Cenando A La Mesa Del Maestro 3

Cenando a la mesa del Maestro: Aprendiendo a or la voz del Seor
SECCIN III El Seor conoce el camino
Copyright 1997, 2006 - Paul D. Norcross Todos los derechos reservados. Publicado a www.kingdomfaith.org
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Captulo 9
Decepcin vs. Revelacin: Cmo discernir la diferencia

Primero de Tesalonicenses 5:23 nos dice que Dios nos dio un espritu, un alma y un cuerpo. Alaba a Dios por lo que l hizo! Tenemos el privilegio de usar cada uno de stos para Su gloria. Cuando nacemos de nuevo, nuestro espritu se vuelve un sper espritu energizado por el Espritu Santo con el que podemos hacer las obras de Jesucristo y aun mayores, segn Juan 14:12. Uno de los ms grandes impedimentos para recibir revelacin (as como dar una palabra de profeca) es el alma. El alma aloja las emociones del hombre, su intelecto y la razn. Las emociones son tremendos recursos para amar al inamable, perseverar cuando el cuerpo se cansa y sostener la esperanza cuando la razn sugiere otra cosa. Pero cuando viene la revelacin, las emociones frecuentemente minan el or de la voz del Seor claramente. La lnea telefnica espiritual del cristiano al Seor traduce mensajes a travs del mismo centro procesador de mensajes en el alma (es decir el cerebro) que el alma usa. Consecuentemente, la revelacin del Seor a t espritu "suena" como "el mismo tono de voz" de tus propios pensamientos. Dicho de otra forma, tu alma tiene slo un dispositivo de traduccin. La voz del Espritu se descifra a travs de ella, y por consiguiente "suena" igual que esos pensamientos que tpicamente se originan en el alma. Por consiguiente, sin tener en cuenta la fuente del mensaje, el "sonido de la voz" parece ser el mismo. Los cristianos a menudo esperan or una gran voz desde fuera de ellos para verdaderamente or "la voz del Seor." Pero el hecho es que, ms que nunca, l habla a tu espritu con una voz interna y callada, dentro de ti. Debido a esto, aprender a distinguir el sonido de Su voz es sumamente difcil cuando no se impone silencio al ruido perifrico, a las distracciones y a las interferencias. La interferencia ms comn viene de: 1. 2. 3. 4. 5. 6. la emocin almtica los espritus engaosos el orgullo la idolatra la fatiga la complacencia espiritual (pereza) 86

