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Levtico 11)

Estudio Por: Bob Deffinbaugh De la Serie: Levtico: Sacrificio y Santificacin

Introduccin

61

Levtico 11 se trata el tema de la limpieza y la impureza especficamente, con el tema de los alimentos puros e impuros. La palabra "limpio" tiene muchos significados diferentes hoy en da dependiendo del contexto en el que se utiliza. Por ejemplo, en la sala de operaciones, las cosas deben estar limpias, y que tiene una muy rgida, estricta interpretacin a ser tan libre como sea posible de todos los grmenes y contaminacin. En una planta de electrnica donde los cristales de silicio se cultivan, la habitacin limpia es increblemente limpio. Casi no hay contaminacin en absoluto! Los restaurantes en los que comer y yo se supone que deben estar limpias, especialmente las cocinas. Esto no siempre es cierto. Recuerdo que alguien me dijo de su experiencia no hace mucho tiempo. l estaba tomando esta chica por primera vez, y mientras esperaban a su mesa en el restaurante, l not un enorme cucaracha subindose en la cabina derecha a su lado. Pens para s: "Ahora voy a decirle y arruinar toda la noche, o no le digo y espero que la cucaracha slo se va?" Decidi no decirle a ella, y la cucaracha sigui su camino y continu a lo largo de la cabina y luego por el otro lado. Cuando mi amigo lleg a la cajera, dijo lo ms silenciosamente que pudo, "Todos ustedes tienen una plaga de cucarachas real aqu. Tuvimos una cucaracha trofeo en la cabina donde yo estaba comiendo. "No, en absoluto devueltos por el comentario, el cajero respondi:" Oh, eso no es nada! Usted debe ver el tamao de los mismos en la cocina! " Limpio y sucio, que puede ser una cuestin de gran importancia para nosotros, pero tambin es una cuestin de definiciones diferentes. En los pases del tercer mundo, "limpio" significa "libre de grumos grandes de contaminacin." En los dormitorios de nuestros nios, limpio, tiene una definicin que significa que todo ha sido expulsado en un montn general y si se les da suficiente tiempo, pueden encontrar lo que dejaron en ese montn. Limpio significa algo diferente cuando llegamos a la definicin de limpio versus inmundo en Levtico. Es importante para nosotros comprender el significado de limpio y sucio , como se usa en el Antiguo Testamento, y su aplicacin para nosotros en el Nuevo Testamento. Por un lado, la expresin de limpiar y su contrapunto inmundo es uno de los temas destacados del Levtico.Autor GJ Wenham, 62 a pie de pgina en uno de sus comentarios, dice que inmundo y sus afines ocurre 132 veces en el Antiguo Testamento, ms del 50 por ciento de ellos son Levtico. As que el sentido de impureza es un tema predominante, y la palabra limpia , junto con sus correspondientes condiciones, ocurre 74 veces en Levtico, que es ms de un tercio de los usos se encuentran en el Antiguo Testamento. Todo esto nos dice que si vamos a empezar a tener algn tipo de comprensin de Levtico, tenemos que tener algn tipo de comprensin sobre lo limpio y suciomedios y cmo se aplican estas palabras a los israelitas. Cuando salimos del Antiguo Testamento y llegar al Nuevo Testamento, nos encontramos una vez ms que la definicin de limpio y lo sucio es crucial para nuestra comprensin. Consideramos que estos temas discutidos y debatidos acaloradamente entre los escribas y los fariseos, y nuestro Seor tuvo que ver con la limpieza y la suciedad, especialmente el rea de la impureza ceremonial tal como se define por la tradicin juda, no tanto como se define por la revelacin del Antiguo Testamento. Si vamos a entender cmo el Seor se diferenciaban de los

escribas y de los fariseos, si vamos a entender cmo el judasmo "fue a la semilla" en la zona de limpio y sucio, primero debemos entender el contexto de la enseanza de la limpieza y la impureza como se introduce en Levtico captulo 11. Tambin hay que observar que la limpieza y la suciedad se relaciona con la santidad. Ciertamente, esto es as en el Levtico. Y si eso es as, entonces si t y yo estamos comprometidos con el concepto de la santidad en general, ya la realidad de la santidad en concreto en nuestras vidas, entonces debemos entender el papel que desempea en la limpieza respecto a la santidad. Todo esto nos dice que estos captulos son importantes. Debemos entender lo que estamos tratando como llegamos a nuestro estudio, ya limpio y lo sucio es uno de los grandes temas de la Biblia. Debemos tener en cuenta que puro y lo impuro es la gran divisoria Judios y gentiles. Limpio y sucio era la cuestin fundamental que haba que cumplir en la cabeza y resuelto en Hechos 10 y 11 antes de que la iglesia podra convertirse en una iglesia en la que se rompi el muro de separacin entre los Judios y gentiles hacia abajo. Cuando llegamos a Levtico 11 , llegamos a la tercera seccin principal de Levtico. En los captulos 1-7, tuvimos las ofrendas y los sacrificios que los israelitas pudieran traer. Captulos 8-10 tratan con el sacerdocio real, la ordenacin de Aarn y sus hijos, que culmin con la muerte de dos de los ms viejos hijos de Aarn-y las instrucciones que vienen a Israel ya nosotros de eso. All estaban las ofrendas, el sacerdocio. Ahora trato captulos 11-15 con aquellas cosas que son puro y lo impuro. El captulo 11 comienza hablando de alimentos limpios e inmundos, a continuacin, en el captulo 12, la inmundicia, que es el resultado de una mujer que lleva un nio. Estoy seguro de que todos nosotros queremos saber por qu esto es as. Y luego est la inmundicia que es el resultado de problemas que salen de un individuo. As que hay una serie de reas en las que encontramos inmundicia. La cuestin de la impureza se relaciona, creo, Levtico 10:10 , donde se orden que los sacerdotes no deben beber vino ni licor, con el fin de hacer una distincin entre lo santo y lo profano y lo puro y lo impuro . Este asunto de declarar algo limpio o inmundo era asunto de los sacerdotes, y necesitaban la plena comprensin de hacerlo. Tambin notaremos en Levtico 16 , que es el captulo que trata sobre el Da de la Expiacin, que el propsito de la expiacin anual era que el pueblo de Israel limpia . Limpieza e impureza era el tema de preparacin que viene a declarar al pueblo de Dios impuros y por lo tanto necesitan el gran da de la expiacin, ya que ser descrito en Levtico 16 .

