PATRIARCADO DE CONSTANTINOPLA La Iglesia ortodoxa separada de la unin con la Sede de Pedro en el ao 1054 se fue fragmentando en iglesias autnomas o autocfalas.

A diferencia del protestantismo los ortodoxos han conservado la unidad doctrinal y de culto, pero han perdido la unidad de jurisdiccin. La Iglesia Ortodoxa comparte una continuidad histrica junto a las dems comunidades cristianas. Constituye una comunidad de iglesias independientes, gobernada por su propio obispo, que comparten la misma fe, los mismos principios de organizacin eclesistica, y una misma tradicin litrgica. Solo se diferencian por la lengua utilizada en el culto. El Patriarcado de Constantinopla, actual Estambul en Turqua, fue durante varios siglos el centro del cristianismo oriental. Historia del Patriarcado de Constantinopla Una ojeada histrica nos recuerda que el Imperio romano se extendi de occidente al oriente y domin vastos territorios, sobre todo a partir del siglo I de n.e y dos capitales de entonces se disputaban la primaca de aquel rgimen: Roma y Constantinopla. Despus del siglo IV surgieron situaciones de tensin entre Constantinopla y Roma y, tras la cada del Imperio romano de Occidente, el patriarcado de Constantinopla (capital del imperio bizantino), asumi que su posicin estaba determinada por el hecho de ser el lugar de asentamiento del emperador y del Senado, herederos del Imperio romano en su totalidad. El gran cisma (rompimiento) de 1054 sobrevino entonces y convirti en oficiales las diferencias existentes. Cuando en 324 el emperador romano Constantino I fij su nueva capital en Bizancio dndole el nombre de Constantinopla, la primaca de la Iglesia la ostentaba el obispo de Roma. Entonces fue que Constantino convoc hacia el 325 el Primer Concilio Ecumnico a celebrar en Nicea en el que, entre otras decisiones doctrinales, se procedi a organizar la Iglesia en patriarcados y dicesis, otorgndose el mismo rango a las sedes patriarcales de Roma, Alejandra, Antioqua y Jerusaln, cuyos titulares recibieron el nombre de arzobispos. Posteriormente, en el Segundo Concilio Ecumnico celebrado en Constantinopla el ao 381 se estableci que el obispo de Constantinopla que recibira el ttulo de patriarca, deba tener la preferencia de honor tras el obispo de Roma, desplazando al patriarca de Alejandra. Su

jurisdiccin fue fijada sobre los exarcados de Heraclea de Europa, feso, y Cesarea del Ponto, separados de Antioqua. En el Cuarto Concilio Ecumnico celebrado en Calcedonia el ao 451 se reconoci a Constantinopla el mismo primado que a Roma, aunque al obispo romano se le reconoca una autoridad moral sobre el resto de los patriarcados. En este concilio ecumnico el obispo de Constantinopla pas a recibir el ttulo de patriarca ecumnico. El papa de Roma se neg a reconocer esos cambios, aunque varios siglos despus reconoci la primaca del patriarca griego de Constantinopla sobre la Iglesia de Oriente. La Iglesia Ortodoxa se considera continuadora de las prdicas apostlicas, en consecuencia con la etimologa de la palabra griega "ortodoxa", que significa "creencia correcta" e implica una relacin con la fe proclamada por los apstoles. Esta iglesia ha rechazado el relativismo doctrinal y ha sostenido que la meta del ecumenismo representa la absoluta unidad de la fe. Las iglesias ortodoxas se integraron en el Consejo Mundial de Iglesias en 1948. Para lograr la unidad total entre las diferentes iglesias, los ortodoxos consideran que es necesario profundizar en una cooperacin real entre ellas, sin considerar temas doctrinales. El Patriarcado Ecumnico es uno de los cinco antiguos Patriarcados de la iglesia original, santa, catlica y apostlica. En el primer milenio, la Iglesia estaba constituida por los Patriarcados de Roma, Constantinopla, Alejandra, Antioqua y Jerusaln. Antes del Cisma del ao 1054, la Iglesia del primer milenio se dividi en la Iglesia Occidental, Patriarcado de Roma, y la Iglesia Oriental, los otros Patriarcados del Oriente. El Patriarcado de Constantinopla (actual Estambul, Turqua) es el centro del cristianismo ortodoxo. La preeminencia del Patriarcado de Constantinopla recibi en el siglo VII el ttulo de Ecumnico, expresin que indica su primer puesto o primero entre iguales. La autoridad del Patriarca de Constantinopla se expande sobre las comunidades griegas de Turqua, las dicesis existentes en las islas griegas y en el Norte del pas, las comunidades griegas en Estados Unidos, Australia y Europa Occidental y la iglesia autnoma de Finlandia. Existen en el Planeta unos 300 millones de ortodoxos que pertenecen a Patriarcados autnomos y Arzobispados. La Iglesia Ortodoxa comprende iglesias nacionales con sus propios lderes eclesisticos, pero, todos reconocen al Patriarca como su lder espiritual supremo.

