gape x Eros

Aprendendo a permanecer no Caminho gape...

Novembro/2012

Sumrio
1. Deus gape 2. A priso eros
.................................................................................... .................................................................................... 3 9 16 22 25 34 39 44 50 56 59 65

3. O dilema da mistura ........................................................................... 4. O Caminho gape

............................................................................. ............................................................ ...............................................................

5. A Palavra que vem de Deus 6. O poder de cura de gape

7. Aprendendo a permanecer no Caminho ............................................ 8. Focando no Pai .................................................................................. 9. Vivendo para agradar ao Pai
Apndice B. O espectro do amor Referncias bibliogrficas ............................................................ ................................................ .......................................................... Apndice A. Abaixo da linha de fundo

.................................................................

1. Deus gape
Amados, amemo-nos uns aos outros, pois o amor procede de Deus. Aquele que ama nascido de Deus e conhece a Deus. Quem no ama no conhece a Deus, porque Deus amor (1 Joo 4.7, 8).

O amor [gape1] no de natureza humana; na verdade, estranho ao homem. Sua origem est em Deus brota da prpria natureza divina. Sua essncia a autodoao sacrificial, o que pode implicar em perdas para aquele que ama. A Bblia nos ensina que Deus amor. Vemos o amor de Deus ilustrado em Joo 3.16:
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito....

A Bblia tambm nos mostra que Deus Um e, ao mesmo tempo, um Ns:

Oua [Shem2], Israel: O Senhor, o nosso Deus, o nico Senhor (Deuteronmio 6.4; Marcos 12.29). Ento disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana (Gnesis 1.26; ver tambm 3.22, 11.7 e Isaas 6.8).

Jrgen Moltmann escreve:

gape no pode ser consumado por um nico indivduo. Uma individualidade no pode se comunicar a si prpria. Se Deus amor, Ele ao mesmo tempo Aquele que ama, a Pessoa amada e o prprio Amor... Quando olhamos para o amor, olhamos para a Trindade, pois o Amante, o Amado e o Amor so Trs (The Trinity and the Kingdom, p.57).

As trs Pessoas da Divindade Pai, Filho e Esprito Santo so Indivduos relacionais que habitam na eternidade, um com o outro e um dentro do outro em perfeita unidade sem perda de identidade! Sem individualidade, no h sentido falar em unio; para que Eles possam amar e interagir deve haver individualidade!

Deus um Ns

O Pai, o Filho, e o Esprito Santo, juntos, so um s Deus vivo porque compartilham uma nica vida de natureza generosa e sacrificial. gape o amor em que Deus doa a si mesmo, gerando um ninho de descanso relacional, que Jesus chamou de REINO DE DEUS. Pai, Filho e Esprito se doam individualmente, um para o outro, procurando sempre glorificar o outro, nunca a si mesmos. Neste ninho do Reino, cada um procura somente dar, nunca tomar ou calcular uma vantagem prpria; portanto, no existe entre Eles desconfiana, medo, engano, orgulho, competio, acusao ou encobrimento. Cada um est em plena paz e descanso no amor e na doao dos outros na vida transparente e nica dividida por todos. O Evangelho de Joo, de modo especial, nos revela esta maravilhosa e dinmica interao que existe entre as Pessoas da Trindade:
O Pai ama o Filho e entregou tudo em suas mos (3.35). Pois o Pai ama ao Filho e lhe mostra tudo o que faz (5.20). Todavia preciso que o mundo saiba que eu amo o Pai e que fao o que meu Pai me ordenou (14.31). Ento Jesus disse: Quando vocs levantarem o Filho do homem, sabero que Eu Sou, e que nada fao de mim mesmo, mas falo exatamente o que o Pai me ensinou. Aquele que me enviou est comigo; ele no me deixou sozinho, pois sempre fao o que lhe agrada (8.28, 29). Quando vier o Conselheiro, que eu enviarei a vocs da parte do Pai, o Esprito da verdade que provm do Pai, ele testemunhar a meu respeito (15.26). Mas quando o Esprito da verdade vier, ele os guiar a toda a verdade. No falar de si mesmo; falar apenas o que ouvir, e lhes anunciar o que est por vir. Ele me glorificar, porque receber do que meu e o tornar conhecido a vocs (16.13, 14).

gape, uma seta reta

gape sempre procura o bem maior da pessoa amada. No usa coisas ou pessoas em benefcio prprio. Continua amando sem levar em conta o desempenho do outro e sem calcular qualquer recompensa. No ama por causa da beleza ou valor encontrados. gape o amor autoconcedido; tem a ver com a escolha a vontade no com as emoes.

Esta a forma mais elevada de amor. Todas as outras formas so baseadas em reciprocidade e condies predeterminadas. gape incondicional. Podemos escolher vincular condies ao nosso amor, mas, na mesma proporo em que o fizermos, no estaremos amando com gape. Estaremos oferecendo apenas uma troca, no um presente. O verdadeiro amor deve ser (e sempre ser) um presente. Neste estudo, ilustramos o amor gape com uma seta reta:
gape

Como Deus se revelou

Deus se revelou a ns. Se Ele no tivesse se revelado, no teramos como conhec-lo. Quando Moiss quis ver a Glria de Deus, o Senhor lhe disse que proclamaria seu Nome diante dele (xodo 33.18, 19). Deus associou sua Glria ao seu Nome. Em seguida, Ele se revelou a Moiss com sete atributos. Estes atributos revelam o DNA divino as caractersticas de gape.
xodo 34.6, 7 O Nome de Deus

1. Compaixo 2. Misericrdia [Graa] 3. Longanimidade 4. Amor de aliana

5. Fidelidade [Verdade] 6. Perdo 7. Justia

1. COMPAIXO: [verbo hebraico: raham] Ter compaixo, apiedar-se, sofrer com algum; retrata uma simpatia profunda e gentil e uma tristeza sentida por outra pessoa que passa por aflio ou infortnio, acompanhadas por um desejo de aliviar o sofrimento (ope-se a indiferena, impiedade). A forma singular do substantivo era usada para ventre materno. Os escritores do Velho Testamento julgavam o ventre (ou as entranhas) como a sede de emoes afetuosas e ternas (Gnesis 43.30; Zacarias 7.9). A palavra aparece 47 vezes no VT, e de longe Deus o mais frequente sujeito e seu povo aflito o objeto (2 Rs 13.23; Is 14.1; 30.18; 60.10; Jr 31.20). 2. MISERICRDIA: [sentido prprio do verbo hanan ter misericrdia] Curvar-se ou inclinar-se em sinal de bondade para com algum inferior; favorecer, conceder, abenoar. Enquanto a compaixo um sentimento, a misericrdia implica em AO aquilo que fazemos pela pessoa que est sofrendo. Tambm comunica GRAA [NT], isto , trata a pessoa com alteza, dignidade (como Davi fez com Mefibosete). Misericrdia uma ao dada de forma digna. (Ver tambm xodo 22.26, 27; 2 Samuel 12.22; Salmo 116.5.)

3. LONGANIMIDADE: Tardio em iras [aph]. Significa no exasperar-se facilmente; ser capaz de suportar ofensas pacientemente. A ira do Senhor um tema frequente no VT, que descreve como Ele reluta ao exerc-la e o quo impetuosa ela (Salmo 30.5; 78.38; Jeremias 51.45). 4. AMOR DE ALIANA: [hesedh] Esta palavra citada mais de 200 vezes no VT! Hesedh um amor forte, constante, infalvel, duradouro, imutvel. O texto clssico para se compreender o significado e a importncia desta palavra o Salmo 136 onde ela usada 26 vezes para proclamar que a bondade e o amor de Deus so eternos. Este Salmo focaliza a completa extenso da ao de Deus desde a criao at a redeno tudo aconteceu, est acontecendo, e continuar a acontecer por causa da bondade e fidelidade do Senhor em suas alianas! Hesedh est intimamente ligada ao conceito de aliana, pelo que sempre procura por uma resposta. Deus convida o homem para a unidade da Trindade (Joo 17.21 23). A Bblia ensina que Deus Zeloso (Ciumento, ver xodo 34.14; Tiago 4.5). Mas hesedh nos mostra que Ele no tem cimes de ns, e sim por ns em nosso favor, tal como acontece na Trindade. Deus espera uma resposta no para tirar vantagem mas para nos introduzir na mesma unidade com Ele! Hesedh fala de uma aliana que no ser quebrada. (Deuteronmio 7.9, 12; Jeremias 2.2; Osias 6.46.) 5. FIDELIDADE: [emeth] Certeza, verdade, confiabilidade. As palavras de Deus (Salmo 119.160; Daniel 10.21) e suas aes (Neemias 9.33) so caracterizadas por esta palavra. Deus fala a verdade e se mantm na verdade (Nmeros 14.1720). 6. PERDO: [nasah] Carregar. Neste sentido, a palavra usada especialmente com referncia a carregar a culpa ou a punio do pecado (Gnesis 4.13; Levtico 5.1). Isso flui facilmente para o conceito de algum carregar, de maneira representativa ou substitutiva, a culpa de outra pessoa (Levtico 10.17; 16.22). Deus mesmo carrega com as nossas transgresses (Deuteronmio 1.30, 31; Isaas 53.12). 7. JUSTIA: Ao culpado no tem por inocente. [ts^edaqah] Justia, aes retas, atitudes corretas. A palavra descreve a postura e as aes de Deus, as quais Ele espera que seu povo tambm preserve. Ele inequivocadamente justo; a justia inteiramente sua prerrogativa. Tambm sinnima de verdade ou integridade. Justia faz parte da prpria essncia de Deus e, portanto, no se mistura iniquidade. Onde quer que se encontre iniquidade, os juzos de Deus estaro presentes. Assim como o amor de Deus no pode ser interrompido, sua justia tambm no pode!

Jesus revelou os mesmos atributos

O Filho o resplendor da glria de Deus e a expresso exata do seu ser (Hebreus 1.3).

O Verbo se fez carne para que realmente pudssemos ver o Pai e vir a confiar nele! Jesus revelou todas as qualidades do Pai de uma forma mais prxima: Compaixo e misericrdia Longanimidade Amor de aliana Graa e verdade Perdo Justia Marcos 1.40, 41 Mateus 12.19, 20 Joo 13.1 e 15.9 Joo 1.14 1 Pedro 2.24 Jo 5.22, 27; At 17.31

Estes so os atributos comunicveis de Deus que Ele deseja formar em ns. Pela Cruz, entramos em unio com Ele. Isso significa que j temos estas qualidades em ns para serem desenvolvidas (Romanos 5.5; Glatas 3.27; 4.19)!
Porque a vontade de meu Pai que todo o que olhar [contemplar, olhar com interesse e ateno aos detalhes] para o Filho e nele crer tenha a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia (Joo 6.40). E todos ns, que com a face descoberta contemplamos [espelhar-se, i.e., ver-se refletido] a glria do Senhor, segundo a sua imagem estamos sendo transformados com glria cada vez maior, a qual vem do Senhor, que o Esprito (2 Corntios 3.18).

O apstolo Paulo declara que quando contemplamos a glria do Senhor, somos transformados na mesma imagem dele pelo Esprito do Senhor. Ento, de um degrau de glria a outro, refletimos o que contemplamos. A fim de entender plenamente o amor gape, precisamos olhar para a Trindade. Ao contemplar e admirar a Trindade, nossa vida ser transformada!

Notas captulo 1
1

Acredita-se que os escritores do Novo Testamento tiveram de criar uma nova palavra gape para descrever a nova qualidade de vida introduzida no mundo por Cristo. Fora do NT, ela raramente ocorre nos manuscritos gregos existentes no perodo. Houve objeo ao uso de eros e at mesmo phileo [amor de amizade] j que estas palavras haviam sido exploradas pela mitologia grega e por religies pags erticas. O fato que os tradutores da Septuaginta adotaram gape para traduzir a palavra hebraica para amor (raiz: ahebh) um conceito muito frequente no Velho Testamento, encontrado em diversas formas. Deus ama Israel e dever de Israel amar a Deus, ao prximo, e at ao estrangeiro (Dt 10.15; Os 11.11; Dt 6.4; 11.1; Lv 19.18; Dt 10.19). A diferena entre o ensino dos dois testamentos sobre gape que, enquanto o VT tentava organiz-lo na forma de mandamentos da Lei (e, com isso, perdia espontaneidade), o NT o trata como uma realidade escatolgica uma qualidade de vida no tempo presente, a qual foi derramada em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado (Romanos 5.5). Mas, tanto no Velho como no Novo Testamento, gape [] difere de eros [] em que este opera com base na atratividade do objeto amado, enquanto que gape ama at o no amvel, o repulsivo, e aqueles que no tm nada a oferecer em retorno. Assim, uma palavra que descreve com exatido a graa de Deus em seus tratamentos com o homem. gape uma palavra que pertence exclusivamente comunidade crist. um amor virtualmente desconhecido dos escritores de fora do Novo Testamento. A palavra eros no usada no NT (Alan Richardson).
2

Para os judeus, Deuteronmio 6.49 o texto mais importante do Velho Testamento. O prprio Senhor Jesus chamou a instruo de 6.5 de o primeiro e grande mandamento (Mt 22.3638). Os judeus se referem a esta passagem como o SHEM, que a primeira palavra no texto. Esta palavra significa ouvir, ou dar ouvidos, com o sentido de obedecer. Moiss est ensinando no somente a prioridade da crena em um s Deus, mas tambm um meio de preservar esta crena. O Shem constitui a profisso de f central do monotesmo judaico que afirma: Deus Um e somente Um. Para os cristos, entretanto, o Shem um reconhecimento e uma celebrao da UNIDADE de trs Pessoas Eternas. Estas trs Pessoas so Um Deus; trs Indivduos distintos em perfeita unidade. Isso no politesmo TRI-UNIDADE!

2. A priso eros
C. S. Lewis disse: O pecado original fez com que a criao se tornasse encurvada. Isto , o centro de nossas vidas se tornou o nosso eu, em vez de ser Deus que nos criou. Toda a criao foi afetada! O resultado disso foi que todo o nosso modo de pensar ficou contaminado por uma obsesso queremos seguir o nosso prprio caminho:
Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do den para o cultivar e o guardar [vida: cuidando daquilo que o Pai entregou, e frutificando; ateno para o Pai, no para si mesmo]. E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal [gape e eros; despertamento para o amor prprio, a ateno a si mesmo, o interesse prprio] no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers [ficars estril, sem vida, sem capacidade de dar fruto]. Ora, um e outro, o homem e sua mulher, estavam nus [ausncia total de preocupao consigo mesmos, de ateno a si mesmos] e no se envergonhavam. Mas a serpente [Satans], mais sagaz que todos os animais selvticos [eros, de natureza predadora] que o SENHOR Deus tinha feito, disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das rvores do jardim podemos comer, mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: Dele no comereis, nem tocareis nele, para que no morrais. Ento, a serpente disse mulher: certo que no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos [para focar em si mesmo, para buscar realizao e satisfao prpria] e, como Deus [colocars o centro em si mesmo], sereis conhecedores do bem e do mal [estars despertado para a vida alternativa de eros]. Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer [desejos dominadores da carne], agradvel aos olhos [desejos dominadores dos olhos] e rvore desejvel para dar entendimento [centrado em si mesmo, soberba e arrogncia da vida], tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu. Abriram-se, ento, os olhos de ambos [conscincia e foco em si mesmos]; e, percebendo que estavam nus... esconderam-se da presena do SENHOR Deus, o homem e sua mulher, por entre as rvores do jardim [alienados do Pai, cortados da Fonte da Vida, fora do ninho de descanso espiritualmente mortos] (Gnesis 2.1517, 25; 3.18, RA).

