Ungarisch Historischer Verein Zrich A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet kiadvnya

A Berni Trtnelmi Mzeum magyar emlkei

Ungarisches im Bernischen Historischen Museum

Germann Georg

ACTA HISTORICA HUNGARICA TURICIENSIA XI. vfolyam 3. szm

Bern Budapest, 1996/2004

ZMTE 18. sz. kiadvnya

Ungarisch Historischer Verein Zrich A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet kiadvnya

A Berni Trtnelmi Mzeum magyar emlkei

Ungarisches im Bernischen Historischen Museum

Germann Georg

Bern Budapest, 1996/2004

Redaktion: Szerkeszt:

Csihk J. Gyrgy Prsident des Ungarisch Historischen Vereins Zrich a Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet elnke Ungarisch Historischer Verein Zrich

Fotos/Kpek:

Stefan Rebsamen Bernisches Historisches Museum

Lektor:

Fordts: bersetzung:

ISBN 963 85274 9 8

ELTE docens. Pandula Attila

Tth Vilmos

Zepetnek Nyomda, 8171 Balatonvilgos ( & 2 (88) 480-511 Felels vezet: Tttssy Pter

Verlag/Felels kiad: Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet

Die von Professor Germann beschriebenen Sammlungsstcke im Berner Historischen Museum schlagen fr den Betrachter eine Brcke zu einer fernen Zeit, welche fr die Schweiz von allergrsster Bedeutung war. Unser kleiner Bundesstaat war in jenem endenden XIV. Jahrhundert in einer dynamischen Entfaltung begriffen, die ihn auch fr das grosse Knigreich Ungarns zu einem anerkannten Partner machte. Fr die brige, damals bekannte Welt war es eine Zeit der Katastrophen, gezeichnet durch ein klteres Klima, umfassende Pestseuchen, den Beginn des Hundertjhrigen Krieges im Westen, den Aufmarsch der Trken im Osten. Man kann sich wnschen, dass fr die Beziehungen zwischen der Schweiz und Ungarn das sechshundert Jahre alte Einvernehmen stets richtungsweisend bleibt und dass in allen Zeiten internationaler Spannungen unsere beiden Lnder eintrchtig zusammenarbeiten werden und der ganzen Welt ihre guten Dienste anbieten knnen, um die friedliche Lsung der Konflikte zu frdern.

Schweizerischer Botschafter in Ungarn

Claudio Caratsch

Georg Germann, geboren 1. 1. 1935, Kunsthistoriker, studierte in Basel, Paris und Rom, promovierte 1962 an der Universitt Basel und habilitierte sich hier 1971. Auer in Basel lehrte er an Universitt und ETH Zrich sowie an den Universitten von Bern, Lausanne, Neuenburg und Genf. Er ist seit 1992 Honorarprofessor an der Universitt Bern. Sein wissenschaftliches Spezialgebiet ist die Geschichte der Architekturtheorie. Er forschte als Inventarisator der aargauischen Kunstdenkmler (1962-1967) und dann als Nachwuchsforscher des Schweizerischen Nationalfonds zur Frderung der wissenschaftlichen Forschung. 1973-1977 leitete er das Inventar der neueren Schweizer Architektur (bisher 8 Bnde), dann die Publikationen des Schweizerischen Instituts fr Kunstwissenschaft, Zrich. In den Zrcher Jahren war er Mitglied und zuletzt Prsident der Kantonalen Denkmalpflegekommission. 1984-1996 war er Direktor des Bernischen Historischen Museums. Germann ist verheiratet und hat zwei Kinder.

BE RN HI IS S CH ES MU SE UM

Prof. Dr. Georg Germann,

Grndungsmitglied des Ungarisch Historischen Vereins Zrich

Szletett 1935. janur 1-n, mvszettrtnsz. Baselben, Prizsban s Rmban tanult. Basel egyetemn vgzett 1962-ben s ott doktorlt 1971-ben. Baselen kvl tantott Zrich, Bern, Lausanne, Neuenburg (Neuchatel) s Genf egyetemn. A berni egyetem tiszteletbeli tanra 1992 ta. Tudomnyos szakterlete az pts-elmlet trtnete.

Tudomnyos kutatknt dolgozott mint az aargai memlkek felmrje (1962-1967), majd a Svjci Nemzeti Alaptvnynl. Vezette 1973 s 1977 kztt az jabb svjci ptszet felmrst (eddig 8 ktet), majd a Zrichben szkel Svjci Mvszettudomnyi Intzet kiadvnyait. Zrichi veiben elszr tagja, majd elnke volt a Kanton Memlkvdelmi Bizottsgnak. A Berni Trtnelmi Mzeum igazgatja 1984-tl 1996 vgig. Ns, kt gyermeke van.