El Patriarcado Ecumnico crece debido a sus actividades unitarias en el mundo ortodoxo y en el movimiento ecumnico, que intenta reunir a todo el Cristianismo. Aunque inicialmente la mayora del clero del Patriarcado era de origen griego, su misin internacional es reconocida por otras iglesias no ortodoxas. EL PATRIARCA El patriarca de Constantinopla es el patriarca ecumnico de la Iglesia ortodoxa. A diferencia de lo que ocurre con los papas en la Iglesia copta y en la Iglesia catlica, su cargo es nicamente honorfico ya que, aunque le compete presidir los concilios en los que toma parte, tiene la autoridad exclusiva de reconocer nuevos patriarcados y es el principal portavoz de la Iglesia ortodoxa. No tiene jurisdiccin en los asuntos internos de los otros patriarcados de la Iglesia ortodoxa. Adems de ser el lder formal honorario de 300 millones de cristianos ortodoxos repartidos por todo el mundo, es el jefe de la iglesia ortodoxa autocfala de Constantinopla, con cerca de cuatro millones de fieles en varios pases. El patriarca es considerado sucesor de Andrs el Apstol tal como el papa catlico es considerado sucesor de su hermano, Simn Pedro y el papa copto es considerado sucesor de Marcos el Evangelista. CON LA SEDE DE CONSTANTINOPLA SE SEPARARON LAS DEMS IGLESIAS ORIENTALES

La sede de Constantinopla fue la que provoc el Cisma y con ella se separaron de Roma todas las iglesias que en 1054 estaban bajo su jurisdiccin. Las relaciones entre latinos y griegos durante los siglos XII y XIII son un captulo muy interesante que aqu slo podemos resumir. La Iglesia mantuvo siempre el objetivo de la unin con los griegos, prueba de ello es que todos los Concilios Ecumnicos celebrados en este periodo lo trataron entre sus objetivos primordiales. Pero hay que tener en cuenta que "la cuestin oriental" no era slo un problema eclesistico sino tambin militar. LAS CRUZADAS ACABARON PERDIENDO SU SENTIDO ORIGINAL

En 1087 Jerusaln fue conquistada por Saladino y pronto comenzaron las cruzadas, la primera es de 1095, para recuperar de los infieles la Tierra Santa. En el II Concilio de Lyon, el ao 1274, la unin lleg a conseguirse oficialmente, pero no dur. Las Cruzadas, que comenzaron alentadas por los pontfices como empresas militares de la cristiandad con fines espirituales, para recuperar los territorios arrebatados por los infieles, fueron degenerando poco a poco. En realidad, la ltima cruzada de la cristiandad unida es la quinta, el ao 1219.

