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Abstract

El presente ensayo pretende hacer conciencia sobre la actual situacin de los indgenas en Mxico, resaltar la necesidad de cambiar esta realidad por una en donde no se considere a la discriminacin indgena como algo comn, sino como una prctica innecesaria. Si logramos cumplir este objetivo, nuestro nivel humanista nos permitir evolucionar en otros mbitos, como poltica, educacin, economa y cultura. Palabras clave: neoliberalismo, discriminacin, indgena, valor, mercadotecnia, Mxico.

Indigenismo en Mxico: Progreso o regresin?

En algn momento de tu vida, te has puesto a pensar en los prejuicios que tienen las personas de ti? Critican tu forma de vestir, de caminar o por tus rasgos fsicos? Esto puede incomodarte, volverte inseguro, o tratar de imitar a los dems para satisfacerlos y ser parte de su mundo. Tal vez lo pienses, tal vez no, o tal vez, eres de esas personas a quienes les gusta incomodar a otras para sentirte seguro contigo mismo; ya sea por el hecho de pertenecer a un nivel socioeconmico distinto, hablar una lengua estndar; o quiz no te interese el tema. Te pido ahora recordar a aquellas personas integrantes de una cultura indgena, las cuales sufren maltratos, humillaciones e incluso son asesinadas, resultado de la impunidad, rasgo comn en Mxico. Esta situacin alarma, debemos salirnos de la pasividad cotidiana y actuar como seres pensantes, promover el respeto hacia las costumbres y formas de vivir de esta cultura, orientar a estas personas en lugar de tratar cambiarlas, ser sobre todo, tolerantes. Disminuir esta prctica beneficia a todos y crea un ambiente social igualitario. Comenzar proporcionando al lector informacin estadstica sobre la discriminacin indgena en el pas, luego hablar de manera breve sobre el aspecto jurdico y el educativo como punto fundamental en el desarrollo del ensayo. Es posible que el lector considere este tema como algo tratado lo suficiente por artculos informativos al pblico en general, entonces, intentar demostrar la realidad del indigenismo del Mxico ya merito. Alrededor de 15.7 millones de personas integrantes de pueblos y comunidades indgenas de Mxico estn sometidas a sistemas estructurados e histricos de discriminacin segn encuestas del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin, Conapred (2008), como podemos observar esta cifra es alarmante y de manera desafortunada considerada una ms. Debemos tomar en cuenta las implicaciones tanto fsicas como psicolgicas porque no slo es una cantidad, es una accin con consecuencias irreversibles.

2 La discriminacin hacia los indgenas se manifiesta tambin en la distribucin de la riqueza y los bienes y servicios pblicos, siendo las principales vctimas las mujeres y los nios (sobre todo las nias) indgenas, as como los migrantes indgenas [sic], en reas urbanas (Ordoez, Zaragoza, 2008: 216), pues no todos los pueblos de las distintas partes de la Repblica pueden hacer uso de los recursos antes mencionados, como consecuencia de la mala distribucin de los pocos recursos destinados por el gobierno federal. Un claro ejemplo es el de las ciudades donde se observa un alto ndice de ellos en situacin de calle, pidiendo limosna para poder subsistir un da ms en este mundo egosta. Coincidiendo con Magdalena Gmez (2004) persiste en las personas desinters hacia este problema y prejuicios al momento de usar la palabra indgena, en muchas ocasiones refirindose a ellos como indios, concepto sin relacin alguna con ellos, porque la palabra indio fue usada por Cristbal Coln cuando descubri Amrica, pues pens haber llegado a la India; lo anterior es un antecedente del error cometido por nosotros al permitir el uso de estos conceptos equivocados. Esta autora tambin menciona el tipo de gobierno al cual aspiran los grupos indgenas: una autoridad neoliberal con la tarea de reconocer la autonoma para participar en asuntos relacionados con la vida de sus pueblos, sin sacrificar su cultura. Entindase la palabra neoliberal como la mnima participacin del gobierno en aspectos conocidos slo por los integrantes del mismo; adems piden libertad al usar los recursos naturales existentes en las regiones donde habitan. La Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos reconoce a Mxico como una Nacin pluricultural. Pero, realmente los mexicanos queremos ser parte de una Nacin multicultural? Quines desean una Nacin as? El gobierno, los diputados, los senadores, los polticos, los empresarios, los comerciantes, los industriales, los campesinos, los indgenas? Quines apuestan sus recursos al desarrollo de una Nacin multicultural? (CDI, 2010), quiz todos, de distintas maneras. Pero hay quienes s ponen todo para lograrlo: los pueblos indgenas. Podemos decir :La falta de respeto a las garantas individuales y sociales y a los derechos de los indgenas no slo son factores que producen injusticia para individuos y grupos, tambin constituyen un severo obstculo para su desarrollo integral y sustentable, el cual no podr darse sin seguridad y certeza jurdica (CDI, 2009), con esta frase retomo lo antes mencionado, sin un respaldo, los grupos indgenas no lograrn consolidarse dentro de la sociedad como parte del legado histrico-cultural de Mxico, del cual se supone es pieza fundamental, a pesar de caracterizarse por vivir en altos niveles de pobreza y en una situacin de desventaja en comparacin con el resto de la sociedad. En el inicio del siglo XXI se ha realizado en nuestro pas un amplio debate sobre el derecho indgena y su reconocimiento constitucional. La riqueza propositiva y las demandas fundamentalmente[sic] indgenas, expresadas en el espacio de negociacin del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) y el gobierno federal, constituyen un inventario programtico cuyo desarrollo significara un parte aguas en Amrica Latina(Gutirrez ,2004: 28), desde sus inicios, el objetivo del ejrcito zapatista ha sido defender los derechos colectivos e individuales negados de manera histrica a los pueblos indgenas de Mxico, buscan construir un nuevo modelo de nacin que incluya democracia, libertad y justicia. El Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) es una organizacin armada mexicana de carcter poltico-militar. Sali a la luz pblica en el estado de Chiapas el 1 de enero de 1994 cuando un

