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Flix Guattari: o capitalismo mundial integrado


Andr Campos de Camargo*

RESUMO O presente trabalho est apoiado em dois textos de Flix Guattari publicados no Brasil em 1981 (O Capital como integral das formaes de poder e O capitalismo mundial integrado e a revoluo molecular), que se encontram no livro Revoluo Molecular: pulsaes do desejo, assim como em algumas passagens de outras obras do autor. Neste trabalho pretendemos mostrar algumas consideraes de Guattari sobre o capitalismo contemporneo e sua capacidade de controlar e organizar produtivamente no s as atividades econmicas tradicionais, mas tambm as que formalmente escapam da definio econmica de trabalho. Alm de apontarmos algumas possibilidades de resistncia a esse processo. PALAVRAS-CHAVE: capitalismo mundial integrado, produo capitalista, resistncia.

A subjetividade como matria-prima do capitalismo mundial integrado

Em dois textos esclarecedores, O capital como integral das formaes de poder e O capitalismo mundial integrado e a revoluo molecular, publicados em 1981 no Brasil, o filsofo francs Flix Guattari, problematizou as relaes de produo do capitalismo contemporneo, apresentando sua dimenso econmica e subjetiva. Para Guattari, da mesma forma que o capitalismo contemporneo utiliza-se da produo econmica para se expandir, ele necessita tambm de certo tipo de subjetividade. Para o autor, as antigas formas de capitalismo sempre se utilizaram do par economia/subjetividade para se reproduzir. Entretanto, as antigas formas de produo de
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Mestrando do Programa de Filosofia e Histria da Educao da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). E-mail: camargo.andre.campos@gmail.com.

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70 subjetividade capitalista no eram hegemnicas. Havia outras formas de se subjetivar que escapavam da padronizao capitalista. Foi apenas com o capitalismo contemporneo, das trs ltimas dcadas do sculo xx, que a produo da subjetividade capitalista ganhou vocao universal. A dependncia econmica do capitalismo contemporneo, em relao produo de subjetividade, pode ser constatada historicamente pela necessidade do capitalismo em incorporar, mesmo que lentamente, todos os tipos de atividades que formalmente escapavam da definio clssica de trabalho. S foi no final desse mesmo sculo, que as atividades da vida domstica, do esporte, da cultura, do turismo, da religio e da educao, por exemplo, foram investidas por certo modo de subjetividade que procurou fazer com que todos os setores, se tornassem duplamente produtivos. A prpria produo de subjetividade gerada por esses setores asseguraram sua reproduo econmica. O capitalismo mundial integrado, no final do sculo XX, no s incorporou as atividades humanas no produtivas ao setor de produo, mas ainda, inclui os pases que pareciam historicamente ter escapado desse processo. Alguns de forma completa, como foi o caso dos pases do antigo bloco sovitico e a China e outros que, apesar de resistirem, se encontram em um processo de amoldamento, como Cuba e Coria do Norte. 1 A hegemonizao dos valores capitalistas, por meio da produo de subjetividade, s possvel quando uma srie de equipamentos coletivos - a escola, a igreja, a famlia, a mdia, os partidos polticos, as empresas, sindicatos, revistas, programas de televiso, centros de sade, etc.- prepara a subjetividade do indivduo para se apropriar dos valores capitalistas. O equipamento coletivo que melhor realiza, involuntariamente ou no, essa preparao, pelo menos do nosso ponto de vista, o equipamento escolar. Mas, seria a maior parte das escolas uma espcie de empresa capitalista com postos de trabalho no assalariados? Caso a resposta seja afirmativa, outras questes aparecem, como por exemplo: o que ela produz e para qu?

1 GUATTARI, Flix. Revoluo Molecular: pulsaes polticas do desejo. Traduo de Suely Rolnik. 3 edio, So Paulo: Brasiliense, 1986. p.212.

