LEVTICO

Juan Sergio Moreno Stagnaro

CAPTULO 27 26 25 24 23:23-44 23:1-22 22:17-33 22:1-16 21 20 19:19-37 19:15-18 19:1-14 18 17 16 15 14 12-13 11 9-10 8 6:8-7:38 5:1-6:7 4 2y3 1:2-17 1:1

TTULO SI PROMETES, CUMPLE SI... ENTONCES LA TIERRA ES DE DIOS SEAMOS LUZ EL CALENDARIO DE DIOS (Parte 2) EL CALENDARIO DE DIOS (Parte 1) CUIDADO CON LA RUTINA (Parte 2) CUIDADO CON LA RUTINA (Parte 1) CARACTERSTICAS DE UN SIERVO DE DIOS NO TE ENFRES CALIDAD TOTAL (Parte 3) CALIDAD TOTAL (Parte 2) CALIDAD TOTAL (Parte 1) ATRVETE A SER DIFERENTE SOLO DE JESS LA SANGRE ION KIPPUR: EXPIACIN POR LOS PECADOS FLUJOS Y EMISIONES CORPORALES LIMPIADOS DE LA LEPRA EL PECADO ES UNA VERDADERA TRAGEDIA APRENDIENDO A DISCERNIR A LA MANERA DE DIOS CONSAGRNDONOS COMO SACERDOTES REGULACIONES RESPECTO DE LAS OFRENDAS FALLARLE AL HERMANO ES FALLARLE A DIOS SI PECAS POR ERROR... SEAMOS AGRADECIDOS A DIOS HUELES RICO PARA EL SEOR? INTRODUCCIN: SED SANTOS PORQUE YO SOY SANTO DICE EL SEOR

LEVTICO 27 "SI TE COMPROMETES, CUMPLE" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 27 de abril, 2006 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Luego de un largo viaje a travs del libro de Levtico, hoy nos toca llegar a su fin. Ha sido una gran bendicin para nosotros, por lo menos para m, el haber estudiado este libro captulo por captulo y ver como Dios ha instruido a su pueblo, en los asuntos ms elementales como son la santidad, como enfrentarnos al pecado, las demandas de Dios, como relacionarnos con l, como relacionarnos con nuestro prjimo, con la naturaleza, etc. Es como el "coquito" (coquito en Per es el libro que se usa para ensear a leer y escribir a los nios, lo ms bsico) del creyente. Todo lo que hemos aprendido es aplicable en forma prctica en la vida del creyente al da de hoy, entendiendo bsicamente que: "todo lo cual es sombra de lo que ha de venir" (Colosenses 2:17). Esta ltima seccin de Levtico est tratando de la conducta humana. El libro empez con la instruccin y revelacin a nosotros sobre nuestra humanidad bsica, nuestras necesidades humanas bsicas. Entonces aprendimos cual es la provisin de Dios para satisfacer esas necesidades. Finalmente pas a esa rea de la conducta esperada de nosotros en base a la provisin que Dios ha hecho. Por consiguiente, es apropiado que debe acabar tratando con las
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promesas que nosotros hacemos a Dios en respuesta a lo que l ha hecho por nosotros (Ray Stedman). Cuando prometemos algo, lo hacemos bajo diferentes circunstancias: 1. En momentos de peligro, 2. Cuando deseamos algo fuertemente, 3. En gratitud por algo que Dios hizo en nuestras vidas. Pero debemos saber algo con respecto a las promesas: la Biblia no ensea en ningn lugar que Dios demanda de nosotros una promesa. El da porque es un Dios dador y no condiciona sus bendiciones a ninguna promesa que le podamos hacer. No podemos obtener nada de Dios, absolutamente nada. El da porque voluntariamente quiere dar, sin condicionamiento por parte de nosotros. En ninguna parte del AT se ordena hacer votos, o la dedicacin de personas y cosas a Dios (aparte del diezmo regular, los primeros frutos y la consagracin de los primognitos). Los votos especiales eran enteramente voluntarios.[1] Hay algunos casos bblicos de votos que podemos revisar: Gnesis 28:20-22 "20E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, 21y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi Dios. 22Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti." Jueces 11:30-31; 34-35 "30Y Jeft hizo voto a Jehov, diciendo: Si entregares a los amonitas en mis manos, 31cualquiera que saliere de las puertas de mi casa a recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas, ser de Jehov, y lo ofrecer en holocausto." " 34Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he aqu su hija que sala a recibirle con panderos y danzas, y ella era sola, su hija nica; no tena fuera de ella hijo ni hija. 35Y cuando l la vio, rompi sus vestidos, diciendo: Ay, hija ma! en verdad me has abatido, y t misma has venido a ser causa de mi dolor; porque le he dado palabra a Jehov, y no podr retractarme." 1 Samuel 1:11 "(ANA) E hizo voto, diciendo: Jehov de los ejrcitos, si te dignares mirar a la afliccin de tu sierva, y te acordares de m, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varn, yo lo dedicar a Jehov todos los das de su vida, y no pasar navaja sobre su cabeza." Como Dios sabe que tenemos una tendencia innata a hacer promesas, entonces Dios las regula en este captulo. Como dije antes, Dios no demanda de nosotros que hagamos promesas. Si no las hacemos, no hay ningn problema, pero si prometemos algo y no lo cumplimos Leamos Deuteronomio 23:21-23 "21Cuando haces voto a Jehov tu Dios, no tardes en pagarlo; porque ciertamente lo demandar Jehov tu Dios de ti, y sera pecado en ti. 22Mas cuando te abstengas de prometer, no habr en ti pecado. 23Pero lo que hubiere salido de tus labios, lo guardars y lo cumplirs, conforme lo prometiste a Jehov tu Dios, pagando la ofrenda voluntaria que prometiste con tu boca." Eclesiasts 5:4-6 "4Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla; porque l no se complace en los insensatos. Cumple lo que prometes. 5Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas. 6No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas delante del ngel, que fue ignorancia. Por qu hars que Dios se enoje a causa de tu voz, y que destruya la obra de tus manos?" Jess dijo: "33Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al Seor tus juramentos. 34Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey. 36Ni por tu cabeza jurars, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 37Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede." (Mateo 5:33-37) Hay varias categoras de votos o promesas: VOTOS O PROMESAS RELACIONADAS CON PERSONAS (vs. 1-8) 1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno hiciere especial voto a Jehov, segn la estimacin de las personas que se hayan de redimir, lo estimars as: 3En cuanto al varn de veinte aos hasta sesenta, lo estimars en cincuenta siclos de plata, segn el siclo del santuario. 4Y si fuere mujer, la estimars en treinta siclos. 5Y si fuere de cinco aos hasta veinte, al varn lo estimars en veinte siclos, y a la mujer en diez siclos. 6Y si fuere de un mes hasta cinco aos, entonces estimars al varn en cinco siclos de plata, y a la mujer en tres siclos de plata. 7Mas si fuere de sesenta aos o ms, al varn lo estimars en quince siclos, y a la mujer en diez siclos. 8Pero si fuere muy pobre para pagar tu estimacin,
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entonces ser llevado ante el sacerdote, quien fijar el precio; conforme a la posibilidad del que hizo el voto, le fijar precio el sacerdote. Hombres de 1mes-5aos -- 5 ciclos de plata Mujeres de 1mes-5aos -- 3 ciclos de plata Hombres de 5-20 aos ---- 20 ciclos de plata Mujeres de 5-20 aos ---- 10 ciclos de plata Hombres de 20-60 aos --- 50 ciclos de plata Mujer de 20-60 aos ------ 30 ciclos de plata Hombres de 60 + aos --- 15 ciclos de plata Mujeres de 60 + aos ---- 10 ciclos de plata A simple vista podemos fijarnos que el valor del hombre es mayor que el de la mujer. Pero haciendo un anlisis porcentual tomando la suma de ambos valores (hombre y mujer) como el 100% nos daremos cuenta que entre los cinco y los 20 aos el valor de redencin del varn se incremente mientras que el de la mujer disminuye. Por qu? Porque entre los cinco y los 20 aos los hombres eran muy necesarios para los trabajos fuertes en el campo mientras que las mujeres slo se dedicaban a su casa. Sin embargo, luego de los 20 aos en adelante, el valor de redencin del varn disminuye, en relacin al de la mujer, mientras que el de la mujer aumenta. Interesante no? El efecto bsico de un voto o dedicacin era que la persona u objeto se daba a Dios, lo que normalmente significaba que l, ella o ello estaba a la disposicin de los sacerdotes y del santuario. Por lo tanto, una persona que se dedicaba, o un miembro de su familia, quiz asistiran al sacerdote en algunos aspectos de sus tareas que no involucraran ningn contacto directo con los sacrificios sagrados.[2] Pero las personas, se podan "redimir" es decir, pagar un monto especfico. Expliquemos, t queras consagrar a tu hijo, pero ibas al templo y dejabas a tu hijo en la puerta? Podas dejar una ofrenda que representaba a tu hijo. La escala del valor de la ofrenda est dada en los versculos anteriores. VOTOS O PROMESAS RELACIONADAS CON ANIMALES (VS 9-12) 9 Y si fuere animal de los que se ofrece ofrenda a Jehov, todo lo que de los tales se diere a Jehov ser santo. 10No ser cambiado ni trocado, bueno por malo, ni malo por bueno; y si se permutare un animal por otro, l y el dado en cambio de l sern sagrados. 11Si fuere algn animal inmundo, de que no se ofrece ofrenda a Jehov, entonces el animal ser puesto delante del sacerdote, 12y el sacerdote lo valorar, sea bueno o sea malo; conforme a la estimacin del sacerdote, as ser. 13Y si lo quisiere rescatar, aadir sobre tu valuacin la quinta parte. En el caso de animales estos se entregaban al sacerdote. No poda hacerse ningn cambio, era posesin de Dios. Adems no se poda hacer algn "arreglito", de repente el animal entregado no era "tan" bueno, entonces poda aprovecharse para cambiarlo por uno mejor. Cmo podemos ilustrar esto? Por ah tienes algo, cualquier cosa, y dices: "creo que he visto en la iglesia algo igualito pero en mejores condiciones, yo puedo regalarle a la iglesia esto que est viejito y que la iglesia me de el suyo, total, la iglesia no lo usa tanto." O de repente al revs, la iglesia tiene algo "viejito" y quiere "negociar" contigo para obtener algn beneficio. NO. Las cosas de Dios, son de Dios y no podemos "negociarlas". A lo ms, se pueden hacer "permutaciones" entre cosas de valor similar. Pero qu pasaba si entregabas algo y luego te "arrepentas de haberlo hecho"? Un da te emocionaste y dijiste: "le regalo mi bicicleta a la iglesia" y luego de unos meses, te arrepentiste. Pues tenas que pagar el valor de la bicicleta ms el 20% del valor. Mal negocio. VOTOS O PROMESAS RELACIONADAS CON CASAS (VS 14-15) 14 Cuando alguno dedicare su casa consagrndola a Jehov, la valorar el sacerdote, sea buena o sea mala; segn la valorare el sacerdote, as quedar. 15Mas si el que dedic su casa deseare rescatarla, aadir a tu valuacin la quinta parte del valor de ella, y ser suya. Las casas tambin son tratadas de la misma forma que los animales. Uno poda entregar su casa, y si quisiera "rescatarla" es decir dejar de mantenerla consagrada tena que aadir al valor un impuesto de 20% y as poder dejar sin efecto la consagracin. VOTOS O PROMESAS RELACIONADAS CON TIERRAS (VS 9-25) 16 Si alguno dedicare de la tierra de su posesin a Jehov, tu estimacin ser conforme a su siembra; un homer de siembra de cebada se valorar en cincuenta siclos de plata. 17Y si dedicare su tierra desde el ao del jubileo, conforme a tu estimacin quedar. 18Mas si despus del jubileo dedicare su tierra, entonces el sacerdote har la cuenta del dinero conforme a los aos que quedaren hasta el ao del jubileo, y se rebajar de tu estimacin. 19Y si el que dedic la tierra quisiere
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redimirla, aadir a tu estimacin la quinta parte del precio de ella, y se le quedar para l. Dios establece equivalencias relacionadas con la productividad de la tierra en funcin del tiempo relacionado con el ao del jubileo. Un homer equivala aproximadamente a 220 litros. Los israelitas saban calcular la productividad de la tierra y de esta manera establecan el valor de ella. 20 Mas si l no rescatare la tierra, y la tierra se vendiere a otro, no la rescatar ms; 21sino que cuando saliere en el jubileo, la tierra ser santa para Jehov, como tierra consagrada; la posesin de ella ser del sacerdote. Uno poda consagrar su tierra, pero poda fallar en rescatarla, entonces, la tierra poda ser vendida a otro y en el jubileo, la tierra no volva al dueo original sino que pasaba al sacerdote. Este era un caso excepcional. Pero nos hace pensar en algo muy importante: si te comprometes a algo, cmplelo, sino vas a perder. 22 Y si dedicare alguno a Jehov la tierra que l compr, que no era de la tierra de su herencia, 23entonces el sacerdote calcular con l la suma de tu estimacin hasta el ao del jubileo, y aquel da dar tu precio sealado, cosa consagrada a Jehov. 24 En el ao del jubileo, volver la tierra a aqul de quien l la compr, cuya es la herencia de la tierra. 25Y todo lo que valorares ser conforme al siclo del santuario; el siclo tiene veinte geras. Pero t podas haberle comprado a alguien una porcin de tierra y luego consagrarla. Si este era el caso, tenas que pagar el valor para poder recuperarla pero en el jubileo la tierra volva a su dueo original. EL PRIMOGNITO ES DEL SEOR DIOS 26 Pero el primognito de los animales, que por la primogenitura es de Jehov, nadie lo dedicar; sea buey u oveja, de Jehov es. Los nicos que no se podan ofrecer como voto o dedicacin eran los primognitos, porque le pertenecan al Seor Dios. ANIMALES INMUNDOS 27 Mas si fuere de los animales inmundos, lo rescatarn conforme a tu estimacin, y aadirn sobre ella la quinta parte de su precio; y si no lo rescataren, se vender conforme a tu estimacin. Estos podan venderse si el dueo no pagaba el rescate. En este caso el dinero quedaba para el sacerdote. 28 Pero no se vender ni se rescatar ninguna cosa consagrada, que alguno hubiere dedicado a Jehov; de todo lo que tuviere, de hombres y animales, y de las tierras de su posesin, todo lo consagrado ser cosa santsima para Jehov. Cualquier cosa que se consagre al Seor, no importa lo que sea, le pertenece. 29 Ninguna persona separada como anatema podr ser rescatada; indefectiblemente ha de ser muerta. Anatema es separado para ser destruido. Estas cosas no podan, bajo ningn motivo, ser rescatadas. EL DIEZMO 30 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de Jehov es; es cosa dedicada a Jehov. 31Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, aadir la quinta parte de su precio por ello. 32Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado a Jehov. 33No mirar si es bueno o malo, ni lo cambiar; y si lo cambiare, tanto l como el que se dio en cambio sern cosas sagradas; no podrn ser rescatados. Dios habla del diezmo. El diezmo es la dcima parte de lo que producan y de todo lo que tenan. Qu es "todo lo que pasa bajo la vara"? Este era un procedimiento mediante el cual se estableca que animal era el que le perteneca al Seor. Se hacan pasar todos los animales y se contaba con una vara: 1, 2, 3, 4y el nmero 10 era del Seor; entonces se empezaba la cuenta otra vez, y as hasta terminar. Era entregado al templo. Pero, que interesante, lo que se diezmaba eran animales, vacas, ovejas, tierras, frutos, cosechas, etc. Si uno quera, por ejemplo, quedarse con la vaca que tena que diezmarse, tena que pagar su valor ms el 20% adicional. Era obligatorio consagrar el diezmo al Seor. Tampoco poda escoger que diezmar y que no diezmar. Si el animal nmero 10 era el mejor de todos, no podas cambiarlo por otro. El da de hoy se habla muchsimo del diezmo en muchos lugares, hay un nfasis demasiado exagerado en el tema del diezmo incluso llegando a condenar a los creyentes y conminndolos a dar. En la actualidad, no encontramos ninguna referencia que nos obligue a dar una cantidad especfica. Lo que vemos en las enseanzas del NT es una ofrenda nacida del corazn, pero,
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debemos tener presente el principio de este captulo: si te comprometes, cumple. Si te comprometes ante el Seor a dar el 10% tienes que serle fiel y cumplir tus compromisos con l. Lo que le importa al Seor ahora no es la cantidad que des sino el corazn y la actitud con la que des. De qu sirve dar una cantidad si tu corazn lo hace slo con el inters de recibir recompensa por ello? En muchos lugares se ensea que si t das una cantidad, recibirs 100 veces ms y se conmina a los creyentes a dar para que reciban an ms. Esto es desagradable ante los ojos de Dios. Recordemos lo que dijimos al principio: uno no da para obtener cosas, no podemos obtener nada, absolutamente nada de Dios. No podemos "pactar" con Dios, ni tampoco "condicionar su bendicin" en funcin de lo que damos. Si lo hacemos, lo hacemos con un corazn agradecido, con amor. No le damos a Dios por temor, ni por necesidad. 2 Corintios 9:7 "Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre." Pero eso s, cumple tu compromiso. Le damos al Seor, porque estamos agradecidos con l, no porque le estemos "pagando", queremos que ms personas le conozcan, que otros creyentes puedan ser bendecidos, etc. Un hombre deca: cada vez le doy ms y ms al Seor, y sorprendentemente lo que l me da siempre es mucho mayor y ms abundante de lo que puedo darle. Este pasaje me gusta muchsimo: Efesios 4:28 "El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qu compartir con el que padece necesidad." Sobre todo la ltima parte: "para que tenga qu compartir con el que padece necesidad". 34 Estos son los mandamientos que orden Jehov a Moiss para los hijos de Israel, en el monte de Sina. Finalmente, el libro termina de una manera muy simple y contundente: Dios orden estas cosas a Moiss, para los hijos de Israel. Esto es clave para la comprensin del libro. Sus mandamientos fueron hechos para los israelitas pero con una alta aplicacin espiritual para los creyentes el da de hoy. Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 [1]Carson, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. [2]Carson, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. LEVTICO 26 "SI... ENTONCES" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 13 de abril, 2006 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Slo nos quedan dos captulos del libro de Levtico. Lo que ms salta a la vista en estos dos captulos es el uso del condicional "si". Aparece por lo menos 32 veces. Como dice Warren Wiersbe: "en nuestra relacin con el Seor, el <<si>> tiene mucho peso". Estos dos captulos son el corolario de un libro que permanentemente apunt a ensearnos algo muy importante: Dios es santo y su pueblo es santo.
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No olvidemos que hay dos polos opuestos, el norte y el sur, el bien y el mal, el amor y el odio. La Biblia nos presenta la bendicin y la maldicin, aquel que obedece a Dios, le va bien; al contrario aquel que le desobedece cae bajo la maldicin. Pero hay personas malas que prosperan; s, pero Cul es su final? Agradaron a Dios? La obediencia es el resultado de cunto amas a Dios. Esto est relacionado muy fuertemente con como hacemos las cosas. No olvidemos lo que aprendimos en hechos 26 cuando hablbamos del juicio a los creyentes. El Seor evaluar si lo que hacemos lo hacemos con amor, va a evaluar nuestra fidelidad, si buscamos la verdad, la pureza, nuestra firmeza, si podemos vencer y el fervor. Todo esto est relacionado con la obediencia. LAS BENDICIONES DE LA OBEDIENCIA EL FUNDAMENTO 1 No haris para vosotros dolos, ni escultura, ni os levantaris estatua, ni pondris en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros a ella; porque yo soy Jehov vuestro Dios. La versin catlica, la Biblia Latinoamericana traduce as: "No se hagan dolos, ni levanten estatuas o monumentos, ni coloquen en su tierra piedras grabadas para postrarse ante ellas, porque yo soy Yav, el Dios de ustedes." La exclusividad en la adoracin y sometimiento le pertenece al Seor. No podemos ser obedientes a Dios si es que no estamos dispuestos a alejar de nosotros cualquier dolo. La palabra hebrea para dolos es "eleelim" que significa "cosas de nada" o "bueno para nada". Con que facilidad podemos nosotros dejar de lado al Seor por nada. Creemos que en un momento algunas cosas pueden parecer muy importantes pero nada hay ni puede ser ms importante que nuestra relacin con Dios. Esto involucra cada rea de nuestras vidas. Si somos sinceros y hacemos un anlisis nos daremos cuenta de que nos falta mucho. Muchas veces nos miramos y decimos: "estoy en nada". Levantamos dolos de la nada. Para los chicos, un dolo puede ser una chica, o viceversa, un equipo de ftbol. Tu trabajo, las cosas materiales, todas pueden convertirse en dolos. El Seor Dios advierte muy especficamente en este pasaje el no hacer ningn tipo de estatua o escultura, aun ni siquiera una piedra pintada para inclinarse a ella. El pasaje no necesita mayor explicacin, es muy claro. 2 Guardad mis das de reposo, El Seor tambin resalta el hecho de guardar los das de reposo. Y voy a insistir en esto. Debemos aprender a separar un da para el Seor, no slo como un da de descanso, sino como un da dedicado a l. Los afanes del mundo actual, la carrera por alcanzar lo inalcanzable, por mantener un ritmo de vida acelerado, ahogan a las personas de tal manera que slo viven para trabajar. El trabajo es el canal por medio del cual Dios permite que podamos suplir nuestras necesidades pero no podemos permitir que el trabajo reemplace a Dios. y tened en reverencia mi santuario. Yo Jehov. Qu es reverencia? Reverencia es respeto. El santuario era donde se manifestaba la presencia de Dios, era donde Dios estaba. Cuando oramos, cuando estudiamos la palabra de Dios, debemos mostrar respeto, reverencia. Es Dios con quien estamos hablando y de quien recibimos el alimento espiritual. Tenemos que ser concientes que estamos delante de Dios todo el tiempo, nuestra vida debe ser recta, demostrar respeto hacia Dios, tanto cuando estamos entre creyentes como cuando estamos con no creyentes. No olvidemos que el velo del templo, se rasgo en dos. Ya Dios no est slo en un templo, est en todo lugar. "SI" 3 Si anduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra, Este es el primero de los "SI" que encontramos en estos dos captulos. Es el primero de una serie de condicionales. Este primer "SI" especfica tres cosas muy importantes: 1. Andar en los decretos de Dios.- Un estilo de vida consecuente con lo que Dios dice. No una doble vida, no un cristianismo fingido. Una relacin viva con el Seor, de diario andar, no de fin de semana, no de jueves. No es una relacin que se limita slo a las reuniones o eventos eclesisticos. 2. Guardar sus mandamientos.- Prestar atencin a lo que Dios dice, muy importante. Leer la Biblia, estudiarla, conocerla. 3. Ponerlos por obra.- No solamente conocer lo que dice Dios sino ponerlo en prctica. "ENTONCES" Este "entonces" debemos entenderlo de manera positiva en primer lugar. Dios promete bendicin para quienes aman su palabra y andan como l quiere que andemos. 4 yo dar vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendir sus productos, y el rbol del campo dar su fruto. 5Vuestra trilla alcanzar a la vendimia, y la vendimia
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alcanzar a la sementera, y comeris vuestro pan hasta saciaros, y habitaris seguros en vuestra tierra. 6Y yo dar paz en la tierra, y dormiris, y no habr quien os espante; y har quitar de vuestra tierra las malas bestias, y la espada no pasar por vuestro pas. 7Y perseguiris a vuestros enemigos, y caern a espada delante de vosotros. 8Cinco de vosotros perseguirn a ciento, y ciento de vosotros perseguirn a diez mil, y vuestros enemigos caern a filo de espada delante de vosotros. 9Porque yo me volver a vosotros, y os har crecer, y os multiplicar, y afirmar mi pacto con vosotros. 10Comeris lo aejo de mucho tiempo, y pondris fuera lo aejo para guardar lo nuevo. 11Y pondr mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os abominar; 12y andar entre vosotros, y yo ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo. 13Yo Jehov vuestro Dios, que os saqu de la tierra de Egipto, para que no fueseis sus siervos, y romp las coyundas de vuestro yugo, y os he hecho andar con el rostro erguido. En este pasaje descubrimos que las bendiciones de Dios incluyen: 1. Alimento abundante. 2. Paz y seguridad. 3. Victoria sobre sus enemigos. 4. Fecundidad. 5. Intimidad con Dios. 6. Pertenencia a Dios. 7. Libertad. 8. Dignidad. LECCIN -> Dios ofrece bendicin a quienes le aman. "PERO SI" 14 Pero si no me oyereis, ni hiciereis todos estos mis mandamientos, 15y si desdeareis mis decretos, y vuestra alma menospreciare mis estatutos, no ejecutando todos mis mandamientos, e invalidando mi pacto, En contraposicin a lo anterior est una actitud desobediente y desafiante al Seor Dios. Qu sucede cuando nos levantamos desafiantes delante de Dios? Qu pasa cuando no queremos escuchar la voz de Dios? Dios mencionas dos nuevos "SI" Prestemos atencin a lo que nos dicen los vs. 14 y 15: 1. Si no le oyes. 2. Si no haces sus mandamientos. 3. Si rechazas sus decretos. 4. Si menosprecias en tu interior sus estatutos. 5. Si invalidas su pacto. Debemos estar atentos a estas cosas, ya que creemos que podemos tentar a Dios. Toda accin tiene una reaccin, es la ley de la siembra y la cosecha. Dios tiene muchsimas bendiciones para ti, si caminas en sus caminos, si vives como l quiere que vivas, pero sino ETAPA 1 16 yo tambin har con vosotros esto: enviar sobre vosotros terror, extenuacin y calentura, que consuman los ojos y atormenten el alma; y sembraris en vano vuestra semilla, porque vuestros enemigos la comern. 17Pondr mi rostro contra vosotros, y seris heridos delante de vuestros enemigos; y los que os aborrecen se enseorearn de vosotros, y huiris sin que haya quien os persiga. Las consecuencias de la desobediencia son inmediatas y se manifiestan en: 1. Terror.- El miedo es caracterstico entre quienes saben lo que Dios demanda y no quieren obedecer. Leemos en 1 Juan 2:28 "Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de l avergonzados." Tienen miedo porque saben que estn haciendo mal. Mira lo que pas con Adn y Eva en Gnesis 3:8-10 "8Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto. 9Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? 10Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escond." Puedes esconderte y huir de quien quieras, pero de Dios, jams podrs esconderte por ms que trates de hacerlo. 2. Extenuacin.- Cansancio, aburrimiento, ansiedad. Una persona que insiste en ir contra la corriente de Dios, se dar cuenta que pierde el tiempo, y se cansar. El Seor ofrece descanso para quienes se acercan a l.

3. Calentura.- La fiebre es sntoma de enfermedad. Esto no quiere decir que si enfermas es porque has pecado o te alejaste de Dios. Pero, definitivamente, sin la proteccin de Dios ests ms vulnerable, sobre todo cuando decides pecar. 4. Adversidad.- Tener enemigos naturales por ser creyentes, es normal, pero tener enemigos porque decidimos no obedecer a Dios, es peor. El mundo es como una selva, no es como muchos lo pintan. Literalmente, sobrevive el ms salvaje, el ms fuerte. Si decidimos ponernos fuera de la proteccin de Dios, sufriremos mucho en un mundo al cual no pertenecemos. 5. Enemistad con Dios.- Santiago 4:4 "Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios." Qu soberbia puede morar en nosotros que pretende convertirnos en enemigos de Dios? "Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes." (Santiago 4:6) 6. Desamparo.- Insistes en hacer las cosas a tu manera? Abstente a las consecuencias, Dios te va a dar lo que quieres. Pero no te quejes, porque eso fue lo que t quisiste recibir. Dios es justo, sin embargo, su misericordia es grande tambin. Si nos diera lo que merecemos totalmente, asu, estaramos refritos, sin embargo, ante nuestra insistencia, Dios nos permite saborear el infortunio. El hombre pecador insiste en no acercarse a su Creador, por esta razn "Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones," (Romanos 1:24); "los entreg a pasiones vergonzosas;" (Romanos 1:26); "Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; 29estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades; 30murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia;" (Romanos 1:28-31). Cuando estamos fuera de control, nuestro principal enemigo: NOSOTROS MISMOS, toma el control y entonces hacemos las cosas mal. 7. Esclavitud.- No slo nos hacemos esclavos del mundo sino de nosotros mismos y del pecado. ETAPA 2 "SI AUN" Insistes? "SI" an a pesar de esta advertencia insistimos, viene un segundo nivel de castigo 18 Y si aun con estas cosas no me oyereis, yo volver a castigaros siete veces ms por vuestros pecados. 19Y quebrantar la soberbia de vuestro orgullo, y har vuestro cielo como hierro, y vuestra tierra como bronce. 20Vuestra fuerza se consumir en vano, porque vuestra tierra no dar su producto, y los rboles de la tierra no darn su fruto. ESCUCHA!, ARREPINTETE! No podemos ser impasibles a las advertencias de nuestro Seor Dios. SIETE veces ms! Sabemos que el siete representa completo, perfecto. El castigo ser completo, total. 1. Quebrar tu soberbia y orgullo.- Quienes pretenden, a pesar de haber conocido al Seor, enfrentarse a l y comportarse con soberbia y orgullo, tarde o temprano sern quebrados. Cuando nos comportamos con soberbia y orgullo, nos creemos autosuficientes, poderosos, nos levantamos como sabios que podemos mantener el control. Para Dios es muy fcil romper eso, tirarse abajo nuestra forma de pensar y actuar. Quedaremos en ridculo ante los dems. Creo que todos necesitamos pasar por esto. 2. El cielo como hierro y la tierra como bronce.- Qu significa esto? Es una figura que podemos entender mejor si leemos Deuteronomio 11:17 "y se encienda el furor de Jehov sobre vosotros, y cierre los cielos, y no haya lluvia, ni la tierra d su fruto, y perezcis pronto de la buena tierra que os da Jehov." Deuteronomio 28:18 "Maldito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, la cra de tus vacas, y los rebaos de tus ovejas. 19Maldito sers en tu entrar, y maldito en tu salir." "SI" 21 Si anduviereis conmigo en oposicin, y no me quisiereis or, yo aadir sobre vosotros siete veces ms plagas segn vuestros pecados. 22Enviar tambin contra vosotros bestias fieras que os arrebaten vuestros hijos, y destruyan vuestro ganado, y os reduzcan en nmero, y vuestros caminos sean desiertos. Dios quiere que camines con l, Dios quera que su pueblo camine con l. Hay quienes deciden caminar oponindose a Dios, no le quieren or. Entonces, para aquellos que toman esa decisin, recibirn la retribucin completa respecto de sus pecados. Y eso fue lo que sucedi con Israel. Vendrn sobre ellos todo tipo de desgracias e improductividad. Cada vez les ser
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ms difcil sobrevivir. Pero, cuidado, nada de esto es porque Dios sea malo, es porque algunos deciden caminar a su manera. ETAPA 3 INSISTES? 23 Y si con estas cosas no fuereis corregidos, sino que anduviereis conmigo en oposicin, 24yo tambin proceder en contra de vosotros, y os herir an siete veces por vuestros pecados. 25Traer sobre vosotros espada vengadora, en vindicacin del pacto; y si buscareis refugio en vuestras ciudades, yo enviar pestilencia entre vosotros, y seris entregados en mano del enemigo. 26Cuando yo os quebrante el sustento del pan, cocern diez mujeres vuestro pan en un horno, y os devolvern vuestro pan por peso; y comeris, y no os saciaris. Dios sigue insistiendo e insistiendo, ahora Dios tratar contigo. El trato ya no ser a travs de las "consecuencias" sino directamente, es decir, Dios va a intervenir. Hay quienes pretenden tentar a Dios. No saben con quien se estn metiendo. La provisin de las necesidades de los rebeldes se reducir enormemente, Dios los entregar ETAPA 4 AN AS NO QUIERES ESCUCHAR? 27 Si aun con esto no me oyereis, sino que procediereis conmigo en oposicin, 28yo proceder en contra de vosotros con ira, y os castigar an siete veces por vuestros pecados. 29Y comeris la carne de vuestros hijos, y comeris la carne de vuestras hijas. 30Destruir vuestros lugares altos, y derribar vuestras imgenes, y pondr vuestros cuerpos muertos sobre los cuerpos muertos de vuestros dolos, y mi alma os abominar. 31Har desiertas vuestras ciudades, y asolar vuestros santuarios, y no oler la fragancia de vuestro suave perfume. 32Asolar tambin la tierra, y se pasmarn por ello vuestros enemigos que en ella moren; 33y a vosotros os esparcir entre las naciones, y desenvainar espada en pos de vosotros; y vuestra tierra estar asolada, y desiertas vuestras ciudades. Qu fuerte este pasaje! Qu terrible enfrentarse a la ira de Dios! La ira de Dios es un tema que preferimos hablar poco, no nos gusta, nos causa temor, choca contra nuestra percepcin de un Dios bonachn e hiper tolerante, pero sabemos que Dios tambin manifestar su ira en algn momento. Esta ira se manifestar de las siguientes formas: 1. Castigo. 2. El versculo 29 es la manifestacin de la degradacin humana hasta lo ms miserable. Pero en sentido figurado, tiene que ver con atacarse unos a otros por conseguir beneficios personales. 3. Destruccin de todo objeto de idolatra. 4. Muerte. 5. Abominacin. 6. Desolacin. 7. Guerra total (De Dios contra los rebeldes). PROFECA 34 Entonces la tierra gozar sus das de reposo, todos los das que est asolada, mientras vosotros estis en la tierra de vuestros enemigos; la tierra descansar entonces y gozar sus das de reposo. 35Todo el tiempo que est asolada, descansar por lo que no repos en los das de reposo cuando habitabais en ella. Esto se cumpli cuando los israelitas fueron llevados cautivos a Babilonia por 70 aos. Ya que no cumplieron con lo que Dios les haba dicho. El cumplimiento de esta profeca la encontramos en 2 Crnicas 36:17-21 "17Por lo cual trajo contra ellos al rey de los caldeos, que mat a espada a sus jvenes en la casa de su santuario, sin perdonar joven ni doncella, anciano ni decrpito; todos los entreg en sus manos. 18Asimismo todos los utensilios de la casa de Dios, grandes y chicos, los tesoros de la casa de Jehov, y los tesoros de la casa del rey y de sus prncipes, todo lo llev a Babilonia. 19Y quemaron la casa de Dios, y rompieron el muro de Jerusaln, y consumieron a fuego todos sus palacios, y destruyeron todos sus objetos deseables. 20Los que escaparon de la espada fueron llevados cautivos a Babilonia, y fueron siervos de l y de sus hijos, hasta que vino el reino de los persas; 21para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron cumplidos." 36 Y a los que queden de vosotros infundir en sus corazones tal cobarda, en la tierra de sus enemigos, que el sonido de una hoja que se mueva los perseguir, y huirn como ante la espada, y caern sin que nadie los persiga. 37Tropezarn los unos con los otros como si huyeran ante la espada, aunque nadie los persiga; y no podris resistir delante de vuestros enemigos. 38Y pereceris entre las naciones, y la tierra de vuestros enemigos os consumir. 39Y los que queden de vosotros decaern
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en las tierras de vuestros enemigos por su iniquidad; y por la iniquidad de sus padres decaern con ellos. Tan fuerte es el juicio de Dios sobre ellos que hasta cobardes se volvern. No slo cobardes sino que estarn tan confundidos que se tropezarn entre ellos y se consumirn poco a poco. ARREPENTIMIENTO 40 Y confesarn su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, por su prevaricacin con que prevaricaron contra m; y tambin porque anduvieron conmigo en oposicin, 41yo tambin habr andado en contra de ellos, y los habr hecho entrar en la tierra de sus enemigos; y entonces se humillar su corazn incircunciso, y reconocern su pecado. 42 Entonces yo me acordar de mi pacto con Jacob, y asimismo de mi pacto con Isaac, y tambin de mi pacto con Abraham me acordar, y har memoria de la tierra. 43Pero la tierra ser abandonada por ellos, y gozar sus das de reposo, estando desierta a causa de ellos; y entonces se sometern al castigo de sus iniquidades; por cuanto menospreciaron mis ordenanzas, y su alma tuvo fastidio de mis estatutos. Que importante es arrepentirse, reconocer nuestros errores y someternos a la disciplina de nuestro Seor. Pero somos tan orgullosos, tan soberbios, que insistimos e insistimos, a pesar que el Seor constantemente nos est llamando al arrepentimiento, poniendo seales, advirtindonos. MISERICORDIA 44 Y aun con todo esto, estando ellos en tierra de sus enemigos, yo no los desechar, ni los abominar para consumirlos, invalidando mi pacto con ellos; porque yo Jehov soy su Dios. 45Antes me acordar de ellos por el pacto antiguo, cuando los saqu de la tierra de Egipto a los ojos de las naciones, para ser su Dios. Yo Jehov. A pesar de todo, Dios no desecha a su pueblo hasta consumirlos totalmente. El pacto no se invalida. Esto es una muestra de la fidelidad de Dios quien, a pesar de nuestra necedad, nos sigue amando. El es nuestro Dios y siempre abrir sus brazos de amor para recibirnos cuando nos arrepintamos. 46 Estos son los estatutos, ordenanzas y leyes que estableci Jehov entre s y los hijos de Israel en el monte de Sina por mano de Moiss. Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 LEVTICO 25 "LA TIERRA ES DE DIOS" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 6 de abril, 2006 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) 1 Jehov habl a Moiss en el monte de Sina, diciendo: 2Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardar reposo para Jehov. 3Seis aos sembrars tu tierra, y seis aos podars tu via y recogers sus frutos. 4Pero el sptimo ao la tierra tendr descanso, reposo para Jehov; no sembrars tu tierra, ni podars tu via. 5Lo que de suyo naciere en tu tierra segada, no lo segars, y las uvas de tu viedo no vendimiars; ao de reposo ser para la tierra. 6Mas el descanso de la tierra te dar para comer a ti, a tu siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu extranjero que morare contigo; 7y a tu animal, y a la bestia que hubiere en tu tierra, ser todo el fruto de ella para comer.
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Lo primero que notamos ac es que la tierra se las da Dios. Este es un principio que el ser humano a olvidado. La tierra, el da de hoy es "el resultado de muchsimos millones de aos de evolucin", quitndole el sentido real de las cosas. La tierra ya no le pertenece a Dios, no le pertenece a nadie, entonces el ser humano se levanta como dueo absoluto. En 6mil aos de historia de la humanidad lo nico que hemos visto que el hombre consigui con este estilo de vida es que la tierra se vuelva cada vez ms y ms improductiva, cada vez tenemos menos reas de cultivo, ms problemas climticos, etc. El ser humano no se da cuenta que la tierra no es suya, y que es un inquilino temporal en ella. El Seor Dios estableci que la tierra poda ser cultivada durante seis aos y dejar de cultivarla el stimo ao. Tena que dejar descansar a la tierra durante todo un ao. Esto constitua una buena administracin de los recursos naturales y recordaba al pueblo el control de Dios y su provisin para ellos.[1] El stimo ao era un ao de fe y confianza en la provisin de Dios. No poda realizarse ningn trabajo. Como les dije en algn momento, la Biblia nos ensea a vivir por fe y no por vista (2 Corintios 5:7) y esto, confesmoslo, es muy difcil, sobre todo cuando todo va de cabeza. La economa del pueblo de Israel era una economa absolutamente agrcola y ganadera, dejar de cultivar un ao y confiar en la provisin de Dios era un asunto de mucha fe. Y es que Dios quiere que aprendamos a vivir por fe, es decir aprender a confiar en su provisin de cada da. Es muy fcil decir que confiamos en Dios cuando las cosas van bien y sin problemas, pero ahora que estamos pasando por pruebas... Puedes decir que es fcil confiar en Dios? Te aseguro que no. Pero es en ese momento cuando tenemos que aprender a confiar en nuestro Dios. Los versculos seis y siete nos ensea un gran principio: si sigues las instrucciones de Dios, l proveer. Sin embargo, no hay evidencia en la Biblia que el pueblo de Israel cumpliera con este mandato del Seor. 8 Y contars siete semanas de aos, siete veces siete aos, de modo que los das de las siete semanas de aos vendrn a serte cuarenta y nueve aos Haba otra fecha muy especial, era el ao 50. Luego de siete periodos de 7 aos, es decir 49 aos, se celebraba el jubileo. Al igual que el stimo ao la tierra no se cultivaba. Pero si te das cuenta el ao 49 tampoco se cultivaba por lo que el jubileo indicaba dos aos de descanso para la tierra. Una gran dosis de fe para una economa netamente agrcola. El ao de jubileo era un ao de perdn, de liberacin, de restauracin. . 9Entonces hars tocar fuertemente la trompeta en el mes sptimo a los diez das del mes; el da de la expiacin haris tocar la trompeta por toda vuestra tierra. ARREPENTIMIENTO (VS 9).- El ao del jubileo empezaba luego del da de la expiacin. Lo cual era un da de arrepentimiento y perdn. No puede haber liberacin sin arrepentimiento. Muchas veces tratamos de ser libres pero no hay forma de hacerlo si es que primero no nos arrepentimos. 10 Y santificaris el ao cincuenta, y pregonaris libertad en la tierra a todos sus moradores; ese ao os ser de jubileo, y volveris cada uno a vuestra posesin, y cada cual volver a su familia. 13 En este ao de jubileo volveris cada uno a vuestra posesin. LIBERTAD (VS 10 y 13).- Si por alguna razn un israelita hubiera tenido, por necesidad, o cualquier otra razn hacerse esclavo de otro israelita, el ao del jubileo quedaba libre. Todas las propiedades volvan a sus dueos originales y a sus familias. 11 El ao cincuenta os ser jubileo; no sembraris, ni segaris lo que naciere de suyo en la tierra, ni vendimiaris sus viedos, 12porque es jubileo; santo ser a vosotros; el producto de la tierra comeris. DESCANSO (VS 11-12).- Este ao el pueblo descansaba de sus labores agrcolas. Slo poda comer de lo que la tierra produca en forma natural. Esto requerira de una dosis especial de fe y confianza en que Dios les proveera para sus necesidades. Como lemos anteriormente en 2 Corintios 5:7, vivimos por fe y no por vista. Dios quera que su pueblo confiara totalmente en l. 14 Y cuando vendiereis algo a vuestro prjimo, o comprareis de mano de vuestro prjimo, no engae ninguno a su hermano. 15Conforme al nmero de los aos despus del jubileo comprars de tu prjimo; conforme al nmero de los aos de los frutos te vender l a ti. 16Cuanto mayor fuere el nmero de los aos, aumentars el precio, y cuanto menor fuere el nmero, disminuirs el precio; porque segn el nmero de las cosechas te vender l. 17Y no engae ninguno a su prjimo, sino temed a vuestro Dios; porque yo soy Jehov vuestro Dios.
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JUSTICIA (VS 14-16).- Dios dispuso reglas muy especficas para evitar que algunos se aprovechasen de las circunstancias. Uno poda vender su tierra, pero el precio estaba determinado por la utilidad que el comprador podra obtener de esta tierra en funcin de los aos que faltaban para el prximo jubileo. En otras palabras conforme se acercaba el ao del jubileo, el valor del terreno iba disminuyendo. UNA PROMESA 18 Ejecutad, pues, mis estatutos y guardad mis ordenanzas, y ponedlos por obra, y habitaris en la tierra seguros; 19y la tierra dar su fruto, y comeris hasta saciaros, y habitaris en ella con seguridad. 20Y si dijereis: Qu comeremos el sptimo ao? He aqu no hemos de sembrar, ni hemos de recoger nuestros frutos; 21entonces yo os enviar mi bendicin el sexto ao, y ella har que haya fruto por tres aos. 22Y sembraris el ao octavo, y comeris del fruto aejo; hasta el ao noveno, hasta que venga su fruto, comeris del aejo. Esta es una promesa de Dios que est presente por toda la Biblia. Cada uno de nosotros tiene la posibilidad de hacer las cosas bien con la sper ventaja de que Dios est de nuestro lado. Slo debemos prestar atencin a lo que l nos manda. Dios le haba prometido seguridad a Israel, slo que ellos tenan que cumplir con algo: Slo obedecer a Dios. Si obedecemos a Dios estaremos seguros de estar haciendo lo correcto, mientras no obedezcamos, esa seguridad se desvanecer. Dios ha prometido ser nuestro proveedor, nuestro ayudador, nuestro socorro en tiempo de angustia. Cuando leemos 1 Juan 3:19 "Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de l;" nos damos cuenta, dentro del contexto, que tiene que ver con nuestras acciones como respuesta a lo que dice Dios. Slo hay dos formas de hacer las cosas: bien o mal, no hay ms o menos, ms o menos es mal. Conocemos la historia de Sansn. Su vida empez de la manera ms espectacular posible para cualquier ser humano. Leamos Jueces 13:1-5 "1Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehov; y Jehov los entreg en mano de los filisteos por cuarenta aos. 2 Y haba un hombre de Zora, de la tribu de Dan, el cual se llamaba Manoa; y su mujer era estril, y nunca haba tenido hijos. 3A esta mujer apareci el ngel de Jehov, y le dijo: He aqu que t eres estril, y nunca has tenido hijos; pero concebirs y dars a luz un hijo. 4 Ahora, pues, no bebas vino ni sidra, ni comas cosa inmunda. 5Pues he aqu que concebirs y dars a luz un hijo; y navaja no pasar sobre su cabeza, porque el nio ser nazareo a Dios desde su nacimiento, y l comenzar a salvar a Israel de mano de los filisteos." Su nacimiento fue anunciado por el ngel de Jehov. No cualquier ngel, era el ngel de Jehov. Sin embargo, su vida estuvo marcada por una continua insistencia a hacer su propia voluntad. En Jueces 14:1-3 "1Descendi Sansn a Timnat, y vio en Timnat a una mujer de las hijas de los filisteos. 2Y subi, y lo declar a su padre y a su madre, diciendo: Yo he visto en Timnat una mujer de las hijas de los filisteos; os ruego que me la tomis por mujer. 3Y su padre y su madre le dijeron: No hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en todo nuestro pueblo, para que vayas t a tomar mujer de los filisteos incircuncisos? Y Sansn respondi a su padre: Tmame sta por mujer, porque ella me agrada." Insisti en tomar por mujer a una mujer pagana, filistea, de lo cual no le estaba permitido tomar. Desobedeci la ley de Dios y desobedeci a sus padres. El coqueteo con los filisteos, coqueteo con el mundo y qu pas? Perdi a su esposa, se fue con su mejor amigo! Luego en el captulo 16 se meti con una prostituta y luego con Dalila. Dalila lo traicion y finalmente fue humillado, le arrancaron los ojos y lo usaron como esclavo, estuvo encadenado y luego en Jueces 16:25 "Y llamaron a Sansn de la crcel, y sirvi de juguete delante de ellos; y lo pusieron entre las columnas." Fue encarcelado y usado como juguete. Que declaracin ms triste. Finalmente Sansn tumba las dos columnas y toda la edificacin cae sobre los presentes matndolo a l mismo. Una vida disipada totalmente lo llev a un final desastroso. Toda su vida fue un desastre. Qu pas con el nio cuyo nacimiento fue anunciado por el mismo ngel de Jehov? Simplemente decidi seguir su camino. Esto es lo que Dios tena reservado para este hombre? NO. VS 23-55 En los versculos del 23 al 55, el Seor da una alternativa para que los que por alguna necesidad hubieran vendido su propiedad o se hubieran vendido a s mismos como esclavos. Era el pariente redentor. El pariente redentor poda pagar por las tierras que otro hubiera vendido por necesidad. Si no hubiera un pariente redentor entonces tena que esperar al ao del jubileo para que las tierras volvieran a sus dueos originales. En el vs. 36 y 37 aprendemos a ser cuidadosos con nuestros negocios y el Seor da indicaciones especficas de cmo manejar nuestras finanzas en relacin a otros. 36No tomars de l usura ni ganancia, sino tendrs temor de tu Dios, y tu hermano vivir contigo. 37 No le dars tu dinero a usura, ni tus vveres a ganancia. No debemos ser abusivos ni
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aprovecharnos de nuestros hermanos ms dbiles, ni tampoco obtener ventaja de nuestros hermanos. El Seor quiere que seamos una familia, que nos apoyemos y ayudemos, que velemos por las necesidades de los dems miembros de su pueblo. Este captulo nos ensea tres cosas muy importantes: 1. Obedecer a Dios en lo que demanda de nosotros. Hacer las cosas bien. 2. Entender que la tierra en donde habitamos le pertenece y tenemos que cuidarla. 3. No abusar de nuestros hermanos ms dbiles. 4. Preocuparnos por ayudar a quienes lo necesitan. Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 [1]Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. LEVTICO 24 "SEAMOS LUZ" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 23 de marzo, 2006 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) PRESENTACIN EN POWER POINT ARDIENDO CONTINUAMENTE 1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Manda a los hijos de Israel que te traigan para el alumbrado aceite puro de olivas machacadas, para hacer arder las lmparas continuamente. 3Fuera del velo del testimonio, en el tabernculo de reunin, las dispondr Aarn desde la tarde hasta la maana delante de Jehov; es estatuto perpetuo por vuestras generaciones. Cuando estudiamos la construccin del tabernculo de reunin en xodo 27 vimos que el tabernculo estaba dividido en dos partes: el lugar santo y el lugar santsimo. En el lugar santo se encontraban las lmparas que se mencionan en este pasaje. Las lmparas tenan que arder continuamente ya que el lugar santo era hermtico y no entraba luz del exterior. Los sacerdotes eran los responsables de mantener la luz encendida. Tal como es nuestra responsabilidad hacer que la luz del Seor brille en nuestras vidas. La luz representa la naturaleza santa y perfecta del Seor. 1 Juan 1:5 "Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l." Antes de conocer a Jesucristo vivamos en tinieblas Efesios 5:8 "Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad como hijos de luz" ANTES -> tinieblas, AHORA-> luz. Dios nos ha dado una nueva vida, no una vida en tinieblas, sin rumbo ni destino. Muchos no valoran esto y creen que pueden tener un cristianismo "Light", "pasa piola". Hebreos 10:26-29 "26Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, 27sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. 28El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. 29Cunto
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mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia?" El Seor Jess fue muy claro en este aspecto, y es un aspecto personal. Leamos Mateo 5:14-16 "14Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. 15Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. 16As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos." Es un mandato de Dios, ser luz, no es una opcin, no es que tengas un abanico de posibilidades: cristiano simpatizante, cristiano Light (puedo tolerar algunas cosas, Dios no es tan malo como para castigarme), cristiano fresh (a quien le importa lo que hago), cristiano, cristiano semi power, cristiano power. NO. As no funciona. La nica opcin es ser luz, es nuestro deber y responsabilidad ser luz. Dios no slo nos manda ser luz sino que tambin nos va a demandar o pedir cuenta de lo que hagas. Leamos la parbola de los talentos en Mateo 25:14-30 "14Porque el reino de los cielos es como un hombre que yndose lejos, llam a sus siervos y les entreg sus bienes. 15A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. 16Y el que haba recibido cinco talentos fue y negoci con ellos, y gan otros cinco talentos. 17Asimismo el que haba recibido dos, gan tambin otros dos. 18Pero el que haba recibido uno fue y cav en la tierra, y escondi el dinero de su seor. 19Despus de mucho tiempo vino el seor de aquellos siervos, y arregl cuentas con ellos. 20Y llegando el que haba recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Seor, cinco talentos me entregaste; aqu tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. 21 Y su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor. 22Llegando tambin el que haba recibido dos talentos, dijo: Seor, dos talentos me entregaste; aqu tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. 23Su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor. 24Pero llegando tambin el que haba recibido un talento, dijo: Seor, te conoca que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25por lo cual tuve miedo, y fui y escond tu talento en la tierra; aqu tienes lo que es tuyo. 26Respondiendo su seor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabas que siego donde no sembr, y que recojo donde no esparc. 27Por tanto, debas haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mo con los intereses. 28Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. 29Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. 30Y al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes.," Estas son cuestiones prcticas, la teora es buena, pero el conocimiento nos envanece y tenemos la tendencia a perder la perspectiva de la vida cristiana y de a Quien estamos sirviendo. 1 Corintios 8:1b "El conocimiento envanece, pero el amor edifica." Dice el texto que hemos ledo en Levtico 24:1 que deba traerse aceite de olivas machacadas. Y esto nos habla de algo importantsimo en nuestra vida diaria: Las olivas machucadas.- Las olivas machacadas nos hablan de la muerte de Jess. Siempre vamos a hablar de la muerte de Jess, nunca dejaremos de mencionarla porque fue gracias a su muerte que El gan nuestra salvacin. Ten presente eso en todo tiempo, en todo momento. Lo primero que debemos tener presente en nuestras vidas para poder mantener la luz prendida es entender y asimilar bien la magnitud de lo que Jess hizo en tu vida. Tu actitud y comportamiento, tu humildad y sujecin, reflejan directamente lo tanto que valoras lo que Jess hizo por ti. El aceite de oliva.- Producto de las olivas machacadas se obtena el aceite que era necesario para mantener encendidas las lmparas. Este aceite de olivas es figura del Espritu Santo en la vida de los creyentes. Pero Cmo mantenemos llena la lmpara con el Espritu Santo? Debemos prestar atencin a lo que la Biblia nos ensea al respecto y no a lo que andan diciendo algunos por ah, ya que la llenura del Espritu no es una experiencia emocional y mucho menos sentimental. Ser llenos del Espritu es poner las palabras de Dios en nuestros corazones y vivir de acuerdo a ellas. Esto es una experiencia de vida es vivir "conectado" todo el tiempo con el Seor. Efesios 5:18 "18No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu, 19hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones; 20dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo." Segn este pasaje Cmo puedo ser lleno del Espritu Santo? 1. Hablando entre nosotros con salmos, himnos y cnticos espirituales.- Qu importante es lo que hablamos entre nosotros! Debemos prestar especial cuidado a lo que decimos. El Seor lo ve y lo escucha absolutamente todo. Mateo 12:37 "Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado"
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2. Cantando y alabando al Seor en nuestros corazones.- Cantamos y alabamos al Seor en reconocimiento a su obra en nosotros cada da. Alabamos a Dios porque reconocemos su grandeza. 3. Dando siempre gracias por todo a Dios.- Esta caracterstica debe ser natural en nosotros. No es natural, no somos agradecidos por naturaleza porque somos egostas y nos creemos que nos merecemos todo. Cuntos de nosotros nos levantamos cada da y le agradecemos al Seor por un nuevo da? Me gusta esa cancin de Edgardo Torres que dice "todas las maanas, cuando se levanta el sol, tomo mi guitarra, y canto una cancin" Pero esto es slo un "tip", cuntas veces al da agradeces a Dios por algo? Por ejemplo, por tus alimentos, por tu ponchera, por tener una casa, por tener padres, por poder estudiar, por tener una iglesia como la que tienes, por conocer a Jess, por tantas cosas. El slo hecho de haber conocido al Seor es suficiente para estar grandemente agradecidos con el Seor. Cunto ms al saber que siendo cochinos pecadores nos escogi para que podamos alcanzar salvacin. Pero fjate en un detalle adicional: 4 Sobre el candelero limpio pondr siempre en orden las lmparas delante de Jehov. El candelero tiene que estar limpio. Esto es muy importante y sumamente interesante. Ser luz implica que seamos limpios internamente, no podemos pretender ser luz y al mismo tiempo ser sucios. Pero el mantenernos limpios tambin es responsabilidad nuestra e implica que nos humillemos combatiendo contra nuestras propias maneras de pensar. Santiago 4:8-10 "8Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros corazones. 9Afligos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. 10Humillaos delante del Seor, y l os exaltar." Esto requiere esfuerzo y en quienes no estn acostumbrados a esforzarse o tomar la iniciativa para hacer algo, pues tendremos que hacerlo. Es fcil rendirse, es fcil dejarse ensuciar. 1 Corintios 5:7 "Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros." LOS DOCE PANES 5 Y tomars flor de harina, y cocers de ella doce tortas; cada torta ser de dos dcimas de efa. 6Y las pondrs en dos hileras, seis en cada hilera, sobre la mesa limpia delante de Jehov. 7Pondrs tambin sobre cada hilera incienso puro, y ser para el pan como perfume, ofrenda encendida a Jehov. 8Cada da de reposo lo pondr continuamente en orden delante de Jehov, en nombre de los hijos de Israel, como pacto perpetuo. 9Y ser de Aarn y de sus hijos, los cuales lo comern en lugar santo; porque es cosa muy santa para l, de las ofrendas encendidas a Jehov, por derecho perpetuo. Sobre la mesa se colocaban 12 panes en dos hileras de 6. Y el sacerdote entraba una vez por semana para cambiarlos, traa pan nuevo y el anterior era comido. La receta para la elaboracin de estos panes la encontramos en Levtico 2:1-11. En este pasaje encontramos que el pan debe ser sin levadura. Ya que el pan representa el alimento espiritual, este debe ser sin contaminacin. No olvidemos las palabras de Jess en cunto a la levadura en Marcos 8:15 "Y l les mand, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de la levadura de Herodes." La levadura la hemos tratado ampliamente en nuestro estudio anterior as que o vamos a repetirlo. UN CASO DE BLASFEMIA 10 En aquel tiempo el hijo de una mujer israelita, el cual era hijo de un egipcio, sali entre los hijos de Israel; y el hijo de la israelita y un hombre de Israel rieron en el campamento. 11Y el hijo de la mujer israelita blasfem el Nombre, y maldijo; entonces lo llevaron a Moiss. Y su madre se llamaba Selomit, hija de Dibri, de la tribu de Dan. Lo que encontramos a primera vista es a un hombre de caractersticas especiales. Era producto de una unin matrimonial mixta. Es evidente que este hombre no fue criado en el temor del Seor ya que todo el pueblo conoca perfectamente el mandamiento de xodo 20:7 "No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano." Hay muchas maneras de tomar el nombre de Dios en vano o de blasfemar contra l. Incluso podemos hacer que otros blasfemen de Dios por culpa de nuestro comportamiento. Blasfemar es pronunciar un agravio o imputarle un hecho a alguien de tal forma que menoscabe su reputacin o estima. Veamos algunos pasajes:
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En Romanos 2:24 "Porque como est escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros." Pablo escribi que los judos hacan que los gentiles blasfemaran ya que no eran fieles a su Dios. 2 Pedro 2:2 "Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado," Hablando de aquellos que escuchan a los que no buscan a Dios y siguen sus caminos, Pedro nos dice que el evangelio, el camino de la verdad es blasfemado por ellos. El final de este captulo, con esta escena es muy importante y nos llama la atencin en relacin a lo que vimos en los primeros nueve versculos. QU HACER? 12 Y lo pusieron en la crcel, hasta que les fuese declarado por palabra de Jehov. 13 Y Jehov habl a Moiss, diciendo: 14Saca al blasfemo fuera del campamento, y todos los que le oyeron pongan sus manos sobre la cabeza de l, y apedrelo toda la congregacin. 15Y a los hijos de Israel hablars, diciendo: Cualquiera que maldijere a su Dios, llevar su iniquidad. 16Y el que blasfemare el nombre de Jehov, ha de ser muerto; toda la congregacin lo apedrear; as el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera. 17Asimismo el hombre que hiere de muerte a cualquiera persona, que sufra la muerte. 18El que hiere a algn animal ha de restituirlo, animal por animal. 19Y el que causare lesin en su prjimo, segn hizo, as le sea hecho: 20rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente; segn la lesin que haya hecho a otro, tal se har a l. 21El que hiere algn animal ha de restituirlo; mas el que hiere de muerte a un hombre, que muera. 22Un mismo estatuto tendris para el extranjero, como para el natural; porque yo soy Jehov vuestro Dios. 23Y habl Moiss a los hijos de Israel, y ellos sacaron del campamento al blasfemo y lo apedrearon. Y los hijos de Israel hicieron segn Jehov haba mandado a Moiss. El Seor Dios le da la respuesta a Moiss y le muestra una "ampliacin" de lo que deba hacerse, dando a conocer tambin lo que se conoce como la "ley de talin" es decir "ojo, por ojo, diente por diente". Lo que esta ley deca era que el infractor tena que recibir un castigo proporcional a la falta cometida. No era una licencia para atacarse mutuamente. Simplemente, si una persona cometa un delito, pues deba pagar por eso. En el caso de blasfemia, la pena era apedreamiento, la muerte. Qu nos ensea esto? Dios quiere que tomemos en serio y con muchsima responsabilidad nuestra relacin con l. Tan grave como matar era blasfemar o hacer que otros blasfemen contra nuestro Seor. Terminaremos el da de hoy leyendo Hebreos 10:26-29 "26Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, 27sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. 28El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. 29Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia?" Y si has pecado, dejando de lado al Seor, hoy puedes empezar de nuevo, porque nuestro Dios es Dios de nuevos comienzos. Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 LEVTICO 23:22-44 "EL CALENDARIO DE DIOS, (Segunda parte)" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 16 de marzo, 2006 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario.
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Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) PRESENTACIN EN POWER POINT El captulo 23 es un captulo muy especial, un captulo que nos habla de celebraciones, de fiestas solemnes: El da de reposo o sabbath (vs 1-3).- Vimos lo importante que era el da de reposo, o da de consagracin al Seor. Aprendimos que debemos dedicar un da al Seor, no slo para descansar "patas arriba" sino porque ese da buscaremos tener comunin con nuestro Seor de una manera muy especial. Nosotros usamos el domingo como ese da especial para el Seor. La pascua (vs. 5).- Esta celebracin recordaba al pueblo el da en que fueron liberados de la esclavitud de Egipto. En esa ocasin ellos tuvieron que sacrificar un cordero sin mancha y rociar la sangre en las puertas de sus casas. De esta manera evitaban la muerte de su hijo primognito y eran salvados de la plaga que el Seor haba determinado enviar para liberar a su pueblo. La pascua nos habla de Jess, es un da muy especial. Cundo fuiste liberado de Egipto (el mundo) y su influencia y poder? Nosotros no tenemos que celebrar estas fiestas, pero, si es muy importante que entendamos que hubo un momento en nuestras vidas en el que se produjo un "quiebre" un "cambio". Estabas en el mundo, estabas en Egipto, pero el Seor te salv con su sangre preciosa. Cuando celebramos la santa cena recordamos ese momento tan especial y nos remontamos a hace poco menos de 2000 aos recordando la muerte de Jess. Panes sin levadura (vs.6-8): Salvados del pecado. Luego de la pascua vena un tiempo en el que los israelitas eliminaban todo residuo de levadura en sus casas, coman panes sin levadura. Aprendimos que esto es figura de cmo debemos enfrentarnos al pecado y a nuestra vida vieja. La levadura representa: 1. La malicia y la maldad que anteriormente habitaba en nuestros corazones: 1 Corintios 5:7-8 "7Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. 8As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad." 2. La hipocresa: Lucas 12:1 "En esto, juntndose por millares la multitud, tanto que unos a otros se atropellaban, comenz a decir a sus discpulos, primeramente: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa." Qu es la hipocresa? Es el acto de fingir que se tienen cualidades, ideas y sentimientos que en realidad no se tienen para as poder ser aceptados por otros. 3. Falsa doctrina: Glatas 5:7-9 "7Vosotros corrais bien; quin os estorb para no obedecer a la verdad? 8Esta persuasin no procede de aquel que os llama. 9Un poco de levadura leuda toda la masa." 4. Orgullo y mundanalidad: Marcos 8:15 "Y l les mand, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de la levadura de Herodes." Herodes representa esa actitud. 5. Incredulidad: Mateo 16:6 "Y Jess les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos." Los fariseos eran hipcritas, los saduceos no crean. Las primicias (vs. 9-14).- Las primicias nos ensearon varias cosas: Debemos darle lo mejor de nosotros al Seor y consagrarnos totalmente a l. Para esto debemos morir a nosotros mismos, a nuestros intereses, a nuestros criterios y pretensiones y resucitar para una nueva vida. Aprendimos tambin que la resurreccin de nuestro Seor Jesucristo estaba relacionada con las primicias. 1 Corintios 15:20 "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho." La fiesta de Pentecosts (vs. 15-16).- Era una fiesta que se celebraba el primer da de la semana luego de haber pasado 7 semanas despus de la fiesta de las primicias. En el da 50, se celebraba "Pentecosts". En esta fecha se le daba "el nuevo grano al Seor" (vs. 16). La iglesia naci en Pentecosts, es decir, 50 das despus que el Seor Jess resucit. Esta fiesta apuntaba directamente al nacimiento de la iglesia. Dos detalles interesantes son los relacionados con los dos panes con levadura y los trece sacrificios que se realizaban en esta celebracin. Los dos panes con levadura representan a los judos y gentiles pecadores que son llamados a formar parte de la iglesia y los trece sacrificios nos hablan de tres aspectos que la iglesia no debe perder de vista jams: 1. Dedicacin (siete corderos, un becerro, dos carneros). 2. Expiacin (un carnero). 3. Reconciliacin y comunin (dos corderos).