A serpente apelou ao apetite da alma do homem, convidando-o a comear a pensar e agir a partir do seu ego como o novo centro de sua existncia. Ado e Eva agiram contra Deus e a favor de si mesmos; permitiram que seu apetite por autogratificao, vontade prpria e realizao pessoal tomasse efetivamente o lugar da sensibilidade e do foco no Pai. O ego degenerado incapaz de negar ou, at mesmo, de adiar a satisfao de si mesmo em favor dos interesses do Pai est morto! T. Austin Sparks explica:
O inimigo, o enganador, chegou alma do homem e, ao invs de reagir investida do inimigo por meio do seu esprito em comunho com Deus, o homem respondeu com os desejos da sua alma. Saiu da esfera do esprito e reagiu na alma. O que a alma? a razo, as emoes, os sentimentos, os desejos e, evidentemente, a escolha, a vontade. E o inimigo apelou para os desejos e conquistou a vontade por meio do engano (Christ the Power of God).

O resultado de tudo isso foi que o homem juntamente com toda a criao ficou cativo debaixo de uma verdadeira priso eros:
Pois ela [a natureza criada] foi submetida inutilidade, no pela sua prpria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperana de que a prpria natureza criada ser libertada da escravido da decadncia em que se encontra, recebendo a gloriosa liberdade dos filhos de Deus (Romanos 8.20, 21).

Ilustrando a priso eros

Houve uma curva... A curva se fechou...

Paredes mais grossas; Barras mais fortes!

grossas

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Este processo se repete continuamente em reas especficas da vida humana: sexo, pornografia, lcool, dinheiro, etc. Toda a sociedade gira sem parar dentro dessa priso eros!

Origem da palavra
Como vimos, eros uma palavra grega que no usada no Novo Testamento1, devido ao seu uso frequente na mitologia grega e cultos pagos. Seu significado primrio era a ideia de obter, possuir e controlar. Na filosofia grega, passou a denotar aquilo que amado com o objetivo de satisfao pessoal. Foi a partir dessa postura que a palavra adquiriu sua conotao sexual e pornogrfica. Seu sentido original no era este tinha mais a ver com viver em funo de obter vantagem pessoal, isto , tomar dos outros para preservar, promover ou satisfazer a si mesmo. Eros sempre aponta para o eu, autorreferencial. Se o examinarmos por um microscpio o que vamos ver isto:

Por esta razo, eros a raiz de todos os pecados. No apenas autocentrado, mas se torna autoconsumista voltando-se cada vez mais para si mesmo. De fato, o smbolo grego para eros era uma serpente devorando a prpria cauda:

Smbolo grego para eros

Infelizmente, fomos equipados com eros ao nascer, por causa do pecado original. Neste estudo, escolhemos esta palavra para representar a natureza terrena ou pecaminosa e a ilustramos com uma seta curva um gancho:

Eros

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Mesmo quando aparece em forma de amor, eros s pensa em tomar o amor humano, temporrio e condicional, que se baseia no interesse prprio. Joseph Manning o descreve assim:
Eu te amo porque voc me ama amor condicional: s dado com a condio de ser correspondido. Eu te amo porque quero que voc me ame amor de barganha: baseia-se na perspectiva de um amor futuro. Eu te amo porque voc j demonstrou seu amor por mim obedece lei do retorno: amor dado somente porque a pessoa j recebeu no passado o mesmo tipo de amor. Eu te amo porque voc atraente amor fsico: dado de acordo com as caractersticas fsicas de determinada pessoa. Eu te amo porque voc pensa como eu amor social: de acordo com a filosofia de vida da pessoa amada. Eu te amo porque uma questo de religio amor por obrigao moral: a dissimulao da falta de amor, escondida atrs da atitude Eu no gosto dele, mas tolero, ou aceito, porque minha religio exige (O Milagre do Amor gape, p. 107).

Como eros se manifesta

Eros se manifesta na forma de sete gigantes. Estes so desejos compulsivos que nos escravizam. No so coisas que chegam at ns elas vm de dentro de ns!

Sete gigantes
1. Boa imagem 2. Sentir-se bem 3. Ter razo 4. Estar no controle 5. Intenes ocultas 6. Obter vantagem pessoal 7. No ser incomodado

1. BOA IMAGEM. Manter uma boa aparncia (a qualquer preo); fazer tudo o que est ao alcance a fim de criar e manter uma boa imagem. No podemos ser ns mesmos. Precisamos fazer alguma coisa para que os outros pensem que somos melhores do que realmente somos. Alm disso, queremos criar uma reputao que no tem fundamento na verdade (Mateus 6.1; Atos 5.1, 2). uma das causas de ansiedade. Revela-se tambm como temor do homem e busca anormal por aprovao humana (Provrbios 29.25; Glatas 1.10). 2. SENTIR-SE BEM. Este gigante o retrato do que a Escritura identifica como autossatisfao, que nos leva a buscar a satisfao dos sentidos de uma forma que isso nos controla, tornando-se efetivamente nossa fora motriz (Tiago 4.13). a fonte ou causa primria de todo comportamento compulsivo ou que causa dependncia (lcool, sexo, drogas, etc. a raiz a tentativa de estar ou sentir-se bem). Exige que voltemos nossa ateno mais para as emoes do que para a realidade.

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3. TER RAZO. Este gigante nos deixa inseguros, ansiosos e incapazes de admitir que podemos estar errados. Ningum pode ganhar a discusso; estamos sempre certos e os outros sempre errados (ver J 40.8!). Visto que a nossa mente domina nossas emoes, somos focados, controlados e extremamente comprometidos com nossas avaliaes, ideias e conceitos. Temos medo de estar errados ou de ser desafiados, o que nos torna cada vez mais rgidos (uma forma de obstinao e rebelio). Este gigante nos confere um pervertido dom de oniscincia que nos faz pensar que sabemos tudo, mas nos deixa com vergonha e medo de ser expostos. Geralmente se utiliza da ira como mecanismo de proteo para no ser descoberto. 4. ESTAR NO CONTROLE. Este gigante no possui segurana interior para lidar com as incertezas da vida e acredita que o mundo (pessoas e eventos) possa ser mantido sob seu controle. Achamos que, se estivermos com as mos no volante, todos estaro a salvo e os resultados estaro garantidos. Por causa dele, no podemos participar de qualquer coisa, de todo o corao, se no estivermos na liderana. Pessoas controladoras usam e consomem aqueles que as amam. Usam a necessidade de relacionamento das pessoas como instrumento para manter seu controle sobre elas. Isso no quer dizer que no amem aqueles que esto sob sua liderana, mas h uma mistura em seu amor (no ministram pensando apenas em abenoar). (Ver Isaas 14.13, 14; Lucas 4.6; 3 Joo 9.) 5. INTENES OCULTAS. quando agimos com hipocrisia ou segundas intenes. Com este gigante em operao, armamos emboscadas com motivos ocultos, espreitando a fraqueza e a vulnerabilidade das pessoas, prontos para disparar a armadilha, que havia sido disfarada e armada com mentiras ou meias-verdades. As pessoas no podem confiar em ns porque nossas palavras possuem significados ocultos. Deus tambm no pode confiar em ns. Algumas dessas agendas ocultas so evidentes e de curto prazo; outras so mais sutis, mais complexas e elaboradas e podem levar anos para serem concludas (Joo 6.26; 2 Corntios 4.2; Judas 16). 6. OBTER VANTAGEM PESSOAL. Tambm nos torna desonestos e inconfiveis. No podemos amar a Deus ou as pessoas quando queremos ganhar alguma coisa com o relacionamento de um jeito que diminui a outra parte. Cada oportunidade, amizade ou evento avaliado pela pergunta: O que eu ganho com isso? (ver Joo 6.30). Tentamos usar as pessoas para nossos prprios interesses o que causa separao (1 Corntios 13.5). No nos importamos com seus anseios, mas apenas em como elas podem nos ajudar a atingir nossas metas. Estamos constantemente articulando ttulos, posies ou reconhecimento. At atos de servio podem esconder este gigante quando praticados de olho na recompensa.

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7. NO SER INCOMODADO. No queremos nos envolver com pessoas ou situaes que possam nos tirar da nossa zona de conforto, ou que exijam tempo, dinheiro, nos importunem ou talvez nos faam perder o respeito das pessoas. um estilo de vida to fechado e protegido que no deixamos que nada nem ningum o toque. Se quisermos viver para agradar ao Pai, precisaremos tratar com este gigante. Ele diz: Eu Te seguirei, mas no posso ir to longe! Esta a diferena entre admirao por Cristo e identificao com Ele (ver Lucas 10.3037; Mateus 25.35, 36). Quando eros se manifesta de uma dessas formas ou numa combinao delas, acabamos seguindo o nosso prprio caminho e perdemos a comunho com o Pai. Assim como Satans iludiu Eva no jardim dizendo que ela poderia ser como Deus, somos enganados quando achamos que podemos seguir o nosso prprio caminho (Isaas 53.6). Estes sete gigantes so os outros deuses que colocamos frente do Deus gape. Eles so poderosos porque representam pagamentos de eros. Eles se apresentam como recompensas. Somente quando o Pai nos revela seu amor comeamos a perceber que estes gigantes, na verdade, so como imitaes baratas! O que vamos escolher? As recompensas de eros ou a liberdade do Caminho gape?

Predadores e parasitas
Eros produz predadores e parasitas. Predadores [agressivos] dominam pessoas e situaes visando seus prprios interesses. Usam as pessoas abertamente e, em geral, tm como caracterstica a ira. Parasitas [passivos], por outro lado, controlam as pessoas de maneiras mais sutis. Tiram vantagem da generosidade dos outros enquanto se negam a fazer qualquer coisa para retribuir. So como sanguessugas grudam nas pessoas e as usam, recusando-se a produzir qualquer coisa til. Ambos predadores e parasitas nos dizem: Voc chamado para suprir as minhas necessidades!. Jesus confrontava eros na vida de seus discpulos. Ele queria seguidores que fossem livres do controle dos sete gigantes (Joo 8.32, 36). Contudo, sem a ajuda de Deus, o mximo que podemos conseguir uma mistura txica entre eros e gape que ir parecer atrativa o bastante para enganar, enquanto venenosa o bastante para roubar e destruir. Depois que nos damos conta dessa mistura, comeamos a perceb-la em tudo que fazemos. Quais so os nossos motivos? Qual a nossa fora motriz? Somos capazes de ministrar s pessoas simplesmente porque Deus as ama? Ou estamos buscando alguma coisa para ns mesmos? Temos agendas ou intenes ocultas?

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Nota captulo 2
1

A lngua grega (na qual o Novo Testamento foi escrito) possui vrias palavras para amor, enquanto que, em Portugus, temos somente uma. Quando digo eu amo a Deus e eu amo meu cozinho a palavra amo certamente no tem a mesma profundidade de significado. Embora o foco do nosso estudo seja gape e eros, importante conhecer tambm o sentido bsico de mais duas palavras gregas: A palavra storge, cujo significado essencial o de afeio natural. o amor entre familiares, especialmente entre pais e filhos. A palavra usada duas vezes no NT, ambas em conotaes negativas, dando a entender a perda de vnculos familiares. Em Romanos 1.31, Paulo a usa em sua descrio da corrupo da raa humana, o que ir agravar-se ainda mais nos ltimos dias (2 Timteo 3.3). Jesus apontou o erro daqueles que usavam a religio como pretexto para fugir da responsabilidade de cuidar dos pais (Marcos 7.11, 12). O apstolo Paulo ensina que uma pessoa que no cuida da sua famlia pior que um descrente (1 Timteo 5.8); e phileo, que significa gostar de, importar-se afetuosamente com, tratar com carinho, ter ligao pessoal com. um amor de emoo e amizade, movido por qualidades inerentes pessoa amada. Phileo abrange todos os aspectos das relaes humanas, incluindo aqueles entre esposos e esposas, pais e filhos, irmos e irms. um relacionamento que nasce a partir de um vnculo emocional. Enquanto storge envolve laos consanguneos, phileo envolve a alma. a unio de duas ou mais almas em uma s. No livro de Atos, vemos que a Igreja vivia como se fosse uma s alma (4.32). Somos exortados a crescer em amor phileo (Romanos 12.10; Hebreus 13.1; 1 Pedro 1.22).

15

3. O dilema da mistura
Antes de estudar como as naturezas gape e eros se misturam em nossas vidas, vamos compar-las a duas reaes nucleares que vo nos ajudar a entender como elas so radicalmente opostas.

gape como a reao nuclear de fuso dois ou mais tomos de hidrognio, cada um com seu prprio ncleo se combinam ou se fundem para formar um tomo de hlio com um ncleo. Esta reao ocorre no Sol e nas estrelas e
responsvel por 99% da energia utilizvel que h na Terra (liberada na forma de partculas de luz chamadas ftons a energia que prov calor, fotossntese, crescimento e vida).

=
FUSO NUCLEAR UNIO

=
VIDA

Eros como a fisso nuclear este tipo de reao raramente ocorre de

forma espontnea na natureza. A energia nuclear o resultado do processo de fisso nuclear artificial: um ncleo atmico dividido em dois ou mais ncleos, o que libera radioatividade. Tambm ocorre liberao de energia; no entanto, na reao natural de fuso a energia liberada de trs a quatro vezes maior!

=
FISSO NUCLEAR (DIVISO) RADIOATIVIDADE

=
RISCO BIOLGICO

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Contrastando gape e eros gape = poder da fuso Eros = poder da fisso

O amor... no procura seus interesses (1 Corntios 13.4, 5). Ncleos de tomos distintos se fundem formando um nico tomo. Natureza divina compartilhada na Trindade. Autodoao sacrificial, dinmica interpessoal e relacional, sem perda de individualidade, mas em perfeita unidade.

Quem se isola, busca interesses

egostas... (Provrbios 18.1). Um ncleo dividido em dois ou mais ncleos distintos. Dinmica autorreferencial, autogratificante do amor prprio originada em Lcifer. No homem, chamada de carne (Glatas 5.20). Produz predadores e parasitas que tomam dos outros para agradar, enriquecer ou reforar a prpria individualidade (2 Timteo 3.15). Inquo contrrio Trindade: individualismo, independncia, autonomia dirigida por autossatisfao. Autopreservao impulso carnal de eros no homem natural que busca preservar seu ncleo por meio de fisso, separando-se de Deus para buscar seus prprios interesses. Aufere energia a partir de diviso, gerando destruio e morte.

Divino prprio da Trindade: indivduos livres se doam em unidade. Autosacrifcio impulso espiritual de gape que procura perder seu ncleo para unir-se a Deus em Cristo. mpeto essencial que produz fuso, com consequente liberao de energia que produz vida.

Toda a vida humana pode ser ilustrada por estas duas setas. Existem apenas dois tipos de pessoas doadores x tomadores!

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Origem de eros
Ao estudar a cincia da fuso, descobrimos que existe uma fora elementar na natureza, no interior dos tomos, que a fonte de toda a energia. Esta a fora que mantm todas as coisas unidas, sem que se soltem umas das outras. A origem do Universo est na Trindade. Logo, a fora que criou o Universo e que est por trs de toda a criao o amor gape de Deus!
Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao, pois nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos ou soberanias, poderes ou autoridades; todas as coisas foram criadas por ele e para ele. Ele antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste (Colossenses 1.1517).