Categoras de la limpieza y la inmu ndicia


Ahora echemos un vistazo a algunos de los detalles en el captulo 11. Djame incondicional esto dando una palabra de precaucin. Cuando llegamos a los animales mencionados aqu, algunos de nosotros agonizar por no ser capaz de pronunciar correctamente, y mucho menos entender lo que son. Pero uno de los estudiosos ha sealado que probablemente en no ms del 40% de las criaturas mencionadas aqu pueden estar absolutamente seguros de que tienen el nombre correcto, y mucho menos el de la derecha. Entendemos entonces que cuando un traductor se trata de trminos hebreos y tratar de aislar e identificar una criatura especfica, no siempre es fcil, ni siquiera posible, hacerlo con mucha precisin porque t y yo no estamos preocupados acerca de si que comemos o no comemos esas cosas, no importa de todos modos. Simplemente quiero compartir con ustedes que al leer las traducciones diferentes, es posible encontrar alguna diferencia de opinin. Esencialmente, es fcil discernir lo menos que se trata de tres categoras diferentes de

criaturas. Cuando llegamos al captulo 11, encontramos en primer lugar las criaturas de la tierra, los animales que deambulan por la tierra (vv. 1-8), y luego nos encontramos en los versculos 9-12 las criaturas del agua, los que viven bajo el agua o en el agua, y por ltimo tenemos las criaturas voladoras. As que tenemos las mismas tres distinciones bsicas que se encuentran de nuevo en Gnesis 1 que Dios cre toda la vida que est en los cielos, en la tierra y en las aguas. Estas tres categoras se tratan todas ellas, y las criaturas que se encuentran en esas categoras se definen como sea limpio o sucio, de acuerdo con la frmula que Dios establece. Los versculos 24-47, bsicamente la ltima mitad del captulo, se ocupan de la cura, la solucin para el problema de la inmundicia. En trminos generales, uno de los temas destacados de los ltimos captulos tiene que ver con la muerte, es decir, si se trata de un animal limpio que est daado o sucio hecho por su muerte, porque todas las criaturas muertas son inmundos, o si se trata de un animal impuro que tal vez se ha matado para ser comido. Es en su muerte que el animal contamina. Si vamos a comer una criatura, lo primero que solemos hacer es que los matamos. La muerte de cualquier criatura a la que contamina y lo hace impuro. Slo hay una forma en que puede ser un animal muerto con el fin de que sea limpio, y eso es para ofrecerlo como sacrificio a Dios. Levtico 17 especifica claramente que fuera. Si tuviramos que pasar por nuestra Biblia y el crculo de trabajo en canal , o canales , veramos que estamos pasando por encima de las canales de todo el camino a travs de la segunda mitad del captulo, ya que estos animales contaminan en su muerte, pero es la cura para la contaminacin dado. En esencia, se trata de delitos menores en el captulo 11. No se trata de delitos de tipo felona porque por lo general es slo un inmundo hasta la noche, y uno puede ser limpiado por lavado simplemente uno mismo, o que participan del tema, en el agua. Si una olla de barro fue profanado y no podra ser limpiados, entonces la causa puede ser destruido, pero normalmente la solucin era que lavarlo con agua, y por la noche sera purificado. Hay mayores niveles de impureza en los captulos 12 y siguientes, pero estos son los asuntos menores que se resuelven mediante la aplicacin de agua en s. Vamos a travs de las categoras de pureza e impureza tal como estn definidos por Dios en estos versculos.Note en el versculo 1 que Dios "habl de nuevo a Moiss ya Aarn y les dice ..." Yo creo que es importante porque normalmente habra hablado Dios por medio de Moiss, pero ahora l est hablando a travs de Moiss y Aarn.Usted puede recordar que suger del captulo 10 que Aarn como el sumo sacerdote, ahora que est instalado, ha entrado en su cuenta, y tiene un papel de liderazgo que desempear, y ahora Moiss y Aarn, que comparten el liderazgo. Tambin es de los sacerdotes que se declare si algo est limpio o sucio, as que esta es una funcin sacerdotal, y es natural que Aarn sera el que abordarse, as como Moiss en trminos de lo que hace o constituye la limpieza o suciedad. En primer lugar, estn los animales terrestres . Hay dos condiciones bsicas que deben cumplirse antes de un animal que habita en la tierra puede ser considerado limpio y por lo tanto pueden ser consumidos por los israelitas.Se debe dividirse de pezua, y que debe ser un rumiante masticador. No puede ser slo uno de esos, tiene que ser ambas cosas. As que una de mascar no cud dividida hoofer no es lo suficientemente bueno. Tiene que ser a la vez, y el texto deja muy claro. Un conejo, por ejemplo, se llama bolo alimenticio-masticador (Creo que t y yo entiendo que