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Jesucristo cumpli todos los sacrificios al morir en la cruz (Hebreos 10:10 "En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.") 22 Cuando segareis la mies de vuestra tierra, no segaris hasta el ltimo rincn de ella, ni espigars tu siega; para el pobre y para el extranjero la dejars. Yo Jehov vuestro Dios. Finalmente se les manda no olvidarse de los necesitados, lo cual es una de las responsabilidades de la iglesia. Hoy estudiaremos el resto del captulo y aprenderemos tres celebraciones ms que el pueblo de Israel tena que celebrar por mandato de Dios. LA FIESTA DE LAS TROMPETAS 23 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 24Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. 25Ningn trabajo de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida a Jehov. Las tres ltimas fiestas que veremos en este captulo se celebran en el stimo mes. En esta fecha se marcaba el inicio del calendario civil. La mayora de las Trompetas que se usaban eran cuernos de carnero, aunque algunas de las trompetas ms especiales se hacan de plata. Se tocaban las trompetas para anunciar el inicio de cada mes as como el comienzo de los festivales.[1] Qu da era ese da de reposo? El primer da del mes, no importa si caa sbado, martes, domingo o lunes. Esta era una convocacin especial, se llevaba a cabo en el mes nmero siete. Cuando vemos el nmero siete en la Biblia, nos est recordando que lo que l dice o hace es completo y confiable y no hay nada ms que aadirle. La fiesta de las trompetas era una "santa convocacin", e ilustra la reunin del pueblo de Dios cuando las trompetas de Dios los llamaran. Qu es lo que podemos ver en esta convocacin o fiesta de las trompetas? Hablando de su segunda venida, el Seor Jess dijo en Mateo 24:31 "Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro." Y el Apstol Pablo nos dice en 1 Corintios 15:51-52 "51He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados." Y en 1 Tesalonicenses 4:16-17 "16Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor." Las trompetas tambin anuncian el inicio del juicio de Dios (Apocalipsis 8 y 9). Se ofreca una ofrenda encendida. As que luego de Pentecosts, cuando el tiempo se haya cumplido, sonarn las trompetas y todo el pueblo de Dios ser llamado a su presencia para descansar y se iniciar el juicio de Dios sobre la tierra. Cmo ser el tiempo posterior al sonar de las trompetas? EL DA DE LA EXPIACIN: EL PERDN 26 Tambin habl Jehov a Moiss, diciendo: 27A los diez das de este mes sptimo ser el da de expiacin; tendris santa convocacin, y afligiris vuestras almas, y ofreceris ofrenda encendida a Jehov. 28Ningn trabajo haris en este da; porque es da de expiacin, para reconciliaros delante de Jehov vuestro Dios. 29Porque toda persona que no se afligiere en este mismo da, ser cortada de su pueblo. 30Y cualquiera persona que hiciere trabajo alguno en este da, yo destruir a la tal persona de entre su pueblo. 31Ningn trabajo haris; estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en dondequiera que habitis. 32Da de reposo ser a vosotros, y afligiris vuestras almas, comenzando a los nueve das del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaris vuestro reposo. El da de expiacin. Este era el da ms importante del calendario judo porque era el da en que el pueblo se humillaba y reconoca su pecado delante de Dios a fin de recibir perdn. Era un recordatorio permanente de que deban arrepentirse de todos sus pecados y un da muy especial para ellos. Esta fiesta tambin tiene una connotacin proftica y nos habla de lo que suceder luego del rapto: el pueblo de Dios, Israel, se arrepentir y se volver a su Dios. Claro que ser un remanente. En esa fecha nada importaba ms que mostrar arrepentimiento, cualquiera pues que hiciera otra cosa, tena que ser eliminado. Lo mismo suceder luego de la gran trompeta final, cuando la iglesia haya sido arrebatada y se desate la ira de Dios sobre la tierra. No importar nada,
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slo el arrepentimiento, quienes no lo hagan, sern destruidos. Pero habr un pequeo grupo, 144000 judos que han sido separados, ellos afligirn sus almas, se arrepentirn y volvern al que traspasaron. Cuando Dios haya finalmente reunido a los judos, les revelar a Cristo y mirarn al que traspasaron. El Da de la Expiacin futura de Israel se describe en Zacaras 12:1013:1.[2] LA FIESTA DE LOS TABERNCULOS: EL GOZO DEL SEOR 33 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 34Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince das de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los tabernculos a Jehov por siete das. 35El primer da habr santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris. 36Siete das ofreceris ofrenda encendida a Jehov; el octavo da tendris santa convocacin, y ofreceris ofrenda encendida a Jehov; es fiesta, ningn trabajo de siervos haris. 37Estas son las fiestas solemnes de Jehov, a las que convocaris santas reuniones, para ofrecer ofrenda encendida a Jehov, holocausto y ofrenda, sacrificio y libaciones, cada cosa en su tiempo, 38adems de los das de reposo de Jehov, de vuestros dones, de todos vuestros votos, y de todas vuestras ofrendas voluntarias que acostumbris dar a Jehov. 39Pero a los quince das del mes sptimo, cuando hayis recogido el fruto de la tierra, haris fiesta a Jehov por siete das; el primer da ser de reposo, y el octavo da ser tambin da de reposo. 40Y tomaris el primer da ramas con fruto de rbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de rboles frondosos, y sauces de los arroyos, y os regocijaris delante de Jehov vuestro Dios por siete das. 41Y le haris fiesta a Jehov por siete das cada ao; ser estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en el mes sptimo la haris. 42En tabernculos habitaris siete das; todo natural de Israel habitar en tabernculos, 43 para que sepan vuestros descendientes que en tabernculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto. Yo Jehov vuestro Dios. 44As habl Moiss a los hijos de Israel sobre las fiestas solemnes de Jehov. Durante siete das los judos deban vivir en cabaas o tabernculos, recordndoles la provisin y proteccin de Dios cuando estaban en el desierto.[3] Estoy sumamente emocionado de leer estas lneas. El centro o clave de esta fiesta est en el versculo 39: "cuando hayis recogido el fruto de la tierra". Cuando estemos en gloria, en presencia de nuestro Redentor, tendremos un tiempo de fiesta. El Seor manda que su pueblo se goce en este tiempo (vs. 40-41). Luego del tiempo de juicio y destruccin que se narra en Apocalipsis llegamos al captulo 19 de ese libro en donde leemos de las bodas del cordero, un tiempo de comunin ntima y profunda en las que veremos entrar a nuestro Jess triunfante, coronado de gloria y esplendor, poderoso. Los judos agregaron dos rituales a la celebracin de la fiesta de los tabernculos: 1. Derramaban agua que sacaban del estanque de Silo, lo cual les recordaba las bendiciones de Dios en el desierto cuando Dios les provey agua y, 2. Colocaban cuatro grandes candeleros en el atrio del templo que les recordaba la columna de fuego que los gui durante la noche Fue justo en la fiesta de los tabernculos que el Seor Jess exlacm: Juan 7:37 "En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba." Juan 8:12 "Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida." EPLOGO Este captulo es la descripcin del calendario de Dios, no de un calendario irrelevante de fechas para cumplir obligaciones econmicas o tributarias, no un calendario en donde se marcan los inicios y finales de acontecimientos histricos, ni tampoco un calendario de festividades meramente "religiosas", sino el calendario del plan de Dios para su pueblo. Este calendario se cierra con un gran final: Una gran celebracin en la que el pueblo dejaba la seguridad de sus casas para pasar siete das en enramadas o carpas a fin de entender que Dios es nuestro gran proveedor y que vivimos en total dependencia de l. Un tiempo en el que celebraban con Dios, no era un tiempo de tristeza, la Biblia nos ensea que cuando estemos haya, con el Seor no habr ms dolor, ni enfermedad, ni sufrimiento. Apocalipsis 21:1-7 "1Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. 2Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 3Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. 4Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras
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cosas pasaron. 5Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. 6Y me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida. 7El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo." Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 [1]Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. [2]Wiersbe, Warren W., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. [3]Wiersbe, Warren W., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. LEVTICO 23:1-22 "EL CALENDARIO DE DIOS, (Primera parte)" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 9 de marzo, 2006 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) PRESENTACIN EN POWER POINT Bsicamente los primeros 22 captulos de Levtico ha tratado tres aspectos: personas santas, cosas santas y lugares santos. Ahora vamos a ver fiestas santas, o como lo llama Matthew Henry: tiempos santos. El libro de Levtico bien podemos dividirlo en dos grandes secciones: sacrificios y fiestas. Los sacrificios nos ensean cul es el camino de Dios. Las fiestas nos ensean algo totalmente diferente: Nos ensean como vivir con Dios. Vemos muchas veces al Seor en reuniones, comiendo en las casas. Esto nos habla de comunin, de relacin ntima. Luego de hablarnos de la tibieza espiritual, que hemos tocado en los captulos anteriores (recuerdas: la rutina, etc?) el Seor nos anima a tener ntima comunin con l: Apocalipsis 3:20 "He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo." LECCIN -> LAS FIESTAS NOS ENSEAN A CAMINAR CON DIOS El desarrollo del calendario moderno es un laberinto complicado de fechas. Este ha sufrido muchos cambios y correcciones. Por ejemplo, en los das de Julio Csar el calendario estaba totalmente desfasado en relacin a la naturaleza. Entonces, un astrnomo llamado Sosgenes fue encargado de corregir el desfase. Qu hizo Sosgenes? Pues solucion el problema haciendo que el ao 46aC tuviera 445 das. El calendario vigente es el calendario gregoriano que el papa Gregorio XIII (1502-1585) mand preparar. Todos los pases catlicos lo adoptaron inmediatamente excepto algunos pases como Inglaterra, que recin lo adopt el 3 de septiembre de 1752. Ese da, automticamente se convirti en 14 de septiembre para ellos. Sin embargo, Dios estableci un calendario para su pueblo. Este calendario estaba ligado al ritmo de las estaciones y la historia de la nacin. Este calendario es muy especial ya que no slo anunciaba lo que Dios haba hecho por su pueblo sino lo que hara en el futuro tambin. UNA VEZ A LA SEMANA
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Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de Jehov, las cuales proclamaris como santas convocaciones, sern estas: 3Seis das se trabajar, mas el sptimo da ser de reposo, santa convocacin; ningn trabajo haris; da de reposo es de Jehov en dondequiera que habitis. Este era un da muy especial, tena que guardarse obligatoriamente una vez por semana (xodo 20:8-11 "8Acurdate del da de reposo para santificarlo. 9Seis das trabajars, y hars toda tu obra; 10mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. 11Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific.") No guardarlo estaba penado por la muerte: Nmeros 15:32-36 "32Estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron a un hombre que recoga lea en da de reposo. 33Y los que le hallaron recogiendo lea, lo trajeron a Moiss y a Aarn, y a toda la congregacin; 34y lo pusieron en la crcel, porque no estaba declarado qu se le haba de hacer. 35Y Jehov dijo a Moiss: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedrelo toda la congregacin fuera del campamento. 36Entonces lo sac la congregacin fuera del campamento, y lo apedrearon, y muri, como Jehov mand a Moiss." El da de reposo fue establecido por Dios como un tiempo de adoracin, estudio, reflexin y descanso dispuesto por Dios,[1] eran tiempos de celebracin con l, no tiempos de depravacin moral. Dios quiso apartar das especiales para que el pueblo se reuniera a descansar, se relajara y recordara con accin de gracias todo lo que l haba hecho por ellos. [2] Es muy importante este concepto ya que el mundo de hoy se ha encargado de distorsionar este principio. El da de reposo no es un da para estar patas arriba y rascarse la barriga. Es un tiempo de comunin con el Seor, un tiempo en el que dejas todo lo que hay alrededor para dedicarte a tener un tiempo especial con tu Dios. Ese da le perteneca de manera muy especial al Seor Dios. 4 Estas son las fiestas solemnes de Jehov, las convocaciones santas, a las cuales convocaris en sus tiempos: A diferencia de los pueblos paganos, las fiestas del Seor son muy diferentes. Son convocaciones santas. Dios estableci varias fiestas nacionales anuales para celebracin, comunin y adoracin. Podemos aprender mucho de las personas observando sus fiestas y la forma en que las celebran. Observe sus fiestas tradicionales. Qu es lo que dicen respecto de sus valores?[3] Qu representa el domingo para muchos? Para algunos es el da en el que puedes descansar despus de la juerga del sbado. Para otros es el tiempo perfecto para dormir hasta tarde, y as un sinnmero de definiciones, pero qu significa el domingo para el creyente? Es un da muy especial, es el da central de su vida, el da en el que se olvida del mundo para poder dedicarse exclusivamente a su Seor, para adorarle, para tener comunin con l. No olvidemos que da de reposo en hebreo es "sabbath" que significa descansar, cesar del trabajo. Pero debemos tener cuidado respecto de este tema, ya que la orden de guardar el sbado fue dado a los judos. A los creyentes del nuevo testamento no se les obliga a guardar un da, si lo hacemos, lo hacemos por amor. Qu da debemos guardar? Pues, no te dejes engaar Colosenses 2:16-17 dice: "16Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, 17todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo." No hay "un da" sealado especficamente para nosotros. Nuestras costumbres y tradiciones sealan el domingo como tal da. En lo personal creo que cada creyente debe separar este da para el Seor y tratar, en lo posible, de no comprometerse a hacer otra cosa que no sea dedicarse a descansar y al Seor por completo. Hay personas que trabajan los siete das de la semana o no asumen el reto de consagrrselo al Seor. Somos tan poco diligentes que terminamos dedicando todos los das a nuestras propias vidas. Somos tan desordenados que dejamos todo para ltima hora, las tareas del colegio, de la universidad, etc. Si estudiramos un poquito ms de lo normal cada da, te sobrara el tiempo para todo. Es cuestin de organizarse y comprometerte en tu corazn a hacer las cosas de tal forma que puedas disponer del tiempo necesario para servir a tu Seor y Dios de forma especial los fines de semana. Ojo, no olvides que todo lo que haces tambin es para el Seor: estudiar, trabajar, etc. LECCIN -> DEBO SEPARAR UN TIEMPO ESPECIAL PARA EL SEOR. Todo creyente necesita este da de comunin con el Seor un da de alabanza y adoracin en comunin con otros hijos de Dios.

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Las siete fiestas que veremos a continuacin, no slo recordaban al pueblo lo que Dios haba hecho por ellos sino que tambin apuntan directamente a la obra de Jesucristo en nosotros. Podramos decir que eran fiestas "profticas". FIESTA 1: LA FIESTA DE LA PASCUA: CRISTO MURI POR NUESTROS PECADOS 5 En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehov. Qu da caa la pascua? Si el primer da de la semana es domingo, entonces esta fiesta caa domingo. Se celebraba el 14 de nissan. Qu recordaba el pueblo de Israel en esta celebracin? Ellos recordaban que luego de 430 aos de esclavitud el Seor Dios les envi a Moiss para ser liberados. El Faran que gobernaba entonces no quiso dejarlos ir y entonces Dios envo 10 plagas. La ltima plaga fue enviada para eliminar a todos los primognitos varones. Para proteger a su pueblo, Dios les dijo que sacrificaran un cordero y con la sangre del cordero pintaran el marco de la puerta de sus casas de tal forma que cuando el ngel del Seor pasara por ah no entrara a eliminar al primognito. Encontramos la historia en xodo 12. Es interesante notar que el primognito no se salvaba por cuidar al cordero, admirar al cordero, simpatizar con el cordero, o amar al cordero. Se salvaba por la sangre del cordero. El cordero tena que ser sacrificado. Y esto es una figura de lo que Jess hizo en la cruz del calvario. Juan 1:29 "El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." 1 Pedro 1:18-19 "18sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, 19sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin," 1 Corintios 5:7 "Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros." Jess fue sacrificado POR nosotros. LECCIN -> JESS ES NUESTRO SUSTITUTO. La pascua era el comienzo del ao religioso judo y marcaba el inicio de una nueva para ellos, al igual que cuando un pecador se arrepiente, todo es hecho nuevo (2 Corintios 5:17). Es interesante recordar que Jesucristo fue crucificado el 14 de nissan. FIESTA 2: LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA: SEPARADOS DEL PECADO 6 Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehov; siete das comeris panes sin levadura. 7El primer da tendris santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris. 8Y ofreceris a Jehov siete das ofrenda encendida; el sptimo da ser santa convocacin; ningn trabajo de siervo haris. Los siguientes siete das despus de la pascua, los judos slo coman pan sin levadura con sus comidas. La levadura representa en muchos lugares de la Escritura el pecado. Durante este tiempo tenan muy especial cuidado de deshacerse de cualquier presencia de levadura en sus casas. Esto ilustra la limpieza del pecado de nuestras vidas luego de haber sido salvados por medio de la fe en la sangre de Jess. 2 Corintios 6:17-7:1 "17Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir, 18y ser para vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso. 1As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios." Es importante entender que las personas no son salvas por "librarse de la levadura", la salvacin slo es por medio de la sangre del Cordero (Jesucristo). La levadura tambin representa: 1. La malicia y la maldad que anteriormente habitaba en nuestros corazones: 1 Corintios 5:7-8 "7Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. 8As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad." 2. La hipocresa: Lucas 12:1 "En esto, juntndose por millares la multitud, tanto que unos a otros se atropellaban, comenz a decir a sus discpulos, primeramente: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa." Qu es la hipocresa? Es el acto de fingir que se tienen cualidades, ideas y sentimientos que en realidad no se tienen para as poder ser aceptados por otros. 3. Falsa doctrina: Glatas 5:7-9 "7Vosotros corrais bien; quin os estorb para no obedecer a la verdad? 8Esta persuasin no procede de aquel que os llama. 9Un poco de levadura leuda toda la masa."
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4. Orgullo y mundanalidad: Marcos 8:15 "Y l les mand, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de la levadura de Herodes." Herodes representa esa actitud. 5. Incredulidad: Mateo 16:6 "Y Jess les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos." Los fariseos eran hipcritas, los saduceos no crean. La levadura tiene la propiedad de inflarse e incrementar la masa de la harina cuando se prepara el pan o una torta. Ese mismo ejemplo se traslada a los asuntos espirituales. Si toleramos un poquito de levadura, esta se inflar en nuestras vidas y echar a perder todo. Por esta razn no podemos ser tolerantes al pecado. LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS: LA RESURECCIN DE JESS 9 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 10Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. 11Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer. 12Y el da que ofrezcis la gavilla, ofreceris un cordero de un ao, sin defecto, en holocausto a Jehov. 13Su ofrenda ser dos dcimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehov en olor gratsimo; y su libacin ser de vino, la cuarta parte de un hin. 14No comeris pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitis. Esta ofrenda era muy importante. Una gavilla es un puado de los primeros frutos. Se "meca" este puado hacia los cuatro puntos cardinales, reconociendo que el Seor Dios era el dueo de toda la tierra y que de l provena todo. Era un agradecimiento por su provisin. Notemos que nadie poda tomar nada de la cosecha sino hasta que se hiciera esta ofrenda (vs 14). Al darle a Dios los primeros frutos de la cosecha estaban dndole lo primero y lo mejor. Dios aceptaba esta ofrenda y santificaba de esta manera toda la cosecha. El cordero del vs. 12 representaba la total consagracin del pueblo al Seor. Dos elementos importantes en nuestra relacin con Dios son: darle lo mejor de nosotros al Seor y consagrarnos totalmente a l. Aspectos en los que es muy fcil fallar casi sin darnos cuenta. Una buena prctica de estoy, y que demuestra tu fidelidad y agradecimiento al Seor es separar una parte de lo que te ingresa para drselo a Dios. Pensemos por un momento en esto: apenas recibimos algo, lo primero que pensamos es en separar algo para el Seor? Qu tan agradecido eres con el Seor? Cul es tu prioridad cada da? Mateo 6:33a "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia," Ests buscando primero el reino de Dios? Dios no acepta segundo lugar en nuestras vidas. No quiere sobrantes. "Si yo tuviese hambre, no te lo dira a ti; porque mo es el mundo y su plenitud" (Salmos 50:12). Por lo tanto, es importante que ofrendemos a Dios conforme a lo que nos haya prosperado y no segn lo que nos sobre despus de comprar comida, pagar renta y las cuentas. Sin embargo, no slo vemos ac una simple ceremonia de ofrenda o consagracin, tambin es tipo de la resurreccin de Jess. Leamos 1 Corintios 15:20 "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho." El apstol Pablo llama a Jesucristo "primicias". Jess se ofreci a s mismo como "primer fruto" y de esta manera santificaba toda la "cosecha" de personas que resucitarn luego, cuando Jess venga por segunda vez. Filipenses 3:20-21 "20Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; 21el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas." LA FIESTA DE LAS SEMANAS: PENTECOSTS 15 Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. 16Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov. Esta fiesta se celebraba siete semanas despus de la fiesta de las primicias. Ese da, como dice el vs. 15 se deba ofrecer el nuevo grano al Seor. Que interesante saber que el Espritu Santo vino de manera muy especial el da de Pentecosts en Hechos 2, 50 das despus de la resurreccin! Que tal figura proftica la que encontramos ac. El nuevo grano es la iglesia, la que dar inicio a la extensin del evangelio de las buenas nuevas. Pentecosts en el NT marca el inicio de la iglesia y de la extensin del mensaje de Jess a todo el mundo. 17 De vuestras habitaciones traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehov.
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Ac el pan est con levadura! Y son dos panes. Esto es muy interesante y proftico. El evangelio fue anunciado a judos y gentiles (los dos panes), contaminados por el pecado. La iglesia est llena de pecadores. Cuntas veces he escuchado: "no soporto a esta iglesia, no soporto a su gente porque estn lleno de pecado". Que absurda forma de pensar. Quines conforman la iglesia? Pecadores!. As fuimos llamados, en pecado, estamos llenos de pecado y tenemos que mirar siempre a la muerte y resurreccin de Jess dejando a la palabra de Dios obrar en nosotros a fin de que seamos presentados sin arruga ni mancha. 18 Y ofreceris con el pan siete corderos de un ao, sin defecto, un becerro de la vacada, y dos carneros; sern holocausto a Jehov, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato para Jehov. 19Ofreceris adems un macho cabro por expiacin, y dos corderos de un ao en sacrificio de ofrenda de paz. 20Y el sacerdote los presentar como ofrenda mecida delante de Jehov, con el pan de las primicias y los dos corderos; sern cosa sagrada a Jehov para el sacerdote. 21Y convocaris en este mismo da santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris; estatuto perpetuo en dondequiera que habitis por vuestras generaciones. Se ofrecan trece diferentes sacrificios de animales al Seor. Todos ellos apuntando a la muerte de Jess en la cruz. Todo gira alrededor de la muerte y la resurreccin de Jess. Su muerte y resurreccin son el eje central de la vida de la iglesia. Los trece sacrificios estn agrupados de la siguiente forma: 1. Dedicacin (siete corderos, un becerro, dos carneros). 2. Expiacin (un carnero). 3. Reconciliacin y comunin (dos corderos). Jesucristo cumpli todos los sacrificios al morir en la cruz (Hebreos 10:10 "En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.") 22 Cuando segareis la mies de vuestra tierra, no segaris hasta el ltimo rincn de ella, ni espigars tu siega; para el pobre y para el extranjero la dejars. Yo Jehov vuestro Dios. Finalmente se les manda no olvidarse de los necesitados. Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002

Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994. [2]Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. [3]Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. LEVTICO 22:17-33 "CUIDADO CON LA RUTINA (Segunda parte)" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 2 de marzo, 2006 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada)
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Cuando perdemos el gusto por algo, se torna aburrido, pesado, como que "no tiene sabor" Te ha pasado? A veces hacemos las cosas tan rutinariamente que pierde todo significado e inters. Es lo que llamamos "el entibiamiento espiritual". Esa actitud de autosuficiencia, de ya saberlo todo, que crees que todo est bajo control, que no necesitas nada ms, que todo ya es costumbre y bueno pues, lo haces porque si pues, hay que hacerlo. Tambin podramos llamarlo "desgano espiritual". No estoy hablando de que, a veces, ests medio cansado o simplemente te levantaste sin ganas de hacer nada y quedarte en pijama todo el da. Eso pasa a veces, pero si debemos estar alertas cuando esto se vuelve una costumbre. Est bien, un da te levantaste as pues, todo el da tirado en la cama mirando el techo, medio abombado, con flojera, etc. Pero dos das, tres das, se volvi rutina? NO. Eso tienes que detenerlo con urgencia y empezar a calentar los motores otra vez. Cuando entras en ese crculo de tibieza, es momento de prender las alarmas y retomar la actividad. No hay nada mejor que mantenerse activo, las personas activas viven ms, disfrutan ms. Siempre estn en movimiento, son vivaces, alegres. En cambio las pasivas, con slo mirarlas te dan sueo. Dios te ha llamado a ser luz, a alumbrar, a estar en actividad, a prestar atencin, a moverte. No te quedes tieso, no caigas en la rutina. Repasemos Apocalipsis 3:15-21 "15Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! 16Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. 17Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. 18Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. 19Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. 20He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. 21Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono." Anteriormente vimos algunas cosas de las cuales tenemos que cuidarnos: 1. Estar aptos, 2. No perder el respeto a lo que Dios nos ha encargado: a. NO servirnos de las personas, sino servirlas, b. Ser puros, c. Tener cuidado de los invitados descalificados Hoy veremos otro asunto muy importante en nuestra relacin con Dios y de la que debemos tener especial cuidado: SACRIFICIOS INACEPTABLES La cuarta y ltima parte de nuestro estudio en el captulo 22 se enfoca en los sacrificios: El da de hoy no hacemos sacrificios, tampoco tenemos que hacerlos. Los sacrificios del Antiguo Testamento apuntaban directamente a Jess, eran figura de lo que haba de venir. Jess ya cumpli todos los requerimientos relacionados con los sacrificios. No hay ms sacrificio por hacer. Pero no olvidemos que los sacrificios estaban relacionados ntimamente con un concepto que debe estar presente en nuestras vidas en cada momento: ofrenda. As que entendamos esta porcin desde esa perspectiva. Ofrenda es todo lo que das al Seor. La Biblia nos ensea en Romanos 12:1 "As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional." As que nosotros mismos somos una ofrenda al Seor, nuestros cuerpos, son una ofrenda al Seor. 17 Tambin habl Jehov a Moiss, diciendo: 18Habla a Aarn y a sus hijos, y a todos los hijos de Israel, y diles: Cualquier varn de la casa de Israel, o de los extranjeros en Israel, que ofreciere su ofrenda en pago de sus votos, o como ofrendas voluntarias ofrecidas en holocausto a Jehov, 19para que sea aceptado, ofreceris macho sin defecto de entre el ganado vacuno, de entre los corderos, o de entre las cabras. 20Ninguna cosa en que haya defecto ofreceris, porque no ser acepto por vosotros. 21Asimismo, cuando alguno ofreciere sacrificio en ofrenda de paz a Jehov para cumplir un voto, o como ofrenda voluntaria, sea de vacas o de ovejas, para que sea aceptado ser sin defecto. 22Ciego, perniquebrado, mutilado, verrugoso, sarnoso o rooso, no ofreceris stos a Jehov, ni de ellos pondris ofrenda encendida sobre el altar de Jehov. 23Buey o carnero que tenga de ms o de menos, podrs ofrecer por ofrenda voluntaria; pero en pago de voto no ser acepto. 24No ofreceris a Jehov animal con testculos heridos o magullados, rasgados o cortados, ni en vuestra tierra
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lo ofreceris. 25Ni de mano de extranjeros tomars estos animales para ofrecerlos como el pan de vuestro Dios, porque su corrupcin est en ellos; hay en ellos defecto, no se os aceptarn. No slo hemos visto que un sacerdote israelita no poda tener ciertos defectos, tampoco poda estar contaminndose con el pecado, ni compartiendo asuntos espirituales con el mundo sino que tambin era importante que conserve la pureza de los sacrificios. Si alguna persona traa una ofrenda que no cumpliera los requisitos exigidos por el Seor Dios tena que ser rechazada. Pero poco a poco los sacerdotes israelitas empezaron a ceder, e incluso empezaron a pasar por alto las exigencias de los sacrificios y de las ofrendas que Dios demandaba. Hemos visto en varios captulos de Levtico lo exigente que era Dios con su pueblo en relacin a las ofrendas. Leamos Malaquas 1:13-14 "13Habis adems dicho: Oh, qu fastidio es esto! y me despreciis, dice Jehov de los ejrcitos; y trajisteis lo hurtado, o cojo, o enfermo, y presentasteis ofrenda. Aceptar yo eso de vuestra mano? dice Jehov. 14Maldito el que engaa, el que teniendo machos en su rebao, promete, y sacrifica a Jehov lo daado. Porque yo soy Gran Rey, dice Jehov de los ejrcitos, y mi nombre es temible entre las naciones." Y este es un principio poco enseado y practicado en muchos lugares. En la puerta de una iglesia se lea este cartel: "si tienes algo que no te sirve, trelo, el Seor te lo agradecer". Y alguien toc la puerta un da y pregunt: "por qu Uds. han puesto ese cartel en la puerta de la iglesia, acaso al Seor no debemos darle lo mejor y no lo que no nos sirve?" a lo que el miembro de la iglesia contest: "si ponemos otra cosa, la gente no traera nada". Y estamos acostumbrados a eso, a dar lo que no nos sirve. Nunca he escuchado a nadie decir: "vamos a preparar una canasta de ropa y vveres para los ms necesitados, Qu tal si nos vamos todos a comprar ropa nueva y armar la canasta?" Debemos perder esa costumbre y darle al Seor lo mejor que tengamos. Pero no slo en cosas materiales, tambin en nuestro servicio. No es que vayamos a la iglesia "en nuestro tiempo libre", ni que tampoco digamos: "bueno pues, porque estoy de vacaciones y no tengo nada que hacer entonces hago esto o aquello". NO. Debe ser una costumbre y algo muy natural dar lo mejor de nosotros. Yo tambin he estado en la universidad, y se como es la presin de los estudios, pero no hay ninguna excusa para no dar lo mejor de nosotros. En 2 Samuel 24, David comete un error al censar el pueblo. Dios no le haba dicho a David que contabilizara al pueblo ya que es muy fcil poner nuestros ojos en las cantidades antes que en el Seor. Bueno, el asunto es que luego Dios enva una peste y mueren como 70mil hombres. David se da cuenta que se ha equivocado y se arrepiente. Luego vino Gad y le dijo a David que levante un altar en las tierras de un tal Arauna, jebuseo. Entonces, esto es lo que sucede: 2 Samuel 24:21-24 "21Y Arauna dijo: Por qu viene mi seor el rey a su siervo? Y David respondi: Para comprar de ti la era, a fin de edificar un altar a Jehov, para que cese la mortandad del pueblo. 22Y Arauna dijo a David: Tome y ofrezca mi seor el rey lo que bien le pareciere; he aqu bueyes para el holocausto, y los trillos y los yugos de los bueyes para lea. 23Todo esto, oh rey, Arauna lo da al rey. Luego dijo Arauna al rey: Jehov tu Dios te sea propicio. 24Y el rey dijo a Arauna: No, sino por precio te lo comprar; porque no ofrecer a Jehov mi Dios holocaustos que no me cuesten nada. Entonces David compr la era y los bueyes por cincuenta siclos de plata." David saba a Quin serva, Dios no es una religin, ni tampoco quiere que nos limitemos a ritos y ceremonias religiosas. 26 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 27El becerro o el cordero o la cabra, cuando naciere, siete das estar mamando de su madre; mas desde el octavo da en adelante ser acepto para ofrenda de sacrificio encendido a Jehov. 28Y sea vaca u oveja, no degollaris en un mismo da a ella y a su hijo. 29Y cuando ofreciereis sacrificio de accin de gracias a Jehov, lo sacrificaris de manera que sea aceptable. 30En el mismo da se comer; no dejaris de l para otro da. Yo Jehov. El versculo 29 es clave en esta seccin. Nuevamente leamos Colosenses 3:23-24 "23Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres; 24sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs." Debemos entender de una vez por todas que no nos servimos a nosotros ni a una causa justa ni a los intereses de nadie, sino al Seor. Estamos sirviendo a Dios en nuestros estudios, en nuestros trabajos, en nuestras relaciones familiares, en la iglesia. Cuando perdemos este enfoque, nos "acostumbramos" a ser cristianos. No nos damos cuenta que hay una forma aceptable y una no aceptable. Dios no va a negociar sus principios con NADIE; Dios no se adapta a lo tiempos JAMS; Dios no cambia segn las circunstancias JAMS.