BE RN HI IS S CH ES MU SE UM

DE DE

E RE SE OI MU ST HI NE R BE D E

a Zrichi Hagyar Trtnelmi Egyeslet alapt tagja

Professzor Dr. Germann Georg,

E R SE OI MU ST HI NE D ER B

Ungarisches im Bernischen Historischen Museum

Anla der Studie
Der Prsident der Republik Ungarn, rpd Gncz, besuchte 1991 die Schwez. Bei dieser Gelegenheit lie er sich im Bernischen Historischen Museum Zeugen ungarischer Geschichte zeigen und erlutern. In erweiterter Form wurden diese Erluterungen 1995 im Ungarisch Historischen Verem in Zrich vorgetragen, auf dessen Veranlassung sie hier verffentlicht werden.

Die im Bernischen Historischen Museum aufbewahrten Gegenstnde, die an die ungarische Geschichte erinnern, erinnern nicht an das ungarische Volk, sondern an zwei ungarische Knige, Andreas III. und Sigismund. Andreas regierte um das Jahr 1300, Sigismund um 1400; mit Andreas erlosch der Arpadische Stamm, mit Sigismund das Haus Luxemburg. Die Christianisierung Ungarns geschah um die erste Jahrtausendwende von Osten und von Westen her; die Bindung an den Westen wurde durch die Krnung Stephans I. des Heiligen, mit der vom Papst bersandten Krone, der Stephanskrone, gefestigt. Die ungarischen Knige trugen den Titel einer ,,apostolischen Majestt. Fortan blieb Ungarn dem Westen zugewandt, bildete die Ostgrenze des Abendlandes und wurde zu dessen Hauptbollwerk gegen das Osmanische Reich. Diese Lage lt uns verstehen, warum die ungarischen Knige dynastische Verbindungen hufiger mit den westlichen Frstenhusern als mit Byzanz eingingen und warum der ungarische Adel beim Erlschen eines Knigsgeschlechtes westliche Frsten zum Knig whlte, solange das Prinzip der Wahlmonarchie galt.

Historisches

Knig Andreas III. gehrte einem einheimischen Geschlecht an, der Dynastie der 300 Jahre lang regierenden rpden. Das Ende ihrer Herrschaft war unruhig. Im Jahre 1241 fielen die Mongolen ein. Nach ihrem Abzug rief Knig Bla IV. deutsche und italienische Siedler in das entvlkerte Land. Er begnstigte den Brgerstand, indem er die Anzahl der Freistdte vermehrte. Durch die Ernennung seines Sohnes Ladislaus zum Mitregenten veranlate er innere Kmpfe, die auch unter dem Enkel Ladislaus IV. andauerten und den Verfall der Ordnung herbeifhrten. Nach der Ermordung von Knig Ladislaus IV. folgte dessen Bruder Andreas, den man den Venezianer hie, weil seine Mutter aus dem venezianischen Geschlecht der Morosini stammte und er in Venedig erzogen wurde. Die Nachfolge war umstritten; Andreas III. konnte nicht einfach das Erbe antreten. Der Papst erklrte Ungarn zum ppstlichen Lehen und erhob den Anspruch, den Knig zu bestimmen. Der deutsche Knig, Rudolf von Habsburg, betrachtete Ungarn seinerseits als erledigtes Reichslehen. Im Todesjahr Rudolfs, 1291, schlo Andreas III. den Deutschen Frieden und erlangte die Anerkennung seiner Knigsherschaft durch das Reich. Herzog Albrecht von sterreich und Steiermark vermhlte 1296 seine Tochter Agnes mit dem ungarischen Knig. Sie wurde dessen zweite Gemahlin. Im Krieg zwischen dem deutschen Knig Adolf von Nassau und Herzog Albrecht sandte Andreas seinem Schwiegervater ungarische Reiterei zu Hilfe. In der Schlacht bei Gllheim, 1298; wurde Adolf besiegt und gettet. Erst jetzt wurde Albrecht zum deutschen Knig gewhlt. Bereits im Jahre 1301 starb Knig Andreas III. von Ungarn ohne mnnliche Nachkommen. Von den Thronanwrtern setzte sich 1308 der Kandidat des Papstes, Karl Robert von Anjou, durch; er gehrte zur neapolitanischen Linie dieses Herzogshauses. Im gleichen Jahre 1308 wurde Knig Albrecht I. in der Nhe seiner Stammburg Habsburg, im heutigen Windisch bei Brugg, von einer adligen Verschwrung ermordet. Aus der Mordsttte wurde die Gedenksttte Knigsfelden. Im Jahre 1309 sicherten die Herzge von sterreich Grund und Boden fr den Bau eines Klosters. 1310 erteilte der Papst die Bewilligung fr die Grndung eines Mnnerklosters. Elisabeth, die Witwe des Ermordeten, und Agnes, seine Tochter, erweiterten die Stiftung und grndeten im Jahre 1312 ein Frauenkloster. Das Doppelkloster wurde den Franziskanern und den Karissen anvertraut. Der Chor der Kirche wurde 1330 geweiht. Man darf sich vorstellen, da die Nonnen dominierten, indem ihnen die Gebetsfrsorge fr den ermordeten Albrecht und fr andere Habsburger in diesem Chor anver8

