Entre Aqui y Alla

Entre aqu y all
Las familias colombianas transnacionales
Yolanda PuYana Villamizar aYda Julieth motoa Flrez adriana ViViel Castellanos
Entre aqu y all

Las familias colombianas transnacionales
Puyana Villamizar, Yolanda; Motoa Flrez, Ayda Julieth; Viviel Castellanos, Adriana Entre aqu y all. Las familias colombianas transnacionales Bogot. Fundacin Esperanza. 2009. 260 p. ISBN: 978-958-97407-4-3 1. FAMILIAS. 2. FAMILIAS TRANSNACIONALES. 3. MIGRACIN INTERNACIONAL. 4. MIGRACIN COLOMBIANA. 5. REDES FAMILIARES. 6. VNCULOS FAMILIARES Y MIGRACIN.
Entre aqu y all. Las familias colombianas transnacionales ISBN: 978-958-97407-4-3 Primera edicin: Junio, 2009 2009, FUNDACIN ESPERANZA Director General OSCAR GMEZ D. Directora Binacional Proyecto SECEMI MARA CLARA APONTE L. Director Nacional Proyecto SECEMI JAIRO MUOZ M. Edicin FERNANDO RUIZ V . Diagramacin e impresin: EDITORIAL CDICE LTDA. UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS CENTRO DE ESTUDIOS SOCIALES Director JAVIER SENZ OBREGN Coordinacin Editorial ASTRID VERNICA BERMDEZ DEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIAL Directora ZULMA CRISTINA SANTOS
Cra. 15 No. 54-32 Int.: 1 Bogot, D. C. casaeditorial@etb.net.co
El contenido de la presente publicacin es responsabilidad de las autoras y no compromete a la Comisin Europea. Esta publicacin es posible gracias al apoyo de UNIN EUROPEA al proyecto SERVICIO COLOMBO ECUATORIANO DE MIGRACIONES - SECEMI
AGRADECIMIENTOS
Este trabajo es el resultado de un esfuerzo compartido en el que nuestras trayectorias acadmicas particulares contribuyeron a construir un rico debate sobre el tema de la familia en el contexto de la migracin internacional. El hecho de escribir una investigacin a varias manos constituye un reto personal y colectivo, ya que las ideas propias se confrontan con las de las dems, pero siempre logramos superar las tensiones intelectuales con el fin de enriquecer la discusin en torno a este estudio. Empero, esta investigacin no hubiera podido concretarse sin la participacin activa de hombres y mujeres, migrantes y familiares, que nos ofrecieron un espacio valioso para penetrar en sus vidas y relatar sus experiencias, empapadas por una multitud de emociones y sentimientos que conviven: el sufrimiento de la separacin, la alegra de los reencuentros, las penas de lo cotidiano, los sueos del futuro. A ellos y ellas, a todos aquellos y aquellas que emprendieron una nueva vida lejos de los suyos y a todos y todas los que, a pesar de la distancia, reconstruyen incesantemente la idea que tenemos de la familia en el vivir transnacional, dedicamos el fruto de este trabajo de largo aliento. Agradecemos a la Universidad Nacional de Colombia y a la Fundacin ESPERANZA por el inters que muestran en la problemtica de la familia transnacional y la migracin internacional, en pro del fortalecimiento de la discusin sobre un problema que afecta a miles de colombianos y colombianas que dejan su pas en busca de un futuro mejor, lo cual, a su vez, tiene profundas implicaciones sobre sus familiares. La preocupacin de estas dos entidades por visibilizar la realidad social que queda plasmada en este libro, insuficientemente abordada en Colombia, constituye una etapa importante para lograr una mayor toma de conciencia por parte del gobierno nacional y de la sociedad civil de la problemtica migratoria. Expresamos nuestra gratitud a estas entidades por permitirnos poner sobre el tapete los temas de migracin internacional y familia transnacional como problemas actuales eminentemente complejos, que deben penetrar el debate poltico colombiano. Asimismo, queremos agradecer la colaboracin de Claudia Clavijo y Doris Ayala, quienes recopilaron los testimonios de vida de migrantes colombianos y colombianas en Espaa,
Entre aqu y all. Las familias colombianas transnacionales
eslabn indispensable para entrar en contacto con nuestros relatantes en Colombia. De la misma manera, extender nuestra gratitud a Yenny Cuartas en el Valle del Cauca y a Saida Merchn en Santander, quienes nos ayudaron en la realizacin de las entrevistas en dichos departamentos. Damos gracias a Patricia Quiroz y Alejandra Rojas por su colaboracin en la transcripcin de las entrevistas y en otras labores durante la sistematizacin de la informacin. Igualmente, agradecemos a Fernando Tunarrosa por su apoyo y asesora para la elaboracin y manejo de la base de datos en la que recopilamos la informacin socio-demogrfica de los entrevistados y las entrevistadas. Nuestro reconocimiento especial para Franois-Xavier Tinel por su desinteresada ayuda durante el desarrollo de este trabajo, sus pertinentes crticas, sus aportes tericos y las conversaciones que contribuyeron a enriquecerlo constantemente. Finalmente, los mejores pensamientos estn dirigidos a nuestras familias por su apoyo incondicional, paciencia, comprensin, y por ser, para cada una de nosotras, un refugio permanente.
Contenido
Prlogo ........................................................................................................ Presentacin................................................................................................. Introduccin.................................................................................................
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Captulo 1 LA MIGRACIN INTERNACIONAL Y LAS FAMILIAS TRANSNACIONALES: UN ACERCAMIENTO CONCEPTUAL 1.1. Sobre la migracin internacional......................................................... 1.1.1. Migracin, globalizacin y desarrollo ...................................... 1.1.2. Enfoques desde las ciencias sociales sobre la migracin y las familias .................................................................................... 1.2. La migracin internacional desde Colombia ........................................ 1.3. Espaa como destino de migrantes ..................................................... 1.4. Las familias transnacionales ................................................................ 1.4.1. Las categoras y los cambios de las familias ............................. 1.4.2. Familias transnacionales en hogares dispersos ........................ 1.4.3. La perspectiva de gnero en la migracin internacional .......... Captulo 2 LA DECISIN DE MIGRAR: CONCEPCIONES Y EXPERIENCIAS DE LOS Y LAS MIGRANTES 2.1. Caracterizacin de la poblacin migrante y sus familiares en Colombia .. 2.2. El escenario previo a la migracin ....................................................... 2.2.1. Causas externas en el pas de origen: slo trabajando para comer ......................................................................... 2.2.2. Causas internas antes de migrar .............................................. 52 58 60 66 27 29 34 37 39 41 42 45 48
2.2.3. Expectativas en torno a la migracin internacional: la vida nos da buenas y malas pasadas .............................................. 2.2.4. Toma de decisin de migrar: proyectos consensuados y conflictivos .............................................................................. 2.3. Las redes familiares en los pases de origen y destino: todos la apoyamos al hacer la maleta .............................................................. 2.3.1. Redes personales: el apoyo de otros y otras migrantes ............ 2.4. Migracin y religiosidad: le pido a Dios ........................................ 2.5. Conclusiones ....................................................................................... Captulo 3 LOS VNCULOS EN LAS FAMILIAS TRANSNACIONALES 3.1. Las representaciones sociales o creencias sobre la dinmica familiar y los/las migrantes .............................................................................. 3.2. Sentimientos y expresiones afectivas entre los y las integrantes del grupo familiar ..................................................................................... 3.2.1. Cuando las madres lloran: sentimientos y expresiones afectivas entre las madres, hijos e hijas .................................................. 3.2.2. Cuando los padres lloran: sentimientos y expresiones afectivas entre los padres, hijos e hijas ................................................... 3.2.3. La paternidad transnacional .................................................... 3.2.4. S que me extraan muchsimo: sentimientos de los hijos e hijas de las familias transnacionales ..................................... 3.2.5. Ambos lloran: las parejas se manifiestan el cario................... 3.2.6. Los refugiados: un dolor doble, triple o recurrente.................. 3.3. La comunicacin en la familia transnacional ...................................... 3.3.1. Medios para la comunicacin: sensaciones de cercana aunque vivan en otro lado del mundo .................................................. 3.3.2. Momentos, frecuencia y estrategias para la comunicacin ...... 3.3.3. Temas de conversacin y ocultamientos .................................. 3.4. Relaciones econmicas en las familias transnacionales ....................... 3.4.1. Remesas familiares desde Espaa hacia Colombia ................... 3.4.2. Remesas familiares desde Colombia hacia Espaa ................... 3.4.3. Flujo transnacional de remesas colectivas ............................... 3.5. Conclusiones .......................................................................................
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Contenido
Captulo 4 EL ANTES Y EL DESPUS DE LAS FAMILIAS TRANSNACIONALES. CAMBIOS A PARTIR DE LA MIGRACIN 4.1. Relaciones entre padres, madres, hijos e hijas ..................................... 4.1.1. Cuando el hijo o hija migra ..................................................... 4.1.2. Cuando el padre y/o madre migra........................................... 4.2. La organizacin del cuidado de los hijos e hijas .................................. 4.2.1. Hijos e hijas provenientes de familias nucleares ...................... 4.2.2. Migrantes que son madres solteras .......................................... 4.3. Cambios en las relaciones de pareja .................................................... 4.4. Reorganizaciones familiares en torno al trabajo domstico ................. 4.4.1. Distribucin del trabajo domstico antes de la migracin........ 4.4.2. Me toc hacer de todo....................................................... 4.5. Conclusiones ....................................................................................... Conclusiones ................................................................................................ Recomendaciones......................................................................................... Bibliografa ................................................................................................ 182 182 187 200 201 207 210 217 217 218 221 225 233 245
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Prlogo
ntre aqu y all. Las familias colombianas transnacionales es un libro pionero en el contexto de las investigaciones recientes sobre las migraciones internacionales de colombianos. A travs de las narrativas de las familias, las investigadoras Yolanda Puyana Villamizar, Ayda Julieth Motoa Flrez y Adriana Viviel Castellanos logran cabalmente su intencin de comprender desde un marco amplio la complejidad de las experiencias de distintos miembros de las familias desde una perspectiva transnacional. Los relatos nos permiten conocer y comprender de manera sistemtica y sincera las experiencias de las familias viviendo en Colombia y en Espaa en aspectos relacionados con las migraciones, al mismo tiempo que el anlisis devela realidades ocultas y deconstruye estereotipos sobre los migrantes colombianos. Tal vez ya es conocido para algunos mi inters especial y gusto hacia las narrativas como forma de estudio e interpretacin de la realidad social. As mismo considero imprescindible contar con estudios rigurosos que den cuenta de las realidades de los sujetos sociales. Por estas razones me alegra y siento que es un honor haber sido invitada a escribir este prlogo. El trabajo de campo, basado en entrevistas a colombianas y colombianos en Espaa y a diferentes personas de su grupo familiar en Colombia, asume y documenta sus vidas y cotidianidades como familias transnacionales y como actores en diferentes papeles. En este sentido, bajo un concepto amplio, complejo y dinmico de familia, a travs de las narraciones escuchamos de primera mano las voces particulares y diversas de las madres, los padres, las abuelas, las hermanas, los hijos, las hijas, los hermanos, los abuelos, las tas y tambin de amigos y amigas. El tejido de las voces diversas que logran las investigadoras a lo largo del libro, producen al final un documento en el que las diferentes experiencias y significados, las alegras, los dolores, los silencios, los sufrimientos y los matices de vida, se articulan presentando realidades complejas que cuestionan estereotipos y afirmaciones
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simplistas o mecanicistas sobre quienes escogen buscar oportunidades en otros pases y sobre sus familiares que se quedan en Colombia. A continuacin quiero mencionar algunos. La idea de la desintegracin familiar que algunos argumentan que ocurre como consecuencia de la migracin de uno o ambos progenitores y que ha sido cuestionada por diversos autores, entre otros Michel Gamburd, Alexandra Escobar Garca y Ninna Srensen1, queda bastante debilitada cuando se contrasta con los relatos de los participantes en origen y destino. Aunque hay voces que hablan de separaciones, distanciamientos y relaciones frgiles, las narraciones tambin cuentan sobre madres y padres que, a travs de la distancia, protegen y cuidan a sus hijos con las remesas y comunicaciones frecuentes; relatan historias de hijos e hijas que protegen y cuidan a la madre y hermanos y que suean con darles alivio econmico y emocional. Y sorprendentemente tambin revelan cmo la distancia fsica ha significado acercamiento emocional y facilidad de expresar cario y emociones que no eran posibles antes. De manera semejante cuestiona algunas ideas que todava persisten sobre los factores econmicos como elementos definitorios de las migraciones internacionales. La diversidad de relatos documenta para el caso de los colombianos, lo que ha sido planteado por otros investigadores en el campo de las migraciones como Carolina Brettell y Nancy Foner2: La decisin de migrar, aunque relacionada con condiciones econmicas, va ms all de una relacin de factores estructurales puesto que las razones personales, las redes de apoyo social, los sueos individuales y la capacidad de agencia, son tambin determinantes en el momento de decidir. De manera similar, las voces de las hijas e hijos hablando algunos de su sueo de ir a vivir con su progenitor migrante y otros de su desinters frente a tal posibilidad, tienen la capacidad de cuestionar el mito y los estereotipos de la familia unida. En este sentido, los relatos de los participantes en este estudio se unen a los que presentan otros investigadores que analizan las tensiones y conflictos de las familias
Ver sus estudios: Gamburd, Michele R, 2008, Milk Teeth and Jet Planes: Kin Relations in Families of Sri Lankas Transnational Domestic Servants. City & Society 20(1):5-31. - Escobar Garca, Alexandra, 2008, Tras las Huellas de las Familias Migrantes del Cantn Caar. En Amrica Latina Migrante: Estado, Familias, Identidades. Gioconda Herrera y Jacques Ramrez, eds. Pp. 243-258. Quito: FLACSO, Sede Ecuador. Ministerio de Cultura del Ecuador. - Srensen, Ninna Nyberg, 2008, La Familia Transnacional de Latinoamericanos/as En Europa. En Amrica Latina Migrante: Estado, Familias, Identidades. Gioconda Herrera y Jacques Ramrez, eds. Pp. 259-279. Quito: FLACSO, Sede Ecuador. Ministerio de Cultura del Ecuador. 2 Ver: Brettell, Caroline B., 2000, Theorizing Migration in Anthropology. En Migration Theory. Caroline B. Brettell y James F. Hollifield, eds. Pp. 97-135. New York: Routledge; y Foner, Nancy, 1997, The Immigrant Family: Cultural Legacies and Cultural Changes. International Migration Review 31(4):961-974.
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Prlogo
transnacionales3 y que cuestionan los supuestos de una familia nuclear y funcional como ideal de normalidad. Encuentro valioso el lugar relevante que las investigadoras dan al anlisis de los sentimientos. Nos cuentan sobre afectos y emociones relacionados con la experiencia migratoria como son la soledad, la tristeza y el dolor; y tambin develan otros como la incertidumbre, el sentirse incompleto, los silencios, el desgarramiento, y mecanismos construidos en el dolor de la distancia como la exaltacin de la madre y otras formas de idealizacin. En el momento de pensar en polticas y acciones que puedan ayudar a aliviarlos, es necesario tambin tener en cuenta estas emociones y los matices particulares asociados a la experiencia migratoria. Otro aporte que quiero resaltar son las ambivalencias que las investigadoras identifican a lo largo de los relatos y que marcan la vida de los migrantes: Deseos de irse y de quedarse, sentimientos de soledad y deseos de libertad e independencia y el costo del dolor emocional por ganar bienestar econmico. Un valor adicional a la comprensin de la experiencia migratoria, se encuentra en la posibilidad que da el estudio de vislumbrar otros fenmenos de las realidades familiares como las relaciones entre hermanos y entre padres e hijos; la fuerza que tienen el amor, la autoridad y la sumisin en estas relaciones, y el papel del deseo de satisfacer los sueos de la madre, como motivador en la vida de los hijos. Finalmente, comparto y celebro el inters de las autoras en realizar investigaciones en las que el papel central lo tengan las voces de los actores sociales. Las recomendaciones finales, dan muestra adems del propsito de aportar elementos concretos para el diseo de polticas y programas que contribuyan al bienestar, la solucin de problemas y la calidad de vida de las y los colombianos viviendo en otros pases y de sus familias ac.
Mara Claudia duque PraMo. PhD

Profesora Titular Pontificia Universidad Javeriana Bogot, junio de 2009
Foner, Nancy, 2009, Introduction: Intergenerational Relations in Immigrant Families. En Across Generations. Immigrant Families in America. Nancy Foner, ed. Pp. 1-20. New York University Press.
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Presentacin
l 12 de enero del presente ao, el diario El Tiempo public la noticia En zona cafetera, 50 mil nios estn creciendo sin sus padres, quienes migraron a otros pases. Con base en los resultados de un estudio de la Procuradura, el artculo llam la atencin sobre un tema de incipiente inters en la regin, denominado; los hurfanos de padres vivos; qu tan cierta es esta afirmacin? Muchos de los flujos migratorios no son de familias enteras, generalmente unos miembros de la familia permanecen en el pas, mientras otros establecen su residencia en el exterior buscando horizontes alternativos para el bienestar del grupo, viviendo as una experiencia trasnacional. Este tema no es nuevo. Por el contario, es motivo de preocupacin permanente para diversas instituciones1 que como la Fundacin ESPERANZA, trabajamos en favor del ejercicio de los derechos humanos en contextos de movilidad, con un enfoque de gnero en donde la familia y la niez ocupan un lugar central en sus estrategias de intervencin e investigacin. En esta direccin presentamos a la sociedad colombiana la obra: Entre aqu y all. Las familias colombianas transnacionales, llevado a cabo en el marco del proyecto Servicio Colombo-Ecuatoriano de Migraciones de la Fundacin con apoyo de la Unin Europea. Sin lugar a dudas, el libro es una contribucin importante a los estudios sobre las migraciones internacionales y las familias colombianas; a su vez, es un insumo relevante para la gestin de polticas pblicas efectivas en el campo de la movilidad humana. Este estudio de carcter cualitativo con base en entrevistas a profundidad en varias ciudades del pas/destino: Espaa y del pas/origen: Colombia; con el despliegue de una gama muy variada de historias de vida, individuales y grupales, ha permitido a
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Se han realizado dos seminarios (el primero en la ciudad de Pereira en octubre de 2008, y el segundo en Bogot en marzo de 2009) sobre estos temas, constituyndose la Red Andina de Niez, Familia, Gnero y Migracin, que convoca diversas entidades como la Fundacin ESPERANZA, la Cancillera de Colombia, la Red de Universidades Pblicas del Eje Cafetero ALMA MATER, la Universidad JAVERIANA, entre otras.
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las investigadores, pese al universo no extenso de estudio: 41 grupos familiares transnacionales, detectar la variedad de aristas de la vida transnacional y establecer las correspondientes recomendaciones en funcin de una migracin saludable. Ante todo, se obtiene una tesis bsica: la condicin transnacional de una familia es una estrategia cuya comprensin exige analizar la secuencia histrica el antes y el despus del grupo, encontrndose como explicacin subyacente, que las migraciones no son un asunto individual, sino que involucra necesariamente factores de orden colectivo tales como las redes familiares, los vnculos afectivos, la comunicacin interfamiliar, los lazos econmicos entendidos como procesos fsicos y simblicos de relacin, e incluso el proyecto migratorio que es compartido por todo el ncleo. Es de resaltar que en este estudio aparece la voz de los migrantes pocas veces escuchada en las discusiones acadmicas y polticas. El libro nos acerca a las subjetividades y a las narrativas de los y las protagonistas de los hechos migratorios. En l podemos apreciar: los sentimientos de ambivalencia constantes; las reconfiguraciones en los roles y en las identidades al interior de la familia; las comunicaciones en la distancia que unen, pero pueden generar cierta frustracin y fomentar la melancola al sentirse tan cerca pero a la vez tan lejos, al poder ver y escuchar pero no abrazar; las remesas que adems de ser un aporte econmico, son formas de expresar el afecto y el amor; entre otros aspectos que se desarrollan refinadamente a lo largo de la obra. Concebido desde el inicio como una herramienta para la accin y para la intervencin a distintos niveles, el libro incluye recomendaciones que pueden ser re-creadas por el lector. La Fundacin ESPERANZA, hace hincapi en los siguientes tpicos: incluir de forma transversal la familia en los planes, programas y proyectos sobre migracin internacional; realizar un trabajo mancomunado con los medios de comunicacin para visibilizar las realidades de esta familia, garantizando un tratamiento meditico libre de valoraciones negativas, que culpabilicen los actores de la migracin (v.gr: hurfanos de padres vivos); desarrollar programas de acompaamiento psicosocial a los integrantes de las familias con experiencia migratoria, considerndolos sujetos activos; promover en los Proyectos Educativos Institucionales de los colegios el tema migratorio, enfatizando su relacin con la familias transnacionales. Finalmente en la agenda investigativa, vislumbra estudios que consideren la interrelacin de la familia transnacional detallando las variables de edad, gnero y procedencia regional. Indudablemente, las investigadoras Yolanda Puyana, Ayda Julieth Motoa y Adriana Viviel, trazaron con este estudio caminos para la tarea de la Fundacin, de conocer y apoyar los procesos de movilidad humana a partir del grupo familiar.
JaiMe Cruz rinCn Fernando ruiz ValleJo

Junio de 2009
Fundacin ESPERANZA
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Introduccin
Llegu a Barcelona a vivir en un apartamento oscuro y de techos aplastantes en das de invierno gris y lento. Sala apenas lo necesario para comprar el pan, y volva a mi cueva a escribir; pero sobre todo a llamar por telfono. Viva 48 horas diarias: 24 en el pas y 24 aqu. () echaba de menos a mi gente, las travesas por las cordilleras y los Llanos, y me hacan falta hasta mis enemigos. (Alfredo MolAno, 2005)
l flujo constante y creciente de migrantes latinoamericanos hacia Amrica del Norte y Europa, en particular a Espaa (Lpez de Lera y Oso, 2007: 41), ha vuelto a poner sobre el tapete, en la ltima dcada, el tema de la migracin internacional. En el caso de Colombia, los datos recientes indican la necesidad de abordar el fenmeno migratorio y sus implicaciones, ya que desde la dcada del 90 del siglo anterior, las tasas emigratorias hacia otros pases mostraron un aumento significativo. El Departamento Administrativo Nacional de Estadstica DANE, con base en la informacin recolectada en el Censo de 2005, calcul que un total de 3.331.107 colombianos y colombianas se encontraban viviendo en el exterior, ubicndose en su mayora en pases que ofrecen mejores condiciones laborales, los cuales, segn la fuente censal, fueron: Estados Unidos (35.4%), Espaa (23.3%) y Venezuela (18.5%). Similar informacin presenta la Encuesta Nacional de Demografa y Salud, realizada por Profamilia (Ojeda, Ordoez y Ochoa, 2005), en la que se calcula que un 4% de los hogares colombianos tienen algn miembro en el exterior. Con relacin a la migracin de colombianos a Espaa, Aparicio (2006) analiza los resultados de una encuesta aplicada a 1.001 colombianos(as) en ese pas1. En este texto se proporcionan cifras oficiales de los y las inmigrantes que tienen documentos
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Esta encuesta fue realizada en el ao 2003 por la Organizacin de Naciones Unidas (ONU) y la Organizacin Internacional para las Migraciones (OIM), con el patrocinio de la Embajada de Colombia en Madrid.
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en regla, los cuales sumaran 90 mil a fines del 2002, y agrega que se calculan entre 100 y 180 mil los inmigrantes que no tienen documentacin completa, para un total de 190 mil a 270 mil colombianos y colombianas residentes en Espaa, que para ese ao constituyen el 5,6 por mil de la poblacin total espaola. Con base en el incremento de la dispora colombiana hacia Espaa, han surgido numerosas investigaciones en Colombia sobre este fenmeno, las cuales se han enfocado sustancialmente en los antecedentes y causas de la migracin, los lugares de destino de los emigrantes y las caractersticas socioeconmicas y socio-demogrficas de su proceso de asentamiento, las repercusiones de la migracin en el contexto socioeconmico colombiano, la migracin forzada y la poltica migratoria2. Pese a la prolfica produccin acadmica sobre esta temtica en el pas, resalta el carcter incipiente de los estudios acerca de la familia en el mbito migratorio, a diferencia de naciones como Ecuador y Mxico o regiones como el Eje Cafetero en Colombia, precursores en el tema. Empero, es esencial sealar que hablar de migracin implica superar una visin simplificada de esta como flujos individuales, por lo que consideramos importante analizar la migracin en su dinmica multidimensional, con consecuencias macro y microsociales que atraviesan los mbitos tanto individuales como colectivos. En este sentido, cobra particular relevancia el tema de la familia en el contexto migratorio puesto que esta se encuentra en la encrucijada de proyectos individuales y colectivos. En el marco de la migracin, la familia, como grupo humano basado en el intercambio, en la interdependencia material y afectiva entre sus miembros, a quienes unen lazos de sangre, de afecto, de adopcin y de tipo social (Lee, 1982), tiende a transformarse en una unidad transnacional que abarca hogares fsicamente localizados en ms de un pas, por lo que las relaciones en su interior experimentan transformaciones y sus miembros utilizan estrategias para afrontar la separacin y lograr que sus vnculos se extiendan y persistan a travs de la distancia y el tiempo (Landolt, 2006; Falicov, 2002). Es as que al abordar las interacciones y transformaciones familiares desde las narrativas de dos miembros de una misma familia, que al residir en pases diferentes brindan un relato simultneo de su experiencia ante la migracin, ofrecemos dentro del contexto colombiano una visin renovada de la naturaleza compleja y cambiante del fenmeno migratorio en esta poca de globalizacin.
Vase Motoa (2008), quien realiza un estado del arte en Bogot, sobre los temas abordados por las investigaciones acerca del fenmeno migratorio en Colombia.
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Introduccin
En otras palabras, en esta investigacin exploramos los complejos vnculos que se tejen, mantienen y reconstruyen dentro de las familias transnacionales que se constituyen e interactan entre Espaa y Colombia; asimismo, indagamos las repercusiones que este proceso tiene sobre los proyectos individuales y colectivos, la composicin de los hogares, las funciones familiares, los roles parentales; y, finalmente, ponemos el acento sobre las formas bajo las cuales se reconfigura la dinmica familiar, aproximndonos a la organizacin, expectativas, conflictos y estrategias que se establecen. En fin, esta investigacin abre un abanico de problemticas sobre las relaciones familiares en contextos migratorios y, a su manera, contribuye al debate sobre la condicin de la poblacin migrante y su familia en el lugar de origen, para que paulatinamente se posicione con mayor fuerza como una agenda esencial de la poltica del gobierno colombiano. Por tanto, los resultados de este trabajo apuntan a incentivar la concientizacin tanto de la sociedad civil como del Estado colombiano acerca del tema migratorio como problema de ndole central. Paralelamente, puede constituirse en un documento de reflexin para quienes disean y elaboran polticas pblicas en torno al mbito migratorio, a fin de responder ms adecuada y eficazmente a las necesidades de sus actores.
Sobre la metodologa
Cuando evocamos las palabras de migracin internacional, las representaciones recurrentes son las de un individuo lleno de dudas y expectativas caminando hacia el futuro con su maleta en la mano, de llorosas despedidas en un aeropuerto o an de centenares de personas amontonadas en la clandestinidad de un barco navegando en alta mar. No obstante, el hecho migratorio no se reduce al simple desplazamiento de personas de un lugar a otro, implica la reconfiguracin de los mbitos y espacios sociales afectados por este proceso, dentro del cual desempean un papel preponderante los y las migrantes y sus familiares. Sumado a lo anterior, debemos prestar atencin a las prcticas y estructuras sociales que surgen dentro del contexto de movilizacin humana y la incorporacin en el pas de destino, por encontrarse atrapadas en el flujo perpetuo de relaciones de intercambio econmico, social, cultural, ideolgico, simblico, comunicativo y afectivo entre los pases de origen y destino. Por dicha razn, el enfoque transversal a este trabajo es el del transnacionalismo, que supera no slo la mera dada entre lugar de partida y lugar de llegada, sino tambin el cuadro analtico de los Estados-nacin en los que la migracin se restringe a unas cifras que se deben controlar o limitar. En este sentido, optar por una perspectiva transnacional permite concentrarse en las prcticas cotidianas de los y las migrantes y sus familiares en espacios plurilocales o lo que Pries (2002: 579) define como es-
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pacios sociales transnacionales; asimismo, nos brinda valiosos instrumentos para entender las dinmicas y vnculos que establecen las familias en contextos migratorios, puesto que reconoce un intercambio permanente en mbitos tan diversos como los de la comunicacin, la cultura, la economa, la reparticin de los roles, entre otros. Finalmente, entender la migracin en su dimensin transnacional es, retomando palabras de Le Bot (2006: 535), observar los diversos rostros de la migracin, lo cual significa que no podemos reducir los significados de la experiencia migratoria a sus lgicas racionales, ni separarlos de sus dimensiones afectivas, emocionales (Ibd.). Por otra parte, realizamos esta investigacin a partir de los planteamientos de la corriente epistemolgica3 histrico-hermenutica, que de acuerdo con Garca, Muoz y Gmez (2006: 16) () busca la reconstruccin permanente de entendimientos comunicativos, y con ello, la existencia de intersubjetividades vitales en la configuracin de vnculos sociales. En otras palabras, siguiendo a Vasco (1990: 14):
Se trata de dar una interpretacin global a un hecho, de comprenderlo, de darle el sentido que tiene para el grupo que est comprometido en esa praxis social. () La historia y la hermenutica tratan precisamente de reconstruir todas esas piezas aisladas que aparecen en las diversas interpretaciones de los hechos, en los diversos textos, en las diversas versiones, en los diversos hallazgos arqueolgicos, literarios, lingsticos, para recapturar un todo-con-sentido. Ese todo-con-sentido es el que da la clave hermenutica.
En concordancia con este enfoque optamos por los planteamientos de la metodologa de investigacin cualitativa, siguiendo las propuestas de Strauss y Corbin (2002), Taylor y Bodgan (1992), y Ruiz (2003), quienes coinciden en definir como una prioridad de esta el anlisis de casos, la profundizacin de los relatos y la recopilacin de entrevistas profundas a partir del proceso de comunicacin que, para este caso, es entablado entre migrantes, familiares en Colombia e investigadoras. Para desarrollar esta metodologa nos aproximamos desde la etnografa multi-situada4, es decir, realizamos esta investigacin en dos mbitos diferentes Colombia/
La epistemologa es una actividad intelectual que reflexiona sobre la naturaleza de la ciencia, sobre el carcter de supuestos, es decir, estudia, evala y critica el conjunto de problemas que presenta el proceso de produccin de conocimiento cientfico. () una de las funciones de la epistemologa es estudiar el origen del conocimiento () (Martnez y Ros, 2006:5). 4 () la aproximacin etnogrfica in the World system (Marcus, 1995) ya no se fundamenta de manera exclusiva en un solo lugar, sino que es multi-situada, es decir se realiza en distintos lugares geogrficos que pueden estar situados por fuera de un Estado-nacin; a su vez, no es la observacin la tcnica por excelencia, sino que este tipo de aproximacin etnogrfica otorga un lugar importante a otras tcnicas como son las entrevistas estructuradas, semi-estructuradas o en profundidad. () como sealan Mahler y Pessar la etnografa multi-situada es ya indispensable para el estudio de la migracin transnacional donde las vidas de las personas son conducidas entre fronteras (2007: 32) (Rivas et.al, 2008b: 11,12).
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Introduccin
Espaa, conectados gracias a los vnculos establecidos entre el o la migrante y su familia en Colombia. En concordancia con esta aproximacin, la tcnica de recoleccin de informacin central en nuestro estudio es la entrevista semi-estructurada5, que implica un proceso de comunicacin cara a cara. A travs de esta tcnica analizamos la forma como las familias transnacionales, conformadas por los y las migrantes y sus parientes en el pas de origen, sienten y se explican la migracin que, indudablemente, constituye un hito su historia vital. Los relatos se centraron en la categora de tiempo, en este caso: el antes y el despus de la migracin, profundizando en los motivos de la misma, en cmo esta produjo cambios en la familia, y en los vnculos transnacionales establecidos. Procuramos generar un dilogo acerca de la experiencia, los recuerdos, los sentimientos, los razonamientos y las interacciones que la migracin provoc en los y las migrantes y sus familias. A partir de los aportes de la epistemologa construccionista, consideramos los relatos como conversaciones en las que las personas expresan sus realidades, pero que de ninguna forma recogen mecnicamente la realidad, ya que slo son versiones construidas por cada persona y justifican su accin. En los relatos aparecen experiencias, representaciones sociales propias de su contexto cultural y sentimientos, por lo comn ambivalentes y contradictorios. En estos relatos tambin se expresan las identidades, y las narrativas que de all fluyen son consideradas como una sntesis de los eventos pasados interpretados en el momento mismo en que son evocados por la persona, dependiendo de su vida en el presente; por tanto, no fluyen puros sino seleccionados, contienen emociones y razonamientos y estn determinados por un contexto especfico (Puyana, 2007). As mismo, los relatos cambian en relacin con el contexto comunicativo en el cual se establecen, es decir, el significado de las palabras o de una expresin, depende de la empata lograda con el o la entrevistadora, de las personas que rodean el momento de la entrevista y del contexto en que lo dicho sucede. En la seleccin de la poblacin para entrevistar en Espaa, los criterios fueron los siguientes: que los y las migrantes residieran en la ciudad de Madrid o en sus cercanas; que tuvieran contacto permanente con sus familiares en Colombia, a travs del envo de remesas, la comunicacin virtual o telefnica y la expectativa de proyectos de vida en comn; y que sus parientes en Colombia residieran en la ciudad de Bogot, en municipios cercanos a esta o en zonas Valle del Cauca y Santander donde tenamos una persona designada para que realizara las entrevistas correspondientes. Asimis-
Las entrevistas fueron realizadas en dos momentos: a los/las migrantes colombianos(as) en Espaa, en el primer semestre de 2008, y a los(as) familiares en Colombia, en el segundo semestre del mismo ao. Por criterios de tica y a fin de preservar la integridad de los participantes, atribuimos nombres ficticios a los entrevistados y las entrevistadas.
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mo, tomamos en consideracin la diversidad de gnero, edad, roles, estrato social, ocupacin y estatus legal regular o irregular de el/la migrante. En esta seleccin utilizamos la tcnica de la bola de nieve, en la que los y las relatantes en Espaa conectan a las entrevistadoras6 con la siguiente persona a entrevistar y as sucesivamente; contemplamos la disposicin favorable de los y las migrantes para conceder la entrevista y proporcionar los datos de contacto de sus familiares en Colombia, quienes fueron entrevistados posteriormente; los y las relatantes en Espaa fueron escogidos a partir de los contactos y las redes que tenan las entrevistadoras all; por todo lo anterior, no podemos afirmar que sea una muestra representativa de la dispora colombiana en el pas de destino. Si bien el abordaje de este estudio desde la etnografa multi-situada nos permiti comprender los vnculos transnacionales entre los y las migrantes y sus familias a partir de la recoleccin de informacin tanto en Espaa como en Colombia, tropezamos con ciertas dificultades. En el caso de Espaa, las entrevistadoras estuvieron supeditadas a los tiempos y los lugares en que los y las migrantes pudieran conceder la entrevista, por lo que demoraban en concretarlas y, cuando lo lograban, a veces debieron realizarlas en lugares donde la grabacin estaba expuesta a interrupciones y ruidos que interfirieron en la fluidez y continuidad de la conversacin; no obstante, los y las relatantes tendieron a confiar en las entrevistadoras y a ser abiertos al proporcionar la informacin. En el caso de Colombia, la entrevista con los familiares estuvo sujeta a la voluntad de ellos y ellas de informar, a sus tiempos y a la desconfianza que les produjo dejar entrar personas extraas a sus vidas, ya que, a pesar de que sus parientes en Espaa les avisaron previamente que seran contactados, las familias en origen no tenan referencias sobre nosotras, contrariamente a lo ocurrido en el pas de destino con las entrevistadoras. Tambin les preocup el manejo que haramos de la informacin que nos iban a proporcionar, debido a las motivaciones que tuvieron sus familiares al migrar y a las condiciones que ellos y ellas experimentan en el pas de destino; asimismo, debimos verificar algunos de los datos de contacto en Colombia proporcionados por los y las migrantes ya que no correspondan a las personas referenciadas.
6 Para efectos de la recoleccin de informacin en Espaa contratamos a dos entrevistadoras colombianas residentes en ese pas, quienes se encargaron de contactar a la poblacin y realizar las entrevistas basadas en los instrumentos de recoleccin de informacin diseados previamente por nosotras. Posteriormente, las entrevistadoras nos remitieron los datos de contacto de los y las familiares de los y las migrantes en Espaa para dar inicio a la recoleccin de informacin en Colombia.
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Introduccin
Por estos motivos, en ocasiones tuvimos que esperar largos periodos para que los miembros de las familias en Colombia accedieran a conversar con nosotras; de las 41 entrevistas a profundidad realizadas a migrantes en Espaa, slo pudimos entrevistar a 38 de sus familiares en Colombia; con los tres restantes no logramos establecer contacto. Sin embargo, en el momento del anlisis incluimos los relatos de los tres migrantes cuyas familias no fueron contactadas. Para compensar la ausencia de estas, optamos por adicionar cinco relatos en origen, correspondientes a hijas de migrantes en Espaa, pero sin par en ese pas las cuales fueron realizadas en el marco de otra investigacin7. Esto quiere decir que a los 38 contactos logrados en Colombia les sumamos cinco entrevistas slo en origen, para un total de 43. Por tanto, como mostramos en la tabla N 1, analizamos 41 entrevistas en Espaa y 43 en Colombia, lo que da como resultado 84 relatos entre ambos pases, agrupndolos durante el anlisis de acuerdo al lugar de residencia y los intercambios y vnculos que se dan a nivel general en este marco entre uno y otro pas, y no a partir del anlisis individual de cada familia.
Tabla N 1. Total de entrevistas realizadas y analizadas entre Espaa y Colombia.
NMERO DE ENTREVISTAS EN ESPAA NMERO DE ENTREVISTAS EN COLOMBIA TOTAL DE ENTREVISTAS REALIZADAS
Hombres 22 41
Mujeres 19
Hombres 5 43
Mujeres 38* 84
(*) En esta cifra incluimos las cinco entrevistas adicionales que realizamos en el pas de origen.
Por otra parte, la sistematizacin de la informacin la realizamos a travs de diferentes procesos. En primer lugar, recopilamos los relatos en archivos digitales de audio que, en su mayora, duran entre 40 y 90 minutos. En el segundo momento, realizamos el proceso de transcribir las entrevistas. En tercer lugar, editamos cada una con el fin de tener un texto coherente que pudiera ser ingresado en el software Atlas Ti8 para ser codificado, obteniendo as las categoras para elaborar el anlisis de la informacin.
Las entrevistas adicionales fueron tomadas de la investigacin Cambios en la familia a partir de la migracin internacional. El caso Bogot, realizada por Yolanda Puyana, con la colaboracin de Esmeralda Rodrguez y Pilar Silva durante los aos 2007 y 2008, y el apoyo de la Divisin de Investigaciones de Bogot -DIB- de la Universidad Nacional de Colombia. 8 Atlas Ti: Software profesional para el anlisis cualitativo de datos. Conjunto de herramientas para el anlisis cualitativo de grandes cuerpos de datos textuales, grficos y de vdeo. La sofisticacin de las herramientas le ayuda a organizar, reagrupar y gestionar su material de manera creativa y, al mismo tiempo, sistemtica. Tomado de: www.atlasti.com/de/productintro_es.html, revisado el 19 de febrero de 2009.
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El anlisis de la informacin lo realizamos de acuerdo con los planteamientos de la Teora Fundamentada, propuesta por Strauss y Corbin (2002), quienes la retoman desde dos dimensiones analticas: en primer lugar, el criterio de saturacin, que pone lmite a los relatos, pues llegado determinado momento la informacin que stos arrojan se torna repetitiva, por lo que un amplio nmero de entrevistas no significa variedad en la informacin. En segundo trmino, las categoras emergentes, que consisten en codificar los relatos por medio de la asignacin de cdigos de anlisis que emergen de los mismos, los cuales posteriormente son relacionados entre s, agrupados de acuerdo a las temticas que reflejan y comparados con la teora. Esto nos permiti estudiar cmo enfrentan las familias transnacionales el proceso migratorio. Finalmente, un componente que es transversal a todo el proceso de investigacin es la revisin documental, que brinda herramientas tericas muy valiosas para entender las narrativas de las familias que compartieron con nosotras parte de sus historias. Adems, esta proporciona un marco interesante mediante el cual se puede entablar un dilogo entre los hallazgos de la investigacin y los planteamientos hechos por expertos sobre el tema, ya sea para profundizar sus ideas o proponer puntos de vista novedosos. Asimismo, nos sirvi como fundamento para el diseo de los instrumentos de recoleccin de informacin que orientaron las entrevistas de los y las migrantes en Espaa y sus familiares en Colombia.
Contenido del presente informe de investigacin

La investigacin consta de cuatro captulos. En el primero, titulado: La migracin internacional y las familias transnacionales: un acercamiento conceptual, trataremos la migracin internacional como categora conceptual y objeto de las ciencias sociales, la dinmica de los flujos migratorios entre Colombia y Espaa, las caractersticas de las remesas y de la dispora colombiana en el pas de destino; asimismo abordaremos la categora de familia versus formas familiares, y sustentaremos el concepto de las formas familiares transnacionales y la perspectiva de gnero en la migracin. En el captulo segundo: La decisin de migrar: concepciones y experiencias de los y las migrantes, presentaremos una breve descripcin socio-demogrfica de los y las migrantes y sus familiares, posteriormente nos concentraremos en exponer las motivaciones y expectativas que ellos y ellas tienen de la migracin, destacando la forma en que permanecen las expectativas de retorno y reunificacin familiar durante todo el proceso migratorio. Adems, analizaremos la forma como los y las migrantes y sus familiares participan en el proceso de la toma de decisin de migrar. Tambin mostraremos el papel de las redes sociales y familiares antes y despus de la migracin, ya que constituyen un elemento central para facilitar el proceso migratorio. Finalizare-
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Introduccin
mos estudiando la importancia de la religiosidad en la vida de quienes participan en el proceso migratorio. En el captulo tercero: Los vnculos en las familias transnacionales, nos enfocaremos en las interacciones transnacionales construidas por las familias, que permanecen unidas por lazos afectivos, comunicativos y/o econmicos a pesar de la distancia. Nos concentraremos en las concepciones que migrantes y familiares tienen sobre los grupos familiares, la forma como expresan sus aoranzas, prdidas y afectos, que fortalecen los vnculos en el proceso migratorio. Posteriormente, plantearemos la forma en que establecen la comunicacin, los medios usados, sus concepciones acerca de los mismos y los temas de conversacin. Por ltimo, nos enfocaremos en abordar los vnculos econmicos establecidos a travs de las remesas, tanto las que vienen de Espaa a Colombia como las que se envan del pas de origen al de destino, los significados que los familiares y los/las migrantes les otorgan a las mismas y el uso que les dan. En el captulo cuarto: El antes y el despus de las familias transnacionales. Cambios a partir de la migracin, analizaremos las transformaciones experimentadas por las familias a partir de los nuevos arreglos que establecen sus miembros para mantenerse como grupo a pesar de residir en dos pases diferentes. Para esto, expondremos la forma en que se dan sus interacciones, contrastando el antes y el despus, segn los tipos de hogar y las situaciones conyugales. Asimismo, abordaremos la forma en que los y las migrantes ejercen su paternidad y maternidad en condicin transnacional, el ejercicio de la autoridad y la organizacin del cuidado de sus hijos e hijas en Colombia. Posteriormente nos referiremos a las relaciones de pareja y finalizaremos con la descripcin de la reorganizacin familiar en torno al trabajo domstico. Por ltimo, plantearemos algunas conclusiones y recomendaciones generales del estudio, dejando interrogantes abiertos con el nimo de propiciar discusiones en torno al tema de la familia en contextos migratorios.
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CaPtulo 1
La migracin internacional y las familias transnacionales: un acercamiento conceptual
n este captulo, nos proponemos abordar los conceptos tericos centrales de este estudio y presentaremos nuestra mirada acerca de la migracin internacional, observando la complejidad de este concepto y los distintos modelos tericos que han contribuido a su anlisis desde las ciencias sociales. Trataremos acerca de los flujos migratorios entre Colombia, en calidad de pas de origen, y Espaa como pas de destino, y posteriormente expondremos nuestra comprensin sobre la categora de familia, el concepto de las formas familiares transnacionales y la perspectiva de gnero.
1.1. Sobre la migracin internacional

Los espacios son los lugares donde las personas nos desenvolvemos, buscamos los medios de subsistencia, nos organizamos socialmente, definimos los escenarios de la reproduccin social y de la produccin. En la medida que desarrollamos la vida en un espacio concreto, nos apropiamos de l y le damos un significado, establecemos unos lmites, vivimos en l nuestra cotidianidad, vamos conformando una identidad colectiva y construimos nuestro propio territorio e interactuamos con l. El territorio desde esta perspectiva es una nocin. A pesar de que el territorio tiene una base fsica en la que se concreta, habita en la mente y forma parte fundamental de la identificacin de los seres humanos con un paisaje, con una sociedad, con una parentela, con una historia, con una tradicin, con una memoria (Ardila, 2006: 3). As, las apropiaciones de los espacios se tornan en territorios delimitados segn la tradicin, las historias vividas en comn, se convierten en lugares donde compartimos una lengua, una religin, costumbres colectivas y se construye un mapa acerca de
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este territorio que hemos definido como tal. A partir de estos espacios, los colectivos se han apropiado de regiones y, a la vez, se van imponiendo normas, leyes, y se constituyen las fronteras de un Estado-Nacin. Cuando las personas comienzan a desplazarse por territorios distintos, nos encontramos ante un fenmeno de movilidad humana, concepto que contribuye a entender los desplazamientos y los cambios de un espacio hacia otro territorio. Esta movilidad es tan antigua como la humanidad misma y se va diferenciando segn la distancia entre el lugar de origen y el de destino, el motivo, la voluntad y la duracin. La migracin se divide en interna e internacional, esta ltima vara sustancialmente y contiene diversas modalidades como la econmica y el refugio, as como dos tipos de estatus migratorio, regular e irregular. De acuerdo con Brub (2005: 11), la Fundacin ESPERANZA define la migracin como una opcin del ser humano que consiste en establecerse en un territorio diferente a su lugar de origen (nacimiento o residencia). La migracin puede ser voluntaria o forzada segn se realiza con la expectativa de mejorar sus condiciones de vida o de huir de situaciones adversas. Esta organizacin ha definido para su estudio tres etapas, preludio (remoto e inmediato), movilizacin (preparativos y viaje) y consolidacin (llegada, permanencia y largo plazo). As mismo, es importante distinguir el carcter saludable o nocivo de la migracin de acuerdo con Brub (2005: 16)9. Segn sus criterios esta primera se refiere a aquella migracin en la que la persona obtiene la mayor satisfaccin de sus expectativas y el pleno disfrute de sus derechos en el marco del completo bienestar fsico, emocional, familiar y social; en el caso de la migracin nociva, se reconoce que la experiencia migratoria no satisface las expectativas de la persona y/o que sus derechos han sido vulnerados de alguna manera. La migracin internacional constituye un proceso de movilidad de una persona o un grupo de personas nativas de un pas de origen hacia otro convertido en destino. La expectativa de quien migra suele ser la de desarrollar labores productivas all, vivir cotidianamente por un tiempo prolongado, regularse a partir de las leyes de ese pas e instaurar un nuevo proyecto de vida. Implica un cambio de residencia cruzando una o varias fronteras internacionales. La migracin puede ser voluntaria o forzada, con recursos o sin recursos. Las primeras dependen de la expectativa de vida del o de la migrante; las segundas, pueden ser ocasionadas por la violencia, la situacin poltico-social, la trata de personas o en general motivos ajenos a su voluntad (Gmez, 2008).
9 Esta valoracin la realiza la autora tomando en cuenta las condiciones que experimenta el o la migrante en el pas de llegada, centrndose en el respeto de sus derechos y su bienestar.
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Si bien, la Organizacin de las Naciones Unidas ONU acoge el derecho de todos los ciudadanos o ciudadanas del mundo a dejar su pas y retornar con libertad, cada vez ms aumentan las medidas restrictivas entre pases, lo cual propicia la migracin irregular, los mercados negros de empleo que involucran a los migrantes, a travs de los cuales en el pas de llegada se insertan trabajadores con bajas remuneraciones y sin seguridad social. Blanco (2000) asume la migracin como fenmeno demogrfico que contiene tres subprocesos: la emigracin, la inmigracin y el retorno. A pesar de las ambigedades que conlleva, propone los siguientes criterios que posibilitan determinar con mayor precisin cules de los desplazamientos de poblacin pueden ser considerados como migraciones y cules no: Espacial: el movimiento ha de producirse entre dos delimitaciones geogrficas significativas, como son los municipios, las provincias, las regiones o los pases. Temporal: el desplazamiento ha de ser duradero, no espordico. Social: el traslado debe suponer un cambio significativo del entorno, tanto fsico como social.
Esta autora comprende entonces por migraciones aquellas situaciones en que la movilidad supone para las personas cambios del entorno poltico administrativo, social y/o cultural relativamente duraderos. Dicho de otro modo, cualquier traslado permanente de residencia que implique la interrupcin de actividades en un lugar y su reorganizacin en otro. Por el contrario, no se consideran migraciones a los desplazamientos con fines tursticos, los viajes de negocios o de estudio, ni los viajes cortos por trabajo, debido a su transitoriedad y porque no implican reorganizacin vital; tampoco los cambios de residencia dentro del mismo municipio, por no suponer una transformacin de entorno poltico administrativo, ni derivarse necesariamente de ellos la interrupcin de actividades anteriores. Este estudio nos proporcion las herramientas para seleccionar quin responde a la condicin de migrante y quin no.
1.1.1.
Migracin, globalizacin y desarrollo
El estudio de la migracin internacional implica situarse en medio de las interacciones entre Estados-nacin en el marco de la economa mundial, de los procesos de globalizacin y los problemas del desarrollo. Segn Held y Mc Grew (2003: 13), la globalizacin consiste en la escala ampliada, la magnitud creciente, la aceleracin y la profundizacin del impacto de los flujos y patrones transcontinentales de interaccin social. Empero, es esencial sealar que el momento referido es el de una globalizacin acelerada en palabras de Mittelman (2006: 37), resultante de una rees-
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tructuracin de la economa mundial, de las formas en que el poder se despliega y las culturas se expresan. En este sentido, la naturaleza cambiante de la economa global es un lente esencial para entender los flujos de capital humano, por lo que estos ltimos estn vinculados a un sistema jerrquico de produccin y poder (Ibd.: 87). A pesar de las restricciones impuestas por los Estados-nacin, el desplazamiento del recurso humano ante las condiciones de las economas desarrolladas es inevitable, debido a la baja remuneracin del mismo en el pas de origen y a que los procesos de acumulacin de capital demandan trabajadores de los pases menos desarrollados. Esto se debe con frecuencia a los empleadores, quienes no pueden reclutar nacionales en labores cuya contraprestacin salarial es baja, de menor estatus social y calificacin, por ser consideradas dentro del imaginario colectivo nacional como poco honorables. Similar reflexin hace Portes (2005: 6):
Como dice Arstide Zolberg la distancia econmica entre el Norte global y el Sur global es tan amplia que crea prcticamente, una oferta inagotable de emigrantes potenciales. Esta distancia ha sido agravada por las fuerzas de las multinacionales capitalistas que exponen y seducen a las poblaciones del Tercer Mundo con los beneficios del consumo moderno, al mismo tiempo que les niegan los medios econmicos para adquirir tales bienes.
En la perspectiva planteada por el autor, tenemos a las familias del Sur10, tambin insertas en la economa global, y afectadas por el contexto social, buscando mejores condiciones de vida, de acuerdo con los patrones de consumo de los sectores de mayores ingresos de sus pases o de los habitantes del Norte. Ante la incapacidad de los primeros de ofrecerles oportunidades e ingresos, migran para adoptar unos patrones de consumo similares a los que rigen las economas capitalistas de los llamados pases desarrollados. La situacin de heterogeneidad estructural, caracterstica del continente latinoamericano, pese a expresarse con fuerza distinta segn los pases de la zona, tiene una incidencia particular en los fenmenos migratorios, por lo que la desigual reparticin de la riqueza, la concentracin de la tierra y la permanencia de sistemas polticos
10 Aunque la palabra Sur sea aceptada por todos como espacio geogrfico, es importante sealar la carga simblica que trae consigo en tanto representa tambin una lectura de los espacios geogrficos en trminos de riqueza, a saber, entendido como no-Norte e implcitamente como no-rico o no-desarrollado. Como lo enfatiza Escobar (2006), tales palabras como las de sur o tercer mundo contribuyen a la construccin imaginaria de un mundo unificado, posibilitado por la aceptacin de un mismo rgimen de representacin, un mismo rgimen de verdad, dentro del cual pueden reproducirse y legitimarse relaciones de poder, heredadas y difundidas por la economa mundial capitalista. En este sentido, la palabra sur es una construccin cultural, cargada de juicios de valor, que para autores de la corriente neo-marxista, y sobre todo postcolonial, legitima los intereses del capital dominante.
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inestables, arraigados en prcticas o ideologas autoritarias y/o neo-populistas, son elementos que dificultan el proceso de construccin de un Estado-Nacin de iguales y diferentes, en donde se pueda concretar la realizacin de la diversidad cultural junto a la expectativa de justicia social. Las frustraciones de un pueblo frente a la incapacidad del Estado de proveer las necesidades bsicas o las condiciones favorables que permitieran a cada uno existir como actor de su propio desarrollo, si bien no son una explicacin suficiente para entender el fenmeno migratorio, deben considerarse como elementos estructurales dentro de los cuales se puede leer y entender el creciente exilio de su lugar de origen de miles y miles de personas cada ao. Segn Ocampo (2006), la emigracin internacional en Occidente por lo general ocurre desde los pases de menor desarrollo econmico hacia los denominados desarrollados. Persiste una globalizacin del capital y de la oferta de trabajo, pues la competencia necesaria para los procesos de acumulacin de capital en los pases de mayor nivel de desarrollo y la forma como se remunera, atrae mano de obra de los pases ms pobres. La migracin internacional hoy es consecuencia de la forma como est distribuido el poder en el mundo y de la inequitativa distribucin de recursos entre los pases. En este sentido, la naturaleza polarizante del capitalismo global (Amin, 2006) contribuye a fortalecer los movimientos migratorios a gran escala. Empero, no debemos limitarnos a observar los procesos migratorios desde una ptica mercantil sino tambin sealar que estos contribuyen a una reestructuracin del mbito cultural lo que Garca Canclini (2000) denomina procesos de hibridacin cultural e identitario, gracias al surgimiento de nuevos vnculos entre el Norte y el Sur, e incluso dentro de los pases del sur. Adems de Ocampo (2006), otros autores como Micolta (2007), Ribas (2004) y Portes (2005), coinciden en afirmar que la gestin de la globalizacin y la forma como los pases aprovechan los recursos provenientes del mercado mundial ha trado como consecuencia mayor asimetra entre pases y pobreza en los que no se han desarrollado a partir de este modelo. As mismo, la globalizacin del capital no se produce al mismo tiempo que la del trabajo, pues las restricciones y discriminaciones sobre quienes migran son cada vez mayores. Como plantea Pedone (2006: 38), la transnacionalizacin del capital
() lleva implcita la expansin y preponderancia del sector financiero; este sector junto a la produccin de servicios altamente especializados tiende a concentrarse en las ciudades globales. El coste de la mano de obra es claramente un elemento clave en estos procesos, debido a que la concentracin de estas actividades en las principales ciudades y la consiguiente internacionalizacin de la base econmica de dichas ciudades, ha ocasionado una profunda reorganizacin de la relacin trabajo-capital que ha provocado una amplia expansin de la demanda de trabajos de bajos salarios en las principales reas de crecimiento.
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En suma, como lo expresa Garca Canclini (2000: 5) la globalizacin no slo homogeniza e integra las culturas. Tambin genera procesos de estratificacin, segregacin y exclusin. Hablar de la migracin tambin implica interesarse por el papel de las remesas dentro de una economa globalizada. Como consecuencia de la migracin internacional a fines de los aos 90 del siglo XX, se ha incrementado el inters acerca del papel de las remesas en Amrica Latina, la cual reciba entre 2003 y 2006 un cuarto del flujo mundial de las mismas, que en varios pases constituan el primer rengln de ingresos nacionales, mayor que las exportaciones. En efecto, las remesas econmicas representan un vnculo central entre el pas de origen y el pas de destino, a travs de ellas el o la migrante contribuye a los ingresos de sus familiares. En el caso de Colombia, desde las mismas fechas, las remesas ocupan el segundo lugar en trminos de ingresos, despus del petrleo. Khoudour-Castras (2006) plantea un impacto ambiguo del papel de las remesas sobre el empleo, pues aunque pueden disminuir la demanda del mismo, no logran mejorar las condiciones productivas del pas. Si bien inciden en las finanzas pblicas de forma positiva por los impuestos que se les imponen, generan una menor carga al Estado para resolver problemas de educacin y salud. En general, tanto el autor citado como Gonzlez C. (2006) y Orozco (2006: 130) coinciden en mirar de forma crtica los impactos de las remesas en los pases, pues aunque estas contribuyen a mejorar el nivel de consumo de los hogares, cumpliendo un papel en la distribucin de los recursos, a nivel macro-econmico no se hace muy claro su efecto en un desarrollo ms productivo. Otros autores, como Rivas et al. (2008b), estudian el papel de las remesas sociales, debido al capital social que heredan quienes se vinculan a los procesos de transnacionalizacin. Como analizaremos ms adelante, las remesas igual que las mercancas se convierten en fetiches al contener vnculos de poder y de expresin de los afectos, facilitando la reproduccin de las relaciones de gnero y de jerarqua entre las familias. Urrutia (2003), por su parte, plantea el impacto favorable de las remesas sobre la economa colombiana y en especial para sus familias. Sin embargo, quienes idealizan los beneficios otorgados por las mismas, al asociarlas con un mayor acceso al consumo, el aumento del ahorro y de la inversin, deben revisar con mayor detenimiento sus beneficios. Otros estudios han mostrado, por el contrario, que las remesas se concentran en generar beneficios a los hogares vinculados a este proceso, pero muy poco en generar negocios. Garay (2008: 120), refirindose a los migrantes colombianos en la comunidad de Madrid, concluye:
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El principal destino de las remesas es la financiacin (total o parcial) del gasto en alimentacin, y sustento de los hogares de origen, en 83% de los casos; educacin 7%; reparacin o construccin de vivienda, 6%, y salud 3%. () En otras palabras, las remesas se utilizan para financiar el gasto recurrente para el devenir de una elevada proporcin de los hogares de origen, lo que se ratifica por la frecuencia mensual y permanencia de su envo regular.
En ese sentido, compartimos lo afirmado por Orozco (2006), quien seala los costos emocionales de estos procesos cuando se mantienen las familias transnacionales y advierte sobre la imposibilidad de considerar las remesas como un nico camino para el desarrollo. Si bien la historia nos recuerda cmo desde el siglo XVI Amrica Latina se pobl a partir de la llegada de miles de europeos, en especial espaoles y portugueses denominados conquistadores y, posteriormente, colonizadores, desde la segunda mitad del siglo XX se produce el proceso contrario, pues pobladores latinoamericanos han migrado tanto hacia Estados Unidos y Canad como a los pases europeos, con el sueo de lograr mejores niveles de bienestar e ingresos. En medio de este sueo americano y recientemente europeo, se calcula que 25 millones de latinoamericanos vivan en el exterior, es decir el 10% de su poblacin (CELADE, citado por Ypez y Bach, 2008). Al mismo tiempo, se ha calculado que la presencia latina en Estados Unidos, estimada en 18 millones, constituye la primera minora tnica. Con relacin al papel de los y las migrantes en los pases desarrollados, los nativos con frecuencia plantean que ellos y ellas utilizan servicios de bienestar que no les pertenecen; otros, por el contrario, consideran que la migracin genera mayor acumulacin y crecimiento econmico y aporta a la seguridad social. Garay y Rodrguez (2005), de manera similar a Ocampo (2006), afirman que los migrantes, as no sean regulares, contribuyen con sus ingresos a mantener y garantizar los servicios sociales y el actual sistema de pensiones de pases como los de la Unin Europea. A pesar del beneficio de la emigracin internacional para los pases de destino, los medios de comunicacin dan cuenta a diario de las condiciones drsticas de inequidad en la remuneracin de su trabajo, la forma como los inmigrantes son vctimas de xenofobia y la frecuencia con que se les vulneran sus derechos humanos. Ribas (2004) destaca cmo el trmino inmigrante es construido con una connotacin que denota referencias peyorativas y discriminacin. En el caso de Espaa, por ejemplo, la nocin actual de inmigrante hace referencia a las poblaciones procedentes del exterior de la comunidad europea y est asociado con la desigualdad social, pues la mayora de ellos o ellas provienen de los pases ms pobres, mientras los europeos son catalogados como comunitarios, as provengan de otros pases y se trasladen a vivir all. La autora observa cmo el trmino se refiere a aquellas personas que forman
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parte de la clase trabajadora y, en especial, a quienes ocupan oficios de baja calificacin y remuneracin y socialmente poco reconocidos. En la dinmica del fenmeno migratorio actual incide el desarrollo de las ciudades globales que, segn Portes (2001: 13), tienen su propia organizacin y requieren de la poblacin migrante para su crecimiento:
As, las ciudades globales adquieren una doble identidad: como unidades polticas subordinadas bajo particulares Estados-nacin y, simultneamente, como centros de mando y organizacin de una compleja economa mundial de la que depende considerablemente el futuro de esos mismos estados nacionales. Cuanto ms estas funciones de coordinacin se concentran en una ciudad particular, mejor ubicada est en el nuevo espacio transnacional del capitalismo global y mayor es su distancia de la definicin tradicional de la ciudad industrial.
1.1.2.
Enfoques desde las ciencias sociales sobre la migracin y las familias
Persiste una tendencia a analizar la migracin internacional segn la dinmica del mercado laboral entre los pases, de acuerdo con los preceptos defendidos por la teora neoclsica. Esta teora, denominada push-pull, observa la articulacin entre el pas de origen, visto como expulsor, y el de destino, como receptor. En el primer caso se analiza cmo las condiciones laborales expulsan la mano de obra, bien sea por crisis econmicas o porque al comparar otras posibilidades laborales se crean expectativas de mejores ingresos; en el segundo, las condiciones de oferta de empleo atraen mano de obra (Ribas, 2004; Guarnizo, 2006; Garay y Rodrguez, 2005). En esta perspectiva, el enfoque econmico omite observar el papel de las familias durante el proceso migratorio y se concentra ms en el fenmeno interactivo de la oferta y la demanda del mercado laboral. Ello en tanto se limita a percibir la migracin como el resultado de un clculo racional en el cual el/la migrante busca maximizar sus utilidades. Desde la sociologa y la antropologa tambin, se analiza la migracin en torno a la integracin de los migrantes en el pas de destino. Ribas (2004) plantea que Portes y Rumbaut analizan a profundidad los procesos de asimilacin y proponen observar los diversos contextos y modos de integracin de los emigrantes ante la sociedad de destino, relacionan la migracin con los procesos de incorporacin en los gobiernos locales, las condiciones del mercado laboral y los enclaves de las comunidades tnicas, a travs de los cuales los migrantes de primera generacin han logrado insertarse en esa sociedad. Sin embargo, no se analizan las relaciones vinculantes entre los migrantes y el pas de origen.
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Desde la perspectiva estructuralista de la migracin, Guarnizo (2006) y Ribas (2004), entre otros, sostienen que el fenmeno migratorio debe entenderse como articulado a procesos de acumulacin de capital dentro del sistema capitalista mundial, en el que se arraiga un orden internacional inequitativo y relaciones desiguales entre las clases sociales. Mac Millen (citado en Ribas, 2004) observa las relaciones de los migrantes con la clase trabajadora. Estos autores consideran que a mayor expansin econmica persiste una mayor demanda de mano de obra migrante, constituyndose as en una fraccin de clase. Esta mirada facilita articular el contexto de la migracin a la economa de cada pas y comprender cmo los factores estructurales generan la movilidad de los trabajadores a otro Estado-Nacin, de forma que la situacin econmica desfavorable para las demandas de consumo de los grupos familiares va a incidir sin que las personas sean conscientes de ello en la toma de decisin de migrar. En este sentido, compartimos con la perspectiva estructuralista que el contexto socioeconmico as como la inequidad social condicionan la voluntad de migrar; empero, cabe resaltar el hecho de que esta perspectiva falla en abordar la multidimensionalidad de las causas de la migracin pues deja de lado las motivaciones individuales y familiares que pueden impulsarla. Como crtica a las posturas mencionadas, surge el enfoque transnacional11 () en Estados Unidos como respuesta a las investigaciones que centraban el anlisis del fenmeno migratorio nicamente en lo que ocurra en la sociedad receptora de migrantes. () Las investigaciones realizadas sobre la migracin transnacional, las formas de vida transnacionales o el llamado vivir transnacional, han representado un importante aporte para la reflexin sobre los cambios producidos en nuestras sociedades producto de los procesos globalizadores (Moraes, 2006). Esta perspectiva (Guarnizo, 2006; Ardila, 2007; Ribas, 2004; Garay y Medina, 2007) aborda la migracin como un proceso de construccin y reconstruccin de redes sociales, enraizadas en el contexto estructural de cada regin. Se destaca as que lo ms importante para estudiar la migracin es considerarla como un movimiento realizado por personas, ya que al migrar lo hacen con toda su historia personal, cultural y social, a travs de la cual construyen un vivir transnacional que permite mantener los vnculos entre los pases, incluyendo su lengua y su vida familiar, como especificaremos ms adelante. Este enfoque contiene una mirada integral del proceso migratorio, pues la migracin internacional genera un cambio social, cultural y laboral entre los emigrantes, quienes se circunscriben a nuevas relaciones con el Estado, en un contexto econmico y poltico diferente, sin desvincular su vida del pas de origen. De manera que la inEsta corriente () define al transnacionalismo como un proceso social donde los migrantes operan en campos sociales que traspasan fronteras geogrficas, polticas y culturales (Glick Schiller, Basch y SzatnBlanc, 1999, citadas en Moraes, 2006).
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fluencia de la migracin entre los territorios de origen y destino es bidireccional debido a que se alteran ambos pases. Por un lado, los emigrantes no rompen sus lazos con los pases de origen y, al tratar de expresar su identidad all, tambin reconstruyen nuevos territorios, desarrollan espacios en los que proyectan su cultura, incorporndose a una forma de vida transnacional, a travs del intercambio de recursos, saberes y prcticas, de smbolos sociales y polticos entre quienes permanecen en el pas de origen y los que estn en el pas de destino. El mismo paisaje de este ltimo cambia, se forman ciudades multiculturales, con frecuencia dicotmicas, pues los grupos tnicos comparten entre s, pero poco se entrecruzan con los nativos y otros diferentes a su etnia. Al mismo tiempo, en el pas de origen, como resultado de las relaciones que mantienen los migrantes con sus familias, se incorporan y reproducen algunas prcticas propias del pas de llegada. En este sentido, concordamos con Rivas et al. (2008a: 2), quien sintetiza con la siguiente conceptualizacin, su entender sobre el transnacionalismo:
() el conjunto de procesos por los cuales los inmigrantes crean y mantienen relaciones sociales multitrenzadas que vinculan a la sociedad de origen y de destino (Basch et al.1994). () por el contrario la migracin es entendida como un proceso dinmico de construccin y reconstruccin de redes sociales que estructuran la movilidad espacial y la vida laboral, social, cultural y poltica tanto de la poblacin migrante como de familiares, amigos y comunidades en los pases de origen y de destino, o destinos (Guarnizo, 2006:81).
Consideramos central el papel de las familias en la perspectiva transnacional. Como plantea Castro (2007: 86) es necesario analizar a fondo su dinmica como unidades de recreacin de vnculos entre los pases a partir de la migracin, ya que sta: () altera patrones sociales de relacin desde la estructura de la familia, del hogar, las relaciones de gnero, hasta aquellas entre padres e hijos, familia nuclear y la extendida. En sntesis, un repaso a estos enfoques12 nos lleva a destacar, por un lado, el aporte de la teora estructuralista, al considerar cmo las condiciones contextuales de ambos pases deben observarse, por cuanto facilitan analizar las tendencias estructurales que van incidiendo en la toma de decisin de migrar; por el otro, a optar por las teoras acerca del transnacionalismo que consideran la migracin como una relacin vincular entre pases y personas, lo cual genera un vivir tambin transnacional y, por tanto, unas familias insertas en dichas dinmicas.
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Para profundizar sobre estas temticas, vase Massey (1993), quien ahonda en los motivos econmicos de la migracin, hace un recorrido terico desde la perspectiva neoclsica hasta la nueva economa de la migracin, pasando por la visin histrico-estructuralista del sistema mundo moderno de Wallerstein.
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El enfoque transnacional de la migracin internacional y las formas como interactuamos a travs de la globalizacin, nos permiten ubicarnos cada vez ms en un sistema de redes sociales, dirigir la mirada hacia un entramado relacional y mirar ms all de las estructuras, las jerarquas y las funciones. Las redes sociales, entendidas como pautas de relaciones vinculantes, como relaciones compartidas con significados comunes, nos llevan a pensar nuestras interacciones como sistemas abiertos, recprocos y multicentrados (Dabas, 1999: 3). De forma que la dinmica del proceso migratorio est envuelta en redes, facilitadas por los cambios contemporneos de tiempo y espacio, donde las distancias se reducen a travs de los medios de comunicacin y de los intercambios virtuales. Sin los sistemas de redes de apoyo no se comprende el vivir transnacional, pues los migrantes se articulan a ellas durante todo el proceso de migracin, desde el preludio remoto hasta la incorporacin al pas de destino. Estas redes permanecen vivas entre ambos pases y le dan sentido al trabajo del o de la migrante y razn a su vivir entre dos espacios tan distantes. Las teoras de redes indican que:
las redes migratorias conectan inmigrantes y no inmigrantes tanto en el rea de origen como de destino con base en lazos interpersonales de amistad, comunidad de origen, parentesco y otros, desarrollando una red de obligaciones recprocas, posibilitadoras de migracin y de un auto-dinamismo de sta en el caso de la migracin temporal, la de larga duracin y en los retornos (Farah, 2005: 140).
Segn Portes (2001: 13), el proceso de migracin internacional es imposible de controlar, pues las ciudades globales comienzan a demandar trabajadores, pero un fenmeno activador central es la creacin de una red de lazos sociales a larga distancia. En este sentido, el crecimiento de tales lazos hace que la decisin para trasladarse sea cada vez menos costosa, ya que reduce la incertidumbre y los peligros del viaje para los migrantes ms recientes (Ibd.: 10).
1.2. La migracin internacional desde Colombia

Colombia se ha caracterizado por una constante emigracin de su poblacin y este fenmeno apenas empieza a conocerse por las ciencias sociales desde mediados de la dcada del 50 del siglo XX. Segn Daz (2007), las primeras corrientes migratorias obedecen a situaciones que generaron el xodo a los Estados Unidos, estimulndose el sueo americano de migrantes colombianos y colombianas, quienes han imaginado a ese pas como pleno de oportunidades laborales para incrementar sus ingresos y alcanzar mejores niveles de vida para ellos y sus familias. En los aos 70, Venezuela constituy una esperanza para nuestra poblacin, pues encontraban all mejor remuneracin por sus trabajos. Durante la poca, muchos
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miembros de los hogares, en especial del oriente y la Costa Atlntica colombiana, migraron en busca de recursos para mejorar su nivel de vida; algunos volvieron y otros se quedaron, constituyendo la mayora de extranjeros en este pas. En los aos 80 y comienzos de los 90, la migracin hacia el exterior contina con mayor afluencia hacia Estados Unidos, pero al final de la dcada del 90, la migracin internacional desde Colombia se increment de manera sustancial debido a la aguda crisis econmica del pas. En consecuencia, a partir del ao 2000, se aprecia un brusco crecimiento en el nmero de colombianos en el exterior, que llega a representar en 2005 cerca del 7,5% del total de la poblacin colombiana (Garay y Medina, 2007). Segn la encuesta de Profamilia (Ojeda, Ordez y Ochoa, 2005), del total de hogares de Colombia, el 2,4% tiene experiencia emigratoria internacional. Del total de personas de estos hogares residentes de forma permanente en el exterior, 34,6% permanecen en Estados Unidos, 23,0% en Espaa y 20,0% en Venezuela. La migracin se acentu en los ltimos aos de la dcada del 90 y los comienzos del siglo XXI, como consecuencia de la intensificacin del conflicto armado, la violencia y, principalmente, debido a que Colombia vivi una de las crisis econmicas ms intensas de su historia. Los flujos migratorios se dirigieron hacia Estados Unidos y la Comunidad Europea. Desde la perspectiva econmica, Garay y Medina (2007: 29) ilustran con bastante precisin la situacin vivida:
Como consecuencia de la crisis econmica internacional y del entorno domstico, se produjo la recesin ms severa observada en el pas, con una contraccin de la demanda interna del 1% y 8% en 1998 y 1999 y una cada del PIB del 4,5% en 1999. () Simultneamente a la crisis financiera, el sistema hipotecario colaps. Una gran mayora de deudores de vivienda se vieron obligados a devolver sus inmuebles a los bancos, en tanto las tasas de inters hicieron impagables sus crditos () el ataque especulativo del peso (moneda colombiana) propici una prdida importante en las reservas internacionales, lo que agudiz la recesin econmica y provoc un deterioro significativo de la situacin fiscal.
A causa de la recesin, el desempleo aument, lo que se convirti en uno de los problemas detonantes del proceso migratorio. Como consecuencia de la crisis mencionada, segn los autores citados, la distribucin de los ingresos llega a ser ms inequitativa an (Ibd.: 31):
Al analizar el coeficiente de concentracin del ingreso Gini para Colombia, se observa que para mediados de la dcada de los noventa oscilaba entre 0,51 y 0,55, segn diversas estimaciones. No obstante, para el 2000 el coeficiente de desigualdad haba aumentado a 0,56. De esta manera, se confirma Colombia como, quizs, el segundo o tercer pas de Amrica Latina con mayores problemas de desigualdad en la distribucin del ingreso.
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La crisis impact a todos los sectores sociales por cuanto gener empobrecimiento de las clases medias de la poblacin, de los jvenes y de los profesionales, que iniciaron una bsqueda de trabajo. As mismo, la zona cafetera result especialmente deprimida por este fenmeno, lo que oblig a las familias a buscar nuevos destinos para ubicarse laboralmente, situacin que se suma a los terribles efectos del conflicto armado, que obligan a la poblacin a refugiarse en otros pases. En el caso de Colombia, la perspectiva de mejores ingresos, la inseguridad y la persecucin poltica son factores que favorecen la migracin internacional. Segn la encuesta de Profamilia (Ojeda, Ordoez y Ochoa, 2005), tres de cada cuatro migrantes salieron para trabajar, 10% por matrimonio, 9% por estudio y 1% son exiliados. La mayora de los migrantes son hijos del jefe de hogar, y el 7% son cnyuges.
1.3. Espaa como destino de migrantes

