VOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIN NACIONALISTA PERUANO - MANPE

BUENOS AIRES - ARGENTINA Noviembre AO 2012

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Distribucin Gratuita.

ALEMANIA - ARGENTINA - AUSTRALIA - BOLIVIA - EE.UU - ESPAA- FRANCIA- ITALIA - MEXICO - PER - URUGUAY

MANPE, VA POR MAS!!!

FRANCISCO FLIX AZARTE RECIENTEMENTE ELECTO CONSEJERO EN ARGENTINA

LOMBARDO MAUTINO

CANDIDATO A LA PRESIDENCIA REGIONAL DE ANCASH

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Hace 232 aos pas a la eternidad histrica: La Gesta Revolucionaria De Tpac Amaru
El 4 de noviembre de 1780 se produjo el primer acto de la rebelin indgena, mestiza y campesina que conmovi hasta la raz el imperio espaol. Constituy por su extensin y profundidad uno de los mayores levantamientos sociales en la historia del continente y el laboratorio por excelencia de lo que ms tarde sera la rebelin emancipadora de 18081826. A diferencia de los (cada vez ms frecuentes) alzamientos producidos en los cincuenta aos previos, la rebelin liderada por Tpac Amaru plante un programa de independencia del dominio poltico espaol y de ruptura del rgimen de opresin de las masas campesinas e indgenas, sobre el que se asentaba el conjunto del sistema colonial. Lejos de limitarse a un movimiento exclusivamente campesino e indgena, busc una y otra vez hacer confluir su lucha con los criollos (y hasta lleg a lograrlo episdicamente) y oblig a todas las clases sociales a tomar posicin y poner a prueba sus horizontes sociales e histricos. En el siglo XVII va a ser introducido el rgimen de repartimiento de efectos, un intento de imponer por la fuerza la integracin de indgenas y mestizos a la economa de mercado y conseguir una mano de obra segura. Para imponerlo se reforz el papel de los corregidores, cabeza del poder colonial en las provincias. El funcionario impona a los indios (y a los mestizos) la compra arbitraria y obligatoria de mercancas cuyo uso con frecuencia desconocan, dispona de la fuerza pblica para la recaudacin de las deudas y era, a la vez, el juez que decida los pleitos de los nativos con el poder. Con el reparto forzoso de mercancas se quebraba el rgimen de auto subsistencia de los productores, quienes tenan que aceptar los productos que les vendan y entregar fuerza de trabajo para poder pagar las mercancas que se les haban repartido. El volumen de repartimientos se triplic entre los aos 1754 y 1780, pasando de 1.224.198 pesos a 3.672.324 pesos2. Esta inmensa confiscacin valoriz como nunca el papel de los corregidores. El valor de estos cargos, que se compraban desde antes de los repartimientos, se multiplic por cuatro entre principios y fines del siglo XVIII. Los grandes comerciantes de Lima, que eran proveedores de las mercancas que se les imponan a los indios, prestaban a los corregidores los fondos necesarios para comprar sus cargos y financiaban sus adquisiciones. Los espaoles impusieron la localizacin forzada de las comunidades indgenas en pueblos que llamaron reducciones. El objetivo era facilitar la explotacin y la regimentacin social y, a la vez, apropiarse de las dilatadas tierras indios que haban escapado al despojo inicial. Todo el edificio del rgimen colonial se asent en esta explotacin, y todas las clases y sectores sociales hacendados, comerciantes, curas disputaban el excedente producido por la gran masa indgena. Para mantener el sometimiento de esa masa de explotados, los espaoles adoptaron la antigua organizacin incaica en su escaln inferior, preservando el ayllu una comunidad de familias, de veinte a cuarenta y su gobierno, a cargo de un cacique (o curaca) que aceptara convertirse en auxiliar de la autoridad hispana, colaborador en el cobro de los tributos y en los repartos. Por esta razn, los caciques estaban eximidos del tributo y de la mita, reciban instruccin y se les reconoca el derecho de peticin en nombre de su comunidad. Por esa razn, a la vez, exista una diferenciacin social entre el indgena y el cacique slo atenuado por el hecho de que ste, fuera de la comunidad, era un escaln inferior de la sociedad colonial. Los espaoles europeos mantuvieron frreamente el control de este rgimen social y poltico hasta mediados del siglo XVIII, momento en el que comenzaron a sufrir la oposicin de los grandes propietarios criollos que haban logrado conquistar posiciones econmicas a partir de su papel en la exportacin, pero slo haban logrado acceder a limitados mbitos de representacin, bsicamente en los cabildos. Entre la gran masa indgena y la minora de grandes propietarios (espaoles o criollos) exista una masa de artesanos, pequeos comerciantes y arrieros, en gran parte mestizos, que constituan la masa plebeya de las ciudades de entonces (el mestizo, mezcla de indio y blanco, tena vedado el acceso a la enseanza, a los empleos pblicos, al sacerdocio y al uso de armas). El alzamiento acaudillado por Tpac Amaru sum fuerzas de estos sectores y de las capas indgenas que se encontraban en la periferia de las grandes ciudades Lima, Potos , una vez cumplidas sus obligaciones de trabajo forzado o huyendo de ellas: los llamados indios forasteros, expresin del desmoronamiento del rgimen de opresin organizado por el imperio espaol. La rebelin y su programa La poblacin de Amrica Latina hacia fines del siglo XVIII ascenda, segn estimaciones de la Corona, a 16 millones de habitantes. De ese total, un cuarenta por ciento se asentaba en una zona que iba desde el norte de Argentina hasta el sur de Venezuela, exceptuando Brasil. En esos territorios se asent el imperio incaico y all, no por casualidad, se produjo la rebelin de millones de indgenas y campesinos en 1780. El alzamiento indgena y campesino tuvo una larga preparacin. Hubo una sucesin creciente de alzamientos que alcanz su punto ms alto con la rebelin de Tpac once de 1750 a 1759, veinte entre 1760 y 1769 y sesenta y seis de 1770 a 17793. Los movimientos de rebelda, sobre todo los ltimos, estuvieron animados por un planteo de retorno al imperio incaico. Los centros de esta tendencia nacionalista inca fueron las escuelas de caciques de Lima y Cuzco y fue en esta ltima donde Tpac fue influido vivamente por la obra del inca Garcilaso de la Vega y su interpretacin utpica y embellecida del imperio de los incas, en relacin con las caractersticas feroces de explotacin de castas y pueblos que signific el Incario. Este planteo constituy el elemento de unidad ideolgica entre desiguales aliados de la rebelin: caciques y campesinos2. La rebelin indgena tuvo de este modo un planteo programtico: el retorno al incanato, que su lder desenvolvi tenazmente. Gabriel Condorcanqui ste era el nombre original del caudillo rebelde adopt el nombre de Tpac Amaru como homenaje al inca que haba encabezado, en el siglo XVI, la rebelin contra los espaoles en la zona de Vilcambamba. Descendiente de soberanos incas, reclam el reconocimiento oficial de este ttulo, a sabiendas de su peso en la masa indgena. A fines de 1777 present un alegato al virrey, suscripto por un conjunto de caciques, reclamando la derogacin de la mita en las provincias a su cargo y en el que se detallaba minuciosamente la explotacin y los vejmenes a que era sometida la masa indgena. El alzamiento fue producto de una vasta tarea conspirativa en un terreno absolutamente frtil a la rebelin, desde el momento que las masas indgenas haban madurado a partir de una constatacin inapelable: Contra todos los reproches que en el nombre de conceptos liberales, esto es modernos, de libertad y justicia que se pueden hacer al imperio incaico, est el hecho histrico positivo, material de que aseguraba la subsistencia y el crecimiento de una poblacin que, cuando arribaron al Per los conquistadores, ascenda a diez millones y que, en tres siglos de dominio espaol, descendi a un milln el coloniaje, impotente para organizar en el Per al menos una economa feudal, injert en ste elementos de economa esclavista4.