Houve um tempo no Universo em que tudo era gape tudo era fuso! Infelizmente, entrou no Universo um elemento de fisso:
Voc era inculpvel em seus caminhos desde o dia em que foi criado at que se achou maldade [iniquidade] em voc (Ezequiel 28.15). Como voc caiu dos cus, estrela da manh, filho da alvorada! Como foi atirado terra, voc, que derrubava as naes! Voc que dizia no seu corao: [Eu] Subirei aos cus; erguerei o meu trono acima das estrelas de Deus; eu me assentarei no monte da assembleia, no ponto mais elevado do monte santo. Subirei mais alto que as mais altas nuvens; serei como o Altssimo (Isaas 14.1214; compare com Filipenses 2.58!).

As passagens acima indicam que a iniquidade [hebraico: awel toda forma de distoro ou desvio em relao perfeita vontade de Deus] se formou primeiramente no corao de Lcifer. Sua formosura, resplendor e tesouros eram tais que, num determinado momento, um pensamento distorcido encheu-lhe o corao seu esplendor e riquezas se tornaram mais importantes para ele do que o prprio Criador! Ele achou que poderia se separar e se tornar semelhante a Deus; ele agiu sobre o princpio da fisso!

Eros na Igreja
Fisso uma grande fonte de energia. Muitas coisas funcionam sobre este princpio. O capitalismo um bom exemplo disso. totalmente baseado em direitos individuais e na propriedade privada. Vemos este princpio em toda a sociedade e at mesmo na Igreja! As pessoas no se interessam muito pela obra de Deus quando isso no lhes d a oportunidade de estar frente do ministrio ou de, ao menos, serem notadas na igreja. Em casos de diviso, vemos que muitos arregaam as mangas para servir ao Senhor.... Quantas denominaes existem hoje no mundo? Quantos ministrios independentes? o princpio da fisso operando.

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O texto abaixo nos mostra como o poder da fisso [terreno, demonaco] pode operar dentro de uma igreja e o contrasta fortemente com o poder da fuso [que vem do alto]:
Quem sbio e tem entendimento entre vocs? Que o demonstre por seu bom procedimento, mediante obras praticadas com a humildade que provm da sabedoria. Contudo, se vocs abrigam no corao inveja amarga e ambio egosta, no se gloriem disso, nem neguem a verdade. Esse tipo de sabedoria no vem do cu, mas terrena, no espiritual e demonaca. Pois onde h inveja e ambio egosta, a h confuso e toda espcie de males. Mas a sabedoria que vem do alto antes de tudo pura; depois, pacfica, amvel, compreensiva, cheia de misericrdia e de bons frutos, imparcial e sincera. O fruto da justia semeia-se em paz para os pacificadores (Tiago 3.1318).

Eros tambm tem levado muitos a torcerem a Palavra de Deus a fim de obter vantagens para si prprios. Por exemplo, o texto de Atos 20.35 Mais bemaventurada coisa dar do que receber tem como propsito suprir as necessidades entre o povo de Deus por meio da ajuda mtua. Se uma toro eros for aplicada a este verso, ele pode ser facilmente usado para levantar dinheiro para a obra de Deus. Isso acontece todos os dias. O que originalmente nos foi dado em gape distorcido por eros a fim de manipular e controlar. Distorcemos a prpria Palavra que nos foi dada para endireitar o gancho eros em ns! Versculos so usados como ganchos!

A mistura das duas naturezas

No entendo o que fao. Pois no fao o que desejo, mas o que odeio (Romanos 7.15).

Este o dilema humano a mistura das duas naturezas. A Bblia diz que estvamos mortos em delitos e pecados, isto , mortos em eros. Quando Cristo se tornou nosso Senhor e Salvador pessoal atravs do novo nascimento, Ele nos deu uma nova natureza.
Porque Deus derramou seu amor em nossos coraes, por meio do Esprito Santo que ele nos concedeu (Rm 5.5).

Agora, eros disputa com gape para controlar nossos desejos. Eles se misturam e esto sempre em conflito entre si (Glatas 5.17). Se eros no for deslocado ir contaminar nosso relacionamento com Deus e com os outros:

A mistura

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Se eu amar a Deus com um gancho [eros] vou amar aos outros com um gancho tambm. (Eu te amo por aquilo que voc pode fazer por mim!)
amo a Deus amo aos outros

Se eu aprender a amar a Deus com uma seta reta [gape] posso aprender a amar aos outros com uma seta reta tambm!
amo a Deus amo aos outros

Quando amamos com base em nossas necessidades, as pessoas frustram nossas expectativas. Quando nosso amor se torna controlador ou possessivo, afastamos as pessoas. Eros foca em si mesmo e destri os relacionamentos! As promessas que j quebramos nos fazem lembrar que a fora de vontade humana jamais ir vencer eros. S gape o prprio Deus pode produzir gape em ns. Quando seguimos nosso prprio caminho (controlados por eros), somos levados para um estilo de vida cclico, isto , ficamos dando voltas num movimento de involuo no qual terminamos com raiva... assustados... maldosos... sozinhos...
Quem me libertar do corpo sujeito a esta morte? (Romanos 7.24).
Espiral em involuo

A pergunta no o que, mas quem me libertar? O resultado da luta depende do foco da nossa afeio. O que ou a quem amamos?

Como lidamos com essa mistura?

Eros tem fora porque uma forma de amor. Se amarmos as coisas deste mundo, vamos centrar nossas vidas nelas. gape tem fora porque o amor de Deus. Quando focamos em Deus, amamos as coisas eternas. Ns nos tornamos aquilo que amamos. A luta entre as duas naturezas uma luta entre o que ou quem amamos. Se estivermos comprometidos com ns mesmos, nossos planos, agendas, a resposta clara: amamos a ns mesmos. O resultado ser algum tipo de priso eros. A luta entre as duas naturezas talvez no nos deixe agradecidos pela fora de eros, mas realmente nos ajuda a entender por que precisamos de um relacionamento ntimo e crescente com Deus. Em Colossenses 3.2, Paulo diz: Mantenham o pensamento nas coisas do alto. Isto , mudem seu foco; concentrem-se em Deus.... A luta real, mas existe vitria!

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A resposta de Deus
Quando cedemos s tentaes de forma consistente, interrompemos o estilo de vida linear com propsito e direo. Comeamos a viver de forma cclica como uma espiral em involuo. Como um tornado, esta espiral causa destruio por onde passa e nos deixa com sentimentos de raiva, medo, dio e solido. Deus no fica assistindo a tudo isso sem fazer nada. Ele no apenas conhece o nosso dilema, mas providenciou um caminho de escape. Deus nos vence pelo cansao porque um estilo de vida cclico simplesmente no funciona! No final, vamos chegar ao fundo da espiral e Ele estar ali nos esperando com uma palavra especial. Ele trar presses e correes com o propsito de nos fazer voltar para Ele!

Satisfao verdadeira
Satans sabe que a autossatisfao da natureza eros o mtodo mais eficaz de nos escravizar. Atos de gratificao prpria so um meio para se chegar a um fim, passos para chegar ao objetivo eros a autossatisfao. Entretanto, esta autossatisfao um mito, a miragem cruel do inimigo, a mentira original da serpente que ela tem perpetuado eficazmente em todas as geraes. O justo [filho generoso da natureza gape] tem o bastante para satisfazer o seu apetite, mas o estmago dos perversos passa fome [ insacivel] (Provrbios 13.25, RA). As tentativas de obter satisfao pessoal so totalmente fteis j que nossos apetites da alma e da carne jamais podem ser satisfeitos. Satans, o pai falso, mantm o homem numa coleira bem curta, tendo despertado seu apetite para a autogratificao e o feito dependente disso! Embora o amor gape implique em doao, sacrifcio e at mesmo perdas, nele encontraremos a verdadeira satisfao. Jesus disse: Quem quiser preservar a sua vida perd-la-; e quem a perder de fato a salvar (Lucas 17.33, RA). Quanto mais nos doamos, mais somos preenchidos. O Filho abandonou toda a sua glria, se doou totalmente e foi totalmente preenchido pela Divindade:
... embora sendo Deus, no considerou que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se; mas esvaziou-se a si mesmo... (Filipenses 2.6, 7). Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e, por estarem nele, que o Cabea de todo poder e autoridade, vocs receberam a plenitude (Colossenses 2.9, 10).

Nada se compara ao amor gape! Ele a fonte de toda a plenitude. Eros, ao contrrio, toma tudo para si mas est sempre vazio; nada o bastante, est sempre procurando por mais! Quando nos doamos a Deus e ao prximo, somos preenchidos pelo prprio Deus. o poder da fuso!

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4. O Caminho gape

Comunho
com o

PAI

Religio
RELIGIO MUNDANISMO

Licenciosidade

Zona de conflito

Linha da morte LINHA DA MORTE: Representa a entrada do pecado no mundo que causou separao entre o homem e Deus e entre o homem e seus semelhantes. O relacionamento quebrado entre Deus e sua criao que, como resultado, trouxe pecado, vergonha e culpa sobre toda a humanidade (Gnesis 2.17; Efsios 2.1). Do outro lado desta linha est Jesus Cristo que veio para nos levar de volta ao Pai. Jesus o CAMINHO que nos leva a um relacionamento pessoal com o Pai. Para atravessar a linha da morte preciso nascer de novo (Joo 3.3). Quando nascemos de novo, iniciamos uma jornada pelo CAMINHO GAPE o caminho do amor de Deus que Ele mesmo criou para nos levar de volta ao seu REINO. Nosso alvo no o cu. O cu real e maravilhoso, mas o que estamos buscando conhecer a Deus nesta vida. Precisamos aprender a nos sentir vontade na presena de um Pai.

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Interrompemos a comunho com o Pai de duas maneiras: O desvio para a direita a LICENCIOSIDADE [ausncia de leis]. O desvio para a esquerda a RELIGIO [seguir uma lei, regras]. PERMANECER: Este estudo no trata de como podemos ter experincias com Deus, mas da nossa jornada espiritual. Ele nos ensinar a permanecer em Cristo em meio s crises e tentaes, quando os problemas e dificuldades da vida nos pressionam para um dos dois lados. Na ZONA DE CONFLITO, a vontade humana e as escolhas da vida se unem e nos foram a tomar uma deciso. Podemos ir para a direita, para a esquerda, ou escolher permanecer no Caminho gape.

Podemos conhecer a Deus?

O Cristianismo nos ensina que fomos criados com liberdade de escolha. No entanto, muitos recusam o dom gratuito da salvao em Jesus; preferem o caminho da religio, um caminho que eles mesmos inventaram. A religio tenta nos convencer de que podemos criar nossos prprios deuses e determinar nosso prprio caminho para chegar a Deus. A religio cria sistemas e regras. A diferena entre o Cristianismo e a religio esta: RELIGIO o homem procura de Deus. CRISTIANISMO Deus procura do homem. Nossa jornada para uma vida de comunho com o Pai comea com a deciso de seguir o Caminho. Jesus disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, a no ser por mim (Joo 14.6).

Obstculos ao nosso relacionamento com Deus

Satans e seus demnios: Satans nos distrai fingindo ser um anjo de luz (2 Corntios 11.14); o pecado original: nossa natureza cada nos atrai imoralidade e rebelio; e os fracassos/erros humanos: rejeio, decepes, feridas distorcem nossa percepo da realidade, deixando-nos vulnerveis e confusos. Estas trs foras tentam nos empurrar para um dos dois lados: A LICENCIOSIDADE: O sistema de vida dominado por Satans (Efsios 2.2). O esprito mundano tambm procura obter coisas de Deus, isto , segui-lo por interesse.

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A RELIGIO: Muitos acreditam que se salvaro atravs de observncias religiosas ou de seu padro moral. No tm conscincia de que precisam de um Salvador, nem valorizam um relacionamento pessoal com Deus. A religiosidade tambm nos leva a tentar provar algo para Deus (esforo humano na tentativa de agradar a Deus). Qualquer pessoa que esteja vagando fora do Caminho gape, seja tentando obter alguma coisa atravs do materialismo ou provar alguma coisa por meio da religio, deve se perguntar: Este caminho est me proporcionando satisfao verdadeira? Se no, o que est faltando?.

O verdadeiro alvo
Fomos criados com uma necessidade de Deus. S Ele satisfaz o corao humano. Os substitutos que aceitamos nos distraem e nos desviam do alvo, a prpria razo pela qual fomos criados a comunho com o Pai. Nosso alvo no o cu. A salvao apenas o ponto de partida. Quando cruzamos a linha da morte atravs do novo nascimento, iniciamos uma jornada. Se pararmos na salvao, vamos perder a bno de desfrutar a presena de Deus na terra. Vida eterna conhecer e amar ao Pai:
Esta a vida eterna: que te conheam, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Joo 17.3).

Deus no brinca conosco; se Ele colocou em nossos coraes fome por conhec-lo, Ele far com que esta fome seja satisfeita!
Ele fez tudo apropriado a seu tempo. Tambm ps no corao do homem o anseio pela eternidade (Eclesiastes 3.11).

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5. A Palavra que vem de Deus

Vida linear x vida cclica
LINEAR: Tudo que Deus faz tem um comeo e um fim, existe progresso. Seu propsito para ns uma vida linear, uma vida com direo e propsito, que ir chegar ao seu destino.

CCLICA: Voltamos aos mesmos problemas; nossa fora de vontade acaba falhando e repetimos os mesmos erros. Este tipo de comportamento pode nos levar ao desespero e se tornar uma fonte de presso que nos levar a um verdadeiro encontro com Deus.

Vimos em Romanos 8 que toda a criao foi submetida inutilidade. Nada pode ser mais intil do que andar em crculos! Quando Deus quer nos resistir, Ele nos deixa andando em crculos... Em sua providncia, Deus permite que circunstncias da vida se repitam continuamente at que sejamos capazes de discernir o que Ele est tentando nos dizer e decidamos segui-lo. Foi isso que aconteceu com os israelitas no deserto quando eles repetidamente deram voltas no mesmo monte:
Ento demos meia-volta e partimos para o deserto pelo caminho do mar Vermelho, como o Senhor me havia ordenado. E por muitos anos caminhamos em redor dos montes de Seir. Ento o Senhor me disse: Vocs j caminharam bastante tempo ao redor destas montanhas; agora andem para o norte (Deuteronmio 2.13).

De um modo completo e perfeito, Deus nos ama demais para permitir que hbitos destrutivos ou prioridades erradas controlem as nossas vidas. Ele age em nossas circunstncias para nos levar de volta a Ele, pensando sempre no que melhor para ns. Amar a Deus o melhor para ns porque nos tira de ns mesmos! Deus planejou uma vida linear para seus filhos. Nossa liberdade como filhos de Deus iniciar uma jornada e chegar aonde queremos chegar.

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Sndrome dos punhos cerrados x liberdade

Voc j se pegou quebrando uma promessa que fez para algum ou para si prprio? O que voc faz quando isso acontece? Range os dentes e tenta com mais fora? Esta a sndrome dos punhos cerrados. Como numa conhecida historinha infantil, os portadores dessa sndrome dizem: Acho que consigo, acho que consigo! Infelizmente, nossa fora de vontade acaba falhando. Eros mais forte que a fora de vontade humana. O comportamento cclico o que faz o alarme disparar! LIBERDADE, na Bblia, a habilidade de comear e parar o fruto do Esprito chamado domnio prprio (Glatas 5.22, 23). a habilidade para comer um biscoito e no o pacote inteiro, ou para rejeitar pensamentos impuros que venham nossa mente. No autocontrole; o controle de Deus. Escolhemos a liberdade de Deus e Ele nos d capacidade para comear e parar.