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El mensaje es claro en el libro de Levtico, de verdad que es un libro bsico para la vida cristiana, entender los principios de la santidad. Si podemos entenderlo y vivirlo las cosas en nuestras vidas seran muy diferentes. Hay razones fundamentales, de fuerza, que nos motivan a vivir y hacer las cosas para el Seor, alimentando cada da nuestras ganas de servir a Dios mejor y mejor. No caigamos en la rutina teniendo presente estas cosas: 1. ES LO QUE MANDA DIOS 31 Guardad, pues, mis mandamientos, y cumplidlos. Yo Jehov. Dios nos manda ests cosas, prestemos especial atencin a lo que l nos est pidiendo, cumplamos los requisitos que Dios demanda de nuestras vidas, en cada instante, en cada momento. 2. GLORIFIQUEMOS A DIOS 32 Y no profanis mi santo nombre, para que yo sea santificado en medio de los hijos de Israel. Debemos respetar a Dios, debemos tener mucho temor de Dios, no slo en la iglesia o cuando estemos entre cristianos, sino en todo lugar. Somos faros que alumbramos alrededor, entonces tenemos que poner en alto el nombre de nuestro Dios y Seor, en todo momento. No hagamos, con nuestro comportamiento, con nuestra forma de ver el mundo, con nuestras actitudes, que el mundo tenga por menos a nuestro Seor. Ser cristiano es algo muy serio y nuestro testimonio es muy importante. 3. ES DIOS QUIEN NOS SANITIFCA Yo Jehov que os santifico, No olvidemos por un instante que somos cristianos no porque hemos elegido una mejor filosofa de vida, ni porque la pasamos bien, ni porque es chvere ser cristiano. Somos cristianos porque hemos sido liberados de la esclavitud del pecado y de la muerte. El nos ha liberado y separado para ser su pueblo especial, no podemos seguir viviendo como nos parece a nosotros. Terminaremos hoy leyendo nuevamente Colosenses 3:23-24 "23Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres; 24sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs." 4. EL NOS LIBER DEL MUNDO 33 que os saqu de la tierra de Egipto, Hemos sido comprados por la sangre de Jess. 1 Corintios 6:20 "Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios." 1 Corintios 7:23 "Por precio fuisteis comprados; no os hagis esclavos de los hombres." Tenemos un dueo y nos debemos a l. Hemos sido rescatados de nuestra vana manera de vivir (1 Pedro 1:18) cuando ramos del mundo. Ahora ya no somos del mundo. 5. PARA QUE JEHOV SEA NUESTRO DIOS para ser vuestro Dios. Yo Jehov. El es lo ms importante, el centro. Toda nuestra vida debe girar alrededor de l y eso es algo que debemos tener presente en cada segundo de nuestro respirar. Dios tiene que tener el control total de cada rea, de cada actitud, de cada accin, de cada pensamiento. Cuando dejamos de poner a Dios en el medio y permitimos que el mundo empiece a tomar terreno, o estamos siendo agradables a Dios. Cuando empezamos hoy lemos: Romanos 12:1 "As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional." Estamos presentando nuestros cuerpos, nuestras vidas, la integridad de nuestro ser al Seor Dios? Cunta ventaja est tomando el mundo cuando le permitimos que su basura se meta en nosotros? Cunto tiempo perdemos al encender esa caja con imgenes cada da? Andar en santidad, permitir a Dios tomar el control tambin es permitir que nuestro tiempo sea dedicado a l. Aqu cabe una recomendacin final: Colosenses 4:5 "Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo." Qu es redimir el tiempo? Redimir es liberar por medio del pago. En otras palabras, que la liberacin cuesta algo. Entiendes lo que la Biblia dice? Te va a costar trabajo el saber usar y disponer del tiempo en forma sabia. Es un sacrificio de alabanza, una ofrenda aceptable al Seor. T decides. Si quieres ser un buen hijo de Dios y servirle de verdad, entonces establece las prioridades. Como dice la cancin: "saca el mundo de mi, ya no lo quiero ms" Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996.
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Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 LEVTICO 22:1-16 "CUIDADO CON LA RUTINA (Primera parte)" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 22 de febrero, 2006 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) PRESENTACIN EN POWER POINT Qu pasa cuando te acostumbras a algo? De repente un da te das cuenta que todo se volvi rutina. Nos pasa muchsimas veces, como que nos acostumbramos y perdemos el sabor de las cosas. La vida se vuelve rutina y se hace inspida. Esto tambin sucede a muchos cristianos, su relacin con el Seor se volvi ms que una rutina. Por qu pasa esto? Porque tenemos una tendencia natural hacia el entibiamiento. Todo tiende a entibiarse para luego terminar fro, muerto. Las relaciones de amigos, las relaciones de pareja, la forma de ver la vida y enfrentarse a ella. El amor entre los hermanos, todo. El pecado nos arrastra a este tipo de enrutinamiento (palabra inventada por m). Qu advertencia nos da el Seor? Ya hemos ledo Apocalipsis 3:15-21 "15Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! 16Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. 17Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. 18Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. 19Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. 20He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. 21Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono." Este captulo, trata de este tema: "Cuidado con la rutina". Bien podramos titularla "el corazn de mi alabanza" o mejor "el corazn de mi servicio". NO BASTA ESTAR APTO El captulo anterior aprendimos que los sacerdotes, aquellos que estaban dedicados al servicio, tenan que cumplir ciertas caractersticas fsicas que encontramos tenan una aplicacin espiritual en cada uno de nosotros. Ahora el Seor describe unos detalles adicionales que podramos encapsular en esta frase de Warren Wiersbe: "Tena [el sacerdote] que desempear su ministerio de tal manera que el Seor se agradara de l" Que fuerte frase y que directa a nuestros corazones. Estamos viviendo de tal manera que el Seor se agrade de nosotros? Ponte a pensar por un momento en cada detalle de tu vida. Aqu algunos "tips" o seales de alerta: NO PERDAMOS EL RESPETO 1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Di a Aarn y a sus hijos que se abstengan de las cosas santas que los hijos de Israel me han dedicado, y no profanen mi santo nombre. Yo Jehov. El servicio que desarrollaban los sacerdotes era diario, permanente, no tenan descanso. Era fcil para ellos entrar a la rutina o "profesionalizar" el servicio. El servicio sagrado poda convertirse en una rutina superficial. Pensemos por un momento en los "ministerios" que tenemos: evangelismo y alcances, club de nios, msica, limpieza, reunin de chicas, reunin de hombres, etc. Ahora presta atencin a esta frase de Ralph G. Turnbull: "Estamos haciendo o cumpliendo las funciones del ministerio pero sin poner el corazn en ello?"
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Cuando vemos lo que estamos haciendo, pareciera que todo est bien, pero, cuando Dios ve nuestros corazones qu est viendo? El estudio de hoy nos ayudar a identificar cuatro reas: 1. Los que se sirven de las personas. 2. Sacerdotes inmundos. 3. Invitados descalificados. 4. Sacrificios inaceptables. Pero regresando a los dos primeros versculos, el Seor advierte a los sacerdotes "abstenerse" de las cosas santas que los israelitas ofrecan. Por qu esta indicacin? Yo creo que esto tiene una aplicacin directa el da de hoy, sobre todo para aquellos que se aprovechan del ministerio para conseguir sus propios beneficios. Muchos ministros creen que deben servirse de las personas y no servir a las personas. Esto es terrible. Me contaron una experiencia que llam muchsimo la atencin de un pastor que dijo esto en su servicio: "amados hermanos, la Biblia dice que si uno ve a su hermano pasar necesidad debemos ayudarle, no podemos llamarnos cristianos si es que no hacemos algo. As que si sientes en tu corazn ayudar a alguien, acrcate a esa persona y dale lo que sientas en tu corazn, no seas egosta y da todo lo que tienes porque eso es el amor de Dios. Pero si quieres ayudar a tu hermano y en este momento no tienes dinero, acrcate y dale un papelito que diga la cantidad que quieres ofrendarle". Bueno, todo pareca muy "espiritual" las personas lloraban, se abrazaban se entregaban donativos, papelitos, oraban unos por otros, etc. Luego del momento "feeling", el pastor dijo lo siguiente (y esto si es increble): "amados hermanos, si quieres que Dios multiplique lo que has ofrendado, si quieres que Dios te bendiga con mucho ms de lo que has recibido, entonces vamos a pasar las canastas para que deposites ah, lo que has recibido porque ms bienaventurado es dar que recibir y de esta manera estars declarando que confas en Dios y Dios te recompensar" Puedes creerlo? No estoy exagerando. Estos pastores estn "profanando" el nombre de Dios, se estn burlando de l. SACERDOTES INMUNDOS 3 Diles: Todo varn de toda vuestra descendencia en vuestras generaciones, que se acercare a las cosas sagradas que los hijos de Israel consagran a Jehov, teniendo inmundicia sobre s, ser cortado de mi presencia. Yo Jehov. 4Cualquier varn de la descendencia de Aarn que fuere leproso, o padeciere flujo, no comer de las cosas sagradas hasta que est limpio. El que tocare cualquiera cosa de cadveres, o el varn que hubiere tenido derramamiento de semen, 5o el varn que hubiere tocado cualquier reptil por el cual ser inmundo, u hombre por el cual venga a ser inmundo, conforme a cualquiera inmundicia suya; 6la persona que lo tocare ser inmunda hasta la noche, y no comer de las cosas sagradas antes que haya lavado su cuerpo con agua. 7Cuando el sol se pusiere, ser limpio; y despus podr comer las cosas sagradas, porque su alimento es. 8Mortecino ni despedazado por fiera no comer, contaminndose en ello. Yo Jehov. Este pasaje es un recordatorio de las cosas que hacan inmunda a una persona y nos ensea algo muy importante, an los sacerdotes estaban expuestos al pecado, a hacerse inmundos. Sin embargo, hay algo muy interesante: quin se dara cuenta si el sacerdote se haca impuro? De repente el sacerdote estaba contaminado por cualquiera de las razones anteriores, pero an as se acercaba a ministrar. El sacerdote ocultaba su inmundicia ante los ojos de los dems. Estara cuidando su reputacin delante de los hombres? Es muy fcil aparentar estar bien, es muy fcil fingir, es muy fcil mostrarse con una cara ante unos y otra ante otros. Como escribe Warren Wiersbe: "este hombre estaba ms preocupado de que la gente supiera que estaba contaminado, pero no se preocupaba en lo ms mnimo que estaba contaminando su sagrado ministerio para el que Dios lo haba apartado." Dios quera que sus sacerdotes lo sirvieran a l y al pueblo. Sus deberes eran religiosos: ayudar al pueblo a acercarse a Dios y adorarle. No podan usar su posicin para obtener poder porque no les era permitido poseer tierra ni aceptar dinero de nadie. Todas estas directivas daban confianza al pueblo y ayudaban a los sacerdotes a cumplir su propsito.
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La exigencia de Dios para los sacerdotes de Israel era muy alta: si se acercaban impuros eran cortados de su presencia. Esta demanda es similar para cada uno de los miembros del pueblo de Dios, para ti y para m. Servir a Dios no es un juego, no es algo que podamos pasar por alto. Es algo muy pero muy serio, muy exigente. Tomemos en serio lo que Dios ha puesto delante de nosotros.
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Guarden, pues, mi ordenanza, para que no lleven pecado por ello, no sea que as mueran cuando la profanen. Yo Jehov que los santifico. Prestar atencin, tenemos que tener los sentidos bien puestos, bien enfocados en lo que Dios dice. El sacerdote corra peligro de muerte si se descuidaba. LECCIN -> No seamos hipcritas delante de Dios, seamos transparentes y sinceros con l. Todo lo que hagamos debemos hacerlo para l. Colosenses 3:23-24 "23Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres; 24sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs." Hebreos 4:13 "Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta." Tomemos como ejemplo a Jos cuando la esposa del jefe quizo aprovechare de l. Nadie los miraba, la mujer se excit y simplemente trato de tener sexo con Jos Cul fue la reaccin de Jos? El no dijo: "nadie me ve, total que va a pasar", ni tampoco, "uy, es la esposa de mi jefe, mejor le hago caso porque sino el jefe se enoja". NO. Su integridad era a prueba de balas su respuesta est registrada en Gnesis 39:9 "No hay otro mayor que yo en esta casa, y ninguna cosa me ha reservado sino a ti, por cuanto t eres su mujer; cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Dios?". Dnde tena el enfoque? Cul era su prioridad? Para quin viva? Era el mismo enfoque que tuvo el Apstol Pablo en Hechos 24:16 "Y por esto procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres." Cmo podemos evitar caer en este error? Tenemos que ser sensibles, no bajar la guardia. Te descuidas un segundo y ya fuiste. Es fcil caer, es muy fcil equivocarse, es muy fcil dejarse influenciar por medios externos que van a detonar una actitud equivocada. Jess dijo: "Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil." (Mateo 26:41) Algunas recomendaciones adicionales que nos mantendrn alertas a este pecado las encontramos en: 2 Corintios 1:12 "Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabidura humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho ms con vosotros." 2 Corintios 4:2 "Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana delante de Dios." INVITADOS DESCALIFICADOS 10 Ningn extrao comer cosa sagrada; el husped del sacerdote, y el jornalero, no comern cosa sagrada. 11Mas cuando el sacerdote comprare algn esclavo por dinero, ste podr comer de ella, as como tambin el nacido en su casa podr comer de su alimento. 12La hija del sacerdote, si se casare con varn extrao, no comer de la ofrenda de las cosas sagradas. 13Pero si la hija del sacerdote fuere viuda o repudiada, y no tuviere prole y se hubiere vuelto a la casa de su padre, como en su juventud, podr comer del alimento de su padre; pero ningn extrao coma de l. 14Y el que por yerro comiere cosa sagrada, aadir a ella una quinta parte, y la dar al sacerdote con la cosa sagrada. 15No profanarn, pues, las cosas santas de los hijos de Israel, las cuales apartan para Jehov; Estamos frente al principio de separacin. No podan invitar a otros que no fueran sacerdotes a comer. En este sentido los que vivan en una misma casa eran considerados extraos. Lo sagrado no se puede compartir con el mundo. No slo el siervo de Dios debe tener la capacidad de poder ser honesto a s mismo delante de Dios y confesar su pecado y decir no al pecado sino que tambin debe saber decir no a otros. Esto nos hace preguntarnos algo: podemos incorporar a la iglesia elementos del mundo? No estoy hablando de estilos y corrientes musicales, ni tampoco de tecnologa. Estoy hablando de conceptos, de principios, de enfoques, filosofas, corrientes de pensamiento, doctrinas, etc. El mundo no nos entiende, ni nos entender jams (1 Juan 3:1). Hemos visto como el mundo se vuelve religioso, sin entender los asuntos espirituales. Participan de ceremonias religiosas, que muchos creen que son ceremonias cristianas: matrimonios, funerales, misas, bautismos, se bendicen locales, etc. Cuando pastores ntegros, que son concientes del llamado que tienen y de la seriedad que esto involucra, se niegan a casar inconversos o hacer matrimonios entre un creyente y un no creyente, son criticados, marginados, tenidos por locos o fanticos. Los mismos creyentes tenemos la culpa de que el mundo no entienda los asuntos espirituales porque somos nosotros mismos quienes invitamos al mundo a participar de asuntos espirituales que no comprenden, ni comprendern.
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Pero tambin hay una advertencia mayor, y est en el versculo 16: 16 pues les haran llevar la iniquidad del pecado, comiendo las cosas santas de ellos; Haciendo esto estamos haciendo pecar a otros. Por qu? Porque no llegan a entender las diferencias, no llegan a comprender lo que es santo y separado para Dios. Jess nos advirti: "No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen." (Mateo 7:6). Al final del versculo 16 dice: porque yo Jehov soy el que los santifico. Tenemos que entender que es Dios quien nos separa, quien nos consagra para servirle como un pueblo santo, sin mancha ni contaminacin. A veces no entendemos cuando le aconsejamos a alguien que no participe en determinadas cosas o que no tenga "comunin" con no cristianos. Pero debemos tener el valor de mantenernos firmes. Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 [1]Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. LEVTICO 21 "CARACTERSTICAS DE UN SIERVO DE DIOS" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 9 de febrero, 2006 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) PRESENTACIN EN POWER POINT 1 Timoteo 3:1 "Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea." Servir al Seor es un llamado y una responsabilidad seria para todos los creyentes; ms an cuando somos llamados a tener una responsabilidad delante de los dems hermanos. Dicho de otra manera, si tienes una responsabilidad debes asumirla con mucho honor y seriedad. El captulo 21 nos habla de lo que esto significaba para aquellos del pueblo de Dios que haban sido llamados a servirle en el templo ministrando a Dios y a su pueblo. No importa a que te llam Dios en el templo, la iglesia (el cuerpo de Cristo), t debes prestar atencin a estas caractersticas ya que Dios demanda algo especial por parte de los que estn sirviendo. Pero, no creas que tu, si tu, que no cantas, o no enseas, o no tocas algn instrumento en la iglesia, o no tienes una responsabilidad ests libre de estar sujeto a estas demandas, ya que sabemos que Dios nos ha llamado a todos los miembros de la iglesia a ser luz y sal en este mundo. El problema que yo encuentro en el mundo cristiano contemporneo es el poco compromiso que existe por parte de los que se llaman "creyentes" para con lo que Dios ensea en su Palabra. 1 Jehov dijo a Moiss: Habla a los sacerdotes hijos de Aarn, y diles Lo primero que salta a la vista es el hecho de que Dios le dice a Moiss que se dirija a los sacerdotes del pueblo. Los sacerdotes eran un grupo de personas muy especiales dentro del pueblo de Dios. Dios mismo haba establecido a este grupo de personas para servir de manera especial. Eran responsables del santuario; enseaban al pueblo la palabra de Dios; ofrecan los sacrificios en
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el altar; Dios les hablaba en forma especial para darle direccin al pueblo y slo a travs de ellos era la nica manera como el pueblo poda acercarse a Dios. Ya hemos hablado en una anterior oportunidad que Dios ha dado una responsabilidad sacerdotal a su iglesia. Cada creyente es un sacerdote delante de Dios, a manera de recordatorio vayamos a 1 Pedro 2:9-10 "9Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; 10vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia." Hay tres reas que el Seor demandaba especial atencin de los sacerdotes: Su conducta personal, sus intereses personales y su fsico. Tres reas que son figura de nuestras propias vidas y que se aplican tambin en el rea espiritual. Veamos: CONTAMINACIN CON MUERTOS que no se contaminen por un muerto en sus pueblos. 2Mas por su pariente cercano, por su madre o por su padre, o por su hijo o por su hermano, 3o por su hermana virgen, a l cercana, la cual no haya tenido marido, por ella se contaminar. 4No se contaminar como cualquier hombre de su pueblo, hacindose inmundo. 5No harn tonsura en su cabeza, ni raern la punta de su barba, ni en su carne harn rasguos. No olvidemos que cualquier persona que tocaba un muerto se haca inmunda por siete das. Con respecto a los sacerdotes hay dos situaciones muy particulares relacionadas con el contacto con los muertos: 1. Contacto con cualquier muerto 2. Contacto con muertos de parientes cercanos El contacto con cualquier muerto que no sea pariente estaba absolutamente prohibido, pero no as si el caso era un familiar cercano. En el sentido estricto de la situacin, Dios permita que los sacerdotes puedan expresar sus sentimientos en relacin a sus familiares cercanos. Pero no se les permita expresar su tristeza o "luto" de la misma forma que lo hacan los paganos. Y esto es lo que el versculo cinco est ensendoles. Traslademos este principio al presente. No slo en situaciones extremas como un funeral, que, claro est, es una situacin muy especial. Hay costumbres muy arraigadas en algunas sociedades, relacionadas con los funerales. En algunos lugares celebran verdaderas fiestas en las que el licor est presente. Hay quienes celebran ceremonias religiosas para que el alma de la persona descanse o pueda entrar ms rpido al cielo. Todas estas son costumbres paganas. LECCIN ESPIRITUAL.- vivimos en un mundo al cual no pertenecemos. No es que seamos marcianos o algo parecido, aunque algunos si lo crean (o lo parezcan), pero debemos saber comportarnos y manejar diferentes situaciones. Tener contacto con el mundo, en el sentido de participar de las cosas del mundo, es algo que debemos evitar. Tarde o temprano vas a estar enfrentando situaciones difciles en las que estars solo, sin ningn creyente alrededor tuyo. Los nicos que te rodearn son "muertos espirituales" y ellos te invitarn a participar de sus cosas. Muy probablemente no te des cuenta algunas veces pero siempre el Espritu Santo te dir con ese susurro tan especial: "eso no me agrada". Entonces sentirs lo que se conoce como la "presin de grupo". No olvides que eres un sacerdote de Dios, eres luz y sal de la tierra y no debes permitir que el mundo tome ventaja sobre ti. Tienes que ser valiente y consecuente con lo que Dios te ha dado. Eso es responsabilidad. Por ejemplo, si ests en el mundo y tus amigos te invitan a una fiesta, tu ya sabes lo que debes hacer (sabes que es lo que a Dios le agrada o no). Pero si en tu casa estn celebrando el cumpleaos de tu mam, no puedes tener la misma actitud y apagar el equipo de sonido, y decirle a los que estn en tu casa: "se me van todos porque estn contaminndome con su msica, sus cigarros y su mal comportamiento, el cual desagrada a Dios". Claro que si ves inmoralidades obviamente no las vas a tolerar, pero tienes que saber mantener el equilibrio. El sacerdote no poda tocar ningn cuerpo muerto, excepto el de sus familiares. Claro, t dirs ahora, a entonces cuando est con mi familia que no es creyente, me tiro al mundo con ellos. NO pues, porque queda claro en el versculo cinco que los sacerdotes estaban prohibidos de participar de costumbres paganas. Osea, estaba ah pero no participaba de esas cosas ni se comportaba conforme a las costumbres de ellos. No olvides, eres un sacerdote de Dios y debes mostrarte como tal ante los dems. SEAN SANTOS 6 Santos sern a su Dios, y no profanarn el nombre de su Dios, porque las ofrendas encendidas para Jehov y el pan de su Dios ofrecen; por tanto, sern santos.
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Dios no deja nada al aire y quiere que t y yo tengamos esto presente siempre: SANTO SERS. Esto no es juego ni debe tomarse ligeramente ya que es el mismo Dios quien est hablando a nuestros corazones. Cuando estamos juntos, todo es muy bonito, divertido, puedes sobrevivir y eres capaz hasta de dar tu vida de la manera ms espectacular por Jess. El asunto viene luego, cuando ests slo. Ah, en tu academia, en el trabajo, en la escuela, en el barrio practicando algn deporte con tus amigos. Encuentras mil justificaciones pero Dios, nuestro Padre celestial, nos dice: SANTO SERS. No lo olvides por favor, eres un representante de Jess. No tengas vergenza de serlo o de asumir el reto de ser santo. No ests sembrando para lo que hay en el corto plazo, ests sembrando semillas que dan fruto en la eternidad. Leamos estos dos pasajes: Marcos 8:38 "Porque el que se avergonzare de m y de mis palabras en esta generacin adltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzar tambin de l, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles." Lucas 9:26 "Porque el que se avergonzare de m y de mis palabras, de ste se avergonzar el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y en la del Padre, y de los santos ngeles." Hay que decir la verdad: muchos se avergenzan de ser santos. EL MATRIMONIO DE LOS SACERDOTES 7 Con mujer ramera o infame no se casarn, ni con mujer repudiada de su marido; porque el sacerdote es santo a su Dios. 8Le santificars, por tanto, pues el pan de tu Dios ofrece; santo ser para ti, porque santo soy yo Jehov que os santifico. Qu importante es que los matrimonios de creyentes estn bien constituidos! Y nos ensea lo importante que es mantener la pureza y la castidad delante del Seor. Este es un tema que a muchos creyentes les cuesta entender. Hay diferentes etapas en la vida de una persona. En la adolescencia, cuando nuestras hormonas empiezan a funcionar de una manera diferente, muchas veces no sabemos como controlarlas y podemos cometer muchos errores. Es bueno que desde pequeos entendamos perfectamente que no podemos estar con cualquier persona. Como pueblo santo tenemos que saber esperar y mantener la pureza. Muchos cometen errores en esta rea de sus vidas y terminan afectados muy fuertemente, y el proceso de restauracin es duro y penoso y muchas veces las personas son sumamente daadas. Por qu sucede esto? Muy simple, perdemos el enfoque y empezamos a dar concesiones. Y se elaboran frases justificatorias como: "No es malo", "Todo el mundo lo hace", "Cmo voy a descubrir a la persona con la que me voy a casar?", "Es normal", "me gusta pues", "soy adolescente, no puedo desperdiciar la vida", "estoy muy viejo, se me va el tren" y as mil y un excusas. Sin embargo debemos tener especial cuidado en esta rea de nuestra vida y saber mantener nuestros principios claros y no olvidarlos jams. Nos debemos al Seor y todo nuestro ser es de l y para l. 9 Y la hija del sacerdote, si comenzare a fornicar, a su padre deshonra; quemada ser al fuego. Por qu? A quin le puede importar la vida sexual de la hija del sacerdote? O Qu culpa tiene el sacerdote de que la hija fornique? Muchos pueden pensar en lo drstica que es esta medida y s que lo es! Pero hay varias razones de fondo en esta condena. Una de ellas nos lleva a pensar en lo traumtico que es para una familia cuando alguno de sus miembros va por sendas equivocadas. En sociedades como la que se estaba formando en el Israel de esa poca, era necesario tomar medidas drsticas para mantener el orden y pureza del pueblo. Sin embargo, el pueblo no entendi, tampoco el mundo lo hace y en vez de pensar en el significado de los actos que comete, cuestiona las medidas de correccin. Cuando un miembro de la familia se involucra en actos de inmoralidad o en tiene problemas con la ley, por ejemplo, afecta a toda la familia y muchas veces la arrastra con su pecado. Debemos entender esta pena o medida extrema dentro del contexto en que fue dado. Pero tiene una aplicacin prctica para nosotros y tiene que ver con la intolerancia total al pecado. No podemos ser tolerantes con el pecado. La fornicacin espiritual es el pecado ms comn en los creyentes. Qu es fornicacin espiritual? Fornicar es tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. En la Biblia, las relaciones sexuales fuera del matrimonio son pecado. Las relaciones sexuales es la mxima expresin de intimidad carnal. Ahora enfoquemos el principio llevndolo a otras reas de nuestra vida: Cunta intimidad ests teniendo con el mundo? Qu es eso que absorbe tu tiempo y te quita intimidad con tu Seor y Dios? Un programa de TV, una novela, el Internet? No puedes tener intimidad con Dios y con el mundo, no debemos olvidar nunca lo que hemos aprendido en estos pasajes: Santiago 4:4 "Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de
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Dios." Santiago llama adltero al que trata de tener "amistad" con el mundo. Debemos prestar especial atencin a lo que las Escrituras nos dicen. Ante esto, qu debemos hacer? No olvidemos las medidas extremas contra la hija del sacerdote que fornicaba: era quemada. Entonces, cul debe ser nuestra actitud frente a la "amistad" con el mundo? Radical, debemos aprender a tomar medidas extremas y dejar de coquetear con el mundo. Yo se que a muchos no les gusta esto, pero es importante entender nuestra posicin como creyentes. No estamos jugando a ser cristianos, ni tampoco "ocupando nuestro tiempo". 10 Y el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fue derramado el aceite de la uncin, y que fue consagrado para llevar las vestiduras, no descubrir su cabeza, ni rasgar sus vestidos, 11ni entrar donde haya alguna persona muerta; ni por su padre ni por su madre se contaminar. A diferencia de los sacerdotes que estaban al servicio del templo, el sumo sacerdote tena ms restricciones an. No olvidemos que el sumo sacerdote era el nico que poda entrar en el lugar santsimo una vez al ao. Era el intermediario entre Dios y el pueblo. Por lo tanto las demandas eran mayores. Si Dios te llama al ministerio con una responsabilidad, entonces debes asumir la responsabilidad, no podrs evitarlo y tendrs que trabajar algunas reas de tu vida ponindolas delante del Seor, humillndote y reconociendo que eres dbil y pecador. En el versculo 10 nos dice que "no descubrir su cabeza, ni rasgar sus vestidos". Estas eran formas de manifestar el luto. No pensemos que Dios quera volver insensibles a los sumos sacerdotes. En el lenguaje bblico las vestiduras estn muy ligadas a la persona; en cierto sentido manifiestan su interioridad. Rasgar las vestiduras significa perder la alegra, la paz; es seal de luto o de indignacin. Sus responsabilidades eran sumamente importantes, al grado de no poder dejar el servicio en el tabernculo para ir al sepelio de sus padres. El sumo sacerdote estaba totalmente separado y consagrado para el servicio. 12 Ni saldr del santuario, ni profanar el santuario de su Dios; porque la consagracin por el aceite de la uncin de su Dios est sobre l. Yo Jehov. El sumo sacerdote estaba impedido de dejar el ministerio. No poda hacerlo porque haba sido llamado y separado para eso. Romanos 11:29 "Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios." Como sumo sacerdote, este tena que asumir las responsabilidades que le tocaban como tal, al igual que t y yo tenemos que asumir las responsabilidades como miembros del cuerpo de Cristo y no escaparnos de estas. Como miembros del cuerpo de Cristo tenemos una gran responsabilidad. No olvides que tu tienes la uncin del Santo (1 Juan 2:20) y no puedes hacer con tu vida "lo que te de la gana". 13 Tomar por esposa a una mujer virgen. 14No tomar viuda, ni repudiada, ni infame ni ramera, sino tomar de su pueblo una virgen por mujer, Una mujer virgen no slo representa a aquella que no ha tenido relaciones sexuales sino aquella que no ha tenido intimidad profunda con ninguna otra persona. El sumo sacerdote tena que tener especial cuidado en escoger a la mujer que sera su esposa, tena que buscar una mujer pura. De ah la importancia de mantener la pureza y la virginidad (castidad) hasta el da del matrimonio. El comportamiento de una chica habla mucho de lo que hay en su corazn. Por ejemplo, hay mujeres que conocen a un chico y a la semana ya estn como enamorados Qu nos dice esto? Obviamente que lo que prima en la relacin es la sensualidad, el deseo, etc. Nos habla de falta de control Qu pasa si me entero que mi pareja ya no es virgen o si yo mismo no soy virgen o casto estoy descalificado? No cumplo los requisitos? Djame decirte algo, tal vez ests pensando que ya malograste todo. Bueno, en cierto sentido si, pecaste y le fallaste a Dios y a tu futuro esposo pero hay una segunda oportunidad. Dios espera que te hayas arrepentido y te dar una segunda oportunidad. La pureza es un asunto que se lleva en el corazn y no slo en lo fsico, si fallaste, tendrs que ser restaurad@ y eso va a tomar tiempo y tal vez te doler en el corazn. Es el precio que tendrs que pagar, pero Dios promete en su palabra, en 2 Corintios 5:17 "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas." Tienes una nueva oportunidad? Por supuesto que s, slo tienes que estar en Cristo Jess. Pero si no has cometido el error de no conservar tu pureza, no pienses que tienes licencia para "probar" porque luego te arrepentirs. Lo nico que ests demostrando es que no quieres amar a Jess. Ahora, imagnate, que gran privilegio para una mujer el ser la esposa del sumo sacerdote. Entonces todas las chicas buscaban ser puras, vrgenes, no estar coqueteando con los otros chicos de la tribu, no estaban en las ventanas de sus cuartos colgadas pidiendo que las mojen en carnavales o buscando "algo" con los otros chicos.
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Traslada esto a la vida diaria de hoy. A los hombres les digo, busquen a las chicas que buscan a Dios y que quieran ser puras delante de l, y a las chicas, busquen ser puras y consagradas al Seor. Ya llegar el momento en que sean pareja y se casen. 15 para que no profane su descendencia en sus pueblos; Hay dos razones muy importantes, eres parte de la familia de Dios y como tal tienes la responsabilidad de tener hijos criados en el temor del Seor. Profanar es contaminar. Cuntas familias he visto contaminadas por el hecho de no respetar estos principios bblicos! Tengo amigos que justifican sus matrimonios impuros "en el nombre del amor". Y tratan de mantener un equilibrio teniendo que enfrentarse a la realidad de que es imposible. Y sus hijos, como luchan por mantener a sus hijos en los caminos del Seor. Hay una gran influencia que son concientes no pueden revertir y finalmente sus hijos no conocen al Seor, y lo peor de todo es que creen que s. porque yo Jehov soy el que los santifico. La otra razn es que Dios nos ha separado, l es quien nos separa y mantiene lejos del mundo. No olvides, tu has sido separado del mundo, no eres de este mundo, ests en el mundo pero no eres parte de el. Esto te eleva a la categora de "santo" (no marciano). Juan 17:1416 "14Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 15No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. 16No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo." La vida santa a la que Dios nos ha llamado demanda mucho compromiso. Aquellos que algunas vez vinieron, empezaron a estar con nosotros y ya no lo estn, no son parte del pueblo de Dios. CARACTERSTICAS FSICAS Las caractersticas fsicas de un sacerdote no slo tienen implicancias, obvias, en lo fsico sino que son profundas lecciones espirituales para nosotros. 16 Y Jehov habl a Moiss, diciendo: 17Habla a Aarn y dile: Ninguno de tus descendientes por sus generaciones, que tenga algn defecto, se acercar para ofrecer el pan de su Dios. 18Porque ningn varn en el cual haya defecto se acercar; Tanto los animales como el sacerdote que lo ofreca, deban ser sin defecto fsico. De ninguna manera, Dios odia a los enfermos, o que tienen defectos fsicos. La ley era para los sacerdotes. Ahora somos sacerdotes en Cristo. Lo condenable son los defectos espirituales. Ningn defectuoso espiritual puede acercarse a Dios. Y esta es la leccin que debemos sacar de estos pasajes. varn ciego, El da de hoy hay muchsimos ciegos espirituales, carentes de visin para darse cuenta de cul es la voluntad de Dios y de saber por donde deben caminar. Un ciego espiritual no puede servir a Dios. Jess, refirindose a los lderes religiosos de su poca dijo en Mateo 15:14 "Dejadlos; son ciegos guas de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caern en el hoyo." Apocalipsis 3:15-16 "15Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! 16Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. 17Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. 18Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la verg:uenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas." o cojo, Un hombre cojo es aquel que est imposibilitado permanentemente para caminar, siempre necesita ayuda para moverse. Hay muchos de estos en las iglesias, personas que no pueden hacer las cosas por s solos, siempre hay que estar detrs de ellos. Un siervo de Dios tiene iniciativa propia, no es un "cojo". Pero la Biblia dice a los minusvlidos espirituales: Hebreos 12:12-13 "12Por lo cual, levantad las manos cadas y las rodillas paralizadas; 13y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado." o mutilado, o sobrado, Mutilado es que haya perdido alguna parte de su cuerpo. No le puede faltar ni sobrar nada. Debe estar completo. Cuntos cristianos hay que no conocen bien las Escrituras, o que no saben que Jesucristo ya pag toda la deuda que tenan delante de Dios o que Dios ya los hizo libres gracias a la muerte de Jess en la cruz. Pero hay otros a quienes les sobra algo, creen y aceptan todo tipo de doctrinas y enseanzas agregando a la obra de la cruz de Cristo cargas adicionales. No podemos agregar ni quitar nada, un siervo de Dios debe tener muy especial cuidado en esto. Fjate en lo que leemos en Apocalipsis 22:18-19 "18Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. 19Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro."
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o varn que tenga quebradura de pie o rotura de mano, Cualquier rotura en el pie o en la mano es absolutamente limitante para que el sacerdote pudiera servir. Lo mismo sucede en el mbito espiritual. No podemos tener limitaciones espirituales. Toda rotura, toda herida, todo error cometido en el pasado debe ser olvidado. Jess ya pag por ti, no siguas con la venda! 20 o jorobado, La joroba da la impresin de que la persona est llevando algo sobre su espalda. Una carga. Los sacerdotes, los siervos y siervas de Dios no pueden dar esa impresin. El mundo est cargado, si, de miles de problemas, angustias, afanes y dems problemas. El mundo est "jorobado". Cuntas veces veo cristianos que estn llenos de problemas, llenos de situaciones difciles, llenos de cargas que no les permiten llevar una vida de plena satisfaccin y comunin con Dios. Cuando uno es joven, no lleva casi ninguna carga. Conforme nos hacemos adultos y salimos al mundo empezamos a llevar algunas cargas. Piensa por un momento en aquellas personas que tienen diferentes tipos de problemas por qu tienen esos problemas? Ellos fueron jvenes, fueron adolescentes, fueron nios. No tenan deudas, no tenan tarjetas de crdito, no tenan problemas. Yo les digo a los nios, adolescentes y jvenes, no dejen que la joroba les crezca! Ustedes estn siendo llamados hoy a servir al Seor de los cielos, al gran Rey de reyes y tienen la oportunidad de empezar en cero. Aprovecha hoy lo que Dios est poniendo en tus manos. No te metas en problemas, no los atraigas hacia ti. Mateo 11:28-30 "28Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. 29Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; 30porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga." o enano, Qu es un enano? Es aquel que no ha podido crecer y desarrollar una estatura acorde con su edad. Es diferente a ser bajo o pequeo. Qu es lo que sucede en el mbito espiritual? Pues tenemos muchos que vienen a la iglesia y se quedan "enanos". Son como nios. Repasemos quienes son nios espirituales: 1. Es carnal (no busca el reino de Dios).- 1a Corintios 3:1 "De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo." 2. Es esclavo (hace las cosas por obligacin).- Glatas 4:3 "As tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo." 3. se deja llevar por cualquier cosa que le dicen.- Efesios 4:14 "para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error," o que tenga nube en el ojo, A diferencia del ciego, el que tiene nube en el ojo no ve bien. Como dicen el dicho "no ve ms all de sus narices" No puede correr bien una carrera porque no ve bien hacia donde tiene que ir. Hebreos 12:1-2a "1Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, 2puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe," o que tenga sarna,o empeine La sarna era una afeccin de la piel que haca a la persona inmunda. Esta es producida por un caro llamado Sarcoptes Scabiei. Este caro "cava" tneles profundos en la piel causando escozor y prdida de cabello o pelo. Se contagia por contacto directo con personas infectadas o por el uso de sus ropas Es como esas manifestaciones externas que a veces tenemos que demuestran que an somos ms carnales que espirituales. No podemos permitirnos tener "sarna", los dems tienen que empezar a ver que hay algo diferente en nosotros, estamos limpios de la contaminacin del pecado y por eso no se manifiesta. Seales de sarna: tu comportamiento, tu actitud hacia el mundo y sus costumbres, tu respuesta ante situaciones difciles, tu reaccin cuando ests con tus amistades del mundo, cuando vez una pelcula, cuando conversas, cuando juegas, etc. La sarna es contagiosa! Si te contagias de sarna, entonces tienes que buscar a Dios, ir al gran Sumo Sacerdote, Jess, para que te sane y alejarte de aquello que pueda contagiarte y hacerte sarnoso. Si te sali sarna es porque dejaste que el mundo te contamine y no te limpiaste adecuadamente. Por eso es muy importante cada da venir delante de Dios y no perder tu comunin con l en cada momento. o testculo magullado. El testculo magullado es el que est atrofiado o malogrado. Que no sirve para la reproduccin. El siervo de Dios tiene que estar apto para reproducirse. No estoy tomando la connotacin biolgica sino la espiritual. Todo siervo de Dios debe tener la capacidad de poder
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engendrar hijos espirituales. En otras palabras poder "hacer discpulos". Mateo 28:19-20 "19Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; 20ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn." 21 Ningn varn de la descendencia del sacerdote Aarn, en el cual haya defecto, se acercar para ofrecer las ofrendas encendidas para Jehov. Hay defecto en l; no se acercar a ofrecer el pan de su Dios. 22Del pan de su Dios, de lo muy santo y de las cosas santificadas, podr comer. 23Pero no se acercar tras el velo, ni se acercar al altar, por cuanto hay defecto en l; para que no profane mi santuario, porque yo Jehov soy el que los santifico. 24Y Moiss habl esto a Aarn, y a sus hijos, y a todos los hijos de Israel. Sin embargo, a pesar de tener alguno de estos defectos, se les permita comer de lo que estaba separado para los sacerdotes. Esto es una interesante figura porque nos ensea tambin que mientras tengamos nuestros defectos podemos seguir alimentndonos de la palabra del Seor cada da. Cuando empecemos a tomar conciencia de nuestros propios errores y debilidades y reconozcamos que somos pecadores entonces podremos empezar a ser tiles para el Seor. Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 LEVTICO 20 "NO TE ENFRES" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 26 de enero, 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) PRESENTACIN EN POWER POINT 2 Timoteo 3:1-5 "1Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. 2Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, 3sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, 4traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios, 5que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos evita." El domingo ltimo (22 de enero, 2006) estuvimos compartiendo sobre los ltimos tiempos. Sabemos que estamos en los ltimos tiempos. Basta con mirar lo que sucede a nuestro alrededor y darnos cuenta que al ser humano le interesa cada vez menos escuchar lo que Dios dice. Presta atencin a lo que te dicen algunos cuando les comentas que eres cristiano: "qu, ests metido en eso?", "qu te pas?", "me ests hablando en serio?", "oe, no seas fantico". Por qu dicen esto? Porque ellos son de este mundo y la palabra de Dios dice claramente en Santiago 4:4 "Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios." Entonces se oponen a Dios. Esta oposicin se ir haciendo ms y ms fuerte cada da, lo cual nos muestra la pronta e inminente venida de nuestro Seor. Este captulo tiene un nfasis muy claro: pena de muerte. Tu dirs no es un poco exagerado pensar en pena de muerte para estas cosas? Y la nica respuesta que podemos tener es que estas cosas eran muy serias para Dios y l quera que nosotros las considerramos as tambin. Dios espera que su pueblo entienda la seriedad de estos asuntos.

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En la actualidad, la pena de muerte es un asunto de mucha controversia. Se discute si un violador asesino debe o no recibir la pena de muerte pero se acepta en forma casi general que el aborto debe ser legalizado. La pena de muerte en las leyes que Dios le dio a Israel tena propsitos especficos: 1. Ensear al pueblo lo terrible que es el pecado. 2. Erradicar cualquier tipo de degeneracin moral. 3. Preservar la integridad de un pueblo santo. Pero vamos a ver que pecados implicaban la aplicacin de la pena de muerte. SACRIFICIOS A MOLOC 1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Dirs asimismo a los hijos de Israel: Cualquier varn de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran en Israel, que ofreciere alguno de sus hijos a Moloc, de seguro morir; el pueblo de la tierra lo apedrear. 3Y yo pondr mi rostro contra el tal varn, y lo cortar de entre su pueblo, por cuanto dio de sus hijos a Moloc, contaminando mi santuario y profanando mi santo nombre. 4 Si el pueblo de la tierra cerrare sus ojos respecto de aquel varn que hubiere dado de sus hijos a Moloc, para no matarle, 5entonces yo pondr mi rostro contra aquel varn y contra su familia, y le cortar de entre su pueblo, con todos los que fornicaron en pos de l prostituyndose con Moloc. Hemos hablado antes de Moloc. A manera de recordatorio tengamos presente lo siguiente: Moloc era una deidad "amonita" a la que se le ofrecan sacrificios humanos. Las vctimas se colocaban vivas en los brazos enrojecidos por el fuego de la estatua hueca, de bronce, y con cabeza de becerro que representaba a Moloc. La vctima caa en el hoyo ardiente del dolo al sonido de flautas y tambores.[1] Por lo que aprendimos en Levtico 18, definitivamente Moloc est relacionado con el culto a la sexualidad. Qu significado puede tener para nosotros el da de hoy el "ofrecer a los hijos por fuego a Moloc"? Definitivamente tiene que ver con los valores relacionados a la sexualidad. Tal como lo mencionamos anteriormente. Nuestros hijos son expuestos sin ninguna responsabilidad a principios y valores que no agradan a Dios. Literalmente son "lanzados" al fuego, destruyendo sus vidas. Muchos ponen a sus hijos en las manos de Moloc al permitirles la tolerancia hacia lo que est mal. Nuevamente quiero mencionar algunos detalles al respecto: Escenas de sexo explcito en comerciales, novelas, pelculas. Sensualidad mezclada con productos como alcohol, cerveza u otros. La mal llamada tolerancia a la opcin sexual personal. Escenas de hombres disfrazados de mujer que son consideradas como expresiones artsticas. Pasividad ante la sensualidad pagana. Novelas, series y pelculas que exaltan las relaciones sexuales fuera del matrimonio, la infidelidad, la deshonestidad, la vida sexual activa con proteccin, etc. Si toleramos esto, si lo permitimos, si dejamos que nuestros hijos vean esto como normal, estamos sacrificndolos a Moloc. Los estamos poniendo sobre brasas ardientes que terminarn por consumirlos. Todos los problemas sexuales, de violencia, sociales de hoy tienen su origen hace 20 30 aos. Todos analizan la problemtica de hoy pero, alguien analiza el origen de todos estos problemas? Hoy estamos cocinando los problemas de nuestro propio futuro, y de nuestros hijos. Qu futuro podemos esperar para los prximos 5 10 aos si se les ensea a los nios y adolescentes de hoy que las relaciones sexuales fuera del matrimonio son "normales" y que slo deben tener cuidado y protegerse para evitar tener problemas? El mundo entrega a sus hijos a Moloc en forma indiscriminada y absolutamente tolerante. El culto a Moloc es tan fuerte el da de hoy que basta que un creyente diga lo que Dios dice con respecto al sexo para que seas atacado, burlado y hasta perseguido. Estamos a pocos meses de elegir nuevas autoridades para nuestro pas. Han escuchado a algn candidato hablar en contra de la inmoralidad sexual? No. Alguno ha dicho que va a suceder con los diarios que publican fotos de desnudos y desnudas en sus primeras planas y los exhiben como si fuera lo ms normal en los kioscos? Alguien ha dicho que va a suceder en el horario de proteccin al menor con respecto a los programas y comerciales? Qu opinan con respecto a lo que pasan en los programas matutinos en donde se tolera todo? Nada. El culto a Moloc es la corriente del mundo de hoy de ir tras la sensualidad. Nuestros adolescentes son bombardeados insistentemente con ideas sobre sexo, sensualidad y todo tema relacionado con esto. Si los adolescentes (hombres) llegan a cierta edad y no tienen enamorada, sus amigos y hasta sus propios familiares empezarn a burlarse de ellos y ser tan fuerte la presin que hasta cuestionarn su sexualidad.
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Cules eran las penas por rendir culto a Moloc? 1. Muerte por apedreamiento para el practicante (vs. 2). 2. Se convierte en enemigo de Dios (vs. 3) Y si eres tolerante? 1. Te conviertes en enemigo de Dios (vs. 4) Fjate que el versculo 4 dice "si cerrare su ojo", esto quiere decir "hacerse el loco" o simplemente ser tolerante. ADIVINACIN 6 Y la persona que atendiere a encantadores o adivinos, para prostituirse tras de ellos, yo pondr mi rostro contra la tal persona, y la cortar de entre su pueblo. Atender= que se vuelva a, que preste atencin, que acuda a Encantadores en hebreo es "ob" que significa que se refiere a aquellos que consultan espritus; los adivinos son aquellos que tienen contacto con "espritus familiares". Esto no estaba permitido por Dios. Hacer esto converta a la persona en enemigo de Dios. La frase "cortar de entre su pueblo" puede implicar dos cosas: pena de muerte o expulsin de la congregacin. Dentro de este contexto se refiere a "pena de muerte". Por qu debemos prestar atencin a estas ordenanzas de Dios? Es importante tener el enfoque correcto, muchos equivocan el rumbo porque tienen el enfoque equivocado. Dicen por ejemplo: "esto o aquello es malo" o sino te dan mil y un razones por las que no debes practicar estas cosas. La razn es muy simple y concreta: SANTIFICAOS 7 Santificaos, pues, y sed santos, porque yo Jehov soy vuestro Dios. 8Y guardad mis estatutos, y ponedlos por obra. Yo Jehov que os santifico. La nica y vlida razn por la que tenemos que prestar atencin a todo esto es porque Dios lo manda y punto. No hay otra explicacin. Cunto queremos agradar a Dios? Cunto le amamos realmente? El enfoque es muy concreto: est en el Seor Dios. El nfasis sigue siendo el mismo e involucra lo siguiente: 1. Santificarnos. 2. Ser santos. 3. Guardar su palabra. 4. Ponerla por obra. PORQUE EL ES NUESTRO DIOS Y EL ES QUIEN NOS SANTIFICA. Que interesante. Es Dios quien nos santifica o hace puros pero somos nosotros quienes debemos santificarnos. La santificacin es una actitud y una accin con respecto del pecado. La intolerancia al pecado tiene que venir de parte tuya. Es una lucha personal, en la que t debes dar el primer paso. Si eres fiel a Dios, l obrar en tu vida. Fjate en Filipenses 1:6 ""estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;" La obra de Dios es perfeccionarnos, completarnos, nuestra obra es amarle. Pero qu es santificarnos? Santificarnos es renovar nuestra mente, tal como lo dice Romanos 12:2 "No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta." Resalta por favor "renovacin de vuestro entendimiento". Qu es renovar? Es volver a hacer. Cuando renuevas algo, botas al basurero lo que no sirve y pones cosas nuevas en su lugar. Esto implica una accin de parte nuestra, no puedes quedarte de brazos cruzados esperando a que pase algo. Debes trabajar, esforzarte, hacer lo que te toca hace a ti. Pero Qu es lo que debo hacer para santificarme? Qu debo hacer para renovarme? La respuesta est en este mismo lugar: "guarda mis estatutos y ponlos por obra". Osea dos cosas muy pero muy importantes: 1. Guardar sus estatutos.- Cmo hemos visto varias veces, guardar no es colocarlo en algn lugar para que nadie lo toque. Guardar es "prestar especial atencin". 2. Ponerlos por obra.- Luego que hemos prestado atencin, debemos ponerla en prctica. Recordemos otra vez estas palabras de Jess: "Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis." Juan 13:18 RESPETO A LOS PADRES 9 Todo hombre que maldijere a su padre o a su madre, de cierto morir; a su padre o a su madre maldijo; su sangre ser sobre l. Es increble ver el da de hoy la falta de respeto que hay hacia los padres. La sociedad, ya lo dijimos antes, no presta atencin a este principio. Nuestra sociedad est colapsando por la falta de respeto que se les tiene a los padres. Faltarle el respeto a los padres traa como
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consecuencia la aplicacin de la pena de muerte. Cuntos de ustedes le faltaran el respeto a sus padres si es que supieran que te van a apedrear? La palabra traducida como maldecir es "qalal" que tambin significa menospreciar o despreciar. Leamos Efesios 6:2-3 "2Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; 3para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra." Honrar tambin significa respetar, tener en alta estima. ADULTERIO, INCESTO, HOMOSEXUALISMO, BESTIALISMO 10 Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prjimo, el adltero y la adltera indefectiblemente sern muertos. 11Cualquiera que yaciere con la mujer de su padre, la desnudez de su padre descubri; ambos han de ser muertos; su sangre ser sobre ellos. 12Si alguno durmiere con su nuera, ambos han de morir; cometieron grave perversin; su sangre ser sobre ellos. 13Si alguno se ayuntare con varn como con mujer, abominacin hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos ser su sangre. 14El que tomare mujer y a la madre de ella, comete vileza; quemarn con fuego a l y a ellas, para que no haya vileza entre vosotros. 15Cualquiera que tuviere cpula con bestia, ha de ser muerto, y mataris a la bestia. 16Y si una mujer se llegare a algn animal para ayuntarse con l, a la mujer y al animal matars; morirn indefectiblemente; su sangre ser sobre ellos. El adulterio y los pecados sexuales estaban penados con la muerte tambin. Cules son los pecados sexuales mencionados en esta porcin?

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Adulterio. Incesto con la madrastra. Incesto con la nuera. Homosexualismo. Sexo con la suegra. Bestialismo.

Ahora, fjate como la sociedad est apuntando a "normalizar" estas cosas. Ya hemos hablado sobre el asunto del homosexualismo y cmo el mundo est introduciendo leyes para que no se hable contra esta aberracin que Dios condena y que llama pecado. La comunidad "gay" se esfuerza por convencer a la sociedad que ellos tienen el derecho de decidir su opcin sexual, que no es pecado, que pensar as es de fanticos religiosos o personas anticuadas, que estamos en el siglo XXI y que debemos tener otra forma de pensar. Slo piensa en esto: Qu vas a hacer cuando veas a dos hombres besndose en el parque o dos mujeres tocndose en un restaurante? Cmo vas a explicarles eso a los nios si el mundo va aceptando que es lo "normal"? Qu va a suceder con la iglesia que tiene que alzar su voz proftica contra el pecado y condenar estas costumbres? Estamos al final de los tiempos. DESNUDEZ 17 Si alguno tomare a su hermana, hija de su padre o hija de su madre, y viere su desnudez, y ella viere la suya, es cosa execrable; por tanto sern muertos a ojos de los hijos de su pueblo; descubri la desnudez de su hermana; su pecado llevar. 18 Cualquiera que durmiere con mujer menstruosa, y descubriere su desnudez, su fuente descubri, y ella descubri la fuente de su sangre; ambos sern cortados de entre su pueblo. 19La desnudez de la hermana de tu madre, o de la hermana de tu padre, no descubrirs; porque al descubrir la desnudez de su parienta, su iniquidad llevarn. 20Cualquiera que durmiere con la mujer del hermano de su padre, la desnudez del hermano de su padre descubri; su pecado llevarn; morirn sin hijos. 21 Y el que tomare la mujer de su hermano, comete inmundicia; la desnudez de su hermano descubri; sin hijos sern. Qu es descubrir la desnudez? Descubrir la desnudez es "quitarle la ropa para verla(o) desnuda(o)". Esto implica una actitud lasciva de querer "ver" a la persona desnuda; lo cual nos da una connotacin sexual de este acto. Notemos que hay una accin primaria que es la de "tomar" a la persona para luego "ver" su desnudez. No estamos hablando de simplemente ver a alguien desnudo sino de la actitud de querer o desear ver la desnudez. Ac hay un delgado hilo que debemos cuidar no romper. Porque se llega al extremo de decirle a las personas que no deben ir a la playa porque estn descubriendo la desnudez de las personas. Sin embargo, hay que tener mucho cuidado. No es lo mismo estar en ropa de bao en la playa o en la piscina que ponerse una minifalda y que los chicos te vean caminar por la calle. Y por eso, mujeres, deben tener cuidado de cmo se visten. La desnudez, definitivamente, tiene connotaciones sexuales e invitan a los ojos de los hombres a querer mirar ms. Chicas, cuiden
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los ojos de sus hermanos en Cristo y tambin cudense de no exponerse. Uds. no saben la cantidad de degenerados sexuales que puede haber en la calle y que con slo mirarlas en faldita o con ropa demasiado ajustada, o con escotes muy abiertos, o polos muy ceidos, estn pensando ms de lo que pensaran viendo a una persona en tnica. No caigas en el juego de la sensualidad. Tu dirs, "pero no es mi intencin", y puede ser que tengas razn pero debes prestar ms atencin. Yo se que muchos son dbiles con respecto a los asuntos sexuales. Estos tienen que tener ms cuidado an y evitar alimentar sus ojos. Si ves algo as, un desnudo o semidesnudo en una revista, o comercial de TV, o programa de TV, o pelcula, saca tus ojos inmediatamente de ah! Porque cualquier tipo de deleite de este categora es "execrable" para el Seor. Entonces Qu debemos hacer al respecto? Nuevamente la respuesta precisa de Dios: GUARDAR LA PALABRA 22 Guardad, pues, todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlos por obra, no sea que os vomite la tierra en la cual yo os introduzco para que habitis en ella. 23 Y no andis en las prcticas de las naciones que yo echar de delante de vosotros; porque ellos hicieron todas estas cosas, y los tuve en abominacin. 24Pero a vosotros os he dicho: Vosotros poseeris la tierra de ellos, y yo os la dar para que la poseis por heredad, tierra que fluye leche y miel. Yo Jehov vuestro Dios, que os he apartado de los pueblos. Guardar la palabra de Dios y ponerla por obra. Qu pas con Israel, por qu tiene tantos problemas con su tierra si es que Dios se las prometi? No acercan sus corazones al Seor, se han endurecido y no buscan a Dios. Por esta razn han sido vomitados. Fueron exiliados en muchas oportunidades, esparcidos por la tierra. Sin embargo, la promesa de Dios es firme y l es fiel a sus promesas. PRINCIPIO DE SEPARACIN 25 Por tanto, vosotros haris diferencia entre animal limpio e inmundo, y entre ave inmunda y limpia; y no contaminis vuestras personas con los animales, ni con las aves, ni con nada que se arrastra sobre la tierra, los cuales os he apartado por inmundos. 26Habis, pues, de serme santos, porque yo Jehov soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seis mos. Somos pueblo de Dios. El pueblo de Dios tiene una gran responsabilidad para enfrentar estos ltimos tiempos, vimos anteriormente que debido al incremento de la maldad el amor de muchos e enfriar (Mateo 24:12 "y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar.") y vemos como el Seor le hizo una advertencia a la iglesia de Efeso en Apocalipsis 2:4-5. La iglesia cristiana est experimentando un enfriamiento total. Yo voy contra la corriente y contra esos profetas que anuncian un "avivamiento", no hay un "avivamiento", lo que hay es un "enfriamiento", nunca antes en la historia el mundo "cristiano" ha sido tan tolerante como lo es el da de hoy. Los profetas del siglo XXI no estn advirtiendo esto a la iglesia ni estn recordndole lo que significa ser santos. Fjate en menos de 20 versculos el Seor nos llama la atencin para que seamos santos. Este es el llamado de Dios para su pueblo, ser santo y yo creo que es el mensaje proftico del siglo XXI. Leamos con atencin las palabras de Apocalipsis 2:5 "Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido." No nos enfriemos, seamos radicales. En otro pasaje esta tendencia de la iglesia ya no se conoce como "enfriamiento" sino como tibieza espiritual. Apocalipsis 3:15-16 "15Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! 16Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca." Tibio, es tolerante, indefinido, cmodo con las situaciones a tu alrededor. Piensa en esto: una ducha de agua fra te mantiene activo, gritas, te mueves; una ducha de agua caliente, tambin te puede hacer gritar; pero si te baas con agua tibia. Mmmm Qu rico no? Puedes estar horas bajo el agua tibia, muy cmodo, muy tranquilo, muy tolerante. Y ese es el problema de hoy. Necesitamos cristianos radicales, qu amen a Dios, que no sean tolerantes con el mundo de hoy ni con sus propuestas! OCULTISMO 27 Y el hombre o la mujer que evocare espritus de muertos o se entregare a la adivinacin, ha de morir; sern apedreados; su sangre ser sobre ellos. Y qu tiene que ver esto con todo lo dems? 1 Timoteo 4:1 "1Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios;" Una de las seales de los ltimos das es el incremento de la actividad demonaca y de doctrinas diablicas que son introducidas por demonios y espritus engaadores. El mundo se deja llevar por estas cosas y muchos "cristianos" tambin. Vas a ser santo? Es tu obligacin
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Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 [1]Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. LEVTICO 19:19-37 "CALIDAD TOTAL (parte 3)" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 12 de enero, 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) PRESENTACIN EN POWER POINT Hemos visto que la santidad no implica solamente una relacin vertical, con Dios, sino con nuestros semejantes (horizontal). Vivir una vida santa implica tener cuidado hasta de los ms mnimos detalles. Detalles tan mnimos como aprender a quedarse callado y no hablar chismes ni guardar rencor contra alguien (tal como vimos anteriormente). Tal vez sea muy difcil luchar contra estas cosas pero no tenemos opcin, TENEMOS que ser santos. Hasta cuando van a seguir hablando de lo mismo? Porque uno de los problemas ms graves que tenemos es que no podemos dejar de hablar. Nos cuentan o nos enteramos de algo y ah mismo salimos corriendo para hablarle a otros, para contarles. Para qu? Le un artculo muy interesante el cual pona de manifiesto, desde el punto de vista psicolgico, lo que el chisme buscaba. Bsicamente encontramos estas tres cosas: Genera redes, logra influencias y afianza alianzas sociales. En otras palabra el chisme y la murmuracin slo buscan enaltecer y reforzar el propio yo. Es una actitud totalmente egosta y perversa. Hay que leer Santiago otra vez creo. Y as mil veces hasta que aprendamos. Esta seccin la empezamos leyendo: GUARDAR SUS ESTATUTOS 19 Mis estatutos guardars. Por qu el Seor Dios nos recuerda permanentemente que tenemos que guardar sus estatutos? Porque somos muy olvidadizos y siempre queremos hacer lo que nos viene en gana. Esa es la verdad de la situacin. Te hago una apuesta. El 29 de diciembre hablamos sobre el chisme y el resentimiento, luego, en Gracia volvimos a escuchar la misma prdica. Te aseguro que en menos de una semana, luego de haber escuchado la prdica dos veces, no pudiste controlar tu lengua y saliste corriendo a contarle a otra persona lo que te contaron. O sino, comentaste con otro algo que escuchaste o viste. Les aseguro que ms de uno murmur y pec. Qu parte de "mis estatutos guardars" no entendemos? Todos ac decimos que amamos a Jess. Cantamos esa cancin "JESS, YO TE AMO, NUNCA TE DEJAR" Leamos Juan 14:23 "Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l." Qu significa guardar? Significa prestar atencin, tener todos los sentidos puestos. Ahora, si no guardamos sus palabras, es decir, si sacamos la mirada de sus palabras, entonces no ests amando a Jess y por lo tanto, lo dejaste. Fuerte no? Pero as es. Si le fallamos debemos pedirle perdn y levantarnos para no volver a cometer el mismo error. Esto es la batalla de todos los das. Demostremos que amamos a Jess prestando atencin y obedeciendo su palabra! NO MEZCLAR
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No hars ayuntar tu ganado con animales de otra especie; tu campo no sembrars con mezcla de semillas, y no te pondrs vestidos con mezcla de hilos. Un principio muy importante es la de no mezclar. El Seor Dios da instrucciones sobre este asunto a fin de ilustrar este principio mencionando tres situaciones (comparar con Deuteronomio 22:9-11 "9No sembrars tu via con semillas diversas, no sea que se pierda todo, tanto la semilla que sembraste como el fruto de la via. 10No arars con buey y con asno juntamente. 11No vestirs ropa de lana y lino juntamente."): 1. No mezclar animales de especies diferentes.- Esto permita preservar el perfecto equilibrio que Dios le ha dado a la naturaleza adems de cuidar las posibles mutaciones o degeneraciones que resultan de este tipo de experimentos. Pero principalmente tiene que ver con respetar la creacin de Dios. En Deuteronomio 22:10 Leemos "10No arars con buey y con asno juntamente" Este es un principio que se encuentra mencionado tambin en 2 Corintios 6:14 "No os unis en yugo desigual con los incrdulos" 2. No sembrar un campo con diferentes tipos de semillas.- Esto tiene una doble razn. La primera tiene que ver con unas costumbres paganas relacionadas con ritos mgicos en la prctica de la siembra. La otra razn es conocida por los que estn involucrados en agricultura. Si se mezclan semillas, cuando las plantas brotan y crecen, van a competir por subsistir y en cuanto a la floracin, cuando esta se de, la polinizacin ser muy complicada y adems, los resultados van a ser fatales. Las plantas resultantes tendrn deficiencias y sern dainas para el consumo humano tambin. 3. No ponerse vestidos de diferentes hilos.- Probablemente tenga relacin con alguna costumbre supersticiosa. No se porque tenemos esa tendencia a tratar de mezclar las cosas. "Equilibrio" le llamamos a veces. Claro que las indicaciones eran especficas para estos casos pero recordemos tambin que estas cosas son figura del presente en situaciones de la vida diaria. Efesios 5:11 "Y no participis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino ms bien reprendedlas;" El principio de la "no mezcla" o mejor dicho "separacin est claramente delineado desde el principio del libro de Gnesis. Dios separ la luz de las tinieblas, las aguas de arriba de las de abajo, el da de la noche, la tierra del mar, etc. Nosotros estamos separados del mundo. En cuanto a los deseos y afanes de este mundo estamos "SEPARADOS". 20 Si un hombre yaciere con una mujer que fuere sierva desposada con alguno, y no estuviere rescatada, ni le hubiere sido dada libertad, ambos sern azotados; no morirn, por cuanto ella no es libre. 21Y l traer a Jehov, a la puerta del tabernculo de reunin, un carnero en expiacin por su culpa. 22Y con el carnero de la expiacin lo reconciliar el sacerdote delante de Jehov, por su pecado que cometi; y se le perdonar su pecado que ha cometido. Tcnicamente, en Israel el adulterio consista de relaciones sexuales entre un hombre y una mujer casada o una mujer prometida para casamiento (Deuteronomio 22:2224). Si la mujer que estaba por casarse era una esclava que an no haba sido redimida (es decir, libre), tcnicamente todava era propiedad de su amo; an no era considerada completamente una esposa o novia que fuera libre. As que, segn la ley, la ofensa no era considerada como adulterio. Sin embargo, el mal moral del acto se sealaba por los requerimientos de una ofrenda por la culpa, la que por definicin tambin demandaba restitucin a las partes perjudicadas. De esta manera se reconoce tanto la dimensin vertical como la horizontal de la ofensa.[1] Alguien puede leer este pasaje y pensar: "muy simple, peco con una mujer esclava, total no me van a matar, luego presento mi carnero de la expiacin por mi pecado y listo, mi pecado es perdonado". Claro, uno ve por "encima" noms y no se percata de lo serio de la situacin: una vida inocente tuvo que ser sacrificada por este pecado. No es tan simple como parece, a veces pensamos que hay cosas que "no son tan malas" y no nos percatamos que el pecado, sea cual fuere es un asunto grave. No es exageracin, Dios nos est enseando esto en el libro de Levtico. Cualquier pecado o falta, sea cual fuere, requera un sacrificio, una muerte inocente. En otras palabras el pecado pasa factura. Ahora pues, piensa en lo que significa que tu y yo pequemos. Inmediatamente surge del pasado el momento en el que cada clavo atravesaba el cuerpo de Jess en esa cruz, cada azote que recibi, cada golpe en la cara, cada burla y cada instante de sufrimiento y horror por el que tuvo que pasar el Seor Jess para que t y yo, por cada tontera que hacemos, podamos recibir perdn. As que no tengamos la actitud de "voy a pecar porque Dios me va a perdonar" porque si piensas as, fjate en lo que dice Hebreos 10:26-31 "26Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, 27sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. 28El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. 29Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al
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Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia? 30Pues conocemos al que dijo: Ma es la venganza, yo dar el pago, dice el Seor. Y otra vez: El Seor juzgar a su pueblo. 31Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!". 23 Y cuando entris en la tierra, y plantis toda clase de rboles frutales, consideraris como incircunciso lo primero de su fruto; tres aos os ser incircunciso; su fruto no se comer. 24Y el cuarto ao todo su fruto ser consagrado en alabanzas a Jehov. 25Mas al quinto ao comeris el fruto de l, para que os haga crecer su fruto. Yo Jehov vuestro Dios. Incircunciso es sinnimo de inmundo, carnal. Haba que darle tiempo a los rboles para que se fortalezcan y maduren. Esta ley era slo para los nuevos rboles plantados. Luego en cada temporada se le daban al Seor Dios los primeros frutos. El Seor se merece lo mejor y a veces hay que esperar para poder darle a Dios lo excelente. Imagnate tenas que esperar cinco aos para poder darle al Seor Dios una ofrenda adecuada. Cuando somos jvenes tenemos muchsima energa, queremos hacer todo lo ms rpido posible, pero la verdad es que conforme dejamos nuestra adolescencia y juventud aprendemos lo que Dios quiere que aprendamos: esperar. Qu difcil es aprender a esperar! Pero tenemos que hacerlo. Tenemos que dedicarle tiempo a las cosas que requieren tiempo. Por ejemplo, estudiar la Biblia. NO vamos a madurar espiritualmente mientras no tengamos separado un tiempo diario para aprender la palabra de Dios. Un ejemplo es la msica. Hacer que un grupo de msica suene bien, toma mucho tiempo. Los ensayos a veces se tornan aburridos, pesados, repites una cancin 20 veces y no sale como debe salir. Entonces empezamos a perder la paciencia "otra vez?", decimos. Jess quiere que demos fruto pero para dar fruto tenemos que pasar tiempo con el Seor (Juan 15:1-8 "1Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto. 3 Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. 4Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. 5Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. 6El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. 7Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. 8En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos."). 26 No comeris cosa alguna con sangre. El asunto de la sangre ya lo vimos con mucho detenimiento anteriormente. No seris agoreros, ni adivinos. Agorero es aquel que predice males o desdichas. Tpicos ejemplos de esto son las creencias populares como la que dice que al escuchar una perro ahuyar, inmediatamente alguien por ah dice: "uy, alguien se va a morir" o sino tambin cuando ve una lechuza pasar. Tpicas creencias agoreras son la de no pasar por debajo de una escalera, que no se te cruce un gato negro, no romper un espejo, ponerle un lacito rojo en la mueca a los bebitos para que no los ojeen, no botar sal en la mesa, etc, etc, etc. A m me divierte ver la cara de los supersticiosos cuando por ejemplo, boto sal en una mesa. La adivinanza, en el sentido de prever el futuro por cualquier medio tal como lectura de cartas, de conchitas, de caracoles, de hojas de coca, de hojas de te, de platanos, o lo que sea, est terminantemente prohibido por el Seor. Son costumbres paganas que, como creyentes no podemos aceptar ni tolerar en nuestras vidas y hogares. 27 No haris tonsura en vuestras cabezas, ni daaris la punta de vuestra barba. 28Y no haris rasguos en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiris en vosotros seal alguna. Yo Jehov. Qu es tonsura? Tonsura es hacerse un corte de cabello "redondeado". Qu de malo tiene hacerse un corte de cabello de ese tipo? Bueno, en la actualidad a nadie le importa como te cortas el cabello. Pero hay tres cosas que se mencionan en este pasaje: La tonsura Daar la punta de la barba. Rasguos por un muerto Seales en el cuerpo (tatuajes) No puedo hacerme un tatuaje? Ojo, tengamos cuidado cuando leamos un pasaje, siempre lo hemos dicho. Eso no nos est diciendo este versculo. Estas cuatro cosas estaban relacionadas ntimamente con cultos paganos e idoltricos que tenan que ver con adivinacin, supersticin, culto a los muertos, etc.
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En el caso de los tatuajes en el cuerpo o "seales" que el Seor Dios estaba prohibiendo, debemos saber que muchos rituales paganos incluan la "autoflagelacin" tal como hoy existen tambin. Por ejemplo, leemos en 1 Reyes 18:20-29 la siguiente historia: "20Entonces Acab convoc a todos los hijos de Israel, y reuni a los profetas en el monte Carmelo. 21Y acercndose Elas a todo el pueblo, dijo: Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y el pueblo no respondi palabra. 22Y Elas volvi a decir al pueblo: Slo yo he quedado profeta de Jehov; mas de los profetas de Baal hay cuatrocientos cincuenta hombres. 23Dnsenos, pues, dos bueyes, y escojan ellos uno, y crtenlo en pedazos, y pnganlo sobre lea, pero no pongan fuego debajo; y yo preparar el otro buey, y lo pondr sobre lea, y ningn fuego pondr debajo. 24 Invocad luego vosotros el nombre de vuestros dioses, y yo invocar el nombre de Jehov; y el Dios que respondiere por medio de fuego, se sea Dios. Y todo el pueblo respondi, diciendo: Bien dicho. 25Entonces Elas dijo a los profetas de Baal: Escogeos un buey, y preparadlo vosotros primero, pues que sois los ms; e invocad el nombre de vuestros dioses, mas no pongis fuego debajo. 26Y ellos tomaron el buey que les fue dado y lo prepararon, e invocaron el nombre de Baal desde la maana hasta el medioda, diciendo: Baal, respndenos! Pero no haba voz, ni quien respondiese; entre tanto, ellos andaban saltando cerca del altar que haban hecho. 27Y aconteci al medioda, que Elas se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quiz est meditando, o tiene algn trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle. 28Y ellos clamaban a grandes voces, y se sajaban con cuchillos y con lancetas conforme a su costumbre, hasta chorrear la sangre sobre ellos. 29Pas el medioda, y ellos siguieron gritando frenticamente hasta la hora de ofrecerse el sacrificio, pero no hubo ninguna voz, ni quien respondiese ni escuchase." Los ritos paganos incluan el hacerse cortes en el cuerpo con el fin de "llamar la atencin" a sus dioses y los escuchen. Es muy conocida la historia de "Isabel Herrera" a la que el mundo catlico llama "santa Rosa de Lima". Esta mujer lejos de entender bien el evangelio de Jesucristo, se "autoflagelaba" dndose de azotes ella misma para ofrecerse en penitencia ante Dios. Obviamente que estas flagelaciones le causaban heridas. Esto no era necesario! Adems le desagrada totalmente a Dios ese tipo de prcticas y actitudes. Algunos hacen determinados tatuajes en sus cuerpos a fin de "consagrarse" a alguien o tenerlo siempre en la memoria. Otros hacen tatuajes artsticos. Obviamente, lo que no agrada a Dios es ese tipo de tatuaje o marca que est relacionado con alguna creencia en particular. Vea un programa en la TV en la que un famoso artista mostraba sus tatuajes y el entrevistador le deca: "y este" y el artista, explicaba. Pero uno de los tatuajes era dedicado a la mam de Jess, a quin segn el, haba consagrado su vida y por eso la llevaba marcada en su propio cuerpo. 29 No contaminars a tu hija hacindola fornicar, para que no se prostituya la tierra y se llene de maldad. Esta tambin es una costumbre pagana y muy extendida el da de hoy, aunque uds. no lo crean. Envan a sus hijos a prostituirse a fin de poder "sostener" la casa. Es una prctica totalmente aborrecible desde cualquier punto de vista. Pero en este contexto se refiere tambin a quienes ofrecan a sus hijas a las prcticas paganas que incluan relaciones sexuales. En muchos ritos paganos esto era una costumbre aceptada pero que Dios rechaza absolutamente. 30 Mis das de reposo guardaris, y mi santuario tendris en reverencia. Yo Jehov. No olvidemos el da de reposo, ya hemos hablado de esto antes tambin. El santuario era el lugar de reunin con Dios, el lugar en donde el pueblo se encontraba con su Dios. Este lugar haba que respetarlo. El da de hoy no tenemos que ir a un "templo" para encontrar a Dios. Dios est con nosotros y podemos acercarnos a l en cualquier lugar, en el parque, en la calle, en la iglesia, en el patio de tu centro de estudios, en el bao. Sea donde fuere que te encuentres con el Seor debes acercarte a l con "reverencia" es decir con mucho respeto, sabiendo que ests delante de tu Creador. Esto implica muchas veces hacer un "doble esfuerzo" de parte nuestra. El hecho de que nuestra forma de ser sea informal no significa que seamos irreverentes. Cuando cantamos, no olvidemos que estamos cantndole al mismsimo Dios creador de todo el universo, el que tiene el control sobre todas las cosas, el que es ms poderoso que el mismo mar y los truenos, a quien todas la cosas se sujetan, el que muri por ti y por m. 31 No os volvis a los encantadores ni a los adivinos; no los consultis, contaminndoos con ellos. Yo Jehov vuestro Dios. El hebreo nos dice de ellos que no est permitido que el pueblo de Dios practique la "necromancia" ni acuda a aquellos que sirven de "mediums". Esto es muy importante ya que el da de hoy podemos encontrar en las tiendas de juegos esa famosa tabla llamada "QUIJA". Este "inocente" juego no es un juego. Se usa, segn dicen sus practicantes, para comunicarse
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con los muertos. La prctica de consultar adivinos, mediums o tratar de comunicarse con los muertos es detestado por Dios y un creyente no puede participar de estas cosas. 32 Delante de las canas te levantars, y honrars el rostro del anciano, La Biblia nos ensea a respetar a los ancianos, a aquellas personas mayores que constantemente encontramos. Como dice el dicho popular "respeta a tus mayores". En realidad no es un "dicho popular" sino un mandato de Dios que se repite muchsimas veces en las Escrituras. Qu diferentes seran las cosas para las personas adultas si este mandato se pusiera en prctica! Una sociedad que no respeta a sus ancianos es una sociedad en decadencia. Las personas mayores son un tesoro invalorable de ricas experiencias a quienes debemos escuchar y prestar atencin. Hay que cuidarlos, son frgiles, sus fuerzas decaen, necesitan ayuda. Qu brutos somos cuando somos jvenes, qu irreverentes con nuestros ancianos! No nos damos cuenta que todos seguiremos el mismo camino y tarde o temprano tambin seremos viejos. Pero no, los jvenes de hoy no piensan en eso. Lo vemos da a da, en las mismas leyes que congresistas jvenes hacen o dejan de hacer. "Yo trabajar por los viejitos" deca un congresista antes de postular. Qu hizo? NADA. A quin le importan? A NADIE. Que lastima. y de tu Dios tendrs temor. Yo Jehov. Respetar a Dios, tenerle reverencia, honrarle en cada instante de nuestra vida. En vez de andar preocupados en encontrar lo que nos satisface debemos estar ms preocupados en hacer las cosas respetando a Dios. Teniendo presente que l es la razn de nuestro diario vivir. 33 Cuando el extranjero morare con vosotros en vuestra tierra, no le oprimiris. 34 Como a un natural de vosotros tendris al extranjero que more entre vosotros, y lo amars como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehov vuestro Dios. Algunas ordenanzas se repiten constantemente, tal como la de respetar al extranjero entre nosotros. Esto tambin es aplicable al 100% el da de hoy. Cuando recibimos grupos o alguien de afuera viene a visitarnos, sea como misionero o simplemente turista, debemos tratarlo de la mejor manera y amarlo con todas nuestras fuerzas. Que se sienta atendido, respetado, querido. No importa si no te agrada su lugar de origen o lo que sea de l. El extranjero debe sentirse mejor que en su propia casa. Los israelitas saban perfectamente lo que significaba ser extranjeros. Ellos fueron esclavos en Egipto por ms de 400 aos y fueron muy mal tratados. 35 No hagis injusticia en juicio, en medida de tierra, en peso ni en otra medida. 36 Balanzas justas, pesas justas y medidas justas tendris. Yo Jehov vuestro Dios, que os saqu de la tierra de Egipto. Nuevamente Dios menciona que debemos tener un comportamiento justo. Esto nos habla de integridad y justicia. Esto se resume en un amor al prjimo, a alguien no conocido. Cuando esto pasa, somos gente de aporte a nuestra nacin, necesitada de personas ntegras que aman a Dios. Los cristianos deben mostrarse ntegros an en sus negocios, en toda rea de su vida. Ser honestos, sin doblez. Antes cuando se saba que algo haba sido hecho por un cristiano, por ejemplo, un mueble o alguna otra cosa, era sinnimo de calidad. Hoy, el mundo pone un sticker que dice: "CALIDAD TOTAL". Es una lstima pero llamarse cristiano no garantiza nada. Que pena 37 Guardad, pues, todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlos por obra. Yo Jehov. 15 veces en este captulo se nos dice que Jehov es nuestro Dios. Y eso es lo que espera Dios que su pueblo entienda. Tenemos cierta tendencia al relajo, cierta tendencia a pasar por alto los "detalles". Pero el Seor nos dice que prestemos especial atencin a "TODOS" sus estatutos, a "TODAS" sus ordenanzas. Pero no slo basta prestar atencin porque hay quienes creen que "prestar atencin" es aprenderse de paporreta toda la Biblia, sabiendo donde queda cada pasaje, cada Escritura, cada versculo. Hay que prestar mucha atencin pero el Seor dice muy claramente: PONGANLAS EN PRCTICA. Juan 14:23-24 "23Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. 24El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habis odo no es ma, sino del Padre que me envi." Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995.
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Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 Carson, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. LEVTICO 19:15-18 "CALIDAD TOTAL (parte 2)" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 29 de noviembre, 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) La ltima vez que estuvimos en el libro de Levtico, hablbamos del estndar mnimo que Dios demanda de nuestra vidas: esto es el principio de "Calidad Total Espiritual" que en la Biblia se conoce como: SANTIDAD. La Santidad no es una opcin sino el estilo de vida "estndar" para el creyente. Ya sabemos que el libro de Levtico centra su tema en este principio. Y este captulo le recuerda a su pueblo lo que ninguno de nosotros debe olvidar: 2 Habla a toda la congregacin de los hijos de Israel, y diles: Santos seris, porque santo soy yo Jehov vuestro Dios. Recordemos de la ltima vez que estuvimos por este captulo que aprendimos que somos propiedad de Dios y le pertenecemos por varias razones: 1. Salmos 100:3, El nos hizo 2. 1 Corintios 7:23, El nos compr 3. Efesios 1:5, El nos predestin para adoptarnos como hijos suyos. Una vez que hemos comprendido esta gran verdad, debemos entender que los "derechos" sobre nuestra vida le pertenecen a l. La santidad es un estilo de vida prctico que abarca todos los aspectos de nuestra vida. No es una vida cucufata o "chapada a la antigua" sino el resultado de una relacin ntima y personal con Dios que se traduce en buenas relaciones con los que nos rodean. Por ejemplo, en los primeros catorce versculos de este captulo hemos ledo: 1. Respetar a nuestros padres. 2. Pasar tiempo con el Seor. 3. Rechazar todo tipo de idolatra e imgenes. 4. Adorar a Dios como debe hacerse. 5. Preocuparse por los necesitados. 6. Ser honestos. 7. Ser personas de palabra que no comprometamos el nombre del Seor. 8. Ser justos. 9. No burlarse ni menospreciar a los discapacitados. Hoy continuaremos con algunas cosas ms que estn muy relacionadas con este estilo de vida de excelencia: la vida santa. LA JUSTICIA 15 No hars injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgars a tu prjimo. Es muy fcil darse cuenta lo lejos que el mundo est de andar bajo los parmetros que Dios estableci. Lamentablemente, la injusticia es una regla. Vemos como, en la mayora de casos, la balanza se inclina siempre hacia "el que ms tiene". La justicia se ha vuelto una subasta, quien da ms, gana. Incluso entre nosotros mismos, muchas veces tenemos conceptos preconcebidos con respecto a las personas y emitimos juicios sobre las personas sin tener los elementos de juicio completos.
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La balanza de la justicia no puede inclinarse hacia ningn lado, fjate con cuidado en lo que dice el pasaje: No favorecer al pobre ni complacer al grande. En otras palabras, ser absolutamente imparciales en el juicio. En algunos casos se tiene la tendencia a tener cierta "compasin" equivocada por los pobres. Hay que aprender a no dejarse manipular. Muchas personas usan su condicin de pobreza para obtener favores, mal acostumbrndose a recibir, recibir, recibir y no hacer lo necesario para cambiar su condicin. El hecho de ser pobres no nos da derecho a manipular las situaciones. Y en el caso de los "grandes", estos usan sus influencias para obtener favores. Tampoco es aceptable. Ninguna intervencin externa que se salga de lo que es estrictamente justo puede ser aceptada. Una persona puede ser extremadamente pobre pero esto no es una razn para que reclame lo que no es justo. Tampoco la influencia de los grandes. EL CHISME 16 No andars chismeando entre tu pueblo. Chisme.- Noticia verdadera o falsa, o comentario con que generalmente se pretende indisponer a unas personas con otras o se murmura de alguna. Que peligrosa es la lengua! Vivir una vida santa implica aprender a controlar lo que decimos. Vayamos a Santiago 3:5-10 "5As tambin la lengua es un miembro pequeo, pero se jacta de grandes cosas. He aqu, cun grande bosque enciende un pequeo fuego! 6Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua est puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creacin, y ella misma es inflamada por el infierno. 7Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza humana; 8pero ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal. 9Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que estn hechos a la semejanza de Dios. 10De una misma boca proceden bendicin y maldicin. Hermanos mos, esto no debe ser as." Proverbios 11:13 "El que anda en chismes descubre el secreto; mas el de espritu fiel lo guarda todo." Proverbios 16:28 "El hombre perverso levanta contienda, y el chismoso aparta a los mejores amigos." Proverbios 18:8 "Las palabras del chismoso son como bocados suaves, y penetran hasta las entraas." Proverbios 20:19 "El que anda en chismes descubre el secreto; no te entremetas, pues, con el suelto de lengua." Proverbios 26:20 "Sin lea se apaga el fuego, y donde no hay chismoso, cesa la contienda." Hablando de las viudas jvenes que no hacen nada, Pablo ensea en 1 Timoteo 5:13 "Y tambin aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa; y no solamente ociosas, sino tambin chismosas y entremetidas, hablando lo que no debieran." El chismoso se mete en lo que no le importa ni le compete. Anda fijndose en los dems, en lo que otros tienen. Habla dems, es decir, lo que no debe hablar. La propia definicin tomada del diccionario es muy clara: Noticia verdadera o falsa, o comentario con que generalmente se pretende indisponer a unas personas con otras o se murmura de alguna. Cuando vas donde otro amigo o hermano y le empiezas a decir algo, lo que sea de otro hermano tuyo de la iglesia o de otra persona, ests chismeando y si ests chismeando no puedes estar orando y levantando tus manos delante del Seor porque ests INDISPONIENDO a unos contra otros. Tu comunin con el Seor Dios est rota. Tal vez este es el detalle ms pequeo en cuanto a vivir una vida de santidad. Nuestra relacin con los hermanos tiene que ser cuidada hasta en ese ms mnimo detalle. Si te das cuenta que has fallado en esta rea entonces pdele perdn a Dios y pdele que cambie esa rea de tu vida. El problema es mayor cuando justificamos que lo que hacemos no es un chisme. Encontramos mil razones y nos convencemos que en realidad no estamos haciendo algo malo o que no puede ser que sea tan malo. Lo peor se da cuando encontramos eco en otra persona a lo que decimos o chismeamos, y la otra persona tambin dice: pienso lo mismo que tu. Quiero que te prestes atencin a este dilogo (cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia): Pepito: Hola Laurita, cmo ests? Laurita: Bien Pepito, qu te cuentas? Pepito: Ah pues, no me siento bien. Laurita: Qu pasa Pepito, tienes algn problema? Pepito: Es que hay algo que me tiene un poco fastidiado.
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Laurita: Dime, en qu te puedo ayudar? Pepito: Te voy a contar algo, pero NO SE LO DIGAS A NADIE. Laurita: Puedes contar conmigo. Pepito: Te has dado cuenta que Anita siempre se porta muy espiritual? Laurita: A qu te refieres? Pepito: A que siempre anda diciendo que tenemos que obedecer a Dios, orar, leer la Biblia. Laurita: mmm, si, pero qu tiene de malo eso? Pepito: Es que, no se, como que siempre est de acuerdo con to Alf y conmigo como que, no se Laurita: Ahora que lo dices, yo tambin pienso lo mismo. Creo que ya exagera. Pepito: Si, y la vez pasada fuimos por ah y to Alf pregunt: quin quiere orar? Y ella levant la mano. Laurita: Si, que chinche. Ella siempre ora, siempre es el ejemplo, siempre todo. Pepito: Que barbaridad, y nosotros somos los carnales, los que nunca hacemos nada, etc. Anita: Hola chicos, cmo estn? Pepito: Bien Anita, gracias. Laurita: Y de dnde vienes Anita? Anita: Estaba cantando unas canciones que escuch en la radio cristiana y me gustaron mucho. Pepito: Aj, que chinche. Anita: Decas algo Pepito? Pepito: No, nada. Laurita: Bueno Anita, me voy. Chaou. Pepito: Laurita, me voy contigo. Anita: Qu pasa con estos chicos? Santiago 4:11-12 "11Hermanos, no murmuris los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si t juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. 12Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero t, quin eres para que juzgues a otro?" RESPETAR LA VIDA HUMANA No atentars contra la vida de tu prjimo. Yo Jehov. Esto es una alusin al mandamiento de "no matars". Pero lo interesante de este precepto es que viene insertado en medio del chisme y la actitud hacia los hermanos. Qu delicado y serio es este tema de las relaciones interpersonales! Para Dios es importantsimo porque incluso agrega la frase "YO JEHOV". Yo creo que el Seor nos quiere ensear que chismear y aborrecer atentan contra la vida de las personas. Y para que no quede dudas, veamos lo que nos dice 1 Juan 3:15 "Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabis que ningn homicida tiene vida eterna permanente en l." Mateo 5:21-22 "21Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable de juicio. 22Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego." AMAR A LOS DEMS 17 No aborrecers a tu hermano en tu corazn; Aborrecer, que palabra tan dura. Tambin puede ser, detestar, rechazar, odiar. Tener "aversin". Pero t dirs, "yo no odio a nadie", "me es indiferente", "no siento nada". Pero Dios conoce tu corazn, l sabe perfectamente lo que sientes. El sabe lo que hay en tu corazn. Y como aprendimos la vez pasada nuestros corazones no son nadita confiables. Necesitan ser transformados y cambiados por el Seor. El salmista nos dice en Salmos 26:2 "Escudrame, oh Jehov, y prubame; examina mis ntimos pensamientos y mi corazn." Otros pasajes que nos hablan claramente sobre este tema son: 1 Juan 2:9 "El que dice que est en la luz, y aborrece a su hermano, est todava en tinieblas." 1 Juan 2:11 "Pero el que aborrece a su hermano est en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dnde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos." 1 Juan 4:20 "Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto?" razonars con tu prjimo, para que no participes de su pecado. El asunto es muy simple. Generalmente una persona chismea o aborrece a otra porque esta persona a causado algo contra la otra. Tambin puede ser que no ests de acuerdo con el
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comportamiento de esa otra persona o tal dijo algo que no te pareca, o cualquier cosa que te afect. OJO: TE AFECT. STOP. En este momento tal vez en tu mente ests diciendo: "mmm, no, no me afecta en realidad" pero si te afecta pues, porque ests pensando y diciendo cosas de esa persona: "no me parece, no estoy de acuerdo, me molesta esto, etc, etc". Entonces, como dije, el asunto es muy simple y sencillo. Fijmonos en Hebreos 12:14-15 "14Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. 15Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados;" Asu, este pasaje es muy fuerte y habla por s solo y nos habla de la seriedad de andar en santidad y comunin con los hermanos. El autor de Hebreos nos dice que podemos dejar de alcanzar la gracia de Dios. Qu significa esto? Si bien la gracia es gracia, es decir un regalo que no merecemos, lo cual significa que no podemos hacer nada por obtenerla, puedes dejar de vivir en ella y tambin dejar disfrutar plenamente lo que significa andar en gracia. Cuando acumulamos cualquier tipo de resentimiento o actitud errada en nuestros corazones con respecto a alguna persona, esto har que brote una raz de amargura. Qu es una raz de amargura? Es un sentimiento que se fija muy profundamente en nuestros corazones y nos bloquea, nos estorba para poder vivir en comunin con el Seor y disfrutar plenamente lo que significa vivir bajo la gracia de l. Pero el asunto no queda ah. Esta raz de amargura empieza a crecer, primero se apodera de tu corazn y luego empieza a desplazarse para capturar otros corazones y de esta manera contaminar la iglesia. Dnde est el problema? En ti, en como reaccionas, en tu propio corazn, el cual creas que estaba firme. 1 Corintios 10:12 "As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga." 18 No te vengars, La venganza es una reaccin que la carne tiene frente a algo que te han hecho y que de alguna manera te ha afectado. El mundo reacciona de esa manera. Hay muchas formas de venganza: una de ellas es hablar a espaldas quejndose, murmurando. Leyendo 1 Corintios 10:5-10, descubrimos que Dios no se agrad de su pueblo por varias razones; pero el vs. 10 dice claramente: "Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor." ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, El rencor. Sabes lo que es el rencor? El rencor es un resentimiento arraigado y tenaz. Es un sentimiento de enojo que no puedes sacar de tu corazn y que lo mantienes ah por mucho tiempo. Si tienes algn tipo de rencor en tu corazn, ests sembrando races de amargura. Ests en un problema serio. Mantener el rencor te hace dao. Tienes que dejarlo, rechazarlo, cambiar de actitud con respecto a tus hermanos en Cristo, tal como dice la siguiente frase: sino amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo Jehov. El amor es lo contrario al chisme, al aborrecimiento y al rencor. Quin crees que sale ms daado cuando se vive de esta manera? Obviamente, la persona que almacena estas cosas. Pero Cul es el paso que debo dar? Si estoy enrollndome en este pecado, qu debo hacer para salir? La respuesta viene de las palabras de nuestro Seor Jess en Mateo 5:2326 "23Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. 25Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que ests con l en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la crcel. 26De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante." Por qu debo ir yo si es el otro el que tiene algo contra m? Porque el que reacciona soy yo. La clave de todo esto est en la RECONCILIACIN. El autor del libro a los hebreos nos dice "ESTEMOS EN PAZ CON TODOS". Salmos 34:14 "Aprtate del mal, y haz el bien; busca la paz, y sguela." Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne)
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Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002

