BABEL, O PORQUE DEJ DE SER NACIONALISTA

Javier Ballaz

Deca Unamuno que el nacionalismo se cura viajando. Bueno, s, creo que, en cierta manera, es as. Es viajando como uno se da cuenta de que Teruel existe, de que crecen tomates al otro lado de su huerto o de que, ms all de donde alcanza la vista, se siguen sembrando pepinos y las vacas dejan boigas igual de gordas que las de su pueblo. Sin embargo, cuando uno repara en el mundo en que vivimos, en cmo uno puede ponerse en cualquier parte del planeta en cuestin de horas y, con tan solo unos minutos de sesin televisiva, ve desfilar por delante de sus ojos los cinco continentes, sin moverse de sof. Cuando uno repara, como digo, en que en esta aldea siguen perviviendo nacionalismos de diverso pelaje, e incluso promovindose otros a golpe de bandera y de smbolo desempolvado, no puede sino concluir que el sabio escritor tena razn pero que, en algunos casos, el viaje que cura el nacionalismo es el ltimo, ese que concluye en la estacin del hogar eterno. Antes de que a alguien se le ocurra correrme a boinazos quiero aclarar que mi alusin al hogar eterno no pretende ser un mal augurio para nadie, tampoco se basa en ningn tipo de resentimiento -Dios me libre-, su motivo es teolgico. El que subscribe mantiene la tesis de que en esa ltima estacin de nuestra vida, todos y cada uno de nosotros, de una manera u otra, lo queramos o no, nos encontraremos con un Dios nada, pero nada nacionalista. Cuando hablo de nacionalismo no me refiero al legtimo apego a una nacin determinada. Con nacionalismo quiero aludir a ese sentimiento, arraigado a lo ms escondido y escarpado del corazn humano, que lleva a las personas a considerar la pertenencia a un espacio geogrfico concreto o a una etnia determinada como el fundamento para definir lo que son. El nacionalismo al que me refiero es el de aquel que se mira al espejo y , antes que una persona, lo que ve es un producto especial de la evolucin. El nacionalismo al que me refiero es ese a travs del cual se encienden los nimos de las masas apelando al sentimiento nacional. Es el nacionalismo que ha producido guerras fraticidas, terrorismo sanguinario y, cuando se ha aliado con la religin, odio, venganza y muerte contra todo el que piensa, siente o viste diferente. Dicho so, es ilustrativo -aunque, para algunos, pueda resultar escandaloso- que la Biblia atribuya el origen de las distintas lenguas -y por asociacin, podramos hablar de naciones-, no a un hecho diferencial positivo, precisamente. Segn el relato de La torre de Babel en Gnesis 11, el motivo que da origen a la necesidad de la traduccin simultnea, de la falta de plazas en las escuelas oficiales de idiomas o al ridculo de algunos presidentes de gobierno, lo encontramos en el puro egosmo humano expresado en las siguientes palabras: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre cuya cspide llegue hasta los cielos, y hagmonos un nombre famoso, para que no seamos dispersados sobre la faz de la tierra. (Gnesis 11:4) La respuesta de Dios es contundente: ...He aqu, son un solo pueblo y todos ellos tienen una misma lengua. Y esto es lo que han comenzado a hacer, y ahora nada les ser

imposible. Vamos, bajemos y all confundamos su lengua, para que nadie entienda el lenguaje del otro. (Gnesis 11:6,7) Con lo cual los idiomas, a los que tanto podemos llegar a amar y a toda costa preservar, son, desde el punto de vista bblico, la consecuencia del castigo a la prepotencia y el egosmo humanos. Por su puesto, cada cual es libre de pensar como quiera y de emplear su vida en lo que le venga en gana, faltara ms. Sin embargo, si nos llamamos cristianos, por favor, seamos un poquito coherentes. Tratar de conciliar nacionalismo y cristianismo es como pretender enjaular el aire, ponerle puertas al campo o vallados al mar. Cmo podra ser nacionalista un Dios de quien se dice, l mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin.? (Efesios 2:14), Cmo podra ser nacionalista el Dios que inspira al apstol a escribir, No hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jess? (Glatas 3:28) Quizs para estas alturas de mi reflexin alguien pueda pensar que estoy espiritualizando. Una cosa es el reino y el ms all, y otra el ms ac, el aqu y ahora. Para evitar este extremo quisiera terminar aadiendo una segunda clusula a mi tesis: La misin de la Iglesia de Jess tiene que ver con llamar a la conversin social a los hombres y a las naciones, a travs de modelar un pueblo que, arraigado en los principios del evangelio, anticipe el reino en el aqu y ahora. Querido lector, mi invitacin es a aunar nuestro propsito en anticipar el reino en palabras y en obras. Que lo que decimos y vivimos demuestre al mundo que, en Jesucristo, otra forma de convivencia entre los hombres es posible. Convivencia en la cual lo que prima no es lo que yo soy, sino lo que l es. En la cual la diversidad no solo se tolera, sino que es ganancia. Una opcin de vida ms plena y significativa que la que nunca pudiramos lograr a travs de la torre ms alta que nuestras fuerzas y propios deseos pudieran llegar a edificar.