Como Deus fala conosco

Quando alguma coisa na esfera do mundo ou da religio se torna mais importante para ns do que a comunho com o Pai, camos numa priso eros. Enquanto andamos em crculos, desperdiamos um tempo precioso que poderia ser gasto num estilo de vida linear, fazendo progresso rumo semelhana de Cristo. Para que Deus possa nos confrontar em nossas prises eros, precisamos estar cansados de tudo que no funciona. O padro cclico nos traz presses que nos levam a buscar o Pai. Ele j tem uma palavra preparada que precisamos ouvir. Nem sempre uma palavra que queremos ouvir; uma seta reta gape com o propsito de quebrar a priso na qual estamos! A palavra que vem de Deus pode vir na forma de um verso das Escrituras, uma cano, um testemunho, um sermo, um estudo bblico ou a confrontao de um amigo cristo. Nem toda palavra , necessariamente, uma palavra de Deus. Teste as palavras com as Escrituras. Os recursos de Deus so ilimitados quando estamos prontos para ouvir dele. Ele escolhe a maneira e o mtodo que ser mais efetivo para cada um de ns. Esta palavra especfica de Deus como o cajado de um pastor, puxando-nos da beira do barranco e nos colocando de volta no caminho. Ouvir uma palavra do Pai e agir sobre ela a nica maneira de sair de uma priso eros.
Jesus respondeu: Est escrito: Nem s de po [Materialismo] viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus (Mateus 4.4).

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A palavra que vem de Deus

1. Estou numa priso eros; 2. Preciso de uma palavra especfica de Deus; 3. Deus fala em meio minha situao; 4. A palavra que vem de Deus gape.

Qual o papel de Cristo?

Jesus o nosso Salvador:
Pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus (Romanos 3.23).

S Jesus qualificado para ser o nosso Salvador porque Ele foi o nico ser humano que nasceu sem um gancho. Se Jesus no tivesse nascido de uma virgem, Ele no poderia ser o nosso Salvador.
Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo (2 Corntios 5.19).

Quando olhamos para Jesus, vemos o carter de Deus (compaixo, misericrdia, amor de aliana, etc.). Deus veio a ns como GAPE ENCARNADO.

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O Filho o resplendor da glria de Deus e a expresso exata do seu ser (Hebreus 1.3). Jesus respondeu: Voc no me conhece, Filipe, mesmo depois de eu ter estado com vocs durante tanto tempo? Quem me v, v o Pai (Joo 14.9).

Jesus o nosso modelo. Ele foi o primeiro ser humano cujo centro estava fora de si mesmo. Ele no tinha a mistura eros/gape. Sua nica agenda era fazer a vontade do Pai.

A veste nupcial
Mas quando o rei entrou para ver os convidados, notou ali um homem que no estava usando veste nupcial. E lhe perguntou: Amigo, como voc entrou aqui sem veste nupcial? O homem emudeceu (Mateus 22.11, 12).

Quando experimentamos o novo nascimento em Jesus Cristo, Deus nos deu a justia de Cristo! A veste nupcial o manto da justia divina a cobertura completa que torna possvel experimentar uma vida linear de comunho com o Pai. uma expresso do favor de Deus. Deus se deleita em ns, como um noivo se deleita em olhar para sua noiva.
Pois ele me vestiu com as vestes da salvao e sobre mim ps o manto da justia, qual noivo que adorna a cabea como um sacerdote, qual noiva que se enfeita com joias (Isaas 61.10).

Infelizmente, queremos ganhar ou nos tornar merecedores desse dom. Como resultado, entramos facilmente pelo caminho da religio a fim de tentar provar nossa dignidade para com Deus. Nossa justia prpria no mais suficiente para nos cobrir do que uma pilha de trapos imundos (Isaas 64.6). O caminho da religiosidade no nos d acesso ao Pai. Atravs da veste nupcial, Deus nos v perfeitos em Cristo. Embaixo dela ainda h falhas e a mistura eros/gape, mas nossos pecados esto cobertos. Podemos descansar na obra completa de Cristo. Este manto de justia o veculo no qual fazemos nossa jornada. Por ser a justia de Cristo, este veculo completamente confivel.

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A veste nupcial

Fator Ado Rm 3.23

Revestindo-se do novo eu justia imputada Cl 3.10

Justia operando em ns a transformao do Reino Gl 4.19

Sendo moldados sua imagem justia transmitida Rm 8.2830

s vezes (at mesmo de modo inconsciente), tentamos viver a vida crist como se ainda estivssemos debaixo da Lei. No entanto, sabemos que jamais poderamos alcanar o padro de justia de Deus por meio da Lei porque por mais que tentssemos guard-la sempre ficaramos aqum de suas exigncias (Tiago 2.10)! A justia que vem pela f em Cristo nos imputada e completa. No h nada que possa ser acrescentado a ela. Em Cristo, temos um padro de justia absolutamente perfeito diante de Deus. No h mais acusaes contra ns (Colossenses 2.14). Isso no significa que somos pessoas perfeitas nem de longe! Significa que Jesus Cristo perfeito e que temos a justia dele creditada em nosso favor por causa de nossa f nele. Aos olhos de Deus, somos perfeitos! Se a justia pudesse ser obtida pela Lei, no haveria razo para a Cruz. Uma vez que os fariseus haviam aperfeioado um sistema de obedincia Lei, Jesus poderia ter adaptado para ns um estilo de vida baseado em permanncia na Lei. Em vez disso, Jesus escolheu obedecer ao Pai e ir ao Calvrio em nosso lugar. Se a justia pudesse ser obtida pelas obras, Jesus simplesmente poderia ter dado continuidade ao seu ministrio de cura e libertao. Embora Ele curasse muitas doenas e alimentasse multides, ainda assim afirmou que era necessrio ser rejeitado, morto e ressuscitar ao terceiro dia (Lucas 9.22). Em vez da Lei ou boas obras, a justia veio pelo dom da graa.
Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie (Efsios 2.8, 9, ACF). Deus tornou pecado por ns aquele que no tinha pecado, para que nele nos tornssemos justia de Deus (2 Corntios 5.21).

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Jesus pode endireitar os nossos ganchos

Este um processo de duas faces: Primeiro, Cristo nos d de sua justia imputada. Este dom ou presente nos dado na salvao. Como vimos, no somos salvos por obras para que ningum se glorie. Se a salvao um dom, no h nada que possamos fazer para merec-la. Como numa transferncia bancria, a justia de Cristo transferida para a nossa conta. Mas isso no tudo que o Senhor fez por ns. Ele tambm, continuamente, nos transmite de sua justia. Esta ao nos d a esperana de nos tornarmos semelhantes a Ele:
Fui crucificado com Cristo. Assim, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela f no filho de Deus, que me amou e se entregou por mim (Glatas 2.20). Meus filhos, novamente estou sofrendo dores de parto por sua causa, at que Cristo seja formado em vocs (4.19).

Como vemos nos textos acima, Cristo vive em ns. por isso que temos o potencial de nos tornarmos como Ele. Cristo nos d de sua prpria natureza dia a dia e pouco a pouco medida que nos alimentamos dele. Estamos acostumados a pensar na salvao a partir de um ponto de vista autorreferencial. Mas o processo de salvao tem o propsito de nos tirar de ns mesmos e nos colocar em Cristo. A vida de Cristo transmitida ao discpulo o que costumamos chamar de processo de santificao, ser moldados imagem de Cristo, ou o carter de Cristo formado em ns. Algumas denominaes tratam o assunto de maneira um pouco diferente, mas a essncia a mesma: (1) JUSTIA IMPUTADA: o dom de Deus no momento da salvao; este o veculo no qual fazemos nossa jornada; (2) JUSTIA TRANSMITIDA: quando a natureza gape do Pai transmitida ao cristo a fim de mudar sua vida prtica; este o combustvel necessrio para a jornada.
Se quando ramos inimigos de Deus fomos reconciliados com ele mediante a morte de seu Filho, quanto mais agora, tendo sido reconciliados, seremos salvos por sua vida! (Romanos 5.10).

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O Caminho gape a nica rota que traz verdadeira liberdade. Esta liberdade no alcanada pela fora de vontade humana. No uma simulao uma atitude religiosa para fazer os outros pensarem que somos espirituais. Permanecemos na vida de Cristo que nos foi transmitida e

vivemos por sua vida!

Nosso alimento espiritual

Trabalhai, no pela comida que perece [satisfao de si mesmo], mas pela comida que permanece para a vida eterna [unidade de autodoao com Deus], a qual o Filho do homem vos dar; pois neste, Deus, o Pai, imprimiu o seu selo [gape genuno]... Eu sou o po da vida... Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste po, viver para sempre; e o po que eu darei pela vida do mundo [que est espiritualmente morto] a minha carne... Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: Se no comerdes [literalmente, no grego, se no mastigardes] a carne do Filho do homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs mesmos [estareis mortos, estreis, incapazes de reproduzir o gape sacrificial do Pai]. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna [relacionamento qualitativo gape que o Pai, o Filho e o Esprito Santo compartilham desde a eternidade]; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Porque a minha carne verdadeiramente comida, e o meu sangue verdadeiramente bebida [no o fruto falsificado da rvore do autoconhecimento]. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele [unidade, a vida do Filho assimilada por ns]. Assim como o Pai, que vive, me enviou, e igualmente eu vivo pelo Pai, tambm quem de mim se alimenta por mim viver (Joo 6.27, 35, 51, 5357, RA).

Deus quer que estejamos vivos, sensveis, focados nele, por meio do seu Filho, para que possamos corresponder num relacionamento de autodoao com Ele. Ele procura ressuscitar nossa fome espiritual atravs de uma filiao que nos tornar conscientes do Pai; por isso, Ele deu o prprio Filho para ser nosso alimento. Por meio da carne e do sangue de Jesus, o REINO DE DEUS nos acessvel. Est to perto de ns quanto um prato de comida. Da mesma forma que ao mastigar e ingerir a comida, ela se torna parte de ns, o Filho de Deus est dizendo que Ele e ns podemos ser um s como carne e osso (1 Corntios 6.17). Sua vida pode ser unida nossa, de forma que a nossa energia vital venha totalmente dele. Este alimento verdadeiro o prprio Jesus a Fonte da Vida que nunca acaba. Deus est disponvel a todos os que creem e, como o alimento, pode morar dentro do ser humano.

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Comida e bebida verdadeiras implica que h falsificaes:

Porque a inclinao da carne [conscincia e foco em si mesmo, alimentar-se de si mesmo] morte; mas a inclinao do Esprito [conscincia e foco na Trindade] vida [verdadeiro alimento] e paz [descanso no ninho deles]. Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus [a vontade prpria considera a vontade do Pai um rival e uma ameaa] (Romanos 8.6,7, RA).

A alma degenerada e consciente de si mesma almeja satisfazer a si mesma; isso totalmente oposto fome espiritual, regenerada no Esprito de Deus um apetite para comer do Filho que agrada ao Pai a fim de que nos tornemos filhos que o agradem tambm.

Fome e sede de justia

Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero fartos (Mateus 5.6, RA).

Jesus nos deu uma definio bem simples de justia: Eu fao sempre o que lhe agrada (Joo 8.29). O Pai proveu para ns essa mesma justia viva na forma de comida e bebida. A vida no Corpo e no Sangue de Jesus o poder que nos capacita a agir contra o nosso amor e vontade prprios e a fazer e nos tornar a vontade do Pai. Esta no apenas a justia legal de Cristo, que Ele nos deu como ddiva, quando nos cobriu com sua prpria vida como base legal da nossa justificao e aceitao; antes, a resposta ao convite do Filho: Tomai sobre vs o meu jugo [conscincia do Pai] e aprendei [filiao gape] de mim (Mateus 11.29). Primeiro fomos adotados oficialmente pelo Pai; agora, precisamos ser naturalizados para que os valores, os hbitos e a prpria vida do Pai se tornem parte de nossa essncia. Fome de justia uma funo do esprito do filho, empenhando-se para afirmar sua semelhana gentica com o Pai. Fome e sede de justia ocupa uma posio central e crucial nas bem-aventuranas (ver Mateus 5.312): 1. ESVAZIAMENTO. As primeiras trs bem-aventuranas descrevem um processo necessrio de esvaziamento; a cruz diria trata com a natureza eros: Bem-aventurados os pobres de esprito [esvaziados do orgulho focado em si mesmo: eu sou, eu tenho...]; bem-aventurados os que choram [esvaziados pela perda]; bem-aventurados os mansos [esvaziados pela humilhao], porque herdaro....

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2. FOME. O esvaziamento precipita a condio abenoada da quarta bemaventurana central: Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero fartos. 3. FARTOS. Aqueles que esto vazios tm fome, e os que tm fome so saciados com a natureza gape do Filho: Bem-aventurados os misericordiosos [DNA de Deus]; bem-aventurados os limpos de corao [livres de eros, motivados por gape]; bem-aventurados os pacificadores [que se sacrificam para trazer paz entre homens carnais], pois sero chamados filhos de Deus. Bemaventurados os perseguidos por causa da justia [filiao provada, testada].... As razes de gape so esvaziamento de si mesmo, perda e humilhao que desencadeiam fome espiritual, um verdadeiro apetite por justia; os frutos so a vida do prprio Filho, infuses de sua natureza gape, do seu Esprito. Verdadeira fome espiritual no um apetite para usar Deus para satisfazer a si mesmo, mas uma fome de ser deslocado, substitudo pelo Filho para agradar ao Pai. Por esse processo regenerador de substituio, o Pai est transformando rfos que s queriam agradar a si mesmos em filhos naturalizados, habilitados para viver e participar do ninho de descanso da Famlia Divina o REINO DE DEUS!

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6. O poder de cura de gape

Uma das coisas que nos choca o fato de Deus nos amar. A maioria de ns no tem problema algum com o fato de Deus amar o mundo. Contudo, temos dificuldades em acreditar que Ele nos ama individualmente. Por qu? Porque conhecemos muito bem nossas imperfeies: Se Deus realmente me conhece, Ele no pode me amar! H tanta gente bacana por a, por que Ele escolheria a mim?. Neste captulo, vamos examinar uma histria bblica que ilustra esta verdade: Deus tem procurado por voc mais do que voc tem procurado por Ele. O propsito de sua salvao lev-lo a um relacionamento pessoal com o Pai. Ele realmente ama VOC. E o amor dele cura suas feridas quaisquer que elas sejam at mesmo aquelas que voc considera incurveis. Qualquer problema na alma humana pode ser curado por uma revelao do amor do Pai. Nossas almas no podem ser equilibradas e funcionar perfeitamente at conhecermos a verdadeira aceitao e o poder de cura do amor gape de Deus.

O Pai nos ama!

Em nossa sociedade no estamos acostumados com presentes. Provavelmente voc j ouviu muitas vezes o ditado: Nada de graa. A ideia de ter de merecer tudo est enraizada em ns desde crianas, possivelmente desde quando comeamos a receber nossas primeiras tarefas domsticas. Achamos tambm que devemos merecer o amor daqueles que esto nossa volta sendo bonzinhos, tendo um timo desempenho, satisfazendo suas expectativas e nos desculpando abundantemente quando os desapontamos. Se nosso arrependimento for sincero, quem sabe poderemos cair nas graas deles outra vez. s vezes pensamos que jamais seremos bons o bastante para merecer novamente seu amor e aceitao. Aceitar o amor de Deus por ns aceitar sua soberania seu direito de escolha. Assim como no podemos redirecionar as estrelas ou os planetas, no podemos mudar a deciso de Deus de dirigir seu amor a ns. Somos amados por Ele!