LA MUERTE SACRIFICAL DE TUPAC AMARU, MS PROPIA DE UNA NUEVA RELIGIN, QUE LA DE UN MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO, HE ALL EL PARTICULARISMO DE SU LEVANTAMIENTO La rebelin fue, indiscutiblemente, un episodio de la emancipacin americana que es, a su vez, parte del vasto proceso histrico de la revolucin social. Cuatro aos antes del alzamiento de Tpac Amaru, en 1776, sala a luz la Declaracin unnime de los trece estados de Amrica punto de partida de la independencia de EEUU y de una revolucin que, para algunos autores, provoc un profundo cambio de conciencia en las clases opuestas al imperio y fue un factor en la agitacin social generalizada en los centros de Latinoamrica en esos aos. El alzamiento campesino indgena tuvo su corazn en el Cuzco pero se extendi de Venezuela y Colombia hasta las provincias argentinas del norte y Cuyo. En su alcance y profundidad intervinieron una serie de procesos que tendieron a confluir en las ltimas dcadas del siglo XVIII. A partir de las reformas borbnicas, impulsadas por el atrasado imperio espaol en su competencia con el occidente europeo, el peso de los impuestos coloniales sobre los grupos locales (criollos en gran medida) se multiplic y se torn particularmente crtico en zonas antes florecientes, como los yacimientos mineros en fase de agotamiento en el virreinato del Per. Casi en simultneo con la revolucin norteamericana estallaron en las colonias hispanas crisis y alzamientos contra la imposicin de las nuevas cargas fiscales. La primera de ellas va de 1779 a 1783 y se corresponde con la guerra de Espaa con Inglaterra (16 de junio 1779) a raz, precisamente, de la emancipacin de las colonias del norte Espaa apoy el levantamiento de las 13 colonias. En 1779 un ao antes del levantamiento la mquina fiscal encargada de recaudar un aumento considerable de los derechos de aduana, las alcabalas tributo en la compraventa y otros gravmenes, se puso en marcha en las colonias y comenz a actuar sin miramientos. Para entonces, acababa de dictarse el decreto y reglamento de comercio libre de 1778, que habilit nueve puertos en Espaa y veinticuatro en las colonias, pero la guerra con Gran Bretaa incomunic al imperio con las colonias. La gran rebelin campesina fue precedida y hasta coexisti con el amplsimo movimiento de rechazo a los nuevos impuestos, organizado por los europeos americanos, los blancos nacidos en Amrica que, aunque se encontraban en posicin social y poltica inferior a los espaoles instalados en la administracin colonial, eran grandes comerciantes y propietarios de tierras y de minas. De marzo a junio 1781, en simultneo con la rebelin indgena, se produjo la llamada Revolucin de los Comuneros de Nueva Granada (Colombia) que lleg a sitiar a Bogot para imponer sus reclamos a las autoridades espaolas. Los movimientos de lucha de criollos e indgenas llegaron a unirse en experiencias como las de Nueva Granada y Oruro, y plantearon, treinta aos antes de la Revolucin de Mayo, uno de los grandes problemas de la revolucin latinoamericana: Existan a la sazn dos movimientos revolucionarios americanos: uno criollo y otro indgena a veces se entrelazaban y a veces se ignoraban, pero finalmente entraron en lucha implacable, circunstancia fatal para el xito de las tentativas emancipadoras1. El papel clave de la explotacin indgena Hacia 1780, el sistema colonial espaol se asentaba en la brutal explotacin de la masa indgena. Los indgenas de 18 a 50 aos estaban obligados a pagar un tributo a la Corona, y deban cumplir con la mita, rgimen de trabajo obligatorio en obras de utilidad pblica, en particular en las minas de Potos. Las minas y los obrajes, especie de primitivas fbricas textiles, fueron el centro del odio indgena por la feroz explotacin de su mano de obra.

