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Universidad Nacional de Santiago del Estero Faculta de Humanidades, Ciencias Sociales y de la Salud Carrera: Lic. En sociologa.

Asignatura: Introduccin al conocimiento cientfico

Galileo Galilei
Integrantes del grupo:

Achachi Carola Nahima Danna Lilia Alejandra Maldonado Juan Lucas Salazar Sofa Guadalupe Vega Rodrigo Martn

2011 Introduccin Para hablar de la ciencia como el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin

en mbitos especficos, de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas metdicamente organizados; debemos remontarnos a los orgenes de la ciencia moderna, puesto que los conocimientos fueron legitimizados por diversos sistemas polticos, religiosos, sociales, culturales. En distintas pocas, por diversas razones y no a travs de un proceso evolutivo, sino por rupturas epistemolgicas que modificaban la concepcin del mundo conocido. Para que Galileo Galilei pudiera ser considerado como uno de los precursores de la ciencia moderna, se dieron diversos cambios en la sociedad que modificaron el pensamiento colectivo y pusieron en juego otros intereses. Principalmente la aparicin de la burguesa, esta nueva clase social, quiebra el sentido dado al universo medieval. El centro econmico se desplaza ahora a la ciudad con su dinamismo incesante. Poco a poco la sociedad entera rompe los lazos con todo lo que significaba la autoridad medieval. Desde ese momento, todo se ordena a partir del individuo; la libre competencia; la acumulacin de capitales; el realismo calculador que desencanta al mundo y que pone la inteligencia

y la razn al servicio de fines exteriores a la persona; las relaciones de trabajo objetivadas y la expansin territorial del espritu comercial son algunos de los nuevos elementos que operan en la sociedad. Si bien la Iglesia fue un factor de cohesin, organizacin y centralizacin de la vida en occidente, no permanece ajena a estos cambios. Las disputas filosficas y teolgicas en el propio seno de la Iglesia y la crisis del Papado se expresan claramente en el Cisma de Occidente (1378-1417), con la existencia de dos papas, lo que divide la cristiandad y cuestiona la autoridad papal, no solo en el nivel de la monarqua sino tambin en el nivel popular. Esto trae como consecuencia el desarrollo de herejas y diversos planteos que el Concilio de Trento (1414) resuelve en el aspecto teolgico, nombrando un papa romano. Pero el desprestigio estaba latente. Aparecen en escena Lutero y Calvino en 1517 con sus Reforma Protestantes, cada uno en su pas de origen. Propagan la idea de que el hombre se salva por su fe y no por sus buenos actos lo que implica la sumisin total a la voluntad divina. Y la teora de la predestinacin desarrollada por Calvino.

Esto trae como consecuencia la consideracin del xito en la vida terrenal y en la vida moral como signos de salvacin. Estos aspectos de la Reforma inciden en el desarrollo del capitalismo. Como respuesta al protestantismo, la Iglesia Catlica inicia un movimiento de renovacin y revitalizacin de su teologa que se expresa en la Contrarreforma. De este complejo entramado social surge un nuevo hombre , desligado de la tradicin moral y religiosa sus medievales, El con anhelos es de fama, prestigio, poder y predominio de la razn en todos actos. hombre virtuoso metdico, ordenado, trabajador y buen administrador del cuerpo, de la mente y del tiempo. Se eleva como categora mxima el obrar libre del ser humano y la vida se desentiende de los valores religiosos. El mundo se organiza segn principios racionales. Es necesario conocer la naturaleza y sus leyes para dominarla. El saber tambin debe ser til, aplicable, prctico. El clculo exacto todo lo invade. La ciencia, adems de instrumento para el dominio de la naturaleza, es una herramienta eficaz en la lucha por el poder y se une al trabajo industrial para resolver problemas prcticos de nutica,

construccin de barcos y edificios, y tambin para la invencin y perfeccionamiento de armas de fuego utilizadas como expresin del dominio poltico. En este contexto histrico-social, podremos entender por qu Galileo se interes por una teora como la de Coprnico, tan improbable como la de Aristteles, para as a travs de la experimentacin poder constatar que dicha teora podra ser cierta o no.