La historia migratoria de Espaa es bien diferente a la ya descrita sobre Colombia. Desde el perodo de la Conquista en el siglo XVI, ha sido un pas expulsor de poblacin; en los siglos XIX y XX, adems de Amrica, los espaoles emigraron al resto de Europa, y como ocurre con algunos migrantes en todo el mundo, ocupaban oficios poco valorados y mal remunerados, y tambin eran vctimas de discriminacin. Segn Garay (2008), desde 1986 comienza a convertirse en un pas de destino, al principio por la afluencia de norteafricanos, pero poco a poco debido a la llegada de latinoamericanos. En dicho proceso, desempearon un rol central los resultados del crecimiento econmico, una vez conformada la Comunidad Europea. Como afirma Pedone (2006: 38):
() Espaa se encontraba en un momento histrico, poltico y econmico que demandaba una mano de obra inmigrante extracomunitaria procedente de pases pobres o empobrecidos para cubrir la falta endmica de mano de obra autctona en nichos laborales especficos, caracterizados por la estacionalidad y la precariedad en cuanto a las condiciones de trabajo como en la irregularidad jurdica de las pautas de contratacin que aseguraran mano de obra disciplinada y subordinada.
Segn Garay (2008), la migracin internacional de colombianos y colombianas hacia Espaa registra un incremento cercano al 300% entre 1999 y 2006. El pas se constituye en un polo de atraccin de ecuatorianos, colombianos y, en menor proporcin, de peruanos, bolivianos y dominicanos. Todos estos pases pasaban por una dura crisis econmica y reduccin de la oferta de empleo. Al convertirse Espaa en destino de emigrantes, se cambia por completo la cara del pas, pues se comienza a construir una sociedad intercultural y diversa. En efecto, algunas de las disporas no comparten la misma lengua como ocurre con los marroques y rumanos, otros inmigrantes
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provienen de pases con historias culturales y problemas sociales muy distintos. En esta perspectiva, segn AESCO (2007: 1):
() la poblacin inmigrante se ha multiplicado por cuatro, pasando de 0,9 millones en el ao 2000 a los 4 millones del ao 2006. La mayor parte de los inmigrantes proceden de pases en desarrollo y presentan un nivel educativo superior al promedio de la poblacin nacional, lo cual sin duda ayudar a su asimilacin y a su contribucin al crecimiento futuro. Segn la Encuesta de Poblacin Activa, la mitad de los nuevos empleos creados en los ltimos cinco aos (2,6 millones) fueron ocupados por inmigrantes y se emplearon principalmente en el comercio, la hostelera y las labores del hogar.
En el caso especfico de la poblacin colombiana, Aparicio (2006: 109) calcula 90 mil regulares en 2002 y, aunque era muy difcil precisar cifras, ella estima que con la poblacin irregular ascendera a entre 160.000 y 260.000, lo que corresponde al 5,6% de la poblacin total espaola. As mismo, la autora seala cmo las labores productivas de los migrantes en este pas, que constituyen la puerta de entrada, son la construccin para los hombres y el servicio domstico para las mujeres. Garay y Medina (2008: 89), por su parte, analizan de qu manera () la inmensa mayora () cotiza en los grupos de peones, oficiales de 1, 2 y 3, que corresponden a los grupos de ms baja cotizacin, y auxiliares y subalternos. Por otro lado, los autores citados, en relacin a los colombianos y colombianas registrados en Espaa, plantean:
() en la actualidad Colombia se sita como la cuarta colectividad en importancia en Espaa, con 246.610 colombianos con tarjeta de residencia en vigor, detrs de Marruecos, Rumana y Ecuador, representando un 7% (6,98%) del nmero total de extranjeros residentes con tarjeta en vigor en Espaa a junio de 2007 () la edad promedio del colectivo colombiano residente en Espaa el 31 de diciembre de 2006 era de 32 aos (Ibd.: 80, 82).
En los ltimos aos se ha visibilizado, tanto en los trabajos acadmicos como por parte de los gobiernos, el papel de las mujeres como sujetos activos en el proceso migratorio. Este hecho, denominado feminizacin de la migracin, indica hasta qu punto numerosas mujeres latinoamericanas han buscado nuevas oportunidades en otros pases, posiblemente debido a que las ofertas de empleo las favorecen y como una respuesta a las penurias econmicas que viven en sus pases de origen. Segn Garay (2008), el 58% de la dispora colombiana en Espaa son mujeres menores de 34 aos de edad, tanto en edad de trabajar como de procrear. Varias de estas migrantes son mujeres cabeza de familia. La migracin femenina incide en el desarrollo de cadenas de cuidadoras que se hacen cargo de la familia de la migrante en estos pases, formando parte de las redes globalizadas del cuidado (Parella, 2003;
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Hondgneu-Sotelo y Avila, 1997; Herrera y Carrillo, 2005), tema que abordaremos ms adelante. La migracin de mujeres est as dinamizada por la oferta de empleo, como plantean Sol y Parella (2005: 1, 2):
() la migracin autnoma de mujeres para trabajar en el servicio domstico crece de manera exponencial en las sociedades occidentales, a consecuencia de una serie de factores, entre los que cabe destacar: el envejecimiento de la poblacin, el cambio en las estructuras familiares, as como la transformacin del rol social y econmico de la mujer, con la generalizacin de la familia de los dos salarios.
Por ltimo, debemos referirnos a los anlisis del impacto de la migracin sobre la economa espaola, en debate en los medios acadmicos, entre los polticos de tendencia ms derechista o socialista en este pas y en los medios de comunicacin social. Si bien es comn escuchar voces en contra de la inmigracin y el desastre que produce en Espaa, compartimos los siguientes argumentos que ms bien tienden a ser favorables acerca del efecto de la inmigracin en este pas. Segn AESCO (2006), la migracin hacia Espaa produce resultados positivos porque genera un mejoramiento de la productividad de la economa, que incide en el crecimiento del PIB, un incremento de la tasa de empleo y un aumento de la actividad remunerada de las mujeres al facilitar el trabajo femenino, mientras las migrantes hacen las labores de cuidado que la familia requiere, y un sustancial aporte a la seguridad social. Portes (2001), refirindose al efecto de la migracin en las ciudades globales como es el caso de Madrid hoy, considera los beneficios que los migrantes han producido para convertirlos en centros de la misma globalizacin, obligando no slo a una multiculturalidad, sino adems a la aceptacin del transnacionalismo en el ejercicio de la poltica, debido a la participacin de los y las migrantes. Garay y Medina (2007), al mostrar la pirmide de poblacin en Espaa en contraste con la de los migrantes, nos sugieren la siguiente reflexin: cada vez va a ser ms inevitable la migracin de poblacin econmicamente activa para sostener la seguridad social y el crecimiento econmico de este pas con tan bajas tasas de natalidad.
1.4. Las familias transnacionales

Como se anotaba en el primer aparte de este texto, la migracin internacional se produce y reproduce en medio de redes sociales y en formas de vivir transnacional. El proyecto familiar es sustancial desde el inicio mismo de la migracin y durante las distintas fases del proceso, en especial porque mantiene los sueos y expectativas
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comunes. Cuando deciden migrar, los y las migrantes exponen ante los dems unos argumentos legitimadores: quiero una familia mejor (Irene)13, es una mejor alternativa para mis hijos, es porque sean alguien en la vida, debo educarlos bien (Lina) y otros similares. Estas argumentaciones expresan unos imaginarios sociales sobre la familia que comienzan a estar presentes como un eje articulador de la forma de vida, de los intercambios que implica vivir entre dos naciones. Con el objeto de analizar detenidamente el concepto de familias transnacionales, vamos a tratar primero la familia como categora de las ciencias sociales y, posteriormente, la modalidad transnacional de la misma.
1.4.1.
Las categoras y los cambios de las familias
La familia como concepto contiene mltiples interpretaciones desde las perspectivas disciplinarias. Si bien la antropologa hace nfasis en su diversidad, la sociologa en su estructura y roles, la psicologa en su papel ante la formacin de la identidad, y otras se refieren ms bien a los cambios y continuidades, todas coinciden en comprenderla como una institucin articulada con la sociedad, ligada a la conservacin de la vida a travs de la proteccin de quienes la integran, a la reproduccin de la cultura y, en consecuencia, a la socializacin de las nuevas generaciones. Al considerar la familia y la sociedad como inexorablemente articuladas, creemos que se complementan y se necesitan. Las familias, cualquiera que sea su configuracin, se convierten en un grupo social primario, donde existen relaciones de solidaridad, afecto, conflictos e incompatibilidades. Al mismo tiempo, en ella se establecen relaciones de poder entre los gneros, pues tradicionalmente han sido estructurados por el orden patriarcal, que le definen la jerarqua y la autoridad al adulto mayor (Lerner, 1990), lo que en ocasiones genera conflictos inter-generacionales, pues el grupo est compuesto por personas con historias diferentes, que viven momentos dismiles de su ciclo vital. En ese sentido, debemos reconocer una doble dinmica en el grupo familiar: por un lado, es el que recibe de la sociedad los recursos indispensables para su subsistencia y, al mismo tiempo, se ve afectado por los cambios sociales, culturales y econmicos acaecidos en esta (Burin y Meler, 1998; Elas, 1998; Flaquer, 1999). Aunque nos referimos a la familia en singular como categora terica, cuando la articulamos al
Las cursivas son citas de los relatos que sirvieron de base en la presente investigacin y los nombres, como ya lo mencionamos, son ficticios. A partir de este punto comenzaremos a utilizar los relatos textuales de los y las migrantes y sus familiares, vinculndolos a los hallazgos de la investigacin.
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mundo social encontramos mltiples formas familiares, asociadas al contexto y definidas como tales por quienes sienten como suyas unas relaciones de parentesco y afiliacin. Nuestra sociedad tiende a idealizar la familia nuclear, pero cuando revisamos en detalle dicha organizacin tanto en Amrica Latina como en el caso de Colombia, encontramos una enorme diversidad e incluso un decrecimiento de esta forma familiar, frente a un aumento de hogares monoparentales femeninos, extensos, e incluso hogares unipersonales (Arriagada, 2002; Puyana et al., 2003; Rico de Alonso, 1999; Cicerchia, 1999). Si vemos los grupos familiares a partir de su dinmica interna, encontramos relaciones endgenas, que los definen como sistemas donde sus interacciones emocionales los moldean como un todo, compuestos por subsistemas didicos, como las relaciones de pareja, tambin tridicos como los de padres, madres e hijos, y las relaciones fraternas, entre otras. En los grupos familiares se convive en la medida que se establecen formas de interaccin y se nutren emocionalmente unos a otros en un contacto ntimo, lo cual va construyendo una percepcin de sentirse querido, valorado y reconocido (Linares, 1996; Berger y Luckman, 1968). Estos constituyen vnculos afectivos necesarios para la formacin de las identidades, asociados a sentimientos de proteccin, comunicacin y pertenencia. Las interacciones sistmicas afectan a todas las personas integrantes de las familias, de forma que, entre otros, las separaciones, las muertes y la migracin de cualquiera de sus miembros, bien sea de padres, madres, hijos o hijas, son hechos que generan un impacto emocional. Desde las ciencias sociales, se distingue entre el trmino de familia, como el grupo definido a partir de relaciones de parentesco, y el de hogar, como el grupo que contiene espacios comunes, lugar del descanso, supervivencia o consumo (Gonzalvez, 2007). Por lo comn, cuando hacemos nfasis en la funcin domstica resaltamos el hogar; cuando nos referimos a la familia, la connotacin es ms amorosa y hacemos alusin a los lazos afectivos. De forma que si se comparte la unidad habitacional con otras personas, el hogar puede establecerse con o sin lazos de parentesco y afectivos tan comunes entre las familias. Afirmamos que hay hogares sin familia y, al mismo tiempo, es posible definir las familias por los lazos afectivos y por la construccin simblica que las personas hacen de ella, lo cual nos permite observar la existencia de familias con relaciones estrechas, sin hogar comn. En este estudio retomaremos las siguientes definiciones sobre hogar propuestas para el caso de Amrica Latina por Arriagada (2002), quien lo define a partir de la cohabitacin y propone distinguir entre los hogares unipersonales (una sola persona) [y los] hogares sin ncleo (aqullos donde no existe un ncleo conyugal o una relacin
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padre/madre-hijo/hija, aunque puede haber otras relaciones de parentesco) (Ibd.: 151). Este tipo de hogares no constituyen una familia para la convivencia. Cuando se cohabita con relaciones de parentesco, la autora se refiere a hogares nucleares (padre o madre o ambos, con o sin hijos), extendidos (padre o madre o ambos, con o sin hijos, y otros parientes) y, finalmente, hogares compuestos (padre o madre o ambos, con o sin hijos, con o sin otros parientes y otros no parientes). Otra divisin atae a hogares monoparentales (con slo un padre, habitualmente la madre) o biparentales (con ambos progenitores). Otros tipos de hogares, poco tenidos en cuenta por las estadsticas de cobertura nacional son los recompuestos, donde conviven en un mismo lugar hijos de diferentes uniones: tus hijos, los mos y los nuestros, como lo indica un estudio abordado por Jimnez (2001). Como cualquier institucin social, las familias cambian y establecen estrategias para garantizar la subsistencia de quienes integran el grupo, as como su articulacin con la vida social. Desde la dcada del 80, al analizar la familia en Colombia, Gutirrez de Pineda (1988) destac el cambio en las formas familiares, en la divisin de roles y ciertos procesos de democratizacin de las relaciones padres, madres e hijos/as, acompaado de contradicciones y paradojas. As mismo seal, a raz del estudio de la familia santandereana, transformaciones en una estructura patriarcal fundamentada en el honor, con implicaciones para la democratizacin de las relaciones en la paternidad y la maternidad. Cambios que tambin se han dado en otros contextos culturales (Gutirrez de Pineda, 1998). Otras investigaciones tambin han reconocido los cambios en las relaciones entre padres, madres e hijos e hijas, en la medida en que la poblacin colombiana se urbaniza y alcanza una mayor conciencia acerca de las formas autocrticas de este tipo de relaciones (Puyana et al., 2003). En la investigacin citada, se reconoce la complejidad y dinmica contradictoria de los cambios, pues estos oscilan entre la reproduccin de las tradiciones respecto a la organizacin interna de la familia, caracterizada por una rgida divisin sexual de roles entre hombres, como proveedores, y mujeres, como amas de casa, hasta las vivencias de roles en transicin y formas ms democrticas de ejercer la paternidad y la maternidad. Estos cambios implican una mayor insercin de la mujer en el mundo laboral, un mejor nivel educativo (Ibd.) y nuevos papeles en la parentalidad (Henao, 1997), que demuestran cmo los padres cumplen en la familia roles diferentes a los de sus progenitores, a la vez que expresan cambios en la dinmica afectiva. Son tambin comunes formas de paternar y maternar, distintas segn el ciclo vital de las personas, en especial los jvenes y los adolescentes (Maldonado, 1999).
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1.4.2.
Familias transnacionales en hogares dispersos
Ante la migracin internacional de quienes integran las familias, en especial de los padres, las madres o ambos, algunos medios de comunicacin e incluso acadmicos, han pronosticado la desintegracin de las mismas. Tambin se vaticina, como efecto de la movilidad paterna y materna, todo tipo de situaciones difciles para los hijos e hijas, como la drogadiccin, la violencia, la explotacin sexual y el pandillerismo. Esta perspectiva apareci muy claramente establecida en un artculo del peridico El Tiempo, titulado: En zona cafetera, 50 mil nios estn creciendo sin sus padres, quienes migraron a otros pases, del da 12 de enero de 2009, cuando la Procuradura de Caldas anunciaba la existencia de hurfanos de los y las migrantes. Sin embargo, consideramos que la situacin es ms compleja cuando enfocamos con la mirada transnacional el evento migratorio, pues los procesos y las relaciones entre las personas, de lo que se ha definido como familias, constituyen el fundamento inicial para el resto de las relaciones transnacionales. Para definir los vnculos familiares de la forma de vida conectada a pesar de la distancia, ha surgido la categora de familia transnacional. Esta categora coincide con la mirada de las redes sociales en el eje mismo de la migracin internacional e implica reconocer que la migracin genera un vivir transnacional en el que participan tanto los pases de destino como los de origen. En palabras de Herrera y Carrillo (2005: 22), la interaccin continua entre personas con las caractersticas sealadas constituye: campos sociales que se conforman en espacios transnacionales en los cuales se producen flujos de personas, de informacin, de dinero y de bienes materiales. Dentro de estos campos circulan redes sociales y capital simblico adems de econmico. Las familias transnacionales son agrupadas por vnculos de consanguinidad y alianza, permanecen en pases desde donde fluyen o a donde llegan migrantes, mantienen vnculos econmicos a travs de las remesas, se comunican muy frecuentemente, establecen proyectos de vida comunes y propician el desarrollo de nuevas formas de socializacin y estructuracin familiar, como observamos en el siguiente diagrama:
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Diagrama N 1. Familia transnacional.
FAMILIA TRANSNACIONAL
Hogar en el pas de origen
Vnculos transnacionales
Hogar en el pas de destino
* Conformada por lazos de parentesco, de consanguinidad y/o contractuales.
Vnculos de comunicacin, econmicos, afectivos, de proteccin, construccin social de la familia, proyectos comunes y obligaciones.
Segn Briceson y Vuorela (2002: 1), la familia transnacional comprende aquellas en las que sus miembros viven separados durante un largo periodo pero conservan la unidad y se mantienen juntas gracias a un sentimiento marcado de bienestar, colectividad, nombre comn y hogar, el cual cruza las fronteras14. Este tipo de familia se presenta desde siglos anteriores a raz de las migraciones y no constituye una formacin social nueva. Landolt (2006) piensa a la familia en contextos migratorios como una serie de relaciones o una red social de individuos atados por un parentesco que no est necesariamente determinado por la proximidad espacial, resaltando as que las relaciones familiares pueden extenderse y persistir a travs del tiempo, a pesar de las separaciones fsicas de corta o larga duracin. Se trata de familias interactuantes, pues algunos de sus miembros se encuentran en el pas de origen y otros en el de destino, se distribuyen entre las dos sociedades y por lo general viven en constante tensin debido a que las leyes migratorias, las condiciones laborales y el alto costo de la vida en los pases de destino hacen difcil el proceso de reunificacin de sus miembros. Al plantearnos as las familias, no podemos afirmar que los hijos e hijas sean hurfanos o hurfanas, sino que establecen vnculos transnacionales, cambian las formas
Transnational families are defined here as families that live some or most of the time separated from each other, yet hold together and create something that can be seen as a feeling of collective welfare and unity, namely family hood, even across national borders (Briceson y Vuorela, 2002, cita textual).
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de relacin por cuanto las madres y los padres cumplen con una forma transnacional de paternar y maternar. Estudios, como el de Soffrini ed. (2005), han analizado este tipo de familias, las formas de cuidado, la autoridad, las expresiones afectivas, la proteccin y proveedura, segn el rol de los y las migrantes en los grupos familiares, como trataremos en los prximos captulos. Al mismo tiempo, la dinmica de las relaciones de pareja vara, unas se fortalecen y otras se fragmentan, se adoptan formas de cuidado diferentes, estrategias y cambios afectivos. As mismo, vara la composicin familiar, el cumplimiento de funciones y roles, y en especial las relaciones paterno/ materno-filiales. Si bien las familias transnacionales cohabitan en hogares espacialmente dispersos, mantienen fuertes vnculos entre quienes las integran. Son familias en la medida que los y las migrantes se refieren a ellos como tales, a pesar de esta ubicacin, es decir, en Estados-nacin diferentes. Un ejemplo de familias transnacionales podra ser el de una madre que, mientras conforma un hogar compuesto15 en Espaa, al mismo tiempo se encuentra articulada a un hogar extenso monoparental en Colombia, en el que comparten sus hijos, la abuela y sus hermanos. En otros pases se han desarrollado investigaciones sobre las familias transnacionales. En Ecuador, se destacan la de Masa (1998), sobre los ecuatorianos que migran a Estados Unidos; la de Solfrini (2005), en donde se explora el impacto de la emigracin paterna y materna desde el Ecuador sobre los hijos e hijas, a partir de sus relatos, complementada con la versin de los maestros, cuidadoras y cuidadores residentes en Quito, Cuenca y Guayaquil; la de Serrano (2007), que estudia a los hijos e hijas de migrantes a travs de trabajos grupales; y, finalmente, el trabajo de Wagner (2008) sobre la maternidad transnacional. Todos estos autores, al analizar las relaciones padres, madres, hijos e hijas en las familias transnacionales, coinciden en no generalizar sobre los efectos traumticos de la partida de los padres y madres sobre hijos e hijas, sino ms bien revisar las relaciones especficas empleando la palabra depende, que evita atribuir a todos y todas el mismo impacto psicolgico, y pronosticar entonces que la migracin inhibe por completo el desarrollo de los nios y nias. Al emplear la palabra depende, ponemos de relieve la multiplicidad de las situaciones que pueden experimentar las familias transnacionales, desde las relaciones de padres y madres con su prole hasta las formas de organizacin de las familias. Precisamente, en el captulo cuatro, cuando se aborda el caso de los hijos e hijas de los y las migrantes que participaron en este estudio, profundizaremos en estas relaciones.
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Hogar conformado por personas sin lazos de parentesco que los vinculen, debido a los altos costos de los alquileres en el pas de destino.
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En Colombia, en el Eje Cafetero, se han hecho varios estudios con una mirada transnacional de las familias, como el de Rivas et al. (2008b: 168, 170), quienes sugieren que las remesas cumplen un mltiple papel en los vnculos transnacionales.
Del anlisis de la informacin obtenida se desprende que a travs de la remesas el o la migrante mantiene control y disciplina, expresa afecto, preocupacin, inters; as mismo deja ver la responsabilidad o falta de est por parte del migrante con los acuerdos o propsitos familiares. () vale la pena sealar que el comportamiento de las remesas as como los significados de stas en la cotidianidad de los sujetos y de la familia muestra ciertas diferencias segn el tipo de organizacin familiar.
Otro estudio, realizado por Lpez (2008), analiza tambin las complejas dinmicas de las relaciones en las familias transnacionales. Por otra parte, las investigaciones de corte estadstico en Madrid establecen la magnitud de familias transnacionales entre el colectivo colombiano. Segn Garay (2008: 24): El 56% de los jefes de hogar originario y sus cnyuges contina perteneciendo a ese hogar en Colombia, en tanto que, en el caso de los hijos y las hijas, dicha proporcin slo alcanza el 31% (). Lo anterior, permite sacar a la luz el carcter transnacional de las familias. Es por eso que enfocamos esta investigacin en el estudio de los vnculos, la organizacin de las familias transnacionales, el antes y el despus, y las estrategias que emplean para abordar el evento migratorio, manteniendo una constante articulacin, ya sea a travs de las remesas, la comunicacin permanente, la expresin de afectos o los proyectos de vida conjuntos, que contienen posibilidades de retorno o reunificacin.
1.4.3.
La perspectiva de gnero en la migracin internacional
Por ltimo, consideramos la necesidad de situarnos en la migracin desde los cambios que esta produce en las relaciones de gnero. Compartimos con Rosas (2006) su apreciacin sobre la necesidad de incorporar esta mirada en los estudios sobre migracin, cuando plantea que el enfoque de gnero posibilit la comprensin de la migracin femenina como un fenmeno social diferente al de la masculina, as como cuestionar las perspectivas tericas que no visibilizaban los elementos de gnero presentes en las decisiones y estrategias migratorias, proponer indicadores y unidades de anlisis que hicieran posible una mejor captacin de las especificidades de los movimientos migratorios femeninos. El anlisis de gnero en el tema de migraciones conlleva matices y ofrece perspectivas distintas, tanto desde el pas de salida como desde el de llegada, o acerca de la dinmica misma de la familia transnacional. En efecto, la concentracin de las migraciones en condiciones desfavorables para la mujer se asocia con los nichos de demanda
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laboral no calificada en los pases de destino. De ah que las mujeres inmigrantes encuentren trabajos en el sector de los servicios y en especial en los oficios domsticos, los cuales incluyen el cuidado de ancianos/ancianas, y nios/nias, o las labores de limpieza domstica (Parella, 2003). Todos estos trabajos se han privatizado como consecuencia de la falta de un Estado benefactor que apoye a la poblacin en especial a las mujeres para la realizacin de estas tareas. Se produce lo que algunas autoras denominan la globalizacin de la reproduccin social o lo que se ha llamado redes globalizadas del cuidado y sirvientas de la globalizacin. Se hace as referencia a las necesidades de cuidado, que convierte a las mujeres inmigrantes en cuidadoras de quienes demandan estos servicios con un pago muy alto por su labor si se compara con lo devengado en los pases de origen, como plantean Herrera y Carrillo (2005, 19):
() los anlisis desde la economa poltica de la globalizacin han centrado su inters en examinar cmo han sido distribuidas y redistribuidas las actividades de cuidado en un sistema internacional en donde la fuerza de trabajo inmigrante provee el cuidado en los pases ricos, en muchas ocasiones en detrimento del cuidado y proteccin social otorgado en las poblaciones de los pases pobres.
Desde el pas de salida, la perspectiva de gnero nos ayuda a comprender el papel de las mujeres en el establecimiento de redes familiares, como forma de enganche para conseguir un trabajo y tomar as la decisin de migrar (Gregorio, 1998). Se ha considerado, para el caso del Eje Cafetero colombiano, que durante la migracin el papel de las redes sociales es inequitativo en lo que corresponde al gnero. Por ejemplo, cuando las mujeres permanecen en los pases de origen tras la migracin del marido, son excesivamente controladas por amigos y vecinos, de tal forma que las redes reproducen las relaciones tradicionales de gnero pues las obligan a que permanezcan fieles y plenas de respeto hacia sus maridos. Por el contrario, cuando la mujer emigra y deja a su esposo, puede ocurrir que l tenga la posibilidad de divertirse e inclusive tener otras mujeres. Cuando la mujer emigra, esto se ve con frecuencia como abandono del hogar y se presiona en su contra (Rosas, 2006; Gregorio, 1998). Otra observacin respecto a la forma en que inciden los simbolismos culturales en torno al gnero en la migracin, tiene que ver con el encuentro de las emigrantes con otras visiones, relacionadas con el papel de las mujeres y sus derechos. Con frecuencia, las mujeres migrantes toman conciencia de que son sujetos de derechos, confrontan las tradiciones patriarcales y van reconstruyendo sus identidades con mayor autonoma. Bidegan (2006) sostiene que cuando las mujeres reciben y manejan las remesas se empoderan y fortalecen su posicin frente los esposos, quienes estn acostumbrados a cumplir este papel en las familias tradicionales.
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Finalmente, la perspectiva de gnero permite reconocer los cambios y reproducciones de la masculinidad dentro del proceso de emigracin internacional. Mientras unos estudios se refieren a cmo la emigracin de mexicanos se realiza en la perspectiva de mantener el papel del padre proveedor y la reproduccin de la familia tradicional (Rosas, 2006), otros lanzan hiptesis acerca del impacto que las nuevas ideas renovadoras tienen en torno a las relaciones de gnero, lo que genera cambios en la construccin de las identidades masculinas.
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CaPtulo 2
La decisin de migrar: concepciones y experiencias de los y las migrantes
Quera abrirme otras puertas, ver otra cosa (Augusto)16.
n nuestro caso de estudio, la expresin abrirme otra puerta u otra ventana obedece al deseo de partir, dejar el espacio donde nos desenvolvemos en el diario vivir, ampliar las perspectivas de vida y por qu no?, construir nuevos vnculos. A esta metfora se asocian sentimientos complejos, que se instauran no slo en el plano del deseo, sino tambin a partir del cambio radical que implica vivir en otro pas, un hito en el ciclo vital de las personas que afecta los vnculos amorosos profundos. Se toma la decisin de migrar, justificndola por medio de diversos argumentos relacionados con el contexto en el pas de origen, las motivaciones personales o las oportunidades que se presentan en la vida de quienes se deciden por el xodo que, cuando devienen, son apreciadas como posibilidades nunca soadas o como el camino para concretar un sueo que antes se pensaba imposible. En este captulo haremos, en un primer momento, una breve caracterizacin de los y las migrantes y los familiares que participaron en este estudio; a continuacin abordaremos los relatos de ellos y ellas acerca del momento previo a la migracin, iniciaremos con los motivos de la misma, y posteriormente expondremos las expectativas construidas por unos y otros antes de migrar y la manera en que estas se transformaron o permanecieron en el tiempo; seguiremos con la manera como llevaron a cabo
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Los fragmentos de los relatos que se han utilizado para ilustrar los hallazgos de la investigacin estn escritos en cursiva, puesto que narran textualmente las experiencias de los y las migrantes y sus familiares, stos fueron identificados como relatos emergentes durante la codificacin.
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la toma de decisin, despus nos concentraremos en los lazos de solidaridad establecidos por las familias y las diferentes redes de apoyo, que juegan un papel central en la migracin internacional; finalmente, plantearemos cmo la religiosidad influye, en algunas ocasiones, en la toma de decisin de migrar y juega un papel fundamental durante todo el proceso migratorio.
2.1. Caracterizacin de la poblacin migrante y sus familiares en Colombia

La siguiente informacin, sistematizada a partir de una base de datos construida por las investigadoras con la informacin proporcionada por los y las migrantes y sus familiares, presenta algunas caractersticas generales acerca del perfil de quienes compartieron con nosotras su experiencia migratoria. Si bien esta informacin permite conocerles, no es representativa de toda la dispora colombiana en Madrid. Con respecto a los y las migrantes entrevistados en Espaa, encontramos que su xodo se concentra en los aos 2001 y 2007. Como observamos en el grfico N 1, en el primer ao mencionado migraron 11 de ellos y ellas, es decir, el 26.82%; la razn que aducen para explicar su partida en este ao es evitar los trmites de visado exigidos a los colombianos y colombianas para ingresar a Espaa a partir de enero de 2002. En el segundo, el incremento del flujo migratorio, correspondiente a 13 casos, es decir el 31,70% del total de las y los entrevistados para el caso de nuestro estudio, est relacionado con las facilidades ofrecidas por los acuerdos de migracin temporal entre Espaa y Colombia17; con este argumento, en el 2007 migr el 61,53% del total para este ao.
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() los programas de trabajo temporales no son fenmenos nuevos () se basan en los procesos de captacin y preseleccin de candidatos por parte de las autoridades del pas de origen y procesos de seleccin conjuntos entre ambas Administraciones y las empresas ofertantes de empleo. E incorporan medidas para la simplificacin de la gestin de las autorizaciones y los visados de residencia y trabajo. Desde el Gobierno espaol se concede una gran importancia al funcionamiento de estos Acuerdos bilaterales para la gestin ordenada de los flujos migratorios. () En este momento Espaa tiene suscritos Acuerdos bilaterales con Colombia, Ecuador, la Repblica Dominicana y Marruecos. (Foro Global sobre Migraciones y Desarrollo, 2007: 3-4). Entre los acuerdos con Colombia, podemos mencionar el Programa de Migracin Laboral, Temporal y Circular (MLTC), suscrito a travs de la Organizacin Internacional para las Migraciones, y el proyecto () financiado por la Comunidad de Madrid (Espaa), y ejecutado por la Asociacin Iberoamericana para la Cooperacin, el Desarrollo y los Derechos Humanos -AICODE- en el marco del Convenio firmado con el Servicio Nacional de Aprendizaje -SENA- (Servicio Nacional de Aprendizaje, SENA, s/f).
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Grfico N 1. Ao de partida de los y las migrantes entrevistados(as).
Con relacin a la edad en que migraron, del grfico N 2 podemos inferir que la poblacin menor de 20 aos y mayor de 40 slo corresponde a 7 relatantes el 17,06% del total de los y las migrantes, mientras que la mayora, 34 de ellos y ellas, es decir el 82,91%, migr entre los 20 y los 40 aos. De manera general, podemos observar un decrecimiento del ritmo migratorio a medida que aumenta la edad. El promedio de edad de migracin es de 33,36 aos; discriminado por sexos, el de las mujeres corresponde a 27,05 aos y el de los hombres, a 30. Esto significa que los y las migrantes se encuentran en una edad productiva, en la medida que pueden trabajar, y reproductiva, pues estn en capacidad de procrear. Algo similar plantean INSTRAW y la OIM (2007: 14) acerca de la migracin colombiana en Espaa, al afirmar que la poblacin () se caracteriza por ser joven, concentrndose mayoritariamente en la edad econmicamente activa. El 65% de la poblacin colombiana empadronada se sita en los cohortes comprendidos entre los 20 y los 44 aos.
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Grfico N 2. Edad de migracin de las y los entrevistados(as).
El 95,13% de la poblacin migrante entrevistada tiene un nivel educativo mayor o igual al de secundaria completa y solamente el 4,87%, correspondiente a dos casos, no terminaron este nivel, tal como vemos en la tabla N 2. En esta encontramos que el 21,94% termin al menos algn nivel de secundaria y un 78,03% realiz algn estudio de nivel superior, bien sea tcnico, universitario o de posgrado. Esto concuerda con () un estudio del BID (2002) [en el que] el 38,8% de las personas colombianas en Espaa haba completado estudios universitarios y slo el 3,8% tena estudios bsicos o no tena formacin escolar (INSTRAW y OIM, 2007: 15). Discriminando por sexo, encontramos que en la mayora de los casos hay un equilibrio entre hombres y mujeres con relacin a cada nivel educativo; nicamente en el nivel universitario hay un mayor porcentaje de hombres que lo han alcanzado, el 18,18%, en comparacin con el 5,26% de las mujeres.
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Tabla N 2. Nivel educativo de los y las migrantes en Espaa.

MIGRANTES ENTREVISTADOS(AS) EN ESPAA NIVEL EDUCATIVO HOMBRES MUJERES TOTAL
Unidad Secundaria Secundaria incompleta Tcnico Tcnico incompleto Universitario Universitario incompleto Posgrado Posgrado incompleto TOTAL 4 1 3 3 4 5 2 0 22
Porcentaje 18,18% 4,54% 13,63% 13,63% 18,18% 22,72% 9,09% 0% 100%
Unidad 3 1 4 4 1 5 2 0 19
Porcentaje 15,78% 5,26% 21,05% 15,78% 5,26% 26,31% 10,52% 0% 100%
Unidad 7 2 7 6 5 10 4 0 41
Porcentaje 17,07% 4,87% 17,07% 14,63% 12,19% 24,39% 9,75% 0% 100%
Ante la considerable proporcin de migrantes con nivel educativo superior, nos preguntamos entonces hasta dnde Colombia pierde la inversin en la formacin de una mano de obra que debe salir a trabajar a otro pas? Por otro lado, los migrantes ejercen sus profesiones en Espaa, de acuerdo con la formacin recibida en Colombia? Con relacin a esta ltima pregunta, Guarnizo (2006) afirma que la dispora colombiana en el extranjero no cumple funciones laborales que requieran alto nivel de capacitacin.
Grfico N 3. Sector de ocupacin de los hombres entrevistados en Espaa.
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Similar situacin se presenta entre nuestro grupo de relatantes. Si bien el 78,03% haba migrado con alguna formacin superior, en el momento de la entrevista, como mostramos en los grficos N 3 y 4, 18 hombres, el 81,81% de ellos, y 12 mujeres, el 63,15% de ellas, es decir 30 migrantes del total de relatantes, equivalentes al 73,17%, laboraba en el sector servicios, como cocineros, camareros y aparca coches18, entre otros, cuando se trata de hombres, y como camareras y vendedoras, para el caso de mujeres.
Grfico N 4. Sector de ocupacin de las mujeres entrevistadas en Espaa.
Aunque la mayora de nuestros y nuestras relatantes se concentra en el sector servicio, tambin encontramos, tomando el total de entrevistados y entrevistadas, otros casos en que estn vinculados y/o vinculadas a sectores como: acadmico (4,87%), construccin, comunicacin, transporte y salud (2,43% c/u). Por otra parte, una mujer se defini como independiente (2,43% del total de relatantes) y 4 (9,75%) afirmaron estar desempleados en el momento de la entrevista. Con relacin a estos ltimos encontramos que era una situacin coyuntural y que llevaban poco tiempo sin trabajo. En cuanto a los familiares en Colombia, como presentamos en el grfico N 5, de un total de 43 personas, 22 (51,16%) de las referenciadas por las y los migrantes para entrevistar son madres, 7 (16,27%) son hijas, 5 (11,62%) esposas o compaeras
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Nombre dado en Espaa al oficio de parquear carros.
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permanentes y 4 (9,30%) hermanas, para un total de 38 mujeres entrevistadas en el pas de origen, es decir el 88,37%, comparado con el 11,63% correspondiente a los hombres, entre quienes entrevistamos padres, esposos o compaeros permanentes, y hermanos/hermanas.
Grfico N 5. Parentesco del o de la familiar entrevistado(a) en Colombia con el/la migrante.
De esta poblacin en Colombia, como registramos en la tabla N 3, en el momento de la entrevista, la mayora de las mujeres se desempeaban como amas de casa o trabajaban como independientes, mientras que, en menor proporcin, encontramos estudiantes, pensionadas o empleadas de alguna entidad. Por su parte, los hombres eran pensionados, independientes o empleados.
Tabla N 3. Sector de ocupacin de los y las familiares entrevistados(as) en Colombia.

SECTOR DE OCUPACIN Ama de casa Empleado(a) Independiente Estudiante Pensionado(a) Sin informacin TOTAL
HOMBRES MUJERES TOTAL
Cantidad 0 1 1 0 2 1 5
Porcentaje 0% 20% 20% 0% 40% 20% 100%
Cantidad 10 2 10 7 3 6 38
Porcentaje 26,31% 5,26% 26,31% 18,42% 7,89% 15,78% 100%
Cantidad 10 3 11 7 5 7 43
Porcentaje 23,25% 6,97% 25,58% 16,27% 11,62% 16,27% 100%
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Es importante aclarar que la tabla anterior slo muestra la ocupacin de un miembro de la familia, por lo que para definir la situacin econmica del grupo familiar o determinar aspectos relacionados con sus ingresos, sera necesario conocer la ocupacin de todos los que lo componen y aportan para el sostenimiento de sus miembros. Por este motivo, sera arriesgado afirmar que las remesas son su nico ingreso, como plantearemos en el captulo tercero.
2.2. El escenario previo a la migracin