Emocin almtica A menudo, los cristianos enfrentan problemas. Pero demasiado a menudo, un cristiano magnifica el problema por encima de Dios. A veces esto es meramente por la reaccin almtica del problema. Las emociones del alma quieren arreglar desesperadamente, lo que slo la fe puede proporcionar. Desarrollar la ansiedad del alma puede resultar en frustracin. A veces sobremagnificar un problema delante de Dios es algo demonacamente inspirado de un espritu de miedo, opresin, pnico o un espritu emocional, etc. Finalmente, a veces la emocin se levanta de un espritu engaoso que proporciona informacin falsa sobre el problema y su solucin Bblica. Puede ser acompaado, adicionalmente, por un espritu de orgullo. El orgullo guarda a la persona maquinando en el problema y las soluciones falsas en lugar de adorar apaciblemente al Seor. Obviamente, estas tres razones para las emociones almticas slo rasgan la superficie acerca de la identificacin de sus fuentes. Caracterizar a los demonios encajonndolos en descripciones finitas es como sper simplificar las personalidades humanas en categoras y tipos discretos El verdadero nmero de posibles permutaciones es interminable! Sin embargo, el punto es comenzar a entender algunos mecanismos importantes que les impiden a los cristianos or la voz del Seor. Uno de los principales impedimentos son las emociones incontroladas. La preocupacin emocional por un problema bloquea la habilidad de separar la voz apacible de Dios en el espritu, del tumulto interno de sentimientos que muchos mantenemos. Para que el Seor pueda dirigir nuestros caminos, debemos estar dispuestos a escuchar. Muchos cristianos le traen sus problemas al Seor y su preocupacin aplastante por ellos ahoga la direccin del Seor, Su consejo, enseanza y amonestacin. Como fue notado en la introduccin a este libro, la preocupacin por el ego, en lugar de la preocupacin con alabanza y adoracin produce resultados alma-inspirados. Por ejemplo, un corazn cargado en s mismo ora acerca del problema, pero un corazn cargado, pero tambin en alabanza, ora las soluciones y consigue resultados exitosos. Finalmente, un corazn que mora en problemas es un corazn que est morando en un orgullo auto-absorbente. Los problemas se retienen ms hermticamente que confiar en la habilidad de Dios para resolverlos. Por otro lado, un corazn lleno de alabanza es un corazn lleno de humildad. Dios resiste al orgulloso. Su gracia va al humilde (I Pedro 5:5 y 6). A los que vienen a l segn Su norma (alabanza y accin de gracias), y no en su propia norma (enfocados en su ego, desagradecidos), son a los que les es dada ms gracia. Por favor no entiendas mal-Dios oye los lamentos emocionales de Su pueblo! Es justo que Su voz y el compaerismo amoroso puedan penetrar los corazones preparados con alabanza. Una de las ms grandes claves para controlar las emociones y aprender a or la voz del Seor es dejar de orar el problema y desarrollar la disciplina de alabar al Cristo. Los alabadores son solucionadotes de problemas, ya que el Seor trabaja con ellos y no con los quejumbrosos.
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Un cristiano envuelto en sus emociones mientras intenta pedirle revelacin al Seor acerca de qu hacer en un problema determinado a menudo ora as: "Seor, ya no puedo aguantar este problema. T tienes que hacer algo. Por qu no me has estado escuchando? Yo necesito que este problema est arreglado ahora!" Ciertamente todos hemos estado tentados a orar as! Quizs hemos hecho as sin comprenderlo, a travs de simplemente sostener semejante actitud en lo profundo de nuestros corazones. Tal pensamiento puede ser muy sutil. A veces, podemos encontrarnos buscando la mano del Seor en lugar de Su rostro-orando nuestro problema en lugar de alabar y reconocer Su poder muy por encima de la situacin que nos agobia. La diferencia entre la mano y el rostro es el corazn entre ellos. Un corazn ms motivado con la solucin al problema primero ora para que la mano del Seor intervenga. Sin embargo, el cristiano que primero busca Su rostro, alabar y le rendir culto a l hasta entrar a Su presencia en la cmara secreta del Seor, y siendo invitado por l a pedir, slo entonces pondr el problema a Sus pies. Una oracin ofrecida en la cmara del trono de alabanza es mucho ms eficaz que una oracin hecha en el armario de la desesperacin. Moiss es un ejemplo imponente de un hombre que aprendi a recibir revelacin en medio de las circunstancias emocionales extremas. Quin de nosotros tendra la paz mental para or la voz del Seor al borde del Mar Rojo? Ciertamente, slo la tendra un verdadero alabador. Cuando ms de dos y un medio millones de demandantes estaban demandndole que los devolviera a la esclavitud egipcia, y la fuerza ms grande de los ejrcitos visibles de satans estaban maniobrando para llegar a ellos y atacarlos, Moiss le proclam al pueblo: No temis; estad firmes, y ved la salvacin que Jehov har hoy con vosotros; porque los egipcios que hoy habis visto, nunca ms para siempre los veris (xodo 14:13). Cmo podra Moiss tener tal calma en esta crisis? Fcil. l tena una relacin con el Seor. En una conversacin ms temprana un da o dos antes, el Seor ya le haba dicho a Moiss lo que l iba a hacer (xodo 14:1-12). Moiss pudo, por consiguiente, fcilmente controlar sus emociones y permanecer con paz dentro de su alma. Si los cristianos slo se registraran con el Seor cada da y comieran a Su mesa, ellos podran controlar sus propias almas y evitar emociones desbocadas. El conocimiento personal que Jess proporciona cenando a Su mesa les permite a los cristianos evitar estar asustados cuando la calamidad golpea. Nuestro Dios ha contado cada pelo de nuestras cabezas (Mateo 10:30; Lucas 12:7). El Salmo 139 declara que l conoce nuestro sentarnos y levantarnos, y adems, conoce nuestros pensamientos ms remotos. Sabiendo todo esto, l ciertamente conoce cada catstrofe que nos pase, cada miedo y cada preocupacin nuestra. No podr tambin ayudarnos a cruzar nuestros Jordanes y nuestros Mares Rojos? Si l ya conoce nuestras
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aflicciones, entonces no debemos poder expresar nuestras alabanzas en medio de circunstancias emocionalmente llenas de estrs? Tener paciencia en medio del conflicto no significa inactividad. Significa ponerle fuego a las alabanzas a Dios mientras esperamos Su liberacin! Lucas 21:19 Con vuestra paciencia ganaris vuestras almas. Las emociones son maravillosas para los procesos divinos; para los cuales fueron creadas. Pero fuera del control del alma, ellas pueden ser un obstculo para or la voz del Seor. Tambin pueden volverse un camino fcil para la influencia demonaca o la posesin satnica. Qu piensas acerca del caso de un creyente que es abundantemente bendito, lleno de gozo y no tiene ningn problema significativo que produzca emociones almticas que le distraigan de or la voz de Seor? sta precisamente es a menudo la situacin que los cristianos encaran; que no han desarrollado confianza todava en or la voz del Seor para ellos mismos. Ellos quieren tanto or Su voz, pero estando inseguros de si realmente la han odo, se ponen ansiosos al respecto. Estando frustrados, ellos se vuelven a alguien ms para que les gue, esperando por la misma experiencia. Todo esto construye duda, no fe. El hecho llano es ste: slo el Espritu Santo puede llevar a una persona a la presencia del Seor, y ms, slo puede hacerlo as cuando confiamos en l como nuestro Ayudador o Gua para ayudarnos. La ansiedad (en lugar de confianza), con respecto a que si el Espritu Santo nos guiar a or la voz del Seor slo puede venir de emociones almticas. Las emociones almticas en ciernes pueden empezar a ejercer dominio sobre el espritu de una persona justo en la misma forma en que la persona cuya preocupacin son sus problemas bloquea y echa fuera la revelacin de l que puede resolverlos. El mtodo mejor que yo conozco para sofocar la emocin asmtica es una gran dosis de buena y fuerte alabanza. Clama alabanzas al Seor tanto como puedas tal para tomar control y sosegar tus emociones almticas dentro de ti. Pide al Espritu Santo que te ayude alabar y te gue. Esto puede tardar horas para algunos y slo minutos para otros. Isaas 61:3 habla del vestido de alabanza que se opone al espritu de pesadez. Yo continuamente refiero a uno de los abridores de la puerta de la maravillosa cmara del trono del Seor: las perlas contenidas en el Salmo 100. Salmos 100:1-5 Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra. Servid a Jehov con alegra; Venid a su presencia con regocijo. Reconoced que Jehov es Dios; El nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado. Entrad por sus puertas con accin de gracias, Por sus atrios con alabanza; Alabadle, bendecid su nombre.
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Porque Jehov es bueno; para siempre es su misericordia, Y su verdad por todas las generaciones. Con mucho, uno de los mtodos ms seguros de calmar distracciones emocionales es hablar en lenguas. Hablar en lenguas es una forma perfecta de alabanza y da un descanso maravilloso al alma28. Este descanso ayuda a abrir la puerta para entrar el santuario del Seor y sentarse a cenar a Su mesa. Un corazn lleno de alabanza continua es un corazn que est en mando de las emociones del alma. Ven a la presencia del Seor porque quieres estar con l, no porque tienes una agenda privada, no importa cun espiritual esa agenda parezca ser. Isaas 64:1-5 Oh, si rompieses los cielos, y descendieras, y a tu presencia se escurriesen los montes, como fuego abrasador de fundiciones, fuego que hace hervir las aguas, para que hicieras notorio tu nombre a tus enemigos, y las naciones temblasen a tu presencia! Cuando, haciendo cosas terribles cuales nunca esperbamos, descendiste, fluyeron los montes delante de ti. Ni nunca oyeron, ni oidos percibieron, ni ojo ha visto a Dios fuera de ti, que hiciese por el que en l espera. Saliste al encuentro del que con alegra haca justicia, de los que se acordaban de ti en tus caminos: he aqu, t te enojaste porque pecamos; en los pecados hemos perseverado por largo tiempo; podremos acaso ser salvos? Dios es el alfarero, nosotros somos la arcilla. l nos hizo, no nosotros a nosotros mismos. Su gozo y Su placer es encontrarse con Su pueblo para tener compaerismo con l como un amigo, y l quiere esto ms de lo que nosotros lo queremos. Pero ser en Sus trminos, no en los nuestros. Sus trminos son la alabanza y accin de gracias, un espritu quebrantado y contrito, un gozo en l y Su suficiencia amorosa en todos nuestros pensamientos y deseos. Reposa en la alabanza cada vez que vayas a travs de la oscuridad. Reposa en la alabanza a travs de la emocin almtica. La alabanza fuerte lo hace ms rpidamente. Gracias Seor. Espritus engaosos El propsito de un espritu engaoso es hacer pensar a una persona que ella tiene la razn cuando, de hecho, est equivocada. La decepcin ciega a los creyentesxvi de ver la verdadera voluntad del Seor, a menudo hacindoles pensar que realmente estn hacindolo! Los espritus engaosos proporcionan una falsa revelacin. El individuo, cegado de la verdadera revelacin del Seor, debido al engaador, a menudo usa errneamente la Escritura para justificar su mala conducta, y ms adelante lo solidifica a travs de la profeca falsa. Aunque hay muchos ejemplos interesantes en la Escritura, Josafat es particularmente fascinante, debido a la conexin visible entre las emociones y un espritu engaoso.
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Isaas 28:11-12-porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo, a los cuales l dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y ste es el refrigerio; mas no quisieron or.
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Josafat sucedi a su padre Asa al trono de Jud. Ambos, Asa y Josafat, ayudaron mucho (aunque no todos) a limpiar la tierra de idolatra y vieron xitos maravillosos en el campo de batalla debido a la ayuda estupenda del Seor. Entre ambos, reinaron un total de 66 aos. Entretanto, la idolatra era desenfrenada en el resto de las diez tribus de Israel. Cada rey de Israel excedi a su predecesor en hechos malos ante el Seor, finalmente arribamos con uno de los reyes ms notorios de todos-Acab y su despreciable esposa, Jezabel. Acab y Jezabel lo rindieron culto a baal, y asesinaron a los profetas de Dios a su voluntad. Uno pensara que un rey piadoso y fiel como Josafat tendra el sentido para evitar a un Acab y a una Jezabel a toda costa. Josafat no. II Crnicas 18:1 Tena, pues, Josafat riquezas y gloria en abundancia; y contrajo parentesco con Acab. La mayora de las traducciones comunes de este verso indica afinidad adicionalmente con Acab sealando una alianza a travs de matrimonio. l cas a su hijo con la hija de Acab! Recomendara cualquier padre cristiano que su hijo se casara con una hija de Hitler, Stalin u otro tal dspota? Por qu sera Josafat tan tonto, particularmente a la luz de la clara instruccin de Dios de no hacer ningn convenio impo con las naciones impas debido a su idolatra (Deuteronomio 7:2; Josu 23:7-8)? Acab era claramente un idlatra junto con Jezabel, y ella era una pagana que serva a baal. El matrimonio de su hija era una violacin obvia de todo eso que Josafat saba que no deba hacer, y haba muchas convenientes alternativas dentro de Jud. Pero las emociones de Josafat estaban envueltas. La mujer en particular no era el problema. El problema estaba en un corazn que anhelaba ver a Israel y Jud juntos. Josafat anhelaba profundamente la reunificacin nacional, y su emocin atropell su sentido comn para evitar enredarse con una nacin hermana que haba desechado a Dios. Podemos ver hoy hacia atrs con percepcin retrospectiva, pero no tenemos una verdadera comprensin del fuerte lazo emocional que Josafat tena va sus "races" y la herencia espiritual. Un judo Mesinico moderno tiene hoy en da una percepcin mejor para explicar el lastre que Josafat senta, pero incluso eso, una comparacin menor a la verdadera profundidad de su emocin almtica. Nublado por una justificacin aparentemente piadosa, Josafat se movi fuera de la voluntad de Dios. Despus unos aos, Josafat consinti ir a guerrear con Acab contra Siria para recobrar la ciudad israelita perdida de Ramot de Galaad. Todava con un poco de temor a Dios sali para consultarlo antes de tomar accin militar; Josafat exigi consultar a un profeta verdadero de Dios (Micaas) en lugar de los 400 profetas falsos de Acab. A estas alturas, Josafat estaba claramente bajo la influencia de un espritu engaoso. travs de Micaas, Dios les dijo a Acab y a Josafat que Acab se morira en la batalla. tambin les dijo de los espritus mentirosos que el Seor permiti que fueran puestos los profetas falsos, y an ms, les dijo que se olvidaran de la idea de ir a guerrear, y
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cambio volverse a casa en paz. Ignorando la advertencia, Josafat entr en la batalla. l ni siquiera retrocedi cuando Acab se present con los atavos de un soldado comn, dejando que Josafat fuera el blanco primario en la batalla real, a causa de sus vestiduras (II Crnicas 18 y I Reyes 22). Estamos hablando acerca de una seria ceguera espiritual! Qu empez como una almtica decisin emocional para aliarse con el idlatra Acab con el propsito de reunificar la patria, despus se volvi decepcin abierta y desobediencia a la revelacin de Dios. Se requiere de decepcin espiritual para hacer de un hombre piadoso. Los espritus mentirosos y engaosos estaban en trabajo para lograr la decepcin. "Pero yo nunca sera as de tonto hoy!" De veras? Cuntas veces hemos odo nosotros que un cristiano nunca puede volverse demonizado por espritus malos? Esta misma idea viene de un espritu engaoso! A quin ms satans hara hasta lo ltimo por afligir? Cuntas veces has odo hablar de la profeca genuina de los profetas era de sus propias almas en lugar de exclusivamente por el espritu del Seor? (Si la profeca no encaja con la Escritura y el testimonio interior dentro de tu propio espritu, entonces la profeca vino de demonios o el propia del alma del profeta). Yo estaba aconsejando a un ministro ordenado cuya reaccin a un matrimonio fracasado era buscar el consejo de una supuesta cristiana del sexo opuesto que haba estado muy envuelta con la brujera, proyeccin astral y el chamanismo americano nativo. Mientras su esposa totalmente arrepentida agonizaba y se empobreca en casa, el ministro fue engaado pensando que el divorcio era la voluntad del Seor. Sin embargo, el ladrn haba destruido el matrimonio, la familia y el ministerio, y los llev a una batalla legal viciosa. Adems, el espritu engaoso tambin convenci al esposo supuestamente ofendido a travs de una serie de encuentros profticos falsos en donde le decan que la voluntad de Dios era que se casara de nuevo y que empezara un nuevo ministerio. La prueba de toda obra legtima del Seor es los frutos espirituales. El fruto estaba visiblemente ausente en este caso. El fruto de un rbol corrupto es corrupto. Cmo podran engaarse Josafat y este ministro as? Ellos siguieron sus emociones en lugar de la clara revelacin del Seor. Esto pasa a veces a los creyentes hoy en da cuando no tienen como prioridad la alabanza y la adoracin al Seor y fallan en venir a cenar con l a Su mesa para recibir y obedecer la revelacin necesaria para ese da. El antdoto a la decepcin es esclarecimiento del Seor. El pasar tiempo alrededor de Su mesa proporciona la fuerza necesaria y el sustento para tomar decisiones sabias. En Su presencia hay gozo y paz, luz para nuestros caminos y direccin que siempre dar buen fruto espiritual. El orgullo El orgullo trabaja en compaa ntima con un espritu engaoso. Un cristiano que permanece convencido de que l o ella tiene razn cuando toda la evidencia Escritural es al contrario es una persona engaada y cautivada por el orgullo. Con la excepcin de la
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guerra para tomar la tierra prometida, no puedo pensar en cualquier otra guerra en la historia que no haya sido incentivada a travs del orgullo demonaco. Como indica Proverbios 13:10, slo por orgullo viene la contienda. El orgullo bloquea el recibo de la revelacin del Seor. I Pedro 5:5 Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios Y da gracia a los humildes. Los verdaderos adoradores del Seor son humildes. Si un individuo quiere desarrollar un manto de humildad, deber ser sabio en primero desarrollar un manto de alabanza. El rey David es un ejemplo vvido de un hombre humilde. Sus salmos son un ejemplo imponente del corazn de un adorador, incluso en medio del tumulto. ste es el mismo hombre que fue llamado un hombre segn el propio corazn de Dios! Verdaderamente, l pec penosamente en hacer que Uras muriera ya que l haba cado en adulterio con su esposa. Permiti que su carne lo venciera y fue severamente castigado. Sin embargo, su corazn siempre retorn a postrarse y humillarse en adoracin. La idolatra La idolatra y la revelacin de Dios van juntas como un cubo lleno de hielo en un da caliente en el desierto. Ellos jams se encuentran juntos. Pero un cristiano que permanece engaado adquiere dolos en su corazn. Cualquier cosa colocada antes que Dios, ya sea una supuesta revelacin, un probable compaero matrimonial, un trabajo u otras cosas mundanas impedir que la persona logre un asiento a la mesa de la cena del Seor. A veces el Seor luchar a su manera as como l hizo con Balaam, y otras veces l dar testimonio de alguien que no podra ser alcanzado de ninguna otra manera, como con el apstol Pablo. Pero la idolatra no es autorizada como atavo para cenar con el Seor. Hay una interesante progresin de la decepcin hacia la idolatra. Dios les dar una revelacin falsa a aquellos que persisten en sus dolos! Dios es capaz de acomodar la idolatra de uno, dndole una respuesta consistente con sus deseos. El final de tal accin idoltrica es ser cortado del pueblo de Dios. Uno podra presumir que esto slo pertenece al Israel del Antiguo Testamento. Sin embargo, muchas personas hoy comparten tales decepciones. Malaquas 3:6 declara: "Yo soy el Seor, y yo no cambio." Ezequiel 14:4-9 Hblales, por tanto, y diles: As ha dicho Jehov el Seor: Cualquier hombre de la casa de Israel que hubiere puesto sus dolos en su corazn, y establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro, y viniere al profeta, yo Jehov responder al que viniere conforme a la multitud de sus dolos, para tomar a la casa de Israel por el corazn, ya que se han apartado de m todos ellos por sus dolos. Por tanto, d a la casa de Israel: As dice Jehov el Seor: Convertos, y volveos de vuestros dolos, y apartad vuestro rostro de todas vuestras abominaciones.
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Porque cualquier hombre de la casa de Israel, y de los extranjeros que moran en Israel, que se hubiere apartado de andar en pos de m, y hubiere puesto sus dolos en su corazn, y establecido delante de su rostro el tropiezo de su maldad, y viniera al profeta para preguntarle por m, yo Jehov le responder por m mismo; y pondr mi rostro contra aquel hombre, y le pondr por seal y por escarmiento, y lo cortar de en medio de mi pueblo; y sabris que yo soy Jehov. Y cuando el profeta fuere engaado y hablare palabra, yo Jehov enga al tal profeta; y extender mi mano contra l, y lo destruir en medio de mi pueblo Israel. La fatiga Las batallas pueden ser agotadoras, y todos los guerreros necesitan descanso y buena nutricin. Aunque la fatiga es un estorbo obvio para la alabanza entusistica y la adoracin, puede ser tan obvia que se pase por alto el reconocer que las puertas estn abiertas al ataque demonaco y a la decepcin. Ciertamente la regularidad con la que nosotros cenamos a la mesa del Seor es afectada a travs de la fatiga. Muy a menudo el creyente fija horarios alrededor de las responsabilidades mundanas en lugar de hacerlo alrededor de las horas de comer con Jesucristo. Como resultado, los creyentes a veces se encuentran trabajando horas ms largas que las que disponen para pasar con el Padre. Permtele al Seor dirigir tu camino en el trabajo, para que el trabajo no se vuelva una barrera a l en lugar de la bendicin que debe ser. Complacencia espiritual Al principio, la estupidez espiritual y la complacencia podran parecer ser el resultado de cualquiera o todos de un grupo de problemas que incluyen aquellos previamente anotados. Pero muy a menudo, la pereza espiritual y la complacencia son el resultado de la falta de temor de Dios. Proverbios 1 y 9 claramente establecen que el temor de Dios es el principio del conocimiento y la sabidura. Refirindose profticamente a Jess en Isaas 11: 1-5, el temor de Dios le ayud a Jess para evitar juzgar con sus ojos y reprobar lo que pas por sus odos29. Un temor saludable del Seor nos ayuda hoy de la misma manera-incluyendo el evitar las clases equivocadas de auto-enfoques: auto-juicio, auto-condenacin, la auto-desilusin, etc. Pero ms importante an, el temor de Dios le ayuda a los creyentes a mantener el respeto, la intimidad, la reverencia y la auto-humillacin ante el Seor. Sin el temor del Seor, el orgullo y la vanagloria incluso se levantan por encima de la misma relacin que el creyente busca construir con l! Una frialdad hacia el compaerismo reemplaza el calor a medida que crece la displicencia hacia el espritu de conocimiento y temor del Seor (Isaas 11:2).
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Isaas 11:3-4-Y le har entender diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos; sino que juzgar con justicia a los pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra; y herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo.
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Mi amigo y hermano en Cristo, el reverendo Tim Sullivan le escribi lo siguiente acerca de la importancia de andar en el temor del Seorxvii: Es un error doloroso por parte de muchos cristianos cultivar una actitud indiferente y poco respetuosa hacia su Celestial Padre y las cosas de Dios. Puedea notar esto por la manera como ellos conducen sus vidas personales, en la manera como adoran y aun en la manera en que ellos se dirigen al Seor en la oracin. Una ntima relacin con Dios es una cosa preciosa, nutrida y desarrollada por el tiempo pasado en comunin con l y en aprender a hacer aquellas cosas que son agradables a Su presencia. Lo mismo es cierto en las relaciones amistades humanas Qu significa vivir en "el temor del Seor? Significa que nosotros debemos escondernos de Su presencia ,tal como hizo Adn despus de su trasgresin? Debemos tener miedo de hablar as a Uno tan Santo, tan Poderoso y tanto mejor que nosotros, como hizo Moiss cuando Dios habl con l por primera vez? Debemos vivir nosotros en el terror continuo de ser echados abajo por Su ira? Caminar en el temor del Seor es no tener miedo que l nos herir o nos abandonar. Es caminar en la reverencia, el respeto y la obediencia que son debidas al Dios Todopoderoso y tambin es caminar circunspectamente, sabiendo que todos nosotros apareceremos ante l para dar cuenta de nuestra conducta como Sus hijos. Cuando no hay ningn temor del Seor en tu casa de adoracin, la iglesia se vuelve slo una reunin social, un centro para la chismografa y competicin entre los miembros Camine en el temor del Seor, y vers el avivamiento que ests anhelando. Cuando caminamos en el temor del Seor, nosotros tambin veremos un avivamiento en nuestros propios corazones. El temor del Seor no slo es un ingrediente esencial para evitar decepcin espiritual, orgullo, emocin almtica impropia y la complacencia espiritual, sino que mantiene la base para comulgar con el Seor primer lugar! Cmo puedes construir un individuo temor saludable del Seor? La respuesta es doble. Primero, somos sabios al pedirle al Seor que nos d el mismo espritu de conocimiento y temor de Dios que se le dio a Jess. Isaas 11:1-3 Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov. Y le har entender diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos; La segunda parte de edificar un sincero temor del Seor es buscar sabidura de l, y poner diligencia en nuestros corazones para entenderle; buscando esta sabidura tan diligentemente como el mundo busca el dinero.
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Proverbios 2:1-5 Hijo mo, si recibieres mis palabras, Y mis mandamientos guardares dentro de ti, Haciendo estar atento tu odo a la sabidura; Si inclinares tu corazn a la prudencia, Si clamares a la inteligencia, Y a la prudencia dieres tu voz; Si como a la plata la buscares, Y la escudriares como a tesoros, Entonces entenders el temor de Jehov, y hallars el conocimiento de Dios. Como Eclesiasts concluye, el temor a Dios y guardar sus mandamientos constituyen el deber completo del hombre30. Recuerde: Dios no quiere que su pueblo sea engaado. l quiere comunicarse libremente con cada uno de nosotros, mientras que satans quiere que seamos confundidos y que corrompamos la lnea telefnica con el Seor a travs de la decepcin. Una bsqueda activa y reverente de las cosas de Dios, la eliminacin de las emociones almticas a travs de una oracin humilde y poderosa y cenando diariamente a la mesa del Seor son claves importantes para mantener una relacin dinmica con con nuestro Primer Amor, mediante lo cual el man de Su revelacin es dado y recibido con toda libertad.
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Eclesiasts 12:13-14-El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.
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Captulo 10
Cmo pueden ser demonizados los creyentes?