LATINOS Y GRIEGOS SEPARADOS EN ORIENTE Los intereses nacionales van prevaleciendo sobre los de la cristiandad y con ellos la visin poltico-econmica que guiaba los espritus tanto en los reinos latinos como en los orientales. En el siglo XIV el trmino "cruzada" se haba vaciado de todo contenido espiritual y propiamente cristiano y las expediciones de los occidentales se convirtieron en campaas de anexin mediterrnea. Durante los aos de la ocupacin de Constantinopla por los latinos de la cuarta cruzada (1199) que dio origen al Imperio Latino de Constantinopla, el Patriarca griego fij su sede en Nicea y se cre una jerarqua oriental latina, paralela a la griega. De hecho, la presencia de los latinos como seores de la capital, fue ms una causa de separacin que de unin. En cuanto pudieron, los griegos les expulsaron militarmente de sus territorios y la jerarqua ortodoxa volvi a establecerse en sus sedes. EN PODER DE LOS TURCOS Puede decirse como resumen que a pesar de los esfuerzos de los Papas y de los sucesivos intentos conciliares en el siglo XIII no se logr la unin y que el desarrollo histrico posterior no hizo ms que aumentar las dificultades. El 29 de mayo de 1453 Bizancio cayo en poder de los turcos, que la saquearon de modo espantoso y convirtieron Santa Sofa en una Mezquita. Los turcos sometieron a su jurisdiccin todos los territorios cristianos de su Imperio con lo que Constantinopla obtuvo, en condiciones dramticas, la primaca de jurisdiccin que tanto haba reclamado a Roma. Despus, comenz la persecucin: a las humillaciones se aadi la prohibicin de construir iglesias urbanas, su antigua y esplendorosa liturgia deba celebrarse en lugares pobres y oscuros. La persecucin aument desde el siglo XVII: el ao 1638 el Patriarca Lukaris fue estrangulado y arrojado al mar. UNA NOTORIA INFLUENCIA POLTICA DURANTE SIGLOS En 1821, cuando comenz la lucha contra los turcos, el Patriarca Gregorio V, fue colgado en la puerta de su Baslica revestido de todas sus insignias. En resumen, de los 239 patriarcas que se sucedieron desde 1453 hasta la guerra de liberacin en 1821, slo 31 murieron en el cargo, los dems fueron depuestos violentamente o asesinados. Adems, la prdida progresiva de importancia de la ciudad provoc una relajacin paralela de su influjo eclesistico, segn el mismo discurso poltico que Constantinopla haba empleado en sus reclamaciones a Roma. En 1589 el patriarcado de Mosc se declar independiente. Actualmente estn bajo su jurisdiccin los ortodoxos de Constantinopla, junto con las metrpolis de Calcedonia, Derki y los pequeos exarcados de Amrica y de Europa Occidental y Central. En total son un milln y medio de fieles. Se incluye tambin en su jurisdiccin la repblica monstica de Athos, llamada la Montaa Santa (hagion oros), con 5.000 miembros y un influjo muy profundo. BARTOLOM I, PATRIARCA ECUMNICO DE CONSTANTINOPLA Y JEFE DE LA IGLESIA ORTODOXA, LLAMA AL DILOGO PARA EVITAR LOS CONFLICTOS Y LA VIOLENCIA

El Patriarcado Ecumnico de Constantinopla expresa su profunda preocupacin por el resurgimiento de la violencia en la actualidad y su difusin en todo el mundo. Desde Amrica hasta frica, toda Europa y Asia, los continentes se enfrentan con el fenmeno de la intolerancia que no slo socava la estabilidad y la paz mundial, sino que tambin constituye una negacin de la dignidad humana. Los asesinatos raciales, los genocidios, la depuracin tnica, el antisemitismo, la destruccin de los lugares de culto, etc, constituyen actos de barbarie que deben ser denunciados pblicamente, sobre todo cuando se enmascaran con el velo de la religin en un esfuerzo por justificar. El Patriarcado Ecumnico de Constantinopla est especialmente preocupado por la situacin en el Oriente Medio, as como en Nigeria y Sudn. Los enfrentamientos entre cristianos y musulmanes en estas partes del mundo deben ser superados mediante la promocin de amor al prjimo, como expresin pacfica del vnculo que une a todo ser humano. Por otra parte, el Patriarcado Ecumnico de Constantinopla est profundamente preocupado por el futuro de la poblacin en Siria, as como el futuro del cristianismo en ese pas. Es por todo ello que, hacemos un llamamiento a todas las partes involucradas en este conflicto a deponer las armas, sobre todo dada la urgencia de la situacin humanitaria. La solucin a estos conflictos requiere de un dilogo. El dilogo es ms que una simple y mejor comprensin de la tolerancia de nuestras diferencias, de hecho, el dilogo es la esencia de la reconciliacin y la transformacin. Por lo tanto, los lderes religiosos deberan trabajar juntos, a travs del dilogo, para afirmar la paz de Dios en el mundo. Nosotros, como lderes religiosos, tenemos la obligacin moral de resistir a la amenaza de la guerra y promover la paz como una necesidad vital y fundamental para toda la humanidad. La religin no puede y no debe ser una base para la guerra y los conflictos, ni debe ser utilizado como un instrumento del fundamentalismo y el fanatismo por motivos puramente polticos y fines. Con gran determinacin, hemos subrayado en repetidas ocasiones que cualquier crimen en nombre de la religin es un crimen contra la religin. Por ltimo, Su Santidad el Patriarca Ecumnico Bartolom y el Patriarcado Ecumnico de Constantinopla expresan su solidaridad y compasin para todas las comunidades afectadas por la violencia, la guerra y el odio. SOBRE LA VISITA QUE REALIZ EL PATRIARCA BARTOLOMEO A CUBA Constituye un sealado honor ser visitados. Se trata de la ms alta figura de la jerarqua de la Iglesia Ortodoxa y una personalidad de reconocido prestigio y autoridad internacional. Ello representa una especial distincin hacia nuestro pueblo, que reconoce la singular trascendencia de ese hecho.