Quera ir a conocer (Augusto); Me toc (diego).
En este epgrafe encontramos los dos extremos de los motivos de la migracin internacional, desde quienes estn dispuestos y buscan activamente migrar, hasta quienes estn afectados por el desempleo, los bajos ingresos o la persecucin poltica y deben irse por causas ajenas a su voluntad. En general, los motivos nutren la accin social, explican y justifican las interacciones sociales durante el transcurso de la vida cotidiana; esta accin se basa en la prediccin de que si un suceso ocurre, una causa permite explicarlo y as, sucesivamente. En nuestro caso de estudio, cuando los o las relatantes se refieren a los motivos de la migracin estn argumentando a partir de las causas con las que ellos mismos o ellas mismas justifican su accin. Por lo comn, en nuestra cultura occidental nos movemos con un pensamiento caracterizado por la causalidad lineal, de forma que se considera que una causa genera una consecuencia y por tanto, la accin se explica a partir de un motivo. () la consolidacin del principio causal lineal como sustento del razonamiento explicativo de los fenmenos. A produce el efecto B, las mismas causas siempre producen los mismos efectos, lo cual supone un endiosamiento de la causalidad como principio ordenador del universo (Garcianda, 2005: 215). Este tipo de causalidad que ha sostenido el edificio de la ciencia ha sido adaptada por el pensamiento cotidiano19. Segn Vander y Zander (1990: 74), los motivos se encuentran justificados en dos tipos de causas: internas y externas. Las primeras estn relacionadas con las cualidades, las actitudes o disposiciones hacia un meta propuesta e inciden en la accin;
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Una mirada cartesiana heredada de pensadores de la ilustracin como Descartes quien al proponer el mtodo cientfico nos remite a descomponer los fenmenos y estudiarlos con esta lgica (Martnez, 2004).
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las segundas, son externas o ms propias del contexto, de forma que a la accin se le atribuyen ciertas circunstancias, como los fenmenos ambientales, sociales o culturales, que son consideradas por quienes relatan como ajenas a su voluntad. Los motivos no solamente estn plenos de estas causalidades y justifican la accin inmediata, sino que adems incluyen una cierta disposicin psicolgica, circunstancias que para el actor suponen condiciones reales y objetivas, correspondientes a lo que ellos mismos y ellas mismas llaman su propia realidad. En este captulo trataremos los motivos de acuerdo con las causas externas que los y las relatantes les asocian que en este caso se centran en referencias sobre el contexto social y econmico del pas de salida y posteriormente las causas internas que ellos y ellas refieren. En el grfico N 6 se encuentran los motivos de la migracin divididos por sexo, aducidos de manera rpida cuando los y las migrantes responden a las preguntas realizadas durante la entrevista. A partir de este grfico podemos inferir que 26 de 41 migrantes entrevistados, es decir, el 63.4% del total, manifestaron entre sus motivaciones para migrar la intencin de mejorar sus ingresos econmicos. De esta cifra, 8 migrantes (19.51%), tambin deseaban encontrar trabajo en Espaa, debido a que en el momento en que tomaron la decisin de migrar estaban desempleados y no tenan estabilidad econmica en Colombia; mientras que 7 de ellos y ellas (17.07%) migraban porque contaban adems con un contrato de empleo temporal en Espaa, esto gracias a los acuerdos bilaterales que ofrecen oportunidades de empleo temporal20 en el pas de destino, tales como los programas del Servicio Nacional de Aprendizaje (SENA). Esta alta proporcin de entrevistados y entrevistadas que migraron con el fin de mejorar sus ingresos econmicos podemos asociarla con lo manifestado por ellos y ellas acerca de que en el pas de origen no lograban satisfacer sus necesidades ni vean una salida a su precaria situacin econmica, por lo que depositaron sus esperanzas en el pas de destino. Esta motivacin la relacionamos con factores externos que, como analizaremos ms adelante, surgen de la comparacin entre las condiciones laborales y de ingresos entre ambos pases.
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De acuerdo con Castles (2004: 35-36), la inmigracin laboral temporal es aquella en la que se presume que los inmigrantes internacionales () volveran a su casa despus de un periodo (), este tipo de inmigracin ha aumentado a raz de la evolucin de la tecnologa de la informacin, el transporte y por los convenios bilaterales.
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Grfico N 6. Motivos de la migracin de los entrevistados y las entrevistadas.
En menor proporcin, se sealan otros motivos, como la bsqueda de refugio poltico (9.75%), la cual se presenta como una necesidad apremiante de salvaguardar la vida; el deseo de estudiar (7.31%); la reunificacin familiar (4.87%), entre otros, como el amor, la aventura y las presiones familiares, que sumados dan un 14.63% del total de los y las migrantes. En general, esta informacin coincide con la establecida por Garay (2008: 44) acerca de las motivaciones originarias de la migracin para el colectivo colombiano en Madrid:
() buscar trabajo (en 49% de los casos), subsidiariamente, hacer negocios (en 6%), falta de oportunidades en Colombia (en 11%) y realizar estudios (en 5%). De lo anterior se deduce que para dos de cada tres inmigrantes colombianos en la CM la principal razn para haber emigrado de Colombia est entre la bsqueda de trabajo y la falta de oportunidades21.
2.2.1.
Causas externas en el pas de origen: slo trabajando para comer
Los factores externos que explican los motivos de la migracin no siempre fueron manifestados de manera consciente durante las entrevistas. Sin embargo, en el mo-
21 Debemos anotar que Garay (2008) no contabiliz los migrantes por factores de persecucin poltica, que en nuestro caso concentran el 7% de los y las relatantes, aunque en otros estudios se centra en este tipo de personas.
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mento en que analizamos de forma pormenorizada los relatos y los asociamos con el contexto poltico, econmico, social y cultural en donde se lleva a cabo la accin, logramos tener una visin ms compleja. El motivo ms comentado hace referencia a los bajos ingresos en Colombia, a lo que se suman las responsabilidades econmicas tanto de padres y madres, como de quienes son hijos o hijas y sienten que deben participar activamente en la proveedura dentro de su grupo familiar. Los primeros, consideran que con sus ingresos en Colombia no alcanzaban a cumplir con su papel, como podemos ver en los siguientes relatos:
() ya no tena cmo, ya la universidad de mi hija me tocaba era con prstamos personales y luego acosado para pagarlos y todo, en ltimo ya vi que no daba y entonces, la idea de venirme (Andrs); Decid venirme primero como persona y como trabajador, porque tengo una familia y necesariamente tengo que sostenerla, porque mi esposa muchas veces tena que dedicarse al cuidado de mis hijas y yo llevar el sustento (Sergio); En Colombia, no haba nada que hacer, eso es vivir no ms trabajando para comer y para colegios, comida, ropa de tres nios. Uno hace todo por los hijos (Norma).
En el caso de los padres, el afn se explica por la necesidad de cumplir el tradicional papel de proveedores, imposibilitado cuando pierden el empleo o se reciben en ste remuneraciones insuficientes para satisfacer sus necesidades, de forma que la migracin se emplea para reproducir la familia tradicional. En el caso de las madres, se relaciona con el cambio en los roles de gnero, lo cual obliga a que las mujeres tambin cumplan su papel de proveedoras; esto ha incidido en la feminizacin de la migracin, como planteamos en el captulo primero. En ambos casos se vieron frustradas las expectativas de consumo de padres y madres debido a las precarias condiciones salariales que tenan cuando laboraban en Colombia. La metfora trabajando para comer denota este sentimiento de carencia expresado por ellos y ellas. En efecto, los y las migrantes y sus familiares, en la bsqueda de satisfacer sus patrones de consumo, optan por la migracin, ya que al hacer la comparacin salarial entre Espaa y Colombia, algunos y algunas manifestaron que perciban una ventaja econmica con relacin a los ingresos que podran obtener en el pas de destino. As calcul Juliana en la entrevista este fenmeno: se paga en euros y se ve mejor la plata, al mandarla al pas se triplica, a estar en Colombia trabajando, ganando un mnimo que no alcanza. Por ello consideran que mientras en el pas de origen nicamente se vive para satisfacer necesidades bsicas, en el de destino los ingresos devengados sirven para lograr un mayor nivel de consumo, que se incrementa si los gastos se hacen en Colombia, donde el costo de vida es ms bajo.
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Si hacemos un clculo aproximado, el salario mnimo para el ao 2008 era all de seiscientos euros (600 )22 por mes, que multiplicado por tres mil pesos ($3.000 m/c) (tasa promedio de cambio a pesos colombianos), da como resultado un milln ochocientos mil pesos ($1.800.000 m/c), mientras que en Colombia el salario mnimo en el mismo ao era de cuatrocientos sesenta y un mil quinientos pesos ($461.500), lo que significa que un o una migrante podra pensar que en Espaa se puede ganar cuatro veces el salario mnimo que se devenga en Colombia23 por oficios en los que con frecuencia se trabaja ocho horas, aunque algunos y algunas obtienen pagos extras cuando asumen jornadas de trabajo ms largas. Sin embargo, muchos de ellos y ellas no toman en cuenta el costo de vida en Espaa, por lo que sus expectativas pueden frustrarse al llegar all. La opinin de un migrante en Espaa de que la migracin es causada por las condiciones que se viven en el pas de origen es compartida por muchos de los familiares en Colombia, quienes ven en la falta de oportunidades el motivo de la migracin. Los siguientes relatos ilustran este punto:
No hay las mismas facilidades, porque no te garantizan las cosas con certeza, porque te falta trabajo, dinero, educacin, lo normal, lo que todo el mundo necesita (Felipe, migrante en Espaa); () se va mucha gente de este pas porque no hay mucha fuente de empleo, no hay estabilidad laboral, entonces la gente desesperada qu hace?, irse a otros lugares porque uno tiene que bregar a subsistir de alguna manera () esa es la ambicin de mucha gente, irse por all para poder ayudar econmicamente a sus familias () (Liseth, madre de una migrante); en realidad la falta de dinero es la que hacer ir a la gente por all, eso siempre all respira un poquito ms. l que se va por all por lo menos le cambia la situacin (Mercedes, madre de una migrante).
Otro motivo aducido es el de la falta de trabajo en Colombia, situacin que acusan tanto jvenes migrantes como personas de mayor edad. El caso de Ivn, quien migr a los 31 aos, ilustra esta situacin: siendo tcnico profesional y habiendo estado vinculado durante largo tiempo a una cadena privada de televisin colombiana, perdi su empleo y debi pasar casi un ao sin vincularse a otro, por lo que tom la decisin de migrar:
Para este ao, el salario mnimo para cualesquiera actividades en la agricultura, en la industria y en los servicios, sin distincin de sexo ni edad de los trabajadores, queda fijado en 20 euros/da 600 euros/mes, segn que el salario est fijado por das o por meses. Tomado de: http://www.fetraplast.org/publicacion. php?id_pub=65&id_area=3&id_suba=0. 23 Esta afirmacin no significa que en Colombia no sea indispensable desarrollar programas contra las condiciones de inequidad y pobreza que afectan a la poblacin, pues el pas tiene un contexto social y econmico causante de la migracin.
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Yo decid esperar un tiempo en Colombia, en Bogot, a ver si resultaba algo con los medios; a raz de que no sali nada, pues no me qued ms opcin sino arrancar. Yo esto lo coment con mis padres, con mis hermanos, realmente mi pap y ms que todo mi madre, no estuvieron muy de acuerdo en que yo arrancara, ellos tenan ms la esperanza de que yo pudiera ubicarme en el medio all en Bogot, pero al pasar del tiempo dijeron, pues no. Fue una decisin nicamente ma de migrar. Finalmente mi padre dijo: si tiene cuadradas las cosas all, si tiene quien lo reciba, si no se va a endeudar aqu por irse, si tiene el dinero, pues arranque y a ver cmo le va, ensaya otras cosas y otra vida.
Al principio tuvo que trabajar en labores agrcolas, que consider extenuantes y ajenas a su preparacin profesional y al contexto citadino donde estaba acostumbrado a vivir. Con el tiempo se vincul a otras labores en Madrid pero, despus de ms de siete aos, no ha logrado realizar actividades laborales relacionadas con su formacin profesional. El desempleo tambin presion a los y las jvenes a viajar a Espaa, como le ocurri a Luca, quien migr a los 17 aos: Ya no encontraba trabajo, haba buscado en muchos sitios y la verdad que no sala. A las mujeres se les facilita la contratacin como camareras o en el servicio domstico en el pas de destino, en tareas que ellas consideran de bajo estatus social pero con una remuneracin cuatro veces ms alta respecto a lo que reciban en Colombia o podran devengar si las desempearan all. Por ello, se les facilita formar parte de lo que se ha denominado cadenas globales del cuidado (Herrera, 2005), lo cual implica vincularse al servicio domstico en los pases de destino y concentrarse en labores de apoyo a otras mujeres para que puedan entrar al mercado laboral. Una representacin social comn, evocada por familiares y migrantes para justificar el proyecto migratorio, es aquella que considera que en Colombia la juventud no tiene futuro, construida a partir de las condiciones adversas sufridas en el pas por las nuevas generaciones. Estas opiniones son compartidas por Alfonso, hermano de un migrante en Espaa, quien considera que los jvenes en Colombia no tienen una expectativa real y deben ir a buscar su futuro en otros lugares donde hay mejor poder adquisitivo, gracias a lo cual pueden ayudar a mejorar las condiciones de vida de sus familias en origen. Karina opina algo parecido cuando menciona la posibilidad de que su hijo migre a Espaa: va a tener un nivel de vida, una calidad de vida mejor. Tal vez este es el motivo por el que Sebastin, familiar de un migrante en Espaa, opin que la mayora de colombianos y colombianas jvenes estn mejor en otros pases que en el de origen. En efecto, la poblacin considerada como joven (10-29 aos) est especialmente afectada por la violencia, por su insercin activa en el conflicto armado o la delincuencia y al mismo tiempo por la problemtica asociada al consumo de sustancias psicoac-
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tivas. Segn datos del Departamento Nacional de Planeacin DNP (2002: 6), en 2002, apenas el 56% de la juventud tena acceso a la seguridad social, slo el 12% de los o las mayores de 18 aos haba tenido oportunidades de educacin, la cobertura de las universidades pblicas era baja para la demanda mientras que el precio de las universidades privadas era alto. Al mismo tiempo, quienes logran finalizar sus estudios universitarios, con frecuencia no consiguen un empleo profesional acorde con su formacin. En el DNP (2002: 26) plantean que: () tradicionalmente el desempleo juvenil es ms alto respecto al promedio nacional, siendo el ms representativo el ubicado en el rango de edad de 18 a 22 aos alcanzando unos niveles del 29,9%. Los casos de Javier y Juliana en Santander, quienes migraron de 18 aos, indican esta situacin: ellos, segn sus familiares, fueron excelentes estudiantes, pero no lograron ganar un cupo en la universidad pblica; ante esta situacin, prefirieron migrar dentro de los programas del SENA, no slo en busca de un empleo sino tambin con el anhelo de poder costear su educacin en el futuro. Sumado a la baja remuneracin de los empleos en Colombia, otro motivo de migracin lo constituye la inconformidad con sus trabajos. As recuerda Olga: () alguna vez se me ocurri hablar con un compaero que en lugar de estarme ganando 400.000 mil pesos, de ver que mi futuro, qu?, que no tenamos futuro, podramos hacer algo para huir de este tormento. Otra situacin relacionada con la migracin es la que viven las mujeres cuando deben satisfacer las necesidades de sus hijos, debido al abandono del padre. Varias aducen, como motivo de su decisin de migrar, su estado de madres solteras, como afirma Irene: () yo tengo un hijo, soy madre soltera y estaba pagando mi casa all, estaba muy endeudada; como el pap del nio no me colaboraba ni nada, entonces, pues eso me llam mucho la atencin. En este sentido el motivo se asocia al contexto cultural inequitativo para las mujeres, pues estas madres separadas o solteras deben desarrollar al tiempo las funciones de proveedura, crianza y formacin de su prole con muy poco apoyo o ninguno por parte del padre, aunque en muchas ocasiones cuentan con el respaldo de sus familiares. Tambin se asocia con las condiciones contextuales expulsoras la persecucin sufrida por quienes reciban amenazas contra sus vidas y no vieron otra salida que solicitar refugio. Como plantebamos en el captulo primero, segn la encuesta de Profamilia (Ojeda, Ordoez y Ochoa, 2005), en el 1% de los hogares colombianos algn miembro de la familia ha tenido que partir de forma abrupta por amenazas de los agentes del conflicto armado. En esta perspectiva, narraciones como la de Guillermo des-
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criben una situacin que podra ser comn a otros refugiados24 que deambulan por Europa, esperando regresar a su pas de origen:
En Bogot, al haber pertenecido a la Corporacin de Desplazados de Colombia (CORPADECOL), que ha gestionado muchas veces ayuda a los desplazados, nos vemos realmente amenazados en el ao 2006 y nos damos cuenta de que estas amenazas vienen de grupos paramilitares. Comienza de pronto un desespero entre nosotros por tratar de analizar bien la situacin y de tocar las puertas, inclusive con el mismo gobierno, encontrando una serie de obstculos, aunque le ayudan en cierta forma pero le empiezan como a marcar ms a uno. Al ver nosotros que CORPADECOL haba puesto muertos en aos anteriores y ante la insistencia de estos grupos de seguir las amenazas, tomamos la decisin. Es cuando realmente vemos la necesidad de salir del pas. Pero bajo las circunstancias econmicas que se viven all, sabemos que muchos no tenemos esa capacidad econmica para salir inmediatamente.
Similar situacin refiere Gonzalo, quien nos coment: mi proceso migratorio es cuando matan a algunos amigos de Jvenes Constructores de Paz y algunos otros tenemos que buscar salir del pas porque nos estaban amenazando con sufragios y todas estas cosas, ah s fue lo jodido. En estos casos, a quienes deben partir de forma inmediata, slo les motiva salvar sus vidas en cualquier parte del mundo y lo ms pronto posible. El conflicto ha polarizado a las personas entre quienes consideran que cualquier accin de ayuda social significa un apoyo a la guerrilla y los que no lo ven as. Esta polarizacin disminuye la posibilidad de un trabajo por la defensa de los derechos humanos, pues quienes trabajan en esta perspectiva son consideradas objetivos por los actores armados, por lo que peligran sus vidas. Si bien es muy difcil cuantificar las vctimas del conflicto armado, pues en innumerables casos los afectados no denuncian y los asesinatos se contabilizan como parte de la violencia callejera, algunos estudios proporcionan datos al respecto:
Segn un estudio realizado por Diego Otero de Indepaz desde 1964, ao escogido por la CNRR [Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin] como referente para la aplicacin de la Ley de Justicia y Paz hasta Marzo de 2007 se han cometido en Colombia 620.502 homicidios En el mismo periodo se han registrado en promedio 90 mil muertos por el conflicto armado, 3700.000 desplazados, 48.585 secuestros 22.935 actos de terrorismo y 4.270 masacres (REDEPAZ, 2008: 10).
24 El Alto Comisionado para las Naciones Unidas -ACNUR-, en la Convencin sobre el Estatuto de los Refugiados, artculo 1, define a la persona refugiada de la siguiente manera: () debido a fundados temores de ser perseguida por motivos de raza, religin, nacionalidad, pertenencia a determinado grupo social u opiniones polticas, se encuentre fuera del pas de su nacionalidad y no pueda o, a causa de dichos temores, no quiera acogerse a la proteccin de tal pas; o que, careciendo de nacionalidad y hallndose, a consecuencia de tales acontecimientos, fuera del pas donde antes tuviera su residencia habitual, no pueda o, a causa de dichos temores, no quiera regresar a l. Tomado de: http://www2.ohchr.org/spanish/law/ refugiados.htm.
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De todas formas, los factores contextuales y situacionales que impulsan a la emigracin en Colombia se explican como un problema estructural de distribucin de recursos y oportunidades y la difcil situacin de un pas con un conflicto interno de muchos aos, que ha golpeado de forma especial a los jvenes, ya sea econmicamente o en sus intereses polticos.
2.2.2.
Causas internas antes de migrar
Con relacin a las motivaciones internas, en los relatos de los y las migrantes se percibe cierta disposicin y actitud favorable a viajar, a dejar el pas donde nacieron pues se han forjado un sueo que les impulsa a cambiar, tal como observamos en los siguientes relatos: me gusta la aventura, viajar, descubrir y obviamente estudiar, as despert en m esas ganas de empezar a mirar qu quera (Gloria); () necesitaba de un cambio radical en mi vida y por eso me pegu de este cable y lo di (Csar). Abundan adems los deseos de desplazarse a otro lugar en bsqueda de aventuras, llenos de sueos muy comunes en la juventud, como afirma Henry: lo que me motiv a migrar es que emocionalmente siempre tena el anhelo de salir del pas, a pesar de que no lo conozco muy bien, quise salir en ese momento. Esta disposicin a viajar se conjuga con las condiciones contextuales del pas ya sealadas, pues as se fortalecen las alas de quienes quieren volar hacia otros parajes. Al analizar los anhelos expresados por las jvenes encontramos tambin la migracin ocasionada por el deseo de romper con las ataduras impuestas por la familia tradicional, que subestima la posibilidad que tienen las mujeres de gestar su destino y les impide ganar autonoma. Esto ocurre en el caso de Jaqueline, quien describe as los motivos de su migracin:
Me encant la cultura europea, me gust mucho, me gust la independencia que adquir ac, porque en Colombia soy de una familia muy tradicional y unida, siempre fui como un centro de atencin en mi familia; muy bonito eso, pero en parte; lleg un momento en que mi alma, mi mente, necesitaba independencia, vivir cosas, tomar mis propias decisiones, llegar tarde sin reproches, necesitaba vivir libre, y aqu encontr esa libertad.
Otro motivo favorable a la migracin, lo constituye la necesidad de reunirse con el ser amado en el pas de destino para fortalecer las relaciones de pareja previamente establecidas. Es as como frente a la esperanza del reencuentro, algunos y algunas utilizan los trabajos temporales en Espaa como puerta de entrada, as tengan que quedarse posteriormente con estatus irregular, con tal de continuar con su proyecto de vida como pareja.
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Por el contrario, en otros casos el motivo de la migracin es alejarse de una relacin amorosa vivida en Colombia, como explica Henry: () como que la vida me estaba dando una patada y me mandaba a la deriva, a ver qu haca yo, y como que fue la respuesta ms rpida. Hasta este punto hemos abordado desde una mirada lineal los factores que motivaron a los entrevistados y entrevistadas a migrar; sin embargo, con el fin de tener una mirada ms circular y compleja, expondremos a continuacin otros aspectos que se suman y definen la accin, recopilados a partir de las expectativas construidas por los y las migrantes y sus familiares con relacin al proceso migratorio y que trascienden el momento en que este se planifica, aunque en algunos casos tienen all su gnesis.
2.2.3.
Expectativas en torno a la migracin internacional: la vida nos da buenas y malas pasadas
Las expectativas predisponen a la accin, dan significado a los contenidos y se refieren a lo esperado. Inciden en ellas las representaciones sociales e imgenes que las personas hemos construido sobre lo que se busca alcanzar. Estas imgenes justifican las causas internas y externas que le atribuimos a una accin desarrollada, corresponden a las ideas acerca de los espacios y el contexto donde nos desenvolveremos. Se refieren a lo que se espera encontrar y, ante la experiencia lograda, permiten evaluar los logros. En la migracin se construyen desde antes de la toma de decisin, pueden transformarse y/o mantenerse con el paso del tiempo y en funcin de las situaciones que se viven, y acompaan todo el proceso migratorio. Desde finales de la dcada del 90 hasta el ao 2008, cuando realizamos las entrevistas de la presente investigacin, Espaa se constituy en un sueo para muchos y muchas migrantes de Colombia. En ese sentido podramos afirmar que estaba sustituyendo el llamado sueo americano que, como su nombre lo indica, hace referencia al deseo de migrar hacia Estados Unidos. Como plantebamos en el captulo primero, coincidi la crisis en el pas de origen con el crecimiento econmico en el de destino. En este orden de ideas, la primera expectativa que atrae a quienes toman la decisin de migrar, la constituye la posibilidad de una ganancia econmica, con una frase que la resume as: all es posible alcanzar una buena calidad de vida. En los relatos de padres y madres migrantes observamos que sus expectativas se centran en los ingresos econmicos que podran lograr para su prole a travs del trabajo, mientras que cuando ocupan en su familia la calidad de hijos e hijas viajan con la esperanza de aportar a su grupo familiar. En esto coinciden tanto familiares como migrantes; la imagen que todos y todas haban construido era la de un pas en expan-
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sin econmica, cuya dinmica laboral generaba una oferta de trabajo con ingresos suficientes para proveer recursos, en especial porque les permitira ahorrar, acceder a educacin de mejor calidad, tener una vivienda en su pas de origen, y elevar su nivel de vida. Los sueos o proyectos que desean cumplir estn relacionados con el bienestar propio y el de la familia. Alrededor de estos dos ejes construyen y hacen pervivir su proyecto migratorio. Cuando los y las migrantes han logrado establecerse en Espaa, empiezan a forjar una idea de lo que quieren obtener a futuro, y comienzan a enfocar toda su energa para lograrlo. Mientras ahorran para sus proyectos de retorno, se interesan por el bienestar de sus familiares en Colombia y estn constantemente velando por ellos y ellas. La razn de su migracin suelen encontrarla en la satisfaccin que les produce ayudar a sus familiares. Especialmente los padres y las madres migrantes, quienes, utilizando una frase de Elena, se sacrifican para sacar adelante a su familia, para que sus hijos tengan todo lo que necesitan, para cumplirles sus sueos, para que puedan estudiar, para que estn bien y para poder estar junto a ellos y ellas lo ms pronto posible. Los siguientes relatos ilustran estos aspectos:
Uno, por lo menos mientras est aqu, pues trata de que sus hijos vivan en un barrio mejor para que se relacionen mejor, debido a eso es que, por eso le digo, le da temor devolverse o quedarse (Elena); la necesidad del estudio de los hijos, para m lo primero es eso, de dinero no (Andrs); el verdadero motivo de todo esto, el sacrificio y la lucha de todo esto, porque ha sido una lucha y sacrificios econmicos, sentimentales, de todo, son los papeles para drselos a mi hijo, e igual para m, para poder moverme por el mundo sin temor de que me saquen o de que nos miren (Sonia); Tengo una consigna en mi vida, que voy con todo por mis hijas, siempre, cada cosa que hago, la hago pensando en ellas, en que de pronto las voy a tener a mi lado en algn momento, voy a tratar de captar su atencin de alguna manera, con estudio, con educacin, con mejor calidad de vida, con lo que sea, pero lo que s tengo claro es que en algn momento van a estar conmigo, y tenerlas a mi lado, no dejarlas ir nunca ms (Henry).
Adems de los hijos e hijas, a ellos y ellas les interesa ayudar a sus padres y madres, hermanos y hermanas, para que estudien o viajen a Espaa, vivan mejor y, recurriendo a una frase de Sonia, sean felices. En pocas situaciones los y las migrantes esperan quedarse a vivir en Espaa, y los que as lo deciden es porque consideran que all tendrn mejores posibilidades. El caso de Giovanna ilustra muy bien esta situacin: ella pertenece a un hogar monoparental femenino, y encuentra que los ingresos que devenga por su trabajo son la nica posibilidad econmica para toda la familia. Al llegar a Espaa y encontrar para ella una mejor calidad de vida, suea con alcanzar lo mismo para sus allegados.
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Como anotbamos anteriormente, el nivel del consumo demandado por ambas sociedades tiende a ser similar, pero las oportunidades para acceder a ingresos que permitan alcanzar un buen nivel de vida, como espera Giovanna, slo se lograran ganando en euros y permaneciendo en Espaa. A pesar de las diferencias en los sueos individuales, encontramos que en gran nmero de casos las expectativas posteriores de la migracin se relacionan con las de retorno, ya que el cumplimiento de las primeras es necesario para concretar las segundas. Para ellos y ellas, la estada en Espaa est supeditada a la realizacin de sus sueos, ese es el requisito que desean cumplir para poder, a largo plazo, retornar a su pas. Aquellos y aquellas que trabajan y ahorran para alcanzar sus metas tienen claro que deben hacerlo con constancia y son conscientes de que pasar largo tiempo antes de poder retornar. As se expresa Arturo de lo que espera de la migracin: aguantar un tiempo y despus volver a mi pas del todo, no pronto, estoy seguro que no va a ser pronto porque no se puede, pero s aspiro algn da poder volver all a vivir mi edad adulta. No obstante, el anhelo no es volver sin ms, siempre piensan en regresar con los recursos necesarios para emprender algn negocio. Las ideas son de diverso tipo: casinos y empresas de reciclaje en el caso de Augusto, cra de ganado para Felipe y Andrs, una tienda de calzado o una peluquera para la esposa de Gerardo, la panadera que la mam de Fernando tanto quiere; otros y otras no tienen claro en qu tipo de negocio invertiran pero saben que quieren montar algo en Colombia a su regreso. Adems de los negocios, los y las migrantes en gran mayora anhelan tener bienes races en el pas de origen, por lo cual hacen todo lo posible por ahorrar para cumplir el sueo de comprarse un apartamento o una casa, a la que puedan llegar cuando decidan que no quieren estar ms tiempo en Espaa, o para que sus hijos e hijas y/o padres y madres puedan habitarla mientras ellos y ellas estn lejos; generalmente quieren que est ubicada en un buen lugar y que sea lo suficientemente cmoda para los suyos. Este bien inmueble es visto como una inversin y un respaldo para el retorno. Una expectativa similar se presenta entre los y las migrantes de Ecuador, tal como se plantea en un estudio realizado por Herrera y Carrillo (2005: 12):
El anlisis de la situacin de los hijos dejados atrs y de las construcciones de gnero a su alrededor, permiten visualizar el proceso migratorio ms all del mbito de la produccin, el empleo y las remesas como resultado de una crisis de la reproduccin a nivel global. De otra manera cmo entender que las familias dejen su casa para tener una casa, dejen a sus hijos para garantizar su educacin y su cuidado, y en definitiva dejan a su familia para mantener a su familia.
Los siguientes relatos nos permiten ver las expectativas que tienen los y las migrantes en torno a este punto:
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Tener mi casa propia y no estar pagando arriendo (Gerardo); es que ahorres con esa otra persona y que te organices ms estando con ella que estando solo; solo lo puedes hacer, pero no es igual (Edgar, refirindose al ahorro que quiere hacer para comprarse algo en Colombia); que cuando yo diga: bueno, la verdad mis negocios ya me dan, tengo mi casa, estoy estable, tengo salud, pues ya qu hago aqu lejos de mi familia, lejos de los mos, ya quiero devolverme para mi pas () si tuviera la oportunidad, montara un restaurante (Santiago).
Adems de la casa propia, algunos y algunas migrantes anhelan terminar de pagar la de sus padres, pagar sus prstamos, comprar carro y montar algn negocio para su familia, diferente al que quieren para ellos y ellas. As se expresa Juliana: () me voy porque no tienen casa, yo estoy muy joven y por eso no tengo un hijo, porque digo que lo que le puedo dar a un hijo, se lo puedo dar a mi pap y mi mam, que ellos me han dado mucho. Uno de los proyectos ms anhelados a mediano plazo es llevar a los parientes a conocer Espaa, a las madres en la mayora de los casos; no pretenden que se queden a vivir, slo quieren compartir con ellos y ellas la experiencia de viajar y estar en un ambiente diferente, pasar unas vacaciones con los seres que aman. Pocas veces manifestaron querer llevarse a sus familiares por tiempo indefinido, como lo hizo Isabel, que quiere tener all a toda su familia, o Norma, que desea estar con sus hijos en Espaa. Segn los y las relatantes, las expectativas se cumplen de una forma dual y ambigua, pues la mayora siente que alcanza menos de lo esperado, pero al mismo tiempo, cuando llegan a ciertas metas econmicas sienten haber logrado parte de lo que buscaban. Poder enviar remesas constituye una de las principales expectativas, por ello viajan con la idea de trabajar intensamente, gastar poco all y enviar recursos a su pas de origen. Al tiempo, confluyen otros sueos como los de estudiar y trabajar simultneamente en el pas de destino; estas fueron las expectativas antes de viajar que refiere Henry: pensaba que adems del estudio poda trabajar y as mis hijas podran tener una vida econmica mucho mejor, seguro que eso las iba a ayudar (). Me pareca que ac haba mejor calidad de vida, eso me motiv mucho. O bien se espera: lanzarse a conocer otro mundo distinto al de Colombia (Javier). La mayora de los y las relatantes contrastan sus expectativas con las vivencias despus de varios aos de residencia en el pas de destino. Fluyen entonces frases como estas: () pero claro, t llegas y te estrellas () (Fabin); Se encuentra uno con muchas sorpresas () (Arturo); Al mes ya empec a ver que las cosas eran diferentes, las dificultades. Yo pens que todo era diferente, que por aqu haba ms facilidad de uno salir adelante, de cumplir sus sueos () (Ana).
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En trminos de la dinmica de la vida cotidiana, entre los proyectos y los logros hay distancias, pues cuando vivimos la cotidianidad, el transcurso de la vida misma nos genera frustraciones y retos. Sin embargo, en el caso que nos ocupa, las dificultades surgen desde el momento en que se planea la partida sin suficiente informacin, bien sea porque las instituciones encargadas no la difunden ampliamente o porque quienes migran no averiguan sobre lo que les espera en el pas de destino, como reflexiona Ana: () resulta que cuando uno llega aqu viene como con una venda en los ojos. Una buena parte de los entrevistados y entrevistadas se fue porque se le present la oportunidad, pero no haba alcanzado a construir una expectativa con mucha antelacin; tomaron la decisin porque vean en el viaje una posibilidad para mejorar sus condiciones laborales y salariales, sin pensar en detalle sobre las condiciones que all tendran. Siguiendo las palabras de Ana, nos preguntamos entonces qu tipo de vendas le impiden a los y las migrantes una planeacin ms realista de su desplazamiento a otro pas? Una primera venda, comentada por varios de ellos y ellas, la constituye el no considerar los gastos que la vida diaria les va a demandar en Espaa, pues as como se gana en euros, tambin se gasta segn los precios de all. El caso de Irene ilustra este aspecto: ella trabajaba en un almacn de cadena y, ante el ofrecimiento de un empleo similar al que tena en Colombia, no se resisti a la posibilidad de ganar ms dinero, pues se autocalifica como ambiciosa cuando se trata del bienestar de su hijo; por eso, cuando tom la decisin, no calcul sino sus ganancias al multiplicar por tres su ingreso. As lo relata ella:
Era que yo me pona a sumar y deca: voy a ahorrar un milln por mes, voy a hacer esto, voy a comprar otra casa, me enloquec, uno suma dinero, el signo pesos, eso para m fue maravilloso. Yo dije: que gane 900 euros y yo multiplicaba por 3 y me deca: dos millones no se qu. La ambicin de conseguir plata y con tal de seguir adelante con mi hijo.
Sin embargo, la situacin de esta migrante ha sido difcil, pues recibi tratos denigrantes de los empleadores; adems, deba trabajar en otro lugar los das festivos para alcanzar sus sueos y, al momento de llegar, contrajo deudas con los bancos espaoles, lo que la oblig a quedarse, as se sintiera mal en Espaa. Una segunda venda, ya comentada, se refiere a los sufrimientos causados por las condiciones de trabajo encontradas, como se describe en los siguientes relatos: () sabamos a dnde venamos a trabajar pero no imaginbamos que era tan deprimente (Camila); () ah se me derrumb mucho el sueo de haberme venido aqu (Arturo); Una cosa es que le digan a uno que va a ser difcil y otra cosa ya es vivirlo, yo digo: si uno no vive las cosas tampoco lo sabe, me haban dicho que era difcil pero no pens que lo fuera tanto (Diana).
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En general, los oficios ofrecidos a la poblacin migrante especialmente durante los primeros aos de su insercin al pas de destino, implican extenuantes jornadas de esfuerzo, ms fsicas que intelectuales, en actividades de bajo estatus y en tareas que no haban sido antes realizadas. La mayora de los y las migrantes entrevistados(as) han hecho estudios universitarios, sus expectativas eran encontrar oficios ligados a su inters profesional, pero tuvieron que iniciarse con labores como las de meseros, oficios varios e incluso agricultura, las cuales jams haban desempeado en Colombia, por lo que significaron un esfuerzo fsico especial. Esta situacin genera un desencanto y un sentimiento de subutilizacin de sus capacidades, que en algunos casos se ve compensado con los ingresos recibidos. En la encuesta realizada por Garay (2008) en el estudio sobre la comunidad colombiana residente en Madrid, los relatos reflejan mayor satisfaccin con respecto a los trabajos que las historias s analizadas en este estudio. Sin embargo, tambin se plantea una tendencia a tener que realizar oficios no acordes con la formacin, pero se observa como favorable una rpida insercin en el mercado laboral espaol, con una propensin al mejoramiento de las remuneraciones. Otra venda con la que viajan es la expectativa de un rpido retorno, bien sea de visita o con la esperanza de emprender nuevamente su proyecto de vida en Colombia, pero en algunos casos an no lo han logrado, y en otros debieron esperar aos antes de visitar a sus familias debido a las dificultades que encontraron para regularizarse, lo que se refleja en la siguiente frase: sabas que venas a otro pas pero no sabas cundo ibas a volver. Esto significa que viajar al pas de origen, en nuestros casos de estudio, est directamente relacionado con el estatus migratorio y el tiempo que les tom a los y las migrantes obtener la regularizacin. Como mostramos en el grfico N 7, el 73.17% de los y las relatantes tenan estatus migratorio regular (aunque pudieran haber tenido otro anteriormente), de este porcentaje calculamos que el 53.65% ya haba viajado a Colombia en el momento de la entrevista. El 26.82% del total de entrevistados y entrevistadas en Espaa tenan estatus migratorio irregular, razn a la que le atribuyeron no haber viajado an al pas de origen. Esto no quiere decir que en el momento de su llegada a Espaa estos ltimos no tuvieran estatus regular. De hecho, manifestaron que entraron con visa de trabajo temporal, estudio o turismo, optando por permanecer all a pesar de que su documentacin migratoria se hubiera vencido. Esta decisin, motivada por la expectativa de mejorar sus ingresos econmicos, ha tenido repercusiones tanto en ellos como en sus familiares, puesto que deben aplazar constantemente el proyecto del reencuentro.
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Grfico N 7. Estatus migratorio de los y las migrantes en Espaa en el momento de la entrevista.
Es as que mientras algunos y algunas migrantes no esperan nada del gobierno espaol, otros y otras tienen entre sus principales expectativas la esperanza de poder regularizar su estatus migratorio, con la idea de que les permitira trabajar en Espaa en mejores condiciones y con mayores garantas y les dara la posibilidad de visitar tranquila y frecuentemente a sus seres queridos en el pas de origen, adems de reducir el riesgo de tener que terminar su proyecto migratorio involuntariamente. Estos aspectos tambin inspiran en los familiares el mismo sueo, tal como nos coment Liliana, madre de un migrante: Que le dieran sus papeles, un contrato de trabajo, no s, algo con lo que pudiera venir y regresarse. Por su parte, quienes ya tienen la documentacin en regla aspiran a la nacionalidad. El deseo de reunificacin es otra de las vendas que al caer constituye un choque para los y las migrantes y sus familiares, al tropezar con mltiples trmites y obstculos que les impiden lograrla, o tambin al darse cuenta de los altos costos que implica mantener en Europa a sus familiares reagrupados, por lo que prefieren que permanezcan en Colombia. Los aspectos que encierran estas dos ltimas vendas sern ampliados ms adelante. Segn los relatos, la preparacin del viaje es insuficiente, se desconoce la cultura espaola y se minimizan los efectos emocionales de las separaciones con los familiares. En este sentido, la historia de Sergio, quien se va con la motivacin que es la de la mayora de mejorar las condiciones econmicas de sus hijas, refleja estas incertidumbres: () no se sabe qu pueda pasar, yo les estar llamando, me voy a jugar a la ruleta (sic.) Me imaginaba una Espaa muy diferente a lo que en realidad es. La frase me voy a jugar ruleta, es significativa del desconocimiento y la inseguridad que encierra la partida al pas de destino.
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Por otra parte, en el caso de los refugiados, estos ni siquiera alcanzan a construir una expectativa sobre el pas de destino, como afirma Adolfo: T no sabes a dnde vas, es totalmente diferente. Ante la posibilidad inminente de perder la vida, cualquier oportunidad de seguridad es acogida sin reservas por ellos. Sin embargo, Guillermo relata haberse encontrado varias sorpresas, con respecto a las ideas que tena sobre el pas: La Espaa que so siempre me la mostraron como la madre patria, que de alguna manera era generadora, en gran parte, de nuestras races culturales; me produjo sorpresas de toda ndole, tanto buenas como malas; creo que lo que se encuentra es ese choque que se le genera a uno. Adolfo, por su parte, manifest haber esperado ms solidaridad de los sindicalistas y de la izquierda espaola; en contraste, ha sentido actitudes xenofbicas en los mismos dirigentes sindicales. Los refugiados en Espaa esperan permanecer poco tiempo y que las condiciones de su pas cambien para poder regresar. No obstante, cuando pasan los aos y no concretan esta expectativa, experimentan un sentimiento de frustracin y deben resignarse a vivir en el pas de destino. En general, los seres humanos slo cumplimos en parte las expectativas de una vida mejor y nuestra dinmica hace que los sueos no alcanzados generen nuevos sueos. Para este caso de estudio, encontramos que algunas metas se logran, especialmente las econmicas, pero con altos costos emocionales, como analizaremos en el captulo tercero. Entre tanto, cuesta ms alcanzar otros anhelos. Retomando la idea de que las expectativas acompaan todo el proceso migratorio, identificamos entre las ms recurrentes y duraderas, pero difciles de concretar en algn grado, las de retorno y las de reunificacin familiar. Las primeras se dificultan a raz de los temores que surgen en los y las migrantes y sus familias al pensar que, al volver a radicarse en Colombia, renunciaran a la vida y los beneficios a los que se haban acostumbrado en Espaa, sin poder acceder al mismo tipo de oportunidades, y teniendo que enfrentar de nuevo un proceso de incorporacin. Las segundas son complicadas por las trabas legales, el engorroso papeleo y la preocupacin de que los parientes no se adapten en Espaa o tengan que afrontar las duras realidades que ellos y ellas ya han vivido. De este modo lo plantea Garay (2008: 36):
Uno de los problemas relacionados con la migracin parental y el fenmeno de transnacionalidad de los hogares migrantes es la demora, incertidumbre y dificultad del proceso de reagrupamiento familiar en la sociedad de destino, ante el recrudecimiento de las polticas inmigratorias y las vicisitudes de la insercin laboral de los progenitores y la integracin social de la familia al nuevo entorno.
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2.2.3.1. El anhelo del retorno Como podemos inferir de lo previamente expuesto, entre las expectativas posteriores de la migracin una de las ms destacadas es el deseo de retorno, como nos lo ilustra la frase de Luca: La verdad, si yo tuviera dinero me ira a Colombia porque es mi tierra y la quiero mucho, all tengo a mi familia. La importancia del retorno es tal que algunos de los migrantes entrevistados haban logrado realizarlo por breves perodos de tiempo, teniendo que optar nuevamente por la migracin. Como lo enfatizan Ndione y Lombard (2004), en el caso de migrantes males de regreso a su pas de origen, el retorno constituye para muchos(as) una etapa fundamental del proceso de migracin internacional. Se inscribe a menudo en el proyecto inicial del o de la migrante y est estrechamente relacionado con una reubicacin exitosa, la cual est subordinada a una reinsercin econmica estable (Ibd.). Se debe entender la experiencia migratoria y de retorno, como procesos de construccin, deconstruccin y reconstruccin de tejidos sociales complejos plurilocales (Pries, 1999: 57). En efecto, el retorno de migrantes que por razones econmicas, culturales, sociales y familiares volvieron a sus lugares de origen no es siempre definitivo y se inscribe, frecuentemente, en un proyecto de vida marcado por una serie de nuevas partidas y nuevos retornos. As lo dejan ver los siguientes relatos:
Me regres a Colombia en junio de 2006, estuve un ao, y volv a Espaa en julio de 2007 (Andrea); Cuando viaj los extraaba muchsimo, pero saba que tampoco me iba a quedar ms de seis meses aqu en el pas, y cuando regres el nio tena casi ocho meses, y me estuve con l hasta que cumpli, prcticamente, el aito, y me volv a regresar (Carlos); Me fui con la mentalidad de que no me iba a devolver y de que me iba a quedar con ellos, pero claro, llegar all, y a mi marido todava no le haban salido los papeles, todava no haba un trabajo estable, cuando me fui l estaba muy triste, llor mucho e igual yo tambin (Elena); De todas formas al ao y medio las cosas econmicas volvieron a estar entonces ya estaba otra vez complicado y pues mi mam decidi devolverse (Luisa).
En este sentido, es adecuado hablar, de acuerdo con Pries (1999: 57), de transmigrante como alguien () que vive ubicado en espacios sociales que trascienden los clsicos lugares monolocales de residencia geogrfica. En este tipo de experiencia transnacional y plurilocal, los motivos econmicos son los aspectos que suelen ser destacados en la toma de decisin del hecho migratorio o de retorno. No obstante, el confrontarse con una realidad socioeconmica distinta a la anhelada no conduce necesariamente a la decisin de devolverse para Espaa. Por tanto, la necesidad cultural y familiar de permanecer en el lugar de origen puede prevalecer sobre los aspectos econmicos. As, cabe resaltar que uno de los principales factores que empujan a los/las migrantes a regresar a su pas es la idea (proyeccin) de estar
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con su familia. Pese a las dificultades que puedan surgir durante el nuevo proyecto de vida esbozado por el/la migrante, los testimonios que se dan a continuacin, si bien no son mayoritarios, ponen de relieve la importancia del sentimiento de arraigo sentimental y cultural:
Yo llegu a Bogot para abril del 2002. El contrato de trabajo me lo hicieron por siete meses pero despus no me renovaron, qued nuevamente sin trabajo y empec otra vez: a esperar, a esperar, y dur ms de ao y medio sin trabajo en Colombia (Ivn); l regres como al ao o dos aos y estuvo ac y consigui un empleo, pues tratando de no volvernos a abandonar (Daro).
La necesidad de materializar el vnculo afectivo en experiencias cotidianas de convivencia, explica por qu el retorno cobra particular importancia en la trayectoria de un/una migrante. Es decir que el retorno posibilita la liberacin de las emociones que estuvieron contenidas durante la separacin y, sobre todo, su expresin en gestos de afecto y cario a diario:
Eso fue algo espectacular, la ida al aeropuerto, esa sensacin que a uno le da cuando est all, y que avisan que ya va llegar el vuelo tal y que uno sabe que esa persona viene ah, todos en la familia fuimos a recibirla, los amigos que la han apreciado mucho, para m fue algo que yo no s ni describirlo de la emocin que sent cuando ella se baj del avin y la vimos salir, pues uno llora de la alegra (Liseth); Fue muy bonito, porque el nico recuerdo que tena en ese tiempo era la voz de ella todos los das y ya verla fsicamente pues fue muy bonito, y adems fue en la poca en que yo estaba de cumpleaos () la vi igual, se le notaba obviamente el cansancio de aos de trabajo, pero la vi igual y pues siempre muy cariosa, en la convivencia fue mucho mejor porque de pronto ella asumi que nosotros habamos tenido que hacer cosas en esos aos y que no estbamos acostumbrados, entonces ella opt por hacernos una vida muchsimo mejor, hacindonos cosas ricas de comida, cuidndonos ms en ese tiempo, tratando de rellenar los momentos de soledad (Luisa).
El deseo de volverse a sentir cerca de sus seres amados es una de la razones que alimenta la expectativa del retorno en quienes an no han podido llevarlo a cabo, por lo que se convierte en un idea constante en los planes futuros de el/la migrante, en tanto que ven su estada all como algo pasajero, un medio a travs del cual lograrn ciertos objetivos tras los cuales podrn volver a su pas. No obstante, reconocen que existe la posibilidad de que no concreten esos planes y vayan aplazando la idea del retorno ante las ventajas que obtienen en el pas de destino. Suelen vivir en la ambivalencia de volver a su pas, junto a sus seres queridos, o quedarse en Espaa y seguir acumulando beneficios para los suyos y para proyectos personales, pero la esperanza del retorno casi siempre se encuentra latente en ellos. El momento en que ms se piensa en regresar es durante los primeros meses en Espaa: la desesperacin por no ubicarse rpido laboralmente, el vaco dejado por la
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familia y la sensacin de soledad, hace que los y las migrantes duden de sus planes y piensen que no soportarn el proyecto de vida que se trazaron. Es por esto que en un gran nmero de relatos la expectativa del retorno permea la experiencia inicial en el pas de destino, como en el caso de Eduardo: tena tres meses y ya me quera regresar porque extraa uno todo, y en el de Anglica: era la nostalgia, casi que estando aqu, como a los 15 das, me quera ir, porque vea Espaa tan raro, tan feo (), pero luego esta idea se hace difusa y hasta se disipa con el paso del tiempo, cuando los y las migrantes encuentran estabilidad y logran entablar nuevas relaciones interpersonales. A veces es el consejo de algn amigo o amiga que est radicado en Espaa lo que reafirma la idea de quedarse, como ocurri en el caso de Andrs:
Ya me cogieron los amigos, me hacan pensar las cosas: mire, no se vaya, al menos como ya tena unos seis meses cuando me cogi de verdad las ganas de irme, me dijeron: al menos ha podido mandar, ya a su hija le ha pagado el semestre y lo ha conseguido ac, no se vaya, mire que eso pasa, aqu nos pasa a todos lo mismo, el deseo de uno de irse, pero luego ya se adapta uno ().
A fin de poder concretar sus proyectos en Colombia, ciertos migrantes contraen deudas en Espaa, por lo que la expectativa del retorno est planeada para cuando terminen de pagar dichas deudas. Asimismo, a los y las migrantes les preocupa qu harn al retornar a Colombia, como nos comentan en los siguientes relatos: Es posible que uno todava tenga la idea de regresar a Colombia, pero a veces uno se pregunta: pero a hacer qu? (Guillermo); al estar en Espaa haba perdido mucho dinero en Colombia, y no me quera ir con las manos vacas (Csar). Tambin les incomoda la idea de encontrarse con trabajos en los que no puedan obtener mayores beneficios, por ello prefieren prepararse y tener algo seguro antes de regresar, como afirm Augusto: lo que le dije a mi mam antes de volarme del barco: yo a Colombia vuelvo bien o con los pies por delante, o no vuelvo. Esta preocupacin por regresar bien, podra estar relacionada con la sensacin de fracaso que producira la migracin si no se obtienen beneficios de ella y si stos no son reconocidos en el pas de origen. La expectativa de retorno est presente desde el momento mismo de la migracin; el viaje a Espaa siempre est acompaado de la idea del retorno, aunque los y las migrantes son conscientes de que esta no podr materializarse en un futuro inmediato, y se van con plena consciencia de que pasarn mucho tiempo alejados de sus familiares; esto en ocasiones les pesa demasiado, por lo que en momentos de debilidad piensan en dejarlo todo y retornar, aunque luego lo superan, como le ocurri a Luca: A los quince das de estar aqu pens en devolverme porque para m fue muy duro () yo pensaba en retornar por la soledad, la familia y todo eso.
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De la misma manera, se debe entender la expectativa de retorno dentro de una dimensin temporal, cuyas fronteras estaran definidas por el cumplimiento de ciertas metas individuales y/o familiares, como se desprende de los siguientes relatos:
He pensado, a veces digo en cinco aos o en diez aos me devuelvo a Colombia, es algo que siempre estoy pensando: volver a Colombia, an con sus dificultades y todo (Sara); () no digo irme ahora, al cabo de estos meses, pero si por ah alrededor de dos aos, s me he planteado irme () ya mis hijos se estn haciendo grandes, entonces, yo pienso devolverme () quiero irme, aqu no me veo toda la vida, eso lo tengo claro; no para quedarme toda la vida por ac, hasta que crea que puedo all estar un poco ms tranquilo que tenga unas cositas que quiero (Gerardo); yo hasta no lograr mis objetivos y hasta no estar completamente convencida en el momento de regresar, pues lo har (Jacqueline).
Es importante sealar que el momento del retorno para aquellos que tienen hijos/ hijas en Colombia est previsto para cuando logren mejorar sus condiciones de vida, dado que estos ltimos estn en el corazn del proyecto migratorio, como en el caso de Beatriz, que tiene como meta regresar cuando haya ayudado a su familia y a su hijo a salir adelante, cuando tengan apartamento propio, aunque es consciente que en ese lapso puede cambiar de opinin. Para otros en cambio, como en el caso de Mabel, la idea de retorno slo se concretara en caso de que se presente una gran necesidad, ya que teme regresar a Colombia por la situacin de inseguridad que, segn ella, se vive en el pas. Pero a veces el lmite trazado para el regreso no es tan claro, como en el caso de Santiago, quien reconoce que piensa regresar algn da, pero an no tiene fecha para eso y considera que ser a largo plazo, ya que primero quiere tener en Colombia casa, negocios, estabilidad y salud: desde que llegu ac dije: si vuelvo a Colombia es a visitar a mi familia y a estar dos meses, un mes con ellos y devolverme a trabajar, o sea, mi pensado es quedarme ac, cumplir mis sueos y devolverme ya en un largo plazo a mi pas, del todo. Cuando las cosas se dificultan laboralmente en Espaa, y sin importar el tiempo que los y las migrantes lleven viviendo all, se plantean la idea del retorno. En otros casos, ste es un deseo presente en cada momento, como le ocurre a Anglica, quien desea que las relaciones con su madre mejoren para poder volver, aunque es consciente de que no puede hacerlo hasta no tener las condiciones econmicas necesarias; sin embargo, dice que en Espaa no quiere vivir. Los familiares de los y las migrantes en Espaa tambin supeditan el retorno de sus parientes a las condiciones que puedan encontrar en Colombia y a las que tengan en el pas de destino, antes de aconsejarles alguna opcin. No obstante, les hacen saber que, si deciden regresar, encontrarn en ellos apoyo tanto emocional como econmi-
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co. Este el caso de Ivn: Claudia le dijo: Haga su vida all unos 2 o 3 aos y regrese porque nos est haciendo sufrir a todos y sumerc no tiene una vida estable all y no est ahorrando lo que tiene que ahorrar y no est mirando el futuro que se imagin antes de viajar a Espaa, entonces es mejor que regrese a Colombia y aqu hacemos cualquier cosa, pero estando usted ac. Las familias anhelan continuamente el regreso de su ser querido, imaginan cmo ser volver a vivir en el mismo pas y se proyectan positivamente para ese futuro deseado junto a ellos y ellas. Es por esto que les preguntan por el retorno y les reclaman que vuelvan, como observamos en los siguientes relatos:
Ellos han tenido mucha influencia en m para que regresara a Colombia, incluso todava la tienen, despus de la muerte de mi pap, mi mam y mis hermanos siempre se empearon en que ojal regresara; en el fondo ellos piensan que yo ac estoy sola, que mejor all (Jaqueline); l siempre me deca: mam, cundo vas a venir, y mi madre me deca, porque l conmigo casi no, pero l le contaba a mi mam: abuelita, mi mam cundo viene, por qu se ha ido por all, por qu no ahorra y viene para ac y se hace un local de algo, pone un sitio aqu, un negocio as sea pequeo pero que no est por all (Mabel); () yo s le digo: mamita, yo quiero que usted se venga a vivir ac otra vez, que no se me quede por all (Eugenia).
Aunque en algunas ocasiones, cuando los/las ven desfallecer, los/las animan a continuar con su proyecto migratorio y les recuerdan las metas con las que partieron, la familia suele animarlos desde Colombia para que se devuelvan. Por ello, construyen planes conjuntos de negocios y les aseguran que todo lo realizaran con su ayuda. Sin embargo, los y las migrantes dudan de esto porque saben que los salarios no sern los mismos y tampoco las oportunidades. Las familias tambin tratan de convencerlos dicindoles que lo que viven en Espaa no es vida y que para qu estar tan lejos si en su lugar de origen lo tienen todo. En cambio, cuando por la situacin de inseguridad que se vive en Colombia les preocupa que les ocurra algo al retornar, los alientan a quedarse en Espaa, a pesar de saber que seran felices si regresaran; viven entre el deseo de que vuelvan y el miedo de que sus vidas corran peligro en Colombia, como nos relat Csar:
() todos los das el peridico deca que hay gente muerta, que matan conductores, que matan taxistas, que matan sacerdotes, que el obispo, o sea eso es un conflicto total, entonces mi madre siempre me dijo que no, que me quedara en Espaa, que no me devolviera porque ella no quera volver a pasar ese mal trago de tener que estar pensando, de tener que estar siempre preocupada.
Algunos y algunas migrantes coinciden al afirmar que son los nios los que ms les piden regresar, aduciendo que los extraan, y no son necesariamente sus hijos e hijas,
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aunque stos ltimos son los que ms les preguntan a sus padres y madres por el momento del regreso y les animan a volver, como ocurre con los hijos de Norma, quienes le piden constantemente que regrese. En un slo caso, la madre afirm que su hijo no quiere que el padre retorne: le da miedo que l se venga, porque como l cada rato le dice Ay, papi, que unos guayos de tal marca! y entonces l se los manda... (Betty). En algn momento, la familia lo nico que quiere saber es si su pariente va a volver algn da. Una abuela cuidadora nos cont que le hace fuerza a su hija para que se devuelva, no slo por lo que representa el distanciamiento para el nio y la madre, sino porque su hija est sufriendo en Espaa; dice que est dispuesta a ayudarla, pero an as Irene no piensa en retornar por el momento. Aunque a la familia le preocupa a veces el regreso, al pensar qu van a hacer en Colombia, como nos coment Elizabeth: all como pobre tiene su trabajo y le va bien, en cambio en Colombia qu va a hacer, si aqu es una pila de desempleados, los familiares reconocen tambin que los y las migrantes deben extraarlos mucho. Es por ello que admiten su deseo de regreso, pero lo harn cuando logren adquirir algunos bienes materiales en Colombia y tengan una situacin ya definida, como sentenci Fabiola, quien extraa el apoyo de su esposo. Finalmente, aun cuando la familia manifest que extraa a los y las migrantes, dicen estar tranquilos porque son conscientes de que la separacin es el precio para obtener los beneficios y metas de la migracin, como nos cont Ruth: eso vale, eso cuesta, las cosas no se consiguen de la noche a la maana, eso tiene un precio y el precio para nosotros es la separacin. 2.2.3.2. El sueo de la reunificacin familiar
() todo el mundo lo comenta, todo el mundo lo habla, es una cosa que es ms de trmite que cualquier otra cosa, de ir y tocar la puerta diciendo: venga, voy a reagruparme, bueno tiene que hacer esto y esto (Henry).
El intenso deseo de los y las migrantes de estar junto a sus seres queridos, los impulsa a una bsqueda constante de alternativas que les permitan volver a reunirse, por lo que la reunificacin familiar en el pas de destino se constituye en una expectativa siempre presente. Para concretarla, ellos y ellas optan no slo por las vas que les ofrece el gobierno del pas de destino, sino que algunos tratan de llevarla a cabo por caminos alternos, por ejemplo, mediante la consecucin de ofertas laborales para sus familiares.
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Adicionalmente, la idea de establecerse en el pas de destino con sus familiares surge como una opcin ante las escasas posibilidades que tienen de retornar al pas de origen, debido a que perciben que all slo encontraran una difcil situacin econmica, poltica y social que no sabran cmo afrontar. Por esta misma razn, algunos y algunas conciben la reunificacin como una oportunidad para brindarle mejores condiciones de vida a sus familiares, tal como piensa Camila: () me voy a esperar hasta traer a mis hijos, porque tengo que probar, uno nunca sabe dnde est su mejor futuro, y uno no puede ser a veces tan pesimista, sino tambin tiene que ser optimista. Aunque en los casos en que ellos y ellas consideran que sus familias tienen una situacin social y econmica estable en Colombia, esta opcin es descartada, como se refleja en el relato de Augusto: () que vengan por una temporada, que conozcan, que se den un champ y ya, igual all, afortunadamente, estn bien. Por otra parte, la reunificacin familiar es una estrategia que sera utilizada por los y las migrantes para enfrentar los retos de incorporacin y las difciles condiciones emocionales que les impone la migracin, as como lo relat Sara: () he pensado mucho en traer a mi madre, eso es algo que de pronto me animara a quedarme un poco ms de tiempo en Espaa (). Los y las migrantes reconocen que la reunificacin es un proceso que no slo depende de la voluntad de ellos y ellas, sino tambin del deseo de sus parientes de llevarlo a cabo, y es as como esto se convierte en un impedimento y/o un motivo para aplazar su cumplimiento, tal como le ocurri a Elena cuando intent reagruparse con su hija por primera vez: () ella entr a la universidad () y luego dijo que ya no se vena porque all estaba bien, estudiando, entonces le dije a mi marido: claro, usted por ponerla a estudiar, ella ya no quiere venirse, y ah tuvimos una discusin (Elena). Lo mismo le ha ocurrido a otros migrantes, como podemos ver en los siguientes relatos:
() le he planteado a mi madre que yo la puedo traer, pero no quiere, ella all es muy mimada, y tiene su familia, sus hermanos, sus sobrinas, mis hermanos, a todo el mundo, ella dice que no le interesa, que ella est muy bien all y que venir aqu, a qu. A m me encantara si hecho races ac () (Jaqueline); () mi nio no se quiere venir, sino yo me lo traa () l dice que l por ac no quiere venir, que si viene para ac es a unas vacaciones de uno o dos meses, pero a quedarse, no; que l quiere seguir estudiando all, y que si se viene para ac es con su abuelita; l solo, no. l prefiere que yo me vaya para all, que ahorre, que monte un negocio por all, de lo que sea, pero que l por ac, no... (Mabel).
Cuando los y las migrantes planean reagrupar a sus hijos e hijas, realizan previamente una evaluacin comparativa de las condiciones que podran ofrecerles en Espaa
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con respecto a las que les brindan actualmente pese a la distancia. Esto les genera de manera permanente cuestionamientos acerca de la pertinencia de esta decisin y una sensacin que oscila entre el deseo de estar junto a sus seres queridos y el pensar que al traerlos consigo a Espaa estaran probablemente exponindolos a condiciones adversas y difciles. Las siguientes historias recrean estos planteamientos:
() a veces mi hijo me dice mami, me quiero ir para all, pero yo prefiero decirle, no, hijo, para qu, pa que se sienta solo igual que yo. Adems, pienso que l all est muy bien, est con su abuela, con su abuelo y por lo menos lo tienen bien finito, lo tienen estudiando, pero aqu, qu?, una mano de vagos que hay ac (Irene); () siempre hay temor por todas las cosas que uno ve o escucha () (Camila); Aunque uno logre traerlos, la crianza que tienen impuesta tambin vale, uno piensa mucho en eso, que tampoco va a poder estar mucho con ellos porque est trabajando; es complicado por donde uno lo mire, no se sabe qu hacer (Francisco); () no los queremos traer porque la vida aqu es muy dura, la vida aqu para los nios es horrible () (Norma).
Aunado a esto, otra de las razones por las que los y las migrantes dudan sobre si reagruparse o no con sus hijos e hijas, es su incertidumbre sobre la forma en que se llevara a cabo el proceso de socializacin de ellos y ellas, ya que a causa de las largas jornadas laborales existira la imposibilidad de compartir mucho tiempo juntos y monitorear la forma en que interpretan e interiorizan las costumbres espaolas, con respecto a las cuales es importante aclarar que los y las migrantes tienen varios temores y desacuerdos. Es esto lo que nos comunica el siguiente relato de Irene:
() he llorado mucho, le he pedido mucho a mi Dios que..., a veces le digo: Ser que me lo traigo? Ser que espero? A veces le digo a mi hijo: Mijito, ser que te quieres venir?; pero a veces le digo las cosas negativas de ac. Inclusive, yo le deca a Ana: Si el nio llega con unos valores, me imagino que se va a torcer, pero ella me dice que si uno no est pendiente y ms si se siente solo, es peor. Entonces yo veo el ejemplo del hijo de Ana, que se siente solo.
Por otra parte, los requisitos que deben cumplir los y las migrantes para realizar este proceso son considerados como trabas que detienen y retrasan sus planes de reencuentro, aunque algunos y algunas resaltan que, pese a las dificultades, los canales de informacin sobre stos son diversos y, en ocasiones efectivos. Estas opiniones las podemos ilustrar en los siguientes testimonios:
() todos los das cambio de forma de pensar, a veces s me gustara pero quiero tener como una estabilidad laboral y econmica para poderlo traer; adems porque piden una cantidad de cosas, que lo del visado a su nombre, que tiene que tener nmina, demostrar ingresos mensuales, que la libreta, la cuenta del banco, que si tiene la habitacin para l solo, que el bao, todo; tengo que tener dinero, como se dice, para poder hacer eso, y no cuento con eso y no lo voy a traer, no voy a forzar algo... Cuando ni siquiera estoy bien ac, cmo lo voy a traer a l? (Beatriz); Aqu hay oficinas y entidades donde uno puede ir a preguntar, pero
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indirectamente ya he visto muchas experiencias en la familia, porque casi toda la familia est ac, entonces, lo he visto en el caso de mis padres con mi hermana, de mis tos con los hijos, con las esposas, con todos, y as uno se va empapando poco a poco de las cosas que hay que hacer y ya para estar ms seguro, pues va a una oficina o a un Ayuntamiento y pregunta qu se debe hacer concretamente, y no es un trmite difcil (Carlos).
En el caso particular de los migrantes que estn refugiados en Espaa, algunos creen que no tienen tantas dificultades como los otros, en el momento que deciden optar por este camino, tal como nos cont Adolfo:
Hice la reunificacin familiar. Con mi madre tard un poco ms porque haba que resolver otras cosas, pero no ha habido tanto problema con eso. El problema de la reunificacin familiar para los exiliados es un poco ms fcil que con el resto de los compaeros porque, por ejemplo, en el caso de los refugiados no le piden tanto a uno el tema de los bienes o los medios econmicos y cosas de esas, no le piden a uno la documentacin legalizada en el consulado, ni en embajadas ni nada de eso. Entonces todo eso ayuda a que se agilice mucho ms rpido el proceso de las reagrupaciones familiares.
As como ocurre en los casos de migrantes que desean reagrupar a sus hijos e hijas, tambin se siente incertidumbre cuando se piensa en llevar a Espaa a cualquier otro miembro de la familia. Por un lado, les preocupa la inestabilidad econmica que tienen en el pas de destino, tal como nos coment Guillermo: () en estos momentos lo que ms anhelo es poder traer a mi esposa y mis hijos, pero pienso que debo estar en una buena posicin econmica para poderles brindar realmente una estabilidad aqu, porque si no es as se pueden presentar muchos problemas ac, con todo lo que se ve (); por otra parte, temen que sus familiares no logren afrontar o sienten que ellos no merecen pasar por las transformaciones que implicara su proceso de movilidad, aspecto que se refleja en los siguientes relatos:
() no es tan fcil, es muy soador, es como: bueno, sera rico, pero tambin ellas tienen su vida all, porque tienen sus trabajos, sus carreras, no van a venir aqu, ni quiero que vengan aqu a ser camareras, porque no merece la pena () (Isabel); () l dice pues de paseo, s; vale la pena que vengan y conozcan y paseen y se estn un rato () y yo s que usted no se amaa por ac, yo la conozco a usted muy bien.... () entonces l me dice no, aqu no se va a amaar usted () (Betty).
Por ltimo, con respecto a las pocas historias en las que se ha dado una experiencia de reunificacin familiar, los involucrados destacan que esta ha representado un cambio, en algunas ocasiones porque mejoran sus condiciones y calidad de vida, y en otras porque una vez se radican en el pas de destino, los miembros reagrupados se sienten solos, no logran adaptarse o desean regresar al pas de origen, como sucedi con el hijo Ana: () el nio a cada momento me dice: mami, yo quiero estar en Colombia, quiero estar en Colombia. Hay veces que yo le deca al nio: papi, pero es que acurdate
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que cuando hablbamos por telfono t me decas que te queras venir por ac, y l lo que me ha dicho: es que yo no saba que esto por aqu era as (). La reunificacin en Espaa tambin est entre las expectativas de los familiares en Colombia; es pensada de diferentes maneras por las familias y por cada uno de los miembros al interior de stas. Por ello, las opiniones estuvieron divididas entre quienes se quieren ir sean cuales sean las circunstancias, aquellos que no ven su futuro lejos de Colombia, y los que sienten que son las circunstancias que viven en su pas de origen lo que los/las impulsa a tomar o descartar esta decisin. Entre quienes nos manifestaron su deseo de reunificacin se encuentran algunas parejas, cuyos miembros en Colombia insisten en viajar a pesar de saber que las cosas no son tan fciles como se pensaba antes de la migracin; otras, justifican su deseo en la soledad y el aburrimiento que experimentan desde que su pareja se fue, pues afirman que les extraan y quieren estar a su lado. A diferencia de los casos anteriores, para Raquel, esposa de un migrante en Espaa, la reunificacin, aunque importante, no es el centro de su vida: no me voy a quedar sentada a ver si salen aqu o no papeles y ponerme a llorar, voy a ponerme a trabajar y en dado caso que no salga, algo se har, se regresa, no s qu pasar, pero por el momento estamos dejando que el mismo tiempo vaya diciendo que va sucediendo (Raquel). En otras ocasiones, todos los miembros de la familia estn esperanzados en la reunificacin, y centran sus expectativas en el xito de los trmites para la misma. Este es el sueo de la familia de Guillermo, cuya esposa nos narr lo importante que es para ellos estar reunidos:
Ellos estn contentos, la verdad es que desde que estemos juntos, donde estemos, donde Dios nos tenga, pero juntos, eso es mucho, porque as est uno pasando trabajo, as no tenga qu comer, pero est uno junto; emocionalmente eso es muy valioso, es que el ncleo familiar es muy importante, la familia es muy importante; yo digo que si se nos da la oportunidad de que nos vamos, lo importante es que estemos juntos, as sea en cualquier rincn del mundo, que l est con sus hijos, que yo est con mi esposo, que yo me levante y est l ah.
lvaro y Fabiola tambin estn a la espera de que sus respectivas parejas adelanten la documentacin para la reunificacin familiar; sin embargo, Fabiola dej de contemplar la idea de migrar junto a su esposo luego de que las relaciones sentimentales se rompieron entre ellos. Ahora ha aceptado el hecho de que l se reagrupar solamente con los hijos e hijas y hasta le parece chvere, as eso signifique que estn lejos de ella por temporadas, como cuenta a continuacin: Yo digo que a uno le toca vivir situaciones y tiene que adaptarse a ellas; de momento los tengo, eso me ha llenado como mujer, como madre me ha servido mucho, pero tengo que dejar a un lado como el egosmo; yo
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s que l tiene derecho y pues si l se los quiere llevar y ellos se quieren ir, me toca a m ceder en ese espacio. Por otro lado, los hijos e hijas se sienten animados con la idea de reunirse con sus progenitores en Espaa, como le ocurre a Leonardo, hijo de Mabel, quien despus de un tiempo de estarse negando, decidi que lo que ms quiere es estar con ella, porque se imagina que todo va a ser mejor all, estando con mi mam. De igual modo, Vernica y Mnica planean viajar a ese pas; sin embargo, a la primera la entristece que su padre se regrese pronto a Colombia, mientras que la segunda espera que se cumpla la promesa de irse con su hermana y su madre. El deseo de viajar con toda la familia tambin alienta a Elizabeth, quien anhela que su hermana se los lleve a todos. En los casos en los que son los hijos y las hijas quienes migran, algunas madres tienen la esperanza de que se las lleven mediante la reunificacin para hacerles compaa, cuidar de ellos y ellas y ayudarles con el cuidado de los nietos y nietas. Mientras que para unos la reunificacin familiar es una ilusin, otros en cambio no estn dispuestos vivir esta experiencia, a pesar de los deseos y la insistencia de sus parientes en Espaa. Argumentan que no quieren dejar a sus hijos e hijas solos; que no les hace ilusin viajar, sabiendo ya las dificultades que afrontan sus parientes migrantes; que ya tienen su vida hecha en Colombia; que las condiciones que tendrn all no van a ser las mejores; y hasta mencionan el sentimiento patrio. Los siguientes relatos ilustran algunos de estos aspectos:
Yo ac soy una profesional, trabajo independiente y tengo un horario libre. Entonces llego all, que a lavar pisos, a lavar baos, a lavar discotecas, no s qu ms es lo que toca all de oficios varios, y que me paguen un sueldito irrisorio, pues tampoco (Karina); quiero mucho a Colombia, es una nacin que nos ha dado cosas muy buenas y uno no tiene que desperdiciar lo que ha recibido de ac (Eugenia).
Los hijos de los y las migrantes tambin se niegan en ocasiones a acompaarles en su proyecto, como ocurre con el de Irene, de quien la abuela-cuidadora afirma: a l le hace falta su mami, pero dice que no se quiere ir (Dolores); el hijo de Norma tambin se niega a acompaarla en Espaa, despus de saber que dos de sus amigos, que fueron reagrupados, se aburren mucho all. Entre otros casos de familiares en Colombia que no tienen inters en ser reagrupados en Espaa, est el de Betty, que espera que su esposo regrese para no tener que irse; Clara, quien no sabe si alguna vez acudira a la reunificacin, aunque tiene claro que quiere ir a visitar a sus hijos a Espaa; y Blanca, que tambin prefiere ir de visita, ya que le preocupa no adaptarse a Espaa y por otro lado no quiere separarse de sus
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hijos en Colombia, aunque no descarta la posibilidad de irse a vivir a Espaa por reunificacin familiar. En algunas ocasiones, las decisiones de la familia acerca de la reunificacin en Espaa, estn supeditadas a las circunstancias que viven en Colombia. As, lo nico que anim a Luisa a aceptar la reunificacin fue la idea de estar acompaada pues, como nos cont, cuando entr a la universidad estaba cansada de la soledad y no se senta capaz de vivir as los cinco aos siguientes; adems, quera aprovechar un tiempo junto a sus padres y retribuirles todo lo que haban hecho por ella. Por otro lado, Nora y su esposo estaran de acuerdo en reunificarse con su hijo en Espaa, siempre y cuando pudieran irse con las dos hijas que tienen en Colombia; de no ser as, pasara lo que ella describe: nos pondramos en otro sufrimiento, por lo de las nias.
2.2.4.
Toma de decisin de migrar: proyectos consensuados y conflictivos
Durante el preludio, la toma de decisin constituy una de las situaciones cruciales para quien migr y para sus familiares. De todos modos, vivir en un pas distinto implica romper con las interacciones construidas cara a cara en la vida cotidiana, reconstruir los vnculos, comenzar a formar parte de una familia transnacional y forjar un camino vital en otro lugar diferente al habitual. Esto constituye un hito en la vida del migrante y en el grupo familiar. Optar por este proyecto es un proceso difcil: algunos y algunas migrantes van elaborando su opcin de migrar por medio del dilogo, logrando un consenso con sus familiares; otros y otras definen su proyecto de vida sin consultarlo, prefieren no comunicarlo antes de haber construido el camino y reunido todos los requisitos previos, lo cual genera conflictos. Por ltimo, algunos y algunas ni siquiera pueden gozar del derecho a tomar la decisin y deben partir repentinamente a como d lugar. A continuacin nos referiremos a estos distintos procesos en torno a los cuales se configura la toma de decisin de migrar. En algunas historias, para tomar la decisin se tienen en cuentan las concepciones sobre la familia y su deber ser. En los casos de parejas, algunos pretenden reproducir los roles de gnero y organizacin de la familia tradicional, en el sentido de que, al partir, los hombres ejercen el rol de proveedores, al enviar remesas para que las madres puedan atender a los hijos e hijas, pasar ms tiempo con ellos/ellas y permanecer en el hogar. As cuenta Carlos, de 22 aos, su toma de decisin:
Mi esposa y yo participamos en la decisin, pusimos las cosas sabiendo qu nos tocaba de aqu en adelante si yo me quedaba en Colombia o qu bamos a hacer si yo me vena para Espaa, y de todas formas, como despus del embarazo ella tena que guardar un reposo y yo
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quera que mi hijo estuviera con la mam, no quera que, digamos, l con dos o tres meses, ella tuviera que irse a trabajar medio tiempo o que lo cuidara otra persona, nunca me gust esa idea, entonces, lo que le plante en un principio fue que ella se tena que estar con el nio hasta que tuviera cierta edad y despus poda trabajar, por eso, finalmente decidimos los dos que lo mejor era que yo me viniera a trabajar la temporada.
Por el contrario, otras parejas rompen con estas tradiciones y, en medio de una decisin dialogada, logran una nueva recomposicin familiar en la que las mujeres migran y juegan un papel ms activo como proveedoras, y los hombres permanecen en el pas de origen a cargo del cuidado de los hijos e hijas, con la expectativa de la reunificacin. Es el caso de Camila y Juliana, quienes con sus parejas haban planeado la migracin a Espaa, sin importar a cul de los dos se les presentara la oportunidad. As lo relatan:
() en cuanto a mi esposo, ya lo habamos hablado, ya era una decisin que se vena tomando haca rato, incluso para mi esposo venir a Espaa significaba mucho, l quera venir y se haba hecho primero el proceso para l, sino que no le result, y decidimos que si me resultaba a m, vena yo (Camila); Unos amigos se vinieron cuando yo tena como 15 aos pero, como no haba terminado el bachillerato, mis padres no me dejaron venir. Luego mi esposo se quera venir, l tiene los certificados y todo, cuando eso no era por visa ni nada, pero no se pudo. Yo de todas maneras tengo ms estudios que l. l estaba terminando el bachillerato para poderse venir. Yo no perda la fe, ni nada (Juliana).
Si bien en ambos casos la migracin constituye un proyecto conjunto de la pareja, las oportunidades laborales fueron ms fciles para las mujeres puesto que pueden desempearse en trabajos como los de camareras, enfermeras o en el servicio domstico, que se adecan ms a ellas, como lo han tratado algunas autoras. As lo plantea Parella (2003: 13): La falta de correspondencia entre oferta y demanda se traduce en la necesidad de reclutar mujeres inmigrantes procedentes de los pases perifricos () para llenar este vaco laboral. Es en este contexto de efecto atraccin (pull) que debe situarse la creciente feminizacin de los flujos migratorios internacionales. El proceso migratorio de Elena tambin reflej el logro de mejores alternativas laborales para ella en el servicio domstico que para el marido. Su familia pasaba por una dura crisis econmica antes de que ella migrara; su esposo haba migrado antes, pues no consegua trabajo en Colombia. Tomar la decisin de migrar fue un proceso complejo para ella, ya que su hijo e hija de 14 y 11 aos en ese entonces fueron quienes la animaron a irse. En este aparte nos relata ese momento:
() me dijeron, no mami, por qu no se va sumerc. A m se me haca terrible tener que dejarlos, o sea, por mi mente no haba pasado venirme, pero ellos me lo propusieron, y yo dije: Cmo los voy a dejar?, y ellos: Ay, mami, nos deja con mi abuelita. Pues al otro da fuimos donde la abuelita y se lo contamos, y dijo que s, que ella se quedaba con ellos.
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Una activa participacin tuvo tambin el hijo de Sonia en el proyecto migratorio de su madre: Oscar siempre ha sido un nio muy inteligente a pesar de que no he estado con l. Entonces, cuando me salieron los papeles, me apoy y me dijo que me fuera, aunque ha sido muy duro para los dos. Tuve su apoyo ms que de nadie, por eso decid, y dije: ah est mi futuro y el de mi hijo. En la mayora de los casos en que los hijos se quedan residiendo en el pas de origen, son en ltima instancia las cuidadoras quienes influyen en la decisin final de migrar, pues son las personas que se comprometen a velar por el bienestar de los hijos e hijas. As refiere Irene este suceso: () pues voy a comentarle a mi mam para ver, pues ella es la que me tena que cuidar al nio y estaba de acuerdo. En el caso de algunas jvenes, la opcin de partir implic conflictos familiares con los padres, quienes subestiman las capacidades de sus hijas para desenvolverse por su cuenta en otro pas y se resisten ante el hecho migratorio. Fue este el caso de Irene, quien relata as el proceso de toma de decisin: () mi pap no quiso porque l dijo: claro, usted se va a meter a la prostitucin, eso fue lo primero que me dijo. Espaa es Espaa, nadie va a estar pendiente de usted. l tiene la mentalidad como negativa, entonces l no me apoy, y mi mam me dijo que ella me apoyaba un ciento por ciento. Jaqueline, otra joven, consult menos y prcticamente les impuso a sus padres la decisin de migrar: Les reno un domingo y les comento: he decidido esto y esto, eso fue como un shock para ellos, y manejar esa situacin fue bastante difcil. Con el dolor en el alma, le dije: mam tengo que irme, lo lamento por ti, pero tengo que irme porque tengo que seguir mi vida y no creo que aqu pueda lograr salir de esto. Al contrario de Irene y Jacqueline, que llevaron a cabo su proyecto a pesar de las oposiciones, en otro caso, los padres obligaron a su hija a viajar pues la haban visto en situaciones difciles y queran un cambio en ella, como relata Luca: mi pap fue el que me dijo que me viniera para ac. Es que como yo andaba en el aire, tena 18 aos, o sea que me daba igual, me invitaban para una parte y otra, y me iba; entonces, me dio igual. Si bien migrar implica decidir la partida, podra afirmarse que algunos migrantes vivieron tan rpidamente este proceso que saltaron el charco y llegaron a Espaa y despus pensaron, como afirm Edgar, o como le ocurri a Augusto, quien abandon un crucero en el que trabajaba cuando hizo parada en Espaa, por lo que no cont con mucho tiempo para pensar en los pros y contras de esta decisin. As lo relata: Con un amigo decidimos: qu hacemos? Volmonos! En dnde? No, pues, podamos bajarnos en cualquier lado, en Italia, en Grecia, donde se nos diera la gana. Lleg y dijo: pues yo tengo un amigo en Valencia, voy a llamarlo a ver qu nos dice. Listo!
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Lo llamamos y el tipo, que s (). Mientras tanto, otros se detienen a pensar sobre las restricciones impuestas para conseguir visa. En general, hemos visto una participacin variada de los familiares en la toma de decisin de migrar y un proceso diferencial entre los y las migrantes ante esta decisin. La mayora discute la idea con sus allegados hasta que logran un acuerdo, otros ofrecen resistencia pero son convencidos por sus familiares y, finalmente, encontramos a quienes actan y toman una decisin nicamente cuando se les presenta la oportunidad, pues sienten que la vida se las brinda. De todas formas, un factor que incide en la toma de decisin de migrar es la existencia de una red de apoyo, en especial de otros parientes y amigos. Por tanto, nos parece indispensable analizar el papel de las redes familiares y sociales durante el proceso migratorio, pues es determinante para abrir camino a nuevos migrantes.
2.3. Las redes familiares en los paises de origen y destino: todos la apoyamos al hacer la maleta
Con relacin al papel de las redes familiares en el pas emisor durante el preludio, encontramos que la mayora de los relatantes menciona que recibi apoyo de padres, madres, hermanos y otros parientes, quienes en algunos casos ofrecieron una ayuda sustancial en el proceso de la toma de decisin de migrar; por otra parte, en los casos en que estos familiares se encontraban en Espaa, el apoyo consisti en darles una motivacin para que emprendieran el proyecto y en ofrecerles la seguridad de tener un lugar a donde llegar. Slo en un caso nos comunicaron no haber recibido ninguna colaboracin de este tipo, como lo confirm la madre de Juliana: ella no tuvo ayuda de nadie, nadie le colabor, solamente lo que el esposo le ayud, porque nosotros no somos unas personas pudientes. No obstante, Juliana recibi el apoyo institucional de los programas del SENA en Colombia. Partiendo de la representacin social que tienen sobre ellos mismos como una familia unida, notamos que los parientes buscan cualquier forma de colaborarle a quien opta por migrar, as su situacin econmica sea precaria. Con la siguiente metfora las madres sustentan el apoyo: () somos un solo bolsillo, si el uno tiene y el otro no tiene, es como si todos tuviramos, todos nos ayudamos (Regina). La familia se convierte en red en la medida que facilita los recursos para el viaje de sus seres queridos. En algunos casos, es el padre quien brinda el apoyo econmico, gestionando un prstamo bancario, pues se supone que l o la migrante se vincular laboralmente para comenzar a responder por las cuotas, que sern uno de los principales destinos de las remesas, como veremos en el captulo tercero. Esta accin mancomunada se articula con las
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percepciones positivas del grupo familiar acerca de la migracin y de la capacidad de los y las migrantes para llevar a buen trmino su proyecto. En otros casos, ante la partida inminente, quienes tienen ms solvencia econmica, les prestan los recursos indispensables a los y las migrantes para el tiquete y los primeros gastos del viaje, previendo que cuando ellos o ellas devenguen en moneda europea les devolvern el dinero con facilidad. As lo refiere Ivn: Cuando me entregaron el visado tena como diez mil pesos, entonces habl con mi hermana que me prest 5 millones. Me dijo: Tome, hermano, lleve ah cinco millones para tiquetes, para que lleve, para todo... Me los devuelve, eso s; y no le puedo dar ms, mire a ver cmo se va. Otra madre, con menos recursos, encuentra una forma prctica de ayudar, dndole a su hija lo que necesita mediante su tarjeta de crdito y adems se coordina con sus parientes para proveerla de lo necesario:
() Yo le saqu con tarjeta de crdito todo lo que fueron toallas, pantalonetas, camisetas, chancletas, todas las cositas. Mis hermanas, las que estn all, me dijeron: por ropa no se preocupe, que nosotras le damos aqu. No fue fcil, pero gracias a la solidaridad que tenemos nosotros... Ya le digo, puede que tengamos los problemas que tengamos, pero nosotras somos muy unidas. Ella lleg y mis hermanas, como cambian de clima, () me dijeron: No se preocupe que la ropa, aqu lo de invierno ya lo va a tener, lo de verano prcticamente lo llev casi todo de aqu y, sin embargo, all lleg y mis sobrinas, las primas, le dieron ms ropa (Ruth).
Los relatos indican que el primer apoo lo brinda el padre o la madre, posteriormente hermanos y tos. As, las redes formadas a partir de lo que las y los relatantes consideran son los lazos de sangre, juegan un papel muy importante. Ante las restricciones ya comentadas, como la falta de empleo y de acceso a la universidad, ante el temor por el futuro del hijo en Colombia, los progenitores se convierten en la principal red de apoyo, e incluso les ayudan a buscar el contacto en Espaa. Se establece as una primera cadena entre la familia en Colombia y los parientes en Espaa, como nos cont Javier: () le dije a mi pap que apenas me saliera la oportunidad de irme para Espaa, me iba. Entonces l me dijo: Hijo, hablemos con mi primo que est all. Y l le dijo: Vngase, y yo ac le ayudo con comida y dormida mientras logra conseguir trabajo. Otros parientes migrantes tambin se convierten en un apoyo, como en el caso de Mabel, a quien su hermana le propuso que se fuera, ofrecindole el dinero para cubrir todos los gastos que el viaje acarreara; o en el de Anglica, quien relat: Conoc a mi prima aqu [en Espaa], me puse en contacto con ella, la llam y le dije que estaba aqu, me ech una mano grandsima, me colabor mucho. Otra ayuda paralela a la econmica la constituye el apoyo moral; en este sentido, los y las migrantes hablan de la solidaridad que sus familiares les brindaron ante la in-
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minente decisin del viaje, diciendo que este tipo de apoyo es para que sientan lo que significa ser amado o amada. As se expresa la hermana de Ivn: Cuando hablamos, yo le digo: Vngase que aqu hacemos alguna cosa, entonces est al pie de nosotros, est al pie de mi pap y al pie de mi mam, y usted con nosotros y nosotros con usted se hace una cosa mejor. Quiero que viva ese amor de la familia. En otra conversacin se usa la metfora: () quiero que sepa que ante las vicisitudes tiene abiertas las puertas en su hogar (Jacobo, padre de un migrante). Parte de este tipo de solidaridad se expresa a travs del acompaamiento durante los trmites, bien sea porque estuvieron con ellos en las gestiones o porque buscaron quien los apoyara. Es lo que afirma Edgar: La cosa fue que yo tena mucha incertidumbre sobre el visado todava y mi mam conoci a una secretaria del consulado de Espaa y se hizo muy amiga de ella... Ella nos hizo, por eso, el favor de meter ah los papeles... No s si sera verdad o no, pero result. El apoyo moral dado por los familiares tiene adems otras tres dimensiones: primera, hacer que se sientan cerca de su hogar, as permanezcan lejos; segunda, mantener la comunicacin, dndoles fuerza, hacindoles sentir importantes o pidindoles que se despreocupen por las vicisitudes que les impiden enviar dinero a casa, como detallaremos en el captulo siguiente; tercera, procurar que los y las migrantes recuerden que cuentan con su apoyo si el proyecto fracasa, como sucede en la historia de Arturo: Se me derrumb mucho el sueo ah de haberme venido aqu, y pens en volverme, mi padre me lo dijo, que si quera me mandaba de nuevo el dinero y que me fuera, que bueno, que era una experiencia ms y que nada, que l me apoyaba, eso fue a los dos meses, porque no consegua trabajo y ya no tena dinero. El ltimo tipo de apoyo moral que queremos abordar es el brindado por padres y madres a travs del seguimiento del proceso migratorio de sus hijos e hijas, para asegurarse de su transparencia, con el fin de evitar que los y las migrantes sean vctimas de situaciones como la trata de personas o el trfico ilegal de drogas. Fue as como actuaron los padres de Juliana, quienes no slo la acompaaron desde su ciudad natal hasta el momento en que abord el avin en Bogot, sino que hicieron un seguimiento detallado de los trmites exigidos por el SENA y conocieron a sus compaeros de viaje. La redes de solidaridad se convierten en una verdadera cadena de apoyo para la migracin cuando los parientes de los y las migrantes les brindan la informacin, motivndolos para iniciar el proceso; luego, durante el proceso de incorporacin, les facilitan la bsqueda de trabajo, la ubicacin tanto en la vivienda como en la ciudad, les prestan recursos y les proveen todo el apoyo logstico para la vida como migrante en el pas de destino. Es lo que narra Javier: Tena un contacto, un primo de mi padre;
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l se dedicaba a la construccin, trabajaba en la Sierra los fines de semana, haciendo en un chalet la parte elctrica, entonces yo le echaba una mano. En otros casos, las cadenas migratorias surgen a partir de las oportunidades laborales que los familiares en Espaa consiguen para los parientes en Colombia que desean migrar, como ocurri en las siguientes historias:
Hay una ta que desde tres, cuatro aos atrs, tiene un nexo con una empresa espaola que se dedica al mantenimiento de las piscinas y a proveer socorristas en estas para el verano, digamos que eso ella lo haca de manera no formal, poda llevar unas cuantas personas al ao, de pronto los amigos, la familia, y para el ao pasado decidi hacerlo un poco ms amplio, le otorgaron 60 cupos, aproximadamente (Carlos); Tengo una hermana que viva all y le mand el contrato de trabajo porque el jefe necesitaba peladas. Cuando mi hija supo del trabajo yo le dije que no, pero mi hija me deca: qu hago si aqu no puedo hacer la carrera que quiero. Me toc, con el dolor del alma; se iba donde mi hermana, pero era mi nia y nunca me haba dejado (Nadia).
Las redes familiares se convierten en agentes permanentes que promueven la migracin, se organizan transnacionalmente no slo a partir de los vnculos de parentesco de primer orden: padres, madres, hijos o hijas, sino tambin a travs de los de segundo grado. En ese sentido, un miembro del hogar llama a su pariente ms cercano y van formando cadenas migratorias, como plantea Luca:
() mi ta fue la que me ayud, la que me coment que haba una persona que quera traer gente de all, me dijo que si estaba interesada. Mi to, el marido de ella, trabajaba aqu, en Espaa, en una empresa de electricidad; all necesitaban una chica para coger el telfono y para hacer pedido, lo que hace una cajera y recepcionista. Entonces el seor estimaba mucho a mi to, porque l era muy buena persona y alguien honesto, y le dijo que l necesitaba dos chicas, que si tena algn familiar que se quisiera venir. Entonces el esposo de mi ta le dijo que s, y me llamaron a m.
Como podemos ver, el aporte de los parientes en la migracin se presenta en las distintas fases del proceso migratorio y coincide con las representaciones sociales sobre una familia unida, fundada en la solidaridad entre sus miembros y la bsqueda de una vida mejor en el pas de destino. Sin embargo, el apoyo familiar no es suficiente, por lo que en menor medida aparecen las redes sociales y de otros migrantes colaborando en el proceso migratorio, como lo presentamos a continuacin.
2.3.1.
Redes personales: el apoyo de otros y otras migrantes
Los amigos y amigas, unos en el pas de origen y otros en el de destino, que al mismo tiempo son migrantes, estn presentes durante el proceso migratorio, aunque con
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menor fuerza e intensidad en comparacin con el grupo familiar. Esto ltimo es un indicativo del papel de la familia en la vida social de sus miembros, y de las formas de solidaridad construidas a travs de la convivencia, que surgen en razn de un imaginario social fundamental, como es la necesidad de actuar de forma solidaria entre quienes tienen lazos de parentesco, tambin denominados lazos de sangre. No obstante, los vnculos de amistad construidos durante la niez, en el proceso educativo, en el trabajo, y/o las relaciones de vecindad, juegan un papel central en la construccin de las llamadas redes personales (Dabas, 1999), que tambin operan durante el proceso migratorio. Estas redes, sumadas a las familiares, se activan durante el preludio, ayudando a tomar la decisin de migrar, y se fortalecen cuando llegan los y las migrantes a Espaa. Los y las migrantes en Espaa sienten un inters especial por fortalecer las cadenas que facilitan la migracin de otros y otras, tal vez buscando aumentar la dispora de colombianos y colombianas en su ciudad. Con frecuencia envan los contratos de trabajo y buscan establecer las cadenas ya comentadas para el caso de las redes familiares. En este sentido, Elas, Santiago, Sara, Arturo y Ana recibieron este tipo de apoyo desde el preludio y, en especial, cuando llegaron a Espaa. As lo ilustran los siguientes relatos:
Cuando ests aqu en situacin irregular, la nica forma en que consigues trabajo es a travs de conocidos, vas haciendo amigos y conocidos, te vas presentando, que no tengo trabajo, entonces la gente te va enganchando, te presenta a una persona que te presenta a otra y hasta que vas llegando a conseguir trabajo (Edgar); Llegu donde un amigo, eso me ahorr bastante la estancia y la comida, ya estaba todo sobre ruedas. En ese aspecto me fue muy bien porque l me dijo: hombre, dos meses, tres meses, aqu se puede quedar con tranquilidad mientras le sale algo estable. Despus me fui donde otro amigo que estaba viviendo solo en ese momento y me dijo: hombre, venga y tambin me hace compaa, estuve viviendo con l casi otro ao (Fabin).
Varios de los entrevistados y entrevistadas viajaron a Espaa con contrato temporal o con visado de estudiantes, pero estando all decidieron quedarse, as no se hubieran regularizado. En estos casos, el papel de las redes de apoyo es central, no solamente para conseguir trabajo sino para los trmites de regularizacin. Otro tipo de solidaridad que ofrecen los amigos y amigas es el emocional, cuando quienes han migrado se sienten afectados por la soledad, el dolor y la nostalgia al estar distantes de la familia y el pas de origen, as como por las duras condiciones con que inician la vida en el pas de destino, como nos lo cont Andrs:
Ya me cogieron los amigos, me hacan pensar las cosas: mire, no se vaya(...) como ya tena unos seis meses cuando me cogi de verdad las ganas de irme, me dijeron: al menos
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ha podido mandar, ya a su hija le ha pagado el semestre y lo ha conseguido ac; no se vaya, mire que eso pasa, aqu nos pasa a todos lo mismo, el deseo de uno de irse, pero luego ya se adapta uno().
En el caso de Guillermo y Gonzalo, quienes debieron partir por las amenazas contra sus vidas, los amigos fueron esenciales al recibirlos y ofrecerles ayuda en el pas de destino. Esto es lo que comenta al respecto el primero: Ya por medio de algunos amigos, en los cuales me haba informado, deciden colaborarnos en ese sentido, ubicar a un amigo en Espaa para que me asista en esa solicitud de asilo, sabiendo todas las consecuencias que esto trae. Mi tiquete fue comprado con la tarjeta de crdito de una amiga, a quien le estoy pagando por cuotas. En el caso del segundo, se evidencia una solidaridad muy fuerte y continua desde el momento de la partida, ya que cuando llam a sus amigos en Barcelona, ellos respondieron de manera eficaz:
Mire me est pasando esto, aydenme, y los espaoles, los amigos catalanes me ayudaron, eran abogados, porque yo soy abogado y haba estudiado con ellos, me buscaron la documentacin, los papeles, todo, intentamos el tema del asilo poltico pero era muy difcil, aunque yo, por ser concejal, tener amenaza y no s qu, pues esto me beneficiaba... Finalmente ellos aqu, en Catalua, lograron sacarme el permiso de residencia y de trabajo () (Gonzalo).
2.4. Migracin y religiosidad: le pido a Dios