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El programa en accin La rebelin tuvo caractersticas profundamente revolucionarias. En la plaza de Tungasuca, poblado cercano al Cuzco, Tpac, junto a Micaela Bastidas, mucho ms que una compaera en la vida y en la lucha, orden el apresamiento del odiado corregidor de la provincia (Tinta), Antonio Arriaga, le hizo escribir una carta ordenando al cajero colonial la entrega de fondos y de armas y llam a hacer lo mismo al resto de caciques partcipes de la rebelin. Luego, orden su ejecucin. Una semana despus, Tpac hizo abrir el siniestro obraje de Pomacanchi, orden que se abonara a los operarios lo que se les adeudaba y reparti los bienes restantes entre los indgenas. Lo mismo hizo en otros obrajes. En una carta a un cacique deline en parte su programa: Que no haya ms corregidores en adelante, como tambin con totalidad se quiten mitas en Potos, alcabalas, aduanas y otras muchas introducciones perniciosas1. Entre stas, en primer lugar los obrajes, las crceles para indgenas y el repartimiento. En otros documentos se pronuncia en contra de las exacciones destinadas al clero. En un bando dirigido a la poblacin de Cuzco, en 1780, proclama la libertad de los esclavos: quedarn libres de la servidumbre y esclavitud5. El 17 de noviembre de 1780, trece das despus del alzamiento, logr derrotar en Sangarar a un ejrcito de ms de 600 espaoles. A esta altura la rebelin se extenda en forma vertiginosa a todo el Alto Per y a las regiones del norte argentino. A partir de aqu el movimiento adquiere un carcter poltico: Tpac se proclam rey de Per, Chile, Quito y Tucumn, un planteo separatista respecto de la metrpoli espaola, razn por la cual no resulta extrao que los ingleses se interesaran por el destino de este movimiento6. El separatismo de Tpac Amaru se declara casi abiertamente cuando obtiene xitos militares. Entonces, en un edicto a sus fieles vasallos de Arequipa fechado el 23 de diciembre de 1780, se refiere a las amenazas hechas por el reino de Europa y les promete que en breve se vern libres del todo. Esto lo dice a los arequipeos que a comienzo del ao se haban mostrado desafectos a Espaa, en su condicin de Inca, descendiente del Rey Natural de este Reino del Per, principal y nico seor de l7. En este programa existe una ausencia: la cuestin de la tierra. Tpac no reclama la devolucin de las haciendas agrcolas confiscadas a las masas indgenas durante siglos, un punto clave para solidificar la rebelin e incluso ganar a las capas desposedas. La vacilacin del lder rebelde se explica por su poltica de acercamiento a los propietarios criollos. Toda su prdica est dirigida a atacar a los espaoles europeos y a los funcionarios coloniales en funcin de ganarse a los americanos. Por eso plantea, respecto de los criollos: Ha sido mi nimo que no se les siga ningn perjuicio, sino que vivamos como hermanos y congregados en un cuerpo, destruyendo a los europeos2. Exigir la restitucin de las tierras llevaba a un choque con el poderoso sector terrateniente, en gran medida de propietarios criollos. Es la frontera que la direccin de la rebelin no cruza, ni siquiera para plantear la confiscacin de los europeos. Queda, sin embargo, en la incgnita un problema: el de las haciendas agrcolas. Este problema era muy complicado, porque la capa pudiente de los espaoles americanos poda verse afectada por las medidas contra las haciendas de los europeos1. Luego de la enorme victoria de Sangarar, Tpac no marcha hacia el Cuzco, como le propona Micaela Bastidas (una operacin militarmente posible) y prefiri regresar a Tangasuca llevndose el armamento conquistado. Las vacilaciones del lder rebelde fueron una consecuencia de su poltica, dirigida a ganarse el apoyo de los dirigentes criollos, a los que busc unirse a travs de distintas proclamas, planteando la perspectiva de un frente con criollos y mestizos sobre la base del rechazo a las medidas de la administracin colonial, los repartimientos y el aumento de las alcabalas. La gran incgnita de si el movimiento en desarrollo de indgenas y campesinos por un lado, y de criollos por el otro, conflua contra el enemigo comn hispano en base a un programa de reorganizacin social y poltica, se zanj provisoriamente. La masa de propietarios y comerciantes que era el ncleo de la clase criolla lleg a protagonizar movimientos de lucha en el marco de la rebelin pero retrocedi sobre sus pasos. Oruro y El 10 de febrero de 1781, en plena rebelin, las masas empobrecidas se levantaron en Oruro, un centro minero en decadencia, contra los espaoles, a quienes ejecutaron y confiscaron bienes. Colocaron como Justicia Mayor y gobierno de la ciudad al criollo Jacinto Rodrguez, el ms importante propietario minero de de la zona, quien recibi el apoyo de la masa indgena que baj a la ciudad para apuntalarlo en su lucha contra los espaoles. Esa masa plante sus reclamos: eliminacin de los espaoles, sustento a cargo de los pudientes y, sobre todo, tierras. Luego de fingir su entrega para desalojar la ciudad, los criollos se aliaron a los espaoles para aplastar a los indgenas y lo lograron, luego de un bao de sangre. Desde un primer momento Rodrguez busc la confirmacin de su cargo por parte de las autoridades legales, el Cabildo, y luego llam a devolver lo saqueado a los chapetones (espaoles). En muchos casos, un ala de la comunidad criolla prest odos al llamado de los jefes indgenas empeados en conquistarlos para la rebelin. Ocurri en Nueva Granada, en Quito y en Tupiza, donde un ala de luchadores criollos reivindic, se sinti parte y hasta fue ms lejos que la rebelin indgena campesina. Pero, de conjunto, los espaoles nacidos en Amrica, actuando con mentalidad inconfundible de latifundistas dieron muestras inequvocas de que comprendan con claridad que un movimiento indgena autnomo o dirigido por ellos no podra menos que concluir arrancando por la fuerza la tierra usurpada por los criollos8. En este perodo comenz a operarse una diferenciacin dentro de un movimiento dominado por los intereses de la burguesa comercial y propietaria criolla que tendra su mayor expresin treinta aos despus.