los conejos no rumian como una vaca lo hace). Pero si miramos un conejo come, se podra observar que a medida que el conejo se comi su comida, lo mastic con mucho cuidado. Tenemos dos perros y no son CUD-masticadores. Lanzamos un trozo de comida en el suelo, y no masticar en todo! Un animal tiene tanto miedo de que el otro animal lo va a conseguir que slo inhalar la comida. No masticar su bolo alimenticio. Pero cuando miramos a un conejo, vemos que una especie de conejo de las obras en que el alimento, y trabaja en ella, al igual que las madres dicen a sus hijos que deben masticar la carne y otras cosas. As que un cud-masticador tcnicamente no tiene que ser vaca-como en tener varios estmagos, sino que mastica su comida tambin.Creo que podramos decir que es lo que mastica su comida sin carne tambin. As CUDmasticadores son vegetarianos. Es ser dividida ungulado rumiante masticar y-si est limpio, por lo que los israelitas puedan participar de ella. En segundo lugar, las criaturas del mar . Cuando llegamos a las criaturas que habitan en el mar, deben cumplir dos requisitos como bien deben tener aletas y escamas. Ahora que es sin duda la norma. Aquellos de nosotros que somos los pescadores y la esperanza de descubrir algo cuando lanzamos nuestras lneas en espera de que tenga aletas y escamas. Debe tener ambas cosas con el fin de calificar. Eso significara que las criaturas que viven en el mar, como los camarones, la langosta, y ese tipo de criaturas, no cabra. Slo aquellos que tienen aletas y escamas-slo los que estn a pescado estara limpio. En tercer lugar, las criaturas que estn en el aire . Parece que, en esencia, sin calificaciones se dan. Es decir, no tiene que tener dos alas, sino que ms bien parece como si las criaturas en el aire son criaturas que son no-como buitre. Es decir, que no se sientan a esperar a que algo muera para que puedan ir a recogerlo y se lo comen. No se ve como si se trata de consumidores de carne o aquellos que se alimentan de los cadveres de otras criaturas.Entonces hemos insectos voladores que se describen. Aqu todos los insectos voladores son llamados impuros, con la excepcin de aquellos que tienen un juego de patas de puente para su propulsin, para que puedan saltar por el aire y por lo tanto se impulsa a travs del aire. Saltar, insectos voladores son comestibles, todo lo dems no lo son. En cuarto lugar, existe la categora de animales muertos que no son

limpios . Esencialmente, cualquier animal muerto que no sea un animal que ha sido matado por el proceso de sacrificio en el frente de la puerta del tabernculo de reunin es inmundo. Hay animales inmundos que le obligase a contaminarse en su muerte, y no son animales limpios que contaminan al hombre en su muerte, si la muerte no es una muerte sacrificial. Los cadveres son lo que puede contaminar, por lo tanto, si una persona come una vaca que acaba de ser asesinado por un lobo, esa persona sera impuro a pesar de que poda comer la carne si se sacrifica a Dios. En quinto lugar, un enjambre animales . Estos son un poco de un rompecabezas, pero esta categora incluye cosas como ratones, lagartijas, y la mayora de todas esas cosas que fcilmente pueden dejar pasar, as que puede fcilmente y fcilmente identificarlos. No s cuntos de ustedes vieron la pelcula "Cry Wolf", pero lo he visto un par de veces y se ri a mi manera a travs de esa escena en la que el hombre se come los ratones. l estudia a los lobos, y l no puede entender lo que viven durante el invierno, cuando las cosas que normalmente se alimentan de ya no estn.Entonces, de repente, un da hordas de ratones aparecen por todas partes, y el hombre debe decidir cmo los lobos podran vivir en la protena de los ratones, por lo que l cocina de un lote de guiso ratn. Recuerdo cuando apareci ese primer bocado y crujan los huesos. Me digo a m mismo

"Inmundo! Impuro! "Puedo estar de acuerdo con eso, lo entiendo! Pero al parecer, se les llama enjambre porque van sobre juntas en grupos, y parece que tienen un modo irregular e impredecible del movimiento.