LEVTICO 19:1-14 "CALIDAD TOTAL (parte 1)" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 24 de noviembre, 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) PRESENTACIN EN POWER POINT Dios demanda de nuestras vidas una vida de "Calidad Total". Este principio no es un principio moderno de marketing o negocios, sino un principio Divino que debe ser aplicado a nuestra vida diaria. La Biblia lo llama: SANTIDAD. 1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: Seguimos encontrando las palabras de Dios dirigidas a Moiss. 2 Habla a toda la congregacin de los hijos de Israel, y diles: Santos seris, porque santo soy yo Jehov vuestro Dios. Estas palabras estn dirigidas no slo al pueblo de Israel de ese entonces sino tambin a nosotros, los creyentes, el da de hoy. Hemos venido aprendiendo a travs de nuestro estudio por todo el libro de Levtico este tema tan importante en la vida del creyente: "ser santos". Semana tras semana venimos escuchando: "se santo". Y lo seguiremos escuchando durante bastante tiempo. Creemos que Dios nos est hablando con claridad y por lo tanto cada semana vamos reforzando esta verdad. Compartamos la semana pasada que el Seor le haba dicho a su pueblo que no vea Egipto ni practique las costumbres de los cananitas. Dios es muy serio en este asunto y est muy interesado en que entendamos esto. En el captulo anterior, aprendimos que somos propiedad de Dios. Le pertenecemos por varias razones: 1. Salmos 100:3, El nos hizo 2. 1 Corintios 7:23, El nos compr 3. Efesios 1:5, El nos predestin para adoptarnos como hijos suyos. Una vez que hemos comprendido esta gran verdad, debemos entender que los "derechos" sobre nuestra vida le pertenecen a l. Tambin vimos en Mateo 7:21 que el Seor siempre nos va a dar cosas buenas, lo mejor para nuestras vidas siempre va a provenir de l. Por qu ser santos? El explcitamente nos dice: "Se santo por yo soy tu Dios" En Levtico 11:44 leemos: "Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo;" Las nicas dos razones por las cuales nosotros debemos ser santos estn claramente especificadas en la palabra de Dios y son: 1. Porque l es nuestro Seor Dios. 2. Porque l es santo. Cuando alguien te pregunte Por qu crees que debes ser santo? Entonces ya sabes que responder. Este concepto es algo que jams debemos olvidar y por esto es que el sumo sacerdote llevaba en su cabeza esa plaquita que deca "SANTIDAD A JEHOV". Nuestras mentes deben, permanentemente, repetirse: "se santo, se santo, se santo". Cuando vayas al colegio, universidad, trabajo, cuando ests en tu casa frente al televisor, cuando ests a solas, cuando ests con tus amigos en cualquier lugar debes repetirte: "tengo que ser santo, tengo que ser santo", pero no como una grabadora sino entendiendo y comprendiendo la razn por la cual debes serlo. Cmo ser santos? Cmo recordar permanentemente nuestro compromiso y responsabilidad de ser santos? Fjate lo que Dios le pide a su pueblo en Nmeros 15:37-41 "37Y Jehov habl a Moiss, diciendo: 38Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan franjas en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada franja de los bordes un cordn de azul. 39Y os servir de franja, para que cuando lo veis os acordis de todos los mandamientos de Jehov, para ponerlos por obra; y no miris en pos de vuestro corazn y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyis. 40Para que os acordis, y hagis todos mis mandamientos, y seis santos a vuestro Dios. 41Yo Jehov vuestro Dios, que os saqu de la tierra de Egipto, para ser vuestro Dios. Yo Jehov vuestro Dios."
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Me parece sumamente interesante que el Seor, no slo le pide a su pueblo que sea santo sino que les da una forma de que ellos lo recuerden. Pero tambin les da una advertencia muy pero muy importante y que debe llamar totalmente nuestra atencin y est en el versculo 39b: "; y no miris en pos de vuestro corazn y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyis." La clave de todo esto es el enfoque, es decir, adonde estamos mirando. Si miramos nuestro corazn y seguimos nuestros propios deseos, estos nos prostituirn. Qu quiere decir esto? Muchas veces "sentimos" algo, por ejemplo ests "desganado", por decir algo. Entonces aparecen pensamientos y sentimientos dentro de ti que te dicen: "no tengo ganas de ir a la iglesia" o sino "quiero tomarme un tiempo para pensar" o sino "estoy cansado" o la excusa perfecta "no tengo tiempo" o "es que estoy muy lejos", "tengo muchos problemas", etc., etc., etc. qu quiero decir con esto? En realidad no lo digo yo sino que lo vemos en toda la palabra de Dios: nuestro corazn no est en la capacidad de poder tomar correctas decisiones para nuestras vidas. Dice Nmeros 15:39 que seguir nuestros ojos y nuestro corazn nos prostituyen. Qu es prostituirse? Obviamente no estamos hablando del significado sexual de la palabra sino de un sentido figurado. El diccionario nos dice que prostituirse tambin es: "Deshonrar, vender su empleo, autoridad, etc., abusando bajamente de ella por inters o por adulacin." De esta definicin hay dos cosas que deben llamar nuestra atencin: 1. Por inters.- Es cuando buscamos satisfacer nuestros propios deseos, es cuando establecemos las prioridades en funcin de nosotros y dejamos de lado a Dios. 2. Por adulacin.- Adulacin es "hacer o decir con intencin, a veces inmoderadamente, lo que se cree que puede agradar a otro." La santidad est directamente opuesta a los deseos del hombre natural. Y por lo tanto esto requiere de un cambio de actitud en nuestras vidas. Una firme decisin de luchar contra los deseos de nuestra carne. Ser concientes de nuestras propias debilidades. El apstol Pablo compara la vida cristiana con una carrera y nos dice en 1 Corintios 9:2427 "24No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. 25Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. 26As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, 27sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado." El autor del libro de Hebreos nos dice en su libro en el versculo 12:1 "1Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, 2puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios." Entonces tu debes decidir y optar por lo que es correcto y lo que Dios espera de ti: "se santo" corriendo la carrera despojndote de todo peso. RECORDANDO LA LEY DE DIOS 3 Cada uno temer a su madre y a su padre, Dios nos ha dado su Ley. Ya sabemos que guardando la Ley de Moiss no podemos salvarnos, pero si nos ayuda a llevar una vida santa. Lo primero que se menciona en esta lista es: Temer a su madre y a su padre. El da de hoy la figura de los padres es absolutamente menospreciada. Los padres son considerados como un estorbo. Incluso en muchos lugares los padres estn absolutamente limitados de corregir a sus hijos porque las leyes no se lo permiten. Los adolescentes y jvenes muchas veces se expresan de sus padres en forma despectiva: "este viejo ya me tiene harto" o sino "ay mam tu no sabes nada". Sin embargo, ac surge una pregunta muy interesante: Debo obedecer a mis padres en todo lo que me digan? En principio, si. Pero cuando lo que te piden entra en conflicto con las leyes de Dios, no. Por ejemplo, los padres de una persona no pueden obligar a un hijo a robar. Es un ejemplo extremo pero nos ayuda a pensar. Ellos no pueden obligarte a hacer nada que vaya en contra de ti. Temer a los padres es respetarlos, honrarlos, tenerlos en alta estima a pesar de los errores que puedan cometer. Yo se que para algunos esto es muy difcil y hasta imposible, pero no olvides que ellos son los que Dios us para que darte la vida. Temer y honrar a los padres no significa aceptar ciegamente lo que ellos digan. Un ejemplo es el de los estudios. Ellos no pueden decidir que carrera debes estudiar pero si pueden exigirte que estudies algo.
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Tus padres pueden haber cometido muchos errores, y los seguirn cometiendo pero tu debes respetarlos siempre. y mis das de reposo guardaris. El Seor quiere que pases tiempo con l. Tienes seis das de la semana para trabajar y hacer todo lo que quieras pero uno de ellos sepralo para el Seor. La pelcula "Carros de fuego" es una pelcula muy interesante. Se la recomiendo a todos, si no la has visto, tienes que hacerlo. Esta pelcula trata de un corredor que amaba a Dios. En una olimpiada cuando programan su carrera se da cuenta que esta caa el da en que l adoraba al Seor. Era el da de la semana que l haba separado para honrar a Dios cada semana. Sus convicciones eran tan firmes y tan slidas, amaba tanto a Dios que l dijo: "no voy a correr ese da porque ese da yo se lo dedico a Dios". Saben que pas? Hasta el rey de Inglaterra lo cit para pedirle que corra, y nadie pudo hacerle cambiar de opinin. Finalmente le dijeron: "ok, no corrers, que tal si corres en otra prueba" La otra prueba era ms difcil y no estaba preparado para eso. Sin embargo, la opcin no estaba del todo mal. La otra prueba era otro da y no interfera con sus principios y valores. As que acept. Qu sucedi? Gan en la otra prueba y honr a Dios con su fidelidad. Debemos preguntarnos ahora: Qu tan dispuestos estamos de sacrificar nuestros propios intereses por honrar al Seor Dios? Quin es tu prioridad realmente? Yo Jehov vuestro Dios. Y como para que no lo olvidemos, el Seor vuelve a recordarnos que somos su propiedad. 4 No os volveris a los dolos, ni haris para vosotros dioses de fundicin. La palabra dolos significa literalmente "vanidades". Y es que la idolatra es vana, sin sentido, no tiene ningn valor. Los dioses de fundacin son estatuas ante las cuales las personas se inclinan o rezan. Pero Qu encontramos en el idioma hebreo para la palabra dioses? Es "elohim", que significa aquel que controla tu vida. Quin tiene el control de nuestras vidas? Buena pregunta. Hablando de dolos y estatuas, Has visto como las personas literalmente viven pendientes de sus estatuas? Incluso como tratan de llenar todos los parque que puedan con sus estatuas y practicar su idolatra delante de pedazos de yeso o fibra de vidrio. Es impresionante el nivel de idolatra que estas personas alcanzan. Pero, surge una pregunta muy importante Por qu no hacernos estatuas ni tener dolos? Y la respuesta salta inmediatamente: Yo Jehov vuestro Dios. LA ADORACIN A DIOS 5 Y cuando ofreciereis sacrificio de ofrenda de paz a Jehov, ofrecedlo de tal manera que seis aceptos. 6Ser comido el da que lo ofreciereis, y el da siguiente; y lo que quedare para el tercer da, ser quemado en el fuego. 7Y si se comiere el da tercero, ser abominacin; no ser acepto, 8y el que lo comiere llevar su delito, por cuanto profan lo santo de Jehov; y la tal persona ser cortada de su pueblo. El Seor Dios le dio instrucciones muy especficas a su pueblo de cmo era la manera de acercarse a l. La ofrenda de paz, recordemos, Qu es la ofrenda de paz? Este tipo de ofrendas al igual que la ofrenda vegetal, eran un reconocimiento a Dios como proveedor de sus criaturas. Significaban comunin y compaerismo entre Dios y su pueblo. En Levtico 7:1121 encontramos que la persona que haca la ofrenda poda comer de ella y en Levtico 7:2834 parte del animal quedaba para los sacerdotes. Ya que el animal quedaba como alimento del oferente tanto como de los sacerdotes no importaba que tuviera algunos defectos. Los judos no sacrificaban sus mejores animales para carne. En el oriente, comer con otros es hacerlos tus amigos y aliados. Tenemos el caso de Jacob y Labn (Gnesis 31:54) o Israel y Jetro (xodo 18:12). En el caso de la iglesia de hoy la Cena del Seor o eucarista es una comida sencilla que muestra la unidad de la familia de Dios. Pero no slo era un tiempo de buena comida y compaerismo, era una expresin de gozosa gratitud porque el adorador estaba en paz y comunin con Dios. Era un tiempo de agradecimiento por alguna bendicin inesperada, una oracin respondida, agradecimiento por lo que haba hecho Dios con l. Estas ofrendas voluntarias son expresiones de gratitud. Todo lo que demos para el Seor debe ser entregado en gratitud. Ninguna ofrenda puede ser hecha por coercin u obligacin. Siempre deben ser el resultado de lo que Dios hizo por y en nosotros. Ya no ofrecemos animales en sacrificio ahora ofrecemos a Dios sacrificios de alabanza y accin de gracias. Salmo 116:17 "Te ofrecer sacrificio de alabanza, e invocar el nombre de Jehov." Hebreos 13:15 "As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre." PREOCUPNDOSE POR LOS NECESITADOS

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Cuando siegues la mies de tu tierra, no segars hasta el ltimo rincn de ella, ni espigars tu tierra segada. 10Y no rebuscars tu via, ni recogers el fruto cado de tu via; para el pobre y para el extranjero lo dejars. El Seor Dios haba dicho que cuando sea tiempo de cosecha, reservemos parte de los frutos listos para ser sacados para que los necesitados tomen de ellos. El Seor Dios no quera que vivamos egostamente. Si Dios nos prospera y nos permite tener un trabajo y nos provee para nuestras necesidades, entonces debemos preocuparnos por los necesitados. Pero nuestra carne y nuestros ojos son egostas, slo piensan en nosotros mismos. Has separado parte de lo que has recibido ltimamente para ayudar a otros? Sabas que parte de los diezmos y ofrendas estn siendo utilizados para ayudar a otras personas que lo necesitan? Una de las caractersticas de la santidad est en la capacidad que tenemos de compartir con otros. Por qu debemos compartir y preocuparnos por los dems? Y nuevamente tenemos la famosa respuesta: Yo Jehov vuestro Dios. Es algo que le agrada a Dios. Es algo que debemos procurar cada da. 11 No hurtaris, No tomemos lo que no es nuestro. Que mala costumbre de muchos que cogen las cosas que no les pertenecen. En nuestra iglesia no tenemos nada bajo llave. Ah estn los colores, los libros para colorear, las dems cosas. Pero Por qu a veces encontramos las hojas para colorear fuera de sitio con evidentes seales de haber sido utilizados no por los nios? Le ests hurtando a los nios sus hojas de colorear!!! y no engaaris ni mentiris el uno al otro. La santidad est fuertemente relacionada con la integridad de nuestro comportamiento frente al prjimo. Si engaas o mientes, no ests siendo santo. Por el contrario, ests del lado de las cosas que Dios abomina y detesta. Somos una sociedad de engao, construida a fuerza de mentiras y engaos. Es lamentable decirlo pero es verdad. Cosas como ocultar la verdad, no declarar impuestos, cobrar por lo bajo, copiar en los exmenes, decir lo que no es cierto, aparentar algo que no es verdad, decir cosas que no son ciertas. Todo esto es contrario a la voluntad de Dios y no podemos ser parte de esto. Engaamos y mentimos cuando hacemos creer cosas que no son ciertas. Cuando damos informacin equivocada. 12 Y no juraris falsamente por mi nombre, profanando as el nombre de tu Dios. Cuntas veces involucramos el nombre de Dios en nuestros asuntos carnales! Ahora, no pienses que "jurar en falso" es pararse y decir "te juro por Dios", esto tambin es pero por ejemplo, tuve la mala experiencia y de verdad que con esto me quedo curado, de organizar un evento a fin de compartir con diferentes iglesias evanglicas del distrito el tema de prevencin de drogas y ITS. Esta idea surgi debido a que un pastor me manifest su gran preocupacin y falta de inters y compromiso por parte de las iglesias evanglicas en estos temas. As que me pareci buena idea hacer un evento para "sensibilizar" a los pastores de las iglesias. Hace meses que estbamos en este asunto y este pastor estuvo muy "interesado", con mucha anticipacin hicimos la agenda, le avisamos y el estuvo de acuerdo en participar. El evento fue este martes y mircoles. Saben quien fue el nico expositor que dej plantada a la audiencia y a la municipalidad de Surco? El nico pastor evanglico que iba a tratar el tema de consejera en casos de VIH/Sida. Cul creen que fue la reaccin de la Municipalidad en este asunto? Una vez ms el nombre de nuestro Dios fue profanado. Mateo 5:33-37 "33Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al Seor tus juramentos. 34Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey. 36Ni por tu cabeza jurars, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 37Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede." Por qu debemos decir siempre la verdad y ser consecuentes con lo que decimos? Simple: Yo Jehov. 13 No oprimirs a tu prjimo, ni le robars. No retendrs el salario del jornalero en tu casa hasta la maana. Retener el salario de alguien cuando puedes drselo es pecar contra Dios. Nuestro pas, nuevamente con mucha pena lo digo, est construido no slo a base de mentiras y engaos sino tambin de explotacin y opresin. Los empresarios de hoy cada vez explotan ms a los trabajadores exigiendo que trabajen jornadas de 12 y hasta 16 horas. Hacen contratos ilegales, evaden responsabilidades sociales. Creen UDS que esto va a durar mucho? Tarde o temprano la olla de presin reventar. Y las consecuencias rebotarn contra los mismos empresarios. Los creyentes no podemos explotar a las personas y mucho menos pasearlas dicindoles "maana te pago". Tenemos que aprender a ser justos con los que nos rodean.
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No maldecirs al sordo, y delante del ciego no pondrs tropiezo, sino que tendrs temor de tu Dios. La crueldad con los minusvlidos es una de las cosas que ms debemos detestar. Dios quiere que prestemos especial atencin y preocupacin por ellos. Pero es de nuestra especial atencin que en relacin a los minusvlidos el temor de Dios es fundamental. Cuando veas una persona especial, teme a Dios y trtala como si fuera el mismo Seor Jess. Por qu debemos tener especial cuidado de los discapacitados? Una vez ms: Yo Jehov. Debido a la cantidad de detalles de este captulo vamos a quedarnos ac. Pero vamos a terminar con esta reflexin: Cuando vemos las obras de los artistas de la antigedad podemos darnos cuenta de la calidad de sus trabajos. Las personas "exitosas" son personas que han sido dedicadas y consagradas en lo que hacen. Es impresionante cuando vemos a un artista hacer una pelcula; nos sorprende su dedicacin a los papeles que interpretan. Cul es su motivacin? Obviamente el dinero. Ellos reciben un pago por lo que hacen y son capaces de memorizar pginas de pginas de argumentos. Estn dispuestos a sacrificar todo por hacer lo que hacen. Los msicos dedican muchsimas horas para practicar y hacer buena msica. Admiramos a otras naciones por su prosperidad econmica, cuando analizas sus vidas descubres algo: estn acostumbrados a hacer las cosas bien. Un error, una dejadez, algo considerado poco importante, una concesin y todo se derrumba. Esta forma de hacer las cosas y de vivir es un marcado contraste con la forma como muchos "cristianos" el da de hoy hacen las cosas. Una falta de compromiso con Dios es caracterstica. Y escuchando una prdica sobre este tema, el predicador deca: "muchos se excusan diciendo que lo que hacemos en la iglesia es voluntario y que por lo tanto no debemos exigirnos tanto. Lo artistas memorizan muy bien cada una de las partes que tienen que representar y asumen sus papeles muy bien. Pero muchos maestros de escuela dominical llegan a sus clases y recin ojean sus materiales para ver que es lo que tienen que decir. Muchos creyentes llegan tarde a los servicios. Y ni que decir de la vida secular, su comportamiento no es que digamos pues un buen ejemplo para el mundo". No olvidemos que un da nos va a juzgar por todo lo que hagamos. Es nuestra responsabilidad ser santos en toda nuestra manera de vivir tal como lo sealan los siguientes versculos: Efesios 4:22-24 "22En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, 23y renovaos en el espritu de vuestra mente, 24y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad." 1 Pedro 1:13-16 "13Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado; 14como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; 15sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 16porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo." 1 Pedro 1:18-19a "13Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado; 14como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; 15sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 16porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo." 1 Pedro 2:11-12 "11Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los deseos carnales que batallan contra el alma, 12manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles; para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras buenas obras." 2 Pedro 3:11-12 "11Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, 12esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn!" Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne)
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Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 LEVTICO 18 "ATRVETE A SER DIFERENTE" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 10 de noviembre, 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) PRESENTACIN EN POWER POINT El captulo 17 nos ense sobre el valor de la sangre. La palabra de Dios nos ensea que no hay nada, absolutamente nada como la sangre de Jess. Slo por la sangre de Jess somos salvos, slo por la sangre de Jess somos santos y slo la sangre de Jess nos hace completos. Los prximos tres captulos 18, 19 y 20 nos hablan de asuntos muy particulares que aplican los mandamientos a asuntos prcticos. Al principio del captulo 18 y al final del captulo 20 hay una introduccin y conclusin que son muy importantes y debemos resaltar en nuestras Biblias. 1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Habla a los hijos de Israel, y diles: Yo soy Jehov vuestro Dios. Hemos hablado muchas veces de lo que significa el temor de Dios. Dios quiere que su pueblo siempre tenga presente que hay un sentido de pertenencia absoluta a Dios. Dios es un Dios personal, no es una religin. Siempre lo hemos dicho. El derecho que tiene Dios sobre nuestras vidas es total y absoluto en dos sentidos: 1. Porque somos sus criaturas. 2. Porque el pag por nuestras vidas. Por lo tanto no tenemos derechos sobre nosotros mismos. Esto puede hacer pensar que Dios es un tirano y que hace con nosotros "lo que se le venga en gana". Pero quienes piensan as no tienen ni la menor idea del carcter amoroso de Dios para con sus hijos. Para entender esto slo leamos lo que Jess dijo en Mateo 7:11 "Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que le pidan?" Dios es un Dios bueno, es justo s, pero es misericordioso tambin. Sin embargo, debemos entender que Dios es un Dios santo y no tolera el pecado. Como dijimos, l tiene todos los derechos sobre nosotros y como tal tiene absolutamente todas las prerrogativas para dar las indicaciones que l crea. Adems sabemos que Dios es santo y todo lo que hace es justo y correcto. Su sabidura es insondable. Job 12:13 "Con Dios est la sabidura y el poder; suyo es el consejo y la inteligencia." Romanos 11:33-34 "33Qu profundas son las riquezas de Dios, y su sabidura y entendimiento! Nadie puede explicar sus decisiones, ni llegar a comprender sus caminos. 34 Pues "quin conoce la mente del Seor? Quin podr darle consejos?" (Versin Dios Habla Hoy). En este sentido podemos dividir a las personas en dos grupos muy bien definidos: Aquellos que su Dios no es el Seor Dios y los que no lo es. Si decimos que el Seor Dios es NUESTRO Dios, entonces aceptemos lo que l nos dice. Pero si no lo hacemos, entonces no tenemos ningn derecho de quejarnos por lo que sucede como consecuencia de nuestra mala decisin de desobedecer. Est claro que Dios es tu dueo? Sino es as, entonces creo que tienes que revisar tu vida y darte cuenta de lo que el Seor hizo por ti. NO MIRES HACIA ATRS 3 No haris como hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; Qu declaracin tan interesante! Leamos Filipenses 3:13b-14 "13bpero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, 14prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess." Dios nos llam a cada uno de nosotros en situaciones diferentes, algunos tienen pasados tormentosos, otros son ms "estndar". Sea como fuere todos venimos de un "mundo", "Egipto". Antes vivamos en Egipto, "siguiendo" la corriente de este mundo (Efesios 2:2) que es dirigida y controlada por Satans. No nos damos cuenta de este asunto y minimizamos la realidad espiritual. El mundo corre en una direccin, t y yo corramos en esa direccin, ahora no podemos correr en esa
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direccin. Pero leamos completamente Efesios 2:1-3 "1Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems." Tu carne y tus pensamientos por dnde crees que te van a llevar? NO PODEMOS CONFIAR EN ELLOS. Y por esta razn es que el Seor le dice a su pueblo: OLVDATE DE EGIPTO. NO VEAS LO QUE TE OFRECEN ENGAOZAMENTE ni haris como hacen en la tierra de Canan, a la cual yo os conduzco, ni andaris en sus estatutos. Canan era la tierra prometida, pero haba gente ah viviendo, ellos tenan sus costumbres, sus leyes, sus normas. Pero Qu costumbres y estatutos tenan los cananitas? Veamos: Los cananeos tenan un extenso panten, encabezado por l. En la prctica eran ms prominentes *Baal (seor), e. d. Hadad el dios de las tormentas, y *Dagn, con templos en Ugarit y otros lugares. Las diosas *Asera, Astart (*Astarot), y Anatal igual que Baaltenan personalidades variadas y carcter violento; eran diosas del sexo y de la guerra. Kotar-andHasis era el dios-artfice (cf. Vulcano,) y abundaban otras deidades menos importantes.[1] El (el Poderoso) era la deidad suprema. Era un dios tirano, cruel, sanguinario y lujurioso, que ech del trono a su padre y asesin a su hijo favorito y a su hija. Tena tres de sus hermanas como esposas. Para los cananeos El era el Padre de los hombres y lo representaban como el Padre Toro. Es decir, el progenitor de los dioses. El hijo y sucesor de El era Baal (seor), el dios de la lluvia, la tempestad y la fertilidad. Anat, hermana y esposa de Baal, forma junto a Astoret y Asera la triloga de diosas cananeas que ilustran la gran depravacin del culto cananeo. Eran las diosas de la guerra y la actividad sexual. Anat, a quien se le llamaba Virgen y Santa, era en realidad una prostituta del panten cananeo. Astoret, la diosa de la estrella vespertina, no siempre se distingue de Anat. Era tanto una diosa madre como una prostituta. Asera, esposa de El, segn la mitologa de Ugarit, era la diosa principal de Tiro en el siglo XV a.C., bajo el nombre de Santidad. Se le nombra al lado de Baal en el Antiguo Testamento, donde el trmino Asera significa principalmente la imagen de esta diosa.[2] Por el contexto de lo que leemos en este captulo y por lo que hemos ledo sobre las costumbres cananeas, sabemos que Dios est queriendo que tengamos especial cuidado con el tema sexual. Fcilmente podemos hacer una lista de asuntos relacionados con sexo, y no necesariamente tienen que ver con relaciones sexuales explcitas. Por ejemplo, hablemos de los jvenes. Qu es lo normal en los adolescentes de 15 aos? Pues el tener enamorado o enamorada, los ms osados slo tienen "agarres", y muchos hasta ya han tenido relaciones sexuales. Eso es lo "normal" en el mundo, son costumbres egipcias o lo que los cananitas establecen como norma. Sabemos de adolescentes de 12 aos que ya tienen enamorado o enamorada y que se permiten tocar partes del cuerpo que estn reservadas para el matrimonio o como parte del cortejo previo a la relacin sexual. Si t preguntas cual es la mejor forma de no contraer una ITS o salir embarazada, lo ms seguro es que te digan: usando condn. El mundo manda eso. No te has dado cuenta que es "normal" ver por la televisin o el cine personas chapando o teniendo manoseos o agarres y hasta teniendo relaciones sexuales? Te has preguntado porque la gente dice que es "normal" que tengas enamorado o enamorada? El mundo piensa en una direccin, Dios piensa en otra. Incluso para muchos adultos tener relaciones sexuales fuera del matrimonio es "normal" cuando la esposa o el esposo no los "atiende" como desean. Y tratan de justificarse diciendo "no soy de fierro", "soy un hombre y tengo necesidades biolgicas que debo atender". Muchos faltan a la integridad y santidad del matrimonio viendo pelculas pornogrficas o con contenido ertico. Y qu diremos de los chistes y las bromas? Los chistes que ms agradan a las personas son los que tienen alto contenido sexual. Es normal para el mundo. La infidelidad, el sexo fuera del matrimonio, la libertad sexual, imgenes sexuales, fotos en los diarios, en los crucigramas, en los paneles publicitarios de cerveza y otros productos, todo es normal para el mundo. Pues ni egipcios ni cananitas, ciudadanos del cielo somos y nos debemos a nuestra patria celestial. 4 Mis ordenanzas pondris por obra, y mis estatutos guardaris, andando en ellos. Yo Jehov vuestro Dios. 5Por tanto, guardaris mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivir en ellos. Yo Jehov.
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Presta atencin: Pon por obra y guarda los estatutos del Seor Dios. Son sus normas y debemos andar en ellas. No se trata de encontrar excusas o razonamientos lgicos que nos convenzan. Slo debemos obedecer, vivir en ellos, osea tener un estilo de vida sometido totalmente a Dios. Inclusive hasta en el rea sexual. Tu estilo de vida debe ser sometido al Seor. En Lucas 11:27-28 encontramos la escena de alguien que se le ocurri soltar una alabanza a la madre de Jess "27Mientras l deca estas cosas, una mujer de entre la multitud levant la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste." Y Jess contest: "28Y l dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan." Juan 13:17 "Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis." PROHIBIDAS LAS RELACIONES SEXUALES CON FAMILIARES CERCANOS 6 Ningn varn se llegue a parienta prxima alguna, para descubrir su desnudez. Yo Jehov. "Descubrir su desnudez" es el equivalente a tener relaciones sexuales. A diferencia del caso de No y su hijo Cam (de donde descienden los cananitas), este "vio" la desnudez de su padre. Las relaciones sexuales son consideradas sagradas e ntimas. Cuando Cam vio desnudo a su padre y no hizo nada para evitarlo pec. Se presume que la "desnudez" que vi fue la del acto sexual y no la desnudez "natural". 7 La desnudez de tu padre, o la desnudez de tu madre, no descubrirs; tu madre es, no descubrirs su desnudez. 8La desnudez de la mujer de tu padre no descubrirs; es la desnudez de tu padre. 9La desnudez de tu hermana, hija de tu padre o hija de tu madre, nacida en casa o nacida fuera, su desnudez no descubrirs. 10La desnudez de la hija de tu hijo, o de la hija de tu hija, su desnudez no descubrirs, porque es la desnudez tuya. 11La desnudez de la hija de la mujer de tu padre, engendrada de tu padre, tu hermana es; su desnudez no descubrirs. 12La desnudez de la hermana de tu padre no descubrirs; es parienta de tu padre. 13La desnudez de la hermana de tu madre no descubrirs, porque parienta de tu madre es. 14La desnudez del hermano de tu padre no descubrirs; no llegars a su mujer; es mujer del hermano de tu padre. 15La desnudez de tu nuera no descubrirs; mujer es de tu hijo, no descubrirs su desnudez. 16La desnudez de la mujer de tu hermano no descubrirs; es la desnudez de tu hermano. 17La desnudez de la mujer y de su hija no descubrirs; no tomars la hija de su hijo, ni la hija de su hija, para descubrir su desnudez; son parientas, es maldad. 18No tomars mujer juntamente con su hermana, para hacerla su rival, descubriendo su desnudez delante de ella en su vida. Dios prohibi terminantemente tener relaciones sexuales entre parientes directos: Padres e hijas, Madres e hijos. Sobrinos y tas o sobrinas y tos. Hermanos y hermanas. Hermanastro y hermanastras. Padrastros e hijastras, Madrastras e hijastros. Cuados y cuadas. Hubo un caso en la iglesia de Corinto que est registrado en 1 Corintios 5:1-5 "1De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. 2Y vosotros estis envanecidos. No debierais ms bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometi tal accin? 3Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho. 4En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, 5el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess." 19 Y no llegars a la mujer para descubrir su desnudez mientras est en su impureza menstrual. No olvidemos el contexto de la ordenanza. Este mandato est estrechamente relacionado con el captulo 15 en donde se toca el tema de la sangre y las secreciones corporales en forma directa y especfica. 20 Adems, no tendrs acto carnal con la mujer de tu prjimo, contaminndote con ella. Tener relaciones con una persona casada es adulterio y es un pecado contra Dios. En el mundo esto puede parecer normal y se da con mucha frecuencia, pero es un pecado que no agrada a Dios y del cual si alguien lo hizo, debe venir delante de Dios y arrepentirse. La Ley prohiba terminantemente el adulterio. Las personas sorprendidas en el acto del adulterio eran condenadas a muerte por apedreamiento. Eso era antes de la gracia. Cuando Jess vino, la gracia se estableci y sus normas son mucho ms exigentes. Ya el adulterio no
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est limitado slo al acto sexual explcito sino tambin al slo hecho de desear la mujer de tu prjimo: Mateo 5:27-28 "27Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. 28Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn." MOLOC 21 Y no des hijo tuyo para ofrecerlo por fuego a Moloc; no contamines as el nombre de tu Dios. Yo Jehov. Quin era Moloc? Era una deidad "amonita" a la que se le ofrecan sacrificios humanos. Las vctimas se colocaban vivas en los brazos enrojecidos por el fuego de la estatua hueca, de bronce, y con cabeza de becerro que representaba a Moloc. La vctima caa en el hoyo ardiente del dolo al sonido de flautas y tambores.[3] El lugar en donde se adoraba a Moloc se convirti en el depsito de las inmundicias de la ciudad, quedaba fuera de Jerusaln y los judos llamaban a este lugar la "Gehena". Por lo que leemos en el contexto, definitivamente Moloc est relacionado con el culto a la sexualidad. Qu significado puede tener para nosotros el da de hoy el "ofrecer a los hijos por fuego a Moloc"? Definitivamente tiene que ver con los valores relacionados a la sexualidad. Tal como lo mencionamos anteriormente. Nuestros hijos son expuestos sin ninguna responsabilidad a principios y valores que no agradan a Dios. Literalmente son "lanzados" al fuego, destruyendo sus vidas. Muchos ponen a sus hijos en las manos de Moloc al permitirles la tolerancia hacia lo que est mal. Nuevamente quiero mencionar algunos detalles al respecto: Escenas de sexo explcito en comerciales, novelas, pelculas. Sensualidad mezclada con productos como alcohol, cerveza u otros. La mal llamada tolerancia a la opcin sexual personal. Escenas de hombres disfrazados de mujer que son consideradas como expresiones artsticas. Pasividad ante la sensualidad pagana. Novelas, series y pelculas que exaltan las relaciones sexuales fuera del matrimonio, la infidelidad, la deshonestidad, la vida sexual activa con proteccin, etc. Si toleramos esto, si lo permitimos, si dejamos que nuestros hijos vean esto como normal, estamos sacrificndolos a Moloc. Los estamos poniendo sobre brasas ardientes que terminarn por consumirlos. Todos los problemas sexuales, de violencia, sociales de hoy tienen su origen hace 20 aos. Todos analizan la problemtica de hoy pero, alguien analiza el origen de todos estos problemas? Hoy estamos cocinando los problemas de nuestro propio futuro, y de nuestros hijos. LA HOMOSEXUALIDAD: PECADO 22 No te echars con varn como con mujer; es abominacin. Hace un tiempo la llamada Iglesia Episcopal, una rama de EEUU, que pertenece a la comunin anglicana con ms 70 millones de seguidores, ha nombrado obispo a un seor que se declara homosexual activo, que vive con un compaero, que se divorci de su esposa, con la que tena dos hijos. Su nombramiento fue ratificado con el voto de otros 62 obispos (de 106), que pensaron que la homosexualidad activa no est condenada por Dios. La Iglesia Episcopal ya haba reconocido la unin de parejas del mismo sexo como perfectamente lcito y compatible con la fe cristiana. La Iglesia Unida de Canad acaba de pedir al gobierno de su pas que legalice los matrimonios entre personas del mismo sexo. Esta ley ya fue aprobada en Espaa tambin. Un boletn de una iglesia tradicional de Barcelona deca hace unos meses que se deba profundizar en las iglesias en la misma normalizacin que las personas gay lo estn haciendo en la sociedad, y que no se puede condenar al homosexual a una vida de castidad a un matrimonio heterosexual forzado. Guste o no guste, duela a quien le duela, moleste a quien le moleste. La homosexualidad es pecado. No le agrada a Dios y punto. No hay nada que discutir al respecto. Por qu? Porque Dios lo dice. El mundo de hoy trata de "decorar" el homosexualismo y no lo llama pecado. Ahora se llama "opcin sexual". Qu dicen los homosexuales, gays y lesbianas? La postura ideolgica coordinada por los colectivos de gays y lesbianas afirman que: "La homosexualidad no es un pecado, tampoco una enfermedad". Hay personas que dicen ser cristianas que afirman cosas como: Creemos que Dios nos cre homosexual, lesbiana, hombre gay, bisexual, o heterosexual. Es decir, no hay ninguna contradiccin en ser gay o lesbiana y cristiano(a). Qu dice la ciencia? Pero el mundo cientfico ha estudiado en los ltimos aos intensamente esta cuestin. Se han hecho anlisis, mediciones, estudios estadsticos, etc. Se ha estudiado de un rea del cerebro conocida como INAH-3, el comportamiento de gemelos idnticos, no-idnticos, otros
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hermanos biolgicos, incluso adoptados. En el campo de la gentica se ha buscado el gen "gay" con el mismo ansia que el "eslabn perdido" de la evolucin. La falta de resultado a favor de sus pretensiones ha hecho que en la actualidad hasta organizaciones pro gay, y algunos activistas destacados reconozcan que la homosexualidad no ha encontrado en la biologa ningn apoyo para el origen natural. Qu dice la Biblia? Leamos Romanos 1:18-32. La homosexualidad (dejar el uso natural de la mujer y encendiendo su lascivia hombres con hombres) es consecuencia del pecado y aborrecido por Dios. El Apstol Pablo es muy claro en 1 Corintios 6:9-10 "9No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 10ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios." Abominacin es tener aversin. Dios tiene aversin, un rechazo total y absoluto a esta prctica. El diccionario dice: "Condenar y maldecir a alguien o algo por considerarlo malo o perjudicial." Practicar la homosexualidad hace que el practicante se condene a s mismo. EL BESTIALISMO ES CONDENADO POR LA BIBLIA 23 Ni con ningn animal tendrs ayuntamiento amancillndote con l, ni mujer alguna se pondr delante de animal para ayuntarse con l; es perversin. Esta prctica no es comn pero aunque no lo crean hay quienes la practican. Esto es una perversin es decir una perturbacin del orden normal de las cosas. Es una anormalidad. CORRUPCIN 24 En ninguna de estas cosas os amancillaris; pues en todas estas cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante de vosotros, 25y la tierra fue contaminada; y yo visit su maldad sobre ella, y la tierra vomit sus moradores. No podemos tolerar ni aceptar estas prcticas porque a Dios no le agrada. Esto afecta a la raza humana, afecta a la creacin, afecta a toda la tierra. CONSIDERACIONES FINALES 26 Guardad, pues, vosotros mis estatutos y mis ordenanzas, y no hagis ninguna de estas abominaciones, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros 27(porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada); 28no sea que la tierra os vomite por haberla contaminado, como vomit a la nacin que la habit antes de vosotros. Somos propiedad de Dios y debemos andar como l quiere que andemos. La destruccin de los cananeos no fue un asunto de un favoritismo divino arbitrario, sino de un juicio explcitamente moral sobre una sociedad que est descrita en la Biblia, y confirmada por los arquelogos, como degradada, pervertida y opresiva.[4] Tales prcticas conducen a enfermedad, deformacin y muerte. Destruyen la vida de la familia y de la sociedad y revelan una baja estima de los valores de uno y de los dems. Hoy da, la sociedad toma algunas de estas prcticas muy a la ligera, tratando incluso de hacerlas aceptables. Pero siguen siendo pecado ante los ojos de Dios.[5] 29 Porque cualquiera que hiciere alguna de todas estas abominaciones, las personas que las hicieren sern cortadas de entre su pueblo. La indicacin es especfica y la sentencia contundente: las personas que practiquen estas cosas tenan que ser separadas, no podan formar parte del pueblo, tenan que ser expulsadas. As de radical. Qu diferencia al planteamiento de las sociedades de hoy que piensan que la "tolerancia" es la mejor opcin! El pecado es pecado y hay que sealarlo como tal. 30 Guardad, pues, mi ordenanza, no haciendo las costumbres abominables que practicaron antes de vosotros, y no os contaminis en ellas. El principio es claro: hay una diferencia entre Egipto y Canan y el pueblo de Dios. Hace muchsimos aos, cuando el cristianismo iba tomando forma en la iglesia primitiva, encontramos estas declaraciones del Apstol Pablo: 1 Corintios 11:1 "Sed imitadores de m, as como yo de Cristo." Filipenses 3:17 "Hermanos, sed imitadores de m, y mirad a los que as se conducen segn el ejemplo que tenis en nosotros." Hoy la iglesia dice, no me mires, mejor mira al Seor. Sabes por qu? Porque sabemos que estamos fallando, el mundo cada vez influencia ms y ms a la iglesia y no al revs. La iglesia se va a acomodando a los patrones del mundo, ya no llama pecado al pecado, le cambia de nombre para no afectar a las personas o para evitar herir susceptibilidades. La Biblia nos llama a ser luz, a no conformarnos al mundo, a ser diferentes. Por qu ser diferentes? La respuesta est al final de este captulo: Yo Jehov vuestro Dios. Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA
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Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 [1]Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Biblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982. [2]Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. [3]Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. [4]Carson, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. [5]Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. LEVTICO 17 "SLO DE JESS LA SANGRE" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 13 de octubre, 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) PRESENTACIN EN POWER POINT En nuestro captulo anterior del libro de Levtico, aprendimos de una de las fiestas ms importantes del pueblo judo: el Ion Kippur, este ao, la fiesta se celebra hoy. Si tu vas a ACE HOME CENTER hoy, vers que est cerrado por "fiesta religiosa" Por qu? Porque los dueos son judos y estn celebrando el Ion Kippur. Vimos que en esta fiesta, que en realidad se llama "el da de la expiacin", se sacrificaba un carnero cuya sangre serva para "cubrir" (expiar) los pecados de todo el pueblo y otro carnero era dejado para Azazel o enviado al desierto cargando todos los pecados del pueblo. En la actualidad la fiesta no se celebra de la misma manera porque no hay templo. Simplemente es una ceremonia llamada "el da del perdn". Los temas centrales de este captulo son: 1. El lugar en donde deban hacerse los sacrificios y, 2. La sangre. Dividiremos el captulo en estas cuatro partes: 1. El nico lugar de sacrificio 1-6 2. La ofensa de la adoracin oculta 7 3. La ofrenda del sacrificio en el tabernculo 8-9 4. La obligacin de no comer sangre 10-16 EL NICO LUGAR PARA LOS SACRIFICIOS 1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Habla a Aarn y a sus hijos, y a todos los hijos de Israel, y diles: Esto es lo que ha mandado Jehov: La relacin entre el Seor Dios y Moiss era muy especial. Nos encontramos frente a un Dios que se comunica con su pueblo. Es Dios quien da estas indicaciones especficas y por lo tanto de carcter obligatorio para su pueblo. Muchas veces tenemos la tendencia a cuestionar muchas cosas. Que porque debemos hacer esto o porque debemos de dejar de hacer otras. No entendemos la frase: "Dios dice". Dios es el Supremo Creador, no hay nadie ms grande que l, l conoce todas las cosas, conoce hasta lo ms profundo de nuestro ser, nuestros pensamientos, nuestras debilidades, nuestras capacidad, el sabe lo que va a suceder en los prximos minutos, das y aos, conoce el da de tu muerte. Lo sabe todo. El dise el planeta de tal manera que puede mantenerse en perfecto
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equilibrio y que ante cualquier alteracin causada por la mano del hombre va a reaccionar, tal como est sucediendo actualmente. Hasta el momento la frase "habl el Seor Dios" ha aparecido en el libro de Levtico unas 20 veces. Que importante es escuchar lo que Dios dice, pero no slo escuchar sino tambin obedecer, porque de nada sirve escuchar y decir: "uy que bonito" y luego seguir viviendo como nos da la gana. Si Dios no considera importante lo que est diciendo y no considera importante que lo tomemos en cuenta, entonces se mantendra en silencio. Pero Dios se interesa por nosotros, est muy preocupado por tu vida. Y por eso habla. La frase clave en estos dos versculos es "a Aarn y a sus hijos, y a todos los hijos de Israel," Estas instrucciones eran especficas para la nacin de Israel, no olvidemos esto. Estamos estudiando la forma como el Seor Dios est tratando con el pueblo que ha liberado de Egipto. An seguimos al pie del monte Sina. 3 Cualquier varn de la casa de Israel que degollare buey o cordero o cabra, en el campamento o fuera de l, 4y no lo trajere a la puerta del tabernculo de reunin para ofrecer ofrenda a Jehov delante del tabernculo de Jehov, ser culpado de sangre el tal varn; sangre derram; ser cortado el tal varn de entre su pueblo, 5a fin de que traigan los hijos de Israel sus sacrificios, los que sacrifican en medio del campo, para que los traigan a Jehov a la puerta del tabernculo de reunin al sacerdote, y sacrifiquen ellos sacrificios de paz a Jehov. 6Y el sacerdote esparcir la sangre sobre el altar de Jehov a la puerta del tabernculo de reunin, y quemar la grosura en olor grato a Jehov. Esta indicacin no tiene que ver con ninguna de las ofrendas ceremoniales o sacrificios. Estas indicaciones se refieren especficamente a animales destinados a la alimentacin. Por qu haba que traer el animal a la puerta del tabernculo para ser sacrificado? El Seor Dios est enseando a su pueblo varias cosas muy importantes: 1. No olvidemos que el pueblo de Israel haba sido esclavo de los egipcios por ms de 400 aos por lo que muchas de las costumbres y ritos fueron de aquellos se hicieron parte de ellos. Hubo un "sincretismo", es decir, una mezcla de creencias. Cuando un animal era sacrificado para alimentacin, su carne era ofrecida a los dolos. 2. El Seor quiere cambiar esa mala costumbre pagana y convertir la alimentacin en algo sagrado. La ofrenda de paz era una ofrenda de comunin con Dios. El animal sacrificado no slo era un alimento comn, era la provisin de Dios para el sustento de su pueblo. Al dar gracias a Dios por los alimentos que l te provee estamos reconociendo su bondad y provisin para con nosotros y tambin santificando las comidas. 3. Al llevar el animal al altar se le entregaba la parte que le corresponda al Seor (Recordemos Levtico 3:1-17) y tambin para el sacerdote (Levtico 7:11-18). La vida est en la sangre. Es sagrada y no debe hacerse indiscriminadamente. Aquel que mataba animales fuera de las especificaciones permitidas por el Seor Dios era culpable de asesinato (vs.4). Como creyentes tenemos una gran responsabilidad para con las criaturas del Seor. No podemos permitir la matanza de animales por deporte o por placer, tampoco podemos permitir que los animalitos sufran en manos de salvajes seres humanos que los hacen sufrir con un propsito meramente econmico. Fiestas como el Yawar Fiesta, las peleas de gallos, peleas de perros, el toreo, etc. no pueden ser toleradas por quienes se hacen llamar cristianos o hijos de Dios. Dios demanda un respeto por las criaturas que l mismo ha creado. No olvidemos que el tabernculo representa la presencia de Dios, es el lugar en donde el pueblo iba a encontrarse con su Creador. En la actualidad no necesitamos un tabernculo porque el Seor est en todos lados, por esta razn debemos ser agradecidos con nuestro Dios en todo momento. Cuando ests frente a estas barbaridades y salvajismos, abstente de participar, aljate, levanta tu voz de protesta. A Dios no le agrada que se derrame sangre inocente. El vs. 4 es muy claro en cuanto al castigo para estas personas: "sern cortados del pueblo. Qu significa esto? Que el Seor Dios toma muy en serio lo que dice respecto este tema. LA OFENSA DE LOS SACRIFICIOS OCULTOS 7 Y nunca ms sacrificarn sus sacrificios a los demonios, tras de los cuales han fornicado; tendrn esto por estatuto perpetuo por sus edades. La palabra traducida como "demonios" ac, es una palabra hebrea (seirim) que significa "peludos" y hace referencia a los machos cabros o carneros que representaban a los dioses egipcios. Esta era una referencia directa a lo sacrificado a los dolos. La palabra de Dios es muy clara y especfica al mencionar quienes son los dolos, u otras deidades o seres que reciben adoracin: son demonios.
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Cunto de nuestra vida est consagrada totalmente al Seor Dios? El quiere que cada instante sea consagrado a l, incluso muestra especial inters en detalles tan simples de la vida diaria como el de comer nuestros alimentos. El Seor Dios menciona una palabra dura y fuerte en este pasaje, habla de "fornicacin". Qu es fornicar? Fornicar es tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. En sentido espiritual, ya que en este contexto no estamos hablando de sexo, fornicar, es tener intima relacin o comunin con otro que no sea Dios. Cunto tiempo pasas en comunin con tu computadora? O cunto tiempo pasas en comunin con la televisin o con las novelas o con cualquier otra cosa que lo nico que hace es hacerte perder tiempo, embrutecer tus neuronas, hacerte gasta tu dinero intilmente o simplemente meterte basura en la mente? EL OFRECIMIENTO DE LOS SACRIFICIOS 8 Les dirs tambin: Cualquier varn de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre vosotros, que ofreciere holocausto o sacrificio, 9y no lo trajere a la puerta del tabernculo de reunin para hacerlo a Jehov, el tal varn ser igualmente cortado de su pueblo. Nadie poda ofrecer sacrificios fuera del campamento o en su carpa o tienda. Todos tenan que respetar las indicaciones de Dios: todo sacrificio se tena que hacer en el tabernculo, es decir, en la presencia de Dios. Qu nos ensea esto? Que todo lo que hagamos debemos hacerlo en la presencia de Dios. Pero por qu hacerlo de esta manera? Las otras religiones paganas permitan que cada sacerdote estableciera sus propias reglas y adaptar los sacrificios a su propio estilo de vida. Estas rdenes de Dios ayudaban al pueblo a no seguir el patrn pagano. Lo mismo sucede el da de hoy cuando queremos hacer las cosas como a nosotros nos parece y no seguir el patrn de Dios. Dios tiene una forma de hacer las cosas y es la nica que debemos aceptar y seguir, no hacer las cosas a nuestra manera. Para eso tenemos al Espritu Santo el cual nos gua a travs de Su Palabra. Israel se fue tras la idolatra porque cada uno haca lo que quera (Jueces 17:6). Ms adelante, cuando finalmente el pueblo fue introducido en la tierra de Canan, algunas leyes fueron modificadas (Deuteronomio 12:1-6). Fijmonos en lo interesante de la declaracin de que cualquier extranjero que more con ellos tambin estaba sujeto a las mismas leyes. Es decir, que los que estaban con ellos y vivan con ellos tenan que aceptar y respetar lo que ellos hacan. Tenan que sujetarse a las mismas leyes y no al revs. La influencia del pueblo de Dios en aquellos que no conocen al Seor es determinante. No es el mundo el que influye en nosotros somos nosotros los que tenemos que producir cambios en el mundo e influir. Esto tiene que ver con tus costumbres, tu forma de hablar, lo que vez, tu comportamiento, lo que haces, como te expresas, etc. Atrvete a ser diferente! El holocausto o sacrificio tena que hacerse como Dios haba dicho que tena que hacerse, no haba opcin para otra forma de hacerlo. Cualquier otra forma era considerado idolatra. Y leemos en 1 Corintios 10:14 "Por tanto, amados mos, huid de la idolatra." Y en 2 Corintios 6:14-18 "14No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? 15Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? 16Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. 17Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir, 18y ser para vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso." Muchos, cuando vienen a los pies del Seor, tienen miedo de perder a sus amistades del mundo; otros tratan de "jugar doble" y tratan de mantener un "equilibrio" en sus relaciones con el mundo. Mira, la palabra de Dios es bien clara y tarde o temprano ese "equilibrio" que tratas de mantener se romper y suceder una de dos cosas: o pierdes a tus amigos del mundo y vives para el Seor o pierdes al Seor y vives para el mundo. Hay un peligro muy grande cuando tratamos de "transar" con el mundo. El Apstol Pablo ya lo dijo en 1 Corintios 6:17 "Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir," El Seor Dios pona las cosas en claro: si no lo hacen as, chaou. NO COMER SANGRE 10 Si cualquier varn de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, comiere alguna sangre, yo pondr mi rostro contra la persona que comiere sangre, y la cortar de entre su pueblo. 11Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona.
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El versculo 11 es uno de los versculos claves del libro de Levtico y de toda la Biblia. El consumo de sangre estaba estrictamente prohibido. En el culto pagano a veces se incorporaba al ritual, beber sangre, y se crea que quien lo haca se apoderaba de la fuerza vital de la criatura cuya sangre ingera.[1] Dios quera ensear claramente y que no quede la menor duda de que la sangre, en donde estaba la vida, era para expiacin de los pecados. No para otra cosa. Cuando se ofreca un animal en holocausto o sacrificio se estaba derramando su vida en sustitucin por otra. 12 Por tanto, he dicho a los hijos de Israel: Ninguna persona de vosotros comer sangre, ni el extranjero que mora entre vosotros comer sangre. 13Y cualquier varn de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, que cazare animal o ave que sea de comer, derramar su sangre y la cubrir con tierra. 14Porque la vida de toda carne es su sangre; por tanto, he dicho a los hijos de Israel: No comeris la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que la comiere ser cortado. Puede un cristiano comer sangre? Este es un asunto controversial para algunos. En lo personal, no me gusta comer sangre, no por un asunto bblico, teolgico o religioso sino simplemente porque no me gusta. Algunos argumentan que la orden de no comer carne se dio antes de la Ley, a Noe en Gnesis 9:1-6 "1Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. 2El temor y el miedo de vosotros estarn sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. 3Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento: as como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. 4Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris. 5Porque ciertamente demandar la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandar, y de mano del hombre; de mano del varn su hermano demandar la vida del hombre. 6El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre." Luego mencionan este pasaje de Levtico 17 para luego mencionar Hechos 15:28-29 "28Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: 29que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien." Pero debemos entender lo que cada contexto dice: Gnesis 9 nos habla del respeto a la vida. Levtico 17 lo que tiene que ver con sacrificios, holocaustos y respeto a la vida. Hechos 15 era un problema de conciencia de gentiles frente a las costumbres judas. Entonces si quieres comer tu sangrecita o lo que sea y te gusta, hazlo. Slo ten presente los principios que el Seor est tratando de que entendamos: respetemos la vida, consagrmonos al Seor y si a alguien le molesta que comamos sangrecita, abstengmonos de hacerlo delante de ella para que no se sienta ofendida. Listo. Una secta muy conocida presenta argumentos con pasajes bblicos sacados de contexto para incluso prohibir transfusiones de sangre por razones mdicas (bueno, no creo que existan otro tipo de transfusiones de sangre). Pero la Biblia no nos habla nada al respecto. Es ms quien se rehsa a donar sangre a sus semejantes en necesidad est pecando contra ellos y contra Dios al negarles la posibilidad de darles salud. Pero debemos tener en cuenta lo siguiente tambin con respecto a las razones para no comer sangre: 1) Para desalentar las prcticas paganas. Israel tena que ser separado y distinto de las naciones paganas que lo rodeaban. Comer sangre era una prctica comn entre los paganos. A menudo se haca con la esperanza de obtener las caractersticas del animal muerto (fuerza, velocidad, etc.). Para tener fuerzas, el pueblo de Dios deba confiar en l, no en el consumo de sangre. 2) Preservar el simbolismo del sacrificio. La sangre simbolizaba la vida del animal que era sacrificado en lugar del pecador. Beberla cambiara el simbolismo del castigo sacrificial y destruira la evidencia del sacrificio. 3) Proteger al pueblo de infecciones, ya que muchas enfermedades mortales se transmiten a travs de la sangre. Los judos tomaban seriamente esta prohibicin, por eso fue que se sintieron tan incmodos cuando Jess les habl de beber su sangre[2] Juan 6:54-56 "54El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. 55Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l."
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1. 2. 3.