Galileo Galilei (1564-1642), vivi en una poca de fuertes cambios, marcados sobre todo por la ruptura de la iglesia catlica entre catlicos y protestantes, desde el concilio de Trento (1545-1563) que intento sin xito evitar la divisin de la iglesia. Este fracaso supuso la reforma protestante y la respuesta catlica, la Contrarreforma, lo que supuso numerosos cambios para el catolicismo, que defenda mayor religiosidad interior, mayor preparacin de los sacerdotes, y una vuelta a sus orgenes espirituales de las rdenes religiosas; pero sobretodo se doto a la Inquisicin de mayor poder de tortura contra todo lo que fuera en contra de la Iglesia Catlica, tales como libros, ciencia, etc. coartando la libertad de expresin de la poca, lo que sent las bases del barroco como nueva expresin cultural. En 1600 Galileo descubre cosas sorprendentes cuando dirige su telescopio artesanal, construido por l mismo, a los cielos que estrellados. pensaba Desde que la haca 15 aos, Galileo secretamente se haba convertido en heliocentrista, es decir, concepcin copernicana explicaba mejor el Universo. Pero era una conviccin terica que no estaba apoyada por el sentido comn. Pero cuando Galileo se pasa las noches mirando a los cielos con su telescopio, descubre cosas maravillosas nunca antes vistas por los humanos:

montaas en la Luna semejantes a las de la Tierra.

manchas en la superficie solar que contradecan la cuatro satlites que giraban alrededor de Jpiter, de las fases de Venus: creciente, menguante.....

teora de la perfeccin de los astros por encima de la Luna.

forma similar a como lo hace la Luna alrededor de la Tierra.

Entonces Galileo pierde el miedo y anuncia al mundo sus descubrimientos en un libro que titul: Sidereus nuncius. Al principio estos descubrimientos causan gran sensacin. Es nombrado Matemtico y Filsofo del Gran Duque de Toscana. Viaja a Roma en 1611 y consigue elogios y aprobacin de algunos jesuitas y del mismo Papa Paulo VI. El cardenal Barberini, apoya decididamente sus tesis heliocntricas y personalidad de ste. Las pruebas en favor del heliocentrismo aportadas por Galileo son de carcter fundamentalmente emprico y en absoluto basadas en elucubraciones simplemente mentales. Es cierto que Galileo, como Coprnico. Tycho o Kepler, es un platnico. Este cambio de la concepcin del mundo tendr una dimensin cultural y poltica enormemente ms complicada, y los poderes reaccionarios y conservadores empezaron a organizarse para combatir las nuevas ideas, que ciertamente dejaban al saber oficial en muy mal lugar. queda impresionado con la

Objeciones.

Las objeciones que poda recibir un adherente al heliocentrismo copernicano a partir de la segunda mitad del siglo XVI eran de diversa naturaleza. Adems de aquellas que invocaban el sentido comn o la tradicin religiosa, las haba de carcter fsico y astronmico. Muchas de ellas, de hecho, haban sido esgrimidas a propsito de las propuestas de antiguos astrnomos como Heraclides o Aristarco, el Coprnico de la Antigedad Objeciones Fsicas: Para Aristteles el movimiento circular uniforme es un estado inherente a los astros. Todo movimiento circular es necesariamente forzado y no requiere explicacin de agentes externos. Al inmovilizar a la esfera de las estrellas fijas, Coprnico le haba sustrado su carcter de motor universal que mantiene en movimiento a las dems esferas planetarias. Pero entonces Qu mantiene en movimiento a los planetas alrededor del Sol? Adems, si la tierra se mueve, Por qu no abandona a la Luna, las nubes, etc. Al hacerlo? Objeciones Astronmicas: Dos de las ms importantes objeciones astronmicas al copernicanismo estn vinculadas con fenmenos que, de ser correcto el punto de vista heliocntrico deberan observarse y que NO haban sido observados. El primero se refiere al comportamiento del planeta Venus. El heliocentrismo predice la observacin de un cielo completo de fases, como las de la luna: nadie haba observado nunca tal cosa. La segunda objecin Consiste en que, si la Tierra describe una orbita alrededor del Sol, debera observarse un desplazamiento anual,