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La derrota de la rebelin Desde la victoria en Sangarar hasta el inicio del combate por la ocupacin del Cuzco (8 de enero 1781) pasaron casi tres meses, decisivos para la contraofensiva. El clero, por lejos la vanguardia militante contra el alzamiento indgena, hizo pblica la excomunin de Tpac y convirti a las iglesias en centros de prdica y organizacin contra l (a pesar de la poltica del lder rebelde de no chocar con la Iglesia para ganar al menos su neutralidad). Desde Lima, el virrey envi un ejrcito de 17.000 hombres, dotados de un poder de fuego inmensamente superior al de la tropa indgena. Luego del alzamiento, la Junta de Guerra del Cuzco, aterrorizada, haba resuelto la abolicin de los repartimientos, el perdn a todas las deudas, la extincin de la aduana y la eliminacin del diezmo. Luego de varios das de batalla, el ejrcito de Tpac, derrotado, abandon el Cuzco. El 8 de abril de 1781 sufri otra derrota decisiva en Tinta y, por la traicin de uno de sus allegados, fue detenido con parte de su familia y de sus jefes militares. Llevado al Cuzco, fue sometido a una parodia de juicio, tormentos y una ejecucin que ha pasado a la historia por sus caractersticas horrendas. La rebelin sigui en pie durante mucho tiempo, se prolong en acciones militares importantes (doble sitio a La Paz, toma de Soraya), tom la forma de guerra de guerrillas y alzamientos desde Panam al norte de Argentina. Bajo una conduccin cuyas cabezas fueron Diego Cristbal Tpac Amaru hermano de Jos Gabriel sus sobrinos Andrs Mendigure y Miguel Bastidas, la agitacin tuvo su epicentro en el Alto Per. All descoll Julin Apaza (Tpac Catari), uno de los ms grandes lderes de la rebelin. Fue derrotado en octubre de 1781, cuando las autoridades ofrecan a Diego Cristbal un falso plan de paz, prometiendo el fin de los requerimientos y de los corregidores. Una vez logrado el armisticio y desarmados los indios, los espaoles se dedicaron a una caza impiadosa de todos los miembros de las familias de Tpac Amaru, Tpac Catari y dems lderes rebeldes. Los que cayeron fueron ejecutados o enviados a Europa como reos de por vida. La Independencia y la tierra La rebelin abri un nuevo escenario social y poltico en la colonia. Sac a luz el conjunto de oposiciones a la Corona, puso a prueba el apoyo del movimiento criollo progresista de los centros urbanos, consum las primeras derrotas militares de los ejrcitos de la corona (a pesar de la inmensa debilidad en organizacin y armamento), enarbol un programa social y de independencia del dominio poltico espaol. La conmocin poltica producida en el Alto Per se hizo sentir en las aulas de la Universidad de Chuquisaca, e influy en la conciencia de los ms importantes lderes de la independencia de las provincias del Ro de la Plata9. Pero el grueso de la burguesa criolla le dio la espalda, en la medida en que sus intereses estaban profundamente ligados al rgimen de explotacin de la masa indgena. Ms an, recin cuando se ha producido el aplastamiento brutal de la rebelin, con ms de cien mil indgenas muertos, es cuando la clase de los propietarios y comerciantes criollos se atreve a tomar la iniciativa en el proceso de emancipacin americana. Contradictoriamente, la masa campesina e indgena, duramente golpeada, va a entrar en un perodo de reflujo y desconfianza frente a la elite criolla que lleg a coquetear con ella pero fue parte del bloque que la someti. Es lo que lleva a decir a Tulio Halpern Donghi que ms que ofrecer un antecedente para las luchas de la independencia, estos alzamientos parecen proporcionar una de las claves para entender la obstinacin con que esta rea iba a apegarse a la causa del rey9. Para la corriente liberal la rebelin de Tpac Amaru tuvo el carcter de un levantamiento tnico desgajado del proceso de emancipacin. El PC, en su momento, caracteriz por boca de uno de sus tericos, que los alzamientos no fueron progresistas, sino retrgrados10. Aunque el proceso poltico y social no qued congelado en el punto de la derrota de la rebelin indgena y campesina, y se abri un inmenso proceso de lucha y diferenciacin poltica que volvera a poner al rojo vivo el contenido social de la gesta emancipadora, en relacin con el problema agrario y los lmites de la burguesa naciente frente a las tareas de la revolucin democrtica, la derrota de la gesta de Tpac Amaru traz un lmite al desarrollo posterior. Frustr la lucha contra el latifundio y tendi a borrar el reclamo vital de la tierra del programa de los insurrectos por la independencia. Como plantea, una vez ms, Maritegui: Para que la revolucin demo liberal haya tenido estos efectos, dos premisas han sido necesarias: la existencia de una burguesa consciente de los fines y los intereses de su accin y la existencia de un estado de nimo revolucionario en la clase campesina y, sobre todo, su reivindicacin del derecho a la tierra en trminos incompatibles con el poder de la aristocracia terrateniente. En el Per, menos todava que en otros pases de Amrica, la revolucin de la independencia no responda a estas premisas (4, dem anterior). Notas 1. Lewin, Boleslao: La rebelin de Tpac Amaru, Hachette, 1957. 2. Golte, Jurgen: Repartos y rebeliones, Instituto de Estudios Peruanos, 1980. 3. O. Phelan, Scarlet: Tpac Amaru y las sublevaciones del siglo XVIII, Lima, 1976. 4. Maritegui, Jos Carlos: Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Amauta, 1976. 5. De Angelis, Pedro: Obras y documentos para la historia de las provincias del Ro de la Plata, Buenos Aires, 1836, reproducido en La rebelin de Boleslao Lewin. 6. Vitale, Luis: Historia General de Amrica Latina, Santiago de Chile, 2001. 7. Lora, Guillermo: El movimiento campesino del siglo XVIII, America India no. 1, enero 1972. 8. Moreno, Mariano: Plan revolucionario y otros escritos, en particular: Sobre el servicio personal de los indios en general, Biblioteca Bicentenario, Emece, 2009. 9. Halpern Donghi, Tulio: Historia Contempornea de Amrica Latina, varias ediciones. 10. Puiggrs, Rodolfo: De la Colonia a la Revolucin, Ediciones Cepe, 1940. Cristian Rath

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MILITANTES EN ARGENTINA TRABAJANDO PARA ABRIR UN NUEVO LOCAL PUKARA

LOS COMPAEROS MANPISTAS: FRANCISCO AZARTE, CIRO LVAREZ, SANDRA CALIXTO Y LOS SIMPATIZANTES ARGENTINOS QUE QUIEREN TRABAJAN EN CONJUNTO CON LA COLECTIVIDAD PERUANA, ENTENDIENDO LA IMPORTANCIA DE ESTA ALIANZA ESTRATEGICA, PARA FAVORECER LOS INTERESES COMUNITARIOS, TANTO DE LA ARGENTINA COMO DE LOS PERUANOS EN LA ARGENTINA Y LA DEL PER. EL MANPE ABOGA POR EL TRATAMIENTO RECPROCO ENTRE LOS PASES SUDAMERICANOS, BASADOS EN EL MUTUO RESPETO, EL INTERCAMBIO IGUALITARIO, SIN LA PRDIDA DE LAS RESPECTIVAS IDENTIDADES NACIONALES Y DE LA AUTONOMA DE CADA UNO.

