascarar Bonaparte e consortes, a idia foi aprovada, mas s depois de um acordo com o ministro do Interior, a quem se conferia o direito de ratificar a nomeao do comissrio da polcia da assemblia. O mesmo ministro Baroche, do Interior, pediu a demisso do delegado que denunciara o planejamento do assassinato e, a despeito de sua Mesa Diretora t-lo mantido no cargo, a covarde assemblia nacional pagou seu zelo com a exonerao. Desta forma, entre novembro e dezembro, em vrias e importantes ocasies, a assemblia evitou os conflitos com o poder executivo. Contudo, acabou por desencadear tal luta por ninharias relacionadas a mincias legais e ridculas questes de forma (como a discusso sobre a quem competia a autoridade para nomear ou demitir um comissrio de polcia). No ousa enfrentar o conflito no momento em que este tem uma significao do ponto de vista de princpio, quando o poder executivo est realmente comprometido e a causa da assemblia nacional seria a causa de toda a nao, pois tinha pavor de despertar a ira desta e bot-la em movimento (18BLB, pp. 78-9). S se enfurecia por motivos mesquinhos, quando o presidente, ardilosamente, a espicaava em assuntos de interesse meramente parlamentar e sua reao apareceria como desproporcional. As classes revolucionrias assistiam de camarote ao oprbrio da assemblia, com cujas prerrogativas estavam to preocupados quando esta o estava com a defesa das liberdades pblicas. De sua parte, no mbito da vida extraparlamentar, a burguesia irritava-se porque suas fraes parlamentares podiam despender energias em questes menores e comprometer a ordem e a tranqilidade naquelas arrelias com Bonaparte. No podia entender uma estratgia que declara a paz no momento em que todo mundo espera batalhas, e ataca no momento em que todo mundo pensa que a paz foi concluda (18BLB, p. 79). Irritava-se diante daquela doena peculiar, o cretinismo parlamentar, que mantm os elementos contagiados firmemente presos a um mundo imaginrio, privando-os de todo senso comum, de qualquer recordao de toda compreenso do grosseiro mundo exterior (18BLB, p. 86).

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Noutra oportunidade, o ministro do Interior foi intimado por Duprat85 acerca de outra cria de Bonaparte, a Loteria das Barras de Ouro, que o chefe de polcia protegia pessoalmente, apesar de ilegal. Era, na verdade, mais um subterfgio bonapartista para se prover de dinheiro para financiar suas idias napolenicas e, com tais objetivos, Bonaparte e caterva no s embolsaram parte do que seria distribudo como prmio como falsificaram bilhetes. Mais uma vez, apresentava-se perante a assemblia no o presidente da repblica, mas o verdadeiro Bonaparte. Podia apanh-lo em flagrante, infringindo no a constituio, mas o Cdigo Penal; porm, mais uma vez, passou ao largo do assunto (18BLB, p. 80). E, assim, ia Bonaparte tenteando a disposio da assemblia nas mais variadas direes, espreitando sorrateiramente procura de uma oportunidade de passar ofensiva. As pequenas derrotas sofridas nesse nterim pelos ministros da Justia, da Guerra, da Marinha e da Fazenda, atravs das quais a assemblia nacional expressava seus rosnados de desagrado, incomodavam-no muito pouco. (18BLB, p. 81) Desta maneira, ignorou solenemente as admoestaes do parlamento, impediu a renncia de seus subordinados e, mais importante, consumou a separao entre o poder militar e o legislativo, procedendo destituio de Changarnier. Um jornal bonapartista publicou uma ordem do dia que teria vindo de Changarnier, determinando o fuzilamento imediato de militares traidores em caso de insurreio e que no se atendesse a nenhum apelo da assemblia por tropas. Quando convocado a prestar esclarecimentos, Changarnier, que se considerava um poder equivalente aos outros dois, negou que tivesse dado tais ordens e prontificou-se a cumprir pressurosamente toda exigncia da assemblia, que poderia contar com ele em caso de conflito. Regozijante, a instituio no percebia que abdicava
dos seus poderes, decretando a prpria impotncia e a onipotncia do exrcito, ao colocar-se sob a proteo privada de um general; mas o general se iludia ao colocar disposio da assemblia, contra Bonaparte, um poder que s detinha por delegao do prprio Bonaparte, e quando, por seu turno, esperava ser protegido por esse parlamento, pelo seu prprio protegido carente de proteo. (18BLB, p. 81)

Bonaparte, por sua vez, exigiu a destituio de Changarnier em reunio ministerial, mas a recusa de cinco dos ministros em assinar a demisso anunciou uma crise ministerial. O partido da ordem, que constitucionalmente estava apto a faz-lo, ameaou formar um exrcito parlamentar sob o comando de Changarnier
85 Pierre-Pascal Duprat (1815-85), parlamentar que propusera a proclamao do estado de stio em Paris em junho de 1848. Antibonapartista, foi preso na noite do golpe e posteriormente exilado.

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para tanto, bastava declar-lo presidente da assemblia e requisitar as tropas que achasse necessrias para sua proteo. O piv da crise ainda controlava efetivamente o exrcito e a guarda nacional de Paris e estava disposio do parlamento, mas dificilmente esta resoluo seria aprovada pela maioria. Ora, o que fizeram os membros do partido da ordem? Insistiram com Bonaparte reconhecendo, portanto, sua proeminncia para que desistisse da demisso, aduzindo razes de estado. Este apenas consolidou sua deciso, aproveitando-se do ensejo para realizar uma reforma ministerial. Ao repelir o exrcito que se colocava, na pessoa do general, sua disposio e entreg-lo, portanto, irremissivelmente, s mos do presidente, o partido da ordem deixava evidente que a burguesia perdeu a capacidade de governar. J no existia um governo parlamentar. Tendo, agora, perdido, efetivamente, o controle sobre o exrcito e a guarda nacional, que foras lhe restavam para manter simultaneamente a autoridade usurpada do parlamento sobre o povo e sua autoridade constitucional contra o presidente? (18BLB, p. 83). Destitudo de toda fora, restavam-lhe, agora, os princpios que sempre considerara apenas simples regras gerais que se aconselha outrem a seguir, a fim de beneficiar-se disto. Marx considerava que, com este episdio, tinha fim a primeira fase da disputa entre o partido da ordem e o poder executivo. J sem apoio do povo, sem o ministrio e, agora, sem o exrcito tendo, pois, perdido suas armas e seus soldados , o partido da ordem decidia-se, finalmente, a travar a guerra aberta. Os monarquistas coligados ficaram furibundos com a nomeao do novo ministrio, retaliando com a reiterada discusso sobre a publicao das atas das reunies da Comisso Permanente e, depois, instituindo uma Comisso para Medidas Extraordinrias, que se resumiram a um voto de censura ao ministrio. Neste caso, o nome de Changarnier nem mesmo foi citado medida necessria para obter o apoio dos republicanos, que aprovavam sua demisso. Enquanto isto, nada mudava na vida da sociedade civil parisiense, tanto mais quanto neste momento o comrcio est prspero, as fbricas trabalharam, os preos do trigo andam baixos, os gneros alimentcios abundantes e as caixas econmicas recebem diariamente novos depsitos (18BLB, p. 84). O partido da ordem tambm j no tinha mais uma maioria parlamentar independente, em face das defeces dos deputados conciliadores, desejosos de estar prximos ao governo por causa dos ministrios, por esse vulgar egosmo, enfim, que

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torna o burgus comum sempre pronto a sacrificar o interesse geral de sua classe por este ou aquele interesse particular (18BLB, p. 85). Por sua vez, os bonapartistas s haviam se aliado ao partido da ordem pela luta comum contra a revoluo. Os catlicos passaram a apoiar abertamente os bonapartistas e os dirigentes dos partidos monarquistas acabaram tendo de se proferir republicanos e, portanto, deixar explicitado o despautrio dos planos de restaurao a que ainda se dedicavam nas horas mortas. Por outro lado, o presidente, autor da demisso de Changarnier, no era atingido pelo voto de censura da assemblia que, em verdade, no podia questionar o direito constitucional do chefe do executivo de demitir um general. Alis, os prprios parlamentares no atentavam assiduamente contra a constituio, muito especialmente no que tocava abolio do sufrgio universal? Estavam, portanto, obrigados a manter sua atuao nos limites parlamentares.
E foi necessrio passar por aquela doena peculiar que desde 1848 vem grassando em todo o continente, o cretinismo parlamentar, /.../ para que aqueles que haviam, com suas prprias mos, destrudo todas as condies do poder parlamentar, e que tinham necessariamente que destru-las em sua luta com as outras classes, considerassem ainda como vitrias as suas vitrias parlamentares e acreditassem ferir o presidente quando investiam contra seus ministros. (18BLB, p. 86)

Bonaparte aproveitou-se do voto de censura para humilhar novamente a assemblia: argumentando que nenhum partido dispunha ento de maioria, nomeou um ministrio de transio (que persistiu de janeiro a abril) sem nenhum parlamentar, verdadeiramente medocre; era a prova de que, de um lado, o presidente passara a desconsiderar solenemente a importncia da assemblia e, de outro, queria controlar todo o poder e manipul-lo pessoalmente, como bem lhe aprouvesse. O partido da ordem vingou-se por meio de uma aliana pontual com a Montanha, a fim de rejeitar uma dotao para o presidente. Era mais uma tentativa de conservar o poder militar e reconquistar o controle supremo sobre o poder executivo. Mas ficou claro que a coalizo no teria vida longa, com a desconsiderao de uma proposta de anistia geral dos culpados de delitos polticos, feita pelos socialdemocratas. Com isto, por temor do espectro vermelho, da luta de classes, deixou-se escapar a oportunidade de efetivar uma medida que tornaria popular a assemblia nacional e foraria Bonaparte a um recuo. Este continuou seu jogo com o parlamento,

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efetivando constantes reformas ministeriais, mantendo divididas e alertas as faces do partido da ordem diante da possibilidade de um ministrio republicano e a restaurao do sufrgio universal. Ao mesmo tempo, fazia a burguesia crer que no conseguia formar um ministrio parlamentar justamente pelo agastamento entre as faces monarquistas. A classe burguesa, impaciente e inquieta, reclamava um "governo forte" e perscrutava o horizonte procura de uma crise comercial geral e do aumento das hostes socialistas. De fato, o movimento do comrcio diminua, o desemprego aumentava, fbricas estavam paralisadas em vrias localidades. Bonaparte se sentiu, com isto, suficientemente forte para restaurar o ministrio que se demitiu em janeiro, incorporando-lhe Lon Faucher, denunciado reiteradamente pela antiga assemblia constituinte pelo envio de telegramas falsos.
Em novembro de 1849 Bonaparte contentara-se com um ministrio no-parlamentar, em janeiro de 1851 com um ministrio extraparlamentar, e a 11 de abril sentiu-se suficientemente forte para constituir um ministrio antiparlamentar, que combinava harmoniosamente em si os votos de censura das duas assemblias, a constituinte e a legislativa, a republicana e a realista. Essa gradao de ministrios era o termmetro com o qual o parlamento podia medir a queda de seu prprio calor vital. (18BLB, p. 88)

Neste perodo, o golpe de estado j estava planejado at em detalhes como a sua proclamao, mas foi adiado circunstancialmente. Ao mesmo tempo, a assemblia tinha, por fora do calendrio, de deliberar sobre a reforma da constituio. Caso se decidisse pela reviso, tinha de se bater com a questo do domnio da burguesia, da democracia pequeno-burguesa ou da anarquia proletria, da repblica parlamentar ou Bonaparte e, mais ainda, da restaurao monrquica. Esta ltima questo aulava os nimos e os interesses hostis das faces do partido da ordem. Quanto aos bonapartistas, a reforma constitucional lhes interessava, no essencial, para que pudessem remover os empecilhos legais reeleio de Bonaparte, o prolongamento de seu poder. J os republicanos rejeitavam liminarmente a possibilidade de reviso, em que percebiam uma conspirao contra a repblica e apenas seus votos prprios j lhe davam a certeza da vitria nesta questo. O partido da ordem cismava e se debatia nas contradies com que se deparava: se no apoiasse a reviso da Carta, poria em perigo a tranqilidade da nao, pois obrigaria Bonaparte a uma sada pela fora ou entregaria o pas anarquia, ao efetivar eleies com um presidente fraco, uma assemblia

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desacreditada e um povo com fama de inconstante. Por outro lado, se patrocinasse a reforma, sabia que votava em vo e que teria forosamente que fracassar inconstitucionalmente, se declarasse vlida a simples maioria de votos, s poderia ento esperar dominar a revoluo submetendo-se incondicionalmente ao poder executivo (18BLB, p. 90). Apenas prorrogar a autoridade do presidente deixaria aberto o caminho para o imprio; uma reviso que eliminasse a repblica poria em choque as pretenses dinsticas. Assim, a propsito da reforma da constituio e da conjuntura em que se dava tal discusso, punha-se em causa a repblica e acicatavam-se as rivalidades intramonrquicas. Marx reiterava, contudo, que a salvao da dominao burguesa estava na repblica parlamentar, tantas vezes defendida pelos monarquistas. Esta no era um mero campo neutro que permitia o convvio em condies de igualdade das duas faces da burguesia francesa:
Era a condio inevitvel para seu domnio em comum, a nica forma de governo no qual seu interesse geral de classe podia submeter ao mesmo tempo tanto as reivindicaes de suas diferentes faces como as demais classes da sociedade. Na qualidade de monarquistas, eles recaam em seu velho antagonismo, na luta pela supremacia do latifndio ou do capital, e a mais alta expresso desse antagonismo, sua personificao, eram seus prprios reis, suas dinastias. (18BLB, pp. 90-1)

Mencionamos anteriormente como a tentativa de amalgamar orleanistas e legitimistas encontrara um rotundo fracasso e terminara por provocar a fragmentao do partido da ordem em suas diferentes faces; estas, por sua vez, tambm se fracionaram, constituindo-se diversos grupos com interesses prprios e antagnicos entre si. Desta forma, havia uma ala do partido da ordem favorvel reforma constitucional, mas esta se escindia no tocante aos limites das mudanas. Este grupo, que inclua legitimistas e alguns orleanistas, acordou com os representantes bonapartistas uma moo que pleiteava um tipo de reviso, embora no se tenha podido chegar a nenhum acordo sobre como ela seria. Tambm publicizou que no cabia assemblia propor a abolio da repblica, algo que apenas o parlamento encarregado da reforma podia fazer. No fim das contas, a reforma foi rejeitada, mesmo tendo recebido a maioria dos votos, dada a proporcionalidade estabelecida para este tipo de escrutnio. Os orleanistas extremados votaram com os republicanos e social-democratas. O que

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estava em jogo era, no fundo, a manuteno ou a deposio do presidente portanto, a maioria da assemblia se declarava a seu favor, mas, pela constituio, prevaleceu a determinao da minoria. Sublinhava Marx que Bonaparte agiu pela lgica do parlamento quando atacou a Carta e pela desta quando dissolveu o parlamento. necessrio relembrar que a constituio havia sido formulada sob estado de stio; no surpreendia que fosse, depois, liquidada por meio de baionetas. Com sua deciso sobre a reforma o partido da ordem demonstrou que no sabia nem governar nem servir; nem morrer; nem suportar a repblica nem derrubla; nem defender a constituio nem revog-la; nem cooperar com o presidente nem romper com ele. (18BLB, pp. 95-6) Preso por tais contradies, atirado impotncia por efeito de seus prprios atos, sucumbiu ao laissez-passer dos acontecimentos. Mais uma vez, num momento de suma importncia, a assemblia optou pelo recesso de trs meses, entre agosto e novembro. O partido da ordem se decomps dentro da assemblia, mas tambm estava em descompasso com a burguesia de fora do parlamento. A burguesia censurava nos seus representantes o apego a princpios ultrapassados. Os arautos e escribas da burguesia, sua plataforma e sua imprensa, em suma, os idelogos da burguesia, e a prpria burguesia, representantes e os representados, enfrentavam-se com hostilidade e no mais se compreendiam. (18BLB, p. 96) A frao da burguesia comercial conhecida como aristocracia financeira, que se tornara bonapartista com a entrada de Fould para o ministrio, condenava, por desordeira, a disputa dos representantes parlamentares do partido da ordem contra o poder executivo; ainda mais, torcia e vibrava diante de cada vitria do presidente, triunfos da ordem. Marx lembrava como, j quela poca, toda a banca financeira tinha relaes e interesses estreitos com o crdito do estado, parte de seu capital era invertida em ttulos pblicos, pores do capital de que dispunha e que emprestava a comerciantes e industriais tambm provinham, pelo menos parcialmente, dos dividendos de ttulos do governo. A estabilidade do poder pblico era, portanto, vital para o mercado financeiro, ainda mais em pocas conturbadas, como a que viviam. Por outro lado, burguesia industrial, defensora radical da ordem, tambm importunavam aquelas pendengas parlamentares com o presidente. Mesquinho e estreito, este partido burgus exigia que, sem mais delongas e discusses, seus representantes na Cmara permitissem a transferncia do poder militar desta para o aventureiro Bonaparte. Demonstrou que a luta para manter seus interesses pblicos,

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seus prprios interesses de classe, seu poder poltico, s lhe trazia embarao e desgostos, pois constitua uma perturbao dos seus negcios privados. (18BLB, pp. 97-8) Os debates sobre a reforma ocorreram justamente num momento em que o comrcio andava mal (a partir do final de fevereiro de 1851, isto seria constante), e a burguesia comercial denunciava as querelas parlamentares como a causa da mesma foram que j haviam proferido imprecaes contra estas disputas quando o comrcio era prspero , precavendo-se em relao ao humor do mercado. Solicitavam que se suspendessem as lutas, a fim de que seus negcios voltassem ao normal. No que se referia forma de governo, a burguesia exigia ainda com mais vigor a manuteno do statu quo e o fim daquela desgastante situao provisria. Como Marx ressaltava, no eram desejos contraditrios: o fim da situao provisria seria torn-la indefinidamente permanente. O estado de coisas ser mantido ou com a prorrogao do poder de Bonaparte ou com sua renncia, seguindo as determinaes da Carta, e a eleio de Cavaignac. A burguesia se dividia entre as duas opes: uma parte sugeria aos seus parlamentares quedarem-se inertes, supondo que, assim, Bonaparte tambm permaneceria esttico e tudo se encaminharia para a ascenso de Cavaignac; outro segmento burgus, diante do fato de que Bonaparte j estava no poder, postulava sua permanncia no cargo, com a menor alterao possvel no ramerro cotidiano. Recomendavam, por conseguinte, a pura e simples violao da constituio. Assim, durante o recesso parlamentar, em agosto, os Conselhos Gerais dos Departamentos (representantes da burguesia provinciana) aprovaram a reforma, impingindo ao parlamento mais uma derrota. A burguesia, desejosa de tranqilidade para realizar seus negcios, tambm voltou suas baterias contra sua prpria imprensa, cada vez que esta desocultava as aspiraes usurpatrias de Bonaparte. Impunha, assim, multas e descabidos perodos de encerramento sempre que os jornais burgueses procuravam defender os direitos polticos de sua classe. Evidenciava-se dia a dia, pois, que o regime de dominao poltica da burguesia incompatibilizava-se com seu prprio existir em segurana. Por isso, o partido da ordem havia sido compelido a esfacelar as bases de seu prprio domnio, enquanto a burguesia extraparlamentar, ao censurar o parlamento e as crticas da imprensa, insinuava a Bonaparte a aniquilao de seus representantes literatos e polticos, para voltar-se, aliviada, s suas questes particulares e sob a proteo de

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um governo forte. Sacrificava, desta forma, os seus interesses gerais polticos de classe aos seus mais miserveis e egosticos interesses particulares. Marx apontava como esta mesma massa burguesa era cnica, ao culpar o proletariado por no ter se levantado em sua defesa, na hora fundamental. Houve, efetivamente, uma pequena crise comercial na Frana naquele ano de 1851, com um declnio das exportaes em fevereiro, seguida de um descaimento das vendas e paralisao industrial, com a situao geral melhorando gradualmente apenas em meados de outubro. Para a burguesia francesa, tudo isso tinha fundamentos polticos e, de fato, segundo Marx, tais circunstncias pressionavam para baixo alguns ramos industriais. Mas era uma influncia circunscrita e de pouca monta, de que a melhora geral do comrcio constitua a prova mais cabal era exatamente o momento em que a situao poltica estava mais complicada. O burgus francs, se conseguisse visualizar mais alm de seu minimundo, deveria ter atentado para o fato de que aquela crise se repetia tambm na Inglaterra neste caso, uma crise comercial, ao passo que a francesa era industrial. A raiz da crise, explicava Marx, estava na prosperidade de 1849 e 1850, que gerou uma superproduo cujas conseqncias apareceram apenas no ano seguinte. A perspectiva da Exposio Industrial em Londres agravou o quadro; acresam-se as flutuaes do preo do algodo, a queda na safra francesa de seda bruta, a insuficincia de l para atender aos lanifcios em expanso (e a conseqente subida do preo da l bruta). Nestes exemplos, restritos matria-prima para trs tipos de indstria que produziam para o mercado mundial, Marx j localizava suficiente razo para uma crise comercial. Tratava-se, portanto, no de uma verdadeira crise, mas um dos eventos cclicos da indstria, uma freada para que a superproduo e a superespeculao se acomodassem e tivessem suficiente fora para se arrojar ltima fase desse ciclo (e retornarem, com isto, ao ponto de partida, a crise geral do comrcio). Nestas circunstncias, a Inglaterra sempre assistia a falncias comerciais, e a Frana, paralisao da prpria indstria j acossada pela concorrncia britnica e que, por ser uma indstria de luxo, sofria necessariamente com maior intensidade as conseqncias de toda crise comercial. Desta forma, a Frana passava no s pelas crises gerais do sistema, mas, tambm, por crises comerciais internas (embora tambm condicionadas pelas condies gerais do mercado mundial, e apenas marginalmente pelas questes locais).

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O burgus francs via-se, porm, em face desta crise comercial e era, ainda, torturado pela intranqilidade poltica: os boatos de golpes de estado e de restaurao do sufrgio universal, as conspiraes monarquistas, a organizao comunista, as disputas entre parlamento e executivo, os rangidos dos republicanos, que afirmavam que defenderiam a constituio e o sufrgio universal at pelas armas enfim, pela contagem regressiva para a chegada do anunciado como fatdico segundo domingo de maio de 1852. J vimos que as contradies entre as diversas classes sociais s aparecem num momento de amadurecimento no caso em tela, apenas quando o domnio da burguesia tivesse chegado ao seu grau poltico mais puro o antagonismo entre ela e as outras classes sociais apareceria em sua forma perigosa.
Se em cada vibrao de vida na sociedade, ela via a "tranqilidade" ameaada, como podia aspirar a manter frente da sociedade um regime de desassossego, seu prprio regime, o regime parlamentar, esse regime que /.../ vive em luta e pela luta? (18BLB, p. 62)

Ficava, pois, bvio que no queria expor-se aos perigos do self-government, que o parlamento burgus tinha de ser manietado para que a prpria sociedade permanecesse quieta, que a fim de preservar intacto o seu poder social, seu poder poltico deve ser destroado, que somente custa da nulidade poltica da sua classe o burgus teria condies para desfrutar sossegadamente os frutos da explorao das outras classes (18BLB, p. 63). Bonaparte foi capaz de perceber o momento propcio e, por outro lado, o prazo se extinguindo. Sem mais possibilidades de uma prorrogao constitucional de seus poderes, confrontado pela candidatura do prncipe de Joinville, ps mos obra para a realizao de sua idia fixa, o golpe, que nem mesmo conseguia ocultar, mas que, muitas vezes, estava fraco demais para implementar. O golpe de Bonaparte to audaz na concepo de seus golpes como lento e precavido em sua execuo (CM, p. 186) foi largamente anunciado. Tentara-o apenas um ms aps sua eleio; em meados daquele ano de 1849, fora denunciado veladamente pelo prprio primeiro-ministro Barrot; no incio de 1850, Thiers o delatara novamente; em maio de 1851, o ministro do Interior se aproximara novamente de Changarnier, tentando convenc-lo a passar-se para o lado dos golpistas.
Os jornais bonapartistas ameaavam com um golpe de estado cada vez que ocorria uma tempestade parlamentar, e tornavam-

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se mais agressivos medida que a crise se aproximava. Durante os meses de setembro e outubro os boatos de golpe de estado sucediam-se rapidamente. (18BLB, p. 104)

A sociedade estava j, pois, praticamente acostumada com a possibilidade de um golpe pairando no ar. Assim, afirmava Marx, se o golpe de estado alcanou xito, apesar das inconfidncias de Bonaparte e do conhecimento prvio do parlamento, isto se deveu a todo o encadeamento anterior dos fatos, que o tornou necessrio e inevitvel. E os fatos se desenrolaram: em 10 de outubro, Bonaparte informou a seus ministros que pretendia restaurar o sufrgio universal; estes renunciaram no dia 16 e, dez dias depois, o presidente nomeava o medocre ministrio Thorigny, que a Cmara considerava demasiado fraco para tomar medidas como o retorno do sufrgio universal, sem atinar que Bonaparte j a pusera fora do jogo e pretendia impor o que quisesse, a sua revelia. No que se refere assemblia (cuja maioria era formada pelo mesmo partido que constitura o ministrio de Bonaparte a 20 de dezembro de 1848), fora como que acometida de uma doena degenerativa, que a levava ao tmulo um pouco a cada dia. Reiniciou suas sesses em 4 de novembro, recebendo imediatamente a mensagem de Bonaparte, na qual ele exigia a restaurao do sufrgio universal (a revogao da lei de 31 de maio de 1850, alm do decreto ministerial voltado a concretizar tais medidas). Recusando-se a analisar o projeto com urgncia, o parlamento acabou por rejeit-lo em 13 de novembro, por pequenssima maioria. Rasgou, assim, seu mandato uma vez mais; uma vez mais confirmou o fato de que se transformara, de corpo de representantes livremente eleitos pelo povo, em parlamento usurpador de uma classe (18BLB, p. 106). Sintomaticamente, enquanto o poder executivo apelava ao povo, com a moo de restaurao do sufrgio universal, o poder legislativo invocava o exrcito, com a Lei dos Questores, que intencionava dar-lhe o poder de requisitar tropas diretamente. Mais uma vez, a assemblia punha o exrcito na posio de mediador entre ela e o povo, entre ela e Bonaparte, reconhecia na fora armada um poder estatal decisivo, demonstrando que no ambicionava mais domin-lo. Trazer ao debate um direito, em vez de efetiv-lo, era prova de que duvidava dele e, ao fim e ao cabo, o rechao do projeto testificava sua impotncia. Note-se que o voto de Minerva para a rejeio do projeto foi da Montanha, que olhava e de um lado via Changarnier, e do outro, Bonaparte.

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Em 18 de novembro, com o indeferimento da emenda do partido da ordem lei que baixava de dois para um ano o perodo de domiclio eleitoral para os eleitores municipais, evidenciou-se que a assemblia nacional no conseguia mais realizar acordos e no havia mais maioria nenhuma; nada mais unificava seus membros constituintes. Era o fim, faltava apenas decret-lo. A poucos dias do golpe, a burguesia extraparlamentar deu mais mostras de seu distanciamento de seus representantes parlamentares. Thiers e o conselho de estado (no esprito das leis orgnicas suplementares constituio) propuseram uma Lei de Responsabilidades, que pretendia enquadrar o presidente aos limites constitucionais, assunto de que a assemblia legislativa tratava quando Bonaparte impediu esse golpe com o golpe de 2 de dezembro (18BLB, p. 39). Mas o presidente, que j seduzira as vendedoras do mercado e os tenentes a quem oferecia banquetes, magnetizou tambm a burguesia industrial, que estaria nas primeiras filas aplaudindo a farsa de 2 de dezembro, o enterro de sua prpria hegemonia. O golpe aplicado pelo sobrinho do tio era considerado por Marx uma estupidez astuciosa (18BLB, p. 42), um coup de tte, um truque de um trapaceiro (18BLB, p. 20). De acordo com o pensador alemo, em 2 de dezembro, as conquistas da Revoluo de Fevereiro foram surrupiadas por um velhaco; desta forma, seu verdadeiro resultado no era mais a queda da monarquia, mas o fim das concesses liberais, que haviam sido conquistadas por sculos de lutas, revelia daquela. Enfim, Longe de ser a prpria sociedade que conquista para si mesma um novo contedo, o estado que parece voltar sua forma mais antiga, ao domnio desavergonhadamente simples do sabre e da sotaina.(18BLB, p. 20) Aquele Bonaparte caricaturado, em seu 18 Brumrio, agiu bem ao seu feitio, apropriando-se indevidamente de dinheiro do Banco da Frana, com que comprou general e soldados e, na calada da noite, ordenou diligncias nas residncias dos polticos opositores, alm da ocupao de logradouros e da assemblia. Tendo sido arrogado ao exrcito, por diversas vezes, o poder moderador, no seria normal que os militares acabassem tendo a idia de salvar a sociedade de uma vez para sempre, proclamando seu prprio regime como a mais alta forma de governo e libertando completamente a sociedade civil do trabalho de governar a si mesma? Sem maiores recompensas por seus servios de proteo a esta ou quela frao burguesa, No deveriam finalmente os militares jogar um dia o estado de stio em seu prprio

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interesse e em seu prprio benefcio, sitiando ao mesmo tempo as bolsas burguesas? (18BLB, p. 35) Fez, ainda, espalharem-se cartazes divulgando a dissoluo da assemblia nacional e do conselho de estado, a restaurao do sufrgio universal e o estado de stio para o Departamento do Sena. Pelo mesmo procedimento sorrateiro, mandou difundir falsamente que tinha o apoio de parlamentares influentes, que teriam formado com ele um conselho de estado. A assemblia, defunta sem inumao, ademais acfala, deliberou pela deposio de Bonaparte, esgoelou-se perante uma multido de curiosos e guinchou inmeros vivas repblica, antes de ir para trs das grades. O parlamento consuma seu derradeiro ato e sucumbe, abandonado por sua prpria classe, pelo exrcito e por todas as demais classes; celebrava-se o fim do regime parlamentar e do domnio burgus direto, iniciava-se a pardia de restaurao do imprio (18BLB, p. 18). Assim terminaram o partido da ordem, a assemblia legislativa e a Revoluo de Fevereiro. (18BLB, p. 109) Apenas alguns dias depois do golpe, Marx escrevia a Engels afirmando que o proletariado poupou suas foras, Bonaparte est ganhando no momento; mas, j tendo roubado o Banco Central e comprado o exrcito, Conseguir repetir este golpe de fora se os resultados das eleies forem contra ele? (Carta a Engels de 9 de dezembro de 1851, p. 55). questo autoposta sobre a irresistncia do proletariado quele golpe, Marx respondia que a queda da burguesia s fora anunciada, no efetivada, e que Qualquer insurreio sria do proletariado teria imediatamente instilado vida nova burguesia, a teria reconciliado com o exrcito e assegurado aos operrios uma segunda derrota de junho (18BLB, p. 112). Narrava, ademais, que burgueses e vendeiros aularam o proletariado luta em 4 de dezembro, quando divulgaram que Bonaparte havia abolido o voto secreto. Diante da ameaa de guardas nacionais de envolverem-se, armados, na luta, o golpista recuou e mandou propalar a restaurao do voto secreto. Crentes que haviam atingido seu alvo, o burgus e o merceeiro preferiram a calma de seus lares s ruas intranqilas. A burguesia abandonava, assim, a defesa da honra insurrecional de Paris; o proletariado ainda se lembrava de junho de 1848 e 1849 e maio de 1850, tendo motivos de sobra para hesitar em lutar sob o comando da Montanha. Os dirigentes do proletariado parisiense, os comandantes das barricadas, Bonaparte teve

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o cuidado de afast-los na mesma madrugada do golpe. A luta ficou para as sociedades secretas, vanguarda do proletariado. Marx ressaltava que a burguesia francesa, que no admitia a idia de um governo proletrio, levou ao poder o lumpemproletariado; vivia aterrorizada pela anarquia vermelha, mas eminentes burgueses foram fuzilados pelo exrcito da ordem, em 4 de dezembro. Em 1873, diria que o prprio Bonaparte, em sua tentativa de consumar o golpe de estado, no se fiou
na resistncia puramente passiva dos parisienses e avaliou muito bem que se ela durasse seis ou oito horas, o golpe de fora experimentaria um revs, e irreparvel. Donde sua ordem de passar sem nenhum motivo mortandade nos bulevares etc., ou seja, de improvisar o terror. Morny, que foi praticamente seu condutor, revelou depois, e de modo totalmente irreverente, o plano das operaes dos quais era ele o autor (Carta a Engels de 31 de maio de 1873, p. 282).

Novamente,

medo

do

proletariado

levou

carnificina.

por

responsabilidade da burguesia, que cultuou a espada que agora se voltava contra ela reprimida, vigiada, emudecida pelo assalto a sua imprensa, imobilizada pelo estado de stio, julgada por comisses militares, exilada sem julgamento, recebia de volta tudo que havia feito ao proletariado. Levada pelo amor prpria bolsa, rebelou-se contra seus polticos e homens de letras; seus polticos e homens de letras foram postos de lado, mas sua bolsa est sendo assaltada agora que sua boca foi amordaada e sua pena quebrada. (18BLB, p. 111) A partir dO 18 Brumrio, Marx no dedicou mais nenhum trabalho de porte anlise do bonapartismo at 1871. Explica-se este fato pela sua pesquisa cientfica, consubstanciada nO Capital, que lhe tomava muito tempo. Outros fatores esto ligados ocorrncia de situaes novas como a Guerra Civil americana, a situao na Rssia e outras que monopolizaram, por alguns perodos, suas atenes. Ademais, havia a militncia na Internacional Comunista e a necessidade objetiva de sobrevivncia, que o levara a atuar como correspondente de jornais. As esparsas reflexes marxianas sobre o fenmeno que aqui estudamos podem ser, a partir de 1852, acompanhadas a partir dos artigos que escreveu, em especial para The New York Daily Tribune, da correspondncia pessoal e militante que trocavam e que cumpria importante papel naquele momento. Assim, em outubro de 1853, Marx escreveu a Engels, exprimindo sua suspeita de que uma catstrofe deveria ocorrer, dada a lamentvel situao do pas (m

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colheita e preos altos de bens de consumo popular, concentrao operria em Paris, baixa nos salrios). E apontava,
Em contraste brutal com toda esta misria, as estouvadas despesas e as maquinaes bursteis da famlia Bonaparte. Carter artificial de todo o sistema de crdito tornado uma colossal empresa de pura escroqueria sob a direo do imperador do lumpemproletariado e do judeu Fould. A bolsa, o banco, os caminhos de ferro, os bancos de hipoteca e estabelecimentos de todos os gneros enriquecendo a boa gente custa dos outros. V-se repetir o regime dos ltimos dias de Lus Felipe, mas desta vez em composio com toda sorte de obscenidade e sem as feies salvadoras do imprio e da restaurao. (Carta a Engels de 12 de outubro de 1853)

A respeito de um dos mais clebres empreendimentos financeiros do perodo, o Crdit Mobilier, uma sociedade por aes, Marx dizia que a associao mostrava, sob o capitalismo, uma potncia insuspeitada, mas que tambm sempre seria necessrio lembrar que quem se agrupava nestas sociedades eram capitais, no indivduos. Chamando ironicamente a ateno para o socialismo imperial (escudado por Lus Bonaparte e gerenciado por homens como os irmos Preire), Marx destacava seu carter econmico novo, resultado da combinao de sociedades annimas com a atividade industrial. A acelerada concentrao de capitais, para alm da runa da pequena burguesia, criava reis da indstria cuja fora se acha em razo inversa sua responsabilidade, pois s respondem na quantia de suas aes e, em troca, dispem de todo o capital da sociedade (CM3, p. 177). Criticava, ainda, a inverso de capitais (advindos de um nmero gigantesco de sociedades industriais) no na produo, mas apenas com fins especulativos. Analisando as operaes do banco, conclua por sua corrupo e necessria inviabilizao, sem possibilidade de escapulida, diante da qual (a depender da situao em que se daria) Lus Bonaparte, o socialista imperial, tratar de se apoderar da indstria francesa, convertendo em obrigaes do estado os ttulos de dvida do Crdit mobilier (CM3, p. 179). Marx previu desde cedo que os parmetros em que atuava o Crdit Mobilier eram insustentveis e que uma crise financeira estaria prxima. Esta eclodiu em 1856, parecendo-lhe at que seria decisiva qui definitiva para o sistema capitalista. Salientava que a situao interior, financeira e poltica do baixo imprio havia chegado a um ponto crtico, no qual s uma guerra exterior poderia prolongar a dominao do golpe de fora na Frana e, portanto, o reino da contra-revoluo na Europa. Neste contexto, as investidas no estrangeiro tinham como fito perpetuar a dominao bonapartista na Frana, estender suas fronteiras naturais e, finalmente,

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entre outros objetivos, forar os povos a se esforar numa guerra da contrarevoluo legtima contra a contra-revoluo ilegtima (Apud Rubel, 2002, p. 420). Com seu estilo peculiar, Marx ironizava na analogia entre o maior general francs e seu sobrinho desprovido de adjetivos. Assim se referia a Lus Bonaparte e a sua motivao para deflagrar o que seria a Guerra da Crimia:
Ele, que portava um nome cujo sentido tirania e carnificina; ele que, pelo eco de uma glria passada, tinha monopolizado a imaginao das massas francesas ele sabia muito bem que, para preservar seu prestgio, o batismo de sangue e a consagrao de sucessos militares lhe eram absolutamente necessrios. Desde logo, para ele, era indispensvel conduzir a guerra contra qualquer uma das duas potncias que tinham provocado a desgraa de seu tio. Borodino e Waterloo deviam ser vingadas, e as glrias de antanho, igualadas. Lus Napoleo era astucioso o bastante para compreender que a guerra deve sempre ser mais ou menos popular para uma nao onde os instintos so essencialmente militares (Apud Rubel, 2002, pp. 345-6).

Marx caracterizava da seguinte forma a estratgia e os generais bonapartistas condutores da Guerra:

Fanfarronadas acompanhadas de aes minsculas, preparativos enormes e resultados insignificantes; uma prudncia que beira o medo e alterna com a temeridade que engendra a ignorncia; generais mais que medocres, associados a tropas de uma coragem extraordinria; faltas quase buscadas, depois vitrias conseguidas graas a mal-entendidos; exrcitos arruinados pela negligncia e salvos pelo azar mais estranho um imenso tecido de contradies e de inconseqncias. (Apud Rubel, 2002, p. 338)

Em 1854, ainda falando da instabilidade europia prvia Guerra da Crimia, expressava sua crena na possibilidade de interveno de uma sexta fora a revoluo proletria, que alteraria todos os clculos a respeito do equilbrio de poderes e poria em xeque todas as velhas potncias europias com seu lan juvenil (Rubel, 2002, p. 326). De fato, Marx acreditava que o estouro de uma guerra, quela altura, teria conseqncias revolucionrias imprevistas. Quando comeou aquela guerra inexplicvel, ainda no mesmo ano, criticaram a estratgia bonapartista, salientando sua enorme diferena em relao ao grande Napoleo: no tocante s alianas, este as fazia de forma que suas tropas estivessem sempre prximas do centro operacional, enquanto Bonaparte as levava para longe; no que pertine ocupao, enquanto o tio tomava como vencedor as capitais dos pases da Europa moderna, o sobrinho se contentava em ocupar pases de segunda ordem, da Europa

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antiga, e pr suas tropas em becos sem sada. Marx ironizava, em algumas ocasies, o fato de este agir (forosa ou equivocadamente) na direo oposta do modelo que imitava. Um era o triunfo de uma verdadeira revoluo, porque ele era o nico capaz de realiz-la, o outro, vencedor da reminiscncia de uma poca revolucionria passada, porque portava o nome deste homem nico e era ele mesmo apenas uma reminiscncia (apud Rubel, 2002, p. 332). No ano seguinte, Marx se pronunciava reiterando a convico de que a Guerra, que coincidia com uma crise comercial, tomaria dimenses europias e recolocaria o proletariado na mesma posio que havia perdido em 1848 (Rubel, 2002, p. 335). Analisando sinais de fraude militar (mudanas no alto comando, eliminao dos generais bonapartistas e outras), Marx previa que Changarnier, Lamoricire ou Cavaignac logo seriam convocados o que significaria o fim do bonapartismo. De fato, Bonaparte, temeroso dos efeitos do confronto, havia tido de rebaixar suas ambies militares, passando a levar uma guerra localizada com fins limitados. Para Marx, diferentemente do que era apregoado, aquela Guerra viera no para suprimir, mas para consolidar o Tratado de Viena: se, por uma inexorvel fatalidade, o bonapartismo deva se identificar finalmente com um empreendimento militar, seu papel no de forma alguma emancipar pela guerra a Frana deste tratado, mas de sujeitar a ele a Turquia (apud Rubel, 2002, p. 337). Novamente no incio de 1858 Marx avaliava que o fim do bonapartismo estava prximo.
O segredo da ascenso de Bonaparte deve ser procurado de uma parte na prostrao comum aos partidos antagonistas e de outra parte na coincidncia do coup dtat com a prosperidade do comrcio mundial. Eis porque a crise comercial necessariamente solapou a base material do imprio que no foi nunca beneficiado por uma base moral qualquer, seno pela desmoralizao momentnea das classes e dos partidos (apud Rubel, 2002, p. 361).

A classe mdia sacrificou sua liberdade e seu poder polticos conservao de seus capitais,
Declarou-se ela mesma politicamente minoritria, inapta a gerir os negcios da nao, e se submeteu ao despotismo militar e burocrtico. ento que se pode assistir extenso espasmdica de manufaturas, de minas, de caminhos de ferro e da navegao a vapor. /.../ em tudo isso a classe mdia se esforava por compensar suas falhas polticas pelas vitrias industriais, sua impotncia coletiva pela riqueza individual. (Apud Rubel, 2002, p. 381)

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Este mesmo movimento que fazia crescer sua riqueza, todavia, reforava seu poder social e a impulsionava a querer fazer valer seus prprios interesses. Seus grilhes polticos comeavam a atorment-la, o crculo continuava: tinha trabalho de Ssifo de ser permanentemente combatida. O ano de 1858 era o momento em que a Frana comeava a sentir os efeitos desta mudana, passando da letargia a uma oposio ativa:
O movimento atual na Europa o resultado e a expresso naturais deste sentimento, a que se ajunta que esta classe retoma a confiana em seu prprio poder sobre os operrios, conquistado ao curso de dez anos de atividade industrial. (Apud Rubel, 2002, p. 381)

Junto com uma grande parte das classes mdias dos setores industrial e comercial encurraladas pela crise, os trabalhadorrs, oprimidos pelo desemprego, reafirmavam sua hostilidade em relao ao governo. Era, segundo Marx, uma repetio da situao que impeliu Lus Bonaparte a precipitar seu golpe de estado. Desta forma, com a desapario da prosperidade material e da indiferena poltica que a acompanha, todo o pretexto para prolongar a existncia do segundo imprio desaparece (apud Rubel, 2002, p. 366). Estava, ainda, convicto acerca da iminncia de uma revoluo, possivelmente socialista, na Europa. Perguntava-se, entretanto, se no seria derrotada, tendo em vista que em grande parte a sociedade burguesa ainda estava em ascenso. Em 1859, denunciava a aliana do bonapartismo e do tzarismo contra a ustria, evocava a carreira de aventureiro de Lus Bonaparte (cujo sucesso se devia s classes e camadas sociais reacionrias) e conclua que a mscara bonapartista havia cado e que os que pensavam se servir dele agora percebiam que lhe deviam obedincia (Rubel, 2002, p. 390). Marx ainda fazia uma anlise de conjuntura, de que resultava o seguinte quadro: presso do governo sobre os bancos, um fisco implacvel no campo, larga diferena entre o oramento previsto e o real, dvidas se alastrando pelas municipalidades, influncia dos problemas orientais nas questes financeiras do estado e perigosa utilizao por este do papel-moeda, desmoralizao do exrcito problemas sociais que eram um impulso imediato, ao contrrio dos apelos e manifestos dos Louis Blancs e Ledru-Rollins (Carta a Lassalle de 4 de fevereiro de 1859, pp. 109-10). Chamava a ateno para o temor acerca da situao italiana, a desastrosa situao do segundo imprio (que impossibilitava o sustento do exrcito), ao declnio

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generalizado da popularidade de Bonaparte (de que eram uma das causas os reveses diplomticos que colecionava) e ao estmulo que os russos davam ao imperador. Neste momento, identificava Bonaparte como cheio de dvidas, como todo jogador; se as massas estavam indiferentes, os industriais, comerciantes, financistas e a padralhada faziam-lhe objees srias e diretas. Assim, mesmo diante de perspectivas pouco brilhantes, ele provavelmente optaria por uma guerra. Esta ter certamente conseqncias graves e, definitivamente, revolucionrias. Mas no fim das contas ela ajudar o bonapartismo na Frana, far recuar os movimentos ingls e russo, despertar o chauvinismo na Alemanha. Seu efeito ser ento, sob meu ponto de vista, essencialmente contra-revolucionrio (Carta a Lassalle de 4 de fevereiro de 1859, pp. 109-11). Anos depois, voltaria a se prununciar sobre o bonapartismo em carta a um jornal. Questionando insinuao de Moses Hess de que a Internacional se havia aproximado de certos grupos bonapartistas, Marx assegurava que o proletariado parisiense sempre inconciliavelmente hostil ao bonapartismo sob seus dois aspectos: as Tulherias e o Palais-Royal86, e que ele no teve nem por um instante a idia de vender sua honra histrica (no se poderia dizer antes seu direito da primogenitura histrica como portador da revoluo?) por um prato de lentilhas. Os operrios alemes, recomendava, deveriam adotar procedimento semelhante (Carta de Marx e Engels Redao do Social-Demokrat de 6 de fevereiro de 1865, p. 156). Em fins de 1865, Marx acreditou ter visto em Bismarck um rival do imperador, o que era, no seu entender, um sinal de declnio de Napoleo III. Em meados de 1866, considerava inescapvel uma guerra com a Prssia: achava que a posio de Bonaparte estava minada por todos os lados. Mas a guerra daria a ele um novo prazo de vida (Carta a Kugelmann de 6 abril de 1866). Criticava os proudhonianos por aparentemente acreditarem que a Europa deveria se manter inerte aguardando os franceses suprimirem a misria da ignorncia com o apoio da cincia social. Marx escrevia a Engels que, a no ser um imprevisto erro dos prussianos conduzisse revoluo, nada poderia ser prefervel a sua vitria total (Carta a Engels de 7 de junho de 1866, p. 170)

Referncia ao prncipe Napolon-Charles-Paul Joseph Bonaparte, ou simplesmente Plonplon, primo de Lus Bonaparte, residente no Palais-Royal e lder de um grupo de bonapartistas cimentado numa vasta demagogia social e numa suposta oposio ao regime de Napoleo III (que residia nas Tulherias).
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Em 1869, ele dizia que Na Frana, as coisas vo indo bem, at agora. Por um lado, os superados e demaggicos vociferadores democrticos de todos os matizes esto se comprometendo. Por outro lado, Bonaparte esta sendo arrastado a um caminho de concesses, no qual certamente quebrar o pescoo (Carta a Kugelmann de 29 de novembro de 1869, p. 255). Marx acreditava firmemente que o fim prximo do bonapartismo coincidiria com a unificao da Alemanha imposta por Bismarck. Concordava com o raciocnio de Engels, em correspondncia, muito semelhante ao exposto acima: Napoleo III forava a Alemanha a lhe fazer uma guerra vital para sua existncia nacional. Uma vitria francesa consolidaria o bonapartismo e inviabilizaria qualquer movimento operrio independente na Alemanha, que se dedicaria totalmente unificao. Em contrapartida, uma vitria alem decretaria o fim do bonapartismo, a unidade alem e a organizao operria em nvel nacional, libertando os operrios franceses do chauvinismo e do bonapartismo (Carta de Engels a Marx de 17 agosto de 1870). J no incio dos anos 70, Marx ironizava a existncia de um bonapartismo liberal que fora obrigado a mostrar sua verdadeira face com a represso s manifestaes operrias de oposio ao regime. Falando a respeito do plebiscito proposto e vencido por Bonaparte (que submetia aprovao popular as alteraes constitucionais efetuadas desde 1860), dizia que aquele era o golpe de misericrdia no bonapartismo: Em vista do grande nmero dos que votaram pelo imprio com a frase constitucional, Boustrapa cr poder restaurar sem cerimnia o imprio sem frase, quer dizer, o regime de dezembro (Carta a Engels de 18 de maio de 1870). Com o fim da Guerra Franco-Prussiana e o conseqente desaparecimento do bonapartismo francs, o tema praticamente deixaria de freqentar os textos marxianos. Uma das ltimas manifestaes a respeito que encontramos reportava-se corrupo e ao jogo de interesses escusos entre Bonaparte e um grupo da burguesia:
O sistema inaugurado na Frana por Lus Felipe e que consistia em entregar as ferrovias a um pequeno grupo da aristocracia financeira, em outorgar-lhes ttulos de posse a longo termo, em lhes garantir lucros sobre os fundos do estado etc. etc. foi levado at seu limite extremo por Lus Bonaparte, cujo rgime era, com efeito, essencialmente baseado no trfico de concesses ferrovirias s quais se ajuntavam, s vezes graciosamente, o presente dos aquedutos etc. (Carta a Danielson de 10 de abril de 1879, p. 316).

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Quanto ao bonapartismo, ns o reencontraremos em Engels, a propsito da era Bismarck, que se discutir em captulo especfico.

2.3 O COMPLEXO CATEGORIAL DO BONAPARTISMO

Dada a sua importncia, houvemos por bem expor em tpico separado aqueles que Marx identificou como sendo os principais traos do bonapartismo. Trata-se, em verdade, de snteses de suas consideraes acerca dos acontecimentos histricos do perodo, abstraes razoveis nas quais apreende os lineamentos bsicos deste fenmeno histrico, centro de nossas anlises. H que atender primeiramente para o fato de que, segundo Marx, a repblica burguesa no havia sido transformada num monstro com o golpe de Bonaparte, mas apenas assumia sua verdadeira fisionomia: A repblica no perdeu seno a aparncia de respeitabilidade. A Frana de hoje j estava contida, em sua forma completa, na repblica parlamentar. (18BLB, p. 111) Aqueles acontecimentos apenas deixavam claro que
em pases de velha civilizao, com uma estrutura de classes desenvolvida, com condies modernas de produo, e com uma conscincia intelectual na qual todas as idias tradicionais se dissolveram pelo trabalho de sculos a repblica significava geralmente apenas a forma poltica da revoluo da sociedade burguesa e no sua forma conservadora de vida (18BLB, p. 26).

A diferena atitudinal que, se sob a repblica parlamentar a nao j tomara como sua vontade a lei da classe dominante, renunciava agora at a ter vontade prpria e se submetia autoridade executiva. Marx salientava que, diferentemente do parlamento, o poder executivo expressa a heteronomia de uma nao.
A Frana, portanto, parece ter escapado ao despotismo de uma classe apenas para cair sob o despotismo de um indivduo, e, o que ainda pior, sob a autoridade de um indivduo sem autoridade. A luta parece resolver-se de tal maneira que todas as classes, igualmente impotentes e igualmente mudas, caem de joelhos diante da culatra do fuzil. (18BLB, p. 113)

A revoluo, entretanto, era mais profunda do que aparecia ento atuava tal qual uma velha toupeira. Iniciou seu trabalho aperfeioando o poder do parlamento, a fim de poder derrub-lo. Uma vez conseguido isso, aperfeioa o poder executivo, o reduz a sua expresso mais pura, agua suas contradies internas,

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aplica todas as energias na sua destruio (18BLB, p. 113). Estava, portanto, apenas na segunda metade de um trabalho preliminar. Qual a origem daquela imensa organizao burocrtica e militar que constitua o poder executivo e seu exrcito de parasitas? Surgiu do e apressou o declnio do sistema feudal, ainda na era da monarquia absoluta. Apropriou-se de elementos daquela antiga situao, transmutando-os tanto quanto necessrio aos seus prprios interesses: os privilgios senhoriais viraram atributos do poder do estado, os dignitrios feudais passaram a ser funcionrios pagos e a mirade de antagnicos poderes absolutos medievais foi reorganizada por um poder estatal centralizado. No processo de construo da nao unificada, a Revoluo Francesa de 1789 daria andamento tarefa que a monarquia absoluta iniciara: a centralizao, o mbito, os atributos e os agentes do poder governamental. Napoleo aperfeioou este aparelho e as monarquias francesas do sculo XIX apenas dividiram melhor as tarefas, para fazer face maior diviso do trabalho dentro da sociedade burguesa, de que derivavam novos interesses a ser administrados pelo estado. Neste processo,
Todo interesse comum (gemeinsame) era imediatamente cortado da sociedade, contraposto a ela como um interesse superior, geral (allgemeins), retirado da atividade dos prprios membros da sociedade e transformado em objeto da atividade do governo, desde a ponte, o edifcio da escola e a propriedade comunal de uma aldeia, at as estradas de ferro, a riqueza nacional e as universidades da Frana. (18BLB, p. 114)

Por fim, com o fito de abalroar a revoluo, a repblica parlamentar contribuiu com medidas repressivas e com recursos para a centralizao do poder governamental. Todas as revolues aperfeioaram essa mquina, ao invs de destro-la. Os partidos que disputavam o poder encaravam a posse dessa imensa estrutura do estado como o principal esplio do vencedor. (18BLB, p. 114) Em outros momentos, a burocracia havia sido um meio para facilitar a chegada da burguesia ao poder; desde a Restaurao, tornara-se instrumento da classe dominante, mas Unicamente sob o segundo Bonaparte o estado parece tornar-se completamente autnomo. A mquina do estado consolidou a tal ponto a sua posio em face da sociedade civil que lhe basta ter frente o chefe da Sociedade de 10 de Dezembro (18BLB, p. 114). Alm de valer-se da burocracia, a burguesia assombrada pelo fantasma vermelho no hesitou em convocar os soldados armados para adjur-lo, mesmo que, para isto, tivesse de abdicar de seus prprios poderes espirituais.