3 grupo de indgenas encapuchados y armados ocuparon varias cabeceras municipales el mismo da en que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte, durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, desestabilizando el sistema poltico mexicano y cuestionando sus promesas de modernidad. Esta modernizacin es inseparable del progreso, entendido como el despliegue de la razn en la historia como la ciencia, la tcnica y la produccin, se caracteriza por su vocacin universalista, as lo afirma Wallerstein (1995). Aclaro la contradiccin que esto pueda ocasionarle al lector, no estoy en contra del cambio, pero cuando este perjudica los derechos individuales es necesario adecuarlo a las necesidades de los sujetos afectados. En realidad los objetivos del EZLN no se han cumplido a causa de la idea de afectacin al sistema de gobierno, por supuestas fallas en las demandas solicitadas por este grupo. Este tipo de movimiento social es una alerta, un llamado de atencin al gobierno de la falta de compromiso y poca seriedad que se le presta a acuerdos tratados en sexenios anteriores, como el mandato de Fox, muestra de la mercadotecnia usada en polticas presidenciales; en comn acuerdo con Rosalva Hernndez (2004) quien argumenta que al llegar este mandatario al poder hered ms de 50 aos de indigenismo oficial, construidos por administraciones del Partido Revolucionario Institucional siguiendo con el objetivo de buscar la aculturacin o mexicanizacin de los pueblos indgenas. Dentro de esta modernidad pretendida con la aculturacin podemos observar que en los inicios de la historia moderna, la democracia ha estado basada en la esperanza de un futuro mejor, las sociedades promovieron su futuro en la utopa de alcanzar espacios de convivencia, comunicacin y desarrollo socioeconmico cultural (Bello, 2007: 59), actualmente, lejos de la realidad anhelada por muchos de nosotros. Otro acto importante es el Convenio 169 sobre Pueblos Indgenas y Tribales, el cual 1989 fue propuesto en Ginebra en una conferencia de la Organizacin Internacional de Trabajo congregada el 7 de junio del mismo ao y adoptado por los miembros de la el 27 de junio de 1989 recordando la particular contribucin de los pueblos indgenas tribales a la diversidad cultural, a la armona social y ecolgica de la humanidad y a la cooperacin y comprensin internacionales[sic] (Castro, 2008: 231), pese haber ratificado el convenio los miembros de esta organizacin no lo aplican , provocando, incluso, a problemas sociales y armados, por la profunda desigualdad en el trato indgena. En el aspecto educativo cabe mencionar al sistema de educacin bilinge intercultural del pas, el cual debe ser fortalecido en el aspecto institucional y dotado de recursos suficientes para cumplir con eficacia sus objetivos, entre ellos, la posibilidad de adquirir una educacin a todos los niveles de forma igual al resto de la comunidad nacional, abarcando su historia, conocimientos y de valores. Para que la educacin desemboque en la conciencia de la pluriculturalidad de la nacin mexicana no solo se debe ensear el pasado prehispnico y glorioso, sino la historia de los pueblos indgenas colonial, moderna y contempornea. El problema no es entonces la variedad de cultura que constituyen a nuestro pas, sino las actitudes tomadas por la sociedad. Una perspectiva de cambio comprende lo econmico, poltico, en el campo cultural debe sustentarse un programa de modificacin de actitudes y valores, cuyos ejes sean la igualdad, el respeto, la solidaridad y la democracia, elementos para lograr un avance significativo en comparacin