Continuando en la integracin de los pueblos en la regin, MANPENUEVO ENCUENTRO, los compaeros Francisco Azarte y Mara Suarez brindaron un da de recreacin en Tecnopolis para que las familias se diviertan y adems conozcan de las nuevas tecnologas de la industria Argentina. Como siempre trabajaremos por la unin de los pueblos.

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TEODOMIRO GUTIERREZ CUEVAS, RUMIMAQUI EN QUECHUA MANO DE PIEDRA: EL REVOLUCIONARIO OLVIDADO

Es casi una constante en la historia del Cerro de Pasco que sus ms representativos hombres hayan tenido un doloroso y trgico final. Tal el caso de don Teodomiro Gutirrez Cuevas, cerreo de extraordinaria calidad humana y slida cultura. Haba logrado ascender, por rigurosa acumulacin de mritos, de soldado raso, a Mayor de nuestro Ejrcito. Siempre primero en su promocin. Hablaba correctamente el ingls, francs, aymara y quechua. Estudioso, inteligente, inquieto y con un notable don de gentes, supo ganarse el aprecio y el respeto de todos los que lo trataron. Por aquellos das -lo sealan Carlos Contreras y Jorge Bracamonte en un trabajo de investigacin que vienen desarrollando en torno a la figura del caudillo-, se encuentra en el Archivo de la Prefectura de Huancayo, un documento fechado en Huancayo, 16 de febrero de 1907, que reza: Seor Prefecto del Departamento: Habindose presentado ya varios casos de que personas de perversa ndole especulan con la ignorancia de los indgenas, dndoles en cambio de vveres y otras mercaderas objetos inservibles como las medallas que la fabrica de cigarros Arbocc Hnos. de Lima, pone entre las cajetillas, y les hacen creer que son de oro, ocasionndoles con este engao perjuicios de bastante consideracin. Sobre este particular, manifiesto a usted que seria conveniente se dictara una disposicin que prohibiera incluir esas medallas en las cajetillas de los cigarros. Dios Guarde a usted. Teodomiro Gutirrez (Firma) En el archivo de la Prefectura de Junn se encuentran otros testimonios de su desempeo en el cargo de Subprefecto de Huancayo, entre octubre de 1906 y agosto de 1907. En los documentos que elev a la prefectura del departamento se puede descubrir la evolucin de su personalidad y pensamiento y, las condiciones de la vida rural en la regin del Mantaro, por esos aos. Desbordando los marcos de un informe burocrtico, se dedica a reflexionar sobre las causas de la condicin desgraciada en que se desenvolva la vida indgena y los remedios que serian necesarios en corto plazo a fin de levantar el nivel moral de esta desgraciada gente que comprende las tres cuartas partes de la poblacin de la Repblica. A la Memoria, anex la copia de dos oficios enviados en enero de 1907 al Prefecto, en los que se extenda sobre lo que considero puntos crticos en la administracin y la vida de la provincia. El primero, con fecha 18 de enero, versa sobre las fiestas tradicionales organizadas en los pueblos del valle; el segundo, con fecha 22 de enero, sobre las autoridades locales. En el archivo estn los originales de dichos oficios con la propia caligrafa de Teodomiro Gutirrez. Una lnea persistente en estos papeles es la crtica dura y tenaz contra los funcionarios subalternos en el mundo rural. Comisarios, policas, incluso curas, pero sobre todo gobernadores, son blanco de los ataques de Teodomiro Gutirrez. Estos personajes, en el contexto de la sierra central, venan a cumplir la funcin que el sur andino donde Gutirrez haba desempeado ya la subprefectura- los RUMI MAQUI: EL GRAN REVOLUCIONARIO PERUANO OLVIDADO gamonales. Las autoridades polticas del nivel local gobernadores y Don Gerardo Patio Lpez, notable periodista, testigo de excepcin de lo tenientes gobernadores- resultan para l la personificacin del abuso y de la acontecido en los diez primeros lustros del presente siglo en nuestra tierra, violencia. Ilustra con brillantez sus crticas a travs de los casos de los tuvo en alta estima a este hombre ejemplar de quien dice: Cometeramos distritos de San Jernimo y Ahuac. El gobernador del primero, por ejemplo, se una omisin de lesa patria si no dedicramos unas lneas de admiracin a haba convertido no en una autoridad preocupada por el bienestar de sus la personalidad de don Teodomiro Gutirrez Cuevas, que haba visto la luz gobernados, sino en un agente de los enganchadores para las minas, muy del da en la ciudad del Cerro de Pasco. Su recia envergadura moral, su interesado en llenar pronto sus bolsillos con las comisiones que reciba por su carcter rebelde y su espritu de proteccin al indio, lo llevaron a sacrificar trabajo. Estos gobernadores parecan as prolongar la faceta ms perversa la existencia cuando se levant en armas en 1915. Aquella vez, al frente de de los Curacas de la poca colonial, aquella ms obsecuente con el poder diez mil campesinos en Azngaro, luch esgrimiendo el pendn de colonial y enfrentada contra el bienestar de su propio grupo tnico. independencia para stos; pensando quiz reivindicar el Imperio Incaico, Probablemente la visin sobre tales autoridades sea exagerada y, sobre todo, desterrando la expoliacin de los gamonales de la regin. Se puso a la no pueda ser generalizada. Se trataba, ciertamente, de un funcionario cabeza como jefe conductor de esa memorable accin, con el nombre de sensible frente a los abusos y sumamente exigente con la labor de quienes General RUMIMAQUI (Mano de Piedra). Este hroe haba nacido en el tenan las responsabilidades de gobierno. Para l, los gobernadores deban Cerro de Pasco, como lo hemos dicho. Un sino fatal para los hijos de la ser los abanderados de una cruzada capaz de reaccionar de un pasado de Ciudad Opulenta, del que casi nada se conoce en su propio pueblo sobre abuso, de arbitrariedad, de violencia y de barbarie; capaces de encarrilar a los su vida y accin que la parangonamos con Tupac Amaru, que dej pueblos por el sendero del progreso y de la prosperidad, habitundolos al profundas huellas en el alma de la masa aborigen y explotada. Tenemos el trabajo, a la moralidad, al orden y la prctica del bien. Para lograrlo dato interesante de su origen familiar. Fue hermano de la dama cerrea propona nombrar como gobernadores a personas de fuera de cada Mercedes Gutirrez, esposa en primeras nupcias de don Miguel Eliseo localidad y dotarlas de un sueldo con el que pudieran atender sus Proao, con el que tuvo a sus hijos, Csar, Augusto, Carmen Rosa, Mara necesidades. Con respecto a los curas, propona la gratuidad de sus Isabel, Oscar Armando y Zoila Elisa Proao Gutirrez. Despus de servicios para con los indios e, igualmente, la dotacin de un sueldo. enviudar contrajo segundas nupcias con el caballero, tambin cerreo Estimaba que el costo que la aplicacin del plan supondra en el presupuesto como el primero, don Benjamn Malpartida del que tuvo a su hija Luz nacional sera poco en comparacin con los benficos resultados que se Malpartida Gutirrez. Todos ellos sobreviven a la desaparicin de la lograran. Adems, argumentaba que con el progreso generalizado que matrona. Don Teodomiro A. Gutirrez Cueva no tuvo descendencia, era sobrevendra, las rentas fiscales se multiplicaran rpidamente, compensando con exceso el gasto hecho en los sueldos para los soltero, poltico, escritor y alto jefe de nuestro ejercito. Durante el gobierno de Don Manuel Candamo -noviembre de 1903- recibe gobernadores. su primer nombramiento poltico: Subprefecto de la Provincia de Chucuito. Una de las conclusiones ms interesantes que se desprende de la lectura de En aquel lugar le causa profunda impresin la inhumana explotacin de los estos documentos es el cariz fuertemente positivista de su pensamiento, por indios en todas las haciendas de la zona. Inmediatamente hace pesar su lo menos en esta etapa de su vida. Sus propuestas se sintetizan en el autoridad brindando su ms amplio apoyo a los aymaras, prohibiendo establecimiento de un orden social ms moderno, que termine con el abuso y terminantemente el trabajo gratuito de stos, a los que segn ordenaba- la discriminacin social para con la raza indgena. Estas prcticas, segn su se les deba respetar. Esta disposicin que hizo cumplir fielmente en su pensamiento, nacan de ancestrales relaciones clientelares establecidas jurisdiccin territorial durante todo el ao de 1904, determin que los entre los indios y los mistis de los pueblos. Ellas se vean reproducidas, poderosos, en contubernio con los polticos que servan sus intereses adems, en el seno de la propia sociedad indgena. Como remedio propona personales, lograron que fuera retirado de Chucuito. Pero las experiencias que los funcionarios dotados de poder no sean parte del tejido social local, vividas le haban impresionado de tal manera que a la postre lo lanzaron a que juzgaba corrupto por completo. As seala:Si se destituye a un mal una heroica y cruenta aventura. gobernador no se puede conseguir que una persona honrada le sustituya porque En 1905 es trasladado a Huancayo con el cargo de Subprefecto de la viviendo todos los de un pueblo en el mismo medio ambiente de corrupcin y de Provincia, donde cumple brillante actuacin. El doctor Oscar O. Chvez, en arbitrariedad, es difcil, sino imposible, conseguir un hombre de ideas diferentes de la su libro HUANCAYO, publicado por la imprenta Lazo Snchez en 1926, generalidad. pgina 80, refierecon compras y donaciones pudo reformarse la Plaza Constitucin que hoy conocemos como Parque y por aquellos Imperaba as un orden moral (palabra a la que constantemente recurre) retrgrado, tiempos sirvi para la venta de comestibles, costumbre que perdur desde basado en la ignorancia: La ignorancia de las masas es la causa ms eficiente del el nacimiento de la Repblica hasta el ao de 1905, en que se empedr estado catico en que viven los pueblos de indgenas. debidamente el cuadriltero y se oblig a los vendedores de comestibles a trasladarse a Huamanmarca. Fue esta la mejor obra del Subprefecto de aquella poca, don Teodomiro Gutirrez Cuevas, quien tambin refacciono la Subprefectura