El tema de la religiosidad en el contexto migratorio es de mayor inters por cuanto se reformulan y reafirman constantemente las prcticas, los rituales y los discursos en el mbito religioso. Se trata aqu de entender cmo el poder y el discurso de lo invisible, a saber, la presencia de Dios, permea la experiencia migratoria. Ante todo, es importante aclarar que la nocin de Dios es aleatoria y totalmente subjetiva; depende del conjunto de valores y creencias que cada uno deposita en ella. En este sentido, cada migrante y cada familiar tiende a tener una perspectiva distinta de la idea de Dios, una manera peculiar de sentir esta fuerza en su existencia, tanto en Espaa como en Colombia. Sin embargo, las condiciones de vulnerabilidad en que se encuentra el o la migrante, en particular en el momento de su llegada a Espaa, tienden a fortalecer este movimiento de bsqueda mstica, es decir, a reforzar la necesidad humana de apegarse a un sistema de creencias a travs de los cuales los hombres y las mujeres tratan de dar sentido a su existencia cotidiana y a su porvenir (Odgers, 2007: 07). En efecto, de acuerdo con Odgers (Ibd.), la experiencia de la migracin participa en la redefinicin de las identidades religiosas (). Permitiendo crear nuevas identificaciones, o reestructurar las anteriores.
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En muchos de los relatos se trasluce la presencia de Dios como una suerte de aliado o amigo para afrontar las adversidades y tomar las decisiones adecuadas. As lo refleja el testimonio de Henry:
Esto es una cuestin de pensarlo, de ir a la iglesia, de hablar con Dios y de pedrselo, o sea, se lo ped con todas las fuerzas de mi corazn, le dije: mire, si me tengo que quedar no me des la visa, y si me la vas a dar es porque las cosas van a ser a tu manera y escojo el camino. Algo que si es muy importante en mi vida es Dios, yo a l si lo miro con unos ojos de verdad y una fe muy grande, todo lo consulto con l, de hecho es como cuando algunas personas usan su amigo imaginario; para m, Dios es una parte muy importante en mi vida, o sea, me da tanto valor para tomar decisiones de ese calibre, como muchas otras que tomo en mi vida.
Lo anterior permite vislumbrar la apremiante necesidad de buscar un refugio, un lugar en el que se colocan a la vez las dudas e inquietudes y las esperanzas sobre el porvenir. Por tanto, como lo sealamos anteriormente, aunque pueda resultar errneo llegar a tal generalizacin por tratarse de procesos individuales, la migracin participa en la consolidacin de la fe o por lo menos en su reformulacin, por cuanto los y las migrantes buscan un apoyo incondicional, inagotable y omnipresente en la figura de Dios. Es as como el sentimiento de cercana con Dios es un elemento nuclear en la trayectoria migratoria, que les ayuda a viabilizar sus proyectos y sobrellevar las dificultades. La tendencia a borrar las fronteras o a acortar las distancias entre el ms all y el ms ac, en el sentido de que la presencia divina atraviesa la experiencia de lo cotidiano, se vislumbra en las siguientes narrativas:
Uno llegar y llorar en la habitacin... Y pedirle a mi Dios que me d sabidura, porque no saba ni qu hacer (Irene); () he tenido momentos difciles pero por alguna u otra razn mi Dios est ah con uno (Camila); Me he dado cuenta que lo nico que tengo en la vida es familia y un Dios muy grande, del cual estoy pegadita todos los das de la mano (Sonia); Yo siempre me he encomendado a Dios y le dije: Dios mo, si eso me ha de servir, breme todas las puertas, que de aqu palante no me pongan ningn problema, y s, as fue (Luca).
Asimismo, la religin puede ser el mbito propicio para tejer vnculos y construir amistades en la medida en que, en algunos casos, los lugares de oracin en el pas de destino, a los que acuden los colombianos/colombianas, se convierten en espacios de socializacin. Lo anterior se manifiesta en las palabras de Jaqueline: () alguien me coment que haba sabido de una iglesia colombiana, donde haba multitud de gente, bsicamente de colombianos, porque la iglesia es de all. Yo nunca pagu, iba a ver qu era, a ver qu ms, estuve siempre un ao y algo () (Jacqueline). No obstante, hablar del fenmeno religioso dentro del proceso migratorio no implica solamente observar cmo la experiencia de la movilidad transforma las prcticas religiosas y la relacin individual con la fe, sino tambin mirar detenidamente cmo los
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familiares de migrantes invocan perpetuamente la proteccin divina para el ser que migr. Esto debe comprenderse histricamente dentro del contexto macrosocial de la forma en que se ciment la modernidad latinoamericana, en tanto el concepto de Amrica Latina se construy, en la segunda mitad del siglo XIX, como espacio religioso, el de una Amrica catlica e hispnica, contrapuesta a otra Amrica protestante y anglosajona (Bastian 1994: 11). Por tanto, se podra sustentar que las prcticas religiosas han sido interiorizadas, en su mayora, en la vida del ser latinoamericano, y tienden a ser develadas con mayor fuerza en condiciones en las cuales se hacen necesarias las creencias para encontrar sentido a la existencia, ubicarla bajo la proteccin de una fuerza que nos trasciende y entregar nuestro porvenir a quien juzgamos capaz de guiarlo. Estas condiciones son, entre muchas, las del hecho migratorio. Es as como, frente a la imposibilidad de actuar o intervenir en favor de los suyos, dada la distancia que los separa, los familiares del o de la migrante perciben a Dios como un intercesor a quien pueden recurrir para que vele por su ser querido. De alguna manera, para los que se quedaron en Colombia, Dios se presenta a s mismo como un poderoso vnculo comunicativo y afectivo con la persona que se fue, por cuanto se le considera como un puente indispensable entre el ac y el all para la realizacin de una vida tranquila y armoniosa del o de la migrante, como lo ilustran los siguientes relatos:
Yo le pido mucho a Dios por ellos (Blanca); Lo primero que le pido a mi Dios es que l consiga trabajo (Edilia); Yo le doy gracias todos los das porque no me la deja aguantar hambre, ni techo ni nada; me le brindan, me dice: Mami, a veces no tengo que hacer de comer porque cuando pienso hacer algo ya me tienen invitada, entonces yo digo: Es mi Diosito el que hace esas cosas (Eugenia); Yo sigo confiando en Dios, le pido mucho para que les vaya bien, yo s que a ellos les va a ir bien porque son buenos hijos y todo (Aida); Yo todos los das se los encomiendo al Seor, le doy gracias de que por lo menos estn bien y que tienen un trabajo, porque eso es muy duro (Mercedes).
Estas invocaciones a Dios son renovadas en las oraciones cotidianas, en las novenas que se realizan y en las bendiciones que se dan, as como en las constantes recomendaciones hechas al hijo o la hija que migr a fin de que ubique a Dios en un lugar especial de su existencia; ello se muestra en las siguientes narrativas:
() yo le digo: todos los das pdale mucho al seor para que Dios la guarde, eso s le digo siempre que me llama: Pstrese y rele mucho a Dios y ver, uno sin Dios, sufre; las depresiones... es porque uno no se acuerda de Dios; las tristezas... es porque no se acuerda uno de Dios. Entonces yo siempre le digo eso, que desde que uno le de todas las maanas gracias a Dios, a cada momento, a cada instante, ah viene la paz, la tranquilidad, no hay dificultades, no hay problemas () Dios da todas esas cosas; que uno se vuelve material, y cuando se vuelve material sufre la persona porque se aparta de la vida espiritual. Entonces yo le digo: mamita es por eso, entonces busque a Dios, lea mucho la Biblia () (Eugenia); Le enco-
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miendo que no se aleje de Jess, el Nazareno, que l es el nico amigo, l es inseparable, usted puede tener todos los amigos, pero todos lo traicionan menos Jess. Yo siempre le escribo que no se olvide de Jess; que Dios lo proteja, que lo ilumine (Leticia, madre de Henry).
2.5. Conclusiones
En este captulo hemos hecho referencia a los motivos de la migracin, que en la estructura de los relatos contienen una causalidad lineal relacionada con dos aspectos: por un lado, la accin de la migracin internacional explicada como consecuencia de los factores contextuales en Colombia, pas expulsor desde hace varias dcadas. Estos factores los hemos denominado causas externas. Por otro lado, las disposiciones internas favorables a la migracin, referidas a los deseos de viajar. Asimismo, con el fin de presentar una mirada ms compleja acerca de los factores que influyen en la toma de decisin de migrar, abordamos las expectativas que tienen los y las migrantes y sus familiares, desde el momento en que se plantean la migracin y durante el transcurso del proceso, mostrando que unas permanecen, mientras otras cambian y se ajustan a las circunstancias encontradas. Resaltamos que hay tres expectativas que perduran con el paso del tiempo: el deseo de mejorar econmicamente, el anhelo del retorno y el sueo de la reunificacin familiar, de las cuales la primera ha sido la que han logrado alcanzar en alguna medida. A la par, planteamos que las redes personales y familiares son centrales durante todo el proceso migratorio, ya que no slo participan en la toma de decisin, sino que se constituyen en un soporte para los y las migrantes una vez se encuentran en el pas de destino. Las redes familiares se fundamentan en las ideas de la familia unida, tema que ser abordado en el siguiente captulo. Adems, resaltamos el papel que juegan las redes en la creacin de cadenas migratorias, que contribuyen, por un lado, a activar el deseo de migrar, y por otro, a facilitar el proceso de insercin en el pas de destino. Por otra parte, exploramos cmo la reformulacin de la familia transnacional pasa tambin por la reconfiguracin de las identidades religiosas. En suma, si bien el o la migrante y sus familiares materializan de distintas maneras la presencia divina en su vida, de acuerdo con prcticas, rituales y creencias escatolgicas propias, moldeadas por una religiosidad construida en conformidad con experiencias individuales, en muchos casos representan a Dios como una clave, si bien invisible, no menos indispensable para enfrentar la vida cotidiana, dar sentido a su porvenir (Odgers 2007) y fundamentar su proceso migratorio.
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Igualmente, observamos que cuando relacionamos los motivos, las expectativas, la toma de decisin de migrar, el papel de las redes familiares y personales en la migracin internacional y, en algunos casos, la religiosidad del grupo de migrantes que participaron en este estudio, es posible discernir cmo varias situaciones inciden en los flujos migratorios. Con esto mostramos de qu manera la migracin no obedece tan slo a una explicacin causa-efecto, a un nico factor, o a una relacin mecnica entre el contexto y la migracin, ya que en este proceso confluyen tanto los aspectos contextuales, que trascienden la voluntad de las personas, como las actitudes y disposiciones de cada individualidad. Con relacin a las causas externas, nos acogemos a las conclusiones tambin expuestas por Garay y Medina (2007: 40), cuando se refieren a los motivos y caractersticas contextuales del proceso migratorio:
() el desempleo, los bajos salarios o la ausencia de oportunidades a nivel individual no son suficientes por s solos para impulsar necesariamente la decisin migratoria, como tampoco para explicar la direccionalidad de los flujos. Tambin intervienen otros factores. Algunos tienen que ver con la disposicin de ingresos de las familias para poder financiar buena parte de los gastos de la emigracin e instalacin en el exterior y/o la existencia de slidas redes previas que estimulan y facilitan el desplazamiento de sus coterrneos y amigos hacia determinados destinos. Otros, que resultan decisivos en ltima instancia, se refieren a existencia de condiciones favorables en el pas de destino, como son el crecimiento econmico, la calidad de vida, la dinmica del mercado de trabajo, el acceso a servicios sociales, la afinidad cultural y la lengua en comn, entre otras.
Por ltimo, con relacin a las causas internas, nos interesa llamar la atencin sobre la importancia de las mismas, con el fin de abrir otras posibilidades de interpretacin acerca de la migracin, como un proceso que involucra los deseos personales, y no slo como algo que responde de manera exclusiva al escenario en el que se produce. De este modo, se construye un camino para pensar la migracin como un proceso en el que influyen las distintas subjetividades, por lo que tambin es de libre eleccin y debe ser asumido como un derecho, no slo como un acto forzado por las circunstancias.
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CaPtulo 3
Los vnculos en las familias transnacionales
enamos planteando en el captulo anterior cmo en las motivaciones, en la decisin de migrar, en las redes de apoyo y, en general en todo el preludio, se involucran los grupos familiares, de forma que cuando uno de sus integrantes migra se convierten en motores de las relaciones transnacionales, al instaurar un vivir entre las naciones de destino y origen, llamado vivir transnacional (Pedone, 2006; Nyberg, 2005). Al respecto, Guarnizo (2006: 77), refirindose al modo de vida transnacional en el mundo privado o pblico, define las acciones transnacionales como aquellas que:
() usualmente tienen lugar dentro del territorio del estado nacin, pero que en las condiciones migratorias y de mundializacin de la sociedad contempornea, estn siendo transterritorializadas cada vez ms. Estas acciones constituyen parte integral de la vida cotidiana de muchos migrantes, sus familias y allegados, de tal modo que sus vidas cotidianas se alteraran radicalmente si dichas acciones cesaran de existir.
Definimos a las familias transnacionales como construcciones sociales o comunidades imaginadas (Rivas, 2008b; Nyberg, 2005) en medio de lazos emocionales y econmicos. A estas formas de interaccin construidas por quienes integran el grupo a pesar de la distancia y producen un acercamiento, las hemos denominado vnculos transnacionales. Son estos lazos que se crean y recrean los que implican interacciones facilitadoras de conversaciones comunes, proyectos de vida concertados a raz de los cambios que el transcurrir transnacional genera, planes futuros as sean oscilantes concebidos para estar juntos, bien sea a travs del retorno o de la reunificacin (Nyberg, 2005). Estos lazos deben ser ms intensos y fuertes que las circunstancias que los separan (Nyberg, 2005: 263), crean sentimientos colectivos y de unidad que llaman a la fortaleza del grupo a travs de la frontera. En este sentido, Briceson y Vourela, citados por esta autora, definen estas familias como aquellas que viven la mayor parte del tiempo separadas, pero todava se mantienen unidos y crean un
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sentimiento de bienestar colectivo y de unidad: procesos que unen a travs de las fronteras nacionales. En la presente investigacin, la categora de vnculos transnacionales estuvo presente desde su comienzo, pues durante la seleccin cuidadosa de cada persona que se ira a entrevistar en Espaa tuvimos en cuenta que en el momento de la entrevista mantuvieran estos vnculos con sus familiares en Colombia. Los vnculos se expresan a travs de los lazos econmicos con las remesas, la conversacin frecuente, bien sea a travs de los medios virtuales y de comunicacin o bien de los sueos de vida compartida. Todas estas interacciones estn atravesadas por los afectos o sentimientos de amor, deseos de estar juntos y, a la vez, los duelos por las separaciones que la residencia en otro pas genera para los y las migrantes, y las relaciones vinculantes establecidas con el pas de origen. En el presente captulo, optamos por tratar los vnculos expresados en varias formas. En primer trmino, las representaciones sociales ms comunes sobre el deber ser del grupo familiar y del migrante, pues stos se reorganizan e interactan dinamizados por pensamientos colectivos que configuran un sueo sobre la familia en el evento de la migracin internacional. En segundo lugar, trataremos acerca de los sentimientos y expresiones afectivas, las formas en que viven estos duelos, tanto los y las migrantes como los familiares residentes en Colombia. Posteriormente, abordaremos el vnculo comunicativo, los medios empleados, lo que se dice y lo que no, la comunicacin transnacional de la pareja, los secretos y los ocultamientos. Finalmente, trataremos el vnculo econmico a travs de las remesas monetarias o en especie, que se mueven de Espaa hacia Colombia y viceversa, sus usos, administracin, frecuencia, montos y canales de envo.
3.1. Las representaciones sociales o creencias sobre la dinmica familiar y los/las migrantes
El estudio del pensamiento colectivo sobre la vida cotidiana ha sido abordado desde la psicologa social por Moscovici (1993), Jodelet (1993) y Farr (1993), entre otros, quienes al preguntarse acerca de la forma como se instituyen en las personas y en la sociedad las creencias e ideas que moldean el llamado sentido comn, o el pensamiento necesario para resolver el diario vivir, proponen el concepto de representaciones sociales para determinar unos significados que cada quien ha interiorizado sobre la vida social. En este sentido, Jodelet (1993: 472) define este concepto como: imgenes que condensan un conjunto de significados; sistemas de referencia que nos permiten interpretar lo que nos sucede, e incluso, dar un sentido a lo inesperado; categoras que sirven para clasificar las circunstancias, los fenmenos y a los indivi-
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duos con quienes tenemos algo que ver; teoras que permiten establecer hechos sobre ellos. Las representaciones sociales no son un reflejo de la sociedad; por cuanto resultan de una reconstruccin que cada persona hace, mediada por su experiencia vital en un mbito cultural determinado, contienen un saber orientador de las prcticas sociales y de las interacciones con las dems personas del contexto social. Estas representaciones constituyen imgenes que facilitan respuestas inmediatas ante las demandas del medio social, y son aprehendidas en la medida que nos integramos en la cultura durante el proceso de socializacin. Implican una forma de conocimiento colectivo, se mueven dentro del deber ser, pero a la vez encierran actitudes, motivaciones y hbitos que le dan sentido a la accin, a lo inesperado, facilitando la clasificacin de las circunstancias, los fenmenos y las interacciones con las personas y convirtindose en marcos inmediatos orientadores de la accin. Ante el hecho migratorio, constituido a la vez como proyecto comn de las familias transnacionales, persisten representaciones sociales fortalecedoras de lo que Pedone (2006) ha calificado como la cultura de la migracin25, cuyo papel es el de nutrir las concepciones acerca de su nueva organizacin, los roles paternos o maternos, el papel de los hijos e hijas, y a la vez facilitar nuevos arreglos en el grupo. Desde esta perspectiva, vamos a analizar los relatos, las imgenes que las familias van expresando acerca de s mismas, con frecuencia enunciadas a travs de metforas, sintetizadoras de representaciones sociales. La primera referencia sobre las familias, que emerge constantemente a lo largo de los relatos, es la categrica aseveracin sobre la unidad del ncleo. As se manifiestan al respecto los migrantes desde Espaa:
() somos muy apegados (Norma); nosotros somos muy unidos, mi pap y mi mam, mis hermanos, somos demasiado unidos (Sara); la familia es lo primero en el mundo, no importa la plata (Carlos); () vengo de la unidad familiar, o sea, vengo de que mi pap siempre est con mi mam, de que han llevado las cosas muy bien, de que mi mam es una seora de su casa y tal, que nunca mi pap, por ejemplo, lleg a lastimar a mi mami (Ivn).
Los familiares, desde el pas de origen, tambin manifiestan similares representaciones sociales, complementando a los y las migrantes:
No se puede estar toda una vida sin la familia, cambiando el dinero por el afecto (Luisa); mi papito deca que la Navidad es una fiesta por excelencia de unidad familiar y por eso nos reunimos todos en la Navidad (Roco); no hay como la casa, entonces uno siempre dice no,
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Claudia Pedone (2006) se refiere as a los significados culturales dados a todo el proceso migratorio.
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la casa es casa (Giovanna); el ncleo familiar es muy importante, en nuestra cultura las familias estn muy pendientes, muy unidas (Pablo).
Estas afirmaciones contienen varios significados, pues los y las migrantes expresan su desarraigo y sus prdidas, extraando su hogar en Colombia y concibiendo que sin l surge un sentimiento de vaco y soledad. Se obedece as a una tradicin latinoamericana que fundamenta buena parte de las relaciones afectivas y sociales en los grupos familiares. Es interesante analizar esta concepcin tan arraigada sobre la familia unida y, por ende, el papel de la solidaridad familiar ante las carencias econmicas en estos pases, como lo hemos mostrado en otros estudios (Gonzlez, 1999; Puyana, 2004), de forma que ante las crisis, el desempleo, los embarazos de adolescentes, las familias con cualquier forma de configuracin26, pero en especial los hogares extensos, cumplen un papel central para evitar el hambre, la desproteccin y la indigencia de sus miembros. As comenta Arriagada (2002: 144) sobre la familia latinoamericana: () es refugio y apoyo frente a condiciones cambiantes que generan inseguridad en el mbito laboral (desempleo, bajos salarios); de la salud (drogadiccin, enfermedad y muerte); de la educacin (exclusin) y de la violencia (delictual). Por lo general, las familias en los llamados pases desarrollados gozan de un mayor apoyo estatal, pues las personas pueden recibir seguros para solventar los efectos del desempleo y mejorar el sistema de salud, en contraste con lo que ocurre en los pases ms pobres, donde, a raz de la falta de bienestar y seguridad social, se aumenta el apoyo de las familias27. Con las representaciones sociales ya sealadas acerca de sus familias, los y las migrantes compensan los sentimientos de desarraigo y la aoranza ocasionados por la distancia fsica, con la exaltacin de las representaciones sociales expresadas en la metfora somos una familia unida, pues estas ideas se constituyen en una fuerza emocional contra el duelo migratorio. Al mismo tiempo, se reconocen as las redes establecidas por los parientes a travs de todo el proceso migratorio, como lo mencionamos anteriormente. En el caso de los familiares en Colombia, las ideas acerca de la familia unida al tiempo que ayudan a disminuir el dolor por la prdida y a soar el regreso, paradjicamente,
26 Como se sealaba en el captulo primero, los hogares tienen distintas formas de configuracin: nucleares, cuando habitan padres, madres e hijos; extensos, cuando cohabitan tres generaciones; monoparentales, conformados por una persona de la pareja y sus hijos. Estas definiciones ilustran pero no agotan las formas familiares. 27 Si bien por la sensacin de proteccin que la institucin brinda, se tienden a idealizar estos lazos, los conflictos, y con frecuencia la violencia pululan en la vida familiar.
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aumentan el dolor que produce considerar la migracin como causa de una posible desintegracin familiar. De manera que estas concepciones sobre las familias se asocian con los sentimientos y sirven para menguar los efectos de los resquebrajamientos ocasionados por las separaciones, bajo el esperanzador adagio popular de que: el buen hijo siempre vuelve a casa. La representacin social acerca de la familia unida cimienta el familismo (Puyana, 2007): una tendencia a idealizar las relaciones familiares, al soar al grupo familiar como el nico centro o eje de la vida afectiva. Al exaltar tanto estos vnculos es posible que los y las migrantes no aprecien otras formas de solidaridad que podran encontrar en su situacin migratoria o no busquen nuevas redes de apoyo, y aumenten las dificultades para incorporarse en otra cultura. As, el familismo juega un doble papel: por un lado, les llena de sentido su trabajo, pero, por otro, puede impedirles resolver el duelo que la separacin de su pas genera. Nos preguntamos ahora acerca del tipo de familia aorada. Unos y unas aoran la familia tradicional imbuidos de las representaciones sociales proclives a la divisin sexual de roles de gnero, como sucede con el caso de Lina, hija de migrante, que rememora a su familia, conformada por el padre proveedor y la madre en las labores domsticas, de manera que cuando esta ltima parti, asumi las labores desempeadas por ella, protegiendo a su padre y a su hermana:
(...) mi mam en la casa era la que lo reciba y lo atenda a uno, como toda ama de casa, siempre muy pendiente de nosotros. Despus de que se fue, yo tena que arreglarle la ropa obviamente a mi pap, porque l toda la vida tuvo a mi mam para hacerle todo, no es que no supiera hacerlo, pero yo, como la mujer de la casa, estaba en la obligacin.
Por el contrario, algunos y algunas migrantes critican las concepciones machistas de los hombres tradicionales en Colombia. As dice Eduardo: Mi pap siempre ha sido, tal vez, un poco machista, en el sentido en que un hijo varn no es muy expresivo en su cario (). Afirma Guillermo: Creo que la mujer no es una esclava, es una compaera ms en el diario trabajar, y las labores de la casa son un trabajo muy duro. Augusto: Me parece que aqu Espaa, eso tambin hace que se cambie el chip de ese famoso machismo que nos han inculcado. En general, las representaciones sociales sobre la familia, la paternidad y la maternidad oscilan entre la tradicin y los cambios. De hecho, hombres y mujeres encuentran en Espaa un ambiente distinto en las relaciones de gnero, el cual va a incidir en que las mujeres se sientan ms liberadas de los controles patriarcales de su familia y los hombres reconozcan otras visiones que otorgan mayor libertad para las mujeres.
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El caso de Jaqueline ilustra esta situacin: ella migr a Espaa porque quera trabajar y estudiar, ha dejado de ser tan dependiente de su familia y, especialmente, toma distancia de su padre, a quien define como muy controlador, y de su madre, a quien considera sobreprotectora, pues la trataba como a una nia. Rememora cmo a partir de sus viajes choca mucho con ellos, siente que en Espaa ha adquirido independencia y que ya no podra vivir nuevamente bajo el control de sus hermanos y familiares. Otras investigaciones en Colombia nos permiten observar que el romper con este tipo de lazos puede ser una motivacin no consciente de las jvenes para quedarse en Espaa. Esta situacin la encontr Ayala (2007) en un estudio acerca de las mujeres campesinas que han emigrado de Choach un pueblo cundinamarqus en Colombia a Espaa. As mismo, Bidegan (2006), por ejemplo, considera que las remesas empoderan a las mujeres y, al referirse a las emigrantes en Estados Unidos, encuentra un fortalecimiento del poder en las esposas cuando estas reciben y manejan las remesas, papel que por lo general realizan los esposos en las familias tradicionales. Tambin Plata (2001) analiza la emancipacin que experimentan las mujeres durante el proceso migratorio, ya que es una oportunidad para ampliar las percepciones que tienen sobre s mismas y la autonoma sobre su cuerpo y la belleza. Cuando los y las migrantes comienzan a recordar a sus familiares, traen a colacin la funcin materna y paterna, la formacin y los cuidados recibidos cuando convivan en sus hogares en Colombia. Es comn la referencia acerca de que: Mis padres me han dado mucho, somos producto del sacrificio de ellos y ellas. Sobresale el caso de Juliana, quien a pesar de estar casada y no estar an con su esposo en Espaa, tiene como principal expectativa de la migracin colaborarle a sus padres para que adquieran una vivienda propia en el pas de origen, por lo que intensifica sus jornadas de trabajo con tal de alcanzar este sueo. Los y las migrantes que han dejado a sus hijos e hijas en Colombia aoran las labores que cumplan cuando eran padres o madres, con la imagen de que este rol lleva a permanecer en interaccin diaria con su prole. As manifiestan esta inquietud que acompaa sus duelos: Uno como padre o como madre en lo primordial, debe estar presente (Francisco). Gerardo dice: Los reprenda lo normal, David no haga esto, mire esto, que coma, cosas as, como todas las obligaciones de un padre con sus hijos, a mi alcance les daba lo que poda (). Esto relata Sergio: anteriormente yo s ejerca mucho como padre, como lder de la cabeza de la familia (). Camila afirma: con mis hijos pienso que he sido una madre excepcional, que tambin les he demostrado mi cario, fui muy exigente con ellos pero para que ellos sean unos nios de bien. Lo mismo relatan los y las familiares, como comenta Dolores, abuela cuidadora: () a todo nio le hace falta su mam, ya sea que est con el abuelo o con lo que sea, pero mam es mam. La mam siempre tiene un vnculo especial con los hijos.
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Son constantes en todos los relatos las expresiones acerca de la madre como una figura ideal, como afirma Ivn: Mi madre, para m, est en lo ms alto de la pirmide, o sea, ella es intocable, ella est all, es lo ms hermoso que tengo. Al mismo tiempo, las progenitoras han desarrollado una serie de argumentaciones para aceptar la separacin de sus hijos e hijas. La mayora de las entrevistadas sealaron su imposibilidad para impedir la migracin, retomando un adagio popular en Colombia: uno a los hijos no les puede cortar las alas. De forma que buena parte de las entrevistadas aduce lo siguientes:
() los hijos se van, con quin queda uno?, los dos solos, y eso es un mandato de Dios, las reglas son as, los hijos crecen y hacen su vida y uno queda con el esposo (Sofa). () cuando ya los hijos crecen, as el dolor de uno sea mucho, uno se tiene que acoplar a eso, sera egosta de mi parte (Nadia). () sostenerlos en un camino que es donde quiere uno llevar a los hijos, es bastante difcil (Alicia). Que los hijos hagan sus cosas, que hagan su vida, se organicen, despus de que ellos vivan bien y que se organicen, fantstico; y despus de que uno se defienda no hay necesidad de estarlos molestando para que le den a uno (Gabriela).
Estas mujeres expresan una representacin social moderna acerca de la educacin de la prole, pues mientras en la premodernidad rural la poblacin campesina considera que el hijo o la hija deberan estar con sus padres para acompaarlos hasta el final de su vida, en el mundo citadino, se opina que deben volar y construir una vida independiente. Por esta razn, la cultura sanciona a aquellas madres que limiten a los hijos y los retengan en su regazo. Estas argumentaciones, ms que todo de tipo racional, no son independientes del dolor de la separacin, como analizaremos en el prximo aparte. Por ahora, el siguiente relato sobre Nora, narrado por Javier, su hijo migrante, muestra el proceso vivido por la mayora de las madres:
Estuve a punto de renunciar al viaje porque mi madre en esos das se puso muy mal, que ella quera lo mejor para m pero que no quera a la vez despegarse de m. Yo en un momento le dije que estaba a tiempo de devolver el billete y que si quera me quedaba, pero ella al final me apoy y me dijo que nada, que iba a esperar a que me fuera bien y miraba por mi futuro y si mi futuro estaba aqu, que me tena que dejar venir.
Ante estas expresiones sobre la necesidad de no obstaculizar la partida de los hijos e hijas, con la ilusin de un futuro mejor para ellos y ellas, algunos, como Augusto, se oponen a prcticas educativas calificadas como de sobreproteccin por parte de los progenitores, y opinan as: () yo digo que uno tiene que solucionar sus problemas solo porque los paps no pueden cargar con los problemas de uno () t eres el hijo, te callas y no dices nada. Esta representacin acerca de que la adultez significa no demandar de los padres para todas las necesidades incide en que no les comuniquen todos sus
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sufrimientos en el pas de destino, como plantea Luca: Ellos saben que uno trabaja pero creo que no se alcanzan a imaginar lo que uno hace, el desgaste fsico, mental, el da a da, el corre-corre, para uno estar como est y disfrutar de ciertos privilegios. Complementaria a la idea de las madres sobre la necesidad de independencia de los hijos e hijas, en Colombia no se aprecia a quienes permanecen en el hogar siendo ya mayores, por ello se ha retomado con cierta mirada despectiva a aquellos, llamados hijos o hijas Bom Bril28, que an adultos siguen dependiendo de sus padres y madres. En el pensamiento de las madres y los padres surgen tambin sus preferencias por los hijos migrantes segn el gnero. Las madres sufren con frecuencia la partida de la hija por la compaa que ella representa, pues son ms hogareas, y del hijo por el amor derivado de la proteccin y el apoyo que les brindaba. As lo explica Daro con relacin a su hijo: uno en cambio, siente la falta, pues lo considera como central para su vida por tratarse de un varn. Las referencias a las abuelas por parte de las y los migrantes sobresalen en los relatos al reiterar sus cualidades, capacidad y confianza, pues las consideran irremplazables en las tareas de cuidado. Esto lo ratifican Norma, Sonia y Beatriz, todas ellas madres en condicin transnacional: como las abuelas, ninguna otra puede cuidar a los hijos bien (). Las abuelas, les dan amor (). Lo que le hace a uno la mam no se lo hace nadie. Estas expresiones sobre las abuelas, as como el inters de los y las migrantes por los sobrinos o sobrinas, indican el papel de la familia extendida en el proceso migratorio, la cual ha servido como base de apoyo durante el desplazamiento a otro pas, pues buena parte de ellas se convierten en cuidadoras o por lo menos sirven como soporte de sus nietos o nietas. Esta situacin tambin se ha encontrado en los estudios sobre migracin internacional de ecuatorianos/ecuatorianas (Escobar, 2008). Al mismo tiempo, en la entrevistas de los familiares emergieron concepciones sobre sus hijos, hijas, esposos, padres o madres que hoy habitan en Espaa. La mayora coincide en elogiar sus atributos, pues los considera capaces de salir exitosos de la experiencia vivida, como podemos ver a continuacin:
() es super entrador, dicharachero, es un personaje () (Mercedes); () es muy piloso pa los negocios () (Ins); () le gusta echar palante, no quedarse estancado, explorar nuevas metas, progresar, luchar, descubrir cosas nuevas, se da a querer, l es como muy atento, como muy carismtico, es una persona muy noble () (Gladis); () Ella no es de las mujeres que les gusta tener un poquitico y conformarse con eso () ella es muy estable, ella sabe qu quiere () ella es de las que les gusta superarse () (Karina); () es muy
28 Reconocida marca en Colombia de lana, paja de acero o esponjas sintticas, utilizadas en las labores de limpieza, que se consideran muy duraderas.
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administrador de su platica, es un muchacho muy fuerte para arriesgarse () (Dolores); () l es una persona muy juiciosa, por eso deca que los principios que se ha llevado de la casa han funcionado () (Nora); () tiene una madurez desde muy joven, es muy berraca para aguatar humillaciones, aqu en Colombia ha recibido pobreza pero no malos tratos. () esa vieja es muy chvere () (Gabriela); () ella es una persona muy bonita () (Susana).
Las cualidades se describen con un carcter esencial, como si fueran propias de la naturaleza de sus descendientes o heredadas de los padres y de las madres. Parecen convencidos del logro que sus hijos e hijas van a cumplir dada la meta propuesta, al creer firmemente que as van a salir adelante en medio de las adversidades impuestas por la sociedad de destino y los dems retos que conlleva el proceso migratorio. A este fenmeno podemos atribuirle la categora, propuesta por Acosta y citada por Reist y Riao (2008), denominada el mito del migrante triunfador, analizada con base en relatos de los familiares de ecuatorianos. Para las autoras es la idea de un xito garantizado en el trabajo o en el proceso de incorporacin, lo que sera casi instantneo. En nuestro estudio percibimos esta evaluacin, ms bien optimista, sobre la experiencia vivida, pues los y las migrantes y sus familiares asumen que con la migracin construirn un futuro mejor, en contraste con el descontento por las condiciones vividas en sus pases de origen. Es por esto que el xito que perciben los familiares en Colombia con la migracin de sus parientes, se basa en la concepcin de que el/la migrante es el berraco o la berraca29 del grupo familiar. As lo notamos al detallar una vivienda donde se realiz una entrevista: en la sala y el corredor de la entrada, los lugares ms visibles de la casa, haban expuesto las fotografas del hijo en Europa, destacndose as el orgullo que siente la familia la familia hacia el migrante y su experiencia. No obstante, en otros casos, esto se hace con el fin de sentir cerca y mantener viva la presencia de quien se ha ido. La idea de que los y las migrantes son unos berracos tambin es compartida por ellos mismos, ya que, como nos relat Giovanna, serlo es un requisito esencial para vivir en Espaa, donde no slo deben aprender a trabajar sino que tienen que encontrar la forma de ayudar a sus familias. Estas ltimas tambin consideran que la migracin es exitosa cuando los y las migrantes les demuestran a los dems que s se puede, porque salen adelante solos y solas, y prueban que sobreviven en cualquier lugar donde se encuentren, lo cual es motivo de orgullo para sus familiares, como lo expres Daro al hablar de su hijo: () me siento orgulloso de lo que ha hecho, de que est en Europa, porque no se ha dejado caer tampoco. La siguiente afirmacin de Norma, una migrante, ilustra an ms las expec-
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Trmino usado para denotar a las personas fuertes ante las adversidades.
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tativas optimistas de los familiares sobre la migracin: La idea de una familia de clase media en Colombia: crea en el sueo dorado y en que uno viaja para conseguir dinero, y que va a ser como el hroe, como la salvacin, el que va a conseguir la casita, a mandar la platica cada mes. A la par, algunos migrantes sienten que han alcanzado el xito a partir de su experiencia migratoria, pese a las dificultades que han debido enfrentar. Para unos, entre ellos Camila, ha significado una oportunidad para triunfar y desarrollarse a nivel profesional, como nos lo coment: en este momento me siento bien, siento que me estoy realizando profesionalmente y eso me da nimos para seguir, porque hay cosas buenas aqu, en Espaa, muchas cosas buenas; para otros, este sentimiento se focaliza en los logros y beneficios que han obtenido para sus familiares, como en la historia de Norma: () hoy en da mis nios tienen un nivel de vida muy diferente al que tuvimos nosotros, creo que eso a veces lo gratifica a uno. En conclusin, podemos afirmar como hiptesis que la representacin social sobre quienes migran es la de una persona admirada, con cualidades sobresalientes, situada por encima del resto de la familia, y que el acto de migrar es bien visto por los familiares como expresin de xito, idea que tambin es interiorizada por algunos y algunas de los y las migrantes, quienes en ocasiones sienten que los esfuerzos hechos durante su proceso migratorio han valido la pena por el bienestar alcanzado para ellos y sus familias. En este sentido se sigue el mito del migrante triunfador, que tiende a minimizar los problemas y exagerar los logros, estimulando as la migracin de otros y otras. Sin embargo, no todas las percepciones sobre la migracin y el migrante son favorables, como muestran los siguientes relatos: () ella es de mal genio, muy estricta () (Karina); () es distante, est muy sola, muy sola, se ha distanciado, es desconfiada () (Rosa); () es muy fro para expresar las cosas, l para hablar toca, mejor dicho, sacarle las palabras (Clara). Al analizar las historias en funcin del gnero, sobresale el que se le asigne a las mujeres cualidades similares a las de los hombres, lo cual indica cmo desde las familias se da una representacin social favorable a la migracin femenina, en especial si son jvenes y emprendedoras. As mismo, percibimos un distanciamiento de las representaciones sociales proclives a la permanencia de la mujer en el hogar. La mayora de los hijos e hijas de los migrantes expresan tambin una mirada favorable acerca de sus padres y madres residentes en Espaa. El ejemplo de Vernica es diciente de cierta idealizacin que suelen hacer de los migrantes. A pesar de compartir muy poco con su padre mientras viva en Colombia, pues l se haba separado de su madre haca varios aos y poco les visitaba, tras su repentina salida, ella de inmediato expresa una imagen positiva: Mi pap siempre se ha caracterizado por vencer las adver-
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sidades, por salir adelante, como por hacer de todo; entonces l aqu, en Colombia, tena una hoja de vida demasiado buena y precisamente por eso l se fue; o sea, es demasiado bueno (). Catalina, hija de un migrante por razones econmicas, define a su padre as: () muy buen pap, es demasiado noble (). Mnica: l es muy chvere (). nicamente Carla, quien se siente abandonada por su padre cuando dej de cumplir su rol de proveedor, expresa ms bien temor al considerar que lo ha perdido: () yo pienso que l debe tener otra mujer, porque si era as cuando estaba con nosotras, cmo ser por all! En conclusin, afirmamos que al referirse a la familia y a la situacin migratoria, tanto los y las migrantes como sus allegados expresan una visin exaltadora tanto de la unin familiar como de quienes van a otro pas en calidad de migrantes; cuando se refieren a las familias, unos y otros complementan estos argumentos. Al tratar la migracin, los familiares tienden a enaltecer al que viaja, reproduciendo el mito del migrante triunfador, lo cual genera un ambiente favorable a la migracin. Estas ilusiones facilitan las aoranzas y minimizan sentimientos de dolor como los que estudiaremos a continuacin.
3.2. Sentimientos y expresiones afectivas entre los y las integrantes del grupo familiar
Qu lejos estoy del suelo en que he nacido. Inmensa nostalgia invade mi pensamiento. Al verme tan solo y triste como hoja al viento. Quisiera llorar, quisiera morir de sentimiento. Oh tierra del slo suspiro por verte! (rAncHerA populAr MexicAnA)
Desde hace siglos, nuestra cultura occidental y cristiana separa el alma del cuerpo; la primera es relacionada con la espiritualidad, con el pensamiento abstracto y con la razn. El cuerpo, por el contrario, provoca emociones, placer, necesidades materiales y por tanto negacin de la espiritualidad. Derivada de la dicotoma entre razn y emocin, desde el siglo XVII el racionalismo de Descartes destaca el mximo poder de la razn y slo percibe la posibilidad de un conocimiento cientfico si este es ajeno a las emociones y concuerda con las leyes naturales. Llevado este pensamiento a la vida cotidiana se facilitan argumentaciones como, por ejemplo, es posible conversar sin emociones, emitiendo juicios fundamentados exclusivamente en la razn, interactuando y conversando en medio de relaciones ajenas a los sentimientos. Aprendemos a inhibir las emociones, a esconderlas y a sentir como reprobables las expresiones
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afectivas. A pesar de estas representaciones sociales en contra de la expresin de sentimientos de forma especial entre los hombres, la migracin a otro pas genera un impacto emocional fuerte, tanto entre familiares como entre migrantes, dolores y duelos que sern analizados en este aparte. Si bien existen mltiples formas de emociones, una indispensable para el proceso de humanizacin ha sido el amor, la cercana afectiva, el cual hace posible la convivencia social. El amor es una emocin que nos une y el fundamento de la existencia de grupos sociales, da posibilidades de compartir la intimidad, favorece el consenso social, la aceptacin y la tolerancia. Segn Maturana (2001: 15), somos tambin animales que vamos confiriendo un nosotros a grupos de referencia; uno de ellos ha sido la familia.
() vivimos en grupos pequeos, lo que es aparente en nuestro sentido de pertenencia familiar; an somos animales sensuales que vivimos espontneamente en el tocarse y acariciarse, cuando no pertenecemos a una cultura que niega la legitimidad del contacto corporal; y por ltimo, an somos animales que vivimos la sensualidad en el encuentro personalizado con el otro, lo que es aparente en nuestra queja cuando esto no ocurre.
Siguiendo al autor, comprendemos las emociones como imbricadas en la base misma de la vida social, fundamento de nuestro lenguaje y de las interacciones entre las personas. Para analizar las emociones y los sentimientos de quienes viven en medio de relaciones afectivas transnacionales, abordaremos una visin que integra la vida emocional y la racional. Como lo planteamos en el captulo primero, en nuestra sociedad occidental moderna, la familia constituye un nicho central para las vivencias emocionales necesarias en la constitucin de las relaciones de identidad primaria (Berger y Luckman, 1968). Al compartir con padres y madres, construimos el lenguaje, aprendemos la llamada lengua materna, necesaria para interactuar con el mundo, nos sentimos protegidos y vivimos los afectos. Al mismo tiempo, por medio de estas relaciones primarias, formamos una identidad colectiva que nos crea un sentido de pertenencia y nos permite aprehender el espacio inmediato, establecemos un m que adems se carga de significaciones con base en la historia comn, generamos as vivencias sobre los espacios ms cercanos y la idea de patria esta ltima palabra viene de padre y se complementa con las sensaciones de pertenencia derivadas del lenguaje materno. En este orden de ideas, la frase de un migrante adquiere un significado especial, pues asocia familia con patria: el pas de uno es la familia de uno, si tu familia est aqu, en donde t ests, ese es tu pas, pero mi pas est all porque mi familia est all (Ivn). Estos sentimientos se construyen a un nivel no consciente, pues cuando la madre amamanta a la criatura humana, le entrega su cultura y, en general, el universo simblico. Como refiere Lorenzer (1976: 44): Con la socializacin la madre transmite
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las normas que ella recibi, refractadas por su apropiacin biogrfica. La socializacin en medio de la triada relacional conformada por el padre, la madre y el hijo/ hija, y la adquisicin del lenguaje implican una vivencia afectiva profunda (Barreto y Puyana, 1997). Tanto Lorenzer (1976) como Maturana (1992) coinciden en concluir que el aprendizaje del lenguaje se construye en medio de una interaccin emocional, la cual va dando como resultado la adquisicin de estructuras. Como dice Maturana (1992), la construccin de estas relaciones amorosas se desenvuelven en los grupos familiares, con ellos y ellas compartimos las relaciones ms ntimas y vamos adquiriendo identidad a partir de esta convivencia. Con el amor aprendemos a querernos a nosotros y nosotras mismas y mismos. De esta forma, las relaciones de padres/madres con hijos e hijas se desarrollan en medio de interacciones emocionales profundas y se construyen en el devenir y la cotidianidad. Si somos dependientes del amor, una separacin produce una enfermedad amorosa, en trminos de Maturana (2007): dolor, pena, tristeza, en cualquier momento del ciclo vital. Nos enfermamos cuando se interfiere el amor, a cualquier edad. Niitos pequeos, jvenes, hombres o mujeres, adultos, viejos... () Nos enfermamos de hecho; nuestra fisiologa y anatoma cambian, y sanamos cuando se restituye el amor (Ibd.: 201). Esto no implica que los vnculos de padres/madres con hijos e hijas no se puedan sustituir al experimentar nuevas relaciones amorosas, en la medida que los nios o nias creen nuevas figuras paternas y maternas en la convivencia con los o las cuidadoras, como observaremos ms adelante. Los vnculos afectivos y los amores se constituyen en el eje central de las formas familiares transnacionales, pues por estos vnculos se vivifican las relaciones a pesar de la distancia. Con las relaciones amorosas se llenan de significado y se justifican los motivos de la migracin, bien sea desde el preludio, cuando se proyecta la posibilidad de migrar, y posteriormente, en la incorporacin al pas de destino. Cuando los padres y madres afirman: Viajo por el bien de mis hijos, para proveer a mi familia o para mejorar sus condiciones de vida, son frases que intentan, a travs de argumentaciones racionales, dar explicaciones sobre la motivacin para migrar. Si bien la razn opera para justificar la partida, se produce una sensacin de prdida pues los sentimientos abundan y son inevitables. Como plantea Falicov (2002):
Todos los inmigrantes, aquellos que dejan sus pases voluntariamente o aquellos que se ven forzados a buscar asilo o refugio poltico, aquellos que vienen de lugares cercanos o de lugares lejanos, aquellos inmigrantes que son hombres, mujeres, jvenes o viejos, ricos o pobres, sufren en alguna medida u otra, alguna forma de prdida, pena o duelo. La prdida de la migracin tiene caractersticas especiales que la distinguen de otro tipo de prdida. () trae prdidas de todo tipo: prdida de parientes y amigos que permanecen en el pas de origen, prdida de la lengua natal, de las costumbres y rituales, de la tierra misma.
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Nos inquieta ahora responder estas preguntas: qu sentimientos expresan los y las migrantes hacia las familias? y, por otro lado, qu sentimientos expresan las familias hacia los migrantes en las distintas etapas del ciclo migratorio?, qu relaciones se aoran ms?, qu significados les dan a estas relaciones?, cmo expresan sus afectos tanto migrantes como familiares?, qu sentimientos experimentan hacia el pas de origen una vez han migrado? La mayora aduce que es: muy duro y la soledad es muy cruel () siempre hay un vaco () abunda la nostalgia. Estas tres afirmaciones tienen que ver con sentirse triste e incompleto, lo cual es expresado por ellos y ellas como sensaciones de vaco y soledad, al no compartir con las personas que aman, debido a los largos perodos de separacin. La tristeza es uno de los sentimientos que viven con ms frecuencia los y las migrantes y sus familiares a lo largo de la experiencia migratoria. Para los primeros, esta hace que el transcurrir de los das parezca una eternidad y que se vuelvan terribles como consecuencia, por una parte, de no estar junto a sus seres queridos, tal como le ocurri a Ivn: Los das se fueron tornando terribles, la tristeza, la soledad, el no ver a la gente, a mi padre, a mi madre, a mis hermanos... Fue tenaz (), y, por otra parte, debido a que tienen que afrontar las necesidades y dificultades que encuentran en el pas de destino sin ninguna compaa ni apoyo, como nos lo coment Ana: () al mes, el poco dinero que traa ya se me fue acabando, y empec a ver las necesidades y las dificultades. Ah s fue cuando entr en un estado de depresin, que no haca sino llorar y llorar (). Como podemos ver, el llanto es su manifestacin ms comn, aunque en ocasiones este sentimiento tambin hace que los y las migrantes se cuestionen a s mismos acerca de los motivos de su migracin, como le ocurri a Giovanna: No estaba comiendo, solamente lloraba; el trabajo me estaba absorbiendo porque me tocaba supremamente duro. O sea, no le encontr sentido a nada de estar ac, por ms de que estuviera ganando en euros, por ms de que estuviera ayudando a mi familia (). Estas sensaciones se transforman en algo inherente a su cotidianidad, algo con lo que deben aprender a vivir y que en ocasiones deben tratar de ocultar ante sus familiares, como nos relat Francisco:
() aqu me he envejecido con tanta pensadera, con tanta tristeza, la mirada le cambia a uno, ya coge uno una mirada como de triste, me lo han dicho, uno por ejemplo, manda fotos a sus hijos y le dicen: tiene una mirada triste, y uno bregando a abrir los ojos a ver si se le ven alegres y no, no es capaz, esa tristeza como que se le ve all ()
No obstante, ellos y ellas hacen enormes esfuerzos para superar este sentimiento que los embarga; algunos optan por entregarse de lleno a su trabajo, realizar actividades
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de esparcimiento con las personas que van conociendo y/o dedicar la mayor parte de su tiempo libre a entablar comunicacin con sus familiares en Colombia, con el fin de sentirse en contacto y de acortar la distancia que los separa, como lo expusimos en el captulo tercero. Para la familia en Colombia, la tristeza se relaciona con un profundo sentimiento de nostalgia que, tal como lo describe Restrepo (2006: 102,103) en su estudio con mujeres refugiadas en Espaa, se manifiesta a travs de la intangible presencia de las ausencias amadas; es decir, que este sentimiento le pone vida y movimiento a los recuerdos para darle perpetuidad y continuidad a los arraigos. Se manifiesta en el vaco o prdida fsica de lo querido, se siente la existencia de espacios desocupados, se transforma en aoranza de lo hermoso vivido, en sentimientos que acompaan tranquila y silenciosamente los espacios y la cotidianidad del da a da. Los siguientes relatos manifiestan la forma en que los familiares experimentan esta sensacin:
() el vaco que dej fue terrible (Ruth); Fue muy doloroso, porque yo me enferm y mi seora tambin por la ausencia de l; lgicamente que l tena aqu su alcoba, sus enseres, su ropa, sus trajes y todo. Yo vea cualquier prenda de l y me pona a llorar. A m me daba demasiada tristeza () La soledad de la casa, del cuarto de l, el no verlo, el no escucharlo, lo ms terrible es estar anhelando siempre que l se venga () (Daro); () se siente una depresin muy grande, yo siento un vaco, a veces ni le encuentro sentido a muchas cosas () (Liseth); () la tristeza, la nostalgia que da, que hay una persona que no est con uno y que no est cerquita () (Samuel); () se siente un vaco terrible, terrible quedarse uno solito sin l. () El vaco que se siente por su ausencia, pienso que es como si se le hubiera muerto, uno sabe que s est, pero que est lejos; es duro () (Sofa).
La soledad es otro de los sentimientos que ronda constantemente a las personas que participan en el proceso migratorio; ellos y ellas la califican comnmente como cruel, horrible y dura, adems de referir en sus relatos que es uno de los principales infortunios que trae la separacin y el establecimiento en un destino desconocido, en el que generalmente no se tiene ningn soporte ni apoyo. Este sentimiento captura a las personas en medio de los recuerdos, los cuales con el paso del tiempo se transforman en anhelos constantes, que difcilmente podrn hacerse tangibles, debido a las dificultades que existen para entablar de nuevo un contacto cara a cara, cuerpo a cuerpo. De este modo, siguiendo los planteamientos de Restrepo (2006: 100,101), podemos interpretar la soledad como el conjunto de carencias, frustraciones y sueos negados e imposibles que aprisionan, y como un estado en el que reina la amargura, el dolor, el sufrimiento y la aoranza desesperada de lo imposible. Las siguientes historias reflejan esta interpretacin:
El que se haya ido mi pedazo de todo; se fue, y uno se queda sin aliento, sin nada, porque estando l all, aqu yo quedo sola (Leticia, madre de un migrante); () uno donde quiera
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que va o donde quiera que anda en la casa, siempre es un recuerdo. Entonces para m la soledad s ha implicado mucha dificultad, a ratos me aburro sola, me hacen mucha falta ellos, me siento muy sola (Blanca, madre de una migrante); La soledad es lo ms difcil que hay. Yo toda la vida crec con muchsima gente alrededor y ac no puedo tener a mi familia () (Giovanna, hija migrante).
En estos relatos podemos observar cmo los involucrados en el proceso migratorio experimentan la soledad en torno a la ausencia fsica de sus seres queridos, la ruptura en las rutinas que tenan antes de la migracin, la imposibilidad de que todos estn juntos de nuevo y la re-organizacin que deben hacer en sus vidas y hbitos para afrontar la ausencia de sus seres queridos. Esto hace que ellos y ellas se sientan incompletos y anhelen constantemente un reencuentro, que en muchos casos, se diluye en el tiempo y en los difciles requisitos legales y econmicos para concretarlo. De esta manera, aparece como un sentimiento que se perpeta a lo largo de todo el proceso migratorio y que, a pesar de que disminuye durante los viajes de visita, una vez terminan se revive con mucha intensidad, porque las personas deben reacomodarse y acostumbrarse a vivir de nuevo sin la presencia del ser amado. Como lo resume Rosa, hermana de una migrante en Espaa: La gente que est en el extranjero vive con los recuerdos de ac y, cuando viene, todo el tiempo habla de all. Es por ello que para Alfonso la mejor solucin para que los y las migrantes sean felices y superen el sentimiento de soledad, radicara en la posibilidad de trabajar todo el ao en Espaa y pasar las festividades de Navidad en Colombia. La incertidumbre es otro de los sentimientos que invade a quienes participan en el proceso migratorio. sta comnmente se presenta durante los momentos previos al viaje y se relaciona directamente con las expectativas que unos y otros tienen sobre este y el pas de destino, como ya lo mencionamos en el segundo captulo. Para muchos migrantes, la experiencia de movilizacin les significa un cambio drstico en sus vidas y el encuentro con un panorama desconocido, que los/las espera con retos que deben superar si desean concretar los sueos que han construido alrededor de la experiencia migratoria. Con respecto a esto, ellos y ellas se manifiestan as: () no sabes a lo que vienes, no sabes qu te toca, vienes dispuesto a trabajar o a lo que haya que hacer () (Felipe); () vea todo y como que no crea, estaba ah como en shock, no saba cmo me iba a ir y deca: estoy dejando mi vida ac para empezar otra nueva, me sub al avin y lloraba y lloraba, no paraba de llorar () (Beatriz). Este sentimiento, que se despierta frente a lo desconocido, tambin es experimentado por los familiares en Colombia, quienes lo asocian a una sensacin de temor frente a los riesgos y dificultades que puedan encontrar los migrantes en el pas de destino, tal como nos coment Nora, madre de un migrante: () est la preocupacin de que llegue all y uno no sepa con quin se va a rozar; eso porque uno ve que lo pueden
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hasta obligar a hacer cosas malas, entonces ese era uno de los temores que nosotros tenamos. Igualmente, los y las migrantes experimentan una sensacin de prdida de identidad personal, que asocian con el hecho de que deben llegar a un lugar en el que no son conocidos por nadie ni ellos conocen a nadie, un pas en el que no ocupan ninguna posicin que sea reconocida, valorada o deseada por los otros. Esto se refleja en relatos como el de Irene, quien siente que su personalidad se ha desmoronado; Elena, quien piensa: () en Espaa soy una ms del montn y nadie me voltea a ver porque nadie me conoce, uno no es nadie (); o Beatriz, quien nos explic: () en Colombia era muy segura de m misma, como que me senta muy orgullosa de lo que era y de lo que haca, en cambio ac ha sido totalmente diferente. Esto influye en la manera de llevar a cabo su proceso de incorporacin en el pas de destino, ya que afecta su autoestima, la confianza que tienen en s mismos y en los dems, y en la capacidad y motivacin para entablar nuevas relaciones y tejer redes de apoyo en el nuevo contexto. Todos estos sentimientos despiertan emociones que ocasionan un duelo en los y las migrantes y sus familiares. Compartimos con Freud (1924) su afirmacin acerca de que en la muerte de un ser querido o en cualquier prdida, el duelo cumple una funcin, pues permite recuperar la energa emotiva ante la prdida de un objeto para reinvertirla en otros apegos. Cuando vivimos el duelo sentimos un profundo abatimiento, falta de inters por el mundo exterior, menor capacidad de amar, una inhibicin de la actividad segn el valor que se le atribuye, es decir, de la inversin afectiva que se ha tenido por lo perdido. Cuando es inevitable, aparece la nostalgia que segn Gonzlez V (2006: 79), es compaera del duelo, () procede del griego . algia provocadas por la necesidad insatisfecha de retornos nostos. El duelo y las sensaciones de prdida en la migracin son complejos. Por un lado, como afirma Falicov (2002), es ambiguo, disminuye su efecto ante la esperanza del retorno y se recrudece ante las nuevas despedidas. Adems, la nostalgia se convierte en un sentimiento ms o menos enternecedor y difuso, que abarca por igual la tierra perdida y el tiempo que se ha dejado atrs, comprende tambin mltiples duelos provocados no slo por el hecho de estar lejos de la familia sino por todo lo que qued atrs: la cultura, las relaciones de amistad, el territorio, etc. Entre los sentimientos que llevan al duelo por la tierra o pas de origen podemos destacar el desarraigo, entendido como () el temor que se siente ante lo desconocido, lo diferente y lo nuevo; es la necesidad y el deseo que se tiene de conservar y acariciar lo viejo () (Restrepo, 2006: 106). Esta necesidad se refleja en relatos como el de Ivn: Yo a mi pas lo quiero y lo amo mucho (). Quiero vivir all, all nac, de all soy y all estn las cosas que yo ms amo en la vida. Quiero volver; el de Luca:
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Colombia es tu tierra; a pesar de que yo viva aqu (), es tu tierra, es donde naciste, tienes todo all, entonces eso te llama. Colombia para m es lo mximo; o el de Sara: Estoy pensando en volver a Colombia, an con sus dificultades y todo, pero siempre ests en lo tuyo, con tu gente, an con todas las dificultades, tienes un sentido de propiedad que aqu no tienes. Este dolor que se produce frente al hecho de descontextualizarse para luego re-contextualizarse en otra parte (Restrepo, 2006), en otro territorio, con otros diferentes a los suyos, con otras condiciones, paisajes y costumbres, hace que algunos y algunas migrantes consideren que no son de aqu ni son de all, tal como podemos observar a continuacin:
Me pasa que cuando estoy en Colombia consideran que no soy de all () uno est aorando regresar... y llego aqu y estoy aorando irme para all, y aqu, pues no soy de aqu tampoco, es ms manifiesto que no soy de aqu. Entonces es una cosa bastante ambigua, est uno ah, como en el aire (Fabin); () no te sientes vinculado a una sociedad sino como agregado a ella, como que ests ah porque te toca, mas no porque ests vinculado a esa misma sociedad (Edgar); () sent el proceso del desarraigo total, ya es que ni me hallaba all ni me hallaba aqu, y era un problema bastante difcil que no saba cmo interpretarlo ni cmo manejarlo, pero fue una situacin bastante dura (Adolfo).
Por el contrario, en un gran nmero de historias identificamos claramente cmo, a pesar de la distancia y el tiempo, quienes han migrado se definen claramente como colombianos y colombianas, permitindonos observar la forma en que viven el sentimiento patrio, que tiende a ser una exaltacin del sentido de pertenencia al pas de origen. As se ilustra en los siguientes relatos:
Me dice un espaol: pero si ya eres espaola, yo: no, soy colombiana, sigo siendo colombiana, porque lo llevo en la sangre y en el alma a pesar de todos los problemas que tenemos, pero soy colombiana (Jaqueline); () yo siempre digo, no hay como Colombia () (Irene); Adoro a mi pas y yo soy colombiano por encima de todo, y me gusta () (Augusto); () yo creo que puedo durar aqu unos cincuenta aos y yo siempre voy a seguir siendo colombiano (Santiago); () dependo ahorita de Espaa, pero pertenezco a Colombia (Fernando); () la sociedad colombiana tiene un valor incalculable que no se sabe ni qu es, pero que est ah latente en cada uno de nosotros (Sara); No me da pena decir que soy colombiana; para m, decir que lo soy es un orgullo; adoro mi pas () (Sonia).
Sin embargo, deben acostumbrarse no solamente a estar lejos de su patria sino de sus familiares, pues con frecuencia no pueden viajar debido a que las tarifas areas son altas, a las restricciones de los visados impuestas por Espaa, a los complejos trmites de la regularizacin y a las dificultades para reagrupar a sus familias. Esta situacin es especialmente dramtica entre los migrantes no regulares, quienes no pueden ni visitar su pas.
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Los obstculos para el encuentro produce en quienes residen en Colombia o han migrado una mayor idealizacin de quienes aman, una especie de amor romntico que exalta las cualidades y minimiza los defectos de quienes mantienen el vnculo transnacional. De ah, expresiones como las siguientes:
Estando aqu s sabe que los quiere pero no sabe la inmensidad con que los ama () (Irene); () Ahora que estoy lejos de mi familia, lo que me hace falta son las cosas pequeas y lo que estaba acostumbrada a hacer habitualmente all con ellos () (Sara); Uno siente que se le queda mucha parte de la vida () (Beatriz); Te das cuenta que ests unido a tu familia, que ellos te piensan tanto como t a ellos () (Adolfo); Siempre en mi mente y en mi corazn, para que no se me olvide nada de ellos () (Gonzalo); All -en Colombia- yo era el hijo que poco le expresaba el cario a mam, todo el amor que le tengo; la verdad, era un hijo muy ingrato. A mi mam yo la consiento y todo, pero pienso que en ese momento yo no era lo que soy ahora, era muy diferente, era un hijo de esos que la mam se le acerca a darle un beso y uno: Ay, mam! (Elas).
Con estas palabras los y las jvenes migrantes rememoran sus vnculos en calidad de hijos e hijas, hermanos o hermanas. Se cumple as con un adagio popular muy comn en Colombia: uno no sabe lo que tiene sino cuando lo pierde. As van procesando el duelo en diferentes etapas: estupefaccin o shock, tristeza y dolor intenso, negociacin y bsqueda, ocultamiento y enfado, depresin-soledad, y resolucin (Gonzlez V 2006: 10). La siguiente reflexin de Achotegui, citada por Gonzlez V (2006: 86, ., . 87), es pertinente para esta situacin: es frecuente que esta expresin de ambivalencia se haga muy patente en la siguiente forma: cuando se est en el pas de acogida se elogia desmesuradamente el pas de origen; y cuando se est en el pas de origen, se elogia desmesuradamente el pas de acogida. Al respecto, los elogios al pas de origen se hacen ms intensos cuando se habla sobre el tema, cuando se viven fechas especiales o cuando enfrentan la soledad. Esa idealizacin del otro o la otra, generada por la prdida, fue estudiada por Freud (1924) en el libro Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo, donde se refiere a un enamoramiento acentuado ante la imposibilidad de estar con el otro/la otra, situacin que genera una exaltacin de las cualidades de las personas amadas y una minimizacin de las propias. La idealizacin del otro o la otra producida por la distancia, constituye una estrategia para enfrentar la prdida ambigua y disminuir sus efectos, anteponiendo a esta la esperanza de un regreso o un encuentro. En el caso de las y los migrantes, los momentos con el grupo familiar se aoran ms, pasan a un segundo plano los conflictos, se aspira al calor de hogar, como si fuera el nico espacio donde aparecen los afectos. Los y las migrantes se sienten escindidos al perder esa sensacin de proteccin y compaa que tenan cuando compartan en su hogar.
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A causa de la idealizacin de las relaciones y de las personas en los recuerdos, el retorno y el reencuentro pueden llegar a ser decepcionantes, pues la vida familiar es un espacio donde existen las sensaciones de camaradera y se comparten los afectos, pero hay tambin conflictos y desafectos. Cuando con los sentimientos se idealiza, se impide reconocer a las personas como seres corporales y se tiende ms bien a convertirlas en ngeles sin problemas ni defectos, y entonces las relaciones cotidianas se complican ms. A este proceso se refiere Gonzalez V (2007: 80): .
En ocasiones el inmigrante sobredimensiona e idealiza el pas de origen cultivando una forma errnea de nostalgia como refugio y resistencia protectora frente a las agresiones del nuevo medio. No se trata de una conservacin de las races, sino que el nostlgico retrasa la reestructuracin de su nueva vida tanto ms cuanto ms prolonga sus duelos (duelo crnico).
Ante las situaciones descritas, nos preguntamos entonces sobre las expresiones de los afectos en las distancia. En primer trmino, encontramos que se desahogan a travs del llanto, manifestando as el dolor. En segundo lugar, observamos que a partir de la separacin, no slo se reconocen los lazos antes poco apreciados, sino que se acentan las expresiones de afecto durante las conversaciones, lo cual sorprende a los entrevistados y entrevistadas, pues estas no se manifestaban en el trato diario cuando convivan en el mismo pas. Segn dicen, la convivencia diaria hace que nos acostumbremos a vernos o simplemente, a no reconocer los afectos, pues se sienten como obvios. Por ello, Clara, una madre en el pas de origen, afirma refirindose a sus hijos migrantes: Me parece que me quieren ms de lejos que de cerca. Pablo, hijo migrante, anota: () dicindoles las cosas que nunca les poda decir all, como que los amo. Javier: () nunca le dije de frente a mi mam, la amo. Hoy en da lo hago con ella y con mi pap. Giovanna, joven migrante, plantea: No puedo usar el internet, porque ellas siempre me ven y lloran todas. Mi abuelita llora, mi mam llora. Edilia, madre de un migrante, dice: Ahora mismo yo le digo: te quiero mucho, te amo, y l me va a responder, lo que antes nunca haca. A propsito de esto, Gonzlez V (2006: 84) define que en la migracin se presenta un . duelo recurrente, o sea, una herida abierta que se reactiva30 con gran facilidad. Por ello, aduce que con frecuencia algunos(as) migrantes se estancan en las fases de tristeza y dolor intenso, mientras otros(as) van resolviendo ese duelo a pesar de la nostalgia, y logran as una mayor incorporacin en el pas de destino.
Esta dimensin incorpora una enorme complejidad al proceso de elaboracin ya que el duelo siempre se est reabriendo: el contacto telefnico, internet, los viajes espordicos, la llegada de paisanos hacen que el vnculo se reavive. Ms recurrente se vuelve el duelo
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La negrilla es nuestra.
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cuando las circunstancias en el pas de destino no marcha bien, es muy comn que aparezca la fantasa del regreso (Achotegui, 2000), tanto ms fuerte cuanto ms contactos recurrentes.
Las expresiones afectivas estn dirigidas tambin a fortalecer el vnculo, como recuerda Gonzalo: () dicindoles por telfono todo lo que les extrao, lo que me pasa, contndoles que estoy muy bien y siempre dicindoles que los quiero mucho y que me hacen falta (). Este relato muestra un patrn constante en la comunicacin de estas familias: la aoranza, porque mientras estaban conviviendo omitan conversar sobre sus afectos, en contraste con el hoy, cuando a travs de la distancia buscan manifestarse ms, aprovechan los medios de comunicacin para generar un dilogo ms cercano. Las expresiones de afecto facilitan que la gente este fsicamente ausente pero psicolgicamente presente (Falicov, 2002). Las siguientes expresiones de Ana y Jaqueline aclaran esta ambigedad: Ante la distancia, llevarlos en el corazn, estar all y ac al mismo tiempo (); Te das cuenta que ests unido a tu familia, que ellos te piensan tanto como t a ellos. Si se comparan las prdidas causadas por la migracin respecto a las ocasionadas por la muerte de un ser querido, una diferencia sustancial. Las primeras no son definitivas, duele la partida, pero a la vez se intenta fortalecer el vnculo y se tejen sueos acerca de un posible reencuentro, del retorno o de la reunificacin familiar. En este sentido, los resquebrajamientos propios de la separacin han sido catalogados como duelos parciales, recurrentes y mltiples (Gonzlez V 2006). Por ello, como deta., llaremos ms adelante, gran parte del contenido de las conversaciones se dirigen a planear un nuevo encuentro. Aunque no estn fsicamente juntos, se resaltan los constantes vnculos afectivos en la distancia e incluso se siente que los mismos se acrecientan. El caso de Sara, migrante desde hace 7 aos, ilustra esta situacin. Ella llama a su casa llorando pues se siente muy sola en Madrid, le pide a la familia que migre y comienza a hacer los trmites respectivos. Pero carece de importancia si la familia logra o desea migrar o no, lo esencial es que esto ayuda a consolar a la migrante mientras planea el encuentro. De manera constante en los relatos emergen recuerdos sobre lo duro que es sentir el paso del tiempo sin el contacto fsico y sin acompaamiento, sin poder compartir momentos importantes y rituales familiares como las fiestas de Navidad, de Ao Nuevo y de cumpleaos o, en otro aspecto, con la imposibilidad de estrechar corporalmente a los seres queridos. En uno de los relatos sobresale una situacin extrema y con un tinte trgico, la de Anglica, quien no pudo acompaar a su madre cuando asesinaron a sus hermanos, por lo que esta ltima tuvo que vivir sola este acontecimiento, sin ningn hijo o hija a su lado. As nos narra la migrante este evento:
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Para m fue un dolor muy grande ver que mi mam estaba all sola, que estaba pasando el peor dolor de su vida, le haban matado a sus dos hijos...; yo por ac, tan lejos. A mi mam le dio muy duro todo eso; igual para m fue terrible. Hoy en da me da mucho dolor porque lo recuerdo y me da mucha tristeza, pero ahora pas un poco porque tengo al nio, he vivido y me han motivado otras cosas; ese dolor se lleva siempre en lo ms profundo de uno porque es algo que ya no tiene curacin de nada, tienes el dolor ah, de por vida.
Tambin ha ocurrido la muerte del padre estando lejos, sin poder asistir al entierro, como lo recuerda Jaqueline: () fue el momento ms difcil de mi vida. l siempre me pidi que regresara, que l quera verme ah, que por mi mam tambin. Otra situacin de dolor extremo la constituye el descubrir una enfermedad grave estando en Espaa y no poder comunicarlo a su grupo familiar en Colombia y mucho menos regresar, teniendo en cuenta que la atencin mdica adecuada se recibe en ese pas. La prdida ambigua y el dolor emergen en los relatos en un orden de importancia de acuerdo con el vnculo de parentesco: en primer lugar, las referencias a los vnculos de las y los migrantes con las madres, quienes son las ms aoradas por la mayora. En segundo trmino, se destacan las relaciones paterno filiales. En tercer lugar, se refieren a sus relaciones de pareja y finalmente, a los hermanos y hermanas. Asimismo, en las narraciones se revelan aoranzas acerca de estrechos sentimientos entre migrantes, sobrinos y sobrinas, abuelas y abuelos, destacndose as la importancia que tienen las familias extensas para los y las migrantes. Finalmente, el dolor transciende el grupo familiar y se mencionan las valiosas interacciones con los amigos y amigas, resumidas en frases del tipo: () mi pas es mi familia o es donde est mi gente, las cuales corresponden a esa identidad colectiva primaria, que produce relaciones de apropiacin con el contexto inmediato donde transcurre la infancia. Sobresalen las solidaridades con los sobrinos/sobrinas y hermanos/hermanas, como ocurre en el caso de Gloria, quien procura mantener el contacto con su familia porque: () tengo un hermano que es drogadicto y cuando nosotras nos vinimos para ac l estaba metido en la droga pero no al extremo que ahorita, por eso estoy llamando tan frecuentemente; mi hermano se tir a la calle (). De forma permanente enva remesas para su tratamiento, tratando de evitar que su situacin empeore. A continuacin, trataremos con mayor detalle los sentimientos hacia las madres cuando los hijos migran o, cuando quienes migran son las madres, los de los padres en ambas situaciones, los de los hijos e hijas que quedan, los de las parejas y finalmente los de los refugiados, quienes viven un duelo recurrente especial.
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3.2.1.
Cuando las madres lloran: sentimientos y expresiones afectivas entre las madres, hijos e hijas
El sentimiento de prdida menguada por el mantenimiento del vnculo a pesar de la distancia, adquiere especial relevancia en las relaciones entre hijos, hijas y madres. La madre se convierte en la figura ms mencionada por las y los migrantes, quienes de forma constante relatan cmo responden a las demandas afectivas a travs del llanto y de la bsqueda de expresiones de cario. As lo afirma Gonzalo, joven migrante: () mi madre es mi complejo de Edipo, o sea, es un cario, un amor impresionante, yo soy el hijo menor, soy su nio mimado. Ocurre similar situacin con Andrea, quien afirma: () con mi mam ha sido muy duro porque ella sufre mucho de todos modos porque yo est aqu, no sabe llevar bien la ausencia, al principio era mortal, o sea, era muy, muy doloroso. Las madres desde Colombia responden a los sentimientos de dolor, nostalgia y soledad que los migrantes manifiestan. El nicho hogareo se siente vaco. Para ellas parece que el migrante nunca va a llenar este espacio, siempre est ah el vaco. Al sentirse incompleto, se exalta el vnculo transnacional de distintas maneras: varias madres an mantienen la habitacin de su hijo o hija como estaba, as pasen hasta siete aos sin que vuelvan, como relata Vanesa: Mi mami, cuando me vio, feliz: Mi amor, mira tu habitacin. Eso me la tena perfecta! Yo le dije que iba a venir, pero no le dije cundo. Para mantener la presencia se buscan varias estrategias, como relata Norma acerca de su madre: El nio dej un paal y todava lo guarda. Mi mam tiene un espejo parecido a este; el nio dej las huellas, y ella dice: No limpio ese espejo, porque quiero esas huellitas del nio ah. Estas madres con nostalgia relatan sus sentimientos de pena ante la partida de hijos o hijas migrantes. Dolores dice: () Aoro la compaa, la chispa que ella tiene en la risa, ella es muy folclrica, muy alegre. Ins recuerda: Cuando ella estudiaba, era muy amorosa conmigo; cuando me vea enferma, llegaba a la casa y Mami, ya esta mejorcita? Y ah mismo a ver qu me iba a hacer de comer. Esos son los momentos que ms recuerdo de ella, la atencin conmigo. Edilia relata: l siempre ha sido muy buen hijo, l nos colaboraba muchsimo, era muy bueno para hacer oficio, que siempre ellos han sido muy amorosos, muy cariosos con nosotros y muy pendientes. Las madres argumentan su sufrimiento por el desprendimiento de sus hijos/hijas, pues para ellas el vnculo afectivo es instintivo, propio de la naturaleza femenina, que se justifica por s mismo en el acto de ser madre. Esta es una representacin social propia de nuestra cultura (Badinter, 1981), en la que se confunden los vnculos sentimentales con una tendencia natural innata, que a la vez considerara desnaturalizada a la madre que no expresara sus sentimientos ante la partida del hijo o de la hija.
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De esta forma, algunas madres comparan la partida de su prole con el desgarramiento de alguna parte de su cuerpo; manifiestan sentir un dolor muy profundo, pues sentan a sus hijos como parte de ellas. As lo expresan Ruth: Es como si le faltara a uno algo de la mano () es como si a uno le quitan un brazo (); Susana: Yo soy muy sentimental, a m por todo se me parte el corazn y dur tres meses mal, muy mal. Cuando vuelven uno siente que se muere y cuando se van otra vez, tambin se me rompe el corazn. En estos casos se expresa la continuidad del duelo, la recurrencia del mismo, ocasionado por la migracin y los reencuentros entre madre e hija/o. En realidad, el dolor afecta el cuerpo, la salud mental y fsica de estas madres: apenas se recuperan de la primera despedida, vienen las visitas, y cuando se vuelven a ir, se reabren las heridas generando tristezas profundas y hasta depresin. Por esto, en varios relatos se consideraba ms agudo el dolor ocasionado por la segunda visita y la consecuente partida. Para estas mujeres, lo que se llama dolor de madre se convierte en una imagen positiva cuando la asocian con la religin: las vrgenes sufrientes en la iconografa colombiana, llorosas ante la muerte de su hijo. En este sentido, el llanto se legitima a travs de la cultura y se repite como forma de expresin de estos sentimientos. As se refiere al respecto Nora, madre de migrante: En un principio era terrible porque cada vez que l llamaba yo no aguantaba el llanto; l me deca: no te preocupes mam que yo ac estoy bien (llanto), pero no s, uno no puede fingir el dolor (...). Katia, por su parte, lo relata as: Es algo como tan duro para m como mam, y sobre todo hay das que est uno como ms sensible a las cosas y yo tengo que hacerme la fuerte, por mis otras dos hijas, porque de pronto ellas vayan a pensar que es que uno lo quiere ms a l. De nuevo se menciona la nostalgia ante la imposibilidad de lograr un contacto fsico, como afirma Leticia: (...) esas ganas de poderle abrazar, tenerlo personalmente, es algo que uf! le pone a uno, como se dice, la piel de gallina. Los sentimientos de soledad de las madres se acentan cuando su proyecto nico de vida ha sido los hijos/hijas y estos han migrado. Como afirma Alicia: () me aburro sola, digamos; yo no volv a tener otro hombre, una pareja, sino que yo viv sola; ahora me hacen ms falta ellos, me siento ms sola. La mayora de las madres relatan sin dificultad que les expresan sus sentimientos de dolor a sus hijos e hijas, y algunas sienten que ahora se comunican ms cariosamente que antes. La siguiente reflexin de Alicia, madre de migrante, ilustra esta situacin:
Yo soy muy seca en eso; me he acostumbrado, que es otra cosa; pero de pronto los sufrimientos y las cosas me han hecho como decir: antes de que pueda suceder algo, antes de esto, yo puedo estar dndole un abracito o un besito o que quede como una palabra de cario o tal cosa, porque ya tantas cosas que le han sucedido a uno ().
Estas ltimas reflexiones indican hasta qu punto ahora est en boga el mandato cultural favorable a la expresin de sentimientos, no siempre comn en nuestra cultura,
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pues quienes sienten dificultad para la comunicacin afectiva reflexionan al respecto y tratan de cambiar. 3.2.1.1. La maternidad transnacional: haciendo de tripas corazones Esta expresin recoge muy bien los duelos vividos por estas mujeres, pero a la vez el esfuerzo que hacen para partir del pas. Como se planteaba en el captulo primero, migran mujeres jvenes, unas con relacin de pareja vigente, otras que son madres solteras o separadas, pero todas con el nimo de ayudar a su familia y de buscar trabajo para ellas. El caso de Irene, madre soltera y jefa de hogar, es tpico de esta situacin: antes de partir, dej a su hijo con su madre. Otras mujeres, como en el caso de Camila, con relacin de pareja vigente, dej a sus dos hijos al cuidado del padre cuando se le present una oportunidad de trabajo. En este estudio, cinco de ellas dejaron a sus hijos con las abuelas, como se tratar en el captulo cuarto. Estas partidas tienen como efecto la reproduccin de roles tradicionales de gnero y, a la vez, un cambio. En el primer sentido, porque son las mujeres quienes con mayor frecuencia se quedan al cuidado de los hijos e hijas de los/las migrantes; en el segundo, porque de ser amas de casa pasan a ser proveedoras, comienzan a relacionarse con el manejo de ingresos y adquieren una visin distinta sobre sus derechos que, a menudo, eran negados o desconocidos por ellas. El desplazamiento a otro pas sin los hijos o hijas constituye el primer dilema y sufrimiento en la migracin, como plantean Herrera y Carrillo (2005: 22):
La situacin de los hijos e hijas de las familias emigrantes en el pas de origen y su perspectiva frente a la emigracin de sus padres, as como los arreglos familiares que se despliegan en su entorno deben ser entendidos en el marco de las paradojas: dejar su casa para tener una casa, dejar de estar con sus hijos, para cuidar mejor a sus hijos garantizndoles educacin y un mejor futuro.
En esta realidad, las madres tratan de mantener sus vnculos afectivos en la distancia, a travs de los medios de comunicacin y el envo de remesas; para ello, trabajan en el pas de destino haciendo enormes sacrificios, expresados en los relatos que analizaremos a continuacin. En medio de un agudo dolor, la partida se justifica con la siguiente frase: es por el bien de mis hijos (Sol y Parella, 2005; Escobar, 2008; Wagner, 2008). La despedida en el aeropuerto es un paso especialmente sensible y doloroso. Varias optan porque sus hijos y/o hijas no las acompaen, porque sienten que con su presencia no se iran; otras dicen adis antes de tomar el avin y lo rememoran como el instante ms duro. Es lo que recuerda Elena, quien parti despus de su esposo
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y decidi migrar como respuesta a una situacin econmica precaria. Frente a esto pues no tena ni para pagar los servicios, y a falta de un empleo, decidi hablar con sus hijos, quienes le sugirieron viajar. Sobre la despedida, recuerda que fue:
Muy difcil, pero como dice el cuento: haciendo de tripas corazones, me hice como muy fuerte delante de mis hijos y de mi madre, pero eso s, me sub al avin y todo el camino llor. Han sido dos veces que nos hemos separado de esa forma y yo digo: nunca ms me vuelvo a separar as, pero vuelve y juega la ruleta.
Al llegar a su destino, durante la incorporacin al nuevo pas y a pesar de haber conseguido empleo, sus sufrimientos por los hijos se hicieron ms agudos: Lo que ms me cost fue haberlos dejado. De hecho, los seis primeros meses me baj como cinco, seis kilos, y lloraba demasiado, demasiado, yo estaba planchando y lloraba, estaba en el autobs y lloraba, yo estaba con la fregona, lloraba... Mejor dicho, era una cosa impresionante. Elena estuvo un tiempo sin regularizarse, retorn a Colombia durante ocho meses y de regreso a Madrid inici un proceso de reunificacin. En este caso la reunificacin, que pareca sencilla y se planeaba en uno o dos aos, fue posponindose y dur siete aos. En el caso de Ana, la situacin ha sido especialmente dramtica porque lleg a Espaa con su hijo de dos aos y medio, pero al mes de estar all las condiciones en que viva no le permitieron ni cuidarlo ni mucho menos pagar para que alguien lo hiciera. Por esa poca, debieron vivir hacinados y hasta aguantando hambre, as que decidi devolver al nio en un vuelo a Colombia con una azafata. Despus fue a visitarlo a su pas. Ana cuenta as los sentimientos que provocaron en ella las despedidas:
El nio se qued y para m fue super duro; el nio en el aeropuerto no llor, pero cuando me vine, me desped de l, y cuando llegu aqu, tuve que pedir una semana de vacaciones en la empresa porque no haca sino llorar y llorar, de ver la tristeza tan grande de volverme a venir, de volver a vivir lo mismo que la primera vez que me vine. Al otro da que llegu llam al nio a ver qu tal, y la abuela dijo: Ana este nio no llor en el aeropuerto, pero cuando lleg aqu a la casa no sabamos ni qu hacer con l, cmo calmarlo, l deca: pero mi mam, por qu se tena que volver a ir?.
Para las madres, el sufrimiento aumenta por la imposibilidad de abrazar a sus hijos (as) y cuando sienten que no participan en las distintas etapas de su ciclo vital, tal como lo relata Blanca, recordando la poca en que cuid a su nieto: Ella me lo mand muy pequeito, apenas iba a cumplir dos aos. Para m fue una felicidad muy grande haber tenido ese nio; cuando se fue, casi me muero () cuando el nio lleg iba a cumplir dos aos y estuvo trece meses conmigo; cuando lleg todava tena paal y tomaba tetero, cuando se fue ya no usaba paal y no tomaba tetero. La migrante tom esa decisin porque no tena estabilidad laboral, es madre soltera y consider que en Colombia su
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hijo estara ms seguro. Desde el momento en que lo mand, llamaba con frecuencia y sufra constantemente. As lo cuenta su madre: () muy desesperada me llamaba y me deca llorando, yo esto no lo vuelvo a cometer nunca, cuando vaya, voy con l. Mabel, madre de un pequeo que est al cuidado de su abuela, afirma que le da temor pensar que: () el nio se va a encariar ms con mi madre que conmigo. Cuando estuvo de visita, confirm este presentimiento al notar que su hijo no la senta cercana afectivamente. Narra as su experiencia: () Cuando llegu, mi mam le dijo: Salude, papi, a su mami; ella es su mam. Yo digo que a m eso me dio una cosa en el corazn, tan horrible, que yo me iba era aguantando en el taxi, hasta que llegu a la casa y me met en el bao, y ah me destap a llorar sola (). Por ello, trat de interactuar con l y se gan su cario y en la segunda despedida pensaba: () est bien, yo me voy muy triste de dejarlo otra vez, pero por lo menos me queda la satisfaccin de que est con mi madre, que est estudiando, que est grande, que est bien y que seguir adelante () S, me dio mucha tristeza, pero saba que estaba bien. Al final, reconoce el papel de la abuela como cuidadora y se consuela. Nos preguntamos acerca de la forma como estas madres expresan la nostalgia y el dolor de la separacin. Vemos que algunas madres aprovechan los viajes a Colombia para llevarlos a pasear, ayudarles con las tareas escolares o hacerles los oficios domsticos. As lo relata Elena, quien retorna despus de haber dejado a los hijos e hijas durante seis aos:
A pesar de sentir muchas cosas, rechazo y dolor, pues muy lindo, porque levantarme a hacerles un desayuno a mis hijos o a arreglarles la ropa, despus de tantos aos que les haba tocado hacerlo... Todo eso, pues es una felicidad muy grande! Salir a comprarles la fruta, eso era la dicha de los tres. Qu quiere comer? Cunto hace que no se come algo hecho por su mam! Porque definitivamente lo que le hace a uno la mam no se lo hace nadie.
Las madres migrantes sufren un desgarramiento o un duelo recurrente al vivir separadas de sus hijos e hijas menores, lo cual puede incidir en que caigan en depresiones, durante las cuales las culpas aumentan el dolor de la prdida. En un estudio similar realizado por Sol y Parella (2005: 12, 13) sobre las madres transnacionales en Barcelona, despus de orles sus expresiones de dolor, las autoras concluyen:
Cuando [las madres migrantes] llegan a la sociedad de destino, la nostalgia y el dolor por la separacin son tan intensos que lo nico que desean es no tener tiempo para pensar demasiado en su situacin y trabajar cuantas ms horas mejor para no decaer. () Pero trabajar tantas horas tiene un elevado costo para su salud. El estrs y el agotamiento fsico aflora en el discurso () En este sentido, podemos concluir que la maternidad a distancia tiene una gran incidencia negativa en la salud fsica y mental de estas mujeres.
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Nos preguntamos entonces: hasta dnde estas mujeres no viven una situacin denominada stress crnico (Gonzlez V 2006)?, resultado de tantas presiones emotivas al ., mismo tiempo, culpas por no vivir con los hijos, prdidas por la distancia, sobrecarga de trabajo y aoranza de sus espacios natales, entre otras. La culpa y el temor a dejarlos se acrecienta por la forma como la cultura dominante ha sacralizado la maternidad y la convierte en el nico camino de vida de la mujer. En esta perspectiva, la sociedad no analiza las condiciones laborales que las hicieron migrar o el abandono paterno, sino la partida de la madre y los efectos negativos que eso acarrea para la prole. Es corriente entre las madres migrantes la creencia en una maternidad intensiva, la idea de que ellas son las nicas que pueden garantizar el bienestar sicolgico de sus hijos e hijas (Puyana et. al., 2003). Sin analizar los contextos, la psicologa ha convertido en representaciones sociales comunes la maternidad intensiva, al considerar que la nica posibilidad de un nio sano es la presencia activa de la madre y la responsabilidad de ellas es estar en cada momento de la vida de sus hijos e hijas. No se perciben as las circunstancias econmicas y sociales que obligan a las mujeres a cumplir el rol de proveedoras y por tanto a delegar las funciones maternas. Con frecuencia, los medios de comunicacin las culpabilizan ms, pues derivan de la migracin problemas de los nios y nias, con todo tipo de acusaciones que finalizan con el juicio condenatorio hacia la migracin materna, ya que se considera que as se desintegra la familia. Sin embargo, varios estudios realizados en el Ecuador indican que el efecto negativo de la migracin materna en la prole no se puede generalizar a todos los casos y depende del tipo de apoyo brindado por las familias de origen, en especial de las abuelas, a quienes los hijos e hijas de los migrantes comienzan a llamar mami (Wagner, 2008). Como se observa en los relatos, las madres en Espaa tienden a culpabilizarse por la situacin y a sufrir por no cumplir los roles tradicionales, minimizando con estos sentimientos el papel que logran como proveedoras. Slo en un caso se produjo una inversin completa de roles y la situacin de la madre migrante se volvi ms tolerable. Nos referimos a Camila, una mujer de 38 aos, casada, enfermera y con dos hijos (de 5 y 3 aos). Cuando decidi emigrar por medio del SENA, lo hizo por razones econmicas; afirma que: () deseaba mejorar mi estilo de vida, ofrecerle un mejor futuro a mis hijos, a mi familia como tal, esposo e hijos, quererles ofrecer una mejor oportunidad en la vida; tanto su esposo como sus dos hijos siguen viviendo en Colombia. Inicialmente, los trmites para viajar los haba hecho su esposo; sin embargo, le negaron el permiso y quien termin en Espaa fue ella. En trminos de los cambios en la relacin con su familia, Camila considera que ha sido una excelente madre, pero
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que estar en Espaa ha hecho que se pierda momentos muy valiosos con sus hijos. En relacin con el cuidado de stos, la tranquiliza el que sea su esposo quien est a cargo, pues aun cuando ella estaba en el pas, era l quien ms pasaba tiempo con ellos, por lo que ella se siente satisfecha con el rol de su esposo como padre. Los cambios en los roles de gnero son evidentes y facilitan el rol de proveedora de la madre. No obstante lo anterior, tambin entra en profunda tristeza, como comenta respecto a los momentos difciles que vive. Igualmente, resuelve la ambigedad de la prdida con la esperanza de una reunificacin familiar. 3.2.2. Cuando los padres lloran: sentimientos y expresiones afectivas entre los padres, hijos e hijas
Los relatos de los padres acerca de los sufrimientos por las prdidas, ocasionadas por la migracin de hijos e hijas, emergen con menos frecuencia, si se comparan con los de las madres. Sin embargo, tanto los/las migrantes como los padres entrevistados en Colombia, rememoran la expresin de sus afectos y haber compartido con muchos de ellos llantos, debido al resquebrajamiento que la separacin de los hijos e hijas generaba. Esto es lo que comenta Irene, una joven migrante: Mi pap no fue a despedirme, le dio la chillona y no fue, porque no estaba de acuerdo con eso, pues l quiere que progrese pero que est con mi hijo, que est yo con l. El dolor manifestado en los relatos permite afirmar que los hombres tambin lloran y buscan variadas estrategias para manifestar los afectos ante la partida de sus hijos e hijas e incluso alcanzan mejor contacto comunicativo despus que estos ltimos han emigrado. As refiere esta experiencia Giovanna, otra joven migrante: Con el que ms contacto tengo es con mi pap; increblemente es con l, porque esper de todas las personas menos de l, que me llama cada tercer da, cada cuatro das a cantarme, a decirme poesas. As nos habla Daro sobre su hijo migrante: () uno sabe que est all, pero no cree que l falte a la casa. Yo pienso que est trabajando aqu, que l va a llegar y que va a venir a comer. Yo deseara tenerlo siempre y abrazarlo. Aunque su hijo inici su proceso como migrante hace 7 aos, tiene relacin de pareja estable y un hijo en Espaa, su padre an no ha cambiado su habitacin, acta como si no se hubiera ido. Ivn responde encontrando otras formas de comunicarse, como nos lo relata:
La primer vez que yo llegu ac le escrib a mi padre un carta de cinco hojas por cara y cara, que me toc parar como unas cuatro o cinco veces a llorar, porque en ella le escriba minuciosamente, como a l le gusta, desde el momento en que me bajo del avin y lo que empiezo a ver. Precisamente, estuvimos hablando hace como quince o veinte das con mi padre y le coment sobre esa primera carta y me dice: yo la he ledo como cuatro o cinco veces y cada vez que la leo, lloro. Se han engrosado tanto los lazos sentimentales con mi pap que nos hacemos mucha falta.
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Otra forma de acercamiento entre padres e hijos migrantes es el de proyectar un negocio en compaa. Al estar comunicndose acerca de esta idea, se fortalece el vnculo afectivo y se da la sensacin de acercamiento entre padre e hijo. Esta puede ser una forma masculina de establecer vnculos. Giovanna, hija migrante, cuenta con admiracin una reaccin que no esperaba de su padre en el momento de la despedida: () mi pap se me arrodill en el aeropuerto y me dijo que no lo fuera a desamparar, y yo se lo promet que no lo iba a desamparar. Adems de las diferentes estrategias ya relatadas que emplean para las expresiones de afectos, los padres comparten con las madres la exaltacin de las cualidades del migrante, como narra Samuel: () yo busco la forma de tranquilizarlo moralmente, que sienta que eso a m me implica, pues si s que el muchacho est moralmente mal all, a m me incomoda.
3.2.3.
La paternidad transnacional
Como ocurre con las madres, los padres que han dejado hijos en Colombia tambin lloran y con frecuencia se sienten desgarrados. As lo describe Francisco: () sobre el hijo, se me forma como un trauma ah, como algo muy, muy triste Andrs, otro padre migrante, afirma: () es parecido a los que estn secuestrados porque a pesar que uno aqu tiene libertad, no la tiene porque no puede ir a ver los hijos. Gerardo manifiesta: () quisiera uno como cargarla, apretar a mi hija (). Al igual que las madres, los padres aoran compartir los momentos de cambio en el ciclo vital, el contacto corporal, la llegada a la casa y sentir sus saludos, participar en las fiestas y encuentros familiares. Consideramos importante tratar de una manera especial el caso de Francisco, padre de cuatro hijas y un hijo, quien emigr a Espaa cuando no se exiga el visado y ha tenido dificultades para regularizarse e ir a visitarlos. Cuenta que vive en una continua ambivalencia entre estar all y volver a su pas, pues en Colombia tena la oportunidad de compartir como un padre afectuoso, que interactuaba diariamente con su prole, pero en Espaa logra obtener mejores oportunidades econmicas. Explica as su situacin:
Siento temor de ir a Colombia a hacer nada, porque eso all est muy duro, la gente est aguantando hambre, all no vive sino el que tiene un capital (). Yo que tengo cinco hijos, tengo que pensarlo ms; digo: aqu a lo menos tengo pa mandarles pa que coman y como yo, y ya est. A pesar de que uno est haciendo un sacrificio aqu, parece que estuviera haciendo un mal porque le reprochan a uno que no est all con ellos ().
El dolor de este padre es mayor con la ambivalencia y la culpa expresadas, porque siente que la madre de sus hijos e hijas no comprende su situacin. Como afirma
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Gonzlez V (2006), los y las migrantes experimentan el duelo por no poder regresar, . sumado a la ambivalencia por sentirse resquebrajados entre el aqu y el all. As recuerda Francisco sus pensamientos cuando empez a trabajar en Espaa:
Al comienzo, yo lavaba cada plato con tanto amor, de saber que les iba a mandar a mis hijos, hijuemadre!, por lo menos tengo para mandarle a mis hijos, y ya s qu les voy a mandar y van a tener una Navidad y muchas cosas; lo nico es mis hijos, que es un tema muy lgido y me enternece todo el tiempo, pero de resto estoy un poco tranquilo. Pero es algo que me toc vivir y s que lo estoy haciendo por ellos.
Su nostalgia aumenta cuando recuerda:

Eso me da mucha tristeza: saber que no les puedo dar como esa energa que tengo para que ellos en la vida luego se defiendan y la aprovechen, para que no sean como esas personas que por all son morrongas, como que miran... No! Me gusta es que demuestren, que sean as, alegres. Eso tambin me entristece mucho.
Este es un padre no conforme con el rol tradicional de proveedor y anhela una presencia ms activa, que siente negada por lo distante que debe vivir de sus hijos e hijas. Como mostrbamos en un estudio sobre la paternidad y la maternidad, (Puyana, et al., 2003), padres como Francisco han roto con la modalidad tradicional y estn buscando una forma de interactuar con sus hijos, brindndoles ms afecto y compaa, aunque la distancia no lo permite. Francisco, igual que otros, se siente nostlgico porque que sus hijos e hijas no valoran el esfuerzo que hace por ir ms all del rol de proveedor que juega y los sacrificios que esta situacin implica. En sus propias palabras:
() uno les demuestra, aparte de que les dice que los quiere mucho, como que le piden algo y quiere mandrselos: papi, quiero tal cosa, y uno: la otra semana se lo mando, y uno es haciendo el esfuerzo por mandrselo, como pa que lo sigan queriendo a uno que es: si hago esto de pronto me van a querer ms, porque ya que no les puedo dar cario pues les mando lo econmico.
La pregunta que nos sugiere esta historia es: lograrn estos hijos entablar con el padre una relacin que se fundamente en aspectos distintos a la demanda de dinero? Despus de cinco aos, Francisco logra visitarlos otra vez y siente mayor desconcierto y temor ante el encuentro, pues duda del amor que puedan sentir por l: Haca cinco aos que no me vea con ellos... Pues como todos los encuentros, supongo, dramtico. Ah uno con ganas de llorar y no lloraba; llegu al aeropuerto y los vea por la ventana esa y me esconda, porque era como ese taco aqu que me provocaba como gritar, yo qu s. Los migrantes jvenes tambin ejercen la paternidad. Csar, por ejemplo, trabaja en Espaa intensamente, pensando no slo en colaborarle al padre, sino en su sobrina, a quien siente como su responsabilidad y por quien tiene un afecto muy especial:
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Tengo una sobrina que es hija de madre soltera, entonces yo soy como la presencia paterna que ella tiene, yo soy como el padre de ella, de hecho no slo de figura sino tambin de manera total, porque yo a mi sobrina le colaboro con la universidad -est en sptimo semestre-, ella me llama y me comenta sus cosas; siempre le he dicho: confa en mi total y absolutamente, esa era una relacin que tena desde Colombia, porque mi hermana tuvo la nia ah, en la casa de nosotros. Cuando la nia estaba muy pequea, mi padre muri y digamos que el que asumi el rol de padre, de figura masculina, fui yo.
Los relatos hasta aqu analizados nos sugieren que el padre es visto en nuestra cultura ms en calidad de proveedor, aunque algunos de los entrevistados se esfuercen para superar este encasillamiento. El evento de la separacin por la migracin es tan fuerte que genera duelos significativos, nostalgias, desarraigos, en quienes paternan desde las distancia y slo cumplen este rol.
3.2.4.
S que me extraan muchsimo: sentimientos de los hijos e hijas de las familias transnacionales
La pregunta que nos surge ahora es: qu sienten los hijos e hijas de los y las migrantes ante estas situaciones? En general, ellos y ellas se expresan sobre la prdida y el duelo sentido por la migracin de sus madres o padres, son testigos y actores de los llantos y las manifestaciones de dolor ocasionados por las despedidas en los aeropuertos y por la forma como sus progenitores se resquebrajan ante la migracin del otro miembro de la pareja. As recuerda Lina estos momentos:
Mi pap solt el telfono y pareca un nio chiquito, cogi la toalla y se la pona en la boca y lloraba, as como dicen a moco tendido, horrible! Deca: yo amo a su mam, me hace mucha falta, no puedo vivir sin ella. Fue horrible! O sea, el cambio de sentimientos y como lo expres mi pap... Yo nunca en mi vida y hasta ahora, nunca lo he visto llorar de esa manera, mi pap de verdad amaba mucho a mi mam, muchsimo. Fue muy duro para l.
Los hijos e hijas que se quedan tambin estiman el sacrificio que sus padres y/o madres hacen con su trabajo para proveerlos de recursos, como dice Roco: () yo lo quiero porque de otra persona se hubiera ido por all a Espaa y nos hubiera dejado a nosotras botadas y no hubiera respondido por nosotras. Como en el caso de los padres y las madres, los hijos e hijas han compartido los resquebrajamientos por esta situacin. Como narra Mnica: Nosotros, cuando nos despedimos de l, nos pusimos a llorar, pues uno tiene el consuelo de que igual es por el bien de uno y no hay nada qu hacer. Luego de la partida, mencionan sentimientos de vaco y aoranza ante la distancia, como manifiestan las siguientes historias: () se siente un vaco terrible; terrible quedarse uno solito sin l (Catalina); () me falta que nos traiga cosas, porque l del trabajo nos
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traa cosas, o sea paquetes o dulces () (Carla); La costumbre de que l llegaba y uno estaba haciendo la comida, esperando a que llegara (Lina)31. Al mismo tiempo, algunos se rebelan ante la separacin y prefieren tenerlos cerca, compartir con su padre y/o madre la cotidianidad y el contacto fsico, pese a ser conscientes del beneficio de las remesas que reciben, como dice Vernica:
Si t me dijeras ahorita qu quiero, yo te dira que prefiero que mi pap estuviera ac con nosotros, as econmicamente no nos ayudara, o sea si me entiendes? Pero el hecho de tenerlo ac, poderlo abrazar cuando yo quiera, poderlo llamar cuando quiera, poder estar en su casa, o sea, as l desde all mande plata, mande de todo, pero emocionalmente, no...
Por ltimo, cuando los hijos crecen, a menudo relatan que se sienten responsables y les produce tristeza acordarse de los sufrimientos del padre y/o madre en el pas de destino. Como recuerda Vernica: () creme que es demasiado difcil abrir un correo en el que l te cuenta que se siente muy solo, que ya no puede ms (). O lo que cuenta una madre de su hija: Me dice: no mami, es que mi papito por all solo, de pronto se enferma y quin le da siquiera una agita de yerbas o algo (Betty).
3.2.5.
Ambos lloran: las parejas se manifiestan el cario
En la mitad de los casos, los entrevistados y entrevistadas haban compartido una relacin de pareja antes de la migracin. La mayora manifiestan mantener el vnculo en calidad de pareja transnacional. La modalidad ms frecuente consiste en que las esposas vivan en el pas de origen a cargo de la prole, mientras que nicamente en un caso la esposa reside en Espaa y su pareja vive en Colombia, como ya lo tratamos. Ante la separacin, los miembros de la pareja residentes en Colombia aoran las expresiones afectivas, como expresa Silvia: () extrao que me consienta, que me diga que yo soy todo para l, que salgamos (). Esto mismo manifiesta Soledad: que tuviramos las cosas igual que antes porque me haca mucha falta, mucha, mucha falta, y de hecho todas mis noches han sido muy duras. Los migrantes tambin las aoran, expresan sus emociones llorando, al tiempo que sienten una enorme prdida, como narra Guillermo al hablar de los sentimientos de su pareja: () a veces ella se siente muy sola... Cada que la llamo: que est aburrida,
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Debemos anotar que quienes manifiestan estos sentimientos son hijos adolescentes o mayores que han elaborado sus recuerdos y duelos.
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que le hago falta () y me dice que la plata no es, que as le falte lo que le falte. Estas declaraciones son reafirmadas por su esposa, quien se siente sola y lo extraa. El sentimiento de resquebrajamiento ante la partida se produce en los que se van y los que se quedan; en unos y otras se exalta la figura ausente, se aumenta el amor romntico y se espera ansiosamente la reunificacin o el retorno; en otros casos, se producen rupturas y desencuentros que van distanciando la relacin, como analizaremos en el captulo cuarto.
3.2.6.
Los refugiados: un dolor doble, triple o recurrente
Por ltimo, deseamos referirnos al dolor de quienes consideramos que, por su situacin, viven de forma ms intensa sus duelos, pues deben partir de forma abrupta a otro pas, para salvar sus vidas, sin haber concebido previamente un proyecto migratorio. El dolor nace de ir al destierro de un momento a otro, sin siquiera tener derecho al ritual de la despedida, de abrazar a sus amigos, a sus parientes, de decir adis y llorar por la partida, sintiendo al mismo tiempo truncado su futuro en el pas amado, por el que iban a dar sus vidas y que en cambio puso en juego la de ellos mismos y, en ocasiones, las de sus familias. Viven un duelo recurrente y mltiple en la medida que aoran su tierra, sus olores, sus paisajes e interacciones cotidianas. Adems, experimentan un sentimiento de soledad que se intensifica porque piensan que para ellos est casi totalmente negada la opcin de regresar al pas de origen, debido a que las amenazas que los llevaron a salir de manera inesperada e involuntaria podran no haber desaparecido. Sienten que la imposibilidad de un pronto reencuentro los encadena a un sentimiento de soledad que se agudiza y los empuja hacia una profunda tristeza, que slo aprenden a sobrellevar despus de recibir algn tipo de orientacin y/o ayuda profesional, tal como nos relat Adolfo:
Creo que lo que ms me ha afectado es un problema que nos toca a todos los refugiados y emigrantes, pero mucho ms a los refugiados, que es el tema de la soledad, que es muy fuerte, y tambin el problema de los estados de nimo tan terribles, porque a uno le cae una depresin y una ansiedad casi permanente, porque uno se quiere regresar todos los das pero ve que no tiene posibilidades ni opcin. () Esos momentos son terribles, tanto que tuve que ir al psiclogo en varias oportunidades, y l me deca que todo esto era causal y que no me iba a pasar hasta que no regresara a Colombia ().
Similares vivencias rememora Guillermo, quien se encuentra separado de sus cuatro hijos y manifiesta la aoranza de su grupo familiar: Viv veinte aos con mi esposa y, para m, separarme en ese momento pues fue demasiado fuerte... Entonces yo todos los
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das lloraba, cada vez que la llamaba, lloraba, cada vez que hablaba con ella, ella lo senta y trataba de consolarme pero era difcil porque ya no contena mis sentimientos, la necesidad y la soledad (). Por otra parte, en un estudio realizado por Restrepo (2006: 74) acerca de las asiladas colombianas en Espaa, se anota que:
Las diferencias que tienen las inmigrantes asiladas, frente a las otras inmigrantes colombianas son muy pocas, pero esenciales. Mientras que las primeras han tenido que salir obligadas, sin la posibilidad del regreso, las segundas han salido porque han querido, aunque en algunos casos esa voluntad sea aparente, y podan volver en cualquier momento, por lo menos no se los haban prohibido, ni las haban condenado al destierro, como en el caso de las asiladas; este elemento es, tal vez, uno de los que marca la mayor diferencia entre las inmigrantes.
Las asiladas, segn la autora (Ibd.: 81), viven diferentes sentimientos de dolor y de prdida, que se compensan al final en el encuentro con otra sociedad. Han conocido el dolor que produce el desarraigo, el sealamiento y el reproche por haber abandonado el pas, los sentimientos de abandono y soledad, la prdida de reconocimiento, liderazgo y protagonismo, el tener que vivir en condiciones de precariedad y anonimato, el descrdito internacional de los grupos polticos a los cuales pertenecan. Al mismo tiempo se han encontrado con otras formas de participar social y culturalmente en la conquista de la justicia, la libertad y la paz, y con el disfrute y la tranquilidad de caminar sin miedo. Esta tranquilidad de caminar sin miedo, aparece como producto de la ruptura que se da en el ciclo de temor y amenazas que los rodeaban en Colombia o, dicho de otro modo, a partir de que se liberan de los peligros que ponan directamente en riesgo sus vidas. As lo relata Guillermo: lo bueno es la tranquilidad que tengo sobre mi vida, s que puedo salir tranquilo, que no voy a tener problemas en la calle, no me van a estar buscando, ni me puede pasar algo entre comillas, s que nadie realmente va a estar buscndome para hacerme dao, como aquellas amenazas que tena all (). Pese a esta tranquilidad, el refugiado no abandona el deseo de retornar a su pas de origen, as hayan pasado muchos aos en Espaa e incluso logren hacer all una carrera sindical y poltica, como es el caso de Adolfo: () lo primero que quiero es comprarme un comedor muy grande, poderme sentar con mis hijos todos los das a la hora de la comida, si no se puede ms; comer con ellos y compartir; eso que yo antes no le daba ningn valor, imagnate el valor que le doy hoy en da, o sea, para m la familia es el eje central de mi vida, mis hijos. Sin embargo, ante la dificultad del retorno, optan por visitar el pas de origen, pero estando all reviven los miedos que los embargaban
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antes de marcharse, como narra Adolfo, sindicalista bogotano, padre de cinco hijos, que visit Colombia despus de cinco aos:
Me acuerdo que tuve que ir al mdico y l me dijo que por qu estaba tan nervioso, que bueno, que estaba en mi pas, que deba estar contento y feliz; me vea bastante estresado porque me dola muchsimo la parte de la espalda y de la cintura de todo el estado de estrs y de ansiedad tan terrible que era recordar todo ese proceso anterior, entonces era volver a retomar el miedo que, supuestamente, ya haba dejado.
Hemos tratado hasta aqu los sentimientos provocados por las migraciones internacionales de madres, padres, hijos e hijas; estos sentimientos estn fortaleciendo de forma permanente los vnculos que se establecen a travs de la comunicacin y de las remesas, cuyas dinmicas trataremos a continuacin.
3.3. La comunicacin en la familia transnacional

La revolucin de las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin (NTIC), resultado del polmico proceso de globalizacin, ya aludido en el captulo primero, as como la paulatina democratizacin de estas -aunque resulten an costosas para ciertas personas tanto all como ac-, ha generado una metamorfosis profunda en las formas de relacionarse entre el/la migrante y su familia. Por ello, es indudable el efecto de los medios de comunicacin, su impacto en la formacin del yo, en la construccin de nuestras identidades, en el acercamiento y alejamiento de nuestras relaciones ms ntimas y, por supuesto, en las relaciones familiares. Los medios de comunicacin permean nuestra cotidianidad, dormimos con ellos en nuestras habitaciones. Los celulares o telfonos mviles nos permiten comunicar nuestras experiencias de manera inmediata y sentir las expresiones afectivas a cualquier hora del da o de la noche, a pesar de la distancia. Adems, varios programas virtuales nos ofrecen la posibilidad de encontrarnos cara a cara, aunque vivamos en otro pas. Si bien se tiene la idea de que estas tecnologas pueden acercarnos y alejarnos al mismo tiempo, de acuerdo con Giddens (1998; 2002), sabemos que han incidido de forma radical en las relaciones humanas de la modernidad reciente. Este autor tambin seala cmo la globalizacin gener una profunda transformacin de los nexos entre tiempo y espacio, al hacer que grandes regiones del mundo se vean integradas en una red de entramadas relaciones que vinculan entre s los procesos de produccin y participan en la difusin de la cultura, as como en la creciente movilidad de los habitantes del planeta (Giddens, 2002).
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No somos los mismos cuando habitamos en pueblos donde un extranjero casi nunca llegaba, cuando los encuentros slo eran posibles a travs de la visitas, cuando recorramos los espacios caminando, cuando las cartas llegaban en el tren, en comparacin al hoy, cuando los medios de comunicacin nos mantienen informados de inmediato de lo ocurrido en cualquier parte del mundo y nos permiten en pocas horas recorrer miles de kilmetros de distancia, como plantea Gergen (2003). Los medios de comunicacin han incidido en todas las etapas de la migracin. Desde la preparacin del viaje hasta en los largos aos que el migrante pasa sin retornar al pas de origen. A pesar de las restricciones econmicas que tienen los y las migrantes y sus familiares, utilizan estos medios para mantenerse en contacto. En este sentido, tanto la multiplicacin de los cafs internet en Colombia y los locutorios32 en Espaa, como la utilizacin e incorporacin de los nuevos medios de comunicacin, han desempeado un papel clave en la reconfiguracin de la relacin tmporo espacial, permitiendo lo que Ramrez (2007: 8) llama cotidianidades on line para el caso de internet. La ampliacin de las redes de comunicacin a nivel global, y la posibilidad de acceso a ellas, ha permitido que los migrantes tengan un contacto ms frecuente con sus familiares en Colombia, por lo que tienden a hacer de la comunicacin una necesidad continua y una forma de expresar el afecto, ya que es el mejor medio que uno tiene para demostrarles que siguen valiendo para uno y que son muy importantes (Javier). A la vez, puede convertirse en un mbito para modificar las relaciones entre miembros de la familia, pues en ocasiones entablan conversaciones cuya forma e intensidad difieren de las que se daban en el lugar de origen. La comunicacin es la forma que tienen las familias transnacionales para contrarrestar la ausencia fsica del migrante y de conservar una relacin continua (Reist y Riao 2008: 309), es as que, siguiendo a las autoras, la comunicacin se convierte en una parte vital de las relaciones que sostienen familiares entre pas de origen y de destino. Pero vara de acuerdo con el tipo de relacin que se mantena con los seres queridos antes de migrar, el carcter de cada persona, sus costumbres, los sentimientos hacia los suyos y lo que cada quien considera importante y necesario comunicar u ocultar. Es as que el contacto telefnico y/o por internet puede generar espacios de dilogo o, por el contrario, volverse un impedimento comunicativo, dependiendo de cada
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Palabra que designa los lugares pblicos de uso comercial para acceso a internet en Espaa (vase Ramrez 2007: 15).
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situacin. Sin importar la cantidad de informacin que los miembros de las familias transnacionales decidan proporcionar o callar, existe cierto patrn comn en las conversaciones. Este ltimo est relacionado con las historias compartidas acerca de los acontecimientos cotidianos y con la preocupacin general de las familias por saber que su ser querido se encuentra bien.
3.3.1.
Medios para la comunicacin: sensaciones de cercana aunque vivan en otro lado del mundo
Si bien el hablar y el escribir, posibilitados por el telfono y el correo electrnico, son los medios de comunicacin ms utilizados, siendo el primero ms comn, el poderse ver en directo, a travs de una cmara Web, transform el patrn comunicativo. Poder encontrarse con sus parientes cara a cara crea una presencia ms fuerte pese a la distancia, ya que las risas, los gestos de afecto y los sentimientos se hacen visibles, lo cual tiende a fomentar las emociones. Asimismo, los cambios fsicos sucedidos tras el tiempo de la separacin pueden notarse y esto tiende a reconfigurar la relacin temporal en la medida en que el tiempo ya no se mide segn criterios de das, meses o aos sino de acuerdo con las modificaciones del cuerpo, lo cual se observa en los siguientes relatos:
Entonces ya empezamos a chatearnos, y bueno, ms tardecito ya la cmara de l, ya el verlo, charlar, y que est ms gordito, que est ms flaquito, eso es mucha dicha () (Edilia). Cuando ella se fue, hace dos aos casi tres, Mariana estaba mucho ms chiquita, estaba igual de alta y todo pero no haba madurado, entonces la primera vez que la vio por internet: Mariana ests muy grande, me produjo algo de nostalgia (Natalia). El ao pasado hablbamos por internet, por chat, pero ya no. Nos veamos por la cmara, un da que me dio harta felicidad porque l le dijo a mi abuelita y a mi abuelito que se iba a conectar con nosotras y estaban todos reunidos para vernos a nosotras. Pues est gordito, se calvi () (Carla).
Como lo muestran las narrativas anteriores de migrantes y sus familiares, el uso de la cmara Web molde nuevas relaciones interpersonales, por cuanto ver y escuchar en vivo contribuye al hecho de que se sientan tan cerca pero a la vez tan lejos:
Mi mam habla con ella, yo dira que unas tres veces a la semana por telfono, pero adems viene y se conecta y mi mam le modela y le muestra como est de gordita y de flaquita (risas) e Isa nos muestra: mire, me sali un gordo, es decir, s es posible, pero es feo: falta el abrazo, falta el olor, el calor de la persona, todo eso (Natalia).
No verse de cerca, no tocarse, no abrazarse, no olerse, constituyen siempre, en la relacin comunicativa entre el migrante y su familia, una frustracin y un sufrimiento
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latente, una suerte de huella omnipresente que nos hace pensar en lo difcil que es la separacin y el sentirse tan lejos, tan impotente para aliviar nuestros anhelos de amar en la cercana:
() ahora que lo vemos por internet, bueno, es un consuelo... Pues tampoco as, siempre nos da duro, siempre le hace falta a uno () la primera vez que nos vimos en internet fue terrible para m () me dio muy duro, ya no quise chatear para volver a verlo; ahora s () me da mucha tristeza verlo tan lejos (Sofa). () ese medio de comunicacin es fro, no es como el calor humano que uno da cuando la persona est presente. Es bueno, afortunadamente se tiene, pero es un medio de comunicacin fro porque uno sabe que ella est al otro lado del mundo, uno tiene que hacerse a esa idea de que las cosas son as (Liseth).
Existe cierta ambivalencia en la relacin comunico-afectiva que une a los que se han ido con los que se han quedado porque aunque los medios de comunicacin han facilitado extraordinariamente el contacto entre ambas partes, el hecho de escuchar la voz de la persona que tanto extraan o aun de verla a travs de una pantalla puede resultar una experiencia muy dolorosa: Eso es una renta y un martirio para uno, porque hoy en da yo llamo y an lloran, como lloraban el primero, segundo da (Giovanna). Al principio me daba muy duro cuando la vea por internet, casi no me gustaba, pero ya uno se va acostumbrando a verla en el internet y ya que me d as como duro, no (Mercedes). A pesar de la nostalgia provocada por la migracin, la comunicacin puede significar, a veces, un alivio en la medida en que se sabe que los otros o las otras estn bien, que le estn esperando con ansiedad. Puede adems ser el momento escogido para expresarle a alguien sus penas, problemas y emociones. Es decir, permite soltar ataduras al compartir una parte de su dolor con la persona que le est escuchando y viceversa. A la vez, es un medio para pedir consejo o intercambiar pensamientos con una persona a la que se le considera especial:
Ayer me llam y hablamos una hora, o sea, no termina uno los temas, las cosas que uno tiene que contarse, todo lo que puede estar sucediendo dentro de la familia. Uno siente como un descanso, como que tuvo a esa persona y le coment todas esas cosas que le pueden estar pasando, o que necesita un consejo de esa persona, siempre est lejos, pero necesita uno el apoyo (Alicia). Descanso, porque yo descargo todo lo que siento (Leticia).
Finalmente, la comunicacin pasa tambin por compartir momentos de vida, momentos preciosos capturados en fotografas y grabados en cintas que buscan avivar el sentimiento de cercana en la distancia: Cualquier cosita tambin filmamos, estamos filmando cortos, todo para que estn como si estuvieran aqu, no en la distancia (Betty). Siempre por telfono, alguna carta, algunas fotos se mandaban, ellos me enviaban con alguien que viajara, por correo muy poco (Andrs).
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El uso de las fotografas permite transmitir aspectos de la vida que no pueden expresarse mediante medios comunicativos difundidos, como el telfono y la internet. La interpretacin de estas imgenes enviadas y recibidas es subjetiva y depende de un conjunto de cdigos familiares comnmente aceptados o rechazados, por tanto el significado y la funcin que se les otorga puede variar (Carrillo 2008: 296-298). No obstante, como lo seala Carrillo (2008: 299-300), la funcin comunicativa que cumplen las imgenes slo cobra sentido en tanto se da dentro de un conjunto de expresiones de cario, como pueden serlo las llamadas y las cartas, a fin de reforzar conexiones en el seno de los espacios compartidos por la familia transnacional. Asimismo, las fotografas son un medio para seleccionar lo que se quiere mostrar del presente, pero a la vez visibilizan detalles o aspectos que no se pueden ocultar. Es decir, las imgenes familiares por tanto, tienen algo de planificado y algo de espontneo al mismo tiempo (Carrillo 2008: 300). En pocas palabras, las fotos cumplen la doble funcin de mantener la comunicacin dentro de la familia transnacional por otros medios y construir una memoria compartida del presente que fomentar las relaciones entre sus miembros (Ibd.). En relacin con el ltimo aspecto mencionado, el compartir con su familia recuerdos congelados en una imagen es abrir una puerta de entrada para que sta se pueda involucrar en su presente, es una invitacin para hacerlos sentir cerca a pesar de que sigan espacialmente distantes. Hay veces que lo hemos querido ver, casi siempre hay problemas, fallas o nosotros no lo alcanzamos a ver o l a nosotros. Por lo menos l logr mandarnos unos videos, unas fotos (mostrando las fotos). Aqu est con unos amigos (Soledad).
3.3.2.
Momentos, frecuencia y estrategias para la comunicacin
La frecuencia de la comunicacin entre migrantes y familiares es constante; la mayora se comunica por lo menos una vez a la semana y en varias familias entrevistadas la asiduidad es mayor. Ambas partes buscan alimentar perpetuamente la relacin familiar, al tratar de comunicarse cuanto sea posible: Trato de llamarla todos los das (Carlos); () trato de llamarlas todo el tiempo posible (Henry); () cada que puedo, lo llamo; cada que s que l est con tiempo (Liliana); Ella siempre, cuando tiene modos, me llama (Susana). Esta informacin coincide con la analizada por Garay (2008: 34) respecto a los migrantes en la comunidad de Madrid:
El colectivo colombiano mantiene una estrecha comunicacin con la familia de origen, bsicamente por va telefnica (93%) (), la mayora manifiesta que se comunica al menos una vez a la semana con su familia en Colombia, otro 27% lo hace quincenalmente y
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un 18% mensualmente (). El 35% de los encuestados gasta entre 15 y 20 Euros al mes para comunicarse con su familia en Colombia.
El contacto entre el migrante y su familia tiene cierto carcter de ritual comunicoafectivo, en la medida en que el momento de la conversacin es planeado en funcin de las actividades de cada cual. Ambas partes se las ingenian para encontrar el momento ms oportuno para comunicarse con el ser amado, poco importa la hora del da o de la noche, como lo enfatizan los siguientes relatos:
Prefiero llamarla a las siete de la maana, te lo juro, porque a esa hora estoy trabajando, cojo la tarjeta, la llamo desde all, y s que la voy a encontrar y no me diga: es que estoy conduciendo, porque eso me da rabia, llamar: estoy conduciendo, prefiero a las siete de la maana, est recin levantada, y no tengo problema, y hablamos un rato y ya est (Edgar, migrante en Espaa refirindose a su novia en Colombia). Hablo por ah una, dos horas; los viernes, como no tengo que madrugar al otro da, pues me dan las cuatro, cinco de la maana, porque todos se acuestan tipo doce o una, entonces a esa hora me levanto y me pongo a hablar con ellos, y as, cuando se puede, aprovecho () casi siempre hablo hacia las once, doce, cuando all son como las 6 de la tarde, y los fines de semana hablo ms tarde, ya casi cuando se va a dormir (Beatriz).
El ritmo comunicativo es propio de cada persona y puede considerarse como un barmetro interesante de la relacin que el o la migrante sostiene con su familia. En efecto, como lo sealan Reist y Riao (2008: 309), () la continuidad o ruptura de sus formas de comunicacin refleja la especificidad y la dinmica de su relacin y revela cmo se desarrolla el proceso de migracin. En otras palabras, la cantidad de eventos comunicativos deja entrever la cercana o lejana de la relacin familiar; de igual manera, la frecuencia tiende a reflejar los cambios experimentados, positivos y negativos, en la vida cotidiana o an las situaciones particulares que trastornan la rutina comunicativa, como puede serlo enterarse de la enfermedad de algn familiar. Con referencia a esta aspecto, en el caso de algunos y algunas migrantes, la frecuencia de la comunicacin puede verse interrumpida por sus estados de nimo, cuando los sentimientos de tristeza y malestar afloran. Prefieren interactuar con sus familiares en los momentos en que no estn embargados por la melancola, como dice Giovanna: Yo llamo cuando estoy de buen humor y cuando me siento bien. Cuando me siento de pronto con un poco de depresin o cuando uno se toma sus tragos, que le dan a uno ganas de hablar con su familia, trato de no llamar, trato de que nunca me escuchen mal. Frente a la partida de un ser querido, la forma de expresin de las relaciones afectivas en la distancia no resulta ser un hecho fcil. Al encontrarse con un mundo virtual, en gran mayora desconocido por los familiares del o de la migrante, estos ltimos han tenido que adaptarse paulatinamente a esta nueva herramienta tecnolgica y, de
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manera general, al uso de internet. As, lo expresa Regina, madre de una migrante y abuela cuidadora:
Yo antes no saba manejar el internet. Era horrible! Me dej el libro, me dej el computador, me deca t le oprimes esto, le oprimes esto, yo de la angustia cuando vea que ella se conectaba y no podamos hablar, me pona a llorar y llamaba a mi sobrino y le deca: qu hago?, entonces, ellos tienen computador del otro de escritorio y es muy diferente. l me deca: oprmele el derecho, y yo: no, pero eso no me sirve!. Entonces ac no es derecho, es izquierdo; me deca y me repeta () me explicaron cuando sale la bolita en el no s qu del mundo, t le haces esto (risas). Ahora me meto al Messenger y tal, cuando ella se conecta () (risas). Pero fue terrible porque ni yo ni mi esposo, l no sabe manejarlo () (Regina).
Esta brecha tecnolgica inter-generacional fue superada a menudo gracias a la ayuda de familiares, en particular de hijos o hijas que ensaaron a sus padres cmo sacar provecho de internet. Otros, en cambio, por temor a causar daos a los computadores durante el aprendizaje, se negaron. Al manejar este medio de comunicacin, los que s aprendieron han podido planificar las horas y los das en los cuales volveran a encontrarse virtualmente. No obstante, no todos los familiares se benefician de esta herramienta tecnolgica por lo que tienen que movilizarse donde personas cercanas o a un caf internet, a fin de mantener el contacto con los suyos. A diferencia del uso de internet, donde los encuentros suelen ser ms programados, el telfono es empleado en cualquier momento por el/la migrante o cuando la familia siente la necesidad de comunicarse con ellos o ellas. Dado el alto costo de las comunicaciones por este medio, suelen recurrir a ciertas estrategias, como timbrar a sus mviles para que les devuelvan la llamada, previa asimilacin de un cdigo comunicativo, o disponer de una tarjeta de llamadas enviada por su familiar, que les brinda la posibilidad de mantener un contacto casi permanente con su pariente en Espaa. As lo expresan los siguientes relatos:
Nosotros, cuando la necesitamos, le hacemos una llamada perdida al celular o yo la llamo de una cabina (Karina). () como ella sabe que aqu la tarjeta nos queda ms difcil, entonces nos compr una tarjeta, nos llama y nos dicta el nmero de la clave, una tarjeta por decir algo de 10 euros, que vienen a ser como 60 minutos, ella me deca: mamita, yo le doy la tarjeta; y entonces yo la llamaba todos los da al hospital y al fijo (Ruth).
Lo anterior manifiesta una bsqueda inagotable de medios para preservar la comunicacin entre el/la que se fue y el/la que se qued, tratando de acomodar los encuentros con el ritmo de vida de cada cual y manteniendo constante la expectativa de ser contactados, como lo sealan Roco y Mercedes:
Nosotros siempre lo llamamos a l, y l vuelve y nos llama a nosotros, y as. Nosotros lo llamamos cuando all son las doce, y l nos llama a nosotros cuando ac son las doce,
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y as (Roco). Ella, la demora es que tenga un tiempito, y ah mismo; o, por ejemplo, el da que ella libra, pone un mensaje para verse por el internet, pero vive muy pendiente (Mercedes).
3.3.3.
Temas de conversacin y ocultamientos
Existe una necesidad de compartir las experiencias vividas, por un lado, en los y las migrantes en Espaa y, por otro, en las familias que quedaron en Colombia. Es por ello que los familiares, en gran nmero de casos, tienen conocimiento, o creen tenerlo, de lo que viven sus parientes en Espaa. Lo cotidiano en las conversaciones En la relacin comunicativa, el tema de la cotidianidad predomina. Es el momento escogido para conversar sobre los acontecimientos que han ocurrido en Colombia, en la ciudad, el barrio o la casa. Con relacin a la vivienda, preocuparse por los arreglos, lo que se compr y lo que se le ha cambiado, constituye no slo uno de los ejes alrededor del cual se articula el dilogo a diario sino tambin una manera de vincularse con lo que se ha dejado atrs y acortar distancias. Ms all de aspectos materiales, se busca reiterar el cario mutuo, expresar lo difcil que es la separacin y lo mucho que se aoran. Asimismo, en las conversaciones transnacionales, resalta la mayor preocupacin por la salud de los miembros de la familia en Colombia, el inters por las dificultades y los xitos de cada uno y la necesidad de reafirmar las razones por las cuales se ha escogido la migracin como proyecto de vida. En este sentido, el saber que todo anda bien o todo est en orden representa una forma de permanecer ligado con el lugar de origen, una manera de estar all a pesar de seguir ac; en fin, de preservar una memoria compartida. Aunque los y las migrantes tratan de mostrarse positivos durante las conversaciones, suelen ser muy abiertos en cuanto a las cosas que le cuentan a sus familiares y hablan de sus experiencias en Espaa, de sus necesidades y de las vivencias cotidianas. Les cantan el cumpleaos por telfono, organizan el uso de las remesas, o los familiares en Colombia les cuentan en qu invirtieron el dinero; en ocasiones les consultan previamente sobre los proyectos que tienen y luego les piden ayuda para realizarlos. Los dilogos giran en torno a aspectos muy diferentes ya sea que se trate de padres y/o madres que dejaron a sus hijos o hijas en Colombia, un hijo/hija que dej a sus progenitores en el pas de origen o bien cuando se trata de parejas.
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El retorno: sueos, expectativas y dudas El tema del retorno, si bien es recurrente en las conversaciones de la familia transnacional, es tambin muy espinoso en la medida en que cristaliza en s mismo mltiples tensiones y dualidades. Esto, por cuanto el/la migrante siente una ambivalencia, a menudo insuperable, entre la necesidad de volver a sus races y la preocupacin de regresar a empezar de cero, es decir, una tensin entre el deseo y la razn. As mismo, parafraseando a Pedone (2003: 128), el migrante est atrapado en una ambigedad entre la idea de regreso a su pas, que se presenta como posible proyecto, y la de quedarse permanentemente en el de acogida. Es as que la cuestin del retorno resulta ser un problema eminentemente identitario, de construccin del sujeto migrante, articulado en torno a la pugna del ser y del estar, como podemos ver en el siguiente relato:
Ahora me llama y me dice que l piensa devolverse, pero que tiene que mirar, esperar todava un poco ms y mirar cmo sigue el pas, cmo siguen las cosas, porque no es fcil volver otra vez. Dice que al pueblo no, que l se ira a otra regin, a otro departamento o algo as, pero que todava eso se demora un poquito para volver, que vendr pero por visita y otra vez se ir y lo pensar, porque el nio es el que le est pidiendo, que l quiere venirse para el pas, l siempre le pide: papi, yo me quiero regresar, me quiero ir para all, yo all tengo mi familia, aqu lo tengo a usted, pero all tengo mi familia y yo quiero conocer y crecer con ellos (Alicia).
De una gran parte de narrativas de migrantes en Espaa y familiares en Colombia, se infiere que el problema del retorno se presenta como un sutil equilibrio entre la pulsin afectiva y el clculo econmico. Se manifiesta as la prdida ambigua, ya mencionada por Falicov (2002). El proyecto de retorno est ntimamente vinculado a la idea de bienestar, tanto al bienestar emocional, al estar la familia reunida, como al material, al haber mejorado sus condiciones de vida. Lo anterior se asocia a menudo con emprender un negocio con los ahorros reunidos durante el tiempo de la migracin en Espaa:
El hermano le dice a Beatriz, bueno, en unos dos aos miramos a ver cmo est y me llevas y all nos ponemos juiciosos a trabajar, porque el chiste es llegar y tener un dinero para uno montar un negocio, dice, montarlo aqu en Colombia. Ellos dos planean mucho cmo montar su negocio y pa lante, le dice, mi hermanita linda (Regina). Ellos (los hijos) tienen la idea de poder hacer algo para poder comprarnos una casa a nosotros, para que nosotros tengamos donde vivir y organizar algo de plata para poner un negocito o algo y ah s, si Dios quiere, ellos se vienen (Aida y Humberto). Me coment que se vena en febrero para Colombia del todo () ella anhela mucho tener una panadera, llevar gente para que trabaje, que no les toque emigrar por all, para Espaa; me dice: mami, yo sueo mucho con tener una panadera, algo donde la gente pueda trabajar y que no les toque ir por all (Gladis).
Asimismo, como lo reflejan los relatos anteriores, el hablar de retorno sirve al migrante para reforzar el carcter de utilidad social del sacrificio que hizo la familia cuando
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se tom la decisin de migrar. No obstante, los familiares incentivan a su ser querido para que vuelva, sosteniendo que mediante la unin de todos se podrn afrontar los problemas. Aunque sea difcil hacer generalizaciones, estos ltimos tienden a hacer prevalecer los deseos sobre la razn en la que prima lo econmico, como se ilustra en los siguientes testimonios:
Ellos me decan: No Ana, usted qu est haciendo por all? Vngase, que aqu entre todos unidos salimos adelante () mi hermana tambin, la ltima vez que fui, me deca, y siempre me lo repite por telfono, que para ella sera el da ms feliz, el da que estemos otra vez juntos. Ella me dice que me lo piense, que mire a ver si vale la pena estar por aqu en esta soledad, que si estoy por aqu medio viviendo, para eso medio vivo en Colombia pero estoy all con ellos, estamos unidos todos, tenemos el afecto de todos, estoy con mi madre (Ana); Le digo que se devuelva. No, Isa, mire, a m me est yendo bien, Eliana tambin est bien, ah nos ayudamos entre todas y... pues vngase (...) cuando ella ha estado triste y me ha llamado porque se siente muy sola, le digo: Isa, pero por qu estn all? (...) yo siento que ella es mi hermana menor, que por eso a veces le digo: pero, por qu no se viene, que yo la apoyo ac! Yo no me gano seis millones de pesos, pero puedo ayudarles en algo y aqu arrancamos... y estudie, y yo le pago la universidad (Natalia).
En pocas palabras, si bien, de acuerdo con Pedone (2003), hemos observado las disyuntivas existentes entre la posibilidad del retorno y la del establecimiento, cabe sealar que esta tensin [juega] un rol primordial en el reforzamiento de los lazos que unen en un solo espacio transnacional los lugares de origen y destino de los migrantes (Pedone, 2003: 129). Padres y madres con hijos e hijas migrantes Aunque la comunicacin se da en la distancia y no se beneficia del contacto diario, padres y madres, as como hijos e hijas, intentan mantener una cercana que se nutre de las conversaciones sobre temas que podran considerarse poco relevantes en algunos casos, pero que estn cargadas de significado al representar la nica posibilidad de estar ac, mientras se vive all. El conocimiento de todo lo que ocurre en el hogar paterno y/o materno es lo que permite conservar la cercana en la distancia y genera la sensacin de pertenecer a un grupo familiar pese a que ya no se conviva fsicamente con este. En palabras de Moctezuma (2008: 14), a travs de la distancia, se mantienen y se reafirman los lazos afectivos, y por tanto, se reproduce la unidad del ncleo familiar. La reafirmacin de los lazos afectivos se realiza mediante la expresin de una serie de generalidades en los temas de conversacin de las familias transnacionales y se produce en medio de la multiespacialidad (Ibd.). Es as que reiterativamente padres y madres e hijos e hijas se dicen cunto se quieren y extraan, como ya lo comentba-
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mos en el aparte anterior. As es que se manifiestan los sentimientos entre familiares y migrantes en los siguientes relatos:
Yo le hago mucha falta, lo s porque una vez me dijo y yo s que llor (Clara); siempre pregunto cmo estn, qu han hecho, les digo que los amo (Vanesa); me dice mam, mamita, dice que me quiere mucho, que me extraa, que me cuide bastante la salud (Katia); la saludo cmo ests?, le digo: la amo mucho (Susana); le digo: mamita, cmo se siente usted? Trato de que siempre est bien, que est contenta, que no se ponga triste (Eugenia).
En las conversaciones, subordinadas a las caractersticas, situaciones y problemas propios de cada familia, se produce un traslado del contexto cotidiano al mbito comunicativo, por lo que se conversa sobre la familia, los problemas que tenan desde antes de migrar, los vecinos, y a veces se continan discusiones empezadas en Colombia. La cercana se logra al conocer el mayor nmero de detalles de lo que acontece en ambos lugares: Cuento las cosas que hago, siempre, dialogando mucho sobre cmo nos va la cosa, cuando haces algo, cuando sales, cuando no, si te res con alguien, con algunos amigos, comentndonos la vida (Arturo); Todo nos comunicamos, ya sea cualquier circunstancia, alegra, tristeza () (Edilia). Los y las migrantes tratan de mantener a sus padres y madres al tanto de las experiencias que viven en Espaa, hablan de diversos temas, como las deudas que han contrado, sus condiciones habitacionales, el estatus migratorio y el estado en que se encuentra su papeleo para la regularizacin. Mencionan asimismo lo que acontece en el trabajo, sus relaciones y experiencias con otras personas, lo que hacen en sus das de descanso, lo que les ha tocado aprender a hacer, sus relaciones de pareja, los planes de retorno o de reencuentro en Espaa y las posibles fechas para visitar Colombia. Finalmente, se abordan problemticas tales como la salud, la situacin econmica y social del migrante, sus percepciones acerca de los espaoles y de Espaa, cmo se sienten con la migracin y, de manera general, lo ocurrido en la actualidad espaola. A continuacin se exponen algunos relatos que ilustran esto:
Nadie le ofreca trabajo estable () pero as sobrevivi... Y l, creo que trabaj en un viedo, como albail, en agricultura, en pintura... los primeros meses le fue muy mal, pero con una gran resignacin (Daro). Le hicieron una amputacin del cuello del tero all y estuvo dos veces hospitalizada (Ruth). All tiene los gastos de su casa, los de su hogar y su hijo, porque lo tiene estudiando y todo eso. l dice que no es fcil, que sobrevivir es duro y les toca duro (Alicia); Al principio muchas cosas: el tiempo, el horario, la comida, gente con la que le toc estar, adaptarse al principio fue muy duro (Katia). El rechazo... La gente es tenaz, a ellos los miran como bichos raros, no todos, como l dice, pero hay gente que tiene sus cosas contra los inmigrantes y dicen ay estos colombianos qu hacen aqu, marihuaneros (risas) (Sofa). Dice que all es muy tranquilo, muy seguro, pueden andar tranquilos (Aida y Humberto).
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Una de las preocupaciones de los y las migrantes es saber de sus padres y madres; por ello, luego del saludo, la pregunta ms repetida es: cmo estn? Incluso en los pocos casos en que las conversaciones no son muy fluidas, siempre se tienen conocimientos generales acerca de cmo evoluciona la vida de cada uno: Nosotros somos muy fros a la hora de hablar, nos criamos en una frialdad tambin en ese aspecto, no somos tan dados al dilogo, cmo estamos?, bien, qu rico, qu est haciendo?, tal cosa, Qu va a hacer? Cmo est el pueblo?, y ya: ah, bueno, mamita, bendicin, y ya! (Henry). Algunos y algunas migrantes son ms comunicativos(as) al momento de contar a sus familiares lo que viven en Espaa, y tienden a compartir con ellos gran parte de sus experiencias, de sus momentos y decisiones importantes:
Le cont a mi madre (que estaba embarazada) el da de la madre en Colombia, le di el regalito; se sorprendi; total, no se lo esperaba (Andrea). Dice que es muy duro: mam, la gente piensa que uno viene por ac y encuentra costalados de plata en las esquinas; por ac toca trabajar berracamente, uno aqu trabaja como negro! (Mercedes).
Por lo general, las personas escogidas por los y las migrantes para escuchar lo ms relevante que ocurre en sus vidas son las madres; con ellas la comunicacin es amplia y sin mayores reservas, como nos muestran estos dos relatos: Mi mam si sabe que yo vivo con mi novio y todo eso (Mabel). Yo a mi madre siempre le he contado todo, y le cont que yo aqu tena un novio y me pensaba ir a vivir con l, y mi madre siempre me ha apoyado (Luca). Pero las madres no se limitan a escuchar y callar. Cuando tienen una opinin acerca de lo que sus hijos e hijas les comentan, tienden a intervenir con consejos, por lo que se convierten en referente de consulta y apoyo; este ltimo incluye desde temas trascendentales, como las relaciones de pareja, hasta otros menos complejos pero igualmente necesarios:
Me llama: ay! tenemos problemas..., entonces yo le digo: mami, la relacin..., uno no puede decir me voy, y termin en tres, cuatro meses, sino mirar y ver si las cosas funcionan o no () me deca: mami, pienso hacer un arroz tal, pero aqu no hay cosas como hay all, qu le echo? o voy a hacer una pasta, cmo la hago? (Regina). A m me preocupaba que estuviera solo, entonces los amigos de l se fueron para Madrid y le decan que se fuera; al fin me hizo caso, gracias a Dios (Liliana). Lo que me importa es que no se separen, que se entiendan, que dialoguen... Yo le escribo siempre: cuente de 1 a 100 cuando est de mal genio porque despus uno obra sin pensar, los errores son imperdonables () Piensen; los problemas del trabajo no los lleven, djenlos en el trabajo, y los de la casa djenlos en la casa, pero siempre tienen que ser ustedes dos (Leticia).
En estos casos, pareciera que el apoyo y la aprobacin materna son esenciales para los y las migrantes, pero no siempre es as. En otros, la relacin no es tan cordial ya
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que, a pesar del cario, no se logra llegar a acuerdos sobre ciertos temas y se generan tensiones. Es el caso de Anglica, quien, aunque le manifiesta un profundo amor a su madre, sabe que ella puede no considerar convenientes las decisiones que ha tomado y prefiere omitir alguna informacin, manifestndonos que en las conversaciones le segua la corriente para que su madre estuviera tranquila. Los padres tambin aconsejan a sus hijos e hijas, aunque en los relatos esto no surgi con la misma frecuencia que en los de las madres: Que se cuide y que tome la vida suave, que no se desespere, si algn da le toca venirse o lo que sea, que no lo tome como una cosa grave (Samuel). Algunos migrantes coinciden en que sus padres y/o madres, adems de estar siempre en contacto, apoyarlos y mantenerlos al tanto de cualquier novedad, cuentan con su opinin para cualquier cosa que vayan a hacer: Ellos me dicen las cosas que van a hacer, me consultan (Javier); me han consultado siempre (Arturo). En un reducido nmero de casos, los hijos e hijas hablan con sus padres y/o madres acerca de sus tristezas y sentimientos con el fin de desahogarse, por lo que les permiten saber que lloran y que los necesitan, sus progenitores, por tanto, tratan de animarles:
Al principio si todo, todo () mam hoy me siento deprimido, estoy llorando, qu hago? Yo le llamaba y le deca, lloraba con ella por el telfono, ella no lloraba: tranquilo mijo, usted es muy fuerte, usted es echado palante, eso es ahora, vaya y cmase una barrita de chocolate y ver cmo le pasa (risas) (Gonzalo); Ellos son los que me suben la moral: usted puede, usted es una berraca, ms bien hgale y nos ayuda (Beatriz); Llamaba a mi mam, a mi esposo, todos los das. Les deca que esto es una mierda (Juliana); Los primeros meses esa nia no haca sino llorar (Dolores).
Tambin padres y madres, en momentos determinados, cuentan a sus hijos e hijas lo que estn sintiendo:
Nosotras hablamos de cmo est, cmo le ha ido, que el trabajo, que ella siempre est malita, que se sinti muy triste, que le hago mucha falta, que el nio le hace mucha falta, que ella se arrepiente de tantas cosas, siempre llora mucho por telfono, tambin se re mucho despus que pasamos todo, son casi dos, tres horas (Anglica).
Las conversaciones sirven adems para que el/la migrante determine el uso de las remesas, como se explicar pormenorizadamente ms adelante: () llamando, le digo: mam, de ac saque para lo del seguro; de ac para lo del carro; de ac para pagarle, que, por ejemplo, deban una plata; mam, de ac saque para usted (Juliana).
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Hijos e hijas con padres y/o madres migrantes Si la comunicacin entre padres y madres con hijos/hijas migrantes mostr una tendencia a abordar diversidad de temticas, en las conversaciones entre padres y/o madres migrantes cuyos hijos e hijas se encuentran en Colombia, podemos observar una concentracin en el inters por conocer y velar por la prole en la medida que la distancia y las condiciones lo permiten. De esta manera, el contenido y la intensidad de las conversaciones dependern de la persona con quien se entabla el dilogo, pues existen notables diferencias si se conversa con la esposa-cuidadora, la madre-cuidadora o directamente con los hijos e hijas. Como ampliaremos en el captulo cuarto, en los casos de esposas-cuidadoras, los migrantes les preguntan acerca del comportamiento de los hijos e hijas y de su situacin escolar, adems toman decisiones en cuanto a los permisos. Ellas, por su parte, se quejan con los padres acerca del comportamiento de los hijos e hijas y solicitan ayuda para definir y/o hacer cumplir las normas y ejercer la autoridad:
Muchas veces la mam est hablando por telfono y me dice: vea la Josefina, resulta que en el colegio trajeron una queja, ah se la voy a pasar para que le eche la bronca, entonces pasa ella rindose, llega y dice: s?, le digo: a ver, a usted qu le pasa?, le echo la bronca y todo, y obedece (Francisco).
La situacin de las madres-cuidadoras es particular ya que no se preocupan nicamente por el bienestar de sus nietos y nietas, tambin se angustian y estn pendientes de la situacin que viven sus hijos e hijas en Espaa. Cuando estn al cuidado de sus nietos y nietas, tratan de mantener al tanto a los padres y/o madres de lo que hacen:
Mi madre me deca, porque l conmigo casi no, pero l le contaba a mi mam: abuelita, mi mam cundo viene, por qu se ha ido por all? Por qu no ahorra y viene para ac y se hace un local de algo, un negocio, as sea pequeo pero que no est por all, eso es lo que dice mi madre que l le dice; mi mam, pues me lo cuenta (Mabel); No hago nada sin decirle a ella primero, Beatriz llamaron que quieren ver el nio, que tal cosa, siempre primero le comento a ella a ver qu opina () (Regina).
Otro plano de las conversaciones, mucho ms frecuente en los relatos, es cuando los padres y madres hablan directamente con sus hijos e hijas mayores, ya que se logra establecer una comunicacin slida sin mayor dificultad, por lo que ambas partes estn al tanto de lo que su ser querido est viviendo y sintiendo, de sus opiniones e ideas. Se habla del colegio, las clases, las tareas, los exmenes, de cmo se estn
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comportando; los padres y madres cuentan lo que estn haciendo en Espaa; los hijos e hijas preguntan cundo volvern a estar con ellos y ellas:
Le dijo a Ivn un da: papi, cundo es que vas a llegar? T dices que vas a llegar y no te veo, porque me dices que vienes y no (Daro). Al llamarlo, l me deca que cundo era que yo me lo iba a traer, que por qu la hermana s estaba por aqu y l no (Ana). l siempre me deca: mam, cundo vas a venir? (Mabel).
Por otro lado, cuando los hijos e hijas son pequeos, es difcil mantener el dilogo ya que la conversacin les resulta menos atractiva que los juegos; adems hay que reforzarles mucho la idea de quines son sus padres y madres para que lo tengan claro e insistir en el amor que se siente por ellos:
Con ellas se habla cosas como lo que estn haciendo en la inmediatez, viendo pelculas, qu estn comiendo () luego me dice: pero papi es que ya me voy a ir, tengo que ir a jugar, te voy a pasar a mi hermanita (risas) (Henry); Ella me deca por telfono que era mi mam (Alfredo, nieto de Susana).
Segn algunos padres, a causa de la migracin, sus hijos e hijas han experimentado un distanciamiento en sus relaciones con ellos y aunque insistan en saber detalles de sus vidas slo obtienen monoslabos o frases muy cortas:
La verdad es que me toca sacarles las palabras con ganza, porque: hola pap, hola, mi nio, qu tal, qu me cuenta?, que lo quiero mucho, bueno, y qu ms?, ya no ms, no tiene nada ms que contarme, y en ese tiempo lo mismo, la misma palabra, que te quiero mucho, que te extrao mucho, y ya. Le digo: cunteme algo del colegio, cmo le ha ido o qu?, ah, no, bien, pero yo quisiera que me contaran detalles y todo, pero no, no pasan de ah (Francisco).
Los conflictos entre los/las migrantes y las cuidadoras pueden convertirse en una dificultad cuando los primeros quieren hablar con sus hijos e hijas, por lo que tienen que encontrar la manera de sortear estos inconvenientes para que el vnculo no se vea perjudicado ni la prole sea afectada:
Llegamos a un punto, haban pasado, no s, seis, cuatro, ocho meses, la verdad no me acuerdo, pero llegamos a un punto en que yo hablaba con ellos y como estaban con la abuelita lo nico que me contestaban era: s seora, no seora, ellos no tenan derecho a hablar nada ms. Para poder hablar les deca que se fueran para donde una ta que vive ah mismo, y se iban para all y ah ya poda hablar algo con ellos, cuando los llamaba podan comentarme, decir alguna cosa, ya el cambio se not total y rotundo; tal vez eso hizo que aguantaran un poco ms sin nosotros (Elena); Hubo un tiempo en que yo me cans y le comentaba a mi mam, que pasa esto, que no es justo, entonces le dejaron de mandar el dinero a mi abuela y le empezaron a pagar a mi ta (Lina).
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El siguiente relato es muy particular porque el conflicto no se dio entre el migrante y la madre cuidadora, sino con la persona que esta ltima haba contratado para que estuviera con sus hijas; como l se haba separado de la madre, no poda recurrir a ella para aliviar el conflicto con esta persona, por lo que debi encontrar la manera de arreglarlo para seguir en contacto con ellas:
Ahora se ha vuelto muy cordial conmigo, porque igual, a raz de que le dije: por lo menos no les pongan una camisa de fuerza para que las nias hablen, pero tampoco como que no estn, estn durmiendo, todo el tiempo con evasivas, no, y ahora es una muchacha como muy cordial, me saluda, la saludo, trato de llevar las cosas muy bien, y no ms, no pasa del saludo, hola, buenas, las nias?, s estn, ya (Henry).
La comunicacin transnacional entre hermanos y hermanas Aunque sea difcil destacar un patrn comn en la comunicacin de la familia transnacional, se puede observar que lo que se cuenta depende de la posicin jerrquica ocupada dentro del ncleo familiar. En este sentido, las relaciones comunico-afectivas entre hermanos y hermanas del o de la migrante suelen estar menos permeadas por juegos de poder y menos sujetas a ocultamientos. El hermano o la hermana, por su condicin de par, es a menudo la persona escogida para contar aspectos de la vida que resultan demasiado difciles de compartir con otros miembros del grupo, como lo expresan los siguientes relatos:
Con mis hermanas puedo ser sincera, a ellas les puedo decir: me pas esto, tengo esta tristeza o esto, pero con mi madre, definitivamente todo es muy disfrazado (...) generalmente encuentro a mis hermanas o a Marianita (sobrina) y puedo contrselos (momentos duros y/o tristes) a ellas muchas veces, me conformo solamente con verlas en la cmara y escucharlas y de alguna manera sentirlas (Isabel); Le tocaba hacer aseo y ella llamaba, nos contaba y nos sentamos mal () ella llama, y llora y dice por qu no se vienen? Me hacen mucha falta () la discriminan por ser colombiana, por ser morenita. Pues es que me ha dicho, o sea en el trabajo, como se dice vulgarmente, la montan, empiezan a montarla a los colombianos y ella no se deja, por eso es que ha tenido tantos roces y peleas all () ella dice que tiene novio, el cubano, y que va a tener un hijo con l, pero quin sabe cmo le ir (Karina); Nos ha contado que fue muy difcil la incorporacin, vivir lejos de la familia y desprenderse de los sobrinos (...) cuenta cmo se siente, si est triste o alegre, mi hermana no oculta nada (Rosa).
Empero, cabe resaltar nuevamente que es arduo hacer generalizaciones ya que la relacin comunicativa entre hermanos depende de experiencias propias de cada uno, de formas de interaccin particulares de las estructuras en las que se han constituido. Es as que, si en ciertos casos, la relacin fraternal representa para el/la migrante un vnculo especial, incesantemente recreado a travs de la circulacin constante de consejos, advertencias y cuidados dentro de la comunicacin, como lo atestigua el relato
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de Mnica: mi hermana me dice que no, que l es muy juicioso por all (el esposo) y pues yo tambin creo, es que l es as; en otros, la relacin comunicativa puede ser muy dbil y/o limitarse a contar aspectos de la cotidianidad, como lo ilustra la narracin de Fabin: no tenemos comunicacin (con la hermana), s nos hablamos de las cosas de la casa, pero as entraable, en realidad es poco. La comunicacin transnacional de la pareja o los retos de amar en la distancia Cuando se estudia la familia transnacional, la mirada suele enfocarse primariamente en la relacin padre/madre-hijo/hija; no obstante, es de particular inters investigar la relacin comunicativa de las parejas. En efecto, si bien en la relacin progenitor/adescendencia, los signos afectivos estn englobados en un conjunto de discursos y prcticas cotidianas, en la relacin de pareja aparece la necesidad de renovar constantemente los sentimientos de amor por el otro. En otras palabras, a diferencia de la relacin vertical de parentesco (padre-hijo, por ejemplo), en la relacin horizontal de compaeros o cnyuges, aunque esta ltima est permeada por juegos de poder y relaciones de dominacin material y simblica (Herrera, 2003), la relacin afectiva aparece como fragmentada por lo que es necesario suturarla, lo cual coincide con reiterar los votos de fidelidad, amar para sentirse amado, extraar para sentirse extraado.
Cada vez que hablo por telfono le digo lo mucho que lo extrao y lo quiero, le comunico lo fiel que le he sido hasta el momento () algunas veces cuando hablamos por telfono de pronto me he sentido como tan triste, tan deprimida, que he llamado a mi esposo cuando all son las cuatro de la maana, lo he cogido y lo he insultado, le he dicho que yo no era la que tena que estar ac, sino l, pero despus se me pasa la depresin y me toca pedirle perdn (Camila).
En efecto, el fantasma de la infidelidad que planea por encima de la relacin amorosa o la amenaza de que una relacin de dependientes33 se convierta en una de independientes, incita a que, diariamente o de manera frecuente, las parejas se recuerden mutuamente lo prometido, como algo a lo cual pueden aferrarse mientras siguen esperando el reencuentro con la persona amada.
A veces me dice: mi amor, me siento tan solo, me siento muy solo, yo le digo, mi amor, no vayas a creer, que yo tambin (...) ahora que se fue, yo le digo: mi amor, t sabes que a m no me gusta estar sola, siempre le he dicho que me hace mucha falta, l me dice que me es-
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En referencia a la novela Del amor y otros demonios de Gabriel Garca Mrquez, Abrenuncio, notable mdico de la ciudad amurallada, al conversar con Cayetano, padre, enamorado de Sierva Mara, expres que el amor era un sentimiento contra natura que condenaba a dos desconocidos a una dependencia mezquina e insalubre ().
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pere, que le ore al Seor, que no me desespere y que no me ponga a pensar cosas, me dice: no te vas a poner a pensar cosas malas, que yo por ac estoy con alguien, aqu uno ve mujeres, mi amor, pero no, yo no vine a eso, en mi mente estn ustedes () yo siempre le he dicho, mi amor, cuidado! (en relacin con los acuerdos de fidelidad), y siempre que chateamos, le digo: nos has hecho mucha falta, oste, le hablo as y l me dice: t tambin (Soledad).
A pesar de que la comunicacin entre la pareja sea el mbito donde se expresa ms que todo el cario y amor recprocos, es tambin el lugar para expiar los malestares, el espacio donde siempre hay un odo atento, una voz consoladora. En este aspecto, la comunicacin de pareja tiene un papel preponderante dentro de lo que Pedone (2003: 126) denomina como comunidad transnacional, puesto que teje un vnculo especial de apoyo, de carcter simblico-afectivo en la distancia:
A veces le digo a mi esposo: esto es una mierda de nada, cuando l me dice: pero es que quiero irme, y yo: pero es que ac no es el pas de los osos maravillosos, como cuando yo pensaba que esto era as, que las calles eran de oro (Juliana). Todos los das, lloraba; cada vez que la llamaba, lloraba, cada vez que hablaba con ella. Ella lo senta y trataba de consolarme (Sergio).
Este vnculo trata de ser reforzado por el tiempo dedicado a la comunicacin:

A mi novia la llamo todos los das, as sea un euro gasto; hablamos de muchsimas cosas (Augusto); Eso es lo que hablamos, nos quedamos media hora, hasta una hora, a veces (Gerardo); Trato de hacerle una llamada todas las noches, as no sea larga, nicamente para preguntar cmo estn, cmo van las cosas all, para contarle lo que yo hice en el da y comentar si hay algo pendiente, si necesitan algo, digamos que ponerse al tanto de las cosas tanto ac como all (Carlos).
Tras las palabras: secretos y ocultamientos El lenguaje nos permite convertir la experiencia de la realidad en un conjunto de significaciones aceptadas, es decir, mediante la facultad semitica del lenguaje podemos dar sentido a nuestra experiencia cotidiana. En efecto, solemos asociar la comunicacin con el habla, una forma de expresin del lenguaje34 entre muchas, como la comunicacin digital. No obstante, el habla puede ser tambin un medio para comunicar cosas que queremos que los dems escuchen y reconozcan como verdades. Si bien la comunicacin transnacional es el mbito para decirse las cosas, fortalecer los sentimientos de cario, recordar el pasado e imaginar el futuro, es tambin el momento adoptado para reinventar el presente o, mejor dicho, reacomodar la experiencia vivida del presente de acuerdo con lo que quiere ser dicho y/o lo que se anhela escuchar.
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Por lenguaje entendemos la facultad de comunicar del ser humano.
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Consideramos importante traer a colacin con Watzlavick, Beavin y Jackson (1997) un principio en la Teora de la Comunicacin Humana, que es aplicable para este caso: no es posible no comunicarse; por lo tanto, el ocultamiento no es una falta de comunicacin sino una manera de decir las cosas, es ms bien una forma muy poderosa de comunicar a la cual recurren los y las migrantes. La experiencia migratoria de una familia transnacional es a veces difcil, o por lo menos no es indiferente, en la medida en que no estamos cerca de nuestros seres amados; por ende, el decir -lo cual es sinnimo aqu de hacer creer-, que todo es color de rosa, ayuda a aliviar este dolor. Esto debe entenderse dentro de un esquema comunicativo complejo por cuanto, para el migrante, ocultar la verdad es hacer creer que todo est bien, condicin necesaria para que la familia se sienta mejor, lo cual a su vez permite que el/la migrante se sienta bien consigo mismo y con su migracin a Espaa. Los siguientes testimonios ilustran esta tendencia de algunos y algunas migrantes a aparentar un bienestar mayor:
Trato de que nunca me escuchen mal. Pongmosle, ahora que tuve la ciruga, a m me dieron un diagnstico; yo les dije a ellos otro, porque no quera que se preocuparan, pues, afortunadamente, hasta el momento todo va bien (Giovanna); Con mi madre es bastante particular porque ella quiere verme siempre contenta y feliz, y es como ella est tranquila y yo quiero eso, entonces eso es lo que le demuestro (Isabel). Cuando estaba all los llamaba y: s, estoy feliz, todo bien, intentaba no decirles las cosas difciles, pero no quera que tampoco desconfiaran de eso, primero porque no creo que sea justo darles intranquilidades porque ellos son mis padres y quiero que estn tranquilos (Vanesa).
Por ejemplo, durante los encuentros comunicativos, algunos y algunas migrantes tratan de restarle importancia a las condiciones en que viven y trabajan en Espaa para no angustiar o entristecer a sus parientes; adems, en ocasiones les preocupa lo que opinaran sus familiares de la decisin de migrar si llegasen a conocer la realidad. Un relato ilustra este aspecto:
A mis paps siempre les he dicho: estoy muy bien, s, estoy trabajando en limpieza, duro?, no, normal, algn da les contar porque yo s que ellos as no ms me dicen: a usted nadie la mand para all, usted aqu estaba bien y si quiere devulvase; usted dice que ya, fue, conoci, y ya (Beatriz).
De acuerdo con Reist y Riao (2008: 316), lo anterior debe leerse como la tensin que emerge entre el deseo del migrante que desea decir la verdad y el deseo de no preocupar a sus parientes. No obstante, en este juego comunicativo, no solamente el migrante oculta aspectos de su vida a su familia sino tambin la familia al migrante. Por ende, como lo dimos a entender anteriormente, se trata de una suerte de crculo vicioso comunicativo en el que se quiere hacer ver y hacer creer. Ms all de los aspectos de la cotidianidad que no se cuentan, la comunicacin transnacional puede
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encubrir secretos muy graves, en particular si se trata de enfermedades o de que se estn atravesando grandes problemas econmicos:
l, a consecuencia de todo este problema, nunca me quiso decir; pero usted sabe que a veces las cosas se saben: le han dado dos infartos all, por la lejana de su familia y de todos. (). Bueno, he ido al mdico, he hecho lo imposible, pero tampoco lo llamamos as, pienso yo que ellos tampoco lo llaman y le dicen: bueno, es que mi mam est mal... cuando me da (la enfermedad), me deja tiesa, me deja quieta; son tres, cuatro das hasta que me aplican inyecciones para volver... Entonces a l no le dicen nada, a l le callan porque no lo quieren preocupar (Alicia); Mi mam se enferm y lo primero que dijimos fue que no le contemos a Isa porque qu va a hacer, se va a estresar all, no se va a poder venir inmediatamente, eso implica un costo muy alto y entonces dijimos no, no le contemos (Natalia). Yo creo que algunas cosas que l sufre no las comenta, como nosotros tampoco podemos ac decirle: hoy amanecimos ac sin para el pan del desayuno, tampoco puede uno decirle a l exactamente... (Nora).
En pocas palabras, lo oculto, o el secreto guardado que no llega a ser revelado en el acto comunicativo, desempea un papel preponderante en el proceso que busca hacer feliz al otro al hacer creer que uno lo est, acto intrnsecamente altruista como lo dejan ver las palabras de Camila: cuando los veo en videoconferencia siempre trato de estar contenta con ellos, para que vean que estoy bien, y despus lloro. La familia transnacional: entre el deseo de creer y la necesidad de saber Si bien en la mayor parte de las entrevistas realizadas a migrantes en Espaa prevalecen las experiencias buenas sobre las malas, por lo que stas ltimas tienden a ser ocultadas, el conjunto de narrativas del o de la migrante puede llegar a ser puesto en duda por parte de sus familiares, los cuales son conscientes de que las informaciones transmitidas durante el encuentro comunicativo son seleccionadas a fin de apaciguar las inquietudes que estos ltimos pudieran tener:
Ella ha contado con suerte, a no ser que no estoy por all no nos cuente, y uno no sabe (Eugenia); Nosotros en s no sabemos todas las necesidades que l haya tenido que pasar () la realidad es que no sabemos qu hay detrs de esa pared; aqu, uno de todas maneras habla con l y dice: estoy bien, vivo en una casa, pero sufrimos el deseo de saber la realidad de all (Nora); Pensar que si iba a conseguir trabajo pronto, si iba a tener que pasar quin sabe por cuntas cosas, que efectivamente creo que as fue; lgico que l nunca nos ha contado todo con detalles porque no lo van a hacer, pero uno de mam ms o menos sabe, pues si l tuvo que pasar por algunas cosas, slo l las llevar en su corazn (), pero vuelvo y le digo, uno sabe a conciencia qu pas por cosas ms difciles (Sofa).
Esta serie de relatos sustenta una dualidad entre el deseo de la familia de creerle a su hijo o hija acerca de lo que les cuenta de su proceso migratorio y la voluntad de descifrar la realidad ocultada. Por un lado, les resulta difcil imaginar la vida de su
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pariente en Espaa por cuanto sus experiencias de movilidad suelen ser escasas (Reist y Riao, 2008: 318); por otro, los miembros de la familia poseen medios limitados para comprobar la informacin que reciben (Ibd.: 319). Dada la voluntad del o de la migrante de no preocupar a los suyos, las narraciones de ellos y ellas contribuyen a fortalecer los imaginarios construidos sobre el espacio geogrfico de la migracin con base en historias de vida transformadas (Reist y Riao, 2008: 319). A diferencia, se puede pensar que el reencuentro fsico con su familia tender a revelar lo que estaba encubierto y reescribir la verdad sobre la base de las experiencias realmente vividas, lo cual implica reintegrar lo negativo en el relato. Hasta aqu hemos analizado los encuentros de comunicacin transnacional a travs de los medios, que se constituyen en ejes del vnculo. Ahora vamos a reflexionar con detenimiento sobre el vnculo econmico establecido a partir de las remesas, el cual sigue siendo tambin un medio de comunicarse y expresar los afectos.
3.4. Relaciones econmicas en las familias transnacionales

() a pesar de estar tan lejos, le he brindado a mi familia el cario y la ayuda econmica, creo que eso es lo indispensable y lo que tambin lo llena a uno. (JAvier)
Una de las prcticas transnacionales ms comunes son los intercambios econmicos que se dan de norte a sur y de sur a norte, los cuales han propiciado conexiones humanas, culturales, sociales y econmicas entre ambos territorios, representadas a travs de las remesas familiares y/o colectivas, bien sea que tengan una manifestacin monetaria o en especie. En los resultados de esta investigacin logramos identificar que el vnculo econmico que establecen los y las migrantes con el pas de origen va ms all del envo y recepcin de remesas, es decir, que alrededor de estas prcticas se recrean relaciones y se construyen significados en torno a sus familiares y amigos. La influencia de este vnculo en las relaciones que mantienen las familias transnacionales hace que en la distancia surjan estrechos lazos de solidaridad y se creen nuevas lealtades entre sus miembros, basadas en el apoyo, la incondicionalidad, la responsabilidad, la admiracin y el agradecimiento que sienten unos por otros, lo que en ltimas se convierte en una alternativa para mantener vivo el amor que los une y para conservar las demostraciones de afecto.
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Asimismo, a travs de este vnculo se propicia la participacin de los y las migrantes en la cotidianidad de sus familias en Colombia, no slo porque financian su sostenimiento diario y algunas actividades de esparcimiento, integracin y celebracin, sino tambin porque se unen a los momentos difciles y a las calamidades que viven. Esta participacin se constituye en una herramienta para acercarse a los suyos y seguir haciendo parte de ellos y sus vidas, ya que adems de enviar el dinero, sus familias les consultan acerca de la forma como se debe usar y les participan de los alcances que ha tenido la inversin del mismo. Adems, en algunas ocasiones se presentan roces en torno al uso y administracin que las familias hacen de las remesas, debido a que, probablemente, este no es compatible con lo que desea o haba planeado el migrante. En otros casos, el vnculo econmico les permite a las familias transnacionales la construccin de un proyecto de vida comn a largo plazo, por medio de la inversin que se hace en la educacin de los nios, nias y jvenes de la familia, la constitucin de negocios familiares o la compra de vivienda. Si bien muchos de estos planes son financiados por los y las migrantes con el fin de que sus familias puedan ascender socialmente o adquirir una estabilidad econmica, en otras ocasiones se realizan con el fin de asegurar ciertas condiciones en caso de un retorno. Por otra parte, el vnculo econmico tambin ofrece la posibilidad de un intercambio cultural a travs del envo y recepcin de remesas no monetarias. Estos bienes materiales les transmiten a las familias un poco de la experiencia que viven los y las migrantes en el pas de destino, y para ellos y ellas representan una manera de compartir con los suyos parte de las costumbres y del mundo encontrado en el pas de destino. Como podemos ver, el vnculo econmico recrea amores y desamores entre los miembros de la familia, y se convierte en una estrategia para hacer perdurables las relaciones en la distancia. A continuacin, a partir de los resultados de nuestra investigacin, presentaremos una caracterizacin del envo y recepcin de remesas familiares y colectivas, tanto de aquellas que se envan de Espaa a Colombia, como de las que reciben los y las migrantes de parte de sus familiares. Esto lo desarrollaremos teniendo en cuenta los aspectos generales de las remesas, como son: el uso, los administradores, la frecuencia, el monto y los canales de envo.
3.4.1.
Remesas familiares desde Espaa hacia Colombia