Jess derram su sangre y nos dio vida por medio de l. Comer su carne y beber su sangre es apropiarnos de su sacrificio en la cruz del calvario. La Biblia es un libro sangriento. Casi desde sus inicios en Gnesis 3 cuando el Seor Dios sacrifica unos animales para vestir a Adn y Eva hasta el ltimo libro, el Apocalipsis en donde se presenta a Jess como el cordero inmolado vemos sangre. No es el "maestro" Jess, ni el "buen hombre" Jess, ni "el nio" Jess, ni su mam la que nos salva. Es el cordero inmolado, Aquel que derram su sangre (su vida) y la puso para quitar el pecado del mundo. 15 Y cualquier persona, as de los naturales como de los extranjeros, que comiere animal mortecino o despedazado por fiera, lavar sus vestidos y a s misma se lavar con agua, y ser inmunda hasta la noche; entonces ser limpia. 16Y si no los lavare, ni lavare su cuerpo, llevar su iniquidad. Ac encontramos una ley especfica y muy particular ante la eventualidad de comer carne de un animal hallado muerto por ah. Cul es el mensaje central de este captulo? La sangre y el sacrificio correcto. Los creyentes tenemos que aprender a apreciar el valor real de la sangre preciosa de nuestro Seor Jesucristo. 1 Pedro 1:17-19 "17Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin; 18sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, 19sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin," Para terminar revisemos algunos pasajes relacionados con la sangre de Jesucristo, por ella hemos sido: Justificados: Romanos 5:9 "Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira." Redimidos: Efesios 1:3-7 "3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, 4segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, 5en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, 6para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, 7en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia," Lavados: Apocalipsis 1:5 "Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre," Santificados: Hebreos 13:12 "Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta." Acercados: Efesios 2:13 "Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo." Limpiados: 1 Juan 1:7 "pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado." Comprados: Hechos 20:28 "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre." Cantemos la cancin: Quin me puede dar perdn? Qu me puede dar perdn? (H) / Slo de Jess la sangre (M) Y un nuevo corazn? (H) / Slo de Jess la sangre? (M) Precioso es el raudal, que limpia todo mal No hay otro manantial, slo de Jess la sangre Fue el rescate eficaz (H) / Slo de Jess la sangre (M) Trajo sanidad y paz (H) / Slo de Jess la sangre (M) Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002
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Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994. [2] Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. LEVTICO 16 "ION KIPPUR" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 22 de septiembre de 2005 PRESENTACIN EN POWER POINT NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Este captulo nos lleva a la celebracin ms importante del pueblo judo: la fiesta del Iom Kippur. Encontraremos las lecciones espirituales ms importantes para nosotros. Este captulo era el eje central de la ley. Este captulo est relacionado directamente con el trato al pecado. Esta celebracin provea una oportunidad anual para "borrar todas las deudas" purificando el santuario y al pueblo de toda contaminacin, las que probablemente no haban sido notadas o tratadas rutinariamente.
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Habl Jehov a Moiss despus de la muerte de los dos hijos de Aarn, cuando se acercaron delante de Jehov, y murieron. Moiss ahora nos ubica en el acontecimiento de Levtico 10. Esto, necesariamente nos lleva a recordar lo que sucedi en ese entonces. Slo haremos un resumen al respecto: Los hijos de Aarn, Nadab y Abi, un da decidieron acercarse a la presencia de Dios "a su manera". Inmediatamente ambos hermanos fueron consumidos por fuego enviado desde el cielo. Ellos quisieron ofrecer "fuego extrao que l (el Seor Dios) no les mand" (Levtico 10:1). Es interesante ver lo que hemos estudiado hasta el momento desde el captulo 10 de levtico: Levtico 10: Nadab y Abi tratan de acercarse a Dios "a su manera". Levtico 11: Los animales limpios e impuros. Levtico 12: El contacto con la sangre (purificacin despus del parto). Levtico 13 - 14: La lepra. Levtico 15: secreciones y emisiones corporales. Levtico 16: El Iom Kippur Qu es lo que encontramos o podemos ver? Yo veo algo interesantsimo: No podemos acercarnos a Dios a nuestra manera porque somos pecadores y todo lo que hacemos est contaminado. Dios ha estado enseando todo esto durante tantos captulos. Dios se toma el trabajo de que el concepto quede claro en nuestros corazones a fin de no cometer errores y nos demos cuentas de la necesidad de un Salvador. As que no olvidemos lo que le sucedi a estos dos hijos de Aarn. Lo que vamos a estudiar el da de hoy est resumido en Hebreos 9:1-5 "1Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal. 2Porque el tabernculo estaba dispuesto as: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposicin. 3Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, 4el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto; 5y sobre ella los querubines de gloria que cubran el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle." 2 Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrs del velo, delante del propiciatorio que est sobre el arca, para que no muera; porque yo aparecer en la nube sobre el propiciatorio. La entrada al lugar santsimo estaba restringida slo a una vez al ao. No poda entrar cuando quera, slo una vez por ao. Hebreos 9:6-10 "6Y as dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto; 7pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual
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ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; 8dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo estuviese en pie. 9Lo cual es smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, 10ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas." En el lugar santsimo y delante del propiciatorio la presencia de Dios se hara manifiesta. La pena por estar en el lugar equivocado en el momento equivocado era la muerte. Dando a entender que no se puede estar en la presencia de Dios as porque s. Haba una cortina que separaba el lugar santo del santsimo y no poda traspasarse. El nico da en que poda traspasarse era el da de la expiacin, el Ion Kippur que era el da 10 del stimo mes despus de la pascua. Esto marcaba el inicio del nuevo ao civil judo. Este ao nuevo era celebrado con oracin, ayuno y sacrificios. Un ejemplo a imitarse a diferencia de lo que el mundo nos plantea. Pero Cmo y para qu poda entrar el sacerdote al lugar santsimo? 3 Con esto entrar Aarn en el santuario: con un becerro para expiacin, y un carnero para holocausto. Cuando estudiamos los sacrificios en los captulos 1 al 7 vimos lo que era expiacin y lo que era holocausto. La expiacin es para cubrir los pecados y el holocausto para consagrarse totalmente al Seor Dios. No poda entrar con las manos vacas. 4 Se vestir la tnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendr calzoncillos de lino, y se ceir el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrir. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir despus de lavar su cuerpo con agua. El sacerdote se despojaba de todo su vestuario elegante, sin piedras preciosas, sin efod, etc. Slo las vestiduras blancas que simbolizan santidad y gloria. Adems entraba totalmente limpio, bien baado. Estas vestiduras correspndan a las de cualquier otro sacerdote. Comparemos este pasaje de la Escritura con Filipenses 2:6-8 "6el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." Jesucristo estuvo revestido de gloria y santidad, fue perfectamente limpio mientras se despoj de su divinidad. Esto nos habla de humillacin (2 Corintios 8:9 "Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.") 5 Y de la congregacin de los hijos de Israel tomar dos machos cabros para expiacin, y un carnero para holocausto. En el caso del pueblo se exigan dos machos cabros y un carnero. AARON HACE SACRIFICIOS POR S MISMO 6 Y har traer Aarn el becerro de la expiacin que es suyo, y har la reconciliacin por s y por su casa. 11 Y har traer Aarn el becerro que era para expiacin suya, y har la reconciliacin por s y por su casa, y degollar en expiacin el becerro que es suyo. La traduccin no est muy clara en nuestra versin de la Biblia ya que el sentido ms claro sera: "el becerro como sacrificio por sus pecados". Y para reconciliacin la palabra hebrea es "kafar" que significa "cubrir". La idea era que la sangre del animal sacrificado "cubrira" los pecados del sacerdote y los de su familia. Luego tomaba la sangre y 12 Despus tomar un incensario lleno de brasas de fuego del altar de delante de Jehov, y sus puos llenos del perfume aromtico molido, y lo llevar detrs del velo. 13Y pondr el perfume sobre el fuego delante de Jehov, y la nube del perfume cubrir el propiciatorio que est sobre el testimonio, para que no muera. La nube que envolva el propiciatorio provea una barrera que no permita que los ojos de un pecador miraran directamente a la presencia de Dios. Pero tambin el humo del incensario representa las oraciones. 14 Tomar luego de la sangre del becerro, y la rociar con su dedo hacia el propiciatorio al lado oriental; hacia el propiciatorio esparcir con su dedo siete veces de aquella sangre. El propiciatorio era la tapa del arca. Representaba la misericordia de Dios que cubre nuestras rebeliones. Estaba hecha de oro fino (xodo 25:16-17). La propiciacin es la liberacin de la ira de Dios por causa del pecado. Somos liberados por medio de la sangre de otro ser inocente. La sangre del becerro tena que rociarse por detrs y por delante, dejando en claro que "sin derramamiento de sangre no hay remisin" (Hebreos 9:22). LOS DOS MACHOS CABROS
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Despus tomar los dos machos cabros y los presentar delante de Jehov, a la puerta del tabernculo de reunin. 8Y echar suertes Aarn sobre los dos machos cabros; una suerte por Jehov, y otra suerte por Azazel. 9Y har traer Aarn el macho cabro sobre el cual cayere la suerte por Jehov, y lo ofrecer en expiacin. Ahora tocaban los sacrificios por los pecados del pueblo. Se tenan dos machos cabros y se echaban suertes, uno sera para ser sacrificado al Seor Dios, el otro sera enviado a Azazel. Quin o qu era Azazel? Vayamos por partes. EL MACHO CABRO PARA EL SEOR DIOS 15 Despus degollar el macho cabro en expiacin por el pecado del pueblo, y llevar la sangre detrs del velo adentro, y har de la sangre como hizo con la sangre del becerro, y la esparcir sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. 16 As purificar el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera har tambin al tabernculo de reunin, el cual reside entre ellos en medio de sus impurezas. 17Ningn hombre estar en el tabernculo de reunin cuando l entre a hacer la expiacin en el santuario, hasta que l salga, y haya hecho la expiacin por s, por su casa y por toda la congregacin de Israel. 18Y saldr al altar que est delante de Jehov, y lo expiar, y tomar de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabro, y la pondr sobre los cuernos del altar alrededor. 19Y esparcir sobre l de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiar, y lo santificar de las inmundicias de los hijos de Israel. El procedimiento era el mismo que el realizado anteriormente por la expiacin del sumo sacerdote. EL MACHO CABRO PARA AZAZEL 10 Mas el macho cabro sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentar vivo delante de Jehov para hacer la reconciliacin sobre l, para enviarlo a Azazel al desierto. 20 Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernculo de reunin y el altar, har traer el macho cabro vivo; 21y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un hombre destinado para esto. 22Y aquel macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejar ir el macho cabro por el desierto. Azazel no es "alguien" sino un lugar. Significa literalmente "peasco en terreno sumamente fro, desamparado y totalmente inhabitado". Buscando en diferentes fuentes encontr tres explicaciones hechas por un rabino judo, de las cuales la ms consistente es la siguiente: "Es una expresin compuesta por azaz, fuerte, y el, enorme e imponente, debido a que stas eran las caractersticas del faralln desde donde se arrojaba al macho cabro. "El macho cabro que va hacia Azazel" entonces denota "el macho cabro que se entrega a una roca enorme e imponente." Hay otras dos interpretaciones que ms parecen fbulas o leyendas que no voy a mencionar para evitar especulaciones absurdas las cuales para nada aprovechan. Tenemos dos cosas muy importantes en esta ceremonia de Ion Kippur. 1. El sacrificio por la expiacin (cubrir) de los pecados. 2. La transmisin de los pecados al otro animal para que se pierda con ellos en el desierto (segn la explicacin para despear al animal "cargado"). La obra de Jess en la cruz es ms que suficiente en todo sentido, no slo es propicia, es decir, no slo satisface la ira de Dios por medio de la sangre de Jesucristo sino que nuestros pecados son "desaparecidos" de una vez y para siempre: Isaas 1:18 "si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana." Miqueas 7:19 "El volver a tener misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades, y echar en lo profundo del mar todos nuestros pecados." Salmos 103:12 "Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones." No hay razn alguna para "revivir" pecados pasados. El acto de imponer las manos sobre el macho cabro para Azazel, es equivalente a "confesar nuestros pecados". 1 Juan 1:9 "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad." Si confiesas tus pecados al Seor, estos son perdonados y olvidados. Qu parte de "perdonar" o "limpiar" no entendemos? Las cosas son claras.

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Cuando Juan el bautista dice en Juan 1:29 "He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." tena muy claro que Jess cumpla totalmente ambos objetivos: servir de sacrificio expiatorio y tambin cargar con los pecados y olvidarlos. 23 Despus vendr Aarn al tabernculo de reunin, y se quitar las vestiduras de lino que haba vestido para entrar en el santuario, y las pondr all. 24Lavar luego su cuerpo con agua en el lugar del santuario, y despus de ponerse sus vestidos saldr, y har su holocausto, y el holocausto del pueblo, y har la expiacin por s y por el pueblo. Esto era posible slo cuando el sacerdote estaba completamente seguro de que Azazel haba desaparecido. Cmo funcionaba esto? Las tradiciones judas son interesantes de conocer en este punto: "Un hombre era preparado antes de Iom Kippur para dirigir al macho cabro para Azazel hacia un desierto rocoso sin cultivar y para tirarlo desde un faralln. El hombre que llevaba al cabro hacia la roca de gran altura generalmente no sobreviva a ese ao, y por consiguiente, ellos elegan como mensajeros a aquellos que estaban destinados a morir dentro de ese ao. El sumo sacerdote no poda retirarse del atrio para continuar con la ceremonia antes de que el cabro llegar al desierto. Por lo tanto, un sistema especial de sealizacin se estableci antes de Iom Kippur para asegurar la comunicacin entre el desierto y el sumo sacerdote. Diversas plataformas se erigieron a una distancia tal que si una persona agitaba una bufanda en una, poda ser vista por una persona que estaba parada en la prxima. Tan pronto como la persona que estaba parada en la plataforma ms prxima al desierto observaba que el cabro haba llegado all, agitaba un paoln en direccin al hombre que estaba parado en la plataforma ms prxima, y ste pasaba la seal al prximo, y as sucesivamente hasta llegar a Jerusaln." Slo entonces el sacerdote se volva a poner sus vestiduras sacerdotales, tal como el Seor se revisti de toda su gloria luego de cumplir su misin redentora. Para nosotros tambin tiene un significado muy importante: Cuando somos perdonados de todos nuestros pecados, debemos tambin revestirnos de las vestiduras reales que el Seor nos da. Muchos no dejan sus pecados pasados, siguen con Azazel amarrado al costado, recordndoles sus pecados y viviendo como si nada hubiera pasado. Todos tus pecados han sido perdonados, eres una nueva criatura, eres miembro de la realeza divina, entonces comprtate como lo que eres: un hijo del Gran Rey. 25 Y quemar en el altar la grosura del sacrificio por el pecado. Moiss hace especial mencin de la "grosura". Qu es la grosura? Era la capa de sebo alrededor de los riones y otras vsceras de animales sacrificados. En sentido figurado, la grosura puede significar algo ms que lo esencial; de ah la abundancia de la provisin divina (por ejemplo: Dios, pues, te d ... grosura de la tierra, Gn 27.28), como tambin el smbolo de la buena vida egocntrica (Ez 39.19).[2] 26 El que hubiere llevado el macho cabro a Azazel, lavar sus vestidos, lavar tambin con agua su cuerpo, y despus entrar en el campamento. 27Y sacarn fuera del campamento el becerro y el macho cabro inmolados por el pecado, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer la expiacin; y quemarn en el fuego su piel, su carne y su estircol. 28El que los quemare lavar sus vestidos, lavar tambin su cuerpo con agua, y despus podr entrar en el campamento. Todos los involucrados tenan que lavar sus vestidos por haber tenido contacto con los animales sacrificados por los pecados o con el macho cabro a Azazel que llevaba sobre s todos los pecados del pueblo. 29 Y esto tendris por estatuto perpetuo: En el mes sptimo, a los diez das del mes, afligiris vuestras almas, y ninguna obra haris, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros. 30Porque en este da se har expiacin por vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados delante de Jehov. 31Da de reposo es para vosotros, y afligiris vuestras almas; es estatuto perpetuo. 32Har la expiacin el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre; y se vestir las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas. 33Y har la expiacin por el santuario santo, y el tabernculo de reunin; tambin har expiacin por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregacin. 34Y esto tendris como estatuto perpetuo, para hacer expiacin una vez al ao por todos los pecados de Israel. Y Moiss lo hizo como Jehov le mand. No slo era una "ceremonia ritual". Implicaba una actitud de corazn. Estaba llevndose a cabo la expiacin de todos sus pecados. Esto es figura o tipo del "arrepentimiento". De nada serva la ceremonia si no exista la actitud correcta del corazn. De la misma manera, de nada sirve "creer", ser muy religioso, cumplir estrictamente ritos si es que no hay un cambio de actitud del corazn. EL Seor indica lo siguiente: 1. Ser da de reposo.
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2. Afligiris vuestras almas. Por qu da de reposo? Era un feriado ms? De ninguna manera. Este da tena que ser un da muy especial y no podan dedicarse a otra cosa sino a reflexionar en su condicin de pecadores. Adems ese da tambin reposaran, o descansaran de la carga que llevaban por causa del pecado. Sera un tiempo de liberacin. Afligir sus almas es humillarse a s mismo, reconociendo su condicin de pecadores. Dios les conceda la oportunidad de ser perdonados de todos sus pecados! Era un momento muy especial y particular! La Biblia nos ensea en la carta a los Hebreos leemos que el da de la expiacin est directamente relacionado con la muerte de Jess en la cruz. Si bien, estos sacrificios se hacan ao a ao, eran realizados por seres imperfectos. Hombres pecadores. Al ser un rito anual, era muy limitado. Sin embargo, al morir Jess en la cruz, el velo que separaban el lugar santo del santsimo se rompi (Lucas 23:44-46 "44Cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. 45Y el sol se oscureci, y el velo del templo se rasg por la mitad. 46Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho esto, expir." Al no haber separacin, no hay ms sacrificio por hacer. Jess abri el camino e hizo el sacrificio nico y eterno. No ms sacrificios por los pecados, no ms ceremonias ni rituales por la expiacin. Hebreos 10:19-22 "19As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, 20 por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne, 21y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura." Tenemos que entender que el Seor ya llev nuestros pecados. 2 Corintios 5:21 "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l." 1 Pedro 2:24 "quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados." Isaas 53:6 "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros." Entonces, si el Seor Dios llev todos tus pecados por qu sigues cargando con ellos? Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 Carson, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. [2]Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. LEVTICO 15 "FLUJOS Y EMISIONES CORPORALES" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 8 de septiembre de 2005 PRESENTACIN EN POWER POINT NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario.
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Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Estoy seguro que este captulo del libro de Levtico causa ms de un problema en muchsimos pastores y les aseguro que si hacemos una encuesta de cuntos han enseado este captulo encontraramos ms del 99% que no lo han enseado. Un hombre se acerc al pastor de una iglesia y le dijo: "estoy muy preocupado" "Por qu?" dijo el pastor, "porque no se que va a hacer cuando llegue al captulo 15 de Levtico" En este captulo encontramos referencias a ciertas funciones corporales, especficamente las que tienen que ver con emisiones corporales. Estas son muy personales e ntimas e incluso algunos podran afirmar que no se debe leer esto en pblico. Pero como dice el pastor Ray Stedman: "Si este captulo no debe ser ledo entonces jams debi ser escrito." El sexo debe ser un tema natural. Dios lo creo y mand al ser humano reproducirse y llenar la tierra. Revisemos: Gnesis 2:25 "Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban." Gnesis 1:27-28 "27Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. 28Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra." Gnesis 9:1 "Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra." Gnesis 9:7 "Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella." Veamos el sexo como algo precioso, algo que Dios hizo. El problema est que por causa del pecado, el sexo se ha distorsionado totalmente. Hombre y mujer vivan desnudos pero luego de pecar tuvieron que cubrirse ("Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales." Gnesis 3:7). Hoy vamos a tener clase de educacin sexual. Primero hablaremos del hombre. El aparato reproductor masculino Vejiga urinaria: Recoge la orina (fabricada por el rin). Su cabida: hasta dos litros de orina. Cuerpos cavernosos: Conjunto de vasos sanguneos que, al llenarse de sangre, provocan la ereccin del pene. Glande: Parte extrema del pene, normalmente la ms sensible desde el punto de vista sexual. Salida de la uretra: Orificio por donde sale la orina y tambin el semen. Escroto: Bolsa de piel que contiene los testculos. Testculo: Glndula sexual, donde se fabrican los espermatozoides y la testosterona (hormona sexual femenina). Epiddimo: Aqu se recogen los espermatozoides antes de su uso. Vaso deferente: Por aqu los espermatozoides se dirigirn a su almacenamiento en las vesculas seminales. Vescula seminal: Depsito desde donde los espermatozoides sern expulsados para que cumplan su funcin. Conducto eyaculatorio: Por aqu se dirigen a la uretra cuando tienen que salir al exterior durante la eyaculacin. Prstata: Glndula que fabrica lquidos nutrientes para los espermatozoides, y que tambin sirve para dar fluidez al esperma. Glandulas de Cowper: Fabrican un lquido gelatinoso que empieza a gotear cuando empieza la excitacin sexual. Puede arrastrar espermatozoides, capaces de procrear, an mucho antes de que se produzca la eyaculacin. Qu es el semen? Se trata un lquido que producen las glndulas genitales del hombre, que contiene todos los elementos necesarios para la reproduccin. El lquido seminal, es uno de los componentes del semen, protege a los espermatozoides que van suspendidos en l, para que su transito hasta el aparato reproductor femenino no presente riesgos de una disminucin en su potencia fecundadora. Los espermatozoides son producidos por los testculos a partir de una clula indeterminada llamada espermogonias, que se dividen y crecen, transformndose primero en espermatozoides primarios y luego en espermatocitos secundarios, los que finalmente dan a lugar a los espermatozoides propiamente dicho. Estos, a su vez, transportados por el lquido seminal, eventualmente llegan a ponerse en contacto con el vulo para iniciar el proceso de reproduccin.
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Dnde y como se produce el semen? Este lquido es producido por tres glndulas diferentes. Poco antes de que los conductos deferentes se unan en la uretra, desembocan en ellos unas glndulas llamadas vesculas seminales, a traves de sus respectivos conductos. Mas adelante se encuentran las glndulas prostaticas (en el hombre estn fusionadas, formando una sola glndula), que se sitan alrededor de la uretra, a la altura de la unin de esta con la vejiga. La prstata segrega una parte del lquido que finalmente formar parte del smen y se vuelve hacia la uretra a travs de dos conjuntos de conductos cortos y delgados. Finalmente, en otro tramo de la uretra, en la base del tejido esponjoso del pene, hay un tercer par de pequeas glndulas, llamadas glndulas de Cowper que proporcionan el ltimo componente del lquido seminal. Este fluido seminal contiene elementos protectores para los espermatozoides, que los aslan de los cidos que normalmente se encuentran en la uretra y en aparato reproductor femenino; tambin contiene glucosa y fructosa, como sustratos para el metabolismo de los espermatozoides, as como otras sustancias que lubrican los pasajes a travs de los cuales aquella se deslizan. Qu sucede con el pene del hombre? Pues bien, cuando el hombre es excitado sexualmente el pene se erecta y luego de un tiempo de estimulacin se produce la eyaculacin, es decir, la expulsin del semen, el cual contiene los espermatozoides. Esto genera un fuerte placer en el hombre el cual se conoce como orgasmo. Este mecanismo ha sido creado por Dios y no es malo. Hay dos tipos de estimulacin: voluntaria e involuntaria. En la voluntaria estn involucrados los juegos sexuales, los cuales estn reservados exclusivamente para el matrimonio. Tambin estn en este concepto los que se producen en forma personal lo cual se conoce como masturbacin. La involuntaria, que es totalmente normal, es muy comn en adolescentes y jvenes y se produce durante el sueo, cuando el hombre eyacula mientras duerme. En este captulo encontraremos situaciones de emisin de semen o eyaculacin que nos van a ensear sobre lo que es puro e inmundo. Tengamos presente que el libro de Levtico trata el tema de la santidad y el enfoque de cada tema o seccin debe estar enmarcado dentro de ese concepto. Veamos: 1 Habl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: 2Hablad a los hijos de Israel y decidles: FLUJO DE SEMEN Cualquier varn, cuando tuviere flujo de semen, ser inmundo. Si leemos este pasaje en otras versiones encontraremos lo siguiente: Biblia Dios Habla Hoy: " Cuando un hombre sufra de flujo de su miembro, este flujo ser impuro." Biblia de Jerusaln: "Cualquier hombre que padece flujo seminal es impuro a causa del flujo." Biblia Latinoamericana: "Cualquier persona que padezca un derrame es impura por este derrame." La Biblia de las Amricas: "Cuando cualquier hombre tenga flujo de su cuerpo, su flujo [ser] inmundo." La Biblia Nueva Versin Internacional: "Si algn hombre tiene un derrame seminal, tal derrame es impuro." En hebreo encontramos que la idea es hablarnos de cualquier flujo. No slo de semen sino tambin, por ejemplo, una supuracin, moco por la nariz, etc. Qu es flujo de semen? Es una emisin de fluidos del pene anormal, pudiendo ser el resultado de una enfermedad venrea (algunos comentaristas afirman que es gonorrea) o cualquier otra infeccin a las vas urinarias. En muchos casos, cuando el hombre tiene alguna infeccin a las vas urinarias, esta puede producir materia y generar as emisiones a travs de la uretra. Dado que el color de la materia pudiera ser similar al color del semen, es fcilmente confundible. 3 Y esta ser su inmundicia en su flujo: sea que su cuerpo destil a causa de su flujo, o que deje de destilar a causa de su flujo, l ser inmundo. Algunas veces los flujos pueden obstruir la salida del mismo. Esto lo vemos muy comnmente en el caso de las mucosidades que taponean los conductos respiratorios y no permiten respirar. 4 Toda cama en que se acostare el que tuviere flujo, ser inmunda; y toda cosa sobre que se sentare, inmunda ser. 5Y cualquiera que tocare su cama lavar sus vestidos; se lavar tambin a s mismo con agua, y ser inmundo hasta la noche. 6Y el que se sentare sobre aquello en que se hubiere sentado el que tiene flujo, lavar sus vestidos, se lavar tambin a s mismo con agua, y ser inmundo hasta la noche. 7 Asimismo el que tocare el cuerpo del que tiene flujo, lavar sus vestidos, y a s mismo se lavar con agua, y ser inmundo hasta la noche. 8Y si el que tiene flujo
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escupiere sobre el limpio, ste lavar sus vestidos, y despus de haberse lavado con agua, ser inmundo hasta la noche. 9Y toda montura sobre que cabalgare el que tuviere flujo ser inmunda. 10Cualquiera que tocare cualquiera cosa que haya estado debajo de l, ser inmundo hasta la noche; y el que la llevare, lavar sus vestidos, y despus de lavarse con agua, ser inmundo hasta la noche. 11Y todo aquel a quien tocare el que tiene flujo, y no lavare con agua sus manos, lavar sus vestidos, y a s mismo se lavar con agua, y ser inmundo hasta la noche. 12La vasija de barro que tocare el que tiene flujo ser quebrada, y toda vasija de madera ser lavada con agua. 13Cuando se hubiere limpiado de su flujo el que tiene flujo, contar siete das desde su purificacin, y lavar sus vestidos, y lavar su cuerpo en aguas corrientes, y ser limpio. 14Y el octavo da tomar dos trtolas o dos palominos, y vendr delante de Jehov a la puerta del tabernculo de reunin, y los dar al sacerdote; 15y el sacerdote har del uno ofrenda por el pecado, y del otro holocausto; y el sacerdote le purificar de su flujo delante de Jehov. Definitivamente estamos hablando de emisiones corporales producto de una enfermedad o infeccin. Tenemos entonces dos consideraciones en esta ley: 1. Consideracin profilctica.- Esto tiene que ver con el cuidado que debe tenerse para evitar contagios de enfermedades infecciones. Por ejemplo, una infeccin viral como la gripe o como el resfriado debe requerir ciertos cuidados para evitar su propagacin. Claro, el da de hoy no le damos importancia a un resfriado y luego toda la iglesia est estornudando, pero en esa poca una enfermedad viral contagiosa podra ser fatal para el pueblo. 2. Implicaciones espirituales.- Una infeccin es una enfermedad. La manifestacin de un flujo es sntoma de una enfermedad. Qu nos representa esto? Pues el pecado en nosotros. Dios est tratando con su pueblo y ensendole que cuando se manifiestan estas seales, debemos darnos cuenta de la situacin: Hay enfermedad. Leamos Mateo 15:11 "No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre." Y Mateo 5:18 "Pero lo que sale de la boca, del corazn sale; y esto contamina al hombre." As que este tipo de secreciones nos hablan del pecado que hay en nosotros. EMISIN DE SEMEN 16 Cuando el hombre tuviere emisin de semen, lavar en agua todo su cuerpo, y ser inmundo hasta la noche. 17Y toda vestidura, o toda piel sobre la cual cayere la emisin del semen, se lavar con agua, y ser inmunda hasta la noche. 18Y cuando un hombre yaciere con una mujer y tuviere emisin de semen, ambos se lavarn con agua, y sern inmundos hasta la noche. Hay una diferencia entre "flujo" y "emisin". En este caso ya no hablamos de "flujos" corporales producidos por algn desarreglo fsico o enfermedad sino de "emisiones" de semen. Esta parte slo trata de la emisin de semen. Encontramos tres casos o situaciones especficos: 1. El hombre que tuvo emisin de semen.- Como explicamos antes, es normal en adolescentes y jvenes, an en muchos adultos el tener emisiones nocturnas, lo que se conoce como "eyaculacin nocturna". Si esto suceda, pues el hombre quedaba inmundo ceremonialmente. 2. Emisiones de semen que caen sobre cualquier vestido o piel.- Cualquier cosa sobre la que el semen caa era declarado inmundo tambin. 3. Emisiones de semen durante la relacin sexual.- Obviamente durante la relacin sexual habr emisin de semen. Pero ojo que no estamos leyendo que el tener relaciones sexuales sea malo. Esto ya est claro. Pero Por qu era considerado inmundo? Esto est relacionado con la naturaleza del hombre. El semen es sinnimo de procreacin, es el portador de los espermatozoides de los cuales uno ser el que fecunde al vulo para dar paso a una nueva vida. En este sentido el espermatozoide, proveniente de un hombre pecador va a engendrar a otro hombre pecador. Cualquier contacto con el pecado haca a la persona inmunda. Pero ojo, en este caso, slo la haca inmunda ceremonialmente. Entonces Mejor era no tener relaciones sexuales? NO, de ninguna manera esa es la premisa. Simplemente es un recordatorio de lo que somos, de nuestra naturaleza pecaminosa, vendida al pecado y esclavizada a el. La idea no era producir un sentimiento de culpabilidad por tener relaciones sexuales o por haber tenido algn tipo de eyaculacin nocturna, sino simplemente mostrar a su pueblo lo que es. A diferencia de la contaminacin producida por los flujos, las emisiones no requieren de sacrificios, slo haba que lavarse bien con agua. Razones obvias de profilaxis estn implicadas en esta accin. FLUJO DE SANGRE NORMAL EN LA MUJER (MENSTRUACIN) 19 Cuando la mujer tuviere flujo de sangre, y su flujo fuere en su cuerpo, siete das estar apartada; y cualquiera que la tocare ser inmundo hasta la noche. 20Todo
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aquello sobre que ella se acostare mientras estuviere separada, ser inmundo; tambin todo aquello sobre que se sentare ser inmundo. 21Y cualquiera que tocare su cama, lavar sus vestidos, y despus de lavarse con agua, ser inmundo hasta la noche. 22Tambin cualquiera que tocare cualquier mueble sobre que ella se hubiere sentado, lavar sus vestidos; se lavar luego a s mismo con agua, y ser inmundo hasta la noche. 23Y lo que estuviere sobre la cama, o sobre la silla en que ella se hubiere sentado, el que lo tocare ser inmundo hasta la noche. 24Si alguno durmiere con ella, y su menstruo fuere sobre l, ser inmundo por siete das; y toda cama sobre que durmiere, ser inmunda. En el caso de la mujer, la impureza estaba relacionada con el flujo de sangre. Sea este natural o causado por alguna enfermedad que haca crnico el flujo. Qu es la menstruacin? La menstruacin (tener la regla) es parte del ciclo reproductor femenino que empieza en la pubertad, cuando se adquiere la madurez sexual. La sangre de la menstruacin procede del interior de la matriz y, atravs de la vagina, fluye al exterior. La regla dura entre 3 y 7 das y se presenta aproximadamente cada 28 das. Por qu se produce? La menstruacin es un proceso muy complicado en que intervienen diferentes hormonas, los rganos sexuales de la mujer y el cerebro. Los rganos sexuales internos de la mujer son: los ovarios, las trompas de Falopio, el tero o matriz y la vagina. Los ovarios contienen los vulos. Durante cada ciclo menstrual madura uno de estos vulos debido a la accin de las hormonas que circulan por la sangre. Cuando el vulo est maduro, se separa del ovario y discurre por la trompa de Falopio hasta el tero. A su vez, el revestimiento del tero (el endometrio) aumenta de grosor por la accin de las hormonas. Si el vulo es fecundado por un espermatozoide, se adherir al endometrio: la mujer est embarazada. Si el vulo no ha sido fertilizado, el endometrio se descamar y comenzar la menstruacin. El flujo menstrual se compone de la pared del endometrio engrosada durante la fase de proliferacin y de sangre causada por la rotura de pequeos vasos sanguneos del endometrio cuando ste se separa del tero. La cantidad de sangre que se pierde en una menstruacin normal suele ser inferior a 80 cc. El problema de la menstruacin no era la menstruacin en s misma. El asunto tena que ver con la prdida de sangre y tal como lo vimos anteriormente la prdida de sangre est relacionada con la muerte. Entonces cualquier contacto con la muerte haca a la persona impura. Todo esto que estamos viendo tiene una aplicacin espiritual. No debemos creer que la menstruacin sea una enfermedad o algo malo. Es algo absolutamente normal. FLUJO DE SANGRE ANORMAL EN LA MUJER 25 Y la mujer, cuando siguiere el flujo de su sangre por muchos das fuera del tiempo de su costumbre, o cuando tuviere flujo de sangre ms de su costumbre, todo el tiempo de su flujo ser inmunda como en los das de su costumbre. 26Toda cama en que durmiere todo el tiempo de su flujo, le ser como la cama de su costumbre; y todo mueble sobre que se sentare, ser inmundo, como la impureza de su costumbre. 27Cualquiera que tocare esas cosas ser inmundo; y lavar sus vestidos, y a s mismo se lavar con agua, y ser inmundo hasta la noche. 28Y cuando fuere libre de su flujo, contar siete das, y despus ser limpia. 29Y el octavo da tomar consigo dos trtolas o dos palominos, y los traer al sacerdote, a la puerta del tabernculo de reunin; 30y el sacerdote har del uno ofrenda por el pecado, y del otro holocausto; y la purificar el sacerdote delante de Jehov del flujo de su impureza. En ambos casos haba que presentar una ofrenda y un holocausto. No olvidemos que el contacto con la sangre era la que haca a la persona inmunda. 31 As apartaris de sus impurezas a los hijos de Israel, a fin de que no mueran por sus impurezas por haber contaminado mi tabernculo que est entre ellos. 32Esta es la ley para el que tiene flujo, y para el que tiene emisin de semen, viniendo a ser inmundo a causa de ello; 33y para la que padece su costumbre, y para el que tuviere flujo, sea varn o mujer, y para el hombre que durmiere con mujer inmunda. El que una persona est impura le impeda acercarse al tabernculo. Esto es smbolo de nuestra propia condicin. En estado impuro no podemos acercarnos a la presencia de Dios. El contacto con una persona impura haca a la persona inmunda. LECCIONES APARTARSE DE LAS IMPUREZAS: CERO TOLERANCIA.