Una definicin general de L impieza y Inmundicia


Ahora vamos a hablar ahora acerca de la limpieza y la suciedad slo en trminos de generalidades. Cules son algunas de las cosas que podemos observar acerca de la limpieza y la impureza tal como lo encontramos enLevtico 11 ? Otros puntos vendr como llegar a diferentes tipos de inmundicia, pero permtanme referirme a algunas caractersticas de pureza e impureza. En primer lugar, en el captulo 11, la limpieza y la impureza tiene que ver principalmente con los alimentos . Se ocupa en segundo lugar con la limpieza o suciedad que es el resultado del contacto con un animal muerto, pero parece que la razn se llama el animal muerto es impuro porque no poda comer. Incluso un animal limpio, un toro o una oveja, no se podan comer si no estuviera muerto en un camino con sacrificio prescrito. As que tiene que ver con la comida o lo que se toca cuando se mueren. Limpieza En segundo lugar, ni la impureza es una cuestin de categora ms de condicin . Cuando hablamos de ser limpio, por lo general hablan de una condicin a alguien es pulg Si nuestros nios vienen inmundo, tienen que tener las manos lavadas, pero todava estn en la categora de un nio. Cuando leemos en el peridico que hay un coche para la venta, y dice Clean , que supuestamente describe el estado del coche, no la clasificacin de la misma. Puede ser un coup, sedn o camioneta. Puede ser un convertible o no. Esas son reas de clasificacin.Limpiar en trminos de automviles es una condicin, pero bsicamente lo que estamos tratando aqu es de categoras. Clean es un pronunciamiento categrico. Se trata de todos los animales de la tierra que rumian y tienen pezuas divididas, si sus cascos han sido lavados o no. La categora es limpio o la categora es impuro , dependiendo de la clasificacin de la criatura que est en mente. Limpieza tercer lugar, es la que se define por Dios y declarada por los sacerdotes . Limpia o sucia es limpio o sucio por la definicin, y la definicin de los seres puros e impuros se da en Levtico 11 . Se declara por los sacerdotes, que se convertirn cada vez ms importante a medida que meterse en problemas de la piel. Es el sacerdote quien debe decir: esta persona o esta enfermedad est limpio o sucio. Se trata de la definicin de Dios, es la declaracin de los sacerdotes harn. En cuarto lugar, es el estado del acceso a Dios . La realizacin prctica de ser declarado medio inmundos que tenemos que estar de vuelta. Por ejemplo, un sacerdote en Levtico 22 no puede ir sobre sus deberes sacerdotales en un estado de impureza. Tiene que esperar hasta que est ceremonialmente limpio. As que uno no puede acercarse a Dios en su adoracin normal en un estado impuro. Asimismo, se restringe la comunin de uno con Dios, que impide una comunin con los hombres. Esa es la consecuencia natural de la declaracin de inmundicia. La limpieza es de alguna manera relacionado con la santidad. Decimos que "La limpieza est al lado de la piedad", pero no creo que es bblico. En nuestro cuarto de bao, tenemos una pequea placa que dice: "La limpieza es casi imposible!" Ahora que tiene un poco de sabidura terrenal a l! Pero en el Levtico, la limpieza est al lado de la santidad. Cuando nos ponemos

manos a la razn bsica por la que un israelita es hacer estas distinciones entre lo puro y lo impuro, es porque Dios dice: "Ustedes deben ser santos, porque yo soy santo." Por primera vez en la historia, por primera momento en el Antiguo Testamento, hombres y mujeres han de observar estas distinciones, porque Dios los ha hecho. Por lo tanto, la limpieza es relacionado con la santidad de Dios, e Israel es observarlo a causa de la santidad de Dios. Dos veces se repiten en el presente captulo. Por lo tanto, existe una relacin directa entre lo que es puro y lo que es sagrado en la Escritura. Qu es impuro no puede ser santo. Algunas de las cosas que estn limpios pueden ser consagrado y santificado, pero nada de lo que es santo es inmundo, slo lo que es limpio puede llegar a ser santo. Hay tambin una intensificacin que pasa aqu. Cuando leemos el captulo 11, comenzamos con la sensacin de que estas son las criaturas que van sobre la tierra, y algunos de ellos son limpios y algunos son sucios-los limpios podan comer, los que estaban inmundos a evitar. Pero cuando llegamos a la categora de aquellos que estn en el agua, se habla de ellos es abominable ", y sus cadveres se detestan." Hay un sentido en el que las emociones de uno debe llegar a estar de acuerdo con Dios. Hay ciertos tipos de alimentos que ni siquiera empezar a pensar en comer. Cuando yo estaba visitando a mis padres hace poco, mi pap haba prestado un libro de uno de los artistas occidentales grandes y haba escrito varios cuentos. No s si son ciertas o no, pero una de las historias que le fue llamado, "El comedor de perro." Este pobre hombre era un cazador, y l estaba atrapado en el medio de invierno en una cabaa con no hay comida. l y su perro estaban juntos. A medida que el hombre se acercaba a la condicin de hambre, empez a tener esos sueos terribles que l no quera soar, pero vena a l. Fue un sueo de tener perro de cola de sopa. Finalmente lleg el da cuando el hombre se desliz por detrs del perro con un hacha cortaba la cola y se hierven para hacer sopa. Unos das ms tarde, el perro volvi con el mun de la cola, y el hombre comparti su sopa con el perro, que pareca pensar que estaba bien. Le una historia como esa, y no puedo pensar en nada ms repugnante que comer perro de cola de sopa. Hay un sentido en el que es llamado el israelita a detestar lo que es inmundo. No es suficiente para el israelita a decir que puedo comer esto, y no puedo comer eso. Es ms una cuestin de decir que puedo comer esto, y las cosas que no puedo comer, me resisten . No bien puede relacionarse con las cosas sucias hasta que les resisten. Cuando Eva mir el fruto prohibido, y pareca bueno para comer. Mir a que como algo deseable, no slo a la vista, pero algo deseable para comer. Dios sabe que si nos fijamos en algo tan deseable, tarde o temprano nos vamos a comer. Es slo cuando nos fijamos en que, como algo terriblemente indeseable que no vamos a comer. Estoy acercando al punto de ponerse a dieta, y cuando lo hago, tengo que empezar a buscar en donas como algo que no slo yo no puedo comer, pero tengo que empezar a buscar en ellos como un amigo mo dice , como "Fat-pldoras" Yo no puedo comerlos. Tengo que empezar a buscar en ellos como la peor cosa en el mundo. Y eso es lo que el israelita fue llamado a hacer con respecto a los animales inmundos. Iba a ser detestable para ellos, para ser detestable para ellos, as que no tena ni la inclinacin a querer comer. Ese parece ser el sentido aqu en la terminologa detestable y abominable.