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Las soluciones que propone siguen el pensamiento positivista: combatir toda situacin estamental que signifique una situacin de ventaja o desventaja social adscrita a la persona por razones ajenas a sus cualidades naturales o cultivadas. Critica as duramente los abusos de los gamonales, como tambin la situacin de inmoralidad e ignorancia en que viven los indios. Esta provendra como consecuencia de las costumbres y usos retrgrados que aun perduran desde la poca nefanda del coloniaje. Son muy elocuentes, as, sus ataques a la vagancia, el ocio y el alcoholismo, a los que vivan, segn l, entregados los indios: es sabido que las grandes masas de indios viven entregadas al ocio. Por eso se comprende su ataque a las fiestas tradicionales de las aldeas campesinas del valle del Mantaro: son las fiestas llega a sealar- la causa determinante de la situacin angustiosa y miserable en que viven los indios; del ocio y embriaguez que se han habituado y el notable y desconsolador desarrollo de la criminalidad. A diferencia de versiones indigenistas posteriores ms radicales y simples, no postulaba un respeto irrestricto por la tradicin cultural andina, sobre todo cuando ella no pareca expresar otra cosa que el atraso, la ignorancia y la huella del coloniaje. Tales tradiciones, adems, se hallan articuladas perversamente con las fuerzas de la modernidad, que sacaban partido material de las mismas. La consecuencia general de tal mixtura era ese tejido social corrupto y nefasto que provoca sus ms aceradas crticas. Por ejemplo, las prcticas clientelares se haban extendido como se sealaradentro de la propia sociedad campesina. Gutirrez, por ello, emprende tambin un ataque contra la existencia de las autoridades tradicionales de la sociedad andina, como los Varayocs y Regidores. Tales cargos, observa, no son legales ni constitucionales y se prestan al abuso de los gobernadores, quienes los utilizan como fuerzas auxiliares para sus desafueros. Termina proponiendo la creacin, en su reemplazo, del cargo de sub-gobernadores, bajo los mismos principios que el de los gobernadores. Aade que su distintivo de autoridad podra seguir siendo la vara, que no es sino un bastn. Teodomiro Gutirrez, encarna a un personaje amante del progreso, dispuesto adems a terminar con toda tradicin andina que signifique un obstculo para el mismo. No asoma algo que pudiramos reconocer como una sensibilidad hacia el relativismo cultural. Sin embargo, probablemente su contacto posterior, ms prolongado con la realidad del sur andino, tan distinta en varios aspectos con la sierra central, haya producido cambios importantes en el pensamiento de una persona tan sensible como l. Al respecto, no debe olvidarse que adems de ser un intelectual positivista, se convirti tambin en un decidido partidario del Indigenismo, corriente extendida por entonces con mucha fuerza entre la intelectualidad limea y de algunas ciudades serranas. Positivismo e Indigenismo se combinaron de manera peculiar entre los pensadores peruanos de fines del siglo XIX y comienzos del XX; tal como ms tarde ocurri con el marxismo y el neoindigenismo. La primera corriente representaba en vnculo con occidente y la modernidad; la segunda enfrentaba el rostro de su patria andina. Como otros tantos en el Per, antes y despus, Teodomiro Gutirrez se hallo a caballo entre dos mundos, que no siempre tiraron en la misma direccin. Podramos sostener que el indigenismo fue la forma que adopt el positivismo peruano en las mentes con mayor sensibilidad social de la poca. El ao de 1913, al recibir quejas de los campesinos de Samn, el presidente Billinghurst, enva a Gutirrez Cuevas a investigar el caso. Despus de varios meses en este lugar y otros de la zona, trabajando arduamente en los correspondientes escenarios y con los mismos protagonistas del drama, el 3 de noviembre de 1913, le hace llegar al Presidente un copioso y detallado informe, acompaando 400 documentos probatorios. El mandatario indignado con el informe, destituy a muchas autoridades del lugar del conflicto y nombr un defensor de oficio para los campesinos. Estas disposiciones, fatalmente tuvieron una fugaz vigencia ya que el cuatro de febrero de 1914, fue derrocado Billinghurst. Los golpistas que haban puesto en su lnea de mira a Gutirrez Cuevas, trataron de apresarlo, pero, masn como era, con el apoyo de su logia logra huir a Chile, salvndose de una muerte segura. El informe y los 400 documentos probatorios fueron incinerados. Completamente decepcionado, comprende entonces que sus luchas legales y pacificas, haban sido infructuosas, por eso decide optar por un camino que cree ms efectivo: el de las armas. Secretamente regresa al Per a comienzos de 1915, refugindose en Puno en donde forma las milicias populares, y buen estratega como era, decide que el centro de su movimiento reivindicatorio sera Azngaro. All confluiran los campesinos de todos los pueblos aledaos y, a pedido de sus hombres que queran el retorno a la poltica agraria de los incas, en la antigua fortaleza de INAMPU, se proclamaba Inca, recibiendo el bautizo de RUMIMAQUI (Mano de Piedra). Su ideal era iniciar una revolucin de Azngaro para luego abarcar el sur y, ms tarde, todo el Per. La preparacin guerrillera de los campesinos de Ayacucho, Cusco, Apurimac, Junn y Bolivia, que aglutinaban a diez mil hombres, dur ms de un ao. El gobierno de Jos Pardo, enterado de sus planes y urgido por los gamonales, ordena la movilizacin de fuerzas militares de Arequipa y Cusco con direccin a Puno. Esto va a determinar que el caudillo campesino adelantara las acciones que estaban programadas para los carnavales de 1916. El 1 de diciembre de 1915, atacaron la hacienda ATARANI, apoderndose fcilmente de la misma. En las bodegas de esta hacienda hallaron gran cantidad de aguardiente con la que se embriagaron. Aqu comenz la indisciplina que al da siguiente gravitara negativamente en la accin. La madrugada del 2 de diciembre de 1915, atacan la hacienda QUINSA KALLCO, donde encuentran pertrechado convenientemente a los hacendados. El tiroteo es nutrido. A las cinco de la maana los gamonales reciben poderosos refuerzos que hacen huir en desbande a los parciales de RUMIMAQUI, que ya estaba herido gravemente.