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Era importante para el pueblo entender que tena que apartarse de todo tipo de impurezas al igual que para nosotros el da de hoy. Un mnimo de tolerancia tarde o temprano te destruir. No seas tolerante contigo mismo. ES UN ASUNTO PERSONAL Fjate en ti y no ests fijndote en los dems. Y esto es un asunto interesante en este captulo ya que tanto la emisin de semen como la de sangre eran asuntos estrictamente personales. Nadie anda proclamando a los cuatro vientos "tuve una emisin de semen" o sale gritando de su casa "estoy con la regla". Es algo personal. ASUME TU RESPONSABILIDAD Los flujos de sangre te hacan impuro, no era una opcin ni una "injusticia". Simplemente era un hecho y haba que asumirlo y cumplir responsablemente los ritos establecidos para la purificacin. NO OLVIDES QUE ERES PECADOR Creo que una de las cosas que ms resalta es el hecho de que todo esto nos refresca permanentemente la espantosa realidad de que somos pecadores. Que lo que producimos son pecadores, que lo que sale de nosotros contamina, que necesitamos limpiarnos permanentemente. LIMPIA TUS IMPUREZAS CONSAGRNDOTE El holocausto era una ofrenda de consagracin. No olvidemos que consagracin es sinnimo de santidad. Vive cada momento para el Seor. LIMPIA TUS IMPUREZAS CON EL AGUA El agua es smbolo de la palabra de Dios. "Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra." (Salmos 119:9) Muchas veces continuamos teniendo malos pensamientos, o haciendo cosas que no debemos, o tolerando cosas. Nos volvemos impuros. La mejor forma de limpiarnos es guardando la palabra de Dios en nuestros corazones. No te estoy diciendo que seas una biblioteca bblica andante, no, eso no sirve. Guardar es prestar atencin y poner en prctica. LIMPIA TUS IMPUREZAS CON SANGRE Jess pag por todos tus pecados en la cruz del calvario. No trates de limpiarte a ti mismo auto justificndote o creyendo que eres t quien puede lograr con su propio esfuerzo las cosas. Pero no te engaes. Si, si es posible que una persona pueda vencer con autosuficiencia algunas vallas y obstculos pero cuando te presentes delante del Seor con tus logros, el Seor te dir: "trapos de inmundicia". Remjate en la sangre de Jess, recuerda que slo por medio de l puedes seguir avanzando. La victoria est en Cristo Jess no en ti: 1 Corintios 15:51 "51He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. 54Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria. 55Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria? 56ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. 57Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. 58As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en vano." Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 LEVTICO 14 "LIMPIADOS DE LA LEPRA" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro
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FECHA: jueves 25 de agosto de 2005 PRESENTACIN EN POWER POINT NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Nuevamente tocamos el tema de la lepra. Ya no vamos a hablar de las caractersticas de la lepra ni de sus efectos terribles. Esta vez vamos a tratar el tema de la purificacin ceremonial. Una vez ms seguiremos la ayuda dada por J. Vernon Mac Gee en su estudio de "A travs de la Biblia" dividiendo el captulo en las siguientes partes: Vs. 1-9 "Purificacin ceremonial del leproso fuera del campamento" 10-32 "Purificacin ceremonial del leproso dentro del campamento" 33-53 "Purificacin ceremonial de una casa en donde hubo lepra" 54-57 "Purificacin de la lepra y flujos de la carne" PURIFICACIN CEREMONIAL DEL LEPROSO FUERA DEL CAMPAMENTO 1 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Esta ser la ley para el leproso cuando se limpiare: Hemos visto en el captulo 13 que el sacerdote se limitaba a observar a la persona y diagnosticar la enfermedad. En realidad el captulo 13 es desalentador, nos confronta con la gravedad del pecado y su terrible consecuencia de impureza y aislamiento. Este captulo nos habla ahora del ritual que deba seguirse cuando el leproso haba sido limpiado. Es el Seor Dios quin da las instrucciones. El nico que poda curar la enfermedad era Dios, no haba una receta para sanar al leproso. LECCIN 1: NADA ES IMPOSIBLE PARA DIOS. Ser trado al sacerdote, 3y ste saldr fuera del campamento y lo examinar; y si ve que est sana la plaga de la lepra del leproso, El leproso no era trado al campamento sino que slo hasta un determinado lugar. Pero no poda acercarse al lugar en donde estaba la presencia de Dios, estaba separado del pueblo de Dios. Es ah en donde el sacerdote se acerca. Pero es importante resaltar que esta es una ordenanza para aquellos leprosos que ya haban sido sanados y no un procedimiento para obtener sanidad. El leproso era considerado leproso o enfermo (inmundo) hasta el final a pesar de estar sano fsicamente. Esto nos habla de dos cosas muy interesantes: 1. La realidad de la separacin de los pecadores del pueblo de Dios.- En medio del pueblo de Dios est la presencia de Dios (en el tabernculo) y las personas con lepra no podan acercarse al campamento y mucho menos a la presencia de Dios. Estaban excluidos. Esto es una figura de la situacin actual y real de la situacin de quienes no conocen al Seor. Esto es una representacin de su situacin espiritual no quiere decir que no debamos acercarnos a los pecadores, a los que no conocen al Seor. Leamos 1 Corintios 5:9-11 "9Os he escrito por carta, que no os juntis con los fornicarios; 10no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idlatras; pues en tal caso os sera necesario salir del mundo. 11Ms bien os escrib que no os juntis con ninguno que, llamndose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni aun comis." LECCIN 2: EL PECADO NOS ALEJA DE LA PRESENCIA DE DIOS Y DE LA COMUNIN CON SU PUEBLO. 2. El pecador debe ser trado.- Lo interesante de este pasaje tambin est en el versculo 2: "ser trado". No dice "y vendr", no sino: "ser trado". Alguien tiene que traerlo o llevarlo al sacerdote. Por qu? Porque al ser declarado inmundo y haber sido separado del pueblo estaba imposibilitado de acercarse. LECCIN 3: ALGUIEN TIENE QUE TRAER AL PECADOR. 3. El sacerdote sale.- El sacerdote tena que ir a donde estaba el leproso, tena que salir de la presencia de Dios e ir a ver al pecador. Esto nos habla de misericordia. Es una figura de lo que Jess hizo por nosotros. Filipenses 2:5-8 "5Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, 6el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." Y tambin es la actitud que cada uno de nosotros debe tomar en relacin a los que an no conocen al Seor. No podemos quedarnos encerrados en nuestras iglesias o templos y vivir slo para nosotros, tenemos que pensar en la cantidad de decenas, cientos y miles de personas que estn fuera sin conocer a Jess. 1 Timoteo 1:15 "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino
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al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero." Hay una gran necesidad en el mundo de hoy y muchsimos leprosos caminando por las calles, pero muy pocos "sacerdotes" que puedan atender sus necesidades. LECCIN 4: HAY QUE ACERCARSE AL PECADOR. A diferencia del sacerdote judo en que este vena a verificar o certificar la sanidad del enfermo, Jess viene a nosotros para sanarnos y limpiarnos para siempre. EL SACRIFICIO U OFRENDA 4 el sacerdote mandar luego que se tomen para el que se purifica dos avecillas vivas, limpias, y madera de cedro, grana e hisopo. El leproso declarado limpio tena que ofrecer lo siguiente: 2 avecillas vivas limpias.- Ests avecillas eran gorriones. Estar representan lo que Jesucristo hizo para salvar al mundo perdido Madera de cedro.- Era una madera extremadamente dura, resistente a las enfermedades y la pudricin. Hace referencia a la cruz en donde muri Cristo. Grana.- En este caso la grana es una tela teida de ese color. El color grana es el carmes o rojo. El color es notable por su atractivo y brillantez, y se usaba en tiempos bblicos para engrandecer a los nobles y reyes[1]. Hisopo.- Era una clase de planta usada con fines mdicos y rituales. Representa humildad. 5 Y mandar el sacerdote matar una avecilla en un vaso de barro sobre aguas corrientes. El sacerdote slo mataba un gorrin. Las aves representan las dos obras ms importantes de Jesucristo: su muerte y su resurreccin. La primera ave nos habla de su muerte. Como dice Warren Wiersbe: "el lugar de los gorriones no era la vasija de barro". Jess descendi para morir. Su lugar no era la tierra pero l vino a la tierra (Juan 3:16). "Se puso a s mismo en una vasija de barro para morir". Las aguas corrientes nos hablan del Espritu Santo y de la palabra de Dios. Hebreos 9:14 nos habla de que Jess "mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios" El sacrificio de Jess estaba predeterminado en la palabra de Dios. Hechos 3:18 "Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer." Hechos 26:23 "Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la resurreccin de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles." El agua y la sangre se mezclaban en la vasija de barro. 6 Despus tomar la avecilla viva, el cedro, la grana y el hisopo, y los mojar con la avecilla viva en la sangre de la avecilla muerta sobre las aguas corrientes; La sangre del gorrin muerto era aplicada sobre el gorrin vivo. El gorrin vivo nos habla de la resurreccin y de la nueva vida en Cristo Jess. El agua y la sangre mezcladas tienen que ser aplicados en el ave viva. El ave viva no puede quedar libre sin antes haber sido rociada por la sangre y el agua. El cedro (la muerte de Jess en la cruz), la grana (la grandeza y realeza de Jess) y el hisopo (la humildad de la vida de Cristo) se remojaban en la sangre del sacrificio con el agua corriente y eran aplicados al ave viva. Qu figura tan impresionante de la obra redentora y restauradora de Jesucristo! 7 y rociar siete veces sobre el que se purifica de la lepra, y le declarar limpio; y soltar la avecilla viva en el campo. Dios complet su obra de la creacin en siete das. As tambin la obra salvadora y redentora de Jesucristo es completa en el creyente Somos declarados limpios por su sangre y estamos completos en Jesucristo. Cuando has entregado tu vida a Jesucristo eres declarado totalmente limpio. Pero no slo eso, tambin eres declarado libre. Ese es el simbolismo del ave que es soltada. El leproso que estaba aislado y separado de los dems ahora quedaba libre para volar. Las dos aves tambin simbolizan la vida del creyente. La primera es la muerte al pecado, la segunda es la resurreccin a una nueva vida gracias al sacrificio, muerte y resurreccin de Jesucristo. Es lo que significa el bautismo tambin, es un smbolo que representa nuestra muerte al pecado y nuestra resurreccin a una vida nueva. UNA NUEVA VIDA 8 Y el que se purifica lavar sus vestidos, y raer todo su pelo, y se lavar con agua, y ser limpio; y despus entrar en el campamento, y morar fuera de su tienda siete das. Esto me hace recordar 2 Corintios 5:17 "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas." Y Efesios 4:17 "Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente,"
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Pero Por qu si el sacerdote ya lo haba declarado limpio todava tena que hacer estas cosas? Leamos Colosenses 3:1-14 "1Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. 2Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. 3Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. 4 Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria. 5Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra; 6cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, 7en las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo cuando vivais en ellas. 8Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. 9No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos, 10y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el conocimiento pleno, 11donde no hay griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos. 12Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; 13 soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros. 14Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto." El Apstol Pablo nos dice en el versculo 12 "vestos". El Apstol Juan vio en Apocalipsis 7:13-14 "13Entonces uno de los ancianos habl, dicindome: Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines son, y de dnde han venido? 14 Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero." Y en Efesios 6:14 "Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia," Desde el momento en que se originan los vestidos en el paraso (Gnesis 3:7), la ropa y la desnudez son signos de la condicin espiritual del hombre (Gnesis 3:21). La muda de vestido simboliza el cambio espiritual (Colosenses 3:10; Efesios 4:24) y aun la resurreccin se describe como un revestir al hombre de un vestido incorruptible (1 Corintios 15:37, 42; 2 Corintios 5.3ss).[2] Entonces la explicacin es: Ya ests limpio pero tienes que vivir como tal, sino seguirs viviendo como inmundo. 9 Y el sptimo da raer todo el pelo de su cabeza, su barba y las cejas de sus ojos y todo su pelo, y lavar sus vestidos, y lavar su cuerpo en agua, y ser limpio. Sin ningn pelo ni vello en el cuerpo, una depilacin total y absoluta. Esto lo dejaba como nio. Tena que hacerse nio, simbolizando el inicio de una nueva vida. LECCIN 5: TENEMOS QUE VIVIR UNA NUEVA VIDA. PURIFICACIN CEREMONIAL DEL LEPROSO DENTRO DEL CAMPAMENTO (vs. 1032) Leamos ahora los versculos del 10 al 32. Ac tenemos tres sacrificios adicionales que tena que presentarse, esta vez a la puerta del tabernculo. En primer lugar tenemos el sacrificio por la culpa, luego el sacrificio por el pecado y finalmente el sacrificio u holocausto. Lo interesante de la ceremonia era que el leproso era tratado como si fuera un sacerdote. Si regresamos al captulo 8 de Levtico veremos una ceremonia similar cuando fueron consagrados Aarn y sus hijos para el sacerdocio. Esto nos habla de la nueva posicin del leproso el cual es tratado como un sacerdote. De la misma manera cada persona que ha sido limpiada por la sangre de Jesucristo es tratada como un sacerdote, como ya hemos visto anteriormente. La accin de poner sangre en la oreja, el pulgar de la mano y el pulgar del pie significa que la persona a sido comprada por sangre y le pertenece a Dios, que la sangre es necesaria para su salvacin y que ahora deba escuchar la Palabra de Dios, trabajar para la gloria de l y andar en sus caminos.[3] Luego se colocaba el aceite en las mismas partes, lo cual simbolizaba la presencia del Espritu en el quehacer diario del ex leproso. Notemos que lo que se pone primero es la sangre, no el aceite. De la misma manera que el Espritu de Dios no va a descender sobre nadie sino hasta que la persona se arrepienta de sus pecados y crean en Jesucristo. LECCIN 6: LUEGO DE SER LIMPIADOS DEBEMOS VIVIR UNA VIDA CONSAGRADA A DIOS. PURIFICACIN CEREMONIAL DE UNA CASA EN DONDE HUBO LEPRA (vs 33-53) Las casas tambin podan ser afectadas por un tipo de plaga que ac es llamada lepra. La lepra era una plaga intolerante en las casas de los israelitas. Cualquier rasgo o mnima aparicin de ella tena que ser comunicada. Nuestros cuerpos son como esta casa, nuestras vidas son como esta casa.
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Habl tambin Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: 34Cuando hayis entrado en la tierra de Canan, la cual yo os doy en posesin, si pusiere yo plaga de lepra en alguna casa de la tierra de vuestra posesin, 35vendr aquel de quien fuere la casa y dar aviso al sacerdote, diciendo: Algo como plaga ha aparecido en mi casa. Qu tan cuidadosos somos con nuestras vidas? Hay dos aparatitos, ahora son tres, que meten lepra en nuestras casas: la radio, la TV y el Internet. No estoy diciendo que estos aparatos sean malos y que todo lo que hay en ellos es malo. Slo estoy diciendo que a estos "invitados" se les tolera todo. Los israelitas tenan especial cuidado si identificaban alguna pista de "lepra" en sus casas.Qu debemos hacer cuando descubrimos "lepra" en nuestras casas? LECCIN 7: AVISAR AL SACERDOTE Jess es nuestro Sacerdote y a l debemos acudir cuando descubrimos algn tipo de contaminacin en nuestras vidas. Debemos orar a Dios, no slo limitarnos a mirar. Si sospechas que algo es "lepra" busca al sacerdote! 36 Entonces el sacerdote mandar desocupar la casa antes que entre a mirar la plaga, para que no sea contaminado todo lo que estuviere en la casa; y despus el sacerdote entrar a examinarla. 37Y examinar la plaga; y si se vieren manchas en las paredes de la casa, manchas verdosas o rojizas, las cuales parecieren ms profundas que la superficie de la pared, 38el sacerdote saldr de la casa a la puerta de ella, y cerrar la casa por siete das. La casa tena que aislarse, esto nos habla de "identificar y aislar el pecado". No podemos seguir viviendo con el pecado. LECCIN 8: IDENTIFICAR Y AISLAR EL PECADO. Muchas veces no identificamos el pecado, lo toleramos y lo dejamos convivir con nosotros. Tal es el caso de la piratera, algunos programas de TV, alguna msica, alguna pgina web. Al pecado hay que llamarlo como tal: pecado. Es "lepra". 39 Y al sptimo da volver el sacerdote, y la examinar; y si la plaga se hubiere extendido en las paredes de la casa, 40entonces mandar el sacerdote, y arrancarn las piedras en que estuviere la plaga, y las echarn fuera de la ciudad en lugar inmundo. 41Y har raspar la casa por dentro alrededor, y derramarn fuera de la ciudad, en lugar inmundo, el barro que rasparen. Nuevamente leeremos Colosenses 3:5-9 "5Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra; 6 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, 7en las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo cuando vivais en ellas. 8Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. 9No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos," Qu piedras debemos sacar de "nuestra casa"? Ests son las piedras con lepra y vamos a ponerlas en una lista: 1. Fornicacin 2. Impureza 3. Pasiones desordenadas 4. Malos deseos 5. Avaricia 6. Ira 7. Enojo 8. Malicia 9. Blasfemia 10. Palabras deshonestas de vuestra boca 11. No mintis los unos a los otros LECCIN 9: QUITAR EL PECADO DE NUESTRAS VIDAS 42 Y tomarn otras piedras y las pondrn en lugar de las piedras quitadas; y tomarn otro barro y recubrirn la casa. 43Y si la plaga volviere a brotar en aquella casa, despus que hizo arrancar las piedras y raspar la casa, y despus que fue recubierta, 44entonces el sacerdote entrar y la examinar; y si pareciere haberse extendido la plaga en la casa, es lepra maligna en la casa; inmunda es. 45Derribar, por tanto, la tal casa, sus piedras, sus maderos y toda la mezcla de la casa; y sacarn todo fuera de la ciudad a lugar inmundo. 46Y cualquiera que entrare en aquella casa durante los das en que la mand cerrar, ser inmundo hasta la noche. 47Y el que durmiere en aquella casa, lavar sus vestidos; tambin el que comiere en la casa lavar sus vestidos. Pero fjate, qu pasa, muchas veces tenemos que luchar ms de una vez contra nuestras lepras. El Apstol Pablo lo expres de la siguiente forma en Romanos 7:15-24 "15Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. 16Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. 17De manera que ya no soy yo quien
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hace aquello, sino el pecado que mora en m. 18Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. 19Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. 21As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m. 22Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; 23pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. 24Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte?" Lo interesante del pasaje de Levtico es que cuando la lepra sigue extendindose no hay ms remedio, hay que destruirlo todo. Si permites y toleras pequeos "ladrillos con lepra" en tu vida, la lepra avanzar y destruir tu vida. No dejes que avance! No dejes que contamine a otros! LECCIN 10: LA LEPRA AVANZA Y DESTRUYE NUESTRAS VIDAS Y CONTAMINA A OTROS Qu sucede si finalmente descubrimos lepra? Qu debemos hacer? Pues lavar nuestros vestidos. La mejor forma de evitar la lepra es eliminndola. Se valiente, corta con el pecado, no trates de justificar si el CD que no es original si se puede copiar o que tu puedes controlar "hasta donde miras", o que puedes tolerar porque tienes el control. La mejor forma es cortar con la lepra, eliminarla, desaparecerla. Y esto slo se puede hacer por el Espritu Santo de Dios. Romanos 8:1 "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu" y Romanos 8:5-6 "5Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu. 6Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz." 48 Mas si entrare el sacerdote y la examinare, y viere que la plaga no se ha extendido en la casa despus que fue recubierta, el sacerdote declarar limpia la casa, porque la plaga ha desaparecido. 49Entonces tomar para limpiar la casa dos avecillas, y madera de cedro, grana e hisopo; 50y degollar una avecilla en una vasija de barro sobre aguas corrientes. 51Y tomar el cedro, el hisopo, la grana y la avecilla viva, y los mojar en la sangre de la avecilla muerta y en las aguas corrientes, y rociar la casa siete veces. 52Y purificar la casa con la sangre de la avecilla, con las aguas corrientes, con la avecilla viva, la madera de cedro, el hisopo y la grana. 53 Luego soltar la avecilla viva fuera de la ciudad sobre la faz del campo. As har expiacin por la casa, y ser limpia. La nica forma de declarar limpia la casa era cuando la lepra no brotaba. Ests dejando brotar la lepra? Ests siendo radical con tu propia vida? Nuevamente encontramos la ceremonia de purificacin con las dos aves. Esto nos habla de la muerte y resurreccin de Jess, de nuestra propia muerte y vida nueva en relacin al pecado. Romanos 8:9-11 "9Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. 10Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. 11Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros." Digamos como el Apstol Pablo: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m." (Glatas 2:20) LECCIN 11: LA MUERTE DE JESS Y SU RESURECCIN NOS PERMITEN MORIR AL PECADO Y VIVIR PARA EL ESPRITU EN NUEVA VIDA PURIFICACIN DE LA LEPRA Y FLUJOS DE LA CARNE (Vs 54-57) 54 Esta es la ley acerca de toda plaga de lepra y de tia, 55y de la lepra del vestido, y de la casa, 56y acerca de la hinchazn, y de la erupcin, y de la mancha blanca, 57para ensear cundo es inmundo, y cundo limpio. Esta es la ley tocante a la lepra. La enseanza es clara: aprender a diferenciar lo inmundo de lo limpio. CONCLUSIN No podemos tener una actitud "pasiva" en relacin al pecado. La lepra lo representa muy bien y hay que tomar una accin al respecto. Esto es andar en vida nueva, esto es vivir para Cristo. Seamos responsables y apenas veamos "lepra" sigamos los pasos que hemos aprendido el da de hoy, acercndonos al Seor y limpindonos de la contaminacin. Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999.
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Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. [2] Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. [3] Wiersbe, Warren W., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. LEVTICO 11 "APRENDIENDO A DISCERNIR" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 28 de julio de 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Cuando estudiamos el libro de Gnesis, recuerdo muy bien que hablbamos de un principio que el Seor estaba estableciendo para ensearnos algo: El principio de separacin. Dios separ la luz de las tinieblas, las aguas de arriba de las aguas de abajo, el mar de la tierra, la noche del da, etc. Dios escogi a su pueblo y lo separ del mundo y le estaba enseando a su pueblo, y a nosotros nos ensea tambin, este principio tan importante. Juan 17:14-17 "14Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 15No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. 16No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 17Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad." 1 Habl Jehov a Moiss y a Aarn, dicindoles: Nuevamente encontramos que es el Seor Dios quin les habla. 2 Hablad a los hijos de Israel y decidles: Estos son los animales que comeris de entre todos los animales que hay sobre la tierra. En los prximos versculos vamos a leer una serie de indicaciones relacionadas con el tipo de animal que los hebreos podan o no podan comer. El animal no era inmundo por alguna cualidad que tuviera en s mismo que lo hiciera tal sino porque Dios as lo indicaba. As que tenemos que entender las normas que el Seor le est dando al pueblo de Israel desde dos perspectivas: 1. Dios est enseando el principio de separacin entre lo puro y lo impuro. 2. Dios est cuidando de la salud de su pueblo. Esto debe quedar claro para nosotros. Cuando Dios determina que algo est mal o es impuro, no podemos argumentarle lo contrario. Dios as lo ha decidido. Me sorprende como nosotros tratamos de "convencer" al Seor o convencernos a nosotros mismos de que alto est bien cuando Dios dice que est mal. Por ejemplo, la pregunta que surge cuando leemos estos versculos es: Qu tiene de malo comer chancho si es tan rico? Nos gusta cuestionar todo, sobre todo cuando el Seor Dios nos habla sobre algo en particular. Debemos tambin entender tres aspectos sobre estas leyes: 1. Eran leyes para la nacin juda. 2. Obedecerlas les garantizaba pureza ceremonial pero no afectaba en nada el carcter de la persona. 3. Estas leyes eran temporales (Hechos 10:9b-16 "Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la hora sexta. 10Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un xtasis; 11y vio el cielo abierto, y que descenda algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; 12en el cual haba de todos los
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cuadrpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. 13Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come. 14Entonces Pedro dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn o inmunda he comido jams. 15Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn. 16Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvi a ser recogido en el cielo.") Dios le declara al Apstol Pedro que ha declarado limpio lo que antes era inmundo, confirmando de esta manera la temporalidad de estas leyes. Retrocedamos hasta Gnesis 7:1-9 "1Dijo luego Jehov a No: Entra t y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de m en esta generacin. 2De todo animal limpio tomars siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra. 3Tambin de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra, para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra. 4Porque pasados an siete das, yo har llover sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches; y raer de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice. 5E hizo No conforme a todo lo que le mand Jehov. 6 Era No de seiscientos aos cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra. 7Y por causa de las aguas del diluvio entr No al arca, y con l sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos. 8De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, 9de dos en dos entraron con No en el arca; macho y hembra, como mand Dios a No." Desde los tiempos de No ya se saba que el Seor Dios consideraba a unos animales puros y a otros impuros (limpios y no limpios). Qu pas? Por qu el Seor Dios les menciona el asunto de animales puros e impuros otra vez? Te voy a responder con una pregunta: Cunto tiempo pasaron los hebreos en Egipto? Alrededor de 400 aos, entonces, estoy seguro que los hebreos olvidaron este principio importante de la separacin, de lo que es puro y lo que no lo es. Ellos haban olvidado estos principios al estar metidos en el mundo durante tanto tiempo. ANIMALES TERRESTRES 3 De entre los animales, todo el que tiene pezua hendida y que rumia, ste comeris. 4Pero de los que rumian o que tienen pezua, no comeris stos: el camello, porque rumia pero no tiene pezua hendida, lo tendris por inmundo. 5 Tambin el conejo, porque rumia, pero no tiene pezua, lo tendris por inmundo. 6 Asimismo la liebre, porque rumia, pero no tiene pezua, la tendris por inmunda. 7 Tambin el cerdo, porque tiene pezuas, y es de pezuas hendidas, pero no rumia, lo tendris por inmundo. 8De la carne de ellos no comeris, ni tocaris su cuerpo muerto; los tendris por inmundos. El Seor Dios le da una lista de animales que los hebreos no podan comer: camello, conejo, liebre y cerdo. Para poder comer un animal terrestre, este tena que tener dos caractersticas: rumiar y tener las pezuas partidas. No debemos pasar por alto el hecho de que algunos animales inmundos pueden tambin ser dainos para la salud. Como es el caso del cerdo. El cerdo era considerado especialmente inmundo debido a que era usado tambin por las naciones paganas en sus cultos idoltricos. En el rea de la salud, el cerdo es conocido por ser causante de la triquinosis. La triquinosis es una enfermedad parasitaria que se origina por el consumo de carne mal cocida, frecuentemente de cerdo, la cual contiene quistes de Trichinella spiralis, un parsito puede encontrarse en la carne de animales como el cerdo, el oso, el zorro, la rata, el caballo y el len. La lista de animales impuros no es completa en esta seccin, encontraremos ms referencias en el libro de Deuteronomio. El camello es un rumiante pero no tiene las pezuas partidas, el conejo y la liebre no rumian. Muchos crticos de las Escrituras mencionan este pasaje para demostrar que la Biblia tiene errores. Pero un poco de investigacin cientfica no hace dao. Veamos que nos dice una enciclopedia secular sobre el conejo y las liebres: "La liebre se alimenta bsicamente de gramneas, las que integran un 75 % aproximadamente de la dieta del animal, aun cuando tambin incluye en su alimentacin otros productos vegetales como races, bulbos, cortezas de plantas leosas y frutos silvestres e incluso carroa, particularmente en poca de escasez. Muy curiosa dentro de la etologa de la liebre, al igual que ocurre con el conejo, es la produccin por el animal de unos excrementos esfricos y hmedos recubiertos de mucus que son reingeridos, tomados directamente del mismo ano, sin masticar, ricos en vitamina B12 y microflora, necesarios para la digestin de la celulosa, lo que se conoce como coprofaga, con lo que se desarrolla una falsa rumia. El proceso se ha descrito del siguiente modo: el alimento a la salida del estomago se introduce en el ciego, donde fermenta, estos vegetales ya medio aprovechados, no pueden retroceder de nuevo al estomago, como hacen los rumiantes, sino que los lagomorfos recogen estos alimentos directamente del ano y los vuelven a ingerir, mezclndose con nuevos alimentos del estomago, formado lo que son conocidos como bolos cecales (de ciego)." As que el conejo y la liebre tienen su propia forma de rumiar.
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No podemos dejar pasar el detalle de que tanto el camello como el cerdo comen cualquier cosa. Incluso, los cerdos, se comen a sus propias cras. Esto pone a estos animales en una categora de "no aptos para el consumo humano". Que aprendemos de un rumiante que tiene pezua partida. El rumiante es el perfecto ejemplo de cmo debe ser nuestra actitud en relacin al alimento espiritual que es la palabra de Dios. Los rumiantes son herbvoros y necesitan un gran estmago dividido en 4 cmaras conteniendo gran cantidad de microorganismos que les ayudan, principalmente a realizar la digestin de la celulosa. El estmago de los rumiantes est dividido en cuatro compartimentos distintos: panza, redecilla, libro y cuajar. El proceso de digestin empieza cuando el animal come el forraje, este pasa a la panza. Luego el animal se sienta a descansar y empieza a sacar el alimento de la panza para masticarlo y reenviarlo al otro compartimiento, y as hasta que termina el proceso. Qu tiene que ver esto con nosotros? Pues vayamos al Salmo 1:2 "Sino que en la ley de Jehov est su delicia, y en su ley medita de da y de noche." El proceso de rumiar nos da una idea de lo que es meditar en la palabra de Dios. Y los pies partidos nos dan la idea de que todo creyente tiene que saber por donde caminar diferenciando o discerniendo lo que est bien y lo que est mal, lo puro y lo inmundo. CRIATURAS ACUTICAS 9 Esto comeris de todos los animales que viven en las aguas: todos los que tienen aletas y escamas en las aguas del mar, y en los ros, estos comeris. 10Pero todos los que no tienen aletas ni escamas en el mar y en los ros, as de todo lo que se mueve como de toda cosa viviente que est en las aguas, los tendris en abominacin. 11Os sern, pues, abominacin; de su carne no comeris, y abominaris sus cuerpos muertos. 12Todo lo que no tuviere aletas y escamas en las aguas, lo tendris en abominacin. Cualquier tipo de marisco u otro animal acutico que no tuviera escamas o aletas tampoco era apto para el consumo humano. Por qu? Casi todos los dems animales acuticos son carroeros y escarban en los fondos para obtener sus alimentos, siendo as que comen todo tipo de desechos y animales muertos. Es muy fcil que estos animales sean transmisores de parsitos. Las escamas le dan al pez la habilidad de poder desplazarse velozmente en el agua. El agua es smbolo del mundo. Un creyente no puede estar en el fondo, dejndose llevar por las corrientes. Un creyente debe ser como un pez con escamas, con la capacidad de poder desplazarse libremente en medio del mar sin ser contaminado por los parsitos que habitan en el fondo. Hay creyentes que son como los cangrejos, andan para atrs. Has visto a los cangrejos caminar? Ellos caminan para atrs! Adems comen carroa, animales muertos, basura. Dios no quiere que seamos cangrejos y que estemos comiendo basura del mundo y luego en vez de caminar para adelante estemos andando para atrs. AVES 13 Y de las aves, stas tendris en abominacin; no se comern, sern abominacin: el guila, el quebrantahuesos, el azor, 14el gallinazo, el milano segn su especie; 15todo cuervo segn su especie; 16el avestruz, la lechuza, la gaviota, el gaviln segn su especie; 17el bho, el somormujo, el ibis, 18el calamn, el pelcano, el buitre, 19la cigea, la garza segn su especie, la abubilla y el murcilago. Todos, excepto el murcilago son aves carroeras. El murcilago es un mamfero alado. En el caso de las aves carroeras, estas estn en contacto con animales muertos. Le murcilago vive en la oscuridad adems de ser un trasmisor de la enfermedad de la rabia. INSECTOS 20 Todo insecto alado que anduviere sobre cuatro patas, tendris en abominacin. 21 Pero esto comeris de todo insecto alado que anda sobre cuatro patas, que tuviere piernas adems de sus patas para saltar con ellas sobre la tierra; 22estos comeris de ellos: la langosta segn su especie, el langostn segn su especie, el argol segn su especie, y el hagab segn su especie. 23Todo insecto alado que tenga cuatro patas, tendris en abominacin. No es comn en nuestra dieta occidental comer insectos, pero en el oriente si lo es. Todo tipo de insecto estaba prohibido excepto los que se mencionaban ac. Fjate en el versculo 23 y responde conoces a algn insecto de cuatro patas con alas? NO. A menos que sea una especie ya extinguida totalmente desde los tiempos bblicos. Sin embargo rebuscando por ah encontr un interesante artculo que hablaba de un insecto en particular: la mantis religiosa. Haz odo de este insecto? Para nosotros, y de acuerdo a la clasificacin vigente del reino animal, este insecto tiene seis patas (como todos los insectos), pero fjate en la figura: este insecto tiene cuatro patas y dos brazos. Los antiguos no entendan
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de clasificaciones, ellos vean una mantis y slo tena cuatro patas y dos brazos. Ahora este insecto tiene una particularidad: sus costumbres alimenticias son similares a las de los carnvoros: come a los de su propia especie. Qu eran un Argol o un Hagab? No se. Han pasado casi 3500aos desde que se escribi este libro y slo hay dos probabilidades: o cambiaron de nombre con el paso de los aos o se extinguieron. As que slo estaba permitido comer la langosta segn su especie, el langostn segn su especie, el argol segn su especie, y el hagab segn su especie. Ningn otro insecto. TOCAR LA MUERTE 24 Y por estas cosas seris inmundos; cualquiera que tocare sus cuerpos muertos ser inmundo hasta la noche, 25y cualquiera que llevare algo de sus cadveres lavar sus vestidos, y ser inmundo hasta la noche. 26Todo animal de pezua, pero que no tiene pezua hendida, ni rumia, tendris por inmundo; y cualquiera que los tocare ser inmundo. 27Y de todos los animales que andan en cuatro patas, tendris por inmundo a cualquiera que ande sobre sus garras; y todo el que tocare sus cadveres ser inmundo hasta la noche. 28Y el que llevare sus cadveres, lavar sus vestidos, y ser inmundo hasta la noche; los tendris por inmundos. 29Y tendris por inmundos a estos animales que se mueven sobre la tierra: la comadreja, el ratn, la rana segn su especie, 30el erizo, el cocodrilo, el lagarto, la lagartija y el camalen. 31Estos tendris por inmundos de entre los animales que se mueven, y cualquiera que los tocare cuando estuvieren muertos ser inmundo hasta la noche. 32Y todo aquello sobre que cayere algo de ellos despus de muertos, ser inmundo; sea cosa de madera, vestido, piel, saco, sea cualquier instrumento con que se trabaja, ser metido en agua, y quedar inmundo hasta la noche; entonces quedar limpio. 33Toda vasija de barro dentro de la cual cayere alguno de ellos ser inmunda, as como todo lo que estuviere en ella, y quebraris la vasija. 34Todo alimento que se come, sobre el cual cayere el agua de tales vasijas, ser inmundo; y toda bebida que hubiere en esas vasijas ser inmunda. 35Todo aquello sobre que cayere algo del cadver de ellos ser inmundo; el horno u hornillos se derribarn; son inmundos, y por inmundos los tendris. 36Con todo, la fuente y la cisterna donde se recogen aguas sern limpias; mas lo que hubiere tocado en los cadveres ser inmundo. 37Y si cayere algo de los cadveres sobre alguna semilla que se haya de sembrar, ser limpia. 38Mas si se hubiere puesto agua en la semilla, y cayere algo de los cadveres sobre ella, la tendris por inmunda. 39Y si algn animal que tuviereis para comer muriere, el que tocare su cadver ser inmundo hasta la noche. 40Y el que comiere del cuerpo muerto, lavar sus vestidos y ser inmundo hasta la noche; asimismo el que sacare el cuerpo muerto, lavar sus vestidos y ser inmundo hasta la noche. 41Y todo reptil que se arrastra sobre la tierra es abominacin; no se comer. 42Todo lo que anda sobre el pecho, y todo lo que anda sobre cuatro o ms patas, de todo animal que se arrastra sobre la tierra, no lo comeris, porque es abominacin. 43No hagis abominables vuestras personas con ningn animal que se arrastra, ni os contaminis con ellos, ni seis inmundos por ellos. No slo vemos razones sanitarias en todas estas especificaciones sino que tambin el Seor Dios nos est enseando que todo lo que l considera inmundo debe ser abominable para nosotros. Inmundo es impuro algo que el Seor Dios no quiere que hagamos. Por qu el Seor Dios tom especial atencin en ser tan especfico con estas cosas? Veamos lo que dicen los versculos que siguen: 44 Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestras personas con ningn animal que se arrastre sobre la tierra. 45Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seris, pues, santos, porque yo soy santo. Existan cuatro poderosas razones por las que el Seor Dios mand estas cosas: A. "Yo soy Jehov vuestro Dios": Su soberana.- Todo creyente tiene que entender que el Seor Dios es absolutamente soberano y que estamos sujetos a sus decisiones. B. "porque yo soy santo": Su carcter divino.- Este es el atributo de Dios ms importante, todos son ms importantes pero este resalta de una manera muy especial. Encontraremos en este captulo once de Levtico que se dice treinta y dos veces la palabra inmundo y diez veces la palabra abominacin. C. "Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto": lo que Dios ha hecho.- Debe quedar bien claro en nuestras vidas que es Dios quien obra en nosotros por pura iniciativa suya. No es nuestra obra, no es nuestro esfuerzo. Jess muri para salvarnos y cumplir as el propsito de Dios en nuestras vidas. Es lo que Dios hizo para cumplir un objetivo muy claro y especfico:
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D. "para ser vuestro Dios": la relacin que Israel sostena con El.- Dios te salv para ser tu Dios. Qu significa que el Seor sea tu Dios? Acaso Dios no es Dios? Se acuerdan cuando hablbamos de que todo el mundo cree? Hasta los demonios creen en Dios! Santiago 2:19 "T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan." Cristianismo sin compromiso no es cristianismo. Salvados sin obras no son salvos. Qu fcil es decir "soy salvo por gracia"! y se vuelven "hiper calvinistas" y dicen: no necesito venir a alabar a Dios, no necesito estudios bblicos, yo me conecto directamente con Dios, puedo atacar a la iglesia que me da la gana porque yo conozco el lado oscuro, etc., etc. 1 Juan 4:8 "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor." 46 Esta es la ley acerca de las bestias, y las aves, y todo ser viviente que se mueve en las aguas, y todo animal que se arrastra sobre la tierra, 47para hacer diferencia entre lo inmundo y lo limpio, y entre los animales que se pueden comer y los animales que no se pueden comer. Subraya la primera parte del versculo 47. El Seor estaba enseando a su pueblo el principio de separacin o diferenciacin. Algo que nosotros tambin debemos aprender a discernir. Tenemos que separarnos de aquello que Dios llama inmundo no de lo que a nosotros nos parece que debemos separarnos. Cmo saber si algo es inmundo o no? Si algo le agrada a Dios o no? Pues ora, Dios te lo va a mostrar. Sin embargo, hay una regla que es infalible: la Palabra de Dios. Es nuestra responsabilidad conocer lo que a Dios le agrada, no hay excusa por pecar o equivocarse por ignorancia. Tambin es importante que les enseemos a nuestros hijos y a aquellos que vienen detrs de nosotros estos principios. Efesios 4:1-6 "1Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados, 2con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor, 3solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; 4un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; 5un Seor, una fe, un bautismo, 6un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos." Efesios 4:17-19 "17Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, 18teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn; 19los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza." Qu quiero decir con esto? Qu debemos marcar la diferencia! Un predicador del siglo pasado, George Campbell Morgan (1863-1945) dijo que la iglesia hizo ms por el mundo cuando menos se pareca al mundo. Es una tentacin relacionamos con el mundo y empezar a imitar las prcticas paganas. Esto llev a Israel a la impureza y la indisciplina. Warren Wiersbe, otro predicador nos dice que "la iglesia de hoy sigue la misma filosofa de Israel y est parecindose ms al mundo". Efesios 5:15-17 "15Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios, 16aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos. 17Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor." CONCLUSIN Soy un cristiano maduro? Una de las caractersticas de la madurez es la de saber diferenciar entre lo bueno y lo malo, entre lo que le agrada a Dios y lo que no. Te das cuenta y ests andando de acuerdo a como Dios espera que andes o no quieres hacerlo? No olvidemos los pasajes del libro de Efesios que hemos visto el da de hoy. Esa es la voluntad de Dios, si no quieres aceptarla, no digas que conoces a Dios; si te das cuenta que has fallado, arrepintete y camina como l quiere que camines: diferenciando lo que es correcto y lo que no lo es. Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002
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LEVTICO 11 "APRENDIENDO A DISCERNIR" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 28 de julio de 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Cuando estudiamos el libro de Gnesis, recuerdo muy bien que hablbamos de un principio que el Seor estaba estableciendo para ensearnos algo: El principio de separacin. Dios separ la luz de las tinieblas, las aguas de arriba de las aguas de abajo, el mar de la tierra, la noche del da, etc. Dios escogi a su pueblo y lo separ del mundo y le estaba enseando a su pueblo, y a nosotros nos ensea tambin, este principio tan importante. Juan 17:14-17 "14Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 15No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. 16No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 17Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad." 1 Habl Jehov a Moiss y a Aarn, dicindoles: Nuevamente encontramos que es el Seor Dios quin les habla. 2 Hablad a los hijos de Israel y decidles: Estos son los animales que comeris de entre todos los animales que hay sobre la tierra. En los prximos versculos vamos a leer una serie de indicaciones relacionadas con el tipo de animal que los hebreos podan o no podan comer. El animal no era inmundo por alguna cualidad que tuviera en s mismo que lo hiciera tal sino porque Dios as lo indicaba. As que tenemos que entender las normas que el Seor le est dando al pueblo de Israel desde dos perspectivas: 1. Dios est enseando el principio de separacin entre lo puro y lo impuro. 2. Dios est cuidando de la salud de su pueblo. Esto debe quedar claro para nosotros. Cuando Dios determina que algo est mal o es impuro, no podemos argumentarle lo contrario. Dios as lo ha decidido. Me sorprende como nosotros tratamos de "convencer" al Seor o convencernos a nosotros mismos de que alto est bien cuando Dios dice que est mal. Por ejemplo, la pregunta que surge cuando leemos estos versculos es: Qu tiene de malo comer chancho si es tan rico? Nos gusta cuestionar todo, sobre todo cuando el Seor Dios nos habla sobre algo en particular. Debemos tambin entender tres aspectos sobre estas leyes: 1. Eran leyes para la nacin juda. 2. Obedecerlas les garantizaba pureza ceremonial pero no afectaba en nada el carcter de la persona. 3. Estas leyes eran temporales (Hechos 10:9b-16 "Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la hora sexta. 10Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un xtasis; 11y vio el cielo abierto, y que descenda algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; 12en el cual haba de todos los cuadrpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. 13Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come. 14Entonces Pedro dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn o inmunda he comido jams. 15Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn. 16Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvi a ser recogido en el cielo.") Dios le declara al Apstol Pedro que ha declarado limpio lo que antes era inmundo, confirmando de esta manera la temporalidad de estas leyes. Retrocedamos hasta Gnesis 7:1-9 "1Dijo luego Jehov a No: Entra t y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de m en esta generacin. 2De todo animal limpio tomars siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra. 3Tambin de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra, para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra. 4Porque pasados an siete das, yo har llover sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches; y raer de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice. 5E hizo No conforme a todo lo que le mand Jehov. 6 Era No de seiscientos aos cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra. 7Y por causa de las aguas del diluvio entr No al arca, y con l sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos. 8De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de las aves, y de todo
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lo que se arrastra sobre la tierra, 9de dos en dos entraron con No en el arca; macho y hembra, como mand Dios a No." Desde los tiempos de No ya se saba que el Seor Dios consideraba a unos animales puros y a otros impuros (limpios y no limpios). Qu pas? Por qu el Seor Dios les menciona el asunto de animales puros e impuros otra vez? Te voy a responder con una pregunta: Cunto tiempo pasaron los hebreos en Egipto? Alrededor de 400 aos, entonces, estoy seguro que los hebreos olvidaron este principio importante de la separacin, de lo que es puro y lo que no lo es. Ellos haban olvidado estos principios al estar metidos en el mundo durante tanto tiempo. ANIMALES TERRESTRES 3 De entre los animales, todo el que tiene pezua hendida y que rumia, ste comeris. 4Pero de los que rumian o que tienen pezua, no comeris stos: el camello, porque rumia pero no tiene pezua hendida, lo tendris por inmundo. 5 Tambin el conejo, porque rumia, pero no tiene pezua, lo tendris por inmundo. 6 Asimismo la liebre, porque rumia, pero no tiene pezua, la tendris por inmunda. 7 Tambin el cerdo, porque tiene pezuas, y es de pezuas hendidas, pero no rumia, lo tendris por inmundo. 8De la carne de ellos no comeris, ni tocaris su cuerpo muerto; los tendris por inmundos. El Seor Dios le da una lista de animales que los hebreos no podan comer: camello, conejo, liebre y cerdo. Para poder comer un animal terrestre, este tena que tener dos caractersticas: rumiar y tener las pezuas partidas. No debemos pasar por alto el hecho de que algunos animales inmundos pueden tambin ser dainos para la salud. Como es el caso del cerdo. El cerdo era considerado especialmente inmundo debido a que era usado tambin por las naciones paganas en sus cultos idoltricos. En el rea de la salud, el cerdo es conocido por ser causante de la triquinosis. La triquinosis es una enfermedad parasitaria que se origina por el consumo de carne mal cocida, frecuentemente de cerdo, la cual contiene quistes de Trichinella spiralis, un parsito puede encontrarse en la carne de animales como el cerdo, el oso, el zorro, la rata, el caballo y el len. La lista de animales impuros no es completa en esta seccin, encontraremos ms referencias en el libro de Deuteronomio. El camello es un rumiante pero no tiene las pezuas partidas, el conejo y la liebre no rumian. Muchos crticos de las Escrituras mencionan este pasaje para demostrar que la Biblia tiene errores. Pero un poco de investigacin cientfica no hace dao. Veamos que nos dice una enciclopedia secular sobre el conejo y las liebres: "La liebre se alimenta bsicamente de gramneas, las que integran un 75 % aproximadamente de la dieta del animal, aun cuando tambin incluye en su alimentacin otros productos vegetales como races, bulbos, cortezas de plantas leosas y frutos silvestres e incluso carroa, particularmente en poca de escasez. Muy curiosa dentro de la etologa de la liebre, al igual que ocurre con el conejo, es la produccin por el animal de unos excrementos esfricos y hmedos recubiertos de mucus que son reingeridos, tomados directamente del mismo ano, sin masticar, ricos en vitamina B12 y microflora, necesarios para la digestin de la celulosa, lo que se conoce como coprofaga, con lo que se desarrolla una falsa rumia. El proceso se ha descrito del siguiente modo: el alimento a la salida del estomago se introduce en el ciego, donde fermenta, estos vegetales ya medio aprovechados, no pueden retroceder de nuevo al estomago, como hacen los rumiantes, sino que los lagomorfos recogen estos alimentos directamente del ano y los vuelven a ingerir, mezclndose con nuevos alimentos del estomago, formado lo que son conocidos como bolos cecales (de ciego)." As que el conejo y la liebre tienen su propia forma de rumiar. No podemos dejar pasar el detalle de que tanto el camello como el cerdo comen cualquier cosa. Incluso, los cerdos, se comen a sus propias cras. Esto pone a estos animales en una categora de "no aptos para el consumo humano". Que aprendemos de un rumiante que tiene pezua partida. El rumiante es el perfecto ejemplo de cmo debe ser nuestra actitud en relacin al alimento espiritual que es la palabra de Dios. Los rumiantes son herbvoros y necesitan un gran estmago dividido en 4 cmaras conteniendo gran cantidad de microorganismos que les ayudan, principalmente a realizar la digestin de la celulosa. El estmago de los rumiantes est dividido en cuatro compartimentos distintos: panza, redecilla, libro y cuajar. El proceso de digestin empieza cuando el animal come el forraje, este pasa a la panza. Luego el animal se sienta a descansar y empieza a sacar el alimento de la panza para masticarlo y reenviarlo al otro compartimiento, y as hasta que termina el proceso. Qu tiene que ver esto con nosotros? Pues vayamos al Salmo 1:2 "Sino que en la ley de Jehov est su delicia, y en su ley medita de da y de noche." El proceso de rumiar nos da una idea de lo que es meditar en la palabra de Dios.
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Y los pies partidos nos dan la idea de que todo creyente tiene que saber por donde caminar diferenciando o discerniendo lo que est bien y lo que est mal, lo puro y lo inmundo. CRIATURAS ACUTICAS 9 Esto comeris de todos los animales que viven en las aguas: todos los que tienen aletas y escamas en las aguas del mar, y en los ros, estos comeris. 10Pero todos los que no tienen aletas ni escamas en el mar y en los ros, as de todo lo que se mueve como de toda cosa viviente que est en las aguas, los tendris en abominacin. 11Os sern, pues, abominacin; de su carne no comeris, y abominaris sus cuerpos muertos. 12Todo lo que no tuviere aletas y escamas en las aguas, lo tendris en abominacin. Cualquier tipo de marisco u otro animal acutico que no tuviera escamas o aletas tampoco era apto para el consumo humano. Por qu? Casi todos los dems animales acuticos son carroeros y escarban en los fondos para obtener sus alimentos, siendo as que comen todo tipo de desechos y animales muertos. Es muy fcil que estos animales sean transmisores de parsitos. Las escamas le dan al pez la habilidad de poder desplazarse velozmente en el agua. El agua es smbolo del mundo. Un creyente no puede estar en el fondo, dejndose llevar por las corrientes. Un creyente debe ser como un pez con escamas, con la capacidad de poder desplazarse libremente en medio del mar sin ser contaminado por los parsitos que habitan en el fondo. Hay creyentes que son como los cangrejos, andan para atrs. Has visto a los cangrejos caminar? Ellos caminan para atrs! Adems comen carroa, animales muertos, basura. Dios no quiere que seamos cangrejos y que estemos comiendo basura del mundo y luego en vez de caminar para adelante estemos andando para atrs. AVES 13 Y de las aves, stas tendris en abominacin; no se comern, sern abominacin: el guila, el quebrantahuesos, el azor, 14el gallinazo, el milano segn su especie; 15todo cuervo segn su especie; 16el avestruz, la lechuza, la gaviota, el gaviln segn su especie; 17el bho, el somormujo, el ibis, 18el calamn, el pelcano, el buitre, 19la cigea, la garza segn su especie, la abubilla y el murcilago. Todos, excepto el murcilago son aves carroeras. El murcilago es un mamfero alado. En el caso de las aves carroeras, estas estn en contacto con animales muertos. Le murcilago vive en la oscuridad adems de ser un trasmisor de la enfermedad de la rabia. INSECTOS 20 Todo insecto alado que anduviere sobre cuatro patas, tendris en abominacin. 21 Pero esto comeris de todo insecto alado que anda sobre cuatro patas, que tuviere piernas adems de sus patas para saltar con ellas sobre la tierra; 22estos comeris de ellos: la langosta segn su especie, el langostn segn su especie, el argol segn su especie, y el hagab segn su especie. 23Todo insecto alado que tenga cuatro patas, tendris en abominacin. No es comn en nuestra dieta occidental comer insectos, pero en el oriente si lo es. Todo tipo de insecto estaba prohibido excepto los que se mencionaban ac. Fjate en el versculo 23 y responde conoces a algn insecto de cuatro patas con alas? NO. A menos que sea una especie ya extinguida totalmente desde los tiempos bblicos. Sin embargo rebuscando por ah encontr un interesante artculo que hablaba de un insecto en particular: la mantis religiosa. Haz odo de este insecto? Para nosotros, y de acuerdo a la clasificacin vigente del reino animal, este insecto tiene seis patas (como todos los insectos), pero fjate en la figura: este insecto tiene cuatro patas y dos brazos. Los antiguos no entendan de clasificaciones, ellos vean una mantis y slo tena cuatro patas y dos brazos. Ahora este insecto tiene una particularidad: sus costumbres alimenticias son similares a las de los carnvoros: come a los de su propia especie. Qu eran un Argol o un Hagab? No se. Han pasado casi 3500aos desde que se escribi este libro y slo hay dos probabilidades: o cambiaron de nombre con el paso de los aos o se extinguieron. As que slo estaba permitido comer la langosta segn su especie, el langostn segn su especie, el argol segn su especie, y el hagab segn su especie. Ningn otro insecto. TOCAR LA MUERTE 24 Y por estas cosas seris inmundos; cualquiera que tocare sus cuerpos muertos ser inmundo hasta la noche, 25y cualquiera que llevare algo de sus cadveres lavar sus vestidos, y ser inmundo hasta la noche. 26Todo animal de pezua, pero que no tiene pezua hendida, ni rumia, tendris por inmundo; y cualquiera que los tocare ser inmundo. 27Y de todos los animales que andan en cuatro patas, tendris por inmundo a cualquiera que ande sobre sus garras; y todo el que tocare sus cadveres
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ser inmundo hasta la noche. 28Y el que llevare sus cadveres, lavar sus vestidos, y ser inmundo hasta la noche; los tendris por inmundos. 29Y tendris por inmundos a estos animales que se mueven sobre la tierra: la comadreja, el ratn, la rana segn su especie, 30el erizo, el cocodrilo, el lagarto, la lagartija y el camalen. 31Estos tendris por inmundos de entre los animales que se mueven, y cualquiera que los tocare cuando estuvieren muertos ser inmundo hasta la noche. 32Y todo aquello sobre que cayere algo de ellos despus de muertos, ser inmundo; sea cosa de madera, vestido, piel, saco, sea cualquier instrumento con que se trabaja, ser metido en agua, y quedar inmundo hasta la noche; entonces quedar limpio. 33Toda vasija de barro dentro de la cual cayere alguno de ellos ser inmunda, as como todo lo que estuviere en ella, y quebraris la vasija. 34Todo alimento que se come, sobre el cual cayere el agua de tales vasijas, ser inmundo; y toda bebida que hubiere en esas vasijas ser inmunda. 35Todo aquello sobre que cayere algo del cadver de ellos ser inmundo; el horno u hornillos se derribarn; son inmundos, y por inmundos los tendris. 36Con todo, la fuente y la cisterna donde se recogen aguas sern limpias; mas lo que hubiere tocado en los cadveres ser inmundo. 37Y si cayere algo de los cadveres sobre alguna semilla que se haya de sembrar, ser limpia. 38Mas si se hubiere puesto agua en la semilla, y cayere algo de los cadveres sobre ella, la tendris por inmunda. 39Y si algn animal que tuviereis para comer muriere, el que tocare su cadver ser inmundo hasta la noche. 40Y el que comiere del cuerpo muerto, lavar sus vestidos y ser inmundo hasta la noche; asimismo el que sacare el cuerpo muerto, lavar sus vestidos y ser inmundo hasta la noche. 41Y todo reptil que se arrastra sobre la tierra es abominacin; no se comer. 42Todo lo que anda sobre el pecho, y todo lo que anda sobre cuatro o ms patas, de todo animal que se arrastra sobre la tierra, no lo comeris, porque es abominacin. 43No hagis abominables vuestras personas con ningn animal que se arrastra, ni os contaminis con ellos, ni seis inmundos por ellos. No slo vemos razones sanitarias en todas estas especificaciones sino que tambin el Seor Dios nos est enseando que todo lo que l considera inmundo debe ser abominable para nosotros. Inmundo es impuro algo que el Seor Dios no quiere que hagamos. Por qu el Seor Dios tom especial atencin en ser tan especfico con estas cosas? Veamos lo que dicen los versculos que siguen: 44 Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestras personas con ningn animal que se arrastre sobre la tierra. 45Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seris, pues, santos, porque yo soy santo. Existan cuatro poderosas razones por las que el Seor Dios mand estas cosas: A. "Yo soy Jehov vuestro Dios": Su soberana.- Todo creyente tiene que entender que el Seor Dios es absolutamente soberano y que estamos sujetos a sus decisiones. B. "porque yo soy santo": Su carcter divino.- Este es el atributo de Dios ms importante, todos son ms importantes pero este resalta de una manera muy especial. Encontraremos en este captulo once de Levtico que se dice treinta y dos veces la palabra inmundo y diez veces la palabra abominacin. C. "Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto": lo que Dios ha hecho.- Debe quedar bien claro en nuestras vidas que es Dios quien obra en nosotros por pura iniciativa suya. No es nuestra obra, no es nuestro esfuerzo. Jess muri para salvarnos y cumplir as el propsito de Dios en nuestras vidas. Es lo que Dios hizo para cumplir un objetivo muy claro y especfico: D. "para ser vuestro Dios": la relacin que Israel sostena con El.- Dios te salv para ser tu Dios. Qu significa que el Seor sea tu Dios? Acaso Dios no es Dios? Se acuerdan cuando hablbamos de que todo el mundo cree? Hasta los demonios creen en Dios! Santiago 2:19 "T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan." Cristianismo sin compromiso no es cristianismo. Salvados sin obras no son salvos. Qu fcil es decir "soy salvo por gracia"! y se vuelven "hiper calvinistas" y dicen: no necesito venir a alabar a Dios, no necesito estudios bblicos, yo me conecto directamente con Dios, puedo atacar a la iglesia que me da la gana porque yo conozco el lado oscuro, etc., etc. 1 Juan 4:8 "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor." 46 Esta es la ley acerca de las bestias, y las aves, y todo ser viviente que se mueve en las aguas, y todo animal que se arrastra sobre la tierra, 47para hacer diferencia entre lo inmundo y lo limpio, y entre los animales que se pueden comer y los animales que no se pueden comer. Subraya la primera parte del versculo 47. El Seor estaba enseando a su pueblo el principio de separacin o diferenciacin. Algo que nosotros tambin debemos aprender a
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discernir. Tenemos que separarnos de aquello que Dios llama inmundo no de lo que a nosotros nos parece que debemos separarnos. Cmo saber si algo es inmundo o no? Si algo le agrada a Dios o no? Pues ora, Dios te lo va a mostrar. Sin embargo, hay una regla que es infalible: la Palabra de Dios. Es nuestra responsabilidad conocer lo que a Dios le agrada, no hay excusa por pecar o equivocarse por ignorancia. Tambin es importante que les enseemos a nuestros hijos y a aquellos que vienen detrs de nosotros estos principios. Efesios 4:1-6 "1Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados, 2con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor, 3solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; 4un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; 5un Seor, una fe, un bautismo, 6un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos." Efesios 4:17-19 "17Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, 18teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn; 19los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza." Qu quiero decir con esto? Qu debemos marcar la diferencia! Un predicador del siglo pasado, George Campbell Morgan (1863-1945) dijo que la iglesia hizo ms por el mundo cuando menos se pareca al mundo. Es una tentacin relacionamos con el mundo y empezar a imitar las prcticas paganas. Esto llev a Israel a la impureza y la indisciplina. Warren Wiersbe, otro predicador nos dice que "la iglesia de hoy sigue la misma filosofa de Israel y est parecindose ms al mundo". Efesios 5:15-17 "15Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios, 16aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos. 17Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor." CONCLUSIN Soy un cristiano maduro? Una de las caractersticas de la madurez es la de saber diferenciar entre lo bueno y lo malo, entre lo que le agrada a Dios y lo que no. Te das cuenta y ests andando de acuerdo a como Dios espera que andes o no quieres hacerlo? No olvidemos los pasajes del libro de Efesios que hemos visto el da de hoy. Esa es la voluntad de Dios, si no quieres aceptarla, no digas que conoces a Dios; si te das cuenta que has fallado, arrepintete y camina como l quiere que camines: diferenciando lo que es correcto y lo que no lo es. Dios te bendiga BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 LEVTICO 9-10 "A la manera de Dios" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 14 de julio de 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) En el captulo anterior hablbamos sobre el sacerdocio. Somos un pueblo de sacerdotes que ha sido llamado por Dios para ejercer este servicio. Pero no tal como lo vemos en el AT sino usando esto como figura de cmo debe ser nuestra vida delante del Seor.
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Lo que vimos anteriormente tiene que ver con nuestra responsabilidad de someternos a la voluntad de Dios y hacer lo que Dios quiere que hagamos. No ejercer nuestra propia voluntad sino hacer la voluntad de Dios. El domingo veamos que Saulo de Tarso, luego de haber tenido su encuentro con el Seor, dijo: "Seor qu quieres que yo haga?". En el captulo 8 de levtico vimos algunas caractersticas importantes del sacerdocio y como esto se aplica a nuestras vidas. No olvidemos que esto es lo que Dios quiere y no algo que podamos "optar". 1. Somos personas pblicas (la ordenacin fue un acto pblico) Levtico 8:1-5 2. Somos personas limpiadas por el Seor que tenemos que lavarnos constantemente. Levtico 6. 1 Juan 1:9 "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad." Salmos 119:9 ""Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra." 3. Somos personas santas llamadas a ser santas. (la vestimenta de Aarn) Levtico 8:79. 2 Corintios 3:18 "As, todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados a su semejanza con ms y ms gloria por la accin del Seor, que es el Espritu." (NVI) 4. Tenemos la uncin del Espritu Santo que nos consagra para servir a Dios en todo momento. Levtico 8:10-12. 5. Las vestimentas de los hijos de Aarn (Levtico 8:13) 6. Sacrificios de consagracin y ungimiento de los sacerdotes (Levtico 8:14-30) 7. Comiendo luego de la ordenacin (Levtico 8:31-36) LEVTICO 8: "CONSAGRNDONOS COMO SACERDOTES" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 26 de junio de 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Los siete primeros captulos del libro de Levtico nos hablaron de los diferentes tipos de sacrificios que deban presentarse en el tabernculo. Vamos a hacer un repaso rpido de los cinco sacrificios que deban presentarse: 1. La ofrenda quemada o el "holocausto". (Consagracin total a Dios) (Levtico 1:317) 2. La ofrenda vegetal u "oblacin" (Agradecimiento por la provisin de Dios) (Levtico 2:1-16) 3. La ofrenda de paz (Significaban comunin y compaerismo entre Dios y su pueblo.) (Levtico 3:1-17) 4. Ofrenda por los pecados (an por aquellos que se cometen por desconocimiento o error) (Levtico4:1-5:13) 5. La ofrenda por la culpa y la restitucin (Levtico 5:14-6:7) Estas cinco ofrendas nos hablaron de lo importante de tener una relacin correcta con Dios. No es posible acercarnos a Dios si no es que hay un sacrificio o derramamiento de sangre. No hay excusa delante de Dios ya que somos culpables por causa del pecado. El pecado no es el "resultado de" sino "la causa de". Una persona que est pecando sin saber que lo est haciendo es igual de culpable que el que lo hace adrede. Para ambos casos haba que hacer un sacrificio. Esto nos habla de dos cosas: 1. El carcter santo de Dios y, 2. Lo grave que es nuestra condicin de pecadores. Ahora Dios va a explicar, por medio de Moiss el carcter del pueblo de Dios, especialmente de los sacerdotes. En una ocasin anterior ya hemos hablado del sacerdocio. No olvidemos que el deseo de Dios era que el pueblo de Israel, el pueblo que l escogi, sea un pueblo de sacerdotes: xodo 19:6 "Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel." Pero Israel decay moralmente, en parte, por culpa de sus dirigentes quienes no fueron santos y se volvieron desobedientes a Dios. Isaas 1:4 "Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehov, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrs." El pueblo consinti con la mala direccin de sus profetas y sacerdotes Jeremas 5:30-31 "30Cosa espantosa y fea
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es hecha en la tierra; 31los profetas profetizaron mentira, y los sacerdotes dirigan por manos de ellos; y mi pueblo as lo quiso. Qu, pues, haris cuando llegue el fin?" Dios quiere de su iglesia sea: 1 Pedro 2:9 "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;" Qu funcin cumpla el sacerdote en el tabernculo o en el templo? Las responsabilidades sacerdotales en todas las sociedades son bsicamente dos: la ejecucin de los ritos religiosos y la comunicacin con la deidad. El sacerdote cuida del santuario y comunica las decisiones divinas. Representa al pueblo delante de Dios y a Dios delante del pueblo. Las relaciones entre Dios y su pueblo dependan en gran parte del oficio sacerdotal. Era el sacerdote quien comunicaba la palabra de Dios y aseguraba la precisin ritual en los actos de adoracin. Solo el sacerdote poda manipular el Urim y Tumin y dar direccin en momentos de crisis, sobre todo con relacin a la guerra santa. Como guardador de las revelaciones pasadas y las experiencias del pueblo, el sacerdote era capaz de ensear al pueblo la ley, distinguir entre lo limpio y lo inmundo, pronunciar con precisin las frmulas de bendicin y maldicin, y hacer las decisiones finales con respecto a ciertas enfermedades y problemas fsicos.[1] El sacerdote cumpla funciones de intercesin e intermediacin entre el pueblo de Dios y el Seor. Estos hombres tenan que ser santos y consagrados totalmente al servicio del Seor. No podan tener defectos ni casarse son mujeres que Dios no aprobara. Tenan leyes especiales que no eran comunes a las del pueblo. Su responsabilidad era la de mantenerse santos. El sacerdocio establecido por Dios, apuntaba a la necesidad de un mediador entre Dios y los hombres, para quienes nos es imposible acercarnos al Seor sin un mediador. Necesitamos un mediador y esa es la razn del sacerdocio establecido por Dios. En la actualidad ya no necesitamos sacerdotes ni intercesores humanos para acercarnos a Dios ya que tenemos Hebreos 4:14-16 "14Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. 15Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. 16Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro." Como dijimos antes, los creyentes pertenecemos a un reino de sacerdotes. Y por lo tanto cada uno de nosotros tiene la responsabilidad sacerdotal cuyo tipo y figura encontramos en el Antiguo Testamento. Hay tres responsabilidades descritas en los prximos captulos relacionadas con el sacerdocio. 1. Someterse a la voluntad de Dios (Levtico 8) 2. Revelar la gloria de Dios (Levtico 9) 3. Aceptar la disciplina del Dios (Levtico 10) Una de las cosas que vamos a descubrir en los prximos tres captulos es que la palabra "mandado" se repite por lo menos 20 veces. Dndonos a entender que estas cosas no fueron ocurrencias ni invenciones de Moiss o Aarn sino que fueron rdenes especficas por parte de Dios relacionadas con la ordenacin sacerdotal. Las cosas se tenan que hacer a la manera de Dios. Y para saber como hacer las cosas a la manera de Dios tenemos que ir a las Escrituras. Moiss pasaba tiempo "en el monte" y all reciba instrucciones de Dios. Cunto necesitamos que los pastores de hoy, como Moiss, pasen ms tiempo a solas con Dios recibiendo instrucciones! Pero veamos hoy la primera caracterstica de un sacerdote de Dios, osea, la responsabilidad de cada creyente delante del Seor. LEVTICO 6:8-7:38 INSTRUCCIONES RESPECTO DE LAS OFRENDAS POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 9 de junio de 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Las leyes con respecto a las diferentes tipos de ofrendas tienen tres aspectos en el libro de levtico. El primer aspecto es el aspecto "didctico", aspecto que ya hemos estudiado en los
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primeros seis captulos (1:1 -6:7). Luego vienen los aspectos "administrativos" que los encontramos del 6:8 al 7:38 y finalmente los aspectos formales o de procedimiento. En la porcin de la Escritura que estudiaremos hoy veremos los aspectos administrativos con instrucciones muy especficas para los sacerdotes, relacionados con las ofrendas. Regulaciones con respecto a la ofrenda quemada (Vs. 8-13) 8 Habl an Jehov a Moiss, diciendo: 9Manda a Aarn y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del holocausto: Recordemos que la ofrenda quemada o el holocausto lo vimos en el captulo 1:2-17 bajo el ttulo "Hueles rico para el Seor?" El holocausto era una ofrenda de consagracin. Y este sacrificio apunta directamente al estilo de vida que cada cristiano debe experimentar. Recordemos Romanos 12:1 "As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional." ARDER PERMANENTEMENTE el holocausto estar sobre el fuego encendido sobre el altar toda la noche, hasta la maana; el fuego del altar arder en l. Estos detalles de las ofrendas son interesantsimos si es que logramos encontrar el paralelo existente e ntimamente relacionado con nuestra propia vida. El fuego tena que estar encendido toda la noche, hasta la maana. Por qu? Porque tena que alumbrar en medio de la oscuridad. Jess dijo: "14Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. 15Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. 16As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. (Mateo 5:14)" Un creyente consagrado es un creyente que alumbra en medio de la oscuridad. Se nota cuando un creyente ama a Jess. Le es imposible mantenerse oculto. El Seor no dice que agarren el holocausto y lo quemen y luego no lo dejen arder, TIENES QUE DEJARLO ARDER, tienes que alumbrar. Era una orden del Seor. El mundo tiene que saber que ests consagrado a Dios! No tengas miedo de alumbrar. Recordemos en Hechos de los Apstoles que nuestros amigos no dejaban de alumbrar en ningn momento. Ellos no dejaron de dar testimonio y compartir el evangelio. Ellos no dejaron de hablar ni se callaron ante situaciones difciles. 10 Y el sacerdote se pondr su vestidura de lino, y vestir calzoncillos de lino sobre su cuerpo; y cuando el fuego hubiere consumido el holocausto, apartar l las cenizas de sobre el altar, y las pondr junto al altar. 11Despus se quitar sus vestiduras y se pondr otras ropas, y sacar las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio. Dios da instrucciones muy especficas. Qu vemos ac? Se pondr sus vestiduras de lino y calzoncillos de lino. Qu quiere decir esto? El lino era una tela muy fina. Cuando lemos las instrucciones de las vestiduras de los sacerdotes en el libro de xodo hablamos de los "calzoncillos". El lino era una tela que se obtena a partir de las fibras de una planta llamada Linum usitatissimum, la cual no se cultiv en extensamente en Palestina en tiempos bblicos. El lino fue ampliamente cultivado en Egipto y desde ah era exportado. El lino representaba santidad. Y los calzoncillos cubran todo el cuerpo. Esto nos habla de la imposibilidad de acercarnos a Dios si nuestras vidas, la carne, no ha sido recubierta de santidad. Leamos Hebreos 12:14 "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor." No hay forma de mantener el fuego encendido si es que el sacerdote no se pona los calzoncillos de lino, de la misma manera es imposible mantener el fuego encendido si es que no estamos revestidos de santidad. MANTENER EL FUEGO ENCENDIDO 12 Y el fuego encendido sobre el altar no se apagar, sino que el sacerdote pondr en l lea cada maana, y acomodar el holocausto sobre l, y quemar sobre l las grosuras de los sacrificios de paz. Que interesante, el sacerdote tena la responsabilidad de que mantener el fuego encendido. Si bien todo lo que tenemos es por gracia, tambin tenemos una responsabilidad en nuestras manos. 1 Timoteo 4:14 "No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio." 2 Timoteo 1:6 "Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos." Pablo anima a Timoteo a tomar accin, no a ser un cristiano "pasivo". Si te das cuenta, tenemos una responsabilidad delante de Dios en cuanto a lo que hacemos con nuestras vidas. En diferentes ocasiones se nos anima a "ser llenos del Espritu Santo", "ser llenos de amor",
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"presentar nuestros cuerpos", "consagrarnos", etc. Es algo que tenemos que hacer nosotros. Ninguna de estas cosas con el objeto de obtener algo de Dios o sacar algn beneficio, sino porque es lo que Dios demanda de sus hijos. 13 El fuego arder continuamente en el altar; no se apagar. El fuego no puede apagarse. Nuestra consagracin debe ser permanente, en todo momento, en cada rea de nuestra vida. Qu pasa cuando vemos que la luz de nuestra linterna empieza a bajar su intensidad o cuando vemos que la fogata empieza a apagarse, o la parrilla a enfriarse? Si queremos mantenerla caliente pues hay que echarle lea! Pero Cmo lo mantenemos ardiendo? La respuesta es muy sencilla y no es gritando emocionadamente no se apagar, no se apagar! Ni cayndonos de espaldas. Las situaciones emocionales son muy lindas y emotivas pero esas cosas no duran, son limitadas y estn sujetas a las circunstancias. El fuego se mantiene encendido slo con consagracin. Por eso, volvemos a repetir Romanos 12:1 "As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional." LA LEY DE LA OFRENDA VEGETAL (14 23) 14 Esta es la ley de la ofrenda: La ofrecern los hijos de Aarn delante de Jehov ante el altar. 15Y tomar de ella un puado de la flor de harina de la ofrenda, y de su aceite, y todo el incienso que est sobre la ofrenda, y lo har arder sobre el altar por memorial en olor grato a Jehov. Nuevamente tenemos instrucciones para los sacerdotes. Ellos ofrecan la ofrenda en representacin del ofrendante. Recuerdas esta ofrenda? Era una ofrenda de agradecimiento por la provisin de Dios. Esto nos debe recordar que todo lo que tenemos para nuestro sostenimiento es provisto por Dios. A Dios le agrada que le ofrezcamos parte de lo que nos da. 16 Y el sobrante de ella lo comern Aarn y sus hijos; sin levadura se comer en lugar santo; en el atrio del tabernculo de reunin lo comern. 17No se cocer con levadura; la he dado a ellos por su porcin de mis ofrendas encendidas; es cosa santsima, como el sacrificio por el pecado, y como el sacrificio por la culpa. 18Todos los varones de los hijos de Aarn comern de ella. Estatuto perpetuo ser para vuestras generaciones tocante a las ofrendas encendidas para Jehov; toda cosa que tocare en ellas ser santificada. Los sacerdotes estaban dedicados exclusivamente al servicio en el templo por lo tanto no podan vivir de otra cosa que no fuera las ofrendas que se daban. Dios permita que comieran de algunas partes de la ofrenda. La referencia de que "es cosa santsima" era un indicativo de que slo los sacerdotes podan comer de esta ofrenda. 19 Habl tambin Jehov a Moiss, diciendo: 20Esta es la ofrenda de Aarn y de sus hijos, que ofrecern a Jehov el da que fueren ungidos: la dcima parte de un efa de flor de harina, ofrenda perpetua, la mitad a la maana y la mitad a la tarde. 21En sartn se preparar con aceite; frita la traers, y los pedazos cocidos de la ofrenda ofrecers en olor grato a Jehov. 22Y el sacerdote que en lugar de Aarn fuere ungido de entre sus hijos, har igual ofrenda. Es estatuto perpetuo de Jehov; toda ella ser quemada. 23Toda ofrenda de sacerdote ser enteramente quemada; no se comer. La ofrenda de sacerdote era quemada totalmente. El significado es el mismo: agradecimiento por la provisin diaria. Por qu se quemaba toda? Porque no tendra sentido que el mismo sacerdote ofreciese una parte para quedarse con parte de la ofrenda. Eso sera absurdo. El sacerdote tambin "diezmaba", es decir, ofreca la dcima parte de lo que reciba en agradecimiento al Seor. LA OFRENDA POR EL PECADO (24-30) 24 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 25Habla a Aarn y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del sacrificio expiatorio: en el lugar donde se degella el holocausto, ser degollada la ofrenda por el pecado delante de Jehov; es cosa santsima. 26El sacerdote que la ofreciere por el pecado, la comer; en lugar santo ser comida, en el atrio del tabernculo de reunin. 27Todo lo que tocare su carne, ser santificado; y si salpicare su sangre sobre el vestido, lavars aquello sobre que cayere, en lugar santo. 28Y la vasija de barro en que fuere cocida, ser quebrada; y si fuere cocida en vasija de bronce, ser fregada y lavada con agua. 29Todo varn de entre los sacerdotes la comer; es cosa santsima. 30Mas no se comer ninguna ofrenda de cuya sangre se metiere en el tabernculo de reunin para hacer expiacin en el santuario; al fuego ser quemada. Hasta este momento he estado pensando mucho en el porque primero se presenta la ofrenda de consagracin, luego la de los vegetales y luego la del pecado. No debera ser primera la del pecado acaso? Y creo que la respuesta est en saber poner cada cosa en su lugar. Veamos, si bien cada una de estas es aplicable directamente a nuestras vidas, no por
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nada estn en ese orden y es que estn apuntando directamente a Jesucristo. Jesucristo es el consagrado de Dios, el que no tiene ni mancha ni pecado. El Seor Jess se ofreci a s mismo delante del Padre y fue agradecido siempre con la provisin de Dios. El mismo se entreg como ofrenda por el pecado. Haba instrucciones especficas con respecto a la sangre. Haba que ser muy cuidadoso al respecto. Ya que la sangre tiene que ver con la redencin y esta no poda mezclarse con cosas de uso diario. Para explicarlo de otra manera, la sangre, una vez que impregnaba la vasija no poda seguir usndose por segunda vez. El barro, por ser poroso, absorbera residuos de la sangre por lo que la inhabilitaba para otro uso. LA OFRENDA POR LA TRANSGRESIN O LA CULPA (7:1-10) 1 Asimismo esta es la ley del sacrificio por la culpa; es cosa muy santa. 2En el lugar donde degellan el holocausto, degollarn la vctima por la culpa; y rociar su sangre alrededor sobre el altar. 3Y de ella ofrecer toda su grosura, la cola, y la grosura que cubre los intestinos, 4los dos riones, la grosura que est sobre ellos, y la que est sobre los ijares; y con los riones quitar la grosura de sobre el hgado. 5Y el sacerdote lo har arder sobre el altar, ofrenda encendida a Jehov; es expiacin de la culpa. 6Todo varn de entre los sacerdotes la comer; ser comida en lugar santo; es cosa muy santa. Esta ofrenda era ofrecida cuando se pecaba "por equivocacin". 7 Como el sacrificio por el pecado, as es el sacrificio por la culpa; una misma ley tendrn; ser del sacerdote que hiciere la expiacin con ella. 8Y el sacerdote que ofreciere holocausto de alguno, la piel del holocausto que ofreciere ser para l. 9 Asimismo toda ofrenda que se cociere en horno, y todo lo que fuere preparado en sartn o en cazuela, ser del sacerdote que lo ofreciere. 10Y toda ofrenda amasada con aceite, o seca, ser de todos los hijos de Aarn, tanto de uno como de otro. Estos detalles adicionales a los que vimos en el captulo cinco nos muestran que ciertas partes de la ofrenda quedaban en poder del sacerdote. Esta era la forma como Dios provea a los sacerdotes de insumos necesarios, no slo para su alimentacin sino tambin para su vestimenta, para hacer tiendas, carpas, etc. LA OFRENDA DE ACCIN DE GRACIAS (7:11-21) 11 Y esta es la ley del sacrificio de paz que se ofrecer a Jehov: 12Si se ofreciere en accin de gracias, ofrecer por sacrificio de accin de gracias tortas sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite, y flor de harina frita en tortas amasadas con aceite. 13Con tortas de pan leudo presentar su ofrenda en el sacrificio de acciones de gracias de paz. 14Y de toda la ofrenda presentar una parte por ofrenda elevada a Jehov, y ser del sacerdote que rociare la sangre de los sacrificios de paz. 15Y la carne del sacrificio de paz en accin de gracias se comer en el da que fuere ofrecida; no dejarn de ella nada para otro da. 16Mas si el sacrificio de su ofrenda fuere voto, o voluntario, ser comido en el da que ofreciere su sacrificio, y lo que de l quedare, lo comern al da siguiente; 17y lo que quedare de la carne del sacrificio hasta el tercer da, ser quemado en el fuego. Se especifican tres tipos de ofrendas de accin de gracias: De paz (accin de gracia propiamente dicho), de voto y voluntario. 18 Si se comiere de la carne del sacrificio de paz al tercer da, el que lo ofreciere no ser acepto, ni le ser contado; abominacin ser, y la persona que de l comiere llevar su pecado. Se consideraba que luego de tres da la carne ya empezaba a corromperse por lo que no era apta para ser consumida. Esta reglamentacin tena un doble propsito: preservar la salud de las personas y tambin recalcar que la muerte es smbolo de corrupcin. Prestemos atencin a esto: la persona puede haber presentado su ofrenda pero si participa de ella permitiendo que la corrupcin la alcance, no sirve de nada. Cuntos permitimos que nuestras ofrendas se corrompan por causa de nuestra dejadez o por nuestro propio pecado? Un claro ejemplo de esto es la actitud de muchos que vienen a la iglesia "por venir" sin hacerlo de corazn. Es el tipo que slo va a la iglesia para cumplir. Su ofrenda es corrupta y es declarado culpable. LEVTICO 5:1-6:7 "FALLAR AL PRJIMO ES FALLARLE A DIOS" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: Jueves 26 de mayo de 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario.
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Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Este captulo trata de la ofrenda por transgresin. Los vs. 6, 7, 9 y 11 la ofrenda por el pecado se requiere para la transgresin porque la accin es causada por nuestra naturaleza pecaminosa. Hay que cortar el problema de la raz, hay que expiar el pecado. Expiar es "cubrir" y es que es necesario que el pecado sea cubierto pero en el sentido de "pagar". Para que entendamos mejor expiar es "cubrir por medio de un pago". Transgresin es "invadir". Es una invasin de derechos. Si vez una seal de trnsito que dice "no pasar" y pasas, estas invadiendo un rea restringida, estas transgrediendo la ley. Por ejemplo, eres libre de mover tu puo por donde te de la gana pero tu libertad termina donde empieza mi nariz. Ests transgrediendo mis derechos, tu libertad. Nuestras transgresiones emanan de nuestra naturaleza pecadora. No podemos agradar a Dios. Romanos 8:7-8 "7Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios." Cmo podemos hacer las obras de Dios? Juan 6:28-29 "28Entonces le dijeron: Qu debemos hacer para poner en prctica las obras de Dios? 29Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado." NO CONDENAR EL PECADO 1 Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar, y fuere testigo que vio, o supo, y no lo denunciare, l llevar su pecado. Rehusar hablar por algn pecado que hemos visto, es hacerse cmplice con el que lo comete. Santiago 4:17 "y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado." Cuntas veces los creyentes callan frente a los pecados de otros! Eso es pecar por omisin. Un ejemplo: la chismosa del barrio est viendo que sale el esposo de su amiga y cruza la calle, en esto ve que tambin sale una vecina de l. En eso la mujer es atropellada y el hombre acude a ayudarla y la levanta en brazos. La chismosa del barrio coge el telfono y llama a la esposa y le dice "acabo de ver a tu esposo con una mujer en sus brazos llevndola al mdico" Era verdad? La chismosa estaba ocultando informacin importante. Proverbios 6:16-19 "16Seis cosas aborrece Jehov, y aun siete abomina su alma: 17Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, 18el corazn que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, 19el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos." TOCAR COSA INMUNDA 2 Asimismo la persona que hubiere tocado cualquiera cosa inmunda, sea cadver de bestia inmunda, o cadver de animal inmundo, o cadver de reptil inmundo, bien que no lo supiere, ser inmunda y habr delinquido. Esta es conocida como la ley contra la inmundicia por ignorancia. Muchas veces pecamos contra Dios en forma ignorante. Es decir, sin saber que estamos hacindolo. Es lo que hoy llamaremos "el pecado desconocido". No, no se asusten, no vas a perder tu salvacin por esto. Salmo 19:12 "Quin podr entender sus propios errores? lbrame de los que me son ocultos." Esta es la declaracin del salmista con respecto a una situacin muy particular. El salmista reconoca que era posible pecar contra Dios sin saberlo. Cuntas veces lo hacemos! Es comn en muchos de nosotros hacer esta pregunta: "es malo hacer esto o aquello?" O sino, "pero que tiene de malo?" Cuando estamos pensando en este tipo de preguntas est claro que nuestro corazn busca el "lmite" para pecar en vez de desear buscar agradar a Dios con todo nuestro corazn, queremos ver hasta dnde podemos llegar sin ser objeto de un castigo o pena por lo que hacemos. El salmista no pensaba as, lo que peda en cambio era ser librado de cometer este tipo de errores. El punto est bien definido: tenemos que entender que somos pecadores y no hay ninguna excusa por nuestros pecados. En otras palabras pecamos porque somos pecadores. Pecamos intencionalmente y tambin por ignorancia. En cualquier caso somos hallados culpables. Esto quiere decir que necesitamos acercarnos ms a Dios para conocerle y agradarle en todo. En el libro de Levtico vamos a encontrar muchsimas veces referencias a evitar tener contacto con lo inmundo. Para poder entender esta ley debemos conectar las ideas de muerte y de pecado. La corrupcin y la muerte son consecuencias del pecado. Cuando hablamos de corrupcin estamos hablando de degradacin. Si dejas un pedazo de carne en el techo de tu casa luego de tres semanas la carne estar podrida. Lo mismo sucede con nuestro cuerpos, luego que morimos se pudren, se corrompen. Esto era lo que deba comprenderse que la
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muerte y el pecado estn fuertemente relacionados por eso es que los cuerpos muertos de animales inmundos hacan inmunda a la persona. Pero Por qu haba animales inmundos? La nica manera de poder entender el carcter Santo de Dios es poniendo fuertes contrastes o parmetros para su pueblo. "No toques esto porque sino te contaminas". Estamos contaminndonos "tocando" cosas inmundas? 1 Juan 3:4 "Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley." TOCAR INMUNDICIA HUMANA 3 O si tocare inmundicia de hombre, cualquiera inmundicia suya con que fuere inmundo, y no lo echare de ver, si despus llegare a saberlo, ser culpable. Inmundicia de hombre. Esto se ve en el captulo 15. JURAR A LA LIGERA 4 O si alguno jurare a la ligera con sus labios hacer mal o hacer bien, en cualquiera cosa que el hombre profiere con juramento, y l no lo entendiere; si despus lo entiende, ser culpable por cualquiera de estas cosas. Es tpico escuchar personas que dicen "te juro por mi madrecita" o sino "te prometo por lo que ms quieras". No saben lo que estn diciendo. Eso tambin desagrada a Dios. Es un pecado contra Dios. Dice "SER CULPABLE". No podemos actuar as. Veamos que dijo Jess: Mateo 5:33-37 "33Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al Seor tus juramentos. 34Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey. 36Ni por tu cabeza jurars, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 37Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede." Qu pasa cuando tienes que "jurar" porque tienes que asumir un cargo importante, o en un juicio? Obviamente, est claro, que JURAR no siempre es pecado. Porque vemos el caso de Jess cuando el Sumo Sacerdote us la frmula de juramento para obligar a Jess a hablar en Mateo 26:63-64 "63Mas Jess callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres t el Cristo, el Hijo de Dios. 64Jess le dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo." Al pronunciar esta frmula, el Sumo Sacerdote puso bajo juramento a Jess. Y Jess habl. Cuando Jess est diciendo en Mateo que no juremos en ninguna manera, quiere decir que no debemos usar a Dios para justificar nuestras palabras. Adems debemos ser ntegros con lo que decimos y ser responsables con lo que ofrecemos. As pues, si cantamos "yo quiero ser santo" entonces debemos buscarlo. Si cantamos, "en todo Seor te doy honor" entonces cumplamos con lo que decimos y dmosle honor en todo a nuestro Seor. Sin embargo, debemos ser sinceros y reconocer que muchas veces prometemos cosas a Dios y no sabemos cumplirlas. Fcil que puedes hacer una lista de por lo menos cinco cosas que has prometido a Dios y no has cumplido. Te doy algunas pistas: "voy a orar ms", "voy a leer mi Biblia ms seguido", "voy a tener ms paciencia con los nios", "ahora si voy a empezar a diezmar", "de hecho que le predico a mis amigos", etc. "4Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla; porque l no se complace en los insensatos. Cumple lo que prometes. 5Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas." (Eclesiasts 5:4-5) 5 Cuando pecare en alguna de estas cosas, confesar aquello en que pec, 6y para su expiacin traer a Jehov por su pecado que cometi, una hembra de los rebaos, una cordera o una cabra como ofrenda de expiacin; y el sacerdote le har expiacin por su pecado. 7Y si no tuviere lo suficiente para un cordero, traer a Jehov en expiacin por su pecado que cometi, dos trtolas o dos palominos, el uno para expiacin, y el otro para holocausto. 8Y los traer al sacerdote, el cual ofrecer primero el que es para expiacin; y le arrancar de su cuello la cabeza, mas no la separar por completo. 9Y rociar de la sangre de la expiacin sobre la pared del altar; y lo que sobrare de la sangre lo exprimir al pie del altar; es expiacin. 10Y del otro har holocausto conforme al rito; as el sacerdote har expiacin por el pecado de aquel que lo cometi, y ser perdonado. 11Mas si no tuviere lo suficiente para dos trtolas, o dos palominos, el que pec traer como ofrenda la dcima parte de un efa de flor de harina para expiacin. No pondr sobre ella aceite, ni sobre ella pondr incienso, porque es expiacin. 12La traer, pues, al sacerdote, y el sacerdote tomar de ella su puo lleno, para memoria de l, y la har arder en el altar sobre las ofrendas encendidas a Jehov; es expiacin. 13Y har el sacerdote expiacin por l en cuanto al pecado que cometi en alguna de estas cosas, y ser perdonado; y el sobrante ser del sacerdote, como la ofrenda de vianda.
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Encontramos en primer lugar algo interesantsimo: "CONFESAR SU PECADO". No basta decir "uy, no saba", hay que aceptar la culpa. Confesar el pecado es reconocer nuestra culpa y nuestro pecado. Esto me recuerda 1 Juan 1:9-10 "9Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 10Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros." No se trata de lo que nosotros pensamos con respecto a lo que es el pecado sino a lo que Dios dice. Si Dios dice que hemos pecado no podemos contestar "Pero qu tiene de maloooooo?" ni tampoco tratar de encontrar alguna justificacin. Como Adn. La segunda cosa que encontramos es que debe haber expiacin. Expiar es "cubrir" y es que es necesario que el pecado sea cubierto pero en el sentido de "pagar". Para que entendamos mejor expiar es "cubrir por medio de un pago" (eso ya lo dijimos antes). La tercera cosa que encontramos es que hay un sacrificio. Y t y yo podemos pensar que estos "pecaditos" son tan "chiquitos" que Dios podra pasarlos por alto, pero no es as. Se requiere un pago y el pago es la muerte. Como dijimos anteriormente y estamos aprendiendo a travs de este libro, Dios no negocia su santidad. La cuarta cosa es el derramamiento de la sangre. Hebreos 9:22 "Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin." Lo quinto es: "recibir perdn". El objeto de todo esto es que la persona que peca reciba perdn. Pero no recibir perdn si no se cumple con lo establecido en la Ley. Osea, que el perdn, si bien est disponible para cualquiera en forma gratuita, tiene ciertos requisitos para su otorgamiento. 14 Habl ms Jehov a Moiss, diciendo: Cada cierto tiempo vamos a leer estas palabras. Por qu? Porque no debemos olvidar que estas son leyes dadas por Dios y no porque a Moiss se le ocurri. 20% MS POR EQUIVOCARTE 15 Cuando alguna persona cometiere falta, y pecare por yerro en las cosas santas de Jehov, traer por su culpa a Jehov un carnero sin defecto de los rebaos, conforme a tu estimacin en siclos de plata del siclo del santuario, en ofrenda por el pecado. 16Y pagar lo que hubiere defraudado de las cosas santas, y aadir a ello la quinta parte, y lo dar al sacerdote; y el sacerdote har expiacin por l con el carnero del sacrificio por el pecado, y ser perdonado. Qu exigente! Encima que te equivocas tiene que hacer un sacrificio, restituir y pagar el 20% por haberte equivocado. Y tena que ser un carnero macho y sin defecto. Carsimo!. Ac tenemos que detenernos un poquito para entender bien el texto. El objeto de la transgresin son "las cosas santas del Seor Dios". Es decir, sobrepasamos los "derechos" de Dios. Ms adelante el versculo 16 se menciona la palabra "defraudar". Cmo explicamos esto? Por ejemplo, hemos visto en la ofrenda de los primeros frutos que deban entregarle una porcin de la cosecha, lo mejor. Supongamos que tenas que entregar una cantidad "x". Pero entregabas "x 10" es decir, habas entregado menos de lo que tenas que haber entregado. Entonces habas cometido una "transgresin" por haberte quedado con algo que no te pertenece y que era propiedad de Dios. Entonces tenas que hacer un sacrificio por haber pecado. Escoger al mejor carnero de la manada y sacrificarlo. Pero antes haba que valorizarlo para pagar adems su equivalente en monedas ms un 20% del valor. Por qu? Es la pregunta que surge. Porque tenemos que ser responsables con las cosas que Dios nos da para que administremos. Recuerda que lo que tienes no es tuyo, es de Dios y l te lo da para que puedas subsistir, por lo tanto es tu responsabilidad el "devolverle" a Dios una parte de tus ingresos como agradecimiento por su provisin. Esto se puede interpretar como una obligacin, pero si te sientes obligado, entonces no eres agradecido con Dios. Lo mismo es cuando otra persona sufre el dao. De hecho que Zaqueo estaba pensando en esto en Lucas 19:8 "Zaqueo se levant entonces y le dijo al Seor: Mira, Seor, voy a dar a los pobres la mitad de todo lo que tengo; y si le he robado algo a alguien, le devolver cuatro veces ms." 17 Finalmente, si una persona pecare, o hiciere alguna de todas aquellas cosas que por mandamiento de Jehov no se han de hacer, aun sin hacerlo a sabiendas, es culpable, y llevar su pecado. 18Traer, pues, al sacerdote para expiacin, segn t lo estimes, un carnero sin defecto de los rebaos; y el sacerdote le har expiacin por el yerro que cometi por ignorancia, y ser perdonado. 19Es infraccin, y ciertamente delinqui contra Jehov. Pecar a sabiendas o por ignorancia igual te hace culpable. De esto ya hablamos en el captulo 4. Sea como sea, encontramos que es necesario un sacrificio. CAPTULO 7 RESPONSABLES CON LAS COSAS DE LOS DEMS
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Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Cuando una persona pecare e hiciere prevaricacin contra Jehov, y negare a su prjimo lo encomendado o dejado en su mano, o bien robare o calumniare a su prjimo, 3o habiendo hallado lo perdido despus lo negare, y jurare en falso; en alguna de todas aquellas cosas en que suele pecar el hombre, 4entonces, habiendo pecado y ofendido, restituir aquello que rob, o el dao de la calumnia, o el depsito que se le encomend, o lo perdido que hall, 5 o todo aquello sobre que hubiere jurado falsamente; Pecar contra el prjimo es pecar contra Dios. Como peruanos tenemos que aprender mucho al respecto. Estamos mal acostumbrados al punto que superamos a los dems y no tomamos en cuenta sus derechos. Sucede entre nosotros tambin. Somos frescos. Enumeremos los casos que se mencionan ac: 1. Negar lo encomendado. 2. Robar al prjimo. 3. Calumniar al prjimo. 4. Encontrar algo, negarlo y encima jurarlo. Esto tiene que ver con el respeto al derecho de propiedad del prjimo. Tenemos que aprender a respetar la propiedad ajena. Lo que no es tuyo, no es tuyo. Si te dan una cantidad de dinero para que guardes, pues debe guardarlo. Hay gente tan fresca y tan suelta de huesos que no le es difcil quedarse con las cosas de otros y no las devuelven sino hasta que se las piden. Esto est enmarcado en el primer caso y se puede resumir como "violacin de la confianza". Dios hace un llamado de atencin sobre las cosas que nos prestan. Fallar en este aspecto es fallarle a Dios. Ser irresponsables en esta rea es ser irresponsables con Dios. Afectar al prjimo es afectar a Dios directamente. Esto nos llama la atencin en cuanto a nuestras responsabilidades para con los dems. EL PRINCIPIO DE LA RESTITUCIN lo restituir por entero a aquel a quien pertenece, y aadir a ello la quinta parte, en el da de su expiacin. Esto es un derecho humano elemental. No se si esto estar en la carta de derechos humanos de las naciones unidas, pero Dios s se preocupa por los derechos humanos. Esta era una forma de proteger a las personas y de ensear responsabilidad. Debe restituirse el valor del bien objeto ms el 20%. Pero no slo es restituir, tambin hay que saber que se ha cometido un pecado. Y es que para muchos esto puede ser tan insignificante que no consideramos que pueda ser un pecado contra Dios. Pero Dios no piensa as. Dios es muy "detallista". Y nuevamente nos habla de sacrificio: 6 Y para expiacin de su culpa traer a Jehov un carnero sin defecto de los rebaos, conforme a tu estimacin, y lo dar al sacerdote para la expiacin. 7Y el sacerdote har expiacin por l delante de Jehov, y obtendr perdn de cualquiera de todas las cosas en que suele ofender. Cualquier ofensa necesita de un sacrificio. Cualquier pecado es en contra de Dios. Por ms pequea que sea la ofensa. Qu aprendemos hoy? Debemos aprender a respetar a nuestros hermanos sabiendo que Dios est involucrado en todas nuestras relaciones. Sean o no creyentes. Seamos concientes que esta es una responsabilidad delante de Dios. En la actualidad, no necesitamos hacer este tipo de sacrificios porque el sacrificio del Seor Jess fue suficiente para expiar todas nuestras culpas, pero si es requerido arrepentimiento y aceptar el sacrificio de nuestro Seor como suficiente. Amn BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 LEVTICO 4 "CUANDO PECAMOS POR ERROR"
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POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: Jueves 12 de mayo de 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Hemos visto hasta el momento, tres ofrendas que el Seor le indica a Moiss que tenan que presentarse: 1. El holocausto.- Esto representa nuestra total consagracin a Dios. Romanos 12:1 "As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional." 2. La oblacin.- Era una ofrenda de agradecimiento por la provisin de Dios. 3. La ofrenda de paz.- Significaban comunin y compaerismo entre Dios y su pueblo. Dios quiere tener comunin con su pueblo. Hoy veremos la OFRENDA POR EL PECADO. DIOS HABLA 1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Habla a los hijos de Israel y diles: Lo que estamos leyendo son las palabras que Dios le dio a Moiss para que las comunicara a su pueblo. Con cuanta frecuencia nos encontramos con personas que cuestionan la palabra de Dios argumentando que slo es un libro escrito por hombres. Hemos visto en nuestro estudio de Hechos el domingo pasado que la Biblia no slo es un libro escrito por hombres. La Biblia es la palabra de Dios. Dios us hombres como canales de comunicacin. En este caso le habl a Moiss. Jess mismo reconoci que Dios le hablaba a Moiss al recordar la escena de la zarza ardiente (Marcos 12:26). PECADOS POR YERRO En este captulo vamos a encontrar lo que Dios mismo a definido como "pecado por yerro". Leamos: Cuando alguna persona pecare por yerro en alguno de los mandamientos de Jehov sobre cosas que no se han de hacer, e hiciere alguna de ellas; Es difcil entender que alguien pueda "pecar por error". Ya que estamos acostumbrados a ser, de una u otra forma, tolerantes al error. La palabra hebrea es "hata", que equivale al griego "hamartano" que quiere decir "errar en el blanco" o "equivocarse". Leamos Jueces 20:16 "De toda aquella gente haba setecientos hombres escogidos, que eran zurdos, todos los cuales tiraban una piedra con la honda a un cabello, y no erraban." Pero Dios no ve las cosas como nosotros las vemos. Pecar por error, tambin es pecado y tiene su castigo. Desde el punto de vista jurdico, no existe eso de "no saba que no se poda hacer". Infringir la ley es infringir la ley. No hay excusa que valga. Te pongo un ejemplo: si vas manejando un auto, y entras a una calle en contra del trfico y al final de tu recorrido te ve un polica, no hay excusa que valga, infringiste la ley por ms que argumentes que no sabas que estabas en contra del trnsito. Los pecados por "yerro" son aquellos que se cometen por descuido, por equvoco, por negligencia, etc. Vayamos un momento a Nmeros 15:30-31 "30Mas la persona que hiciere algo con soberbia, as el natural como el extranjero, ultraja a Jehov; esa persona ser cortada de en medio de su pueblo. 31Por cuanto tuvo en poco la palabra de Jehov, y menospreci su mandamiento, enteramente ser cortada esa persona; su iniquidad caer sobre ella." Hay dos tipos de pecado: los que se cometen por ignorancia y los que se cometen con premeditacin y alevosa. Sin embargo, Dios no dice al que peca por error: "ya, ya, no pasa nada, slo fue un error, no lo vuelvas a hacer". Dios hace una demanda: Nmeros 15:28 "Y el sacerdote har expiacin por la persona que haya pecado por yerro; cuando pecare por yerro delante de Jehov, la reconciliar, y le ser perdonado." Todo pecado tiene que ser pecado, ninguno queda sin castigo A continuacin veremos que se consideran los pecados de cuatro categoras de personas: 1. El Sumo Sacerdote vs 3-12. 2. Toda la nacin vs 13-21. 3. De un lder vs 22-26. 4. De un individuo vs 27-35. EL SACERDOTE UNGIDO TAMBIN PECABA (vs 3-12)
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si el sacerdote ungido pecare segn el pecado del pueblo, Que pena me da que muchas veces se considera a los pastores como personas que nunca pecan. El sacerdote ungido, tambin era un ser humano y pecaba, se equivocaba, cometa errores. Pero una cosa es cometer un error y otra es hacer algo con premeditacin como vimos anteriormente. Pero tambin que importante es ser fieles al llamado del ministerio que Dios nos ha dado. Y esto lo digo no slo por mi sino porque se que algunos de UDS sern llamados por Dios para servirle como evangelistas, pastores y maestros. No lo se, pero si Dios te da la responsabilidad de ensear a otros, cuidado con lo que hagas! Por qu digo esto? La versin "LBLA" traduce esta frase as: "si el que peca es el sacerdote ungido, trayendo culpa sobre el pueblo," Los pecados del sacerdote traan consecuencias sobre el pueblo. Cuntos pastores arrastraron a sus congregaciones hacia el error cuando se desviaron o tomaron otro rumbo! Es una responsabilidad muy grande. Cunto dao podemos hacer si es que no somos fieles en ensear "todo el consejo de Dios". UN BECERRO ofrecer a Jehov, por su pecado que habr cometido, un becerro sin defecto para expiacin. Una expiacin es borrar la culpa por medio de un sacrificio, otro tena que pagar el precio. Pero vamos a ver que a mayor responsabilidad, mayor el precio del sacrificio. El sacerdote, por estar al frente tena que pagar con un becerro. 4 Traer el becerro a la puerta del tabernculo de reunin delante de Jehov, y pondr su mano sobre la cabeza del becerro, y lo degollar delante de Jehov. Al igual que en el holocausto, el oferente tena que poner las manos sobre el animal, de tal forma que estaba identificndose con el mismo. Simblicamente estaba diciendo: "la culpa de mi error ahora est sobre este animal quien tiene que morir" por qu tena que morir? Romanos 6:23a "Porque la paga del pecado es muerte" O mora el sacerdote o mora el animal, pero alguien tena que morir. 5 Y el sacerdote ungido tomar de la sangre del becerro, y la traer al tabernculo de reunin; 6y mojar el sacerdote su dedo en la sangre, y rociar de aquella sangre siete veces delante de Jehov, hacia el velo del santuario. No olvidemos que detrs del velo del santuario estaba el lugar santsimo, la cual representa la santidad de Dios. El pecado del sumo sacerdote atentaba directamente contra el carcter santo de Dios ya que este era el que representaba a Dios delante del pueblo y viceversa. Hay mucha diferencia entre el pecado de un hombre comn y el pecado del sumo sacerdote, y esto se refleja incluso en el tipo de sacrificio que tena que hacerse para cada caso. 7 Y el sacerdote pondr de esa sangre sobre los cuernos del altar del incienso aromtico, que est en el tabernculo de reunin delante de Jehov; El altar del incienso, el cual representa las oraciones. La sangre tena que ponerse all, lo cual representan las oraciones que suben al Seor Dios. Se acuerdan cuando vimos la construccin del templo? Estas dos cosas representan algo que es muy importante tener presente: el sacerdote ungido no poda entrar a la presencia de Dios ni tampoco elevar sus oraciones a Dios si es que antes no haba hecho expiacin por su pecado. y echar el resto de la sangre del becerro al pie del altar del holocausto, que est a la puerta del tabernculo de reunin. 8Y tomar del becerro para la expiacin toda su grosura, la que cubre los intestinos, y la que est sobre las entraas, 9los dos riones, la grosura que est sobre ellos, y la que est sobre los ijares; y con los riones quitar la grosura de sobre el hgado, 10de la manera que se quita del buey del sacrificio de paz; y el sacerdote la har arder sobre el altar del holocausto. En este caso, todas las entraas y rganos internos del animal eran quemados en el altar. Estos rganos internos representan el ser interior del animal y claro, el del sacerdote ungido pecador. Nuestras intimidades ms profundas tienen que ser consumidas por el fuego santo de Dios. Salmos 26:2 "Escudrame, oh Jehov, y prubame; examina mis ntimos pensamientos y mi corazn." Salmos 51:2 "Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado." 11 Y la piel del becerro, y toda su carne, con su cabeza, sus piernas, sus intestinos y su estircol, 12en fin, todo el becerro sacar fuera del campamento a un lugar limpio, donde se echan las cenizas, y lo quemar al fuego sobre la lea; en donde se echan las cenizas ser quemado. Que interesante, en este caso TODO el animal era quemado. Es decir, nada de l quedaba para nadie. Se cogan las cenizas de lo anterior y todo se quemaba sobre ella. Es muy importante este detalle ya que una vez hecha la expiacin y el pecado transferido al animal, se
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desapareca todo. As que alguien podra decir: "y ese pecado que cometiste" y el sacerdote ungido pecador poda responder: "busca en las cenizas". Miqueas 7:19 "El volver a tener misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades, y echar en lo profundo del mar todos nuestros pecados." CONGREGACIN PECADORA 13 Si toda la congregacin de Israel hubiere errado, y el yerro estuviere oculto a los ojos del pueblo, y hubieren hecho algo contra alguno de los mandamientos de Jehov en cosas que no se han de hacer, y fueren culpables; 14luego que llegue a ser conocido el pecado que cometieren, la congregacin ofrecer un becerro por expiacin, y lo traern delante del tabernculo de reunin. Ahora es el pecado del pueblo. Qu pasaba cuando el pueblo pecaba y este pecado era manifiesto? Pues tena que hacerse expiacin. Pero qu significado tiene "que llegue a ser conocido"? Si alguien peca por error no podr reconocer su error si es que no se le muestra el error. Es como el polica que detiene al que, sin saber, se meti en contra del trnsito. Le muestra la ley y le dice: "te equivocaste, la ley dice que ests en un error". Y esa es la razn de la ley de Dios. Muchos pecamos por error y no lo sabemos sino slo hasta que se nos muestra que estamos equivocados. Y esto slo se hace con la palabra de Dios. Por eso "Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino." (Salmos 119:105). No estudiamos la palabra de Dios para llenarnos de conocimiento, la estudiamos para conocer el camino por donde debemos andar, la estudiamos para conocer a Dios y hacer su voluntad y corregir y cambiar lo que est torcido en nosotros. 15 Y los ancianos de la congregacin pondrn sus manos sobre la cabeza del becerro delante de Jehov, y en presencia de Jehov degollarn aquel becerro. En este caso los responsables o representantes del pueblo son los ancianos. No dice que todo el pueblo tena que desfilar para poner sus manos. El pueblo estaba representado en sus ancianos. 16 Y el sacerdote ungido meter de la sangre del becerro en el tabernculo de reunin, 17y mojar el sacerdote su dedo en la misma sangre, y rociar siete veces delante de Jehov hacia el velo. 18Y de aquella sangre pondr sobre los cuernos del altar que est delante de Jehov en el tabernculo de reunin, y derramar el resto de la sangre al pie del altar del holocausto, que est a la puerta del tabernculo de reunin. 19Y le quitar toda la grosura y la har arder sobre el altar. 20Y har de aquel becerro como hizo con el becerro de la expiacin; lo mismo har de l; as har el sacerdote expiacin por ellos, y obtendrn perdn. 21Y sacar el becerro fuera del campamento, y lo quemar como quem el primer becerro; expiacin es por la congregacin. El procedimiento es el mismo que el usado en el primer caso. Hay una frase agregada al final del versculo 20 que dice "y obtendrn perdn". Leamos Hebreos 10:11 "Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados;" En el AT el pecado era "perdonado" ms no quitado, por medio de estos sacrificios. EL PECADO DE UN LDER 22 Cuando pecare un jefe, e hiciere por yerro algo contra alguno de todos los mandamientos de Jehov su Dios sobre cosas que no se han de hacer, y pecare; 23 luego que conociere su pecado que cometi, presentar por su ofrenda un macho cabro sin defecto. 24Y pondr su mano sobre la cabeza del macho cabro, y lo degollar en el lugar donde se degella el holocausto, delante de Jehov; es expiacin. 25Y con su dedo el sacerdote tomar de la sangre de la expiacin, y la pondr sobre los cuernos del altar del holocausto, y derramar el resto de la sangre al pie del altar del holocausto, 26y quemar toda su grosura sobre el altar, como la grosura del sacrificio de paz; as el sacerdote har por l la expiacin de su pecado, y tendr perdn. En este caso el animal a sacrificar era un macho cabro sin defecto. Si nos percatamos bien, en este caso la sangre no se roca sobre la cortina del templo. Estos lderes no tenan responsabilidades espirituales como el caso de los sacerdotes. Podramos hablar de encargados de asuntos administrativos ms que todo. El sacrificio era menor, pero haba que hace sacrificio igual. La muerte era la paga. EL PECADO DE UNA PERSONA COMN 27 Si alguna persona del pueblo pecare por yerro, haciendo algo contra alguno de los mandamientos de Jehov en cosas que no se han de hacer, y delinquiere; 28luego que conociere su pecado que cometi, traer por su ofrenda una cabra, una cabra sin defecto, por su pecado que cometi. 29Y pondr su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacin, y la degollar en el lugar del holocausto. 30Luego con su
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dedo el sacerdote tomar de la sangre, y la pondr sobre los cuernos del altar del holocausto, y derramar el resto de la sangre al pie del altar. 31Y le quitar toda su grosura, de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz; y el sacerdote la har arder sobre el altar en olor grato a Jehov; as har el sacerdote expiacin por l, y ser perdonado. 32Y si por su ofrenda por el pecado trajere cordero, hembra sin defecto traer. 33Y pondr su mano sobre la cabeza de la ofrenda de expiacin, y la degollar por expiacin en el lugar donde se degella el holocausto. 34Despus con su dedo el sacerdote tomar de la sangre de la expiacin, y la pondr sobre los cuernos del altar del holocausto, y derramar el resto de la sangre al pie del altar. 35Y le quitar toda su grosura, como fue quitada la grosura del sacrificio de paz, y el sacerdote la har arder en el altar sobre la ofrenda encendida a Jehov; y le har el sacerdote expiacin de su pecado que habr cometido, y ser perdonado. En el caso de personas sin responsabilidades podan ofrecer cabra sin defecto o una oveja hembra sin defecto. Qu podemos aprender de este captulo? Los elementos comunes son: animales sin defecto, sacrificio, sangre, identificacin con el animal sacrificado. La palabra expiacin se usa constantemente porque es necesario entender el concepto de sustitucin. Un animal perfecto era requerido para obtener perdn. Tambin aprendemos que para el caso de sacerdotes y del pueblo, la sangre del animal se rociaba sobre la cortina que superaba el lugar santo y el santsimo. Es diferente cuando alguien que tiene una responsabilidad peca que cuando otro que no la tiene lo hace. Cuando el pueblo peca, es diferente a que cuando un individuo peca. Cuando un responsable o el pueblo se equivocan, atentan directamente contra la santidad de Dios y definitivamente esto causa mucho dao a la percepcin que los dems tienen de la iglesia o de las cosas de Dios. Clarsimos y muchos ejemplos de estos tenemos en la historia. Otro detalle importante est en los versculos 1, 13, 22 y 27. Es importante que las personas tomen conciencia de que han atentado contra la ley de Dios. El pecado no es slo un "error" cualquiera. Es un atentado a la ley divina y un acto delincuencial contra Dios. Y esa es nuestra responsabilidad Romanos 10:13-14 "13porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo.14 Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique?" No esperes que las personas se arrepientan y conviertan de la nada. Esa es la razn de las misiones, esa es la razn de predicar el evangelio, esa es la razn de los alcances, del club de nios, de los mimos y de todo lo que hacemos. Tenemos que ensearles a las personas que estn atentando contra la ley de Dios y que se necesita expiacin por la culpa. Jesucristo es la respuesta. Lo siguiente es la "identificacin" con el sacrificio ordenado por Dios. Leamos, 4, 15, 24 y 29. No basta con decir "He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." (Juan 1:29b). Hay que identificarse con Jess. Romanos 10:8-9 "8Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos: 9que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo."; y Juan 1:12 "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;" Es responsabilidad nuestra el identificarnos con el sacrificio expiatorio de Jesucristo, sino no sirve de nada repetir como un papagayo, yo creo en Cristo, yo creo en Cristo. Glatas 2:20 "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m." Finalmente: "ser perdonado". Recuerdan la prdica del Apstol Pedro en Hechos 3:19 "As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio," Amn BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002
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LEVTICO 2 y 3 "SEAMOS AGRADECIDOS A DIOS" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: Jueves 28 de abril de 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Hoy vamos a ver la segunda y la tercera de las cinco ofrendas que hay en los primeros captulos de Levtico: La ofrenda vegetal (oblacin) y la ofrenda de paz. LA OBLACIN 1 Cuando alguna persona ofreciere oblacin a Jehov, su ofrenda ser flor de harina, sobre la cual echar aceite, y pondr sobre ella incienso, Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, la palabra oblacin significa "Ofrenda y sacrificio que se hace a Dios." La palabra hebrea para oblacin es "minchah" y significa un regalo que se le hace a un superior. Tcnicamente hablando, en la Ley, la oblacin se refera a ofrendas vegetales. Esta ofrenda era una forma de sacrificio incruento en la que no haba ni exista derramamiento de sangre y se ofrendaba cereales. Acompaaba a las siguientes ofrendas: Exodo 29:41 Junto con la ofrenda quemada u holocausto. Levtico 14:10 Con el holocausto ofrecido por un leproso en su purificacin. Levtico 23:13 Durante la fiesta de los primeros frutos y en la fiesta de las cosechas. Nmeros 6:15 Consagracin del voto narareo. INGREDIENTES Flor de harina.- Es harina fina, de muy buena calidad. Este tipo de harina era la que sala primero. La harina no se encuentra en estado natural, es obvio que hay que moler el grano. Para obtener la harina hay que trabajar moliendo y moliendo. Qu ms podemos aprender de la harina? Que para obtenerla hay que destruir el grano. El grano pierde su naturaleza y se transforma en un producto nuevo. La harina fina no tena nada spero ni rugoso. Aceite.- El aceite provena de las aceitunas u olivos. En el AT el aceite era figura del Espritu Santo. Para obtener el aceite hay que "exprimir" las aceitunas. Incienso sobre la ofrenda.- El incienso es una especie de resina blanca que se quemaba y del cual brotaba un aroma agradable. Esta ofrenda tena un significado especial ya que al ser de gratitud, se hacan con elementos que eran resultado del trabajo del hombre a partir de los materiales que Dios le provee. Es una ofrenda llena de significado para nosotros. Ya que cada elemento apunta a Jesucristo y tambin a nuestras vidas. Veamos: Flor de harina.- Como mencion antes, la harina se obtiene a partir del grano de trigo. El grano se obtiene del trabajo que el hombre realiza en el campo. Este grano sufre un proceso de transformacin: es literalmente destruido, molido hasta que se obtiene el polvo deseado. El profeta Isaas hablando de Jess, cientos de aos antes, escribi: "Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados." Isaas 53:5. La harina fina nos habla del perfecto carcter y vida de Cristo: no haba nada spero o rugoso en l.[1] En cuanto a nosotros, esto tambin nos habla de dos cosas: 1. Que debemos morir a nosotros mismos para presentarnos como ofrenda delante del Seor. 2. Que nuestras ofrendas provienen del fruto de nuestro trabajo. Aceite.- Era necesario que Jess muriera, resucitara y ascendiera a los cielos para que el Espritu Santo venga para consolarnos y ayudarnos. El aceite es smbolo del Espritu Santo y la aceituna u olivo es smbolo de Jescucristo. Jesucristo tuvo que entregar su cuerpo, su propia vida para que podamos tener el Espritu Santo. Juan 16:7 "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar." Nuestra vida debe ser una vida llena del Espritu Santo para poder presentarla como un regalo al Seor. En vano no nos dice el Apstol Pablo que debemos ser llenos del Espritu Santo.