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O amor do Pai traz cura

Um retrato bblico de pecado, destruio e restaurao encontrado na histria de Mefibosete em 2 Samuel 9.113. Esta histria teve um final feliz porque Mefibosete finalmente aceitou o convite de Davi. Comendo regularmente mesa do rei, o amor de Davi comeou a curar suas feridas. E se Mefibosete tivesse recusado o convite do rei? O nome Mefibosete significa vergonha que destri. Davi dirige seu amor a Mefibosete. Mefibosete era aleijado dos ps. (Ver Lucas 14.1524.) Mefibosete disse que se sentia como um co morto (v. 8). (Isto se chama autocondenao: Se voc realmente me conhecesse, no me amaria....) O que Davi fez por ele?
No tenha medo... certo que eu o tratarei com bondade... voc comer sempre minha mesa... Assim, Mefibosete passou a comer mesa de Davi, como se fosse um dos seus filhos (vv. 7, 11).

Quando algum nos chama sua mesa, sabemos que j no somos simples convidados. Quando estamos mesa com algum acontece algo que parece no acontecer em nenhum outro lugar. Em Apocalipse 3.20, lemos que Jesus deseja entrar para cear (ter comunho) com sua prpria Igreja! O amor de Deus pode fazer parte do nosso sistema de crenas sem, contudo, fazer parte do nosso estilo de vida emocional ou prtico. Podemos acreditar que somos amados por Deus e, no entanto, no nos sentir amados ou agir como se no fssemos amados. A cura comea quando abraamos a realidade do amor de Deus. Ento devemos agir de acordo com esta realidade. Como? Sabendo que temos um lugar mesa do Rei!

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Aplique estas perguntas sua vida: 1. Deus Pai tem o direito de amar a quem quer que Ele escolha? 2. Ele tem o direito de escolher VOC? 3. Ele tem poder (ou habilidade) para dirigir o amor dele a voc? 4. Ele pode amar algum que seja um aleijado? 5. O amor dele suficiente para curar sua ferida incurvel?

Como o amor do Pai nos ajuda a mudar?

Quando nos sentimos inseguros, ilegtimos ou abandonados no somos livres para mudar. Pessoas inseguras acham difcil mudar porque no possuem um fundamento estvel e confivel para suas vidas. Como animais encurralados, elas tentam se agarrar quilo que tm e so. Lutam para chegar prxima etapa. Seus esforos em mudar so defensivos, obstruindo e atacando quem se lhes ope. Poucas pessoas veem mudanas com agrado; contudo, indivduos seguros possuem uma identidade prpria que no se sente ameaada por mudanas. Quando colocamos nossa confiana no Deus de xodo 34, no temos medo do processo pelo qual Ele nos molda imagem de Cristo. Deveramos temer recusar-nos a mudar e continuar num estilo de vida cclico! Por que voc acha que pessoas e instituies religiosas tm a reputao de serem fechadas para mudanas, empacadas em seus caminhos? No ser porque puseram sua confiana em sistemas e tradies em vez de coloc-la no Deus vivo? Jesus no pode ser contido em odres velhos (Mateus 9.16, 17). Ele veio fazer novas todas as coisas (2 Corntios 5.17). Por ser um Pai, Deus nos d trs coisas que no podemos gerar por ns mesmos elas precisam vir do alto:

1. SEGURANA 2. IDENTIDADE 3. PERTENCIMENTO

1. INSEGURANA

Causa de:

no lugar de:

2. ILEGITIMIDADE 2. ABANDONO

Vergonha oculta

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Mudanas que honram o Pai

Quando temos SEGURANA, IDENTIDADE e PERTENCIMENTO somos livres para mudar. Uma mudana iniciada por Deus sempre ter como objetivo nos moldar imagem de seu Filho. Sabemos que Jesus a exata expresso do Pai. Podemos estar certos de que a imagem de Jesus inclui compaixo, misericrdia, longanimidade; na imagem dele, seremos fiis s alianas, verdadeiros, perdoadores e justos. Refletiremos o amor gape de Deus. Mostraremos mudanas que honrem o Pai! Na parbola do filho prdigo vemos uma mudana de foco: D-me... faz-me (Lucas 15.12, 19). D-me indica um foco autorreferencial. Faz-me indica o reconhecimento humilde de nossa necessidade de mudana. O pai da parbola ilustra nosso Pai celestial que nos recebe quando voltamos de nossas prises eros. Quando chegamos a Ele dizendo faz-me em vez de d-me, Ele nos abenoa com sua presena e proteo. Como um filho amado do Rei, entramos em sua sala de banquete e comemos sua mesa. No tenha medo do processo de mudana de Deus. O amor dele sempre procura o nosso bem. O Pai no tem intenes ocultas nem busca vantagem pessoal! Em vez disso, Ele nos atrai para um relacionamento que o verdadeiro anseio do nosso corao.

Por que podemos ser confiantes?

Atravs da veste nupcial, encontramos SEGURANA, IDENTIDADE e PERTENCIMENTO: Ningum pode acrescentar ou tirar coisa alguma de ns; A veste nupcial completa em si mesma; Este manto de justia nos liberta dos sete gigantes de eros; Quando temos segurana, identidade e pertencimento, somos abertos para mudanas.
Segurana Identidade Pertencimento Insegurana Ilegitimidade Abandono

Abertos para mudanas

Fechados para mudanas

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Confiana na completa aceitao de Deus o que, no final das contas, nos faz mudar. A confiana vem de saber que somos completos em Cristo, cobertos pela veste nupcial. Ento comeamos a ser libertos do mundo, das tentaes, e dos sete gigantes. No precisamos mais de uma boa imagem; no precisamos ter razo; no somos mais governados por nossos sentidos... Podemos ouvir Deus dizendo: No faa mais isso... No volte naquele lugar... No quero que voc ande nessa direo.... gape pode quebrar o comportamento cclico e nos fazer andar em liberdade! Em Lucas 23.4043 lemos sobre o ladro que reconheceu Jesus como Salvador na cruz. Talvez aquele homem jamais tivesse entrado numa sinagoga ou lido um s verso das Escrituras; obviamente, ele no teve a chance de ser batizado nas guas... Do ponto de vista de seu desempenho religioso ele jamais poderia ter sido recebido no cu! No entanto, ao se arrepender de sua condio de pecador e reconhecer na pessoa de Jesus sua nica possibilidade de salvao a veste nupcial o cobriu completamente e aquele homem pde ir ao paraso com o Senhor! O escndalo do ladro da cruz foi este: aquele homem no ganhou ou mereceu o lugar dele no cu! Podemos trocar o nosso fracasso pela vida de Cristo colocando nossa confiana na veste nupcial. O apstolo Paulo nos ensina que o evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr (Romanos 1.16); e Joo nos encoraja a conhecer e confiar no amor do Pai: Assim conhecemos o amor que Deus tem por ns e confiamos nesse amor (1 Jo 4.16). Nossa confiana na veste nupcial a questo fundamental para que possamos permanecer no Caminho gape.

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7. Aprendendo a permanecer no Caminho

Voc j correu atrs de algum alvo ou objetivo apenas para descobrir que no valia a pena? Uma conhecida cano dos turbulentos anos 60 perguntava: Isso tudo que h? Neste captulo vamos comparar falsos alvos com o Verdadeiro Alvo o nico que traz satisfao verdadeira.

O que so falsos megas?

Em Apocalipse 22.13, Jesus declara: Eu sou o Alfa e o mega [primeira e ltima letras do alfabeto grego], o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim. Na verdade, Ele tambm todas as outras letras que esto no meio! Jesus existia antes da criao, foi o Autor da criao e Aquele em quem todas as coisas sero consumadas (Joo 1.114). O autor de Hebreus nos exorta: Tendo os olhos fitos em Jesus, autor e consumador da nossa f (Hebreus 12.2). Um falso mega uma promessa de vida que no tem a capacidade de proporcionar o que foi prometido. uma promessa falsa! A pergunta que naturalmente surge : Por que corremos atrs de falsos megas? Porque no aprendemos a permanecer naquele que o Verdadeiro mega! Por alguma razo, nos convencemos de que l no fim do arco-ris existe um pote de ouro. Mas o que realmente nos espera por l uma recompensa eros que nos levar a uma priso eros! Exemplos de falsos megas so aquelas transaes comerciais que parecem boas demais para ser verdade, ou envolvimento em clubes, comunidades e at mesmo grupos religiosos por motivos errados. Pessoas que se envolvem em vrios clubes ao mesmo tempo em geral esto buscando por segurana, identidade e pertencimento em fontes erradas nebulosos falsos megas! Falsos megas podem ser lcitos ou ilcitos, vlidos ou invlidos, mundanos ou religiosos. A nica coisa que eles tm em comum isto sempre causam decepo!

Dois tipos de priso eros

Religio Lucas 15.2532 O irmo mais velho do filho prdigo. 3 Joo 9 ...Diotrefes, que gosta muito de ser o mais importante entre eles. Licenciosidade Lucas 18.1823 O jovem rico [Materialismo]. 2 Tm 4.10 Pois Demas amando [gape] este mundo, abandonou-me....

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O caminho da licenciosidade nos oferece uma ampla gama de falsos megas. Salomo buscou prazer, posses e realizaes. Sua busca o deixou vazio e desiludido. Ele concluiu: Percebi que tudo foi intil, foi correr atrs do vento... (Eclesiastes 2.11). O caminho da religio tambm nos promete vida mas no pode produzi-la. No Novo Testamento, vemos que os fariseus se apegavam s tradies dos homens, em vez de se dedicarem a Deus (Marcos 7.8). Enquanto Demas foi de uma vez para o mundo; Diotrefes ficou na igreja, mas seu desejo de ser o lder estava contaminado por eros. Paulo advertiu severamente os cristos filipenses a tomarem cuidado com pessoas que se envolviam na obra de Deus por ambio, ou seja, movidas pela natureza eros (ver Filipenses 2.1922; 3.1719)! Toda tentao tem como objetivo nos levar por um desses desvios a fim de obtermos alguma vantagem pessoal. Ambos nos levam a perder a comunho com o Pai!

O que acontece quando samos do Caminho gape?

Talvez voc j tenha feito a mesma pergunta de Paulo: Continuaremos pecando para que a graa aumente? Ele mesmo responde: De maneira nenhuma! (Romanos 6.1, 2). Tiago tambm nos ensina que, como cristos, nossas aes devem estar em harmonia com aquilo que cremos (2.1426). Uma crena no simplesmente algo que dizemos, mas demonstrada pelo que fazemos. Em outras palavras, a verdadeira f mais do que uma simples verbalizao; ela deve nos levar a aes condizentes. Se realmente cremos em determinada coisa, nossas aes devem estar em harmonia com nossa crena, ou ento esta deve ser questionada. A f de Abrao foi demonstrada por suas aes (Hebreus 11.1719). Ento Deus considerou sua f como justia. Ele no foi justificado pelo que fez. Ele foi justificado por sua f. O que Abrao fez estava em harmonia com sua f. Deus viu sua f e lhe imputou justia por causa dela. A verdadeira f demonstrada em aes que esto em harmonia com a crena professada. Quando andamos em crculos de forma consistente, podemos sair do Caminho... Porque somos filhos, Deus traz disciplina em nossas vidas a fim de que no sejamos condenados com o mundo (1 Corntios 11.32; ver tambm Hebreus 12.511). Ele nos resiste. O Pai nos faz enxergar que um estilo de vida cclico simplesmente no funciona!

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Como voltamos ao Caminho?

A resposta simples que somos incapazes de voltar por ns mesmos. Precisamos esgotar todos os nossos recursos para descobrir que eles no satisfazem nossos anseios mais profundos. No bom seguir o nosso prprio caminho! Deus sabe que esses desvios no nos satisfaro porque Ele nos criou para si mesmo. Ele tem cimes por ns, no cimes de ns. Ele sabe que, am-lo, o que nos traz segurana, identidade e pertencimento. Deus no nos fora ou coage, Ele acena e chama. Ento ouvimos sua palavra:
Quer voc se volte para a direita quer para a esquerda, uma voz atrs de voc lhe dir: Este o caminho; siga-o (Isaas 30.21).

Esta palavra uma evidncia do seu amor. A palavra gape de Deus nos tira de nossas prises eros e prov o alimento que o nosso esprito ansiava receber.

Permanecendo no Caminho
Como vimos, o objetivo da tentao nos demover para o caminho da licenciosidade ou da religio. Por causa de seu amor, Deus traz presses sobre ns na zona de conflito. Estas presses tm como objetivo nos manter no Caminho gape. Ficamos no Caminho medida que aprendemos a permanecer em Cristo. A palavra permanecer [Strong #3306: meno permanecer em ou com algum; unido com essa pessoa no corao, em pensamento e em vontade] aparece 120 vezes nas Escrituras. Quem nos ensina seu significado o apstolo Joo que a utiliza mais de 80 vezes em seus escritos! Dois versos de seu evangelho nos do a essncia do que ela significa em nossa vida crist:
O Filho no pode fazer nada de si mesmo; s pode fazer o que v o Pai fazer (5.19). Sem mim vocs no podem fazer coisa alguma (15.5).

Permanecer fala de uma dependncia ininterrupta da Pessoa de Jesus Cristo, atravs da qual a Seiva [Vida] da Videira possa fluir em nossa mente, vontade e emoes. Neste estado quieto de dependncia em f ocorre a transformao da nossa personalidade que glorifica o Pai (15.8). impossvel aprender a permanecer em Cristo pela f enquanto no tivermos entendido claramente a veste nupcial segurana, identidade, pertencimento, e a justia de Deus em ns. A habilidade de permanecer o oposto de esforar-se. Permanecer produz liberdade, fruto e libera a glria do Pai. s vezes esta permanncia pode parecer uma atitude passiva, porque quieta e despretensiosa, mas esperar em Deus uma ordem para ns (Isaas 64.4). Se no aprendermos a habilidade de permanecer, iremos secar (15.6) e falhar em produzir o fruto que o Pai deseja Cristo formado em ns.

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Maturidade espiritual significa permanecer [estar continuamente, apoiar-se e estar seguro] no amor de Deus em qualquer situao, contradio ou crise que se apresentar a ns em nossa jornada:
Permanecer difere do que chamamos de meios de graa (orao, estudo bblico, igreja, etc.). Estes meios nos ajudam a cultivar nossa vida espiritual e a crescer na semelhana de Cristo. Permanecer, por outro lado, aprender a ficar firmes (posicionados, apoiados) na justia de Cristo, inabalveis nas crises, quando presses ou tentaes vm sobre ns e enquanto Deus faz o que Ele precisa fazer em ns. Permanecer o oposto de esforar-se. Esforar-se tentar viver a vida crist com as prprias foras fazendo algo para que as coisas aconteam. Esforar-se nega a verdade de que Cristo quem opera em ns (Fp 2.13). Permanecer uma habilidade a ser aprendida [como esquiar ou andar de bicicleta] No texto de Efsios 6.1014, Paulo usa a expresso ficar firmes trs vezes: E, havendo feito tudo, ficar firmes (v. 13, ACF). Aprendemos a ficar firmes na veste nupcial de Cristo sem nos demover para um lado ou outro na direo de um falso mega. No queremos um falso mega porque j encontramos o Verdadeiro! Uma vez focados no Pai, nos movemos na direo dele.

Se nos recusarmos a permanecer na justia que Cristo nos proveu, seremos forados a criar nossa prpria justia:
Porquanto, ignorando a justia que vem de Deus e procurando estabelecer a sua prpria, no se submeteram justia de Deus. Porque o fim da lei Cristo, para a justificao de todo o que cr (Romanos 10.3, 4).