traut war, whrend die Mnche den Altardienst leisteten, die Sakramente spendeten und predigten. Knigin Elisabeth starb im Jahre 1313. Vor ihrem Tod bertrug sie die Leitung des Klosters ihrer Trochter, der verwitweten Knigin Agnes von Ungarn. Als 36 jhrige Frau zog sie 1317 von Wien nach Knigsfelden und regierte hier wie eine Landesherrin bis zu ihrem Tod im Jahre 1364. Der Schweizer Historiker Marcet Beck hat 1970 (im Sammelband Knigsfelden) ihr politisches Wirken so gewrdigt: Fast ein halbes Jahrhundert lebte sie in Knigsfelden. Eine fr das Mittelalter uerst seltene Stabilitt des politischen Willens brachte Agnes ins Land. Vor lauter unruhiger Schweizergeschichte vergessen wir dies nur allzuoft. Es waren nicht nur Zrich, Bern und Luzern oder gar die Waldsttte, die am Oberrhein damals Politik machten, sondern mindestens sosehr auch die ungarische Knigin in Knigsfelden. Schon zu Lebzeiten der Knigin Agnes wurde Knigsfelden zur Grabsttte vieler Habsburger. Welche politische Bedeutung man damals wie den Heiraten so auch den Begrbnisorten beima, erhellt daraus, da die einbalsamierten Leichen der Knige Rudolf I. und Albrecht I. in der Kaisergruft von Speyer, Knigin Anna aber, die Gemahlin Rudolfs, im Mnster von Basel bestattet wurde, meist nach wochenlangen Transporten. Auch Knigsfelden wurde zur Habsburgergruft. 1316 wurde die Leiche der Knigin Elisabeth nach Knigsfelden gefhrt; es folgten Herzog Heinrich, Bruder der Knigin Agnes, und Katharina von Savoyen, die Gemahlin eines anderen Bruders, zwischen denen Agnes selbst begraben werden wollte. Nach der Schlacht von Sempach, wo die Eidgenossen im Jahre 1386 die sterreicher schlugen, wurde hier auch Herzog Leopold mit vielen gefallenen Rittern beigesetzt. Nun kehren wir von der Kniginwitwe Agnes zunchst zur ungarischen Geschichte zurck. Weder Knig Rudolf mit seiner Konfrontationspolitik gegenber den ungarischen Magnaten noch Knig Albrecht mit seiner Heiratspolitik war es gelungen, Ungarn an das Haus Habsburg zu binden. Mit Knig Karl Robert errang, wie gesagt, 1308 ein Anjou die Stephanskrone. Seine Ehe mit Elisabeth von Polen fhrt den dieser Verbindung entsprossenen Sohn Ludwig, genannt Ludwig der Groe, auf den polnischen Thron. Ludwig versprach seine Tochter Maria dem Markgrafen von Brandenburg, dem Sohn Kaiser Karls IV aus dem Hause Luxemburg, Sigismund. Nach dem Tode Ludwigs des Groen von Polen und Ungarn im Jahre 1382 meldete Sigismund kraft der Verlobung seine Anwartschaft auf die Erbfolge in diesen beiden Lndern. 9