peridico, de las estrellas, al que los astrnomos llaman paralaje estelar. Los herederos de Coprnico lograron edificar una cosmologa capaz de eliminar estas objeciones y muchas otras. Las objeciones fsicas obligaron a fundamentar una fsica de carcter radicalmente distinto de la aristotlica, cuyos cimientos edifico Galileo. Su contemporneo Kepler, a la bsqueda de una solucin definitiva al problema de los planetas, dio con el modelo planetario que le permiti tratar al sistema solar como un mecanismo gobernado por las mismas leyes que se aplican a los cuerpos terrestres. La observacin telescpica de los cielos, iniciada por Galileo, mostro importantes fenmenos inobservados hasta entonces. Con el aporte de muchos otros cientficos pudo Newton, en la segunda mitad del siglo XVII, realizar su gran sntesis y presentar al fin la nueva cosmologa. Objeciones Religiosas: quizs la objecin ms

importante que sufri Galileo fue sin duda esta. Galileo adopto el copernicanismo como posicin cosmolgica general. Y cuando en 1609 de manera accidental cay en sus manos un curioso instrumento que aumenta el tamao de los objetos que se observaban a travs de l y lo empleo magistralmente para indagar las cosas que se ven en el cielo. En 1611 Galileo inicio su defensa pblica del copernicanismo, entendido como una propuesta de realidad fsica y no como un mero instrumento de clculo. Ello le

vali una admonicin de la jerarqua eclesistica, en 1616, como consecuencia de la cual fuer prohibido el libro de Coprnico y se prohibi a Galileo la defensa de las ideas heliocntricas. Galileo pensaba que la ciencia no puede ser concebida por una tarea solitaria de espritus selectos o una mera especulacin desvinculada de posibles aplicaciones tcnicas; entrevi, con lucidez las estrechas simbiosis entre ciencia y sociedad que iba a caracterizar a los tiempos modernos. Comprometi su genio intelectual, su asombrosa vitalidad y su talento publicitario en la accin de persuadir al poder poltico para que promoviese la libre investigacin. Su conflicto con la iglesia se origino al intentar mostrar al mundo eclesistico la necesidad de conciliar el dogma con la ciencia, las escrituras con los resultados de la investigacin. Galileo trato de salvar la autonoma de su actividad ante el autoritarismo teolgico, tratando de impedir que la iglesia a la que el perteneca cometiese el error de asimilar los fundamentos del pensamiento cristiano a su expresin temporal e histrica. Galileo sostuvo la tesis de que el cientfico que no renuncia al lenguaje bblico, destinado al vulgo iletrado, no renuncia a la Biblia y a su autoridad; se limita a traducir la verdad revelada al lenguaje en el que Dios escribi el libro de la naturaleza. La teologa es reina en virtud de las excelsitud de los temas que trata y en modo alguno puede rebajarse a sintetizar el conocimiento que ofrecen las ciencias menores como la geometra y o la astronoma. Si eso fuese as, Por qu el

telogo ira a entrometerse en cuestiones cientficas que desconoce? La propuesta fue rechazada. El telogo papal Roberto Bellarmino no objetaba el empleo instrumental del copernicanismo, es decir, como una ficcin til para el clculo astronmico. Pero en cambio la lectura de que en verdad la Tierra gira alrededor de un sol inmvil, iba en contra de algunos pasajes de la biblia. Ejemplo: en la batalla de Gaban, Josu ordena detenerse al Sol y no a la Tierra. El Heliocentrismo modifica el esquema de las relaciones entre el hombre y la divinidad, por ello, las autoridades religiosas buscaron argumentos contrarios a ella en las Sagradas Escrituras. La lucha de la Iglesia iba encaminado sobretodo a la defensa de la autoridad frente a la razn, de su autoridad. En 1616 expertos del santo oficio declararon de Hertica la opinin copernicana, pero de hecho, oficialmente, nunca se informo pblicamente que ella configurase hereja alguna, lo cual requiere ser refrendado por un pronunciamiento papal. A la prohibicin del libro de Coprnico sigui una severa admonicin privada a Galileo, exhortndolo a abandonar la censurada opinin. La poca en la que Galileo comenz a reafirmar la terica copernicana, se presentaba en una estructura social en la que los criterios de verdad estaban ntimamente ligados con el poder que ejerca la iglesia en ese momento. A travs del Santo Oficio la iglesia decretaba lo verdadero o lo falso, dependiendo si iban o no contra la relacin entre

hombre y divinidad propuesta por ella, y a travs de la Inquisicin se encargaban de impartir justicia.

