El encuentro de Jess con la mujer samaritana

Oracin inicial pronunciada por Mons. Oscar Ojea, obispo coadjutor de San Isidro, en el Encuentro de Agentes de Pastoral del 19 de abril de 2010 en el Colegio Marn.

En primer lugar vamos a reflexionar sobre el encuentro de Jess con la samaritana, para ver el encuentro con el otro; cmo Jess se encuentra con su prjimo, con su hermano, como hombre, como misionero. Luego nos detendremos en el encuentro de la mujer samaritana con el Mesas, con el Seor; esto ilumina nuestro encuentro con el Seor. Finalmente reflexionamos sobre la misin: la mujer samaritana sale a misionar. Este texto pasa como un teln de fondo de nuestra tarea pastoral de este tiempo, inspirada en Aparecida y en las lneas que los Obispos argentinos nos van marcando en sus documentos. Jess se encuentra solo, los apstoles lo han dejado. Esta cansado. Podemos comparar este cansancio de Jess con el cansancio de la mujer. Jess esta cansado por nosotros, nunca se cansa de nosotros. El Seor camina, podemos decir que en este caminar de Jess hay una bsqueda incesante del corazn del hombre, el Seor busca nuestro corazn, y se cansa de buscarnos, se cansa de golpear puertas. El Seor nunca se cansa de nosotros, se cansa por nosotros. Nosotros en cambio, nos hartamos del otro, decimos: estoy harto de fulano de fulana. Y la samaritana era una pobre mujer, que iba al medioda, a la hora de ms sol a sacar agua, para que nadie la viera. Normalmente en un pueblo se va a sacar el agua - generalmente lo hace la mujer - a la maanita, cuando hay ms fresco o a la tarde, al atardecer, pero nunca al medioda. Ella iba al medioda porque todo el pueblo hablaba de ella. Y uno se siente tan mal cuando es sealado, cuando es marginado, cuando es dejado de lado. Era una mujer pecadora. Leyendo el texto nos damos cuenta que haba tenido cinco maridos y ninguno de ellos era su marido. No es feliz. Est vaca, su cansancio tiene que ver con esto, con la amargura, con el no estar plena, con el sentirse quejosa de su suerte. Dos cansancios distintos. Y el Seor en el encuentro se va a sentar en el pozo, se va a poner en el mismo nivel que ella. Los obispos nos van a recordar en el ltimo documento sobre la misin continental, que la misin tiene esencialmente un carcter vincular, relacional, es decir: la misin supone junto con el contenido y al mismo tiempo que el contenido, un vnculo, un vnculo humano, concreto, en el cual el otro no es solo el destinatario de la misin sino que el otro es un interlocutor en el terreno de la misin. Dicho con otras palabras, Jess tiene una actitud de cercana y de ponerse de igual a igual: tengo sed. Lo deja expresado en un pedido. Jess con esta actitud, est viviendo en carne propia la enseanza de la parbola del buen samaritano: el fariseo le pregunta Quin es mi prjimo? como si fuera una cosa, A quien tengo que querer? Dnde tiene que estar dirigida mi atencin?, Jess le responde al final de la parbola, despus de hablar al samaritano, que se detuvo en oposicin al levita, al sacerdote Quin se hizo prjimo? Quin tuvo la actitud de proximidad?, le da vuelta la pregunta. Aqu Jess al sentarse y ponerse al mismo nivel buscando hacerse amigo, buscando la amistad de la mujer, buscando entrar dentro del corazn de la mujer. El Seor est hacindose prjimo.

Los obispos van a insistir en el estilo de Jess, el estilo de la misin, el estilo que es inseparable del contenido de la misin, no se pueden separar. Jess tiene un estilo cercano: Jess se acerca. La mujer pecadora est sola, tiene su problema, est harta de muchas cosas, est insatisfecha con su vida Pero esto para Jess no importa! Es quien es. Y l hacindose prjimo, le pide de beber. Luego ira corriendo el dilogo hasta que el Seor pueda hablar del Agua Viva, del Agua del Bautismo, al cual todos estamos llamados, el Agua del Espritu Santo que nos hace hijos. Pero bueno, tratemos nosotros en esta primera mirada, de examinar nuestra relacin con los hermanos, nuestra actitud misionera, nuestro estilo misionero, nuestra proximidad, nuestra cercana y la bsqueda de esta cercana. El Seor la vive con total sencillez. Ella le va a poner un muro, enseguidita, Cmo vos, que sos judo me vas a pedir de beber a m, que soy samaritana?. Enseguida levantamos murallas cuando nos queremos acercar, nos defendemos, tenemos miedos, queremos preservarnos, entonces ponemos delante los muros que impiden todo dialogo, toda comunicacin. Fijmonos que aqu la mujer ni siquiera le dice te voy a dar agua o no te voy a dar agua sino que la mujer pone una pared: Cmo vos me vas a hablar a m?, si nosotros somos distintos. Nosotros vivimos el mundo de la diversidad, de la pluralidad, de la diferencia. Por eso es clave en este evangelio el contacto con el diferente, con quien es diferente a m, con quien no tiene afinidad conmigo, ni la misma educacin, ni el mismo origen, ni la misma raza, este caso, ni la misma religin. El Seor trasciende todo eso, pasa todo eso, porque quiere llegar al corazn hacindose prjimo de la mujer. Utiliza el agua que es el elemento ms comn, ms universal, todos somos agua, estamos hechos de agua, necesitamos agua, por eso la mujer va a entrar por ese lado el dialogo, entusiasmada con el agua que promete va a decir: Dame de esa agua, para que nunca ms tenga sed, porque a nosotros el agua nos es esencial, el Seor busca el elemento ms universal. Es la materia de nuestro bautismo, por el que somos hijos de Dios y estamos llamados todos a ser hijos de Dios, a recibir el agua viva del Espritu esta cercana de Jess. El segundo punto es el fruto de este acercarse, misionero, de Jess. Esto es el encuentro pleno con la mujer, la mujer se siente descubierta, se siente conocida, como el hermoso Salmo 138 Seor t me sondeas y me conoces, t sabes cuando me siento, cuando me levanto, de lejos percibes lo que pienso, sabes si camino o si descanso, todas mis sendas te son familiares. La mujer se siente descubierta, And, llama a tu marido y ven No tengo marido Bueno es verdad no tens marido porque tuviste cinco, y el que tens ahora no es tu marido. Esta diciendo yo conozco tus lastimaduras, yo se porque vens solita a sacar el agua, yo entiendo lo que te pasa, yo estoy al lado de tu herida, de tu lastimadura, de tu falencia, de tu humillacin, de tu pobreza, de tu nada. El Seor entra dentro de su corazn, el Seor se va revelando. El encuentro con el Seor siempre empieza por l, l nos descubre, l nos llama, l nos am primero, l tiene la iniciativa. Entonces la mujer comienza a preguntar: nosotros decimos una cosa; ustedes dicen otra; esperamos al Mesas Soy yo, el que habla contigo, es la revelacin, ese hombre que se haba puesto a la par de ella, se haba puesto al mismo nivel, hacindose cercano, hacindose prjimo, con ese lenguaje sencillo, pidindole agua. Ese hombre mantiene una conversacin con quien las estructuras sociales no permitan. Ese hombre que trasciende todo, esta revelando que l es el Mesas, que l