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El doloroso saldo de aquel enfrentamiento fue la muerte de 300 campesinos de Junn, Ayacucho, Cusco, Puno, Apurmac y Bolivia; los prisioneros fueron 33. A estos se les tortur salvajemente. Los que escaparon fueron perseguidos por el regimiento de caballera N 7 del Cusco y N 9 de infantera de Arequipa. Los hombres huyeron despavoridos por estas alturas y perseguidos varios das. Los que fueron alcanzados cayeron vctimas de una matanza cruenta y salvaje. El 30 de abril de 1916, RUMIMAQUI es detenido y enviado a la crcel de Arequipa. Desde all, se dirige a la opinin pblica nacional mediante EL COMERCIO de Lima. All publican sus cartas de las que extractamos sus partes ms reveladoras: A los indgenas se les arrebata sus terrenos con violencia y por la fuerza del fraude y el engao. Los jueces prevaricadores e infames, desempean su papel de sirvientes a las mil maravillas. Se les quita su ganado, se les saquea sus estancias y sus cabaas, se les queman sus casas, se les encarcela con frvolos pretextos y se les tiene privados de la libertad por aos enteros; se los manda al ejercito para apoderarse de sus propiedades, se les mata triturndoles el crneo y las entraas en las grandes prensas de la fabrica de las haciendas; se les arrebata a sus hijos queridos, para obsequiarlo a los amigos gamonales que tienen en la costa y en la capital de la Repblica; se fragua sublevaciones, cuando el indio resiste a someterse al domino del seor feudal, para tener pretexto de solicitar la fuerza pblica a las autoridades y con ella perseguir a los indios por los cerros, matar a unos y tomar prisioneros a los otros, con sus mujeres y sus hijos, y llevarlos a sus haciendas en calidad de colonos (esclavos) que tienen que servir toda su vida sin un solo centavo de remuneracin, habiendo sido saqueadas y taladas sus casas y anexadas a sus terrenos a sus latifundios del seor omnipotente. Todos sacan buen provecho de esta operacin: gamonales, autoridades, oficiales y soldados, por eso es que son tan solcitos a llevarlos a cabo Se creer que esto es exageracin?. Pues tomen la molestia de leer los informes emitidos y elevados al Supremo Gobierno por los seores doctores Maguia y Villena y por m, sobre las comisiones que desempeamos en Chucuito el ao 3, en Lampa el ao 13 y en la de Azngaro el mismo ao, respectivamente, publicados los dos primeros y el mismo se halla en la secretara privada de S. E. Presidente(El Comercio de Lima, junio 3 de 1916). En otra de sus cartas Rumimaqui dice: Los indgenas pusieron a mi vista los cadveres carbonizados de sus parientes y amigos que haban sido quemados vivos, entre ellos de una muchacha hija del indio Andrs Apaza, que antes de ser quemada viva haba sido violada por esos monstruos; se me presentaron para ser examinados por mi personalmente varios indgenas a quienes los gamonales haban castrado; vi algunas casas de estancias en que los brbaros del nuevo Putumayo, no pudiendo llevarse todos los vveres en su furioso saqueo, los haban mezclado con tierra y con ceniza para que los indgenas fueran sumidos por el hambre y la miseria(IBID). Conmovido por estos predicamentos justos y altruistas, el diputado Luis Felipe Luna expres en su Cmara en la sesin del 18 de octubre de 1916: El mayor Gutirrez no tuvo ms delito que ser espritu y aliento dentro de un orden estrictamente moral, proclamando y reivindicando la libertad, la igualdad, los derechos y las garantas perdidas, para esa raza ms dbil por su ignorancia que es la raza indgena. He all el delito por el que el mayor Gutirrez fue arrojado en las cloacas de una crcel, inventando para ello la fantasa de los terratenientes, la utopa ridcula de un conflicto de raza, de una restauracin del imperio incaico y de planes siniestros de cesiones territoriales a la vecina Repblica. Todo inventado, por supuesto, por el poderoso gamonalismo para correr un velo sobre sus enormes crmenes; para atraerse la fuerza moral de la opinin pblica e inclinar hacia s la simpata y el apoyo de las autoridades. Sin embargo, los poderosos y sus aliados, los guardianes, juzgaron que RUMIMAQUI era muy peligroso y por orden superior, lo asesinaron a pualadas la madrugada del 6 de enero de 1917, acto seguido hicieron desaparecer su cadver. El gesto, la honradez y la hombra de este heroico caudillo peruano, nacido en el Cerro de Pasco, qued como un vivo ejemplo de justicia y amor y, su voz, esparcida por todos los mbitos de la patria, sigue llegando al corazn de cada uno de los heroicos campesinos del Per. Profesor: Csar Prez Arauco