Cierta vez o el lamento de un compaero pastor de que ni una sola persona en su iglesia no tena una crisis familiar grave que necesitara un consejo extenso. Mi corazn me doli cuando o eso. En contestacin, fui llevado a mencionar el impacto que los malos espritus intentan jugar en la vida del creyente individual. Comprendiendo que estaba con un grupo de personas que no crea que los cristianos puedan ser demonizados y no queriendo ofenderlos, compart una situacin personal en la cul uno de mis propios nios haba venido demonizado recientemente de la casa detrs de la nuestra despus de jugar con algunos amigos incrdulos. Despus de que el Seor me mostr la presencia tanto de un espritu mentiroso como de un espritu sensual en mi nio, los expuls a ambos en el nombre de Jesucristo. El cambio en la conducta de mi nio fue inmediato. Fin del problema-mi hijo regres a ser de nuevo como de costumbre, feliz y lleno de alabanzas benditas y burbujeantes al Seor. Despus de compartir el asunto al grupo con que me encontraba, recib una reaccin inesperada. Algunas personas, incluyendo a varios ministros, estaban espantados con el pensamiento de que un creyente pudiera tener un demonio. Yo expliqu cmo puede pasar. Eso llev a ms discusin-en parte porque us la palabra "posedo" en lugar del trmino mejor y menos voltil de "demonizado." Pero no obstante, el rechazo doctrinal del pensamiento me desafi a echar otra mirada a los incidentes del Nuevo Testamento referentes a la demonizacin de creyentes nacidos de nuevo. Las preguntas que dejaron perplejos a los creyentes eran stas: Puede quedar demonizado un creyente renacido? Cmo puede el Espritu Santo ocupar el mismo espacio con un espritu maligno? Por qu no hay registros despus del da de Pentecosts los cuales especficamente mencionen a creyentes ser demonizados/posedos por un espritu maligno? Escudriando las Escrituras Algunas de las respuestas a estas preguntas son fciles de deducir, pero documentarlas apropiadamente con las Escrituras no lo es. Quiero perfilar el proceso por el cual el Seor me llev para contestarlas, porque cuando los creyentes extienden la mano para hacer lo que Jess hizo (predicar, ensear y sanar), estas mismas preguntas se levantarn una y otra vez. De hecho, la razn especfica porqu muchas iglesias cristianas estn llenas de problemas en lugar de estar llenas del Espritu Santo precisamente es porque donde hay falta de conocimiento (incluso sobre esta rea de demonios y cmo ellos
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funcionan contra el pueblo de Dios hoy en da), las personas son destruidas31. El pueblo de Dios hoy est pereciendo por la falta de conocimiento con respecto a esta rea en las iglesias cristianas de todas las Amricas, en tu comunidad y por todo el mundo. Empecemos contestando estas preguntas en orden inverso. Quizs esto le ayudar a ayudar a alguien ms que ha sido enseado que los demonios no pueden afligir a los creyentes renacidos. La pregunta de si los creyentes pueden quedarse demonizados puede ser obvia a algunos y ofensiva a otros. Hay millones de cristianos que permanecen cautivos por este mismo tipo de mentalidad. Ora para que el Espritu Santo quite las escamas de los ojos de la iglesia cristiana! Por qu es que ningn archivo menciona a los creyentes siendo demonizados despus del Pentecosts? Aunque no hay ningn archivo que aplica los trminos "posesin" o "demonizacin" despus de Pentecosts, claramente hay tres registros que demuestran, sin lugar a dudas, que los creyentes pueden ser demonizados por espritus malignos y dos registros ms ciertamente lo dejan entrever. El primero es el de Ananas y Safira en el libro de los Hechos. Ananas y Safira Hechos 5:1-3 Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad, y sustrajo del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la puso a los pies de los apstoles. Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Dice este registro que Ananas o su esposa fueron posedos o demonizados? No. Estaban ellos demonizados? S satans llenando el corazn de una persona para m con toda certeza me describe a un individuo demonizado. Estas dos personas eran creyentes nacidos de nuevo? No dice, pero Por qu estaran dando ellos el dinero a los apstoles si no lo fueran? Qu espritus estaban envueltos? Espritus de mentira y de engao se sugieren aqu, y quizs haba algunos otros, incluso un espritu de muerte. Ditrefes, un brujo nacido de nuevo El prximo registro a notar, se refiere a Ditrefes. l controlaba su congregacin. l era a lo que yo me refiero como un brujo cristiano, ya que l ejerca mando impo sobre el pueblo de Dios. III Juan 1: 9-10 Yo he escrito a la iglesia; pero Ditrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe.
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Oseas 4:6-Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos.
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Por esta causa, si yo fuere, recordar las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohbe, y los expulsa de la iglesia. Ditrefes era el lder de la iglesia. l tambin estaba actuando como un brujo controlando el caminar de otros cristianos dentro del rebao. Dice que l estaba demonizado, en este caso, por un espritu de orgullo? No. Pero era su conducta indicativa del tipo de creyente que era? Muy claramente, s. Un lder en la iglesia que ama tener la preeminencia, que va tan lejos hasta el punto de malvolamente calumniar a otros creyentes, que controla la conducta de las personas en su congregacin y expulsa a los miembros de su iglesia simplemente por asociarse con otros ministros en Cristo tiene algo ms que una simple actitud de falta de sumisin en la carne. Ditrefes no era un cristiano que no saba lo mejor, un beb que no ha aprendido todava a caminar en amor. El suyo no era el caminar de alguien dbil de carcter que decidi pecar debido a una naturaleza pecadora simple. Ditrefes era un brujo cristiano lder en su iglesia local! Yo creo que un espritu de orgullo lo enga para que trabajara para satans. Abri la puerta para que un espritu de celos atropellara lo que debi de haber sido gozo en Cristo al tener al apstol Pablo como ministro en su iglesia para bendecir al pueblo del Seor. 1 Timoteo 4:1 y 2 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, Ditrefes haba dejado la fe-no del todo quizs, pero s, ciertamente, en esta rea tan importante de su ministerio. Ananas y Safira murieron porque fueron engaados por demonios al pensar que podran solicitar y manipular la alabanza de otros hermanos haciendo un espectculo pblico de su bondad financiera. La iglesia cristiana necesita saber que los demonios trabajan muy activamente para afligir a los hermanos para afectar a toda la iglesia local. Jess ense claramente cmo librarse del problema expulsando a los demonios-es una parte del ministerio curativo que l nos mand realizar. Un pastor sobre un rebao debe saber sobre estas cosas para guardar sus ovejas. Es por eso qu Pablo fue llevado por el Seor a escribir la advertencia en I Timoteo 4 cuando l la escribi. Claramente, los espritus malignos pueden y afligen a los hermanos fieles y debemos de ser afrontados, no ignorados. Qu significa estar demonizado? "Ponerle atencin a espritus seductores" o cualquier otro tipo de espritu maligno es equivalente a ser posedo o demonizado? Es lo mismo que dejar que satans entre al corazn de uno tal como lo hizo con Ananas y Safira? No puedo dar esa respuesta porque no conozco el lenguaje textual directo. Pero la inferencia fuerte de Hechos 5 hace pensar en una clara respuesta afirmativa.
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Los mecanismos demonacos experimentados por Ananas y Safira as como Ditrefes producen lesiones severas a la iglesia y al creyente recin nacido de nuevo. Estos mecanismos todava estn operando en la iglesia hoy en da. Siempre debe asumirse que se trata de una posesin/demonizacin total? No. Ananas y Safira, por toda la apariencia exterior para muchos creyentes, lucan perfectamente normales, y tambin as al respecto de Ditrefes. Fue por revelacin del Seor que Pedro identific y trat con la demonizacin de Ananas y Safira. Tambin se requiere de revelacin para discernir la influencia demonaca en la iglesia de hoy en da. Entran los espritus malignos en, alrededor de, o sobre las personas? Cmo puede un espritu maligno ocupar el mismo espacio con el Espritu Santo? La Escritura, hasta donde yo s en este momento, no hace una distincin. Yo no s si un espritu maligno puede ocupar el mismo espacio del Espritu Santo o no. S s que satans entr en la presencia de Dios para acusar a Job (Job 1:6-12), y s de Hechos 5:2 que l llen el corazn de Ananas y Safira. Tambin s que los espritus malignos son nombrados para salir de las personas en otros relatos de las Escrituras, expulsndolos, etc. Ciertamente que los creyentes debemos ponerle atencinxviii a este tema en el Nuevo Testamento. Yo no creo, personalmente, que un espritu malo pueda ocupar el mismo lugar con el espritu Santo, pero esto es especulacin que hace que uno se sienta mejor doctrinalmente. Creo que est muy claro de las Escrituras que los creyentes nacidos de nuevo pueden volverse demonizados, siendo afectados y controlados por espritus malignos en diversos grados. Creo tambin que esto ocurre ms a menudo en aquellas reas donde el creyente no ha rendido su voluntad a Dios. Francamente, cuando Jess trat con los espritus malignos, siempre fue muy agresivo. Puesto que l nunca se molest para discutir los tecnicismos del problema, yo tampoco lo voy a hacer. Nuestro trabajo es expulsarlos cuando nos encontremos con ellos, no polarizar al Cuerpo de Cristo con discusiones teolgicas. Alabemos a Dios que Jesucristo muri para traerles liberacin a todos los cautivos a aquellos que estbamos afligidos fsicamente, espiritualmente y mentalmente (teolgicamente!). Simn el hechicero El tercer registro de un creyente nacido de nuevo evidentemente demonizado es nombrado en Hechos 8:23 con respecto a Simn el hechicero. Simn haba nacido de nuevo bajo el ministerio de Felipe el evangelista. Hechos 8:13 Tambin crey Simn mismo, y habindose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y grandes milagros que se hacan, estaba atnito. Grandioso! Simn naci de nuevo! Pero tena un problema. Hechos 8:23 declaran: Porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests. Esto ocurri despus de que l hubo nacido de nuevo en el verso 8:13. La causa para extraviarse de la verdad siempre son los demonios, porque Pablo nos dijo en Efesios 6:12 y 13 que no estamos contendiendo con carne y sangre sino con fuerzas demonacas. Negar cmo estas fuerzas
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afectan y controlan a los creyentes es un repudio de uno de los puntos principales de Pablo en el sexto captulo de Efesios. Qu espritus causan (o influencian) este tipo de conducta en los creyentes? Considera cmo el espritu de esclavitud afecta a los creyentes, impidindoles tener una relacin ntima con el Seor32. Por ejemplo, en primer lugar, Cmo es que los profetas falsos de I Juan 4:1,33 cuyos espritus han de ser probados, entran en la iglesia del Nuevo Testamento? Primero, ellos pueden haber nacido de nuevo como cualquier otro creyente, y entonces ser seducidos por espritus engaadores en palabras de falsa profeca que perturba su iglesia local. Los malos espritus salen Un registro final puede ser chequeado en Hechos captulo 19, la seccin acerca de los extraordinarios milagros de Pablo. Hechos 19:11-12 Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, de tal manera que aun se llevaban a los enfermos los paos o delantales de su cuerpo, y las enfermedades se iban de ellos, y los espritus malos salan. Los espritus malignos salieron de las personas a quienes Pablo atendi, y el registro en Hechos 19:12 declara que los espritus malignos salieron de aquellos que usaron los pauelos que l ungi. Eran todas esas personas incrdulas de quienes los espritus malos salan? Altamente dudoso. Considera cuntos incrdulos pudieron haberse amontonado el domingo pasado en tu iglesia dispuestos a tomar un pauelo que tu ministro haba ungido. No es lgico reconocer la probabilidad que estas curaciones y liberacines de los espritus malos estuvieron principalmente entre los creyentes, sus familias y sus amigos? Pero de algn modo la nica mencin de creyentes afligidos por espritus malignos se rechaza sumariamente por buena parte de los cristianos de hoy en da. Hechos 5:14-16 Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres; tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados. El resultado del miedo y temor respetuoso del Seor que se levant entre los creyentes despus de la muerte de Ananas y Safira se registra en Hechos 5:14-se agregaron
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Romanos 8:15-Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre!
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I Juan 4:1-Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.
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multitudes de creyentes al Seor. Despus de esto, multitudes de creyentes, tanto hombres como mujeres, trajeron su enfermo para ser sanado. Otras multitudes provenientes de las ciudades vecinas tambin trajeron sus enfermos y los afligidos por demonios (molestadosxix por espritus inmundos) para que los sanara. No es lgico presumir que muchos de esta multitud adicional de personas de las ciudades y sos que ellos trajeron tambin eran creyentes? Permteme hacer una pregunta. Se enferman los cristianos actualmente? Si ellos an se enferman hoy a pesar del hecho que Jess pag por su enfermedad, y los san por Sus llagas; debe haber algo ms al recibir sanidad que simplemente el hecho de ser sanados, ya sea 1) Algo que ocurrir automticamente al nuevo nacimiento (lo que por cierto frecuentemente es as, pero no siempre), o 2) Que no sea la voluntad de Dios que sea sanado (lo qu es una violacin clara de la declaracin de III Juan 2, de que es la voluntad de Dios que todas las personas sean prosperadas en todo y tengan salud as como sus almas prosperen). As como la enfermedad no se ha marchado de entre la iglesia cristiana, tampoco la demonizacin de los creyentes tampoco se ha marchado. La victoria sobre ambos debe exigirse con la autoridad exousia dada a la iglesia y recibida por la fe en Jesucristo. El argumento de que los creyentes no pueden ser demonizados hoy en da tiene tanto sentido Bblico como decir que los creyentes nunca pueden enfermarsexx. Adquiriendo balance El campo de la demonologa en la iglesia hoy en da recibe ya sea muy poco nfasis como en el caso de muchas iglesias afligidas hoy en da o puede drsele demasiado nfasis, sobre todo durante la curva de aprendizaje inicial cuando el asunto parece repulsivamente agobiante. Pero recuerda, Oseas 4:6 dice que el pueblo de Dios es destruido por falta de conocimiento. La instruccin del apstol Pablo en Efesios trae el balance correcto no se debe ni minimizar ni superestimar la seriedad de este problema. Efesios 6:10-13 Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. El da malo ya est aqu. Satans y sus demonios tienen muchos ms aos de experiencia atacando a travs de los agujeros de pecado, falta de santidad, maldiciones generacionales, etc. en la armadura del creyente, que la experiencia que t o yo tenemos demandando la sangre de Jess. Claramente es el trabajo del creyente individual crecer y aprender a tapar estos agujeros bajo la instruccin y tutelaje del Seor y el compaerismo de los santos.
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Jesucristo nos liber de la autoridad (exousia) de las tinieblas34. Sin embargo, as como con la sanidad, ya l tambin provey a travs de Sus llagas; los creyentes debemos exigir nuestra liberacin contra las aflicciones demonacas. As como la conquista de la tierra prometida por Josu, no fu automtica, tampoco lo es la liberacin de un creyente, sino hasta que l o ella se apropian de la revelacin de las Escrituras y cualquier rhema adicional que el Seor quiera dar para una situacin en particular. 1 Pedro 5:8-9 Sed sobrios y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo. Debemos estar sobrios y vigilantes sobretodo en lo referente a admitir que los demonios pueden influir en tu iglesia y tu conducta directamente. S, los mismos espritus de maldad que causaron los casos de posesin con los que trataron Jess, Pablo, Pedro y muchos otros creyentes en la iglesia temprana todava estn vivos y bien alrededor de los creyentes hoy en da, los cuales niegan su influencia y existencia. Tenemos iglesias dbiles y llenas de problemas porque tenemos un dbil entendimiento de nuestra autoridad Bblica. Es nuestra responsabilidad tratar agresivamente con satans y sus principados, potestades, gobernadores de las tinieblas y huestes de maldad en los lugares celestiales. Me dicen que un nmero sustancial de las personas recluidas en instituciones mentales son cristianos nacidos de nuevo que padecen aflicciones demonacas que guerrean contra sus almas. Ya est sobrepasado el tiempo para despertar a la iglesia durmiente. Gloria a Dios por Su bondad para ayudarnos a abrir nuestros ojos al poder de la sangre de Su Hijo y la instruccin de Su Palabra, y as ponernos la armadura que l tan amorosamente nos suministr para estar de pie contra las asechanzas del diablo. Qu pasemos tiempo cada da cenando a Su mesa, creciendo en l como un pueblo celoso para arrepentirse y hambriento para aprender del Maestro. Hablmosle a l, pero ms importante an, escuchemos la revelacin de Su man. Qu podamos responder obedientemente a la voz de nuestro gran Pastor cuando les habla a las ovejas de Su prado. Recuerde: Los creyentes son los blancos favoritos de la influencia demonaca. Jess les ense a Sus discpulos cmo tratar con ellos. Por medio de la revelacin, los demonios pueden ser descubiertos y ser expulsados. Aunque no necesitas revelacin para aplastar a un mosquito, los demonios s, son similares-una molestia que es mucho mayor de lo que los creyentes tienden a pensar, pero tambin ms peligrosa que lo que la mayora de nosotros comprende. Se puede tratar con los demonios usando la autoridad de Jesucristo, y ellos deben obedecer en Su nombre. Asegrate de la revelacin del Seor y tratar con los demonios se vuelve algo bastante sencillo.
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Colosenses 1:13-el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y rasladado al reino de su amado Hijo,
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Efesios captulo seis claramente muestra que los creyentes pueden aprender a permanecer firmes en el Seor si estn dispuestos a pagar el precio para estar de pie en el poder de Su fortaleza. El poder de Su fortaleza viene de usar la armadura que l nos da. Por qu no pides ese poder ahora mismo?
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Captulo 11
El camino del Seor