Razones para la limpieza o Inmundicia

Dios nunca le dice a Israel por qu algo est limpio o sucio. Nunca da una razn para la definicin de limpio o sucio. Durante siglos, los hombres han tratado de dar razones para estas definiciones de limpio y sucio, y el comentario Wenham esboza cuatro, que creo que son dignos de mencin. Por qu es un tipo de comida limpia y otro tipo de comida inmunda? En primer lugar, la explicacin de culto dice que ciertos tipos de criaturas fueron utilizados en el ritual y el culto pagano . Debido a la asociacin de estos animales con el paganismo, Dios no poda permitir que se trajo a la adoracin de los israelitas del Verdadero Dios. Por ejemplo, los huesos de cerdo se encuentra en todo el Cercano Oriente, y que estaban involucrados en sacrificios rituales paganos. Al parecer, esto fue cierto en Egipto tambin. Pero tenemos que recordar que entre los paganos, el sacrificio de un toro era demasiado prominente. Dios no tena ningn problema en decir a Israel que deban sacrificar un toro. En otras palabras, no parece jugar que las criaturas de Dios proclamada eran inmundos fueron todas las criaturas que estaban involucrados en el culto pagano, y las criaturas que Dios dijo que no se estaban limpias. La segunda explicacin se llama la explicacin higinico . Esta es la que quiero tanto cristianos hoy. La teora bsica se encuentra en una serie de libros, uno de los cuales es Ninguna de estas enfermedades. La teora bsica es que Dios prohibi la alimentacin de ciertos animales, ya que no era saludable para comer en esos das.Ellos no tienen neveras o microondas, o todas las cosas que matan los grmenes. Ahora que suena como algo razonable, y me volvera a ir tan lejos como para decir que puede haber algunas criaturas que Dios llam inmundo que no son saludables para comer. Pero esta distincin no se sostiene bien, porque nuestro Seor declar a todos aquellos que estaba limpio. Lo hizo en un momento en que todava no existan los refrigeradores o rangos, y cuando todos los peligros que habran estado presentes antes hubiera estado presente despus de su definicin: "Todas las cosas ahora estn limpios." Por tanto, no parece que la salud es la cuestin relativa a la limpieza o suciedad. El tercer punto de vista que Wenham sugiere es la interpretacin simblica . En esas cosas que el hombre come o no come, es un imitador de Dios, es decir, hay cosas que slo ciertos que Dios permite para ser ofrecido en holocausto a Dios. Curiosamente, la terminologa sacrificial se usa, pero se ofrece como alimento a Dios.Ahora, obviamente Dios no come la comida, pero es el simbolismo empleado. As que si Dios es selectivo con lo que come, es decir, lo que se sacrifica a l, los hijos de Israel debera ser tambin selectivos con lo que comen. Parece que es cierto en parte, si no universalmente cierto, que muchos de los animales que no son limpios son esas criaturas que pueden vivir en la carne y por lo tanto puede ser de sangre excretores. Por ejemplo, en la categora de los animales que andan por la faz de la tierra, la familia de los gatos, como una ilustracin, no tienen pezua hendida, sino que tiene patas. Tampoco tiene ese tipo de dientes que parecen dientes de vacas que son para masticar la hierba. Tienen garras, y tienen dientes afilados porque matan a otros animales, sino que derramar sangre para poder comer. Parecera que a menudo, aunque no siempre, los animales que no son limpios son excretores de sangre, o son los que comen fuera de presas muertas, como los buitres de algn tipo u otro. As que hay una cierta similitud hay entre lo que son israelitas de comer. No deben comer de animales que se sacrifican de la vida o entrar en contacto con otros animales. As que el hombre slo come criaturas que a su vez estn libres de contaminacin por la muerte, por no derramar sangre en una forma de sacrificio. Es posible que exista una gran cantidad de informacin simblica que debe ser visto aqu.

Me inclino ms fuertemente hacia la cuarta respuesta, y esa es la definicin arbitraria . Por qu Dios llama al cerdo inmundo y lo limpio una vaca? Dios nunca explica esto, y mirando a todos los comentarios, nos encontramos con que nadie ha descubierto tampoco. Puede ser que no hay ninguna razn en absoluto aparte de eso Dios dijo "limpio" o "sucio". Piense en la eleccin de Dios de Israel como nacin. Hay alguna razn por la que Dios escogi a Israel en lugar de los cananeos? Se elige a los israelitas porque eran tan espiritualmente puro? No eran!Los profetas recordar a Israel que servan a dioses extranjeros cuando estaban en Egipto, y fueron trados aquellos dioses extraos con ellos cuando salieron de Egipto. Era porque ellos eran poderosos y numerosos y pareca prometedor, y Dios quera ir con un equipo ganador? No, eran nadie! Por qu escogi Dios a Israel y no algn otro pas? Fue eleccin soberana de Dios. Eso es todo! No haba nada intrnsecamente bueno de ellos o intrnsecamente ms mal de nadie ms. Dios acaba de hacer una eleccin. Me parece, pues, que la explicacin arbitraria, si bien no puede explicar completamente todo ello, por lo menos da sentido y encaja cuando nada ms lo hace. Fue la eleccin de Dios. Dios dijo que escogi a Jacob, y l rechaz a Esa. Por qu? Debido a decisiones soberanas son decisiones soberanas, y no tienen razones. La eleccin es el punto que vemos en el puro y lo impuro, as como en la salvacin de Israel.