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Em 1858 ano em que um atentado contra a vida do imperador desencadeou o imediato terror militar , discutindo bibliografia da poca segundo a qual o exrcito havia dominado a vida francesa desde a Revoluo, Marx assim se pronunciava:
So certamente classes diferentes que reinaram sob o imprio, a restaurao, Lus Felipe e a repblica de 1848. Sob o primeiro, predominava o campesinato, fruto da revoluo de 1789; sob a segunda, a grande propriedade fundiria; sob a terceira, a burguesia; e a ltima, no conforme as intenes de seus fundadores, mas de fato, revela-se uma tentativa abortada de repartir o poder em partes iguais entre os homens da monarquia legtima e os homens da monarquia de julho. Todavia, todos esses regimes se apoiavam igualmente no exrcito. (Apud Rubel, 2002, pp. 363-4)

Lembrava, a seguir, que a prpria constituio de 1848 fora confeccionada sob estado de stio; que a repblica fora personificada no general Cavaignac e salva pelo exrcito duas vezes (em junho de 1848 e um ano depois), at ser abandonada por esta fora em 1851. H que atender, porm, para a especificidade do governo Bonaparte:
se no passado, a classe dominante, cujo poder correspondia a um desenvolvimento especfico da sociedade francesa, apoiavase em ltima instncia no exrcito, o interesse social especfico predominava sempre. Sob o segundo imprio, o que predomina o interesse do exrcito, que no tem mais por tarefa manter a supremacia de uma parte da nao sobre a outra: ele chamado a manter sua prpria dominao personificada pela sua prpria dinastia sobre o povo francs em seu conjunto. Ele deve representar o estado em seu antagonismo com a sociedade. (Apud Rubel, 2002, p. 364)

O bonapartismo a forma plena, absoluta, da separao e oposio entre estado e sociedade civil. Ou seja, leva s ltimas conseqncias a tendncia de autonomia do estado inerente a esta instituio, de que o exrcito faz parte. O recurso fora armada contra a sociedade, sempre latente, radicalizado em momentos de aguda crise social. O domnio do sabre se estende a todos. E, no obstante, o poder estatal no est suspenso no ar. Bonaparte representa uma classe, e justamente a classe mais numerosa da sociedade francesa, os pequenos (Parzellen) camponeses. (18BLB, p. 115) Aquele Bonaparte golpista era justamente o eleito do campesinato, e o 2 de dezembro de 1851 consumou a eleio de 10 de dezembro de 1848. O prprio Bonaparte se pretendia, porm, um rbitro. Considerava-se representante dos interesses dos camponeses e do povo perante a burguesia, visando melhoria de sua situao no interior da sociedade burguesa donde, diligncias prximas ao que pregavam os "verdadeiros socialistas". O pestilento regime

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bonapartista (2MCGA, p. 61) propalava ter o apoio dos camponeses, ao tempo que salvaria a classe operria do despotismo da burguesia com a demolio da repblica parlamentar, to descaradamente sujeita s classes possuidoras; a estas, assegurava que manteria sua soberania econmica, salvando-a da supremacia vermelha. Ademais, achava-se pessoalmente obrigado a saldar suas prprias dvidas e as da respeitvel chusma da sociedade 10 de dezembro /.../ se via obrigado ao mesmo tempo como saqueador e como benfeitor patriarcal de todas as classes (CM2, p. 170), as quais prometia unificar nas conquistas e na glria nacional (GCF, p. 80). De acordo com Marx, porm, a posio que mais prezava era, entretanto, a de representante do lumpemproletariado, cujo objetivo ingente era granjear benefcios para si e sua scia, independentemente da maneira. Assim, ansiava pelo engrandecimento dos negcios da classe mdia, e a indstria e o comrcio podiam encontrar abrigo e proteo no seio do governo; mas, ao mesmo tempo, o lumpemproletariado bonapartista deveria enriquecer. A grande questo que se lhe apresentava era a melhor maneira de roubar a Frana para presentear a Frana evidentemente, embolsando algum. O mais extraordinrio que se fizesse tudo isto como pretexto para salvar a propriedade privada do socialismo (CM2, pp. 169ss). Poder executivo autonomizado, este se arvorava guardio da ordem burguesa, calada na classe mdia, a quem dirigiu suas primeiras medidas. Mas seu poder s existia porque havia destrudo o poder poltico desta mesma classe mdia, que era, portanto, seu adversrio poltico e literrio. Proteger o poder material desta implicaria o reaparecimento de seu poder poltico, que deveria continuar a ser combatido; isso s poderia gerar curtos-circuitos, dada a inter-relao entre ambos os tipos de poder. Com tudo isso, o trato bonapartista com as classes sociais s poderia ser contraditrio e acabaria unificando-as todas contra si. Donde tambm a insegurana prtica constitui um contraste altamente cmico com o estilo imperioso e categrico de seus decretos governamentais, estilo copiado fielmente do tio (18BLB, p. 124). Marx desfiou, ento, uma srie de contraditrias medidas tomadas por Bonaparte, muitas das quais objetivavam corrigir efeitos de diligncias anteriores, que haviam atingido o interesse de algum que queria como aliado: especuladores da bolsa, proprietrios de concesses ferrovirias, sistema financeiro, classe mdia, associaes operrias, camponeses. Bonaparte gostaria de aparecer como o benfeitor patriarcal de todas as classes. Mas no pode dar a uma classe sem tirar de outra. (18BLB, p.

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125) Vendo-se compelido a tal pelas exigncias contraditrias de sua situao e obrigado a chamar a si a sociedade por meio de um microgolpe de estado dirio,
Bonaparte lana a confuso em toda a economia burguesa, viola tudo que parecia inviolvel Revoluo de 1848, torna alguns tolerantes em face da revoluo, outros desejosos de revoluo, e produz uma verdadeira anarquia em nome da ordem, ao mesmo tempo em que despoja de seu halo toda a mquina do estado, profana-a e torna-a ao mesmo tempo desprezvel e ridcula. (18BLB, p. 126)

Bonaparte, porm, no poderia ser totalmente responsabilizado pela decadente situao. Marx j havia manifestado, nA ideologia alem, que
A independncia do estado s se d, hoje em dia, naqueles pases em que os estamentos ainda no se tenham desenvolvido totalmente at se converter em classes, onde ainda desempenham certo papel os estamentos, eliminados j nos pases mais avanados, onde existe certa mescla e onde, portanto, nenhuma parte da populao pode chegar a dominar sobre as demais (IA, p. 72).

Apenas assumia a misria do momento. De fato, o bonapartismo, assegurava Marx, era a nica forma de governo possvel, num momento em que a burguesia j havia perdido a capacidade para governar o pas e a classe operria ainda no a havia adquirido (GCF, p. 80). No -toa, o golpe e o governo foram aclamados generalizadamente como a salvao da sociedade. Sob o taco bonapartista, a sociedade burguesa, livre de preocupaes polticas, atingiu um desenvolvimento que nem ela mesma esperava. Sua indstria e seu comrcio adquiriram propores gigantescas; a especulao financeira realizou orgias cosmopolitas. Como contraste a esta ultrajante ostentao de um luxo suntuoso, falso e vil, a misria das massas (GCF, p. 80). Neste mister desenvolvimentista, entre outros malefcios, o segundo imprio mais que dobrou a dvida nacional, impingindo s municipalidades dvidas gravosssimas (GCF, p. 71). Entretanto, sob sua gide, as finanas internacionais puderam angariar vultosos lucros, no que Marx qualificou como o jubileu da trapaa cosmopolita (GCF, p. 87). De fato, Marx destacava a febre da especulao financeira por que passou a Frana no perodo, que no tinha paralelo nem mesmo na Monarquia de Julho. Para ele, operaes financeiras, manobras na bolsa e especulao bancria no reinado de Lus Felipe no eram seno brincadeiras de criana diante do que se fazia na Frana depois de 1852. Para Marx, a Frana parecia ter encontrado uma forma bastante eficaz de propagar a escroqueria, merc dos

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refinamentos gauleses do saint-simonismo, da stock-jobbery e do imperialismo (apud Rubel, 2002, p. 350). A mais poderosa e slida instituio da Frana tornou-se, sob o bonapartismo, o suborno de que, claro, alguma porcentagem sempre era apropriada pelo lder e membros da Sociedade 10 de Dezembro. J se havia qualificado o confisco da casa de Orlans como le premier vol de laigle87. No poderia ser diferente o governo dos patifes da Sociedade 10 de Dezembro, como Marx os chamava.
O sistema fraudulento no poderia se transformar em sistema financeiro prosaico seno nas condies seguintes: suprimir a corrupo como meio de governo em geral; colocar o exrcito e a frota aos ps da paz e por conseqncia renunciar ao carter napolenico do regime atual; enfim abandonar completamente o plano at aqui seguido de ligar ao regime estabelecido uma parte da classe mdia e do proletariado urbano, por meio de grandes trabalhos e outras obras pblicas. (Apud Rubel, 2002, p. 427)

No que toca poltica exterior de Bonaparte, pode-se destacar, a ttulo de ilustrao, que ele, denunciado como principal mercador de escravos da Europa, no se vexou de valer-se do pretexto da livre imigrao de negros nas colnias francesas para levar adiante seu prspero negcio. Como Marx comentou em setembro de 1870, Lus Bonaparte usurpou o poder explorando a guerra de classes na Frana e o perpetuou mediante guerras peridicas no exterior, tendo sido sustentado, tambm, pela profunda ignorncia nas regies rurais (1MCGA, p. 53). Avaliava que a poltica exterior bonapartista estava orientada para objetivos criminosos, punha em jogo preconceitos nacionais e dilapida em guerras de rapina o sangue e as riquezas do povo (1MCGA, p. 52).
Lus Napoleo era astucioso o bastante para compreender que a guerra deve sempre ser mais ou menos popular para uma nao onde os instintos so essencialmente militares, uma nao para a qual gaulesa ou francesa o combate foi durante muitos sculos a condio normal. (Apud Rubel, 2002, pp. 345-6)

Todo este contedo ignbil resultado da situao histrica e das lutas de classes, no decorrer das quais a burguesia institura seu poder e passara a lutar para conserv-lo. Em tal situao, no poderia mais se valer de formas de governo a seu talante, j que a segurana e a ordem eram seus principais anseios. Marx sublinhava que

87 A frase, bastante difundida poca, tem sentido duplo: pode significar o primeiro vo como o primeiro furto da guia, smbolo da dinastia Bonaparte.

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O imperialismo a forma mais prostituda e, ao mesmo tempo, a ltima forma daquele poder estatal que a sociedade burguesa nascente havia comeado a criar como meio para emancipar-se do feudalismo e que a sociedade burguesa adulta acabou transformando em um meio para a escravizao do trabalho pelo capital (GCF, p. 80).

Salientava nas relaes exteriores seu aspecto extremamente belicoso. Boustrapa era, contudo, desprovido das capacidades estratgicas e das possibilidades histricas de seu dolo Napoleo Bonaparte, enredando-se em situaes vexatrias a este respeito, como j aludimos. Marx comparava sua pretensiosa estratgia militar mediocridade da administrao interna. De toda forma, os efeitos eram bastante nefastos, mas poderiam contribuir para abrir uma brecha na qual o proletariado revolucionrio faria intervir seus desgnios. De toda esta anlise de Marx sobre o bonapartismo, destaca-se, em primeiro lugar, o carter da dominao burguesa republicana. Longe de ser um espao imparcial, a repblica era a forma de governo que permitia submeter os interesses particulares dos burgueses e de todas as outras classes burguesia, como j vimos. Tambm ressalta o interregno de luta entre as faces burguesas e entre algumas destas e o presidente. Neste processo, o medo da luta de classes levou a burguesia a eliminar, paulatina e irremediavelmente, o prprio poder parlamentar e aumentar pari passu o poder de Bonaparte. O parlamento foi desdito, emparedado, humilhado, extorquido e, por fim, desfeito. O partido social-democrata tambm foi responsvel pelo processo que culminaria com seu prprio destroo e com o golpe, em face dos erros cometidos. Avaliaes incorretas da situao, atuao inconsistente, fraseologias, dubiedades e tibieza fizeram parte de suas caractersticas. De sua parte, a partir do momento em que se acreditou suficientemente potente para levar a cabo seu prstino anseio dinstico, Bonaparte se desfez da aparncia submissa e passou a enfrentar sem arestas a assemblia. Podia arrost-la porque tinha detrs de si uma grande massa que a odiava pelos motivos mais dspares. A repblica burguesa havia mostrado s claras, sem pejo e at com algum orgulho, suas proezas de alcova e poucos ainda a viam como cndida e imaculada. Estril, hipcrita, mesquinha, reacionria e repressora, morreu de morte morrida; Bonaparte apenas lhe atestou o bito. No embate com o presidente, a assemblia primeiro repeliu o exrcito com o que demonstrava sua incapacidade para governar e o deixou disposio de

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Bonaparte, depois o convocou em seu socorro, conferindo-lhe uma pretensa potncia moderadora. Acabou sendo submetida ao poder que ela mesma lhe concedera. J o presidente tinha amealhado partidrios, se no por sua extrema capacidade de liderana, pelo fato de deter nas mos o poder executivo, ao qual se relacionavam inmeros interesses. No satisfeito, Bonaparte ainda labutou por conquistar inmeras parcelas da sociedade, entre as quais a soldadesca, empregando para tanto meios to ou mais indecorosos que os da assemblia e lanando mo de sequazes originados das classes sociais mais baixas. De fora do parlamento, a burguesia, em descompasso com a parte de seus representantes (os republicanos) que ainda defendia a democracia, j pedia de longa data um governo forte. Em poucas palavras, o regime de dominao poltica direta pela burguesia inviabilizava sua segurana e ela queria libertar-se destas preocupaes. Era-lhe bastante claro que o exerccio direto do poder poltico s lhe trazia dissabores e perturbava seus negcios e ela gostaria de substituir sua impotncia coletiva por uma individualidade marcante. Inmeras fraes burguesas tinham interesses nas aes do estado e com este mantinham relaes. Ansiavam, pois, pela estabilidade do poder pblico; cederam seu poder ao domnio simples e impudico da fora e puseram toda a sociedade emudecida e de joelhos. Nada surpreendente: o burgus tpico, assegurava Marx, est sempre disposto a imolar o interesse geral de sua classe no altar de seus interesses particulares. A burguesia atuou conscientemente no sentido de robustecer o flcido Bonaparte e instilar-lhe nimo golpista. Desconsentindo at da mera possibilidade de um governo operrio, levou ao poder um prncipe lumpemproletrio. Devido atuao burguesa em largo perodo de tempo, o 2 de dezembro se tornou necessrio e inevitvel. Estava esclarecido o mistrio do seu surgimento. De outra parte, as classes revolucionrias descuidavam-se do destino da assemblia que to poucas prerrogativas lhe aditara. Abandonando seu aspecto anterior, a repblica no mudara de natureza: to-somente havia apenas trocado a pele da governabilidade e assumido sua feio verdadeira, j familiar ao proletariado. As possibilidades da repblica podiam ser bem apreendidas, conforme Marx, pela presena ou ausncia do sufrgio universal, revelador do nvel e do estgio da

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luta de classes no momento. Bluche88 salienta que o bonapartismo jamais havia se enfrentado antes com eleies durante o Consulado e o Imprio, a eleio no passava de um simulacro; as dos cem dias mostraram, elegendo ampla maioria opositora, o descompasso entre o bonapartismo e os escrutnios legislativos, mesmo com sufrgio restringido tudo, pois, vinha confirmar que o sistema dava-se muito melhor com o plebiscito (1984, p. 118). Em 1848 a burguesia temia o sufrgio universal, tachava-o de agitador por pr em risco a ordem e por emprestar a cada vitria burguesa um carter temporrio, que apenas perduraria at as prximas eleies, motivo pelo qual o aboliu. Toda vez que um direito poltico bsico atentasse contra os princpios de segurana da burguesia ele poderia ser excludo o que se pode depreender da. Ora, como se ver e como Engels destacou posteriormente (Engels, 2005) , Bonaparte ensinou a burguesia a usar o sufrgio universal em seu benefcio. De instrumento de libertao e educao do proletariado, poderia ser transformado, nas condies propcias, em fator de opresso das massas, de forma que a burguesia no mais precisaria tem-lo. Neste mister, o bonapartismo teve papel fundamental e liminar, manipulando este direito e as massas que dele se encantaram (Losurdo, 2004). Por isso, Marx criticava Lassalle por no ter compreendido as lies do baixo imprio na questo do sufrgio universal na Frana (Carta a Schweitzer de 13 de outubro de 1868, p. 213) Com o domnio bonapartista, de acordo com Marx, o poder executivo alcanou a mxima heteronomia em relao nao, apresentando-se como rbitro imparcial dos conflitos da sociedade civil. Esta autonomia da mquina estatal possibilitou que um indivduo medocre estivesse sua testa. Bonaparte se punha numa dupla posio: a de provedor benemrito de todas as classes (uma impossibilidade prtica, tendo em vista que no se pode dar nada a uma classe sem tirar de outra) e a arbitral, de mediador entre as classes sociais (na verdade, estava a servio de uma das classes sociais a burguesia , cujos interesses prevaleceram sob seu domnio). Alternava-se

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Ressalte-se que Frderic Bluche qualifica o bonapartismo como corrente fundamental da vida poltica francesa e adverte que s se pode apreend-lo em uma pesquisa exclusivamente histrica, que rechaa as pretendidas heranas e as filiaes deformadoras (Bluche, 1984, p. 7). Esta a base de seu trabalho: caracterizar o bonapartismo como corrente poltica exclusiva da Frana e diretamente ligada aos membros da famlia imperial Bonaparte. Rejeita, portanto, a existncia do bonapartismo em outras situaes que no aquelas e descarta que outras correntes polticas possam ser assim denominadas: O bonapartismo, no sentido estrito do termo, refere-se antes de mais nada dinastia Bonaparte e, portanto, s idias formuladas por seus membros ou partidrios. Mas os Bonaparte, que aspiraram ao poder durante largo tempo, renunciaram a ele no comeo do sculo XX. Por conseguinte /.../, o bonapartismo como tal teve seu nascimento, sua vida e sua morte. (Bluche, 1984, p. 7)

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no cumprimento destes papis e lhes aditava mais um, o de dspota sem disfarces, que representava em momentos de crise. Sob o baixo imprio bonapartista, a Frana conheceu um inaudito desenvolvimento nos ramos da indstria e do comrcio e, mais ainda, da especulao era o pestilento jubileu da trapaa cosmopolita. Somada a tais caractersticas sua poltica externa agressiva, Marx conclua que era a forma mais prostituda do poder estatal e, portanto, sua ltima forma. Neste sentido, no se pode designar o perodo de dominao de Napoleo Bonaparte como bonapartista, rigorosamente falando, como algumas vezes encontramos na bibliografia (inclusive uma meno em Engels, como veremos). J vimos que Bonaparte alou ao poder sob a gide da decadncia burguesa e representou um retrocesso histrico. Sob Napoleo I, inversamente, a burguesia ainda estava em perodo ascendente e, como Marx muitas vezes enfatizou, este imperador veio consolidar a Revoluo Francesa, sendo o nico com capacidade para tanto. Em seus prprios termos, Napoleo foi a ltima batalha do Terror revolucionrio contra a sociedade burguesa, igualmente proclamada pela Revoluo, e contra a poltica:
Levou a cabo o Terror substituindo a revoluo permanente pela guerra permanente. Satisfez, at saturao, o egosmo do nacionalismo francs, mas exigiu, por outro lado, que a burguesia sacrificasse seus negcios, os seus prazeres, a sua riqueza etc. sempre que assim o exigiam seus fins polticos /.../. Se oprimia despoticamente o liberalismo da sociedade burguesa /.../, tampouco cuidava dos interesses materiais essenciais dessa sociedade, o comrcio e a indstria, cada vez que entravam em conflito com os seus interesses polticos. (SF, p. 186)

Desta forma, mesmo compreendendo que a essncia do estado moderno est no desenvolvimento da sociedade burguesa que se propusera defender , Napoleo considerava o estado seu prprio fim e a sociedade burguesa sua subordinada, de forma que os descontentes homens de negcios foram os responsveis pelas primeiras trincas em seu poder. Na pessoa de Napoleo, a burguesia liberal encontrava mais uma vez erigido contra ela o Terror revolucionrio (SF, p. 186). Estes comentrios so, segundo Rubel, o julgamento definitivo de Marx sobre Napoleo, que inclusive antecipa discusses que retornaro nos trabalhos sobre a Comuna (Rubel, 2002, p. 342).

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Marx destacava, ademais, o papel revolucionrio que as conquistas napolenicas tiveram na Europa, em especial na Alemanha, espalhando os princpios revolucionrios e empuxando os estados a um nvel mais moderno (com a instituio, por exemplo, do Cdigo Civil, alm da importantssima centralizao administrativa). Tomemos uma citao do prprio 18 Brumrio:
Napoleo, por seu lado, criou na Frana as condies sem as quais no seria possvel desenvolver a livre concorrncia, explorar a propriedade territorial dividida e utilizar as foras produtivas industriais da nao que tinham sido libertadas; alm das fronteiras da Frana ele varreu por toda parte as instituies feudais, na medida em que isto era necessrio para dar sociedade burguesa da Frana um ambiente adequado e atual no continente europeu. Uma vez estabelecida a nova formao social, os colossos antediluvianos desapareceram (18BLB, p. 18).

Napoleo Bonaparte teve, neste sentido, um papel histrico progressista. J o bonapartismo representou um retrocesso imenso em relao forma de governo mais moderna que a burguesia francesa construra no decorrer da conquista de sua hegemonia, como vimos. O bonapartismo a forma clssica de supremacia da burguesia em seu perodo contra-revolucionrio; o estado bonapartista o representante mais autntico da contra-revoluo burguesa, smbolo da decadncia e da mesquinharia em que vivia a burguesia agora contra-revolucionria, a nica forma de governo possvel numa sociedade na qual a burguesia j estava em decadncia, tinha perdido a iniciativa poltica, e o proletariado ainda no alcanara maturidade suficiente para impor sua prpria pauta. A classe dos expropriadores abandonava, assim, sua histria de um sculo de lutas e jogava seu parlamento aos chacais. A prpria forma avanada de estado a que havia chegado a burguesia francesa foi atirada ao monturo da histria: era sua prpria segurana que estava em jogo. Nos textos que acompanhamos, Marx evidencia como os fatos singulares e caticos so apenas a aparncia de relaes essenciais, muito mais profundas, que s podem ser apreendidas a partir de uma pesquisa que respeite a natureza especfica do objeto que investiga. No se trata, obviamente, de uma postura conformista em relao ao real, seno partir de sua objetividade para compreend-lo em suas dimenses amplas e profundas e, claro, possibilitar uma atuao prtica eficiente no sentido das transformaes necessrias. Para Marx, toda teoria que, em vez de uma construo coletiva e prtica, fosse produto das elucubraes de algum pensador

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pretensioso e intencionasse substituir por suas construes mentais o movimento real estaria fadada ao fracasso no encontro com a efetividade. Suas anlises do perodo contradizem categoricamente as afirmaes de seus desconhecedores, segundo os quais suas teses so deterministas e nunca apreendem a ao do indivduo. A trilogia e os artigos e cartas de que nos valemos mostram exatamente como atuam indivduo e classes sociais na histria, sob condies especficas que determinam seus limites e suas possibilidades; mas no uma histria e um indivduo quaisquer, histria de pessoas comuns vivendo sua vida cotidiana, mas personagens e acontecimentos histricos. Igualmente, no se trata de um privilgio da histria do presente ou, pelo contrrio, de uma viso mais estruturalista. A tematizao marxiana, por compreender mais profundamente a prtica humana, elimina a suposta dissociao entre estrutura e conjuntura, aspectos simultneos e inseparveis de um mesmo processo na qualidade de sua vertente passiva e do fator ativo (prxis). De forma que tambm fica rejeitada, por impertinente, a suposta contradio ou desconjuno entre determinismo da estrutura e a possibilidade de atuao do homem, como expressada pelo antimarxismo e por correntes do marxismo vulgar. Tambm a natureza da ideologia abordada por Marx com uma riqueza analtica mpar. No se trata de atribuir meramente falsidade/verdade a um pensamento, mas de averiguar na concreo histrica esta falsidade/verdade, a necessidade que as suscitou e as funes que so chamadas a cumprir. Isto porque mesmo um pensamento falso vem a interferir no processo histrico, via ao dos sujeitos sociais que nele baseiam sua ao o auto-engano da Montanha foi um dos seus maiores erros, como vimos, para ficar apenas em um exemplo. Como destaca Lukcs, o importante para definir a natureza da ideologia que um estrato social veja-a (verdadeira ou falsa) como um meio adequado para combater as prprias colises sociais /.../. sua existncia social independente tambm do carter moral dos motivos utilizados na sua aplicao. E cita, em seguida, um fragmento da Dissertao de Marx (No dominou, talvez, o antigo Moloch? No era, talvez, o Apolo dlfico uma potncia real na vida dos gregos?), acrescentando que Moloch e Apolo podem ser definidos com estupidez do ponto de vista gnosiolgico, mas na ontologia do ser social eles figuram como potncias - precisamente ideolgicas realmente operantes. Outro exemplo citado a parte socialista da teoria ricardiana, que chega a concluses formalmente falsas do ponto de vista

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econmico; Engels j destacara, contudo, sobre o mesmo assunto, que uma coisa que formalmente falsa para a economia pode, todavia, ser exata para a histria universal /.../. Sob a inexatido econmica formal pode, portanto, ocultar-se um contedo econmico como nunca verdadeiro. Lukcs ressalva que a imensa maioria das ideologias se funda sobre premissas que no resistem a uma crtica gnosiolgica rigorosa, especialmente se dirigida sobre um longo perodo de tempo, Mas isto significa que estamos falando da crtica da falsa conscincia. E completava que so muitas as realizaes da falsa conscincia que nunca se tornaram ideologia (Lukcs, 1986, pp. XX; XXII)89. Na mesma direo, uma pretensa e falsa antinomia entre histria efetiva e a conscincia no se encontra no pensamento marxiano do perodo que estudamos. Objetividade e subjetividade esto entrelaadas, cada uma atuando historicamente sob forma especfica. Assim, com uma singular capacidade de apreenso e reproduo dos acontecimentos histricos, Marx clarifica particularmente como se d a construo (histrica e social) da conscincia dos seres sociais. Esta perde sua a aparncia de autonomia e substantividade que lhe emprestava o pensamento especulativo, mas tambm ganha, no mesmo movimento, especificidade, numa anlise rica e multifacetada que a apreende em seu devido lugar e que est em egresso em relao ao economicismo. H vrios momentos em que esta questo se evidencia, mas talvez o melhor exemplo seja o da necessidade de se remeter a tempos passados tantas vezes aludida por Marx na anlise dos eventos da poca. Para Marx, todo grande acontecimento histrico est relacionado a uma classe ou grupo social triunfante, em proveito do qual este acontecimento vem produzir um novo statu quo. Tal classe, deparando-se novamente com outro estgio da luta de classes, obrigada a combater pela manuteno ou retomada de seu domnio, apega-se a estes momentos privilegiados de seu prprio passado, tentando ressuscit-los terica e praticamente. O carter farsesco da repetio advm justamente, conforme Assoun depreende dos textos marxianos, do fato de que a classe pretende fazer como se nada houvesse mudado nos dados que definem a exterioridade material, enquanto, na verdade, eles so outros. Neste sentido, aquele acontecimento de origem trgica no pode se repetir enquanto tal porque no est mais inserido no mesmo feixe de determinaes no seio do qual se inscrevia e tinha sentido, cedendo passo a uma ocorrncia ridcula, uma realidade hipostasiada e caricatural que no faz seno
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Para uma discusso mais ampla da questo da ideologia, ver Vaisman (1986; 1996).

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imitar a primeira. Donde O cmico a conseqncia necessria desse esforo do passado para viver como presente: o que se justificaria com a relao de foras do momento, torna-se insignificante to logo este se extinga (Assoun, 1979, pp. 57-8). O progresso da histria fica manifestado pela tentativa de repetio e pelo seu fracasso ou, em outros termos, Pela repetio abortada da materialidade histrica, a conscincia histrica emerge e extingue-se ao mesmo tempo. Ela revela sua determinao pela objetividade histrica fingindo viol-la (Assoun, 1979, p. 19)90. No interior deste processo, as sobrevivncias no so meros resduos ou reminiscncias, antes ao contrrio, cumprem um papel ideolgico de carter muito atual, uma vez que suscitadas pela prpria realidade histrica, visando a satisfazer a necessidades da luta social, trazidas de volta pelos prprios homens. O sujeito do trgico histrico manifesta de forma consciente uma contradio entre a necessidade histrica de sua eliminao e sua tendncia autoconservao, donde sua tragdia. J o nascimento do cmico a expresso da prpria historicidade humana, ao mesmo tempo a abolio irrisria do passado e a abertura libertadora do futuro, na medida em que o passado no tem mais o peso determinante e alienante que tinha outrora (Assoun, 1979, p. 98). Desta forma, o retorno ao ponto de partida no puramente retroativo, mas tem uma funo criadora, base para criao de um novo ponto de partida, revolucionrio. De fato, a anlise marxiana desembocar, efetivamente, no estatuto da revoluo social. A falta de atuao do proletariado diante do golpe bonapartista explicada historicamente por seu desbaratamento e desarticulao, mas no s. Marx tambm acreditava que uma resistncia operria teria dado vida nova burguesia, unificandoa contra seu inimigo comum. Por outro lado, a runa da repblica parlamentar carrega em germe a vitria da revoluo do agente social do trabalho estranhado. De fato, a revoluo burguesa francesa, como vimos, aperfeioara e centralizara o
90 Rezq, por sua vez, numa viso mais epistemolgica, acredita que esta recorrncia da histria aos seus prprios eventos produto da estrutura orgnica da civilidade humana que s se transforma radicalmente, alterando a recorrncia histrica, quando o fulcro do fato social se rompe pela concluso do seu desenvolvimento como etapa sociolgica, numa transformao simultnea do presente, e do passado nele embutido, rumo a um novo estdio de poder humano. D-se somente quando certos acontecimentos chegaram a um nvel de maturao histrico capacitado a produzir uma ruptura. Estes elementos como fatos da intencionalidade humana atuando sobre uma estrutura social historicamente formada introduzem-se naturalmente na pureza do feito histrico, incorporando-se sua materialidade. Como conseqncia, a pureza material do feito histrico, como acontecimento social pleno de si mesmo, transmuda-se na sua apreenso e na sua interpretao cognitiva em novo fato histrico j que a interpretao cognitiva , ela mesma, uma ao consciente de si, que interpenetra o ato social tornando-se, tambm, um dado histrico. Disto resulta a histria da Histria (Rezq, 2005).

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parlamento para, em seguida, derrub-lo. Chegara a vez do executivo: tratava-se de seu aprimoramento e mxima centralizao; neste processo, necessariamente seriam aguadas suas contradies, o que abriria a possibilidade histrica de sua destruio, numa atividade preliminar importantssima. Se todas as revolues apenas burilaram esta mquina, a revoluo social do sculo XIX encontrava-se num grau de maturidade suficiente para destru-la, como se veria na Comuna de Paris.

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III A GLORIOSA REVOLUO DE MARO, ANTTESE DO BONAPARTISMO

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J vimos que o bonapartismo veio suceder (e prometeu eliminar) a instabilidade da segunda repblica (1848-51) e o perigo da revoluo social. Reproduzimos, a partir da anlise de Marx, seus principais caracteres e a natureza de sua atuao social. Neste captulo, aps breve introduo, reproduziremos as tematizaes de Marx sobre a Comuna de Paris. Este assunto importante para nosso trabalho na medida em que, em primeiro lugar, o prprio Marx mostrava a Comuna como anttese do bonapartismo. Tambm consideramos que a anlise do assalto aos cus de 1871 o momento em que a politicidade apreendida por Marx na sua forma mais completa, e bastante coerente com suas avaliaes anteriores, diante do contraponto efetivo usurpao das foras sociais que o estado representa e de que o bonapartismo o momento acabado. Neste sentido, fecha o itinerrio inicial que nos propusemos, ou seja, a compreenso da forma como aparecem a poltica e o estado nas obras em que Marx discute o bonapartismo. Acompanhamos como Napoleo III direcionou sua poltica interna e externa. Neste captulo, mencionaremos apenas alguns elementos necessrios para a compreenso da Comuna de Paris91. 3.1 EM AMBAS AS MARGENS DO RENO: BONAPARTISMOS EM GUERRA Marx tratou da Guerra Franco-Prussiana nos Manifestos que escreveu em nome da Internacional (o primeiro julho e o segundo em setembro de 1870, alm do texto de abril/maio de 1871), coligidos e publicados sob o ttulo A guerra civil na Frana (GCF). Documentos da Internacional e a correspondncia tambm so fontes importantes para a abordagem do assunto. No Primeiro manifesto, relembrava que j em 1864 a Internacional, pela sua prpria pena, dizia que a emancipao da classe operria exige a sua fraternal unio e colaborao, no podendo ser realizada com uma poltica exterior orientada para objetivos criminosos, baseada em preconceitos nacionais e que dilapida em guerras de rapina o sangue e as riquezas do povo (apud 1MCGA, p. 52). Ademais, como complementaria em correspondncia, Bonaparte estava em difcil posio,

91 As informaes histricas foram obtidas em: Costa (1998); Lissagaray (1991); Ponge (1996); Coggiola (2003); Duncker; Goldschmidt; Wittfogel (1939); Droz (1972).

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Mas a guerra daria a ele um novo prazo de vida (Carta a Kugelmann de 6 abril de 1866, p. 177) . Nos anos 1860, como j mencionamos, o imprio comeou a enfrentar uma srie de problemas de ordem econmica, o crescimento da oposio em vrias frentes e uma onda de greves grassando as regies industriais da Frana. Em 1862, aquele que seria seu rival, Bismarck, tornava-se primeiro-ministro da Prssia. Em 1864, enquanto se fundava em Londres a Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT), o imprio francs tomava medidas liberalizantes, como o fim das restries s organizaes sindicais e greve. Ainda assim, em 1867, o segundo imprio entrava em seu perodo de crise definitiva. Contribuiu no pouco para seu fim o fracasso rotundo dos empreendimentos imperiais no Mxico e a atitude do imperador frente aos conflitos que opunham ustria e Prssia. Marx retornaria ao assunto em 1868, a propsito de uma instruo a Eccarius e Lessner acerca de uma declarao pblica da Internacional sobre a Guerra FrancoPrussiana. De acordo com ele, a resoluo a adotar deve simplesmente dizer que a classe operria est insuficientemente apta para jogar um peso decisivo sobre o prato da balana, mas que a Internacional protestava em nome de toda a classe operria e condenava os fomentadores da guerra. Tambm deveria ficar claro que uma guerra entre a Frana e a Alemanha uma guerra intestina, ruinosa para os dois pases e para toda a Europa; a advertncia de que a guerra no proveitosa seno para o governo russo no seria seguramente aceita pelos senhores franceses e os belgas (Carta a Eccarius e Lessner de 10 de setembro de 1868, p. 211). No ano seguinte, Marx avaliava que, em caso de guerra ofensiva contra a Frana, a Prssia deveria enviar boa parte de suas tropas para ocupar parte do territrio da Alemanha do Norte, que se sentia territrio anexado em relao Prssia e onde se encontravam importantes vias de comunicao com a Frana; outra parte do exrcito deveria cuidar da regio sul da Alemanha, onde as massas populares eram contrrias Prssia e que tinha grandes fronteiras comuns com a Frana; e ainda outra teria de vigiar a ustria. Marx considerava, portanto, que a preparao para a guerra demandaria pelo menos um ms e que, para fazer frente aos gauleses, suas tropas deveriam ser espalhadas, e no concentradas. Afirmava ainda que a organizao dos operrios alemes era melhor que a dos franceses, ademais internacional, atia e simptica Frana (Carta a Lafargue de 2 de junho de 1869, pp. 219-21). Em fins do ano, Marx considerava que demaggicos esbravejadores

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democrticos de todos os matizes esto se comprometendo nas manifestaes que faziam na Frana, ao mesmo tempo em que Bonaparte est sendo arrastado a um caminho de concesses, no qual certamente quebrar o pescoo (Carta a Kugelmann de 29 de novembro de 1869, p. 255). Nas eleies realizadas em 1869, a oposio avanou, conquistando mais de 40% dos votos. O ano de 1870 comeou com a ascenso ao poder do ministrio Emile Ollivier (2 de janeiro) e com a destituio do longevo prefeito Haussmann (4 de janeiro). Em maro, ocorria a greve em Le Creusot. Vendo-se confrontado em inmeras frentes, o imperador apresentou em 21 de maro uma reforma constitucional e submeteu seus direitos a discusses que redundaram num sentusconsulto (5 de abril). Napoleo III convocou para 8 de maio um plebiscito visando a instilar novo flego a seu governo. A votao, que punha numa mesma questo as reformas liberais e toda a poltica restante de Bonaparte, foi vencida pelo imperador com cerca de 7 milhes de votos. No primeiro Manifesto da Internacional, a propsito do plebiscito convocado pelo imperador, Marx asseverava que o poder de Bonaparte se devia guerra interna de classes e s pde ser mantido graas s guerras peridicas no exterior. Mesmo que a profunda ignorncia nas regies rurais tenha conferido ao governo mais uma vitria, dando o sinal para o assassinato j no de um indivduo, mas de naes inteiras (1MCGA, p. 53), a Internacional cumpria seu dever ao deixar claro que o sim no plebiscito significava o apoio a tais polticas, sendo por isto perseguida. De fato, no dia 21, foi decretado o imprio liberal; todavia, em 30 do mesmo ms os membros da Internacional foram presos e processados, a entidade foi declarada ilegal (como manteve sua atuao, ocorreria em julho a terceira condenao da AIT). No plano externo, o imperador no via com bons olhos o aumento do poder da Prssia. Tambm j havia reclamado compensaes territoriais (a anexao de territrios ao oeste do Reno) por sua no interveno na guerra com a ustria, estendendo depois seus anseios Blgica e ao ducado de Luxemburgo. Diante das presses internas, as quais acreditava minorar se trouxesse de volta os tempos de glrias e conquistas do exrcito francs, declarou guerra Prssia em 19 de julho de 1870, na seqncia de uma srie de desentendimentos relativos sucesso ao trono espanhol. A guerra tambm era de interesse de Bismarck, que acreditava desta forma

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poder finalizar a unificao alem, incorporando-lhe os estados do sul e pondo sua frente um nico lder. Marx considerava o compl que levou guerra com a Alemanha uma reedio do golpe de dezembro revista e aumentada. Notava que, quando da comunicao oficial ao corpo legislativo, em 15 de julho, o conflito foi condenado a uma s voz pela oposio que se recusou a pr em votao o pedido de crditos preliminares; duas manifestaes davam a medida da resistncia: o prprio Thiers estigmatizou a guerra como detestvel; todos os jornais independentes de Paris a condenaram e, coisa estranha, a imprensa das provncias se uniu a eles quase unanimemente (1MCGA, p. 53). Alertava, ademais, para a hecatombe que fatalmente adviria caso os trabalhadores teutnicos permitissem que aquele enfrentamento puramente dinstico se transformasse de defesa contra a agresso bonapartista, que ningum poderia censurar, em guerra contra o povo francs, situao na qual tanto a vitria quanto a derrota seriam trgicas. No poderiam tambm admitir que seus governantes pedissem ou simplesmente aceitassem o apoio do exrcito do tsar. Este apostava nesta guerra, dizia Marx, como determinante para a Europa ocidental: passando a Alemanha a esbulhar territrios da Frana, ela poderia se tornar definitivamente instrumento para a expanso russa; a alternativa era a ecloso, no curto ou mdio prazo, de uma nova guerra no uma guerra localizada, mas uma guerra das raas latinas e eslavas coligadas. Referindo-se s chamadas guerras de independncia do incio daquele sculo, contra Napoleo, Marx lembrava como a Alemanha havia sido submetida Rssia por longo perodo e advertia que, a se repetir aquela aliana, todas as misrias que se abateram sobre a Alemanha aps sua guerra de independncia renascero com redobrada intensidade (1MCGA, p. 55). Marx acreditava que, independentemente do resultado da Guerra FrancoPrussiana, Paris decretaria o fim do segundo imprio e que este seria semelhante ao nascimento: uma pardia. Entretanto, assinalava, h que lembrar que foram as classes dominantes da Europa que permitiram a Lus Bonaparte representar durante 18 anos a farsa cruel do imprio restaurado (1MCGA, p. 54). Tal responsabilidade histrica no lhes podia ser comutada. Ainda meados de 1870, criticando os preparativos para a guerra, Marx apontava que cantar a Marselhesa naquela guerra era uma pardia, como tudo no segundo imprio (Carta a Engels de 28 de julho de 1870, p. 239). Um ms depois, em nova correspondncia destinada a Engels, aps

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criticar a viso de Kugelmann (que confundia guerra defensiva e operaes militares defensivas), repetia que o dobre de finados do segundo imprio estava soando e este terminaria como uma farsa, como comeou. Poder-se-ia imaginar uma mais bela pardia da campanha de Napoleo em 1814? E, numa manifestao que mostra a sua concordncia com as formulaes engelsianas sobre o segundo imprio, atestava: Eu creio que ns dois somos os nicos a ter adivinhado desde o comeo toda a mediocridade de Boustrapa e no ter visto nele seno um charlato, sem jamais nos deixar induzir a erro pelos seus sucessos momentneos (Carta a Engels de 17 de agosto de 1870, p. 244). Felizmente, afirmava, todas as manifestaes filistias e servis que se ouviam na Alemanha vinham da burguesia. A classe operria, exceo dos adeptos diretos de Schweitzer, no toma parte alguma. Felizmente, a guerra de classes entre os dois pases, Frana e Alemanha, se desenvolveu ao ponto que nenhuma guerra exterior poder fazer seriamente virar s avessas a roda da histria... (Carta a Engels de 28 de julho de 1870, p. 239). Por outro lado, embora estivesse claro o carter defensivo da atuao alem, lembrava que o pas fora posto naquela situao pela Prssia, a cuja testa se encontrava Bismarck. Este tinha em seu currculo conluios com o prprio Napoleo III, cujo fanal era extirpar da Alemanha a oposio popular e anexar o pas dinastia dos Hohenzollern. Marx enxergava em Bismarck uma contradio, j que representava duas foras convergentes, embora opostas: no papel de chefe do governo prussiano, era a encarnao das limitaes e dos interesses dinsticos dos Jnkers; mas tambm representava os interesses nacionais burgueses da Alemanha. Marx dizia que era, portanto, uma fora progressista e que, certamente a sua maneira, preparava o terreno para a realizao dos interesses do proletariado, centralizando a economia e a poltica alems. Em setembro de 1870, Marx assegurava (num raciocnio tambm expresso por Engels em textos e correspondncias) que a tomada da Alscia e da Lorena pela Alemanha no seria o meio de evitar novo confronto com a Frana, antes ao contrrio, faria da guerra uma instituio europia, preservando o despotismo militar numa Alemanha renovada que, depois, voltar-se-ia contra a Polnia ocidental. o meio mais infalvel de converter a futura paz num simples armistcio at que a Frana se torne bastante forte para exigir a restituio do territrio perdido. o meio mais infalvel de arruinar a Alemanha e a Frana por uma carnificina mtua (Carta

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ao Comit Brunswichois du Parti Ouvrier Social-Dmocrate Allemand, p. 244). A histria mostrava que estas garantias de paz eterna levavam a resultados diametralmente opostos. Chamava a ateno para o fato de que aquela guerra portava outra, entre a Rssia e a Alemanha, inevitvel, necessria, a menos que a eventualidade muito pouco provvel uma revoluo no estoure neste intervalo na Rssia (Carta ao Comit Brunswichois du Parti Ouvrier Social-Dmocrate Allemand, p. 245). Isto porque o tsar se enganava imaginando que a guerra de 1870, ao produzir o esgotamento mtuo da Alemanha e da Frana, se erigiria no rbitro supremo do continente ocidental (2MCGA, p. 60). Tal possibilidade de guerra dependeria do comportamento dos alemes, vencedores do conflito atual:
Se conclurem com a Frana uma paz honrosa, esta guerra livrar a Europa da ditadura moscovita, dissolver a Prssia na Alemanha, permitir o desenvolvimento pacfico no oeste do continente e favorecer na Rssia a detonao de uma revoluo social onde os elementos no tero necessidade desta impulso exterior para se desenvolver; uma tal guerra ser proveitosa tambm para o povo russo. (Carta ao Comit Brunswichois du Parti Ouvrier Social-Dmocrate Allemand, p. 245)

No obstante, continuava, tal possibilidade dificilmente seria efetivada se a classe operria em coro no elevasse sua voz. Aquela guerra inaugurava uma nova era da histria universal, na qual a Alemanha evidenciava poder andar por seu prprio caminho. O fato de ela comear a adquirir sua unidade na caserna prussiana uma punio bem merecida, mas no se poderia desconsiderar que mesmo assim o resultado foi obtido, e era positivo:
As relaes se desenvolvem ao maior grau e se simplificam. E se ento a classe operria no desempenhar o papel histrico que o seu, esta ser sua falha. Esta guerra transferiu da Frana para a Alemanha o centro de gravidade do movimento operrio continental. Ela confere uma maior responsabilidade classe operria alem. (Carta ao Comit Brunswichois du Parti Ouvrier Social-Dmocrate Allemand, p. 246)

Ainda no ms de agosto, os exrcitos franceses conheceram uma srie de reveses. Tambm caiu o governo Ollivier (dia 9), discutia-se o projeto que mandava encarcerar os lderes da oposio republicana (15 e 16) e Trochu era nomeado prefeito de Paris (18). Seis semanas aps seu incio, o conflito que opunha Frana e Alemanha terminou com a derrota do exrcito francs na Batalha de Sedan, priso e abdicao

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de Napoleo III (2 de setembro)92. Tais eventos foram anunciados oficialmente em Paris no dia seguinte e a imperatriz e os monarquistas entraram em negociao para decidir a sucesso de Napoleo III. Com Napoleo III feito prisioneiro, a populao parisiense ignorou as confabulaes dos republicanos burgueses e imps a terceira repblica em 4 de setembro de 1870. A oposio burguesa conseguiu, contudo, instituir um Governo Provisrio, dito de defesa nacional, e decretou a abolio do senado e do corpo legislativo (dia 5). O governo de defesa nacional era presidido pelo general Trochu; dele faziam parte principalmente deputados eleitos por Paris para o ltimo corpo legislativo. Formado majoritariamente por monarquistas e republicanos burgueses, iniciou negociaes com os prussianos para obter condies de rendio que no fossem humilhantes. Entretanto, a Prssia, que inicialmente apresentava a guerra como defensiva, passou a pleitear conquistas territoriais e outras para condio para a paz. Com o desenrolar destes fatos, Marx anotaria que a Prssia vencedora nem sequer considerou a possibilidade de contribuir para a construo de uma Alemanha livre, que pudesse se contrapor Frana, ento sob ferros antes ao contrrio, ao tempo que cultivava os antigos traos, incorporava a velhacaria bonapartista (2MCGA, p. 57), seu despotismo verdadeiro e seu democratismo fingido, suas feitiarias polticas e suas agiotagens, sua linguagem enftica e seus vulgares passes de mgica. Marx no deixava dvidas quanto caracterizao do sistema alemo do perodo: O regime bonapartista, que at ento s havia florescido em uma margem do Reno, encontrou agora a sua rplica na outra margem. De um tal estado de coisas que podia resultar seno a guerra? (1MCGA, p. 54). Meses mais tarde, reiterava a Kugelmann a identificao do governo de Bismarck com o bonapartismo: Parece que a Alemanha no ficou satisfeita em capturar Bonaparte, seus generais e seu exrcito; alm deles, o imperialismo, com todas as suas doenas, tambm aclimatou-se, ele mesmo, na terra do carvalho e da tlia (Carta a Kugelmann de 13 de dezembro de 1870, p. 280). No Segundo manifesto, expressava, que as previses acerca do excio do segundo imprio foram acertadas. De fato, Bonaparte cara: acta est fabula93.
Napoleo III continuaria prisioneiro de Bismarck at 19 de maro de 1871, quando se exilou na Inglaterra. 93 A pea acaba de ser representada: no antigo teatro romano, anunciava-se assim o fim do espetculo. Estas foram as ltimas palavras do imperador Augusto (Rnai, 1980, p. 19).
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Confirmaram-se tambm os temores de que a Alemanha transporia os limites meramente defensivos com que inicialmente caracterizara sua entrada no conflito, quando o rei atestara que fazia a guerra contra o imperador nefando, no contra o povo francs. E ajuntava citao literal da manifestao rgia:
Tendo o imperador Napoleo atacado, por terra e por mar, a nao alem, que deseja e contnua a desejar viver em paz com o povo francs, assumi o comando dos exrcitos alemes para repelir essa agresso e me vi obrigado, em face dos acontecimentos militares, a cruzar as fronteiras da Frana (Guilherme II apud 2MCGA, p. 57).

A camarilha militar prussiana, entretanto, j havia decidido por outro caminho, a guerra de conquista. Manipulou a situao, por conseguinte, de forma a dar a entender que o prprio povo alemo instava seu monarca a transgredir a palavra empenhada para tanto, aviou a burguesia liberal alem.
Essa burguesia que, em suas lutas pela liberdade civil, de 1846 a 1870, dera ao mundo um espetculo inigualado de indeciso, incapacidade e covardia, entusiasmou-se naturalmente em face da idia de surgir na cena europia como o leo rugindo de patriotismo germnico. Reivindicou sua independncia civil, fingindo obrigar o governo prussiano a aceitar o que eram, em realidade, os desgnios secretos desse mesmo governo (2MCGA, p. 58).

Para atender aos molestos objetivos do poderoso grupo militar, levantou-se alguma grita pelo retorno das provncias Alscia e Lorena, que pertenceram remotamente ao Sacro Imprio. Ora, assegurava Marx, no se tratava, a pretexto da guerra, de refazer o mapa da Europa com a mentalidade de um antiqurio (2MCGA, p. 58). Outro argumento a favor da tomada das provncias referia-se a uma suposta garantia material que poderiam assegurar contra as agresses francesas, dado seu carter estratgico. Marx, entretanto, arrolava toda uma srie de bases de operaes contra a Frana disposio da Alemanha, mostrando o ardil de querer despojar os gauleses das duas nicas fortalezas importantes (Estrasburgo e Metz) que tinham na regio. Para ele, a questo estratgica tenderia para a Alemanha naturalmente, em outras circunstncias: a unificao do pas inutilizaria exrcitos franceses naquela regio mediante a concentrao de todas as suas tropas entre Saarlouis e Landau, bem como avanando ou combatendo na rota de Mogncia a Metz. De fato, conclua, se alguma coisa foi demonstrada na atual campanha precisamente a facilidade de invaso da Frana pela Alemanha (2MCGA, p. 59). Sua principal alegao contra aquela postura, contudo, dizia respeito rejeio, por anacrnicas, injustas e inerentemente imperfeitas, das razes militares

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como o princpio bsico para a definio das fronteiras nacionais. Por este critrio, ficaria sempre implcita a possibilidade de anexao de novos territrios vizinhos, os vencedores imporiam sua poltica e, ainda mais, os vencidos estariam constantemente insatisfeitos, dando origem a novas guerras. Os prussianos queriam mesmo, Marx alertava, no apenas se assegurar de que os franceses no iriam atac-los, mas tambm priv-los de seus meios de defesa. E, comparava, neste quesito o primeiro Napoleo tinha chegado, em relao Prssia, ao mximo de garantias possveis, o que no evitou sua derrota a situao tendia a se repetir desta vez. Marx criticava os paladinos burgueses da guerra por prostrarem-se, horrorizados, diante da possibilidade de uma invaso bonapartista, mas ficarem indiferentes ao oprbrio da subservincia Rssia. No que toca aos seus protestos hipocritamente pacifistas para eles, suas conquistas seriam substrato para a paz , ironizava:
Seu atual sistema militar, que divide toda a populao masculina adulta em duas partes um exrcito permanente na ativa e um exrcito permanente em reserva, ambos sujeitos igualmente obedincia passiva a seus chefes divinos , evidentemente, garantia material para a salvaguarda da paz, sendo, ademais, o objetivo supremo das tendncias civilizadoras... (2MCGA, p. 60).