Hace algunos aos, yo estaba practicando alpinismo en uno de los estados del sudoeste de los Estados Unidos. A unos cien pies de altura, me encontr en un punto sin salida. Haba encontrado una percha semi-cmoda en una pendiente ligeramente invertida, pero no poda ir ms all. No haba ningn asidero para sostener mi manos o pies para continuar avanzando, y debido al ngulo invertido de la cara de la piedra, tena que realizar un gran esfuerzo slo para colgar all sin caerme. Le ped ayuda a Dios. Rpidamente vino una contestacin, "Arremete hacia la derecha." Sbitamente tena un problema de fe. Creo en la revelacin que el Seor me dio y arremeto como l dijo, sabiendo que para hacerlo as yo tendra que abandonar mi posicin casi-segura? No haba manera alguna de recuperar la percha una vez que yo avanzara. Ya no podra dar marcha atrs, y el esfuerzo para permanecer en posicin era demasiado arduo para colgarse por mucho tiempo. Slo tena dos opciones-me quedaba donde estaba hasta caerme o confiaba en la Palabra del Seor. Eleg obedecer al Seor. Con la fuerza que me quedaba, arremet hacia la derecha. Mi mano aterriz adelante sobre una pequea prominencia de piedra que simplemente estaba fuera del alcance de mi vista. Agarrndome de all, logr completar la subida con xito. El Seor me mostr el camino por revelacin, y me ense una valiosa leccin respecto a confiar en Su voz. Jess dijo Yo soy el camino Considera la frase, El camino del Seor. El camino del Seor es algo definible. Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. El camino del Seor es una frase muy a menudo usada en la Biblia, particularmente en el Antiguo Testamento. A menudo se asume que significa la conducta del Seor o la conducta que se supone que Su pueblo debe tener. Raramente se define en forma mas precisa. Se ha presumido que es un trmino amplio, un poco vago para referirse a la conducta Bblica en general en vez de referirse a ninguna accin especfica. Pero la Palabra de Dios no es algo vago. Usa palabras especficas con intenciones especficas. El camino del Seor tiene un carcter especfico. Definiendo el camino del Seor Necesitamos saber qu es el camino del Seor. Necesitamos aprender cmo encontrarlo y cmo permanecer en el. Comencemos por averiguar qu es.
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Gnesis 18:16-19 Y los varones se levantaron de all, y miraron hacia Sodoma; y Abraham iba con ellos acompandolos. Y Jehov dijo: Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en l todas las naciones de la tierra? Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov sobre Abraham lo que ha hablado acerca de l. Sodoma y Gomorra eran lugares espiritualmente en tinieblas. Por medio de la revelacin, el Seor habl con Abraham, revelando lo que l iba a hacer a estas ciudades que se entregaron completamente a la idolatra, homosexualidad e impiedad. En estos versos en Gnesis 18, el Seor est hablando sobre dar revelacin a Abraham, razonando que l ser fiel no slo para utilizar esta revelacin (es decir este "camino"), sino que tambin lo har saber a sus hijos y a su casa. Dios dijo que Abraham "guardara el camino [la revelacin] del Seor para hacer justicia y juicio." Por qu? Para que el Seor pudiera hacer cumplir la revelacin anterior con respecto a Abraham llegando a ser el padre de muchas naciones. Decir que a menudo presumimos "el camino del Seor" se refiere a la Palabra escrita. Pero este incidente con Abraham antecede a la Palabra escrita. Moiss es responsable con respecto a los relatos del Gnesis y l vendra a la existencia centenares de aos en el futuro. Claramente, el camino del Seor" de Gnesis 18:19 no tiene nada que ver con una manera ancha, generalizada de conducta. Tiene que ver con una revelacin muy especfica que se le dio a Abraham. A menudo el primero o los usos tempranos de una palabra o frase en la Biblia la definen. La palabra hebrea para "el camino" es derek, significando un camino. Usado figuradamente con respecto al Seor, se refiere a un curso de accin. Pero en el contexto, no es cualquier curso de accin. En este caso, el camino del Seor es con respecto a la accin ante la revelacin hablada por Dios a Abraham. Para Abraham guardar el camino del Seor consista en llevar a cabo la revelacin especfica que Dios le dio. En el libro del xodo, la Palabra de Dios contina definiendo la manera (camino) del Seor para tratar con Su pueblo en su peregrinaje por el desierto. xodo 13:17-22 Y luego que Faran dej ir al pueblo, Dios no los llev por el camino de la tierra de los filisteos, que estaba cerca; porque dijo Dios: Para que no se arrepienta el pueblo cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto. Mas hizo Dios que el pueblo rodease por el camino del desierto del Mar Rojo. Y subieron los hijos de Israel de Egipto armados.
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Tom tambin consigo Moiss los huesos de Jos, el cual haba juramentado a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitar, y haris subir mis huesos de aqu con vosotros. Y partieron de Sucot y acamparon en Etam, a la entrada del desierto. Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche. Nunca se apart de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de noche la columna de fuego. La ruta ms fcil y ms corta a la tierra prometida era por la tierra de los Filisteos. Pero Dios no escogi esta ruta en absoluto. En cambio, l escogi un camino diferente, llevndolos por medios sobrenaturales una columna de nube de da, y de fuego de noche. Hay una implicacin mayor aqu que simplemente una senda fsica para llegar a un destino. El verdadero destino de Dios era ms que geogrfico (la tierra prometida). Era espiritual. l estaba intentando conseguir que Su pueblo sobrepasara las quejas de Su Espritu (una maldicin de Egipto), y aprendiera Su camino (el camino de revelacindependencia en l). Deuteronomio 8:1-3 Cuidaris de poner por obra todo mandamiento que yo os ordeno hoy, para que vivis, y seis multiplicados, y entris y poseis la tierra que Jehov prometi con juramento a vuestros padres. Y te acordaris de todo el camino por donde te ha trado Jehov tu Dios estos cuarenta aos en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que haba en tu corazn, si habas de guardar o no sus mandamientos. Y te afligi, y te hizo tener hambre, y te sustent con man, comida que no conocas t, ni tus padres la haban conocido, para hacerte saber que no slo de pan vivir el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov vivir el hombre. La razn por la que Dios le exigi a Israel que vagara por el desierto era para ensearles a cmo vivir por revelacin. Aprender a vivir por revelacin es un proceso que requiere que el corazn sea probando por el Seor. Una vez ms, recuerda que el xodo y el errar por el desierto ocurrieron antes de que la Biblia fuera escrita. El trmino "cada palabra" por la que el pueblo deba vivir, eran las palabras de revelacin salidas de la boca del Seor. Como se anot antes en los captulos cinco y diez, Jess cit Deuteronomio 8:3 al diablo en Mateo 4:4 cuando l declar que el hombre no vivir slo de pan, sino de cada cada palabra inspirada por revelacin, rhema, que procede de la boca del Seor. Es revelacin-man lo que le permite al pueblo de Dios dejar de vagar en su desierto! Or y obedecer Su revelacin es el camino del Seor! Esto es lo que Dios intent conseguir tan seriamente que Su pueblo hiciera durante ms de cuarenta aos! l incluso lo hizo ms fcil adicionalmente, dndoles las columnas de nube y fuego como ayudas visuales!
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Salmos 95:6-10 Venid, adoremos y postrmonos; Arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor. Porque l es nuestro Dios; Nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano. Si oyereis hoy su voz, No endurezcis vuestros corazones, como en Meriba, Como en el da de Masah en el desierto, Donde me tentaron vuestros padres, Me probaron, y vieron mis obras. Cuarenta aos estuve disgustado con la nacin, Y dije: Pueblo es que divaga de corazn, Y no han conocido mis caminos. La dureza del corazn de Israel les impidi escuchar la voz del Seor. Por lo tanto, no pudieron conocer Su camino dado a travs de una revelacin especfica. La liberacin del podero de Egipto sobre ellos debera haberlos suavizado. La provisin diaria de man cado del cielo debera haber sido una clave y la plaga de codornices despus de haberse quejado con el Seor acerca del man debera haber sido una llamada de alarma. La columna de fuego debe haberle dicho aun a los ms orgullosos entre ellos que el Seor quera que aprendieran a depender de Su camino oyendo Su voz. Hoy en da, no necesitamos columnas de nube ni de fuego. Hoy, en contraste a los das de Moiss, tenemos la misma medida rebosante del don del Espritu Santo que Jess tena. As que aunque ayudas visuales tan dramticas como esas columnas son impresionantes al ser guiados por el poderoso Espritu Santo, no las necesitamos tan a menudo. Sin embargo, la misma orgullosa independencia que caracteriz a Israel en el desierto (su resistencia a ser guiados por el Seor), todava caracteriza al hombre de hoy en da. El pueblo sigue fallando en recoger el man divino del Seor. Romanos 8:13-14 porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris. Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. La carne batalla contra el Espritu. Cuando el pueblo camina bajo informacin carnal, no puede ser guiado por las palabras que salen de la boca del Seor y reveladas por el Espritu Santo. La nacin de Israel prefiri caminar por informacin carnal sus propios ojos, odos, temores e ideas. Cuando aprendemos a or la revelacin del Espritu y descansar en ella, crecemos en aprender a ser guiados por l. Las palabras que recibimos en nuestro espritu, provenientes del Seor, son palabras de man revelado por medio de las cuales viviremos y seremos guiados. ste es el camino del Seor. xodo 32:1, 7-8 Viendo el pueblo que Moiss tardaba en descender del monte, se acercaron entonces a Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, el varn que nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya acontecido.
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Entonces Jehov dijo a Moiss: Anda, desciende, porque tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto se ha corrompido. Pronto se han apartado del camino que yo les mand; se han hecho un becerro de fundicin, y lo han adorado, y le han ofrecido sacrificios, y han dicho: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto. La revelacin del Seor en tiempos de angustia es muy reconfortante, y Dios no es corto para dar palabras. Pero el rehusarse a buscar a l para obtener man revelado, diferencia a los como Aarn de los como Moiss de hoy en da. El Seor tiene Su camino para cada individuo, y debemos aprender a confiar en l. Aarn pudo haberlo preguntado para que le ayudara a lidiar con las quejas del pueblo. Pero en vez de eso, Aarn determin que l poda llenar la necesidad y mostrar otro camino al pueblo. La falta de confianza en el camino revelado por el Seor, con respecto a algo especfico, fue rpidamente sustituida por la autosuficiencia carnal, obviamente con la ayuda de espritus malignos. Los dioses de Egipto trajeron a liberacin a Israel, o fue la obediencia de un hombre al man revelado del camino de Dios, lo que lo logr? No hay duda alguna de que el camino del Seor es la manera de escuchar y obedecer las palabras que salen de Su boca. Lo que NO es el camino del Seor La referencia de Moiss recibiendo los diez mandamientos de Dios es un testimonio maravilloso de lo que es el camino del Seor. Mientras l estaba en el monte, Moiss recibi revelacin acerca de la idolatra pasando entre el pueblo. Aqu vemos lo que no es el camino del Seor. xodo 32:1, 7-8 Viendo el pueblo que Moiss tardaba en descender del monte, se acercaron entonces a Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, el varn que nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya acontecido. Entonces Jehov dijo a Moiss: Anda, desciende, porque tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto se ha corrompido. Pronto se han apartado del camino que yo les mand; se han hecho un becerro de fundicin, y lo han adorado, y le han ofrecido sacrificios, y han dicho: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto. Revelacin del Seor est bien consolando cuando viene en tiempos de tristeza o dificultad, y a Dios no le faltan las palabras para darnos. Pero un rechazo a buscar al Seor para obtener nuestra revelacin-man les distingue a los como Aarn de los como Moiss de este mundo. El Seor tiene Su camino para cada uno de nosotros, y debemos buscar para aprenderlo y depender de l. Aarn pudiera haber pedido la ayuda del Seor para aprender cmo afrontar las quejas del pueblo. Pero l determin que pudiera llenar la necesidad y mostrar al pueblo otro camino. La falta de dependencia del camino de revelacin-man del Seor por la situacin corriente fue reemplazada por una autodependencia carnal con el apoyo obvio de unos espritus malignos.
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Trajeron libertad a Israel los dioses de Egipto o la obediencia de un varn a la revelacin del Seor, el camino del Seor? No hay duda alguna que el camino del Seor es el camino del or y obedecer las palabras que salen de Su boca. Esto todava es cmo el pueblo de Dios debe vivir, porque Malaquas 3:6a declara en el contexto de la desobediencia a Sus reglamentos de revelacin, yo Jehov no cambio. Cuando una persona peca, qu pasa? Interrumpe su coneccin espiritual, como una llamada de telfono que se termine de repente en medio de la conversacin. La habilidad de escuchar la revelacin se desconecta. Los medios por la comunicacin no estn perdidos, sino la lnea telefnica est temporalmente desconectada. El pecado cambia el enfoque de la persona, desconectando la comunicacin por una poca hasta que el pecado sea confesado y limpiado, y la justicia sea restaurada (I Juan 1:9). El camino del Seor es el camino de recibir comunicaciones de l y despus obedeciendolas. El pecado, tal como la adoracin del becerro fundido y otros dolos falsos, no es el camino del Seor. El camino del Seor es ser dirigido por el Espritu del Dios Viviente por medio de revelacin de l. Encontrar el camino oyendo Su voz Moiss aprendi bien a como someterse, adquirir y obedecer la revelacin del Seor. No hay nada secreto acerca del deseo y voluntad del Seor para proveer Su camino a cada uno de nosotros hoy en da. No hay nada que impida hacer como Moiss hizo, para unirnos al Seor en su lugar de reunin para conocer Su camino hoy en da. xodo 33:11-14 Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera con su compaero. Y l volva al campamento; pero el joven Josu hijo de Nun, su servidor, nunca se apartaba de en medio del tabernculo. Y dijo Moiss a Jehov: Mira, t me dices a m: Saca este pueblo; y t no me has declarado a quin enviars conmigo. Sin embargo, t dices: Yo te he conocido por tu nombre, y has hallado tambin gracia en mis ojos. Ahora, pues, si he hallado gracia a tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo. Y l dijo: Mi presencia ir contigo, y te dar descanso. El camino del Seor no es difcil de encontrar. Jesucristo no lo hizo algo difcil. Por el contrario, Cristo lo facilit. Apocaplipsis 3:20-22 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, me he sentado con mi Padre en su trono. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El camino del Seor se encuentra entrando a Su presencia y escuchando Sus palabras de man revelado. Todo lo que Moiss hizo y todo lo que cualquiera que desee trabajar para
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el Seor debe hacer, es aprender a entrar en Su presencia y obtener de sus labios cual es el camino por el cual l quiere que vaya. Moiss aprendi a cultivar una relacin personal de hablar y escuchar al Seor. As debemos hacer si queremos caminar en Su camino. El Seor trabajar de formas maravillosas con cada uno de nosotros que crezca fielmente en venir a Su presencia y permanecer suficiente tiempo como para escuchar Su voz. Algo menos que eso nos pone en lnea con Aarn, caminando en nuestras propias decisiones y siguiendo un nuevo camino el camino de la carne. Debemos tener revelacin del Seor para conocer y llevar a cabo Su voluntad. Nuestra mayor dificultad a menudo no est en llevar a cabo la revelacin recibida. Tendemos a ser buenos para hacer las cosas. Pero debemos llegar a ser buenos haciendo las cosas que l especficamente nos pide que hagamos. La cosa ms difcil para la mayora de nosotros es esperar en el Seor para conocer la prxima asignacin. Queremos tomar las cosas en nuestras manos, as como los idlatras en el campamento, los cuales no pudieron esperar a que Moiss regresara. Cuando rehusamos cenar a la mesa del Seor para obtener nuestra asignacin, hacemos becerros dorados para nosotros. Nuestra obligacin primaria debera ser el trabajo de escuchar Su voz. Por lo tanto, nuestra primera obligacin es alabar y adorar de rodillas (o cantar y danzar) delante de l para escuchar lo que l quiere decirnos. Gloria a Dios por Su bondad amorosa y Su misericordia por permitirnos venir delante de l mansamente como Moiss, Abraham, Pedro, Juan, Pablo, Felipe y tantos otros que aprendieron a encontrar Su camino. Encontrando el camino del Seor en el santuario El camino del Seor se encuentra en Su santuario. Salmos 77:11-13 Me acordar de las obras de JAH; S, har yo memoria de tus maravillas antiguas. Meditar en todas tus obras, Y hablar de tus hechos. Oh Dios, santo es tu camino; Qu dios es grande como nuestro Dios? El camino de Dios est en Su santuario, y a que es all, donde frecuentemente encontraremos Su consejo. Jess es el ministro del Santuario35. All es donde cenamos con l a Su mesa! El santuario es un lugar muy especial, un lugar de reverencia en el Antiguo Testamento donde debemos quitarnos nuestros zapatos ante el Ministro hoy en da Jesucristo nuestro Rey.
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Hebreos 8:1-2-Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre.
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Levtico 19:30 Mis das de reposo guardaris, y mi santuario tendris en reverencia. Yo Jehov. Salmos 134:2 Alzad vuestras manos al santuario, y bendecid a Jehov. Salmos 150:1 Alabad a Dios en su santuario; Alabadle en la magnificencia de su firmamento. Hebreos 8:1-2 Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre. Dios siempre ha deseado que Su pueblo siga Su revelacin especfica individualmente. Colectivamente, debe ser un pueblo ya que est oyendo una voz, desde una fuente, aunque sera oda individualmente. Israel rechaz este privilegio de or individualmente y escogi que mejor lo escucharan colectivamente a travs de sus sacerdotes. Estos sacerdotes, los levitas, no permanecieron fieles a su llamado en el santuario. Entonces Dios seleccion la casa de Sadok de entre los levitas para que retuviera el privilegio de escuchar Su voz en el santuario. Hoy, por medio de Jesucritsto, tenemos acceso al santuario el lugar donde aprendemos a escuchar Su voz por revelacin ha sido dado. La Biblia declara de S misma que es la Verdad36 y tambin declara que es vida para todo el que La oiga. Pero slo Jess declar que l es el camino. Por qu? Porque el camino es el paso para recibir revelacin de l. El camino de revelacin se encuentra en el santuario, del cual Jess es el Sumo Sacerdote. Luego, Jess como la Palabra viva en la carne es la Verdad y la Vida. Por causa de la revelacin que l nos da, tambin es el camino. El camino del Seor es revelacin para Su pueblo. En el captulo siete vimos que cada hecho de fe relatado en Hebreos captulo 11 fue precedido por la recepcin de una revelacin especfica del Seor. Los receptores ejercieron fe para asirse, creer y levar a cabo la revelacin que haban recibido. Su camino era el camino de andar por revelacin con fe en la revelacin recibida y no en sus ojos. sta es la fe sin la cual es imposible agradar a Dios.37 Sometiendo tu camino a l Al entender que el camino del Seor pertenece a ser dirigido por Su revelacin y tambin que la fe es la accin subsiguiente a esa revelacin, ciertos versos familiares toman nueva luz.
36 37
Juan 17:17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Hebreos 11:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que l que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
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Salmos 37:4-9 Delitate asimismo en Jehov, Y l te conceder las peticiones de tu corazn. Encomienda a Jehov tu camino, Y confa en l; y l har. Exhibir tu justicia como la luz, Y tu derecho como el medioda. Guarda silencio ante Jehov, y espera en l. No te alteres con motivo del que prospera en su camino, Por el hombre que hace maldades. Deja la ira, y desecha el enojo; No te excites en manera alguna a hacer lo malo, Porque los malignos sern destruidos, Pero los que esperan en Jehov, ellos heredarn la tierra. Dios ha hecho a menudo ms all de lo que pedimos o pensamos para bendecirnos, y cada uno de nosotros puede relatar varios ejemplos. Pero en ningn lado l garantiza que ser as. Sin embargo, las cosas que l garantiza que har son aquellas cosas que da primero por revelacin. Comprometer nuestro camino es un buen ejemplo. No cada camino nuestro es agradable y aceptable al Seor. Pero Su camino-Su revelacin dada a nosotros, lo que hemos visto es literalmente "el camino del Seor" para nosotros-ste es "el camino" quiere decir que debemos comprometernos a l. Debemos confiar en esta palabra a travs de la fe y vivir por ella como una palabra de vida que procede de Su boca. l har que dicha palabra suceda indefectiblemente. Si desarrollamos un estilo de vida de esperar en l por Su palabra aprendiendo Su camino de Sus labios, heredaremos la tierra. "Comprometerse con" quiere decir enrolarse con, drselo al Seor. Comprometer nuestro camino al Seor no se refiere acerca de comprometer nuestra carnalidad a Dios y luego pedirle a l que honre eso en oracin. El versculo 5 no est diciendo, "Dios, sta es la manera en que quiero ir y lo someto a Ti, Seor." Este versculo est hablando acerca de aprender Su camino por revelacin, deleitndose en l, y l lo realizar cuando se lo devolvamos y decimos, "Espritu Santo, por favor aydame a hacer lo que el Seor me dijo que hiciera." Eso es sobre lo que este versculo est hablando-comprometer nuestro camino, a la manera que l nos lo ha revelado de regreso a l. Entonces por fe en esa palabra revelada, confiamos en que l har que suceda. Por qu funciona as? Porque estamos tratando acerca de revelacin del Rey. Si somos fieles en hacerlo tal como el Rey dice, l nos retornar nuestra accin de fe. Har resplandecer nuestra justicia como la luz y nuestro juicio como el medioda. l ensear a nuestras manos a guerrear El camino de Dios funciona en toda situacin. Josu conquist Jeric obedeciendo la revelacin. l perdi la prxima batalla contra la ciudad de Ai porque l no se preocup por la revelacin del Seor. l slo tuvo xito cuando busc y obedeci el camino del Seor-Su revelacin circunstancial especfica para el ataque. El Seor nos ensear a guerrear si aprendemos a or Su voz como David lo hizo. Salmos 18:28-34 T encenders mi lmpara; Jehov mi Dios alumbrar mis tinieblas.
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Contigo desbaratar ejrcitos, Y con mi Dios asaltar muros. En cuanto a Dios, perfecto es su camino, Y acrisolada la palabra de Jehov; Escudo es a todos los que en l esperan. Porque quin es Dios sino slo Jehov? Y qu roca hay fuera de nuestro Dios? Dios es el que me cie de poder, Y quien hace perfecto mi camino; Quien hace mis pies como de ciervas, Y me hace estar firme sobre mis alturas; Quien adiestra mis manos para la batalla, Para entesar con mis brazos el arco de bronce. Bblicamente hablando, luz a menudo se refiere a revelacin de parte de Dios. Este familiar pasaje no est hablando acerca de leer la Biblia para obtener informacin de cmo ganar la batalla y conquistar al enemigo. Est hablando acerca de recibir una revelacin especifica para una situacin determinada. Dios le dio a David conocimiento revelado para pelear las batallas contra sus enemigos. El encender tu candelero significa que l te dar revelacin. La revelacin de la Palabra del Seor es perfecta. Es por lo que debemos vivir, por lo que sale de Su boca. l es una muralla (i.e. un escudo) debido a la revelacin que nos da en Su santuario, alrededor de Su mesa. l nos ensea as como le ense a David a travs de palabras. Su mtodo predilecto de enseanza es a travs de palabras dentro de nuestro esprituxxi. Salmos 25:9 Encaminar a los humildes por el juicio, Y ensear a los mansos su carrera. La Biblia declara que Moiss fue el hombre ms manso de toda la Tierra. Si el Seor le ensear al manso y si l ensea por revelacin, es razonable que Moiss recibiera asombrosas revelaciones. El camino del Seor es el camino de la revelacin por medio del man para alimentar a los mansos. Queremos permanecer siempre mansos, delante del Seor, cenando a su mesa tan a menudo como sea posible. Ahora, no podemos decir automticamente: Bueno, voy a ser manso delante del Seor. La mansedumbre se desarrolla. Primero, tenemos un deseo determinado de ser mansos. Segundo, le pedimos al Espritu Santo que nos haga ms mansos, y debemos confiar en l para comenzar a trabajar con nosotros en esa rea a Su manera y no a la nuestra. Los mansos son aquellos que caen de rodillas delante de l con todo su corazn. Los mansos son los que reconocen que sin Cristo no pueden hacer nada. Los mansos son los que constantemente van donde l les dice y aprenden a reposar en l, a fin de que l les pueda mostrar Su camino. Entrenando a nuestro hijos El camino del Seor es el camino del liderazgo por revelacin. Tambin es lo que l desea que Sus nios aprendan de sus padres. Proverbios 22:6 Instruye al nio en su camino, Y aun cuando fuere viejo no se apartar de l.
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El entrenamiento de los nios, se ha hecho en forma muy deficiente en los ltimos aos. Muchos padres cristianos estn educando a sus nios usando historias bblicas fuera de poca, llevndolos a las escuelas dominicales para que los profesores de Biblia los sigan llenado de ms historias Bblicas sin aplicacin formativa. Sin ms sustancia que simples historias y tal vez alguno que otro versculo Bblico para que se lo memoricen, no es de extraarse que las presiones del mundo se vuelvan ms atractivas para los nios que las cosas de Dios. La forma en vamos a instruir a los nios no es simplemente exponerlos a lecturas Bblicas filtradas. El camino enseado en Proverbios 22:6 es el camino del Seor, y significa la manera de recibir revelacione de l. Los nios deben ser enseados a venir y entrar por Sus puertas con accin de gracias y por Sus atrios con alabanza. Deben ser enseados a entrar a Su santuario, abrir la puerta cuando l toca y aprender a cenar con l a Su mesa. Deben aprender a or Su voz cuando habla con ellos. sta es la forma en que debemos de ensear a nuestros niosxxii! Nuestros nios no se apartarn de venir a escuchar hablar al Seor, esperar en l y aprender a responder con gozo al ms leve susurro de Su corazn. Drogas? Tentaciones mundanas? Presiones lujuriosas? Pornografa? Violencia en la televisin? Juegos de video y adicciones? Cmo se podrn comparar estas cosas con el atractivo y emisin de escuchar el susurro de la voz del Seor? Si entrenramos a nuestros hijos a regocijarse en Su voz para ellos, se evitaran muchos de los dolores lujuriosos (codicias) experimentados por el mundo. Cunto ms sencillo es resistirse a las delicias del mundo cuando experimentamos el placer de Su presencia? Ensear a nuestros nios a ser guiados por el Espritu es a lo que Dios se refiere cuando exhorta a Su pueblo acerca de instruir al nio en su camino. Estrecho es el camino Caminar por revelacin del man recibido, cogido de la mesa del Seor, es un camino estrecho. Requiere de disciplina, hambre por el Seor y obediencia. Este camino estrecho no es oscuro, pero hay un precio a pagar por encontrarlo. Mateo 7:13-14 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Angosto es el camino por revelacin. Por qu? Bueno, no es difcil de encontrar, pero requiere de mansedumbre. Se necesita del deseo de buscar al Seor. Se requiere del deseo de alabar y adorarlo para entrar por Sus puertas con accin de gracias, por Sus atrios con alabanza y hacer de ello un estilo de vida. Slo entonces ser un estilo de vida el caminar por este estrecho camino, Su camino y no el nuestro. El camino estrecho del Seor es un camino de dependencia, y de plena confianza en l.
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El orgulloso encuentra que este camino es angosto, difcil y oscuro. El orgulloso dir: Dios nos dio un cerebro y espera que lo usemos, como si buscar recibir y obedecer la revelacin del Creador del universo fuera algo opuesto a pensar. Personalmente encuentro muy difcil pensar en Moiss, No, Elas, Jess o al apstol Pablo, haciendo una aseveracin semejante. El hecho es que debemos usar nuestros cerebros para dar gloria a Sus caminos y no a los nuestros. Lo glorificamos a l cuando hacemos Su obra a travs de la obediencia a Su rhema38. Indudablemente, el camino de revelacin es un camino estrecho, y pocos lo encuentran puesto que pocos estn dispuestos a rendirse a s mismos. Jess es abrazado por muchos, pero pocos abrazan y confan en el Espritu Santo, cuyo trabajo es ayudarles y guiarles para encontrar el camino de dependencia del man de Jess. Menos an son los aprenden a disciplinarse a s mismos para permanecer en Su presencia y escuchar. Oh qu Seor y Salvador tenemos! Qu privilegio nos dio mediante Su sangre! Qu libre acceso tenemos para venir atrevidamente ante Su trono de gracia cuando lo hacemos por medio de Su camino y permanecemos hambrientos por ms de l! El camino de Juan el Bautista Las Escrituras nos dicen que el trabajo de Juan el Bautista era preparar el camino del Seor. Cul era este camino y cmo lo hizo? Mateo 3:1-3 En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Pues ste es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, Enderezad sus sendas. Uno de los propsitos de Juan el Bautista era preparar el camino del Seor. Qu es el camino del Seor? Qu estaba tratando de hacer Juan? Cul era su propsito? Arrepentimiento. El propsito de Juan era lograr que la gente se arrepintiera. Cul es el propsito de este arrepentimiento? Especficamente, es relacin. Es limpiar los obstculos que cortan la relacin entre Dios y el hombre. El arrepentimiento nos limpia para que la relacin sea reestablecida y/o restaurada. Cul es el propsito de una relacin con el Seor? Que podamos tener camaradera, una estrecha relacin familiar con Dios. Despus de que uno nace de nuevo, el camino para construir una relacin en crescendo es aprender cual es el camino del Seor. Aprendemos la verdad y recibimos vida al leer las Escrituras. Ellas nos sealan hacia Jess y continuamente nos ayudan a ser ms fuertes ya que son buen alimento para el
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Juan 15:7-8 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos.
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alma. Pero aprendemos el camino de revelacin interactuando con Jess, aprendiendo a comer el man revelado de Su mesa. Recordemos del captulo dos que Jess edifica Su iglesia por medio de la revelacin. Jess demostr el camino del Seor Mateo 22:15-16 Entonces se fueron los fariseos y consultaron cmo sorprenderle en alguna palabra. Y le enviaron los discpulos de ellos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres. Los fariseos y los herodianos, ambos reconocan que Jesucristo estaba enseando el tema de cmo tener una relacin con Dios. Sin embargo, se ofendan a este respecto y rechazaban al Mesas. Si bien algunos de ellos al menos, entendieron que Jess estaba tratando de ensearles acerca de cmo tener una relacin con Su Padre. No obstante, ellos estaban enardecidos por la frecuente declaracin de Jess de que l recibia Sus palabras (rhema) por revelacin de Su Padre39. El camino de Dios fue proclamado en el desierto por Moiss, y por Juan el Bautista en preparacin para la primera venida del Seor. Es el mismo camino proclamado por los profetas de los ltimos tiempos que caminan debajo del espritu de Elas el camino de caminar por revelacin del Seor. El camino de ladrones y salteadores Juan 10:1-6 De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, se es ladrn y salteador. Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. A ste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Mas al extrao no seguirn, sino huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos. Esta alegora les dijo Jess; pero ellos no entendieron qu era lo que les deca. Este dilogo entr a las mentes de los discpulos. Jess estaba hablando acerca de mantener un relacin de dilogo de dos vas con Su pueblo. Su camino es por medio de una relacin de dilogo con los cristianos. Ellos conocen Su voz personalmente. l los llama por nombre. Tambin l te llamar por nombre en tu lugar secreto, a la medida que t cenes con l a Su mesa.
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Juan 17:8 porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste.
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Pero hay ladrones y salteadores. stos pueden ser la jerarqua religiosa, los que hablan versculos Bblicos pero que no se sientan a la mesa del Seor. Ellos siguen la Biblia como los fariseos lo hacan40, pero no discernirn ni siguen el camino del Seor a travs de seguir Su voz. Hay una marcada diferencia. Unos caminan por el Espritu, los otros por vista. Unos han establecido una relacin personal aprendiendo a entrar al santuario del Seor. Los otros no. Unos son activos y se dejan ensear, los otros son presuntuosamente intelectuales. Unos son ntimos con la fuente de vida, los otros tratan de discernir a distancia. Slo el Espritu Santo puede conducir a una persona dentro del santuario. Pero los ladrones y salteadores tpicamente rechazan la intimidad con el Pastor. Ejemplos tpicos de nuestros das incluyen el rechazo de la disponibilidad del Espritu Santo y sus dones. En esencia, los ladrones y salteadores no han encontrado a Jess. Aunque a menudo ellos pueden clamarle a l, nunca obtendrn respuesta. Esta condicin de no escuchar la voz del Maestro debe cambiar o el rebao pastoreado por tales ministros ser devorado y disfuncional, lleno de carnalidad. Las congregaciones carnales son el resultado de un liderazgo que no se alimenta continuamente a la mesa del Seor para aprender Su camino. El arrepentimiento puede cambiar esta condicin rpidamente. ste es el mensaje a las siete iglesias del Apocalipsis en los captulos dos y tres. Los ministros que no han aprendido a escuchar el sonido de la voz del Seor son ladrones y salteadores. Con el arrepentimiento, esta situacin puede cambiar inmediatamente. El primer criterio para ser un pastor sobre un rebao es ser capaz de escuchar la voz del Pastor. Primero, debemos ser ovejas y aprender a alimentarnos de Su pasto y permanecer dentro de la proteccin del redil. Conozco esta situacin muy bien. Yo era un pastor, que sola hacer oraciones de una sola va. Aunque era un ministro ordenado del Evangelio de Jesucristo, no conoca el sonido de Su voz para m. Por Su misericordia, l me ha conducido a tal lugar. A cunta gente he herido por no conducirla a comer de la mesa de Jess? Cuntos de mis anteriores esfuerzos pastorales fallaron en discernir los ataques de los lobos, y cuntos maravillosos creyentes fueron devorados consecuentemente? Me estremezco al pensarlo, y me he arrepentido sinceramente delante de Su trono. Una oveja que no ha aprendido a escuchar la voz del Pastor no escuchar el llamado para huir de los pastos donde los lobos salen a merodear de noche. Ninguna congregacin debera estar expuesta a semejante riesgo. Si una persona no conoce el camino del Seor para recibir man revelado, encontrar su propio camino el camino sin revelacin y con la religiosa carnalidad.
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Juan 5:39 Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m.
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Para estar seguro de que Sus discpulos entendieron este mensaje con toda claridad, el Seor dijo de nuevo: Juan 10:7-17 Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que antes de m vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas. Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar y saldr, y hallar pastos. El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida y para que la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. As que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, as como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor. Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Si nosotros como pastores y ministros del Seor no estamos enseando a Su pueblo como escuchar Su voz, estamos evadiendo nuestras responsabilidades. No deberamos de estar a cargo de un rebao, pues no tenemos los medios para cuidar de l. Solamente Jess, a travs del Espritu Santo, puede cuidar del rebao apropiadamente, pues las ovejas son Su pueblo y solamente Su pueblo. Sin revelacin rhema de l, los ministros no somos nada y nada podemos hacer. Duros hechos, pero es mejor que oigamos ahora, nos arrepintamos y aprendamos a vivir por toda palabra de revelacin que salga de Su boca para poder cuidar de Su pueblo adecuadamente. De otra manera, el juicio ser spero y severo. Recuerda: Cada uno de nosotros somos miembros del Cuerpo de Cristo en particular. Cada uno tenemos talentos y habilidades que l nos ha dado y est en la disposicin de darnos talentos y habilidades espirituales que puede desarrollar en nosotros para ser capaces de servir en Su Cuerpo. Solamente el creyente individual puede llevar a cabo ese papel, y la nica manera en que podemos lograr ver cual es ese papel es aprendiendo a caminar en el camino de revelacin diaria del Seor. Israel reprob el plan de estudios del Seor en el desierto. Jess salo con cien por ciento. Qu nosotros aprendamos a seguir Sus pasos y seamos conducidos por el Espritu que l nos ha dado para que nos gue en Su camino. AMN!
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Captulo 12
Diez lecciones del Espritu Santo