Limpieza o Inmundicia en el Antiguo Testamento


Ahora echemos un vistazo a la limpieza y la suciedad en el Antiguo Testamento desde una visin ms amplia del cepillo. Si nos fijamos en las palabras limpieza o suciedad , descubriramos que puro y lo impuro slo se encuentran en Gnesis 7 y 8-con No. Y slo se encuentra con respecto a los animales que fueron introducidos en el arca. Recuerde que eran siete de cada especie que estaban limpias. Al final de Gnesis 8 , No ofreci a los animales limpios como sacrificio a Dios. La distincin entre lo puro y lo impuro es mucho mayor que en los das de Moiss, sino que va hasta ms all de los das de No. No no dijo a Dios: "Limpia? Sucio? Qu es eso? "No saba lo que era una criatura limpia, y saba lo que era una criatura inmunda, y se llev siete de los limpios para poder sacrificarlos a Dios. No ya ha entendido que nada de lo que iba a ser ofrecido a Dios tena que ser algo que estaba limpio. As que la distincin entre lo puro y lo impuro comienza mucho antes que el libro de Levtico. Sin embargo, no es hasta elLevtico 4 que los "puros e impuros" reaparece despus de terminologa Gnesis 7 y 8. Ahora se le da ms cuerpo, y "puro y lo impuro" se ejercen sobre el culto de Israel de Dios y de los hbitos alimenticios de Israel. As que hay una historia de puro y lo impuro que se remonta ms all del libro de Levtico y ms all de la vida de Moiss. Curas para la impureza se detallan en el Levtico y en el Antiguo Testamento. En particular, lo que es interesante es que a medida que avanzamos hacia el final del perodo del Antiguo Testamento y en ese perodo de los profetas, se descubre que los profetas comienzan a hablar de la limpieza y la suciedad como algo interno y no algo meramente externo. Antes, algo inmundo siempre haba algo "all afuera", o que era algo "aqu", como algo que surgi en mi piel.No era algo aparte . Nos encontramos en Salmos 19:09 "El temor de Jehov es limpio." David dice en Salmos 51:10 : "Crea en m un corazn limpio, oh Dios." Ahora limpieza se convierte en algo que es ms interno que externo . En ltima instancia, Dios dice que l va a hacer los israelitas limpio , algo que nunca ha sido posible a travs del sistema legal del Antiguo Testamento ya travs del sistema sacrificial del Antiguo Testamento.Iba a hacer que limpia, pero que iba a ser a travs de la Nueva Alianza y la venida del Mesas.

Ezequiel 36:24-27 explica esto: "Y yo os tomar de las naciones, os recoger de todas las tierras, y os traer a vuestro pas. Y esparcir sobre vosotros agua limpia y seris limpios. Os limpiar de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros dolos, y adems les dar un corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros y quitar el corazn de piedra de su carne, y les dar un corazn de carne y lo har pongo mi espritu en vosotros y har que andis en mis estatutos, y que tendr cuidado de observar mis leyes. " Incluso en los tiempos del Antiguo Testamento, los profetas fueron dirigidos hacia adelante y decir que en ltima instancia limpieza slo puede venir por la obra de Dios mismo. Esto slo puede suceder cuando la parte interna del hombre se transforma, cuando se limpia, y cuando l tiene un corazn de carne en lugar de un corazn de piedra. En otras palabras, la limpieza slo puede llegar en ltima instancia a travs de la Nueva Alianza y por la venida de Jesucristo, cuya sangre nos limpia de todo pecado. Los profetas esperaban eso.

Limpieza o Inmundicia en el Nuevo Testamento


Cuando llegamos al Nuevo Testamento, descubrimos inmediatamente que nuestro Seor comienza a hablar en trminos de limpio y sucio , y en particular como los escribas y los fariseos se disputan con l. En Marcos 7 , por ejemplo, se debate acerca de si Jess y sus discpulos pueden venir de fuera y luego comenzar a comer la cena, y no lo han hecho ceremonialmente (ritualmente), se lav las manos. Esto es algo que los Judios aadido a la interpretacin y el significado del Antiguo Testamento. Tenan ms nfasis en la limpieza que era por su tradicin de lo que era por la Escritura. Y nuestro Seor dice: "No entiendes que no es la que viene de fuera que hace impuro al hombre, sino lo que sale de dentro que contamina al hombre." Entonces, Marcos dice entre parntesis: "As Declar que todas las cosas estar limpio. "En realidad, nadie entiende las implicaciones de que hasta despus de la muerte de Jesucristo. Limpieza y suciedad en trminos de comida era lo que distingua a un Judio y gentil. Es decir, un Judio, a fin de no comer el tipo de alimentos que Dios haba prohibido, no poda comer en una casa gentil porque, sin duda, que iba a ser la contaminacin all. Eso construido una gran muralla de separacin entre los Judios y gentiles. Esa distincin fue diseado en el Antiguo Testamento, pero tuvo que ser anulado en el Nuevo Testamento. El libro de Efesios dice que la pared intermedia de separacin ha sido derribado-la enemistad que exista se ha quitado, y los Judios y gentiles han sido reunidos en un solo cuerpo: la nueva iglesia. Las distinciones que, por lo tanto Judios y gentiles separadas tienen que dejarse de lado. As, en Hechos 10 , Dios le dijo en una visin a Pedro (un Judio judo) que l quera que comer de estas cosas que Peter reconocidos como inmundo, por definicin, del Antiguo Testamento. Y Pedro dijo: "Oh, no! No sndwich de jamn para m! "Pero Dios le dijo tres veces:" Lo que he llamado limpio, no llamas sucia. "Toma laarbitraria definicin de limpio y sucio. Algo est limpio o sucio porque Dios declara que es precisamente eso. Esto significa que si Dios re-afirma que algo que estaba sucio ya est limpio, est limpio . Y Pedro tena dificultad para entender eso. Cuando finalmente lleg el mensaje, l fue a la casa de Cornelio, y se comi el jamn o tocino y tomate, y comparte el evangelio con l. Y estn salvados! Entonces toda la iglesia, la cual es predominantemente judo de la poca, tiene que pasar por la misma lucha. Y Pedro tiene que recordar que Dios ya no ha distinguido entre los Judios y gentiles. Vimos lo que pas en el Acto 2 :