Infelizmente, achamos fcil convencer a ns mesmos de nossa justia pessoal porque, quando olhamos nossa volta, temos a impresso de que somos bonzinhos em relao aos outros. Contudo, o padro de justia de Deus infinitamente mais alto do que o nosso. Jesus mostrou o requisito para aqueles que quiserem lutar para ir ao cu com as prprias foras: Portanto, sejam perfeitos como perfeito o Pai celestial de vocs (Mateus 5.48). O padro para quem quiser ser justo diante de Deus por si mesmo no nada menos que perfeio absoluta no apenas tentar com muito empenho, ou ser sincero, mas guardar sem falta alguma tudo o que Deus planejou para o homem. Nitidamente, aqueles que acreditam que podem ganhar a vida eterna por suas boas obras tm um entendimento distorcido da santidade de Deus e do que significa ser justo aos olhos dele. No vamos querer fazer excurses fora do Caminho gape se aprendermos a confiar e permanecer na veste nupcial!

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A verdade de Romanos 8.28, 29

A fim de permanecer na Videira, ns, os ramos, devemos ser podados. Diariamente, Deus procura remover qualquer coisa de nossas vidas que fique entre ns e Ele. Comunho muito importante para Deus para que Ele permita que ervas daninhas e espinhos a obstruam. Cooperamos com Ele neste processo quando abraamos seu trabalho de poda como parte vital de nosso crescimento e vitalidade espirituais. Contudo, ningum jamais disse que acharamos este trabalho agradvel ou prazeroso. Este processo continuamente nos leva a experimentar minigetsmanis. Encontramo-nos orando como Jesus: Se for possvel, afasta de mim este clice. Quando permanecemos nele, aprendemos a declarar nossa confiana nos planos e propsitos de Deus. Por fim, somos capazes de orar: Contudo, no seja como eu quero, mas sim como tu queres (Mateus 26.39). Esta orao de aceitao nossa forma de afirmar que o nosso relacionamento com Deus mais importante do que seguir o nosso prprio caminho! Como Jesus, agradar ao Pai se torna o foco de nossas vidas. Aceitamos seu trabalho de poda como um ato de seu amor gape. Sabemos que Deus nunca remove algo para nos prejudicar ou ferir. Na verdade, sua poda repara e restaura. Podemos descansar no amor daquele que nos prometeu sua proteo e proviso. Joo nos diz que apenas o Pai far o trabalho de poda. Ele far que nos tornemos frutferos em seu REINO. No vamos apenas sobreviver vamos florescer. Nosso fruto abenoar os que estiverem nossa volta. A verdade de Romanos 8.28, 29 esta: Nada toca nossas vidas sem a permisso do Pai! Deus trabalha em todas as circunstncias a favor daqueles que o amam. Aquele que aprende a permanecer em Cristo assume sua posio em Deus e diz: Os eventos que tocarem minha vida iro me moldar imagem de Cristo. Como aprendemos isso? Paramos de lutar contra Ele e descansamos em seu amor. A fim de aprender a permanecer, precisamos ficar firmes, no perguntando o que ou por que, mas respondendo a Quem o Deus em cuja natureza podemos confiar. Nem sempre podemos saber o que Deus est fazendo, mas sempre podemos saber quem Ele !

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8. Focando no Pai
Sua cmera tem foco automtico? No seria incrvel se ns, humanos, tivssemos um foco automtico em Deus? Se estivermos focalizando em outras coisas, no vamos conseguir manter o foco nele. Neste captulo vamos descobrir como estar focados em Deus e por que isso faz com que as demais coisas em nossas vidas se alinhem numa sequncia correta.

Qual o nosso foco?

A maioria de ns gostaria de poder responder que Deus ou a obra de Deus na terra. Mas quando examinamos nossas prioridades, normalmente somos forados a concluir que o nosso tempo, energias, dinheiro e pensamentos so centrados em questes de famlia, trabalho ou alguma atividade de lazer. Nenhuma dessas coisas m ou indigna de ateno. No fomos chamados para viver num mosteiro. O problema surge quando centramos nossas vidas em coisas terrenas e perdemos o foco eterno. Quando isso acontece, descentramos tudo em nossa vida fica confuso, fora dos eixos.
Falso mega

Descentrar
Fomos criados com uma necessidade de relacionamento com Deus. Eros compete com este anseio o que j identificamos como o dilema humano. A estratgia de eros empurrar Deus para fora distraindo-nos para um lado ou para o outro. Ado e Eva nos oferecem um exemplo clssico de como somos facilmente distrados. Eles desfrutavam de comunho ininterrupta com o Pai porque o pecado ainda no havia entrado no mundo. Mas Satans sugeriu que eles estavam perdendo alguma coisa por no comerem da rvore proibida. De repente, eles s conseguiam pensar naquela rvore! O foco deles que era agradar a Deus havia mudado para agradar a si mesmos.

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Tudo aquilo que focamos... fica maior!

Coma livremente de qualquer rvore do jardim, mas no coma da rvore do conhecimento do bem e do mal... (Gnesis 2.16, 17). Que diremos ento? A lei pecado? De maneira nenhuma! De fato, eu no saberia o que pecado, a no ser por meio da lei. Pois, na realidade, eu no saberia o que cobia, se a lei no dissesse: No cobiars. Mas o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de desejo cobioso. Pois, sem a lei, o pecado est morto (Romanos 7.7, 8).

por isso que devemos conscientemente focar em Deus e ficar firmes, permanecendo em Jesus. Mateus 6.33 diz: Busquem... primeiro o reino de Deus. Louvor e adorao tm um papel essencial em nosso permanecer em Cristo porque nos ajudam a focar no Pai, fazendo-nos sair de ns mesmos e nos conduzindo a Ele. Quando nosso foco no est em Deus, somos essencialmente incapazes de pensar em qualquer coisa que no seja autorreferencial. Um falso centro leva ao comportamento cclico, resultado de um foco errado (falso mega). O Verdadeiro Centro linear!

Centrar
Como mudo meu foco?
Voc conhece algum cuja vida centrada em golfe, roupas ou cavalos? Nenhuma dessas coisas m em si mesma, mas no vale a pena viver em funo delas! Jesus foi o primeiro ser humano cujo centro estava fora de si mesmo. O foco dele nunca oscilava. medida que permitirmos que Cristo transmita seu carter a ns, seremos cada vez mais atrados ao Pai, a quem Ele glorificou.

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Jesus contou a histria de um fazendeiro e sua grande safra (ver Lucas 12.16 21). Ele achou que devia construir celeiros maiores. Naquela noite, ele morreu. Jesus fez uma observao simples, porm profunda a eternidade traz uma perspectiva diferente a respeito do que valioso. Como diz um ditado popular: Deste mundo nada se leva!. Jesus disse que onde o nosso tesouro estiver a estar o nosso corao. A fim de mudar o nosso foco, precisamos mudar os nossos coraes. Precisamos colocar nossos coraes nas coisas do alto. O jeito humano de mudar focar naquilo que se quer mudar. Quando algum quer parar de fumar, por exemplo, diminui ou larga de uma vez. Normalmente, o hbito que a pessoa deseja abandonar se torna o foco dela; e o que acontece? Ele acaba ficando mais forte! Agora a necessidade de um cigarro a consome. Ela quer fumar ainda mais. Quando focamos em nossos fracassos, eles tendem a ficar mais fortes! Alguns cristos so to conscientes de pecado que eles no conseguem ser conscientes de Deus. Focar no fracasso uma forma de esforo estamos de novo com a sndrome dos punhos cerrados. Eros mais forte que a nossa fora de vontade. Esta falha quando precisamos dela. Quando focamos em Deus, Ele fica maior e todas as outras coisas se alinham na ordem apropriada. Nosso amor gape cresce. Fazemos progresso em nossa jornada espiritual.

Por que o nosso alvo no obedincia perfeita?

Deus contabiliza mais erros em nossas vidas do que ns mesmos! Ele nos disse como ser perdoados (1 Joo 1.9). Ele deve ter achado que precisaramos dessa informao. Se no tivssemos pecado, no precisaramos de um Salvador. Este fato no nos d permisso para pecar (ver Romanos 6.1, 2)! O pecado interrompe a comunho com Deus e com os outros. O pecado leva escravido a prises eros! Entretanto, Deus no espera que apenas pessoas perfeitas o sirvam. Abrao mentiu acerca de seu relacionamento com Sara para salvar a pele. Jac roubou o direito de primogenitura de seu irmo. Davi cometeu adultrio e assassinato. Pedro negou a Cristo. Se os santos da Bblia transgrediram a Lei, como podemos imaginar que Deus exige perfeio absoluta? (Ver Salmo 130.3, NVI.)

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Obedincia perfeita no o alvo da vida crist. Ela j foi realizada por Cristo. O alvo da vida crist a comunho com o Pai. Devemos aplicar nossos coraes num relacionamento baseado em permanecer nele que ir nos manter no Caminho gape, de modo que, quanto mais maduros em Cristo, menos desvios tomaremos! Comunho ininterrupta no o resultado de obedincia perfeita. A veste nupcial obedincia perfeita! Duas coisas nos mantm em comunho ininterrupta com o Pai confiana plena na veste nupcial (Glatas 2.21); e a habilidade de permanecer em Cristo.
Portanto, irmos, temos plena confiana para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus... Sendo assim, aproximemo-nos de Deus (Hebreus 10.19, 22).

Quando Jesus experimentou a tentao, foi inabalvel. A tentao tem o propsito de nos demover do nosso lugar em Cristo. Num relacionamento de amor com Deus, a obedincia se torna uma questo do corao; algo que queremos fazer! Assim como desejamos agradar aqueles a quem amamos, o desejo de agradar ao Pai celestial se transforma em nosso prprio querer.

Por que uma bolota pode nos dar esperana?

A bolota (fruto do carvalho) uma criao maravilhosa. No se parece com um carvalho. Nem mesmo um carvalho em miniatura. Suas folhas no se agitam ao vento; ela nem sequer possui folhas. No oferece sombra nem melhora a beleza de uma paisagem. Uma bolota nem sequer cheira a um carvalho! No entanto, em seu interior est todo o DNA necessrio para que ela se transforme num carvalho. um carvalho em formao, no correr do tempo. Tudo que ela precisa para se tornar uma rvore linda e til solo, gua e luz solar. Com estes nutrientes, a rvore nascer e crescer. Mesmo que uma bolota seja esmagada sob os ps de algum, ainda tem o potencial de se transformar num carvalho. Ela completa, no tem falta alguma.
Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome (Joo 1.12, ACF). Pois vocs foram regenerados, no de uma semente perecvel, mas imperecvel, por meio da palavra de Deus, viva e permanente (1 Pedro 1.23).

Talvez voc no seja um carvalho espiritual, mas, se recebeu de Cristo a veste nupcial, voc uma bolota espiritual. Daquele dia em diante voc passou a carregar dentro de si tudo o que precisa para se tornar o que Deus o criou para ser. Voc no tem falta alguma. No h nada que voc possa acrescentar veste nupcial e nem tirar dela!

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gape aperfeioado

Carvalho Bolota

Colossenses 2.9, 10 Lembre-se, se no reivindicarmos a justia de Cristo, seremos forados a criar a nossa prpria justia. O foco na perfeita obedincia leva ao esforo. A maior parte de nosso esforo acaba em comportamento cclico! Quem tenta viver a vida crist por esforo no entende a suficincia da veste nupcial. Na pessoa de Cristo e sua justia h tudo que precisamos para nos tornar o que Deus requer de ns. Devemos receber o dom da justia de Deus e crer que somos completos em Cristo. Aprenda a ver-se completo em Cristo sem falta alguma! Ento o esforo no ir caracterizar sua jornada espiritual. Assim como uma bolota no precisa se esforar para virar um carvalho, voc tambm no precisa se esforar para tornar-se o que Deus lhe deu como presente. Ele o v perfeito em Cristo!

Como lidamos com eros?

Nossa justia perfeita; nosso amor... imperfeito. Quando experimentamos o novo nascimento, Deus no substitui automaticamente eros por gape. Se Ele tivesse escolhido agir assim, no teramos a mistura eros/gape o conflito entre velha e nova naturezas. Teramos s a nova natureza. A vida crist seria apenas puro gape fluindo entre Deus e seus filhos! Muitos cristos tentam criar seu cu na terra. Eles lutam para substituir eros por gape. Algumas igrejas seguem este princpio ensinando que o cristo verdadeiro nunca mais peca. J descobrimos que hbitos pecaminosos raramente mudam com o tempo por focarmos neles. Na verdade, nossos fracassos tendem a aumentar quando ocupam o centro das atenes. A melhor maneira de lidar com eros desaloj-lo!

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A palavra desalojar significa empurrar para fora ou fazer sair do lugar ocupado. Quando nos enchemos do amor gape de Deus desalojamos eros. Este ainda fica espreitando nossas vidas, plenamente capaz de entrar e causar destruio. Mas eros contido pelo poder de gape. Eros desalojado por gape! Eros j no o centro. Quando eros forado a sair de cena, gape aumenta porque todo o nosso ser est focado em Deus. Eros desalojado significa gape aperfeioado. Maturidade, nas Escrituras, se refere ao processo de gape ser aperfeioado, atingir seu objetivo pleno AQUILO para o que Deus nos salvou. Nosso amor gape tocar o Deus-gape num relacionamento real e vivo nesta vida.

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9. Vivendo para agradar ao Pai

Quando a tentao se apresenta, por que voc a resiste? Medo de ser descoberto? Medo de Deus? Ou voc a resiste por amor a Ele? Neste captulo, vamos estudar o melhor e mais confivel aliado ao lidarmos com a tentao amor gape pelo Pai que nos leva a viver para agrad-lo!

O que AQUILO para cada um de ns?

Prossigo para conquistar AQUILO para o que tambm fui conquistado por Cristo Jesus (Filipenses 3.12, RA).

Prossigo para alcanar aquilo que Deus tinha em mente quando Ele me salvou. O que Deus tinha em mente quando Ele o salvou? Muitos cristos respondem a esta pergunta dizendo: Ele queria me levar ao cu. O cu o nosso destino, mas no o nosso alvo. Vida eterna conhecer e amar ao Pai. Jesus veio para nos levar intimidade com o Pai. O propsito de Deus para ns refletirmos a imagem de Jesus. Portanto, podemos concluir que o propsito de Deus tem mais a ver com carter do que com realizaes. AQUILO muito mais quem sou do que o que fao. Sucesso nesta vida pode no significar coisa alguma na eternidade. Muitas pessoas podem alcanar sucesso nesta vida e perder seu destino eterno. Pare de tentar fazer de sua vida o que voc acha que ela deveria ser! Quando Jesus nos fez cruzar a linha da morte e proveu o caminho, o veculo e o combustvel para a jornada, Ele estava no processo de transmitir sua prpria natureza a ns. Quando permanecemos no Caminho gape e ficamos firmes, com o tempo, a mudana em ns radical de eros para gape, de um estilo de vida autorreferencial para um que no procura vantagem pessoal. Evidenciamos esta mudana interior produzindo frutos (Joo 15.8). Existe muita diferena entre obras e frutos. A palavra obras nos faz lembrar de uma fbrica com sua linha de produo cheia de presses e prazos. Mas a palavra frutos retrata um jardim tranquilo, onde apreciamos sua beleza e desfrutamos da companhia uns dos outros.

