Philo la conscience.

txt La conscience La conscience : On admet gnralement que la conscience est le propre de ltre humain au mme titre que la raison. Pourtant, la conscience est une forme de prsence au monde qui semble commune certains animaux et aux tre humains. On distinguera donc, en toute rigueur, la conscience spontane, commune aux animaux suprieurs et lhomme, et la conscience rflchie, propres aux tres humains. Celle-ci serait plus prcisment la capacit de se mettre distance de soi-mme pour sobserver, ou encore de faire retour sur nos propres penses ou nos propres actions non seulement pour les analyser mais aussi pour les juger. On dira dun homme dnu de scrupule indiffrent aux autres, cynique ou cruel quil parait dnu de conscience, autrement dit dpourvu de sens moral.

La conscience est le propre de lhomme Ltymologie du mot, littralement savoir (scientia) avec (cum) suggre lide dun accompagnement. Par la conscience, le monde maccompagne, ou plus exactement la reprsentation du monde maccompagne. Mais en mme temps, la conscience est ce qui me place en position de sujet, seul, parmi tous les tres vivants, possder le Page 1

Philo la conscience.txt sentiment de mon existence mais aussi la crainte de la mort. De Socrate ( Connais-toi toi-mme ) Kant, les philosophes classiques accordent donc la conscience une place centrale dans leur tentative de dfinition de lhomme. Quest-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Quest ce que cela ? Cest bien une chose qui doute, qui connat,qui affirme,qui nie, qui veut, qui ne veut pas,qui imagine aussi et qui sent (Mditations Mtaphysiques 2) Le philosophe Pascal rcuse pour sa part lide de conscience-substance ( une chose pensante) et lui prfre la mtaphore du roseau qui voque non seulement la grandeur de lhomme mais aussi sa fragilit : La grandeur de lhomme est grande en ce quil se connat misrable. Un arbre ne se connat pas misrable. Cest donc tre misrable que se connatre misrable ; mais cest tre grand que de connatre quon est misrable. Pense fait la grandeur de lhomme[] Lhomme nest quun roseau, le plus faible de la nature. Mais cest un roseau pensant

Toute conscience est une conscience morale La conscience serait donc la capacit de se sparer de soi-mme pour se reprsenter , et pour sinterroger sur le sens de notre existence. Elle constitue notre dignit mais aussi notre douleur. Tout dabord la conscience implique la responsabilit de nos actes. Je suis lauteur de mes actes ; je le sais, aussi je ne peux men dsolidariser, car jai conscience Page 2

Philo la conscience.txt de mon unit malgr la diversit de mes penses ou de mes sentiments : le fait de dire Je en tmoigne, et ceci dans toutes les langues ou cultures, mme si ce mot nexiste pas sparment : Possder le Je dans sa reprsentation : ce pouvoir, crit Kant, lve infiniment lhomme au-dessus de tous les tres vivants sur la terre. Par l il est une personne, et grce lunit de la conscience dans tous les changements qui peuvent survenir, il est une seule et mme personne (Anthropologie du point de vue pragmatique). Mais cette aptitude nous reconnatre dans nos propres actes, qui nest pas dissociable de la libert, est aussi source de souffrance. Puisque je suis conscient de ce que je fais ds lors que je ne suis pas jug alin je dois en rpondre devant les tribunaux humains mais aussi devant ma propre conscience, laquelle je ne peux chapper et qui ne prononce jamais de relaxe dfinitive. Un homme sans conscience ne serait plus un homme. Or il arrive que notre conscience nous tourmente malgr nous, en nous reprochant des actes ou des penses que nous navons pas voulus. Tel est le ressort des grandes tragdies antiques.

La communication des consciences La philosophie classique a eu tendance considrer la conscience comme auto-suffisante, voire seule au monde, la suite de Descartes a imagin que la certitude de soi tait antrieure la connaissance du monde et plus ferme quelle : Or maintenant je sais avec certitude que je suis, et en mme temps, quil se peut que toutes ces images et gnralement que tout ce qui est rapport la nature du corps ne soient rien que des rves . Page 3

Philo la conscience.txt Aujourdhui on ne considre plus la conscience comme une sorte de bulle ou de ballon, susceptible de se gonfler au point daccueillir le monde entier pour le reprsenter ou lexprimer .A la suite notamment de Hegel, puis de Husserl, la philosophie moderne insiste sur le caractre ouvert de la conscience : toute conscience est conscience de quelque chose . Les phnomnologues (Husserl, Merleau-Ponty) nomment intentionnalit cette structure douverture de la conscience : nous avons besoin de lautre pour accder nous-mmes , paradoxalement. Lautre est le mdiateur entre moi et moi-mme (Sartre). La psychanalyse, enfin, confirme ce point de vue. La conscience nest pas entirement transparente elle-mme, ni matresse delle-mme. Pour nous comprendre nous mme, pour nous reprsenter et nous construire, nous avons besoin des autres, du point de vue da lautre. La conscience nest donc pas le miroir de tout lunivers, mais plutt un miroir de miroirs qui rpercute sans fin des images entrelaces de nous-mme, des nos proches et de lunivers dans son ensemble. On appelle intersubjectivit la communication immdiate et intuitive des consciences entre elles.

Le sujets de dissertation les plus courants : Que peut-on savoir de soi ? La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? Toute prise de conscience est-elle libratrice ? La conscience de ce que nous sommes fait-elle obstacle au Page 4

Philo la conscience.txt bonheur ?

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