Como Patriarca Ecumnico, Bartolomeo es considerado en las esferas religiosas como el 270 sucesor del Apstol Andrs y lder espiritual de todos los cristianos ortodoxos en el mundo. Ascendi al trono ecumnico el 2 de noviembre de 1991. Fue ordenado Dicono en la Catedral del Imvros el 13 de agosto de 1961, recibiendo en esa ocasin el nombre de Bartolomeo. Desde su condicin patriarcal, se ha pronunciado contra la guerra y la violencia y es un firme defensor del medio ambiente. No pocas presiones ha recibido para que no realice esta visita a Cuba. Nos satisface su firmeza y nos honra su presencia. LA EXPANSION DEL PATRIARCADO DE CONSTANTINOPLA EN EL MUNDO: Hoy en da en el mundo el Patriarcado de Constantinopla administra academias de Teologa en Grecia, en la Isla de Patmos, en Tesalnica y en Creta. En el ao 1993, el Santo Snodo del Patriarcado Ecumnico de Constantinopla se expandi hasta California (EE.UU.) y en 1997 apertur el centro ortodoxo en Suiza, cerca de Ginebra. En la actualidad la Constitucin de la Republica de Grecia reconoce la autonoma administrativa de los monasterios; tal es as que la Republica monstica del Monte Athos se encuentra bajo la jurisdiccin del Patriarcado de Constantinopla. Antes, en Diciembre de 1989, el Patriarcado inaugur una nueva sede administrativa en Estambul y otro en la Isla Halki. El nuevo y actual Patriarca Bartolom I, le ha otorgado un gran impulso a la expansin de la Iglesia en el mundo, tanto as que en 1994 dirigi su palabra por primera vez al Parlamento Europeo, desde la ciudad de Estrasburgo, as como tambin logr entrevistarse pblicamente con el ex pontfice de la Iglesia Catlica occidental, Juan Pablo II durante su viaje y visita a la mayora de Iglesias Ortodoxas Autocfalas. Asimismo por iniciativa Patriarcal, se inaugur en Bruselas, sede de la Comunidad Europea una nueva oficina; lo cual ha permitido que el Patriarca de Constantinopla se convierta en los ltimos tiempos en un frreo defensor de las medidas protectoras a favor de la conservacin del medio ambiente mundial. EL PATRIARCADO DE CONSTANTINOPLA Y SU RECONOCIMIENTO EN EL AMBITO DEL DERECHO INTERNACIONAL. A pesar que la comunidad de fieles griegos del Patriarcado de Constantinopla, dentro del territorio turco, sigue siendo precaria, Konrad Raiser, Secretario General del Concilio Mundial de Iglesias Ortodoxas, expres su preocupacin al primer ministro de Turqua, por la oposicin y ciertas restricciones a los derechos fundamentales de la minora griega dentro del pas turco; el cual atribuy al hecho de la intolerancia religiosa por parte de las mayoras turcas, lo cual ha permitido en el tiempo el mantenimiento del derecho a mantener su propia lengua y cultura. Por su parte el Patriarca Bartolom I, en aquel entonces rechaz la propuesta de mudar el Patriarcado de Constantinopla a otra ciudad y especficamente a Tesalnica en