Resolucin.
Galileo crey poder convencer a creyentes y

eclesisticos de sus puntos de vista y escribi una obra maestra de la literatura polmica: los Dilogos a cerca de los mximos sistemas del mundo (1632). La censura eclesistica no puso reparos, y el libro fue publicado sin que el autor tuviese conciencia de la tempestad que se avecinaba. Galileo fue intimado a presentarse ante el Santo Oficio. Los motivos del proceso han sido relacionados con la historia poltica de la Iglesia: el papado afrontaba una dura crisis, originada en el apoyo que Urbano VIII prestaba a Francia en menoscabo de Espaa y Austria. El cardenal espaol Borgia lo acusaba de negociar con herejes y carecer del entusiasmo apostlico de sus antecesores. Influyentes adversarios de Galileo alimentaron en Urbano VIII el rencor por Galileo, quien, para colmo, era el ms prestigioso servidor de la casa de Medici, partidaria de Espaa en el altercado. Por tanto, el papa habra decidido el proceso y la condena a modo de un golpe de efecto destinado a restablecer su prestigio y autoridad. Los inquisidores exhibieron ante Galileo el acta de 1616 y, al cabo de una serie de maniobras y argucias destinadas a atemorizar a un anciano enfermo, se lo acus de dos

cargos:

perjurio a

(por los

haber

difundido la

la

doctrina de aqul

copernicana por medio de un libro) y mala fe (por no haber mencionado censores existencia pretendido mandato absoluto). Puesto que Galileo ignoraba la existencia del acta, neg infructuosamente los cargos. Finalmente, agobiado, acept retractarse: Yo, Galileo, hijo de Vincenzo Galileo de Florencia, a la edad de 70 aos, interrogado personalmente en juicio y postrado ante vosotros, Eminentsimos y Reverendsimos Cardenales, en toda la Repblica Cristiana contra la hertica perversidad Inquisidores generales; teniendo ante mi vista los sacrosantos Evangelios, que toco con mi mano, juro que siempre he credo, creo an y, con la ayuda de Dios, seguir creyendo todo lo que mantiene, predica y ensea la Santa, Catlica y Apostlica Iglesia. Pero, como, despus de haber sido jurdicamente intimado para que abandonase la falsa opinin de que el Sol es el centro del mundo y que no se mueve y que la Tierra no es el centro del mundo y se mueve, y que no poda mantener, defender o ensear de ninguna forma, ni de viva voz ni por escrito, la mencionada falsa doctrina, y despus de que se me comunic que la tal doctrina es contraria a la Sagrada Escritura, escrib y di a la imprenta un libro en el que trato de la mencionada doctrina perniciosa y aporto razones con mucha eficacia a favor de ella sin aportar ninguna solucin, soy juzgado por este Santo Oficio vehementemente sospechoso de hereja, es

decir, de haber mantenido y credo que el Sol es el centro del mundo e inmvil, y que la Tierra no es el centro y se mueve. Por lo tanto, como quiero levantar de la mente de las Eminencias y de todos los fieles cristianos esta vehemente sospecha que justamente se ha concebido de m, con el corazn sincero y fe no fingida, abjuro, maldigo y detesto los mencionados errores y herejas y, en general, de todos y cada uno de los otros errores, herejas y sectas contrarias a la Santa Iglesia. Y juro que en el futuro nunca dir ni afirmar, de viva voz o por escrito, cosas tales que por ellas se pueda sospechar de m; y que si conozco a algn hereje o sospechoso de hereja, lo denunciar a este Santo Oficio o al Inquisidor u Ordinario del lugar en que me encuentre. Juro y prometo cumplir y observar totalmente las penitencias que me han sido o me sern, por este Santo Oficio, impuestas; y si incumplo alguna de mis promesas y juramentos, que Dios no lo quiera, me someto a todas las penas y castigos que me imponen y promulgan los sacros cnones y otras constituciones contra tales delincuentes. As, que Dios me ayude, y sus santos Evangelios, que toco con mis propias manos. Yo, Galileo Galilei, he abjurado, jurado y prometido y me he obligado; y certifico que es verdad que, con mi propia mano he escrito la presente cdula de mi abjuracin y la he recitado palabra por palabra en Roma, en el convento de Minerva este 22 de junio de 1633. Yo, Galileo Galilei, he abjurado por propia voluntad.