En Colombia, como en el resto de los pases de la regin, el volumen de remesas recibidas y el papel de las mismas en la economa ha ido aumentando progresivamente, especialmente a partir de 1998, en una proporcin similar al incremento de salidas de los colombianos.
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() Respecto al lugar de procedencia de las remesas que Colombia recibe, la Encuesta de Costos de Transaccin de las Remesas de Trabajadores realizada por el Banco de la Repblica en el ao 2004, arroj que el 48,4% de stas provena de Estados Unidos y el 34,1% proceda de Espaa. (INSTRAW y OIM, 2007: 48)
Las transferencias que los y las migrantes hacen de una parte de sus ingresos disponibles hacia sus familiares en Colombia, se constituye en una de las principales estrategias para seguir aportando a la reproduccin social de la familia y a la perpetuacin de los lazos emocionales que la distinguen. 3.4.1.1. Remesas monetarias Las transferencias monetarias tienen un uso, un monto y una frecuencia determinada, se realizan a travs de distintos canales de envo y son recibidas por diferentes personas del grupo familiar, como veremos a continuacin. Uso de las remesas Las remesas no tienen un fin nico o excluyente. Por una parte, la manera en que se utilizan se asocia directamente con las prioridades y necesidades que los y las migrantes y sus familias tienen en el momento en que se realiza el envo; y por otra, en algunos casos, el fin ltimo de las remesas est determinado desde el momento mismo en que se planea el viaje, coincidiendo con el motivo de la migracin, tal como fue planteado en el segundo captulo. En la mayora de los relatos se encuentra que el dinero enviado es destinado para cubrir total o parcialmente los gastos que acarrea el sostenimiento diario de las familias, como la alimentacin, el vestuario, los servicios pblicos, el transporte, entre otros. Estos gastos se asocian directamente con la supervivencia, por lo que para las familias transnacionales entrevistadas aparece como una prioridad frente a otros fines, tal como afirma Giovanna, una de las migrantes: () as la casa no est pintada, me importa ms que tengan qu comer; as no tenga la mejor sala, para m eso no es prioridad, tener una casa bonita, no es prioridad. O sea, s es bonito y chvere, pero no es tan bsico como tener, de pronto, mercado. Con esto, los y las migrantes buscan apoyar a sus familias frente a las duras condiciones del contexto social y econmico del pas, las cuales se caracterizan por la inexistencia de garantas para materializar sus derechos fundamentales. Forman parte de una estrategia de las familias para evitar los efectos del endurecimiento de las polticas laborales, la privatizacin de los servicios sociales, la baja calidad y los altos
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costos de la seguridad social, la disminucin del gasto social por parte del Estado y la existencia de un rgimen tributario regresivo. Esta situacin contextual incide en el que el poder adquisitivo de las personas cada vez sea menor, poniendo en riesgo la satisfaccin de sus necesidades vitales. En medio de estas condiciones, que slo favorecen el desarrollo apuntado al crecimiento econmico, usar las remesas para soportar los gastos de la cotidianidad de las familias es fundamental, ya que al contrario de las polticas sociales, que para el caso de nuestro pas son focalizadas y orientadas slo hacia la minora que tiene las condiciones de insercin social y econmica ms precarias, las remesas llegaran a ms hogares que necesitan de un ingreso extra para mantenerse en la clase media de la sociedad, sin caer en los ndices de indigencia. No obstante, los interrogantes son: hasta qu punto se genera en los familiares que permanecen en el lugar de origen una dependencia hacia estos recursos?, o inciden las remesas en quienes las reciben, de tal forma que frenan en ellos y ellas el deseo de trabajar y velar por su propio bienestar? En los hallazgos de esta investigacin no encontramos indicios concretos para responder afirmativamente estas preguntas, pero evidenciamos claramente que en la mayora de los casos el aporte econmico de los y las migrantes a la economa familiar exista desde antes de iniciar el proyecto migratorio. O dicho de otro modo, entre todos los miembros que conformaban el hogar antes de la migracin ya estaban repartidos los gastos del sostenimiento de la familia. Un claro ejemplo de esto es el de la familia de Beatriz, una de las migrantes entrevistadas en Espaa: Ella siempre coga su sueldo porque nunca les hemos contabilizado el sueldo a los muchachos entonces, ella daba 100 mil, Gonzalo daba 100 mil, la abuela daba 100 y el pap daba 130. Entonces cuando llegaba la luz, el uno pagaba TELMEX, el otro pagaba el agua, siempre se han dividido los gastos. Por tanto, la mayora de los hogares que entrevistamos en Colombia cuentan con otros ingresos econmicos aparte de las remesas, excluyendo aquellos en donde se encuentran familiares madres, padres, abuelos y abuelas que no estn en edad productiva y/o no pueden responder por s mismos debido a sus condiciones de salud o escasas entradas econmicas. Para los y las migrantes, estos adultos mayores son considerados desprotegidos y como personas que no tienen la edad para esclavizarse buscando una forma de sobrevivir. En los casos en que estos familiares no cuentan con un ingreso para su sostenimiento, como un salario fijo o una pensin mensual, los y las migrantes les brindan un apoyo econmico constante, como narr Karina, hermana de una migrante: Ella siempre enviaba porque mi mam no trabaja (). Le enva a mi mam lo del apartamento, lo de
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la comida y lo de los gastos de ella. Adems, aunque en muy pocos relatos se identifica que los familiares cuenten con ingresos adicionales a las remesas, estos son insuficientes, por lo que las remesas se convierten en un complemento, como en el caso de Fabin, quin le enva dinero a su madre porque, aunque ella es pensionada, el monto que recibe no es muy alto y no le alcanza para cubrir todos sus gastos. Asimismo, encontramos que las remesas son destinadas a la financiacin del mantenimiento de los hijos e hijas, pero este punto no est aislado del sostenimiento familiar, del cual hablbamos anteriormente, ya que lo que se costea son los gastos del consumo diario de ellos y ellas, y no el pago por los servicios de cuidado, tal como nos coment Ivn: todos los meses mando entre 250 y 300 euros, porque como le deca a un amigo, yo no he podido acostumbrar a mi hijo a que coma da intermedio, es complicado (risas). Este fin de las remesas es interpretado por los y las migrantes no slo como una responsabilidad inherente al hecho de ser padres o madres, sino tambin como uno de los principales motivos que los y las impuls a migrar. Relatos como el de Beatriz, ilustran claramente esto: la responsabilidad es ma, no de mis paps; y aunque yo est ac, ellos me apoyen, y me digan que no mande dinero, es que es mi hijo, y si lo hubiera trado, lo mismo. Adems, las remesas se instituyen como un smbolo de la presencia, compromiso y afectividad de los padres y madres hacia los hijos e hijas; a travs de las remesas se les hace saber que, a pesar de la distancia, sus necesidades y anhelos siguen siendo importantes para alguien: Le he mandado; de pronto me dice: mami, quiero un carro rojo, o que: vi a Batman, entonces le mando y que le compren; le dicen: tu mam te mand. No obstante, esta forma de sustitucin de la presencia de los padres y las madres en la socializacin de los hijos y las hijas, lleva a las siguientes preguntas: hasta qu punto puede sustituirse el afecto a travs de los intercambios econmicos?, qu efectos podra tener esto a largo plazo en la formacin de los hijos?, podra esto incidir sobre sus deseos de superacin y crecimiento profesional? Estos son nicamente algunos aspectos que podran orientar la elaboracin de futuros estudios. Los familiares a cargo de los nios, nias y jvenes se ven beneficiados de estos recursos econmicos por extensin, pues en muchas ocasiones las remesas que se reciben son utilizadas tambin para los gastos del hogar donde estn siendo cuidados:
() a veces, como todo el mundo, mi pap se ve alcanzado; de pronto, me llama y me dice: voy a sacar de esa plata para pagar el recibo del agua o qu se yo porque como yo digo que es para el nio-, yo: s papi, no pasa nada, no tienen que gastrselo todo en el nio. Yo lo mando porque cuando estaba all igual ellos saban que contaban conmigo y con mi hermano, entonces s que mi pap ahorita es el que est reventando con todo, y s que al nio no
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le hace falta nada, y porque no le compren un juguete o lo que sea, y si lo pueden usar para la casa, pues claro, no pasa nada (Beatriz).
Como podemos ver en este relato, el beneficio de los familiares por extensin generalmente no representa ninguna incomodidad para los y las migrantes, siempre y cuando, por cubrir otras necesidades, no se sacrifique el gasto destinado a sus hijos e hijas. Por el contrario, ellos y ellas lo ven con buenos ojos y consideran que es lo menos que pueden hacer como gesto de agradecimiento a los cuidadores y las cuidadoras, quienes no les exigen una remuneracin por los cuidados que brindan, argumentando que no hay mejor lugar para el cuidado de los hijos que la unidad de la familia. Sin embargo, existen unos pocos casos en los que se han presentado conflictos en torno a la administracin que las cuidadoras le han dado a las remesas, no slo porque no consultaron con el/la migrante acerca de los cambios que iban a hacer en los acuerdos previamente establecidos, sino tambin porque se vio afectado directamente el bienestar de los y las hijas, llegando al punto en que se opt por encomendar su cuidado a otros miembros de la familia. Esta fue la situacin que nos relat Elena: Yo enviaba dinero para que a mis hijos no les faltara nada, se supone que por eso estaba aqu; bueno, entre comillas le agradezco a mi suegra que su prioridad fuera pagar las deudas, pero no tanto como para restringirle cosas a los nios (). Entonces esas eran las peleas con mi marido, y ella que no (). Igualmente, las remesas son encaminadas hacia la financiacin de actividades relacionadas con el esparcimiento, la recreacin y el uso del tiempo libre, las cuales en muchos casos representan una novedad para la familia, ya que antes sus recursos econmicos apenas alcanzaban a cubrir los gastos de consumo diario. Esto deja ver cmo el dinero recibido por algunas familias desde el extranjero permite que accedan a actividades que favorecen su integracin, tales como compartir un helado o almorzar fuera de casa, o la organizacin de viajes cortos a municipios cercanos a su lugar de residencia. Como nos cont Susana: En estas vacaciones, ella nos mand una plata para irnos a Cartagena, pero la que iba a hacer la excursin no quiso esperar y quera era que la plata le llegara antes de tiempo; sin embargo yo saqu al nio, lo llev al Parque de la Caa, me fui 8 das para donde una hermana en una finca, y as, yo lo saco. Este uso de las remesas nos muestra cmo no contribuyen nicamente a la reproduccin social de la familia, sino tambin al mejoramiento de sus condiciones de vida y a un desarrollo integral de todos sus miembros. Estos beneficios obtenidos por las familias transnacionales desplazan hacia un segundo plano las expectativas de remodelacin de las viviendas, ya que si bien las cantidades de dinero que reciben las familias aumentan sus ingresos, no son tan elevadas como para cubrir simultneamente ambos gastos.
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No obstante, hay unos pocos casos en los que las remesas se destinan para hacer arreglos locativos en las viviendas, constituyndose ste en otro de los fines identificados a travs de los relatos. Ejemplo de esto es la experiencia de Vanesa: () es una bobada lo que le mando a mi mam, y llegu. Esa casa cmo la tiene! Divina! Compr una cocina integral, la cambi completamente; yo: Mami, de dnde sacaste?, De lo que t me mandas, mi amor, () mira: la cocina ya est hermosa, cambi todo; yo: Bueno!. Este destino de las remesas es decidido comnmente por los y las receptores; sin embargo, la falta de participacin de los y las migrantes en esta decisin no se ha convertido en motivo de discordia, pues lo realmente importante para ellos y ellas es ver que a travs de los envos pueden brindarle momentos de felicidad a sus familias, contribuir para que stas puedan hacer realidad sus sueos o propiciar oportunidades para que emprendan un proceso de escalonamiento y adquieran ms estatus dentro de sus comunidades, ya que a partir de las remodelaciones en sus viviendas podrn mostrarle a sus vecinos y vecinas que el proyecto migratorio emprendido por uno o una de sus parientes fue exitoso pese a las dificultades que hayan afrontado, tal como se puede deducir de la historia de los padres de Santiago:
Le digo a mi mam: madre, le mando tanto, ella sabr qu hace con eso, pero ella me dice que muchas gracias, porque los vecinos pasan y miran la casa y la casa est recin pintada. Y le digo: y usted de dnde sac esa plata?; me dice: pues con lo que usted me mand. Entonces ella, ms que todo, utiliza la plata que yo mando para la casa.
En algunos de los casos en que no se han realizado an remodelaciones a las viviendas, los y las migrantes manifiestan deseos de hacerlas a mediano plazo, aunque quienes desean hacerlo en las casas de sus padres y/o madres prefieren abstenerse por la falta de solidaridad e inters que muestran sus hermanos y hermanas en invertir por igual en un bien que es patrimonio familiar. Esto claramente se refleja en el caso de Mabel, quin nos coment:
Yo digo: pues tengo que trabajar y as sea hacerme un prstamo aqu o algo, y mandarle a mi madre para que arregle la casa, porque al fin y al cabo est mi hijo ah, pues es casa de los cuatro, porque somos tres hermanos y mi madre, es patrimonio de los cuatro, pero si nadie le echa mano pues me toca a m; yo pienso: est mi madre ah, est mi nio, en cualquier momento se cae la casa, les cae encima a ellos, en dnde se va a meter mi nio y mi mam? () pero tambin digo: yo le meto plata a la casa para que mi hermano vaya y diga que si la casa vale tanto hay que darle a l la parte completa, sin que haya metido un peso.
Adicionalmente, las remesas son destinadas a la compra de regalos para otros familiares que han sido elegidos previamente por los y las migrantes. Aunque este uso es ms comn durante las fechas especiales, como los cumpleaos, navidades o los perodos
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de inicio de clases, tambin se presenta sin necesidad de estar sujeto a alguna celebracin. Susana, madre de una migrante, nos cont que su hija enva durante estas pocas un dinero adicional que es destinado para los gastos de consumo diario, con el fin de estar presente de manera tangible en los momentos especiales de su hijo: () cuando hay que comprarle una cosa al nio en el cumpleaos, en la Navidad, por ejemplo, cuando se va a matricular, para comprar los libros, ella manda la plata adicional, fuera de lo que manda para los gastos de la casa. Por otra parte, con una alta frecuencia de aparicin en la historias, encontramos que las remesas se utilizan para el pago de deudas que los y las migrantes han contrado en Colombia antes y/o despus de la migracin, entre las cuales se destacan la vivienda, las tarjetas de crdito, los prstamos para educacin, como en el caso de ngela, o el pago de dinero que haban pedido a sus familiares y/o amigos para costear su viaje, como en la historia de Gerardo.
Hubo un mes que me toc mandar cuatrocientos cincuenta porque tena unas cuotas del Icetex atrasadas, cuotas que yo ni me enteraba, y a la codeudora ya le iban a embargar el sueldo, entonces me toc mandar bastante dinero (ngela); Qued debiendo cinco millones; mensualmente he ido abonando, en este momento debo dos millones y medio, y estoy pagndole intereses a eso, al seis por ciento, son seiscientos mil mensuales; pero he ido rebajando (Gerardo).
Para algunos migrantes entrevistados, cubrir estos prstamos coincide con las motivaciones que tuvieron para migrar, puesto que cumplir estos compromisos inaplazables resultaba difcil en Colombia debido a las duras condiciones econmicas que tenan ellos y ellas antes de viajar, entre las que se destacan un nivel salarial bajo, la desvinculacin laboral o las excesivas obligaciones que deban afrontar, como el sostenimiento simultneo de sus padres, madres, hijos e hijas. A la par, identificamos en los relatos que los y las migrantes envan dinero para responder a las coyunturas familiares provocadas por calamidades como la muerte, la enfermedad o las crisis econmicas agudas.
() cuando mataron a mis hermanos, no tenan para poderlos enterrar, todo corri por mi cuenta, todo me toc pagarlo, desde aqu pagar lo del entierro para que mi mam estuviera bien; ella se enferm, me toc mandarle para la medicacin, me toc sacarla de donde estaba viviendo porque estaba fatal, ayudarle a mi cuada porque ella qued con tres nios y hasta que le dieran la ayuda (Anglica); Por ejemplo, pasa alguna calamidad familiar, que mi mam me dice mire es que su ta no s qu, o es que su primo est pasando por estas y el afn, entonces, bueno, mami, yo voy a mirar a ver si por lo menos cien mil pesitos pa que le d al hombre all y le haga un mercado (Ivn).
Estos relatos nos muestran cmo las remesas se han convertido en un smbolo de respaldo y solidaridad con los familiares y una forma de sustituir la presencia de los
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y las migrantes durante los momentos difciles, lo cual les otorga un estatus especial en la familia. Tal como lo afirma Sonia, las remesas son una forma de () ayudar a toda la familia, al que se pueda (). Hasta este punto hemos visto que las familias transnacionales destinan en gran parte las remesas para mantener o propiciar el acceso a bienes y servicios, y () en general a toda una gama de objetos y actividades cuya funcin principal es incrementar el confort y estimular la sensacin de abundancia (INSTRAW y OIM, 2007: 65).
De manera reiterada las encuestas sobre el uso de las remesas muestran que en su mayor parte stas son destinadas a los gastos corrientes. El sobrante es destinado, en porcentajes variables dependiendo de los pases, a educacin, salud, ahorro, compra de vivienda o inversiones productivas. Colombia no resulta una excepcin en esto ni presenta diferencias significativas respecto a la distribucin de las remesas que hacen los hogares receptores de otros pases, segn se desprende de los datos proporcionados por el BID (2004) (Ibd.: 67).
Durante el anlisis de los relatos que hacen parte de este estudio encontramos las siguientes formas de inversin: Vivienda
En esta investigacin, unos pocos relatos ilustran claramente cmo se dirigen los recursos de las remesas a la vivienda. Uno de los ms destacados es el de Mercedes, quin le haba hecho esta promesa a su madre desde antes de viajar.
() ella deca: Mam, lo primero que le voy a comprar es una casa y la voy a comprar en Buga, porque nosotros somos de aqu, de Buga, y nos habamos ido para Cali. Y verdad, cuando ella me llam al ao, me dijo: Mam, compr la casa en el barrio la Esperanza; y yo: De verdad? Y me dijo: s, mam, la estn organizando, la estn arreglando para que ustedes viajen.
El hecho de adquirir una vivienda en el pas de origen para los padres y/o madres es tambin una muestra de gratitud y una estrategia para participar en sus cuidados desde la distancia, por lo que unos cuantos migrantes se encuentran pagando un crdito de vivienda para garantizarles proteccin, como en el caso de Nora, a quien su hijo migrante le est colaborando para conseguir una vivienda propia; o segn la historia de Sara, quin narr: estoy pagando una hipoteca de la casa, del apartamento donde vive mi mam. Con esta informacin se coincide con lo planteado por el Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitacin para la Promocin de la Mujer INSTRAW y la Or-
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ganizacin Internacional para las Migraciones OIM (2007: 70): La adquisicin de una vivienda o la mejora de la misma es uno de los motivos que impulsa la migracin en algunos flujos migratorios y el destino por ello de parte de las remesas que no son empleadas en gastos corrientes. Por otra parte, algunos migrantes realizan este tipo de inversin en Colombia con el fin de obtener un ingreso adicional al salario que reciben en Espaa el cual generalmente es destinado a cubrir algunas de las obligaciones econmicas que tienen en el pas de origen, tambin lo hacen con la idea de adquirir un bien que les brinde condiciones de seguridad al momento de planear el retorno o para mejorar las condiciones habitacionales de sus familiares, tal como plantea Sergio:
En este tiempo he conseguido algunas cositas en Colombia, que era mi objetivo, y primero que todo cambiarlas a ellas de ciudad -porque vivan en Girardot, Cundinamarca-, ahora viven en Bogot, en un barrio humilde, pero en casa propia. Yo se las compr y la equip en el barrio La Estrella en Bogot; viven bien equipados, en uno de los mejores sectores de ese barrio y una de las mejores casas equipadas que tienen ah.
Sin embargo, debido a la transformacin que los proyectos migratorios tienen a travs del tiempo y al cambio en las expectativas de los y las migrantes, una pequea parte de las entrevistas muestra que hay un inters progresivo en adquirir vivienda propia en Espaa, lo que se convierte en un aspecto que podra ser profundizado en posteriores estudios, con el fin de identificar las razones que les impulsan a llevar a cabo este tipo de inversin en el pas de destino. Educacin
La inversin en educacin se orienta hacia distintos miembros de la familia, apareciendo con mayor frecuencia los hijos e hijas como sus destinatarios. Seguidamente, encontramos los sobrinos y las sobrinas, los hermanos y las hermanas, y en muy pocos casos los y las cnyuges y/o los compaeros y las compaeras permanentes. Mientras que para los primeros las remesas estn marcadas por un compromiso y un sentido de responsabilidad, en las otras situaciones la motivacin de estos envos se asocia a un sentimiento de solidaridad y respaldo hacia los miembros de la familia que no cuentan con suficientes recursos econmicos para costear estos gastos.
() ahora le estoy ayudando a mi hermana con los estudios en la universidad, todos los meses le mando un dinerillo para que se ayude para sus gastos diarios porque la vida en la universidad tambin es costosa. () como de momento no tengo hijos ni nada, pues puedo ayudarle, puedo echarle una mano, y se opt porque entrara a una buena universidad privada (Arturo).
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Este relato, aparte de mostrarnos claramente el soporte econmico en que se convierten las remesas para las familias, nos permite identificar que la inversin en educacin no solamente implica cubrir los gastos de matrcula y/o pensiones, sino que involucra aquellos asociados como transporte, tiles, uniformes, alimentacin, entre otros. Adems, evidencia que en la mayora de los casos en que los y las migrantes envan remesas para apoyar a otros familiares diferentes a sus hijos e hijas, lo hacen porque ellos an no son padres ni madres, situacin que les permite tener un poco ms de holgura econmica que puede ser usada para respaldar a otros que lo necesitan. Sin embargo, es importante aclarar que esta no es una condicin sine qua non, ya que hay excepciones, como la historia de Elizabeth, a quin su hermana Ana madre de dos nios le enva remesas para colaborarle con los gastos de la educacin de sus propios hijos. As lo confirma ella: se ve uno como ms solventado, ms que todo con la universidad, porque siempre es costosa, y el colegio de mi hija tambin. De acuerdo con los relatantes, la inversin en educacin representa una oportunidad de ascenso social, ya que posibilita el acceso a la educacin superior y a instituciones de mejor calidad, teniendo esto como efecto () una restauracin del capital humano dentro del pas (Sanabria, 2008: 17). Salud
Gran parte de los y las migrantes que participaron en esta investigacin destinan las remesas para invertir en la salud de sus familiares, no slo para cubrir los gastos de afiliacin de quienes estn vinculados al rgimen contributivo, sino tambin para financiar los tratamientos que no estn incluidos en los Planes Obligatorios de Salud POS. Tal como en la historia de Gabriela y su madre: () el seguro que ella tiene no le cubre todo, [yo le envo y ella me dice]: bueno, mija, voy a comprar las gafitas con esto. En general, los familiares beneficiados con esta inversin son los hijos, hijas, padres y madres, quienes son considerados como una poblacin vulnerable que requiere de cuidados especiales y de plenas garantas de acceso a los servicios de salud. En la mayora de los casos en que los hijos e hijas son los destinatarios de esta inversin, sta aparece como un requisito indispensable que los cuidadores y las cuidadoras les exigen a los y las migrantes en el momento que los dejan a su cargo, y a su vez es interpretada por los progenitores como un deber sagrado, que no puede ser aplazado, como lo afirma Beatriz: () le mando a mi pap lo del seguro del nio, que, eso s, es sagrado; son cien mil pesos mensuales. Adems de lo que les mande, les mando eso, que es fijo porque s que es mi responsabilidad.
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En el caso de que los padres y madres sean los beneficiarios de esta inversin, se hace con el fin de financiar el cuidado de las enfermedades que padecen. sta es precisamente la razn que motiv a Luca, quin adems de enviar remesas para el sostenimiento de los gastos diarios de su familia, tiene el compromiso de cubrir los costos de salud de sus padres: Una parte, mi madre lo destina para pagar la seguridad social all, para pagar el mdico, y la otra parte para las cosas que necesitan en la casa. Cuando me vine aqu yo les dije que les iba a pagar el mdico y as es (). Este destino de las remesas cubre los dficit en cobertura y la baja calidad de los servicios de salud en Colombia35 como se plantea en un estudio del INSTRAW y la OIM (2007: 68): () a pesar de que el sistema sanitario colombiano aspira a tener cobertura universal mediante un doble sistema contributivo y subsidiado persisten una serie de problemas de implantacin que hacen que la cobertura no sea, hasta el momento, universal ni de la mejor calidad (). Ahorro
Muy pocos son los relatos que mencionan que una parte de las remesas sea ahorrada, ya que la mayora de los y las migrantes y sus familias manifiestan que los ingresos econmicos con los que cuentan son muy pocos para dejar de usar una parte de stos. Sin embargo, algunos y algunas acumulan dinero para utilizarlo posteriormente en gastos corrientes, sin pensar en l como una estrategia para contemplar un posible retorno. Unos pocos migrantes planean utilizar este dinero para costear la visita de las familias a Espaa, como nos cont Augusto: afortunadamente la plata es slo para el viaje de mi mam; gracias a Dios, mi familia no est mal econmicamente, eso me tiene tranquilo, entonces puedo hacer otras cosas con lo que gano. Mientras que otra parte de ellos y ellas lo destinan a actividades de recreacin y diversin durante las visitas que hacen al pas de origen, en las que puedan participar todos sus familiares. En
35 La vinculacin del Plan Obligatorio de Salud a la posesin de un empleo dentro de la economa formal deja fuera a quienes se encuentran desempleados y no han sido clasificados como susceptibles de acceder al sistema subsidiado mediante el llamado SISBEN. Esto hace especialmente vulnerables a las mujeres dedicadas a las tareas reproductivas quienes dependen, para ver su atencin sanitaria cubierta, de su vinculacin con una persona que cuente a su vez con empleo. Igualmente, el sistema subsidiado presenta algunas deficiencias, referidas no slo al acceso existen potenciales usuarios a los que no se les ha aplicado la encuesta SISBEN, sino tambin a limitaciones en la cobertura y los medicamentos, as como calidad de la atencin. La expansin de la precariedad en el empleo as como el desempleo hizo que amplias capas de la poblacin quedaran desafiliadas, teniendo que recurrir al pago de seguros privados o, ms probablemente, encontrndose sin ningn tipo de seguro ante una enfermedad sobrevenida. Varias personas migrantes han tenido que gastar grandes sumas de dinero para afrontar la enfermedad de un familiar en Colombia, teniendo que postergar proyectos ms personales (INSTRAW y OIM, 2007: 68).
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otros casos, durante estos viajes, especialmente las mujeres migrantes, utilizan los ahorros para financiarse distintos tipos de tratamientos, relacionados con la belleza y la esttica, como en el caso de la hermana de Karina: Manda para un CDT, se le abre, se le guarda la plata, pero igual cuando ella ha venido, que se ha hecho las cirugas, que ha hecho esto, que ha comprado lo otro, toda la plata que ha tenido ahorrada se la ha gastado. Por ltimo, encontramos que los y las migrantes utilizan como mecanismos de ahorro los Certificados de Depsito a Trmino CDT, las cuentas de ahorro, o simplemente dejan el dinero al cuidado de sus familiares. Negocios
Slo un pequeo nmero de migrantes ha destinado las remesas a la constitucin de pequeos negocios, como en el caso de Elas, quin apoy a su madre con () casi siete millones. Con eso, y con lo que ella tena, mont su negocio. Aunque la mayora de los y las migrantes no ha hecho an este tipo de inversin, un gran nmero de ellos y ellas contemplan esta posibilidad a largo plazo y como alternativa para afrontar un posible retorno, tal como en el caso de Gerardo o en el de Santiago, hijo de Samuel:
Llegando a tener alguna platica ac, s, eso es lo primordial, () porque hemos pensado mucho en montar un negocio de calzado para bebs, para nios, ah en ese pueblo casi no hay de eso, () a m me gust eso y mi esposa me deca que le gustaba eso. Ahora, aprendi a arreglar uas, esa es una opcin tambin, de un localito, una peluquera, para arreglo de uas no ms (Gerardo); l est como relacionado con la vaina del restaurante, la mam tiene restaurante. Entonces, muy globalmente le dijo a la mam: de pronto, si yo regreso a Colombia, yo que conozco ahora de restaurante internacional y mi mam que tiene all su negocio, pues de pronto podemos hacer algo, pero muy global (Samuel).
Como podemos observar, los y las migrantes que piensan en este tipo de inversiones lo haran asociados con sus familiares y como respuesta o estrategias para mantener vivos los sueos que vienen de tiempo atrs, mientras que quines no han pensando en esto es precisamente porque creen que sus familiares no se encuentran en condiciones favorables para asumir los retos que implica la administracin de un negocio, bien sea por su edad o por su delicado estado de salud, como manifiesta Giovanna: () un negocio tampoco, porque yo pienso que mi abuelita ya debera dejar de trabajar, ella no debera esclavizarse ms en nada. La administracin y recepcin de las remesas La eleccin de los y las receptores de las remesas est directamente relacionada con los usos que los y las migrantes y sus familias hacen de estas. Esta parte de los ingre-
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sos econmicos que es destinada para enviar a los pases de origen es comnmente recibida por las madres, independientemente de que sean cuidadoras o no y del estado en el que se encuentren las relaciones familiares, ya que la mayora de entrevistados y entrevistadas tienen a cargo su manutencin o las han elegido a ellas como las principales administradoras de las remesas que envan. Por ejemplo, Mabel, hija y madre migrante, mantiene una buena relacin con su madre y tiene a su cargo el sostenimiento de ella y de su hijo, mientras que Anglica slo debe apoyar a su madre, con quin mantiene una relacin conflictiva.
En cuanto a ayudar econmicamente, que yo diga: si yo me quedo aqu sin trabajo puedo saber que al nio all no le va a faltar nada, pues no, porque all el nio y mi madre viven de lo que yo les mando (Mabel); Aunque no me hablaba con mi mam, durante un ao le segua mandando, () le deca: mam, reciba si lo quiere recibir y, si no, pues lo guarda ah para cuando tenga una necesidad, pero como era tan orgullosa, no quera, era as de duro con ella, y hasta que ya se mejoraron un poquito las cosas () (Anglica).
Es importante aclarar que aunque muchos de los padres y madres no tienen una buena condicin econmica, como podemos ver en el relato de Mabel, algunos reciben otros recursos provenientes de una pensin, el alquiler de bienes propios o el apoyo de otros hijos e hijas que se encuentran en Colombia o que son igualmente migrantes. Otros de los receptores ms comunes son las personas asociadas con el cuidado de los hijos y las hijas, dentro de los cuales se destacan, adems de las abuelas maternas y paternas, los esposos y esposas o compaeros y compaeras permanentes, las hermanas, y los hijos y las hijas cuando son ellas y ellos mismos los encargados de administrar el dinero que les envan para su manutencin. En el caso de Sergio, podemos ver cmo en ocasiones los receptores de las remesas abandonan cualquier otra actividad, dejando su manutencin nicamente en manos de los y las migrantes, a cambio de encargarse exclusivamente de los hijos: Yo le dije a mi esposa que no se preocupara, que yo responda por mis hijas y por el hogar para que ella le dedicara amor y tiempo a sus hijas ya que yo no estoy con ellas. Cuando los hijos e hijas son los administradores y administradoras de las remesas, se expresa as la confianza que depositan los padres y madres en ellos y ellas, y encuentran una oportunidad de adquirir independencia y responsabilidad sobre sus actos, ya que no habr ninguna otra persona que les indique cmo distribuir el dinero de la mejor manera. Esto se ilustra claramente a travs del relato de Elena, una madre migrante que despus de haber tenido algunos conflictos con la cuidadora de sus hijos, decide que la mejor alternativa es que ellos se encarguen de cuidarse a s mismos: Yo tambin me vine ms tranquila porque mis hijos se quedaban en su casa, ya yo les enviaba el dinero, ya se coman y se ponan lo que queran, ya no estaban esperando que alguien les dijera es as o es as.
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Es importante aclarar que si bien los conflictos se presentan ms comnmente con relacin a las remesas que se deben destinar para el cuidado de los hijos e hijas, tambin se dan porque stas no son destinadas para los gastos que los y las migrantes han decidido previamente, como en el caso de Irene, quin nos cont: Mi mam me dijo que estaba en una poca difcil, entonces todo lo que yo estaba ahorrando, se lo gast todo; y cuando llegu me sac unos cuentos todos raros, que a la final, bueno, por no pelear con ella mejor me qued callada, y me dio hasta rabia, como que no apoyan lo que yo estoy ganando (). Algunas de las estrategias que utilizan quines administran las remesas para evitar la aparicin de conflictos son las que aparecen en estos relatos:
Yo la mantengo a ella informada de todo lo que gasto y se lo mando por internet, este mes me toc gastar en esto, esto y esto; eso es mejor las cosas claras y el chocolate espeso (Dolores); () mi abuela es una persona bastante organizada, entonces ella haca un libro de cuentas donde anotaba absolutamente todo (Luisa).
No obstante, en la mayora de los casos se respetan los acuerdos hechos previamente y se confa en el criterio de los administradores y administradoras de las remesas, tal como nos lo expresaron Sonia y Beatriz:
() uno trata de manejar las cosas, uno enva; no s cunto son los gastos o cunto se tiene que enviar, finalmente uno no se pone a pensar en eso porque se enloquece, entonces: Bueno, mami, esto para esto, esto para esto y esto para esto, y siempre salen ms cosas. Ah se le manda lo de mi mami, le tengo que mandar para que vaya de San Gil, Santander, hasta Bogot, y eso es plata; que se mueva, que haga, que llame, que busque, ella es prcticamente mi contadora (risas) (Sonia); Ellos me hacen cuentas y todo, me dice: gastamos tanto y tanto, y le tenemos factura, y yo: ay, mami, no sea tonta!, yo les mando para la casa, para que salgan un da a almorzar o cosas as (Beatriz).
Los hermanos y las hermanas tambin son receptores de remesas sin necesidad de ser cuidadores o cuidadoras, ya que en unos cuantos casos son quienes las administran e invierten en gastos que necesitan sus hijos e hijas, es decir, los sobrinos y/o sobrinas de los y las migrantes, o sencillamente porque quieren ayudarlos a cubrir algunas de sus necesidades, como hizo Sara, quin le envi dinero a su hermano para que l pudiera invertir en una vivienda. En unos pocos casos, los receptores son directamente los acreedores de sus familiares, como en el relato de Giovanna quin coment: Yo llamo a Don Abelardo y le digo: mi abuelita le debe mucha plata?, me dice: s, yo le consign a l; l va y le dice a mi abuelita que no pague, porque yo ya le pagu.
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En general, en la mayora de las historias las mujeres son las administradoras de las remesas, ya que muchas de ellas, tal como lo plantean Garay y Rodrguez (2005: 43): Son cnyuges o madres de los remitentes, cuya responsabilidad es la de cuidar por los hijos y otros miembros del hogar de origen del remitente, ya sea como esposas por la emigracin de sus cnyuges (caso de emigracin parental) o abuelas como cuidadoras principales por la emigracin de sus hijos(as) y sus respectivos cnyuges (caso de familia transnacional). Segn el INSTRAW y la OIM (2007: 59), () esto no est asociado con la desconfianza hacia la gestin de la remesas por parte del varn, sino con el tipo de estructura familiar de partida, la posicin de la persona migrante dentro de ella y el tipo de proyecto migratorio asociado. Monto y frecuencia de las remesas Cuando se conversa con los y las migrantes y sus familias acerca de la cantidad de remesas monetarias que envan y reciben, no mencionan una cifra especfica aduciendo que esto es relativo, que no es algo fijo y que depende de otros factores. Cules son las razones que lo condicionan? En esta investigacin identificamos que el monto de las remesas se relaciona directamente con la cantidad de ingresos que reciben los y las migrantes en Espaa, pues deben conservar una cantidad para cubrir sus gastos en este pas, segn sea el destino que tienen las remesas y la tasa de cambio en el momento del envo. Teniendo en cuenta esto, la suma que envan los y las migrantes oscila entre los 50 y los 1.000 euros, siendo el promedio de 400 euros. Como acabamos de mencionar, las condiciones laborales que los y las migrantes tengan en el pas de destino condicionan, por una parte, el momento en que se inicia esta prctica, ya que si no se encuentran vinculados laboralmente no cuentan con ingresos para enviar a sus familias, tal como lo menciona Jaime: no envi nada hasta que no tuve este trabajo fijo. Por otra parte, las caractersticas de la vinculacin laboral que tengan los y las migrantes incide directamente sobre el monto de las remesas, por lo que en su mayora optan por el pluriempleo36, mientras que otra parte de ellos y ellas toma como alternativa las horas extras de trabajo, el doblaje de turnos o el desempeo de ocupaciones donde puedan obtener propinas. Estas estrategias tienen como fin incrementar el monto de sus ingresos y por tanto aumentar la cantidad de remesas que envan a sus familias, aunque en muchos de los casos estas ltimas no conocen las condiciones de procedencia del dinero que reciben, como ocurre con la familia de Sergio:
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Este trmino hace referencia al desempeo de diferentes ocupaciones de manera simultnea, con el fin de incrementar el salario neto que se recibe.
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A mi setecientos euros no me sirven sino para mi sostenimiento, porque si vamos a pagar una habitacin de trescientos euros, el bono de transporte, ms la comida, me dan como quinientos cincuenta, seiscientos euros, y qu les voy a enviar a ellas; entonces me toca trabajar todo el da para poderles mandar algo y que vivan dignamente (). Actualmente trabajo de diez a doce horas diarias, tengo diferentes horarios, porque de lunes a mircoles tengo un horario y de jueves a sbado, otro; y los domingos trabajo en otra parte donde estoy diez horas; de jueves a sbado trabajo catorce horas. Ellas no saben esto; ellos saben que les llega el dinero, viven bien, comen bien, pero en realidad no saben cmo se est consiguiendo esto, ni por qu les est llegando.
Este relato, al igual que otras historias, muestra no slo la falta de informacin a las familias con respecto a los contextos en los cuales los y las migrantes se desempean laboralmente, sino tambin una breve caracterizacin de las condiciones laborales en las cuales se desempean la mayora de los entrevistados y las entrevistadas en Espaa: estas involucran largas jornadas laborales, ausencia de das de descanso, remuneraciones salariales precarias y la vinculacin a ms de un trabajo, lo cual se refleja tambin en el caso de Francisco: Yo aqu, si dependiera de un solo sueldo, tampoco sera capaz de darle gusto a ellos, sino que cuando trabajaba en la empresa me salan unas chapuzas, esos trabajitos aparte por ah, pues con eso compensaba para poderles mandar algn gusto que ellos quisieran. Adems de los ingresos laborales, en unos cuantos relatos, los y las migrantes utilizan como fuente de procedencia de las remesas los prstamos con amigos, amigas u otros familiares que residan en Espaa, o con entidades bancarias del pas, como en el caso de Giovanna: Si yo s que tienen una necesidad muy grande o algo, pues ac hago un sacrificio y me busco plata prestada y les mando. Otro de los aspectos que influye sobre el monto de las remesas enviadas es la etapa en la que se encuentran los y las migrantes con respecto a su experiencia migratoria, lo que quiere decir que durante los primeros aos ellos y ellas envan una suma ms alta de dinero que cuando llevan un perodo ms largo de tiempo residiendo fuera del pas; esto se debe a que al principio deben cubrir diferentes gastos simultneamente, mientras que con el paso del tiempo algunas de las obligaciones econmicas que tenan en Colombia van desapareciendo, bien sea porque han optado por hacer procesos de reunificacin familiar, sus familias tienen una mejor situacin econmica o porque las deudas ya han sido saldadas, como le ocurri a Camila: al venirme para ac, algunos meses no pagu, entonces tena al siguiente mes que mandar el doble; ahorita ya envo menos porque los gastos se han ido reduciendo, ya cada da me siento menos asfixiada y ms tranquila. En cuanto a la incidencia que tiene el uso de las remesas sobre el monto que los y las migrantes envan, identificamos una clara conexin entre este y los gastos que se
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cubren durante las fechas especiales o las crisis familiares, momentos en que la suma que ellos/ellas mandan es generalmente mayor debido a que agregan una cantidad de dinero para que sea destinada exclusivamente a estos gastos, tal como nos lo cont Francisco:
Envo mensualmente, pngale quinientos, cuatrocientos, seiscientos, depende; por ejemplo, en esta poca, que es de colegios, hay que mandar ms; no tengo ese control de decir: mando trescientos y es lo que mando cada mes. Por ejemplo, mando trescientos y me llaman maana a decir: es que hay que comprar tal cosa; por ah mando otros cien; no digo: ya les mand los 300, ahora tienen que defenderse con eso, no; si hay que mandar ms, mando ms.
Finalmente, pudimos ver a travs de los relatos que el monto de las remesas disminuye en caso de que los y las migrantes se hayan convertido en los directos responsables de un piso, hayan contrado obligaciones crediticias en Espaa o pasen por situaciones adversas all, como le ocurri a Santiago, quin tuvo que suspender los envos por un tiempo y tambin reducir el monto de estos debido a que su compaera permanente tuvo unas complicaciones de salud. As nos coment l: yo procuro todos los meses mandar, pero ahorita con lo que pas con Giovanna, que estuvo enferma y todo eso, pues la verdad, no. Por mucho, he durado dos meses que no mando plata a Colombia, y si mando algo, no mando lo mismo. Al igual que el monto de las remesas, la frecuencia se relaciona directamente con el uso que las familias transnacionales hacen de ellas. En los casos en que son destinadas para cubrir gastos como la alimentacin, los servicios pblicos, el transporte, la salud, la educacin, entre otros, en su mayora los y las migrantes hacen envos mensuales, como nos muestran los siguientes relatos: Desde hace siete aos envo todos los meses dinero, todos los primeros de meses envo (Luca); Lo enva mensual, el primero de cada mes, porque toca pagar pensin, EPS y todo eso (Dolores); () ella ve por los dos cada mes, cumplida, as sea poquito o harto (Susana). Sin embargo, encontramos algunas excepciones en las que estos gastos se cubren semanalmente, como en el caso de Carlos: siempre he enviado dinero a Colombia, lo que hago es que semanalmente hago un envo pequeo para los gastos de la semana. Por el contrario, cuando las remesas son destinadas a eventos inesperados, como las crisis econmicas o las calamidades familiares, stas se envan espordicamente. Por ejemplo, Andrea nos comenta: nunca he dejado de enviar; o sea, siempre he tenido que enviar porque mi mam siempre necesita; mientras que Csar le enva a su sobrina semestralmente: lo envo semestral para la universidad de mi sobrina. Coincidimos as con lo planteado por el INSTRAW y la OIM (2007: 55) al respecto:
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La frecuencia est determinada tambin por el parentesco entre quien enva y quien recibe. Cuanto menor es el parentesco, menor es la frecuencia de envo. Cuando se trata de cnyuges, hijos, padres, o hermanos de las personas migradas las frecuencias son semanales, quincenales y mensuales, mientras que aquellas ms distantes en el tiempo (trimestrales, anuales, etc.), se dan en los envos a otros parientes, amigos y otros no parientes.
Canales de envo Colombia, por su parte, utiliz instituciones especializadas slo hasta principios de la dcada de los noventa: las casas de cambio se registraron como el sistema oficial de control cambiario, dando lugar a la existencia de un amplio y activo mercado informal. Adems, slo hasta hace dos o tres aos los establecimientos crediticios y bancarios se vincularon a las transferencias de remesas, por temor a verse involucrados en el lavado de activos (Gonzlez C., 2006: 149). La mayora de los y las entrevistadas utilizan estos mecanismos formales37: algunas familias transnacionales usan las casas de cambio como intermediarios, unas cuantas an lo hacen a travs de los locutorios, y hay un incremento progresivo de quienes hacen sus transferencias a travs de los bancos, porque consideran que es un medio ms rpido y econmico, debido a que realiza la transaccin del dinero con menos intermediarios, tal como relata Pablo:
La diferencia entre la banca y el locutorio, es que este es un intermediario ms que se le suma a la banca, y ellos lgicamente tendrn que agregar un costo ms, pues el locutorio depende de unas redes que son como la Western Union; ellos le sirven a estas empresas, y estas utilizan la banca tambin para transferir los dineros, o sea, que todo el mundo gana, pero nos podemos imaginar que entre el costo del envo, el cambio de la divisa, que es donde ms nos dan un golpe, y los impuestos tan retardatarios que tenemos en Colombia, lo que enviamos llegara a all, pirateado o robado, porque nos han quitado una cantidad de dinero de por medio en todo ese manejo.
Como podemos ver, las quejas ms recurrentes por parte de ellos y ellas estn relacionadas con los montos que stas entidades descuentan del neto de las remesas en el momento del envo, ya que incide sobre la suma que reciben sus familias y por tanto les exige destinar una parte mayor de sus ingresos para que en Colombia se alcancen a cubrir todas sus obligaciones econmicas.
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Estn conformados por bancos, entidades financieras, casas de cambio, couriers, correo, y agencias de remesas (money reitters). Estos intermediarios permiten monitorear el flujo de remesas tanto en el pas emisor como receptor, facilitan el acceso a informacin ms completa en trminos de la tasa de cambio, montos transados, comisiones aplicadas, pases de origen, distribucin regional al interior de cada pas, y caractersticas generales de los remitentes, entre otros (Chaves, 2005: 07).
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En cuanto a los mecanismos informales, los cuales, segn Chaves (2005), () comprenden los envos de remesas a travs de la familia del emigrante, las transacciones denominadas de bolsillo, y los encomenderos informales38, en esta investigacin, los pocos migrantes que los han utilizado lo hacen porque consideran que es una alternativa para evitar los costos de transaccin que implica el uso de los mecanismos formales. Ellos y ellas se han encargado de transferir el dinero a sus familiares personalmente, durante los viajes que realizan al pas de origen, o a travs de otros familiares y/o amigos que van de visita a Colombia, como ocurre en la historia de Gonzalo: mandaba hasta hace un mes dinero; lo mandaba con gente que iba a Colombia () era la mejor va, pues por los bancos no, porque all le quitan el cuatro por mil, aqu la comisin; entonces enviaba el dinero con personas que iban. 3.4.1.2. Remesas no monetarias El envo de esa clase de remesas hace que la presencia de los y las migrantes se convierta en algo tangible y en una forma de expresar los afectos y mantener los vnculos familiares. De acuerdo con el documento del INSTRAW y la OIM (2007: 54), estas () se erigen en la demostracin objetiva de que, a pesar de la distancia fsica, no hay olvido, y cumplen la funcin de recordar que la separacin tiene como objetivo proveerles de una vida mejor (). Estas remesas estn revestidas de un importante valor afectivo y simblico, ligado a su vez a los significados sociales del consumo. Con muy poca frecuencia los entrevistados y las entrevistadas nos mencionaron el envo de objetos, como cartas o fotos, pese al valor afectivo y simblico que tienen. Los envos ms comunes de remesas no monetarias son las prendas de vestir, como la ropa y/o los zapatos, y los juguetes, que son catalogados por la mayor parte de los/ las familiares como bonitos, chveres y/o lindos, mientras que algunos piensan que es como capricho, porque eso sale ms caro que si t lo compras ac, como lo afirma lvaro, esposo de una migrante. Es importante anotar que los pocos casos en los que los receptores de estos objetos son jvenes, son usados por ellos/ellas como una estrategia para mostrar superioridad al interior de sus grupos de referencia, o para conseguir aceptacin por parte de quienes los conforman. Desde este punto de vista, la migracin tendra ciertos aspectos positivos, que les brindan oportunidades de ascenso social y empoderamiento
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En cuanto a las transacciones denominadas de bolsillo, corresponde a la cantidad de dinero que el mismo inmigrante lleva consigo cuando regresa a su pas de origen. Mientras que, los encomenderos informales son personas que no se dedican al negocio de remesas oficialmente, pero que, de vez en cuando, hacen de intermediarios entre el emisor y el receptor de la remesa (Chaves, 2005: 08).
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dentro de su grupo. El relato de Betty, esposa de un migrante y cuidadora, ilustra esto a travs de la historia de su hijo:
A mi hijo s le da miedo que l se venga, porque como l a cada rato le dice papi, que uno guayos de tal marca, que una camiseta, y l se los manda. [Eso lo hace] ms que todo por los compaeros, como por sacar pecho digmoslo as, que tengo mi pap en Europa y que me mand esto. Entonces, cuando mandan algo, eso vienen los chinos y les muestra. Esa parte es la que nos ha matado a nosotros, como la parte de mostrar y de estar como por encima de los otros.
Otros artculos que envan los y las migrantes con muy poca frecuencia son vveres o alimentos, como quesos o aceite de oliva, a travs de los cuales se genera un intercambio cultural, que da paso a la reproduccin de las costumbres y prcticas alimenticias de Espaa en el pas de origen. En otros casos los envos se hacen a travs de otros y otras migrantes que viajan de visita al pas de origen, como en la historia de Edilia: l aprovechaba que de pronto alguna persona conocida viniera de all a Bogot; entonces nos enviaba cartas, fotos, de pronto algn detallito. Con respecto a estos canales existe cierta preferencia por parte de los y las migrantes y sus familias, quines coinciden al afirmar que cada vez es ms difcil usar las redes de migrantes para estos fines, porque segn los entrevistados y entrevistadas, que concuerdan con el relato de Sofa: () es muy difcil que cuando viene alguien quiera traer algo, no siempre la gente colabora, porque como l dice: mami, todo el mundo va y quiere llevar detalles, entonces no se puede, no le hacen el favor a uno. Por esta razn, muchas de las familias transnacionales prefieren esperar el momento en que los y las migrantes lleguen al pas de origen de visita u optar por el envo de dinero para que sean los mismos familiares quienes compren en Colombia los artculos que desean o necesitan, tal como lo comenta Luca:
() si puedo le envo un detallito, cuando se va alguien y si la persona lo puede llevar. La verdad, ltimamente no lo he hecho porque cuando yo viaj llevaba mucho equipaje, y yo s que es un rollo llevar demasiadas cosas de la gente, ya llevas tu peso y encima eso; entonces yo he intentado no mandar, pero cuando puedo le envo detallitos a los nios, a mi madre y a mi ta, y si no, pues les mando dinero.
Estas razones condicionan la frecuencia del envo de este tipo de remesas, por lo que cada vez son ms espordicas, como narr Katia: al principio nos mandaba, pero ya casi no porque es muy difcil mandar esas cosas o recibirlas; entonces yo le dije que no me vuelva a mandar; mejor cuando l viene; entonces, nos trae. Sin embargo, unos pocos migrantes recurren a los canales formales de envo, como el correo, con el fin de evitarse estos inconvenientes, como en el caso de Norma: mando paquetes, creo que vale 8 euros el kilo ().
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3.4.2.
Remesas familiares desde Colombia hacia Espaa
Hablar del vnculo econmico que recrea, dinamiza y reestructura las relaciones entre las familias transnacionales, implica reconocer tambin los intercambios que se dan desde el pas de origen hacia el de destino. Por ello, presentamos a continuacin una breve caracterizacin de la forma en que se manifiestan estos flujos econmicos en el presente estudio. 3.4.2.1. Remesas monetarias El envo de este tipo de remesas por parte de las familias a los y las migrantes es poco comn, presentndose en casos aislados, en los que ellos y ellas se encuentran en condiciones de inestabilidad econmica. Generalmente, esto ocurre durante los primeros aos del proyecto migratorio, mientras logran mejores condiciones salariales y contractuales en el pas de destino. Con relacin a esto, Sonia relat: en todo el tiempo, nunca pude trabajar, siempre me ayudaron, me mandaron casi para todo desde Colombia; para todo, me ayud mi familia. Este uso de las remesas, al igual que en el caso de los y las migrantes que envan a sus pases de origen, reafirma los lazos de apoyo y solidaridad, en torno a los cuales se integran las familias a travs de la distancia. En otro pequeo nmero de historias estas remesas son enviadas para contribuir econmicamente con los gastos que acarrea el hecho de que los y las migrantes vengan de visita al pas de origen, como en el relato de Edilia, madre de un migrante: cuando nosotros veamos que estaba corto de plata, le envibamos, y cuando pudo empezar a viajar le envibamos dinerito para colaborarle para que se viniera. Por su parte, en otros relatos estos giros se hacen con el fin de transferirle a los y las migrantes las ganancias de las inversiones que haban hecho Colombia, como en el caso de Concepcin, quin le administra algunos bienes a su hijo: el apartamento lo dej arrendado a una amiga; con eso se pagaba la cuota del apartamento y lo que quedaba se le enviaba (), esto con el fin de que l pudiera costear su manutencin mientras se estabilizaba econmicamente. En general, podemos observar que esta clase de remesas son enviadas espordicamente, no slo porque responde a unas necesidades especficas y poco frecuentes, sino porque los familiares en Colombia no cuentan con recursos econmicos suficientes para hacerlo ms a menudo. 3.4.2.2. Remesas no monetarias A pesar de que estos envos son espordicos, son ms frecuentes que las remesas monetarias, puesto que son de ms fcil acceso para los y las familiares, debido a que
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no requieren de altos recursos econmicos para ser cubiertos. En muchas ocasiones, los bienes que se envan responden a una demanda concreta hecha por los y las migrantes, la cual refleja los sentimientos de nostalgia, desarraigo y la falta de sentido de pertenencia, que los y las acompaa como consecuencia de estar en un entorno donde todo es desconocido para ellos/ellas, y donde son unos(as) desconocidos(as) para todos. Esto nos permite comprender las razones que motivan a los y las migrantes a solicitar alimentos y vveres tpicos del pas, como en el caso de Clara, a quin su hijo le dijo: que quera bocadillo, que tena unas ganas de comer bocadillo. Estos productos mitigan de alguna forma el duelo que viven ellos y ellas al ser separados de sus races culturales y territoriales, y les permiten recrear las costumbres y hbitos que tenan en su pas de origen. Adems de los vveres y alimentos, otras de las remesas no monetarias que envan las familias son: prendas de vestir y medicinas, pero stas son menos frecuentes. Finalmente, los mecanismos de envo utilizados para estas transferencias son los informales, en especial las redes migratorias. Los familiares contactan a migrantes que estn de visita o a personas que piensen viajar hacia el pas de destino, para enviar con ellos o ellas los artculos que han solicitado sus parientes. Sin embargo, el uso de este canal de envo condiciona la frecuencia con que se pueden hacer, frente a lo que las familias manifiestan que esta depende de las oportunidades que se presenten. Tal como nos coment Arturo: [mi familia] siempre me est preguntando que si me falta algo; cada vez que hay una oportunidad, ellos tienen el detalle de enviarme cualquier cosita; me preguntan si quiero que me manden algo de all () me dan cosas que me gustan.
3.4.3.
Flujo transnacional de remesas colectivas
Parafraseando a Meja (2005), las remesas colectivas son aquellos aportes que van ms all del compromiso familiar, y estn destinados a proyectos comunitarios o a brindar algn tipo de solidaridad en las comunidades de origen de los y las migrantes. En esta investigacin, la mayora de ellos y ellas nos comentaron que no envan remesas colectivas a Colombia debido a que no cuentan con los ingresos econmicos suficientes, como en los casos de Gabriela, quien narr que a su hijo no le alcanza, no puede, o de Betty, quien nos coment que a su esposo le queda apenas pa ayudar a la familia, le queda el cupo limitado. Adems de las disposiciones y posibilidades financieras, otra de las razones que explican la poca frecuencia con que se presenta el envo de este tipo de remesas, es que los y las migrantes no cuentan con suficiente informacin acerca de las obras
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sociales y comunitarias que se desarrollan en el pas de origen, como podemos ver en los testimonios de Augusto: no tengo informacin sobre Colombia, y de Camila: () de pronto es que tampoco he investigado mucho, ni he buscado una obra social que uno diga: realmente puedo invertir en ellos (). Asimismo, la desconfianza hacia las instituciones o personas que administraran los recursos enviados, o el temor a que se presenten eventos de corrupcin en el manejo del dinero, son otros de los motivos que inciden sobre la escasa participacin de los y las migrantes en proyectos comunitarios. Esto refleja una () situacin de desconfianza generalizada que, partiendo de la falta de credibilidad en los individuos, se extiende a las instituciones y alcanza hasta el Estado, cuya representatividad, incluso, llega a cuestionarse () (Meja, 2005: 89). Con respecto a esto, nos dijeron:
Jams lo he hecho porque a veces pienso que esos proyectos all no funcionan porque la gente siempre termina robndose el dinero, siempre me ha dado mala espina (Camila); () no, porque el sistema en Colombia, los administradores en Colombia, no me parecen. () creo que tambin puedo aportar mi granito de arena y sin que haya una cosa de estas de por medio. Si he de ayudar a mi pas ser por cuenta propia () (Henry).
No obstante, aunque el capital social39 muestra resquebrajamientos, existen algunas excepciones en las que los y las migrantes han enviado remesas espordicamente, con el fin de apoyar a sus vecinos y vecinas ms cercanos durante crisis econmicas. As lo afirmaron Giovanna: lo hice con una vecina. Le dije a mi abuelita que comprara un mercadito y se lo diera; y Blanca, madre de una migrante: ella tiene una amiga ac, una vecina que est en malas condiciones, por eso le ha mandado platica una que otra vez. En los pocos casos en los que se ha presentado el envo de remesas colectivas, estas han sido destinadas a gastos corrientes, responden a demandas particulares y han sido canalizadas a travs de parientes y/o amigos cercanos, quedando en un segundo lugar alternativas como los lderes o las organizaciones e iniciativas comunitarias, debido, probablemente, a las limitaciones que tienen para actuar o por el reducido poder de convocatoria y de accin, tal como es planteado por Meja (2005). Por ltimo, teniendo en cuenta que la mayora de los y las migrantes nunca han enviado remesas con el fin de destinarlas a proyectos de desarrollo comunitario, es importante anotar que muchos de ellos y ellas aseguraron que desearan hacerlo en un futuro, siempre y cuando tuvieran solvencia econmica y conocieran las obras de
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Concepto que se refiere a las () caractersticas de la organizacin social tales como redes, normas, y confianza social que facilitan la coordinacin y cooperacin para el beneficio mutuo () (Meja, 2005: 89).
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ayuda social que apoyaran y las personas que estaran a cargo, as como lo plantearon los siguientes migrantes:
() apoyara si viera qu gente lo va a hacer y por qu causa, ten por seguro que s; por ejemplo, si me dices ahorita que es que en el barrio donde viva, te acuerdas de tal persona?, tal nio est aguantando hambre, obvio que lo voy a hacer, pero si me vas a decir: mire que tal persona se va a mandar para alcaldesa y esa persona va a hacer que el barrio sea mejor, ten por seguro que no (Fernando); () si encuentro personas serias que estn trabajando para algo beneficioso y si estoy en condiciones, lo hara (Camila).
3.5. Conclusiones
En este aparte nos dedicamos a analizar los sentimientos provocados por la migracin internacional al transformarse la cotidianidad, el contacto da a da, y la organizacin de los vnculos a travs del trasegar internacional. Los vnculos se reacomodan gracias a los afectos: unos se fortalecen con la distancia, otros se diluyen y por perodos se hacen ms o menos frecuentes. As como el duelo es recurrente, los lazos tambin se estrechan en ciertas ocasiones o se vuelven frgiles en otras. Vimos tambin cmo los dolores, encuentros y reencuentros son distintos segn sean las personas con quienes se realice el intercambio y cmo la relacin materna, en sus distintas situaciones, es la ms nombrada, encajando con una cultura favorable a la asignacin de un valor afectivo especial a la maternidad. Dada la sacralizacin de la maternidad en nuestra cultura, consideramos que las madres en el contexto de la migracin se mueven bajo una representacin social fuerte, que considera el desarrollo psicolgico normal cuando ellas interactan en el da a da con sus hijos e hijas. Sobre los efectos que la migracin internacional pueda acarrear por ahora podemos afirmar que depende de cada caso. Para ello, vamos a profundizar acerca de las relaciones familiares y los cambios en la prole en el prximo captulo. Adems, debemos anotar que por lo general, tanto en el pas de destino como en el de origen, los temas de familia y migracin internacional se centran en los hijos e hijas que permanecen en el pas de origen y, con menos frecuencia, se considera la situacin de los adultos quienes, como hemos estado viendo a lo largo de este escrito, llegan a sufrir graves problemas de salud mental en medio de muy duros desgarramientos ocasionados por los retos que impone la distancia. Por otra parte, podemos afirmar que la comunicacin es ese motor que permite prolongar y conservar las relaciones familiares, y en la distancia se convierte en un com-
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ponente esencial, sin pretender ser el nico, para mantener el nexo de amor, inters y preocupacin por los suyos. Este vnculo comunicativo, de carcter multifactico y expresado a travs de diversos medios, trasluce una variedad de sentimientos y sensaciones. Es as que puede ser alegre, cuando vemos a los familiares a travs de una cmara o se celebran fechas especiales; doloroso, cuando nos aterriza a la realidad de poder ver, or y sentir pero no tocar; difcil, al permitirnos saber las condiciones en que viven nuestros seres queridos; estimulante, cuando el contacto con la familia nos regala nuevas razones para seguir adelante; tranquilizante, porque siempre podemos saber cundo los nuestros estn bien. Igualmente, podemos afirmar que es reconfortante, porque pase lo que pase nuestra familia siempre estar all, a un timbrazo de distancia. Finalmente, la mayor parte de las remesas monetarias que los y las migrantes envan desde Espaa son destinadas al sostenimiento familiar, el mejoramiento de la calidad de vida y el pago de deudas que los y las migrantes han contrado en el pas de origen, aunque identificamos un incremento progresivo en los casos en que estas se destinan a la financiacin de actividades recreativas, la superacin de crisis familiares y la inversin en vivienda, salud y educacin para distintos miembros de la familia. Estos aspectos condicionan directamente el monto y la frecuencia con que se realizan los envos, tal como se ampli anteriormente. Los usos que se hacen de las remesas llevan a que estas sean consideradas por los familiares como lo positivo de la migracin, una entrada ms que les ayuda o como aquel aspecto que les permite decir que la separacin no ha sido en vano. Por su parte, para los y las migrantes las remesas se constituyen en una oportunidad para ver que la familia ha mejorado un poco o en una opcin para darles una mejor vida y lo que se merecen. De este modo, evidenciamos que las remesas monetarias son en su mayora dirigidas a la familia o a personas cercanas, quedando en un segundo plano el envo de remesas colectivas, ya que los ingresos econmicos de los y las migrantes no son suficientes, no cuentan con informacin acerca de los proyectos comunitarios y obras sociales en Colombia y/o no confan en las personas o entidades que los encabezan. Por ltimo, en cuanto a las remesas no monetarias encontramos que son enviadas con mayor frecuencia desde Colombia hacia Espaa, aunque los y las migrantes tambin les enven espordicamente a sus familiares algn tipo de bien material. Por el contrario, las familias no suelen enviar remesas monetarias hacia Espaa, y cuando lo hacen es en calidad de prstamo o porque los y las migrantes atraviesan crisis econmicas.
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CaPtulo 4
El antes y el despus de las familias transnacionales. Cambios a partir de la migracin
n el captulo primero se planteaba cmo los grupos familiares se ven afectados por los cambios sociales, culturales y econmicos acaecidos en el contexto social. En la actualidad, este contexto est permeado por la globalizacin, fenmeno que genera una variedad de impactos en la sociedad, los cuales crean condiciones especficas que propician la movilidad humana a distintas escalas. En ese sentido, el proceso de migracin internacional, como una de las formas de movilizacin, lleva a la conformacin de las familias transnacionales, con hogares multi-situados que trascienden fronteras, y ante la exigencia del proceso vivido tienen que amoldarse a nuevos arreglos familiares que les permiten mantener o recomponer sus relaciones de pareja, interactuar de diferente modo entre padres, madres, hijos e hijas, hermanos, hermanas y otros parientes, as como en las funciones del cuidado que comprenden la autoridad, la proteccin y el trabajo domstico. Siguiendo este planteamiento, en el presente captulo trataremos los cambios que se dan en las familias transnacionales a partir de estos nuevos arreglos. A continuacin, iniciaremos la exposicin con el anlisis de los relatos referentes a las interacciones familiares, contrastando el antes y el despus, segn los tipos de hogar y situaciones conyugales. En los casos en que los y las migrantes dejaron hijos y/o hijas en Colombia, estudiaremos la forma en que se organiza su cuidado y el ejercicio de la autoridad; finalizaremos con la descripcin de la reorganizacin familiar en torno al trabajo domstico.
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4.1. Relaciones entre padres, madres, hijos e hijas