Una tarde durante la preparacin de este libro, el Seor estaba poniendo una gran hambre en mi corazn por conocer la persona del Espritu Santo. Durante una llamada telefnica, un hermano en Cristo profetiz que el Espritu Santo deseaba ensearme muchas grandes cosas y que yo iba a pasar mucho ms tiempo en mi lugar secreto, un lugar secreto en mi espritu, para aprender de l. Era claro que yo necesitaba pasar mucho ms tiempo all, de lo que lo haba estado haciendo ltimamente. Despus de la llamada telefnica, inmediatamente le pregunt al Espritu Santo donde l quera fsicamente que yo fuera para encontrar este lugar santo; y l dijo que justo all en el piso de mi dormitorio donde yo estaba en ese momento funciara bastante bien. Ca en mis rodillas, mi cara hacia el piso. Comenc alabando a Dios, y poco despus, el Espritu Santo comenz a hablar en mi espritu. Comenz a reprobarme con palabras que seran muy puntuales y agudas para ser escuchadas con mis odos, pero que en el reino del espritu era un deleite el recibirlas. Me dijo que dejara de desobedecer en mi corazn y comenzara a confiar plenamente en l. reas de desconfianza vinieron a mi mente tales como que yo haba estado resistiendo Su poder sobre m debido a mis prejuicios pasados y enseanzas con respecto al poder y manifestaciones del Espritu Santo, particularmente durante estos tiempos finales. A la maana siguiente en mi oficina, de nuevo ca sobre mis rodillas par adorar como usualmente lo hago para comenzar el da. Al postrarme, el Espritu me dijo que primero ungiera la oficina con aceite. Volviendo a arrodillarme despus de haberlo hecho, me dijo en mi espritu que l es el siervo del Rey, y que l est aqu para hacer la voluntad del Rey (Jesucristo). Que por lo tanto, l estaba all para ayudarme a aprender y recibir todas las cosas que el Rey tena preparadas para m. Aqu estn Sus palabras para m esa maana. l procedi a darme diez lecciones. Leccin I Para que yo pueda trabajar (en ti), debe ser por medio de unir tu (propia) voluntad a la Ma. Yo trabajo en el reino del espritu, y para que trabajes all tambin, tu voluntad deber estar unida a la Ma. Entonces, todas las promesas del Rey podrn ser hechas realidad. Paul, debemos pasar mucho tiempo juntos. conmigo, ms realizars para el Rey. Mientras ms labores en el espritu
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Entonces, el Espritu Santo me dijo que escribiera estas cosas. Ellas fueron dichas y recibidas de una manera tan dulce en mi espritu que es muy difcil poderlas articular en papel. Leccin II Soy Santo, y soy Espritu. No puedo ser otro. Doy vida, fortaleza y poder a todos los que preguntan por ello, quienes rinden su voluntad al Rey. Yo soy un sirviente. Aquellos que desean servir, lo harn a travs de M. No seas frvolo conmigo, o tomes Mi trabajo ligeramente. Estoy en serio y comprometido a llevar a cabo la voluntad del Rey. A este punto, me arrepent de haber echo a un lado al Espritu Santo a veces, a lo cual l respondi que mi arrepentimiento era la marca de un siervo del Rey. El corazn de un siervo est siempre y nicamente para servir al Rey con determinacin y perseverancia. Nunca desistir de llevar a cabo la voluntad del Rey. Leccin III Los verdaderos siervos son guerreros. Ellos estn dispuestos a resistir firmemente. Siempre estn concientes de su misin. No te sorprendas cuando seas llamado a hacer lo que te parece imposible. Recuerda, yo soy Tu consiervo puesto que el Rey Me ha enviado a ti. Lo que (revelacin del Seor) parece imposible en el reino fsico no solamente es posible, sino que es la voluntad de l, quien gobierna en el universo. Por lo tanto, nunca dudes de Su voluntad cuando t sepas cual es. Mi trabajo es ayudar a los siervos del Seor a llevarla a cabo. As qu seas un siervo que se rehsa a rendirse. Leccin IV Ningn guerrero puede pelear si l no confa en su Maestro. Confa en M completamente porque yo trabajo en fidelidad. Recuerda, cuando tu voluntad se separa de la Ma, no puedo trabajar. As que no me deseches fallando en confiar en M. Nada te pasar que yo no conozca y lo haya permitido de antemano. Leccin V Entre cada leccin, me di cuenta que necesitaba una fresca uncin energizadora del Espritu, y que para obtenerla deba volver a mis rodillas y descansar un poco antes de sentarme y volver a escribir. No hay voluntad del yo en los cielos. Todos los ojos, todos los corazones y todas las voluntades estn dirigidas hacia el Rey de reyes. ste es gran gozo. Todos adoran y sirven al Rey con gozo. No hay lugar para la voluntad del yo. Leccin VI Mi carne es hacer la voluntad de l, quien me envi. Al comer esta carne, encontrars tu sustento. Comiendo de l, discerniendo y luego haciendo la voluntad del Rey, estars comiendo de Su mesa. Esto causar que t crezcas en tu espritu.
121