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71 Em seu livro Revoluo Molecular Flix Guattari afirma que a noo de empresa capitalista deveria se estender aos Equipamentos Coletivos 2, e a de posto de trabalho, maioria das atividades no assalariadas. E acrescenta:

De certa maneira, a dona-de-casa ocupa um posto de trabalho em seu domiclio; a criana ocupa um posto de trabalho na escola, o consumidor no supermercado, o telespectador diante de seu vdeo... Quando as mquinas parecem trabalhar sozinhas, na verdade o conjunto da sociedade adjacente a elas. 3

Dessa forma, o capitalismo busca fazer com que todos os setores no produtivos da sociedade tornem-se adjacentes ao setor produtivo e que de certo modo possam tambm produzir. O que ocorre na escola, como tambm em outros equipamentos coletivos, um investimento do capital em forma de produo de subjetividade sobre o desejo. Na medida em que um aluno se encontra a tempo vinculado a um sistema de representao escolar capitalista, o seu desejo cai sob a dependncia da mquina capitalista levando-o a se relacionar atravs dos valores capitalistas. Esse processo pode ser caracterizado como um assujeitamento dos fluxos desejante aos valores capitalistas. Por isso, quanto mais cedo criana decifrar os diferentes cdigos do poder, melhor ela estar preparada para fazer parte do sistema capitalista. Essa iniciao ao capital, dizia

Guattari, consiste em arrancar da criana, o quanto antes, sua capacidade especifica de expresso e adapt-la aos valores dominantes. A subjetividade capitalizada, produzida pelos equipamentos coletivos, tem a funo de tornar homogneos os valores do capitalismo, preparando os indivduos para a produo econmica e subjetiva. Mesmo que um indivduo, que passou pelos equipamentos coletivos, no consiga ser inserido no mundo do trabalho para produzir, ele estar apto para reproduzir as relaes subjetivas capitalizadas. Frente a essas observaes, surgem duas questes

2 Flix Guattari no livro Revoluo Molecular fez uma adaptao do conceito de Aparelhos ideolgicos de Estado de Louis Althusser, acrescentando a esse conceito o componente maqunico. A preocupao do pensador francs, portanto, no estava em superar ou negar o conceito utilizado por Althusser, mas em ampli-lo. 3 GUATTARI, Flix. Revoluo Molecular: pulsaes polticas do desejo. Traduo de Suely Rolnik. 3 edio, So Paulo: Brasiliense, 1986. p. 199.

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72 fundamentais: Como esse processo se realiza? Como o indivduo se subjetiva a partir dos valores capitalistas?

A captura da produo desejante pelo capitalismo

Para Guattari, o capitalismo mundial integrado estimula a produo desejante dos indivduos por meio das relaes sociais, para depois captur-las a partir de seus prprios valores de mercado. Ao manipular o desejo, o capitalismo procura desassociar a produo desejante da produo social. O que ocorre de fato apropriao dos fluxos desejante para reproduzir materialmente a sociedade (produo social). Assim, aquilo que chamamos de nosso desejo, no exclusivamente nosso, no algo interior ao homem e muito menos sublimvel, ele produzido nos encontros que ocorrem no campo social, portanto, exterior ao prprio homem. Podemos dizer que os fluxos desejante produzidos em nossa sociedade passam antes por uma axiomatizao capitalista, para depois, e s depois, ser sentido por cada um de ns. Nas palavras de Guattari e Deleuze:

Dizemos que o campo social imediatamente percorrido pelo desejo, que ele seu produto historicamente determinado, e que a libido no precisa de nenhuma mediao ou sublimao, nenhuma operao psquica, nenhuma transformao, para investir as foras produtivas e as relaes de produo. No h seno desejo e o social, e nada mais.4

No podemos, portanto, separar de um lado, a produo social e, de outro, uma produo desejante porque toda produo desejante produo social. Gilles Deleuze no prefcio do livro: Psicanlise e Transversalidade, escrito por Flix Guattari, comenta o posicionamento de Guattari frente ao desejo e ao inconsciente:

4 DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O Anti-dipo: capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1976. p. 46

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Veremos que Guattari teve muito cedo o sentimento de que o inconsciente est antes diretamente vinculado com todo um campo social, econmico e poltico do que com as coordenadas mticas e familiares tradicionalmente invocadas pela psicanlise. Trata-se da libido propriamente dita, como essncia de desejo e de sexualidade: ela investe e desinveste os fluxos de toda natureza que permeiam o campo social, efetua cortes desses fluxos, bloqueios, fugas, retenes.5