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Incienso sobre la ofrenda.- El incienso representa las oraciones y tambin lo que sube delante del Seor. Ninguna ofrenda poda hacerse sin este requisito fundamental. La oracin debe ser parte de nuestra vida diaria y de nuestra comunin permanente con el Seor. Estos tres elementos nos hablan de cmo debemos ofrendar al Seor. 2 y la traer a los sacerdotes, hijos de Aarn; y de ello tomar el sacerdote su puo lleno de la flor de harina y del aceite, con todo el incienso, y lo har arder sobre el altar para memorial; ofrenda encendida es, de olor grato a Jehov. De esta ofrenda el sacerdote tomaba slo una parte y la quemaba sobre el altar. Era un memorial o un recordatorio. La pregunta es: quien era el que tena que recordar algo? Algunos dicen que esto era un recordatorio para el que ofrendaba que todo lo que ofrendaba era en realidad slo una porcin de lo que tena y que todo le perteneca a Dios. La segunda interpretacin nos dice que este era un recordatorio delante de Dios de que l prometi bendecir y proteger a su pueblo incluyendo a la persona que presentaba la ofrenda claro. No pensemos que Dios se "olvidaba" de las cosas y haba que hacerle recordar algo, lo que queremos afirmar es que traer a su memoria su pacto y sus promesas, le resultan agradables a l. Tal como lo dice el final del versculo: "olor grato al Seor". 3 Y lo que resta de la ofrenda ser de Aarn y de sus hijos; es cosa santsima de las ofrendas que se queman para Jehov. Dios permiti que parte de algunas ofrendas quedaran para el mantenimiento y sostenimiento de los sacerdotes que ministraban en el templo. Recordemos que ellos estaban a tiempo completo y tenan muchas responsabilidades, as que Dios provey de esta manera el sustento para ellos. Eran cosas santsimas no desde una perspectiva "religiosa" sino porque estaban separadas especialmente para cumplir un propsito especfico ordenado por Dios. Nosotros vamos a aprender poco a poco que aquellos que dedican sus vidas al servicio del Seor deben ser sostenidos por la iglesia. No como empleados ya que los ministros, pastores, etc, no son empleados de una empresa. Son servidores de Dios. 1 Corintos 9:14 "As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio" Claro que tambin hay excesos en este sentido. El evangelio no es un negocio ni una fuente de ingresos. Pero es responsabilidad de la iglesia sostener a quienes sirven en el ministerio. QUEQUES 4 Cuando ofrecieres ofrenda cocida en horno, ser de tortas de flor de harina sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite. Queques para el Seor. Tambin se podan ofrecer queques y hojaldres. Era obvio que el Seor Dios no se las iba a comer, en realidad estas eran entregadas para los ministros. Pero era importante excluir un ingrediente: la levadura. La levadura serva para leudar la masa, fermentarla. La levadura simboliza los pequeos aditivos que pueden transformar lo que es puro en algo desagradable para el Seor Dios. Jesucristo se refiri a las enseanzas de los fariseos y de otros como "levadura" que fermenta a la masa. La levadura son todas esas enseanzas e ideas que aparecen por ah que tratan de mezclarse con los principios de la palabra de Dios torcindola y hacindola ineficaz. Nuestra ofrenda debe ser pura, limpia, no podemos ofrendar pensando que nuestra ofrenda se va a multiplicar 100 veces, o de repente ofrendar algo que "impresione" a los dems. Eso es levadura. PANQUEQUES 5 Mas si ofrecieres ofrenda de sartn, ser de flor de harina sin levadura, amasada con aceite, 6la cual partirs en piezas, y echars sobre ella aceite; es ofrenda. PICARONES U OMELETS 7 Si ofrecieres ofrenda cocida en cazuela, se har de flor de harina con aceite. Todos son productos del trabajo, que demandan algn tipo de esfuerzo y dedicacin para ser preparados. Todos llevan aceite, todos llevan harina fina. No importa como prepararas tu pan, igual podas ofrecrcelo al Seor Dios. 8 Y traers a Jehov la ofrenda que se har de estas cosas, y la presentars al sacerdote, el cual la llevar al altar. 9Y tomar el sacerdote de aquella ofrenda lo que sea para su memorial, y lo har arder sobre el altar; ofrenda encendida de olor grato a Jehov. 10Y lo que resta de la ofrenda ser de Aarn y de sus hijos; es cosa santsima de las ofrendas que se queman para Jehov. Los sacerdotes separaban parte de la ofrenda y la quemaban "para su memorial", es decir, como recordatorio. Pero, qu tenan que recordar? Recordar que todo lo que reciban provena del Seor Dios y que todo es de su propiedad. 11 Ninguna ofrenda que ofreciereis a Jehov ser con levadura; porque de ninguna cosa leuda, ni de ninguna miel, se ha de quemar ofrenda para Jehov.
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Se menciona nuevamente la levadura. Dios quera que tuviramos especial cuidado en evitar la levadura y agrega un nuevo componente: la miel. Por qu no miel? La miel endulza las cosas. Nuestras ofrendas a Dios no deben ser "endulzadas", sino presentadas como Dios ordena. Adems la miel podra fermentar y daar la ofrenda. NADA que dae las ofrendas a Dios debe presentarse delante de l. Otra caracterstica de la miel es que cuando se quema huele HORRIBLE, apesta. Estamos hablando de miel producida a partir de frutas, porque la miel de abejas no se fermenta. 12 Como ofrenda de primicias las ofreceris a Jehov; mas no subirn sobre el altar en olor grato. Sin embargo, la levadura y la miel podran incluirse en otro tipo de ofrendas: las primicias. Pero de ninguna manera como parte de estas primeras ofrendas. En otras palabras, las instrucciones se deben seguir al pie de la letra, tal como Dios lo est estableciendo. 13 Y sazonars con sal toda ofrenda que presentes, y no hars que falte jams de tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios; en toda ofrenda tuya ofrecers sal. Las ofrendas eran sazonadas con sal como un recordatorio del pacto (contrato) del pueblo con Dios. La sal es un buen smbolo de la actividad de Dios en la vida de una persona, ya que penetra, preserva y ayuda a curar. Dios quiere estar activo en su vida. Permtale ser parte de usted, penetrando en cada aspecto de su vida, preservndolo de todo el mal que lo rodea, y curndolo de sus propios pecados y deficiencias.[2] Los comentaristas y an la misma historia nos seala que la sal era muy utilizada para preservar de la corrupcin, para que la carne no se dae ni contamine; a ms de esto la sal era un smbolo cuando se estableca un pacto destinado a perdurar. Un pacto perpetuo y solemne era denominado pacto de sal. Entonces la sal representa dos cosas: 1. Detiene la corrupcin. 2. Asegura la permanencia. Jess dijo: "Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres." (Mateo 5:13) A la luz de lo que hemos aprendido de la sal Qu significa que somos sal? Vayamos a Marcos 9:42-50 "42Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeitos que creen en m, mejor le fuera si se le atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el mar. 43Si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado, 44donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. 45Y si tu pie te fuere ocasin de caer, crtalo; mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al fuego que no puede ser apagado, 46donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. 47Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo; mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno, 48donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. 49Porque todos sern salados con fuego, y todo sacrificio ser salado con sal. 50Buena es la sal; mas si la sal se hace inspida, con qu la sazonaris? Tened sal en vosotros mismos; y tened paz los unos con los otros." PRIMEROS FRUTOS 14 Si ofrecieres a Jehov ofrenda de primicias, tostars al fuego las espigas verdes, y el grano desmenuzado ofrecers como ofrenda de tus primicias. 15Y pondrs sobre ella aceite, y pondrs sobre ella incienso; es ofrenda. 16Y el sacerdote har arder el memorial de l, parte del grano desmenuzado y del aceite, con todo el incienso; es ofrenda encendida para Jehov. Ofrenda de primicias. Las primicias eran las ofrendas de los primeros frutos de las cosechas, los cuales se traan al sacerdote. No se le daba lo que sobraba, sino lo primero. OFRENDA DE PAZ La ofrenda de paz poda hacerse de ganado vacuno (macho o hembra) (vs. 1-5), de ovejas (macho o hembra) (vs. 6-11) o de cabras (vs. 12-16). Notamos que para la ofrenda de la paz no se consideran trtolos ni palominos como en el caso del holocausto. Los animales de ganado vacuno u ovejuno no podan tener defectos (vs. 1,6). En los tres casos se pona la mano sobre la cabeza del animal y se le degollaba (vs. 2, 6, 13). Los sacerdotes hijos de Aarn, rociaran la sangre del animal sacrificado sobre el altar del holocausto. (vs. 2, 8, 13). Luego se quemara en el altar la grasa que cubre los intestinos, la grasa en las entraas, los riones con su grasa, la grasa que cubre el hgado (vs. 3-5, 9-10, 14-16). En el caso de las ovejas se agrega la cola. NOTA.- Ijares es la parte de los lomos. Qu es la ofrenda de paz? Este tipo de ofrendas al igual que la ofrenda vegetal, eran un reconocimiento a Dios como proveedor de sus criaturas. Significaban comunin y
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compaerismo entre Dios y su pueblo. En Levtico 7:11-21 encontramos que la persona que haca la ofrenda poda comer de ella y en Levtico 7:28-34 parte del animal quedaba para los sacerdotes. Ya que el animal quedaba como alimento del oferente tanto como de los sacerdotes no importaba que tuviera algunos defectos. Los judos no sacrificaban sus mejores animales para carne. En el oriente, comer con otros es hacerlos tus amigos y aliados. Tenemos el caso de Jacob y Labn (Gnesis 31:54) o Israel y Jetro (xodo 18:12). En el caso de la iglesia de hoy la Cena del Seor o eucarista es una comida sencilla que muestra la unidad de la familia de Dios. Pero no slo era un tiempo de buena comida y compaerismo, era una expresin de gozosa gratitud porque el adorador estaba en paz y comunin con Dios. Era un tiempo de agradecimiento por alguna bendicin inesperada, una oracin respondida, agradecimiento por lo que haba hecho Dios con l. Estas ofrendas voluntarias son expresiones de gratitud. Todo lo que demos para el Seor debe ser entregado en gratitud. Ninguna ofrenda puede ser hecha por coercin u obligacin. Siempre deben ser el resultado de lo que Dios hizo por y en nosotros. Ya no ofrecemos animales en sacrificio ahora ofrecemos a Dios sacrificios de alabanza y accin de gracias. Salmo 116:17 "Te ofrecer sacrificio de alabanza, e invocar el nombre de Jehov." Hebreos 13:15 "As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre." Amn BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 [1] Wiersbe, Warren W., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. [2] Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. LEVTICO 1:2-17 "HUELES RICO PARA EL SEOR?" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: Jueves 21 de abril de 2005 DESCARGAR PRESENTACIN POWER POINT NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) En nuestro estudio anterior al empezar el libro de Levtico, aprendimos que la santidad es clave en la Biblia. Dios est muy interesado en que su pueblo sea santo, apartado del mundo que corre desenfrenadamente por sus propias rutas. Estudiando el libro de Hechos y al final del primer mensaje del Apstol Pedro lemos: "Sed salvos de esta perversa generacin." (Hechos 2:42) La razn por la que debemos ser santos es que somos propiedad de Dios, todos aquellos que hemos sido escogidos por el Seor y nos hemos arrepentido, entregndonos a Jesucristo, somos propiedad de Dios. Leamos: 1 Corintios 6:20 "Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios." 1 Corintios 7:23 "Por precio fuisteis comprados; no os hagis esclavos de los hombres."
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Slo vimos el primer versculo en nuestro estudio previo. En l descubrimos que fue Dios quien llama a Moiss. Esto es una ley en la palabra de Dios. Siempre es Dios quien toma la iniciativa, es Dios quien llama, es Dios quien planea, es Dios quien ejecuta. Pensando en nuestra salvacin, es obvio que fue Dios quien decidi salvarnos y fue Dios quien prepar todo. El se hizo hombre, l decidi morir, y l decidi llamarnos. A esto llamamos "gracia", recibir algo que no merecemos. Hoy empezaremos a ver como el Seor estableci una serie de requisitos para poder acercarse a l. CORBAN 2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda a Jehov, La palabra ofrenda es traducida del hebreo "corban". Quiero que vayamos un momento a Marcos 7:9-13 "9Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin. 10Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. 11Pero vosotros decs: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Corbn (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte, 12y no le dejis hacer ms por su padre o por su madre, 13invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido. Y muchas cosas hacis semejantes a estas." En tiempos de Jess, la declaracin de un objeto como Corbn u ofrenda para el templo, significaba renunciar a dicho objeto. No era posible aprovecharlo ni siquiera en beneficio de un familiar cercano que lo necesitara.[1] Corbn significa "ofrenda consagrada". El sistema de ofrendas o sacrificios fueron un elemento esencial en pacto mosaico ya que era imposible vivir de acuerdo a los requerimientos de la Ley. Sin embargo, los sacrificios no eran nuevos para la humanidad. Desde Adn (Gnesis 3:21), pasando por Can y Abel (Gnesis 4:3-4) y No (Gnesis 8:20-21), vemos que ellos ya realizaban sacrificios o presentaban algn tipo de ofrenda. Los pueblos paganos, tambin practicaban sacrificios. Incluso vemos culturas que presentaban sacrificios humanos a sus dioses. Veamos algunos ejemplos: El imperio incaico.- La sociedad inca era politeista, es decir, crean en muchos dioses. El principal era el APU CON TITI WIRACOCHA, luego adoraron al INTI (sol). Sin embargo conforme se iban expandiendo iban asimilando a los dioses de los pueblos conquistados como PACHACAMAC . Es interesante saber estas cosas ya que nos permiten tener una visin global de las cosas. En mi estudio encontr esta narracin muy interesante, que se que no tiene que ver con el tema, pero igual me gustara compartir con UDS.: "Despus del diluvio universal que inund la tierra, Wiracocha decidi poblar la tierra de nuevo, desde una isla en el lago Titicaca orden a las estrellas, y a la luna que salieran, y desde Tiahuanaco cre a todas las naciones y mand que salieran cada uno por su Pacarina. Despus de su creacin Wiracocha continu su camino hacia el norte y cuando lleg al pueblo de Cacha fue maltratado por los hombres, en castigo por el maltrato recibido, envi un diluvio de fuego destruyendo el poblado y sus gentes. Ms tarde avanz hasta Urcos y el Cusco, y despus de atravesar los Andes lleg a las costas de Ecuador. En los primeros tiempos de su aparicin Wiracocha tuvo que enfrentarse a un criado rebelde llamado Tahuapaca o Tarapaca, conocido tambin como Tunapa, del cual su personalidad y significado constituyen un misterio. Los Chiriguanos llaman Tunapa a su dios, posteriormente en la colonia Tunapa fue convertido, por los indgenas en un apstol cristiano". (http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/tahuantinsuyo.htm) Bueno, continuando con nuestro tema, debemos decir que ellos rendan culto a diversas divinidades. En los diferentes rituales religiosos que tenan, ofrecan sacrificios de animales, en algunos casos sacrificios humanos, presentaban diferentes clases de ofrendas. Los aztecas.- los sacrificios humanos eran un elemento fundamental en el culto religioso. Los sacrificios fueron para honrar a las divinidades. Los hombres les ofrecan lo ms precioso: la sangre humana (http://www2.ac-toulouse.fr/lyc-bellevuetoulouse/calendriers/azteques/moduleA/texte_sacrificios.htm). Los egipcios, los babilonios, los incas, los mayas, todas las culturas conocidas tienen en sus cultos religiosos el concepto de sacrificio. De qu nos habla esto? La universalidad de los sacrificios es evidencia de que el concepto era conocido desde antes del diluvio y que fue llevado a las diferentes culturas por los sobrevivientes del diluvio. El sacrificio u ofrenda a Dios est presente en el corazn del hombre desde el momento en que fue expulsado del jardn del Edn hasta nuestros das. Sin embargo, nuestra naturaleza pecadora ha desviado la naturaleza original de los sacrificios. El ser humano busca la manera de justificarse, y ya no le interesa acercarse a Dios, slo quiere "taparle la boca" para que no lo moleste. Esa es la naturaleza del ser humano pecador.
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En ninguna cultura vas a encontrar que el mismo Dios les revelara como era que deban hacerse estos sacrificios. Ahora Dios le est dando indicaciones a Moiss. Israel no era ajeno a los sacrificios. Ahora simplemente se est estableciendo un orden, una "estandarizacin". Osea, no se hace "a la manera de cada uno" sino a la manera de Dios. Los primeros siete captulos nos hablan de ofrendas personales, ofrendas voluntarias. En los captulos 1 al 5 la mayora se refiere a las personas que ofrecen las ofrendas y en el 6 y 7 las instrucciones son mayormente para los sacedotes judos. Lo primero que encontramos en las instrucciones es: de ganado vacuno u ovejuno haris vuestra ofrenda. La ofrenda no poda ser de cualquier animal salvaje. Nos habla de "ganado vacuno y ovejuno". Es decir, de animales domsticos, animales que eran parte de su propio ganado. Aprendemos de esto que la ofrenda tena que ser algo que "le cueste" al ofrendante. Estamos acostumbrados a dar "de lo que nos sobra". Esta es una costumbre muy comn y que es parte de la corriente de este mundo y que es muy difcil de erradicar de nuestras vidas. Pero no todos tienen vacas para ofrendar! Vamos a ver que el Seor tambin es conciente de nuestra condicin socio econmica y abre posibilidades para que todos puedan ofrendar. LA OFRENDA QUEMDADA 3 Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecer; El holocausto es la primera de cinco tipos de ofrendas. Holocausto, del hebreo OLAH, quiere decir "consumida por el fuego totalmente". Este "holocausto" expresaba devocin al Seor y compromiso con l. Leamos Romanos 12:1-2 "1As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 2No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta." Dios espera de nosotros una consagracin sin defecto ni mancha. Iremos desarrollando este tema poco a poco. Vamos a ver cinco pasos que se repiten como un modelo en todas las ofrendas. PASO NMERO 1: ELEGIR LA OFRENDA a. Ganado macho.- El ganado vacuno era uno de los bienes ms preciados del pueblo judo, sobre todo los ejemplares machos (en ese tiempo no haba inseminacin artificial ni bancos de semen), as que el animal a ofrecer era de muy alto valor. Los animales machos son animales muy fuertes y valiosos. b. Ganado sin defectos.- No poda ser cualquier macho, sino que no deba tener defectos. Dios no acepta ofrendas defectuosas. Las ofrendas tenan que ser perfectas. Esto apunta al plan original de Dios de un perfecto sustituto que represente al imperfecto y defectuoso hombre pecador. Jesucristo fue la ofrenda perfecta, el Hijo Unignito, sin mancha ni pecado. El fue quien tom nuestro lugar. de su voluntad lo ofrecer a la puerta del tabernculo de reunin delante de Jehov. PASO NMERO 2: OFRENDA VOLUNTARIA De las cinco ofrendas, esta era una de las tres que eran absolutamente voluntarias. Es decir, si queras la hacas sino no. Esta ofrenda representaba nuestra consagracin voluntaria a l. Dios espera que nosotros consagremos nuestras vidas, en forma voluntaria a l. Pero, sabe que no podemos hacerlo por nuestros propios medios, por esta razn Jess muri por nosotros, abriendo el camino y las posibilidades de vivir una vida santa. Era un acto pblico, ya que el oferente tena que llevar el animal hasta la puerta del tabernculo. Nadie poda entrar al tabernculo, slo el sumo sacerdote. El pueblo slo llegaba hasta el lugar en donde estaba el altar de bronce. PASO NMERO 3: IDENTIFICACIN 4 Y pondr su mano sobre la cabeza del holocausto, El tercer paso es la "identificacin". El ofrendante se "identificaba" con el sacrificio. En este caso lo que estaba diciendo el oferente era "As como este animal es dado por completo a Dios en el altar, yo tambin me doy por entero al Seor". y ser aceptado para expiacin suya. El animal era aceptado en lugar del oferente. Era un sustituto. Esto era un simbolismo. Sin embargo, el corazn de los judos slo se qued en el rito. Entregaban el animal, y luego se iban a seguir viviendo sus vidas. No entendieron nada. La palabra hebrea es "kafar", que significa "cubrir". Expiar quera decir que la sangre del animal cubra el pecado del hombre. Al poner las manos sobre el animal el ofrendante indicaba de esta manera que el animal iba a morir en su lugar. Al hacer esto confesaba que l mismo debera morir, que en verdad l (y no el animal) era el pecador, el culpable, y que l era digno de la muerte. La expiacin no remova el pecado, slo lo cubra y permita la comunin con un Dios santo. PASO NMERO 4: EL SACRIFICIO
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Entonces degollar el becerro No era una situacin muy agradable que digamos. Agarrar un cuchillo y degollar un animal El animal tena que ser sacrificado inmediatamente. Era prioritario, al poner las manos sobre el animal, este tomaba el lugar del oferente, es decir, ahora estaba representando a la persona. Por lo tanto, el animal tena que morir irremediablemente. Qu cosa quera ensear Dios con esto? Que el pecado es tan intenso y est tan profundamente arraigado en nuestras vidas que nada ms que la muerte puede resolverlo (Ray Stedman). No hay nada que pueda aliviar temporalmente esta situacin, la muerte era requerida inmediatametne. en la presencia de Jehov; Esto nos habla de la conciencia que haba que tener que Dios estaba presente en todo momento. No se limitaba slo a un ritual sacrificial. Cmo cambiaran nuestras vidas si furamos concientes de la presencia de Dios en cada momento! Cuando escuchamos msica, cuando ofrendamos, cuando hacemos algo. La indicacin era muy especfica: el sacrificio tena que hacerse "en la presencia del Seor Dios". No era en cualquier lugar, no era "dnde yo quera", era "en su presencia". Vas al colegio sabiendo que Dios est presente en cada instante de tu vida? Ests trabajando sabiendo que Dios est all contigo? PASO NMERO 5: ROCIAR LA SANGRE y los sacerdotes hijos de Aarn ofrecern la sangre, y la rociarn alrededor sobre el altar, el cual est a la puerta del tabernculo de reunin. El oferente mataba el animal y el sacerdote rociaba la sangre. La sangre representaba la vida que fue dada en sustitucin del ofrendante. PASO NMERO 6: EL QUEMADO DE LAS PIEZAS DEL ANIMAL 6 Y desollar el holocausto, y lo dividir en sus piezas. 7Y los hijos del sacerdote Aarn pondrn fuego sobre el altar, y compondrn la lea sobre el fuego. 8Luego los sacerdotes hijos de Aarn acomodarn las piezas, la cabeza y la grosura de los intestinos, sobre la lea que est sobre el fuego que habr encima del altar; 9y lavar con agua los intestinos y las piernas, y el sacerdote har arder todo sobre el altar; holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehov. El paso final o el objeto final de todo el sacrificio: el holocausto propiamente dicho. Dijimos en el versculo tres que el holocausto expresaba devocin al Seor y compromiso con l. NO PUEDE HABER COSAGRACIN SIN EXPIACIN. Antes de consagrar nuestras vidas a Dios tenemos que haber sido limpiados de nuestros pecados. Slo cuando el ofrendante pone sus manos en el animal se transfiere su condicin de pecador a este e inmediatamente es sacrificado. Todo esto es figura de Jesucristo. Para ser santos tenemos que haber sido justificados. La justificacin, que es cuando somos declarados libres de culpa delante de Dios, se da por medio de la fe. Romanos 5:1 "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo;" Glatas 2:16 "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado." Cuando nos arrepentimos y creemos en Jesucristo nuestra culpa es "transferida" a Jesucristo. Jesucristo ya pag por nuestros pecados, no hay ms sacrificio que hacer. Desde ese momento adquirimos el derecho de ser llamados hijos de Dios (Juan 1:12). Este es el primer paso para la santificacin. Ya entregaste tu vida a Jesucristo? Entonces por qu no vives una vida santa? Recuerda, no esperes que se produzca en ti un "electroshock" que remezca tu vida para empezar a vivir una vida santa. Es, como esta ofrenda, voluntario. Leamos Romanos 12:1-2 "1As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 2No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta." Quin debe presentar su cuerpo? Quin no debe conformarse a este siglo? Quin debe transformarse? Uno mismo. Tal como dice el final de Levtico 1:9 y Romanos 12:2. ESTO LE AGRADA A DIOS. 10 Si su ofrenda para holocausto fuere del rebao, de las ovejas o de las cabras, macho sin defecto lo ofrecer. 11Y lo degollar al lado norte del altar delante de Jehov; y los sacerdotes hijos de Aarn rociarn su sangre sobre el altar alrededor. 12 Lo dividir en sus piezas, con su cabeza y la grosura de los intestinos; y el sacerdote las acomodar sobre la lea que est sobre el fuego que habr encima del altar; 13y lavar las entraas y las piernas con agua; y el sacerdote lo ofrecer todo, y
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lo har arder sobre el altar; holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehov. Estos versculos son las mismas instrucciones pero para el caso de ovejas o cabras. En esencia es el mismo procedimiento. La nica diferencia era que en el caso de los becerros se le quitaba la piel, en este caso se quema todo. Qu pasaba si no tenas becerros y queras ofrecer un holocausto al Seor Dios? Pues tenas la opcin de usar una oveja o cabra. Pero ojo, si tenas becerros, ovejas y cabras, lo que tenas que ofrecer eran becerros. LO MEJOR. Hay un detalle que es espectacular: En dnde tena que ser sacrificado el animal? En el lado norte del altar. Sabes donde queda el monte del calvario, en donde fue sacrificado Jesucristo? Al norte del monte de Jerusaln, en donde estaba el templo. Pero, si eras muy pobre? No tenas ni becerros, ni ovejas, ni cabras Qu podas ofrecerle al Seor Dios como holocausto de consagracin? Veamos: 14 Si la ofrenda para Jehov fuere holocausto de aves, presentar su ofrenda de trtolas, o de palominos. 15Y el sacerdote la ofrecer sobre el altar, y le quitar la cabeza, y har que arda en el altar; y su sangre ser exprimida sobre la pared del altar. 16Y le quitar el buche y las plumas, lo cual echar junto al altar, hacia el oriente, en el lugar de las cenizas. 17Y la hender por sus alas, pero no la dividir en dos; y el sacerdote la har arder sobre el altar, sobre la lea que estar en el fuego; holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehov. Cuando los padres terrenales de Jess, Jos y Mara, fueron presentarlo al templo sucedi esto: Lucas 2:32-24 "22Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor 23(como est escrito en la ley del Seor: Todo varn que abriere la matriz ser llamado santo al Seor), 24y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Seor: Un par de trtolas, o dos palominos." Quiero terminar el da de hoy con la frase "ofrenda encendida de olor grato para el Seor Dios". Qu significa "de olor grato"? Que Dios se agradaba de esto. Todo lo que haces le agrada a Dios? La nica forma de hacerlo es a la manera de Dios. No tratemos de justificarnos hacindolo de otra manera. "Yo busco a Dios a mi manera", "cada uno tiene su forma de hacerlo". No, eso no funciona as. Fjate lo que dice Jeremas 6:20-21 "20Para qu a m este incienso de Sab, y la buena caa olorosa de tierra lejana? Vuestros holocaustos no son aceptables, ni vuestros sacrificios me agradan. 21Por tanto, Jehov dice esto: He aqu yo pongo a este pueblo tropiezos, y caern en ellos los padres y los hijos juntamente; el vecino y su compaero perecern." Salmo 51:17 "Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios." Oseas 6:6 "Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que holocaustos." Miqueas 6:8 "OH hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios." Efesios 5:1-2 "1Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. 2Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante." La pregunta que esta noche debemos hacernos es: Estamos siendo ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante? Amn BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 [1] Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. LEVTICO INTRODUCCIN "SED SANTOS PORQUE YO SOY SANTO DICE EL SEOR"
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POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: Jueves 7 de abril de 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) LEVTICO, un libro que para la gran mayora de creyentes es considerado totalmente aburrido. Todo lo que este libro detalla ha sido considerado como un antiguo documento acerca de las costumbres judicas que no tienen valor alguno para nosotros. En este libro encontramos muchsimos detalles ceremoniales. En el uso judo el tercer libro del Pentateuco recibe el nombre de wayyigra o vaiyikra ("y llam")[1] El nombre de Levtico le es dado por la septuaginta, la versin griega del AT. Levtico viene del nombre de Lev, uno de los hijos de Israel a quienes Dios escogi y design para el ministerio del tabernculo. Este libro es una mina maravillosa de tipos o figuras que nos llevarn a conocer de una manera ms profunda a nuestro Seor. Muchos objetan afirmando que el libro de Levtico es un libro que fue escrito para los sacerdotes y levitas del antiguo Israel. Y es cierto. Sin embargo, hay principios espirituales que son vigentes y de clara aplicacin a los cristianos el da de hoy. La clave del libro tiene que ver con la santidad revelada de Dios. Hay dos versculos clave en este libro: Levtico 11:44-45 "44Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestras personas con ningn animal que se arrastre sobre la tierra. 45Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seris, pues, santos, porque yo soy santo." Levtico 20:26 "Habis, pues, de serme santos, porque yo Jehov soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seis mos." De los dos versculos "clave", el ltimo es que ms debe llamar nuestra atencin. Por qu? Por lo que dice al final: "PARA QUE SEAIS MOS". Y es que la santidad tiene un eje principal: SOMOS PROPIEDAD DE DIOS. Ser propiedad de Dios implica muchas cosas. No slo estamos separados para l: 1 Corintios 6:20 "Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios." Le una historia narrada por el pastor Ray Stedman en la que contaba que un da en una ceremonia durante un programa para nios se present un nio para recitar un poema. El nio que salio, lo haca por primera vez, pero era un nio muy especial, tena un defecto fsico: una joroba. Esta joroba, como es de esperarse, era un trauma para el chico. Pero se arm de valor y sali al escenario, venci sus temores y sali por primera vez a recitar un poema. Cuando el nio sali un hombre adulto al fondo empezaron a gritarle "qu llevas en la espalda, un paquete?" y empezaron a burlarse. El nio estall en llanto. En ese momento se par alguien del pblico y subi al escenario. Abraz al nio y dijo: "Lo que UD est haciendo es muy malo y cruel. Este muchacho ha sufrido mucho y se ha esforzado para vencer este momento y lo han hecho sentir muy mal. El lleva un problema con el que tiene que luchar cada da pero quiero que sepan que este nio es mo, es mi nio y lo amo como es. " As que se lo carg y se fue. Esto signifca pertenecerle a Dios. En este libro encontraremos la palabra santo y sus derivados hasta en 85 oportunidades. Los primeros siete captulos nos habla de sacrificios. La palabra "sangre" aparece 87 veces en el libro. La segunda parte del libro nos habla de la pureza y explica como el pueblo de Dios debe vivir separado para agradar a su Seor. No hay santidad sin redencin. La base para vivir una vida santa est en la sangre de Jess, cualquier otro punto de partida es un punto de partida equivocado. Necesitamos la sangre de Cristo, el Sacrificio Perfecto, para limpiarnos del pecado, y necesitamos obedecer la Palabra y andar en pureza y santidad en este presente mundo malo. Todo esto se ve en tipo y smbolo en Levtico.[2] Quin escribi este libro? Moiss. No vamos a entrar a detalles sobre los que apoyan o rechazan la autora de Moiss, de hecho que la mayora de estudiosos de la Biblia estn de acuerdo en que Moiss fue el autor. Ya que el tema del libro es la santidad, vamos a tocar algunos temas importantes. UN DIOS SANTO Si tuviramos que preguntar cul es el nfasis de la Biblia en relacin a los atributos divinos? Su santidad. Si, el amor es central en Dios pero la santidad es central en el amor. El amor de Dios es un amor santo. Es importante que podamos comprender esto ya que es muy
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fcil tener una percepcin equivocada con respecto a como Dios se relaciona con sus criaturas. Mucho nfasis se hace en el amor, un amor que es enfocado desde el punto de vista de seres humanos que estn daados por el pecado y que somos incapaces de comprender la santidad de Dios. Entonces, para nuestros pensamientos es muy difcil comprender como un Dios amoroso puede permitir que seres humanos pecadores sean condenados a un castigo eterno en el infierno. Entonces decimos: "no, esto no puede ser, no es justo, no est bien", y no podemos creer que una persona que aparentemente es bonachona, con un carisma inigualable, que es admirada incluso por personalidades internacionales y por todo el mundo, est sufriendo condenacin eterna. Debemos entender que hay un equilibrio perfecto entre el amor de Dios y su santidad. Si Dios slo fuera santo, entonces no habra esperanza alguna para el pecador y si slo fuera amor entonces tendramos algo monstruoso, donde no habra justicia ni rectitud que valga. Por esto, debemos aprender a conocer bien a nuestro Dios. La santidad de Dios no slo es ausencia de algo negativo o impuro, tambin est relacionada en sentido positivo en cuanto a que es su naturaleza perfecta la que obra para la realizacin de Su perfecta voluntad. Para Moiss en el libro de Levtico la palabra santo est relacionada con todo aquello que es apartado o separado o marcado. Todo lo que Dios declaraba que era santo deba ser tratado de manera diferente. La palabra santo tambin significa "consagrado, sagrado, intachable". El atributo de santidad de Dios es un atributo que para muchos es difcil de comprender. El apstol Juan describe a Dios como luz 1 Juan 1:5 "Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l." Debemos entender que Dios aborrece el pecado y sobre todo ver al pecado como algo que es absolutamente intolerante para Dios. La imagen que tenemos de Dios es la de un ser benvolo y bonachn, un viejito indulgente que pasa por alto nuestros pecados como si fueran simplemente "imprudencias juveniles". Tratamos de minimizar el pecado y creemos que podemos decir "mentiritas" o tolerarnos algunas concesiones. Pensamos que Dios no lo va a tomar en cuenta. Creemos que podemos jugar con Dios y jugamos a ser cristianos. Ese no es el mensaje de la Biblia. Leamos Salmo 5:5 "Los insensatos no estarn delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad." y Salmo 7:11 "Dios es juez justo, y Dios est airado contra el impo todos los das." Si dices que eres cristiano entenders el carcter de Dios y buscars vivir de acuerdo a estos principios adecuando tu vida y tus pensamientos a los pensamientos de Dios. Slo cuando entendamos bien la santidad de Dios es que podremos entender que es absolutamente imposible acercarnos a l a nuestra manera, ni tampoco podemos agradarle viviendo a nuestra manera, ni sirvindole a nuestra manera. Por eso es que Dios mismo establece la forma como su pueblo debe acercarse a l y nosotros aprendemos como hacerlo tambin. Cmo manifiesta Dios su santidad? Su santidad se manifiesta a travs de sus preceptos. Las religiones de los vecinos del pueblo de Dios eran tremendamente inmorales y muy relacionadas con la adoracin de dolos. Hacan fuerte nfasis en la veneracin y adoracin de otros seres. Tenan ritos propios, sacrificios diseados por ellos, etc. Dios quiere ensearle a su pueblo su santidad y les ensear a "marcar la diferencia". La forma de "marcar la diferencia" tiene que ver con el carcter. Dios va a formar el carcter de su pueblo a travs de todas las leyes que el dio. A travs del libro de xodo, hemos visto como Dios empieza a revelarse a su pueblo. El empieza a revelarse a travs de milagros maravillosos. Se revel cuando Dios le dio la ley a Moiss de una forma muy especial. Recordemos que sucedi cuando Dios le dio las tablas de la ley a Moiss en el monte: xodo 19:16-25 "16Aconteci que al tercer da, cuando vino la maana, vinieron truenos y relmpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeci todo el pueblo que estaba en el campamento. 17Y Moiss sac del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte. 18Todo el monte Sina humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en fuego; y el humo suba como el humo de un horno, y todo el monte se estremeca en gran manera. 19El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moiss hablaba, y Dios le responda con voz tronante. 20Y descendi Jehov sobre el monte Sina, sobre la cumbre del monte; y llam Jehov a Moiss a la cumbre del monte, y Moiss subi. 21Y Jehov dijo a Moiss: Desciende, ordena al pueblo que no traspase los lmites para ver a Jehov, porque caer multitud de ellos. 22Y tambin que se santifiquen los sacerdotes que se acercan a Jehov, para que Jehov no haga en ellos estrago. 23 Moiss dijo a Jehov: El pueblo no podr subir al monte Sina, porque t nos has mandado diciendo: Seala lmites al monte, y santifcalo. 24Y Jehov le dijo: Ve, desciende, y subirs t, y Aarn contigo; mas los sacerdotes y el pueblo no traspasen el lmite para subir a Jehov, no sea que haga en ellos estrago. 25Entonces Moiss descendi y se lo dijo al pueblo."
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Tambin hemos visto como las caractersticas del tabernculo apuntaban constantemente a la santidad de Dios. Te acuerdas del tabernculo? Estaba forrado de oro pursimo. Todos los utensilios eran de oro puro. Y te acuerdas de la placa de oro sobre la cabeza del sumo sacerdote? Qu deca? Deca "SANTIDAD A JEHOV" xodo 28:36-37 "36Hars adems una lmina de oro fino, y grabars en ella como grabadura de sello, SANTIDAD A JEHOV. 37Y la pondrs con un cordn de azul, y estar sobre la mitra; por la parte delantera de la mitra estar." xodo 39:30-31 "30Hicieron asimismo la lmina de la diadema santa de oro puro, y escribieron en ella como grabado de sello: SANTIDAD A JEHOV. 31Y pusieron en ella un cordn de azul para colocarla sobre la mitra por arriba, como Jehov lo haba mandado a Moiss." Dios tena especial cuidado en que su pueblo entendiera claramente el concepto de SANTIDAD. UN SACERDOCIO SANTO El sacerdocio judo corresponda a la tribu de Lev. Es importante entender el significado del sacerdocio en las Escrituras ya que en la actualidad puede haber cierta ignorancia y confusin al respecto. Qu funcin cumpla el sacerdote en el tabernculo o en el templo? Las responsabilidades sacerdotales en todas las sociedades son bsicamente dos: la ejecucin de los ritos religiosos y la comunicacin con la deidad. El sacerdote cuida del santuario y comunica las decisiones divinas. Representa al pueblo delante de Dios y a Dios delante del pueblo. Las relaciones entre Dios y su pueblo dependan en gran parte del oficio sacerdotal. Era el sacerdote quien comunicaba la palabra de Dios y aseguraba la precisin ritual en los actos de adoracin. Solo el sacerdote poda manipular el Urim y Tumin y dar direccin en momentos de crisis, sobre todo con relacin a la guerra santa. Como guardador de las revelaciones pasadas y las experiencias del pueblo, el sacerdote era capaz de ensear al pueblo la ley, distinguir entre lo limpio y lo inmundo, pronunciar con precisin las frmulas de bendicin y maldicin, y hacer las decisiones finales con respecto a ciertas enfermedades y problemas fsicos.[3] El sacerdote cumpla funciones de intercesin e intermediacin entre el pueblo de Dios y el Seor. Estos hombres tenan que ser santos y consagrados totalmente al servicio del Seor. No podan tener defectos ni casarse son mujeres que Dios no aprobara. Tenan leyes especiales que no eran comunes a las del pueblo. Su responsabilidad era la de mantenerse santos. El sacerdocio establecido por Dios, apuntaba a la necesidad de un mediador entre Dios y los hombres, para quienes nos es imposible acercarnos al Seor sin un mediador. Necesitamos un mediador y esa es la razn del sacerdocio establecido por Dios. En la actualidad ya no necesitamos sacerdotes ni intercesores humanos para acercarnos a Dios ya que tenemos Hebreos 4:14-16 "14Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. 15Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. 16Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro." A propsito de los ltimos acontecimientos mundiales en los que la prensa ha magnificado la muerte del lder de la iglesia catlica romana, quiero mencionar lo siguiente: El sacerdote cumpla una funcin de "puente". Eran un "puente" entre el pueblo y Dios. Ahora bien, no es casualidad lo que vamos aprender hoy. En cualquier parte del mundo donde se crucen dos rutas importantes y all donde exista un puente, las gentes se encuentran y se detienen, nace un mercado. Cuando hay un puente se precisa una organizacin comn para mantenerlo en buen estado. En la poca primitiva, cuando la nocin de derecho no se ha fijado an en normas jurdicas, todo lo que es importante para la comunidad se sacraliza, y as en Roma el encargado de proteger el puente qued revestido de una autoridad sacra, recibe el nombre de pontifex. (Ranuccio Bianchi Bandinelli, Roma, centro de poder; Aguilar 1969). En el latn ponti=puente; fice=hacer. Los pontfices o constructores de puentes, as llamados en memoria del puente Sublicio, eran los sacerdotes ms importantes en una religin que llegara a albergar en su panten hasta 30,000 dioses, divinidades o genios. En nmero de quince, redactaban el calendario, fijaban los das fastos y nefastos, y vigilaban el funcionamiento del culto nacional. Estaban presididos por el pontfice mximo, verdadero jefe de la religin romana, que escoga los principales sacerdotes, nombraba las vestales y era especialmente el sacerdote de Jano. Tena autoridad suprema sobre todo el clero, se consideraba juez y rbitro de las cosas divinas y humanas. (A. Malet; Roma. 1963). Para los que gustan de la historia, podrn revisar el nacimiento de Roma y encontrarn en sus inicios a Numa Pompilio, que gobern Roma entre el 715-672aC y fue el organizador de la religin romana. Fue el primero en ostentar el ttulo de "sumo pontfice". Esta designacin fue asumida por cada emperador de Roma hasta que el emperador Graciano (359-383) lo dej de usar. Luego, el ao 440-461dC el papa Len I asume el mencionado ttulo frente a un imperio
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romano debilitado y sin fuerza. De esta manera, a partir de entonces, cada papa es "heredero" del ttulo de sumo pontfice atribuyndose un derecho que no le corresponde a ningn ser humano. Ahora, todas estas movidas histricas son slo manifestaciones de control poltico y religioso. La Biblia es muy clara cuando nos ensea que el nico "puente" o intercesor entre Dios y los hombres es Jesucristo: 1 Timoteo 2:5-6 "5Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 6el cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo." El ser sacerdote en el AT otorgaba el privilegio de poder ministrar directamente a Dios. Eran los nicos que podan entrar a la presencia de Dios, al lugar santo, al lugar santsimo. Pero tenan que hacerlo de acuerdo a como Dios lo haba establecido. El sacerdocio del AT tiene una doble significacin: una es que representa a nuestro Seor Jesucristo en la funcin de acercarnos al Padre, la otra es la aplicada a nosotros mismos como sacerdotes, en la capacidad de poder acercarnos a Dios con toda libertada para adorarle. Cada uno de nosotros los creyentes tenemos el privilegio de acercarnos a Dios como sacerdotes santos: 1 Pedro 2:5 "vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo." 1 Pedro 2:9 "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;" Apocalipsis 1:5-6 "5y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, 6y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn." A los creyentes se les llama sacerdotes. En qu momento de la historia un grupo de personas se separ del resto de creyentes y se autodenomin "sacerdote"? El sacerdotalismo, comenz en el tercer siglo, especialmente por parte de Cipriano, Obispo de Cartago (258 d.C.). Cipriano trat "todos los pasajes del Antiguo Testamento que se refieren a los privilegios, sanciones, deberes y responsabilidades del sacerdocio aarnico, como aplicables a los oficiales de la Iglesia Cristiana." l se equivoc completamente en su interpretacin de la tesis central de la Epstola a los Hebreos. Fue ciego al hecho de que "el nico Sumo Sacerdote bajo el Evangelio reconocido por las Escrituras apostlicas es nuestro Seor mismo" y no un solitario obispo de la Iglesia (J. B. Lightfoot, St. Paul's Epistle to the Philippians (Lynn, Mass.: Hendrickson, 1981), 258. 263-4.). Pero no he encontrado referencias a desde cuando les llaman sacerdotes a los curas. UN PUEBLO SANTO Dios quera que su pueblo fuera un pueblo santo. xodo 19:6 "Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel." El pueblo de Dios no poda vivir como quera, tal como el da de hoy, el pueblo no puede vivir "a su manera". Dios quiere que el pueblo de Dios sea luz en el mundo y para eso tiene que aprender a vivir en santidad, ahora esto no es una opcin, si eres cristiano, debes vivir como tal sino olvdate, eres uno ms de aquellos que manchan el nombre de Jesucristo en el presente siglo. Nuevamente vamos a 1 Pedro 2:9 "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;" El pueblo de Dios no deba ni debe vivir como los dems pueblos paganos. De qu manera anunciamos al mundo las virtudes de Dios? Pues viviendo en forma santa. Vamos a ver como cada una de las reglas que Dios le da a su pueblo en este libro, Dios est marcando diferencias con el resto de naciones. Cuando Israel empezaba a vivir como los dems pueblos, Dios intervena y los disciplinaba. UNA TIERRA SANTA Dios quera que su pueblo santo tuviera un lugar santo. Esto nos habla de una relacin especial entre el pueblo de Dios y su entorno. La tierra era santa porque le pertenece a Dios, porque su pueblo estaba ah, y por lo tanto haba que cuidarla. El sentido de propiedad divina haca que se respetara y cuidara la tierra. Vamos a ver como hay penas contra los pecados que contaminan la tierra. Tenemos que comprender que la relacin correcta con Dios nos permite tambin tener una relacin correcta con nuestro entorno y cuidarlo de manera especial. Hasta les estableci calendarios para el buen uso de la tierra. UN SALVADOR SANTO Todos los sacrificios detallados en este libro apuntan a la necesidad de entender que necesitamos de un Salvador perfectamente santo. Estudiar cada libro de la Biblia y no ver a
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Jesucristo es perderse totalmente. Juan 5:39 "Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m;" REPASO DE XODO Cuando estudiamos el libro de xodo aprendimos muchsimas cosas de la historia del pueblo de Israel, pero sobre todo pudimos ve la mano de Dios obrando cada da en su pueblo. Israel haba sido esclavo de Egipto durante 430 aos hasta que Dios interviene y saca a Su pueblo de la Esclavitud. Pasaron 10 semanas desde que salieron hasta su llegada al monte Sina. En el monte Sina, Dios le revel a Moiss su Ley y le dio instrucciones para construir el tabernculo. La construccin empez el primer da del primer mes del segundo ao de la liberacin de Israel (xodo 40:17). xodo 16-40 comprende un periodo de 10 meses. Todo el libro de Levtico acontece en un mes. Todo estaba listo, ahora venan las instrucciones para usar el tabernculo. Vamos a analizar el captulo 1 1 Llam Jehov a Moiss, y habl con l desde el tabernculo de reunin, diciendo: Recordemos la ltima escena en el tabernculo en xodo 40:34-35 "34Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin, y la gloria de Jehov llen el tabernculo. 35Y no poda Moiss entrar en el tabernculo de reunin, porque la nube estaba sobre l, y la gloria de Jehov lo llenaba." As que ah est la mismsima presencia de Dios, en forma tal, que ni an Moiss poda estar ah, y Dios le habla a Moiss. Ntese el orden: Dios lo llama y luego le habla. Dios ya no est en el monte Sina, no est lejos de su pueblo, ahora esta en medio de su pueblo. Pero leamos los siguientes versculos: Hechos 7:48 "si bien el Altsimo no habita en templos hechos de mano, como dice el profeta:" Hechos 17:24 "El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas," Dios ya no est en un monte, tampoco est en un templo, ahora Dios habita en los creyentes: 1 Corintios 3:16 "No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?" 1 Corintios 6:19 "O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?" No perdamos de vista nunca esta gran verdad. La presencia de Dios estaba en el tabernculo, NADIE poda acercarse, NADIE poda entrar. De la misma manera ocurre con nuestras vidas. El Espritu Santo de Dios no permite que nada ni nadie entre en nosotros, es una gran responsabilidad sobre nuestras vidas el cuidar lo que metemos al templo de Dios. Vamos a ver como haban determinadas indicaciones y especificaciones para ministrar a Dios en el tiempo, esto es figura de nuestra responsabilidad delante de Dios por nuestras propias vidas. No estamos apurados ni queremos correr en nuestro estudio as que la prxima semana continuaremos a travs del libro de Levtico. En los prximos siete captulos vamos a leer leyes referentes a 5 tipos de ofrendas: el holocausto u ofrenda quemada, la ofrenda de granos, la ofrenda de paz, la ofrenda del pecado y la ofrenda por la culpa. Ray Stedman deca que Dios estableci cinco tipos de ofrendas para que puedan recordarse con los dedos de las manos. Durante todo el estudio estaremos escuchando lo que se repite ocho veces en la palabra de Dios: "Sed santos, porque yo soy santo" Estamos escuchando? Dios te bendiga. Amn BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002