el Espritu descendi sobre los Judios. Ahora, cuando el Evangelio fue predicado a los gentiles este grupo, el Espritu vino sobre ellos exactamente de la misma manera. No hace diferencia, los cristianos judos de los cristianos gentiles. Son un solo cuerpo ! Y la iglesia dice, "Oh, Oh! As que Dios no hace distincin ms! "Y entonces el siguiente versculo dice que ellos salieron y predicaron solamente a Judios! ( Hechos 11 ) No fue sino hasta despus de unas cuantas almas valientes salieron y comenzaron a compartir el evangelio con los no creyentes gentiles y ellos fueron salvos cuando comenzamos a tener una iglesia que se mezcl con los creyentes judos y gentiles. Las distinciones fueron dejados de lado. Por lo tanto, se equivoc al mantener la distincin de las leyes alimentarias. Y aqu Pablo tuvo que saltar por todo Pedro enGlatas 2, porque Pedro estaba sentado solo con un grupo judo, y lo que implica para el grupo al gentil de que si quera ser parte de este grupo de judos que tenan que actuar juda. Paul salta por todos lados y dice que no est mal, pero es una negacin y una contradiccin con el evangelio de Jesucristo. Esto es porque el evangelio de Jesucristo no slo elimina la barrera entre el hombre y Dios, que elimina todas las barreras entre los Judios y gentiles. Las distinciones no cuentan! Por tanto, estas distinciones no se puede mantener. En el Nuevo Testamento, encontramos captulos como Colosenses 2 que dice que estas prcticas que tienen que ver con las cosas externas no tienen ningn valor en la superacin de la lucha con la carne. Eso es un asunto interno que se trabaja en la parte no-tema externo a cargo de este tipo de prohibiciones. Se les oblig a distinguirse de otras naciones, para ese tipo de estipulaciones alimentos significaba que un israelita no poda tener una verdadera interaccin ntima con un gentil porque la intimidad con mayor frecuencia rode la mesa del comedor. As que si no coma con los gentiles, que no tienen la intimidad de la comunin que habra tenido de otra manera. Recuerde que es cuando empez a comer y beber y alegrndose de que los israelitas empez mezclndose con los cananeos. As que Dios discriminacin con respecto a los alimentos contribuy a mantener la distincin de Israel como una nacin aparte de los gentiles como una nacin en el Antiguo Testamento. Se les distingue como pueblo. Se les identifica con Dios como Su pueblo. Se les record el director de la eleccin que Dios es el que define lo que es puro y lo impuro. Oblig a los israelitas a ser meticuloso con todo lo que hicieron porque se dieron cuenta de lo fcil que era llegar a contaminarse con arreglo a las leyes de la pureza y la impureza. Qu es lo que dice a un santo del Nuevo Testamento? Cuando estamos ante el cambio de la ley de Dios con respecto a un tipo de comida, es a menudo una seal de que estamos ante un cambio de dispensacin. Hay diferencias con la forma en que Dios ha tratado con los hombres. Lo que ocurre en Gnesis 1 que Dios crea todas las criaturas, y hace al hombre a su imagen y semejanza ( Gen. 1:29-30 )? Entonces dijo Dios: "He aqu que os he dado toda planta que da semilla que est sobre la faz de toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto que d semilla; ser comida para ti, y todo a toda bestia de la tierra y ave de los cielos ya todo lo que se mueve sobre la tierra, en que hay vida, he dado toda planta verde para alimento; ... " Cuando Dios comenz la creacin, todo el mundo era un vegetariano, incluyendo a los animales! Y en Gnesis 3 , cul fue la prueba? La prueba fue la comida, ya sea que usted comi o no comi de la comida especial que estaba en el rbol del Bien y del Mal!