No que respeita aos proletrios alemes, continuava Marx, no tinham outra opo seno apoiar aquela guerra pela independncia de seu pas e pela libertao da Frana. Eram eles que, juntamente com os trabalhadores do campo, compunham os exrcitos. Queriam, conforme o Manifesto, afianar-se de que os sacrifcios e esforos despendidos no foram vos, de que sua vitria no poderia se converter, como ocorrera aps a definitiva derrota de Napoleo, em sua prpria derrocada, de que era a vez da liberdade a primeira garantia neste sentido era chegar-se paz de forma honrosa com a Frana e reconhecer a repblica francesa. Marx assegurava (o que era, ao mesmo tempo, uma convocao): a histria nos ensinar que a classe operria alem no feita da mesma pasta malevel que a burguesia desse pas. Os operrios da Alemanha cumpriro o seu dever (2MCGA, p. 62). Suas missivas do perodo reforavam as anlises que aqui acompanhamos. Assim, dizia a Kugelmann no estar de forma alguma surpreso com o furor conquistador da burguesia alem fazia parte de sua prpria natureza e, no fim das contas, os alemes se satisfaziam porque os ataques estavam sendo lanados no

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exterior, no contra eles prprios, como tantas vezes ocorrera. Acrescentava que verdadeiramente uma idia dos Hohenzollerns a de que um povo comete um crime quando continua a defender-se depois que seu exrcito regular desapareceu (Carta a Kugelmann de 13 de dezembro de 1870, p. 281). No que pertine Frana, o clima revolucionrio era perceptvel pela palavra de ordem viva a Comuna!, que j vinha sendo proclamada fazia algum tempo. Um ms aps as expresses acima, Marx relatava em carta a Beesly a proclamao da Comuna de Lyon, cinco meses antes de eclodir a Comuna de Paris de 1871 e seus congneres da provncia. Tratava-se de um governo revolucionrio, composto em parte por operrios pertencentes internacional, em parte por republicanos burgueses radicais, no qual as concesses foram imediatamente abolidas. Segundo Marx, os intrigantes bonapartistas e clericais estavam intimidados. Medidas enrgicas foram tomadas para pr todo o povo em armas; a burguesia, pouco simptica a este novo estado de coisas, foi a ele submetida placidamente. A ao teve repercusses em Marselha e Toulouse, onde havia fortes sees da Internacional. Contudo, o trabalho foi estragado pelos estpidos Bakhunin e Cluseret. A Prefeitura foi tomada por pouco tempo e se proclamaram os decretos mais ineptos sobre a abolio do estado e outras insanidades. Um russo pleitear o ttulo de chefe de um Comit de Salvao Pblica da Frana fez mudar a balana da opinio pblica, j atingida com as denncias dos jornais burgueses de que se tratava de um agente de Bismarck. De toda forma, em Rouen, como em boa parte das outras vilas industriais francesas, as sees da Internacional insistiram na admisso oficial de operrios nos comits de defesa. Marx, porm, no tinha nenhuma iluso: Devo, entretanto, dizer-lhe que, segundo as informaes recebidas da Frana, a burguesia em seu conjunto prefere a conquista prussiana a uma repblica de tendncias socialistas. (Carta a Beesly de 19 de outubro de 1870, p. 249) Em 19 de setembro os exrcitos alemes chegavam s portas de Paris, num cerco que duraria at a capitulao, em fins de janeiro seguinte. Na capital, entre 300 e 350 mil homens se incorporaram guarda nacional, dando-lhe um carter mais proletrio. O Governo Provisrio temia este contingente de operrios armados e passou a atuar de forma a conseguir o mais rapidamente possvel a rendio s tropas alems, com o fito de acalmar os nimos e retomar o controle da situao. J eram perceptveis as manobras do governo de defesa nacional no sentido de levar suas prprias tropas derrota e, assim, facilitar o caminho rendio. As polticas

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capitulacionistas do governo levaram alguns grupos de jacobinos e blanquistas a tentar uma insurreio em 31 de outubro, que fracassou. Passando a analisar mais detalhadamente tais acontecimentos agora no ltimo dos Manifestos, escrito no fim de maio de 1871, logo aps a derrota da Comuna de Paris, portanto , Marx retornava ao 4 de setembro, proclamao da terceira repblica, acolhida incontinenti em todo o pas. A repblica, porm, foi logo tomada por uma quadrilha de advogados arrivistas, entre os quais se destacavam Thiers, Favre e o general Trochu. Foram acontecimentos turbilhonantes aqueles, que surpreenderam os principais lderes dos trabalhadores ainda nas prises bonapartistas, ao mesmo tempo em que os prussianos invadiam os arredores de Paris. Nestas condies, a capital permitiu que tais estadistas ascendessem ao poder, conferindo-lhes o mandato exclusivo da defesa nacional. Marx e a Internacional no tinham motivos para se iludir e no consideravam a repblica francesa uma conquista social. Afirmavam que ela no havia destrudo o imprio, simplesmente tomara seu lugar, desocupado revelia dos republicanos, porque era imprescindvel defesa nacional. Destacavam a composio do Governo Provisrio que a gerenciava orleanistas e burgueses republicanos, muitos dos quais odiavam a repblica social, com que se haviam confrontado nas Jornadas de Junho. Em advertncia ao proletariado, contudo, Marx prognosticava que qualquer tentativa de derrubar o novo governo, na crise atual, quando o inimigo bate quase s portas de Paris, seria uma loucura desesperada (2MCGA, p. 62). Desta forma, conclamava os trabalhadores a cumprir seus deveres de cidados mas nunca tendo por base as idias de ptria em perigo de 1792, uma vez que
Sua misso no repetir o passado, mas construir o futuro. Que aproveitem serena e resolutamente as oportunidades que lhes oferece a liberdade republicana para trabalhar na organizao de sua prpria classe. Isso lhes infundir novas foras hercleas para a regenerao da Frana e para nossa obra comum: a emancipao do trabalho. De sua energia e de sua prudncia depende a sorte da repblica (2MCGA, p. 62).

Ainda no Manifesto, Marx afirmava que os trabalhadores industriais da Inglaterra reclamavam de seu governo a oposio resoluta ao desmembramento da Frana, defendida por parte da imprensa daquele pas. Recomendava s sees da AIT que chamassem responsabilidade e ao a classe operria, cuja inao faria que aquele conflito terrvel apenas pressagiasse outros, ainda mais destrutivos,

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levando em cada pas a novas derrotas dos operrios pelos senhores da espada, da terra e do capital (2MCGA, p. 63). Em princpios do ano seguinte, Marx protestava pelo fato de Bebel e Liebknecht, membros da Dieta, o parlamento alemo, terem recebido ordem de priso em vista de seus protestos contra a anexao da Alscia e da Lorena, voto contra os novos crditos de guerra, simpatia para com a repblica francesa e denncia da tentativa de transformar a Alemanha inteira numa caserna prussiana. Inmeros operrios tiveram a mesma sorte, aps a divulgao de um manifesto neste sentido. Marx esclarecia que as prises, apreenses de jornal, disperses de reunies operrias e outras medidas mostravam o pouco amor de Bismarck pela liberdade de expresso (Carta ao Redator do Daily News de 16 de janeiro de 1871, p. 253). Sempre de acordo com ele, estar-se-ia errado em acreditar que estes procedimentos de gendarme so devidos unicamente ao paroxismo da febre guerreira. So, ao contrrio, a aplicao verdadeiramente metdica do esprito mesmo das leis prussianas. Por isso, a Frana, onde a causa est felizmente longe de ser desesperadora, luta hoje no somente pela sua prpria independncia nacional, mas pela liberdade da Alemanha e da Europa (Carta ao Redator do Daily News de 16 de janeiro de 1871, p. 253). Para organizar a defesa do pas, fazia-se imprescindvel armar, organizar e treinar o proletariado parisiense para participar efetivamente da guerra. Mas Paris em armas a revoluo em armas. O triunfo de Paris sobre o agressor prussiano teria sido o triunfo do operrio francs sobre o capitalista francs e seus parasitas dentro do estado. Desta forma, postos entre a satisfao do dever nacional e o interesse de classe, aquele governo abandonou sem hesitao o primeiro, traindo a ptria em vez de defend-la. De fato, desde o primeiro momento os mandatrios j planejavam a rendio ao inimigo prussiano. Longe de renunciar aos cargos e denunciar ao povo parisiense os planos de Trochu, aqueles infames impostores optaram por curar a loucura herica de Paris com um tratamento de fome e de cacete e de engan-la, enquanto isso, com manifestos grandiloqentes (GCF, p. 65). Nem mesmo se preocupavam em esconder que seu grande temor no eram os soldados prussianos, e sim os operrios de Paris. Em 18 de janeiro de 1871 ocorria a to aguardada unificao alem, com a proclamao do rei da Prssia imperador da Alemanha. A populao de Paris enfrentava os bombardeios (5 e 6 de janeiro), o frio, a falta de alimentos; as tentativas

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de furar o cerco prussiano fracassaram e mais um levantamento de grupos operrios radicais foi esmagado (no dia 23). Cinco dias depois, o governo negociou com os prussianos e imps a rendio capital. Assim, dizia Marx, em 28 de janeiro de 1871, o governo da defesa nacional concretizou a capitulao, passando a ser um governo prisioneiro de Bismarck papel que at Lus Bonaparte enjeitou. Em carta a Kugelmann, Marx repetia esta anlise: para Trochu, era muito mais importante reprimir os parisienses que derrotar os prussianos. Criticava, tambm, Jules Favre, que no s assinou uma rendio formal como, depois de ter declarado a si mesmo, seus colegas de governo e Paris prisioneiros de guerra do Rei da Prssia, teve a audcia de agir em nome de toda a Frana. Tratava-se de algum que nada sabia da situao da Frana fora de Paris alm do que Bismarck lhe dissera e que dizia que a parte do governo francs ainda livre em Bordus, que sobrevivera a seu mandato, tinha de entrar em acordo com a faco que ele representava. Desde que eles, os prisioneiros de guerra, s podem agir sob o comando de seu senhor da guerra, isto equivalia a proclamar o rei da Prssia de facto a suprema autoridade da Frana, desfaatez a que nem mesmo Lus Bonaparte se atrevera, tendo respondido s propostas de Bismarck que no podia entrar em negociaes porque, como prisioneiro prussiano, tinha cessado de exercer qualquer autoridade na Frana (Carta a Kugelmann de 14 de fevereiro de 1871, p. 285) Bismarck quis que as condies do armistcio fossem votadas por uma assemblia eleita exclusivamente para este fim. Pelo acordo, a Frana ficaria obrigada a pagar uma indenizao de cinco bilhes de francos, perderia as provncias da Alscia e da Lorena, desarmaria a populao e se submeteria a uma ocupao por soldados alemes. Os republicanos e os socialistas no aceitavam, todavia, a rendio e pleiteavam a continuao da guerra. Marx destacava as razes pessoais que faziam alguns dos dirigentes do governo de defesa nacional desejar a capitulao, como Jules Favre, que queria esconder as provas de sua corrupo, e Ernest Picard, corrupto e especulador. Por sua vez, Thiers, esse ano monstruoso, a expresso intelectual mais acabada da corrupo da burguesia francesa, conseguiu seduzi-la por quase meio sculo, como historiador e como estadista. A crnica de sua vida pblica a histria das desgraas da Frana (GCF, p. 67). Acreditara que a Revoluo de Fevereiro o empossaria em lugar de

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Guizot94, mas seus planos naufragaram com a decretao da repblica. Recolheu-se o quanto pde nos primeiros dias, por medo da vitria popular, depois, no aguardo de um episdio como as matanas de junho, que tornariam necessrio um homem como ele, alado, ento, ao posto de inspirador do partido da ordem e da sua repblica, clamando contra os republicanos a seu ver, o maior empecilho para a estabilizao da repblica. Marx considerava que Thiers estava envolvido em todas as infmias do segundo imprio, como a expedio contra a repblica romana e a Guerra Franco-Prussiana, que ele provocou investindo ferozmente contra a unidade alem, no por consider-la um disfarce do despotismo, mas como uma usurpao contra o direito conferido Frana de manter a Alemanha desunida (GCF, p. 69). No tocante sua poltica externa, sua ao redundou sempre em fracassos humilhantes para o pas; no conseguia, ademais, captar nunca as transformaes por que passava seu tempo, reprovando de antemo quaisquer desvios ao antigo sistema de protecionismo econmico francs, troando das ferrovias, desprezando as tentativas de modernizao militar. A rendio incondicional de Paris, com que se entregaria toda a Frana aos prussianos, foi o captulo final de torpes negociaes com o inimigo e de traies, iniciadas no mesmo dia da proclamao da repblica. O resultado foi a guerra civil, na qual o governo lutava contra Paris e contra a repblica, com a ajuda de Bismarck e de seus prisioneiros de Sedan e Metz. O quadro era dramtico: um tero do pas estava ocupado; a capital, isolada; as comunicaes, totalmente desarranjadas. Ora, dizia Marx, nada mais evidente que a dificuldade de realizar eleies e escolher representantes autnticos nesta conjuntura, a no ser se houvesse uma longa preparao. Entretanto, o acordo de rendio impunha a votao para a assemblia nacional em oito dias notcia que chegou a regies mais longnquas apenas na vspera do prazo final. Ainda segundo este pacto, tal assemblia teria como nico mandato a deliberao acerca da guerra e a possvel negociao da paz. Em meio s questes dramticas que j obsediavam a capital, Thiers negociou um emprstimo de dois bilhes de francos assegurando uma comisso milionria a si prprio, alm de Jules Favre, Ernest Picard, Pouyer-Quertier e Jules Simon. Thiers j havia percorrido os departamentos para reorganizar os orleanistas e os legitimistas no havia espao para os bonapartistas, naquele momento , os
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Franois Pierre Guillaume Guizot (1787-1874), estadista e historiador francs. Orientador e condutor da poltica externa e interna francesa (1840-48). Representante da burguesia financeira conservadora, sua recusa a toda e qualquer reforma foi um dos motivos das Revolues de 1848.

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seguidores dos Bourbons acreditando que seu tempo havia chegado. A estavam as botas de uma invaso estrangeira pisoteando a Frana; a estavam um imprio cado e um Bonaparte prisioneiro; e a estavam eles outra vez. Evidentemente, a roda da histria havia girado para trs (GCF, p. 70). Para cumprir as exigncias de Bismarck quanto ao rgo que assinaria a rendio, eleies foram convocadas para 6 de fevereiro e delas saiu, graas ao voto dos grotes, uma esmagadora maioria monarquista. Em 17 de fevereiro, Adolfhe Thiers era nomeado chefe do poder executivo; ao fim do mesmo ms apresentava ao parlamento (situado em Bordus) as condies de paz para serem votadas. A assemblia conservadora eleita ouviu com ateno Thiers argumentar acerca da urgncia da aprovao das condies de paz. No houve nenhum debate parlamentar, como determinado pela Prssia para que a guerra contra a repblica e contra Paris fosse levada a cabo, denunciava Marx. De fato, a situao no comportava demora, pois as dvidas nacional e municipais (das cidades mais importantes) haviam sido largamente elevadas pelo segundo imprio, penria financeira e de recursos agravada pela guerra sem contar a cobrana prussiana da indenizao de cinco bilhes, mais 5% de juros pelos pagamentos a vencer e a manuteno de meio milho de soldados da ocupao estrangeira. Urgia efetivar a contra-revoluo, para abrir caminho imposio aos produtores do pagamento por uma guerra desencadeada pelos monopolizadores. E assim a incalculvel runa da Frana estimulava esses patriticos representantes da terra e do capital a enxergar na guerra exterior uma guerra civil, uma rebelio dos escravistas (GCF, p. 71). Em 24 de fevereiro, a federao dos batalhes da guarda nacional decidiu resistir. Em 1 de maro, a assemblia nacional recm-eleita aceitou as condies de rendio e as tropas alems entraram em Paris, mas abandonaram a cidade no dia seguinte. No entender de Marx, a capital, baluarte da repblica, dispusera-se a se interpor no caminho dos conspiradores, de forma que desarm-la era conditio sine qua non para se efetivarem os planos conservadores. Ademais, Paris se indignava com o descarado anti-republicanismo da assemblia rural e pela dubiedade do prprio Thiers, pelas ameaas de transferir a capital, pela ascenso de orleanistas s embaixadas, pelas leis sobre as letras e os aluguis vencidos, pela cobrana de imposto sobre os mais diversos tipos de publicaes, pela condenao de Blanqui e Flourens morte (em maro), pela supresso dos jornais republicanos, pela transferncia para Versalhes da assemblia nacional, pela nomeao de bonapartistas

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e jesutas notrios (Vinoy, Valentim e dAurelle de Paladines) para governador de Paris, chefe de polcia e comandante-chefe da guarda nacional parisiense, respectivamente, pela prorrogao do estado de stio a forma de despotismo militar mais brutal e mais revoltante, a supresso de todas as leis (Carta ao Redator do Daily News de 16 de janeiro de 1871, p. 253). Ainda em maro o governo mudou-se para Versalhes, tentou retomar a artilharia que estava em poder da guarda nacional e suspendeu o soldo de seus membros, alm de ter anulado o congelamento e a suspenso provisria do pagamento das dvidas e aluguis atrasados. Tais medidas, que atingiam duramente a pequena burguesia, foram fundamentais para que esta passasse para o lado do proletariado. O prosseguimento da conspirao contra-revolucionria dependia da quebra da resistncia armada da Cidade-Luz, de seu desarmamento, ao qual Thiers deu andamento ao solicitar a devoluo da artilharia da guarda nacional de Paris a seu suposto dono, o estado. Na verdade, assegurava Marx, tratava-se de canhes e metralhadoras adquiridos com fundos angariados entre os guardas nacionais, que j haviam sido abandonados pelos capituladores ocupao prussiana. O pacto de rendio de 28 de janeiro os havia reconhecido como propriedade privada da guarda, motivo pelo qual no foram entregues, com as demais armas do governo, aos conquistadores. Mas o confisco destes canhes havia sido determinado, primeiro ato do desarmamento geral de Paris que, por sua vez, significava o desarmamento da revoluo de 4 de setembro. Desta, entretanto, derivava a forma legal do estado francs de ento, inclusive a assemblia nacional ou seja, abdicar dela implicaria o retomo legal do corpo legislativo eleito em 1869 pelo sufrgio universal e sem a interferncia prussiana. A verdadeira encarnao daquela revoluo, contudo, ainda era a mesma Paris em armas que a detonara, que para mant-la suportara, a despeito dos planos capitulacionistas, o cerco de cinco meses e todas as incontveis tribulaes da advindas e que dera os fundamentos para uma guerra de defesa nos departamentos.
E Paris s tinha agora dois caminhos: ou entregar as armas, seguindo as ordens humilhantes dos escravistas amotinados de Bordus e reconhecendo que sua revoluo de 4 de setembro no significa mais que uma transferncia de poderes de Lus Bonaparte a seus rivais monrquicos; ou continuar lutando como o campeo abnegado da Frana, cuja salvao da runa e cuja regenerao eram impossveis se no fossem derrubadas revolucionariamente as condies polticas e sociais que haviam

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engendrado o segundo imprio e que, sob sua gide protetora, amadureciam at a completa putrefao. (GCF, p. 73).

Sabendo de nova tentativa de Thiers de desarmar a guarda nacional, a populao parisiense se rebelou. Apoiado pelas tropas que vieram levar os canhes comprados a partir da subscrio popular, em 18 de maro, o povo da cidade (liderado pelo proletariado e pela guarda nacional) tomou o poder. O presidente e as tropas regulares fugiram e a cidade passou, no sem alguma confuso, a ser gerida por um Comit Central eleito pelos batalhes da guarda nacional. Este
comea por abolir o estado de stio na cidade, suprimir os tribunais militares, decretar a anistia geral dos delitos polticos e a imediata libertao dos presos, restabelecer a liberdade de imprensa, nomear responsveis pelos ministrios e pelos servios administrativos e militares essenciais (Ponge, 1996, p. 9).

Assim, diante do que deveria ser uma encruzilhada, a capital exaurida no titubeou; ainda que a ameaa prussiana estivesse porta, disps-se heroicamente a resistir aos seus compatriotas contra-revolucionrios. O Comit Central, contudo, que queria a todo custo evitar a inevitvel guerra civil que aquela postura requeria e no obstante as usurpaes do poder executivo, as provocaes da assemblia e a concentrao de tropas para um ataque, mantinha uma postura apenas defensiva. Da que a guerra civil tenha de ter sido desencadeada por Thiers este fez publicar que permitiria que a guarda nacional mantivesse a posse de suas prprias armas e apelasse a seus membros que se somassem ao governo contra os rebeldes. Segundo Marx, de 300 mil guardas nacionais, apenas 300 ouviram este canto de sereia. Seu mais notrio resultado foi que a gloriosa revoluo operria de 18 de maro apoderou-se indiscutivelmente de Paris. O Comit Central era o seu Governo Provisrio (GCF, p. 74). Iniciava-se o clmax de todo o processo, no qual os operrios insurgidos impressionariam toda a Europa com sua capacidade nos mbitos poltico e militar.

3.2 A LOUCURA HERICA DO TRABALHO Declarada a Comuna de Paris em 18 de maro, toda a histria ganhou nova direo e novo impulso. Marx afirmava, sem deixar sombra para dvidas: o atual levante de Paris mesmo se ele for esmagado pelos lobos, porcos e ces sujos da

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velha sociedade o feito mais glorioso de nosso Partido desde a insurreio de junho em Paris (Carta a Kugelmann de 12 de abril de 1871, p. 291). Marx salientava que desde a tomada do poder at a tomada de Paris no se registraram atos de violncia comuns em tais situaes, em especial nas contrarevolues, de forma que s puderam ser denunciados, neste sentido, o fuzilamento dos generais Lecomte e Clment Thomas e os acontecimentos da praa Vendme, que relatamos abaixo. No obstante, o triunfo dos trabalhadores espavoriu os reacionrios de Paris, postos finalmente diante da possibilidade de vingana popular pelos atos que iam de junho de 1848 at 22 de janeiro de 1871. Mas o seu pnico foi o nico castigo. A indulgncia foi tal que at mesmo os guardas municipais, que deveriam ter tido suas armas confiscadas e ser aprisionados, puderam ir tranqilamente para Versalhes. Assim, repetiria em correspondncia, os parisienses sucumbem, evidente, e isto por sua falha, mas uma falha devida, em suma, a um excesso de honestidade (Carta a Liebknecht de 6 de abril de 1871, p. 259). Recusando-se a comear a guerra civil sem perceber que esta j havia sido iniciada pelo prprio Thiers, na sua tentativa de desarmamento de Paris, completava Marx , o Comit Central e, mais tarde, a Comuna deixaram a este aborto perverso, Thiers, o tempo para concentrar as foras inimigas. Marx destacava que a prpria assemblia tambm j havia declarado guerra repblica, com sua postura dbia em relao ao conflito com a Alemanha, diante do que os comunardos95, para no ser acusados de haver usurpado o poder, perderam um tempo precioso elegendo a Comuna, cuja organizao etc. ainda demandou tempo, no lugar de marchar sobre Versalhes logo depois da derrota da reao em Paris (Carta a Liebknecht de 6 de abril de 1871, p. 259). No obstante reconhecer seus erros, Marx dizia que o que os jornais publicavam a respeito dos eventos de Paris deveria ser desconsiderado, porque certamente no passava de mentiras (Carta a Liebknecht de 6 de abril de 1871, p. 259). A magnanimidade dos operrios e de seu governo se opunha aos atos do partido da ordem, que no as compreendia e, por isso, tomou-as por tibieza. Da que tenha intentado conseguir por manifestaes de rua pretensamente pacficas o que no lograra alcanar com armas. Desta forma, em 22 de maro, ocorreu uma pequena manifestao contra o Comit Central, apoiada por batalhes da guarda nacional dos bairros ricos; uma multido de gente bem, de que faziam parte eminentes do
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Designao comumente aplicada aos participantes da Comuna de Paris.

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imprio, saiu de seus bairros luxuosos com armas s escondidas e marchou Vendme, agredindo no caminho patrulhas e postos da guarda nacional. Pretendeu intimidar esta fora com tiros de pistola, pelo que foram advertidos com os toques regulamentares; como os manifestantes no lhes dessem ouvidos, a guarda abriu fogo, e foi bastante uma carga para pr em fuga precipitada aqueles estpidos mequetrefes (GCF, p. 76). Diante do fato, porm, o Comit Central adotou algumas medidas enrgicas (proibio das reunies e dos jornais versalheses, registro domiciliar e outras). Marx atribua novamente a possvel derrota da Comuna a seu bom carter: deveriam ter marchado imediatamente sobre Versalhes, j que ento a cidade estava indefesa; mas o
momento preciso foi perdido por causa de escrpulos de conscincia. Em vez disto, foi demasiado generoso, a ponto de permitir que o partido da ordem fosse novamente vencedor das eleies de 26 de maro e continuasse urdindo suas tramas contra-revolucionrias. Eles no queriam comear a guerra civil, como se esse nocivo aborto Thiers j no houvesse iniciado com sua tentativa de desarmar Paris (Carta a Kugelmann de 12 de abril de 1871, p. 291).

Qualificava como segundo erro o fato de o Comit Central ter novamente, em face de escrpulos que deveriam ser considerados cedido espao muito rapidamente Comuna (Carta a Kugelmann de 12 de abril de 1871, p. 291). De fato, o Comit convocou eleies, realizadas de 22 a 26 de maro; no dia 28 foi proclamada a Comuna de Paris. Seus 86 membros inicialmente eleitos (dos quais, 25 operrios) formavam um organismo coletivo, no hierrquico e destituvel a qualquer momento. Em termos sociais, seus membros j diferiam dos de junho de 1848, embora tambm ainda no correspondesse ao proletariado moderno. Lembre-se que a Frana do perodo tinha uma classe operria concentrada nas grandes fbricas e em algumas regies, cercadas pela pequena indstria e pelo artesanato. A concentrao operria era maior nas grandes empresas metalrgicas, siderrgicas, txteis e qumicas. Contava com importante participao da pequena burguesia (artfices, lojistas, professores, publicistas). Tambm digna de nota a participao das mulheres, que formaram um contingente grande e determinante para o andamento do processo. Os comunardos eram ideologicamente heterogneos, mesclando tradies polticas que remontavam Revoluo Francesa com preocupaes democrticas ou, em alguns casos, mais nitidamente socialistas; havia tambm um grupo ligado Internacional, minoritrio. Blanquistas e proudhonianos se destacavam por sua

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influncia ideolgica. A Comuna, surgida de um movimento espontneo da populao, no tinha uma direo homognea nem um programa claro de ao. As tarefas eram levadas a cabo pelos batalhes da guarda nacional e por uma srie de organismos participativos que foi nascendo na medida das necessidades. Marx lembrava que, ademais dos insultos e injrias publicados, os primeiros parisienses feitos prisioneiros foram alvo de crueldades chocantes em Versalhes, alguns dos quais assassinados a sangue-frio houve mesmo rejbilo pelo assassnio de um grupo de guardas nacionais desarmados e seus oficiais imediatos (capito e tenente). Em 7 de abril, a Comuna, estabeleceu represlias ao que denominou faanhas canibalescas dos bandidos de Versalhes, mas os prisioneiros continuaram sendo seviciados, embora os fuzilamentos tenham sido temporariamente suspensos. Logo seriam retomados para no mais pararem96, pois Thiers e caterva estavam persuadidos de que o decreto sobre as retaliaes no seria efetivamente posto em prtica. Marx conclua, contudo, que aquelas eram atrocidades puramente preliminares (GCF, p. 78), como os fatos evidenciariam. Ao espalhar-se a notcia do levantamento parisiense, explodiram sublevaes em alguns centros provinciais (Lyon, Marselha, Saint-Etienne, Creusot, Limoges, Narbonne, Toulouse), mas eram focos isolados que foram rapidamente dominados pelo governo. Enquanto isto, Paris, isolada, via-se acossada pelos versalheses (Bismarck liberara aos poucos os quase cem mil soldados franceses feitos prisioneiros, para que lutassem contra a capital rebelada) e pelos prussianos que a cercavam. Em carta a membros da Comuna, j perto dos momentos finais desta, Marx asseverava que a provncia comeava a movimentar-se, porm, tratava-se de uma ao pacfica e localizada. Tambm dizia que havia escrito centenas de cartas em defesa dos comunardos. Para ele, a classe operria estava ao lado da Comuna desde sua origem e mesmo os jornais burgueses da Inglaterra tiveram de rever sua

96 Marx reproduziu relato do correspondente do Daily News em Paris, de 8 de junho: Na maioria das vezes, os escolhidos por esse processo eram, sem muitas consideraes, colocados no meio da rua, onde em seguida formavam uma coluna parte... /.../ Aquele dia era pouco conveniente para uma pessoa qualquer ser mais alta, mais suja, mais limpa, mais velha ou mais feia que seus vizinhos. /.../ Foram assim escolhidos mais de cem; destacou-se um peloto de fuzilamento e a coluna continuou a sua marcha, deixando atrs os condenados. Poucos minutos depois, iniciava-se s nossas costas um fogo intermitente, que durou mais de um quarto de hora. Era a execuo daqueles desgraados, assim sumariamente condenados (apud GCF, p. 101). Outro testemunho citado foi o do correspondente do Evening Standard em Paris, da mesma data: Na praa de Saint-Jacques-la-Bouchire foram enterradas inmeras pessoas, algumas das quais apenas superficialmente. /.../ No tenho a menor dvida de que muitos feridos foram enterrados ainda com vida (apud GCF, p. 101).

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primeira ferocidade, havendo at, aqui e ali, um ou outro elogio (Carta a Franckel e Varlin de 13 de maio de 1871, p. 263). Segundo ele, era um srio problema o fato de que a Comuna parece perder muito tempo com bagatelas e querelas pessoais. V-se que h outras influncias alm das operrias. Tudo isso no seria to importante se vocs tivessem tempo para recobrar o tempo perdido. Marx recomendava presteza na realizao das tarefas a que se propunha a Comuna. Advertia, ainda, acerca da condio prvia do acordo com Bismarck, a conquista de Paris, necessria para que se pagassem as dvidas cobradas pela Prssia (Carta a Franckel e Varlin de 13 de maio de 1871, p. 263). Marx tambm se referiria Comuna em carta a Hubert, fazendo-lhe um resumo dos dois Manifestos da Internacional sobre a Guerra Franco-Prussiana. Explicitava as manifestaes de apoio dos operrios alemes e londrinos aos apelos do Conselho Geral da AIT e dizia que Favre havia solicitado a este que, em suas manifestaes no exterior, falasse apenas em Frana, e no na repblica, o que evidentemente foi rejeitado. Mas, conclua, esta era uma prova de que o governo francs considera a Internacional um aliado da repblica francesa contra o conquistador prussiano e era com efeito o nico aliado da Frana durante a guerra (Carta a Hubert de 10 de agosto de 1871, p. 266) A Comuna decretou, durante os 72 dias em que esteve de p, a reduo da jornada de trabalho para 10 horas, a proibio da imposio de multas nas fbricas e oficinas, a supresso do trabalho noturno nas padarias, a entrega das fbricas abandonadas por seus donos a conselhos operrios, a eleio da direo das fbricas pelos trabalhadores, a criao de uma bolsa-trabalho, a concesso de penses s vivas e aos rfos dos guardas nacionais mortos na guerra, a moratria para o reembolso de dvidas, a suspenso do pagamento dos aluguis. Tornou todos os cargos administrativos demissveis e remunerados no mesmo nvel de um operrio qualificado, sem possibilidade de acmulo; os direitos polticos dos estrangeiros foram reconhecidos; o exrcito permanente foi abolido e substitudo por milcias populares; foi decretada a separao entre a igreja e o estado e o ensino gratuito, laico e obrigatrio. Extrapolando o papel que at ento tinha a prefeitura, nomeou juzes e outros funcionrios da justia. Tendo encontrado no Banco da Frana trs bilhes de francos, deixou-os intocados; tambm no se confiscaram os bens das companhias ferrovirias e no se anularam os ttulos da dvida pblica.

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Os primeiros confrontos com as tropas oficiais ocorreram em 2 de abril. Em 10 de maio, Thiers assinava o acordo de paz em Frankfurt. No dia 20, 130 mil homens comearam a invaso da cidade. Durante uma semana, os comunardos resistiram progresso dos versalheses, conduzidos pelo general Mac-Mahon. Aps esta Semana Sangrenta, no dia 28 Paris caa, exangue. Um total de 877 homens do governo e cerca de quatro mil dos combatentes federados morreram durante os enfrentamentos. A represso aos comunardos no se fez esperar: cerca de 25.000 pessoas foram fuziladas (o condutor da represso admitiu oficialmente 17.000 mortes), 13.700 foram condenadas e deportadas, 43.500 foram presas e processadas, 91 foram condenadas morte. Umas dez mil pessoas fugiram para o exlio. De sorte que, por um ou outro meio, a represso decapitou por longo tempo o movimento operrio francs. Marx expressava a mais viva admirao pela elasticidade, iniciativa histrica e capacidade de sacrifcio dos heris parisienses. Tendo sido j submetidos (pelos traidores mais que pelo inimigo externo) fome e runa durante seis meses, levantam-se, por sobre as baionetas prussianas, como se nunca houvera uma guerra entre a Frana e a Alemanha e o inimigo no estivesse s portas de Paris. A histria no tem exemplo semelhante de tamanha grandeza (Carta a Kugelmann de 12 de abril de 1871, p. 291). A propsito da Comuna, Marx retomou, desenvolveu, aprofundou e particularizou suas reflexes sobre estado e poltica. Assim, na mesma correspondncia destinada a Kugelmann, reportava-se aO 18 Brumrio, em que explicitava que a prxima tentativa de revoluo francesa no ser mais, como antes, de transferir a mquina burocrtica militar de uma mo para outra, e sim de esmagla, e isto essencial para qualquer revoluo popular no continente. Era exatamente a tal tentativa que nossos hericos camaradas do partido se dedicavam em Paris (Carta a Kugelmann de 12 de abril de 1871, p. 291). Discorrendo acerca da constituio do poder estatal centralizado, dizia, em outro momento, que dele faziam parte o exrcito permanente, a polcia, a burocracia, o clero e a magistratura, rgos onipotentes criados segundo um plano de diviso sistemtica e hierrquica do trabalho. Este estado advinha do perodo da monarquia absoluta e dele se utilizou a burguesia nas batalhas travadas com o feudalismo. Ressaltava, entretanto, que no houve linearidade no seu desenvolvimento, antes ao contrrio, este foi entravado por todo tipo de rebotalhos

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medievais: direitos senhoriais, privilgios locais, monoplios municipais e corporativos, cdigos provinciais. Neste sentido, a Revoluo Francesa do sculo XVIII teve o papel de destruir todas essas relquias de tempos passados, preparando o caminho para a consolidao da superestrutura do edifcio do estado moderno (GCF, p. 79). Este foi construturado sob a era Napoleo, cujo poder resultara da defesa da Frana moderna contra a velha Europa semifeudal. Aps Napoleo Bonaparte, o governo esteve sob o controle do parlamento, ou, como dizia Marx, sob o controle direto das classes possuidoras, caracterizado pelas enormes dvidas nacionais e por impostos esmagadores, mas que, pelas posies oferecidas e pelo favoritismo, exercia atrao irresistvel para as mais faces rivais e para os aventureiros das classes dominantes. Tambm sua face poltica acompanhava as transformaes econmicas pelas quais passava a sociedade.
medida que os progressos da moderna indstria desenvolviam, ampliavam e aprofundavam o antagonismo de classe entre o capital e o trabalho, o poder do estado foi adquirindo cada vez mais o carter de poder nacional do capital sobre o trabalho, de fora pblica organizada para a escravizao social, de mquina do despotismo de classe. Depois de cada revoluo, que assinala um passo adiante na luta de classes, revela-se com traos cada vez mais ntidos o carter puramente repressivo do poder do estado (GCF, p. 79).

Assim, a mudana de governo operada em 1830 (em vez dos latifundirios, passaram a dominar os capitalistas) colocou o poder nas mos dos inimigos mais prximos do proletariado. Estes, os burgueses republicanos, puderam utilizar-se do poder adquirido para efetivar o massacre de junho, para provar classe operria que a repblica social a repblica que assegura sua submisso social e para convencer a massa monrquica dos burgueses e latifundirios que podia entregar aos republicanos burgueses as inquietaes e encargos do governo (GCF, p. 79). Circunstncias adversas obrigaram-nos a resguardar-se atrs de outras faces do partido da ordem agrupamento que reunia todas as fraes e faces rivais da classe apropriadora, em seu antagonismo, agora franco e manifesto, com a classe produtora (GCF, p. 79). Seguiu-se um governo por aes cuja faceta era a repblica parlamentar, que tinha como presidente Lus Bonaparte e que se constituiu num regime de terror de classe. Este regime, ao tempo que cosia o melhor possvel as diversas fraes da classe dominante, apartava-a abissalmente do conjunto da sociedade.

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O mesmo ato que extinguia as restries ao poder do estado que as divergncias intraclasse dominante impunham aos regimes anteriores, em face da ameaa de um isolamento do proletariado, valia-se do poder estatal, sem piedade e com ostentao, como de uma mquina nacional de guerra do capital contra o trabalho (GCF, p. 79). Nesta peleja sistemtica contra as massas produtoras, a burguesia via-se na contingncia de conceder ao poder executivo mais e mais propriedades repressivas, o que levou a cabo destituindo sua ltima base a assemblia nacional de todas as suas defesas contra o executivo. Assim, como j vimos, o bonapartismo era, assegurava Marx, a nica forma de governo possvel, num momento em que a burguesia j havia perdido a capacidade para governar o pas e a classe operria ainda no a havia adquirido (GCF, p. 80). Visto em toda parte como salvador da sociedade, possibilitou sociedade burguesa livre de preocupaes polticas um desenvolvimento inimaginvel. Contrastando com a misria das massas, sua indstria e seu comrcio adquiriram propores gigantescas; a especulao financeira realizou orgias cosmopolitas, numa verdadeiramente ultrajante ostentao de um luxo suntuoso, falso e vil (GCF, p. 80). Por sua vez, a Prssia ardia em desejos de trasladar esse regime de Paris para Berlim. A internacionalizao do fenmeno era uma prova a mais de que
O imperialismo a forma mais prostituda e, ao mesmo tempo, a ltima forma daquele poder estatal que a sociedade burguesa nascente havia comeado a criar como meio para emancipar-se do feudalismo e que a sociedade burguesa adulta acabou transformando em um meio para a escravizao do trabalho pelo capital (GCF, p. 80).

Durante a Revoluo de Fevereiro, a palavra de ordem repblica social expressava a convico de que era necessrio um governo que no apenas modificasse as estruturas formais de dominao de classe, mas que eliminasse a prpria dominao de classe. A Comuna era a forma positiva dessa repblica (GCF, p. 80). A Comuna superou em muito as tarefas que as prefeituras realizavam normalmente no se limitou a administrar a municipalidade, mas efetivamente exerceu todas as atividades que at ento eram realizadas apenas por uma complexa estrutura estatal, dizia Marx. Entretanto, a classe operria no pode limitar-se simplesmente a se apossar da mquina do estado tal como se apresenta e servir-se dela para seus prprios fins (GCF, p. 78). Desta forma, observava, Paris persistiu na resistncia porque, diante do cerco, eliminou o exrcito, pondo em seu lugar uma

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guarda nacional composta, fundamentalmente, por operrios o primeiro decreto da Comuna tratou de tomar perdurvel esta substituio do exrcito permanente pelo povo em armas. Outras instituies tambm foram destrudas pela prtica social da Comuna, como o parlamento e a polcia. No primeiro caso, seus conselheiros municipais representavam os diversos distritos da cidade, eleitos por sufrgio universal e destituveis a qualquer momento, cumprindo, de uma s vez, as funes executiva e legislativa. No segundo caso, a polcia foi imediatamente despojada de suas atribuies polticas e convertida num instrumento da Comuna, responsvel perante ela e demissvel a qualquer momento (GCF, p. 81). Igualmente o judicirio sofreu as inflexes das decises da Comuna: os magistrados e juizes tambm eram eleitos e demissveis. Em todos os casos, os funcionrios daquele governo dos produtores pelos produtores recebiam salrios de operrios. Apenas o esprito destas observaes j deixa claro que a Comuna jamais pretendeu substituir o sufrgio universal por uma forma hierrquica de investidura, como seus inimigos propalaram. Tendo desestruturado os meios de represso fsica do antigo regime, o exrcito permanente e a polcia, a Comuna voltou-se destruio das foras repressivas espirituais, e todas as instituies de ensino foram abertas gratuitamente ao povo e ao mesmo tempo emancipadas de toda intromisso da igreja e do estado (GCF, p. 81). No houve tempo para desenvolver o esboo de organizao nacional proposto pela Comuna, mas Marx frisava, diante dos detratores, que de nenhuma maneira pretendia manter-se restrita aos limites de Paris ou acabar com a unidade da nao (que se havia tornado em fator de produo poderoso). Era o caso de conferir-lhe nova estrutura tambm na provncia, dando cabo do antigo sistema centralizado e substituindo-o pelo governo dos trabalhadores, ou seja, a Comuna devia ser a forma poltica inclusive das menores aldeias do pas, destruindo o arcaico poder estatal, que pretendia ser a encarnao daquela unidade, independente e situado acima da prpria nao, em cujo corpo no era mais que uma excrescncia parasitria (GCF, p. 821). Era, pois, uma reestruturao nacional e profunda: aqueles rgos estatais puramente repressivos deveriam ser simplesmente extirpados e as suas funes legtimas deviam ser arrancadas a uma autoridade que usurpava uma posio

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preeminente sobre a prpria sociedade, para restitu-la aos servidores responsveis dessa sociedade (GCF, p. 82). Nos Materiais preparatrios para a redao dA guerra civil na Frana, Marx restabelecia a discusso sobre a politicidade, deixando cristalina a retomada das idias que j expusemos a respeito do tema, as quais o acompanhavam desde 1842/3. Podemos acompanhar, ali, a reproduo de alguns trechos de seu raciocnio que foram excludos da publicao do livro, embora estejam l presentes em termos de idias gerais. Para ele, a nica repblica possvel na Frana e na Europa de ento era a repblica social, a qual deveria subtrair aos capitalistas e proprietrios rurais a mquina do estado, substitu-la pela Comuna e reconhecer a emancipao social como sua grande meta, atuando de forma a garantir a existncia desta transformao social por meio da organizao comunal. Qualquer outra repblica seria to-somente o terror annimo da dominao de classe. Assim, dizia que A mquina centralizada, com cujos complexos e ubquos rgos militares, burocrticos, clericais e jurdicos, o estado enreda, como uma jibia, a sociedade civil, se originou no incio da monarquia absoluta, como arma da nascente sociedade moderna (apud Chasin, 2000, p. 158). Caracteres antes fragmentados foram agrupados e passaram a formar o poder de estado ordenado e dotado de uma diviso do trabalho sistemtica e hierarquizada, expandindo o raio de ao e a independncia em relao sociedade real e o controle sobrenatural sobre ela (apud Chasin, 2000, pp. 158-9). Sob Napoleo atingira seu desenvolvimento integral e constitura-se plenamente em excrescncia parasitria travestida de contrapartida ideal sociedade civil; as revolues ocorridas desde ento aperfeioaram o mecanismo, em vez de destruir este pesadelo asfixiante. Na seqncia, Marx destacava que a Comuna era a anttese ao executivo centralizado; no se opusera, por suas medidas prticas, a esta ou aquela forma de estado, mas ao estado tout court, esse aborto prodigioso da sociedade,
No foi dessas lutas tacanhas entre a forma executiva e a parlamentar de dominao de classe, mas uma insurreio contra ambas, que se integram uma outra, e das quais a forma parlamentar somente a suplementao enganadora da ao do executivo. Diante da forma final da usurpao estatal, que foi o segundo imprio, a Comuna foi sua negao clara e, por isso, o incio da revoluo social do sculo XIX (Marx apud Chasin, 2000, p. 159).

Seu significado universal advm da execuo de uma misso histrica radicalmente original. A Comuna significou no a transio de um domnio de classe

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para outro, mas propriamente uma revoluo cuja principal tarefa consistiu na destruio da mquina de dominao. Apenas os trabalhadores tinham condies de cumprir a inovadora tarefa social de destruir toda supremacia de classe, s eles podiam eliminar o poder governamental centralizado e organizado, que, usurpador, se pretende senhor, e no servidor da sociedade. A Comuna propriamente a reabsoro do poder de estado pela sociedade, que constitui suas prprias foras vivas, em lugar de foras que a controlem e subjuguem. a forma poltica da emancipao social, o momento propriamente poltico da revoluo social, qual est destinado o desmonte do aparelho estatal-parlamentar; este, porm, no constitui seno a forma poltica do antigo estado de coisas, no a vida real das classes dominantes. Neste sentido, a Comuna no constitui o movimento social de regenerao universal da humanidade, somente o meio organizado de ao (apud Chasin, 2000, pp. 159-60). No tem o pendor de eliminar a luta de classes, abolir a dominao classista, j que esta no representa um interesse particular, mas a emancipao geral do trabalho, base da vida individual e societria. Apresenta, contudo, as formas racionais que permitem luta de classes atravessar suas diversas fases de modo mais humano e racional.
Ela inicia a emancipao do trabalho sua grande meta acabando com a obra improdutiva e perniciosa dos parasitas de estado; suprimindo, de um lado, as causas que sacrificam uma poro imensa do produto nacional na alimentao do monstro estatal; e, de outro, fazendo o trabalho real da administrao local e nacional (apud Chasin, 2000, p. 160).

A par da transformao poltica, principia uma portentosa reforma econmica. evidente, diz Marx, que s depois de um longo processo poderiam ser atingidas as condies para a substituio do trabalho assalariado pelo trabalho livre e associado, uma vez que tais condies demandam transformaes no s distributivas, mas que instituam uma nova organizao da produo, na qual estejam libertadas as formas sociais de produo j existentes. Bem assim, imprescindvel uma coordenao nacional e internacional harmoniosa das formas sociais de produo assim libertadas. Entretanto, sublinhava, passos muito largos podem ser dados de imediato por meio da forma comunal de organizao poltica (Marx apud Chasin, 2000, p. 160). Marx argumentava, j no texto publicado sobre A guerra civil, que criaes histricas em tudo novas so, geralmente, confundidas com formas mortas da vida social com que se assemelham de alguma maneira. Nestes termos, a Comuna, cujo

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objetivo fundamental era destruir o poder estatal moderno, era tida, numa falsa analogia, como o renascimento das comunas medievais (que, ao contrrio, precederam-no e o prepararam). Tratava-se, contudo, de uma forma social nova, a nica capacitada a regenerar a Frana; este regime e, mais que isto, teria devolvido ao organismo social todas as foras que at ento vinham sendo absorvidas pelo estado parasitrio, que se nutre custa da sociedade e freia seu livre movimento. Tambm faria dos operrios da cidade representantes naturais dos interesses dos produtores do campo, que estariam subordinados ideologicamente s capitais de seus distritos (GCF, p. 83). Assim, a autonomia local era uma conseqncia evidente da prpria existncia da Comuna, mas agora no mais em contraposio ao suprfluo poder estatal. As instituies republicanas passaram a ser efetivamente democrticas sob a gide da Comuna, embora nem um governo barato nem uma verdadeira repblica fossem seus objetivos primrios, seno suas conseqncias lgicas. As inmeras interpretaes e incontveis interesses que buscam explic-la em seu benefcio atestam que a Comuna era uma forma poltica perfeitamente flexvel, diferentemente das formas anteriores de governo, todas elas fundamentalmente repressivas. Sua alma e sua essncia estavam em que a Comuna era, essencialmente, um governo da classe operria, fruto da luta da classe produtora contra a classe apropriadora, a forma poltica afinal descoberta para levar a cabo a emancipao econmica do trabalho (GCF, p. 83). Isto porque a escravido social dos trabalhadores no se coaduna com sua dominao poltica, de forma que a Comuna serviria de instrumento para eliminar as bases econmicas que permitem a existncia das classes e, assim, a dominao de classe. Uma vez emancipado o trabalho, todo homem se converte em trabalhador, e o trabalho produtivo deixa de ser um atributo de classe (GCF, p. 84). Marx respondia sim aos brados exasperados dos que acusavam a Comuna de querer abolir a propriedade que consideravam base de toda civilizao: queria realmente abolir a propriedade classista, apropriao por poucos da riqueza gerada pelo trabalho de muitos. O comunismo no era aquele projeto impossvel que se alardeava:
A Comuna aspirava expropriao dos expropriadores. Queria fazer da propriedade individual uma realidade, transformando os meios de produo, a terra e o capital, que hoje so fundamentalmente meios de escravizao e explorao do

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trabalho, em simples instrumentos de trabalho livre e associado. /.../; se as sociedades cooperativas unidas regularem a produo nacional segundo um plano comum, tomando-a sob seu controle e pondo fim anarquia constante e s convulses peridicas, conseqncias inevitveis da produo capitalista que ser isso, cavalheiros, seno comunismo, comunismo realizvel? (GCF, p. 84).

