Sistema jurdico 05.04.11 Kant: Accin de arbitrio relevante.

Kant se inserta en ese esquema porque supone que las leyes regulan los arbitrios y por ende una ley es consistente con la vigencia de la libertad de los individuos. Segn Kant cuando el arbitrio se encuentra determinado por la razn se puede hablar d6e libre albedrio porque si el arbitrio se determina por inclinacin ah no se puede hablar de libre albedrio si no simplemente de instinto animal porque simplemente acta en virtud de los deseos y las pasiones. La libertad del arbitrio implica una facultad de la razn en virtud de la cual esta misma es prctica y no est determinada por impulsos sensitivos (o sensibles) porque eso es a posteriori la pregunta radica en cmo una mxima individual puede satisfacer las condiciones para convertirse en una ley universal (YO DIGO LA VERDAD, EL SER HUMANOS O TODOS DEBEMOS DECIR LA VERDAD. Yo miento, el ser humano o todos debemos mentir; yo no miento nadie miente.) Kant entendi que el ser humano tena una facultad auto legisladora en el sentido que su razn gobernaba sus acciones formulando ciertos imperativos ciertas normas que regulaban su actuacin. Esos imperativos se expresaban como prohibiciones o bien como mandatos las leyes que formula nuestra facultad legisladora Kant pens que eran las leyes morales. Estas leyes morales una vez que afectaban acciones externas y adems regulaban la conformidad de la accin con la ley se pueden llamar segn Kant jurdicas pero si estas leyes exigen ser el fundamento de la determinacin de arbitrio son leyes ticas es decir segn Kant de las leyes jurdicas se sigue la legalidad y por tanto se regula la libertad en el ejercicio del arbitrio en cambio cuando se habla de las leyes ticas se sigue la moralidad de la accin no la legalidad de esta. Se regula la libertad en el ejercicio tanto interno como externo del arbitrio, Kant hace una divisin entre el mundo de la tica y el derecho. La moralidad tiene q ver con la accin interna y el derecho con la externa. Como moralmente el individuo puede querer hacer otra cosa que no est permitida en el derecho, pues no est obligado moralmente a hacerlo, pero el derecho externamente le exige que lo cumpla. Segn Kant las leyes morales tienen su fundamento en el hecho de considerarse a priori y necesariamente como leyes, son a priori porque son dictmenes de la razn (son antes de la experiencia, lo sensitivo y animalesco) y son necesarias porque no admiten excepcin ni contradiccin lo relevante es que estas reglas regulan o mandan al ser racional con independencia de sus inclinaciones no es relevante lo que el individuo le provoque placer realizar solo es relevante que le individuo haga aquello que debe hacer, de forma libre y de forma racional es decir, es la razn el criterio de correccin moral (la razn le dice al ser humano como debe actuar) y por ende la razn manda con independencia de las consecuencias , con independencia de que haya algn beneficio de hacer aquello que se hace

Kant ensea que la metafsica de las costumbres entonces regula o comprende a toda legislacin que prescriba acciones internas externas que sean formuladas mediante la razn en forma a priori esta idea comprende dos elementos: 1) La ley: elemento objetivo en la metafsica de las costumbres porque representa como objetivamente una accin debe suceder (no mentir sin excepcin) comprende la accin del arbitrio en un deber del arbitrio porque objetivamente yo no debo mentir con independencia de las consecuencias.

2) El mvil de la accin: es subjetivo porque asocia subjetivamente la representacin de la ley con el fundamento de la accin es decir hace del deber un mvil. Este apela a hacer algo que ya hace. Importa una accin que se representa como un deber (yo debo hacer algo o no debo hacerlo) pero existe mvil cuando la obligacin de obrar se une o se junta con el sujeto cuando se determina el arbitrio general como fundamento, como razn de hacerlo. Es decir la legislacin que se refiere a un deber supone un deber que a su vez es un deber tico pero aquella ley que no incluye al mvil es decir una ley que no quiero cumplir pero la cumplo igual, supone una norma estrictamente jurdica que reemplaza al mvil por la idea de deber esa norma es una norma que coacciona esa norma es una norma que coacciona y no un reclamo que atrae.