Despus de los sacrificios que se hacen por No de los animales limpios ( Gnesis 8 ), Dios bendijo a No, y en Gnesis 9:3 , dice: "Todo lo que se mueve est vivo, os ser para ti. Le doy todo a ustedes como me dieron la planta verde, slo que no comeris carne con su vida "(que es su sangre). As que hay un cambio de dispensacin, porque Dios est dando no slo slo las cosas verdes para comer, pero l ha dado carne para comer. Una condicin era que la carne tuvieron que ser sacrificados de tal manera que la sangre fue drenada de ella. Luego, en la Ley de Moiss en xodo y Levtico, vemos las restricciones que pesan sobre la forma en que Israel come. En el Nuevo Testamento, cul es el problema bsico entre el fuerte elemento judo no creyente? Se come sin lavarse las manos, sino que come con los gentiles. No mantiene la distincin entre puro e impuro. Qu dice el Nuevo Testamento? Esas cosas ya no importan! Romanos 14 dice: "Todas las cosas son limpias." Eso es porque hay una nueva era, una nueva dispensacin. Seala que Dios ha hecho algo nuevo. Cada vez que Dios le receta algo nuevo para comer, lo est haciendo en relacin a un pacto, l est haciendo en relacin a un cambio que lleva sobre su relacin con los hombres. La comida es a menudo la prueba de hoy! El que un determinado tipo de alimentos se comen o no comen era un tema crtico en el Nuevo Testamento, no slo en el tema entre los Judios y gentiles, pero tambin fue el tema que tena que ver con los cristianos gentiles que iban a comer en el casa de un vecino pagano. En el Antiguo Testamento, la ignorancia nunca fue una dicha, porque los sacrificios de las ofrendas por el pecado y la culpa era de los pecados que usted no saba que usted cometi en ese momento. Es posible que se han sentado en la mesa de tu vecino y tena lo que pensabas que era estofado de ternera, pero ms tarde se descubri que era estofado de cerdo. Entonces eras un pecador, y que tena que cuidar de ella. Pero Pablo dice que si vas a la casa de tu prjimo, no les pregunto lo que estn sirviendo. Si ellos no te dicen lo que sirven, no preguntes; comrselo! No importa! La ignorancia es una bendicin! Si te dicen que esto ha sido sacrificada a un dolo, entonces usted no puede comer porque su vecino, obviamente, piensa que es importante, a pesar de que no habra importado a usted. Cuando llegamos al Nuevo Testamento y la cuestin de si es o no un deber cristiano de comer esta carne o no comer carne, no es una cuestin de blanco o negro. No es una cuestin de s o no, y no en el medio. Es una cuestin de conviccin personal. El cristiano no puede comer libremente, sabiendo que Dios le ha dado todas las cosas de comer.Hay otros sin embargo que tienen diferente escrpulos. Si no pueden comer con la conciencia tranquila, no deben comer. Si puedo comer con la conciencia tranquila, pero me causa un hermano ms dbil para seguir adelante y comer y profanar su conciencia, entonces es pecado. El Antiguo Testamento no deja espacio para las condenas. El Nuevo Testamento hace! Es la obra de Dios que est escrita en nuestros corazones, y es la obra del Espritu en el interior que nos gua mientras hacemos ese tipo de decisiones.

Conclusin
Hay dos motivaciones principales que tenemos que evidencia que los santos del Antiguo Testamento tambin lo demuestra: (1) Amar a Dios y (2) hombre carioso . Si Dios distincin entre puro e impuro son arbitrarios, entonces no hay buenas razones para obedecer a Dios que no sea que l es Dios. Tenemos que tomar una decisin. La decisin no se basa en si algo tiene sentido, sino en quin es Dios. Es como si un joven est saliendo con una mujer joven y bella, y l descubre que ella odia hgado y cebollas. Ahora, no slo no va a ese joven ordenar hgado y cebollas para su

cita, pero l no lo pide para s mismo. Por qu? Porque es abominacin para con ella. Si Israel es tener la misma sensacin de aborrecimiento hacia las cosas sucias, deben empezar a sentir las cosas de la manera en que Dios siente por ellos. En ltima instancia es el amor de Israel por Dios que est en juego. Si Dios piensa que algo es inmundo, si l lo aborrece, entonces yo lo aborrezco! No me importa si no hay una razn para ello! No me importa si no es sano para hacerlo. Slo me importa que Dios dice que es lo que l odia, y esto es lo que l ama, y yo voy a hacer lo que l ama y evitar lo que l odia. Amar a Dios! Ese es el motivo para hacer algo, si los mandamientos de Dios son arbitrarios o no. Si podemos encontrar una razn para ellos o no, si Dios lo odia, lo odio, si Dios lo quiere, me encanta! Amar a Dios es la clave!Cuando miro a mi vecino creer, y yo s que l es dbil, s que puedo comer esa carne, pero que le puede causar a tropezar. Mi amor por mi prjimo supera mi amor por la comida. Mi amor por mi vecino me dice: "No te lo comas." As que lo que hacemos y lo que no hacemos es bsicamente enraizado en el amor a Dios y al hombre amoroso. El mandamiento del Antiguo Testamento es aplicable en los tiempos del Nuevo Testamento. Hay pocas cosas que hoy son tan claras y simples como puro y lo impuro. Algunos das me gustara que fuera as de fcil, no? No te gustara que cada eleccin y cada decisin que usted y yo tena que pudiramos decir que es limpio o sucio que es? Es s o es no. Es el mal, o que es bueno. A veces me gustara que la vida fuera tan simple, pero ms a menudo no lo es. Pero hay un problema en el que es justo que categrico, y es entonces cuando se trata de nuestra relacin con Dios. Cuando se trata de nuestra relacin con Dios, en lo que respecta a la cuestin de dnde pasaremos la eternidad, es una clara, cuestin claramente definida. Todos los que estn en Cristo son salvos, y sus pecados son perdonados. Se trata de una categora. Todos los que estn confiando en todo lo dems, incluyendo sus buenas obras, no estis en Cristo. En ese sentido, nuestra salvacin es una muy bien definida s o no, dentro o fuera asunto. Todos los que confan en la sangre derramada de Jesucristo, derramada en su nombre, se in Todas las personas que confan en cualquier otra cosa est fuera! Un tema limpio! O estamos en Cristo, o no lo somos.

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Normalmente, estos mensajes son manuscritos, y no simplemente una transcripcin del

mensaje que fue predicado. En este caso, el manuscrito no se ha completado, por lo que lo que vas a encontrar aqu es una transcripcin editada del sermn, como se les anunci. Lo tanto, no tienen la nota al pie, pero quizs algo es mejor que nada. Bob Deffinbaugh.
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G. J. Wenham, El Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento (Grand Rapids:.

Wm B. Eerdmans, 1979). Para referencias a Wenham comentario en esta leccin, consulte "animales impuros", pginas 161-184.

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