En este punto, mi esposa Rita entr a la oficina con unos panqueques y t para el desayuno. An en el reino del espritu, le dije: Dios te bendiga Rita, a lo cual el Espritu Santo respondi que ella tambin era una sierva del Seor. Ella tambin ha sido dada a ti para que puedas servir mejor al Rey. l la escogi para ti y yo estoy haciendo un trabajo poderoso en ella, el cual es separado del tuyo, sin embargo los dos no pueden ser grandes el uno sin el otro. El Espritu Santo continu ensendome acerca de carne espiritual. Cierta carne tiene que ser masticada por un tiempo. Otra es tan tierna que apenas se requiere ser masticada. Pero debes recordar el Rey provee la carne. l la selecciona, y l dirige Su preparacin. Leccin VII No necesitas decir nada cuando te encuentras en el reino del espritu. Djame ministrarte. Los guerreros necesitan un puerto (refugio) de descanso, y slo lo pueden obtener de M en el reino del espritu. Reposa a menudo en M para que as yo pueda ministrarte. Para llevar la batalla a la victoria, debes obtener tu fuerza de M. Has aprendido a ir a mi lugar santo. Pero debes descansar mucho ms all para que yo pueda mostrarte cosas profundas del Espritu. Descansa en M. Esto es de lo que Hebreos 3:7-4:16 trata. Hay un descanso para el pueblo de Dios que pocos estn usando. Les conducir all, si me lo permiten. Leccin VIII Mira tu reloj. Cunto tiempo has estado en la escuela conmigo hasta este momento? Mir mi reloj y dije que haban sido cincuenta minutos. En el reino del espritu, no hay tiempo. La conciencia del tiempo cuando vienes a cenar a la mesa del Seor en el Lugar Santo no existe. Pero cuando ests en el mundo, el tiempo devuelve un bloque de tropiezo. As que no traigas tu reloj al reino del espritu. No obtendrs el descanso que necesitas, no alcanzars la enseanza que necesitas y te irs cargando an heridas de la batalla. No puedes permitir eso. Muchos que podran ser guerreros nunca aprenden que el descanso en el Espritu Santo es para ellos. Una voluntad rendida puede aprender las cosas del Espritu, una voluntad no rendida est demasiado involucrada con el mundo para ser enseada por mucho tiempo. Sin permanecer en Mi ministerio de enseanza, se van muy rpido de vuelta a la batalla. Vuelven de casualidad. Algunas veces nunca se recuperan. No traigas reloj a Mi presencia. Te dir como entrar a Mi presencia. Yo encamino a todos los hombres al Rey. Ese es Mi trabajo. Pero no se refiere slo a la salvacin. Tambin es Mi trabajo conducirlos en camaradera a la mesa del Rey. Este trabajo es mucho ms demandante que simplemente lograr que los perdidos se salven.
122