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[1]Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Biblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982. [2]Wiersbe, Warren W., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. [3] Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.

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http://www3.calvarychapel.com/surco/esp/predicas03levitico.htm 13/1/2007 13:59:33 LEVTICO 8: "CONSAGRNDONOS COMO SACERDOTES" POR: Juan Sergio Moreno Stagnaro FECHA: jueves 26 de junio de 2005 NOTA: Todas las referencias bblicas son tomadas de la versin Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario. Clave de colores: En verde y subrayado los textos correspondientes al pasaje en estudio, el rojo hace referencia a textos de apoyo, el azul a fuentes externas (de acuerdo a la bibliografa usada) Los siete primeros captulos del libro de Levtico nos hablaron de los diferentes tipos de sacrificios que deban presentarse en el tabernculo. Vamos a hacer un repaso rpido de los cinco sacrificios que deban presentarse: 1. La ofrenda quemada o el "holocausto". (Consagracin total a Dios) (Levtico 1:317) 2. La ofrenda vegetal u "oblacin" (Agradecimiento por la provisin de Dios) (Levtico 2:1-16) 3. La ofrenda de paz (Significaban comunin y compaerismo entre Dios y su pueblo.) (Levtico 3:1-17) 4. Ofrenda por los pecados (an por aquellos que se cometen por desconocimiento o error) (Levtico4:1-5:13) 5. La ofrenda por la culpa y la restitucin (Levtico 5:14-6:7) Estas cinco ofrendas nos hablaron de lo importante de tener una relacin correcta con Dios. No es posible acercarnos a Dios si no es que hay un sacrificio o derramamiento de sangre. No hay excusa delante de Dios ya que somos culpables por causa del pecado. El pecado no es el "resultado de" sino "la causa de". Una persona que est pecando sin saber que lo est haciendo es igual de culpable que el que lo hace adrede. Para ambos casos haba que hacer un sacrificio. Esto nos habla de dos cosas: 1. El carcter santo de Dios y, 2. Lo grave que es nuestra condicin de pecadores. Ahora Dios va a explicar, por medio de Moiss el carcter del pueblo de Dios, especialmente de los sacerdotes. En una ocasin anterior ya hemos hablado del sacerdocio. No olvidemos que el deseo de Dios era que el pueblo de Israel, el pueblo que l escogi, sea un pueblo de sacerdotes: xodo 19:6 "Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel." Pero Israel decay moralmente, en parte, por culpa de sus dirigentes quienes no fueron santos y se volvieron desobedientes a Dios. Isaas 1:4 "Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehov, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrs." El pueblo consinti con la mala direccin de sus profetas y sacerdotes Jeremas 5:30-31 "30Cosa espantosa y fea es hecha en la tierra; 31los profetas profetizaron mentira, y los sacerdotes dirigan por manos de ellos; y mi pueblo as lo quiso. Qu, pues, haris cuando llegue el fin?" Dios quiere de su iglesia sea: 1 Pedro 2:9 "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;" Qu funcin cumpla el sacerdote en el tabernculo o en el templo? Las responsabilidades sacerdotales en todas las sociedades son bsicamente dos: la ejecucin de los ritos religiosos y la comunicacin con la deidad. El sacerdote cuida del santuario y comunica las decisiones divinas. Representa al pueblo delante de Dios y a Dios delante del pueblo. Las relaciones entre Dios y su pueblo dependan en gran parte del oficio sacerdotal. Era el sacerdote quien comunicaba la palabra de Dios y aseguraba la precisin ritual en los actos de adoracin. Solo el sacerdote poda manipular el Urim y Tumin y dar direccin en momentos de crisis, sobre todo con relacin a la guerra santa. Como guardador de las revelaciones pasadas y las experiencias del pueblo, el sacerdote era capaz de ensear al pueblo la ley, distinguir entre lo limpio y lo inmundo, pronunciar con precisin las frmulas de bendicin y maldicin, y hacer las decisiones finales con respecto a ciertas enfermedades y problemas fsicos.[1] El sacerdote cumpla funciones de intercesin e intermediacin entre el pueblo de Dios y el Seor. Estos hombres tenan que ser santos y consagrados totalmente al servicio del Seor. No podan tener defectos ni casarse son mujeres que Dios no aprobara. Tenan leyes especiales que no eran comunes a las del pueblo. Su responsabilidad era la de mantenerse
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santos. El sacerdocio establecido por Dios, apuntaba a la necesidad de un mediador entre Dios y los hombres, para quienes nos es imposible acercarnos al Seor sin un mediador. Necesitamos un mediador y esa es la razn del sacerdocio establecido por Dios. En la actualidad ya no necesitamos sacerdotes ni intercesores humanos para acercarnos a Dios ya que tenemos Hebreos 4:14-16 "14Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. 15Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. 16Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro." Como dijimos antes, los creyentes pertenecemos a un reino de sacerdotes. Y por lo tanto cada uno de nosotros tiene la responsabilidad sacerdotal cuyo tipo y figura encontramos en el Antiguo Testamento. Hay tres responsabilidades descritas en los prximos captulos relacionadas con el sacerdocio. 1. Someterse a la voluntad de Dios (Levtico 8) 2. Revelar la gloria de Dios (Levtico 9) 3. Aceptar la disciplina del Dios (Levtico 10) Una de las cosas que vamos a descubrir en los prximos tres captulos es que la palabra "mandado" se repite por lo menos 20 veces. Dndonos a entender que estas cosas no fueron ocurrencias ni invenciones de Moiss o Aarn sino que fueron rdenes especficas por parte de Dios relacionadas con la ordenacin sacerdotal. Las cosas se tenan que hacer a la manera de Dios. Y para saber como hacer las cosas a la manera de Dios tenemos que ir a las Escrituras. Moiss pasaba tiempo "en el monte" y all reciba instrucciones de Dios. Cunto necesitamos que los pastores de hoy, como Moiss, pasen ms tiempo a solas con Dios recibiendo instrucciones! Pero veamos hoy la primera caracterstica de un sacerdote de Dios, osea, la responsabilidad de cada creyente delante del Seor. SOMETERSE A LA VOLUNTAD DE DIOS LA ORDENACIN FUE UN ACTO PBLICO 1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Toma a Aarn y a sus hijos con l, y las vestiduras, el aceite de la uncin, el becerro de la expiacin, los dos carneros, y el canastillo de los panes sin levadura; 3y rene toda la congregacin a la puerta del tabernculo de reunin. 4Hizo, pues, Moiss como Jehov le mand, y se reuni la congregacin a la puerta del tabernculo de reunin. 5Y dijo Moiss a la congregacin: Esto es lo que Jehov ha mandado hacer. La ordenacin era delante de todos y dejando en claro que es un mandato de Dios. Una de las cosas que tenemos que tener presente es que somos personas pblicas. El mundo nos est viendo constantemente. Esto es una gran responsabilidad ya que lo que se conoce como "testimonio" est de por medio. En este captulo vemos que el sacerdote era presentado delante de todo el pueblo. Mayor responsabilidad tenemos quienes estamos al frente con una responsabilidad. El sacerdocio y sus funciones fueron establecidos por Dios, no es un capricho de alguien que esto sea as. Dios quiere que asumamos nuestra responsabilidad como debe ser, como sacerdotes de Dios. EL LAVAMIENTO DE AARN 6 Entonces Moiss hizo acercarse a Aarn y a sus hijos, y los lav con agua. Los sacerdotes tenan que lavarse una sola vez pero si lavaban sus manos y pies cada vez que servan en el tabernculo. Leyendo Apocalipsis 1:5b-6 "Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, 6y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn." Vemos que hemos sido hechos sacerdotes luego de haber sido lavados. El lavamiento por agua nos habla de purificacin, de limpieza "Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra." (Salmos 119:9). Cuando fuiste llamado al sacerdocio (cuando entregaste tu vida a Jesucristo), el Seor te limpi de tu pecado. Ahora ya puedes entrar libremente a la presencia de Dios, sin embargo, cada da necesitamos ser limpiados de las contaminaciones diarias del mundo. El mundo nos contamina, nos ensucia, y tenemos que limpiarnos cada da. Ya no tenemos que volver a ser lavados totalmente sino slo nuestras manos y pies (esto es figurativo). Vayamos un momento a Juan 13:1-10 "1Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al Padre, como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin. 2Y cuando cenaban, como el diablo ya haba puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de Simn, que le entregase, 3sabiendo Jess que el Padre le haba dado todas las cosas en las manos, y que haba salido de Dios, y a Dios iba, 4se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci. 5Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a
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lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido. 6Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor, t me lavas los pies? 7Respondi Jess y le dijo: Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora; mas lo entenders despus. 8Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess le respondi: Si no te lavare, no tendrs parte conmigo. 9Le dijo Simn Pedro: Seor, no slo mis pies, sino tambin las manos y la cabeza. 10Jess le dijo: El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio; y vosotros limpios estis, aunque no todos. 11Porque saba quin le iba a entregar; por eso dijo: No estis limpios todos." Cmo nos limpiamos cada da? Mediante dos cosas: 1 Juan 1:9 "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad." Salmos 119:9 ""Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra." Queda claro entonces que el servicio sacerdotal del antiguo testamento es una figura de nuestras responsabilidades como hijos de Dios, como creyentes de Jesucristo. La verdadera comunin con Dios depende de estos dos factores: la oracin y la palabra de Dios. Tenemos que aprender a formar estas disciplinas en nosotros. En el argot cristiano esto se le llama el "tiempo devocional" es un tiempo diario que debes separar para pasar tiempo a solas con Dios. No importa la hora que sea, pero debes separar tu tiempo. Todos tenemos tiempo. Todos podemos hacerlo, no hay excusa. Pues bien, los sacerdotes tenan que estar limpios para poder ejercer sus responsabilidades. LA VESTIMENTA DE AARN 7 Y puso sobre l la tnica, y le ci con el cinto; le visti despus el manto, y puso sobre l el efod, y lo ci con el cinto del efod, y lo ajust con l. Se acuerdan cuando estudiamos como deba ser la vestimenta del sacerdote? Recordemos las vestimentas sacerdotales (Mayor detalle en xodo 28): En el xodo 28:42-43 encontramos que el sacerdote llevaba unos calzoncillos de lino. La razn por la cual el Seor Dios da instrucciones especficas para que usen calzoncillos en el servicio en el templo es que era costumbre de las religiones paganas realizar ceremonias "sexuales". Sus cultos estaban acompaados de orgas y todo tipo de degeneres sexuales. La otra razn es la que nos habla sobre la necesidad de "cubrir nuestra desnudez" (xodo 28:42). Cuando Adn y Eva fueron creados ellos estaban desnudos (Gnesis 2:25) y no se avergonzaron luego que pecaron, se dieron cuenta que estaban "desnudos" y se cubrieron con hojas (Gnesis 3:7). Cul es el problema de la "desnudez" y por qu haba que cubrirla? Porque por causa del pecado dejo de ser pura para convertirse en objeto de perversin y malos pensamientos. Adems, cubrir las desnudez, es figura de la necedad que tenemos de ser recubiertos de santidad para poder acercarnos a Dios. La tnica.- Se llevaba debajo de la tnica del efod. El lino fino nos habla de pureza y tambin de justificacin y santidad. Cuando entregaste tu vida a Jesucristo l te visti con vestiduras blancas, de lino fino y resplandeciente. El manto.- xodo 28:31-32 "31Hars el manto del efod todo de azul; 32y en medio de l por arriba habr una abertura, la cual tendr un borde alrededor de obra tejida, como el cuello de un coselete, para que no se rompa. Ahora se procede a describir la tnica. La tnica tena un hueco como un ojal grandotote en la parte superior para meter la cabeza. El color no es azul sino violeta, prpura. Es el color que nos habla de realeza. El oficio de Sacerdote era un oficio real. Nuestro Rey es el Seor Jess, nuestro Sumo Sacerdote es al mismo tiempo Rey." El efod.- xodo 28:6-8 "6y harn el efod de oro, azul, prpura, carmes y lino torcido, de obra primorosa. 7Tendr dos hombreras que se junten a sus dos extremos, y as se juntar. 8Y su cinto de obra primorosa que estar sobre l, ser de la misma obra, parte del mismo; de oro, azul, prpura, carmes y lino torcido." El efod era una especie de delantal. El sacerdote estaba cubierto por esta pieza tan singular. El sacerdote estaba cubierto por oro, azul, prpura, carmes y lino fino lo cual es figura de nuestra cobertura actual. De esta cubierta aprendemos: 1. Para poder entrar a la presencia de Dios tenemos que estar cubiertos por Jesucristo. Si el Seor Jesucristo no est en nuestras vidas no podremos venir delante de Dios. 2. El sacerdote tena que llevar sobre s santidad, divinidad, realeza, sangre y perfeccin. El nico que pudo hacerlo as fue Jesucristo. 8 Luego le puso encima el pectoral, y puso dentro del mismo los Urim y Tumim. El pectoral.- xodo 28:15 "15Hars asimismo el pectoral del juicio de obra primorosa, lo hars conforme a la obra del efod, de oro, azul, prpura, carmes y lino torcido." Este pectoral era una especie de bolsa cuadrada, de 25cms por lado, que se llevaba colgada y sostenida por sus cuatro puntos delante del Efod. La parte superior era sostenida por cordones de oro a las piedras en las hombreras del Efod y en la parte inferior con cuerdas azules al cinturn del Efod.
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Lo que llama la atencin es su nombre "pectoral del juicio". Qu significa esto? La palabra "juicio" ac significa aquella decisin que hay que tomar para ejecutar alguna cosa. Es cuando tenemos que determinar por donde ir. Dentro de esta bolsa llevaba el Urim y Tumin. Estas piezas servan para determinar la voluntad de Dios en asuntos consultados. En 1 Samuel 23:9-12 leemos que David manda a traer el Efod para consultar si el rey Sal iba a atacar. Pero Qu eran el Urim y Tumin? No se sabe nada de lo que eran. La historia no registra mayor informacin al respecto, as que especular al respecto resulta intil. Slo mencionaremos el significado de las palabras: Urim: Significa llama de fuego, luz; y Tumin significa "perfeccin". Entonces el sacerdote tena en este pectoral del juicio "luces" y "perfecciones". Recordando cmo debe andar el pueblo de Dios. Lo importante ac es saber que cada piedra preciosa en el pectoral representaba a la nacin de Israel, el pueblo de Dios, y que ellos deban ser guiados por medio de luces y perfecciones con la ayuda e intervencin del Sumo Sacerdote. Es el Sumo Sacerdote quien determina la voluntad de Dios para Su pueblo. Igual es en nuestro caso, debemos andar en "luz y perfeccin" delante de Dios. Jesucristo anduvo as y es l quien nos gua en todo lo que hacemos. Por eso debemos venir siempre a la presencia de Dios para buscar su gua y direccin en cada asunto de nuestras vidas. El pueblo de Dios es representado por piedras preciosas y estaban en el pecho del Sumo Sacerdote. Esto representa el valor que tiene delante del Seor Su pueblo. Nosotros somos como piedras preciosas delante del Seor. No slo somos llevados "sobre sus hombros" sino tambin "en su corazn". 9 Despus puso la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra, en frente, puso la lmina de oro, la diadema santa, como Jehov haba mandado a Moiss. 36 Hars adems una lmina de oro fino, y grabars en ella como grabadura de sello, SANTIDAD A JEHOV. 37Y la pondrs con un cordn de azul, y estar sobre la mitra; por la parte delantera de la mitra estar. 38Y estar sobre la frente de Aarn, Esta era una plancha de oro para la frente. Un recordatorio de la naturaleza y de las demandas de Dios para Su pueblo. Muchas veces hemos hablado de la santidad del Seor. Ahora se le manda al Sumo Sacerdote llevarla siempre en su frente. SANTIDAD AL SEOR significa literalmente "CONSAGRADO AL SEOR" Nuestras mentes y pensamientos deben recordar permanentemente que Dios es Santo y demanda santidad de nosotros. Hemos estado hablando durante las ltimas semanas sobre el tema de la justificacin por medio de la fe. Ahora estamos hablando de la santificacin. Son dos cosas diferentes. Muchos confunden santificacin y la convierten en justificacin. Qu quiero decir con esto? La santificacin es el proceso por medio del cual somos transformados cada da: 2 Corintios 3:18 "As, todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados a su semejanza con ms y ms gloria por la accin del Seor, que es el Espritu." (NVI) La santificacin no sirve para justificarnos delante del Seor. En ninguna manera. Tampoco debemos santificarnos para obtener algn beneficio o bendicin de Dios. Quienes tratan de hacer esto estn actuando bajo la ley. Uno anhela ser santo y hacer las cosas bien por amor a nuestro Seor, nada ms. No debe existir ninguna otra motivacin. Estamos consagrados, "separados" para Dios, porque l nos justific y no debemos consagrarnos para ser justificados u obtener algo de l. El hecho de que esta placa de oro est en la frente tambin nos habla de establecer prioridades. Nuestra mente debe estar enfocada en buscar y hacer la voluntad de Dios siempre. Qu tenemos en nuestras frentes? Qu es lo ms importante en nuestras vidas? Estamos aprendiendo a conocer a Dios, esto produce un cambio en nuestra forma de pensar y afrontar la vida. Antes no conocas a Dios, no sabas nada de l, no te interesaba buscar agradarle, slo vivas. Ahora ya lo conoces, sabes cul es su voluntad. Conoces lo que Dios espera de ti. Pues establece la prioridad y tenlo siempre presente. El Dios que est tratando contigo es Santo, Santo, Santo y demanda santidad de ti porque ahora eres su hijo. Ests consagrado a Dios en todos los aspectos de tu vida? Colosenses 3:17 y 23-24 "Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l." "Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres; 24sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs." Dice el apstol Pablo "todo lo que hagas", TODO, hazlo para el Seor. Si estudias, estudia para l; si trabajas, hazlo para l; si practicas algn deporte, hazlo para l. Siempre, agradndole en todo (Colosenses 1:10). LA UNCIN DE AARON Y DEL TABERNCULO 10 Y tom Moiss el aceite de la uncin y ungi el tabernculo y todas las cosas que estaban en l, y las santific. 11Y roci de l sobre el altar siete veces, y ungi el altar
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y todos sus utensilios, y la fuente y su base, para santificarlos. 12Y derram del aceite de la uncin sobre la cabeza de Aarn, y lo ungi para santificarlo. El aceite que se usa ac es un aceite especial que slo poda ser usado por el sacerdote y nadie ms. La receta la puedes encontrar en xodo 30:22-23. Notemos que la palabra santificar aparece tres veces. La palabra santificar en hebreo es "qadash". En espaol significa "consagrar" o separar para una funcin especial.El aceite en la Biblia es usado como smbolo del Espritu Santo en el creyente. El aceite se usaba para consagrar o santificar. El Espritu Santo en nuestras vidas nos consagra, nos santifica nos separa para Dios y nos capacita para vivir la vida cristiana como Dios quiere que la vivamos. Miremos algunos pasajes sobre la santificacin: Juan 17:13 "Y por ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad." Hechos 20:32 "Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados." Hechos 26:18 "para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados." 1 Corintios 1:2 "a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro:" 1 Corintios 6:11 "Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios." Judas 1 "Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:" Los santificados hemos sido llamados a ser santos. Y los santos a santificarnos. Qu significa este juego de palabras? Como creyentes en Jesucristo, hemos sido separados por Dios para salvacin. Pero es nuestra responsabilidad el buscar ser perfeccionados cada da para conformarnos a la imagen de Jesucristo. Somos salvados para ser salvos. En otras palabras, no basta serlo sino parecerlo. Porque sino significa que no ha pasado nada en tu vida. Efesios 4:13 "hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;" LAS VESTIMENTAS DE LOS HIJOS DE AARON 13 Despus Moiss hizo acercarse los hijos de Aarn, y les visti las tnicas, les ci con cintos, y les ajust las tiaras, como Jehov lo haba mandado a Moiss. Los hijos de Aarn no llevaban las mismas vestiduras del sumo sacerdote. Esto nos habla de la diferencia existente entre nuestro gran Sumo Sacerdote, Jesucristo y nosotros. Nosotros somos sacerdotes de Dios pero Jesucristo es el Gran Sumo Sacerdote. Hebreos 4:14-16 "14Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. 15Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. 16Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro." En las vestimentas de los dems sacerdotes si estaban incluidas algunas prendas comunes tal como los calzoncillos, las tnicas y sus tiaras. Ests simbolizaban la santidad delante del Seor Dios en carcter y conducta. En tal sentido terminaremos el da de hoy con este pasaje: Romanos 13:14 "sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne." SACRIFICIOS DE CONSAGRACIN (Vs. 14-29) En estos versculos vamos a encontrar los sacrificios que eran requeridos para la consagracin de los sacerdotes. Uno de ellos es el becerro de la expiacin (Vs. 14-17), el otro es el carnero del holocausto (vs. 18-21), otro es el carnero de las consagraciones (22-25), luego las ofrendas de vegetales (26). Estos cuatro sacrificios representan cuatro elementos importantes en la vida espiritual de todo creyente: 1. El pago de la culpa por el pecado. 2. La entera dedicacin a Dios. 3. La consagracin que simboliza comunin con Dios y con los dems. 4. Agradecimiento por la provisin de Dios. UNGIMIENTO DE LOS SACERDOTES 30 Luego tom Moiss del aceite de la uncin, y de la sangre que estaba sobre el altar, y roci sobre Aarn, y sobre sus vestiduras, sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de sus hijos con l; y santific a Aarn y sus vestiduras, y a sus hijos y las vestiduras de sus hijos con l.
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La uncin no slo era para el sumo sacerdote sino para todos los dems sacerdotes. Al igual que el Espritu Santo estuvo con/en Jess todo el tiempo, as tambin en la vida de cada creyente el Espritu Santo est presente en cada momento. Juan 16:7 "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar." COMIENDO LUEGO DE LA ORDENACIN 31 Y dijo Moiss a Aarn y a sus hijos: Hervid la carne a la puerta del tabernculo de reunin; y comedla all con el pan que est en el canastillo de las consagraciones, segn yo he mandado, diciendo: Aarn y sus hijos la comern. 32Y lo que sobre de la carne y del pan, lo quemaris al fuego. 33De la puerta del tabernculo de reunin no saldris en siete das, hasta el da que se cumplan los das de vuestras consagraciones; porque por siete das seris consagrados. 34De la manera que hoy se ha hecho, mand hacer Jehov para expiaros. 35A la puerta, pues, del tabernculo de reunin estaris da y noche por siete das, y guardaris la ordenanza delante de Jehov, para que no muris; porque as me ha sido mandado. 36Y Aarn y sus hijos hicieron todas las cosas que mand Jehov por medio de Moiss. Los sacerdotes tenan que permanecer durante siete das en el atrio del tabernculo y efectuar los mismos sacrificios hechos durante la consagracin cada da. Estos siete das indicaban su completa dedicacin a Dios. Si hubieran desobedecido, hubieran muerto. Era algo muy serio ser sacerdotes de Dios. CONCLUSIN El da de hoy debemos ser concientes de que hemos sido llamados por Dios para cumplir una misin. Somos sacerdotes de Dios, personas que tenemos grandes responsabilidades. Alguien dijo que a mayores privilegios, mayores responsabilidades. Es un privilegio haber sido llamados para ser sacerdotes de Dios pero tambin tenemos que ser concientes de esta gran responsabilidad. El llamado a una vida santa, consagrada, ntegra, separada para Dios es el tema comn a travs de todo el libro de Levtico. Seamos sensibles a la voz del Espritu Santo y asumamos la responsabilidad que Dios nos ha encomendado. Amn BIBLIOGRAFA CONSULTADA Biblia del Diario Vivir, Dr. Bruce B., Editore, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Nuevo Comentario Biblico: Siglo Veintiuno, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000, c1999. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, Warren Wiersbe, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995. Diccionario de la Real Academia Espaola (on line). Estudios de Levtico por Ray Stedman, Bob Caldwell (Calvary Chapel Boise), David Guzik (Germany Calvary Chapel Bible College), Rob Salvato (Calvary Chapel Vista), Ron Daniel (Calvary Chapel Cheyenne) Seamos Santos, Warren W. Wiersbe, Ed. Portavoz, 2002 Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.
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