En este aparte abordaremos las relaciones entre padres, madres y su prole, antes y despus de la migracin, desde dos situaciones distintas: cuando el/la migrante era hijo/ hija o cuando el/la migrante vena cumpliendo el rol de padre o madre. Con respecto a la primera, slo tendremos en cuenta las interacciones familiares ms cercanas, ya que, por lo comn, cuando migran continan desempeando el papel de hijos e hijas. Abordar esta dimensin es importante puesto que la mayora de los estudios sobre migracin y familia no profundizan en estas relaciones sino que se concentran en los vnculos paterno, materno y filial. En cuanto a la segunda, analizaremos los relatos segn la situacin conyugal que tenan los y las entrevistadas antes de migrar, distinguiendo entre quienes estaban en unin marital, eran madres solteras o padres separados.
4.1.1.
Cuando el hijo o hija migra
En este aparte analizaremos los relatos de las personas migrantes que enfatizaron en la relacin que han mantenido con sus padres y madres, tanto antes como despus de la migracin, independientemente de que ellos y ellas tambin sean padres o madres, o de si antes de migrar vivan o no en un hogar distinto al de su familia de origen. Para los y las migrantes, la familia de origen se constituye en un punto de referencia constante, sin importar que hayan constituido su propia familia o que las relaciones con los suyos sean de amor o desamor, puesto que simboliza el nido del que surgieron, en el cual se formaron y al cual pertenecen a pesar de haber partido. Coherentes con las concepciones sobre las familias ya analizadas en el captulo anterior, prevalece en el relato la idea de la familia unida. La mayora de los hijos e hijas migrantes manifestaron que antes de su partida las relaciones con sus padres y madres se fundamentaban en la unidad, como en los relatos de Pablo, Arturo o Sonia, que nos muestran cmo, sin importar la edad, el sexo, el estado civil o el lugar de residencia, los hijos e hijas mantenan un vnculo cercano con sus padres y madres. Ellos y ella lo relataron as:
() nosotros estbamos con nuestras familias constantemente, yendo, viniendo, hemos sido dados a estar muy entrelazados () (Pablo); () estaba acostumbrado a estar siempre en un calor de familia, siempre he contado con mis dos padres () (Arturo); Antes me la pasaba la mayor parte del tiempo con ellos, compartamos y disfrutbamos lo poco y mucho que tenamos (Sonia).
Con mayor frecuencia estos vnculos se recreaban a partir de la realizacin de salidas familiares o de la celebracin conjunta de fechas y momentos especiales, como nos coment Dolores: aqu nosotros hemos sido una familia muy unida, celebramos hasta
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el cumpleaos del perro (). En otros casos, la comunicacin constante, el apoyo econmico, la superacin de momentos difciles o la convivencia cotidiana eran razones suficientes para fomentar la unin familiar. En cuanto a este ltimo aspecto, se destaca que en torno a las actividades domsticas se creaban lazos de solidaridad y se generaban compromisos entre unos y otros, tal como podemos ver en la historia de Fernando: () mis hermanos estaban estudiando, nosotros trabajbamos con mi pap y mi mam, y ya por la noche intentbamos arreglar las cosas, mirar cmo estaba la casa, limpiar (). En estas relaciones, fluan fcilmente las demostraciones de afecto, estas eran permanentes y altamente valoradas por los padres y las madres, para quienes significaban una muestra del apoyo que podan encontrar en sus hijos e hijas y de los cuidados que ellos y ellas podan ofrecerles, mientras que para la prole se constituan en una oportunidad para mostrarles a los progenitores gratitud, comprensin e incondicionalidad, como podemos interpretar de los fragmentos transcritos a continuacin:
Cuando ella estudiaba, era muy amorosa conmigo, cuando me vea enferma llegaba a la casa y mami ya est mejorcita?, y ah mismo miraba qu me iba a hacer de comer (Blanca); () eso me daba picos y me deca mami te amo, te amo, esa vez fue muy expresivo. () fue todo muy bonito porque l senta que estbamos solos, ya no estaba el pap (Clara).
Sin embargo, no todas las historias reflejan la existencia de una familia muy unida; algunos y algunas migrantes manifiestan que las relaciones con sus padres y madres se caracterizaban porque no compartan mucho tiempo juntos, lo que dificultaba la expresin de los afectos y el establecimiento de una comunicacin fluida, como ocurra en el caso de Elas: () yo era el hijo que poco le expresaba a mi mam todo el amor que le tengo, la verdad era un hijo muy ingrato () y tampoco fue una familia de dilogo (); o en la historia de Henry: () nosotros somos muy fros a la hora de hablar, no somos tan dados al dilogo (). Esto llevaba a la creacin de vnculos distantes, que haca que los involucrados en la relacin rememoraran ms los conflictos y desacuerdos que los momentos gratificantes que compartan, como podemos ver en el relato de Gloria: () yo no he tenido una relacin buena con ellos; ms he tenido relacin con mi mam pero he sido muy aislada de la casa () yo le hice muchsimo a ella, me le perda tres, cuatro das y ella me sacaba la ropa a la calle, a la puerta (). Algunos conflictos relatados se suscitaban por el consumo excesivo de bebidas alcohlicas y eso desataba actos violentos contra los hijos e hijas u otros miembros de la familia, haca que no cumplieran con sus responsabilidades econmicas, generando una sobrecarga en las madres o una situacin de precariedad, o porque como consecuencia de esto no compartan tiempo con ellos y ellas. Estas razones explican la relacin que mantenan Elas y Gonzalo con sus padres:
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() con mi pap ha sido una relacin ms alejada, como ms Seor, all, poco me relacion con l (), muy poco le deca: pap te quiero; en Colombia jams se lo dije, o sea, las relaciones eran un poco fras () (Elas); Con mi padre, nunca he tenido una relacin estrecha, incluso siempre hemos tenido muchos problemas () creo que nunca he tenido un cario hacia mi padre pero siempre hemos tenido una identidad en otras cosas () (Gonzalo).
No obstante, los roces entre padres, hijos e hijas se deban tambin a conflictos intergeneracionales, que creaban barreras en torno al sentido que unos y otros le daban a la vida y las experiencias de esta, o eran provocados por el distanciamiento familiar vivido despus de la disolucin de la alianza conyugal, como en el caso de Gloria: () no he tenido buena relacin con mi pap, antes de venirme no hablaba con l () me da rabia conmigo, porque soy muy desprendida (). Pero no todas las relaciones se caracterizaban por una frecuente tensin; en un nmero significativo de relatos encontramos que estas se caracterizaban por la cordialidad, el respeto y el amor, como podemos ver a continuacin:
() la verdad es que yo siempre tuve una relacin de mucho respeto con mi pap, siempre estuvimos ah apoyndonos, preguntndonos cualquier cosa (Javier); () la relacin con mi hijo ha sido grandsima, de un amor muy especial. Primero por ser nico varn, entonces ese es un orgullo terrible (Daro).
Por otra parte, en cuanto a las relaciones que los hijos e hijas mantenan con sus madres, notamos la existencia de unos vnculos muy estrechos, basados en la confianza, la complicidad y una comunicacin fortalecida, que convertan la relacin filial en una amistad. Relatos como el de Beatriz, migrante de 26 aos de edad, quien nos dijo: () mi mam es ms que eso, es mi amiga (); y el de Regina, su madre, quien afirm: la verdad nosotras nos hemos llevado siempre como ms que mam e hija, siempre nos contamos todo, el apoyo es mutuo (), nos muestran la reciprocidad sobre la que se tejen estos lazos. Es importante aclarar que esta proximidad tambin se presenta entre madres e hijos, como relat Edilia, madre de Gonzalo, quienes compartan mucho tiempo juntos y constantemente se demostraban el afecto que sentan, y as lo narr ella: l es muy especial conmigo, l me abraza, me consiente, me sacaba: camine, mamita, la invito a cine, me ayudaba a arreglar la pieza, a arreglar la casa (). Igualmente, madres, hijos e hijas construan lazos de solidaridad en torno a la realizacin de las labores domsticas, en las cuales participaban estos ltimos, generalmente con el fin de aligerar las cargas y responsabilidades de la madre, y para contribuir con el cuidado de los hermanos y hermanas, tal como lo describe Luca: () yo soy la mayor de mi casa; somos dos, mi hermano y yo, un hombre y una chica; entonces, yo era el apoyo de mi mam, era la que la ayudaba en la casa (); o como nos coment Fernando:
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() en Colombia, como te digo, el nico acompaamiento que tena era mi mam, mi pap y mis hermanos; no sala con nadie, siempre era en la casa porque me preocupaba mucho por mi mam, porque ella llegaba de trabajar, de hacer aseo, de cocinar, y llegaba a la casa y nadie se preocupaba por ayudarle; entonces, yo le colaboraba mucho.
Adems, esta solidaridad se ve reflejada en el apoyo que le brindan las madres a sus hijos e hijas en la crianza y cuidado de las nuevas generaciones, lo cual no se hace nicamente al encargarse de cuidar nietos(as) sino tambin por medio de consejos, como narr Isabel: () en Colombia, siempre estuve muy responsable de mis hijos y era yo y yo; de todas formas, estaban ah mi madre y mis hermanas, que en cualquier momento eran mi pao de lgrimas (). Pese a estos estrechos lazos que se construan antes de la migracin, en algunos casos las relaciones se vean permeadas por tensiones surgidas a raz de la separacin de los cnyuges, como le ocurri a Sonia: soy hija de padres separados y como que siempre haba culpado a mi mami, le he tenido como recelos, y siempre como: que usted es la culpable de todo, de todo (); o como producto de desacuerdos acerca de la manera en que los hijos e hijas llevaban su vida, como en el caso de Anglica, quien tuvo muchas discusiones con su madre porque ella no aprobaba su relacin de pareja. Despus de exponer los aspectos que caracterizaban las relaciones entre padres, madres, hijos e hijas antes de la migracin, presentaremos la manera en que se reconfiguran stas en la distancia. Para algunas de las personas entrevistadas, la relacin no ha cambiado y se mantienen igual de unidos, pero para otras, la distancia se ha convertido en un factor determinante para el fortalecimiento de sus lazos, como refiere Augusto: () las relaciones afectivas con la familia cambian, se aplica eso de que nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde y uno, estando aqu solo, empieza a valorar muchsimas cosas, a extraar. Este hecho hace que los lazos sentimentales se constituyan alrededor de la profunda nostalgia que sienten unos y otros por no tener cerca al ser amado; por esta razn, la familia se cohesiona y le da importancia a las expresiones afectivas, porque como dice Blanca, madre de una migrante, uno siente que se quiere ms de lejos que de cerca, o como dicen Elas y Santiago:
() ahora le digo: pap, te quiero mucho, y l dice: yo lo quiero mucho tambin, ya me responde algo que no me responda antes (). Mi pap no me pona como mucho cuidado ni nada y al venirme para ac se dio cuenta como que el hijo que se fue de la casa le hizo falta y me llama de vez en cuando o yo lo llamo; y me dice que me quiere mucho, eso antes nunca pasaba.
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Asimismo, las relaciones entre padres, madres, hijos e hijas comienzan a fundarse en el anhelo del reencuentro, como en la historia de Alicia, una de las madres entrevistadas, que suea con el momento en que se vuelva a reunir con su hijo, ya que pese a la distancia no se ha olvidado de l, por el contrario, mantiene vivo su recuerdo y rememora constantemente sus cualidades y los momentos compartidos. Esta esperanza se basa en el deseo de recuperar el tiempo perdido y de compartir los xitos y sinsabores de la vida ms all de una llamada telefnica o de un encuentro por cmara Web. A este propsito, ya se anotaba en el captulo anterior cmo los temas de comunicacin se centran en la esperanza del reencuentro. Para afrontar las dificultades que impiden que los/las migrantes puedan retornar o tan slo ir de visita al pas de origen, los padres y madres optan por recrear las relaciones involucrando a sus hijos e hijas en sus actividades cotidianas, como si an estuvieran junto a ellos. Por esta razn, los y las invitan a participar de las decisiones que toman en Colombia, como observamos en las siguientes historias:
En Colombia, tenan muy en cuenta lo que pensara, mis opiniones; igual, aunque estoy ac, si pasa algo en la casa me llaman y me cuentan: usted qu cree, o si salen con el nio me dicen: vamos a salir a tal lado, todo me lo cuentan (Beatriz); () siempre hemos estado en contacto, cualquier novedad o cualquier cosa me estn comunicando, me preguntan, cuentan con mi opinin para cualquier cosa que vayan a hacer () mi padre siempre cuenta conmigo (Javier).
Cuando los hijos y las hijas tienen la posibilidad de viajar a Colombia, dedican la mayor parte del tiempo a su familia porque quieren disfrutar de esa proximidad, calidez y familiaridad que tanto anhelan en la lejana, as como nos lo cont Arturo: () estuve todo el tiempo en mi casa, siempre era con mi hermano, mi hermana, mi mam, mi pap, no quera salir, me la pasaba ah todos los das, disfrutando de ellos; entonces, fue muy bonito; mientras que los padres y madres aprovechan este momento para demostrarles, por medio de recibimientos especiales, la gratitud que sienten por el apoyo econmico que les brindan, y para hacerles sentir que tienen un lugar que espera por ellos y ellas y que los esfuerzos que realizan son altamente valorados. En torno a los factores expuestos anteriormente se fortalecen las relaciones entre los progenitores y la prole, porque como dicen los migrantes: la soledad y la distancia han hecho que la familia y el amor se fortalezcan cada vez ms (Sonia); la lejana acerca ms (Liliana); o () la relacin familiar y sentimental con los seres queridos se afianza y engrandece al estar lejos de all (Ivn). En efecto, los conflictos se olvidan, la comunicacin se entabla ms efectivamente y los sentimientos se expresan sin ninguna prevencin. Por ltimo, identificamos en muy pocos relatos que las relaciones entabladas despus de la migracin sean distantes, debido a la poca frecuencia con que se comunican
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padres, madres, hijos e hijas, tal como nos lo narr Leticia, madre de un migrante: l es muy distante, yo veo que cada vez se va alejando ms; slo de vez en cuando me llama. Adems, identificamos que este distanciamiento puede ser producto de algunas tensiones que surgen en torno al uso y administracin de las remesas, la decepcin que sufren los y las migrantes al darse cuenta de que sus familiares han reducido su imagen slo a un smbolo econmico, o cuando se presentan desacuerdos en la convivencia mientras estn de visita, ya que a pesar de que han madurado y adquirido independencia en la distancia, sus progenitores creen que deben seguir manteniendo sobre ellos/ellas las normas y la autoridad, olvidando que con el paso del tiempo tambin se han convertido en adultos.
4.1.2.
Cuando el padre y/o madre migra
De acuerdo con el grfico N 8, de los 41 migrantes entrevistados y entrevistadas, 23 (56,08%) tienen hijos/hijas, ya sea en Colombia, Espaa o ambos pases. Al hacer una discriminacin por sexo, 11 de ellos/ellas son padres y 12 son madres; de ellos y ellas, 17 (41,45%) mantienen vnculos de maternidad o paternidad transnacional. Sin embargo, esto no quiere decir que para los casos en que los hijos/hijas permanecen en Colombia, los/las hayamos entrevistado, pues la eleccin de la persona en el pas de origen dependa del contacto proporcionado por el o la migrante; es as que slo obtuvimos 2 entrevistas con hijas en Colombia, aunque como aclaramos anteriormente, para efectos de enriquecer el anlisis, tomamos 5 entrevistas adicionales de hijas en el pas de origen.
Grfico N 8. Condicin de paternidad o maternidad de los y las entrevistados(as) en Espaa
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Estas entrevistas, as como los relatos de los y las migrantes y sus familiares en Colombia, nos permiten reconstruir las interacciones entre padres, madres, hijos e hijas, tanto antes como despus de la migracin, teniendo en cuenta la situacin conyugal de la pareja, ya que las condiciones en las que esta se presenta determina los vnculos que se construyen a nivel familiar, tal como lo mostraremos a continuacin. 4.1.2.1. Padres y madres en unin marital Las familias constituidas mediante algn tipo de unin marital, ya sea matrimonio catlico, matrimonio civil o unin libre, conformadas por la pareja y los hijos e hijas nacidos de esta unin, pueden ser denominadas familias nucleares; estas suponen una relacin monogmica, casi que indisoluble e institucionalizada como el modelo de familia a seguir. No obstante, en esta investigacin podemos observar como esta forma familiar se reconfigura despus de la migracin de uno o ambos miembros de la pareja, lo que ocasiona transformaciones en las relaciones entre padres, madres, hijos e hijas. Para comenzar, en esta investigacin logramos establecer algunos rasgos comunes acerca de la manera en que se recreaban las relaciones entre padres, madres, hijos e hijas antes de la migracin. Entre estos encontramos que ambos cnyuges participaban activamente en la crianza y cuidado de sus hijos/hijas, por lo que entablaban relaciones estrechas que reafirmaban posteriormente mediante actividades de integracin y recreacin. Adems, en la mayora de los relatos se destaca que todos los integrantes de la familia eran muy unidos, a pesar de que en ocasiones deban afrontar algunos conflictos que superaban con facilidad gracias a esto, o para decirlo con las palabras de Roco: nosotros pelebamos mucho, pero ah s como se dice: entre ms te quiero, ms te aporreo (). No obstante, las reconfiguraciones que se presentan en los vnculos entre los progenitores y su prole dependen de si migra el padre, o si lo hacen ambos miembros de la pareja, tal como veremos a continuacin: Padres migrantes40
En el caso en que el padre decide migrar, se destaca que antes de hacerlo comparta bastante tiempo con los hijos(as), gracias a la flexibilidad laboral y a las distintas actividades de esparcimiento que realizaban juntos, como en el caso de Francisco, quien nos coment: () como trabajaba en mi casa, mantena con ellos siempre; haca mi
40
Existen casos de madres migrantes, pero o bien no pertenecan a hogares nucleares o bien en la entrevista no hicieron referencia a sus interacciones con los hijos e hijas antes y despus de la migracin, y se centraron ms bien en las relaciones con los cuidadores.
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trabajo y despus sala con ellos por ah, a andar o a jugar (), o en el de Guillermo, de quien su esposa, Soledad, nos cont:
() l siempre ha sido muy apegado a los nios y ellos a l, en la casa era muy juguetn, les brindaba mucho cario a todos por igual; cuando me iba para el trabajo, l estaba pendiente de todo, les dejaba hecho el almuerzo antes de irse a trabajar; cuando llegaban del colegio y tenan un trabajo, como l es tcnico electrnico, les ayudaba a hacerlo ().
Las relaciones establecidas en este caso transcendan el vnculo parental, y tejan lazos de amistad, tal como coment Roco, acerca de su padre: () la relacin de nosotros era muy fraterna, no era tanto pap e hija sino como amigos (). Sin embargo, despus de la migracin algunas relaciones como la de Francisco con sus hijos y la de Roco con su padre se debilitaron. En palabras de ella, es como si la distancia hiciera el olvido, y los lazos de proximidad y confianza que existan antes se hubieran perdido en el tiempo y el espacio. Esta prdida de confianza entre los unos y los otros ha dificultado la expresin afectiva entre padres, hijos e hijas, tal como podemos observar en el relato de Francisco:
() uno se descontrola en todo, con la familia, se va perdiendo el cario de los hijos; uno los sigue queriendo pero ellos a uno, no; empezando que prcticamente no llaman sino el da que necesitan dinero; incluso, cuando lo hacen, les digo: joder, ah s llaman, ah s tienen a donde llamar (); entonces eso me tiene muy triste, porque prcticamente se acuerdan de uno es para que les mande ().
Adems, las relaciones se reconfiguran, principalmente, en torno a un vnculo econmico que desplaza los sentimientos y emociones hacia un segundo plano, y reduce la imagen del padre-amigo a la de padre-proveedor. A este respecto, Roco nos coment:
() ahora no es lo mismo, uno se va distanciando de una persona y pues ya es la costumbre, ms que un sentimiento (). Y a pesar de que, obvio, el amor del pap es incondicional para uno, porque siempre estuvo ah, ya no es como se dice la relacin de t a t, eso va cambiando harto. Ahora se habla ms por el compromiso econmico, entonces cuando llama es que mire que ah le mando tanto para tal cosa y que tal otro; es diferente a la relacin vivamos antes.
La comunicacin se convierte as en el indicador del estado en el que se encuentran las relaciones, puesto que durante los primeros aos de la migracin era ms intensa, frecuente y duradera, y con el paso del tiempo termina siendo un intercambio de palabras distantes y fras, con alguien que se desconoce y con quien comnmente el nico tema es el dinero. Para los migrantes, los nios y nias que dejaron son ahora hombres y mujeres cuyos gustos, necesidades, temores o sueos no conocen, por lo que el otro se convierte en alguien ajeno y extrao.
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Es aqu donde surgen reproches y recriminaciones en los hijos e hijas por la ausencia del padre, debido a que esta interrumpi su proceso de identificacin y los priv de su compaa y orientacin. Estos reclamos generan dudas en los padres acerca de su proyecto migratorio y los hace cuestionarse constantemente sobre si la decisin tomada fue la correcta o no, como ocurre en la historia de Francisco:
A pesar de que uno est haciendo un sacrificio aqu, parece que estuviera haciendo un mal porque le reprochan a uno que no est all con ellos e incluso yo tengo la desventaja que la mam no es capaz de decirles: es que l est all para que estemos bien; al contrario, dice: es que usted, como no ha estado con los nios, por eso es que son as; le digo: joda, entonces estoy haciendo mal, qu hago?, estoy aqu o estoy all?; entonces tengo esa desventaja.
Igualmente, durante las visitas, la emocin que experimentan los familiares durante el recibimiento de su pariente tiene una relacin inversa con el nmero de viajes que se haya hecho; es decir, que en algunos casos, a ms visitas, menor es el compromiso que muestran los hijos e hijas con su padre. Este distanciamiento que caracteriza la relacin despus de la migracin, se manifiesta durante los reencuentros en el poco inters que muestran los nios, nias y jvenes en compartir tiempo con sus padres, bien sea porque han adquirido nuevas rutinas que les exigen ms tiempo o porque no buscan el espacio para realizar actividades con ellos. Con relacin a esto, el relato de Francisco nos muestra:
Las otras veces que he ido no han sido iguales al primer encuentro. Empezando que la mayor no me fue a recibir, porque segn eso no le dieron permiso en el trabajo, no s, y en el tiempo que estuve all, no s si era por la edad o qu, pero era muy a distancia de m, la mayor; yo esperaba ms de ella, y no. Igual, estando uno con ellos all, uno no lo cree, no quisieras soltarlos, y quisieras como llevar mucho dinero para sacarlos a muchas partes pero, como uno aqu no gana sino para sobrevivir, pues lo poco que uno lleva se va para llevarlos a una piscina, un cine, pero yo que tengo tanta obligacin, lo mximo que puedo hacer por ellos es ir a un parque a montar cicla, no ms.
Frente a esta situacin, los migrantes se sienten frustrados, no slo por las reacciones que tienen sus hijos e hijas durante la visita, sino tambin porque no cuentan con suficientes recursos econmicos para realizar actividades de esparcimiento que les brinden oportunidades para integrarse con ellos y ellas, y les permitan recuperar su lugar dentro de la familia. Por otra parte, encontramos en algunos de los relatos, como el de Guillermo y su familia, que la migracin ha llevado a que uno de sus hijos se sienta con la responsabilidad de asumir el rol paterno, con relacin a la autoridad, y a la participacin activa en el cuidado de sus hermanos y hermanas. Probablemente, esto se debe a la necesidad que tiene de llenar el vaco dejado por su padre, quien tuvo que migrar
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intempestivamente, mientras su madre se quedaba a cargo del hogar, saturada de responsabilidades e invadida por la tristeza. As lo relata Soledad, esposa de Guillermo:
() hay uno de los gemelos que ha tomado el papel del pap, entonces ahora es como ms rgido y a veces est de mal genio, quiere hacer lo mismo que el pap vena haciendo () l llega y dice: aqu el que no est a las nueve y treinta, se cierra la puerta; aqu no crean que porque mi pap no est aqu van a estar abriendo y cerrando la puerta. l tambin es el que lleva a la hermanita al colegio, la va a recoger, y a veces, si no me queda tiempo, yo le adelanto almuerzo y lo termina con el otro hermano.
Esta reorganizacin de la familia ha tenido efectos sobre las relaciones que se dan entre los hermanos y hermanas, entre los que se destacan que los varones experimentan sentimientos de rivalidad e incomodidad, al sentirse subyugados por alguien a quien no reconocen como figura representativa de la ley del padre, tal como se ve en la historia de los hijos de Guillermo: la relacin entre los gemelos ha cambiado mucho, no s si ser porque como uno quiere hacer el papel del pap y el otro no se deja, entonces alegan mucho. Por el contrario, las relaciones que este hijo mantiene con sus hermanas se presentan de manera normal, segn lo narrado por la madre, y se basan en los vnculos y prcticas del cuidado. De este modo, se recrean vnculos de unidad y apoyo constante entre la madre y los hijos e hijas, aunque ellos y ellas siguen anhelando el retorno de su padre, como lo dice la hija menor de Guillermo: papi, yo quiero que sepas que as t ests lejos, t ocupas un lugar importante en nuestro corazn y en nuestro hogar. As, las expectativas que se construyen en torno a un futuro reencuentro de todos los miembros de la familia, conservan viva la imagen del padre y se constituyen en un motivo en torno al cual se renen todos los miembros, sin importar los roces o afinidades que existan. Ambos padres migran
En los casos en que el padre y la madre migraron, los hijos e hijas mostraron, en el momento de la entrevista, una tendencia a idealizar la relacin que mantenan con ellos antes de la migracin, sealando que siempre haban sido muy unidos, y haban puesto ante todo el respeto, la confianza y la amistad. Sin embargo, aceptaron que en ocasiones se presentaban desacuerdos entre padres, madres, hijos e hijas, al igual que entre la pareja, aunque estos siempre fueron manejados con discrecin, as como lo narr Lina:
A mis paps nunca los vea discutir porque ellos siempre han sabido manejar aparte la relacin de pareja; mis paps nunca han sido groseros, nunca se han portado mal, yo no puedo decir que hasta ahora mi pap ha tenido una palabra fea para con mi mam y mi mam tampoco; o sea, el respeto en la relacin de mis paps hasta ahora ha sido muy grande.
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Asimismo, notamos claramente la vinculacin de los hijos e hijas con la familia extensa, sobre todo durante fechas especiales, celebraciones o actividades de esparcimiento, como ocurre en la historia de Lina, quien relat que como familia nuclear se relacionaban frecuentemente con sus abuelos paternos durante las reuniones familiares: () las reuniones familiares para nosotros son muy importantes, lo que es todas las celebraciones que son en familia; nosotros siempre hemos sido muy unidos; siempre una reunin, una fiesta, un paseo, y en diciembre mucho ms, nosotros compartamos mucho (). Una vez se presenta el hecho migratorio de ambos cnyuges, se despiertan en los hijos e hijas sentimientos de confusin, soledad y abandono, debido a los cambios que afrontan en el hogar y a las nuevas personas que, en algunos casos, deben incluir en su cotidianidad, lo que se convierte en un reto para ellos y ellas despus de haber constituido una familia y un hogar nuclear. La incorporacin del cuidador o cuidadora genera en ellos y ellas sentimientos de incertidumbre e inestabilidad que revierten en resentimientos hacia los padres y madres, al simbolizarlos como los culpables de su desorientacin. Esto se ve reflejado, particularmente, en la historia de Elena y su hija Luisa:
Yo creo que para ella, de todas formas, ha sido un trauma muy tremendo, y ella de hecho nunca lo ha aceptado, y siempre me ha juzgado, () est muy dolida y traumatizada por la situacin que tuvo que vivir con la abuela y con todos, porque el hecho de no estar uno en su casa es muy fuerte () tiene ese resentimiento de haberse quedado y haber vivido muchas cosas sola, y haber llorado muchas veces sola () (Elena).
Con el paso del tiempo, los hijos y las hijas intentan superar los sufrimientos ocasionados por la separacin, gracias a que sus progenitores han mantenido una comunicacin constante y han tratado de entablar lazos de confianza y complicidad en la distancia. Por otra parte, a diferencia del caso de Elena, encontramos el de Norma, quien migr junto con su esposo, dejando sus hijos al cuidado de su madre. Ellos han mantenido una relacin cercana con su prole, basada en el respeto y la confianza, y alimentada por el papel que desempea la cuidadora, quien les explica constantemente los motivos de la migracin y reafirma la imagen de los padres. La hija de mayor de Norma la reconoce a ella como un referente del afecto y de la autoridad, gracias a los recuerdos compartidos antes de la migracin, por lo que anhela estar con ellos, bien sea mediante la reunificacin familiar o el retorno de sus padres. En cambio, con los hijos pequeos se utiliza, como estrategia para el fortalecimiento de los vnculos, el envo de regalos u otro tipo de remesas no monetarias, ya que a travs de estas posicionan su imagen parental, puesto que no pueden hacerlo en la co-
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tidianidad, mbito reservado a la cuidadora, situndose el padre y la madre tan slo como una figura de proveedura. Sin embargo, durante las visitas, tratan apropiarse de la cotidianidad de sus hijos, hasta sentir que ahora esa es su vida, pero luego tienen que despertar, enfrentarse a la realidad y marcharse. As lo describe Norma:
() el tiempo que pas ahora es como si hubiera vuelto otra vez, porque se te olvida que tienes que volver a Espaa y haces la vida normal, son tres meses que estuve y ya me haba olvidado de que iba a llegar el da en que tena que coger la maleta y devolverme. Haces la vida normal, te levantas y el desayuno, que al cole, que los recoges, que vuelves a la rutina de siempre.
4.1.2.2. Madres solteras: yo le digo el ngel de la Guarda por la noche y la bendicin Con relacin a las madres solteras -que convivieron en Colombia en esta condicin en diferentes tipos de hogares, bien sea monoparentales, extensos y/o compuestos-, encontramos en esta investigacin que asumir la crianza y el apoyo de los hijos(as) sin la figura paterna tiene como rasgos en comn, () la sobrecarga de responsabilidades y trabajos, a causa de las labores domsticas y cuidado de la progenie (), [debido a que] () el apoyo de su pareja es mnimo, ya que stos y stas tienden a marginarse de sus responsabilidades, a partir de la separacin (Puyana et. al., 2003: 73, 74). Antes de la migracin, estas mujeres tenan una sobresaturacin de funciones; esto se refleja claramente en la historia de Beatriz: yo trabajaba en la oficina de lunes a viernes, de siete y media a cinco y media; era media hora hasta la casa; entonces alcanzaba a llegar, me estaba con mi hijo (), todo el tiempo que pudiera estaba con l, del trabajo a la casa, de la casa al trabajo y el resto de tiempo con mi familia. Ella y otras mujeres deban doblar sus jornadas de actividades para cumplir con todas sus responsabilidades, es decir, que combinaban su desempeo laboral con la participacin en el cuidado de los hijos e hijas, el cual se extenda a los fines de semana con la realizacin de actividades recreativas y de integracin: () ah, al lado de la casa, queda un centro comercial y nos bamos; los fines de semana siempre hacamos algo (), siempre que al parque (), veamos tele o yo le cantaba, le bailaba y l bailaba conmigo; le estaba enseando a montar bicicleta. A causa de la poca o casi nula participacin de la ex pareja en el cuidado de los hijos e hijas y al excesivo nmero de responsabilidades, muchas de estas mujeres deben conformar una familia extensa, como lo plantea Jimnez (2003: 183): Viven con su prole en la familia de origen () Esta situacin las coloca en una posicin de dependencia de los abuelos(as), que puede ser econmica o basarse en el apoyo a
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la crianza. Adems, con el propsito de mitigar las responsabilidades econmicas que deben cubrir, algunas optaron por interponer demandas por alimentos41 contra los padres, lo que ocasion un deterioro total de las relaciones con la familia de su ex pareja, como en el caso de Beatriz, quien despus de hacer este trmite tuvo que enfrentar las ofensas, humillaciones y amenazas por parte del padre y la madre de su ex compaero. Este grupo de mujeres que conviva con sus hijos(as) despus de la ruptura de sus relaciones de pareja, generalmente migr cuando ellos/ellas eran an muy pequeos. Este hecho reconfigura las relaciones despus de la migracin de una manera particular, en funcin del tiempo que ellas llevan de experiencia migratoria. Por ejemplo, Beatriz, migr cuando su hijo tena aproximadamente dos aos de edad, despus de casi un ao de vivir en Espaa, y desde que lleg all ha mantenido una comunicacin constante con su familia, lo que le ha permitido construir un vnculo bastante estrecho y afectuoso con su hijo, quien qued al cuidado de su madre:
() aunque me vea, el nio sabe que estoy lejos; aunque a veces me dice: mami, ven, ven a jugar conmigo, mami, ven, en esos momentos yo digo: mami, ahorita la llamo, () y luego le digo al nio: mi amor, en unos das voy, me voy a demorar muchos, muchos das, pero vamos a estar juntos, y l me dice: s, de verdad?, y yo: s, mi amor, tranquilo, y me dice: bueno, mami, te amo, y me manda besos.
A pesar de que los hijos e hijas de corta edad reconozcan que sus madres estn lejos, no hacen una distincin espacial clara, por lo que las invitan a participar de su cotidianidad. Esto a su vez muestra que mantienen viva su imagen, los recuerdos, y cuentan con su presencia, apoyo y participacin. Igualmente, las madres se involucran en la cotidianidad de sus hijos e hijas, reproduciendo por va telefnica prcticas que tenan antes de migrar: l tiene una foto conmigo debajo de la almohada y todos los das le da el beso, yo le doy el ngel de la Guarda por la noche y la bendicin. En estos casos, las demostraciones de afecto entre madres e hijos/hijas perduran a travs de la distancia y constantemente est presente el anhelo del reencuentro. Por otra parte, encontramos casos como el de Mabel, quien tambin migr cuando su hijo tena aproximadamente dos aos de edad, con la diferencia de que lleva casi
Los alimentos no slo son la comida propiamente dicha, sino que estn constituidos por todo lo necesario para el sustento: habitacin, vestido, asistencia mdica, recreacin, formacin integral y educacin o instruccin del menor de edad. Incluso, los alimentos comprenden la obligacin de proporcionarle a la madre los gastos del embarazo y parto. () Cuando un padre o madre, injustificadamente, se niega a proporcionar de manera voluntaria la cuota de alimentos a sus hijos, el otro padre, cualquier pariente, la persona que lo tenga bajo su cuidado, podr acudir ante un Defensor de Familia, un Comisario de Familia, un centro de conciliacin, un consultorio jurdico de una universidad, para que ese sea citado y se le invite a cumplir con su obligacin alimentaria, mediante una conciliacin, fijando una cuota voluntaria (ICBF, 2006:10).
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ocho aos viviendo en Espaa, su familia no tiene acceso a medios de comunicacin como internet y hasta hace poco tiempo pudo ir de visita al pas de origen. Estos factores influyen directamente sobre la relacin que las migrantes mantienen con sus hijos e hijas en Colombia, como podemos ver en esta historia: durante su visita a Cali, Mabel encontr que su hijo no la reconoca al verla en el aeropuerto, razn por la que su madre tuvo que motivarlo a que la saludara y orientarlo sobre quin era la persona a la que deba acercarse; as le dijo Susana madre de la migrante y cuidadora de su hijo al nio: papi, salude a su mami; ella es su mam. A ella este hecho la llen de nostalgia y tristeza, hasta el punto de tener que contener el llanto y esperar hasta llegar a casa para desahogarse sin que su familia se diera cuenta. Sin embargo, su madre la vio cuando entr al bao a llorar y le dijo: tranquila, usted sabe que eso tena que ser as, es mucho tiempo que no la ha visto, que no se conocen y, pues, no poda ser de otra forma. En este relato evidenciamos cmo la ausencia de una imagen construida alrededor de la apariencia fsica de las madres, contrariamente al caso de Beatriz, incide sobre la forma en que se establece la relacin de ellas con su progenie. Como relata el hijo de Mabel: cuando era ms pequeo, yo ni siquiera me acordaba de ella. [En la visita] yo sent que ella no era mi mam. El impacto de esto sobre las madres se produce a nivel emocional con una alta intensidad, ya que al no sentirse reconocidas y al ver que son personas extraas y ajenas para los hijos y las hijas, sienten que es una relacin construida sobre el deber y no sobre el sentir, o dicho de otro modo, permeada por la racionalidad y no por las emociones. De este modo, la interaccin y comunicacin constante llegan a ser elementos indispensable para el establecimiento de lazos a travs de la distancia, lo cual slo puede ser sustituido, tangencialmente, con el tiempo y los momentos que se comparten durante los encuentros en el pas de origen, convirtindose la visita en la nica oportunidad que tienen las madres migrantes para rescatar del deterioro la relacin con su prole, tal como lo comenta Mabel: empec a ganarme a mi hijo poco a poco, salamos, le compraba cosas, salamos los dos, pero tampoco dejaba a mi mam. Durante las visitas, ellas pueden recuperar el tiempo perdido con sus hijos, ya que a partir de ese reencuentro se genera la posibilidad de que re-conozcan a la madre en el ejercicio de su rol, por lo que adquieren ms confianza y complicidad, y empiezan a sentirla como parte de los suyos. Sin embargo, esto necesita un soporte previo, que involucre la reafirmacin y el posicionamiento de la imagen de la madre en la vida del nio, nia o joven, lo cual queda en manos de la persona que tiene a cargo el cuidado. Es as como la visita y el papel de la cuidadora se convierten en fichas clave para el fortalecimiento del vnculo y la interiorizacin de la imagen de la madre, como ocurri en el caso de Mabel:
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Cuando hablo con l,(noto que) ha mejorado, porque antes era como muy aparte, muy por all, como ya, porque sabes que ella es tu mam y no ms; o sea, ahora hay un poco ms de confianza, ms de entrega de parte de l, ya me habla ms, me cuenta ms cosas del colegio, tiene un perrito de mascota y me dice ms cosas de l (). Mi mam es la que le mete caa, como dice el dicho, ella le dice: pero cuando te llama tu pap s hablas y hablas y hablas, que pareces un loro, y con tu mam casi no hablas; entonces, claro, l ahora habla ms conmigo.
Este vnculo afectivo que mantienen las madres con sus hijos e hijas en Colombia, se extiende hasta los compromisos econmicos que tienen con ellos y ellas, como sucede con Sonia: () hago todo lo posible por estar pendiente tanto emocional como econmicamente de mi hijo, l depende econmicamente del todo de m (). Este acto es valorado positivamente por los nios, nias y jvenes, quienes se dan cuenta del esfuerzo que hacen sus madres para responder por ellos y ellas, teniendo en cuenta que sus padres, a pesar de haberse acercado por medio de la comunicacin y las visitas, no han contribuido con su sostenimiento, razn por la cual crean un vnculo de gratitud y aprecio hacia sus madres, que tambin es reafirmado por las cuidadoras, como podemos ver en el caso de Susana y su nieto: () l ahora cuenta que si no es por la mam, l no estudia y no tiene sus cosas (), entonces le dije estas palabras: ve, papi, dele gracias a Dios todos los das por la vida de su mam, porque si no fuera por ella no estuviera estudiando (). 4.1.2.3. Padres separados Entre las personas entrevistadas, slo encontramos casos de padres que antes de la migracin haban decidido suspender la convivencia y la vida marital con su pareja, ya sea que hubieran estado casados legalmente mediante el matrimonio religioso o civil, o convivieran en unin libre o unin marital de hecho. La forma en que establecan las relaciones y recreaban los vnculos con sus hijos e hijas antes de la migracin dependa de cunto tiempo llevaba la separacin, de la etapa del ciclo vital en la que se encontraban los nios, nias y jvenes y de la relacin que los padres mantenan con sus ex mujeres. A continuacin, presentaremos dos historias tipo a travs de las cuales se pueden recrear estos aspectos:
Catalina vivi con su padre, su madre y su hermana aproximadamente hasta los doce aos de edad. Despus de la separacin, l les brind un apoyo econmico constante y se mantuvo en permanente contacto con ellas. Una de las estrategias que emple para esto fue compartir actividades de recreacin y esparcimiento, tal como lo describe ella: muy pequea, muy pequea, me llevaba al Salitre; bamos y nos tombamos fotos (), bamos a cine, bamos al parque, era muy chvere (). l nos recoga aqu, nos llevaba a su apartamento los fines de semana y las vacaciones, Semana Santa, todo.
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Compartir estas actividades es una prctica bastante corriente entre los padres que no conviven con sus hijos e hijas; depende en gran medida de los acuerdos previamente establecidos con la ex mujer y de la voluntad y disponibilidad de aquellos(as) para pasar tiempo con sus padres. Lo anterior convierte a los padres, como menciona Puyana et. al. (2003: 73), en padres de fines de semana. Sin embargo, en el relato de Catalina y en otras historias, encontramos que los padres no se limitan a este tipo de actividades, sino que tambin participan en las celebraciones y fechas especiales de sus hijos e hijas, as como nos cont ella: () me acuerdo que siempre nos celebraba el cumpleaos en el colegio, nos haca la fiesta en el saln, l siempre programaba algo. Asimismo, los padres entablan vnculos de confianza y complicidad con los hijos e hijas, al punto de que estos ltimos los ven como amigos, as como ocurri con Catalina: () yo le contaba todo a mi pap, todo, todo, novios, todo le contaba, quin me gustaba, quin no me gustaba. Este permanente contacto y la profundidad de las relaciones hacen que los hijos e hijas expresen ideas sobre sus padres como que: l es muy chvere, muy buen pap, y que se recreen relaciones cercanas, cordiales y amorosas, basadas en una comunicacin fluida y fortalecida, que los une a pesar de no compartir el mismo hogar. No obstante, en algunas ocasiones se presentan tensiones entre los padres y los hijos e hijas, especficamente, cuando termina la infancia y empiezan a vivir su juventud, ya que sus comportamientos, decisiones y posturas empiezan a ser desaprobados por los padres y se convierten en un motivo de desacuerdo que incide sobre la relacin, debilitndola y hacindola vulnerable, pero no destruyndola, como relat Catalina: () nuestra relacin era chvere hasta cuando crec y tena los problemas de rebelda que todas las adolescentes tienen, sino que mi pap no entendi. Pero en s, as que pelear, no; nosotros tenamos una buena relacin. Uno de los ms grandes desafos que deben superar los padres migrantes separados es el hecho de mantener viva su imagen y su rol frente a su prole, puesto que el reconocimiento que su descendencia haga de l determina su propia identificacin con el rol paterno y lo legitima en su posicin no slo de proveedor sino de figura de afecto. Por esta razn, cuando su prole no muestra inters en la relacin, suelen molestarse o experimentar sentimientos de tristeza: se pona bravo porque yo no lo llamaba. Me deca que yo solamente lo llamaba para plata; es que yo soy muy despegada de los dos, de hecho yo, no, nada de amor, ni nada de eso. Entonces, eso le dola a l mucho (Catalina). Esto tambin podemos verlo en la historia de Henry, migrante de 29 aos de edad, quien antes de la separacin sola llegar a casa despus del trabajo para compartir
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tiempo con sus dos pequeas hijas, mientras jugaban, cenaban juntos o salan de paseo. Sin embargo, cuando l se mud del apartamento donde vivan, tema los efectos que pudiera tener sobre su imagen el hecho de que las nias empezaran a compartir ms tiempo con la familia de su ex-compaera: () por encima de cualquier cosa, no quera que mis hijas vieran una mala palabra, una grosera, y que al verme dijeran: vean all va el no s qu, si s cundo, porque s cmo es la familia de ella y es muy destructiva, y no quera que les hicieran dao, por nada en el mundo, aunque l segua en permanente contacto, responda econmicamente, y su ex-pareja mantena viva su imagen en las nias, tal como l lo afirma: () ella siempre me ha tenido muy alta estima con las nias y habla muy bien de m con ellas (). Por otra parte, si bien la mayora de los padres que no convivan con sus hijos e hijas haban establecido vnculos estrechos con ellos y ellas, encontramos que una pequea proporcin mantena relaciones hostiles, comnmente debido a los motivos de la separacin y/o a los efectos que haban tenido sobre ellos o ellas las interacciones familiares antes de la ruptura. En el relato de Carla, identificamos algunas tensiones familiares debido a estos aspectos: un da le estaba enseando a hacer unos huevos con arepa y mi mam no los saba hacer, l le peg, la cogi del cabello. Le pegaba y mi hermana y yo nos ponamos a llorar. Casi no queramos a mi pap por eso y porque tena otra mujer cuando ya no viva con nosotras (). Este hecho de violencia genera un impacto directo en los hijos/las hijas, involucrndolos como observadores y determinando la forma en que luego de la separacin entablan las relaciones con el padre. Igual efecto tienen las preferencias mostradas por los padres hacia un hijo o hija en detrimento de otro u otra, como en el caso de Carla, quien notaba las inclinaciones de su padre hacia su hermana a travs de la entrega de presentes: mi hermana era ms alejada de mi pap pero de todas formas l la quera ms, y un da le trajo una cicla y unos patines y a m no me trajo nada; a mi to le dio rabia, y a m tambin; entonces, me compr una cicla y unos patines. Con respecto a la forma en que se establecen los vnculos entre los padres separados y los hijos e hijas despus de la migracin, encontramos que se caracterizan por la superacin de las tensiones que existan, como en la historia de Catalina y su padre, quienes haban deteriorado su relacin justo antes de la migracin. Ella afirma que: l me pidi perdn por muchas cosas y yo tambin le ped perdn (), aduciendo que esta transformacin del vnculo se debe a que en la distancia se aprende a valorar ms y se cambia de actitud, lo que incide de forma positiva en las relaciones, propiciando un ambiente en el que prima la unidad, tal como manifiesta Adolfo, padre migrante: tanto ellos como yo nos hemos unido ms.
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A la par, los hijos e hijas recuperan la confianza y la complicidad que tenan con el padre antes de los desacuerdos vividos, por lo que aoran constantemente su presencia, como nos cont Catalina: yo le dije que ojal pudiera venir pronto para que hablramos, que tuviramos las cosas igual que antes porque me haca mucha falta, mucha, mucha falta, y de hecho todas mis noches han sido muy duras. Por otro lado, tambin agradecen que a pesar la lejana sus progenitores mantengan el inters en ellas y ellos y se preocupen por buscar alternativas para conservar el vnculo, as como afirm Carla: yo lo quiero porque de otra persona se hubiera ido por all, a Espaa, y nos hubiera dejado a nosotras botadas y no hubiera respondido. Sin embargo, en ocasiones los hijos e hijas les reprochan su ausencia durante los momentos especiales que han vivido mientras ellos no estaban: Un da, yo le dije a mi pap que yo quera ms a mi padrino que a l, porque l no haba estado conmigo y haba preferido irse para all, y se puso bravo y me colg el telfono (Carla). Por otra parte, las relaciones entre padres, hijos e hijas que an se encuentran en la infancia, se caracteriza por la imposibilidad que tienen los migrantes para participar activamente en la crianza, limitndose nicamente a una vinculacin econmica, como relat Henry: () en la distancia, en la forma de la educacin no intervengo para nada, slo en la parte econmica () y slo hablo con ellas cosas que no tienen nada que ver con su educacin. Esto genera un sentimiento de insatisfaccin en los padres, pues su rol queda reducido a la proveedura y los excluye de otras decisiones que usualmente tomaban, teniendo acceso nicamente al conocimiento de cmo estn sus hijos e hijas. Adems, el establecimiento de vnculos entraables con los hijos e hijas de corta edad se dificulta ya que para ellos y ellas no es fcil concentrarse ni apropiarse de los espacios de comunicacin, como ocurre con las hijas de Henry:
Estbamos hablando de su cumpleaos, yo le preguntaba que qu quera (), y dijo: el sbado tengo mi piata, y yo: mi amor, me vas a invitar?, y ella me dice: no papi, no puedes venir porque ests muy lejos, y yo: bueno, mi amor, entonces entiendes que estoy muy lejos pero, de corazn, voy a estar contigo, bueno?, y luego me dice: papi, es que ya me voy a ir, tengo que ir a jugar, te voy a pasar a mi hermanita (risas).
Este acontecimiento es interpretado por los padres como una situacin normal y consecuente con la edad de los nios y las nias, por lo que no incide directamente en el amor que pueda existir entre ellos o el grado de empata que puedan tener, tal como nos coment Henry: () el hecho de que tal vez ella no quiera pasar al telfono, no significa nada, simplemente que es una nia, que est jugando y que tal vez tiene otras ideas en la cabeza, pero mi amor por ella nunca va a cambiar, entonces no pasa nada con eso.
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Por el contrario, consideran de suma importancia que las personas que estn a cargo del cuidado de sus hijos e hijas no les obliguen a atender las llamadas, porque creen que esto slo creara vnculos forzados y sin durabilidad en el tiempo, como consecuencia de las posibles molestias que causara esta exigencia. Por esta razn, recurren a la ayuda de terceros para obtener informacin acerca del estado en que se encuentran, o para mantener viva su imagen frente a ellos y ellas, como muestra el relato de Leticia, madre de Henry:
() cuando estn en la casa conmigo, l trata de comunicarse (), soy el contacto ms directo que tiene con ellas. [Adems], yo les digo: Henry es su pap, las quiere mucho; escrbale una cartica a su pap, () o les compro cualquier cosita y les digo: su pap les mand este regalito para que sean juiciosas. Todas las veces que yo me veo con ellas les hablo del pap y les hablo bien para que ellas no pierdan esa imagen.
4.2. La organizacin del cuidado de los hijos e hijas

Uno de los momentos ms difciles para padres y madres en la decisin de migrar es la escogencia de la persona con la que dejarn a sus hijos o el dilema de qu es lo mejor para su cuidado, ya que cambiar drsticamente la forma que tienen de velar por ellos y ellas. De ser los encargados de su educacin, crianza y proteccin, deben aprender a confiar su bienestar a terceros. Como afirman padres y madres migrantes en repetidas ocasiones: pasan de ser los que les prodigan amor y cuidado diario a ser simplemente un soporte econmico. Con la migracin de uno los miembros de la pareja o de ambos, las relaciones tienden a cambiar, suele producirse un distanciamiento entre padres y/o madres migrantes y sus hijos/hijas en Colombia, que aumenta con el tiempo de migracin y la edad de quienes quedaron en origen. Esta es siempre una preocupacin de padres y madres, quienes tratan de ser precavidos en la eleccin del cuidador, pues de ello no slo depende el bienestar de sus hijos e hijas sino las futuras relaciones que puedan tener con ellos. En la tabla N 4 podemos observar que los padres que migraron dejaron a su prole al cuidado y bajo la proteccin de la esposa o compaera permanente en Colombia madre de los hijos e hijas; mientras que cuando lo hicieron las madres, confiaron el cuidado a otras mujeres, abuelas en 4 casos y ta, en 1; en un solo caso, una madre migrante dej a sus hijos con su cnyuge y, en otro, la madre permiti que su hija cuidara de s misma porque se trataba de una adolescente.
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Tabla N 4. Cuidador(a) a cargo de los(as) hijos(as) de el/la migrante que estn en Colombia
PARENTESCO DEL MIGRANTE CON SUS HIJOS (AS) MADRE PADRE TOTAL CUIDADOR (A) A CARGO DE LOS (AS) HIJOS (AS) DE EL/LA MIGRANTE QUE ESTN EN COLOMBIA Abuela 4 0 3 Esposa o compaera Esposo o compaero permanente / Madre permanente / Padre de los hijos (as) de los hijos (as) No corresponde 10 10 1 No corresponde 1 Tas 1 0 1 Ellos (as) se cuidan a s mismos (as) 1 0 1
En general, los y las migrantes tratan de que el cuidador o la cuidadora sea un familiar o una persona allegada a la familia, conocida y querida por los hijos y las hijas, alguien en quien todos confen y que represente alguna figura de autoridad para los menores, ya que en adelante ser la persona directamente encargada de su educacin y orientacin. A veces esta decisin se facilita porque los hijos e hijas estn acostumbrados a pasar el tiempo con algn familiar, como abuelas o tas, pues sus progenitores trabajan. Aunado a lo anterior, deben contar con el tiempo y la disposicin de la persona escogida, aunque esto no represent inconveniente alguno para los y las migrantes que colaboraron en la realizacin de este trabajo, pues siempre hubo una persona cercana, dispuesta a hacerse cargo de los y las menores. Cuando los hijos/hijas estn en edad de elegir, tambin participan en la eleccin de la persona que cuidar de ellos. Son las controversias, conflictos y procesos exitosos que se generan a partir de estas decisiones, lo que permite visualizar uno de los tantos cambios que puede experimentar una familia con la migracin. A causa de la lejana y la imposibilidad de padres y madres de ejercer control directo sobre los/las menores, la nica forma de influir en su educacin es mediante los consejos y la afirmacin de que estn con ellos(as) aunque estn fsicamente ausentes; esto slo se logra a travs de los medios de comunicacin como el telfono e internet, tema que tratamos anteriormente. 4.2.1. Hijos e hijas provenientes de familias nucleares
A continuacin analizaremos los relatos de los y las migrantes y sus familiares acerca del cuidado y ejercicio de la autoridad cuando los hijos e hijas hacen parte de un hogar nuclear, y uno de sus progenitores o ambos ha(n) migrado.
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4.2.1.1. Hijos e hijas que quedan al cuidado de una familiar diferente al padre y la madre Cuando los dos miembros de la pareja migran, son las abuelas quienes suelen quedar a cargo del cuidado y proteccin de la prole, ms an cuando han estado siempre cerca y se les tiene respeto y cario. No obstante la confianza depositada en ellas, no es posible saber cmo resultar el proceso, en el que pueden surgir problemas, contradicciones y desacuerdos en el cuidado de los nios y las nias, lo que genera tensiones y preocupaciones en los padres y madres. Por otra parte, tambin puede resultar exitosa la escogencia de las abuelas como cuidadoras, lo que tiende a dar tranquilidad a los y las migrantes. A continuacin describimos los casos de dos abuelas-cuidadoras que muestran procesos dismiles en el cuidado de nietos y nietas. Elena, madre migrante, muy entregada a su familia, que decide reunirse con su esposo en Espaa, tiene dos hijos que estuvieron felices ante la idea de quedarse al cuidado de la abuela paterna, pues consideraban buena su relacin con ella. No obstante, al migrar la madre y mudarse con la abuela, las cosas empezaron a cambiar para Luisa y Carlos, quienes manifestaron a su madre estar insatisfechos con la forma en que su abuela los criaba. Lo anterior constituy una gran preocupacin para Elena, quien desde Espaa no poda controlar lo que su suegra haca en Colombia con el dinero que enviaba para sus hijos, ni poda influir en el trato que les estaba dando, situacin que debi soportar por un periodo aproximado de tres aos, hasta que su hijo mayor tuvo edad para que ella le enviara directamente el dinero, pero a escondidas. Esto es lo que Elena relata con relacin a lo que vivan sus hijos:
Yo enviaba dinero para que a mis hijos no les faltara nada, se supone que por eso estaba aqu; bueno, entre comillas le agradezco a mi suegra que para ella era primero pagar las deudas, pero no tanto como para restringirle a un nio un desodorante o una toalla higinica, tampoco era hasta all. Bueno, algo que me marc muchsimo fue que precisamente el da que me vine, la nia se desarroll y luego me deca que la abuela ni para las toallas higinicas le daba, le haca poner trapos (llanto), y yo creo que entonces esas eran las peleas con mi marido, y ella, que no () El nio, pues igual; mis hijos se baaban todos los das, el aseo y todo el cuento (llanto), y alguna vez le dijo a mi marido que le haban mandado una nota del colegio dicindole que el nio ola a feo; y digo yo, que si no les daba para un desodorante menos les daba para un champ (llanto).
De acuerdo a la hija de Elena, la situacin era difcil porque la abuela era una persona de edad y porque tena una concepcin del ahorro y los gastos distinta a la de ellos; es por eso que Luisa afirma: la convivencia me perturb bastante la vida, sin embargo asumi con su hermano esta situacin con la esperanza de que con el ahorro que haca su abuela, su padre y madre podran volver ms rpido a Colombia, lo que refleja una idea de sacrificio para un futuro comn. Los problemas con la
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abuela-cuidadora no se llegaron a solucionar; slo ante la enfermedad de la abuela y la manifestacin de esta de no poder cuidarlos ms, pudo mejorarse la situacin de Luisa y Carlos, quienes tras un corto periodo al cuidado de otro familiar, terminaron por vivir solos y sentirse ms tranquilos; la comunicacin se regulariz y los muchachos dijeron estar felices. Las angustias que tuvo que soportar Elena al haber dejado a sus hijos con una persona con la que se generaron conflictos y malentendidos, no son comunes a todos los casos, como se mencion antes, depende de la persona que queda a cargo. Es as que nos topamos con historias menos problemticas y donde los acuerdos suelen ganar terreno la mayora de las veces, como en el caso de Norma quien migr a Espaa con su esposo, confindole a su madre, Mercedes, el cuidado de sus hijos, y quien se ha sentido tranquila con la forma en que la abuela-cuidadora est crindolos. Mercedes vive con los hijos de Norma y les ayuda en lo que necesiten; dice que lo nico que le pide a su hija es que no la desamparen. Siempre tiene en cuenta la opinin de la madre, quien est muy pendiente de todo desde la distancia y considera que no podran estar con alguien mejor; por ello afirma: no es nicamente cuidarlos sino que es la abuela, les da amor (Norma). No obstante lo anterior, en algunas ocasiones Norma tiene desacuerdos con Mercedes por la forma en que son reprendidos los nios, ya que opta por regaarlos y alzarles la voz, mientras que la madre prefiere el dilogo, pero siempre llegan a acuerdos. La abuela centra su atencin en la hija pequea de Norma, por considerarla tmida, frgil y enfermiza; toma las decisiones que conciernen a los nios y afirma que ella es la que se encarga de los permisos, aunque a veces cuenta con la opinin de su hija, especialmente cuando considera que la decisin implica demasiada responsabilidad. Esto se presenta en otros casos, como lo reafirma Castro (2007) en su estudio realizado en tres barrios de la ciudad de Pereira, al sealar que pese a la confianza y autonoma de las que son investidos los/as cuidadores(as) por parte de quienes migran, los/as primeros(as) han preferido involucrar a los segundos en la toma de algunas decisiones que implican altos grados de responsabilidad, de modo que el migrante participa en la ltima palabra, ostentando un status que no pierde a pesar de su ausencia (Ibd.: 87). Cuando alguno de los nios de Norma se porta mal, Mercedes le cuenta a la madre y ella los llama y les habla, sus hijos le hacen caso en todo y siguen sus palabras al pie de la letra. Este ltimo aspecto tambin se complementa con lo planteado por Castro (2007), quien expresa que los/as cuidadores/as asumen de modo complementario con la persona que migra, las funciones de autoridad:
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() el migrante al partir otorga al cuidador un rol que socialmente le haba sido adjudicado a l, esto no significa que el migrante quede despojado de autoridad ante su familia, ms bien queda ya no como una figura de autoridad sino de complementariedad, porque debido a su condicin de ausencia fsica se ve limitado en la prctica de algunas funciones que demanda el rol (Castro, 2007: 81).
Por ltimo, Mercedes afirma que no le gusta derrochar en bobadas el dinero que manda su hija y que por ello solamente gasta lo necesario; Norma considera que es una alcahueta con los nios porque no suele negarse a sus deseos, lo que refleja una preocupacin en la migrante de que esto trascienda a las funciones de autoridad. 4.2.1.2. Hijos e hijas que quedan al cuidado de uno de los miembros de la pareja El cuidado de los hijos y las hijas no es algo que se discuta o negocie mucho. Generalmente, la persona que queda es quien se encarga de la crianza. Entre las parejas suele crearse una suerte de equipo a la hora de impartir las normas, sin importar que uno de los dos se encuentre lejos. La persona que queda en Colombia al cuidado de los hijos e hijas siempre tiene al tanto a su cnyuge de todo lo que ocurre; se le consultan los permisos, se le cuenta lo que han hecho mal y el padre o la madre, desde la distancia, participa activamente a la hora de impartir las normas y ejercer la autoridad. Esta nueva configuracin, en la que una sola persona debe encargase de los hijos e hijas, cambia la dinmica del cuidado, ya que las labores que antes eran compartidas recaen sobre una sola persona que, en ocasiones, tiene que continuar trabajando, por lo que deben recurrir a la ayuda de abuelas o tas para compensar la ausencia de quien migr y asegurar el bienestar y la seguridad de los hijos e hijas. Esta ayuda puede implicar en algunos casos que un miembro de la familia extensa se mude a vivir con ellos para complementar el cuidado y ejercer autoridad. Por otro lado, puede ocurrir que la pareja que queda en Colombia, ante la incertidumbre de la calidad de atencin y ayuda que se le prodigar a sus hijos e hijas, decida dejar de trabajar, con o sin la anuencia de su cnyuge, y dedicarse de lleno a ellos. Asimismo, algunos padres y madres deben recurrir a sus propios hijos e hijas, para que les ayuden con los ms pequeos y en las labores del hogar. Tambin se presentan variaciones dependiendo de quin quede a cargo en origen, ya que si se trata de una madre, suele obtenerse poca ayuda externa para la educacin de los hijos; cuando son padres los que ejercen el cuidado en Colombia, es ms frecuente que familiares o personas cercanas se vinculen al mismo. Por lo anterior, y tomando en cuenta la diversidad de situaciones que pueden presentarse, analizaremos los patrones citados a la luz de tres historias:
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Soledad es una madre trabajadora que vela por sus hijos sin ayuda externa; su esposo Guillermo, a pesar del inmenso amor que siente por su familia, se vio forzado a dejarlos cuando migr. Han tenido que soportar situaciones muy difciles desde la partida de Guillermo, pero a Soledad le ha tocado enfrentarlas sola; su nico apoyo en Colombia son su hijos, que han debido madurar tempranamente, ya que ella, por el trabajo, no puede estar todo el tiempo con ellos. La nica opcin que tiene Guillermo para ayudar a su esposa a controlar y guiar a sus hijos es hablar con ellos acerca de lo que ocurre, pero sin regaarlos ni decirles que su madre le puso quejas. Esta pareja siempre ha compartido las decisiones en cuanto a los permisos de sus hijos, pero ahora es Soledad quien debe tomar esas decisiones, aunque siempre lo consulta con su esposo y afirma que sus hijos no piden muchos permisos para salir, pero de todas formas a ella le preocupa que pueda pasar algo. Esta preocupacin no es caracterstica de Soledad, las madres que deben encargarse del hogar por la partida de sus esposos, pueden incluso hacer cambios en sus vidas para asegurar el bienestar de sus hijos y esto puede incluir hasta la renuncia al trabajo, como le ocurri a Raquel, quien cediendo a las peticiones de su esposo migrante, familiares y amigos(as), dej de trabajar y se dedic al cuidado de su hijo. Para Raquel, esta decisin fue dura y considera que qued aplazada la parte de realizarse profesionalmente, pero est tranquila con ella pues piensa que es mejor para el nio: necesitbamos era reforzar el comportamiento del nio frente a la situacin que el pap ya no estaba y que era su vnculo paternal, y hoy en da no me arrepiento porque yo s que al nio le hace mucha falta el pap. Uno de los cambios ms notorios para las madres es tener que llevar la batuta frente los hijos e hijas, como afirm Gerardo, un padre migrante. Soledad dice no tener muchos inconvenientes para dirigir a sus hijos porque son juiciosos y hacen caso. Pero no todos los adolescentes son tan tranquilos y obedientes; algunas madres deben ejercer un poco ms de presin, como ocurre con Betty, quien a pesar de tener mucha autoridad sobre su hijo a veces siente que se le sale de las manos y tiene que recurrir a su esposo: tiene uno el respaldo del esposo y eso con un grito los vaqueros llaman al orden. Ella prefiere llamarlo en el momento mismo de la discusin para que intervenga de inmediato. Al igual que Guillermo, Andrs, el esposo de Betty, aconseja a su hijo, lo reprende e interviene en los permisos. Esto refleja lo enunciado por Cordero y Ponce (2005: 98) sobre los hijos de migrantes en sectores populares de Guayaquil, cuando afirman que la lnea de autoridad paterna no se pierde pues la vigilancia a la distancia en algunos casos es frecuente. Por otro lado, Francisco, padre migrante que dej cinco hijos en Colombia al cuidado de su esposa, no la apoya tanto como ella quisiera. Para l, ella debe hacerse cargo de los hijos porque no trabaja y, aunque agradece el cuidado que les prodiga, se queja por
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la falta de colaboracin econmica: a la mam la critico porque no me ayuda econmicamente; por otra parte le agradezco que los ha criado muy bien, o sea, muy educaditos, muy de su casa. Fabiola, la esposa de Francisco, afirma que la crianza no ha sido fcil: es como duro porque a ellos siempre les hace falta, por decir, la fuerza del hombre que los oriente o que les diga: esto no se hace, as es y ac se quedan; a uno como madre le queda ms difcil, uno es como muy permisivo, falta como la autoridad; trato de sobrellevar eso. Esta falta de fuerza se ha reflejado en la baja de calificaciones de los hijos e hijas, que Fabiola adjudica a la ida del padre, al haber perdido la figura de autoridad, y a que no suelen hacer caso cuando les da rdenes; slo la obedecen cuando se trata de permisos. La prdida de autoridad de Francisco se ha hecho evidente en sus visitas a Colombia, pues Fabiola afirma que sus hijos no confan en l y no le hacen caso como antes; culpa de esto a la ausencia: digamos que cmo voy a manejar una familia desde lo lejos, como con un control remoto: hgame esto, o: no lo haga; o sea, no es lo mismo estando ac, al lado, que l se d cuenta cules son las necesidades, cmo piensan, cmo actan... y l por all, tan lejos. Sergio, padre migrante, tambin considera que su figura de autoridad como padre ha pasado a segundo plano desde que migr; an existe, pero con poca fuerza; sus hijas simplemente dependen econmicamente de l. As lo relata, refirindose a ellas y con nostalgia, porque ya no atienden sus rdenes:
La gente, cuando uno no est ah, cuando uno no est machacando, cuando uno no est encima, la gente se desborda, tiene otros horizontes, porque t sabes que a medida que la gente va creciendo, van creciendo las necesidades y van creciendo las ideologas de las personas; entonces, de igual manera, como no hay un lder, una persona representativa, la gente se va creyendo a sus anchas, y va creando, desarrollando su propia mentalidad.
lvaro y Camila ejemplifican un caso diferente: mantienen una relacin armoniosa y sus hijos e hijas gozan de cario y cuidado, pero quien est a cargo de ellos es el padre, porque la madre migr a Espaa. lvaro siempre se encarg de impartir las normas y autoridad, incluso desde antes de la migracin de Camila, por lo que las cosas no han cambiado mucho en ese aspecto; sin embargo, l le reclama a su esposa que nunca lo haya ayudado con las normas y que no trate de hacerlo en la distancia. A Camila no le preocupa mucho la crianza de los nios porque confa en su esposo, dice estar tranquila porque lvaro sabe cmo cuidarlos y estn acostumbrados a l, como lo relata:
Estoy bien porque mis nios estn bien cuidados; cuando digo que estn bien cuidados es porque estn con el pap, porque l desde muy chiquitos aprendi a ser mam y pap; porque all en Colombia yo trabajaba noche de por medio y la noche que yo no estaba, l haca de mam. As que los nios tienen un afecto muy grande por su padre, dira que incluso ms que hacia m, aunque eso no creo que uno lo pueda medir, pero pienso que l ha estado en todos los momentos de sus vidas con ellos y por eso estoy tranquila (Camila).
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Esta tranquilidad expresada por Camila tambin puede estar asociada al hecho de que en el cuidado de los nios, aparte del padre, tambin participan la abuela materna y una amiga de la migrante, situacin que se daba desde antes de la migracin, ya que, por los turnos de trabajo de ambos padres, siempre se repartan los momentos en que cada cual se encargaba de los nios y, cuando ninguno de los dos estaba, eran la amiga y la abuela quienes se hacan cargo. Ahora la amiga presta una ayuda ms regular, pues se encarga de los nios durante el da y los entrega al padre en la noche; en ese lapso, Camila siempre est llamando y preguntando por ellos, aunque la cuidadora afirma que no hay mayores inconvenientes en su cuidado y comportamiento; en caso de haberlo, o en das en que no puede cuidarlos, ella o el padre los llevan donde la abuela. Adems, lvaro afirma que la forma de educar a los nios no ha cambiado porque la amiga-cuidadora siempre ha estado cerca de ellos, comparte las mismas ideas y les colabora en la crianza. Camila es una figura muy presente en la vida de los nios, pues se comunica constantemente, est pendiente de ellos y les recuerda lo mucho que los ama, pero no se encarga de los aspectos relacionados con las normas y autoridad. No todos los padres-cuidadores que trabajan pueden darse el lujo de pasar tanto tiempo con sus hijos, como lo hace lvaro. A Sebastin, padre-cuidador con dos hijas, le resultaba difcil pasar tiempo con ellas porque viajaba mucho, y ante los conflictos y dificultades que las nias experimentaron al dejarlas solas, debi acudir a la abuela.
4.2.2.
Migrantes que son madres solteras
Tratndose de abuelas al cuidado de nietos y nietas cuyas madres son cabeza de hogar, se presentan diversidad de situaciones en relacin con el cuidado y las normas que se imparten a los menores. El manejo de los permisos depende de la relacin que la cuidadora haya mantenido con la migrante antes de la migracin y con el vnculo que tengan con los menores. Cuando la relacin entre madres e hijas es cercana, estas ltimas confan en las decisiones tomadas por sus madres con respecto a sus hijos, escuchan sus consejos, las respaldan y se manifiestan conformes con el manejo de los permisos; en caso de desacuerdos, se lo manifiestan a las abuelas-cuidadoras sin que esto suscite mayor problema. Sin embargo, las abuelas no estn muy de acuerdo con la idea que los hijos crezcan lejos de sus madres, y as lo manifiestan: no es lo mismo la abuela que la mam () a pesar de que l est bien y tiene su cuarto y todo, tiene sus comodidades, pero no, a l le hace falta su mam (Dolores); Es diferente tener uno los hijos de uno a tener un hijo que no es de uno (Regina). En los relatos que presentamos a continuacin, dos abuelas-cuidadoras se sienten con un amplio margen para la toma de decisiones por estar encargadas de los hijos
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de sus hijas; sin embargo, cuando se trata de decisiones de mayor responsabilidad, prefieren acudir a la opinin de las migrantes. En los dos relatos, las hijas confan en la labor de sus madres en el cuidado, pero manifiestan cierto temor de perder el cario de sus hijos. Mabel dej a su hijo de dos aos con la abuela materna; l tiene ahora nueve. La decisin de dejarlo estuvo relacionada con una reflexin que le hizo Susana, su madre:
A mi madre pues le entr nervios, el nio estaba muy pequeito, y me deca: Mabel, por qu no te vas t sola, mira que si vas a sufrir, vas a sufrir t sola; eres ya una persona mayor, no te lleves el nio, el nio va a sufrir por all tan pequeito, y todas esas cosas; luego, para que t consigas trabajo, con quin lo dejas?, no tienes a nadie conocido all.
Estas palabras la convencieron y la migrante afirm que, a pesar de su dolor, decidi dejar a su hijo, aun siendo consciente de que el nio podra encariarse ms con la abuela que con ella, lo que efectivamente ocurri: es mi madre, y como las abuelas ninguna otra puede cuidar los hijos bien, pero dije: el nio est pequeo y luego yo me voy por all y el nio se va a encariar ms con mi madre que conmigo, y fue as porque ahora que fui, el nio prcticamente a m no me conoca (Mabel). La primera visita que Mabel le hizo al nio fue cinco aos despus. Es la abuela quien se encarga de las normas y de la autoridad frente al nio, le ayuda con las tareas y est pendiente de todo lo que necesita. El padre, que vive en Colombia, de vez en cuando va a visitarlo; ante la insistencia de la abuela para que hablara ms con su madre cuando ella lo llama, el nio empez a hacerlo; esto se le dificultaba porque era con su abuela con quien se senta ms cercano, como vemos en este relato: l vive muy pendiente de m, mamita, ya se tom las pastas; mamita, ya se entr al bao; vaya al mdico, l vive pendiente; a m me da tristeza: yo s que yo no le voy a durar mucho despus de que l se vaya (llanto), pero ese es el destino del nio (Susana). Tal vez por la sensacin que tiene Susana de no durarle mucho al nio o porque estn planeando la reunificacin familiar, es que ella trata de propiciar acercamientos entre l y Mabel: trata de explicarle los motivos por los que su madre se fue, incita a la madre a que sea cariosa y reafirma en l constantemente el amor por su madre, le hace ver lo que ella le da y el pap no. Susana asume el cuidado del nio como su misin, se encarga de los permisos y administra el dinero que enva Mabel. Aunque afirma consultarle todo a ella, la abuela es la que decide sobre los castigos; la funcin de la madre en la distancia, adems del soporte econmico, es aconsejar al nio y decirle que se porte bien. As describe Susana los castigos para el nio: el castigo de l es: usted no va donde su pap ni tiene
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salida el domingo, no sale a Ciclova42, usted se port mal y si se sigue portando as pierde todo. Para Susana, lo ms difcil de todo el proceso ha sido hacer el papel de mam porque su nieto la cuestiona acerca del amor de su madre y lo que esta sinti cuando se enter de que estaba embarazada de l. Esto ltimo nos permite observar uno de los impactos ms importantes de la migracin de padres y/o madres sobre los hijos: la sensacin de abandono que experimentan. El amor que dan las abuelas a sus nietos puede ayudar a subsanar en parte esta sensacin por una madre que se va y los deja solos? Para Regina, abuela-cuidadora, no hay cmo reemplazar a la madre, pero s se le puede dar al nio mucho amor e intentar mantener ciertas rutinas a las que el nio estaba acostumbrado con su madre para hacer ms llevadera su ausencia. Miguel ngel, el nieto de Regina, tan slo tiene tres aos; su abuela est empeada en la idea de mantener presente la imagen de su madre, por eso le habla de ella, le recuerda cunto lo ama y hasta le ha enseado a decir el nombre del pas donde ella se encuentra. No obstante estos esfuerzos, a la hija de Regina, que no cuenta con el apoyo del pap del nio, le inquieta que sus padres no le devuelvan la custodia de su hijo cuando ella vuelva. Decidi cederla a sus padres antes de viajar a Espaa, por temor de que el padre del nio se lo quitara aduciendo abandono; sus padres han asegurado que le devolvern la custodia cuando retorne a Colombia: Ella me dice: cuando yo regrese, ustedes me van a dar la custodia del nio?, y yo pues s, porque el nio es tuyo solamente; nosotros lo estamos cuidando, pero nosotros no te vamos a quitar el nio (Regina). Beatriz decidi dejar a su hijo en Colombia porque en Espaa no habra conseguido quin se lo cuidara y porque sus padres siempre han estado con l; consider que dejarlo era por su bien, consult con sus padres y ellos accedieron, apoyndola en todo e incluso ofrecieron encargarse de los gastos del nio los primeros meses mientras ella se organizaba, pero ella desde el primer mes empez a enviar dinero. Esa responsabilidad, adems de econmica, involucra todas las decisiones que se toman con respecto al nio. Es por ello que a Beatriz le consultan todo: los momentos en que puede ver a los abuelos paternos, al padre, las salidas, las compras, y esto hace que Beatriz, refirindose a sus padres, afirme: puedo confiar plenamente en ellos. En las decisiones ms inmediatas, es la abuela-cuidadora quien tiene la palabra. En
42 La Ciclova bogotana es un espacio ldico que se conquist a favor del uso del tiempo libre, la recreacin y el deporte, por donde usualmente circulan automotores. () Su infraestructura permite que cerca de un milln (1000.000) de usuarios salgan de manera segura de sus casas a practicar diferentes tipos de actividad fsica. Tomado de: http://www.idrd.gov.co/www/section-27.jsp.
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el tema de la autoridad, al nio no lo regaan ni la cuidadora ni la madre migrante; esta ltima afirma que siempre conversan con l y le dicen las cosas, pero todo con dilogo y amor. La confianza que Beatriz tiene en su madre resulta ser un gran peso para Regina, quien siente mucha responsabilidad hacia su nieto, considera que el cambio ms grande para su familia est relacionado con el miedo a que le pase algo al nio y por eso lo sobreprotege hasta el punto de sentir que lo asfixia:
Siento mucha responsabilidad con el beb, me da miedo que le pase algo, pues porque de pronto ella va a decir: mi mam no est pendiente. Siempre trato de que al nio no me le pase nada, pero ella dice: si le pasa cualquier cosa mami, le pasa as yo est o no est y yo s que t lo cuidas mucho y que ustedes lo quieren mucho, pero siento demasiada responsabilidad con l () siento a veces que asfixio al nio, que no lo dejo hacer lo que l quiere hacer.
Aunque la relacin con los abuelos paternos no es muy buena, Beatriz da instrucciones a su madre para que les permita ver al nio aunque con restricciones; todo lo relacionado con ese tema se le consulta a la migrante. Desde que ella se fue, la familia trata de no mostrarse triste frente al nio e intentan mantenerle la misma rutina anterior a la migracin para que le sea ms fcil lidiar con la ausencia. Tambin tratan de hacerle ms llevadera a Beatriz su separacin del nio: todas las semanas se le sacan fotos al nio y se le mandan fotos semanales; siempre se sacan fotos el lunes, el martes el hermano las descarga y ella tiene fotos semanales de su hijo (Regina).
4.3. CAMBIOS EN LAS RELACIONES DE PAREJA