Son pocos los que Me permiten conducirlos a Mi reposo ya que pocos estn dispuestos a or Mi voz en su espritu. Pregntame que te demuestre cmo hacerlo y lo har. Te mostrar el cmo en todo lo pertinente a venir ms cerca del Rey. sta es Mi comisin primaria de parte de l. Leccin IX Hasta aqu, te he llamado sirviente, y se es tu llamado. Pero tambin debes recordar que eres un hijo del Altsimo. Tambin eres un hermano de Su Hijo, el Rey, y el Rey tambin te ha llamado Su amigo. La mayora de tus actividades sern en Su servicio. sta es la razn por la cual l Me mand a ti para ayudarte a servir. Pero no olvides que l anhela tener amigos como t. A Su invitacin, l te ha invitado a ser Su amigo. Esto lo has sabido por algn tiempo, pero al entrenarte para el servicio, no olvides Su amistad. Leccin X Paul, deseo que incluyas esta visita Ma como el captulo final de tu libro. Es tiempo de ir, y t tienes servicio que hacer. Puedes volver en cualquier momento y habr muchas veces en que Yo te llamar a tu lugar santo para poderte ensear cosas espirituales. Pero la puerta est siempre abierta a cualquier hora. As es cmo quiero tratar con los sirvientes del Rey. Recuerda: 1. Para hacer algo para el Seor en el reino del espritu, deber unir tu voluntad a la voluntad del Espritu Santo. 2. Toma al Espritu Santo muy en serio. Nunca te rindas buscando y realizando la voluntad del Seor, nuestro Rey. El Espritu Santo proveer la fuerza y el poder para hacer Su voluntad si t se la pides. 3. S un guerrero que resiste sin rendirse. No dudes de la voluntad del Seor una vez que la has discernido. 4. Confa en el Espritu Santo completamente. 5. No hay voluntad del yo en el cielo. 6. Come (discierne y has) lo que el Seor te da. Aprende a comer de Su mesa. 7. Entra a Su reposo a menudo. Esto es refrescamiento para la batalla. 8. No ests pendiente del tiempo en el reino del espritu. La citas para cenar sern tan largas como el Espritu Santo y el Seor dirijan. 9. Jess es tu Seor. Srvele. Tambin es tu amigo. S tambin un amigo para l.
123

10. Entra a tu lugar secreto para estar con el Esprtu Santo. Deja que el Espritu Santo te gue a l. Tienes libre acceso a l 24 horas al da.
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Cenando a la mesa del Maestro: Aprendiendo a or la voz del Seor Otros libros de Paul Norcross:
Triunfando en la Guerra Espiritual
Un enfoque detallado de los principios de guerra espiritual de Josu. Este es un libro que la mayora de creyentes aconsejan que no se debe leer al anochecer la mayora se queda toda la noche para absorber lo que el Espritu Santo energiza en los corazones de las personas que leen este libro.
La Voz sobre las Aguas

Una continuacin de las cosas que el Seor le ense al Pastor Norcross desde que escribi Cenando a la mesa del Maestro.
Seminario matrimonial: Como Caminar por el Espritu en tu Matrimonio

Un seminario y un libro de trabajo detallado que aplica las verdades de aprender a or la voz del Seor en los matrimonios para hacerlos una reflexin vibrante del misterio de la deidad tal como Dios plane. La fuerza de toda iglesia descansa en la fortaleza de los matrimonios dentro de la iglesia.
Curso Sobre Hechos 29: Como Caminar en el Espritu (Vol I, II, y III)
Una serie de libros de trabajo para los estudiantes los cuales entrenan a los estudiantes para entender y operar todas las nueve manifestaciones del don del Espritu Santo. Enfoque extensivo acerca de desarrollar una profunda intimidad con Jess, seguido de cuidadoso desarrollo escritural de excelencia en cada don sobrenatural del Espritu Santo. $15 cada volumen mas envo.
Rompiendo la Autoridad de la Maldicin Bastarda: Restaurando la Congregacin del (Co-Autor con Carl L. Fox)
La nica maldicin en la Biblia que dura por ms de 10 generaciones se menciona tanto en Deuteronomio como en Hebreos. Oculta, pero lo suficientemente poderosa para causar rebelin continua y patrones de ofensa dentro de la iglesia, este libro ensea como recibir liberacin de sus efectos de largo alcance generacional.
En el Lugar Secreto
Una serie que cambia la vida compartiendo tpicos con el Seor acerca de cmo caminar por el Espritu. Este libro muestra el gozo y profundidad de comunin con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo en la escuela del Espritu Santo. No hay gozo ms grande que estar en el lugar del trono de la presencia de nuestro rey, y El es el ms grande maestro de cmo entrar en el lugar secreto del Altsimo.
125
Acerca del Autor