Marx afirmava que a tendncia do desenvolvimento econmico da sociedade atual a empurrava de modo indmito a uma forma superior de vida, com a emancipao do proletariado. Isto, porm, de nenhuma maneira se daria automaticamente ou por vontade popular, mas seriam necessrias lides doridas, toda uma srie de processos histricos que transformaro as circunstncias e os homens. No se trata, para os operrios, de nenhum ideal, mas simplesmente libertar os elementos da nova sociedade que a velha sociedade burguesa agonizante traz em seu seio (GCF, p. 84). Observava, tambm, que os operrios romperam, de forma indita, o dogma segundo o qual no teriam nvel suficiente para se autogovernarem, e mostraram, que podiam faz-lo de modo modesto, consciente e eficaz, ainda que em face das circunstncias mais difceis (GCF, p. 85). At mesmo a grande massa da classe mdia parisiense foi levada a constatar que apenas o proletariado podia ter, naquele momento, iniciativa social mesmo porque muitos de seus membros (que haviam contribudo para a represso das Jornadas de Junho) receberam como troco o desprezo por seus problemas creditcios. Estes pequeno-burgueses intuam que no teriam outra escolha para alm da Comuna ou do imprio recebesse este o nome que fosse. Ora,
O imprio arruinara-os economicamente, com sua dilapidao da riqueza pblica, com a escroquerie financeira que fomentou e com o apoio prestado centralizao artificialmente acelerada do capital, que pressupunha a expropriao de muitos dos seus componentes. Suprimira-os politicamente e os escandalizara moralmente com suas orgias: insultara o seu voltarianismo ao entregar a educao de seus filhos aos frres ignorantins, e sublevara seu sentimento nacional de franceses ao lan-los precipitadamente a uma guerra que s ofereceu uma compensao para os desastres causados: a queda do imprio. (GCF, p. 85)

No surpreendia, portanto, que o fim da era bonapartista permitisse o aparecimento de um autntico partido da ordem da classe mdia, uma unio pela repblica que se subordinou Comuna e tomou sua defesa. S o tempo dir se a

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gratido dessa grande massa da classe mdia resistir s duras provas atuais (GCF, p. 85). No que toca a outro segmento social grandemente majoritrio na Frana de ento, os camponeses, Marx ressaltava que o latifndio, por si prprio, j se lhes mostrava como uma usurpao do que haviam conquistado na Revoluo Francesa. A mesma burguesia que era proprietria de terras cobrou-lhes em 1848 o imposto adicional de 45 cntimos e, agora, instigava guerra civil contra-revolucionria com o fito ltimo de lanar sobre os ombros dos camponeses a carga principal dos cinco bilhes de indenizao que devia pagar aos prussianos (GCF, p. 86). Neste nterim, o professor havia dado lugar ao padre, cujo ensino os embrutecia, e todo o ano de 1850 fora caracterizado pela perseguio a eles. Mas havia questes mais essenciais cuja soluo dependia da Comuna, tambm obrigada a resolv-las: as hipotecas, a proletarizao e o processo de expropriao da terra camponesa, acelerado com o desenvolvimento da moderna agricultura e a concorrncia da produo agrcola capitalista. A Frana profunda e rural se consumia com a perspectiva de que o contato da provncia com a Paris da Comuna daria margem a uma insurreio camponesa generalizada da que estivesse to empenhada em bloquear a capital e conter a propagao das idias nocivas. A Comuna representava, dizia Marx, todos os elementos sos da sociedade francesa e, portanto, o governo nacional autntico. Enquanto governo operrio e campeo intrpido da emancipao do trabalho, era essencialmente internacionalista, opondo anexao prussiana da Alscia e da Lorena a incorporao Frana de proletrios de todo o mundo (GCF, p. 87). Mais uma vez se clarificavam diferenas quanto ao segundo imprio: este, jubileu da trapaa cosmopolita; a Comuna, por sua vez, concedeu a todos os estrangeiros a honra de morrer por uma causa imortal (GCF, p. 87). Marx sintetizava o prprio fato de ter se constitudo e agido como a maior medida social da Comuna. Suas medidas concretas no podiam seno expressar a linha de conduta de um governo do povo pelo povo. Dentre tais providncias, mencionava a abolio do trabalho noturno nas padarias, da aplicao (arbitrria, e que reunia as funes de legislador, juiz, executivo e capitalista) de multas ao trabalhador pelo patro, a ocupao e gerenciamento, pelas organizaes operrias, dos estabelecimentos fabris fechados. Lembrava que tais medidas, notveis por sua

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habilidade e moderao, tiveram de limitar-se necessariamente ao que era compatvel com a situao de uma cidade sitiada e que se realizavam
Enquanto o governo de Versalhes, assim que readquiriu um pouco de nimo e de foras, empregava contra a Comuna as medidas mais violentas; enquanto afogava a livre manifestao do pensamento por toda a Frana, at ao ponto de proibir as assemblias de delegados das grandes cidades; enquanto submetia Versalhes e o resto da Frana a uma espionagem que deixava nos cueiros o segundo imprio; enquanto queimava por meio de seus gendarmes inquisidores todos os jornais publicados em Paris e violava toda a correspondncia que procedia da capital ou partia dela; na assemblia nacional as mais tmidas tentativas de aventurar uma palavra em favor de Paris eram esmagadas (GCF, p. 88)

Marx no desconhecia que as revolues possibilitam a ascenso, pari passu com os revolucionrios, de pessoas de ndole diversa. No foi diferente na Comuna, em que tais indivduos tambm obstaculizaram a verdadeira ao da classe operria, dizia ele. Sua presena inescapvel, dependendo de tempo para ser detectada e neutralizada tempo foi, contudo, o que a Comuna menos teve. As autnticas mulheres de Paris, hericas, nobres e abnegadas como as mulheres da antiguidade encontraram seu lugar na Comuna. E de tal maneira Paris trabalhava e pensava, lutava e dava o seu sangue; radiante no entusiasmo de sua iniciativa histrica, dedicada a forjar uma sociedade nova, [que] quase se esquecia dos canibais que tinha s suas portas (GCF, p. 89). Em contraposio direta a esta nova sociedade, o pudo e ultrapassado mundo de Versalhes, reunio dos vampiros de todos os regimes mortos (GCF, p. 89). Procurou-se culpar Paris pelos incndios de edifcios e monumentos histricos. Ora, dizia Marx, depois das atrocidades cometidas, aqueles que exploram o proletariado no deviam pretender que seus lares fossem mantidos intocados. O fogo era uma arma de guerra to legtima e utilizada quanto as demais, e na guerra dos trabalhadores contra os apropriadores a nica guerra justificada da histria no seria diferente. Os incndios eram uma forma de defender-se, exclusivamente: Sabia a Comuna que aos seus inimigos no importavam as vidas do povo de Paris, mas que em troca lhes importavam muito os edifcios parisienses de sua propriedade (GCF, p. 97). O fogo voltava-se a deter o avano das tropas de Versalhes, a cobrir a retirada, e mesmo assim apenas depois que o exrcito contra-revolucionrio deu incio a seus atos brbaros. Ironicamente, a burguesia do mundo inteiro, que assiste

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com complacncia a essa matana em massa depois da luta, treme de horror ante a profanao do ladrilho e do tijolo (GCF, p. 96). Marx tambm defendeu a Comuna no tocante execuo de 64 refns, incluindo o arcebispo de Paris, lembrando que a prpria burguesia, j em junho de 1848, retomara o fuzilamento de prisioneiros indefesos, espalhando pela Europa e ndia este costume brutal. Por outro lado, os prussianos restabeleceram na Frana a prtica de fazer refns: pessoas inocentes, a quem se obrigava a responder com suas vidas pelos atos de outros, ato ao qual a Comuna foi obrigada para se defender. Tomados como refns o arcebispo e inmeros sacerdotes, tentou troc-los por apenas um prisioneiro, Blanqui, o que Thiers recusou renitentemente, pois sabia que com Blanqui dava Comuna uma cabea e que o arcebispo serviria melhor aos seus fins como um cadver (GCF, p. 98). No bastassem suas orgias de sangue, o partido da ordem no se vexava de caluniar reiteradamente suas vtimas. Tal como os antigos senhores feudais, o burgus pensa que tem o direito de utilizar-se de todas as armas contra os plebeus quanto a estes, at pensar em possuir qualquer arma era tachado de crime. Retomando o fio dos acontecimentos, junto com Marx, lembre-se que, depois de uma primeira tentativa, fracassada, de dobrar a capital e entreg-la aos prussianos, a segunda, em 18 de maro, redundou em derrota e fuga do governo, com a transferncia de toda a estrutura estatal para Versalhes. Thiers procurou, negociando, ganhar tempo para efetuar a guerra contra a capital. O apelo por ajuda da provncia foi malogrado e qualquer exrcito no teria como enfrentar a capital sem a incorporao dos prisioneiros de guerra, paulatinamente liberados por Bismarck em quantidade que bastasse para manter viva a guerra civil e conservar o governo de Versalhes em abjeta dependncia com relao Prssia (GCF, p. 91). A resistncia dos rebeldes conquistava o exrcito versalhs. A provncia, em vez de oferecer sua ajuda ao governo, incitava reconciliao com a capital, reconhecia a repblica, as liberdades das comunas e a expirao do prazo do mandato da assemblia. Depois de perceber o fracasso de tomar por crime qualquer apelo conciliao, Thiers acabou marcando eleies municipais para 30 de abril, com base em lei municipal que a assemblia Nacional decretara por indicao dele prprio. Tinha plena convico de que a provncia o ajudaria a conquistar a assemblia nacional e, da, a fora material necessria para subjugar Paris. Esta artimanha objetivava ludibriar a provncia, conquistar a pequena burguesia parisiense e

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permitir aos membros supostamente republicanos da assemblia fingir acreditar em Thiers e ocultar sua traio capital. Mas at mesmo estas concesses estratgicas eram postas em dvida pelo prprio Thiers, em declaraes dobres. J vimos como a revoluo de 1848 substitura, no tocante aos crimes polticos, a pena de morte pela deportao. Ora, Lus Bonaparte, ao menos em aparncia, no pde retroceder e tambm a assemblia dos rurais que no se atrevera ainda nem a insinuar que os parisienses eram assassinos foi obrigada a restringir a retaliao a Paris (que preparava) nova lei Dufaure de deportao. Com tudo isto, quem permitiu a Thiers continuar representando a farsa foram os limitados rurais, que no compreendiam (e murmuravam contra) a concesso ttica. Ao contrrio, porm, do que esperava Thiers, entre os 700 mil conselheiros municipais eleitos nos 25 mil municpios franceses, legitimistas, orleanistas e bonapartistas conseguiram eleger 8 mil e as votaes suplementares foram ainda mais resistentes. Desse modo, em lugar de obter das provncias a fora material de que tanto necessitava, a assemblia perdia at o seu ltimo ttulo de fora moral: o de ser expresso do sufrgio universal da nao (GCF, p. 93). A derrota teve como corolrio a ameaa de convocao de uma assemblia em Bordus contra o parlamento usurpador de Versalhes. Era o momento ansiosamente aguardado por Bismarck para concretizar seus planos. Assim, mandou chamar representantes de Thiers para negociar a paz definitiva. Em Frankfurt, o prussiano no lhes deu outra opo que a restaurao do imprio ou a aceitao incondicional da paz, tal como ele mesmo a propunha: minimizao aos prazos para o pagamento da indenizao de guerra, prorrogao indefinida da ocupao dos fortes de Paris pelas suas tropas, at que avaliasse como tranqila a situao da capital, entre outras. Com isto, a Prssia se tornava de fato magistrado nos assuntos internos da repblica francesa, oferecendo em compensao a libertao do exrcito bonapartista prisioneiro, alm do apoio das tropas prussianas, para que lutasse contra Paris. Alis, concedia generosamente que a primeira parcela da indenizao apenas fosse quitada aps a pacificao da CidadeLuz. Sem hesitar, Thiers e seus plenipotencirios assinaram o tratado de paz em 10 de maio, e a assemblia de Versalhes confirmou a aceitao no dia 18. Enquanto no chegavam as tropas bonapartistas, Thiers novamente fingiu querer a reconciliao, mesmo porque precisava acalmar os pretensos republicanos

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para que o deixassem em paz para preparar o massacre. Esta tambm no era uma caracterstica nica da Frana daquele momento, seno que
A civilizao e a justia da ordem burguesa aparecem em todo o seu sinistro esplendor onde quer que os escravos e os prias dessa ordem ousem rebelar-se contra os seus senhores. Em tais momentos, essa civilizao e essa justia mostram o que so: selvageria sem mscara e vingana sem lei. Cada nova crise que se produz na luta de classes entre os produtores e os apropriadores fez ressaltar esse fato com maior clareza. (GCF, p. 96).

Desta maneira, at mesmo a carnificina efetuada em junho de 1848 seria ultrapassada peia infmia indescritvel de 1871. A magnanimidade dos objetivos da Comuna evidenciou-se no herosmo abnegado com que todo o povo lutou, por oito dias, contra os versalheses e comparsas e pelo fato de que se disps a morrer em quantidade inaudita independentemente da idade e do sexo. A moderao da Comuna durante os dois meses de seu domnio indisputado s se iguala ao herosmo da sua defesa (GCF, p. 96). J as faanhas infernais dos contra-revolucionrios mostra exatamente o mago da civilizao que representam e cuja maior preocupao era livrar-se dos inmeros mortos. Em cada um de seus triunfos sangrentos sobre os abnegados paladinos de uma sociedade nova e melhor, essa infame civilizao, baseada na escravizao do trabalho, afoga os gemidos de suas vtimas num clamor selvagem de calnias, que encontram eco em todo o mundo. (GCF, p. 96) Em junho, Marx escrevia a Beesly acerca da ajuda aos communards que, escondidos em Paris, precisassem de passaportes para evadir-se. Tambm dizia que as insanidades sadas na imprensa sobre seus textos que discutiam a Comuna mostravam que a polcia versalhesa no tinha tido acesso a documentos autnticos. Dizia a seu interlocutor que havia informado aos comunardos detalhes da entente entre Favre e Bismarck, informao que havia recebido do principal assessor de Bismarck. E lamentava:
Se ao menos a Comuna tivesse escutado minhas advertncias! Aconselhei seus membros a fortificar a vertente norte e as colinas Montmartre, a vertente prussiana, e eles teriam tempo de faz-lo; predisse-lhes que, de outro modo, seriam tomados numa grande ratoeira; lhes desmascarei Pyat, Grousset e Vesinier; pedi-lhes que enviassem imediatamente a Londres todos os papis que comprometessem os membros da Defesa Nacional, para moderar assim um pouco o furor dos inimigos da Comuna: isto teria frustrado parcialmente os planos dos versalheses. (Carta a Beesly de 12 de junho de 1871, p. 264)

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De acordo com Marx, Bismarck se regozijava diante das runas de Paris e dos cadveres do proletariado, pois significavam no apenas o esmagamento de uma revoluo, mas o aniquilamento da Frana obra-prima do prprio governo francs, em que no precisara sujar as mos. Sua viso deste formidvel acontecimento histrico era absolutamente superficial, como comum aos estadistas. Em termos estritos, avaliava Marx, no havia guerra entre a Prssia e a Comuna, j que esta concordara com as condies de paz, e a provncia alem se declarara neutra. De forma nunca vista, porm, os exrcitos que se enfrentavam pouco antes se coligaram, na mais tremenda guerra dos tempos modernos, para a imolao do proletariado. Bem ao contrrio do que imaginava Bismarck, isto no era
o esmagamento definitivo da nova sociedade que avana, mas o desmoronamento completo da sociedade burguesa. A empresa mais herica de que ainda capaz a velha sociedade a guerra nacional. E fica provado agora que ela uma pura mistificao dos governos, destinada a retardar a luta de classes, e da qual se prescinde logo que essa luta eclode sob a forma de guerra civil. A dominao de classe j no pode ser disfarada sob o uniforme nacional; todos os governos nacionais so um s contra o proletariado! (GCF, p. 99)

Era, pois, incontestvel a guerra aberta entre os operrios da Frana e aqueles que se apoderam das riquezas por estes produzidas. A soldadesca mercenria poder conter temporariamente a luta, mas esta ressurgiria sempre e ainda com mais fora. O vencedor seria, indubitavelmente, a grande maioria de trabalhadores e, ajuntava, a classe operria francesa no seno a vanguarda do proletariado moderno (GCF, p. 99). Finalizemos com seus comentrios acerca da AIT. Marx destacava que era vista pelos burgueses essencialmente policialescos como a cabea de uma espcie de conspirao secreta a preparar e ordenar eventualmente insurreies em um ou outro pas. Na realidade, nossa Associao no mais que a ligao internacional entre os operrios mais avanados dos diversos pases do mundo civilizado. Neste sentido, era natural que seus membros estivessem na vanguarda ali onde a luta de classes atingisse certa maturidade. Seu nascedouro era a prpria sociedade moderna era, pois, impossvel elimin-la, por maior que fosse o morticnio, porque seu fim s viria com a destruio do despotismo do capital sobre o trabalho, base de sua prpria existncia parasitria (GCF, p. 100). Marx no tinha dvidas de que a AIT era pioneira na destruio da antiga sociedade, com suas misrias econmicas e seu delrio poltico, e na criao de uma sociedade nova, cujo princpio de poltica

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internacional ser a paz, porque o governante nacional ser o mesmo em todos os pases: o trabalho (1MCGA, p. 56). Uma das ltimas manifestaes marxianas a respeito da Comuna aparecem em sua correspondncia de 1881. Marx dizia que um governo socialista no se estabeleceria num pas onde as condies no estivessem maduras para, atravs de medidas apropriadas, dar um xeque-mate na burguesia e realizar assim o primeiro dos dsiderata; ganhar tempo para a ao futura. Reportava-se, ento, experincia da Comuna, antecipando-se possvel objeo de seu interlocutor:
sem contar que foi uma insurreio de uma nica cidade em condies excepcionais, a maioria dos membros da Comuna no era de forma alguma socialista e no poderia s-lo. Com um mnimo de bom senso, ela teria podido obter um compromisso com Versalhes que seria proveitoso a toda a massa do povo: a nica coisa a fazer ento. A apropriao do Banco da Frana seria suficiente para intimidar os fanfarres de Versalhes etc. etc. (Carta a Domela-Nieuwenhuis de 22 de fevereiro de 1881, p. 339).

Da anlise marxiana da Comuna, v-se, pois, que se tratava de uma postura amadurecida e lcida, que percebia os limites e, tambm, as criaes absolutamente inovadoras que portava.

3.3 EPTOME
A Comuna de Paris representou um marco fundamental para o movimento operrio internacional e foi, por isso, objeto de estudo dos mais importantes representantes do marxismo. Pode-se dizer que o evento em Paris, embora tivesse sido razoavelmente previsto por Marx (que at advertira contra ele), surpreendeu o pensador marxiano em diversos aspectos, possibilitando-lhe um aprofundamento e um esclarecimento de sua teoria, em especial no que toca ao aspecto poltico. Ressalta desta anlise de Marx, para irmos direto ao tema deste trabalho, sua convico sobre o papel progressista que Bismarck exercia na Alemanha (e que contrasta com o significado histrico do bonapartismo francs): preparava o caminho para uma atuao proletria mais eficaz, j que completava as tarefas burguesas. Subjugava e, ao mesmo tempo, satisfazia os interesses da burguesia alem, incapaz, covarde e indecisa. Tambm fica evidenciada a apreenso do domnio liderado por ele como bonapartista; o falso democratismo, o despotismo verdadeiro, as agiotagens, os

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truques chinfrins estava tudo l, com a diferena, j aludida, do carter progressista que tudo isto assumia no quadro do atraso alemo. Como citamos, at 1871 Marx avaliava as revolues em geral (como as de 1848) comparando-as s revolues burguesas (em relao s quais estas ltimas demonstravam um carter descendente). De fato, por muito tempo o pensador alemo teve as revolues efetivadas pela burguesia como parmetro analtico para estudar outros processos revolucionrios. A partir da Comuna de Paris, entretanto, a classe operria e seu pensamento cientfico se desvencilhavam totalmente da necessidade de uma referncia s antigas revolues. Havia conquistado um novo patamar, desenvolvendo uma nova forma de organizao que exprime justamente sua exclusiva capacidade de iniciativa histrica. O estado que era preciso destruir advinha, como j vimos no captulo anterior, do perodo da monarquia absoluta, tendo sido um dos instrumentos de que se valeu a burguesia nas batalhas travadas com o feudalismo. A Revoluo Francesa varreu os empecilhos que lhe estorvavam o caminho e, sob Napoleo Bonaparte, consolidou a superestrutura do edifcio do estado moderno. Assim acabado, e sempre acompanhando as mudanas econmicas, ficou sob domnio dos parlamentares e, em 1830, aps uma tentativa abortada de diviso de poder, passou ao controle da burguesia, inimiga mais prxima do proletariado. Esta se esforou por mostrar seu zelo na manuteno da ordem, instituindo um terror de classe. Sempre que possvel, Marx sublinhava o carter desta repblica burguesa, sua oposio repblica social, sua selvageria na represso a quem quer que ouse se rebelar contra o domnio burgus assim institudo. Sem que tenha havido nenhuma transgresso da natureza do estado, o perigo social levou a burguesia a despojar seu governo direto dos instrumentos de que necessitava para manter-se de p, cedendo passo ao bonapartismo. Esta era, dizia ele, o nico governo possvel numa situao em que a burguesia decara, mas o proletariado ainda no chegara potncia necessria para assumir as rdeas do poder. Minimizando as lutas de classes, libertou a burguesia de suas preocupaes polticas e encheu-lhe os bolsos, aprimorando seu mecanismo de guerra contra o trabalho. Todas as revolues aprimoraram o estado. De sua parte, porm, a nova revoluo francesa, como Marx j previa em 1852, no seria mais uma tentativa de transferir o controle do poder estatal e aprimor-lo, mas de esmag-lo e destru-lo. A Comuna era o eco do clamor pela repblica social que se ouvira em fevereiro de 1848.

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Mas mesmo seu aniquilamento trazia uma novidade histrica. Sua derrota era, ao mesmo tempo, uma advertncia aos povos do mundo. Evidenciava-se que as guerras levadas a cabo pelos governos nacionais (estes, to em voga por aquelas eras e ainda hoje alardeados at por auto-intitulados marxistas) eram uma mistificao. Seu maior objetivo era retardar a luta de classes mas, quando esta aparece como guerra civil, os antigos opositores nacionais confraternizam. O rei nacional estava nu: todos os governos, mesmo os inimigos de ontem, so um s contra o proletariado revolucionrio. Vimos que Marx alertava j nos anos 70 sobre a loucura que seria uma revolta operria em Paris; donde sua recomendao de que a classe trabalhadora aproveitasse a libertao republicana para desenvolver de forma sistemtica sua prpria organizao de classe, com o que estaria se preparando para batalhas futuras. De forma semelhante, em fins de 1868, Engels se pronunciava acerca da possibilidade de uma insurreio na capital assegurando que militarmente falando, os parisienses no tm a menor chance de sucesso se puserem a revoluo em movimento agora. Nada se pode fazer sem revolta dos militares. Para ele, Bonaparte tentava incitar um tal acontecimento, mas seria tolice dos revolucionrios realizar estes desejos (Carta a Marx de 20 de novembro de 1868). No obstante, assim que a insurreio veio luz, Marx no hesitou em declarar seu apoio e no poupou esforos neste sentido: na propaganda, na apreciao e propositura de solues para os problemas, na mobilizao em prol dos federados que haviam conseguido escapar do morticnio imposto pela burguesia em furiosa revindita. A apaixonada anlise marxiana no poderia ser reportada a um desconhecimento ou supervalorizao da Comuna que, de resto, j havia designado como uma tentativa de assalto aos cus e cujos erros apontava. De fato, no foi uma experincia plena e completa, porque no poderia s-lo (Marx arrolava entre os erros do Comit Central no ter marchado logo sobre Versalhes, a pressa em passar o poder Comuna e a perda de um tempo escasso e precioso com a eleio desta). O apoio de Marx no se resumiu, por outro lado, como alguns tericos acreditam, mera solidariedade de classe ou, pior ainda, a uma sorte de clculo poltico. Se se lembrar sua manifestao numa reunio do Comit de Correspondncia em 1846, pode-se entender que dificilmente ele tomaria tal atitude. Contra Weitling, que acreditava que teorias ligadas ao povo, mesmo se equivocadas,

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valem mais que as anlises de gabinete de doutrinas muito distanciadas do mundo sofredor e das misrias do povo, Marx reagiu violentamente, dando um murro na mesa e proferindo: A ignorncia nunca serviu para nada! (apud Claudn, 1985, p. 54). Analogamente, ele no teria apoiado com tanta nfase e paixo a Comuna, mesmo enxergando seus erros e limitaes, se no tivesse visto ali algo mais profundo, novo. Fica clara, na explicao marxiana, a oposio ao socialismo utpico e ao anarquismo, que tambm j citamos em captulo anterior. A abolio do estado no poderia ser anunciada por decreto, como faziam Bakhunin e seguidores, atrapalhando os caminhos muito mais slidos que a classe operria trilhava na atuao prtica. Por outro lado, em vez de impor ao movimento operrio frmulas criadas por algum pedantismo de gabinete, Marx perscrutava as possibilidades reais, uma vez que a emancipao do trabalho no um ideal a realizar, mas a libertao dos elementos da nova sociedade presentes no seio da antiga, o aproveitamento de tendncias postas no real e a ao no sentido de fazer a histria andar em determinada direo. Pode-se afirmar, com efeito, que a apreenso marxiana do estatuto negativo da poltica encontrou seu momento de auge na sua anlise da Comuna de Paris, que ps os pilares de uma ao metapoltica. Marx j havia chegado a tais delineamentos desde 1843, como aludimos, e aqui empregou inclusive termos muito prximos. Em 1852, em face do golpe bonapartista, insistiria em que o proletariado no pode simplesmente tomar a mquina estatal de guerra do capital contra o trabalho e us-la em seu favor tinha de destru-la. Com a Comuna, finalmente havia ficado claro como faz-lo, como seriam aes e providncias que tornam desnecessrio o prprio estado. A Comuna veio realizar uma indita misso histrica, a destruio da mquina de dominao de classes. Na Comuna a sociedade reabsorveria suas prprias foras vivas, subtradas pelo estado e que a controlam e subjugam, constituindo-se propriamente no momento poltico da revoluo social, tal como Marx havia exposto nos seus primeiros textos marxianos. uma primeira etapa da emancipao do trabalho na qual se conjugam transformao poltica e reforma econmica, tarefas polticas que visavam a destruir a prpria poltica donde, metapolticas e, pois, condies para a substituio do trabalho escravizado pelo capital pelo trabalho livre e associado sobre o qual j se manifestara em textos como A sagrada famlia e

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Manifesto comunista. Para ele, como vimos, a Comuna era a forma poltica, finalmente descoberta, que possibilitava efetivar a emancipao econmica do trabalho. Ele encontrou as mais srias indicaes de como construir uma prtica poltica que visasse destruio da poltica na atuao da Comuna de Paris. A primeira forma de governo da classe operria, a Comuna de Paris, preocupou-se desde logo com o desmantelamento da mquina estatal, pela eliminao do exrcito permanente e sua substituio pelo povo em armas; pela extino da burocracia; pela supresso da dicotomia entre rgos legislativo e executivo; pela restrio do poder ideolgico do clero; pela elevao do nvel educacional das massas; pela interveno na caixa preta da magistratura burguesa. As instituies antes onipotentes foram inflectidas, subvertidas, perderam sua funo original, mudaram de natureza. Forma de organizao que se pretendia que fosse elevado ao nvel nacional, eliminaria a oposio campo/cidade e concederia verdadeira autonomia local. Suas providncias lhe facultariam agregar a si a classe mais numerosa na Frana, o campesinato, e consolidar uma aliana com a pequena burguesia, de que o proletariado era representante natural isto para alm de seu carter internacionalista. Assim, por meio de medidas sensatas, com moderao e habilidade em face da situao de stio que a cidade enfrentava, a Comuna mostrou sua verdadeira natureza de governo do povo para o povo. No se tratava de simplesmente acabar com a separao do estado em relao sociedade. Diferentemente da verdadeira democracia dos primeiros trabalhos de Marx, no mais expressava como objetivo ltimo o aperfeioamento da poltica, o sufrgio universal como meio para participao de todos e, pois, da supresso do carat abstrato da poltica o objetivo , agora, a supresso da prpria poltica, pois seu aprimoramento seria a exacerbao de seus defeitos congnitos. Inversamente a autores como Jacques Rougerie, para quem A Comuna apenas a ltima revoluo do sculo XIX (cf. Tartakowski, 2001; Ponge, 1996), Marx compreendeu a absoluta novidade daquela organizao. H, neste sentido, uma frmula que se pode considerar complementar ou, melhor dizendo, o eco invertido do prlogo dO 18 Brumrio (Assoun, 1979, p. 129). L, como vimos, proclamava-se a necessidade das revolues de se referir ao passado. Aqui se trata de algo diverso: formaes histricas inteiramente novas esto fadadas a ser tomadas como arremedos de outras, vetustas ou mesmo defuntas, com as quais denotem algum grau

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de similitude. Pecava-se, neste caso, por desconsiderar o ineditismo do feito do proletariado na Comuna de Paris, identificando-o a formas obsoletas (a antiga comuna feudal) e qualificando-o com uma nomenclatura diversa da que deveria ter. Como salientou Droz, a Comuna teve o carter de ensaio geral, mas tambm marcava a diviso entre o antigo socialismo francs que comeara com Saint-Simon e o novo. Se a Comuna no pode compreender-se, quanto s suas opes, sem este socialismo de ontem, por sua mera existncia, ela ps os problemas de que o socialismo e o movimento operrio vo procurar as solues, transformando-se ele prprios num contexto econmico e social que, tambm esse, vai ser subvertido (Droz, 1972, p. 727). Se para Marx j estava claro 20 anos antes que o proletariado no pode tirar sua poesia do passado, mas tem de construir sua epopia pensando no futuro, a Comuna apontou na prtica o caminho a seguir. Estava a servio da misso do proletariado, que no repetir o j feito, e sim construir o que fazer. De fato, enquanto o passado a dimenso temporal de uma subjetividade ociosa entregue a si mesma, afastada do mundo do trabalho e suscitada para obliterar as potencialidades revolucionrias do proletariado e a mesquinhez e sordidez do mundo burgus, o futuro a dimenso temporal da prxis orientada para a transformao de sua prpria condio pela do mundo e das circunstncias (Assoun, 1979, pp. 1556). Enquanto Versalhes era a smula de todos os regimes mortos, em Paris procedia-se a uma profunda e ampla reestruturao, no bojo da qual os rgos estatais puramente repressivos eram cortados pela raiz. As funes sociais legtimas que exerciam, por sua vez, tinham de ser subtradas a uma autoridade que as usurpava e restituda aos servidores da sociedade. Tais procedimentos devolveriam ao organismo social suas potncias at ento sugadas pela excrescncia parasitria estatal, que vive s expensas da sociedade e tolhe seu livre desenvolvimento. Aquela era uma forma poltica nova, inovadora, produto da nica classe com iniciativa histrica, flexvel, expansiva, despojada de carter repressivo, a forma poltica afinal descoberta para levar a cabo a emancipao econmica do trabalho j que atuando (nos limites de uma cidade sob stio) pela eliminao das bases econmicas que permitem e suscitam a existncia das classes. A partir de ento, estava encontrado o caminho para a forma superior de vida, a emancipao do proletariado o que, entretanto, no se daria sem esforos, percalos e reveses.

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Podemos agora afirmar, com base nos estudos de Chasin, que a investigao marxiana buscou identificar o carter especfico da poltica em relao aos outros atributos de ser social, alm de desvendar sua gnese. Compreendeu a determinao ontonegativa da politicidade, predicado no pertencente essncia do ser social, produto histrico advindo de circunstncias especficas as contradies sociais e, portanto, incidental e extrnseco ao ser social. Desta forma, no se percebe possibilidade de perfectibilizao do estado e da poltica quando apreendidos como fora social pervertida e usurpada; pelo contrrio, j que sua natureza mais ntima a contradio com relao sociedade civil e ao desenvolvimento das individualidades desta, a emancipao constitui a recuperao humano-societria dessas foras sociais alienadas poltica (Chasin, 1995, p. 368). A politicidade no , como buscamos deixar claro ao falar dos primeiros textos marxianos de Marx, propriedade intrnseca ao ser social, menos ainda sua propriedade por excelncia, mas deriva das contradies sociais que obrigam o homem a se valer de um corpo regulador externo e que se ope como excrescncia parasitria sobre a sociedade civil, fingindo ser sua contrapartida ideal (Marx apud Chasin, 1993, p. 368). No se trata de uma desmobilizao, recusa participao poltica ou indiferena, mas a denncia da corrupo ntima da poltica trata-se de um atributo contingente do ser humano, nascido dos dramas sociais que levam apropriao das foras sociais pelo estado e que tem de ser superado. Por conseguinte, uma revoluo radical, desvenda a estreiteza e insuficincia da prtica poltica enquanto atividade humana racional e universal, no concebe a mera prtica poltica como decisiva (Chasin, 1995, p. 369). Donde sua inflexo em relao ao social, este sim determinante, propriedade humana por excelncia e, por conseguinte, essncia do homem e de sua prxis. A metapoltica a prtica poltica radical a que busca agir ad hominem , que alcana a raiz da poltica e da individualidade humanas. Neste sentido, a Comuna de Paris foi uma experincia indita at aquele momento e se contraps diretamente ao bonapartismo. De um lado, o exemplo mximo da decadncia do poder criador burgus, as tendncias estranhadas do estado capitalista levadas ao paroxismo, a celebrao da velhacaria e a velharia; de outro, uma forma de organizao nova, elstica, propositiva e prospectiva, inflada

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pelo vigor da juventude e pela reincorporao das foras sociais outrora extorquidas pelo estado. Por qual delas optaria a humanidade e a qual delas tende a sociedade humana? Lamentavelmente, a pergunta no pode ser respondida to rapidamente quanto suporia a lgica. O sculo XX foi prdigo em bonapartismos e exguo em alternativas sociais de organizao da perspectiva do trabalho com destaque para o lamentvel complexo sovitico. Mas elas continuam na pauta de possibilidades humanas seno aonde a vista alcana, mais adiante, que a histria do homem, sua autoconstruo e sua luta pela emancipao infinita. Cabe-nos perscrutar cautelosamente o horizonte e estarmos prontos (no sentido social, no apenas como indivduo) para ela, procurando manter a lucidez diante da atual produo macia de falsidades. Karl Marx , neste mister, fundamental, dada a profundidade, amplitude e acerto histrico de suas mais importantes teorias. Fica, pois, plenamente justificada nossa nsia por contribuir minimamente para a retomada de seu pensamento. Marx acompanhou a constituio histrica do bonapartismo e deu a conhecer analiticamente sua natureza, seus caracteres, sua funo. Discutiremos, no ltimo captulo, como os autores marxistas (Engels, Trotsky, Gramsci e outros) compreenderam o fenmeno a partir das novidades histricas que apresentou depois de Marx, em especial no sculo XX. Dar-se- algum destaque, nesta labuta, ao caso brasileiro, que nos interessa de perto, mostrando como alguns dos nossos principais tericos marxistas abordaram o bonapartismo e sua forma particular de existncia no Brasil.

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IV DEPOIS DE MARX: O BONAPARTISMO POR UMA PLIADE MARXISTA

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Dentre as mais srias diferenas na compreenso do problema do bonapartismo, podemos citar as teorizaes que o reduzem a mero fenmeno poltico e, tambm, o que Florestan Fernandes definiu como um problema espinhoso: a extenso da categoria a trao do capitalismo e do estado modernos ou sua restrio a uma explicao histrico-temporal delimitada. No o caso, entendemos, de discutir a validade do bonapartismo como recurso analtico universal, instrumento metodolgico, ou seja, de atribuir-lhe um carter semelhante a um tipo ideal ou a um modelo terico ao qual se ajustem anlises sobre determinadas realidades. Trata-se, ao contrrio, de buscar no real a existncia ou no dos elementos que nos facultam designar um tipo de dominao poltica burguesa como bonapartista. Cabe, inclusive, mostrar as particulares que venha a ter em distintas situaes e configuraes socioeconmicas. Os grandes pensadores que se debruaram sobre o assunto no deixaram de se preocupar com tais aspectos. Como vimos, o prprio Marx no via o bonapartismo como restrito Frana napolenica, j que o regime de Bismarck era tambm assim apreendido. Desde ento, vrios tericos da tradio marxista tm tomado o fenmeno como importante caracterstica da sociedade moderna, a religio ou a vocao da burguesia. Discorreremos a seguir acerca de algumas das tematizaes formuladas a respeito. No se trata, evidentemente, de amalgamar concepes diferentes ou de, simplesmente, de lhes retirar o que se considera ser a sua contribuio, extirpada das bases tericas das quais surgiu, mas de mostrar como o problema foi tratado aps Marx, como foram (ou no) solucionados problemas novos apresentados no sculo XX e as principais divergncias entre os autores. No seria possvel uma simples opo entre teorias dessemelhantes ou, repetimos, sua fuso numa doutrina nova, tida como ampla e perfeita em face das diferentes contribuies. Tematizaes diferentes quase sempre se inter-relacionam com posicionamentos prxicos dspares. H, contudo, formulaes que partem da mesma base e, espicaadas por situaes concretas particulares, desenvolveram-se em tal ou qual direo sem, necessariamente, entrar em contradio umas com as outras, mas apenas dando conta de realidades distintas. No haveria razo, neste caso, para no se apropriar de suas concluses.

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Por outro lado, os tempos posteriores vida de Marx, em especial o sculo XX, foi frtil em fenmenos que levaram necessidade de discutir e compreender a questo das formas de dominao da burguesia, em especial aquelas designadas de exceo, que foram a regra em boa parte do sculo em vrias partes do mundo. Um dos pontos do debate tem sido a definio de ditadura. A maior parte das teses centra fora na importncia das relaes entre o poder executivo e o legislativo, ou seja, a relao de autonomia/heteronomia dos poderes constitucionais esclareceria e diria a extenso dos regimes ditatoriais. Neste pensamento, a base da legitimidade democrtica e representao heteronmica da nao encontrada nas assemblias eleitas, s quais se contraporiam os executivos com suas tendncias concentradoras. Tais tendncias se desenvolveram principalmente a partir dos anos 30 do sculo passado, quando a crise econmica impeliu a uma gesto mais eficiente do capitalismo e maior interferncia do poltico sobre o econmico (Silva, 2005). O marxismo, porm, sempre procurou ver tais processos num plano mais profundo, tomando seus aspectos propriamente sociais, e no apenas os polticos menos ainda os exclusivamente institucionais, como o caso de muitas das teorias que fazem a discusso acima. No esforo de expor as tematizaes dos marxistas sobre o tema em relevo neste trabalho, abordaremos, a seguir, pensadores do porte de Engels, Trotsky e Gramsci, entre outros; e Florestan Fernandes, Octavio Ianni e J. Chasin, no caso particular do Brasil, que acreditamos importante salientar, j que mais prximo de nossa realidade. No se trata, contudo, de fazer outra tese, ou seja, de investigar historicamente e reproduzir analiticamente a forma prpria que assumiu aqui o bonapartismo que, evidentemente, pelo esforo de pesquisa que demanda, no caberia nos limites deste trabalho. Ns nos socorreremos da bibliografia para, de acordo com o recorte de nosso objeto, perscrutar sua proximidade ou distanciamento em relao ao pensamento de Marx.

4.1 A RELIGIO DA BURGUESIA: APORTES ENGELSIANOS TEORIA DO BONAPARTISMO Dos marxistas que discorreram acerca do bonapartismo, destaca-se de longe a figura de Friedrich Engels (1820-95), amigo e colaborador de Marx. Em que pesem incompreenses e diferenas sutis, algumas, outras maiores entre ele e Marx,

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possvel afirmar sua indubitvel importncia para o desenvolvimento da teorizao marxiana sobre o bonapartismo e a concordncia entre ambos no tocante a este tema, como j aludimos. Tal inferncia extrai-se, em especial, da leitura da correspondncia entre os dois e dos artigos escritos para peridicos da poca. De fato, a bibliografia sobre os fundadores do marxismo destaca a convergncia dos dois alemes no tocante apreciao do bonapartismo, de par com a diviso de tarefas que se puseram e que atribura a Engels o acompanhamento e o aprofundamento do estudo sobre a questo militar97. Iniciemos com a carta que Engels escreveu a Marx apenas um dia aps o golpe de Lus Bonaparte, destacando que
A histria da Frana entrou no estgio do cmico mais aperfeioado. No se pode imaginar qualquer coisa mais divertida que esta pardia do 18 Brumrio, posta em cena em tempos de paz, com o auxlio de soldados descontentes, pelo homem mais insignificante do mundo, sem encontrar nenhuma resistncia, pelo que se pode julgar at o momento (Carta a Marx de 3 de dezembro de 1851, p. 52).

Na continuidade, Engels ridicularizava os pretensos grandes homens franceses (Thiers, Dupin, Changarnier, Cavaignac, Odilon Barrot), que to facilmente caram na arapuca armada pelo pateta mais notrio do sculo, e arrematava:
J se realizou no mundo um golpe de estado acompanhado de declaraes to ridculas quanto este? E este ridculo aparato napolenico, o aniversrio da coroao e de Austerlitz, as provocaes estabelecidas na constituio do consulado etc. O prprio fato de que isto tenha tido xito mesmo por um dia rebaixa os senhores franceses a um nvel de puerilidade sem igual (Carta a Marx de 3 de dezembro de 1851, p. 52).

O mais ntimo amigo de Marx no parava a e apontava suas armas contra o simplrio Napoleo, manifestando que: Mesmo torturando o esprito durante todo um ano, dificilmente se poderia imaginar uma comdia mais bela que esta (Carta a Marx de 3 de dezembro de 1851, p. 52). Quando aquele Napoleo ridculo se instalou nas Tulherias, o imbecil certamente ainda no se havia dado conta de qual era sua posio. O consulado sem o primeiro cnsul! Nenhum problema interno verdadeiramente srio, continuava Engels, nenhuma dificuldade financeira especfica, nenhuma ameaa s fronteiras por parte de uma coalizo, nem mesmo uma assemblia que fizesse naufragar os planos do heri desconhecido onde estariam as dificuldades outrora enfrentadas e superadas pela linhagem? No, pelo
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Ver, por exemplo, Claudn (1985, p. 351 e passim).

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menos por este momento este asno era livre e detentor de um poder absoluto, semelhana de Napoleo I imediatamente aps seu golpe, to pouco cerceado que no poderia se furtar a deixar manifesta a cada passo sua estultcia. Horrvel perspectiva a da ausncia de contradies! (Carta a Marx de 3 de dezembro de 1851, p. 53). Nestas circunstncias, continuava Engels, o povo se comportava como uma criana qual foi concedido o sufrgio universal, direito do qual provavelmente faria um uso infantil98. O exrcito impusera um governo ao povo que se maravilhava com a existncia do sufrgio universal. Que esperar de ridculas eleies que teriam lugar se que teriam num prazo de duas semanas, em um pas desprovido de imprensa, onde os comcios eram proibidos, sob rigoroso estado de stio? Engels apontava algumas impossibilidades entre as quais, a da presena de um regime pretoriano em condies histricas e geogrficas to diferentes das do antigo imprio romano e a necessidade de Lus Bonaparte, tendo subjugado as faces monarquistas, fazer uma converso esquerda, o que o levaria necessariamente, num perodo posterior, coliso com os elementos mais direita. Sua manuteno se contrapunha sua prpria base de poder, o sufrgio universal, embora, ponderasse o pensador alemo,
depois do que vimos ontem, impossvel contar com o povo, e na verdade parece que Hegel dirige de sua tumba a histria, no papel do esprito universal, e com uma aplicao perfeita fora todos os eventos a se produzir duas vezes: a primeira como uma grande tragdia e a segunda como uma miservel farsa. Caussidire no lugar de Danton, L. Blanc no lugar de Robespierre, Barthlemy no lugar de Saint-Just, Flocon99 no lugar de Carnot, e este novilho luntico com uma dzia de lugares-tenentes arruinados por dvidas no lugar do pequeno caporal e de sua pliade de marechais (Carta a Marx de 3 de dezembro de 1851, p. 53).

Encontra-se aqui a idia central dO 18 Brumrio, ou seja, o desprezo por um vil personagem e por um momento histrico que no passavam de uma imitao farsesca de outro, estes pejados da revoluo. Nota-se tambm a o apelo noo de cmico e prpria alocuo de Hegel que abriria O 18 Brumrio. Marx expressou na correspondncia, mais de uma vez, sua concordncia com os termos em que Engels exps a questo, como j referimos. No caso da citao acima mencionada, chegou
A respeito, Engels repetiria, em 1895: A reao imperial de 1851 forneceu uma nova prova da imaturidade das aspiraes do proletariado dessa poca. Entretanto, ela mesma devia criar as condies nas quais aquelas aspiraes no podiam deixar de amadurecer (Engels, s/d d, p. 100). 99 Ferdinand Flocon (1800-66), jornalista e poltico, democrata pequeno-burgus.
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inclusive a reproduzir quase ipsis litteris trechos inteiros do discurso engelsiano, como se pode constatar na reproduo que fizemos em captulo especfico. Em 1885 (33 anos depois da primeira edio dO 18 Brumrio, portanto) Engels, comentava, a respeito do coup de main bonapartista:
Marx produziu uma exposio concisa e epigramtica que punha a nu, em sua concatenao interna, todo o curso da histria da Frana desde as jornadas de fevereiro, reduzia o milagre de 2 de dezembro a um resultado natural e necessrio dessa concatenao e, no processo, no necessitou sequer tratar o heri do golpe de estado seno com um desprezo bem merecido. E o quadro foi traado com tanta mestria que todas as revelaes novas feitas desde ento no fizeram seno confirmar a exatido com que refletira a realidade. (Engels, s/d b, p. 201)

Voltando a seus escritos do imediato ps-golpe, Engels constatava, em relao atuao das massas, que, se o proletariado desta vez escapara da derrota esmagadora, isto ocorreu porque ele estava perfeitamente consciente de sua prpria letargia e de sua impotncia, dando mostras de que consentiria com a repetio do crculo vicioso repblica/imprio/restaurao/nova revoluo, at que, de novo, passados alguns anos de misria, sob o reino da ordem mais forte possvel, ele tenha retomado as foras (Carta a Marx de 11 de dezembro de 1851, p. 57). Engels acreditava que, se o povo fosse esperar at que o regime pusesse em pauta suas questes, tratar-se-ia de uma longa espera. Tambm considerava excesso de otimismo esperar alguma aliana dos partidos oficiais. Se no se podia dizer se o povo deixaria passar certos momentos decisivos sem marc-los com seu braso ou se apenas se confundia no processo de buscar a vitria, era possvel afirmar que estava, no seu entender, fora de combate por um certo tempo. O restabelecimento do sufrgio universal poderia, no obstante, ter efeitos no ponderados sobre a burguesia, a pequena burguesia e numerosa parte do proletariado. De fato, mesmo que o escrutnio no estivesse garantido e nem estabelecidas as condies em que se daria, tomava-se esta impostura por realidade para no se ter de lutar. A burguesia parisiense parecia no gostar das novas leis sobre o desterro que o regime apresentava, o terrorismo se desenvolvia rpida e impudicamente, dois teros do pas estavam submetidos ao estado de stio. Nestas condies, avaliava Engels, a massa da burguesia se absteria de votar pela legalizao do golpe e o escrutnio encontraria um final pfio, quando Lus Bonaparte proclamaria o exrcito como salvador da ptria. Em alguns meses, supunha, o partido revolucionrio teria

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condies de novamente mostrar seu valor; se no aproveitasse a oportunidade, estaria perdido (Carta a Marx de 11 de dezembro de 1851, pp. 58-9). Em meados de janeiro de 1852, Engels voltava a escrever a Marx, ressaltando que Lus Bonaparte estava a cada dia mais ridculo. Enquanto suas medidas destinadas a eliminar o pauperismo no vinham luz, ironizava, Bonaparte tomava outras, destinadas unicamente a assegurar seu provisrio prestgio embora nem um nico jornal fora da Frana ousasse partir em sua defesa. Sua ascenso levara Europa a suspeio sobre uma nova guerra, dado que o sobrinho, alm de se mostrar um cabea quente, estava obcecado por continuar a obra libertadora do tio (Carta a Marx de 14 de janeiro de 1852, p. 60). Em outro texto, do final dos anos 80, Engels acrescentava que Bonaparte no se detivera diante de seus primeiros sucessos militares porque estes no acrescentaram territrios Frana, e ele queria fazer jus a sua pretensa vocao de aumentador das terras do imprio. No obstante a instabilidade regional, Bonaparte se tornara dolo da burguesia europia, pela salvao da sociedade em 2 de dezembro com a qual, verdade seja dita, ps fim ao poder poltico da burguesia, mas para com isto salvar o seu poder social ; por haver lhes mostrado como, devidamente utilizado e nas condies favorveis, o sufrgio universal poderia ser empregado para a opresso das massas; porque sob seu governo a indstria, o comrcio e as finanas conheceram uma inaudita prosperidade; mas, principalmente, porque reconhecia nele o primeiro grande homem de estado que a representava. Ele era um novo-rico, como o eram os burgueses autnticos, cujas experincias iam de conspirador a agente da polcia especial inglesa, mas nunca deixara de lado suas pretenses ao trono. A instalado, alm de subordinar a poltica aos interesses do lucro capitalista e da especulao da bolsa, atinha-se na poltica mesma aos princpios da bolsa de valores e especulava com o princpio das nacionalidades, afirmando a diviso da Alemanha e da Itlia como direito da poltica francesa de que s se desfaria por meio de compensaes (Engels, 2005). No rastreamento que fizemos sobre o assunto, tambm digno de meno o comentrio feito nA questo da habitao, quando Engels ressaltava as medidas bonapartistas no sentido de abrir ruas amplas, largas e certas atravs dos bairros operrios construdos estreitamente e enfeit-las de cada lado com edifcios luxuosos. As obras se relacionavam com a enorme insalubridade das moradias operrias, objetivando melhorar a sade pblica, o embelezamento das cidades, a

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liberao de grandes locais comerciais no centro e a construo de ferrovias alm de ser uma forma de dificultar a luta popular, de barricadas, que se fazia at ento. Ao mesmo tempo, criava-se um proletariado dependente de Bonaparte e moldado sua face, um proletariado da construo que lhe deveria sua subsistncia. A todas estas tcnicas Engels denominou genericamente mtodo Haussmann, deixando claro que no se referia ao baro parisiense, mas prtica generalizada acima mencionada (Engels, s/d f, p. 159). Em 1870, s vsperas da Guerra Franco-Prussiana, Engels argumentava (novamente com a anuncia marxiana, como vimos) que Napoleo III levaria a Alemanha a uma guerra que poria em jogo sua existncia enquanto nao. Uma vitria francesa corresponderia ao fortalecimento do bonapartismo e impossibilidade de um movimento operrio independente na Alemanha, onde a luta pela unidade nacional canalizaria todos os esforos. J uma vitria alem representaria o fim do bonapartismo, a realizao da unidade nacional alem e a organizao da classe operria em nvel nacional. Os prprios operrios franceses, desprendidos do nacionalismo e do chauvinismo, poderiam desenvolver suas atividades de forma mais livre. Mesmo que a vitria alem fosse a glria para seu condutor, Bismarck, era prefervel francesa (Carta a Marx de 15 de agosto de 1870, p. 240). Este conflito foi fundamental para o fim do bonapartismo francs. Em primeiro lugar, de acordo com Engels, os coveiros da revoluo de 1848 haviam-se transformado em seus executores testamentrios, levando a cabo as tarefas desta revoluo, embora em limites estreitos. Ao lado deles, porm, j se erguia ameaador na Internacional o herdeiro de 1848: o proletariado (Engels, s/d d, p. 100). Por outro lado, Bonaparte precipitou a guerra com a Alemanha em face dos clamores da oposio e do exrcito, tendo-se arriscado a faz-la sem a preparao estratgica e diplomtica necessrias e notadamente em busca de conquistas. De sua parte, Bismarck j teria declarado havia alguns anos que colocaria a Alemanha sob o casco prussiano e depois a conduziria contra os franceses para bem unific-la socapa (Carta a Marx de 10 de agosto de 1866). A Europa inteira era pequena para dois Bonapartes (Engels, s/d d, p. 100); a ironia da histria era que Bismarck, que havia comeado a guerra para criar o pequeno imprio alemo, derrubasse Bonaparte e se visse uma bela manh no papel de fundador no s do pequeno imprio alemo, mas, tambm, da repblica francesa (Engels, 2005).

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Engels atribua a culpa pela derrota na Guerra ao imperador e a seu regime, justificando sua viso desta forma:
quem havia criado, como Lus Napoleo, seu imprio com ajuda de uma pandilha de canalhas, quem havia mantido em suas mos ao longo de 18 anos o poder nesse imprio s por haver dado a esta caterva a possibilidade de explorar a Frana, quem havia colocado nos principais postos do estado os homens dessa quadrilha, e nos cargos secundrios os cmplices destes, no devia empreender uma luta de vida ou morte se no queria se ver em um atoleiro (Engels, 2005).