Grecia, lo cual sostuvo afectara la unidad de las Iglesias Ortodoxas en el mundo. Jurdicamente y en aplicacin del Derecho Internacional, el Patriarcado de Constantinopla es gobernado actualmente por el Santo Snodo Permanente, el cual es presidido por el Patriarca Ecumnico. Tambin en el resto del mundo los Ortodoxos griegos en otras jurisdicciones forman parte del Patriarcado Ecumnico de variado origen tnico, tales como por ejemplo, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en EE.UU., en Europa Occidental, en las sedes de la dicesis de Norte y Sud Amrica en sus cuatro sedes metropolitanas, etc., lo cual justifica sus actuales 3.500.000 de fieles en el mundo. COMO SUJETO DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO En la ortodoxia cada Iglesia se gobierna autnomamente. Pero por una antigua tradicin es reconocido al Patriarca de Constantinopla un primado de honor, en cuanto cabeza de la Iglesia de la antigua capital cristiana de Oriente. Recientemente, el 26 de junio de 2007, una sentencia de la Corte Suprema de Turqua ha infligido un duro golpe a la autoridad del Patriarca de Constantinopla, negndole valor jurdico a su calificativo de ecumnico. La sentencia, como es obvio, no incide sobre el fundamento teolgico de la autoridad del Patriarca y sobre el reconocimiento que le es dado por las otras Iglesias cristianas. De cualquier forma, la sentencia ha producido profundo disgusto en el Patriarcado, que hizo pblico una informacin oficial en la que defenda el carcter religioso y teolgico del ttulo de Patriarca Primado, como ttulo espiritual, histrico y honorfico de la ortodoxia desde hace 17 siglos. La Corte Suprema de Ankara en su sentencia estableci que el Patriarcado es, especialmente, un ente turco destinado al culto de la minora greco-ortodoxa, y por lo tanto no puede atribuirse el ttulo de ecumnico para todo el mundo ortodoxo. La ocasin para el veredicto ha sido el recurso presentado por un sacerdote turco ortodoxo de origen blgaro, que el Patriarcado haba removido de su parroquia por comportamiento inadecuado a sus funciones. La Corte Suprema, que en apoyo de su sentencia citaba el Tratado de Lausana de 1923, donde se califica al Patriarcado de Constantinopla como minora religiosa y nada ms, ha fallado contra el sacerdote, pero ha aprovechado la oportunidad para emitir un juicio poltico acerca del estatuto jurdico del Patriarca. En Turqua la comunidad ortodoxa, igual que la catlica, sigue sin tener personalidad jurdica, los ministros de culto y los obispos no son reconocidos, los seminarios estn cerrados y el Patriarca de Constantinopla debe ser obligatoriamente ciudadano turco. Esta negacin de los derechos ms elementales a las minoras religiosas est en flagrante contradiccin con el derecho europeo y dificulta el deseo de Turqua de ser admitida en la Unin Europea.

Como expusimos en otra ocasin, la situacin de la Santa Sede es totalmente distinta, gozando de todas las prerrogativas con que se adornan los estados soberanos y manteniendo una separacin e independencia absoluta con respecto al estado italiano, cosa que, como acabamos de ver, no sucede con el Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla. Con todo, el Patriarca ecumnico ejerce una jurisdiccin espiritual sobre la Repblica del Monte Athos, aprueba su Carta, vigila el cumplimiento de las disposiciones en materia religiosa y preside su Tribunal Supremo, lo cual, pese a los controles de Turqua, le da un relativo protagonismo en la esfera internacional. Dotadas de un innegable y legtimo fons honorum, basado en su liderazgo espiritual, el Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla y todas las Iglesias Cristianas Ortodoxas gozan de la facultad de otorgar y distribuir honores y distinciones entre sus fieles y benefactores. CONCLUSIONES: De lo investigado en el presente trabajo, he podido llegar a las siguientes conclusiones: 1. Que en la actualidad el Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla, no son sujeto de derecho internacional pblico puesto que no tienen personera jurdica propia, y para que puedan ser patriarcas necesariamente tienen que ser de nacionalidad turca por tal motivo, lo condicionan, adems como sabemos en Turqua prepondera la religin islmica que la Catlica ortodoxa, lo que se infiere que siendo Estambul (la antigua Constantinopla) centro del la religin ortodoxa hoy en da son minora, por tal motivo no son sujeto de derecho internacional pblico. 2. Por otro lado las misiones militares tampoco son sujeto de derecho internacional pblico, ya que son agregados militares de diferentes pases que conforman la ONU en un pas determinado tratando de preservar la paz, de acuerdo a los convenios firmado por los pases integrantes de la ONU, ya que como sabemos sujetos de derecho internacional pblico son los estados, comunidades beligerantes. 3. Hoy en da el Patriarca no ejerce ningn acto en el plano internacional del cual pueda deducirse que se trata de un sujeto de ese ordenamiento. BIBLIOGRAFA: 1. A. SANTOS HERNNDEZ, Espiritualidad Ortodoxa, en VARIOS, Historia de la Espiritualidad, III, Barcelona 1969, 126134; fD, Iglesias de Oriente. 11. Repertorio bibliogrfico, Santander 1963, 164167 (se resean 18 obras sobre el A.); 2. E. AMAND DE MENDIETA, Le MontAthos, la presquTe des Calogers, Bruselas 1955; 3. C. DAHM y B. LUDGER, Athos, Berg der Verklrung, Baden 1958

DIRECCION DE CORREO ELECTRONICO DEL AUTOR VICENTE VIVAR GONZALES vivar_gonzales@hotmail.com