Uno de los ms grandes consejos que yo he ledo acerca del trabajo en el ministerio, vino de la autobiografa de Oral Robert. l hizo una advertencia de diez puntos a los ministros, y nunca he dejado de estar especialmente agradecido por la primera advertencia siempre que la oigo: He descubierto que el mensaje es mayor que el mensajero". Me gustara pasar este mismo pensamiento a todos los lectores de este libro porque, a medida que el Seor contine trabajando con cada uno de nosotros, proporcionndonos el man revelado, es muy fcil caer presa del orgullo. Tengo numerosas y significativas credenciales acadmicas tanto en lo seglar como en lo no-seglar, tanto pastorales como logros profesionales del mundo. Estoy agradecido por el currculum que tengo. No es falsa humildad abstenerse de la tentacin de listar dichas credenciales. Simplemente es que ellas no hacen ninguna diferencia, y yo ms bien quiero que el lector recuerde mas el mensaje que al mensajero. Una noche, cuando me estaba disponiendo para ir a dormir, el Seor me pregunt, "Paul, quieres t un ministerio mundial, o quieres ver la Palabra de Dios recorrer el mundo?" Haba claridad en mi espritu de que el Seor estara contento de hacer cualquiera de las dos cosas. l me dio a entender que por ministerio mundial, quera decir uno de perfil elevado, capaz de llenar estadios. Pens por un momento para revisarme a mi mismo, pero la reaccin inmediata de mi corazn era, y todava es, mover la Palabra de Dios por todo el mundo y hacerlo a Su manera, no a la ma. "Bueno," l contest. "Saba que t diras eso. Y porque lo hiciste, te traer personas para que les ensees, personas por medio de las cuales llenar esos estadios, y que causarn que Mi Palabra se mueva por todo mundo." Llor un largo rato esa noche. El propsito de este libro es ayudarle al lector a crecer en su relacin con Jesucristo. Todo lo que soy y todo lo que espero ser, debe ser encontrado en l, y que la gloria sea Suya, exclusivamente suya. Que tu seas uno de aqullos a quienes l permita llevar Su Palabra a las naciones, ya sea travs de un ministerio multitudinario, o a travs de caminar con uno o dos de Sus nios preciosos en su camino a Emmaus, ayudando a sus corazones para que sean Uno con el Pastor.
126
Notas Finales
Captulo uno: Cmo aprend a or la voz del Seor
i
Parafraseado de One Shall Chase a Thousand, por Mabel Francis y Gerald B. Smith, 1997, Publicaciones cristianas, 3825 Hartzdale Drive, Camp Hill, PA 17011, pg. 137. El incidente fue originalmente reportado en The Alliance Witness, Febrero 27, 1974.
Captulo dos: Cmo el Seor puede edificar Su iglesia a travs de ti

ii
Moulton, Analitycal Greek Lexicon, Zondervan, 1978.
iii
Para estudiar mas acerca de atar y desatar, el libro de Liberty S. Sasvard, Shattering Your Strongholds: Freedom From Your Struggles es altamente recomendado para leerlo. Bridge-Logos Publishers, 1300 Airport Road Suite E, North Brunswick, NY 08902, Publicado en 1992.
iv
Yo diferencio entre el Espritu Santo como el Dador, y Su don como espritu santo.
Una persona puede nacer de nuevo y no hablar en lenguas. Muchas personas nunca han sido instruidas, y son maravillosos hombres y mujeres para Cristo. Pero para aquellos que desean caminar ms efectivamente en el poder del Espritu Santo, se necesitan las lenguas y todas las otras herramientas. Esto lo puede hacer todo creyente nacido de nuevo. Muchos simplemente se echan atrs por sus propios temores, falta de entendimiento o por ataduras de malos espritus como se ensea en Romanos 8:15.
vi
Algunos creyentes se refieren a tales unciones como trajes largos, otros los pueden llamar dones especiales o aun fenmenos espirituales.
Captulo tres: El antdoto para la iglesia tibia

vii
Bullinger, Critical Lexicon and Concordance, Zondervan 1976. Strong s Exhaustive Concordance of the Bible, MacDonald Pulishing. Moulton, Analytical Greek Lexicon, Zondervan 1978.
viii
Ver el captulo diez para una discusin mas mana sobre este aspecto. Donde una persona cede su voluntad, se abre una puerta para satans. Otros abridores de puertas incluyen pecados no confesados, maldiciones generacionales, maldiciones auto-impuestas, etc. La posesin raramente es total como rendir la voluntad raramente es total. Ms que posesin, el trmino ms usado es demonizado , debido a que el trmino posedo implica un control total demonaco. Con los creyentes, frecuentemente el impacto demonaco es parcial. Pero independientemente de cual palabreo uno quiera usar, los cristianos nunca llegarn a su posicin correcta en la Armada del Seor si no pueden lidiar con los perversos ataques satnicos.
Captulo cinco: Hijo, quisieras ms man?

ix
E. W. Bullinger, Number in Scripture, Kregel Publications, Grand Rapids, MI, 1978, p.235-242.
Captulo seis: Comiendo el pan de vida: Cmo ministrar al Seor

x
El pecado de Samaria especficamente se refiere a los dos dolos de oro levantados por Jerobon para adorar en Dan y Betel (I Reyes 12:28; II Reyes 10:29; 17:16; II Crnicas 11:15; 13:8). El pueblo sucumbi a la idolatra y confi en agoreros, hechiceros y otras formas de ocultismo como consecuencia clara de haber fallado en cultivar una relacin directa con el Seor obteniendo man revelado.
127
xi
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Captulo siete: Desarrollando confianza en Su voz

xii
De acuerdo a II Corintios 3:17-18, el Seor es aquel Espritu que no solamente trae entendimiento y quita el velo de los corazones del pueblo, sino que l es tambin aquel Espritu que cambia a la persona a Su imagen. Se puede obtener comunicacin del Padre (Mateo 16:17), de Jesucristo (Juan 10:27; Hechos 9:1016) y del Espritu Santo (Juan 16:13; Hechos 13:2). Nota que en Juan 16:13, el Espritu Santo habla lo que se le autoriza que hable. Solamente por revelacin, una persona reconocer la diferencia. Si un asunto nunca viene a ti, por qu no preguntarle a l independientemente de quin hable de la Divinidad? No habr propsitos cruzados puesto que los tres son de una misma mente.
xiii
La autenticidad de los versculos concluyentes de Marcos 16 ha sido cuestionada entre los pensadores de la alta escuela crtica, pero la evidencia es abrumadora para su inclusin. Por ejemplo, de ms de 18 manuscritos unciales y 600 manuscritos griegos en cursiva en existencia, solamente 2 unciales y ninguno de los cursivos omiten estos versculos. La mayora de las diversas versiones extensivas (muchas de las cuales son considerablemente ms viejas que los manuscritos griegos) incluyen estos versculos, siendo notables las ms antiguas de ellas que son la siraco Pesita y la Curetoniana. Las versiones latinas, las cuales se creen que vienen de fuentes manuscritas aun ms tempranas que los manuscritos griegos existentes, contienen estos versculos, as como tambin la gtica, cptica (y todas los otras versiones egipcias), la armeniana, etope y georgiana. Finalmente, ms de 100 de los primeros padres de la iglesia desde el ao 100 D.C. hasta el ao 300 D.C. (incluyendo Justin Martyr, Irenaeus e Hyppolytus) y mas de 200 hombres desde el ao 300 D.C. hasta el ao 600 D.C. (incluyendo Eusebio, Jernimo y Agustn) se refirieron a o citaron versculos de esta seccin del evangelio de Marcos. Citado de E. W. Bullinger, The Companion Bible, Zondervan, App. 168; 1974.
Captulo ocho: Volvindonos los mejores amigos con el Seor

xiv
Muchos registros del Antiguo Testamento pueden ser visualizados como tipos significando nuestra liberacin o conducta en el contexto del Nuevo Testamento. Por ejemplo, la liberacin provista a travs del listn rojo que Rahab colg de la ventana como una seal para los hombres de Josu en Jeric es a menudo considerada un tipo de la liberacin que Cristo logr para los creyentes contemporneos. El apstol Pablo us el bautismo del pueblo de Dios por medio de la nube y el Mar Rojo como un tipo de nuestro bautismo en Cristo hoy en da (I Corintios 10:1-4). El cuarto hombre en el horno de fuego de Nabucodonosor es a menudo tomado como un tipo de la redencin, proteccin e intercesin de Cristo.
xv
Brown, Driver, Briggs, Gesenius, The New Hebrew and English Lexicon, Christian Copyrights, Inc., 1983. Strong s Exhaustive Concordance of the Bible, MacDonald Publishing Co.
Captulo nueve: Decepcin vs. Revelacin: Cmo discernir la diferencia

xvi
Una doctrina sorpresivamente tenaz y peligrosa, se mantiene penetrando dentro de los crculos cristianos, la cual niega que una persona que ha nacido de nuevo del Espritu Santo pueda ser poseda por un espritu maligno. Un trmino ms apropiado, consistente con la excelente enseanza de los Ministerios Dereck Prince, es demonizado. Ver el captulo 10 para ver un desarrollo ms amplio de este tpico. Un creyente no solamente puede ser demonizado (influenciado o controlado por demonios), sino que es un problema tan frecuente en la iglesia cristiana que el Espritu Santo dio el discernimiento de espritus como una herramienta para detectarlos, y Jesucristo nos dio la autoridad para atarlos y echarlos fuera. Ve tambin el
128
trabajo de Kenneth Hagin, The Believer s Authority, Kennet Haggin Ministries, P.O. Box 50126, Tulsa, OK 74150-0126, USA, y el libro y el seminario del Rev. Dale M. Sides, Exercising Spiritual Authority, Liberating Ministries for Christ International, P.O. Box 38, Bedford , VA 24523-0038, USA.
xvii
Recomiendo en sumo grado el libro del Rev. Tim Sullivan, By the Grace of God I Am What I Am. Captulo 2, A Fountain of Life, contiene muy valiosa informacin para aquellos que desean crecer en reverencia, obediencia y corazn delante del Seor. Tambin es extremadamente til para evitar tomar al Seor superficialmente. Una copia de este libro puede obtenerse contactando B.G. y E.T. Leonard Ministries, P.O. Box 3947, Brownville, TX 78523-3947, USA. Usado con permiso.
Captulo diez: Cmo pueden ser demonizados los creyentes?

xviii
Escuchando a espritus seductores en I Timoteo 4:1 es la palabra griega prosecho, significando poner atencin o considerar a. Tambin puede incluir la idea de poner la mente, darse a , darse uno mismo a, ser adicto a , adherirse o ser atado a. Claramente hay involucrado en este verso de I Timoteo 4:1, un proceso de seduccin para rendir la voluntad, y es la mejor caracterizacin de una manera comn en la cual los creyentes pueden ser demonizados en la iglesia hoy en da. Prosecho, definicin de Moulton s, Analytical Greek Lexicon, Zondervan, 1978.
xix
Es tentador igualar el trmino fastidiado por un espritu maligno con posedo, influenciado, demonizado, etc. El propsito de este captulo es demostrar Bblicamente que los cristianos pueden ser demonacamente afligidos, y no perdernos en encontrar un trmino inofensivo, Bblicamente aceptable para describirlo. No hay indicacin Escritural que tal afliccin ha dejado de afectar a la iglesia contempornea. La sanidad de las enfermedades todava es una necesidad en la iglesia, y lo mismo es cierto con respecto a la liberacin de demonios. El lector puede desear continuar profundizando en este tema. Existe excelente material de referencia publicado al respecto, tal como el de Derek Prince Ministries, P.O. Box 19501, Charlotte, NC 28219-9501, USA.
xx
El mismo argumento es igualmente cierto en el campo de romper maldiciones generacionales, hechiceras y maldiciones auto-impuestas sobre los creyentes. Para un mayor entendimiento sobre este tema, generalmente reconocido como un ministerio de liberacin, recomiendo el trabajo del Pastor Carl Fox de Christian Faith International, 923 North Foch Street, Truth or Consequences, NM 87901, USA. Tel. 1-505-894-5691
Captulo once: El camino del Seor

xxi
Ver Nmeros 12:1-8 en los cuales el Seor lista cinco maneras de cmo l se comunica con el hombre. Para una mayor discusin al respecto, ver el excelente libro de John and Paula Sandford, The Elijah Task, Victory House, P.O. Box 700238, Tulsa, OK 74170.
xxii
Para una mayor discusin y profundizar en el rea de ensear a los nios a caminar en el Espritu, se le sugiere al lector estudiar los materiales ofrecidos por los Pastores David and Catie Walters of Good News Fellowships Ministries, Route 28 Box 95D, Macon, GA 31210.
129

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Cenando a la mesa del Maestro: Aprendiendo a or la voz del Seor

SECCIN III El Seor conoce el camino

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Decepcin vs. Revelacin: Cmo discernir la diferencia

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Cmo pueden ser demonizados los creyentes?

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El camino del Seor

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Diez lecciones del Espritu Santo

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La Voz sobre las Aguas

Seminario matrimonial: Como Caminar por el Espritu en tu Matrimonio

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Acerca del Autor

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Captulo dos: Cmo el Seor puede edificar Su iglesia a travs de ti

Moulton, Analitycal Greek Lexicon, Zondervan, 1978.

Captulo tres: El antdoto para la iglesia tibia

Captulo cinco: Hijo, quisieras ms man?

Captulo seis: Comiendo el pan de vida: Cmo ministrar al Seor

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Copyright 1912 by The Rodeheaver Company, ahora en el dominio pblico

Captulo siete: Desarrollando confianza en Su voz

Captulo ocho: Volvindonos los mejores amigos con el Seor

Captulo nueve: Decepcin vs. Revelacin: Cmo discernir la diferencia

Cenando a la mesa del Maestro: Aprendiendo a or la voz del Seor

Captulo diez: Cmo pueden ser demonizados los creyentes?

Captulo once: El camino del Seor