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Nosso Pai celestial no est dirigindo uma fbrica; Ele est cultivando seu jardim. Ele no est interessado em nossas obras; Ele quer desfrutar de nossos frutos. Ele no quer que dependamos da nossa carne; Ele nos chama a depender de seu Esprito (Glatas 3.2, 3). Se voc est envolvido em obras, est confiando em sua carne. Mas se voc est caminhando com Jesus Cristo pela f, o Esprito est produzindo fruto em sua vida. Fruto no algo que voc est produzindo porque acha que tem que faz-lo; fruto o resultado natural de seu relacionamento com Ele. AQUILO tambm nos d um propsito, um chamado, o qual vivemos em relacionamentos, em vocao, e no servio. Tudo que fazemos seja algo trivial, rotineiro, ou transformador tem propsito. A vida agora tem significado pleno porque seguimos o conselho de Paulo:
Tudo o que fizerem, faam de todo o corao, como para o Senhor, e no para os homens, sabendo que recebero do Senhor a recompensa da herana. a Cristo, o Senhor, que vocs esto servindo (Colossenses 3.23, 24).

A habilidade de Deus em fazer com que todas as coisas cooperem para o nosso bem e os propsitos dele nos capacita a juntar as peas de nossas vidas. Por que nasci nesta situao? Por que tive estas experincias? Por que passei por aquele sofrimento? A resposta ser clara para ns para sermos moldados imagem de seu Filho.

O que a tentao fala acerca de ns mesmos?

O que o tenta? srio, faa um inventrio moral. A maioria de ns diria que no ama seus pecados. Mas, o que os nossos pecados dizem a respeito do que amamos? Amamos prazeres mundanos e bens materiais? Amamos ficar ociosos ou conversas tolas? Tentao tudo aquilo que amamos mais do que a nossa liberdade. Ningum pode nos libertar de algo que ainda amamos! Se o que amamos no corresponde ao que Deus ama, ento temos de mudar o que amamos. A tentao um sinal de que devemos mudar o nosso foco de um falso centro para o Verdadeiro Centro. Ao fazer isso, nossos valores, prioridades e relacionamentos comeam a mudar. Eles passam a refletir o novo Centro do nosso corao. Na histria de Marta e Maria (Lucas 10.3842), vemos que Marta amava os afazeres domsticos. Ela era responsvel por preparar as refeies e cumpria suas tarefas com grande dedicao. Marta era uma boa pessoa e tinha bons motivos. Havia um convidado especial em sua casa Jesus, o Messias. Ela, ento, tinha preparado o melhor.

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Contudo, enquanto corria de um lado para o outro, sua irm Maria estava sentada aos ps de Jesus ouvindo seu ensinamento. Marta se sentiu usada e reclamou com Ele. A resposta de Jesus nos faz parar e refletir sobre nossas prioridades:
Voc est preocupada e inquieta com muitas coisas; todavia apenas uma necessria. Maria escolheu a boa parte, e esta no lhe ser tirada (41, 42).

O foco de Maria era Jesus!

A lei do pecado esta: se focarmos no problema, ele fica maior. Contudo, quando focamos em Deus Ele fica maior. Descobrimos o que Ele tinha em mente quando nos salvou, no por esforo, mas permanecendo nele. Maria escolheu permanecer em Cristo.

Qual o segredo para lidar com a tentao?

A maioria das pessoas prefere agradar algum a quem ama a algum de quem tem medo ou no gosta. Em que categoria voc colocaria Deus? Voc procura agrad-lo por amor ou por medo? O melhor e nico aliado confivel ao lidarmos com a tentao tamanho amor gape pelo Pai que, agrad-lo, se torne o maior alvo de nossas vidas. O segredo para lidar com a tentao tornar-se um filho que vive para agradar ao Pai. O amor de Cristo me constrange a viver uma vida que o agrade. Havendo provado a bondade de seu amor, no quero me afastar dele. Desejo me aproximar de Jesus o mximo que puder porque eu o amo, e Ele me ama. No quero me envolver em nada que o desonre. Ironicamente, vivo uma vida muito mais reta sob a Graa do que jamais vivi sob a Lei. Em um relacionamento legal, ando sempre no limite. Estou sempre tentando determinar se aes especficas so certas ou erradas. Sempre procuro por brechas. Racionalizo e justifico as coisas que fao. Vou at os limites legais e mais um pouco... Deus no quer nos atar a uma lei; Ele quer nos atrair a Ele com seu amor. Este o evangelho da Graa. No fico mais argumentando se algo certo ou errado. Em vez disso, pergunto: Isso agrada ao meu Pai? Eu o amo e quero agradlo. Ele me ama tanto que no quero entristec-lo: Meu Pai ficaria contente se eu fizesse isso? s vezes, mesmo onde a Lei silenciosa, meu corao me diz que Deus ficaria ofendido se eu realizasse determinada atividade.

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Quando nos tornamos filhos assim, obedincia se torna uma questo do corao. Queremos obedecer ao Pai porque estamos centrados nele. gape encontrase com gape. Amamos o que Ele ama. Jesus obedecia ao Pai por causa de seu intenso amor por Ele. Jesus deseja que amemos o Pai com todo o nosso ser esprito, corpo, mente e emoes (Marcos 12.30). Jesus cumpriu perfeitamente os mandamentos de Deus em nosso lugar. Ele a nossa justia. Agora Ele nos manda obedecer aos mandamentos dele. O primeiro amar a Deus acima de todas as coisas. Em segundo lugar, Ele nos diz para amarmos uns aos outros. Estes dois mandamentos resumem tudo o que Deus nos deu na Lei e nos Profetas (Mateus 22.3740). Somos capazes de amar a Deus e aos outros porque estamos conectados Fonte do amor gape o prprio Deus. O amor vem de Deus. Isso significa que, em vez de nos esforarmos por ser amveis ou tentar amar com mais empenho, permanecemos no amor dele e o produzimos como fruto desse permanecer.

Acolhendo a Palavra que vem de Deus

No captulo 5, aprendemos que a nica maneira de sair de uma priso eros ouvir uma palavra de Deus e agir sobre ela. Esta palavra pode chegar at ns por meio de uma pessoa, um evento em particular ou na voz serena do Esprito Santo.
Quer voc se volte para a direita quer para a esquerda, uma voz atrs de voc lhe dir: Este o caminho; siga-o (Isaas 30.21).

Elias procurou por Deus no vento, no terremoto e no fogo, mas, em vez de usar essas coisas, Deus veio a ele no murmrio de uma brisa suave (1 Reis 19.12). Como sabemos se uma palavra veio mesmo de Deus? Jesus explicou isso assim:
Conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem... As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem (Joo 10.14, 27).

Reconhecemos a voz de Jesus medida que passamos tempo em sua presena. medida que o nosso amor cresce e focamos no Pai, temos a oportunidade de responder ao que Ele nos fala. Contudo, h uma mistura em nosso amor. Em geral, a resposta humana ir para um lado ou outro em vez de permanecer no Caminho. Quando ouvimos a voz dele podemos escolher uma resposta:

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Negar Esta palavra no veio de

Deus ou No posso enfrentar isso!. Os israelitas se recusaram a crer em Moiss quando este lhes assegurou a vitria de Deus (xodo 6.69). Problema

Evitar No queremos lidar com

o problema. Flix queria mais tempo para pensar na questo da salvao e, pelo que sabemos, nunca mais se encontrou com Paulo (Atos 24.25). Problema

Suportar Tentamos vencer

Deus pelo cansao. Podemos ouvir a Palavra, mas no agir sobre ela.

Problema

Voltar Jesus disse que aqueles

que pem a mo no arado (um modo figurado de dizer: Aqueles que comeam esta jornada), no devem olhar para trs (Lucas 9.62)! Problema

Nossa melhor resposta (e aquela que agrada ao Pai) ACOLHER sua Palavra: Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam [gape] (Romanos 8.28). Pode ser que no a acolhamos imediatamente, ou mesmo rapidamente, mas devemos por fim dizer sim para o Pai. Do contrrio, vamos perder as bnos da obedincia. No se esquea que a palavra de Deus gape, sempre para o nosso bem.

Moldando nossos desejos verdade de Deus

Aqueles que seguiram o caminho da licenciosidade ou aqueles que talvez ainda estejam abaixo da linha da morte permitem que seus desejos subjuguem a verdade. Por exemplo, o desejo por riquezas pode levar mentira ou outras formas de desonestidade. Como a tendncia de moldar a verdade aos nossos desejos se manifesta na religio? Os que entram pelo desvio da religio tomam a Bblia e a torcem para que ela diga o que eles querem que ela diga. Os fariseus usavam as Escrituras para tentar apanhar Jesus em alguma coisa que Ele dissesse (Lucas 20.2126). At Satans usou a Bblia para tentar a Cristo: Pois est escrito, ele disse (Mateus 4.6).

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Na religio, muitas vezes a verdade se resume a observncias religiosas e regras a serem cumpridas. Certamente a verdade da Lei de Deus muito mais que as inmeras tradies acrescentadas pelos fariseus Lei de Moiss. A Lei de Deus o propsito do corao dele! No Novo Testamento, as mesmas leis foram escritas de modo diferente. Elas foram escritas em nossos coraes (Jeremias 31.33, 34)!
Se vocs obedecerem aos meus mandamentos, permanecero no meu amor, assim como tenho obedecido aos mandamentos de meu Pai e em seu amor permaneo... E este o seu mandamento: Que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo e que nos amemos uns aos outros, como ele nos ordenou (Joo 15.10; 1 Jo 3.23).

Em prdios antigos e imponentes (em geral ambientes universitrios), comum encontrarmos a frase: E CONHECEREIS A VERDADE, E A VERDADE VOS LIBERTAR (Joo 8.32, ACF). O que se deduz que a verdade um conjunto de conhecimentos se apenas pudermos aprender fatos suficientes, seremos livres. Aqueles que acreditam nisso se esquecem de ler o resto da passagem: Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres (v. 36). Encontramos a liberdade na vida de Cristo derramada em ns at que sejamos moldados imagem dele. Quando Jesus disse que Ele o Caminho para o Pai, tambm disse que Ele a verdade (Joo 14.6). A verdade uma Pessoa a Pessoa de Jesus Cristo. Como cristos, devemos moldar nossos desejos verdade de Deus. A verdade o padro pelo qual tomamos nossas decises, no nossos desejos! Ao fazer isso, estamos deixando de lado nossas agendas autorreferenciais governadas por eros (isso submeter-se ao senhorio de Jesus Cristo) e focando no Pai, a Fonte da verdade estamos nos tornando filhos que vivem para agradar ao Pai!

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APNDICE A. ABAIXO DA LINHA DE FUNDO

Alm do nosso corao fsico, possumos tambm um corao espiritual. Este mencionado na Bblia mais de mil vezes, embora a maioria de ns realmente no pare para pensar o que o termo corao significa. A palavra corao definida no dicionrio como o centro da personalidade total, especialmente com respeito intuio, sentimentos ou emoes. o ncleo mais profundo de tudo que diz respeito ao nosso ser. Podemos dizer que o corao espiritual a fonte do verdadeiro eu. O que flui dele governa tudo o que afeta o resto de nossas vidas. o centro de controle, comunicao e comando da personalidade humana.
Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem as fontes da vida (Provrbios 4.23, ACF).

Trs nveis da vida

Para tornar isso mais claro, precisamos entender que vivemos nossas vidas em trs nveis: descoberto, encoberto e abaixo da linha de fundo. Nosso comportamento descoberto visvel a todos o que fazemos. O pecado neste nvel consiste em atos como adultrio, roubo, assassinato e vida desregrada. Boas aes incluem ir dar o dzimo, servir, louvar, trabalhar, etc.
Vocs ouviram o que foi dito aos seus antepassados: No matars, e quem matar estar sujeito a julgamento (Mateus 5.21). Vocs ouviram o que foi dito: No adulterars (Mt 5.27).

O comportamento encoberto tem a ver com nossos pensamentos e emoes. Exemplos de pecados ocultos so lascvia, ganncia, inimizade e cobia. Coisas boas incluem fidelidade, humildade, e outras que no podem ser vistas a no ser pelas aes geradas por elas.
Mas eu lhes digo que qualquer que se irar contra seu irmo estar sujeito a julgamento... (Mateus 5.22). Mas eu lhes digo: qualquer que olhar para uma mulher para desej-la, j cometeu adultrio com ela no seu corao (Mt 5.28).

A vida que acontece abaixo da linha de fundo se refere ao nosso EU REAL. So nossos motivos e atitudes. Tudo que acontece nos outros dois nveis flui deste. isso que Deus julga e foi isso que Jesus veio transformar a fonte do nosso ser interior!

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Tenham o cuidado de no praticar suas obras de justia diante dos outros para serem vistos por eles. Se fizerem isso, vocs no tero nenhuma recompensa do Pai celestial (Mateus 6.1, ver tambm vv. 5 e 16).

Neste texto, Jesus tocou os motivos impuros dos religiosos de seu tempo, definindo sua motivao como o desejo de serem vistos pelos homens. Qualquer atividade, no importa quo boa seja, condenada como hipocrisia se for feita a partir de um motivo errado.

Motivos e atitudes
Os motivos determinam nossas aes. Motivos so aquelas coisas que nos levam a agir (ou a no agir). Eles nos impulsionam, e so sempre expressos por um verbo: ganhar dinheiro, ser visto pelos homens, fazer a vontade de Deus. Qualquer que seja a motivao, certo que o comportamento interior ou exterior resulta dela. As atitudes determinam nossas reaes. So nossas perspectivas de vida, paradigmas as medidas que usamos para avaliar situaes e pessoas; interpretar circunstncias e palavras. So expressas por declaraes como: As pessoas no so dignas de confiana, sou assim por causa dos meus pais..., ou mereo mais do que estou ganhando. Essas e outras atitudes iro colorir cada situao de uma forma positiva ou negativa. Podemos manifestar: Medo de nos envolver em relacionamentos profundos; Incapacidade de assumir responsabilidades; Mentalidade de vtima (autopiedade); Justificar o comportamento.

Se nossos motivos e atitudes forem impuros, nosso comportamento nunca ser significativamente transformado. Se a nascente estiver suja, a tarefa de limpar nossas vidas ser intil. O conflito sempre ser quem vai governar a nossa vida ns mesmos ou Deus? A motivao bsica para se viver no REINO DE DEUS encontrada em Mateus 6.33: Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia.... A atitude bsica do cidado do REINO a de ser um servo obediente em todas as reas (leia Filipenses 2.58!).

O detector de mentiras
Portanto eu lhes digo: no se preocupem [no andeis ansiosos] com suas prprias vidas, quanto ao que comer ou beber; nem com seus prprios corpos, quanto ao que vestir... (Mateus 6.25).

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Deus nos deu um detector de mentiras para nos alertar sobre atitudes e motivos errados. Chama-se ANSIEDADE. aquele sentimento inquietante de que alguma coisa no est bem. Significa que o REINO DE DEUS no est governando uma determinada rea! Quando Deus nos d uma revelao, convico, ou correo, vamos responder com alegria (paz) ou ansiedade. Quando nossos motivos e atitudes so expostos e resolvidos, o resultado ser aes e sentimentos bblicos, isto , santificados.