En sus restantes ocho aos de vida, en la villa donde permaneci recluido por orden del Santo Oficio hasta su muerte, puso recuperar su estatura de gigante intelectual y escribir su obra maestra, los Discursos acerca de dos nuevas ciencias, piedra basal de la fsica moderna y de la nueva cosmologa que se estaba gestando por entonces. No fue sino hasta 1822 en que el Santo Oficio decret que, acerca a partir de ese momento, no se deba negar de la movilidad de la Tierra. La encclica autorizacin para la publicacin de obras que tratasen Providentisimus Deus, de fines del siglo XIX, que regula las relaciones de creencia entre el catolicismo y la ciencia, recogi parte de las argumentaciones a favor de la libre investigacin que Galileo habra presentado, intilmente, a principios del siglo XVII.

Principales ideas y descubrimientos:


Galileo Galilei al escuchar rumores de la existencia de un telescopio, en el cual le permite ver los objetos lejanos, se propuso construir el suyo. Que a diferencia del telescopio holands, del cual escucho rumores, este que lo construyo el, no deformaba los objetos y los aumenta seis veces mas, el doble que el de su oponente. Tambin fue el nico de la poca que consigue obtener una imagen derecha gracias a la utilizacin de una lente divergente en el ocular.

Cuando termino su segundo telescopio, con senado de Venecia y los espectadores

un

aumento de ocho o nueve veces, lo cual lo presenta al quedan entusiasmados, observando y teniendo ante sus ojos Murano, situado a dos kilmetros y medio, pero que parece estar a trescientos metros solamente. Galileo reconoci que entre mas de sesenta telescopios que haba construido, solamente algunos eran adecuados. Contino desarrollando su telescopio y fabrica un instrumento que aumenta veinte veces, emplea tiempo para volver su telescopio hacia el cielo y rpidamente observando las fases de la luna, descubre que este astro no es perfecto como los quera la teora aristotlica. En el mundo sublunar que comprenda la tierra y la luna: en este mundo todo es perfecto y cambiante; el mundo supralunar que comienza en la luna y se extiende, en esta zona no existen mas que formas geomtricas perfectas, es decir esferas y movimiento regulares inmutables, es decir circulares. Galileo por su parte observo una zona transitoria entre la sombra y la luz, el terminador, que no era para nada regular, lo que invalidaba la teora aristotlica y afirmaba la existencia de montaas en la luna, incluso estima su altura en setecientos metros. Cabe destacar que los medios tcnicos de la poca no permitan reconocer la altitud de las montaas terrestres sin imaginaciones. Galileo piensa que las montaas lunares son ms elevadas que la tierra, si bien en realidad son equivalentes.

Tiempo despus descubrir la naturaleza de la va Lctea, cuenta las estrellas de la constelacin de Orin y confirma que ciertas estrellas visibles a siempre vista son cmulos de estrellas, observa que el nmero de estrellas visibles con el telescopio se duplicaba. Adems, no aumentaban de tamao, cosa que s ocurra con los planetas, el Sol y la Luna. Esta imposibilidad de aumentar el tamao era una prueba de la hiptesis de Coprnico sobre la existencia de un enorme hueco entre Saturno y las estrellas fijas. Esta prueba refutaba el mejor argumento a favor de la teora geocntrica, que es que, de ser cierta la teora copernicana, debera observarse la paralaje, o diferencia de posiciones de las estrellas dependiendo de lugar de la Tierra en su rbita. As, debido a la enorme lejana de las mismas en relacin al tamao de la rbita no era posible apreciar dicha paralaje. Inmediatamente observa los anillos de Saturno pero no los identifica como tales, sino como extraos apndices. Tambin remarca tres estrellas pequeas en periferia de Jpiter, despus de varias noches de observacin, descubre que son cuatro y giran alrededor del planeta, (en la concepcin de planetas que entonces se conceba, que inclua la Luna y el Sol) que lo hacan en torno a Jpiter), se trata de los satlites de Jpiter, a los cuales los llamara por algn tiempo, los astros medicines I II III y IV en honor de Cosme II de Medicis, su antiguo alumno y gran duque de Toscana.