Para Guattari, o capitalismo desenvolveu uma capacidade inovadora de combinar espaos nacionais, culturas, religies, sistemas polticos, temporalidades desiguais em funo das necessidades do mercado mundial integrado. Nessa nova fase o capitalismo investiu mais na produo de subjetividade do que em qualquer outro momento da histria, tornando-se assim um sistema produtor de mercadorias e subjetividades. O capitalismo desta terceira revoluo industrial, do ponto de vista de Guattari, foi capaz de criar e integrar um mercado subjetivo mundial, sem conseguir, por certo, faz-lo do ponto de vista social. Ao analisar a subjetividade pela tica da produo, o pensador francs procurou ampliar a definio de subjetividade para ultrapassar a oposio clssica entre individuo e sociedade. Ao invs de sujeito, deveramos dizer componentes de subjetivao, isso ocorria porque apesar da subjetividade estar no inconsciente do indivduo, ela construdo na exterioridade. 6 Logo, teramos que renunciar a idia de que os fenmenos de expresso social so resultados de um aglomerado, de uma somatria de subjetividades individuais, mas sim, pelo contrario, que a subjetividade individual resulta de um emaranhado de agenciamentos coletivos extrados do social. Assim, a subjetividade no poderia ser entendida como parte de uma identidade fixa e individual, como geralmente se compreende, mas como um resultado da juno de diferentes experincias da realidade. Quando falamos de subjetividade procuramos no confundi-la com o sentido que comumente damos a subjetivismo7 nem a subjetivo8, mas buscamos compreend5 GUATTARI. Flix. Psicanlise e Transversalidade: ensaios de anlise institucional. Traduo de Adail Ubirajara Sobral, Maria Stela Gonalves. Aparecida: Idias & Letras, 2004. p. 08. 6 GUATTARI, Flix. As trs ecologias. Traduo de Maria Cristina F. Bittencourt. 12 Edio, Campinas: Papirus Editora, 2001.p. 17. 7 Como preferncias individuais. 8 Como o oposto a algo objetivo. Essa definio e a anterior aparecem no dicionrio de filosofia Nicola Abbagnano. ABBAGNANO. Nicola. Dicionrio de Filosofia, 2 Edio, So Paulo: Martins Fontes, 1998.

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74 la como um aglomerado de inmeros fluxos desejantes, axiomatizados ou no pelo capital, que se cruzam instaurando uma interioridade que o sujeito relaciona e chama de seu. A forma pelo qual o indivduo vive essa subjetividade, de acordo com Guattari, pode oscilar entre: viver a subjetividade da forma tal como a processaram por meio de uma relao de alienao e opresso ou atravs de uma relao de expresso e criao, na qual o indivduo se reapropria dos componentes da subjetividade, produzindo um processo de singularizao. 9 O primeiro modo aprisiona, o segundo liberta. Escolher o primeiro posicionamento, s nos manteria na servido voluntria, para usar parte do ttulo da obra de La Botie 10, que nos parece exprimir a maior parte das aes dos indivduos atualmente. Optar pelo segundo modo significa, para o filsofo francs, combater qualquer produo de subjetividade que objetive desenvolver relaes de explorao e de dominao. Por singularizao o pensador francs compreendia um processo de rompimento com os desejos axiomatizados pelo capital. Tal rompimento levaria a outras maneiras de ser, de sentir, de perceber e de se relacionar coletivamente. Apesar do processo de singularizao parecer melhor opo para os indivduos em sociedade, por que ela no ocorre com maior freqncia? O que impede uma pessoa de se singularizar? No esforo de pensar as problemticas vinculadas s questes acima, como tambm de pensar o funcionamento do inconsciente, Guattari desenvolveu uma analtica das formaes do desejo no campo social, mais conhecida como micropoltica, e para instrumentaliz-la criou dois conceitos, a saber: o conceito de molar e molecular. O primeiro conceito se refere realidade constituda, lugar de excelncia do registro e controle dos corpos no social, local gerido preferencialmente pelas instituies reprodutoras das relaes sociais dominantes. O segundo a realidade em vias de se constituir (territorializao) e, ao mesmo momento, em vias de se desmanchar (desterritorializar), lugar de produo onde os fluxos de desejo se relacionam atravs de inmeras conexes. Apesar de no existir entre os planos uma diferena de valor, o movimento operado por eles poderia resultar em uma organizao diferenciada dos planos,
9 GUATTARI, Flix, ROLNIK Suely. Micropoltica: Cartografias do Desejo. 6 edio, Petrpolis: Editora Vozes, 2000. p. 34. 10 LA BOTIE, Etienne de. Discurso da Servido Voluntria. Traduo de Laymert Garcia dos Santos. Comentrios de Lefort; Claude; Clastres; Pierre; Chau, Marielena. Coleo Elogio da Filosofia. Edio Bilinge: So Paulo: Brasiliense, 1990.