Tratando motivos e atitudes

1. RECONHECIMENTO. Isso depende da nossa vontade. Nossa tendncia sempre de nos justificar: Eu no posso fazer nada; o meu temperamento. Se decidirmos desde o princpio aceitar a verdade sempre que a encontrarmos, seja qual for o preo para ns, ser mais fcil tratar com cada situao nova. Comprar a verdade prestao sempre muito mais caro. 2. AES RADICAIS. Jesus disse: Se o teu olho direito o fizer pecar, arranque-o e lance-o fora (Mateus 5.29). Prontido para deixar a cirurgia ser feita, no importa quo dolorosa ou humilhante ela seja. Quando Saul pecou contra o Senhor e Samuel o repreendeu, sua resposta foi: Pequei. Agora, honra-me perante as autoridades do meu povo (1 Samuel 15.30). Ele estava mais preocupado com seu orgulho do que com sua condio espiritual. Essa atitude foi o que o levou a se desviar e a perder o melhor de Deus. 3. O FRUTO DE ATITUDES E MOTIVOS ERRADOS. Se nos recusarmos a tratar com nossas atitudes e motivos quando o Senhor os revela, Ele permitir que eles cresam e afetem reas do nosso comportamento. Se recusarmos o detector de mentiras, ento o Senhor permitir que o pecado se manifeste de maneira a sermos forados a tratar com ele. 4. OLHOS SINGELOS. Esta a melhor defesa contra atitudes e motivos errados. Em Mateus 6.22, Jesus diz: Se os seus olhos forem bons, todo o seu corpo ser cheio de luz. A traduo da verso King James diz: Se os teus olhos forem singelos.... Jesus est falando da singeleza de motivos e propsitos. Se o nosso nico propsito for buscar primeiro o REINO DE DEUS em nossas vidas, ento veremos que nossos motivos e atitudes comearo a se ordenar. Nossa constante orao deve ser: Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me, e conhece as minhas inquietaes [a minha ansiedade]. V se em minha conduta algo te ofende, e dirige-me pelo caminho eterno (Salmo 139.23, 24, leia tambm Apocalipse 2.23 e 1 Joo 3.1923!).

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APNDICE B. O ESPECTRO DO AMOR

O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se ensoberbece. No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; no folga com a injustia, mas folga com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O amor nunca falha... (1 Corntios 13.48, ACF).

O amor como a luz. Quando algum faz passar um feixe de luz por um prisma de cristal, o feixe sai do outro lado dividido nas cores que o compem: vermelho, azul, amarelo, violeta, laranja, e as demais cores do arco-ris. Assim o apstolo Paulo, fazendo passar o amor pelo prisma da inspirao divina, nos d o que Henry Drummond chama de espectro do amor os elementos ou ingredientes que o compe. Importante observar que tais elementos possuem nomes comuns virtudes das quais ouvimos falar todos os dias; coisas que podem ser praticadas por qualquer pessoa, em qualquer lugar. Como um dom to maravilhoso e que expressa a prpria natureza de Deus pode ser composto por uma variedade de pequenas coisas e virtudes do dia a dia?

Nove ingredientes
PACINCIA BONDADE HUMILDADE CORTESIA RENNCIA BOM HUMOR INOCNCIA SINCERIDADE O amor sofredor [paciente]. benigno [bondoso]. No trata com leviandade [no se vangloria], no se ensoberbece. No se porta com indecncia [no maltrata]. No busca os seus interesses. No se irrita. No suspeita mal. No folga [se alegra] com a injustia, mas folga com a verdade.

GENEROSIDADE No invejoso.

Como se pode notar, todas essas virtudes tm relao com os homens, com a vida, com aquilo que conhecemos hoje; nosso amanh imediato, no com a eternidade. Ouvimos falar muito sobre amor a Deus; Cristo falou muito sobre o amor para com nossos semelhantes (Joo 13.34, 35; ver tambm 1 Joo 4.20).

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A verdadeira religio no uma coisa esquisita, mas a inspirao da vida secular, o sopro de um esprito eterno neste mundo temporal (Tiago 1.27). O dom supremo no algo desprovido de vida, mas um remate nos numerosos atos e palavras que constroem cada dia corriqueiro. 1. PACINCIA: Esta a atitude normal do amor. Amor passivo. Amor esperando para agir, no com pressa; calmo, pronto para fazer seu trabalho quando for solicitado; mas, por ora, usando o ornamento de um esprito manso e tranquilo (1 Pedro 3.4). O amor tudo sofre, cr, espera, suporta. O amor compreende por isso espera pacientemente. 2. BONDADE: Amor ativo. Voc j notou que Cristo investiu boa parte de seu tempo fazendo o bem simplesmente praticando atos de compaixo e bondade? Leia os evangelhos com este olhar e voc o ver. Como o mundo precisa disso e como fcil faz-lo! Tem efeito imediato. A bondade sempre lembrada e sempre volta para ns. O amor a energia da vida. H diferena entre tentar agradar e dar alegria. D alegria. Este o triunfo annimo e incessante de um verdadeiro esprito de amor. Voc no ter outra chance de viver neste mundo; portanto, ame sem distino, sem fazer clculos, sem procrastinao! 3. GENEROSIDADE: O amor no inveja, no competitivo. Sempre que tentar fazer o bem, voc encontrar pessoas fazendo a mesma coisa e, provavelmente, melhor do que voc. No os inveje. A inveja um sentimento doentio dirigido queles que esto no mesmo caminho que ns; um esprito de cobia e depreciao. Aquele cime vil que quer invadir nossa alma certamente ir nos espreitar no incio de cada tarefa, a menos que sejamos fortalecidos com a graa da magnanimidade uma alma ampla e generosa, que no inveja. 4. HUMILDADE: o amor se escondendo. Coloque um zper nos lbios e esquea o que voc fez. Depois de ter sido bondoso, depois que o amor entrou secretamente no mundo e fez seu lindo trabalho, volte para a penumbra e no diga nada a ningum. O amor se esconde at de si mesmo; abre mo da autossatisfao. 5. CORTESIA: Amor em sociedade. A boa educao tem sido definida como amor nas pequenas coisas; um homem gentil algum que faz as coisas com delicadeza, com amor. O amor no pode se comportar de forma imprpria. Voc pode inserir as pessoas mais incultas na alta sociedade; se elas tiverem um reservatrio de amor em seus coraes, no se portaro de modo inconveniente. Elas simplesmente no conseguem agir assim. Com o passaporte da cortesia, possvel misturar-se em qualquer classe social, entrar em manses e at palcios!

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6. RENNCIA: De um modo geral, as pessoas so muito apegadas aos seus direitos. H situaes, porm, em que podemos ter de exercer o maior direito de todos o de abrir mo de nossos direitos. Paulo no nos chama a desistir de nossos direitos. O amor vai muito mais longe. Ele nos leva a no busc-los, ignor-los, eliminar totalmente o elemento pessoal de nossos clculos. Mais difcil do que abrir mo de nossos direitos, abrir mo de ns mesmos. Como difcil no buscar coisas para ns mesmos! Depois que as compramos, ganhamos, merecemos, logo tiramos a nata delas para ns. Poucos, ento, conseguem abrir mo delas. Mas, no busc-las, no olhar para as nossas coisas, mas para o que dos outros esta a nossa dificuldade. O jugo de Cristo fcil a maneira como Ele viveu aqui. E eu acredito que este o jeito mais fcil de se viver. Acredito tambm que o mais feliz. A lio mais bvia nos ensinos de Cristo que no h felicidade em obter ou possuir coisas, mas somente em dar. A maioria das pessoas acha que felicidade consiste em obter, possuir, e ser servido pelos outros. Na verdade, consiste em dar e servir aos outros. Ele disse: No ser assim entre vocs. Pelo contrrio, quem quiser tornar-se importante entre vocs dever ser servo (Mateus 20.26) e H maior felicidade em dar do que em receber (Atos 20.35). 7. BOM HUMOR: Em geral, temos a tendncia de olhar para o mau humor como uma fraqueza inofensiva. Falamos sobre isso como uma simples debilidade, um defeito de famlia, ou um trao de temperamento; no como algo importante no carter das pessoas. Contudo, a Bblia o aponta como um dos elementos mais destrutivos na natureza humana. Talvez seja por isso que o seu oposto o bom humor tenha seu lugar garantido na anlise bblica do amor. Existem duas categorias principais de pecados pecados da carne e pecados do carter. O filho prdigo (Lucas 15) cometeu pecados da primeira categoria, enquanto que, seu irmo mais velho, da segunda. A sociedade em geral diria que os piores pecados foram os do filho prdigo. Estamos certos? No temos uma balana para ficar pesando os pecados uns dos outros e os termos mais grosseiros ou mais leves so apenas avaliaes humanas. Contudo, aos olhos daquele que AMOR, um pecado contra o amor pode ser muito mais srio (ver Mateus 5.22)! Nenhuma forma de vcio, mundanismo, cobia por dinheiro, nem mesmo a embriaguez, descristianizam mais a sociedade do que o mau humor. Para injetar amargura na vida, dividir comunidades, destruir as relaes mais sagradas, devastar lares, desanimar homens e mulheres, roubar a alegria da infncia, em suma, para tudo que tem o poder de trazer misria gratuita, o mau humor tem influncia nica.

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Quantos filhos prdigos permanecem fora do REINO DE DEUS devido ao carter intolerante daqueles que professam estar dentro! Analise por um momento a fisionomia carrancuda do irmo mais velho. O que a compe? Cime, ira, orgulho, falta de amor, crueldade, justia prpria, insensibilidade, obstinao estas so as caractersticas dessa alma escura e sem amor. Em propores variadas, tambm formam os traos de um temperamento forte. Como difcil conviver com pessoas assim! Por isso o nosso estado de esprito to importante. No pelo que em si; mas pelo que revela. O mau humor um teste para o amor, um sintoma, uma evidncia de um carter sem amor. uma amostra dos frutos ocultos da alma extravasados involuntariamente quando estamos distrados a forma impulsiva de centenas de pecados horrendos! S o Esprito de Cristo derramado no corao do homem pode regener-lo, renov-lo e reabilit-lo (Romanos 5.5). Sua fora de vontade no o transforma. O tempo no o transforma Cristo transforma! Ele disse: Mas se algum fizer tropear [ofender] um destes pequeninos que creem em mim, melhor lhe seria amarrar uma pedra de moinho no pescoo e se afogar nas profundezas do mar (Mateus 18.6). Isso significa dizer que o veredito do Senhor Jesus este: melhor no viver do que no amar! 8. INOCNCIA: Esta virtude o grande segredo da influncia pessoal. Se voc pensar por um momento, vai notar que as pessoas que mais o influenciam so aquelas que acreditam em voc. Numa atmosfera de suspeitas, as pessoas se retraem; mas, quando h confiana, elas crescem, encontram encorajamento e comunho edificante. O amor no suspeita mal, no faz pr-julgamentos, olha o lado claro, interpreta cada ao da melhor maneira. Que estado de esprito agradvel para se viver! Que bno e estmulo poder experimentar isso! Ter a confiana das pessoas nos faz sentir seguros. E, se quisermos influenciar ou animar as pessoas, logo descobriremos que o nosso sucesso ser na mesma proporo em que elas perceberem o quanto acreditamos nelas. 9. SINCERIDADE: O amor se alegra com a verdade. O amor no se alegra no que foi ensinado a acreditar; no na doutrina de uma igreja, mas na verdade. O amor s aceitar o que real; ele se esforar para chegar aos fatos; buscar pela verdade com uma mente humilde e imparcial, e apreciar o que encontrar ainda que haja prejuzos.

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A palavra sinceridade no define exatamente o que significa no se alegrar com a injustia, mas com a verdade. A frase inclui, talvez mais estritamente, o autocontrole que se recusa a tirar proveito dos erros dos outros; a misericrdia que no se deleita em expor a fraqueza das pessoas, mas que cobre todas as coisas (Provrbios 10.12; 1 Pedro 4.8, NVI); a sinceridade de propsito que se esfora para ver as coisas como elas realmente so, e se regozija em encontr-las melhor do que uma simples suspeita ou calnia.

A escola do amor
Esta foi nossa anlise do amor. A questo agora fazer estas coisas se tornarem parte do nosso carter. Esta a principal tarefa qual devemos nos dedicar neste mundo aprender a amar. E a vida no cheia de oportunidades para isso? Todos ns temos centenas delas num nico dia. A vida no um parque de diverses, uma sala de aula. No estamos aqui em frias, mas para ser educados. E a nica lio eterna para todos ns como podemos amar melhor! Como vamos aprender isso? Pela prtica. O que faz de um homem um bom artista, um bom escultor ou um bom msico? A prtica. O que Cristo estava fazendo na carpintaria de seu pai? Praticando. Embora fosse perfeito, lemos nas Escrituras que ele aprendeu a obedincia, e cresceu em sabedoria e graa diante de Deus e dos homens (Hebreus 5.8; Lucas 2.52). O amor no uma emoo entusistica, mas uma rica, forte e vigorosa expresso do carter cristo a natureza de Cristo aperfeioada em ns. E os elementos desse carter devem ser construdos por uma incessante prtica. Por isso, no brigue com a vida. No reclame de seus cuidados incessantes, seu ambiente trivial, dos aborrecimentos que voc enfrenta, ou das almas pobres e srdidas com as quais voc vive e trabalha. Acima de tudo, no fique ressentido por causa das tentaes; no fique perplexo porque elas parecem envolv-lo mais e mais, e no cessam nem com esforo, nem com agonia ou orao. Esta a prtica qual Deus o submete. ela que o lapida para torn-lo paciente, humilde, generoso, bondoso, abnegado e corts. No se irrite com a Mo que est esculpindo a imagem ainda informe em seu interior. Ela est ficando mais bonita, ainda que voc no a veja no momento; e cada prova pode torn-la mais perfeita. Portanto, mantenha-se no centro da vida. No se isole. Esteja entre pessoas e coisas, em meio a problemas, dificuldades e obstculos. Lembre-se das palavras de Goethe: O talento se desenvolve na solido; o carter, no curso da vida.

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Causa e efeito
Amor efeito. Logo, somente quando preenchemos as condies corretas, podemos obter o efeito desejado. Qual a causa? Ns amamos porque ele nos amou primeiro (1 Joo 4.19). Porque Ele nos amou, ns amamos, amamos a Ele, e amamos a todos. No podemos evitar. Nosso corao lentamente transformado. Contemple o amor de Cristo, e voc amar! Voc no pode amar por obrigao. Voc s pode contemplar seu Carter Perfeito, sua Vida Perfeita. Olhe para seu imenso sacrifcio na Cruz do Calvrio, e voc o amar. E, amando a Ele, voc se tornar como Ele. Amor gera amor. um processo de induo. Quando encostamos uma barra de ferro num objeto eletrizado, ela fica eletrizada por um tempo. Ela transformada num im temporrio pela simples presena de um im permanente. Enquanto os dois objetos ficarem lado a lado, ambos sero ims. Ande lado a lado com Aquele que nos amou e se entregou por ns, e voc tambm se tornar como um im permanente de seu amor (2 Corntios 3.18). Voc atrair as pessoas a si, e ser atrado a elas. Este o inevitvel efeito do amor. Qualquer pessoa que preencher esta condio ter o mesmo efeito em sua vida. Edward Irving foi visitar um menino que estava morrendo; quando entrou no quarto, apenas ps a mo sobre a cabea do moribundo e disse: Meu filho, Deus ama voc, e foi embora. O garoto se levantou e comeou a gritar para as pessoas na casa: Deus me ama! Deus me ama!. Uma palavra transformou a vida daquele menino! O sentimento de que Deus o amava o envolveu por completo, e comeou a criar nele um novo corao. E assim que o amor de Deus derrete o corao endurecido, e gera a nova criatura que paciente, humilde, gentil e generosa. No h outra forma de se alcanar isso!

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Referncias bibliogrficas
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