Tendo se metido em tal enrascada, o imprio francs que durante quase duas dcadas havia granjeado o entusiasmo do filisteu europeu desmoronou em poucas semanas e A revoluo de 4 de setembro no fez mais que recolher os escombros (Engels, 2005). A guerra e a derrota da Comuna, fecho deste perodo, transferiram o ncleo do movimento operrio europeu da Frana para a Alemanha, provisoriamente, tornando-se necessrios muitos anos para a recuperao da sangria de maio de 1871. Depois de tais eventos, Bonaparte saiu do proscnio e estava finalizada a misso de Bismarck, que pde novamente descer ao nvel de um Jnker vulgar (Engels, s/d d, p. 100). As novas condies em que se faziam as guerras alistamento geral, novas armas etc. puseram termo, de um lado, ao perodo das guerras bonapartistas e asseguraram o desenvolvimento industrial pacfico, tornando impossvel qualquer outra guerra que no fosse mundial, de crueldade inaudita e de resultados inteiramente incalculveis (Engels, s/d d, p. 101). No que toca Alemanha, Engels foi quem, originria e insistentemente, percebeu o bismarquismo como uma forma de bonapartismo100. Suas anlises procuravam salientar o atraso da situao alem e criticar acerbamente a dubiedade e o desbrio da burguesia prussiana, sua ingnita incapacidade de realizar suas prprias tarefas histricas e, neste contexto, a assuno de Bismarck e do bonapartismo como uma forma de efetivar as modificaes estritamente capitalistas num ambiente de tranqilidade social. De acordo com Engels, a grande indstria, e com ela a burguesia e o proletariado, constituram-se na Alemanha em uma poca na qual a burguesia e o proletariado podiam, quase ao mesmo tempo, apresentar-se de forma independente
Engels criticava certos franceses de esquerda para os quais o bismarquismo constitua uma propriedade natural do alemo (que sua interveno faria desaparecer), enquanto na Frana o bonapartismo seria um puro acidente que uma mudana ministerial eliminaria ou transformaria em seu exato contrrio. Justamente estes crticos aturavam havia quase duas dcadas a dominao de Lus Bonaparte (Carta a Marx de 11 de setembro de 1867).
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no cenrio poltico, em que, por conseguinte, a luta entre as duas classes havia comeado j antes de haver a burguesia conquistado o poder poltico exclusivo ou predominante. A revoluo de 1848 dera ao estado uma forma constitucional exterior, na qual a burguesia podia tambm exercer a dominao poltica e ganhar experincia embora se mantivesse bem longe do autntico poder poltico. Contudo, ainda que fosse j demasiado tarde para que a burguesia assumisse o poder na Alemanha de forma firme e tranqila, as classes possuidoras no tinham outra sada seno a dominao burguesa, j que era, do seu ponto de vista, a nica que poderia eliminar as sobrevivncias putrefatas do feudalismo e pr a Alemanha ao nvel da evoluo moderna (Engels, 2005, grifos nossos). Engels continuaria suas pesquisas prefaciando uma republicao de seu livro sobre A guerra camponesa na Alemanha, quando se reportava a 1866, ano em que Bismarck deu seu golpe de estado, fez sua revoluo de cima para baixo (Engels, s/d d, p. 100). Discutia as poucas reformas burguesas ali efetivadas (o sistema nico de pesos e medidas, a liberdade de domiclio, a liberdade de indstria e outras de mesmo calibre), mostrando que se restringiam aos marcos permitidos pela burocracia no tocando no sistema da tutela burocrtica, o mal principal , no modificavam as condies sociais do pas e estancavam num grau inferior ao que a burguesia de outros pases europeus ocidentais havia conquistado de longa data. Aquelas reformas eram uma imitao extremamente atrasada e incompleta do realizado pela Revoluo Francesa 70 anos antes e levado a cabo havia muito tempo por todos os demais estados civilizados (Engels, 2005). Alm disso, a prtica policial corrente torna completamente ilusrias para o proletariado todas essas leis sobre a liberdade de domiclio, o direito de cidadania, a supresso dos passaportes etc. (Engels, s/d g, p. 194). Enfim, o programa da burguesia alem definitivamente no comportava os tradicionais direitos do cidado (de associao, de reunio, liberdade de imprensa). Se em termos polticos as conquistas eram pfias, decididamente importante foi o desenvolvimento que o pas conheceu a partir de meados do sculo nas reas da indstria, comrcio, estradas de ferro, telgrafo e navegao transocenica, sem precedentes na histria da Alemanha, a ponto de terem ocorrido mais avanos em 20 anos que em um sculo inteiro. O pas estava, enfim, incorporando-se resolutamente ao comrcio mundial, redundando da uma elevao da posio social da burguesia. Diante de tal quadro, como explicar que a burguesia no tenha conquistado tambm

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o domnio poltico e seja to pusilnime a sua conduta diante do governo? (Engels, s/d g, p. 194). Esta aparente contradio, continuava Engels, dizia respeito desgraa da burguesia alem de chegar sempre muito atrasada e ter seu perodo de florescimento justamente quando as burguesias de outros pases da Europa ocidental j estavam politicamente em declnio. O estgio de desenvolvimento ento alcanado aumentava de tal modo as influncias recprocas dos pases mais avanados da Europa que tornava impossvel a tranqila instalao da dominao da burguesia alem quando na Inglaterra e na Frana seu poder j caducara (Engels, s/d g, p. 194). Engels ressaltava o fato de que a burguesia, diferentemente das classes dominantes precedentes, atinge em seu desenvolvimento um ponto em que quanto mais acumula meios de domnio mais inapta se torna para o exerccio do poder poltico. o momento em que percebe que o proletariado est prestes a sobrepuj-la e a partir do qual no tem mais condies de exercer a dominao poltica exclusiva, passando a buscar aliados para dividir com ela o poder ou, qui, ced-lo completamente. Ora, dizia Engels, na Alemanha a burguesia atingira este estgio de retrocesso poltico j em 1848, no obstante seu pavor se relacionasse menos efetiva agitao do proletariado alemo do que ao proletariado francs, que lhe mostrava o que podia esperar num futuro prximo. Desde ento, viu-se paralisada pelo terror e no foi capaz de avanar nem um passo, tratando de procurar aliados (o poder real, seu exrcito e sua burocracia; a grande nobreza feudal; os Jnkers provincianos e os padres) com os quais pudesse unir-se para garantir sua existncia at que, por fim, nada mais lhe restou para negociar. E quanto mais desenvolvido o proletariado, quanto mais conscincia adquirida de sua condio de classe e quanto mais atuava luz dessa conscincia, mais covarde se tornava a burguesia (Engels, s/d g, pp. 1945). Para Engels, numa Alemanha em que nenhuma das classes dominantes estava dotada de energia e vontade, Bismarck, o nico que dispunha de tais qualidades, sobressaa e reinava. Nos anos 60, a burguesia alem, de uma parte, exigia o poder poltico exclusivo para ela mesma, quer dizer, um ministrio eleito entre a maioria liberal da cmara, o qual seria reconhecido apenas aps 10 anos de embate com o regime monrquico; por outro lado, porm, exigia uma transformao revolucionria da Alemanha, possvel s mediante a violncia, ou seja, mediante uma ditadura efetiva. Ora, a burguesia j havia mostrado sobejamente, desde 1848, que

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no tinha foras para realizar nenhuma das duas tarefas, e muito menos as duas juntas. Em poltica no existem mais que duas foras decisivas: a fora organizada do estado, o exrcito, e a fora no organizada, a fora elementar das massas populares. Em 1848, a burguesia desaprendeu a apelar para as massas; temia-as mais que ao absolutismo. E o exrcito no estava em absoluto sua disposio, mas estava de Bismarck (Engels, 2005). Admirado pelos filisteus do continente como outrora o fora Bonaparte, Bismarck (que, no entender de Engels, atuava muito bem quando se restringia a executar o programa de outrem) elevou a Alemanha a potncia europia e concentrava internamente todo o poder. O poltico alemo havia posto em prtica os planos de unidade da burguesia sem recorrer aos meios burgueses, mas aos bonapartistas, problema que agora estava resolvido em certa medida (Engels, 2005). Teria sido prefervel, evidentemente, que uma revoluo proletria completasse esta obra imposta pela guerra aos alemes, mas o chanceler do imprio executava, a sua maneira e sem o saber, parte importante da tarefa a realizar na Alemanha (Carta a Marx de 15 de agosto de 1870, p. 240). Engels ironizava que a Prssia cumpria o singular destino de atingir, em fins do sculo XIX, e sob a forma agradvel do bonapartismo, sua revoluo burguesa iniciada em 1803-1813 e que, em 1848, deu outro passo frente. A continuarem as coisas daquela forma serena e tranqila, talvez l pelos anos 1900 o governo prussiano conseguisse pr termo realmente a todas as instituies feudais e a Prssia alcanar, enfim, a situao em que se encontrava a Frana em 1792 (Engels, s/d g, p. 199). No texto inacabado sobre O papel da violncia na histria, escrito entre 1887 e o ano seguinte, que j mencionamos, Engels avaliava detidamente o desenvolvimento histrico e econmico da Alemanha at o incio daquela dcada, o papel da burguesia, a ascenso de Bismarck e a relao entre os dois bonapartismos. Considerava claramente progressista o carter da unificao efetivada em 1871, ao mesmo tempo em que destrinava a limitao e a natureza bonapartista da poltica de Bismarck, a qual operou a formao da Alemanha sob forma policialesca e com crescente domnio militar, e que, alm disso, no eliminou o poder dos Jnkers. Censurava asperamente a poltica militar belicosa das classes dominantes alems, qual deram livre curso na guerra com a Frana e diante da derrota desta. Destacando que nem a burguesia nem

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os Jnkers tinham condies de levar adiante a radical transformao de que o pas precisava, evidenciava o proletariado como a nica classe que poderia faz-lo. De fato, em sua atuao na guerra austro-prussiana, Bismarck mostrou burguesia alem que sabia melhor que ela o que lhe convinha mais. As pretenses liberais da burguesia haviam sido enterradas por muito tempo, mas suas exigncias nacionais se cumpriam cada dia mais e mais. Bismarck transformou em realidade seu programa nacional com uma rapidez e uma preciso que a assombraram, evidenciando in corpore vile sua decrepitude, falta de energia e incapacidade de pr em prtica seu prprio programa (Engels, 2005). Os xitos do chanceler debilitaram ainda mais a burguesia, tarefa terminada pelo crescimento da potencialidade ameaadora do movimento operrio. Os Jnkers provaram sua falta de energia por quase todo o sculo, quando o estado adotava constantemente medidas contra eles. Quanto ao movimento operrio, mesmo dividido por correntes ideolgicas que ento surgiam, era suficientemente poderoso para infundir pavor burguesia industrial e o fantasma vermelho de 1848 a paralisava em sua luta contra um governo independente dela. Sua peleja com Bismarck, o principal articulador da soluo pelo alto,
mostrou-lhe ainda mais claramente que, pelo momento, o poder executivo, no melhor dos casos, dependia dela muito pouco e indiretamente, que no podia destituir ministros nem influir na sua nomeao nem dispor do exrcito. Ademais, era covarde e dbil frente a um poder executivo enrgico; mas os Jnkers eram iguais, e para ela isso era mais perdovel dado o antagonismo econmico direto entre ela e a classe operria industrial. claro, no cabia a menor dvida de que devia aniquilar economicamente, pouco a pouco, os Jnkers e que, entre todas as classes possuidoras, ela era a nica que tinha perspectivas no porvir (Engels, 2005).

A tematizao engelsiana do bonapartismo pode ser mais bem entendida se a ela se aporta a discusso que ele fez da Origem da famlia, da propriedade privada e do estado, em que se esfora para mostrar o surgimento do estado como correspondente necessidade (nascida das desigualdades sociais instaladas no seio da antiga sociedade) de uma instituio para assegurar a manuteno das novas riquezas individuais contra as tradies comunistas da constituio gentlica. Alm da consagrao da propriedade privada como o mais elevado objetivo da comunidade humana, deveria legitimar diante desta as novas formas de apropriao que ento surgiam. Em termos sintticos, o estado nasceu em face da demanda por uma instituio que no s perpetuasse a nascente diviso da sociedade em classes, mas

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tambm o direito de a classe possuidora explorar a no-possuidora e o domnio da primeira sobre a segunda (Engels, s/d e, pp. 87-8). Tendo se originado do conflito entre as classes e da necessidade de cont-lo, torna-se, em geral, o estado da classe economicamente dominante, a qual por meio dele se transforma, tambm, em classe politicamente dominante e se apodera de novos instrumentos para represso e explorao da classe oprimida. Mas Engels assegura que h momentos em que as lutas de classes se equilibram de tal modo que o poder do estado, como mediador aparente, adquire certa independncia momentnea em face das classes, a exemplo do perodo da monarquia absoluta interposta entre a nobreza e os cidados. Outro caso era o bonapartismo do primeiro imprio francs, e principalmente do segundo, que jogava com os proletrios contra a burguesia e com esta contra aqueles. O mais recente caso dessa espcie, em que opressores e oprimidos aparecem igualmente ridculos, o do novo imprio alemo da nao bismarckiana (Engels, s/d e, p. 137). Engels considerava, da mesma maneira que Marx, a repblica democrtica a mais elevada das formas de estado, a qual se mostra como uma necessidade cada vez mais iniludvel, alm de ser a nica forma de estado sob a qual pode ser travada a ltima e definitiva batalha entre o proletariado e a burguesia (Engels, s/d e, 138). Ganha a guerra pelo proletariado, este instituir seu domnio, no decorrer do qual as classes sociais desaparecero e com elas o instrumento de que uma se servia contra a outra, o estado. A sociedade reorganizando de uma forma nova a produo, na base de uma associao livre de produtores iguais, mandar toda a mquina do estado para o lugar que lhe h de corresponder: o museu de antigidades, ao lado da roca de fiar e do machado de bronze (Engels, s/d e, p. 139). No mister de desenredar a natureza do estado e sua peculiaridade na formao alem, passando das constataes que reproduzimos, feitas na imediaticidade da assuno do bonapartismo francs nas quais, que se esclarea, j captava a essncia do regime para uma teorizao mais elaborada, Engels diria, nA questo militar prussiana, de 1865, desde 1848 a burguesia no dominava seno nominalmente e que o bonapartismo
a forma necessria de estado num pas onde a classe operria, ainda que tenha alcanado um alto nvel de desenvolvimento nas cidades, mas numericamente inferior aos pequenos camponeses no campo, foi vencida num grande combate revolucionrio pela classe dos capitalistas, a pequena burguesia e o exrcito (apud Rubel, 2002, p. 435).

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O bonapartismo se posta diante dos operrios e dos capitalistas, impedindo-os de colidir diretamente entre si. Dito de outra forma, ele defende a burguesia contra os ataques violentos dos operrios e favorece as pequenas escaramuas pacficas entre as duas classes, subtraindo a uns e a outros toda espcie de poder poltico (apud Rubel, 2002, p. 436). No seria lcido esperar vantagens para os operrios de um regime cuja existncia est condicionada ao constrangimento destes em face da burguesia. Para ele,
O principal resultado que um tal regime pode trazer aos operrios e burguesia que repousam da luta e que a indstria se desenvolve poderosamente (se as condies a isto se prestarem) que, por conseqncia, os elementos de uma nova luta, mais violenta ainda, formam-se e que esta luta arrebenta desde que a necessidade deste tempo de tranqilidade desaparea (apud Rubel, 2002, p. 436)101.

Engels se debruaria novamente sobre o bonapartismo em carta a Marx, escrita em meados de abril de 1866, na qual salientava o golpe do sufrgio universal dado, naquele perodo, por Bismarck. Segundo sua anlise, o burgus alemo tenderia a se resignar ao fato, j que
o bonapartismo a verdadeira religio da burguesia moderna. Eu vejo cada vez mais que a burguesia no tem estofo para dominar diretamente, e que, por conseqncia, l onde ela no tenha uma oligarquia, como aqui na Inglaterra, que possa, por um bom pagamento, assumir a direo do estado e da sociedade em proveito da burguesia, uma semiditadura bonapartista a forma normal. Ela defende os grandes interesses materiais da burguesia, mesmo contra a sua vontade, mas no lhe deixa a menor parte do poder. Esta ditadura , por sua vez, conduzida, contra sua vontade, a esposar os interesses materiais da burguesia (Carta de Engels a Marx de 13 de abril de 1866, grifos nossos).

Ainda a respeito, em carta a Sorge de 12 de abril de 1890, Engels diria que Hoje em dia todo governo est se tornando bonapartista, nolens volens (apud Trotsky, 2005c). Em 1891, introduzindo nova edio dA guerra civil na Frana, argumentava, como Marx, que o golpe ocorreu porque, Se o proletariado no estava ainda em condies de governar a Frana, a burguesia j no podia continuar governando-a. A maior parte desta classe ainda se inclinava por tendncias monrquicas dividida em
Para alm das contribuies especficas, de acordo com Rubel, as formulaes de Engels aceitas por Marx, conforme pde depreender da correspondncia entre eles fazem entrever pela primeira vez que, em sua apreciao das perspectivas revolucionrias na Europa, os dois amigos se preparavam para atribuir Alemanha um papel histrico mais importante que Frana, concedendo quela o privilgio da iniciativa revolucionria (Rubel, 2002, p. 437).
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trs diferentes dinastias , mas havia tambm um partido republicano. Esta diviso em quatro grandes faces discrepantes permitiu ao aventureiro Lus Bonaparte tomar dos capitalistas o poder poltico sob o pretexto de defend-los e, assim, apoderar-se de todos os postos de mando exrcito, polcia, aparelho administrativo, abrindo caminho para a explorao da Frana por um bando de aventureiros da poltica e das finanas. Paralelamente, porm, ocorria um desenvolvimento industrial como jamais teria sido possvel conceber-se sob o sistema mesquinho e pusilnime de Lus Felipe, em que um pequeno setor da grande burguesia detinha o poder exclusivo (Engels, s/d c, pp. 43-4). Quando de uma reedio dAs lutas de classes na Frana, em 1895, Engels repetiria raciocnio semelhante, destacando a diviso da burguesia em duas fraes monarco-dinsticas e sua necessidade de calma e segurana para dar continuidade a seus negcios financeiros. Sublinhava a presena de um proletariado vencido, verdade, mas sempre ameaador e em cuja volta agruparam-se, cada vez mais, pequeno burgueses e camponeses. Diante da possibilidade permanente de uma violenta insurreio que, contudo, no oferecia nenhuma perspectiva de soluo definitiva ensejou-se o golpe de estado do pretendente Lus Bonaparte. Valendo-se do exrcito, o golpe de 2 de dezembro de 1851 acabou com aquela tenso contida, assegurando Europa a tranqilidade interior mas presenteando-a, por outro lado, com um novo perodo de guerras. Encerrara-se momentaneamente o perodo das revolues de baixo para cima; sucedeu-lhe um perodo de revolues de cima para baixo (Engels, s/d d, pp. 99-100, grifos nossos). Embora insistisse no carter bonapartista do governo alemo de Bismarck como do francs de Bonaparte, Engels buscou encontrar seus elementos de distino. Acreditava que Napoleo III, modelo no qual Bismarck se espelhou para criar sua verso alem do bonapartismo, fora sobrepujado por seu discpulo , o qual ironia da histria! obrigado a abrir caminho sua burguesia e de tomar medidas liberais, at revolucionrias, em detrimento de seus prprios proprietrios de terras (apud Rubel, 2002, p. 444). Embora notasse que ambos eram bonapartismos, regimes baseados no poder militar, salientava que na Frana o exrcito nacional podia realizar apenas atividades reacionrias e imperialistas, enquanto na Prssia cumpriria uma tarefa nacional progressiva, a da unidade nacional (Carta a Marx de 4 de abril de 1867).

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Vimos que as primeiras impresses apresentadas por ele a respeito do golpe tiveram a concordncia total de Marx, que chegou a reproduzir partes literais em seus prprios textos, como costumavam fazer, j que a correspondncia tinha como objetivo a reflexo coletiva. Assim, o desprezo pela figura de Bonaparte e por seu coup de tte, as observaes sobre o uso que fazia do sufrgio universal retirandolhe todo carter potencialmente revolucionrio , a necessidade da classe contrarevolucionria de se remeter aos seus ureos tempos e do sobrinho de associar sua imagem do tio estavam igualmente presentes na anlise marxiana, como acompanhamos. Engels tambm pontuou o aplauso europeu ao salvador da sociedade, da mesma forma que Marx denunciara que a burguesia europia lhe permitira representar por 20 anos uma comdia hedionda. A ditadura bonapartista, dizia Engels, pusera fim ao poder poltico da burguesia; objetivando salvar seu poder social, subordinara a poltica aos interesses do bolso capitalista de fato, o desenvolvimento econmico da sociedade conheceu, ento, um perodo de intensidade. Outro aspecto prximo da tematizao marxiana sua caracterizao clara como um fenmeno contra-revolucionrio, o momento das revolues de cima para baixo, e como o princpio do fim do domnio da burguesia, j que, sob o bonapartismo, as contradies que esto latentes aumentam (em funo do desenvolvimento econmico que propicia) e explodem logo que as condies que o originaram dem espao para tal. Engels foi alm, porm: com um perodo j largo de efetivao do bonapartismo, era-lhe possvel ajuntar novos elementos teoria sobre o fenmeno. A denncia do mtodo Haussmann de trato com o proletariado da capital e sua relao com a tentativa de eliminar a era das barricadas foi uma das novidades trazidas por ele. Tambm salientava, como vimos, o perodo de fim das guerras bonapartistas e incio de guerras mundiais de crueldade e resultados inditos. Sua grande contribuio para o estudo do assunto, todavia, a anlise do bonapartismo alemo, que leva a cabo no interior da j aludida diviso de tarefas com Marx. Ambos criticavam duramente a debilidade e covardia inerentes burguesia alem e Engels apontava o bonapartismo alemo, como vimos, como a forma da revoluo burguesa na era contra-revolucionria, ou seja, era a forma de se realizarem as tarefas histricas da burguesia no seu aspecto puramente econmico e assegurada a tranqilidade social. Tratava-se de uma situao especfica, a alem, em

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que a luta de classes estourara antes mesmo da conquista efetiva do poder poltico pela burguesia, o que a ps desde ento em situao de retrocesso poltico. Esta estava obrigada a tomar o poder, a fim de consolidar o fenecimento do feudalismo e a instituir de seu prprio regime (que, em termos econmicos, ganhava impulso); o que foi feito de cima para baixo e no diretamente pela burguesia, paralisada pelo terror diante de seu inimigo histrico. Neste sentido, esposa seus interesses materiais, mas lhe retira todo poder poltico, dando incio s revolues de cima para baixo. Se a burguesia j no podia governar, o proletariado ainda no estava em condies de tomar o poder. Desta forma, apontava Engels, a luta de classes alcanava um equilbrio102 e o estado ganhava uma autonomia momentnea em face das classes sociais, apresentando-se como rbitro independente e imparcial imagem no correspondente ao real, em que sempre cumpria determinadas tarefas voltadas a implementar interesses especficos. Sua funo servir de contrapeso s diversas classes sociais, impedindo-as de colidir e destruir-se. Forma tpica de uma situao em que a classe operria alcanou certo nvel de desenvolvimento, mas foi vencida num batalha histrica ou esta batalha foi escamoteada por subterfgios e alianas esprias o que se pode depreender do pensamento marxiano e engelsiano. Diante de tal situao de impasse, e afastando-se do caminho (que foi o seu alhures) de apelar s massas, a burguesia teve de se voltar para a outra fora, o exrcito. Este, porm, estava disposio de Bismarck, a personalizao da energia e da disposio de que toda a classe estava carente. O poltico alemo, recorrendo aos meios bonapartistas, concretizou os projetos burgueses, colocou a Alemanha ao nvel de potncia europia, sacou o pas do atraso extraordinrio em que se situava. O bonapartismo surgido no interior da misria alem representou, desta forma, um progresso efetivo foi a maneira de se concretizarem as transformaes propriamente burguesas, se bem que sob a culatra do gendarme, conciliando com os Jnkers e abrindo mo do novo mundo que outrora era prprio da forma burguesa de dominao. Neste processo, a prpria burguesia foi subjugada por um poder

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A questo do equilbrio estar presente em quase toda a tematizao sobre o bonapartismo: Trotsky, Gramsci e outros exploraro o assunto, como veremos. Aqui, podemos apenas citar Fernando Claudn. Falando sobre Marx, Engels e as Revolues de 1848, afirma que sob o bonapartismo todas as formaes polticas que representam as fraes burguesas ficam excludas do exerccio direto do poder. Pode-se dizer, por conseguinte, que o bonapartismo uma forma extrema de autonomia do estado a servio das fraes hegemnicas da burguesia e que tal fenmeno corresponde a um equilbrio da luta de classes (entre proletariado e burguesia, mas tambm entre as diversas fraes desta e as influncias que sofrem de outras classes e camadas sociais) (Claudn, 1985, p. 431, nota 509).

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executivo que no dependia dela, mas que, mesmo contra seus interesses imediatos, defendia seus interesses histricos. A densa tematizao engelsiana a respeito do bonapartismo passa pelo apontamento de que o bonapartismo clssico (francs) e o bismarquismo so fenmenos bonapartistas; este universal, contudo, apresenta particularidades. Nicos Poulantzas debateu diretamente com este aspecto do pensamento de Engels. Como exps Guarnieri, Poulantzas hamou a ateno para o fato de que o regime de Bismarck, diferentemente do bonapartista, efetivou-se numa situao de transio para a sociedade industrial moderna, no havendo, portanto, foras sociais fundamentais desenvolvidas, como a burguesia e o proletariado (Guarnieri, 1998, p. 160). Por tal motivo, considerava ser necessrio distinguir bem entre o bonapartismo (que no releva da fase de transio propriamente dita) e a monarquia absoluta (Poulantzas, 1971, p. 200, nota). De acordo com Poulantzas, Engels incorria em erro ao identificar bismarquismo a bonapartismo e ver no estado bismarquista uma funo anloga do estado absolutista, que, no seu entender, a Alemanha no conheceu: havia l a predominncia das estruturas feudais (ausncia de poder central, disseminao de poder e outras) (Poulantzas, 1971, p. 192, nota). Dupla inexatido: o bonapartismo no uma forma transitria de estado se mantivermos todo o rigor ao termo transio , e os incios do bismarquismo so caracterizados por um tipo feudal de estado que, no entanto e a que est todo o problema apresenta uma face anloga do estado capitalista de transio (Poulantzas, 1971, p. 200, nota). Esta postura de Poulantzas est relacionada a sua viso de autonomia relativa do estado e do poltico e, mais precisamente, idia de
a cesura entre o estado feudal e o estado capitalista no ter lugar no momento em que aparece o estado correspondente consolidao da dominao poltica da classe burguesa, da qual o estado sado da Revoluo Francesa ofereceria o exemplo caracterstico, mas precisamente no momento em que aparece o estado absolutista (Poulantzas, 1971, p. 187).

Ora, Boito Jr., operando com os conceitos poulantzianos de tipos de Estado, chegou a resultados diferentes, pelo menos no que toca situao francesa, discordando das concluses que considera contraditrias de Poulantzas, para quem o estado absolutista, que um estado capitalista e tem a funo de destruir as relaes feudais de produo, organiza a dominao poltica da nobreza feudal. Assim, reafirmava que o estado absolutista feudal, em face: da manuteno das ordens e estamentos medievais, que representam desigualdades estabelecidas no

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terreno jurdico e no, como ocorre com as classes sociais, no terreno do processo produtivo; do seu sistema jurdico inigualitrio e particularista que no permite a formao da ideologia da cidadania e da figura ideolgica do povo-nao, efeitos particulares de um estado de tipo burgus; do monoplio cargos de mando no aparelho de estado pelos membros da classe dominante e da fuso dos recursos do Estado com o patrimnio privado dos seus ocupantes, que aparecem, ento, como [seus] funcionrios-proprietrios; do enrigecimento do carter estamental da instituio militar. Boito Jr. afirma que a centralizao absolutista no pode ser confundida com universalismo, j que se deu sob o signo do monoplio dos cargos de Estado pelos membros da classe dominante. Para ele, O estado absolutista, com seu direito inigualitrio e com suas instituies particularistas, desempenha a funo de reproduzir as relaes de produo feudais, impedindo o desenvolvimento de um mercado de trabalho pois isso supe a existncia de um direito igualitrio. Por fim, confirma o carter feudal da poltica absolutista do mercantilismo, que permite a acumulao primitiva de capital, mas, justamente, essa uma acumulao que precede a acumulao de tipo especificamente capitalista. Assim, conclui, O estado absolutista segue sendo um estado feudal, mas, diferena do estado medieval, ele um estado feudal contaminado pelo germe do burocratismo burgus. Dessa perspectiva, a revoluo poltica burguesa, entendida como um processo poltico de transformao da estrutura do estado e da correspondente mudana da classe social que detm o poder de estado, adquire importncia decisiva na transio ao capitalismo. (Boito Jr., 2005) A viso de Poulantzas redunda em que, em poucas palavras, o estado j poderia ser tipificado como capitalista antes do domnio poltico e econmico da burguesia. uma postura que, a pretexto de compreender a autonomia e especificidade do poltico, politiciza103 as relaes sociais, ou seja, confere poltica uma desconjuno e uma precedncia em relao ao todo social, que ela teria inclusive antecipado e suscitado o que nos parece bem mais distanciado do

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Politicizar tomar e compreender a totalidade do real exclusivamente pela sua dimenso poltica e, ao limite mais pobre, apenas de seu lado poltico-institucional. um fenmeno simtrico ao economicismo. O politicismo, entre outras coisas, fenmeno antpoda da politizao, desmancha o complexo de especificidades, de que se faz e refaz permanentemente o todo social, e dilui cada uma das partes (diversas do poltico) em pseudopoltica. Considera, terica e praticamente, o conjunto do complexo social pela natureza prpria e peculiar de uma nica das especificidades (poltica) que o integram, descaracterizando com isto a prpria dimenso do poltico, arbitrariamente privilegiada. (Chasin, 1982, p. 7)

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pensamento de Marx do que as tematizaes de Engels sobre o bonapartismo de Bismarck que Poulantzas critica com base nesta teoria. Para compreender bem a particularidade do bonapartismo alemo, necessrio fazer a comparao com o francs. Valendo-nos do auxlio luxuoso do filsofo hngaro G. Lukcs (estudioso da misria alem), cujas ponderaes vo na mesma direo das de Engels, pode-se afirmar de forma inconteste que o bonapartismo na Frana representou um retrocesso, no obstante o progresso econmico alcanado pelo pas durante sua vigncia. Inversamente, a monarquia absoluta, na Prssia e na Alemanha, representou objetivamente um progresso com respeito situao anterior a 1848, tendo em vista que, dentro dos marcos daquele regime, viam-se satisfeitas as exigncias econmicas da burguesia, abrindo-se espaos mais largos ao desenvolvimento das foras produtivas (Lukcs, 1972, p. 44). De fato, Engels salientava, como vimos, o carter progressista da ralizao da unidade nacional levada a cabo pelo regime do gendarme. A questo central, contudo, que estes progressos econmicos se do na ausncia de uma revoluo burguesa vitoriosa pois a unidade nacional consistiu na prussianizao da Alemanha e com a manuteno da burocracia nobre e de todas as instituies destinadas a assegurar a intangibilidade de sua hegemonia poltica (Lukcs, 1972, p. 45). Neste sentido, podemos concluir que a via prussiana de objetivao do capitalismo inerentemente bonapartista, ou seja, o processo de constituio local do capitalismo tende a desconhecer outra forma de dominao que no esta. Fique, porm, a indicao de que, de acordo com a sociedade em que gestado, o bonapartismo pode ter representado um retrocesso ou um avano em determinada direo, sem que perca seu carter original fundante. Estranhou-nos, no entanto, encontrar a referncia a um bonapartismo do primeiro imprio francs na discusso de Engels sobre a origem do estado (s/d e, p. 137). Neste ponto no desenvolvido pelo autor e no repetido em nenhum dos seus outros escritos que pesquisamos e que nos parece, ademais, discrepar de toda sua anlise , h um distanciamento em relao a Marx, que no considerava o regime de Napoleo Bonaparte um bonapartismo, seno o ltimo movimento da Revoluo Francesa: Napoleo foi a ltima batalha do Terror revolucionrio contra a sociedade burguesa, veio consolid-la (SF, p. 186); se o bonapartismo apreendido como a forma decadente de dominao burguesa, no se poderia incluir em tal categoria uma supremacia que cristalizava seus princpios revolucionrios, que

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os espalhou por toda a Europa e que emparedou a burguesia no apenas politicamente, mas tambm nos seus interesses econmicos, como aludido. O bonapartismo era, no seu entender, a forma qual tendia o capitalismo em sua poca, a forma normal de dominao de uma burguesia que no mais tinha substncia para dominar diretamente, seu credo em momentos de desespero, sua prtica ritualstica permanente a religio da burguesia. O desenvolvimento das lutas de classes fez do bonapartismo um recurso com que se socorrem permanentemente as burguesias. No h contradio entre a expanso da forma bonapartista de dominao burguesa e a afirmao de que a repblica parlamentar se tornava cada vez mais imperativa h que lembrar que o bonapartismo est em germe no seio desta e que ambos se desenvolvem juntos, portanto. Por outro lado, quando se lembra que, segundo Engels e Marx, a repblica parlamentar burguesa seria a forma de dominao mais apropriada aos trabalhadores e que nela se daria a luta final entre estes e os proprietrios, compreende-se que, naquele momento, o bonapartismo embora gerado, no seu caso clssico, no interior da repblica e estando latente em seu seio em qualquer formao no se adaptou imediatamente ao regime republicano. Na Frana, aps o golpe bonapartista, a repblica cedeu passo ao consulado sem o primeiro cnsul e, em seguida, ao imprio; na Alemanha, imps-se mesmo sem a passagem por um regime republicano, mantendo-se a monarquia (embora esta cumprisse os objetivos da burguesia). Parece que o amadurecimento das lutas de classes (no qual, Marx ressaltou, o sufrgio universal teve importante papel) e o desenvolvimento do prprio capitalismo permitiram um aperfeioamento do bonapartismo, que, a partir de ento, como buscaram mostrar outros pensadores, no precisaria mais recorrer a regimes diferentes de governo. De fato, bastava-lhe ser ditadura indireta da burguesia (inclusive contra ela prpria) no seio da prpria repblica burguesa. As importantes discusses efetivadas por Engels seriam, acrescidas s de Marx, suportes para os demais marxistas que se propuseram discutir o bonapartismo na centria posterior, como veremos a seguir.

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4.2 EQUILBRIO CATASTRFICO E CESARISMO EM GRAMSCI A designao cesarismo rene as questes diretamente relacionadas ao tema deste trabalho pesquisadas pelo pensador italiano Antonio Gramsci (1891-1937) nos textos que escreveu na priso na qual passou parte da vida. Gramsci comparava Napoleo I ao mais ldimo representante do cesarismo, como veremos. As origens do cesarismo remetem-se ao regime instaurado na Roma antiga por Caio Jlio Csar (49-44 a.C). Expressa a noo de um poder forte, desvinculado dos interesses de grupos e dos indivduos e concertado com o exrcito, visando a articular uma poltica equilibrada que pretensamente corresponda aos interesses globais da comunidade (Guarnieri, 1998, pp. 159-60). O regime foi retomado por alguns imperadores populares, s vezes com matizes deformadores, mas mantendo os elementos recolhidos da tirania grega e da monarquia helenstica. Foi este sistema que ps as bases de uma frmula que combinava monarquia militar e apoio popular, por cima (e at contra, quando necessrio) das aristocracias intermedirias, subversivas com respeito monocracia absoluta. O baixo imprio romano teria se afastado do cesarismo original, ao substituir o principado tradicional pelo dominado, pois no podia ressuscitar uma ideologia que supunha, ainda que de maneira deformada e personalizada, a noo de soberania popular (Bluche, 1984, pp. 7-8). Toma-se, comumente, o cesarismo por uma das formas de degenerescncia dos regimes polticos, que mantm a aparncia liberal enquanto cerceia a liberdade. So mencionados como exemplo o principado em Roma e o bonapartismo, dado que ambos levaram transferncia da soberania do povo para um poder individualizado e concentrado (mediante aclamao ou plebiscito), mantendo-se, no obstante, alguns rgos de representao popular. As restries tambm valem para a representao parlamentar, pois certas de suas formas foram admitidas, mas sempre na dependncia do poder policial e militar. Valoriza-se o dilogo direto do lder venerado e obedecido, por ser visto como representante direto de uma soberania una e indivisvel com as massas populares. De acordo com este entendimento, pois, o bonapartismo seria uma variante, cujo diferencial estaria na necessidade de manifestaes, mesmo ilusrias, demonstradoras do partidarismo e do apoio ao lder (somadas, no sculo XX, potncia da propaganda, que facilitou o culto da personalidade) (Maltez, 2005).

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Gramsci caminhou por via diferente ao debruar-se sobre a questo do cesarismo. Para ele, a principal caracterstica deste era expressar uma situao em que as foras em luta se equilibram de modo catastrfico, isto , equilibram-se de tal forma que a continuao da luta s pode levar destruio recproca (Gramsci, 1968, p. 63). O terico do PCI destacava que, numa luta social entre duas foras, uma regressiva e uma progressiva, o resultado cabvel no s que um vena o outro, mas tambm pode ser que nenhum dos dois vena e que, debilitando-se mutuamente, cedam espao para uma terceira fora, que interviria a partir do exterior e que dominaria a ambos por meio de uma soluo arbitral incumbida a uma grande personalidade. Este esquema referente a duas foras que pelejam por constituir (ou reconstituir) um equilbrio orgnico mas que descaem numa situao cujas perspectivas so catastrficas de que nenhuma das duas vena e da qual nasce ou pode nascer o cesarismo, Gramsci o reafirma como uma hiptese genrica, um esquema sociolgico que pode facilitar certa anlise poltica (Gramsci, 1968, p. 65). Alm de admitir a possibilidade de um cesarismo de carter intermedirio episdico, ele afirma que a situao de equilbrio catastrfico pode ganhar maiores graus de concretude, aproximando-se da realidade histrica concreta, quando se precisam determinados elementos fundamentais. Assim, diferentemente de sua natureza bsica, seu significado histrico no sempre o mesmo, s podendo ser apreendido por meio da histria concreta, e no de um esquema sociolgico. O cesarismo, afirmava Gramsci, pode ser progressista ou regressista: encaixa-se na primeira opo quando contribui para o triunfo das foras progressistas ainda que seja uma vitria limitada por compromissos; regressivo quando intervm para auxiliar as foras regressivas (para o que tambm vale a observao sobre compromissos e limitaes, mas estes tm, agora, importncia e significado diferentes). Mencionava Csar e Napoleo I como exemplos de cesarismo progressivo, enquanto Napoleo III e Bismarck representam um cesarismo regressivo104. Trata-se, continuava o pensador, de averiguar se, no interior da dialtica revoluo/restaurao, o primeiro ou o segundo elemento que prevalece, dado que no h retrocesso histrico total.

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Segundo Losurdo, Gramsci insinuava que tambm a Unio Sovitica estalinista encaixava-se em sua viso de cesarismo. Mais ainda: os Cadernos do crcere incluam tanto Stalin quanto seu grande antagonista numa mesma categoria (Losurdo, 2004, p. 197).

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Ainda se pode detalhar o grau e o sentido desta determinao como fora progressista ou regressiva. Desta maneira, para Gramsci, no caso de Csar e Napoleo I, as duas foras combatentes, ainda que distintas e contraditrias, poderiam fundirse e unificar-se depois de um processo molecular situao que se efetivou, pelo menos, a ponto de promover o fim da luta orgnica e a superao da fase catastrfica. Tambm se poderia indicar que a aludida fase catastrfica pode ter sua gnese relacionada a uma deficincia poltica momentnea dos grupos tradicionalmente dominantes, e no simplesmente a uma deficincia orgnica o que pertine particularmente situao que levou Napoleo III ao poder105. O terico sardo prossegue observando que, no mundo moderno, com suas grandes coalizes de carter econmico-sindical e poltico partidrio, o mecanismo do fenmeno cesarista muito diferente do que foi at Napoleo III, quando as foras militares regulares ou de fileira constituam um elemento decisivo para o advento do cesarismo, que se verificava atravs de golpes de estado bem precisos, de aes militares e afins. Em seu perodo, atestava, as foras sindicais e polticas, com os meios financeiros incalculveis de que podem dispor pequenos grupos de cidados, complicam o problema, tendo em vista que servidores de partidos ou sindicatos podem ser corrompidos ou aterrorizados sem que se recorra a aes militares amplas (Gramsci, 1968, p. 64). Para ele, a tcnica poltica moderna transformou-se completamente aps 1848, tendo assimilado a expanso do parlamentarismo, do associativismo sindical e partidrio e a formao de vastas burocracias (embrechadas tanto na mquina estatal quanto de carter poltico-privado, ligadas a sindicatos ou partidos). Some-se a isto as mudanas ocorridas na organizao policial lato sensu, quer dizer, no conjunto que inclui o servio de represso delinqncia e as foras organizadas (estatais e particulares), atalaias do domnio poltico e econmico das classes dirigentes (o que

105 Entre 1815 e 1848, assegura Gramsci, a dominao poltica na Frana havia se escindido entre legitimistas, orleanistas, bonapartistas e jacobino-republicanos. As lutas entre estas faces possibilitavam que as foras progressistas obtivessem avanos extemporneos no sentido de que a forma social existente ainda no exaurira as suas possibilidades de desenvolvimento, como a histria em seguida provou abundantemente (Gramsci, 1968, p. 66). O regime que se originou de sua ascenso ao poder e de sua prpria estatura diminuta foi expresso destas possibilidades latentes e imanentes. Com Csar e Napoleo I, acreditava Gramsci, o cesarismo teve tanto um carter quantitativo quanto qualitativo, representante que era da transio revolucionria entre duas etapas histricas. J com Napoleo III, o fenmeno ficou restrito ao carter quantitativo, ou seja, no compendiou a passagem de um estado a outro, mas uma linha evolutiva ininterrupta numa situao de mesmo tipo.

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obriga a considerar as organizaes polticas, econmicas, a polcia poltica e outros tipos de organismos). Por tudo o que foi apontado, de acordo com Gramsci, modernamente o cesarismo se distingue radicalmente no apenas daquele fenmeno de carter progressista personificado em Csar e Napoleo I, mas tambm do de Napoleo III embora mantenha maior proximidade com este.
No mundo moderno, o equilbrio com perspectivas catastrficas no se verifica entre foras que, em ltima anlise, poderiam fundir-se e unificar-se, mesmo depois de um processo fatigante e sangrento, mas entre foras cujo contraste insanvel historicamente, e que se aprofunda especialmente com o advento de formas de cesarismo (Gramsci, 1968, p. 66).

No obstante, dizia Gramsci, tambm no mundo moderno o cesarismo encontra espao (dependendo do pas e da fora deste na estrutura mundial) para adaptao, pois quase todas as formas sociais tm alternativas de desenvolvimento e de sistematizao organizacional e, ademais, conta sempre com (e busca manter) a relativa debilidade intrnseca de seu antagonista progressista, o que confere ao cesarismo moderno uma natureza menos militar e mais policial. A origem do cesarismo est relacionada crise de hegemonia da classe dirigente, que, de acordo com Gramsci, ocorre porque esta faliu no cumprimento de uma importante tarefa poltica (pela qual solicitou/imps o consentimento poltico das grandes massas, como o caso da guerra); pode, ainda, ver-se confrontada com amplas massas (em especial, camponeses e pequenos burgueses) que abandonaram sua antiga postura poltica passiva e apresentaram reivindicaes no plano poltico e social. Quando a crise de hegemonia no encontra a soluo orgnica e normal a unificao de todo um grupo social sob uma nica liderana, considerada o melhor representante e encarnao das necessidades da classe, inclusive a de afastar um perigo mortal , abre-se a possibilidade para atuao de homens providenciais e carismticos. Est posta uma situao de equilbrio em que nenhuma das foras tem condies para vencer e na qual tambm o grupo conservador tem necessidade de um patro (Gramsci, 1968, p. 56). Aditando discusso os j conhecidos limites dos camponeses, relacionados sua disperso e sua heterogeneidade, Gramsci afirmava que estes explicam caractersticas como a volubilidade, a multiplicidade dos sistemas ideolgicos a que aderem, o prprio exotismo das ideologias algumas vezes encampadas, alm da

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vagarosidade com que o processo de centralizao orgnica e poltica ocorre para a realizao de sua vontade (Gramsci, 1968, p. 58).
O processo se acelera quando a vontade especfica desse grupo coincide com a vontade e os interesses imediatos da classe alta; no s o processo se acelera, como manifesta-se repentinamente a fora militar dessa camada, que algumas vezes, depois de se organizar, dita leis classe alta, se no pelo contedo, pelo menos no que se refere forma da soluo (Gramsci, 1968, p. 58).

Outra observao importante de Gramsci: Um movimento poltico pode ser de carter abertamente militar, mesmo se o exrcito como tal no participa abertamente dele, e o mesmo vale para um governo. Em determinadas situaes pode-se dar a convenincia de no descobrir o exrcito, de no faz-lo sair da constitucionalidade, de no levar a poltica aos quartis, mas isso no elide que o exrcito, isto , o estado-maior e a oficialidade, quem determina a nova situao e a domina (Gramsci, 1968, pp. 56-7). O pensador sardo salienta que muitos pases sofrem uma grande influncia do elemento militar e ressalta que no se trata apenas de uma influncia estrita do elemento tcnico militar, mas influncia e peso da camada social fundamental de origem do elemento tcnico-militar (especialmente os oficiais subalternos). Considera fundamental ter conscincia destes fatores para entender o bonapartismo ou cesarismo, no sentido de contribuir para distingui-lo de outras formas em que o elemento tcnico-militar como tal predomina sob formas talvez ainda mais destacadas e exclusivas (Gramsci, 1968, p. 59). Ajunta que nos pases potencialmente bonapartistas (sic!) h a tendncia a que o governo militar crie uma ideologia poltica e social dominante, alm de formalmente orgnica. De acordo com Gramsci, em alguns casos, o exrcito permanece afastado da arena poltica. Em lugar dele, entra em ao a classe militar burocrtica, que, utilizando meios militares, sufoca o movimento no campo (Gramsci, 1968, p. 60). Considerado o mais perigoso, este alcana certa unificao poltica e ideolgica, angaria aliados nas classes mdias urbanas e chega inclusive, ainda que limitadamente, a fazer chegar ao estado seus interesses e substituir alguns quadros dirigentes. Mantendo-se em armas diante do desarmamento geral, assinala a possibilidade de uma guerra civil na qual enfrentaria o exrcito regular, se a classe alta resolver-se a renhir.

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importante registrar que Gramsci considerava que o sistema parlamentar oferece um mecanismo propcio s solues de compromisso. De acordo com ele, todo governo de coalizo encontra-se num estgio inicial de cesarismo, que pode ou no se desenvolver at nveis mais significativos106. O terico italiano advertia, ainda, que no se deveria, sob pena de cometer um erro derivado do mecanicismo, tomar as ocorrncias em todos os tipos de cesarismo como reflexo unicamente do equilbrio das foras fundamentais. No se poderia, diz ele, desconsiderar as relaes existentes entre os principais grupos das classes fundamentais e as foras auxiliares, as quais guiam ou submetem sua influncia hegemnica; esta seria, por exemplo, a condio para compreender o golpe de estado de 2 de dezembro, dada a funo que ali exerceram os grupos militares e os camponeses franceses107. A ttulo de ilustrao, menciona o caso Dreifuss, quando os prprios elementos do bloco social dominante buscando apoio na parte mais avanada do campesinato e, especialmente, nos grupos urbanos guiados pelo socialismo reformista impediram que se impusesse o cesarismo reacionrio em gestao. Haveria outros modernos movimentos histrico-polticos semelhantes que, se no constituem revolues, tambm no so totalmente reacionrios, na medida em que trazem modificaes para a vida estatal e incorporam s atividades sociais um grupo diferente e mais numeroso que o anterior. Tais movimentos chegam a ganhar um contedo relativamente progressista na medida em que advertem sobre a existncia latente, na velha sociedade, de foras ativas no exploradas pelos antigos dirigentes e que se tornam historicamente eficientes em face da debilidade do antagonista, ligadas que esto a uma determinada situao de equilbrio de foras em luta despojadas de potncia interna para impor sua vontade construtiva prpria.

De acordo com Carlo Guarnieri, autor do verbete Cesarismo no Dicionrio de poltica de Bobbio, no cesarismo h um equilbrio entre as foras polticas e sociais em campo, nenhuma das quais est completamente vencida, como o caso do fascismo. Por isso, de acordo com Gramsci, todo governo de coalizo possui certo grau inicial de cesarismo (Guarnieri, 1998, p. 160). 107 Guarnieri sintetiza: em Gramsci, de um lado o antagonismo entre os grupos no absoluto, de outro, a situao de equilbrio pode ser devida a causas momentneas. Uma fora, embora seja predominante num determinado contexto, pode estar, por vezes, dividida em faces discordes entre si. Sendo assim, permite que outra fora, de menor relevo mas mais compacta, desafie o poder tradicional e, por fim, pode haver um equilbrio em face de relaes intermedirias entre grupos principais das classes que dominam e as chamadas foras de apoio que esto sujeitas sua influncia hegemnica (Guarnieri, 1998, p. 161). Guarnieri conclui que o cesarismo um regime poltico que se caracteriza pelo forte aparato estatal ao menos em relao ao resto da sociedade , e que conseguiu gozar de considervel autonomia em confronto com foras sociais. Empregando seus prprios instrumentos, torna-se mediador entre interesses sociais antagnicos e, embora no ataque nunca completamente os interesses dos grupos que gozam de uma posio dominante na estrutura social, jamais lhes consolida o poder (Guarnieri, 1998, p. 162).
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Desta forma, o cesarismo, em Gramsci, est relacionado crise de hegemonia da classe social dirigente, que falhou no processo de conduo de todo o grupo social e se viu confrontada por outras classes. Caiu, assim, num equilbrio catastrfico, situao em que duas foras em luta, com caracteres opostos (progressista ou regressista), no podem se vencer, seno se destruir mutuamente. Ambos os fenmenos abrem a possibilidade de uma personalidade arbitral interferir no processo. Gramsci tambm destacava a a importncia do elemento militar e expunha a presena de elementos cesaristas em todo governo de coalizo (Marx percebia tais elementos em toda democracia burguesa). Vimos que Gramsci no s caracterizava desde Csar a Bismarck como cesaristas; diferenciava, entretanto, Csar e Napoleo, progressistas, de Napoleo III e Bismarck, cujo cesarismo teria carter regressista. Estranha ao pensamento de Marx, esta generalizao tambm se afasta de Engels, que diferenciava Napoleo III bonapartismo que representou um retrocesso de Bismarck, que trouxe progressos para a Alemanha. Gramsci talvez esteja se referindo era revolucionria do primeiro Napoleo e era contra-revolucionria do sobrinho e de Bismarck, mas caberia deixar isso mais claro e notar que mesmo na era contra-revolucionria o bonapartismo pode ter uma natureza progressista ou regressista, a depender de sua gnese e constituio histricas. J falar de Csar parece uma total impropriedade, identificao que j merecera uma censura marxiana que Gramsci certamente conhecia:
Finalmente, espero que o meu trabalho possa contribuir para afastar o termo ora em voga, principalmente na Alemanha, do chamado cesarismo. Nesta analogia histrica superficial esquece-se o mais importante, ou seja, que na antiga Roma a luta de classes desenvolveu-se apenas no seio de uma minoria privilegiada, entre os ricos cidados livres e os pobres cidados livres, enquanto a grande massa produtora, os escravos, formava o pedestal puramente passivo para esses combatentes. /.../ O proletariado romano vivia s expensas da sociedade, enquanto a sociedade moderna vive s expensas do proletariado. Com uma diferena to cabal entre as condies materiais e econmicas das lutas de classe antigas e modernas, as formas polticas produzidas por elas ho de ter tanta semelhana entre si como o Arcebispo de Canterbury e o Pontfice Samuel. (18BLB, p. 200)

A crtica de Marx parece-nos muito pertinente, pois as aproximaes histricas entre Csar e Napoleo, e entre ambos e o Napoleo III e Bismarck, s podem ser foradas, na medida em que representam sociedades radicadas em bases totalmente

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distintas e com uma estruturao social muito diferenciada. Parece necessrio uma categoria que explicite a essncia e especificidade capitalista do fenmeno inaugurado por Lus Bonaparte, o que cesarismo no faz, antes ao contrrio. Empregar um conceito que homonegeza realidades to diferentes tem o pendor de nos fazer cair em uma bruma em que todos os Csares so pardos e onde, portanto, a differentia specifica fica obliterada em favor de algumas coincidncias insubstanciais. De toda forma, Gramsci diferenciava o cesarismo de Csar e Napoleo, bem como o de Napoleo III, do vigente em sua poca (a este respeito, mantm silncio sobre Bismarck), dadas as mudanas ocorridas no aparato militar e nas formas de associao sindical e poltica. No s: o equilbrio catastrfico ope duas foras que no podem se fundir, como foi o caso do cesarismo progressista, e cujo contraste tende a se acentuar com o prprio cesarismo. Poulantzas questionou o raciocnio de Gramsci. Dizendo-se apoiado em uma leitura aprofundada dos textos de Marx, afirmava ser incorreto, de acordo com este ltimo, acreditar que o bonapartismo na Frana tenha advindo de qualquer equilbrio entre a classe burguesa e a classe operria. Esta estava desorganizada pelos acontecimentos de 1848 e sua atuao praticamente inexistia. A contradio principal desloca-se e concentra-se entre a burguesia, de um lado, a pequena burguesia e o campesinato, de outro, sem que se possa falar de um equilbrio entre estas foras (Poulantzas, 1977, p. 118). Ora, Gramsci salienta a participao ativa do campesinato em todo o processo. Mas a questo parece estar em Marx (e Engels), que afirmava que o proletariado exercia, naqueles idos, uma influncia acima de suas energias efetivas. Marx tambm ressaltou que A existncia de idias revolucionrias em uma determinada poca pressupe j a existncia de uma classe revolucionria (IA, p. 52), tema a que, provavelmente, a burguesia estava mais sensvel que o marxista greco-francs. Desta forma, apesar de seu desbaratamento, incutia terror na burguesia suficiente para lev-la a uma atitude radical. No obstante todo o requintado arcabouo terico em que est entalhada sua concepo de cesarismo, no h como no detectar uma impreciso conceitual, pois Gramsci tambm se refere, eventualmente, a bonapartismo, mas no esclarece o que seria, no seu entender, o distintivo entre ambos.