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75 segundo modelos reacionrios ou emancipatrios. Para o pensador francs, uma mesma pessoa ou instituio, poderia operar nos dois planos de formas distintas. Nos seus dizeres:

Assim, por exemplo, um grupo de trabalho comunitrio pode ter uma ao nitidamente emancipadora a nvel molar, mas a nvel molecular ter toda uma srie de mecanismos de liderana falocrtica, reacionria, etc. Isso, por exemplo, pode ocorrer com a igreja. Ou, o inverso: ela pode se mostrar reacionria, conservadora, a nvel das estruturas visveis de representao social, a nvel do discurso tal como ele se articula no plano poltico, religioso, etc., ou seja, a nvel molar. E, ao mesmo tempo a nvel molecular, podem aparecer componentes de expresso de desejo, de expresso de singularidade, que no conduzem, de maneira alguma, a uma poltica reacionria e de conformismo.11

A singularizao no ocorreria facilmente, porque o movimento molar e molecular dependeria tambm de uma revoluo molecular, mas no como as que ocorrem de forma reacionria. E acrescenta: no foi uma revoluo molecular que precedeu o advento do Nacional-Socialismo na Alemanha.12 A revoluo molecular s alcanaria um resultado progressista, segundo o pensador francs, desde que tivesse a capacidade de articular os agenciamentos moleculares explicitamente revolucionrios com as lutas molares de interesse social. Caso essa articulao no ocorresse, saberamos quem so as pessoas que trabalham para que os processos moleculares revolucionrios entrem em conformidade com as estratificaes molares capitalistas.13 O desafio est lanado, ou criamos diferentes resistncias aos processos micropolticos de subjetivao ou estaremos fadados ao controle constante do capitalismo mundial integrado em nossas vidas.

11 GUATTARI, Flix, ROLNIK Suely. Micropoltica: Cartografias do Desejo. 6 edio, Petrpolis: Editora Vozes, 2000. p. 133. 12 GUATTARI, Flix. Revoluo Molecular: pulsaes polticas do desejo. Traduo de Suely Rolnik. 3 edio, So Paulo: Brasiliense, 1986. p. 213. 13 Ibdem. p. 221.

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76 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O anti-dipo: capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1976. GUATTARI, Flix. As trs ecologias. Traduo de Maria Cristina F. Bittencourt. 12. ed. Campinas: Papirus Editora, 2001. ______. Caosmose: um novo paradigma esttico. Traduo de Ana de Oliveira e Lcia Cludia Leo. So Paulo: Ed. 34, 2 reimpresso, 1993. ______. O inconsciente maqunico: ensaios de esquizo-anlise. Traduo de Constana Marcondes Csar e Lucy Moreira Csar. Campinas: Papirus, 1988. ______. Psicanlise e Transversalidade: ensaios de anlise institucional. Traduo de Adail Ubirajara Sobral, Maria Stela Gonalves. Aparecida: Idias & Letras, 2004. ______. Revoluo Molecular: pulsaes polticas do desejo. Traduo de Suely Rolnik. 3. ed. So Paulo: Brasiliense, 1986. GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. 6. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2000. LA BOTIE, Etienne de. Discurso da Servido Voluntria. Traduo de Laymert Garcia dos Santos. Comentrios de Lefort; Claude; Clastres; Pierre; Chau, Marilena. Coleo Elogio da Filosofia. Edio Bilnge: So Paulo: Brasiliense, 1990.

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