..AVANZAMOS POR DONDE OTROS NO SE ATREVEN

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EN EL 2002 MANPE LLEGA A ANCASH

ANCASH: CUNA DEL MANPE (2002 17 Noviembre 2012) El MANPE, este 2012 -al cumplirse 10 aos de su nacimiento como Organizacin Poltica en ANCASH-, marca una fecha HISTRICA importante de carcter Institucional. Este MOVIMIENTO -que se gener en Argentina, en los aos de 1980, bajo el liderazgo de HUMBERTO PEREZ FALCN-, con un NACIONALISMO completamente depurado y ajeno a toda entidad Oligrquica, ha venido sembrando en la vida poltica de nuestro pas, Principios, Doctrina e Ideologa que responden a una nueva conciencia, a fundamentales cimientos de lo que debe ser un futuro gobierno NACIONALISTA del MANPE en el PER La fundacin de una Segunda Repblica (Que ha de llegar muy pronto!), nos permite hablar no slo del MANPE, sino, tambin del MANPISMO... ACERCA DEL MANPISMO 1. el MANPISMO significa una ACTITUD (distinta a la que el Pueblo ha vivido en los aos pretritos de lucha, por el bienestar del pas) 2. el MANPISMO abraza una DOCTRINA y una IDEOLOGIA completamente nueva y revolucionaria, de autntica reivindicacin de los derechos del pueblo peruano, y que sucesivos gobiernos, Jams! hicieron algo por plasmar una verdadera Justicia Social. 3. El MANPISMO significa tambin, asumir un compromiso de LEALTAD CON LA PATRIA, con la Democratizacin, con las Instituciones Tutelares del pas reorganizadas de manera radical. 4. El MANPISMO ser para todos los peruanos -sin payasadas-, una autntica lucha por la NACIONALIZACION DE TODAS NUESTRAS RIQUEZAS que deben estar al servicio del pueblo. 5. El MANPISMO, es una VISION INTEGRAL DEL PAIS con revolucionarias Polticas de Estado 6. Mediante el MANPISMO aspiramos REFUNDAR

LA REPUBLICA -para construir una Nueva Repblica, una SEGUNDA REPUBLICA-, porque los fundamentos de la actual Republiqueta que vivimos, son ajenos a las aspiraciones del pueblo, y estn de espaldas a sus irrenunciables derechos. 7. Eso es para nosotros, en el futuro, la INSTITUCION del MANPISMO en el Per. Por: GERMAN LIZARZABURU (Secretario General del PARTIDO MANPISTA PERUANO)

ANCASH: CUNA DEL MANPE Aclamemos de pie la nueva fuerza, Nacida de la entraa de la tierra, Como un gran corazn, puerto del pueblo, Avanzando a luchar porque la guerra, Sacudir cimientos, corruptelas e injusticias, Honrando la grandeza y valor de quien trabaja. Cimiento de la Patria bendecida, Una gran multitud pondr sus brazos, Negando el paso a los abominables hambreadores, Abriendo el cauce al torrente de un pueblo soberano. Das vendrn que la indomable lucha, Espante a los malvados y corruptos, Lacayos de traidores, vende patria. Manpismo ser el grito en las alturas, Alboradas de justas redenciones, Nada podr acallar nuestra bravura, Pas que se redime en sus regiones, Ese ser el Per que el MANPE jura.

21 de DICIEMBRE

DIA DE LA LEALTAD
MANPISTA

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la asociacin Pukara, se hizo presente en la procesin del seor de los Milagros, mostrando nuestras Danzas para todo el publico presente, como es tradicional en el mes de octubre se realiza la Procesin , donde todos los fieles de la Comunidad peruana salen a acompaar ala Procesin.

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Pukar Presente en la Procesin del Seor de los Milagros

Se Hizo Justicia
Se hizo Justicia, la Colectividad peruana y las Organizaciones Argentinas realizaron marchas para reclamar justicia, por nuestra compatriota Sandra Ayala Gamboa, que violada y asesinada en la Ciudad de la Plata, su cuerpo fue encontrada en el ARBA, un organismo del estado Provincial. El Tribunal de Justicia sentencio a DIEGO CADICAMO a Cadena Perpetua por el asesinato y violacin de nuestra Compatriota.

Gentileza:

Vocero del Movimiento de Accin Nacionalista Peruano.MANPE

Registro de propiedad Intelectual en Trmite. Colaborarn: Francisco Flix Azar te A. Ciro lvarez Robles Dovar Rojas Sandra Lux Calixto Garcia

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