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4.3 TROTSKY, O BONAPARTISMO E O BONAPARTISMO OPERRIO A categoria bonapartismo na qual se inclui uma poltica externa expansionista que objetiva a consolidao de um certo regime, o robustecimento dos grupos dominantes e o enfraquecimento dos adversrios internos , cuja tematizao foi elaborada por Marx com os aportes de Engels, tornou-se, entre os anos 1920-30, principal fundamento terico da interpretao marxista do fascismo. Contrapondo-se ao estalinismo deformador do pensamento marxista, que moldaria uma sociedade cujos princpios questionaria firmemente o que, por fim, o levaria morte , o revolucionrio russo Leon Trotsky (1879-1940) foi um dos tericos marxistas que pelejaram por deslindar o carter do bonapartismo. Note-se que ele, um dos lderes da Revoluo Russa, fora comissrio do povo para os Negcios Estrangeiros e criador do Exrcito Vermelho, duas credenciais que, somadas sua acuidade intelectual, pode ter contribudo para seu interesse pela discusso da categoria em pauta, j que est intimamente relacionada aos assuntos internacionais (em especial, guerra de conquistas) e ao campo militar108. Tambm necessrio ressaltar que dedicou sua vida, aps o decesso de Lnin, a combater o estalinismo e o fascismo na teoria e na prtica , o que, por conseguinte, implicaria discutir as formas de dominao poltica burguesa que se diferenciavam da democracia note-se que em Lnin, por exemplo, no h uma elaborao acerca do bonapartismo to desenvolvida quanto a do fundador da IV Internacional109. No se tratava, porm, para ele, de contrapor em carter absoluto tais formas de exerccio do poder poltico democracia burguesa. Pelo contrrio, Trotsky sempre
No deixa de ser interessante registrar a crtica de Gramsci a Trotsky, no tocante forma de organizao dos trabalhadores nos sindicatos que este ltimo sugeria, baseada na militarizao. O terico do PCI o acusa de tendncias que teriam de desembocar numa forma de bonapartismo: O princpio da coero, direta e indireta, no ordenamento da produo e do trabalho justo (...), porm a forma que esse princpio havia assumido era errada: o modelo militar havia-se tornado um preconceito funesto e os exrcitos de trabalho faliram (apud Grant, 2005). Gramsci denuncia sua plataforma terica e poltica como uma forma de napoleonismo anacrnico e antinatural (Losurdo, 2004, p. 197). 109 Lnin menciona o tema em alguns de seus escritos, como Apreciao do momento atual (1908), Em memria da Comuna de Paris (1911), O estado e a revoluo e O comeo do bonapartismo (1917), dentre outros. Em geral, apenas alude ao perodo dos dois Bonapartes e de Bismarck, como em O estado e a revoluo (1922), ou aponta o bonapartismo na situao russa do perodo ps-Revoluo de 1905 (Apreciao do momento atual) ou pr-Revoluo de 1917 (O comeo do bonapartismo), ressaltando a diferena em relao ao caso clssico francs. De acordo com Losurdo, Lnin via o regime de Kerenski, posterior Revoluo de Fevereiro, como o incio do bonapartismo, voltado ao restabelecimento da ordem interna pressuposto para a continuao da guerra e pronto para denunciar os crticos do conflito como integrantes de compl financiado pelos inimigos da Rssia e defendido internamente apenas por indivduos imunes autntica alma nacional (Losurdo, 2004, p. 196). No h, ao que sabemos, uma tematizao mais acabada a respeito por parte de Lnin.
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destacava em seus escritos os limites da democracia, imanentes sua natureza burguesa e, pois, a facilidade com que esta classe se desvencilha dos preceitos burgueses de acordo com seus interesses. Na verdade, diz ele, a democracia foi propugnada pela burguesia por apenas uma fase de sua constituio. Ele observava trs etapas do desenvolvimento do capitalismo: seu desabrochar, que demandara da burguesia mtodos revolucionrios; sua maturidade, quando lhe era possvel governar sob formas democrticas, pacficas, conservadoras; e, por fim, o perodo de decadncia do capitalismo, no qual a burguesia recorria a mtodos de guerra civil contra o proletariado. Os programas polticos que caracterizam essas trs etapas o jacobinismo, a democracia reformista (includa a a social-democracia) e o fascismo so, em essncia, programas de correntes pequeno-burguesas. (Trotsky, 1968, p. 288) De fato, continuava ele, embora atuassem em favor do desenvolvimento burgus, os jacobinos se chocavam freqentemente com a burguesia este conflito era sua maneira de servi-la. A consolidao do poder burgus, sob a forma democrtico-parlamentar, no foi nem pacfica e nem voluntria: desde cedo A burguesia manifestou o seu medo de morte do sufrgio universal. Com a Primeira Guerra, explicitada a decadncia do capitalismo, ficava evidente tambm o declnio de suas formas de dominao democrtica, cujo domnio contradita no apenas as instituies proletrias, mas a prpria democracia parlamentar. Neste processo, tambm fica clara a incapacidade dos agentes do capital financeiro de liquidar o proletariado com sua prpria fora donde seu apelo ao fascismo naquela quadra histrica (Trotsky, 1968, p. 289). Trotsky dedicou vrios textos a discutir a diferena entre fascismo e bonapartismo, de um lado, e entre estes e social-democracia, de outro. Isto porque, conjunturalmente, de acordo com os interesses do regime sovitico, tais distines eram dissimuladas, atenuadas ou dadas como inexistentes. A fim de fazer a diferenciao (obliterada pelo estalinismo) entre social-democracia e fascismo, Trotsky acentuava que a primeira, representante principal do regime parlamentar burgus, apia-se nos operrios e sua influncia se escoa pelas suas organizaes de massa. O fascismo, por sua vez, um meio especfico de mobilizao e organizao da pequena burguesia em prol dos interesses do capital financeiro e a consolidao do

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seu poder implica a destruio das organizaes operrias e do parlamentarismo110. J o cesarismo ou sua forma burguesa, o bonapartismo (Trotsky, 2005d), cumpre sua funo de proteger a ordem e a propriedade, processo em que reprime a guerra civil, por meio do aparelho militar-policial, impede-a ou no permite que se reacenda (Trotsky, 1968, p. 351). Nesse sentido, o revolucionrio frisava uma diferenciao fundamental: a que especifica o bonapartismo, isto , o regime da paz civil que assenta sobre uma ditadura policial-militar, e o fascismo, isto , o regime de guerra civil aberta contra o proletariado111 (Trotsky, 1968, p. 301). Insistia em tal diferenciao porque considerava necessrio distinguir as foras polticas reais. Arrematava que o fascismo realmente uma reao da sociedade burguesa contra a Revoluo Proletria ameaadora. Mas, precisamente esse perigo no imediato hoje, as classes dominantes empreendem a tentativa de evitar a guerra civil pela ditadura bonapartista (Trotsky, 1968, pp. 351-2). Para melhor entender a teoria trostkiana, faz-se necessrio inseri-la num raciocnio mais longo. Assim, assegurava, no momento de consumpo da sociedade burguesa, a burguesia emprega formas agora inteiramente reacionrias para dar cabo de suas tarefas e, muito embora se sirva delas, teme-as, uma vez que, nesta peleja por defender os interesses do capital, algumas delas provocam abalos perigosos (Trotsky, 1968, pp. 290-1). H uma contradio entre democracia e fascismo, embora no seja absoluta, ou seja, no signifique a subordinao a duas classes irredutveis antes, explicita os sistemas diferentes de dominao de uma s e mesma classe (Trotsky, 2005a). Esses dois sistemas: o sistema parlamentar-democrtico e o sistema fascista, apiam-se em diferentes combinaes das classes oprimidas e exploradas e se chocam, inevitavelmente e de forma aguda, um contra o outro (Trotsky, 1968, p. 152).
Registre-se que A. Saitta, estudioso do assunto, diferencia o fascismo do regime dos Bonapartes pela ligao do primeiro com organizaes de massa que tendem a se apoderar sempre mais de funes que seriam do estado. O fascismo seria, no seu entender, o cesarismo da sociedade capitalista desenvolvida. H quem discorde, porm, alegando que no cesarismo h um equilbrio entre as foras polticas e sociais em campo, nenhuma das quais est completamente vencida, como o caso do fascismo (apud Guarnieri, 1998, p. 160). 111 Para ele, o fascismo o ltimo elo de um ciclo poltico especfico e os pressupostos para seu surgimento e vitria so: a crise mais grave da sociedade capitalista; o aumento da radicalizao da classe operria; o aumento da simpatia at da classe trabalhadora e um desejo de transformao de parte da pequena burguesia urbana e rural; a extrema confuso da grande burguesia; suas covardes e traioeiras manobras tendentes a evitar o clmax revolucionrio; o esgotamento do proletariado; confuso e indiferena crescentes; o agravamento da crise social; o desespero da pequena burguesia, seu anseio por mudana; a neurose coletiva da pequena burguesia, sua rapidez para crer em milagres; sua disposio para medidas violentas; o aumento da hostilidade at o proletariado que defraudou seus expectativas (Trotsky, 2005c).
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Trotsky chamava a ateno para o fato de que o fascismo a continuao do capitalismo, um intento de perpetuar sua existncia utilizando as medidas mais bestiais e monstruosas. S foi possvel ao capitalismo socorrer-se com o fascismo, no seu entender, porque o proletariado no efetivou a revoluo socialista, tendo sido paralisado pela atitude dos partidos oportunistas. Assim, continuava, Podemos anunci-lo como uma lei histrica: o fascismo pde triunfar s naqueles pases onde os partidos operrios conservadores impediram ao proletariado utilizar a situao revolucionria para tomar o poder (Trotsky, 2005c). O imperialismo mobiliza a pequena burguesia e derrota o proletariado ali onde o prprio proletariado revele sua incapacidade para conquistar o poder, enquanto que a crise social levou ao paroxismo a pequena burguesia. Na medida em que o proletariado se mostre incapaz de conquistar o poder em um momento determinado, o imperialismo se vale de seus prprios instrumentos para regular a vida econmica. O prprio mecanismo poltico, o partido fascista, no seu entender, transforma-se no poder estatal. As foras produtivas se acham em irreconcilivel contradio no s com a propriedade privada, mas tambm com os limites estatais nacionais. O imperialismo a expresso desta contradio e procura solucion-la pela conquista de novos territrios. (Trotsky, 2005c). Seu raciocnio buscava explicitar que, Para a burguesia monopolista, o regime parlamentar e o regime fascista no representam seno diferentes instrumentos de sua dominao: recorre a um ou a outro, segundo as condies histricas (Trotsky, 1968, p. 152). Momentos h em que ela se apia, inclusive, simultaneamente, em sua agncia conciliadora e sua agncia terrorista, Mas essa situao do estado e do governo tem um carter provisrio. Exprime um perodo transitrio, no qual a socialdemocracia j est prxima do fim de sua misso, enquanto que nem o comunismo, nem o fascismo se acham ainda em condies de tomar o poder (Trotsky, 1968, p. 153). E, quando a relao de foras j foi experimentada nas lutas, quando as classes revolucionrias j se gastaram, mas as classes possuidoras ainda no se libertaram do medo, no trar o dia seguinte novos abalos? (Trotsky, 1968, p. 285) Ele considerava indubitvel a necessidade de o fascismo se transformar em uma ditadura militar burocrtica, de tipo bonapartista. Afinal, A histria demonstra que impossvel manter acorrentado o proletariado somente com o auxlio do aparato policial (Trotsky, 2005a). Salientava que a prpria converso do fascismo em bonapartismo acarretava seu fim (cuja efetivao depende de inmeros fatores,

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externos como internos). O mesmo processo no qual perde sua base social de massas para se sustentar num aparato burocrtico e mover-se entre as classes transforma o fascismo em bonapartismo, acreditava Trotsky. Assim, quando a pequena burguesia modera sua atividade contra-revolucionria, desiludida com o sistema, desintegra-se (uns setores se tornam oposicionistas, outros se refugiam na indiferena poltica) e arrefece seus ataques contra o proletariado ento, novas possibilidades revolucionrias so abertas. Para Trotsky, a diferena entre bonapartismo e fascismo importante em si, mas tambm h que atender para o fato de que todo momento de transio de um sistema para outro abre espao para uma crise poltica que a atuao do proletariado revolucionrio pode transformar em um atentado ao poder da burguesia, ou seja, a perspectiva da mudana do bonapartismo para o fascismo est prenhe de distrbios infinitamente mais formidveis e, em conseqncia, tambm de possibilidades revolucionrias (Trotsky, 2005a)112. Um regime bonapartista, na concepo de Trotsky, quando h um relativo equilbrio entre o campo da contra-revoluo que ataca e o da revoluo que se defende, ou seja, sua temporria neutralizao mtua e, neste quadro, uma figura proeminente do poder erigiu-se acima das classes, do parlamento e dos partidos, buscando sustentao nos militares, recebendo apoio de hostes parlamentares direita e esquerda. Ao fim, tem-se uma equao na qual o governo no aparece como um organismo executivo da maioria parlamentar, mas como um juiz-rbitro entre dois campos em luta (Trotsky, 2005a). Em outras palavras, dizia, a essncia do bonapartismo est em que a classe economicamente dominante, em momentos de crise aguda, ainda que conte com os meios necessrios para governar com mtodos democrticos, se v obrigada a tolerar para preservar sua propriedade a dominao incontrolada do governo por um aparato militar e policial, por um salvador coroado (Trotsky, 2005b). Note-se a precisa observao trotskiana:
Sem dvida, um governo que se eleva por cima da nao no est suspenso no ar. O verdadeiro ponto do governo atual passa pela polcia, a burocracia e a camarilha militar. Estamos confrontados a uma ditadura militar-policial apenas dissimulada sob o adorno do parlamentarismo. Um governo do
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A questo foi novamente tratada em outro texto: Pode-se dizer que oficialmente se abre em um pas uma etapa pr-revolucionria (ou pr-fascista) no momento em que o conflito entre as classes divididas em dois campos hostis traslada o xis do poder para fora do parlamento. Portanto, o bonapartismo caracteriza o ltimo prazo com que conta a vanguarda proletria para a conquista do poder (Trotsky, 2005b, grifos nossos).

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sabre como juiz-rbitro da nao: precisamente isso se chama bonapartismo. (Trotsky, 2005a)

Nesta anlise do caso francs dos anos 1930, Trotsky relacionava claramente o bonapartismo a uma dbil estabilidade, embasado que est no momentneo e fugidio equilbrio entre o proletariado e o fascismo, campos cuja relao de foras teria de mudar rapidamente, em face da conjuntura econmica e da prpria poltica da vanguarda proletria. A coliso entre ambos os grupos inevitvel e S depois do choque, e de acordo com seus resultados, poder implantar-se um regime estvel (Trotsky, 2005a). Assim, diferentemente do que supunham os estalinistas no bojo de suas confuses e elises, a etapa intermediria, bonapartista, no um mero disfarce para o fascismo, que facilitaria a adeso da social-democracia a este mal menor (Trotsky, 2005a). Apontando o equvoco desta interpretao, o revolucionrio russo chamava a ateno para o fato de que o sabre no tem um programa independente, antes ao contrrio, constitui-se num instrumento de salvaguarda da ordem. De fato, quando a luta entre dois campos o dos proprietrios e o dos trabalhadores chega a um grau de intensa tenso, esto dadas as condies para a dominao da burocracia, da polcia e dos militares. Independente da sociedade, o governo , de fato, o caixeiro dos possuidores. Mas o caixeiro est sentado sobre as costas do patro, machuca-lhe a nuca e no faz cerimnia para esfregar-lhe, se for necessrio, a bota na cara (Trotsky, 1968, p. 282). Da mesma forma que seu predecessor, o cesarismo, o bonapartismo, no processo de erigir-se politicamente por sobre as classes, representa no sentido social, sempre e em todas as pocas, o governo do setor mais forte e firme dos exploradores. Por via de conseqncia, o atual bonapartismo no pode ser outra coisa que o governo do capital financeiro, que dirige, inspira e corrompe os setores mais altos da burocracia, a polcia, a casta de oficiais e a imprensa (Trotsky, 2005a). Para Trotsky, o fascismo sempre tem um elemento de bonapartismo elevao do poder estatal por cima da sociedade devido agudizao da luta de classes , sem o qual no existiria. Entretanto, salientava que se trata fundamentalmente do bonapartismo da poca da declinao imperialista, que qualitativamente diferente do da poca de auge da burguesia (Trotsky, 2005c), distingue-se extraordinariamente do da poca da ascenso da sociedade burguesa (Trotsky, 1968, p. 353). Nesta poca de decadncia do imperialismo, um bonapartismo puramente bonapartista no atende s necessidades. No caso alemo,

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no est apoiado diretamente na pequena burguesia do campo e da cidade (mas exclusivamente nas grandes esferas possuidoras) e sua manuteno s possvel pela neutralizao dos dois campos: do proletariado e do fascismo (Trotsky, 1968, p. 353). Desta maneira, numa poca em que a burguesia abandonou suas iluses democrticas, o papel do bonapartismo servir de anteparo ao fascismo, e no mais de substituir a democracia parlamentar. A decadncia atual do capitalismo no s retirou definitivamente toda base de apoio democracia; tambm revelou que o velho bonapartismo resulta totalmente inadequado; o fascismo o substituiu (Trotsky, 2005b). O governo fascista, tanto quanto o bonapartista, a dominao do capital financeiro. Ora, completava, no atual estgio do capitalismo, um governo que no o fosse era, em geral, impossvel (Trotsky, 1968, p. 354). Ainda corrigindo os erros que enxergava no raciocnio oficial do estalinismo, frisava outros aspectos importantes da questo; assim, se o capital financeiro se encontra por trs de um determinado governo, isto no significa que caia com ele: No caso de uma acentuao das contradies, resta-lhe a reserva do fascismo puro. No caso de uma atenuao das contradies, possvel recuar para a linha de um parlamentarismo reacionrio (Trotsky, 1968, p. 354). Por outro lado, da mesma forma que o bonapartismo principia por combinar o regime parlamentar com o fascismo, este, ao triunfar, necessita formar um bloco com os bonapartistas e obrigado, graas s caractersticas internas, a se aproximar de um gnero bonapartista de poder. Trotsky garantia a impossibilidade de o capital financeiro manter uma longa dominao valendo-se da demagogia social reacionria e do terror pequeno-burgus. Uma vez chegados ao poder, os dirigentes fascistas se vem forados a amordaar as massas que os seguem, utilizando para isto o aparato estatal. O mesmo instrumento lhes faz perder o apoio de amplas massas da pequena burguesia. (Trotsky, 2005a) O criador do Exrcito Vermelho tambm indicava diferenas entre a) um bonapartismo pr-fascista ou preventivo, que reflete o equilbrio extremamente efmero entre os grupos beligerantes e que resulta da tentativa da grande burguesia de evitar o derramamento de sangue que o fascismo implica e b) o bonapartismo de origem fascista, que surge da destruio, desiluso e desmoralizao de ambos os sectores das massas e que se caracteriza por uma estabilidade muito maior (Trotsky, 2005a). A condio de possibilidade do bonapartismo o esgotamento

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preliminar da energia das massas na luta, mas o regime s atinge carter relativamente estvel e durvel quando vem pr fim a uma etapa revolucionria. Trotsky historiou a trajetria do fenmeno bonapartista desde 1890, quando (citando Engels) todo governo na Europa se tornava bonapartista, ainda que de forma indecisa, tendncia que permaneceu enquanto a agricultura enfrentava uma crise e a indstria estava deprimida. A retomada do crescimento a partir de 1895 debilitou tais tendncias, mas a decadncia do capitalismo no perodo do primeiro ps-guerra voltou a fortalec-las consideravelmente (Trotsky, 2005b). O revolucionrio russo diferenciava, ainda mais, o bonapartismo de sua poca daquele ocorrido no sculo anterior, na Frana, tendo em vista que neste ltimo caso o capitalismo ainda estava em ascenso, embora enfrentando uma crise, enquanto o perodo em que vivia era de declnio capitalista e o bonapartismo cumpria a funo, j aludida, de transio entre fascismo e parlamentarismo. No bojo de sua discusso sobre o bonapartismo, Trotsky afirmava que os pases dependentes (de origem colonial e semicolonial) tomavam generalizadamente um carter bonapartista ou semibonapartista, uns buscando o apoio de trabalhadores e camponeses, outros instaurando uma forma de governo semelhante ditadura policial-militar. Da que os sindicatos fossem, ali, postos sob o controle especial do estado ou submetidos a uma perseguio cruel (Trotsky apud Ianni, 1991, p. 46). Concluindo seus textos sobre o assunto, Trotsky foi ao cerne da questo, o que justifica uma citao mais longa:
Noes como a de liberalismo, de bonapartismo, de fascismo, tm um carter de generalizao. Os fenmenos histricos nunca experimentam uma repetio completa. No seria difcil mostrar-se que mesmo o governo de Napoleo III, comparado ao regime de Napoleo I, no era bonapartista, /.../ porque sua atitude com as classes, particularmente para com o campesinato e o lumpemproletariado, era inteiramente diversa de Napoleo I. Alm disso, o bonapartismo clssico sara de uma poca de grandiosas vitrias militares que o Segundo Imprio absolutamente no conheceu. Mas, se se procurasse uma repetio de todos os traos do bonapartismo, concluir-se-ia que o bonapartismo foi um fenmeno nico, impossvel de repetir-se, isto , que no existe um bonapartismo em geral /.../. Mas, se se fala do bonapartismo por analogia, ser preciso mostrar, conseqentemente, quais so, de seus traos, os que, em condies histricas dadas, encontraram a sua expresso mais completa. (Trotsky, 1968, pp. 350-1)

Ora, continuava Trotsky, Marx e Engels trataram como bonapartismo o regime dos dois Bonapartes e outros, como o alemo da era Bismarck mesmo que

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Bismarck no tenha sido um demagogo pseudo-radical, no se tenha apoiado nos camponeses nem chegado ao poder via plebiscito, e sim nomeado por um rei. Trotsky considerava que Marx e Engels estavam corretos em sua apreenso, pois, na busca por solucionar (a sua maneira) o problema da unidade e do poder exterior da Alemanha, Bismarck explorou de maneira bonapartista a contradio entre as classes possuidoras e o proletariado crescente, dominou assim o antagonismo no seio das classes possuidoras, entre os Jnkers e a burguesia, e erigiu o aparelho militarpolicial acima da nao (Trotsky, 1968, p. 352). As tematizaes trotskianas acerca do bonapartismo representam, a nosso ver, importantes tentativas de compreenso de um fenmeno que, tal como o capitalismo, tem a peculiaridade camalenica de apresentar-se sob as mais diversas formas, mesmo mantendo sua essncia, superando crises de forma surpreendente. A grande novidade de seu pensamento tem que ver com a realidade do sculo XX, em que o nazifascismo multiplicou vrias vezes os horrores do bonapartismo, tal como se apresentara no sculo XIX. Pensando sobre as formas de dominao burguesa num perodo em que, conforme Engels tinha previsto, as guerras capitalistas haviam alcanado nveis impensados de destruio e outros efeitos imponderveis, Trotsky sublinhava, como vimos, que a burguesia havia perdido a capacidade de governar sob formas democrticas e pacficas, levando-a a atentar no somente contra as organizaes operrias, mas tambm contra as instituies de sua prpria democracia parlamentar. Apela s formas fascistas e bonapartistas de poder porque se v diante de um proletariado forte, o qual no tem condies de liquidar sozinha. Para Trotsky, portanto, a intercalao entre bonapartismo e fascismo no era mais um recurso eventual ao qual se apegavam as classes dominantes para logo retornar normalidade burguesa, mas a forma prpria de seu domnio. A democracia burguesa estava, no seu entender, excluda do rol de possibilidades apareceria, no mximo, como um parlamentarismo reacionrio. As formas de dominao pelo sabre tm como objetivo a manuteno da ordem. De fato, as lutas de classes haviam atingindo uma intensidade tal que se abriu a possibilidade de governo pela burguesia, a polcia e os militares, aparentemente autnomos em relao sociedade, mas, na verdade, servidores dos interesses do capital. Como vimos, o revolucionrio russo diferenciava fascismo de bonapartismo. O primeiro um regime de guerra civil aberta que emprega mtodos bestiais de

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represso, numa tentativa do capitalismo de manter seu domnio, e que supe a destruio das organizaes operrias e do parlamento burgus. Trotsky atribua grande responsabilidade pelo triunfo do fascismo aos partidos operrios que, em certos pases, impediram o proletariado de aproveitar o momento revolucionrio e impor sua prpria pauta. Assim, ali onde o proletariado no se mostrou capaz de tomar o poder, o imperialismo assumiu para si as tarefas de regular a vida econmica, mobilizar a pequena burguesia e derrot-lo. As conquistas territoriais atestavam a contradio entre foras produtivas, propriedade privada e limites nacionais, donde a tentativa de ampliar as fronteiras. O fascismo triunfante teria, contudo, de segurar as massas que mobilizara e aproximar-se dos bonapartistas. Pari passu ao arrefecimento da investida da demagogia social reacionria e do terror pequeno-burgus, vai se evidenciando que no se pode manter o proletariado para sempre paralisado por meio do aparato policial: o fascismo se torna em bonapartismo. De sua parte, o bonapartismo um momento em que a burguesia mescla sua agncia conciliadora com sua agncia terrorista, um momento provisrio e transitrio: se as contradies se acentuam, o fascismo pode ser acionado; se se atenuam, um parlamentarismo reacionrio pode existir. Exprime a situao prfalimentar da social-democracia e a debilidade declinante do fascismo ou do comunismo, um equilbrio ou mtua neutralizao entre revoluo e contrarevoluo. Neste regime, visando a proteger a ordem e a propriedade privada, um personagem levanta-se diante dos partidos, parlamento e classes e emprega o aparelho militar-policial na represso, no impedimento ou no arrefecimento da guerra civil. Pode faz-lo em face da no imediaticidade da revoluo proletria (se esta fosse iminente, apelar-se-ia para o fascismo) e ganha, neste processo, apoio de grupos parlamentares. Apresentando-se como transclassista, representa sempre o governo do setor capitalista mais forte, no caso, o do capital financeiro. Um aspecto diferente das delimitaes mais gerais da explicao de Marx para o bonapartismo aparece em sua afirmao de que, como todo perodo de transio, o bonapartismo abre possibilidades para o proletariado intervir e inflectir o movimento numa direo revolucionria. Neste sentido, Trotsky conclua que o bonapartismo era a ltima oportunidade dos movimentos operrios de assaltar o poder poltico. Marx, como vimos, atestavam que tal momento era a democracia, ou seja, o proletariado tinha de atentar contra o poder burgus em sua forma mais avanada.

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Trotsky diferenciava o bonapartismo do sculo XIX (do capitalismo em fase ascensvel) daquele do sculo XX, da fase de decadncia capitalista. Cabe salientar que Engels considerava todo bonapartismo expresso do momento de fim da atuao revolucionria burguesa, ou seja, do incio do perodo da contra-revoluo. Em seu perodo revolucionrio, de ascenso, a burguesia no precisou recorrer a tal instrumento. De toda forma, em ambos os pensamentos fica claro que no h maniquesmo na relao entre desenvolvimento econmico capitalista que ocorre sob o bonapartismo e a atuao da burguesia, que em tal processo contrarevolucionria. Por outro lado, falar em decadncia burguesa parece ser um julgamento por demais otimista, pois se o sistema vive em crise tambm tem mostrado enorme capacidade para sair delas e ainda est em sua fase de expanso, como mostra o fenmeno da globalizao. Neste ponto, bem como no apontamento da quase exclusiva sucesso de bonapartismo e fascismo como formas de dominao burguesa, o pensamento de Trotsky foi radicalmente trespassado pelas contradies de sua poca, j que germinou e floresceu exatamente no perodo (do entre-guerras, da depresso americana, da Segunda Guerra, altamente destrutiva) em que pululavam, por exemplo, filosofias do desespero e as mais diversas formas de misticismo. No se poderia exigir de Trotsky a capacidade premonitria que visualizasse a superao do perodo nazifascista e de ditaduras bonapartistas sem que isso fosse necessariamente feito pela revoluo proletria, como supunha que se alastraram pelo mundo durante uma etapa de sua histria, invlucro de que o capitalismo acabou se livrando (especialmente a partir dos anos 90) em prol de uma forma de dominao comparativamente mais suave, pelo menos nos pases centrais. Interessantes tambm so suas ponderaes sobre o que designou bonapartismo proletrio ou sovitico (ele diria, mais propriamente, anti-sovitico). O regime instaurado na Unio Sovitica aps a ascenso de Stalin foi motivo de muita discusso no interior das cincias sociais e do movimento revolucionrio. Teorias direita e esquerda aproximaram-no do fascismo e/ou subsumiram-no sob uma designao comum totalitarismo que pretendia encontrar semelhanas entre os fenmenos. Deter-nos-emos, a seguir, na explicitao da avaliao trotskiana do assunto, dada sua relao estreita com o fenmeno que estamos estudando.

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Referindo-se mais repugnante caricatura do marxismo, Trotsky indagava: o que e qual a origem do regime pessoal de Stalin? Sua resposta: fruto de uma intensa luta de classes entre o proletariado e a burguesia. De acordo com ele, pode-se caracterizar o estalinismo da seguinte forma:
Com a ajuda dos aparatos burocrtico e policial, o poder do salvador do povo e rbitro da burocracia como casta dominante se elevou acima da democracia sovitica reduzindoa a uma sombra de si mesma. A funo objetiva do salvador proteger as novas formas de propriedade usurpando as funes polticas da classe dominante. Acaso esta precisa caracterizao do regime socialista no a mesma definio sociolgica cientfica do bonapartismo? (Trotsky, 2005b)

O raciocnio trostkiano segue a seguinte ordem: mantida uma srie de contradies sociais, econmicas e de outros tipos no interior da Unio Sovitica, sua regulao foi assumida pela burocracia, posta acima das massas trabalhadoras, que com isto fortalece sua prpria dominao. Sem controles externos, a burocracia acumula novas contradies e, ao explor-las, cria o regime do absolutismo burocrtico. Em face das contradies internas da burocracia, o processo de eleio do comando principal foi se tornando mais e mais importante, pari passu necessidade de disciplina dentro de uma ordem exclusivista, o que levou ao governo de uma s pessoa e ao culto ao lder, sistema semelhante ao existente nas empresas, nas terras coletivizadas, na universidade e no governo (Trotsky, 2005d). Tais seriam, pois, as razes do regime, cujo princpio ele localiza em 1924. Continuando sua explicao, Trotsky salienta, como j vimos, que a dominao social de uma classe (sua ditadura) se pode expressar atravs de formas polticas sumamente diversas; ora, a experincia da Unio Sovitica mostrou que esta lei tambm vlida evidentemente, com modificaes para a ditadura do proletariado, ou seja, entre a conquista do poder e a dissoluo do estado operrio na sociedade socialista, as formas e mtodos do governo proletrio podem sofrer marcadas mudanas, determinadas pelo curso interno e externo da luta de classes (Trotsky, 2005d). Elevando-se sobre uma sociedade politicamente atomizada, apoiado pela polcia e pelo corpo de oficiais, sem tolerar nenhum controle, o regime estalinista era, para Trotsky, um tipo novo, indito e manifesto de bonapartismo. Nas ltimas fases de seu pensamento, em autocrtica quanto ao emprego da analogia com o Termidor francs e o Consulado, Trotsky fazia questo de ressaltar que tanto a Revoluo Francesa quanto a Russa eliminaram o feudalismo e a servido, mas uma delas,

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atravs de sua ala extrema, no podia mais que lutar em vo para superar os limites da sociedade burguesa; a outra realmente derrotou a burguesia e criou o estado operrio. O autor considerava esta distino essencial para seu prognstico de bonapartismo operrio (Trotsky, 2005d). De fato, prosseguia ele, no caso da Revoluo Francesa, uma completa reao feudal foi impossvel, pois, liberadas dos freios da feudalidade, as relaes burguesas se desenvolvem automaticamente at o ponto de engendrar aquele que seria seu coveiro. J a revoluo proletria, alm de liberar as foras produtivas das peias da propriedade privada, faz que o estado por ela mesma criado se aproprie de tais foras, dando-lhe carter econmico atuante (diferentemente do estado burgus).
No primeiro caso, a substituio de um regime poltico pelo outro no exerce mais que uma influncia indireta e superficial sobre a economia de mercado. Pelo contrrio, a substituio de um governo operrio por um governo burgus ou pequenoburgus levaria inevitavelmente liquidao dos comeos de planificao e em conseqncia restaurao da propriedade privada. (Trotsky, 2005d)

Assim, destacava, o estado operrio era imprescindvel; se o retrocesso das transformaes agrrio-democrticas era impossvel, a tomada do poder por determinados grupos bastaria para dar um paradeiro na construo socialista, de forma que a revoluo proletria corria risco de morte sob o regime de Stalin. A burocracia pequeno-burguesa sovitica viu-se na situao de regular o antagonismo entre o proletariado e o campesinato, entre o estado operrio e o imperialismo mundial, forjando-se a base social do centrismo burocrtico; quanto mais esta burocracia se autonomiza e se concentra em uma s pessoa mais caminha na direo do bonapartismo. O bonapartismo representava, em sua viso, a situao dos governos capitalistas que, apoiados diretamente no aparato militar-policial e se imiscuindo no confronto entre o campo proletrio e o campo fascista, punham-se acima do parlamento e da democracia como salvadores da nao. A partir desta definio, voltava a insistir na diferena deste bonapartismo da era de decadncia em relao ao jovem e pujante bonapartismo, que alm de coveiro dos princpios polticos da revoluo burguesa foi o defensor de suas conquistas sociais (Trotsky, 2005d). Comparava o bonapartismo do Kremlin com o do perodo ascensorial burgus. Stalin, semelhana de Napoleo, preservava as conquistas da Revoluo de Outubro contra a contra-revoluo feudal-burguesa e, ainda, contra as reivindicaes

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e descontentamentos dos operrios, esmagou sua ala mais progressista, criou uma nova aristocracia e, apoiando-se nos setores mais altos desta nova hierarquia social contra os mais baixos (e vice-versa), conseguiu concentrar totalmente o poder De que outra forma se pode chamar este regime se no bonapartismo sovitico? (Trotsky, 2005d) De acordo com Trotsky, como j mencionamos, o bonapartismo no pode se manter por um largo perodo de tempo. Diferentemente do primeiro Napoleo, porm (cuja queda, embora tenha tido influncia nas relaes entre as classes, manteve o carter burgus destas), o colapso do bonapartismo estalinista colocaria em questo imediatamente o carter de estado operrio da Unio Sovitica, j que o destino do pas dependeria do regime poltico que viria substituir o bonapartismo. Da que invocasse novamente a interveno da vanguarda revolucionria do proletariado (Trotsky, 2005d). O bonapartismo sovitico e o fascismo tm a mesma raiz: o atraso da revoluo mundial, a lentido do proletariado no cumprimento de sua tarefa histrica. Fenmenos simtricos, ambos restariam quebrantados por um movimento revolucionrio europeu vitorioso. A burocracia estalinista tem razo, de seu ponto de vista, quando volta as costas revoluo internacional; obedece, ao faz-lo, ao instinto de conservao (Trotsky, 2005e). No possvel, aqui, entrar no longo e candente debate sobre o regime vigente no pas a partir da ascenso de Stalin se socialismo, capitalismo de estado, coletivismo burocrtico, socialismo real. Acreditamos que Trotsky fez um esforo importante e considervel para a compreenso da situao da Unio Sovitica. Se no conseguiu apreender em todas as suas dimenses e especificidades o regime que ali se ps, certamente no foi apenas por responsabilidade pessoal ou limites ideolgicos, mas tambm pela imaturidade do prprio objeto, j que o novo regime estava apenas em gestao quando o revolucionrio foi brutalmente assassinado. Trotsky quer destacar, em suma, que a ditadura de uma classe se expressa pelas mais diversas formas, o que se mostrou acertado tambm para o interregno entre a conquista do poder e a dissoluo do estado operrio. Desta forma, para ele, o regime estaliniano era bonapartista, de vez que registrava a presena de um aparato policial e burocrtico forte e que se fortalecia ainda mais pela prpria atividade; do lder carismtico elevado acima da democracia sovitica atomizada; da proteo das

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novas formas de propriedade por meio da usurpao das funes da classe dominante; do inimigo externo. Explicava os meandros do domnio burocrtico e do culto ao lder e apontava o ineditismo do regime estalinista (bonapartismo plebiscitrio sovitico), o que no o sacava do universal bonapartista. Desta forma, o bonapartismo burgus poderia conhecer a substituio por outro regime poltico, o que no ocorreria no estado operrio sem sua destruio e retrocesso ao estado burgus. Tambm ressaltava a maior proximidade entre o bonapartismo do Kremlin e o de Napoleo I, potente e progressista, embora deixasse clara a diferena entre Napoleo e Stalin e, tambm, na base de sustentao de ambos os regimes, a pequena burguesia jacobina e a sovitica. Para Trotsky, apenas uma revoluo mundial poderia pr fim ao fascismo e ao bonapartismo, fenmenos que acreditava ter razes prximas o fato de o proletariado no ter feito a revoluo ou demorar para cumprir suas tarefas. So conhecidas as crticas a este que foi um dos lderes da Revoluo Russa, entre as quais o excessivo peso que conferiu camada burocrtica. Neste sentido, importante acompanhar a reflexo de um militante trotskista em estudo sobre o bonapartismo em Trotsky, o qual busca mostrar que a burocracia no uma classe social. interessante, a respeito do regime sovitico, o questionamento feito por Grant: se todo estado tem de ser instrumento de uma classe, qual estava representada no estalinismo? Ele discordava, antes de tudo, dos defensores do capitalismo de estado que asseguram que a classe operria possa ser a classe dominante quando estava sob a bota de Stalin e uma parte desta estava em campos de trabalho (Grant, 2005). A classe capitalista havia sido expropriada em 1917, no era possvel que defendesse os interesses do campesinato ou dos pequenos proprietrios nas cidades e, portanto, para o trotskista, representava os interesses da burocracia estalinista Mas como forma especial de bonapartismo proletrio, em ltima instncia, representava a classe operria na medida em que defendia a nacionalizao dos meios de produo, a planificao e o monoplio do comrcio exterior (Grant, 2005). O autor discrepava da avaliao de que a burocracia sovitica constitua uma nova classe dominante, sob o argumento de que esta era possuidora do estado que, por sua vez, era possuidor dos meios de produo. Enfatizava: O estado o aparato de dominao, no pode ser ele mesmo a classe dominante. A burocracia simplesmente parte do aparato do estado, cujas medidas so tomadas em defesa da

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propriedade privada e dos interesses da classe capitalista em seu conjunto (Grant, 2005). Assemelha-se aos empresrios na sociedade capitalista, que dirigem empresas, mas nem por isso se convertem em seus proprietrios, embora a burocracia estalinista se caracterize por devorar uma grande parte da riqueza produzida. Neste sentido, em vez de classe, a burocracia se constitui em uma casta parasitria num estado proletrio deformado pela contra-revoluo burocrtica. Por no haver, porm, uma nova classe dominante, o estado tambm no perdeu seu carter proletrio. Outro que discorreu sobre assuntos pertinentes nossa discusso foi Perry Anderson, que considerava A interpretao de Trotsky do significado terico do estalinismo, ainda hoje, a teorizao mais coerente e desenvolvida deste fenmeno dentro da tradio marxista, ademais desenvolvida em duas dcadas de confronto prtico contra ele (Anderson, 1983). Sobre a questo da burocracia, tambm Anderson reafirmava que, para Trotsky, no se trata de uma nova classe social, mas de um estrato parasita da classe operria, pois no ocupava nenhum papel estrutural-independente no prprio processo de produo, mas conseguia seus privilgios econmicos do confisco do poder poltico aos produtores diretos, no marco das relaes de propriedade nacionalizada (Anderson, 1983). A viso de Trotsky de que o capitalismo estava j em decadncia determinava, diz Perry Anderson, sua cobrana ao proletariado pelo cumprimento de suas tarefas revolucionrias. J mencionamos que se trata de um diagnstico assaz otimista. Por outro lado, o carter no permanente, transitrio, do bonapartismo facultaria, de acordo com ele, a interveno proletria. Anderson evidenciava a firme convico do criador do Exrcito Vermelho de que aquele era um estado operrio, muito embora degenerado, j que a ditadura no era incompatvel, no entender do russo, com a preservao da natureza proletria do estado. Acreditamos que h um problema na caracterizao do regime sovitico como bonapartismo operrio isso no implicaria a decadncia da classe operria, ou seja, sua impossibilidade real, histrica, insupervel, de fazer uma revoluo e o cumprimento de suas tarefas sob a forma contra-revolucionria, tal como a burguesia que optou pelo bonapartismo? Sendo este o caso, no se deveria inquirir sobre o agente histrico revolucionrio nos dias que correm, em que a classe operria s poderia dominar de maneira semelhante burguesia decadente, embora mesclando aspectos do bonapartismo revolucionrio que Trotsky acreditava ter havido no

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incio do sculo XIX? Esta noo de bonapartismo operrio, no obstante as denncias precoces dos problemas do estalinismo, pode, no nosso entender, gerar mais confuso que esclarecimento do problema. Pode-se ajuntar a algumas preciosas indicaes de Losurdo. Caracterizando totalitarismo como equvoco de que foi feito uso ideolgico e maniquesta, que prescinde completamente da histria concreta das instituies totais em pases com os mais diferentes regimes polticos e sociais, quer discutir se a categoria bonapartismo seria adequada para a compreenso da Unio Sovitica de Stalin. Apenas parcialmente, concluiria: se consegue explicar a extrema personalizao do poder e seu uso incontrolado e terrorista, deixa de incorporar a importncia do partido, do programa revolucionrio marxista, da ideologia que enfatiza o papel da luta de classes, de uma teoria que dificulta a plena explicitao do bonapartismo (baseado, como j vimos, no carisma de um lder que se pe acima de todas as classes e que condena os doutrinrios) (Losurdo, 2004, p. 200)113. No nosso entender, peca por dar excessivo peso burocracia e outros fatores que so derivados, no determinantes. Pensamos que a discusso do assunto passa, necessariamente, pela questo da sobrevivncia do capital numa realidade psrevolucionria ou por que no diz-lo com todas as letras? ps-capitalista114. Perry Anderson destacava que Trotsky via as possibilidades de derrocada do estado sovitico por um levante revolucionrio de base que deveria destruir toda a sua engrenagem de privilgios e represso, deixando intactas, no entanto, as relaes de propriedade social existentes, porm agora dentro do contexto de uma democracia proletria (Anderson, 1983). Aditava, ainda: Na medida em que prevalecia a escassez, era inevitvel a contradio entre as relaes socializadas de produo e as normas burguesas de distribuio: era esta contradio que fatalmente criava o poder coercitivo da burocracia estalinista. Neste sentido, A tarefa dos socialistas

113 De acordo com o autor, O momento em que uma sociedade com direo comunista mais parece se aproximar do modelo bonapartista talvez seja representado pelos anos da revoluo cultural da China, com o lder que, passando por cima do partido e apoiando-se no seu carisma pessoal, se dirige diretamente s massas, as quais, no entanto, no so estimuladas a expressar a aclamao plebiscitria e a retornar em seguida vida privada: ao contrrio, elas so insistentemente estimuladas a uma atividade poltica permanente, ainda que guiada e controlada pelo alto. um controle que se mostra problemtico e trabalhoso (Losurdo, 2004, p. 200). 114 Remetemos o leitor a dois artigos particularmente interessantes: Mszros (1985); Chasin (1989). O primeiro insiste na diferena entre capital e capitalismo, e na possibilidade de sobrevivncia do primeiro sem o segundo (seria o caso da Unio Sovitica). Este ltimo autor, seguindo a mesma linha, chega determinao de capital coletivo/no-social ali existente.

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soviticos era, em primeiro lugar, levar a cabo uma revoluo poltica contra a burocracia encastelada no poder (Anderson, 1983). Parece-nos, porm, que o cerne do problema est, aqui, apresentado de forma invertida e, para completar, dissocia a produo da distribuio que ela determina. No nosso entender, trata-se, na verdade, de uma formao social, indita e imprevista, na qual j houve uma revoluo poltica por natureza, de carter destrutivo que desbaratou as incipientes formas de estrutura e dominao social de que o capitalismo ali se revestia, mas que no pde, em face da reduzida capacidade de produo e reproduo material do pas, ganhar corpo de uma revoluo social esta, encarregada da constituio de uma nova sociedade livre dos desgnios do capital. Em termos sintticos, uma sociedade que superou de forma revolucionria o capitalismo, mas que permaneceu sob o domnio do capital115. Sublinhe-se novamente, porm, em benefcio de Trotsky, que ele estava em situao muito pior que ns para compreender tal natureza, tendo em vista a imaturidade histrica do objeto (sem entrar, aqui, no mrito do seu prprio arcabouo terico). Ele no veria a superao daquela situao de isolamento pelo imperialismo e pelo atraso do desenvolvimento do pas por meio de uma imposio pelo alto que criaria um campo socialista no qual os atos mais desumanos competiam altura com os do capitalismo, para ficar apenas num exemplo. Com isto, Trotsky no apreendeu, segundo Anderson, que o stalinismo no representava meramente a degenerao de um anterior estado de (relativa) graa de classe: podia, tambm, ser uma gerao espontnea produzida por foras de classe revolucionrias em sociedades muito atrasadas, sem nenhuma tradio de democracia burguesa nem proletria (Anderson, 1983). Podia, portanto, defender a natureza proletria daquele estado, que ainda no tinha mostrado todo o seu carter nefasto para o movimento operrio internacional (negando a democracia operria e denegrindo a prpria idia de socialismo, com o que fortalecia a dominao do capital).

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Neste sentido, como destacou Chasin, a causa dos problemas no est em uma burocracia totalitria, de gnese e reproduo meramente poltica, /.../ que oprimiria, custa de seu estatismo instrumental e, ademais, sem a apropriao privada dos bens e das riquezas; a questo central a forma como se d a apropriao do trabalho morto naquelas plagas (Chasin, 1989, p. 12). Trata-se de um regime em que ainda reinava um capital ps-revolucionrio, Impessoal, sem ser social; coletivo, sem ser universal; gerido sem posse e apropriado na forma evanescente de um espectro, desgarra de toda direo e escapa de toda responsabilidade, a no ser da impostura sonmbula da burocracia (Chasin, 1989, p. 15).

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4.2 O MESMO TEMA, OUTROS AUTORES MARXISTAS Domenico Losurdo escreveu um verdadeiro libelo contra a idia amplamente difundida de que o o liberalismo teria gradualmente se transformado, por um impulso puramente interno, espontaneamente, em uma democracia cada vez mais ampla e mais rica. Tomando como seu objeto principal o sufrgio universal, demonstra como no s seu advento como sua evoluo histrica foram constantemente obstaculizados por inmeras vias, das quais ganham relevo as clusulas de excluso estabelecidas pela tradio liberal em detrimento dos povos coloniais e de origem colonial, das mulheres e dos no-proprietrios (Losurdo, 2004, p. 9). Na mesma direo, e em complemento, o autor tambm se volta contra o mito hoje dominante segundo o qual democracia e livre mercado capitalista se identificam, arrematando que precisamente a histria dos pases em que a tradio liberal est mais profundamente enraizada se mostra inextricavelmente entrelaada com a histria do instituto da escravido e acumularam um considervel atraso histrico no prprio terreno da emancipao poltica (Losurdo, 2004, pp. 9; 51). Chama a ateno enfaticamente, porm, para o fato de que esta tese apologtica atribui ao processo histrico de conquista dos direitos polticos uma linearidade que este no possui e para tanto passa por cima das gigantescas lutas polticas e sociais empreendidas pelas massas populares excludas (Losurdo, 2004, pp. 39-40). Seu objetivo mostrar como os direitos polticos, civis, econmicos e sociais foram conquistas resultantes de uma luta no s longa, atormentada e marcada por revolues, mas tambm de uma histria que procede de modo tortuoso e em ziguezague (Losurdo, 2004, p. 10). Esta processualidade no s no conheceu uma linha evolutiva ascendente como os trs principais momentos da luta pela conquista do sufrgio universal igualitrio (10 de agosto de 1792, a Revoluo de 1848 e agitaes revolucionrias na Rssia de 1917) constituem, sem exceo, datas estranhas tradio liberal, que, antes, observa-as com desconfiana ou com aberta hostilidade (Losurdo, 2004, p. 56). Losurdo intenta comprovar como o liberalismo traz inscrita em sua natureza a possibilidade do bonapartismo, como Marx j apontara. Assim, a democracia liberal sempre deixou aberta a possibilidade do estado de exceo, pensado com referncia aos atentados que podem advir para a ordem poltico-social existente no s e no

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tanto da coroa ou do executivo, mas tambm, e sobretudo, do legislativo, preocupao cuja raiz pode ser encontrada na experincia histrica da primeira revoluo inglesa e do movimento igualitrio (Losurdo, 2004, p. 109). Percebe-se que o recurso ao bonapartismo volta-se naturalmente contra as massas trabalhadoras, em momentos nos quais esta poderia apontar a possibilidade prtica de ruptura da ordem burguesa. O italiano se esfora por situar o sufrgio universal no interior da situao histrica da Frana dos anos 1850 e caracteriz-lo como elemento fundamental do bonapartismo. De fato, a Revoluo de 1848 sancionara o sufrgio universal masculino, revogado pela burguesia em maio de 1850 por uma espcie de golpe de estado parlamentar que impedia a participao poltica recm-conquistada de boa parte dos trabalhadores (que, obrigados pela necessidade de trabalho a contnuos deslocamentos, no podiam cumprir a exigncia de apresentar um certificado de residncia estvel) (Losurdo, 2004, p. 40). Lus Bonaparte, em busca de apoio popular, reintroduziu o sufrgio universal masculino mas sob estrito controle e numa situao em que o momento democrtico se limita aclamao plebiscitria de um lder carismtico e inconteste, dotado de qualidades oratrias e empatia para com um pblico que ele mais excita do que convence; este, desvencilhado de partidos, sindicatos e de qualquer outro obstculo, fala diretamente ao povo e pretende ser seu intrprete exclusivo (Losurdo, 2004, pp. 10; 69). O presidente compartilhava com a burguesia liberal o dio e o desprezo por aqueles que define e tacha como demagogos, igualitrios, detestveis sonhadores da doutrina especulativa, no interior de uma concepo segundo a qual a extenso dos direitos polticos ligada no a um projeto de emancipao social, mas a uma precisa preocupao poltica (Losurdo, 2004, p. 61). Este cuidado estava ligado ao controle e pacificao social. O prprio Lus Bonaparte, j transmutado em imperador, diria que o sufrgio universal reconstruiu o edifcio social pelo fato mesmo de ter substitudo um fato revolucionrio por um direito (apud Losurdo, 2004, p. 61). Desta forma, este direito conferia legitimidade ao poder e sua eliminao no arrefeceria os conflitos sociais, antes ao contrrio, seria o hmus da oposio e poria em perigo o statu quo. Bonaparte, aps o golpe, tinha um claro programa, voltado ao estabelecimento de um regime poltico cuja potncia adviria de sua popularidade. Da que o projeto bonapartista no pudesse compreender discriminao censitria: Lus Bonaparte

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dirigia-se ao povo e massa enquanto Thiers e os liberais ou liberalconservadores, por exemplo, no se cansavam de manifestar seu desprezo aristocrtico pela vil multido, pelo populacho e pela canalha. O povo ao qual dirigia seu apelo no era, porm, aquele organizado autonomamente em partidos ou sindicatos, j que entre o povo e seu soberano no deve haver intermedirio que se arrogue o direito de substituir um e outro. Por isso a propaganda bonapartista denunciava recorrentemente os partidos, os grupos polticos organizados e os rgos de imprensa correlacionados a eles, considerados instrumentos de coero e de sufocamento da espontaneidade do eleitorado, o qual deve ser libertado de tudo isto para se entregar relao direta, e subalterna, com o lder local e, em nvel nacional, com o lder carismtico e indiscutido da nao (Losurdo, 2004, pp. 62-3). A novidade em relao ao discurso liberal clssico residia no fato de que a massa popular j no era considerada vil, embora ainda fosse vista como infantil, necessitando, por conseguinte, de um preceptor e incapaz de atuao poltica independente. Bonaparte se arvorou, ento, em tutor da multido criana, apresentandose como o nico que poderia e estaria disposto, por se situar aparentemente acima das classes e dos seus conflitos, a ouvir e dar guarida s exigncias populares a natureza da democracia a de personificar-se num homem (apud Losurdo, 2004, pp. 65-6). Assim, No apelo ao povo lanado logo depois do 2 de dezembro de 1851, o presidente golpista pede a investidura em nome da grande misso, que lhe compete, de fechar a era das revolues, satisfazendo as necessidades legtimas do povo e protegendo-o contra as paixes subversivas (Losurdo, 2004, p. 66). Sempre segundo Losurdo, Bonaparte se considerava o nico exegeta direto da nao, uma liderana posicionada claramente acima dos mesquinhos conflitos e rivalidades pessoais que dividiam os deputados e aspirantes a uma cadeira parlamentar. Ora, tal projeto poderia ser posto em xeque se houvesse partidos organizados, que orientassem nacionalmente o eleitorado a votar de acordo com uma plataforma programtica e no num indivduo. Romper-se-ia, desta forma, o monoplio presidencial do contato direto com o povo. Assim, o sucesso e a consolidao do projeto bonapartista pressupunham a dissoluo e a marginalizao dos partidos, bem como a liquidao de um sistema eleitoral que se baseava neles e introduzia um incmodo diafragma entre presidente, por um lado, e investidura e aclamao popular, por outro (Losurdo, 2004, p. 64).

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Neste contexto que foi eliminado o voto em lista, tido como favorecedor da corrupo e da falsificao da vontade popular, substitudo pelo colgio uninominal (cujas vantagens so: personalizao da luta eleitoral; reproduo, em nvel local, da relao entre lder carismtico e massa amorfa e desarticulada; possibilidade de o presidente-imperador se destacar como nico intrprete da nao, que s a ela responde, acima dos representantes de colgios e interesses regionais). Em relao ao movimento sindical, Losurdo frisa como o regime bonapartista recm-nascido o reprimiu duramente, e voltaria a faz-lo sempre que diante de uma crise potencialmente revolucionria. Ao se sentir fortalecido, o bonapartismo francs no medrou diante da legalizao do direito de greve, mas manteve sempre sua posio de proibio de qualquer entidade associativa com carter permanente. Losurdo ainda afirma categoricamente que se tratava de um novo modelo de controle poltico e social das massas, regime que neutralizava o potencial desestabilizador do sufrgio universal com a centralizao dos poderes no chefe do executivo o qual relaciona-se com as classes tidas como perigosas via concesses limitadas (realizao de obras pblicas, tabelamento dos aluguis nas grandes cidades e outras que nada tinham de socialistas, inscrevendo-se, na verdade, na tradio liberal, porquanto destinadas a garantir a segurana da propriedade e da esfera privadas) e via poltica exterior agressiva, voltando os dios e descontentamentos para o inimigo externo (o que se denominou poltica de exportao do conflito). Sua relao direta com as massas possibilitava o contato direto com ela, valendo-se de instrumentos de persuaso. A centralizao de foras no poder executivo era considerada o melhor contrapeso democracia e perniciosa onipotncia parlamentar. Buscavam-se, pois, numa drstica personalizao do poder anteparos contra um despotismo legislativo forte e permevel influncia das massas populares. Mostrando-se como aliada das camadas sociais desemancipadas, a propaganda bonapartista explorava as contradies do bloco liberal-moderado, que havia feito eleger o presidente por sufrgio universal que logo extinguiria e, por outro lado, tornara os ministros do presidente eleito pelo povo responsveis perante o legislativo. Para que as massas pudessem ser atingidas pelo fascnio do gnio chamado a gui-las, deveriam ter sido, como no deixou de salientar o prprio Lus Bonaparte, convenientemente afastadas das questes metafsicas, das discusses polticas e sociais doutrinrias. Seu lder no poderia e no deveria prender-se a questes de

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contedo, fugindo de assuntos que excitassem as massas e as levassem a se unir enquanto classe (neste sentido, um dos mais hbeis recursos seria a idia de esplendor militar, a ser utilizada sistematicamente contra quaisquer palavras ou aes contra a ordem social existente). Donde a associao de emancipao poltica e des-emancipao sindical esta ltima a condio necessria para atomizar a massa a ser entregue ao fascnio do lder carismtico (Losurdo, 2004, p. 71). Da, tambm, a emergncia, no mbito da filosofia da histria, do culto ao heri e da personalizao do poder, em contraposio s massas impessoais. Losurdo distingue no bonapartismo uma conscincia imperial ideologicamente transfigurada em termos de misso religiosa, moral ou poltica, que refora a identidade nacional e marginaliza ou at crimina a divergncia, alm de centralizar as atenes nos conflitos externos. Esta tradio, reforada pela Revoluo de 1789, foi explorada exausto pela propaganda bonapartista, que apregoava a expanso do pas como uma misso civilizatria em prol do progresso da humanidade, liderada por um guia contorneado de prestgio e de glria (Losurdo, 2004, pp. 130-1). Neste sentido, atente-se para a especificidade da histria francesa. Da Revoluo Restaurao, o pas se vira acossado por toda a Europa, sem aliados, dinheiro ou crdito, e ainda tendo de se haver com os radicais conflitos internos. Diante de tal situao, acabou por instituir todo um aparelho militar no qual ganharia relevo a funo de represso ao operariado e que terminaria por submeter toda a sociedade, inclusive a prpria classe dominante. Tambm no que toca questo militar, Losurdo chama a ateno para a ligao da histria do regime representativo com os exrcitos ele salienta que a restrio da esfera eleitoral, por um certo perodo, tambm abrangeu a formao dos corpos armados e dos seus grupos dirigentes (Losurdo, 2004, p. 147). Ora, a certa altura, em face das guerras que permearam o sculo XIX, tornou-se indefensvel esta coarctao, pois se associava a exposio a perigo da prpria vida capacidade de defesa dos interesses nacionais, na qualidade de eleitor, razo para a ampliao dos direitos polticos aos soldados. Engels, estudioso do assunto, ressaltara mais de uma vez o tracejado histrico da questo militar e armamentista do sculo XIX, que foi das barricadas e dos golpes populares para novo tipo de organizao que multiplicou a desproporo de foras em favor do estado e dos corpos armados a ele adstritos. Neste processo, no teve pouco peso o desenvolvimento da tecnologia militar. Interessava-lhe, porm, destacar

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que se havia estabelecido o monoplio estatal da fora armada; no obstante, como enfatiza Losurdo, o domnio da burguesia no estar suficientemente slido e garantido enquanto o monoplio da fora armada no estiver completado pelo monoplio da produo espiritual, donde a perseguio a meios de informao e partidos cuja relao com classes sociais antagnicas s dominantes so ou podem ser, em situaes de crise alternativas ordem estabelecida (Losurdo, 2004, p. 157). Ainda de acordo com ele, o desenvolvimento da imprensa operria e popular no sculo XIX no pode ser separado da histria do processo de organizao poltica e sindical das classes subalternas nem da histria da reao das classes dominantes a tal processo (Losurdo, 2004, p. 159). Assim, ressalta a importncia dos jornais na vida poltica francesa116 e demonstra como, Dado o estgio ainda artesanal da editoria e da imprensa e dados os custos relativamente baixos de produo, muito fcil se apresenta o acesso das classes populares a estes instrumentos de agitao e de mobilizao (Losurdo, 2004, pp. 148-9). Da que o governo tenha recorrido a ferramentas novas, gestadas na inter-relao entre poltica e economia. Assim, durante a Revoluo de Julho, os jornais polticos viram-se constrangidos a depositar uma alta soma em dinheiro como franquia sua publicao. Aps as leis de setembro de 1835, estas garantias tornaram-se ainda mais onerosas e em 1848 voltaram-se contra quaisquer publicaes que tivessem a faculdade de atingir as massas populares e de manifestar seus sentimentos. Tambm a justia em particular, a que julgava os delitos de imprensa foi afetada pelas revolues de 1848, de forma que os tribunais passaram a deliberar com muito mais severidade. Isto no se deve apenas ao medo da repblica vermelha, mas tambm ao fim de certas disputas internas classe burguesa (uma parte da qual estava, durante a Monarquia de Julho, excluda do exerccio dos direitos polticos). Por fim, Lus Bonaparte pde se valer do apoio e da amplssima influncia da Igreja para neutralizar a imprensa e liquidar a frgil e pretensiosa resistncia da burguesia liberal, a qual, de resto, j tinha feito calar, por ocasio das Jornadas de Junho, os jornais e os clubes das classes populares (Losurdo, 2004, pp. 152-3).