Galileo publica en Florencia sus descubrimientos dentro del mensajero de las estrellas, resultado de sus primeras observaciones estelares. Para el Jpiter y sus satlites son un modelo de sistema solar y piensa poder demostrar que las orbitas de cristal de Aristteles no existen y que todos los cuerpos celestes no giran alrededor de la tierra y lo demuestra con la ayuda de la teora matemtica de los vrsenos que estn en la superficie del sol, adems, hace otro importante descubrimiento al mostrar que el Sol est en rotacin, lo que sugiere que tambin la Tierra podra estarlo. Tiempo despus, retoma el argumento de las manchas solares, convirtindolo en un poderoso argumento contra el sistema de Tycho Brahe, el nico refugio que quedaba a los geocentristas y presenta la observacin de que el eje de rotacin del Sol est inclinado, lo que hace que la rotacin de las manchas solares presente una variacin estacional, un bamboleo en el giro de las mismas. Si bien los movimientos de las manchas se pueden atribuir al Sol o a la Tierra, pues geomtricamente esto es equivalente, resulta que no es as fsicamente, pues es necesario tener en cuenta las fuerzas que los producen. Si es la Tierra la que se mueve, Galileo indica que basta una explicacin con movimientos inerciales: la Tierra en traslacin, y el Sol en rotacin. Por el contrario, si slo se mueve el Sol, es necesario que ste est realizando dos movimientos distintos a la vez, en torno tambin a dos ejes distintos, generados por motores sin ninguna plausibilidad fsica.

Segn Galileo, la rotacin de la Tierra, al moverse sta en su traslacin alrededor del Sol hace que los puntos situados en la superficie Tierra sufran aceleraciones y deceleraciones cada 12 horas, que seran las causantes de las mareas. En esencia, el argumento es correcto, y esta fuerza existe en realidad, si bien su intensidad es muchsimo menor que la que Galileo calcula, y no es la causa de las mareas. El error proviene del desconocimiento de datos importantes como la distancia al Sol y la velocidad de la Tierra. Si bien estaba equivocado, Galileo desacredit completamente la teora del origen lunar de estas fuerzas por falta de explicacin de su naturaleza, y del problema de explicacin de la marea alta cuando la Luna est en sentido contrario, pues alega que la fuerza sera atractiva y repulsiva a la vez. esto es un golpe muy duro para los aristotlicos y corrige tambin a ciertos copernicanos que pretenden que todos los cuerpos celestes giran alrededor del sol, Pronto tambin orienta su telescopio hacia Saturno y descubre su extraa apariencia, luego encuentra la manera de observar el sol en el telescopio y descubre las manchas solares. Prosiguiendo con sus observaciones, descubre las fases de Venus, para el, es una nueva prueba de la verdad del sistema copernicano, pues es fcil de interpretar este fenmeno gracias a la hiptesis heliocntrica, puesto que es mucho mas difcil de hacerlo basndose en la hiptesis geocntrica, para asegurar su autora hizo circular un criptograma, anuncindolo de forma cifrada. Observ las

fases, junto a una variacin de tamao, que son slo compatibles con el hecho de que Venus gire alrededor del Sol, ya que presenta su menor tamao cuando se encuentra en fase llena y el mayor, cuando se encuentra en la nueva; es decir, cuando est entre el Sol y la Tierra. Esta prueba refuta completamente el sistema de Ptolomeo, que se volvi insostenible. A los jesuitas del Colegio Romano slo les quedaba la opcin de aceptar el sistema copernicano o buscar otra alternativa, lo que hicieron refugindose en el sistema de Tycho Brahe, dndole una aceptacin que hasta entonces nunca haba tenido.

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