4 con otras naciones. Entre esos avances se puede observar el: otorgamiento a los indgenas el derecho pblico, el derecho al idioma como vlido en el ejercicio de los derechos polticos para el acceso a la justicia, administracin pblica y a los servicios de educacin (Izquierdo, 2008: 56). Algunas personas estarn en desacuerdo pues piensan la diversidad se basa en establecer una simple diferenciacin entre indgenas y no indgenas, ignorando que en los grupos indgenas, tambin hay mltiples diferencias que se expresan hasta en discriminacin y en competencias por prestigio tnico (Ruiz, en el Estado y los indgenas, 2004: 36), no debe ser tomado como prestigio pero quiero resaltar la intolerancia mostrada hacia estos grupos, adems de no aportar ningn beneficio, evitan la consolidacin del estado mexicano como pas multicultural. Por otro lado, ya se ha elaborado la traduccin de la constitucin poltica al nhuatl, accin un poco retrasada. Respaldando mi idea del poco avance en Mxico El trato desigual que han padecido histrica y sistemticamente les ha quitado oportunidades de desarrollo, provocando tambin un acceso restringido a derechos (Conapred, s/f). Otorguemos a los indgenas el derecho a ser autnomos, siempre y cuando se respeten las costumbres jurdicas; el derecho al idioma como vlido en el ejercicio de los derechos polticos para el acceso a la justicia, servicios de salud, el respeto a cualquier tipo de trabajo comunitario, aunque con excepciones como el orden a seguir de ciertas normas establecidas en la constitucin. Promover actividades culturales con la participacin de los mismos, formular programas y servicios educativos con el fin de mejorar su estado en comparacin a los dems. Como sociedad mexicana es nuestra obligacin tratar de evitar la actitud discriminativa en el acontecer diario de nuestra vida. Pero, realmente estamos dispuestos a cambiar nuestra ideologa, a atrevernos a marcar la diferencia?, yo s que muy en el fondo lo deseamos y con esfuerzo podremos lograrlo, as, el ambiente social ser disfrutado por todos nosotros de manera amena y lograremos nuestra principal meta: ser una nacin en la cual el avance sea notable en comparacin con el resto del mundo.

5 Referencias Bello D. Juan (2007). Educacin y pueblos excluidos. Mxico: Senado de la Republica LX Legislatura, UNAM, Facultad de estudios Superiores Aragn, Miguel ngel Porra. COMISION NACIONAL PARA EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS (2009). La vigencia de los derechos indgenas en Mxico, publicado el 3 de enero de 2009. Informacin recuperada el 5 de noviembre de 2011 en: http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=187 CONAPRED(s/f). Discriminacin etnias.Recuperado el 5 de noviembre de 2011 en: http://www.conapred.org.mx/ Hernndez Aida, Paz Sarela, Sierra M. Teresa (2004). El estado y los indgenas en tiempos del PAN: neo indigenismo, legalidad e identidad. H. cmara de diputados LIX Legislatura, Centro de investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, Miguel ngel Porra. Ordoez Cifuentes J. Emilio, Zaragoza Ignacio (2008). Pueblos indgenas y tribales, respeto, participacin y consulta. UNAM, Institucin de Investigaciones Jurdicas. Eds. Plaza y Valdes. Quiroz Abraham (2009). Estudios de cultura poltica y gnero. Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, Direccin de fomento editorial. Real Academia Espaola (2001).Diccionario de la Lengua Espaola, [en lnea]. RAE. Recuperado el 5 de noviembre 2011en (http://buscon.rae.es/draeI/)

6 Anexo: Glosario Discriminar: Seleccionar excluyendo. Dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, polticos, etc. Indgena: Originario del pas de que se trata. Indigenismo: Estudio de los pueblos indios iberoamericanos que hoy forman parte de naciones en las que predomina la civilizacin europea. Doctrina y partido que propugna reivindicaciones polticas, sociales y econmicas para los indios y mestizos en las repblicas iberoamericanas. Mercadotecnia: Conjunto de principios y prcticas que buscan el aumento del comercio, especialmente de la demanda. Multiculturalidad: Caracterizado por la convivencia de diversas culturas. Neoliberalismo: Teora poltica que tiende a reducir al mnimo la intervencin del Estado. Utopa: (Del gr. , no, y , lugar: lugar que no existe). Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulacin Valor: Entereza de nimo para cumplir los deberes de la ciudadana, sin arredrarse por amenazas, peligros ni vejmenes.