El fuego original y primordial, la sexualidad, levanta la llama roja del erotismo y sta, a su vez, sostiene y alza otra llama, azul y trmula: la del amor. Erotismo y amor: la llama doble de la vida (octAvio pAz, citado en Corona y Rodrguez 2000: 49). Uno tiene que mirar hacia delante y llevarse alguien de la mano o que alguien lo lleve a uno, ir cuerpo a cuerpo (eduArdo, migrante en Espaa).
Parejas que permanecen juntas, se separan, vuelven a unirse, solteros y solteras que se enamoran. No cabe duda de que la migracin tiene un impacto sustancial en la reconfiguracin de la relacin de pareja y en la transformacin de los sentimientos. En este sentido, pretendemos explorar cmo la migracin transnacional afecta la forma en que se construyen, deconstruyen y reconstruyen historias de amor; es decir, se
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trata de observar cmo la pareja est atrapada, en el proceso migratorio, por la tensin existente entre las ambiciones individuales de cumplir con las metas que se han esbozado al migrar y el deseo de entablar o seguir edificando un proyecto conjunto impregnado por el sentimiento de amor romntico. Por tanto, estudiar la relacin de pareja implica superar la representacin hegemnica de familia nuclear como resultante de un matrimonio eclesistico (Roca, 2007: 439) para reubicar la mirada bajo una perspectiva de gnero, que contribuye a desentraar las relaciones de poder y desigualdad que atraviesan la relacin amorosa, y que pueden llegar a ser profundamente modificadas en la experiencia de la migracin (Gregorio, 1998). Cuando se habla de pareja, es preponderante tener en mente el carcter dinmico de este concepto, marcado por la coexistencia de pulsiones contradictorias que tienen que ver con el ideal de amor romntico, con la oposicin de los sexos, la lgica de la individualizacin y el deseo de seguridad ante la incertidumbre (Gutirrez, 2002: 64). En efecto, este cuerpo en movimiento puede conocer varios estados de tensin y relajacin (Ibd.) que cohabiten, se opongan o se sobrepongan el uno al otro. Lo anterior por cuanto cada miembro de la pareja, o aun cada contrayente43 de la relacin amorosa, tiene una mirada particular sobre su relacin con el otro. En otras palabras, cada miembro de la pareja siente, vive, imagina e idealiza la relacin amorosa de manera distinta, pues los motivos y las pulsiones por estar con la persona amada son particulares a cada individuo. En pocas palabras, la pareja puede estar sumida, en un momento inicial o duradero en el tiempo, en un sentimiento de amor romntico, entendido como un encuentro de espritus que se complementan y encuentran el equilibrio y la reciprocidad en el otro (Ibd.); en otros casos, podra contemplarse como una unin de opuestos, y como opresin del yo, momento en el que se da () el paso de la complementariedad entres seres a la oposicin de ellos, y el refuerzo de la individualidad del yo frente a la opresin del nosotros (Ibd.: 65); y, finalmente, existen parejas que buscan un reequilibrio interno en el sentido de () buscar la igualdad dentro de la desigualdad, el hacer que lo dispar sea par, que las condiciones y expectativas diferenciales de unos y otros sean percibidas, en definitiva, como equilibradas (Ibd.). Hemos subrayado el carcter subjetivo de la relacin de pareja puesto que cada quien concibe de manera distinta la relacin con el otro u otra de acuerdo a la posicin social, racial y de gnero de cada cual, as como a las expectativas que cada persona deposit originariamente en la relacin amorosa. De la misma manera, y an ms en el contexto migratorio, el proyecto de construccin individual del yo puede entrar
43 Se puede asimilar la relacin de pareja, y en particular el matrimonio, a una suerte de contrato social en el sentido de Rousseau, en el cual se pactan tcitamente las obligaciones y deberes de cada uno de amar, respetar, y se definen los lmites de la esfera de accin del otro.
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en conflicto con el proyecto conjunto de un amor trasfronterizo o reconstruido en el lugar de destino. Dicho argumento cobra particular fuerza en el carcter moderno (o postmoderno) de la sociedad occidental, en donde reina el individualismo como consecuencia de una profunda mutacin del sistema de valores (Dumont, 1999). La tarea de plasmar y analizar en unos pocos acpites trayectorias de vida complejas de parejas que migraron o donde uno de los dos miembros se qued, es muy ardua, ya que ninguna experiencia individual es similar a la otra, aunque se puede tratar de destacar ciertos patrones comunes recurrentes. Por dicha razn, a continuacin estudiaremos cuatro relaciones de pareja que enfatizan, a su manera, diversos tipos de cambio en la estructura de la relacin amorosa o en su conformacin durante el camino migratorio. Estas historias de vida son las de Guillermo, que mantiene una relacin slida con su pareja Soledad; Francisco, que se separ de su esposa Fabiola tras su llegada a Espaa; Anglica, que logr reconstruir la relacin con su novio Csar en el lugar de destino, tras la migracin de ste ltimo, aunque la relacin no alcanz a estabilizarse; finalmente, Beatriz, que emprendi una relacin amorosa virtual estando en Colombia y decidi migrar para reunirse con su pareja pero que, sin embargo, est decidida a permanecer en el pas de destino en caso de que esta relacin se rompa. El amor romntico transnacional Guillermo, tras 17 aos de matrimonio con Soledad, migr en condicin de refugiado a Espaa por amenazas a su vida en Colombia. Antes de la separacin, ya su relacin era armoniosa, puesto que cuando le tocaba movilizarse en el interior del pas por viajes cortos, ella le deca: mi amor, vente! que t sabes que a m no me gusta estar sola (Soledad). Est agradecido de tener una mujer fuerte que puede lidiar sola con las responsabilidades del hogar en Colombia, aunque en las comunicaciones ella le manifiesta lo mucho que le hace falta. Si bien ambos admiten que son momentos difciles de vivir, reconocen en la comunicacin constante un mbito para darse nimos44 y Guillermo expresa que mantienen una relacin muy bonita de charla. En estos espacios comunicativos, la pareja hace planes para el futuro, como el ideal de envejecer juntos, y reitera el sentimiento de amor idlico45, esta sensacin paradisaca de sentir que el amor
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Vase el captulo 3, donde se ahonda en el tema de la relacin comunicativa de la pareja transnacional. Histricamente, este tipo de amor, conocido como amor romntico, () -surge- en Occidente a fines del siglo XVII, como una reaccin frente a los matrimonios pactados de la Europa premoderna, y forma parte del imaginario de liberacin individual () Es tambin el primer amor que nos libera del dominio familiar (Gutirrez 2002: 64-65).
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se sale de las dimensiones temporales, como si los sentimientos estuvieran flotando por encima de los espacios y de los tiempos; en otras palabras, sentir que son el uno para el otro y para siempre, como se expresa en las siguientes palabras de Soledad: Le digo: mi amor, t no sabes que anoche tuve fro y me hiciste mucha falta, y l me dice: t tambin me haces mucha falta () a veces me dice: mi amor, me siento tan solo, me siento muy solo, yo le digo: mi amor, no vayas a creer..., que yo tambin (Soledad). Si bien han mantenido una relacin constante y estable, caracterizada por el acto de extraar y el deseo de amar, la migracin, en este caso, no hizo ms que reconfigurar las formas en que se expresan el cario mutuo, desplazndolas de la cotidianidad del hogar a la dimensin tempo-espacial de la comunicacin transnacional, en donde se logra hacer convivir la presencia de los sentimientos con la ausencia de los cuerpos. Sin embargo, no todos y todas las migrantes sostienen una relacin tan equilibrada y apasionada como la de Guillermo y Soledad, ya que si bien se logra cierta estabilidad, en muchos casos, perduran temores como el de la infidelidad; empero, logran matizar este miedo al confiar en que se alcanzarn las metas, en particular, la de reunificacin de la pareja. En todo caso, la separacin siempre es vivida como una etapa dolorosa y la fuerza del amor que reina en la pareja es la que logra curar, en parte, con ms o menos xito, este sufrimiento latente. La migracin transnacional o el camino tortuoso de la relacin amorosa? Al migrar a otro pas, existe la posibilidad y el riesgo de que se termine la relacin de pareja, como en el caso de Francisco y Fabiola. Su historia resalta de alguna manera el momento de la desidealizacin amorosa, a la vez causa y consecuencia de la migracin, por cuanto el proyecto individual de migrar por motivos econmicos prim sobre la relacin amorosa, aunque se haya planificado e intentado primeramente la reunificacin familiar. Relatan que su relacin sufri altibajos debido a la distancia, al fomentar el alejamiento de dos almas que se pensaron, en algn momento, como gemelas. Asimismo, en la relacin de Francisco con su esposa Fabiola, el envo de remesas econmicas contribuy a este distanciamiento puesto que l se decepcion mucho al darse cuenta de que tena que asumir solo la economa del hogar. Despus de cinco aos en Espaa, volvi a Colombia y acord con su esposa no seguir como pareja, ya que la relacin se haba degradado paulatinamente y pas de ser amorosa a solamente amistosa, o mejor dicho, de dos conocidos que ya no se reconocan como enamorados. As, lo ilustra el relato de Fabiola: Cuando vino, no hubo como un acercamiento; haba siempre como una pared, nos mirbamos como dos extraos, nos sentamos extraos, l ya estaba diferente y yo estaba diferente, yo ya no lo reconoca (Fabiola).
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En Espaa, emprendi una nueva relacin con una espaola aunque reconoce que fue difcil amoldarse a lo que describe como formas peculiares de amar que se dan all, por lo que expresa: Yo estuve con una espaola aqu y tambin me acostumbr a ese manejo, para m son as, es que hasta pa ser cariosas no son, son dspotas tambin, eso nos agarrbamos que pareca que nos furamos a matar, y luego, en un momentico, contentos (Francisco). En pocas palabras, la migracin, en algunos casos, desentroniza la idea de amor romntico, con una expectativa de continuidad, aunque este ltimo pueda verse reforzado como lo enfatiza la historia de Guillermo y Soledad, para sustituirla por la de un amor confluente en palabras de Giddens (1995: 63), a saber, un amor que se deshace tanto del principio de eternidad como de la institucin legal matrimonial para articularse en torno a criterios erticos, de acuerdo con las emociones inmediatas y el proyecto de vida compartido en ese momento. La difcil tarea de reconstruir el amor en otro lugar El caso de Anglica y Csar es particularmente interesante, pues el motivo predominante en la decisin de migrar que ella tom fue el amor; un amor asfixiado por su madre, debido a que Csar era quince aos mayor. As lo narra Anglica:
() desde un comienzo () en Colombia fue horrible, me persegua hasta el trabajo, me mantena pero a milsimas (llanto), y yo le deca: mam, pero djame en paz con Csar, djame que si me equivoco soy yo, ya aprender, no te tienes que meter, djame que soy yo, pero ella no, ella me deca: es que vas a sufrir, vas a sufrir.
Es interesante observar aqu cmo desde un principio Csar fue para ella una bombona de oxgeno para liberarse de la opresin (o sobreproteccin) maternal: Csar fue tambin como una persona que me salv de ese infierno que viva; para m, l fue como la luz que me hizo respirar, para m l fue todo, me hizo ver las cosas diferentes, l quera que yo fuera feliz (Anglica). Pero esta liberacin, segn ella, nicamente poda realizarse plenamente a travs de un proceso de distanciamiento con su madre. Atemorizada por las posibles represalias y crticas de esta ltima, no habl con nadie de su eleccin, excepto con Csar. Su familia se enter de su viaje a Espaa tras haber llegado all. Al mes, Csar viaj a Espaa, donde pudieron reunirse. No obstante, la decisin de viajar fue acelerada y motivada por la noticia del embarazo de Anglica y, sobre todo, por el duelo de perder a su beb, como lo cuenta Csar: Cuando lleg, se dio cuenta que estaba embarazada, y en ese proceso perdi el beb; entonces se senta muy sola; yo le dije: bueno listo, yo me voy, no lo pienso ms, me voy (Csar).
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Segn Csar, la estancia en Espaa con su novia era provisoria y esperaban una mejora de las relaciones de Anglica con su familia para devolverse. Aunque se fueron quedando, para Anglica la presin familiar segua igual de fuerte que en Colombia, acoso que termin separando a la pareja, como ella lo describe:
Sufra mucho porque mi madre me deca: mira, t con ese seor, que no se qu, todo el tiempo estaba dndole con Csar y vivamos una tortura con l cada momento, de lo ms bonito pasamos a lo ms horrible () la verdad es que a veces los padres influyen mucho y en este caso mi mam influy mucho, tanto que yo, imagnate, dej a Csar querindolo mucho (Anglica).
Separarse fue muy duro para ambos, pues Anglica afirma que fue el amor de su vida, y l narra que tras la ruptura: () me senta muy frustrado, me senta muy, muy frustrado, porque era una vida como vaca, como fuera de sentido, fuera de lugar, poda estar haciendo cuarenta grados de temperatura, el sol radiante, y para m siempre estaba en otoo, siempre oscuro, siempre tena fro (Csar). No obstante, Anglica pudo establecer una nueva relacin, ahora tiene un hijo y sigue siendo amiga de Csar. Si bien el caso de esta pareja es bastante particular porque la presin familiar impidi el desarrollo armonioso de la vida amorosa, las parejas que viajan juntas o vuelven a encontrarse en el lugar de destino ven, muy a menudo, afectada su relacin. Migrante por amor y mujer empoderada La experiencia de Beatriz reflejara una tendencia existente desde hace ms de dos dcadas dentro de la migracin transnacional, conocida como migrantes de amor (love migrants, Riao, 2003, citado en Rizzo, 2007) o migrante[s] por amor (Roca, 2007: 436). El fenmeno, cada vez ms expandido, en el que parejas transnacionales mantienen virtualmente una relacin y deciden dejarlo todo atrs para seguir los pasos de su amor en su mayora mujeres que abandonan su lugar de origen para vivir al lado de su marido debe comprenderse en el marco de lo que se denomina la transnacionalizacin de la intimidad (King, 2002, citado en Roca, 2007: 436), aspecto posibilitado, como se ha mencionado a lo largo de este trabajo, por el proceso de comunicacin virtual que ha modificado intrnsecamente la relacin tempo-espacial y el campo de lo posible que resulta de esta (Giddens, 2002). Volviendo a la historia de Beatriz, aunque al principio su novio fue muy atento con ella, ya que le ense a movilizarse y vivieron una suerte de idilio durante los dos primeros meses de su estada en Espaa, ella considera que la relacin ha sido muy difcil, como lo refleja su testimonio: Estar ac, desde el primer da convivir con alguien,
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que igual por internet era una cosa distinta a ya conocer ac cmo es, a lavar, a hacer como la ama de casa, entonces ya como que no me vea en eso (Beatriz). Asimismo, su relacin sufre de falta de privacidad puesto que cohabita con la familia de l, y se siente poco apoyada por su novio cuando hablan entre ellos de su familia, lo cual fomenta su sentimiento de abandono y soledad. Por dicha razn, piensa que si la relacin llega a terminarse, ella seguir adelante con su proyecto migratorio. La historia de Beatriz pone de relieve expectativas distintas en cuanto a las relaciones de gnero, porque ella aspiraba a desarrollarse en distintos campos, y posiblemente l esperaba que ella fuera una buena ama de casa. Adems, ella encontr un modelo de familia patriarcal en el lugar de destino. Asimismo, la biografa que ella traza de s misma permite conocer a una mujer empoderada, que busca desafiar estructuras tradicionales de dominacin, las de la dominacin masculina en palabras de Bourdieu (2000). En este sentido, Beatriz, de alguna manera, pone en jaque el esquema tradicional u antiguo de migracin en el que la mujer tena un rol pasivo migrando detrs del hombre proveedor (Rizzo, 2007) puesto que apunta a continuar con sus metas sin importar los factores externos, como los de la relacin de pareja. Algunas reflexiones generales sobre la pareja en el proceso de la migracin transnacional Como pudimos entreverlo a lo largo de esta parte, hablar de pareja nos remite a la negociacin entre tres mbitos: lo privado46, lo domstico47 y lo pblico48 (Gutirrez, 2002: 63). Independientemente de que exista un contexto migratorio o no, y tal vez ms en el primer caso, se debe mirar la forma que reviste el poder dentro de la relacin amorosa y cmo se va transformando a medida que van evolucionando la relacin de pareja y los sentimientos, la situacin socioeconmica, el nmero de hijos a cargo o no, y el cumplimiento de las expectativas depositadas en el amor romntico. En este sentido, una mirada desde una ptica de gnero nos permite iluminar y hacer emerger lo oculto de cada historia de vida explorada; en efecto, es difcil hablar de la pareja en la migracin transnacional como si fuese un prototipo, en tanto tratamos
Gutirrez engloba en el espacio de lo privado las actitudes que tienen que ver con s mismo y con el otro, y que hacen de la interaccin privada un vnculo que no se limita a los sujetos, sino una relacin en donde la situacin laboral, educativa o anmica de sus miembros, adems del gnero, la clase social, la edad, tienen mucho que decir (Gutirrez 2002: 63). 47 Como lo domstico, se entiende todo lo que queda dentro del hogar y con la ejecucin, organizacin y satisfaccin de necesidades familiares (Ibd.). 48 Lo pblico se refiere a todo lo que queda fuera de ambos espacios, y que corresponde con la representacin en sociedad a travs del trabajo, las expresiones polticas, las relaciones sociales (Ibd.).
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con narrativas en las que los flujos y reflujos del amor abordan caminos distintos y mltiples. Adems, en () la relacin de pareja se encuentra todo un entramado de posibilidades, trayectorias, limitaciones e instituciones que encauzan el propio camino de la negociacin (Ibd.: 66). Empero, se podra destacar, a la luz de los casos estudiados, los cambios en las posiciones de gnero de cada uno en la relacin de pareja, puesto que la migracin transnacional tiende a trastornar, de acuerdo con las condiciones estructurales encontradas en el lugar de destino, los roles y las posiciones de gnero asignadas tradicionalmente a cada uno. Finalmente, de manera ms general, las historias de vida examinadas resaltan la imperante necesidad del ser humano de amar, por lo que el amor es un vnculo social (Corona y Rodrguez, 2000), es decir, un nexo indispensable que nos hace existir como seres sociales. El amor es un pilar de nuestra vida, por cuanto es un mecanismo esencial para relacionarse con el otro, pilar que los y las migrantes asumen como preponderante para su estabilidad aunque, en ciertos momentos, la soledad pueda resultar el espacio ms idneo para reencontrarse consigo mismo y seguir avanzando en lo que se ha emprendido. En fin, el amor podra describirse como la fuente de una amplia produccin comunicativa en el orden de la vida cotidiana y social (Corona y Rodrguez, 2000: 49).
4.4. Reorganizaciones familiares en torno al trabajo domstico

Las reorganizaciones familiares para el trabajo domstico, al igual que la mayora de los aspectos abordados en este captulo, estn supeditadas a las dinmicas propias de cada familia antes y despus de la migracin de uno de sus miembros. Es por ello que nos tropezamos con diversidad de situaciones en las que generalmente los y las migrantes en Espaa, as como sus parientes en origen, deben amoldarse a los cambios en la distribucin del trabajo domstico.
4.4.1.
Distribucin del trabajo domstico antes de la migracin
Para algunas mujeres, migrar a Espaa no constituy un cambio significativo con relacin a labores domsticas ya que, cuando eran cabezas de familia, solan realizar la mayor parte de las mismas. Adems afirmaron saber realizar los oficios ya que fueron depositarias del conocimiento transmitido por sus madres, como Andrea, quien a pesar de reconocerse desordenada, admiti saber hacer los oficios y estar acostumbrada a compartir las labores domsticas con su familia; Sara, que ayudaba solamente
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cuando quera pero saba hacer las cosas; y Sonia y Norma quienes se encargaban del hogar mientras sus madres trabajaban. Para Luca, esto tambin era algo cotidiano, como nos lo relata su madre: era mi mano derecha. En esa poca, todo el trabajo que me mandaban tena que recibirlo. Me haca todos los oficios: de pegar las telas, de planchar..., ella aprendi a filetear y me ayudaba a m y a la ta (Nadia). No obstante lo anterior, algunas mujeres reconocieron no estar acostumbradas a estas labores, puesto que en sus hogares de origen contaban con una persona que se encargaba de ellas, ya fuera porque trabajaban, como ocurra con Camila y Ana, porque se hubieran criado con una empleada que se encargaba de todo, en el caso de Ivonne, o porque sus madres no les exigan colaboracin, prefiriendo encargarse ellas de estas tareas. Este ltimo caso es el de Beatriz quien, aunque tiene un hijo, dejaba la carga de los oficios del hogar a su madre y abuela, quienes siempre lo han hecho todo. En el caso de algunos hombres casados, afirmaron ser muy colaboradores y compartir con sus parejas las responsabilidades del hogar, entre las que puede mencionarse el trabajo domstico, como ocurra con Guillermo, quien junto a su esposa se encargaba del hogar y de los hijos e hijas. Tambin se pueden compartir responsabilidades participando conjuntamente en los gastos de contratar a una persona para que realice estas labores. Aquellos migrantes que provienen de familias en las que las mujeres son las encargadas del trabajo domstico, fueron los que ms expresaron haber experimentado cambios, porque tuvieron que aprender a hacer lo que en sus hogares en el pas de origen consideraban de manera natural como labor de las mujeres de sus familias, ya fueran esposas, madres y/o hermanas. Sin embargo, algunos manifestaron estar acostumbrados a colaborar en das especiales o realizar labores tradicionalmente delegadas a los hombres, como las distintas reparaciones en la vivienda y/o electrodomsticos. Otros hombres opinan que la carga del hogar debe ser compartida por todos los miembros de la familia, sin tener en cuenta el gnero. De este modo, Fernando afirma, refirindose a s mismo: era muy bueno para hacer oficio. La mayor preocupacin de este migrante cuando viva con su familia en Colombia era ayudarle a su madre para que no tuviera que llegar cansada de trabajar a ocuparse de las labores domsticas, y dice que por eso le encanta la cocina.
4.4.2.
Me toc hacer de todo
La llegada a Espaa no tiene solamente un impacto fundamental en la distribucin de las labores domsticas -aunque cuando son parejas las que migran existe una fuerte
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propensin a que las mujeres sigan a cargo del cuidado del hogar-, sino tambin en cierta tendencia a la reformulacin de los roles y, sobre todo, de las identidades de gnero. En este sentido, muchos hombres que han migrado reconocen que han tenido que enfrentarse a labores del hogar que no realizaban en Colombia o que hacan con poca frecuencia. As lo ilustran dos relatos:
Lo de la comida aqu, como estuve mucho tiempo solo, entonces cocinaba las cosas, haca mi arrocito, mis garbanzos con orejita de cerdo, mis papitas chorreadas bogotanas, me las ingeniaba y cocinaba para dos das; como coma una sola vez al da, pues no me daba muy duro. Lo de la ropa, acabo de daar varias prendas, aprend que haba que separar lo azul del blanco y el color del blanco, que haba que echarle suavizante a la ropa porque la plancha no pasaba y si pasaba, dejaba arrugado. Aprend que no haba que planchar los bluyines con quiebre por el centro, si no a lo ancho, porque tampoco eso de vivir con la ropa sucia () No puedo vivir dentro y que el piso est sucio; entonces toc: que la cerita, como hacan mis hermanas en mi casa y pasarles la mopa para sacar un poquito de brillo, y despus de que haca todo eso me senta como bien, me baaba el cuerpo, me pona a ver televisin y me senta bien. No fue duro, es cuestin de uno querer estar bien (Ivn); Aqu ha tocado pa todo, todo lo que necesitas te toca: si quieres unos calcetines limpios tienes que lavarlos, si quieres ropa limpia hay que lavarla, plancharla, comprarla, todo (Arturo).
Con relacin a lo anterior, se destaca todo el proceso de aprendizaje al cual deben someterse ciertos migrantes para llevar a cabo las actividades necesarias de mantenimiento del espacio de vida en Espaa, condicin indispensable para sentirse cmodo en el lugar de destino. Este es tambin el caso de Adolfo quien, cuando estaba viviendo solo, tuvo que hacer un curso de culinaria porque no logr adaptarse a la comida espaola. No obstante, los migrantes varones consideran como una etapa importante el hacerse cargo de las cosas del hogar que, aunque difcil, es gratificante y positiva en su proceso migratorio, por cuanto han ganado independencia, como lo expresan algunos migrantes:
Eso le ayuda a uno porque lo va formando, uno est muy acostumbrado a que le van haciendo todo, esto ya est aqu lavado, planchado y todo eso, pero todo el proceso se lo ha saltado; eso ha sido positivo porque hubo un tiempo que estuve viviendo solo y tuve que cocinar porque o si no me mora de hambre (Fabin); Aprenda a ser independiente, cosa que no era en Colombia, o sea, dependa mucho de ella, de cmo lo cran a uno, y aqu aprend a ser independiente, a cocinar, a hacer mis cosas, y ya () (Eduardo).
Los hombres no son los nicos que deben lidiar con los cambios generados en la reparticin de las labores domesticas tras la migracin, tambin las mujeres. En efecto, dichas actividades solan ser distribuidas entre todos los miembros del hogar en Colombia o, en otros casos, algunas gozaban de la posibilidad de delegar este trabajo a una empleada domstica, como lo refleja la experiencia de Camila, quien nos cuenta que le toc, como ella dice, encargarme de mi propia vida para poder sobrevivir; ac
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he tenido que aprender a lavar, a tender ropa, a hacer una cama, porque realmente esas pequeas cositas no las s hacer. Mientras tanto el esposo de esta migrante, en Colombia, no ha sentido un aumento en la carga de las labores domsticas ya que sigue contando con la persona que les ayudaba antes de la migracin; adems, afirma que por su crianza sabe hacer las labores domsticas. Asimismo, Pablo y su esposa, tuvieron que empezar en Espaa a encargarse del trabajo domstico porque ya no podan pagarle a una persona para que les colaborara en eso y dicen que se han dado cuenta de lo difcil que es. Han tenido que compartir la carga econmica y las labores domsticas, stas ltimas dependiendo de quin tenga el tiempo de hacerlo en el momento. Es importante sealar igualmente que la migracin, en lugar de llevar a una redistribucin de los oficios del hogar ms equitativa entre hombre y mujer, puede conducir a una sobrecarga para la mujer, que debe asumir tanto los papeles de productora la actividad econmica a travs de un trabajo asalariado como de reproductora la economa del hogar y del cuidado. Este es el caso de Ana, quien al estar sola en Espaa debe desempear ambos roles. Finalmente, al compartir reas comunes con otras personas o al convivir con otros en un mismo espacio, el trabajo domstico es repartido entre los que cohabitan en el mismo lugar. Si bien los y las migrantes ven en ello un medio para mantener un lugar agradable donde vivir, reconocen en su carcter rutinario y en su obligatoriedad una carga con la cual no siempre es fcil lidiar pero con la que se debe cumplir. Lo muestra perfectamente el caso de Irene, quien nos cuenta su experiencia de lo cotidiano en Espaa a travs de lo difcil que puede resultar la convivencia:
Tenemos horarios o das: cada ocho das tiene que lavar una el bao y la cocina, entonces ah estamos programadas; y pues lo mismo la lavadora, toca hasta que termine una de lavar pues sigue la otra y sigue la otra. () para colgar, a veces se llena mucho y a veces hay problemas que para colgar la ropa, o sea, siempre hay como esa incomodidad.
Empero, los y las que han logrado cierta estabilidad econmica, como Sara, ya no perciben tanto las labores domsticas como un asunto problemtico, pues han logrado descargarse de estas, gracias a las comodidades que puede ofrecer una lavadora, una secadora o aun el consumo de comidas precocidas, comunes en Espaa. En pocas palabras, la migracin genera una reformulacin de las tareas asignadas a cada uno dentro del cuidado del hogar, tanto al asumir individualmente, luego de la migracin, trabajos que antes eran compartidos por varios miembros de la familia, as como la nueva reparticin del trabajo domstico tras la ida de un hijo, una hija,
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un padre o una madre. Lo anterior plantea nuevos retos y desafos en las trayectorias de vida de cada uno, que al ser superados producen, en algunas de las personas que colaboraron con nuestro estudio, la sensacin de haber madurado. Asimismo, se genera una resignificacin o una consolidacin de las posiciones de gnero de cada individuo, proceso que va a la par con la reconfiguracin de las relaciones de poder dentro de la pareja y de la familia transnacional.
4.5. Conclusiones
Las relaciones entre padres, madres, hijos, hijas y parejas dependen del rol que ha tenido el o la migrante dentro de su familia y, a partir de este rol, se forjan las interacciones posteriores a la migracin, la manera en que son asumidos los cambios, los tipos de vnculos que se crean y la forma en que se participa de la dinmica familiar. Los cambios que experimentan las relaciones entre padres/madres e hijos/hijas cuando son estos ltimos los que migran, estn permeados por los sentimientos que surgen hacia los familiares a raz del distanciamiento, y que hace que los y las migrantes valoren ms el lugar que estas personas ocupan en sus vidas. Esto influye en que, en gran parte de los casos, las relaciones se vuelvan ms estrechas, debido a la nostalgia que produce evocar lo que no se aprovech cuando se estaba cerca. Otros relatos nos permitieron observar que las tensiones existentes antes de la migracin no logran superarse, mientras que los desacuerdos que surgen en la distancia se resuelven con mayor facilidad. Por otro lado, un pequeo grupo de migrantes afirm no haber experimentado cambios en sus relaciones familiares y consideran que siguen siendo las familias unidas de siempre. Cuando se trata de un padre o una madre migrante, las relaciones dependen del tipo de unin marital que mantena la pareja, lo cual incide sobre los vnculos que logran establecer con su prole. Sin embargo, en todos los casos, antes de la migracin los padres y madres compartan frecuentemente con sus hijos e hijas actividades de esparcimiento y recreacin, lo que les brindaba la posibilidad de estrechar sus lazos. Despus de la migracin, identificamos una serie de diferencias en la forma de relacionarse con los hijos e hijas, dependiendo de si exista una relacin marital estable, eran madres solteras o padres separados. Resaltamos, como aspecto general, que en un nmero considerable de relatos, despus de la migracin las relaciones experimentan distanciamiento, debido a que el progenitor tiende a asociarse a la imagen de proveedura, debilitndose as la identificacin paternal y maternal existente entre ellos y su prole, mientras que esta se fortalece con el cuidador o cuidadora.
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Los arreglos para el cuidado de los hijos e hijas en Colombia son una parte fundamental de todo el proceso migratorio. El xito o fracaso de los mismos proporciona a los y las migrantes, ya sea la tranquilidad que necesitan, o bien se convierten en tema de preocupacin y constantes dolores de cabeza. Los lazos familiares del o de la cuidadora con el/la migrante, no garantizan buenas relaciones entre ellos ni un buen desempeo de las labores de cuidado para todos los casos. De esto se desprende que mientras algunas relaciones son armoniosas, optan por el dilogo y gozan del visto bueno de migrantes, cuidadores o cuidadoras e hijos/hijas, otras estn colmadas de dificultades, problemas, desacuerdos e insatisfaccin para la mayora de los implicados en el proceso. No obstante, cuando el/la cuidador(a) es el miembro de la pareja que permanece en el pas de origen, las prcticas en torno al cuidado suelen ser consensuadas, brindndole tranquilidad a el/la migrante. La relacin de hijos e hijas con los padres o madres migrantes depende en buena medida de la forma como la esposa cuidadora u otra, les transmite una imagen y fortalece una relacin con quien migr, a pesar de la distancia. En cuanto a las parejas, cuando viajan juntas o vuelven a encontrarse en el lugar de destino, con frecuencia su relacin se ve afectada ya que se enfrentan a realidades socioeconmicas y culturales distintas a las del lugar de partida, que impactan sobre la forma en que se lleva la relacin y las emociones fuertes se descargan mediante peleas. As, se trastornan las expectativas que se haban generado al emprender el viaje migratorio de uno o ambos miembros de la pareja. Igualmente, la migracin transnacional tiende a transformar los roles de gnero y las relaciones de poder dentro de la pareja, lo cual puede afectar, para bien o para mal, la convivencia. La separacin, aunque difcil, no implica una ruptura en todos los casos, ya que el surgimiento de nuevas estrategias para expresar los afectos y mantener vivo el lazo conyugal es otra manera de mantener las relaciones en la distancia. Finalmente, la reconfiguracin del trabajo domstico puede ser descrita desde dos aspectos: por un lado, los cambios para las familias que quedan en Colombia, quienes coincidieron en afirmar que no han sido drsticos ya que, la mayora de las veces, la persona que qued en origen sola realizar gran parte de las labores, u obtuvo ayuda de otros miembros del hogar, por lo que se repartieron lo que antes realizaba el/la migrante. Por el contrario, el cambio radical ocurre es en el caso de los y las migrantes, quienes deben asumir en el pas de destino las labores que antes no acostumbraban, lo cual
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provoca retos en su proceso de incorporacin y una dependencia comunicativa inicial con el pas de origen, ya que necesitan que alguien les oriente sobre la manera de ejecutar las labores y de ocuparse de s mismos/mismas. Superada esta etapa, experimentan una sensacin de satisfaccin y madurez. En un reducido nmero de casos, los y las migrantes consideraron que no haba mayores cambios, puesto que continan realizando en Espaa las mismas labores que en Colombia.
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Conclusiones
() una cosa es lo que sabes y otra cosa es lo que te dicta el corazn, son choques entre lo que tienes que hacer y lo que el corazn te dice, porque eso es otra cosa () (lucA)
mo comprender el exilio de millones de personas que cada ao dejan su lugar de origen con el fin de cumplir metas que abarcan tanto proyectos individuales como los de todo un grupo familiar, en una poca caracterizada por la globalizacin donde supuestamente todo se mueve de manera acelerada? Reconociendo los constantes cambios generados por la globalizacin, en esta investigacin nos inclinamos por una ptica transnacional a fin de poner de relieve que las dinmicas en juego dentro de cualquier proceso migratorio no pueden ceirse nicamente a aspectos econmicos, polticos y sociales, son tambin afectos y emociones inscritos en una dimensin diferente a los criterios normativos de medicin que enmarcan los flujos humanos internacionales, los intercambios econmicos, tecnolgicos y comunicativos. De esta manera, cuando los sentimientos irrumpen en el marco analtico de la migracin internacional, tenemos un panorama totalmente distinto de esta, ya que se sacan a la luz procesos pluridimensionales cuyas trayectorias no son necesariamente paralelas a las de una economa y un mundo globalizados, sino muchas veces tangentes, desviantes e incluso opuestas. Por tanto, el acercarnos a las transformaciones de las familias dentro del contexto de la migracin internacional nos permite resaltar el hecho de que los flujos humanos se acompaan de variados procesos de reconfiguracin de las dimensiones socioeconmicas y culturales entre los pases y dentro de estos mismos, al ser la movilidad humana un elemento dinamizador de dichas transformaciones y reestructuraciones. Es as que en este estudio tratamos de visualizar la migracin a partir de la tensin existente entre los ideales narrados, compartidos e imaginados en torno a la promesa de un bienestar futuro, causa de la movilidad humana, y las trabas y obstculos a
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los que se enfrentan los y las migrantes as como sus familiares en la vivencia de su cotidianidad, ya sea por dificultades econmicas, por la incertidumbre que ronda su porvenir, especialmente cuando se encuentran en situacin irregular o de refugio, o aun por los retos y sufrimientos que causa el amar en la distancia. En este sentido, entendemos la migracin como un proceso en el cual predominan las ambivalencias, y la forma en que estas ltimas aparecen en la modificacin y el reajuste de la estructura familiar de acuerdo con los vnculos econmicos, culturales, simblicos y afectivos que se dan entre origen y destino. Aunado a lo anterior, la migracin internacional aparece atravesada por la disyuntiva entre el deseo de lograr ciertos objetivos, en especial de naturaleza econmica, y el ideal de una familia unida; por tanto, la idea de un futuro mejor se halla atrapada en un dilema en donde se tratan de hacer confluir, armoniosamente, los motivos econmicos con los familiares. Igualmente, es importante aclarar que no podemos resumir este trabajo como una simple dicotoma entre lo individual y lo colectivo ya que, en la mayora de los casos analizados, estas dimensiones se sobreponen la una a la otra y se van re-conformando a medida que ocurren cambios en uno de estos dos mbitos. Como hemos visto a lo largo de este anlisis, la decisin de migrar no incumbe solamente a la voluntad de una persona sino que responde a menudo a una reflexin del grupo familiar y est intrnsecamente atada a un ideal de progreso; es decir, los y las migrantes buscan esquivar la amenaza real o imaginaria del estancamiento econmico en Colombia proyectando sus expectativas de xito y movilidad social ascendente en el lugar de destino: Espaa, percibido como territorio lleno de oportunidades. En este sentido, la migracin no slo constituye el desplazamiento humano de un lugar a otro sino tambin una transferencia de sentidos y emociones que cobran vida y se reestructuran en un espacio que, por ser transnacional, sobresale de los marcos de los Estados-nacin, y se viabilizan mediante los intercambios comunicativos que se dan entre el o la migrante y su familia. Por dicha razn, la migracin internacional es mucho ms compleja que el cambio de lugar, ya que puede implicar la construccin de territorios en otros lugares diferentes a los de origen, cuando se crean islotes nacionales de bienestar y tranquilidad comunidades de colombianos y colombianas en Espaa, portadores de sentidos y significados, como estrategia para enfrentar los retos que plantea el proceso migratorio y, en particular, el sentimiento de desarraigo. En este contexto nos preguntamos, cmo se llevan a cabo los procesos de organizacin y asociacin de los colombianos y colombianas en Espaa?, qu imgenes tienen los colombianos y colombianas en el pas receptor unos de otros?, inquietudes que podran ser abordadas en posteriores estudios.
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Conclusiones
Cabe sealar aqu que subsiste una idealizacin de la migracin, alimentada incluso por los mismos migrantes cuando regresan a sus pases, quienes participan en la construccin de 'imaginarios geogrficos' acerca de los pases de destino (Reist y Riao 2008: 303); empero, esta migracin soada entra a menudo en choque con la experiencia cotidiana del vivir en otro pas, lejos de los suyos. En suma, la migracin internacional aparece como una pgina en blanco siempre reescrita en donde se plasman sobre el papel todos los sueos y anhelos del futuro que vienen a ser relativizados por las dificultades y fracasos del presente y, a su vez, nuevamente modificados por las narrativas que circulan en el mbito de la familia transnacional y fuera de esta. Por tanto, las expectativas, al ser perpetuamente reinventadas, se convierten en un motor potente para que la familia transnacional siga adelante con el proyecto migratorio. El hecho de que la migracin vaya produciendo una serie de ideas, discursos y percepciones diversas y dinmicas, en tanto se van reforzando, matizando o desbaratando a travs de los relatos, rumores y experiencias que se narran en los mbitos privado-familiar y pblico-meditico, nos invitan a analizar, de manera paralela, la mirada que los y las migrantes proyectan sobre s mismos(as) y el pas. En otras palabras, una problemtica por ahondar es la de comprender: cmo la migracin transnacional transforma, especialmente en los y las migrantes, los contornos de los imaginarios individuales y colectivos? Asimismo, en qu medida los y las migrantes van mirando con otros ojos la situacin de su propio pas? y, si este es el caso, cules son los factores que inciden en la transformacin del sentimiento patrio? Consideramos que cualquier trabajo que busque abordar la problemtica migratoria slo en sus dimensiones macro-estructural como flujos de personas, dados por contextos socioeconmicos nacionales particulares y tcnico-instrumental como movilidad humana facilitada por el progreso de los medios de transporte y el incremento vertiginoso de redes planetarias, dejando de lado la manera como se construyen y reconstruyen las subjetividades dentro del proceso migratorio, caera en la falacia de ver solamente la punta del iceberg o, dicho de otro modo, observar solo una de las facetas de la migracin internacional. Es as que sostenemos que la migracin no es slo un acto condicionado por ciertas circunstancias que empujaran a personas a dejar su pasado atrs con el fin de emprender una nueva vida en otro lugar, en algunos casos tambin puede ser motivada por el deseo. A la par, comprende un proceso de construccin de significados y de redefinicin de las identidades y roles, aunque en el contexto macro-social de ciertos pases sumergidos en la violencia, como en el caso de Colombia, la migracin de algunas personas se vuelve una condicin necesaria para la preservacin de su derecho a la vida.
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Los condicionantes de la migracin son muy dismiles de una familia a otra y de un individuo a otro, por lo que los proyectos y motivos particulares no pueden describirse de manera uniforme. Sin embargo, como aludimos anteriormente, existen rasgos comunes en las narrativas analizadas en esta investigacin, como la bsqueda constante de una vida mejor, por lo cual el xodo aparece para los y las migrantes, como un medio para superarse y poder hacer tangibles las expectativas y sueos que el grupo familiar deposit en l o ella. La migracin, pese a que no sea la nica va, se vuelve entonces un campo de posibles, una herramienta atractiva para lograr las metas planteadas por el o la migrante y su familia. En pocas palabras, la decisin de migrar es compleja ya que responde a factores del pasado y presente, propios de cada persona y familia, as como a esperanzas compartidas de futuro; por esta razn, no se puede simplificar a una ecuacin racional donde se suman los beneficios esperados y se restan los costos anticipados. Igualmente, los planes imaginados para la migracin raramente se asemejan a las realidades vividas; en todo caso, los retos que tiene que enfrentar la familia transnacional, desde el momento de la toma de decisin, son mltiples, y los cambios, si bien pueden parecer mnimos, afectan a sus miembros en mbitos tan distintos como los econmicos, sociales, culturales o an psicolgicos y afectivos. Al evocar la idea de la migracin en sus diversas etapas, desde la toma de decisin hasta la incorporacin en la sociedad de destino y ms all, las representaciones recurrentes para enfatizar la existencia de mltiples lazos, dentro del grupo familiar y fuera de este, que hacen posible la realizacin del proyecto migratorio son las de una telaraa de redes migratorias (Juliano, s/f) o aun de una serie de cadenas y redes migratorias (Pedone, 2003). Mediante estas expresiones, se trata de vislumbrar la multiplicidad y diversidad de los actores que intervienen dentro del proceso migratorio en el que su actor principal, el o la migrante, aparece solamente como un eslabn entre tantos, como el elemento de una red que lo supera y que no siempre logra dimensionarse. As, interesarnos por las redes y cadenas migratorias, especialmente las redes familiares que, para nuestro caso, cumplen un papel central, nos permite conocer el sutil juego de interconexiones y ramificaciones que se establecen entre los individuos insertos en dicho proceso para asumir las distintas etapas que lo componen. Si comparamos la estructura familiar con una malla gigante en la que sus miembros se encuentran unidos por el complejo entrelazamiento de hilos, solamente esta red se mantiene activa por los vnculos que se construyen y fortalecen entre cada uno en origen y destino, frutos del afecto que comparten, la comunicacin que mantienen y las remesas que intercambian. En fin, permanecen como vnculos por el esfuerzo cotidiano y constante de unir existencias geogrficamente distantes.
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Conclusiones
En este sentido, concebimos la familia como un grupo social en el que se generan diversas relaciones de amores y desamores que nos unen. Es as que la familia existe como tal por la voluntad de construir y re-construir permanentemente vnculos, tarea an ms ardua cuando se trata de un grupo transnacional. La idea de la familia unida surge a travs de los relatos como una representacin social central, que dinamiza los vnculos emocionales, econmicos y comunicativos de las familias transnacionales, y alimenta otras prcticas y concepciones durante todo el proceso migratorio. Las concepciones acerca de la unidad familiar generan sentimientos gratificantes, pero a la vez acentan los duelos, los convierten en continuos, abren y mantienen vivas las heridas y, posiblemente, predisponen contra la integracin y el compartir con otras personas en el pas de destino. Precisamente, este sentimiento de desarraigo y vaco emocional que lleva consigo el o la migrante al pisar tierra ajena lo invita a vivificar los lazos afectivos que mantiene con su familia; de la misma manera, en muchos casos, la migracin contribuye a valorar positivamente a los que no estn compartiendo el da a da con uno tanto en destino como en origen. Es en la distancia que brotan las emociones, la necesidad de amar y sentirse amado y el deseo profundo de compartir tiempo y espacio con los seres queridos, hecho que con frecuencia no se manifestaba en Colombia, por lo que los afectos estaban escondidos en una cierta rutina de lo cotidiano o tendan a desaparecer paulatinamente con el pasar de los aos. Los y las migrantes, as como sus familiares, experimentan una prdida ambigua (Falicov, 2002) que est intrnsecamente ligada a la ruptura que se da entre las dimensiones temporales y espaciales, en tanto que el afecto ya no est tan atado a un espacio geogrfico como a un tiempo comn: las horas fijadas para los encuentros comunicativos, la fecha tan esperada de un pronto regreso, los das en los que la soledad y la tristeza golpean la puerta de sus vidas tanto all como ac, y el tiempo que desfila interminablemente, pero tan lentamente a la vez, y les hace aorar a la persona amada. Por ende, reforzar los lazos afectivos contribuye a luchar contra esta sensacin de prdida que puede afectar a los y las migrantes y sus familiares, les permite sentir que a pesar de no ocupar fsicamente un espacio en sus vidas, estn permanentemente en sus pensamientos. Por ende, los sentimientos de amar y extraar cobran vida gracias a los intercambios comunicativos que se dan entre origen y destino; as, a travs del internet y del telfono, las emociones no se ven tan restringidas por las distancias que los separan, fluyen constantemente en una nueva dimensin tempo-espacial, a cualquier hora del da o de la noche cuando surge la necesidad de compartir ideas, pensamientos, sentimientos y dudas. Las tecnologas usadas para mantenerse comunicados posibilitan presencias virtuales pese a las ausencias fsicas; es decir, logran volver concreto, aunque sea por unos minutos o unas horas, el deseo de estar all a pesar de permanecer ac. Pero, si bien a travs de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin
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surgen nuevas formas para mantener las relaciones interpersonales, como son los encuentros virtuales cara a cara a miles de kilmetros de distancia, pueden generar una cierta frustracin y fomentar la melancola al sentirse tan cerca pero a la vez tan lejos, al poder ver y escuchar pero no abrazar. Adems, es importante sealar que estos encuentros comunicativos no siempre son un fiel espejo de lo que vive la persona al otro lado del ocano; los temas tratados, la frecuencia de los encuentros, as como la seleccin de la informacin son indicadores de lo que se quiere dejar saber o no de la propia vida. En otras palabras, el juego sutil entre lo develado y lo oculto durante el proceso migratorio nos ayuda a entender las modalidades, a la vez novedosas, cambiantes y a veces contradictorias, que reviste la familia transnacional. Finalmente, no se comunica solamente mediante palabras: las fotos, los videos o aun ciertos objetos son poderosos medios para transmitir sentimientos y emociones. En el mismo sentido, las remesas son mucho ms que una donacin o transferencia en trminos monetarios; se constituyen en formas de expresar el afecto y el amor ya que cristalizan una preocupacin por el bienestar del otro, su presente y futuro. A la vez, y, de alguna manera, pueden leerse como un medio usado por el o la migrante para destacar los aspectos exitosos de su migracin, para hacer ver que hoy en da se cosechan los beneficios del esfuerzo compartido a menudo por todo un grupo familiar. No obstante, si priman las preocupaciones por asegurar mejores condiciones econmicas y de vida a los familiares, no se debe olvidar tambin que las remesas desembocan en una reestructuracin compleja del ajedrez familiar e incluso, digmoslo as, del orden jerrquico de la familia, los roles asignados a cada uno y las formas de representarse a s mismo(a) y a los otros dentro de la estructura familiar. En fin, que sean econmicas o de otro tipo, las remesas hacen parte de una economa de los smbolos y sentidos, e incluso de una economa del poder que contribuye, en el caso analizado, a modificar a su manera, retomando el aporte sociolgico de Elias (2004), los lazos de dependencia recproca entre las personas. Finalmente, un inters subyacente a toda esta investigacin y que queda plasmado con particular nfasis en el cuarto captulo es el de entender los movimientos, dinmicas y transformaciones que operan en la familia dentro del marco de la migracin internacional. Aclaramos que familia y hogar no son sinnimos ya que, dentro del contexto migratorio, la familia se estructura y articula en torno a hogares situados en varios lugares que cumplen funciones distintas, similares y/o compartidas dentro del mbito familiar. Con relacin a lo anterior, pudimos observar, contrastando el antes y el despus de la migracin, cmo se van reconformando las relaciones entre padres, madres y su prole de acuerdo con el rol que cumple el migrante dentro de
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Conclusiones
la familia; adems, abordamos las reconfiguraciones que se dan en las relaciones de pareja. Asimismo analizamos cmo se va esbozando un nuevo paisaje familiar en el que se redefinen los roles de gnero y generacin asignados a cada uno, la proveedura, el cuidado de los miembros de la familia, la forma en que se aplican las normas y la autoridad a los hijos e hijas que permanecen en el pas de origen, y el trabajo domstico. Acercarnos a las transformaciones familiares desde una ptica de gnero nos ayud a desenhebrar los juegos de poder que impactan las relaciones familiares; asimismo, fue tambin una manera de superar los esquemas de pensamiento en los que se sigue reproduciendo una divisin de las funciones y roles segn el gnero. Es as que la migracin se acompaa de nuevos deberes y obligaciones para quienes, por ejemplo, deben enfrentar solos o solas el cuidado de los hijos e hijas cuando la pareja ha migrado, o aun hijos e hijas que tienen que asumir desde muy jvenes las riendas del hogar, entre mltiples efectos que surgen tras la partida de un miembro del grupo familiar. Precisamente, visualizar que los roles no son fijos en el tiempo y segn los espacios, que los hombres pueden asumir papeles tradicionalmente atribuidos a la mujer y viceversa, es participar, de alguna manera, en la construccin de una sociedad ms justa en trminos de igualdad de gnero. De esta forma, como seres humanos creadores de sentidos, los hombres, al igual que las mujeres, sufren por no poder compartir con sus hijos e hijas y no estar ah para participar fsicamente en la edificacin de su presente. De manera general, las relaciones interpersonales e intrafamiliares que emergen dentro del proceso migratorio son tan diversas y propensas a evolucionar que sera errneo proponer un bosquejo capaz de resumir todas las transformaciones familiares que ocurren, ya que estas ltimas no son impactadas solamente por lo que sucede en el ncleo familiar sino que se ven constantemente reconfiguradas por los cambios estructurales, de orden econmico, social y cultural, que se dan a su alrededor, a nivel local y global. En efecto, las dimensiones que influyen en las dinmicas familiares superan ampliamente el mero mbito familiar, aunque debemos reconocer que las ideas y los sentimientos que emanan de sus miembros son los principales agentes de las transformaciones de la familia transnacional. A la par, reubicar la migracin internacional bajo la mirada de la familia transnacional a travs del caso de colombianos y colombianas en Espaa nos permiti describir la movilidad humana en sus dimensiones concretas, la de la realidad de algunos colombianos y sus familias que luchan, en lo cotidiano, por nutrir el ideal de una familia unida, trabajan para el cumplimiento de sus sueos, reconfigurando, sin saberlo, por
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medio de estrategias novedosas para tejer y fortalecer vnculos, la idea tradicional de familia que tenemos anclada en nuestros esquemas mentales. Migracin y familia son dimensiones histricas que no pueden ser eludidas del campo analtico de las ciencias sociales y son ms que nunca necesarias para comprender las dinmicas de nuestro mundo contemporneo, ya que apelan tanto a la construccin subjetiva e identitaria de hombres y mujeres como a procesos estructurales socioeconmicos y culturales tan diversos, como son los contextos locales y globales, la forma en que la migracin internacional participa en la redefinicin de las fronteras de los Estados-nacin y los imaginarios sobre la otredad, los impactos culturales que tiene la migracin al fomentar el proceso de construccin de sociedades multiculturales y pluritnicas, etc. En pocas palabras, como lo argumentamos en este trabajo, es en este juego de tensiones y ambivalencias, ubicadas en el corazn de la migracin, que se encuentra la clave para comprender el fenmeno migratorio como una realidad social en la que se escriben a diario historias de vida, las de los y las migrantes y sus familias, y se dibujan sueos de bienestar.
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Recomendaciones
a movilidad constante y creciente de personas a nivel global reconfigura las formas de organizacin social y saca a la luz nuevos modos de aprehender las relaciones inter-humanas, como es el caso de las familias transnacionales, las cuales replantean incesantemente los espacios y mecanismos a travs de los cuales se construyen y reconstruyen sus vnculos en el vivir transnacional. En este sentido, hablar de la familia en el contexto de la migracin internacional, desafa la idealizacin de las formas familiares tradicionales, enraizadas en un imaginario colectivo, que concibe que sus miembros residen permanentemente en un mismo hogar, y articuladas a las figuras de padre, madre e hijo/hija lo que tradicionalmente se ha llamado familia nuclear. Asimismo, la migracin internacional de alguno de sus miembros altera la forma como se establecen sus vnculos en medio de la distancia, la distribucin del cuidado, los roles de gnero, formas de comunicacin, expresiones afectivas y funciones de proveedura. En Colombia, como en Amrica Latina, los grupos familiares cumplen unas funciones indispensables para la formacin de las nuevas generaciones, la reproduccin de la fuerza de trabajo, la proteccin y desarrollo de sus miembros, por lo que merecen ser incluidos en la formulacin de polticas sociales. Compartimos en este sentido lo planteado por Arriagada (2002: 144), quien afirma:
La familia como institucin compleja y dinmica enfrenta otra paradoja. Por una parte, es refugio y apoyo frente a las condiciones cambiantes y que generan inseguridad en el mundo laboral (desempleo, bajos salarios); de la salud (drogadiccin, enfermedad y muerte); de la educacin (exclusin) y de la violencia (delictual). Al mismo tiempo, las modificaciones de las familias en el tiempo y el efecto que provocan en ellas tanto las tensiones externas como las relaciones en su propio seno pueden activar fuentes importantes de inseguridad interna, como cambios de estado civil (separacin, divorcio), migraciones y violencia intrafamiliar. Desde esta perspectiva, la familia es muy vulnerable a las crisis, aunque a la vez constituye la institucin ms socorrida de proteccin frente a ellas.
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En efecto, el gobierno colombiano a travs de su aparato institucional, las entidades involucradas en el tema de la migracin, como las fundaciones o las ONG, as como cada una de nosotras y nosotros debemos interiorizar y responder a las transformaciones de la familia, por lo que compartimos con Jelin (2005: 70) que, en la medida en que logremos esto es () que se van a poder encontrar caminos para revertir desigualdades y promover la equidad en el bienestar social. De esta manera, se podr maximizar el efecto de la poltica, se podrn ampliar los rangos de libertad humana (). En el caso de las familias transnacionales sera conveniente incluir, en las propuestas de poltica migratoria en curso, acciones de apoyo dirigidas a los familiares que permanecen en Colombia. En este contexto, () las polticas pblicas son un factor determinante para contribuir y humanizar la migracin, y crear las condiciones que faciliten una convivencia planetaria que siente las bases de una ciudadana universal (Gmez, 2008: 15). Para esto, las polticas, planes, programas y proyectos dirigidos a atender los impactos de la migracin deben articularse con las agendas polticas de cada pas, tomar en cuenta los tratados internacionales, unir esfuerzos con las comunidades colombianas que estn en el exterior (Orduz, 2004), hacer visibles a los diferentes actores que viven el proceso migratorio, es decir, a los y las migrantes y sus familiares en origen, e involucrar distintos criterios y mbitos como el acadmico, estatal, pblico y privado. Esto alude a la necesidad de reconocer que la migracin internacional tiene impactos tanto en el pas de origen como de destino, por lo que las acciones en torno a la misma implican una responsabilidad compartida. Sobre poltica migratoria, se ha venido hablando en Colombia en distintos momentos y bajo distintas circunstancias histricas pero buena parte de los planteamientos han quedado en el vaco, o no ha habido suficiente fuerza para llevarlos a efecto (Daz, 2008: 46). Actualmente, el gobierno colombiano a travs del Programa Colombia Nos Une, del Ministerio de Relaciones Exteriores, adelanta la formulacin de los lineamientos de la Poltica Integral de Migraciones PIM. Segn el Ministerio de Relaciones Exteriores, se ha hecho una amplia consulta de divulgacin de las propuestas ante la comunidad internacional y se ha trabajado con el Departamento Nacional de Planeacin con la expectativa de que sea recogida y aprobada en un documento del Consejo Nacional de Poltica Econmica y Social CONPES. Esto implica pensar en una transformacin sustancial del papel del Estado colombiano con respecto a los fenmenos migratorios, que apunte a un trabajo activo frente a este tema.
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Recomendaciones
En estos lineamientos49 se proponan, como objetivos generales de la PIM: insertar la problemtica de los fenmenos migratorios dentro de una perspectiva socioeconmica, cuyo fin sera reducir las desigualdades estructurales; observar los fenmenos generados por las migraciones como un aspecto inherente a la poltica exterior y el respeto de los derechos humanos; y entender la dinmica migratoria como un mecanismo para fortalecer el capital social en un contexto en el que la gobernabilidad del Estado y la participacin de los ciudadanos se base en la confianza mutua. No podemos afirmar que estos objetivos guiarn el documento final de la poltica migratoria, puesto que continan en debate y, a la fecha de este estudio, no se ha divulgado un documento oficial; sin embargo, consideramos importante traerlos a colacin para reconocer los esfuerzos del gobierno colombiano y otros actores por visualizar y atender los impactos del fenmeno migratorio sobre la poblacin. No obstante, pese a que estos lineamientos se basan en un enfoque integral, reconocen la complejidad del fenmeno y apuntan a la reivindicacin de los derechos humanos, consideramos que, en general, en los ejercicios de planeacin con relacin a la migracin, los efectos que tiene esta sobre las familias son poco abordados en los documentos de poltica y no se tocan como objeto de la misma, por lo que proponemos que se debera conferir relevancia a este aspecto. En Colombia el crecimiento acelerado del fenmeno migratorio podra ser una de las razones para explicar la incipiente planeacin en torno al tema y sus diferentes impactos. Sin embargo, se debera tambin a que en nuestro contexto la migracin an no ha sido concebida como un problema social que afecta a una parte considerable de la poblacin, sin distincin de raza, gnero, edad, estrato social y/o lugar de procedencia. En efecto, la interpretacin de la migracin desde el enfoque transnacional plantea retos a nivel de la accin y la investigacin; sin negar la existencia de diversas acciones dirigidas a la poblacin migrante y sus familias en Colombia; en concordancia con el planteamiento de Petit (2003: 6), consideramos que la migracin como fenmeno social es ms rpida () que la respuesta institucional. As, los desafos anteriores demoran en encontrar adecuada respuesta de las polticas sociales pblicas de los respectivos pases en que ocurren. Teniendo en cuenta que la formulacin de una poltica pblica migratoria requiere de largos procesos de negociacin y coordinacin entre distintos estamentos, as como la
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Durante el ao 2008, se organizaron grupos de discusin en los cuales participaron diversos actores involucrados en el tema migratorio, entre quienes circul un borrador de estos lineamientos, que se elaboraron en el marco de una consultora contratada por el Ministerio de Relaciones Exteriores, al Centro de Estudios Sociales CES de la Universidad Nacional de Colombia.
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bsqueda de recursos para implementar las acciones correspondientes, es importante pensar en acciones que puedan ejecutarse a corto plazo, sin considerar que estas son suficientes para enfrentar los impactos de la migracin, por lo que la necesidad de un proceso riguroso de planeacin en torno a ellos debera estar siempre en la agenda pblica del pas, como ocurre en la actualidad. En cuanto a las acciones a corto plazo, deben estar orientadas a la divulgacin, sensibilizacin, atencin y apoyo, y capacitacin. Proponemos que, aunque estas deban tener en cuenta las situaciones y necesidades particulares de cada grupo poblacional, involucren en algunos a toda la sociedad. En este nivel macro-social, se debe pensar en un trabajo conjunto entre los medios de comunicacin y los distintos estamentos que trabajan el tema, encaminado a visibilizar la migracin, ms all de un hecho que contribuye al crecimiento econmico del pas y al sostenimiento de algunos grupos familiares, como un fenmeno que tiene otros impactos sobre la sociedad y en especial en las familias. No obstante, hacer visible el fenmeno no detendr la migracin, pero le brindar a los y las potenciales migrantes y sus familiares la posibilidad de conocer y tomar decisiones con la debida informacin, y ayudar a que la sociedad tome conciencia de las implicaciones que tiene la migracin internacional. Es as como la ampliacin de los canales de divulgacin y la socializacin y utilizacin de estos de manera eficaz, se convierte en uno de los principales ejes de accin sobre el que se debe trabajar. Adems de difundir la informacin y utilizarla como uno de los mecanismos de sensibilizacin general frente al tema, se hace necesario descentralizarla, es decir, evitar que se concentre en un solo actor o en un grupo de actores relacionados con el tema migratorio, con el fin de que llegue a quienes realmente la necesitan. Igualmente, a nivel micro-social, en el caso de las acciones diferenciadas por grupo poblacional, consideramos que se debe proveer informacin precisa a quienes desean migrar, esto incluye proporcionar datos reales acerca del costo de vida, los efectos que tiene el estatus migratorio en cada proceso de adaptacin, y los servicios y apoyos a los que pueden acceder dependiendo de cada contexto. Lo anterior implica no solo un proceso de informacin previa sino de orientacin y asesora para quien lo solicite. Adicionalmente, las instituciones vinculadas a la migracin, en especial aquellas que la promueven, deben dar mayor claridad a los y las migrantes acerca de cules sern sus condiciones salariales y de vida una vez se radiquen en el pas de destino, para que tengan pleno conocimiento de las condiciones que tendrn que afrontar y evitar as que se sientan engaados. Para subsanar esto, planteamos como una estrategia, la obligatoriedad de que los y las futuras migrantes asistan a un taller de orientacin especfico sobre cada uno
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Recomendaciones
de los destinos, de carcter gratuito, en el que se aborden, entre otros aspectos, las cuestiones jurdicas relacionadas con la migracin, las funciones consulares, los retos de adaptacin al pas receptor, el tema de los lazos transnacionales y los impactos en la dinmica familiar, tras del cual se obtendra un certificado que sera requisito indispensable, solicitado en las embajadas, para solicitar cualquier tipo de visa. Aunque este tipo de talleres ya estn siendo realizados por ONGs que trabajan con el tema, sera conveniente que el Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia, en cooperacin con estas entidades, se uniera a estas iniciativas. Adems, en los talleres se debera enfatizar en las diferencias entre el estatus de migrante regular o irregular, subrayando este ltimo, ya que es una realidad difcil de identificar de manera previa, y tiende a generar tensiones en los pases receptores, que buscan endurecer su poltica migratoria a fin de solventar el incremento de migrantes con estatus irregular, vistos como problema y amenaza siempre latente. Es as que, si bien existen polticas migratorias coherentes o que tienden a serlo entre pases de origen y de destino en torno a la migracin regular, an encontramos vacos con respecto a la migracin irregular que deben ser explorados y atendidos. Sin embargo, los y las migrantes no son los nicos que en el nivel micro-social requieren informacin clara y precisa sobre los retos que les plantea la decisin de migrar; sus familiares, tambin necesitan acceder a este tipo de informacin, y a acciones dirigidas a atender los efectos que experimentan despus de la partida de sus seres queridos, que se manifiestan de manera diferenciada en cada uno de sus miembros, de acuerdo con la edad y el gnero. Teniendo en cuenta estas particularidades, expondremos a continuacin algunos de los posibles ejes en torno a los cuales se podran abordar los impactos que tiene la migracin sobre los familiares que permanecen en el pas de origen, ya sea que se trate de nios, nias y/o adolescentes que deben afrontar la partida de uno o ambos progenitores, quedando al cuidado de otros parientes o en ocasiones velando por s mismos; madres que quedan a cargo del hogar y el cuidado de los hijos e hijas; padres que deben afrontar transformaciones en su rol como consecuencia de la migracin de la madre; progenitores de diferentes edades que quedan solos anhelando constantemente la compaa de sus hijos e hijas que migraron y afrontando impactos emocionales; o bien de cnyuges y/o compaeros(as) permanentes que quedan en el pas de origen. En los casos en que se aborden los efectos de la migracin sobre los nios, nias y/o adolescentes, es necesario pensar las intervenciones desde dos mbitos. En un primer momento, cualquiera de las acciones emprendidas no cobrara fuerza sin que anteriormente se realice una implicacin activa de diferentes entidades pblicas y
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privadas que trabajen con esta poblacin, incluyendo a las instituciones educativas. stas deberan promover la realizacin de talleres de sensibilizacin frente a la migracin, dirigidos tanto a sus funcionarios como a los maestros y consejeros educativos, con el fin de reflexionar en torno a la situacin y la participacin de nios, nias y/o adolescentes en el proceso migratorio, no como sujetos pasivos, sino ms bien como actores centrales y sujetos de derechos. Una vez capacitadas las personas que trabajaran con esta poblacin, tendran las herramientas para realizar varias actividades destinadas a nios, nias y/o adolescentes, apoyadas conjuntamente por el Ministerio de Educacin, el de Relaciones Exteriores y el de Proteccin Social, a travs del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar -ICBF-, as como por otras entidades que ya se encuentran trabajando en el tema migratorio. Pensamos en la difusin de documentales en los centros educativos sobre el rol jugado por la prole en la partida y durante la ausencia de uno o ambos progenitores; adems, sugerimos la distribucin de historietas, en las cuales un padre o una madre hubiera migrado y cuyo hroe fuera un nio, nia o adolescente. De esta forma, consideramos que se creara un camino para permitirles elaborar procesos de identificacin a partir de estas actividades, con el fin de facilitar, posteriormente, un dilogo acerca de sus sentimientos y expectativas con respecto a la migracin de uno o ambos padres. Paralelamente, dichas acciones llevaran a una comprensin del proceso tanto por parte de los menores de edad que lo viven como por quienes los rodean y comparten su interaccin cotidiana, luchando as contra los estereotipos y formas de discriminacin que circulan en este medio hacia quienes estn separados de la convivencia fsica con uno o ambos padres. A la par, cuando se trata de nios, nias y/o adolescentes se debe apuntar a la construccin de vnculos entre ellos y ellas y sus cuidadores, de manera que se garantice una relacin basada en el respeto, la confianza y el cario, sin sustituir las figuras materna y/o paterna, con el fin de identificar y prevenir situaciones que pongan en riesgo el bienestar de los menores. Como mostramos a lo largo de este estudio, si bien en la mayora de los casos las prcticas del cuidado funcionan de manera efectiva, cordial, participativa y vinculante de los padres y madres que estn en el exterior, en otros se pueden presentar conflictos por incomprensin, abusos de autoridad o desacuerdos a causa del uso de las remesas destinadas al cuidado, lo que afecta a los nios, nias y adolescentes. Tambin convendra crear canales de intercambio cultural, con el fin de que nios, nias y/o adolescentes conozcan, se acerquen, y descubran profundamente la realidad histrica, cultural y social del pas donde viven sus padres y/o madres, para fortalecer y estrechar los vnculos comunicativos y afectivos. Lo anterior podra concretarse me-
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Recomendaciones
diante encuentros virtuales entre escuelas del lugar de destino y de origen, a travs de los cuales los nios, nias y/o adolescentes en Colombia, como lo hemos sealado anteriormente, se sentiran implicados de manera ms cercana en la trayectoria escogida por sus padres y/o madres. La separacin entre un padre o una madre y su prole casi siempre genera sentimientos de dolor y tristeza y produce sensacin de prdida emocional, o por lo menos no deja indiferente a nadie. Es as que consideramos conveniente la puesta en marcha de un proceso a travs del cual los que se preparan para el hecho migratorio podran tomar conciencia de sus implicaciones tanto en su dimensin psicoafectiva, en particular el cuidado de los hijos e hijas y los cambios en su crianza, como en lo que se refiere a la nueva economa que se establecer en el hogar. Esta tarea no debera limitarse al solo mbito reflexivo, como son los talleres, sino extenderse a grupos de accin compuestos por trabajadores(as) sociales, psiclogos(as) y/u otros profesionales, que contribuiran a facilitar la reorganizacin familiar y a aliviar el peso que recae sobre quienes se quedan. De manera general, queremos llamar la atencin sobre el hecho de que las entidades gubernamentales y no gubernamentales, as como los medios de comunicacin, deben evitar juicios de valor y estereotipos que generalicen los motivos de la migracin y responsabilicen a quienes optaron por ella, de los efectos que tiene sobre sus familiares, ya que as se fomentan sentimientos de culpa en los/las migrantes. Este sentimiento de culpa pueden experimentarlo especialmente las mujeres que viven una maternidad transnacional y que, con frecuencia, ya se sienten agobiadas por el dolor de la separacin, lo que puede generar un sentimiento de impotencia al darse cuenta del tiempo perdido y de las transformaciones ocurridas en sus hijos e hijas tras el hecho migratorio. De esta forma, se espera que tanto los y las migrantes como sus familiares, eviten la bsqueda de responsables y comprendan que la migracin responde a un contexto social peculiar y no simplemente a una motivacin individual, ya que generalmente obedece a fines de bienestar colectivo, en este caso el del grupo familiar. En el pas de destino, reconocemos en la accin colectiva un poderoso medio a travs del cual las mujeres pueden hacer or sus voces ante la sociedad civil receptora, compartir sus temores, sentir que no son las nicas que afrontan retos en su cotidianidad de inmigrantes y lograr una mejora de sus condiciones como migrantes, mujeres y ciudadanas. Al conocer sus necesidades y deseos, se podra conseguir el desarrollo de centros de orientacin y ayuda, as como una mayor y ms eficiente utilizacin de stos. Tambin habra que pugnar por un acceso ms libre y equitativo a los medios de comunicacin, a fin de fomentar la interaccin comunicativa con sus hijos e hijas.
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Por otra parte, los progenitores de diferentes edades que quedan solos en Colombia despus de la migracin de sus hijos e hijas, no cuentan a veces con otras redes de apoyo que contribuyan con su cuidado, especialmente cuando son adultos mayores. Esto significa un reto para las polticas pblicas en este campo, que merecen un abordaje desde la mirada de la proteccin y el cuidado. Al igual que en los casos citados anteriormente, la creacin de grupos de apoyo, en los que conversen acerca de sus sentimientos, puede conllevar efectos beneficiosos que alivien los impactos emocionales ocasionados por la partida de su prole. Adems, en los casos en que estos impactos tengan manifestaciones agudas, sera pertinente la vinculacin del sector salud para atenderlas. Es decir, las entidades que ofrezcan estos talleres podran tener convenios con instituciones mdicas y/o profesionales de la salud, que favorezcan el acceso a una atencin oportuna tanto para las personas que estn afiliadas al rgimen contributivo o subsidiado, como para quienes no lo estn; para este ltimo caso, los convenios deberan apuntar a la financiacin o reduccin de los costos de atencin, ya que el bienestar mental y emocional de las personas puede considerarse como la antecmara de su bienestar fsico. Cuando estos convenios se dificulten por diferentes motivos, las entidades encargadas de los talleres deberan suplir estas necesidades mediante los psiclogos o psiquiatras con los que cuentan. Si amar de por s lleva a extraar la presencia del otro, este sentimiento de aoranza se ve incrementado por la separacin fsica entre los miembros de la pareja cuando uno de los dos migra, por lo que la relacin puede verse afectada no slo por el alejamiento, sino tambin por la dificultad de enfrentar solo o sola los obstculos de la vida diaria. En este sentido, sensibilizar a la pareja acerca de los impactos generados por la migracin es prepararla para un futuro en el que, si bien an estn atados por los lazos del amor, deben encarar con valenta el devenir cotidiano. Adems, se deben buscar los mecanismos para que puedan mantener y fortalecer los vnculos comunicoafectivos, instrumento esencial para lidiar con los duelos provocados en unos y otros por la separacin. Para dar a conocer los grupos de apoyo y/o talleres, la informacin podra difundirse a travs de entidades gubernamentales, tableros informativos de las embajadas, medios de comunicacin, agencias de viajes, casas de cambio, parroquias, instituciones educativas, centros de salud, sistemas de transporte masivo, terminales de transporte, entre otros. Estas campaas cobrarn particular fuerza y eficacia siempre y cuando la sociedad civil tome conciencia de la dimensin de los flujos migratorios y de sus impactos en la vida de las familias. Adems de estos grupos se requiere que distintas instituciones se comprometan a brindar acceso y asesora a todas las personas que, teniendo parientes en el extranje-
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Recomendaciones
ro, necesiten fortalecer y/o aprender el manejo de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, con el fin de favorecer la permanencia y re-construccin de los vnculos entre las familias en la distancia. Aunado al trabajo realizado con cada grupo poblacional, resaltamos que el papel desempeado por las redes sociales y familiares es clave en el proceso migratorio, en la medida en que constituyen un soporte tanto para los que se van como para quienes se quedan, por lo que sera conveniente buscar la manera de activarlas o potenciarlas como estrategia de atencin y apoyo que permita superar los impactos de la migracin. Lo interesante de esto es que en determinados momentos, las redes pueden llegar a suplir los mtodos de intervencin que hemos mencionado anteriormente, agilizarlos, propiciar la autogestin para el bienestar y optimizar los recursos de cada persona; adems, cabe resaltar que una vez inserto en la red, su fcil acceso, sumado a los niveles de confianza, pueden facilitar la superacin de los sentimientos y problemas que aparecen en el proceso migratorio. Las acciones pensadas a corto, mediano y largo plazo para atender los efectos de la migracin deben tener en cuenta que se dan en un contexto en el que prima la fragilidad institucional y la falta de credibilidad de los ciudadanos y ciudadanas hacia las instituciones del gobierno y hacia otras organizaciones que pueden gestionar acciones dirigidas al logro de su bienestar. As lo manifestaron los y las migrantes y sus familiares, quienes coincidieron al afirmar que sus expectativas acerca del gobierno colombiano son inexistentes o casi nulas, debido a que consideran que este ltimo no ha hecho y no hace nada por ellos y ellas. Tomando en cuenta estas opiniones acerca de unas instituciones y organizaciones colombianas dbiles y poco confiables, en el sentido de que consideran que hacen poco por ellos y ellas, que los trmites son engorrosos y costosos, y que la informacin es casi inexistente, compartimos con Gmez (2003), quien analiza la dispora colombiana en Estados Unidos, que el aparato estatal, en especial las embajadas y consulados en el extranjero, debera aumentar la confianza entre el gobierno y la comunidad colombiana fuera del pas. Esto se relaciona con lo expresado por los y las relatantes acerca de que en la embajada y consulados colombianos, no tratan bien a quienes van a solicitar alguna colaboracin o a realizar trmites. Estas instituciones son vistas como meras figuras burocrticas, al considerar que sus gestiones son desastrosas, carsimas y negligentes. De ah surge la necesidad de replantear la manera en que estas ltimas gestionan la acogida de quienes acuden en busca de ayuda o informacin relacionada con asesora legal en temas migratorios, validacin de ttulos, servicios notariales, orientacin acerca de las inquietudes sobre su proceso, as como de implementar una poltica es-
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tratgica de comunicacin que permita a los connacionales acercarse al gobierno y a sus planes con respecto a la dispora. Para esto se requiere, como plantean Moncayo y Granados (2003), sensibilizar a las personas involucradas con la funcin consular sobre la situacin de los colombianos y las colombianas en el exterior y las estrategias que permitiran acercarse a esta comunidad. A la par, coincidimos con las sugerencias expuestas por Rodrguez (2006), acerca de que las acciones gubernamentales hacia los y las migrantes, deben apuntar a que las comunidades de colombianos en el exterior se capaciten en cuanto a la migracin, la exigencia de sus derechos y el cumplimiento de sus deberes, propiciar espacios para la cohesin de los connacionales en el extranjero, fomentar la colaboracin de los migrantes hacia sus comunidades de origen, dar un trato digno y con pleno derecho de defensa a los inmigrantes que se hallen en situacin irregular, entre otros. De esta manera, los y las migrantes obtendran algunos beneficios y el gobierno lograra iniciar un proceso para contrarrestar la desconfianza e incredulidad que los ciudadanos y ciudadanas manifiestan sobre l. Adems, sera conveniente que los consulados sean atrayentes para los y las migrantes a fin de que lleguen a considerarlos parte de un hogar que les brinda proteccin y ayuda, as su condicin sea de migrante irregular. Por su parte, los y las migrantes y sus familiares manifestaron que, en el contexto de la migracin, esperan que el gobierno colombiano les brinde asesora en los trmites para la reunificacin familiar, garantas para el retorno, a travs de oportunidades directas de empleo en Colombia que estn relacionadas con lo que hacen en Espaa, y la posibilidad de que los aportes que hicieron a la seguridad social en Espaa se les reconozca en el pas de origen. Tambin expresaron su anhelo de que el gobierno colombiano ofrezca oportunidades en origen, como empleo, educacin y salud, para que la gente no tenga que pensar en salir del pas. Igualmente, basadas en las recomendaciones y expectativas expresadas por los y las migrantes y sus familiares, proponemos que en el pas de destino se ofrezca a toda la poblacin migrante, y no slo a los refugiados, servicios de ayuda psicolgica y/u orientacin emocional, de fcil acceso, a travs de organizaciones gubernamentales y/o no gubernamentales, encaminados a facilitar su proceso de incorporacin a la sociedad de acogida y a matizar los efectos emocionales generados por la separacin. Asimismo, la condicin de extranjeros en que se encuentran las y los colombianos en Espaa, refuerza su deseo de una mayor implicacin del gobierno espaol, que les permita disfrutar de una igualdad de trato por parte de las instituciones estatales y, en fin, gozar plenamente de los mismos derechos que tienen las y los espaoles. No obstante, quisiramos advertir a quienes disean polticas pblicas o aun a los que elaboran los talleres y grupos de reflexin sobre el hecho migratorio, que para preve-
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Recomendaciones
nir los sesgos discriminatorios, si bien deben reconocer las particularidades de cada grupo, estas acciones no deben encasillar a las personas que participan en una sola categora de atencin ya que, por ejemplo, las fronteras entre ser madre, migrante y esposa pueden ser muy sutiles y ms bien yuxtapuestas. Adems, insistimos nuevamente en que no podemos perder de vista la necesidad de abordar la problemtica migratoria dentro de una perspectiva global, que no se limite solamente a la preocupacin de grupos poblacionales que dejaron su lugar de origen en busca de mejores oportunidades, sino que abarque sus races y sus desembocaduras. Para finalizar, el trabajo realizado en esta investigacin deja abierto un campo de interrogantes y nos invita a ahondar en ciertas problemticas identificadas a lo largo de este estudio. En este sentido, continuar con la investigacin sobre familias transnacionales debe ser un axioma de particular importancia en el campo de las ciencias sociales, debido a que los flujos humanos se siguen incrementando en el contexto de la globalizacin. No obstante, estos trabajos no deben ceirse slo a un campo macroestructural sino profundizar en los efectos que tiene la migracin sobre cada uno de los involucrados, desde un enfoque diferencial, como mencionamos anteriormente para el campo de la accin. Por otra parte, consideramos importante advertir acerca del riesgo de que futuros trabajos sobre migracin y familia transnacional caigan en un sesgo, al sostener que los menores de edad son los principales afectados por los impactos negativos del proceso migratorio, lo cual conducira a invisibilizar estos efectos sobre los dems actores involucrados en la migracin. Por tanto, es primordial tener en mente el hecho de que familia no equivale siempre a menores de edad, ya que tambin est conformada por otros miembros. Sin embargo, es necesario buscar mecanismos alternativos a las entrevistas formales para continuar indagando acerca de las consecuencias de la migracin en nios, nias y/o adolescentes, y confirmar o desmitificar que sus problemas sean producto de la migracin, ni que las madres, a raz de su partida, son las principales responsables de stos. Asimismo, es fundamental que las futuras investigaciones cuestionen los mitos circulantes como aquel que divide la relacin del cuidado en una dualidad, al asociar al padre con la autoridad y el papel de proveedor y al representar a la madre como la encarnacin del cario y del afecto, con el fin de explorar la forma en que se configuran las relaciones de gnero y poder en los contextos migratorios y, de manera ms general, estudiar las modalidades culturales de construccin de los roles. Adicionalmente, sealamos que es importante indagar con mayor nfasis en el papel de los padres cuando quedan a cargo del cuidado de los hijos e hijas por la migracin de su pareja, profundizando sobre la forma en que desempean su rol en este esce-
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nario. Esto permitira conocer sus necesidades y pensar acciones a futuro, dirigidas de manera especfica a este grupo poblacional. Paralelamente, es relevante investigar acerca del cuidado de los adultos mayores cuando no queda en Colombia un miembro de la familia que pueda o quiera hacerse cargo de ellos o ellas. Por ltimo, recomendamos observar la migracin no solamente desde un lente econmico sino, ms bien, tomar en cuenta la pluralidad de los motivos que entran en juego en la toma de decisin de migrar, con respecto a los cuales en este estudio advertimos que, pese a que priman las razones econmicas, stas no son las nicas que incentivan el xodo.
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Las familias colombianas transnacionales

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Mara Claudia duque PraMo. PhD

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JaiMe Cruz rinCn Fernando ruiz ValleJo

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Contenido del presente informe de investigacin

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1.1. Sobre la migracin internacional

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La migracin internacional y las familias transnacionales: un acercamiento conceptual

Migracin, globalizacin y desarrollo

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La migracin internacional y las familias transnacionales: un acercamiento conceptual

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La migracin internacional y las familias transnacionales: un acercamiento conceptual

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Enfoques desde las ciencias sociales sobre la migracin y las familias

La migracin internacional y las familias transnacionales: un acercamiento conceptual

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La migracin internacional y las familias transnacionales: un acercamiento conceptual

1.2. La migracin internacional desde Colombia

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La migracin internacional y las familias transnacionales: un acercamiento conceptual

1.3. Espaa como destino de migrantes

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1.4. Las familias transnacionales

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Las categoras y los cambios de las familias

La migracin internacional y las familias transnacionales: un acercamiento conceptual

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Familias transnacionales en hogares dispersos

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Diagrama N 1. Familia transnacional.

Hogar en el pas de origen

Hogar en el pas de destino

* Conformada por lazos de parentesco, de consanguinidad y/o contractuales.

La migracin internacional y las familias transnacionales: un acercamiento conceptual

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La perspectiva de gnero en la migracin internacional

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2.1. Caracterizacin de la poblacin migrante y sus familiares en Colombia

La decisin de migrar: concepciones y experiencias de los y las migrantes

Grfico N 1. Ao de partida de los y las migrantes entrevistados(as).

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Grfico N 2. Edad de migracin de las y los entrevistados(as).

La decisin de migrar: concepciones y experiencias de los y las migrantes

Tabla N 2. Nivel educativo de los y las migrantes en Espaa.

Porcentaje 18,18% 4,54% 13,63% 13,63% 18,18% 22,72% 9,09% 0% 100%

Porcentaje 15,78% 5,26% 21,05% 15,78% 5,26% 26,31% 10,52% 0% 100%