116 Em 1848, por exemplo, era norma que todo poltico parisiense relativamente destacado fundasse um clube e metade deles criou seu prprio peridico. Entre fevereiro e maio daquele ano surgiram 450 clubes e mais de 200 jornais.

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importante finalizar com a alocuo do pensador italiano tangente novidade do regime referindo-se Frana e aos Estados Unidos do sculo XIX no qual um executivo fortssimo buscava se legitimar com o apoio popular, expresso por meio do plebiscito ou de um sufrgio eleitoral consideravelmente mais amplo que no passado117. De acordo com ele, este sistema mostrou-se mais eficiente nos Estados Unidos, que conseguiu conciliar a rapidez, a fora e a unidade do centro decisrio competio e alternncia entre lderes diferentes, bem como, em condies de desenvolvimento normal, ao gozo dos direitos de liberdade por parte dos cidados. Por isto, designa o sistema americano ainda o atual como bonapartismo soft, o qual, no entanto, quando uma situao de crise o requeira ou parea requer-lo, pode se transformar de modo indolor num bonapartismo duro e de guerra, capaz de impor a represso. O caso da Frana , no seu entender, diferente, pois ali o bonapartismo se configurou apenas na sua forma dura e no pde gerar um regime estvel e baseado numa sucesso ordenada e pacfica (Losurdo, 2004, p. 124). Losurdo investiga a origem e o desenvolvimento do sufrgio universal, mostrando caminho tortuoso e repleno de retrocessos. Neste mister, reafirma que os direitos polticos so conquistas resultantes de lutas, nunca concesses beneficentes. O autor tambm chama a ateno para o fato de que o bonapartismo est inscrito na natureza da repblica liberal e que tem como inimigo natural a classe trabalhadora. Discutindo a especificidade do sistema bonapartista, aponta o sufrgio universal como um de seus elementos bsicos, utilizado que foi por Lus Bonaparte para, de forma controlada, proceder aclamao democrtica de seu regime. Resulta tambm bastante interessante a anlise que faz dos distintivos do lder bonapartista, carismtico e incontestvel, que se comunica diretamente com uma massa irracional e infantil e se pe na situao de decodificador de seus anseios. Sua incompatibilidade com as organizaes sociais do povo clubes, partidos, sindicatos, associaes, imprensa advm justamente desta necessidade de substituir o convencimento em relao a um programa pela excitao em relao a um lder, o que poderia ser obstrudo se o contato direto sofresse a intermediao de uma

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Na mesma direo do que apontam Engels, Trotsky e Losurdo vo as reflexes de Burnham, que afirma que as grandes naes que, desde o Renascimento, adotaram frmulas polticas e prticas representativas parlamentares, tm exibido neste sculo [XX], sem exceo, uma tendncia poderosa ao bonapartismo, tendncia que na Alemanha, Rssia e Itlia alcanou sua maturidade, mas que tambm se nota com traos muito salientes, por exemplo, na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos (Burnham apud Yannuzzi, 2005).

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organizao popular. Donde a represso a todo tipo de associao, mesmo quando se relaxaram as proibies ao direito de greve. Fica muito clara a direo em que vo estas indicaes quando se contrape um pensador liberal. Bluche, por exemplo, acredita que o segundo bonapartismo teve carter ainda mais democrtico que o primeiro (de Napoleo Bonaparte). Isso porque, se o primeiro bonapartismo foi uma aliana de democracia passiva e autoridade atuante, o Segundo Imprio outorga democracia uma participao ativa. A eleio peridica j no ser um simulacro. Com a condio de deixar de lado o risco parlamentar, o imperador proclama sua confiana inquebrantvel no sufrgio universal (Bluche, 1984, p. 133). O autor menciona a limitao s liberdades (s pblicas mais que s individuais), mas percebe em Napoleo III o desejo sincero de fazer que a autoridade conduza por fim liberdade. O regime , ento, qualificado como original, monrquico, autoritrio e democrtico, oposto monarquia constitucional, liberal, parlamentar e censitria que se desenvolveu entre 1815 e 1848 tratar-se-ia, parte certos detalhes, do regime do ano VIII com sufrgio universal (Bluche, 1984, pp. 133-4; 149). De acordo com ele, alguns chegam a ver em Napoleo III o ltimo avatar do despotismo ilustrado, forma de governo prpria do sculo XVIII. Tambm atribua ao bonapartismo um carter desde sempre centrista, em vez de ligado a uma classe social especfica. Losurdo menciona o prprio Lus Bonaparte, que defendia o sufrgio universal por substituir a revoluo por um direito e tomava para si a tarefa de acabar com a era das revolues, tutelando os anseios populares e mantendo-o indene a paixes doutrinrias. Para tanto, deve se mostrar numa posio arbitral em relao sociedade, acima dos interesses e rivalidades pessoais (o que o fazia diferente comparativamente aos parlamentares). Losurdo desvela, desta forma, os meandros da conhecida assertiva marxiana de que o lder bonapartista aparece como independente e acima da sociedade civil. Sua relao com as classes tambm objeto de anlise de Losurdo, que discorre sobre como as concesses limitadas e a poltica de exportao dos conflitos, que deveria ter como pice o esplendor militar, serviam para amenizar as contradies de classes no interior da Frana. A propaganda bonapartista vinha se somar a estes instrumentos, completando o monoplio da fora armada com o domnio da produo espiritual (e o sistema magistrado coroava o processo, julgando cada vez mais duramente os chamados crimes polticos). O antdoto contra o

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despotismo de um legislativo altamente permevel influncia popular era, neste sentido, o fortalecimento do executivo e a personalizao do poder. Losurdo chama a ateno para o fato de que, diferentemente do que ocorreu nos Estados Unidos, o bonapartismo francs no conseguiu instituir um regime estvel, caracterizado por uma sucesso pacfica e ordenada. Pode-se relacionar tal impossibilidade com a tradio revolucionria francesa, cujo povo era avaliado como instvel pela Europa. Preocupado com o predomnio do tipo bonapartista de dominao burguesa, Losurdo, contrapondo-se noo de elitismo democrtico, questiona: como
definir como democrticas uma realidade e uma concepo poltica que no s consideram irrelevante o problema da participao dos cidados nas escolhas chamadas a determinar o destino da comunidade em que vivem, mas explicitamente teorizam o absentesmo eleitoral de massa como um fator positivo e at essencial para estabilidade e o correto funcionamento do sistema? (Losurdo, 2004, p. 325).

Nem mesmo o termo elitismo d conta do processo de personalizao do poder que caracteriza o atual arranjo poltico e institucional, assegura. Em contraposio, ele prope, inicialmente, a categoria cesarismo democrtico, mas tambm a rejeita como no satisfatria, pois o segundo termo abre a possibilidade de funcionar como elemento de legitimao, enquanto o substantivo apresenta o inconveniente de fazer referncia antes a uma situao bastante remota no tempo do que a um captulo de histria contempornea, que comea com o sufrgio de massa ou com o sufrgio universal (Losurdo, 2004, pp. 325-6). Assim, procura de outra categoria, prope a de bonapartismo soft, lembrando que Marx v como latente e implcito na democracia burguesa o momento da ditadura (Losurdo, 2004, p. 327). Parece-nos, contudo, que Losurdo contraria justamente esta advertncia marxiana quando cunha a expresso bonapartismo soft para explic-la. Nas anlises marxianas, por exemplo, insiste-se sempre no fato de que a repblica parlamentar traz talhado em sua alma o bonapartismo, mas no se chama a prpria repblica de junho, por exemplo, de bonapartismo, embora se tratasse, evidentemente, da ditadura do capital sobre o trabalho. O bonapartismo tem servido, claro, assim como outras ditaduras burguesas (como o nazifascismo), para justificar alteraes negativas, verdadeiros retrocessos, na democracia, mas no nos parece que esta seja hoje menor que na poca de Marx. Cremos, assim, que a boa e velha categoria democracia burguesa ainda consegue dar conta do problema, desde que tenhamos

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em mente, como apontava Marx, seus limites intrnsecos e a possibilidade latente de vir a se tornar um regime bonapartista. Ao fazer a distino entre a democracia burguesa e o bonapartismo, contudo, deve-se atender para o fato de que a primeira tem incorporado cada vez mais freqentemente elementos do segundo, embora no se confunda com ele. Losurdo faz uma pesquisa cuidadosa e desfaz muitos mitos em relao ao liberalismo e democracia. Os limites de seu trabalho so dados pelo seu carter estritamente poltico, j que toma como ponto central a questo do sufrgio universal. *** No Brasil tambm houve debates intensos sobre o bonapartismo, no s sobre a formulao marxiana da categoria como sobre a sua existncia em outros pases para alm da Frana e da Alemanha. Esta ltima questo ser discutida em tpico especfico. Neste momento, deter-nos-emos em expor anlises de brasileiros sobre o fenmeno bonapartista como categoria geral. Um dos debatedores nacionais nesta discusso o socilogo Emir Sader, que dedica um captulo de sua obra Estado e poltica em Marx ao estudo do bonapartismo. Ele inicia sua abordagem do assunto sublinhando que as anlises polticas concretas enfrentam um objeto especfico; j que as conjunturas particulares nunca reproduzem as condies estritas de um nico modo de produo, as situaes polticas tero, portanto, a mesma diversidade que os graus diferentes de desenvolvimento que a estrutura capitalista produz. Por isso, as anlises polticas de Marx visam sempre ao estado sob as formas de existncia anmalas em relao ao liberalismo. Estud-las e explicar suas condies de possibilidade desembocaria no esclarecimento da forma de se sustentar o poltico como nvel, qual o sentido de sua existncia, os limites e a forma de sua autonomia e de sua dependncia (Sader, 1993, p. 59). Em sua avaliao, o nvel poltico pretende atingir as relaes sociais, de forma que as relaes econmicas estariam relegadas ao crculo do comportamento individual. Marx, no entanto, quando propunha uma ao poltica contra o capitalismo, tomava o poltico na mesma extenso que possua a diviso em classes na sociedade: isto , como estigma que perpassa todas as relaes capitalistas; em

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outros termos, o poder poltico no est restrito posse do estado, encontrando suas razes na prpria forma de se organizar a sociedade (Sader, 1993, pp. 112-3). Emir Sader faz uma advertncia contra o que considera a viso vulgar da poltica e do estado. Diz que este , normalmente, visto como o instrumento da vontade da classe dominante. Esta relao, embora real, tem uma srie de mediaes, elididas nesse tipo de pensamento, que pressupe uma vontade unificada e sem conflitos no interior da classe dominante e a manipulao da superestrutura poltica como instrumento sem consistncia prpria e imediatamente amoldvel aos interesses da classe dominante (Sader, 1993, p. 108). Assim, no seu entender, nessa apreenso vulgar das determinaes classistas do estado, a dominao econmica passa dominao poltica sem qualquer mediao, tendo este ltimo como seu instrumento. Essa viso, diz Sader, obnubila as relaes do estado com o conjunto da sociedade e privilegia sua relao com a classe dominante, tornando esta ltima a real e a primeira, a enganosa. Aqui, a ideologia aparece como impostura, uma simples mentira de que se vale uma classe dominante ardilosa para cristalizar seu domnio. Nesse raciocnio, completa, fica esquecida a especificidade das formas polticas, como o bonapartismo, e as manifestaes ideolgicas perdem toda concreo real. A exposio marxiana convincente, continua Sader, justamente porque, ao longo dela, fica claro que a aparncia de estado de todas as classes uma iluso, mas uma iluso bem fundada, que surge efetivamente como a verdade do sistema para quem no assume o ponto de vista da produo (Sader, 1993, p. 110, grifos nossos). Procura, ento, fazer uma anlise que considere os diversos elementos presentes na relao estado/sociedade. De acordo com suas observaes, o estado faz parte de uma sociedade dividida em classes. Desta forma, mesmo quando no diretamente apropriado pela classe hegemnica, sua prpria existncia est relacionada s relaes de produo dadas. O autor em relevo considera importante destacar que as condies nas quais a burguesia atuou em sua luta contra o feudalismo ditaram a necessidade maior ou menor de interveno poltica nas relaes de produo. Neste sentido, ele enfatiza que
a lgica mais importante que comanda a compreenso do papel do poltico no mundo moderno a que distingue claramente entre os momentos histricos em que a burguesia luta pela sua hegemonia sobre as relaes feudais e o momento a partir do qual o capitalismo se instaurou como estrutura social predominante. (Sader, 1993, p. 96)

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Em seguida, Sader reproduz sinteticamente a avaliao que Marx faz do bonapartismo em suas trs anlises mais importantes, que cobrem o perodo que vai de 1848 Comuna de Paris, para concluir que o estado bonapartista no , para Marx, uma forma contingente de estado, mas o final de um processo de centralizao do poder, de interiorizao da comunicao burguesa estrutura social, paralela ao desenvolvimento das necessidades de reproduo do capital no interior do modo de produo (Sader, 1993, p. 94). O autor avana, dissecando as condies sociais em que surge o bonapartismo e algumas de suas contradies internas, para reiterar que este fenmeno, segundo Marx, uma forma historicamente superior de apropriao do estado pelas classes dominantes (Sader, 1993, p. 99). Se o capitalismo revela a verdadeira essncia do estado, ao dilacerar essas contradies ao mximo, o bonapartismo que a realiza em seu mais alto grau, consagrando as tarefas especficas do poltico (Sader, 1993, p. 102). Sader introduz certamente sob influncia de Poulantzas outro elemento na discusso: ele percebe importantes diferenas entre bonapartismo e bismarquismo. Ressalta que ambos tm como ponto comum a dissociao entre a predominncia de uma classe no nvel das relaes de produo e a apropriao do estado por outra classe, no hegemnica naquele nvel, o que d suporte aparente autonomia e imparcialidade deste (Sader, 1993, pp. 59-60). Contudo, tambm apresentam, no entender de Emir Sader, respeitveis diferenciaes. Para ele, o bismarquismo seria uma forma de estado produzido pela aliana entre setores da nobreza rural e fraes burguesas emergentes, onde estas tinham o papel dirigente, quando o modo de produo capitalista j havia se instaurado como predominante, ainda que sob forma pouco desenvolvida (Sader, 1993, pp. 59-60). Avaliando a situao de atraso da Alemanha no quadro europeu da poca, Sader conclui que o bonapartismo representa um fenmeno mais avanado historicamente do que o bismarquismo, j que se produz diretamente sob a ameaa de uma revoluo social, enquanto este se d como forma poltica de transio entre a Idade Mdia e o mundo moderno (Sader, 1993, p. 61). A forte influncia althusseriana e de Nicos Poulantzas pode ser percebida em Sader quando fala da diferenciao entre modo de produo e formao social (que permitiria uma ampla gama de situaes polticas), entre estrutura e conjuntura e do poltico como nvel ou instncia, alm da insistncia na autonomia relativa da

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poltica. Tenta mostrar esta instncia como relacionada ao todo da vida social, atrelando-a prpria diviso da sociedade em classes. Adverte contra a viso do estado imediatamente como instrumento das classes dominantes, que passaria sem mediaes da dominao econmica poltica. Ora, vimos que esta ltima no a postura de Marx, mas que este tambm no se detm na anlise do poltico como instncia autnoma, preferindo mostrar como est relacionada embora nunca mecanicamente esfera determinante, a econmica. De toda forma, resta importante o destaque de Sader que o estado, mesmo quando no apropriado diretamente pela burguesia, tem sua existncia relacionada sociedade dividida em classes e est, portanto, condicionado por ela o que fundamental para compreender o bonapartismo. Neste sentido, outro brasileiro, Carlos Estevam Martins, tambm registrou uma das caractersticas do bonapartismo, explicitadas por Marx, que o distanciam muito de uma mera forma de dominao autoritria:
o que distingue o fenmeno bonapartista no o fato de o estado ter sido dotado de uma maior ou menor capacidade superordenadora da sociedade. Isso no fundamental. O que tpico das situaes bonapartistas que a capacidade de iniciativa da autoridade governamental fica, em grande parte, desligada das volies especficas e imediatas das classes dominantes ou de qualquer de suas partes componentes (Martins apud Rago, 1998, p. 17).

Desta forma, no se trata, no bonapartismo, de uma instrumentalizao imediata do estado pela burguesia, antes ao contrrio: este realiza os interesses daquela at contra seus anseios imediatos. Note-se, tambm, a correta crtica aos limites do enquadramento do bonapartismo como autoritarismo termo que, se bem empregado no mbito correto (o psicolgico), em poltica no passa de um eufemismo sem grande contedo ou valor analtico. Que, ademais, tende a restringir a discusso face das restringncias estritamente polticas (censura, partidos e outras) e, assim, mais uma vez desligar a poltica da totalidade social. Para outro socilogo brasileiro, Octavio Ianni, por sua vez, o bonapartismo de Napoleo I foi um movimento da revoluo burguesa, enquanto o de Napoleo III foi um momento da contra-revoluo burguesa. Refazendo o caminho histrico da constituio da ditadura bonapartista francesa, Ianni afirma que esta se pe diante de uma conjuntura de crise de direo, no sentido de que nenhuma das foras sociais presentes tem condies de impor seu ponto de vista e compreender as reivindicaes

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das outras foras sociais. H uma crise de hegemonia, no sentido que as foras sociais esto gastas, debilitadas, divididas (Ianni, 1988, p. 295). Cabe salientar que o socilogo brasileiro, falecido em 2004, apontava o surgimento do bonapartismo de Lus Bonaparte claramente delimitado entre dois momentos histricos particularmente crticos das contradies de classes: Um, o primeiro, no comeo de 1851, quando se precipitam as lutas sociais e forma-se um espcie de vazio poltico que desemboca no golpe de estado. Outro, o ltimo, no fim, quando a sociedade francesa encontra-se em outro patamar, em termos econmicos e sociais. J uma potncia capitalista. Ao final deste perodo, o processo mostrara burguesia que os exageros do bonapartismo podem ser dispensveis e que o controle do poder estatal, segundo os interesses das classes dominantes, pode organizar-se de outra maneira, pondo-se o fim do regime (Ianni, 1988, p. 297). Retomando o raciocnio marxiano sobre a constituio e a centralizao do poder estatal francs, Ianni sublinha que, no processo de sua dominao poltica, predomina a tendncia de a burguesia exercer o poder por intermdio de aliados das outras classes ou setores da sociedade: polticos profissionais, militares, intelectuais, membros das classes mdias, constituindo a burocracia, desta forma, um vasto exrcito de funcionrios civis e militares (Ianni, 1988, p. 298). Com isto, o governo tem continuidade para alm dos governantes e as oscilaes prprias do processo poltico (eleies, crises ministeriais, escndalos, quarteladas, golpes) quase deixam de afetar a operao regular do poder estatal. No seu entender, as razes da tecnocracia esto na expanso e diversificao da burocracia, que acompanha o desenvolvimento do aparelho do estado, fazendo crescer seu segmento de elite, pessoal selecionado, intelectualmente adestrado, com formao cientfica, competente. A partir de ento, aperfeioa-se a capacidade de operao do poder estatal, revelia das oscilaes da poltica, das lutas sociais, das emergncias que no abalam mais profundamente o bloco de poder (Ianni, 1988, pp. 298-9). O desenvolvimento das relaes de classes e dos antagonismos sociais sobressai em relao democratizao das instituies polticas (partidos, sindicatos, correntes de opinio pblica, eleies, representatividade, legalidade). Tambm ocorre o agravamento das divergncias entre as classes e setores de classes que compem o bloco de poder. As crises tm carter endmico, facultando o desimpedimento do poder executivo pelos interesses predominantes na sociedade,

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configurando-se um poder estatal que corresponde aos interesses da burguesia e, tambm, mantm-se indene s oscilaes do processo poltico. Ianni chama a ateno para a existncia de diferentes formas de estado na histria das sociedades nacionais, umas mais ntidas e desenvolvidas, outras pouco desenvolvidas ou mesclando elementos heterogneos (Ianni, 1988, pp. 300-1). Ocorre, porm, que, mesmo quando no integralmente bonapartista, algumas dessas formas podem conter ingredientes bonapartistas. Mais ainda: o bonapartismo parece subsumir vrias formas de estado, diversas modalidades de organizao das relaes entre o estado e a sociedade. Parece o leito principal, natural, no qual tendem a acomodar-se os interesses das classes dominantes e seus aliados militares, policiais e clericais (Ianni, 1988, pp. 300-1). Por outro lado, tambm h o poder estatal organizado em moldes propriamente bonapartistas, variando segundo as condies histricas especficas de cada pas e conjuntura. Isso ocorre quando a classe operria principia a atuar autonomamente. Neste contexto, afirma Ianni, possvel perceber que o bonapartismo passou a fazer parte da fbrica da sociedade burguesa, tornando-se uma espcie de vocao poltica da burguesia e de seus aliados (Ianni, 1988, p. 301). a manifestao da marcha da contra-revoluo burguesa, que demonstra que a burguesia sempre est disposta a sacrificar conquistas polticas e culturais, quando se trata de garantir a continuidade dos seus interesses econmicos e polticos (Ianni, 1988, p. 302). Graas a esta contra-revoluo permanente desencadeada diante das classes trabalhadoras ativas, por vrios motivos o bonapartismo se converteu na religio, na verdadeira vocao da burguesia, sintetizando elementos seus fundamentais enquanto classe dominante, governante e dirigente. Trata-se de uma forma particularmente eficaz de organizar as relaes do estado com as classes e o conjunto da sociedade, privilegiando os interesses da burguesia e seus aliados; e administrando os interesses das classes e setores sociais assalariados. Neste mister, d-se o predomnio do executivo sobre o legislativo e judicirio, ou seja, adota-se uma soluo autoritria, em face de conjunturas de crises de hegemonia, a qual interrompe o processo de formao do povo como categoria poltica e abole, reformula ou restringe as conquistas democrticas (Ianni, 1988, pp. 303-4). Assim, Ianni diferencia o bonapartismo do primeiro Napoleo que seria revolucionrio do bonapartismo contra-revolucionrio. J mencionamos que no encontramos em Marx nenhuma inferncia deste tipo. No prprio Engels, que para

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afirmaes assim d abertura, o bonapartismo um fenmeno do momento contrarevolucionrio da burguesia. Ianni situava o nascimento do bonapartismo clssico em 1851, quando de um vazio de poder, no rastro das lutas sociais, e seu fim com a Comuna, quando a burguesia teria visto que os exageros do bonapartismo eram dispensveis. De nossa parte, consideramos muito nocivo o termo vazio para se referir poltica, pois d a entender que o bonapartismo se aproveitou da ausncia de grandes personagens da cena poltica e subiu ao palco, assumindo a direo, a iluminao e todas as outras tarefas importantes. A forma como o autor aprecia o fenmeno em pauta, preciso que se diga, vai totalmente de encontro exposio de Marx, que esperamos ter deixado claras. Como dizia J. Chasin, em poltica, como em fsica, nenhum espao fica vazio. Levada ao limite, tal teoria significaria que, na situao imediatamente anterior ao bonapartismo, no haveria mais dominao burguesa; se a burguesia no mais dominava, seria, pois, lgico supor que se viveria ento sob o reino da liberdade de que falava Marx, alcanado por graa e obra de sabe-se l quem, ou sob a anarquia, ou ainda numa situao de anomia weberiana. Trata-se de situao bastante diferente, como o prprio Ianni mostrava: as classes estavam numa situao em que se neutralizavam mutuamente, como disse Trotsky, e uma delas apelava permanentemente para um governo forte. Estaria muito mais prximo da tematizao marxiana afirmar, ao contrrio, que haveria uma saturao de poder um, o da burguesia, decrescente, mas ainda forte, bastando mencionar seu domnio (mesmo que indireto) no bonapartismo para no descart-la desde j como classe dominante; o outro, o do proletariado, imberbe, mas em rpida ascenso, de toda forma assustador no s no momento imediato como no mdio e (ainda mais) no longo prazos. O balano desta situao , evidentemente, negativo para a burguesia, que ento peleja por manter a ordem que a beneficia, valendo-se de uma contra-revoluo. No decorrer do sculo passado, de acordo com os aportes de Engels teoria marxiana, evidenciou-se que esta , desde ento, permanente a vocao da burguesia, para usar os termos de Ianni. Quanto ao fim do regime, devem ser antes atribudos ao terror provocado pela Comuna e percepo mais imediata de que os quase 20 anos de dominao bonapartista no conseguiram evitar a catstrofe. A burguesia manteve, entretanto, a produo deste recurso em sua fbrica de invenes, estocando-o para momentos em que fosse necessrio.

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Sua exposio sobre o nascimento da burocracia e da tecnocracia bastante interessante, pois culmina com a afirmativa de que as oscilaes da poltica no mais conseguem abalar profundamente a burguesia no poder. Trata-se, embora Ianni no desenvolva estas noes, do irmo gmeo do bonapartismo, o politicismo; este redunda da forma atual de dominao de classe pela burguesia, que atribui ao poltico a sntese da existncia social. Chasin (1982) aponta que este um procedimento tipicamente liberal, uma forma mesmo de acentuao do princpio liberal segundo o qual a economia pertence esfera do privado, enquanto a poltica formalmente estufada vai para o terreno da coisa pblica. A primeira reservada aos tcnicos, especialistas, enquanto a poltica pode ser mais ou menos aberta conforme a configurao e histria de cada pas a uma participao mais ampla. bastante pertinente, em relao ao pensamento marxiano, a expresso de que uma dominao pode no ser integralmente bonapartista, contendo, no entanto, alguns de seus elementos. Quando diz que o bonapartismo tem se espraiado para vrias modalidades de estado e de organizao social, capta um de seus mais importantes caracteres. Ianni tambm alcana a natureza do bonapartismo quando afirma que este sintetiza as caractersticas da dominao burguesa, privilegiando seus interesses e substituindo o processo de formao do povo como categoria poltica pela administrao de seus interesses pelo estado o que fundamental para compreender o bonapartismo brasileiro. Ao afirmar que o bonapartismo a vocao poltica da burguesia, seu leito natural de dominao, sua contra-revoluo permanente, Ianni introduz frmulas felizes e sintticas que expressam bem a natureza do fenmeno. Acompanharemos, adiante, algumas discusses sobre o bonapartismo no Brasil, sua relao com a gnese da formao social industrial brasileira e as diversas interpretaes sobre a revoluo brasileira.

4.5 AUTOCRACIA E POLITICISMO: O BONAPARTISMO NO CASO BRASILEIRO As questes relativas revoluo burguesa e ditadura tm sido amplamente debatidas no mundo e, em especial, na Amrica Latina, em face das enormes diferenas que o capitalismo apresentou neste espao em relao aos pases clssicos. No Brasil, a questo da forma especfica que teria tido revoluo burguesa e,

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portanto, do capitalismo aqui constitudo comeou a ser debatida nos anos 1920, pela esquerda ( cabea da qual estava o Partido Comunista), ampliando-se as discusses nas dcadas posteriores. Exporemos abaixo algumas das principais noes sobre a forma que o capitalismo assumiu no Brasil e as conseqncias para a especificidade da dominao burguesa. Como Marx salientava, o processo de industrializao (alguns autores o classificaro como revoluo burguesa brasileira) sintetiza a essncia do capitalismo, expressa sua natureza, motivo pelo qual lhe daremos especial ateno. Tal processo revela os aspectos fundamentais da burguesia, seus limites e possibilidades, e em seu bojo se forjaram as formas especficas de hegemonia burguesa, dentre as quais destaca-se o bonapartismo, como algumas das tematizaes destacaram. Principiemos pelos primeiros marxistas da sociologia brasileira. Nelson Werneck Sodr classificava o processo de revoluo burguesa no Brasil, iniciado no fim do sculo XIX, como inconcluso, do qual no faziam parte lances espetaculares, sendo, antes, continuado em etapas: ganhou velocidade aps o movimento de 1930, atravessou os anos 50, conheceu avanos e retrocessos e chegou ditadura instaurada com o golpe de 1964. Comparava a revoluo a movimentos de uma roda quadrada, que vai se tornando redonda na medida em que rola, cujos primeiros deslocamentos se do aos trambolhes, dada a frico com as estruturas, mas depois ganham suavidade ponderando, porm, que nossa revoluo burguesa no tornou ainda redonda essa roda gigantesca. A revoluo burguesa se desenvolve, assim, aos trancos e barrancos, elevando-se um degrau por vez, acossada por crises, sofrendo a interferncia constante do imperialismo, limitada pelo latifndio e pela sobrevivncia das relaes pr-capitalistas. Da o nascimento de uma burguesia dbil e, por conseqncia, tmida, que prefere transigir a lutar e que, mesmo sentindo a coao do imperialismo no o enfrentava, pois receia mais a presso proletria, no ousa apoiar-se nas foras populares seno episodicamente e cujas energias so despendidas para assegurar a via prussiana e a explorao cmoda e pacfica da fora de trabalho (Sodr apud Segatto, 2005). Caio Prado Jr. foi pioneiro na tentativa de entender a peculiaridade da formao nacional brasileira, contrapondo-se, por isso, s teses de 1928 da Internacional Comunista. De acordo com o dogmatismo imposto pela IC, o Brasil era visto de forma indistinta com um conjunto de pases dependentes, de origem colonial

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ou semicolonial. Todos teriam passado pelas etapas de produo asitica e feudal, estando no limiar do capitalismo. Caberia, de acordo com o IV Congresso da Internacional, realizar, com as burguesias nacionais, a revoluo democrticoburguesa, antifeudal e antiimperialista, que efetivaria as tarefas econmicas e polticas prprias dos capitalistas. O ponto central do pensamento caiopradiano a denncia incansvel da reiterao dos elementos do sistema colonial (exportador de produtos primrios e voltado ao atendimento de interesses externos ao pas) na fase industrial do capitalismo brasileiro. Caio Prado Jr. acreditava que crises em profuso eram conseqncias necessrias do fato de as bases econmicas nacionais estarem sustentadas na exportao de matrias-primas e produtos alimentcios de baixo valor e na importao de produtos que iam dos mais bsicos aos mais desenvolvidos, a que se somava a prevalncia dos interesses do capital internacional. Uma vez que embasada na antiga relao exportao-importao, sem romper com esse crculo, o futuro do desenvolvimento nacional no se apresentaria com perspectivas melhores (Sousa, 2004, p. 68). De fato, para ele, a forma como se deu a industrializao brasileira impossibilitava um desenvolvimento potente e de amplas perspectivas. A mentalidade colonialista das elites e a auto-iluso acerca da correo dos problemas do sistema colonial nacional com a aplicao de doses mais potentes do mesmo remdio que gerava os distrbios eram denncias recorrentes em seus textos. Tais solues, de acordo com ele, geravam problemas como instabilidade financeira, inflao, perturbaes profundas e incontrolveis que se repetem amide, ameaando tornarem-se em crise endmica grandemente destrutiva de riqueza e debilitadora das foras econmicas do pas (apud Sousa, 2004, p. 69). Em sntese, para Caio Prado,
a industrializao brasileira vinha se estruturando sob o signo do crculo vicioso e contraditrio do sistema colonial, agora reforado pelo papel que o imperialismo assumia no processo de desenvolvimento industrial o de implantao de empresas subsidirias no pas, como forma de ampliao de suas vendas, e de centros decisrios externos, fora de nosso alcance. Tratavase de um avano sempre limitado, excludente e constrangido, pois o processo de modernizao contava com mecanismos que emperravam seu alavancamento autnomo, repondo, com isso, o crculo de ferro. Forma de estruturao capitalista que no podia prescindir do estado no papel de articulador e fomentador da acumulao (Sousa, 2004, p. 70).

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Para o historiador marxista, a subordinao do capitalismo nacional aos interesses exteriores no eram reflexo de uma fase inicial de desenvolvimento, que todas as naes conheceram e aps a qual estaria em condies de escolher seu prprio caminho era atributo intrnseco nacionalidade. Caracterizados os negcios do pas por serem aportes aos grandes trustes estrangeiros, seria equivocado creditar-lhes as molas propulsoras do desenvolvimento econmico do Brasil, bem como crer que estariam prontos a ceder espao to logo as foras nacionais pudessem se desenvolver por conta prpria (Sousa, 2004, p. 71). O capitalismo internacionalmente estruturado forma um sistema articulado, marcado por uma diviso de trabalho que no se configura em fase do progresso econmico capitalista, pelo contrrio, constitui formaes nacionais com funo econmica especfica. Assim, cabia ao Brasil papel subordinado e complementar, sempre subordinado aos interesses dos pases centrais. Por isso, um programa de desenvolvimento econmico do pas deveria ter em vista que a diferena do Brasil em relao aos pases ditos desenvolvidos no era apenas um reduzido progresso e uma nfima renda nacional, mas a posio que ocupava neste sistema. (Sousa, 2004, p. 91). O capitalismo de sua poca, assegurava, tinha por objetivo a garantia do controle econmico e do poltico, por derivao nos lcus onde se instalava. No caso especfico do Brasil, o estado tinha um papel primordial enquanto impulsionador e promotor da industrializao, revelando-se o nico agente capaz de limitar e fazer frente aos trustes imperialistas. No entanto, vinha-se mostrando, nesta questo, muito aqum daquilo que se esperava dele, associado que esteve aos interesses imperialistas durante muito tempo de nossa histria (Sousa, 2004, p. 75). Assim, o historiador paulistano considerava muito frgeis as bases do desenvolvimento industrial brasileiro, constrangido por injunes externas ou momentneas e impossibilitado de atender s necessidades nacionais no tocante ao consumo e ao mercado de trabalho. Ademais, a fora da economia agrria construturada em bases tradicionais foi determinante durante boa parte do processo de industrializao brasileiro, situando-se a o elemento essencial do reduzido padro econmico da populao nacional, gerador das debilidades qualitativas e quantitativas do mercado interno (Sousa, 2004, p. 79). O Brasil, marginal e complementar no mbito do sistema capitalista, semelhana do que ocorrera, outrora, com a Alemanha, estava destinado a suportar

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suas conseqncias negativas sem compartilhar de seus sucessos. Est implcita a a noo /.../ de que o pas no conseguia atravessar de uma economia colonial para uma economia nacional, esta ltima entendida como uma economia capaz de proporcionar desenvolvimento econmico com incluso social. (Sousa, 2004, p. 100) Voltando-se, em outro momento, crtica da viso da esquerda sobre a constituio da nacionalidade, Prado Jr. a criticava por, neste mister de reproduzir teorias aliengenas e, ademais, velhas j de 50 anos, fazer passar esquemas imaginrios por explicaes da realidade brasileira. Debatia, ento, com as noes que davam conta da subordinao da nao a supostos restos feudais, os quais haveria que combater em conjunto com uma burguesia tida como revolucionria. Ora, evidentemente sempre possvel, na complexidade imensa dos fatos que se trata de interpretar, descobrir algumas coincidncias entre ocorrncias as mais distintas. O problema era que, na teoria consagrada da revoluo brasileira, apanham-se essas coincidncias, despreza-se o resto, e recompe-se com isso uma descrio das nossas condies econmicas, sociais e polticas totalmente alheia realidade. Em paga, colhem-se inmeros insucessos na atuao prtica (Prado Jr., 1987, p. 31). Caio Prado Jr. insistia no fato de que o Brasil no apresenta nada que legitimamente se possa conceituar como restos feudais, j que jamais houve um sistema feudal ou aparentado de que seriam remanescentes (Prado Jr., 1987, p. 39). Para ele, como vimos, a consolidao do capitalismo industrial no Brasil conservou as determinaes da estrutura agrria latifundiria cujo sentido era voltado para fora do pas. Derivava da a quase inexistncia de um mercado interno e a constituio muito lenta do processo industrial, alm da excluso de boa parte das massas da vida nacional. Neste sentido, e a ttulo de exemplo, para chegar plena identificao pretendida, equiparou-se feudal a qualquer tipo de explorao particularmente extorsiva do trabalho; mas as formas to difundidas de superexplorao do trabalhador brasileiro eram, na verdade, oriundas da escravido, apontava demandando, por conseguinte, aes prticas diversas das propostas pelo Partido na sua atuao junto dos movimentos sociais e sindicais. Sempre segundo Caio Prado, nesta sumarssima apresentao de suas idias gerais, tambm no se poderia tomar o imperialismo como um fenmeno genrico, desconsiderando suas particularidades, pois o imperialismo brasileiro de natureza

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diversa da do asitico (coisa que as diretrizes da IC no ponderavam), de vez que no constitui simplesmente uma relao exterior, mas est profundamente imbricado e entrosado, j de incio, na vida econmica, e tambm social e poltica de pases como os latino-americanos (Prado Jr., 1987, p. 68). Havia engendrado uma burguesia interna que lhe era subserviente e, pois, a burguesia nacional, tal como ordinariamente conceituada, isto , como fora essencialmente antiimperialista e por isso progressista, no tem realidade no Brasil (Prado Jr., 1987, p. 121). De tudo isto, conclua pela irrealidade das esperanas depositadas pela esquerda tradicional em um suposto setor burgus antiimperialista, o qual, aliado aos trabalhadores do campo e da cidade, poderia arrostar o imperialismo e levar a cabo a revoluo brasileira. A subordinao econmica e o carter conservador da burguesia brasileira levaram-na a no realizar suas tarefas econmicas. Estas foram efetivadas, parcialmente e sem nenhuma alterao das estruturas, pelo estado e este, por conseguinte, tornou-se um instrumento fortssimo para a acumulao privada, que, pelo tamanho e pelas condies em que age, destaca-se na vida econmica nacional. E da se origina uma categoria burguesa tambm parte e suficientemente bem caracterizada, que se alimenta diretamente da ao estatal e das iniciativas pblicas, e custa delas se mantm e progride (Prado Jr., 1987, p. 124). Caio Prado Jr. chamava a ateno para o carter exclusivista da formao socioeconmica brasileira, no qual se encontra uma rgida hierarquizao de categorias sociais e a marginalizao de considerveis parcelas da populao (Prado Jr., 1987, p. 158). O programa da revoluo brasileira deveria considerar tal realidade, partir do fato objetivo da dominao capitalista no Brasil e de suas particularidades para intervir corretamente e, assim, o proletariado talvez pudesse alcanar o sucesso na alterao daquela situao. P historiador marxista, em suma, salientava o carter capitalista da existncia nacional, cuja configurao se voltava ao atendimento dos mercados externos e que no conhecera ruptura entre o modelo agroexportador e a consolidao do capitalismo industrial. A burguesia nacional engendrada neste processo era subserviente ao capital internacional e conservadora, que de resto no realizara suas tarefas econmicas. Com isto, a forma de dominao da burguesia brasileira s poderia ser exclusivista, autocrtica. De sua parte, Florestan Fernandes tambm discutia o processo de industrializao brasileiro a revoluo burguesa no Brasil como longo,

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perfazendo um caminho que ia da proclamao da independncia ditadura militar implantada em 1964. Destacava a hegemonia do imperialismo no processo de transio do Brasil ao capitalismo industrial, donde adviria o carter conservador da revoluo brasileira:
O capital estrangeiro moderniza mas, ao mesmo tempo, retira da modernizao o seu contedo e sentido revolucionrio. E com isso temos uma sociedade que pode avanar no sentido do desenvolvimento capitalista, mas raramente pode associar esse desenvolvimento capitalista a uma democracia que estenda a todos as liberdades fundamentais dos cidados, as garantias sociais (Fernandes, 1989, p. 137).

Neste caminho extenso, a revoluo brasileira sofre oscilaes conjunturais, intermitncias estruturais e inconsistncias institucionais, ou seja, um fraco impulso intrnseco de diferenciao, acelerao constante e universalizao do crescimento industrial. Entre as caractersticas da constituio industrial do Brasil est o fato de que se atrasa, indefinidamente, no tempo, que se descola do desenvolvimento do mercado interno, da revoluo agrria e da revoluo urbana, ou que se d sem que tais processos adquiram certa velocidade e intensidade. O intervencionismo estatal vem tentar solucionar tais questes, somado ao impulso dos pases do centro do capitalismo, de forma que a revoluo nacional continuaria a ser dimensionada pela infausta conjugao orgnica de desenvolvimento desigual interno e dominao imperialista externa (Fernandes, 1981, p. 298). O longevo modelo dos ciclos econmicos que expunham essas classes e estratos de classe, arcaicos ou modernos, a uma intensa e incontrolvel avidez por oportunidades e vantagens estratgicas novas, dificultando a constituio de uma organicidade e uma universalidade de interesses permeou a ecloso industrial e se constituiu num grave entrave ao desenvolvimento de uma economia capitalista integrada. Em face desta inorganicidade, as classes burguesas deixaram de levar a cabo certas tarefas prticas que eram historicamente suas. Assim, o produto da confluncia artificial e fortuita de interesses um tipo especial de impotncia burguesa que faz convergir para o estado nacional o ncleo do poder de deciso e de atuao da burguesia. O que esta no pode fazer na esfera privada tenta conseguir utilizando como sua base de ao estratgica a maquinaria, os recursos e o poder do estado (Fernandes, 1981, p. 352). Fernandes acrescenta que apenas este controle absoluto do poder pode explicar como classes burguesas conseguem apropriar-se, com tamanha segurana,

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da enorme parte que lhes cabe no excedente econmico nacional; ou, ainda, como elas logram dissociar, quase a seu bel-prazer, democracia, desenvolvimento e revoluo nacional (Fernandes, 1981, p. 352). Por sua natureza, as burguesias que se desenvolveram de forma retardatria, enfrentando um antagonismo com o proletariado e subsumidas ao imperialismo, desprovidas de qualquer romantismo poltico, revolucionrio ou conservador, tomavam seus alvos particularistas pela revoluo nacional, viram-se patrocinando uma transformao da ordem que perdeu todo o seu significado revolucionrio e, para as outras classes, encarna a prpria contra-revoluo (Fernandes, 1981, pp. 295; 301). Sempre segundo Fernandes, finda a poca de suas grandes conquistas, as burguesias perifricas ou das naes hegemnicas labutam para manter a ordem, diante do que s consideram essencial a defesa e a promoo de seus interesses, anulando os interesses divergentes e reduzindo seu impacto revolucionrio drasticamente, j que os setores conservadores da burguesia monopolizam a seleo e introduo das transformaes historicamente necessrias (Fernandes, 1981, p. 295). Florestan Fernandes advertia que, nos pases capitalistas dependentes, as ideologias e utopias das classes dominantes deixam de sofrer controle societrio eficiente, pois, com freqncia, as demais classes no possuem condies de barganha e de autodefesa dentro da ordem. Para tornar o quadro ainda mais dramtico, continuava, as burguesias brasileiras no podiam valer-se do radicalismo burgus para buscar o apoio das massas populares, sob pena de aprofundar seus conflitos internos e, portanto, arriscar os fundamentos materiais e polticos da ordem social competitiva sob o capitalismo dependente e subdesenvolvido (Fernandes, 1981, p. 333). Ainda de acordo com Fernandes, no Brasil a revoluo econmica foi apartada e priorizada em relao revoluo nacional. Donde um grau maior de excluso do gozo da modernidade poltica e social a cada passo rumo modernizao. Um capitalismo que se nutre do sangue da populao o nico possvel por aqui, um capitalismo selvagem e difcil, cuja viabilidade se decide, com freqncia, por meios polticos e no terreno poltico. No , pois, incausada a forte associao racional entre desenvolvimento capitalista e autocracia que por aqui campeia, j que a noo de democracia se restringe aos membros das classes possuidoras que se qualifiquem, econmica, social e politicamente, para o exerccio da dominao burguesa (Fernandes, 1981, p. 292). Restaria pouca opo de domnio para uma burguesia que

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encara qualquer transformao como ameaa, mesmo aquelas que haviam sido levadas a cabo por sua classe, pois aqui as transies, medida que o capitalismo amadurece e se moderniza, ficam mais difceis, perigosas ou, at, cataclsmicas (Fernandes, 1981, p. 300). Assim, segundo Florestan Fernandes, a revoluo brasileira foi um processo longo, lento, intermitente, conservador e antidemocrtico, em que o estado assume papel fundamental. Forjou uma burguesia inorgnica e que no cumpriu tarefas que historicamente eram suas, desprovida de idealismos, militantes da ordem, excludentes em relao s massas populares e aos prprios radicais burgueses, os quais temem. Da a estreita relao entre este capitalismo selvagem e a autocracia burguesa, descartada a democracia e exorcismadas as revolues. No obstante assim caracterize a formao brasileira, Florestan Fernandes resiste a qualific-la como bonapartismo, j que discorda que este fenmeno tenha o carter de ultrapassar a situao especfica francesa e prussiana de meados do sculo XIX. Ao mesmo tempo em que admite que as reflexes de Marx acerca do bonapartismo eram formuladas de uma perspectiva suficientemente profunda e geral para que as respostas valessem como teoria histrico-sociolgica, acima e alm do aqui e do agora, rejeita a sugesto implcita de que o bonapartismo seja um conceito adequado para designar a ditadura militar sob o capital (ou, em sentido mais amplo, para exprimir a autonomia do estado sustentada em um despotismo que pe a fora militar a servio das classes dominantes) (Fernandes, 1989, p. 66, grifos nossos). Ele assegura firmemente:
Tenho a segura convico de que Marx formulara o seu pensamento com vistas forma concorrencial ou competitiva de capitalismo e que ele, pela tendncia a pesar as palavras que empregava, no endossaria a transformao subseqente de um conceito histrico em um conceito abstrato e de validade geral. A ditadura militar, em qualquer circunstncia, sempre ter algumas (ou vrias) semelhanas estruturais e funcionais com o tipo de ditadura militar que se configurou na Frana graas a uma crise histrica evolutiva da democracia burguesa. (Fernandes, 1989, p. 67)

Ainda de acordo com ele, o contexto histrico do mundo atual em que a livre-concorrncia deu lugar hegemonia, s multinacionais, ao capitalismo monopolista transforma a prpria ditadura militar. De forma que as mesmas razes histricas que levaram Marx a repudiar o conceito de cesarismo evidenciam

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que o conceito de bonapartismo ficou relativamente vazio perante o presente (Fernandes, 1989, p. 67). E conclui:
Ou se deve voltar ao que Marx realizou no texto do livro, qualificando historicamente o conceito de ditadura militar; ou se deve avanar em uma direo nova, que saliente a deteriorao do sistema de poder capitalista (em escala nacional e mundial) e a obsoletizao que ela implica da democracia como forma poltica burguesa. Na verdade, o sistema capitalista de poder converte-se, com grande rapidez, em uma forma poltica autocrtica, embora isso seja mais visvel na periferia do mundo capitalista. O que quer dizer que no se est mais diante de uma crise de crescimento da democracia, mas de uma tendncia histrica inexorvel que, se for descrita como bonapartismo, ocultar a sua face mais nociva e as suas conseqncias mais nefastas graas a uma concesso ideolgica marxista. (Fernandes, 1989, pp. 67-8)

Fernandes rejeita a noo de bonapartismo para descrever a forma especfica de dominao da burguesia no Brasil por considerar, portanto, que esta no ultrapassava a realidade especfica na qual aparecera, em meados do sculo XIX. Outro terico que discutiu assuntos pertinentes ao tema deste trabalho foi Carlos Nelson Coutinho. De acordo com ele, o protagonista do processo de modernizao brasileiro foi o estado, cuja privatizao aqui assume caractersticas patolgicas (mesmo no sentido de um estado capitalista) (Coutinho, 1967, p. 142). Isto se deve ao fato de que a burguesia se mostrou desde 1930 muito presa a seus interesses econmico-corporativos e incapaz de chegar ao nvel da conscincia ticopoltica. Em seus termos,
No Brasil, bem como na generalidade dos pases coloniais ou dependentes, a evoluo do capitalismo no foi antecedida por uma poca de iluses humanistas e de tentativas mesmo utpicas de realizar na prtica o cidado e a comunidade democrtica. Os movimentos neste sentido, ocorridos no sculo passado e no incio deste sculo, foram sempre agitaes superficiais, sem nenhum carter verdadeiramente nacional e popular. (Coutinho, 1967, p. 142)

No tendo havido uma revoluo democrtico-burguesa, as massas foram impedidas de participar do processo de constituio de uma nova ordem, no puderam interferir nem fazer valer algumas de suas reivindicaes. Corporificando-se num cenrio em que as lutas de classe j estavam em estgio adiantado no plano internacional, a burguesia prussiana brasileira, no seu entender, apavorou-se das revolues, resguardou-se delas junto s antigas classes dominantes e operou no interior da economia retrgrada e fragmentada. Quando transformaes polticas se

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mostravam imprescindveis, eram efetivadas pelo alto, via composio com as velhas classes atravs de conciliaes e concesses mtuas, sem que o povo participasse das decises e impusesse organicamente sua vontade coletiva (Coutinho, 1967, p. 142). Em outras palavras, Ao invs das velhas foras e relaes sociais serem extirpadas atravs de amplos movimentos populares de massa, procedeu-se a uma alterao social mediante conciliaes entre o novo e o velho, ou seja, tendo-se em conta o plano imediatamente poltico, mediante um reformismo pelo alto que exclui inteiramente a participao popular (Coutinho apud Rago, 1998, p. 21). Em outra etapa de sua evoluo terica, quando abandonou o marxismo em prol da concepo de democracia como valor universal, Carlos Nelson Coutinho reiterava o carter antidemocrtico da burguesia nacional e das revolues pelo alto, que no decorreram de autnticos movimentos dos amplos setores nacionais, mas se encaminharam sempre atravs de uma conciliao entre os representantes dos grupos opositores economicamente dominantes. Mencionando alguns momentos da histria do Brasil direta ou indiretamente ligados transio ao capitalismo independncia, abolio, repblica, alterao do bloco no poder em 1930 e 37, mudana do patamar de acumulao em 64 , salientava como conheceram uma soluo prussiana que no escondeu jamais a inteno explcita de manter marginalizadas ou reprimidas de qualquer modo, fora do mbito das decises as classes e camadas sociais de baixo. Aqui, Coutinho emprega, como critrio de interpretao da formao social brasileira (prxima do Risorgimento italiano, em sua viso), a noo gramsciana de revoluo passiva, buscando salientar tanto o fortalecimento do estado em detrimento da sociedade civil (o predomnio das formas ditatoriais da supremacia em detrimento das formas hegemnicas) quanto a prtica do transformismo como modalidade de desenvolvimento histrico que implica a excluso das massas populares (Coutinho apud Segatto, 2005). Carlos Nelson Coutinho qualificava, portanto, o caminho percorrido pelo Brasil rumo ao capitalismo industrial como via prussiana, cujo principal agente foi o estado, j que a burguesia demasiado mesquinha para levar adiante o processo e pr-se como lder de grupos mais amplos na busca de realizao de um novo mundo. Nascidas em um estgio avanado das lutas de classes no plano internacional,

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divorciou-se o quanto pde de tudo quanto era nacional e popular e conciliou com as classes representantes da antiga modelao econmica. Numa linha prxima, Luiz Werneck Vianna se vale das categorias leninianas de via prussiana e via americana para salientar a faceta conservadora da modernizao ocorrida no Brasil. De acordo com Segatto, Vianna concebe a revoluo como um processo em curso desde o sculo XIX e marcado pela via prussiana. A partir da crise da ordem oligrquica e com a transio para o capitalismo industrial, o estado, autonomizado em relao s classes e conduzido por elites prussianizadas, faz avanar um projeto modernizador e de industrializao, com fortes traos corporativos; preserva-se, porm, a estrutura agrria atrasada e elementos do antigo sistema poltico. Este caminho ganha, ademais, traos de uma revoluo passiva, realizada por meio de transformaes moleculares controladas e dirigidas pelo estado. Este, autnomo em face da sociedade civil, controla e domina as foras sociais, tornando-se o principal dirigente deste transformismo sem revoluo (Segatto, 2005). J Octavio Ianni salientava as diferentes formas estatais no decorrer da histria do Brasil (imperial, republicano, oligrquico, populista, ditatorial) para ressaltar que todas elas denotam a continuidade e a reiterao das solues autoritrias, de cima para baixo, pelo alto, organizando o estado segundo os interesses oligrquicos, burgueses, imperialistas, de tal forma que estaria posto ao longo da histria o desenvolvimento de uma espcie de contra-revoluo burguesa permanente (Ianni apud Segatto, 2005). Tematizando acerca da Amrica Latina, Ianni correlacionava o tema bonapartismo ao do populismo. Discorria acerca de alguns formuladores do conceito de populismo latino-americano, estreitamente relacionado ao vazio poltico deixado pelas oligarquias e inexistncia de uma nova classe social hegemnica. Detendose sobre o pensamento de Francisco C. Weffort, explicava que, para este, a singularidade do populismo consistiria no fato de que adviria do vazio poltico, resultante do enfraquecimento/colapso da oligarquia anteriormente hegemnica, no qual nenhuma classe tem a hegemonia porque nenhuma est capacitada para isto. Derivaria da um amplo e instvel compromisso entre os grupos dominantes, presidido pelo fortalecimento poltico do executivo e do poder econmico e administrativo do estado. Neste caso, tornava-se importante que as classes populares reconhecessem a legitimidade da dominao populista, reconhecimento

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este que uma forma substitutiva da hegemonia inexistente e que pressupe a viso da sociedade de forma genrica, enquanto povo (ou Nao) entendido como uma comunidade de interesses solidrios (Ianni, 1991, pp. 43-4). Ianni ressaltava que, inegavelmente, durante a crise do poder oligrquico nenhuma das novas classes sociais parece estar em condies de assumir o poder e impor o seu mando s outras classes, definindo a feio do estado (Ianni, 1991, p. 44). Manifestao disto seria a ruptura do pacto populista no momento em que a burguesia acreditava ser forte o suficiente para no mais precisar dividir o poder ou negociar decises; ou, ainda, diante da apresentao autnoma de reivindicaes polticas e econmicas feitas pelos trabalhadores e consideradas excessivas para o estado capitalista. Ianni criticava a viso de Weffort por considerar que a aliana das novas classes sociais urbanas resulta muito menos do vazio poltico em que a sociedade se encontrava, devido crise do poder oligrquico, do que da mudana das condies sociais, polticas e econmicas inerentes nova situao, esta, por sua vez, geradora do prprio colapso do poder oligrquico (Ianni, 1991, pp. 44-5). Para Ianni, se internamente apresentava-se como questo central a nova combinao de foras sociais, polticas e econmicas visando a organizar e movimentar a mquina do estado (s aparentemente a aliana das classes fruto necessrio e inevitvel do vazio de poder), em nvel externo tratava-se da reformulao das relaes e estruturas de dependncia, o que demandava uma reconfigurao do prprio aparelho estatal e a mudana do relacionamento deste com a sociedade, ou desta com aquele. Desta forma, continuava Ianni, a aliana populista permitia o surgimento de condies polticas e sociais novas, a diferenciao interna do subsistema econmico e a continuidade da acumulao capitalista para o setor privado (nacional e estrangeiro). Nessa perspectiva, o pacto populista parece um intermezzo de cunho bonapartista, na transio da hegemonia oligrquica hegemonia propriamente burguesa, entendida esta como a burguesia de base urbana ou industrial (Ianni, 1991, p. 45). Assim sendo, Ianni afirmava a presena de elementos tpicos do bonapartismo nos governos, regimes ou estados populistas:
Em primeiro lugar, o equilbrio das classes sociais que participam da coalizo populista um componente bsico do bonapartismo. Em segundo lugar, no populismo tem sempre ocorrido a hipertrofia do executivo, ou o que equivalente, a submisso do legislativo pelo executivo. Todo governo populista tende a ser forte, semiditatorial ou simplesmente ditatorial, como no bonapartismo. Em terceiro lugar, por fim, o governo populista, da mesma forma que o bonapartismo, trata de

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organizar o poder alm do aparelho estatal; ou, reversa, trata de incorporar ao aparelho estatal sindicatos e partidos. A combinao estado-partido-sindicato o produto e, ao mesmo tempo, o sustentculo do governo populista mais tpico. Nesse contexto, o chefe de governo /.../ aparece como o benfeitor de todas as classes identificadas com a Nao; ele se apresenta como quem tem a misso de instaurar a paz social, para salvaguardar a ordem burguesa. (Ianni, 1991, p. 46)

Revelando sua larga inspirao gramsciana neste tema, Ianni discorria sobre a conceituao de bonapartismo tal como expressa pelo filsofo italiano, que o denominava cesarismo. Neste sentido, afirmava que o bonapartismo tpico resulta de uma luta intensa pelo poder, uma coalizo de antagnicos, no interior do qual as classes sociais continuam a desenvolver-se como classes. Elas no se mantm nem iguais nem amorfas na vigncia do regime e ainda que as linhas classistas sejam elididas no nvel ideolgico, elas no se apagam nas relaes de produo reais, pelo contrrio, continuam a desenvolver-se (Ianni, 1991, p. 47). Assim, conclua ele, a questo essencial do bonapartismo uma situao de antagonismo de classes na qual a prpria contradio e a impotncia relativa das classes obrigaram-nas a acomodarem-se entre si. O controle do poder , ento, resultado paradoxal das contradies de classes, dado em face da impossibilidade de continuao da luta. Para ele, o peronismo e o varguismo seriam situaes diferentes: Nos dois casos, as contradies principais eram as contradies entre a prpria coalizo e as estruturas oligrquicas e imperialistas que se encontravam fora do poder (Ianni, 1991, p. 48). Ianni descartava, desta forma, a possibilidade de a forma de dominao burguesa existente no Brasil no governo Getlio Vargas ser bonapartismo. Por isso, no obstante as crticas que fazia ao conceito de populismo tal como empregado por outros autores, preferia valer-se dele para explicar a realidade nacional daquele perodo118. Mas concordava que o pacto populista era um bonapartismo ou pelo menos um intermezzo bonapartista entre a dominao oligrquica e a especificamente burguesa. Note-se, por fim, que, neste texto, Ianni j critica a noo de vazio de poder como a origem ltima do populismo (e do bonapartismo), ao contrrio do que fazia no artigo sobre o bonapartismo, do qual j falamos, publicado trs anos antes.