es el esperado. Entonces la mujer se queda absorta del encuentro con el Seor, de ah la importancia de nuestros encuentros con el Seor. Este evangelio es un modelo de vida contemplativa. La mujer representa la Iglesia, que viene del paganismo: es una samaritana, y llega a la fe. Pero representa la Iglesia contemplativa, la Iglesia que est contemplando al Seor desde el fondo de su corazn, ni en esta montaa, ni en Jerusaln, sino que los verdaderos adoradores adorarn al Seor en Espritu y en verdad. Las cosas que el Seor le dice a esta mujer no se las haba dicho a los apstoles, se las confa a esta mujer. Nuestra oracin, nuestro encuentro con el Seor, nuestro encuentro diario con el Seor no hay cercana posible, no hay misin posible, si no hay encuentro hondo, verdadero, autentico, con el Seor. Esta mujer absorta, ve venir a los apstoles, pero prcticamente esta como ida. Los apstoles llegan, se asombran y lo ven a l hablando con una mujer, pero no le preguntan. Y de pronto la mujer que haba venido a buscar agua ese da de calor, al medioda, tira el cntaro, ya no le importa, no le importa aquello para lo que fue al pozo, tira el cntaro y se va a la ciudad a anunciarle justamente a aquellos que hablaban mal de ella, que no la podan ni ver, que adems siempre que la vean se ve que cuchicheaban, la sealaban, la marginaban, la separaban No le importa nada, no le importa nada!, se ha encontrado con el Seor. Y como se ha encontrado con el Seor, necesita necesita contarlo, necesita decirlo, necesita proclamarlo. Pero vamos a las palabras de Jess sobre la alegra a la que estamos llamados por cosechar. El que siembra es l, a nosotros nos llama para cosechar, pero compartimos la alegra del trabajo. Que hermoso que es trabajar con l y para l, en la Iglesia, no hay alegra mayor. Esto es lo que dicen los Obispos en Aparecida, cuando en la primera parte del documento dicen: El mejor regalo para todo hombre es conocer a Jesucristo. Para nosotros es lo mejor que nos paso en la vida, y darlo a conocer es nuestro mayor gozo y la mayor alegra que puede tener una persona. La samaritana tira el cntaro, se va a anunciar a los paisanos de su pueblo la novedad, vengo de ver a un hombre que me ha dicho todo lo que hice, que ha conocido mi corazn, No ser el Mesas? Entonces todos van a ver a Jess. Ella es la misionera, ella que no era nada se convierte en misionera, por el encuentro con el Seor que se le hizo cercano. Y yo dira que la misin es tan perfecta que finalmente los que se encuentran con Jess le dicen a la mujer: Ahora ya no creemos por lo que vos nos decs, sino que creemos porque nosotros tambin nos hemos encontrado con l. Que maravilla!, ni siquiera disfruta ese poder que da el haber hecho algo y sentirse dueo de una misin, ni siquiera tiene esta posibilidad de que ella es la jefa, de que ella es la que ha provocado todo, no no, ella ha sido instrumento y medio, ella ha anunciado al pueblo, y el pueblo mismo le dice con sencillez: Ahora creemos, pero no solo por lo que nos has dicho vos, sino porque nosotros tambin hemos tenido experiencia de Jesucristo. Queridos hermanos que este camino, el camino del encuentro con el hermano, la cercana, el modo, el estilo evangelizador, misionero, sea el estilo de Jess. Que podamos encontrarnos de verdad en el fondo de nuestro corazn con Cristo. Porque esto

asegura que estamos en sus manos, y que estando con l, y trabajando juntos en la Iglesia alcanzaremos verdadera fecundidad, trabajando en comunin. Finalmente el impulso misionero. Imitemos a esta mujer, que con su pobreza, con su miseria, con su nada, habiendo conocido al Seor se lanza con valenta, con coraje a hacerse ella cercana a sus hermanos, como Jess se haba hecho cercano a ella. Que el Seor as nos lo conceda.