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No possvel, aqui, uma discusso mais detida do conceito de populismo. Crticas pertinentes podem ser encontradas em: Chasin (1977a); Cotrim (2000); Rezq (2005).

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De sua parte, Darcy Ribeiro j aludia industrializao recolonizadora promovida pelos capitais internacionais, diretamente ou em associao com os capitais nacionais, que funcionaria nos pases subordinados como fator de atraso. Trocando em midos, ocorreria uma modernizao reflexiva da produo e a substituio de importaes, mas o excedente econmico iria para as mos das burguesias centrais. A classe dominante brasileira no alcanaria, nesse quadro, uma conformao enquanto classe orgnica, tornando-se um empresariado gerencial voltado a produzir e remeter o lucro a seus patres. Desta maneira, no se poderia pensar numa associao entre as massas e uma classe que irm siamesa dos que nos exploram a partir de fora e que no tm nenhuma razo especial, alm da continuidade e do crescimento do botim, para desejar a vigncia de uma Repblica democrtica; e compartilha com eles a responsabilidade pelo neocolonialismo imperante (apud Rago, 1998, p. 33). Por fim, no seu esforo hercleo para compreender a formao histrica brasileira, J. Chasin analisa as caractersticas antiliberais da burguesia brasileira e as graves deficincias da esquerda, que explicitaram, durante boa parte de sua histria recente, estar mais do que nunca sob a hegemonia ideolgica liberal. Para ele, tais debilidades, especificamente o no questionamento acerca das condies de possibilidade da democracia, est diretamente ligado incompletude de classe do capital. Ele observa que, nas formaes sociais que objetivaram revolues de tipo europeu, a revoluo do trabalho nasce como o melhor dos produtos da revoluo do capital. Os trabalhadores retomam e elevam as bandeiras decadas das mos dos proprietrios, de forma que a atuao do agente social que representa o trabalho alienado comea sua tarefa por onde aqueles terminam (Chasin, 1985, p. IX). No interior deste debate acerca das similitudes com a formao nacional alem de meados do sculo XIX, Chasin destacava a presena comum da grande propriedade rural cuja origem era, no entanto, distinta em ambos os pases: no caso alemo, a propriedade feudal; no brasileiro, a empresa colonial do capitalismo mercantil. Salientava que a industrializao alem, atrasada em comparao com os pases clssicos, ps-se a partir do sculo XIX, ganhando celeridade e pujana tal que o pas chegou ao nvel de grande nao imperialista. J o processo de industrializao brasileiro se deu muito mais tardiamente, no perodo em que as guerras imperialistas campeavam, e nunca rompeu com a subordinao aos plos hegemnicos da economia internacional. Outra diferena reside exatamente a: a burguesia alem era

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autodeterminada, apesar de antidemocrtica, enquanto a burguesia brasileira antidemocrtica e, ainda, caudatria, sem vontade ou nimo para libertar-se da subsuno ao capital imperialista. Some-se a tais determinaes o fato de que as burguesias que se objetivaram pela via colonial no realizam sequer suas tarefas econmicas, ao contrrio da verdadeira burguesia prussiana (Chasin, 1980, pp. 1289), qual no cumpriu sua misso no mbito poltico, e pode-se ter uma idia das diferenas de ambas as constituies capitalistas. Para Chasin, tratava-se de disparidades to acentuadas que configuravam outra forma de objetivao capitalista, diferente dos casos clssicos e prussiano, que ele denominou via colonial, nomenclatura que sintetiza a dimenso histricogentica e a legalidade dialtica (Chasin, 1977; 1989). Apreendia como suas caractersticas, dentre outras: uma estrutura agrria fortemente marcada pela grande propriedade de origem colonial e exportadora; a conciliao de interesses para realizao de modificaes pelo alto, excluindo a participao do povo e no admitindo rupturas superadoras; a constituio ultra-retardatria do capitalismo industrial e um lento desenvolvimento das foras produtivas, permeado por toda sorte de obstculos e contenes; um inacabamento de classes, segundo o qual burguesia deixou irrealizadas suas tarefas histricas e os trabalhadores acabaram defendendo palavras de ordem que outrora impulsionavam a burguesia revolucionria, como a democracia. Mais detalhadamente, esta incompletude tem que ver com o fato de que, na constituio do capital industrial, a burguesia do Brasil apavorou-se das revolues, implantou sua dominao num processo de conciliao pelo alto e deixou de cumprir as tarefas que, historicamente, foram empreitadas por suas congneres dos pases de tipo europeu. Em funo do perodo em que surge e de sua atrofia estrutural, a burguesia brasileira no pode se ver e assumir, na particularidade de seus interesses, como representante de todas as categorias sociais, da sociedade em seu conjunto (Chasin, 1982, p. 11). Pelo contrrio, concilia com as fraes cuja estatura semelhante dela e vive em guerra aberta ou dissimulada com as categorias sociais inferiores. No Brasil, portanto, o domnio do capital se ps de uma forma nunca completada, que reproduz, medida que avana, sua incompletude. No que toca de nossos proprietrios, esta se entrelaa com sua impossibilidade essencial de efetivar a democracia liberal. Como poderiam coabitar com a soberania do povo, na

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inintegralidade de sua soberania enquanto classe do capital? (Chasin, 1985, p. VII) Capital vassalo e soberania popular no se integram. De fato, a democracia possvel da hiper-retardatria burguesia brasileira se resume na legislao, na institucionalizao da sua insupervel negao da prpria democracia (Chasin, 1982, p. 15). Sempre segundo com Chasin, baseando-se em objetivos mesquinhos, com limitada potncia auto-reprodutiva, o capitalismo brasileiro no desenvolveu um projeto nacional no qual se integrariam as categorias sociais subalternas. Diante dessa especificidade histrica, assegurava, seria necessrio pesquisar concretamente as formas prprias (e possveis) da dominao burguesa. Neste sentido, a burguesia brasileira, pela sua estruturao histrica, no pode realizar seu papel de universalizante poltico, no pode se ver e assumir, na particularidade de seus interesses, como representante de todas as categorias sociais, da sociedade em seu conjunto (Chasin, 1982, p. 11). Mantm-se, desta forma em conflito aberto e permanente com as massas trabalhadoras e a pequena burguesia, conciliando ou subordinando-se com foras sociais que esto no seu mesmo nvel, mas que so representantes de formas inferiores de desenvolvimento. Com isto, o capitalismo brasileiro s tem poder para realizar uma modernizao excludente, em que o progresso social est radicalmente dissociado da evoluo nacional. As massas se vem s voltas com a questo da sobrevivncia e encontram dificuldades para ingressar no mercado capitalista, em face da prtica perversa da superexplorao da fora de trabalho. Tal excluso efetiva-se, de acordo com Chasin, pelo expediente da dominao poltica autocrtica, esteja ela institucionalizada ou assuma um carter inteiramente bonapartista, ambas prescindindo e interpondo dificuldades participao poltica das massas (Chasin, 1989, p. 17). No Brasil, o exerccio do poder burgus oscila, pois, entre dois plos: a truculncia de classe manifesta e a imposio de classe velada ou semivelada aqui, a autocracia burguesa institucionalizada a forma da dominao burguesa em tempos de paz, o bonapartismo sua forma em tempos de guerra (Chasin, 1982, p. 11). Finalizava atestando que a burguesia brasileira no optou pela autocracia, nem a covardia foi de sua livre escolha, meramente assumiu sua misria. (Chasin, 1986, p. 5) Quanto esquerda, observe-se que, no Brasil, a crtica prtica e terica dos trabalhadores no pde se basear na estruturao de uma sociedade capitalista

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completada em seus nveis clssicos. Para dizer ento o mnimo, a esquerda principia, neste caso, aqum dos limites da crtica da burguesia clssica e toma os parmetros abandonados desta como se fossem os supostos de itinerrio e projeto da burguesia de extrao colonial, dos quais nem esta nem ela prpria poderiam pretensamente escapar. (Chasin, 1985, p. X) A esquerda tradicional, submetida lgica do j esgarado iderio liberal, props-se completar o capital incompletvel e afunda no reles ativismo caudatrio e a nova esquerda dos anos 70/80, em contrapartida, perdia-se no participacionismo. A unio entre o embrio maldito do capital incompletvel e a insubstancialidade terica e prtica da esquerda organizada que determina a misria brasileira, cuja ruptura est a cargo do grupo social que no vive do trabalho alheio (Chasin, 1982, p. 15). Encontramos no prprio Chasin uma sntese de uma via de objetivao capitalista que
particulariza formaes sociais economicamente subordinadas, socialmente inconsistentes e desastrosas, politicamente instveis em sua natureza autocrtica e culturalmente incapacitadas de olhar para si com os prprios olhos e traar um horizonte para seus dilemas especficos na universalidade dos impasses mundiais. Sob os influxos e refluxos do capital metropolitano, produzem e reproduzem a misria de sua incontemporaneidade, armada sobre a incompletude de seu capital (Chasin, 1989, p. 39).

A. Rago Filho tambm discutiu o assunto, baseando-se em Chasin. Para ele, o capitalismo industrial brasileiro constituiu-se de forma hipertardia, lenta e sem entrar em contradio com a velha ordem, engendrando-se um capital atrfico incompleto e incompletvel que, em seu trnsito para uma entificao verdadeiramente capitalista,
conservaria as determinaes dessa estrutura agrria, organizao produtiva com base no latifndio com seu sentido da colonizao, voltado para fora. Da o desenvolvimento restringido do mercado interno e o lento caminhar do processo industrial, o carter retardatrio do desenvolvimento das foras produtivas materiais, com a excluso de grande contingente da populao brasileira da vida nacional (Rago Filho, 1998, p. 20).

No que pertine especificamente ao bonapartismo, segundo esta apreenso da formao brasileira, a ausncia de uma revoluo democrtico-burguesa impediu que a burguesia daqui forjasse uma identidade nacional e se projetasse para todas as classes sociais. Diante deste quadro, fica evidente que preciso acima de tudo diferenciar as circunstncias e especificidades histricas do bonapartismo clssico

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com relao ao bonapartismo brasileiro, forma particular identificada ao regime militar. No se trata de uma colagem histrica, um recurso analgico de emprstimo de figuras, j que a figura de um aventureiro e oportunista no poder como segundo imprio francs, ou a presena marcante de um estadista do porte de Bismarck, certamente, inexistem na realidade brasileira (Rago Filho, 1998, p. 22). Assim, o bonapartismo brasileiro designa, no seu entender,
uma forma de poder autocrtico dos proprietrios, que no exercida diretamente pela classe dos capitalistas, ou seja, um poder executivo absolutizado, que manietando e controlando o legislativo reduzido a um bipartidarismo sob o mando do Partido da Revoluo , pratica uma dominao ditatorial e terrorista (Rago Filho, 1998, p. 24).

Rago Filho conclui, no que ainda est de acordo com Chasin, que a histria republicana brasileira conheceu desde os primrdios uma forma de dominao autocrtica, fosse ela institucionalizada ou abertamente bonapartista. Caracteriza o Brasil, pelo que ficou apresentado nas mais diferentes noes que acompanhamos, o atraso, a lentido, limitao e concerto com que foi realizado seu processo de industrializao. A covardia da burguesia, seu conservadorismo e temor s reformas mesmo as que eram outrora e alhures as de sua classe , seu horror s massas populares, a conciliao e a transigncia com as foras representantes do capitalismo agroexportador tambm ficaram ressaltados. A incapacidade burguesa de realizar suas tarefas histricas foi outro dos fatores salientados pela bibliografia consultada; no que tange ao aspecto poltico, nenhuma inovao: a burguesia em nvel mundial j tinha se tornado contrarevolucionria desde o sculo anterior. Da a denncia da ausncia ou estreitssima existncia da democracia, a explicitao do exclusivismo e da autocracia como forma de dominao pelos estudiosos que pesquisamos. No que tange ao aspecto econmico, porm, a apareceu o lan criativo da burguesia nacional, resultando disso que o estado se tornasse, como sobejamente observado nos textos, no principal agente do processo industrial brasileiro. Tais teorias, embora apontem aspectos semelhantes, no se complementam, no se confundem nem se equivalem. A ttulo de exemplo, lembremos que alguns (como Sodr e a teoria oficial do PCB) atriburam tais caractersticas, a que se aditam a debilidade e covardia burguesas, s sobrevivncias feudais; outros (Coutinho, Vianna), s formas prussianas que teria assumido a conformao nacional; houve

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quem, ainda, desenvolvesse novas categorias visando a dar conta das especificidades aparecidas na entificao nacional (Chasin). Em nosso entender, a teoria da via colonial a que permite compreender mais adequadamente a evoluo da formao social brasileira, abrindo possibilidades mais amplas para a delucidao e superao das mazelas nacionais, daquilo que muito apropriadamente j se denominou misria brasileira. Capta, no interior da universalidade capitalista e da particularidade do capitalismo retardatrio, especificidades que nos distanciam de outras formaes nacionais com que apresentemos semelhanas, dado que as disparidades ganham relevo. Desta forma, como clarificamos mencionando Chasin, compartilhamos inmeras situaes prximas via prussiana de objetivao do capitalismo, mas tambm dessemelhanas que dela nos afastam. Ademais da discusso mais apropriada sobre a formao nacional em seu carter mais genrico, Chasin e seguidores tematizaram especificamente sobre o bonapartismo, que nosso objeto. Assim, conseguimos perceber como o bonapartismo se integra muito mais organicamente que nos pases clssicos prpria essncia da formao brasileira, que nunca conheceu outra forma de dominao que no a autocrtica. Enquanto nos pases clssicos o questionamento terico e prtico do modo de produo capitalista tem algum espao para se desenvolver, comportando inclusive que a esfera econmica sofra crticas reformistas a socialdemocracia o mais exemplar fruto desta possibilidade , o capital atrfico, submisso ao capital central e devotado superexplorao de seus subordinados, exclui de pronto todo questionamento no nvel econmico. Est ciente de que toda alterao significativa s pode provir da angulao das massas, implicando, mesmo quando no fere seu arcabouo fundamental, uma parcela de sua desmontagem, quer dizer, traria prejuzo imediato e uma perigosa abertura de perspectiva (Chasin, 1982, p. 16). Alm de seus procedimentos politicistas, a burguesia brasileira necessariamente autocrtica. Melhor dizendo, sua dominao institucionalizada a expresso jurdica do politicismo, enquanto o bonapartismo sua expresso explicitamente armada (Chasin, 1982, p. 11). O bonapartismo no foi, pois, um recurso contingente em nossa histria, mas um dos elementos constituintes da natureza de nossa burguesia, recurso a que apelaram em mais de um momento. Para mencionar apenas um, lembre-se da ditadura militar implantada em 1964, em que

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estiveram presentes todos os caracteres que Marx apresentou como pertinentes ao bonapartismo, exceto a personalizao, no sentido de que no houve um indivduo poderoso, aventureiro ou oportunista no comando do processo. De acordo com Chico de Oliveira, aqui Bonaparte, isto , as Foras Armadas, emergem como rbitros de uma situao que politicamente havia chegado a um impasse, cuja raiz deve ser buscada na assimetria entre a diferenciao da estrutura social e o seu registro, ao nvel dos processos polticos e, por fim, na estrutura do poder, no estado (apud Rago, 1998, p. 16). Esta ausncia de uma figura aventureira no descaracteriza, entretanto, o bonapartismo nacional, forma de dominao autocrtica da burguesia brasileira em tempos de guerra, sua agncia terrorista que, nos dias que correm, cedeu espao para a dominao burguesa autocrtica institucionalizada.
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J expusemos o pensamento marxiano, o qual dissecou a ascenso do fenmeno bonapartista, seu desenvolvimento e o nascedouro de seu mais ldimo oponente, a Comuna de Paris. Neste captulo, tratou-se de recuperar discusses sobre situaes histricas ocorridas aps a morte de Marx, buscando averiguar sua proximidade ou distanciamento em relao ao texto do pensador alemo. Intentamos, no decorrer da prpria exposio, apontar alguns indicativos analticos sobre as teorias que expnhamos, de forma que agora se trata apenas de arrematar algumas observaes. Recusamos, desde o incio, o bonapartismo como recurso analtico abstrato, por contrrio prpria percepo marxista, mas possvel depreender da bibliografia, em que pesem as diferenas entre autores e as discordncias a que chegamos em relao a alguns deles em certos pontos, a recorrncia do fenmeno em outros locais e pocas que no as tratadas por Marx, pelo simples fato de que no viveu para tanto. Acreditamos, porm, que ele deixou o norte para a compreenso das novas formas que o bonapartismo adquiriu com o desenvolvimento do capitalismo e da luta de classes. necessrio dizer que consideramos muito salutar a preocupao de Florestan Fernandes, h pouco aludida, com a forma como se avalia determinada realidade, se se vai a ela com um paradigma terico preconcebido. No obstante, parece-nos que tais reservas no valem no que se refere verificao da existncia do bonapartismo para alm da realidade francesa do sculo XIX e sua repetio, multiplicao e fortalecimento no sculo XX.

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Parece-nos que, antes de restringir sua anlise ao perodo do capitalismo concorrencial, as tematizaes marxianas foram capazes de perceber uma tendncia que ali apenas desabrochava, tornando-se mais largamente difundida no sculo XX. , na verdade, um fenmeno do capitalismo em fase adiantada, rumo ao amadurecimento, constituindo-se em um de seus princpios integrantes. Neste sentido, tambm no se trata de fenmeno de uma crise de crescimento, mas a mostra da crise em que vive, orgnica e permanentemente, o capitalismo, a qual reproduz na mesma amplitude de suas proezas. Por isso, embora com caractersticas diferenciadoras, incorpora-se ad oculus forma de dominao da burguesia (dizer o tipo de bonapartismo predominante se prximo ao clssico, ao prussiano, ao de via colonial ou outro demandaria pesquisas especficas). A Frana, como vimos, embora atrasada em termos industriais em relao Inglaterra, j alcanara um desenvolvimento industrial importante e desenvolvera o que Engels denominou de sintoma mais seguro da prosperidade industrial, a especulao. Por outro lado, a atuao de Lus Bonaparte portanto, estatal em favor da burguesia francesa foi o que lhe assegurou, uma vez que as condies estavam dadas, um desenvolvimento inaudito at ento. Tais observaes valeriam ainda com mais fora, embora com especificidades, para o caso alemo. O capitalismo industrial retardatrio neste pas foi contemporneo a Marx e, mais ainda, a Engels, que o estudou j nos anos 1890, quando alcanara presteza e pujana. Seu desenvolvimento foi possvel devido unificao do pas, e esta ocorreu justamente como tarefa do bonapartismo bismarquista. Este fenmeno est, portanto, no nosso entender, relacionado fase ento mais avanada do capitalismo e Marx teve como um de seus grandes feitos o perceb-lo e evidenci-lo desde os seus primrdios. De fato, apenas o desenvolvimento das foras sociais num determinado grau permite a irrupo bonapartista. Como vimos, refere-se a um momento em que a burguesia j entrava em fase contra-revolucionria, enquanto o proletariado encontrava-se no perodo de ascenso e amadurecimento. Nada disso seria possvel em estgios de desenvolvimento mais baixos. O bonapartismo eleva a essncia contraditria do estado capitalista ao seu mximo grau a radicalizao das tendncias (imanentes a este estado) de abstrao e, concomitantemente, de oposio sociedade civil. Como explicitou Marx ao discutir o caso clssico, foi o pice do processo de autonomizao, aperfeioamento e centralizao do estado burgus, tendo tido de ser precedido por toda uma srie de medidas neste sentido. Nascido das

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contradies da sociedade, manifestava o incio da contra-revoluo burguesa e apontava como possibilidade posta no horizonte, ainda que no no imediato, a revoluo proletria. Marx dizia que a repblica parlamentar, ainda que continuasse sendo uma forma de dominao, era a menos perversa para os trabalhadores e, ademais, a que permitia s lutas de classes alcanar sua forma mais pura, mais clara e mais radical, possibilitando sua superao. Ora, ao interpor o estado (na pessoa ou instituio que seu representante direto) entre as classes sociais as quais no podiam, verdade, lograr momentaneamente uma vitria sobre a outra , o bonapartismo age objetivamente como freio da luta de classes. Sua presena , portanto, malfica no curto prazo j que impe uma forma de dominao muito mais dura para os trabalhadores e, ainda, para toda perspectiva de superao da sociedade de classes, o que depende do enfrentamento e da vitria do proletariado sobre a burguesia. Desta maneira, o bonapartismo assegura uma sobrevida ao capitalismo, explicitando mais uma vez a capacidade de adaptao e de superao de crises que este sistema mostra. Como observou boa parte dos pensadores que aqui analisamos, a democracia burguesa cede cada vez mais espao para o bonapartismo. Em alguns casos, o problema se torna ainda mais complexo. Em situaes como a do Brasil, o bonapartismo a encarnao de uma contra-revoluo permanente de carter preventivo, caracterstica ingnita da dominao burguesa. Aqui, elementos do bonapartismo estiveram presentes desde a gnese do capitalismo industrial, constituindo a natureza mais ntima e o projeto de poder da burguesia nacional. Esta no pode (nunca pde) dominar seno desta forma: uma autocracia mais ou menos aberta, terrorista ou conciliadora, sua forma de exerccio do poder poltico. De maneira que as lutas de classes vem-se represadas, constrangidas, sufocadas, impedindo-se sua emerso, sua exploso e sua soluo j que as contradies preexistentes e as que germinam sob o prprio fenmeno no podem vir luz com um retorno da democracia burguesa. Como na Alemanha, a assuno do bonapartismo no Brasil eclodiu antes mesmo de a dominao da burguesia autnoma se firmar, pois a luta de classes j se punha; semelhana da Alemanha, tratou-se aqui de um regime preventivo; diversamente do caso prussiano, todavia, em que trouxe um elemento progressivo ao realizar a unidade nacional, na via colonial de

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objetivao do capitalismo o bonapartismo tem um carter exclusiva e perversamente negativo. Fica, pois, a idia de que sob o bonapartismo que a burguesia dos pases atrasados efetiva, no perodo da contra-revoluo, as transformaes histricas indispensveis, garantindo-se que sero efetivadas em segurana, com exclusividade, conciliadamente e sem possibilidade de perda de controle do processo. No caso brasileiro, condenando a nao a uma forma de dominao poltica exclusivista, autocrtica e subordinada, regime favorecedor de uma burguesia ensimesmada em seu minimundo e saciada com mesquinharias. A perspectiva revolucionria do trabalho tem, pois, tarefa mais difcil, mais complexa e mais radical.

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CONSIDERAES FINAIS: RETROVERTENDO A MARX

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J apontamos, no prprio processo de retomada das anlises de Marx sobre o bonapartismo, os indicativos conclusivos mais importantes. Trata-se agora de arrematar os resultados mais gerais que pudemos depreender da exposio das idias de Marx sobre o nosso tema. Saliente-se, porm, para sermos justos, que apenas ao chegar ao final todo o quadro ficou claro, e seria agora o caso de reiniciar a redao do trabalho, agora com mais clareza, em face das descobertas feitas no decorrer do processo. Isto no , porm, possvel objetivamente, diante dos prazos a cumprir. Insuficincias e limites no so suficientes para descartar o trabalho aqui feito, mas outros textos, nossos e de outros pesquisadores, podem certamente ir alm em algumas questes. Percebemos que, durante algum tempo, Marx avaliou as revolues tendo como parmetro analtico os processos revolucionrios burgueses; mesmo no interior da comparao com as revolues burguesas, entretanto, salientava a differentia specifica da revoluo levada a cabo pelo agente social do trabalho estranhado, seu significado e sua forma peculiares, bastante diferentes do das revolues burguesas. Enquanto estas se davam aos saltos, colhendo triunfos incontinenti e rapidamente ganhando carter conservador, a revoluo do sculo XIX, de carter social, deveria se desvencilhar de todas as referncias do passado, a fim de dar conta do seu prprio contedo. As revolues feitas pela perspectiva do trabalho se caracterizam pela constante autocrtica, pelo retorno a questes aparentemente solucionadas para suplantar os resultados dos primeiros esforos e ir alm do que j se havia conquistado. Isto, porm, dada a grandiosidade de seus objetivos diferentemente das revolues burguesas, cujo processo era rpido, mas que tinham vida curta, atingindo logo um ponto em que a letargia se generalizava. Tambm se diferenciam quanto ao carter j multinacional das revolues do trabalho, em contraste com o selo nacional das revolues burguesas. Ainda segundo Marx, o socialismo revolucionrio a expresso terica do amadurecimento, da capacitao do proletariado para a atuao prtica pela auto-emancipao at atingir, aps um perodo de ditadura do proletariado, a abolio completa das classes sociais e o desaparecimento do poder poltico. Para atingir seus objetivos, necessrio mudar no mais a forma de governo, mas transformar a prpria sociedade. Donde outra diferena: todas as revolues precedentes haviam sofisticado a suntuosa mquina estatal; a misso da classe que encarna a perspectiva do trabalho era destru-la.

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Nos textos que acompanhamos, Marx evidencia como os fatos singulares e caticos so apenas a aparncia de relaes muito mais profundas, que s podem ser apreendidas a partir de uma pesquisa que respeite a natureza especfica do objeto que investiga. No se trata, obviamente, de uma postura conformista em relao ao real, seno de partir de sua objetividade para compreend-lo em suas dimenses amplas e profundas e, claro, possibilitar uma atuao prtica eficiente no sentido das transformaes necessrias. Para Marx, toda teoria que, em vez de uma construo coletiva e prtica, fosse produto das elucubraes de algum pensador pretensioso e tencionasse substituir por suas construes mentais o movimento real estaria fadada ao fracasso no encontro com a efetividade. Ainda outra importante concluso a que Marx chegou em seu exame dos acontecimentos dos anos de 1848 a 1871: os homens fazem sua prpria histria no segundo seus prprios desejos, mas de acordo com as condies que herdam do passado objetividade determinante, que limita as possibilidades mas, tambm, aponta/abre outras. Tambm punha a claro que no se pode se deixar confundir pelas idias que os homens fazem de si prprios e nem mesmo pela sua vontade ou interesse imediatos, mas compreend-los pelo que so efetivamente e pelo que se vem constrangidos a fazer no processo prtico. Suas anlises do perodo contradizem categoricamente as afirmaes de seus desconhecedores, segundo os quais suas teses so deterministas e nunca apreendem a ao do indivduo. Marx mostra nestas avaliaes exatamente como atuam indivduo e classes sociais na histria, sob condies especficas que determinam seus limites e suas possibilidades; mas no se trata de uma histria e de um indivduo quaisquer, de pessoas comuns vivendo seu ramerro cotidiano, mas de personagens e acontecimentos propriamente histricos. Igualmente, no privilegia a histria do presente, tampouco uma viso mais estruturalista. A tematizao marxiana, por compreender mais profundamente a prtica humana, elimina a suposta dissociao entre estrutura e conjuntura, aspectos simultneos e inseparveis de um mesmo processo na qualidade de sua vertente passiva e do fator ativo (prxis). De forma que tambm fica rejeitada, por impertinente, a suposta contradio ou desconjuno entre determinismo da estrutura e a possibilidade de atuao do homem. E, por fim, o pensamento de Marx jamais poderia, se se quer respeitar sua gnese e estrutura interna, ser qualificado como utpico no atingido, pois, pelo assim chamado fim das utopias. De fato, em vez de impor ao movimento operrio frmulas criadas por

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algum pedantismo de gabinete, Marx perscrutava as possibilidades reais, uma vez que a emancipao do trabalho no um ideal a realizar, mas a libertao dos elementos da nova sociedade presentes no seio da antiga, o aproveitamento de tendncias postas no real e a ao no sentido de fazer a histria caminhar em determinada direo. Restou manifesta a riqueza analtica mpar da abordagem que Marx faz da natureza da ideologia. Ressalte-se a no-linearidade de sua apreenso da ideologia, que no conhece a associao mecnica da produo intelectual de um grupo a sua posio imediata no processo produtivo tal anlise era feita por mediaes que permitiam captar as mincias e desvios com que os homens tomam cincia de sua vida. Por outro lado, no se trata meramente de classificar um pensamento como falso ou verdadeiro, mas de averiguar na concreo histrica esta falsidade/verdade, a necessidade que as suscitou, as funes que vm cumprir, se atuam realmente na histria como uma potncia ideolgica; tambm pode ocorrer que a inexatido formal em termos de contedos represente verdades histricas. Na mesma direo, uma pretensa e falsa antinomia entre histria efetiva e a conscincia no se encontra no pensamento marxiano do perodo que estudamos. Objetividade e subjetividade esto entrelaadas, cada uma atuando historicamente sob forma especfica. Assim, com uma singular capacidade de apreenso e reproduo dos acontecimentos histricos, Marx clarifica particularmente como se d a construo (histrica e social) da conscincia dos seres sociais. Esta perde a aparncia de autonomia e substantividade que lhe emprestava o pensamento especulativo, mas tambm ganha, no mesmo movimento, especificidade, numa anlise rica e multifacetada que a apreende em seu devido lugar e que est em egresso em relao ao economicismo. O conjunto de textos de Marx de que tratamos desde a Introduo sumaria sua crtica politicidade e demonstrativo da coerncia e permanncia at a maturidade das afirmaes que fez j desde 1842/3. De fato, no desvendamento da origem, do carter e das formas especficas que a poltica assume entre os atributos do ser social, Marx chegou a uma percepo que inverte a concepo tradicional, positiva, da poltica, que a v como constitutiva do ser social mais que isso, seu distintivo, sua peculiaridade, mxime expresso de sua racionalidade. Constatamos que Marx criticava a poltica em suas bases, ou seja, no pretendia cobrar do estado uma postura ainda mais poltica, democrtica, global, mas censurava ontologicamente a

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prpria poltica, suas premissas. A crtica marxiana adquire estatuto ontolgico, de vez que investiga a natureza do ser social para averiguar a pertena ou no deste predicado. Mais ainda: ontonegativa, pois percebe a politicidade como acessria, contingente, no essencial, no inerente ao homem, gestada que pelas tibiezas, contraditoriedades e necessidades das sociedades de classes. Trata-se, pois, de uma fora social alienada, usurpada, pervertida, estranhada, voltada contra os prprios homens; uma perfectibilizao deste atributo significaria a agudizao das contradies de que nasceu. No bojo de tais crticas, deve-se salientar a censura marxiana dos limites da prpria prtica poltica adstringente, de parcas fronteiras, de minguada eficcia e a conseqente reafirmao da sociabilidade como esfera resolutiva, j que verdadeira essncia do homem. Neste sentido, emancipao humano-societria reintegrao e recuperao daquelas foras sociais alienadas na poltica, aquisio da capacidade de auto-regulagem e dispensa da mediao da poltica. A revoluo social necessita da forma poltica enquanto etapa inicial para que ocorra a auto-emancipao da classe social que personifica a perspectiva do trabalho, mas no pode se efetivar por meio da simples prtica poltica: demanda uma prtica metapoltica, que atinja a prpria essncia do homem, qual seja, a vida social. De forma que o momento poltico da revoluo tem objetivos transitrios e especficos, de destruio da antiga sociedade, do estado e da poltica; faz-se necessrio ir mais alm e construir formas organizacionais que inibam e desmontem o aparato poltico que ope ao homem suas prprias foras alienadas. Isto ocorre quando so subtrados os fatores que o isolam em relao sociedade (sua essncia), possibilitando a reorganizao das foras sociais e sua reabsoro pela comunidade. O conjunto inovador, decididamente revolucionrio, de assertivas marxianas acerca da poltica e da revoluo social perpassou e subjazeu a seu pensamento no perodo que estudamos. Vemos, desta forma, que seria um absurdo desmedido reduzir suas consideraes sobre o estado conhecida afirmao do Manifesto segundo a qual o governo moderno apenas um comit que gerencia os negcios comuns da burguesia. , contudo, no que d atirar na lata de lixo da histria toda a sua tematizao anterior sobre a poltica e o estado, sob o pretexto de uma cesura epistemolgica artificialmente instituda ou soluo semelhante. Deriva deste desprezo pelas consideraes marxianas a noo muito difundida de que suas teorias sobre a poltica e o estado so lacunares, apresentam-se apenas em germe,

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precisariam ser mais bem desenvolvidas. No se compreende que a questo, para Marx, estava mais alm: diz respeito prpria natureza da poltica. Marx apontava que o poder executivo e seu exrcito de parasitas, constituintes da imensa organizao burocrtica e militar, surgiram do declnio do sistema feudal, o qual apressaram. A centralizao e a definio do mbito, atributos e agentes do poder governamental, tarefa iniciada pela monarquia absoluta, foram continuadas pela Revoluo Francesa de 1789 e magistralmente aperfeioadas por Napoleo. Assim acabado, o estado ficou sob domnio dos parlamentares e, em 1830, aps uma tentativa abortada de diviso de poder, passou ao controle da burguesia, inimiga mais prxima do proletariado. Esta se esforou por mostrar seu zelo na manuteno da ordem, instituindo o terror de classe pelo medo da revoluo. Neste sentido, o bonapartismo no uma exceo, mas a forma plena, absoluta, da separao e oposio entre estado e sociedade civil; leva s ltimas conseqncias a tendncia de autonomia do estado. Em momentos de aguda crise social, o recurso fora armada contra a sociedade, sempre possvel, largamente empregado e todos se vem rendidos diante da culatra do fuzil. Quanto aos acontecimentos de 1848, fundamentais para a constituio de seu pensamento, o pensador alemo considerava as revolues europias daquele ano a primeira grande batalha entre as duas principais classes da sociedade capitalista, a burguesa e a proletria. No interior desta pugna, a burguesia imps inmeras derrotas aos trabalhadores, mas somente ao preo de evidenciar que se tratava de uma peleja de vida ou morte, forada que foi a desvelar sua prpria natureza autocrtica. No interior do processo de lutas de classes francs, vendo diante de si um proletariado em ascenso, a burguesia apressou-se em superar suas diferenas internas, a fim de garantir a prpria supremacia. Longe de ser um espao imparcial, a repblica apenas a forma poltica que a revoluo burguesa imprime dominao desta classe nos pases da velha civilizao; a forma de governo que permite submeter os interesses particulares dos burgueses e de todas as outras classes burguesia. Na repblica as lutas de classes, reduzidas a dois grandes agentes, atingem sua manifestao mais clara, reveladora e simplificada. Enfrentando sangrentamente as Jornadas de Junho, a repblica trouxe luz seu carter de terror de classe contra os operrios, deflagrando a guerra civil entre capital e trabalho (na qual o primeiro emprega todo um aparato estatal contra o segundo e que s poderia redundar, naquela quadra histrica, em derrota do

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proletariado e na clade dos mrtires de junho). Estabelecida no poder, a burguesia externa ao parlamento, em descompasso com a parte de seus representantes que ainda defendia a democracia, dava sinais de intranqilidade em face de um governo direto, das pendengas de seus representantes com o presidente, das pertinazes (ainda que sempre adiadas) conspiraes monarquistas. Sonhava-se suprema e em paz social e, para tanto, parecia-lhe cada vez mais ser necessrio renunciar ao desempenho do poder poltico. Pleiteava desde longa data um governo forte. O regime de dominao poltica direta pela burguesia inviabilizava sua segurana e ela queria libertar-se destas preocupaes; o exerccio direto do poder poltico s lhe trazia dissabores e perturbava seus negcios; por conseguinte, ela apreciaria muitssimo substituir sua impotncia coletiva pela fora marcante de uma individualidade. As inmeras fraes burguesas que tinham interesses nas aes do estado e que com este mantinham relaes ansiavam pela estabilidade do poder pblico, motivo pelo qual atuaram conscientemente no sentido de robustecer Bonaparte e instilar-lhe nimo golpista e aquiesceram com o domnio simples e impudico da fora sobre toda a sociedade coerentemente com o princpio burgus tpico de privilegiar seus interesses particulares em relao aos anseios gerais de sua classe e de todo o agrupamento social. O medo da luta de classes principiava a forjadura do bonapartismo e levou a burguesia a desdizer, aferrar, desdenhar e esbulhar, paulatina e irremediavelmente e por fim dispensar o prprio poder parlamentar, aumentando pari passu o poder do presidente Bonaparte. A nao, que sob a repblica parlamentar j tomara como sua vontade a lei da classe dominante, abdicava at de acalentar pretenses prprias e se submetia autoridade executiva. Bonaparte, por sua vez, detentor do poder executivo, havia amealhado partidrios. Propunha-se a impossvel posio de provedor benemrito de todas as classes e uma funo arbitral, de mediador entre as classes sociais, enquanto atuava a servio de uma delas. Alternava-se no cumprimento destes papis e lhes aditava mais um, o de dspota sem disfarces, que representava em momentos de crise. Esforouse, ainda, para conquistar inmeras parcelas da sociedade, entre as quais a soldadesca, por meios to aviltantes quanto os do parlamento e por meio de indivduos de origem suspeita. Logo que se sentiu suficientemente forte para efetivar sua cedia aspirao imperial, despiu-se do simulacro subalterno e afrontou a assemblia. Podia contradit-la porque se sabia apoiado numa massa que devotava instituio parlamentar um dio profundo, j que dela no obtivera nenhum

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apangio. Efetivamente, a repblica parlamentar burguesa trouxera s escncaras suas peculiaridades nauseabundas e suprimira quaisquer iluses sobre sua pudiccia. Esvara-se em seus prprios lquidos putrescentes; a Bonaparte cumprira s a tarefa de oficializar seu bito. Marx sublinhava o carter desta repblica burguesa, sua oposio radical repblica social, sua selvageria na represso a quem quer que ousasse se rebelar contra o domnio burgus institudo. Sem que tenha havido nenhuma transgresso da natureza do estado, o perigo social levou a burguesia a despojar seu governo direto dos instrumentos de que necessitava para manter-se de p, cedendo passo ao bonapartismo. Esta era, dizia ele, o nico governo possvel numa situao em que a burguesia decara, mas o proletariado ainda no chegara potncia necessria para assumir as rdeas do poder. Minimizando as lutas de classes, libertou a burguesia de suas preocupaes polticas e encheu-lhe os bolsos, aprimorando seu mecanismo de guerra contra o trabalho. Sob o bonapartismo, o poder executivo alcanou a mxima heteronomia em relao nao, permitindo at que um indivduo medocre estivesse cabea do aparato estatal. Bonaparte, representante do poder executivo autonomizado, considerava-se guardio da ordem burguesa e rbitro dos conflitos sociais. Tomando para si a manuteno da ordem, fingia balancear sua essncia conservadora, no plano social, com concesses e conciliaes confusas, limitadas e controladas. J a poltica externa bonapartista caracterizava-se pela beligerncia, explorao e difuso de preconceitos nacionais e incapacidade gerencial. Sob o baixo imprio bonapartista, a Frana conheceu um inaudito desenvolvimento nos ramos da indstria e do comrcio e, mais ainda, da especulao. Somada a tais caractersticas sua poltica externa agressiva, Marx conclua que era a forma mais prostituda do poder estatal e, portanto, sua ltima forma. Evidenciamos a apreenso marxiana do domnio liderado por Bismarck na Alemanha como bonapartista; o falso democratismo, o despotismo verdadeiro, as agiotagens, os truques chinfrins, a poltica externa agressiva, o rpido incremento das foras produtivas os elementos fundamentais do bonapartismo podiam ser constatados ali, com uma diferena fundamental, relativa ao quadro do atraso alemo. De fato, Marx salientava o papel progressista do bonapartismo alemo (e que contrastava com o significado histrico do bonapartismo francs): completava as tarefas burguesas e, neste sentido, preparava o caminho para uma atuao proletria

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mais eficaz. Subjugava e, ao mesmo tempo, satisfazia os interesses da burguesia alem, incapaz, covarde e indecisa. Marx dizia que a repblica parlamentar, ainda que uma forma de dominao burguesa, era a menos perversa para os trabalhadores e, ademais, a que permitia s lutas de classes alcanar sua forma mais pura, mais clara e mais radical, possibilitando sua superao. Neste sentido, o bonapartismo refreia a luta de classes ao interpor o estado (na pessoa ou instituio que seu representante direto) entre as classes sociais em pugna e concede, assim, uma sobrevida ao capitalismo. Por outro lado, porm, a runa da repblica parlamentar carrega em germe a vitria da revoluo proletria. Com efeito, as revolues aperfeioaram e centralizaram o parlamento para, em seguida, derrub-lo. Chegara a vez do executivo: tratava-se de seu aprimoramento e mxima centralizao; neste processo, necessariamente seriam aguadas suas contradies, o que abriria a possibilidade histrica de sua destruio, numa atividade preliminar importantssima. Reduzida a luta de classes, na sociedade moderna, a duas grandes classes sociais, Marx destacava suas peculiaridades. De acordo com ele, toda classe revolucionria se enfrenta com outra na defesa de seus prprios anseios e como portadora e representante de interesses de toda a sociedade, processo no qual a conquista do poder poltico necessria para que apresente seu interesse como interesse geral; foi tambm o caso da burguesia em sua fase revolucionria. No se trata apenas de uma iluso ou de um logro, j que, nos primrdios, realmente seus interesses se harmonizavam com os das demais classes dominadas. Salientava que os indivduos s constituem uma classe quando esto em luta contra outra, mas, tambm, que a classe adquire papel substantivo em relao aos prprios indivduos que a formam, ditando-lhes limites e possibilidades. Desta forma, a emancipao s seria possvel com o fim da propriedade privada e de todas as classes, inclusive aquela a que se pertence. Por outro lado, Marx relacionava a imaturidade da classe operria, claramente, situao histrico-social especfica. O baixo desenvolvimento do capitalismo industrial francs tornava a luta de classes entre proletariado e burguesia um fato parcial, despojado de carter nacional. Esta situao, porm, poderia, da mesma forma, ser transformada no decorrer do processo revolucionrio. Neste nterim, o proletariado estaria impossibilitado de impor um projeto autnomo, mesmo que, de fato, exercesse uma influncia acima de suas energias efetivas.

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Pode-se afirmar que a apreenso marxiana do estatuto negativo da poltica encontrou seu auge na anlise da Comuna de Paris, que ps os pilares de uma ao metapoltica. Desde 1842/3 Marx tinha convico dos limites da poltica e, por conseguinte, da prtica poltica; em 1852, em face do golpe bonapartista, tinha ficado claro para ele que a classe que encarna a perspectiva revolucionria do trabalho no pode simplesmente se apropriar da mquina de guerra do capital contra o trabalho e empreg-la em seu favor, mas deve agir no sentido de destru-la. Com a Comuna, finalmente havia se manifestado como construir uma prtica poltica que visasse destruio da poltica. No se tratava de simplesmente acabar com a separao do estado em relao sociedade, de um aperfeioamento da poltica, mas de sua supresso. A Comuna mostrava como seriam aes e providncias que tornam desnecessrio o prprio estado: abolio do exrcito permanente e sua substituio pelo povo em armas; extino da burocracia; eliminao da dicotomia entre rgos legislativo e executivo; restrio do poder ideolgico do clero; elevao do nvel educacional das massas; interveno na caixa preta da magistratura burguesa; corte pela raiz dos rgos estatais puramente repressivos; restituio aos servidores da sociedade das funes sociais legtimas que exerciam. Enquanto todas as revolues anteriores apenas burilaram o estado, a revoluo social (cuja poesia deveria ser retirada do futuro, no do passado) encontrava-se num grau de maturidade suficiente para desbarat-lo; neste processo, instituies antes onipotentes foram inflectidas, subvertidas, perderam sua funo original, mudaram de natureza. A partir da Comuna de Paris, a classe operria e seu pensamento cientfico se desvencilhavam totalmente da necessidade de uma referncia s antigas revolues. Havia conquistado um novo patamar, desenvolvendo uma nova forma de organizao que exprime justamente sua exclusiva capacidade de iniciativa histrica. A nova revoluo francesa, como Marx j previa em 1852, no seria mais uma tentativa de transferir o controle do poder estatal e aprimor-lo, mas de esmag-lo e destru-lo. Por meio de medidas sensatas, com moderao e habilidade, a Comuna mostrou sua verdadeira natureza de governo do povo para o povo. Seus procedimentos devolveriam ao organismo social suas potncias at ento sugadas pela excrescncia parasitria estatal, que vive s expensas da sociedade e tolhe seu livre desenvolvimento. A Comuna de Paris foi uma experincia indita at aquele momento e se contraps diretamente ao bonapartismo. Estavam, de um lado, o exemplo mximo da decadncia do poder criador burgus, as tendncias estranhadas do estado capitalista

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levadas ao paroxismo, a celebrao da velhacaria e a velharia; de outro, uma forma de organizao nova, elstica, propositiva e prospectiva, inflada pelo vigor da juventude e pela reincorporao das foras sociais outrora extorquidas pelo estado. A Comuna, eco do clamor pela repblica social que se ouvia em fevereiro de 1848, era a forma poltica finalmente descoberta da emancipao econmica do trabalho. Forma poltica nova, inovadora, produto da nica classe com iniciativa histrica, flexvel, expansiva, despojada de carter repressivo, atuava (nos limites de uma cidade sob stio) pela eliminao das bases econmicas que permitem e suscitam a existncia das classes. Estava encontrado o caminho para a forma superior de vida, a autoemancipao da perspectiva do trabalho e libertao do homem o que, entretanto, no se daria sem esforos, percalos e reveses. No havia de sua parte nenhuma iluso a respeito e as subseqentes derrotas do agente social representante de todos os que no vivem do trabalho alheio no modificaram a configurao geral de seu pensamento. Ns, tambm acreditamos que A obra marxiana imortal, a no ser que as possibilidades do homem j estejam defininitivamente extintas. Do contrrio, se resta alguma esperana e resta , h que compreender que a guerra marxiana ao capital a luta irrenuncivel pelo homem (Chasin, 1989, p. 30).

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