Die Polen whlten aber Marias Schwester zur Knigin; whrend in Ungarn Kniginwitwe Elisabeth die vormundschaftliche Regierung fhrte. Nach verschiedenen Wirren wurde Sigismund im Jahre 1387 zum Knig von Ungarn gekrnt. Er wurde indessen seiner Herrschaft ber Ungarn nicht froh, 1401 emprten sich die Magnaten und setzten ihn gefangen. Er entfloh und mute die Macht mit Waffengewalt zurckerobern. 1411 wurde Sigismund zum deutschen Knig gewhlt. Er 1ie sich 1414 in Aachen zum Knig krnen und holte sich 1433 die rmische Kaiserkrone. Nach seinem Tod im Jahre 1437 gelangte mit seinem Schwiegersohn Herzog Albrecht zum erstenmal ein Habsburger auf den ungarischen Knigsthron. Uns soll im folgenden Sigismunds Politik in Mitteleuropa beschftigen, weil sie schlie1ich dazu fhrte, da die Stadtrepublik Bern die Herrschaft ber Knigsfelden gewann. Diese Politik wurde ausgelst durch das Reformkonzil von Konstanz, auf das Sigismund unerhrten Einflu nahm und wo er die Verbrennung des Ketzers Johann Huss veranlate. Als Herzog Friedrich IV. von sterreich, dem bei der Erbteilung Tirol und die Vorlande zugefallen waren, dem Gegenpapst Johannes XXIII. zur Flucht verhalf, sprach Sigismund Ende Mrz 1415 ber ihn die Reichsacht aus und forderte alle Nachbarn des ebenfalls flchtigen Herzogs auf, diesem seine Besitzungen wegzunehmen. Die Reichsacht, so erklrte er den zgernden Eidgenossen, lse die Verpflichtungen, die sie in einem 50 jhrigen Frieden mit dem Hause sterreich eingegangen waren. Zu Bern hatte Sigismund besondere Beziehungen aufgebaut. 1413 besttigte er die Freiheiten der Stadt. Im folgenden Jahre weilte er hier zu Besuch. Sieben Tage vor der chtung des Herzogs Friedrich erteilte er Bern das Recht, seine Untertanen zu besteuern, zum Kriegsdienst aufzubieten und vor sein Stadt- und Landgericht zu ziehen. Damit verlieh er Bern die Landeshoheit ber sein Gebiet. Bei der Eroberung des Aargaues war Bern zuvorderst und sicherte sich ungefhr die Hlfte des Territoriums, whrend die andere Hlfte, Freiamt und Grafschaft Baden, von den Eidgenossen gemeinsam, d. h. in einem Turnus, verwaltet wurde. Zum bernischen Aargau aber gehrte das Kloster Knigsfelden. Wie das im 15. und frhen 16. Jahrhundert vielfach der Fall war, degenerierte das Frauenkloster zur Versorgungsanstalt unverheirateter Tchter aus gutem Hause, die den Schleier ebensooft gezwungenermaen wie aus eigenem Antrieb nahmen. Diesen nun verlier die Reformation die Freiheit. Im 10

Jahre 1523 begehrten die Nonnen den Austritt aus dem Kloster; sie nannten sich arme, verwaiste, gefangene Kinder und verlangten den weltlichen Stand sowie die Eheerlaubnis. Der bernische Rat gewhrte ihre Bitte. Einige Kleinodien und Ornate wurde 1525 als Pfand fr Darlehen sichergestellt und in das Schlo Lenzburg gefhrt. Die Skularisations-Bestimmungen des bernischen Reformationsmandats von 1528 besttigten die Selbstauflsung des Klosters und gaben die Schtze in die Hand des Kastvogtes Bern. Fast alles, was aus Gold und Silber war, wurde eingeschmolzen und zu Mnzen geprgt. Diesem Schicksal entgingen die Textilien und das Diptychon des Knigs Andreas, dessen Metallwert gemessen am Ganzen gering war. Bei den Gegenstnden des Bernischen Historischen Museums handelt es sich um Zeugen hohen Ranges fr die ungarische Geschichte, nmlich die drei ltesten erhaltenen ungarischen Fahnen und das Diptychon aus dem Besitz Knig Andreas III. von Ungarn, des letzten rpden. Dieses zweiflglige Altrchen und die Fahnen wurden wie ich glaube und spter noch begrnde durch die Reformation der Kirche und die Aufhebung der Klostergemeinschften als Staatsbesitz nach Bern verbracht und in Bern wie Kriegstrophen als fremde Staatsinsignien aufbewahrt. Sie gelangten 1894 in das neu erbaute und in diesem Jahre erffnete Bernische Historische Museum. Ich beginne mit den drei Reiterfahnen. Man nennt diese in der Fachsprache auch Gonfanons. Genaugenommen handelt es sich nicht um Fahnen, sondern um deren wichtigsten Teil, das Fahnentuch mit dem aufgemalten Zeichen und den Verlngerungen, den Lappen oder Ltzen. Fahnenstange und Ltze waren an den Schmalseiten des Fahnentuchs befestigt. Wahrscheinlich bezeichnete die Zahl der Ltze den Rang des Reiterfhrers. Von den aus Knigsfelden stammenden Fahnen im Reitenfahnen im Bernischen Historischen Museum zeigen die beiden Reiterfahnen mit dem Wappen von sterreich vier Ltze, von den drei Reiterfahnen mit dem Wappen von Ungarn deren zwei vier Ltze, die dritte fnf Ltze und die drei Reiterfahnen mit dem Reichsadler sechs Ltze. Die Ltze drfen nicht verwechselt werden mit den regelmig angebrachten, aber nur teilweise erhaltenen kleinen Quasten. Das ungarische Fahnenbild ist das Doppelkreuz oder Patriarchenkreuz, 11

Die Gegenstnde

das der Papst Knig Stephan dem Heiligen verliehen hat, das die Knigin Agnes im Siegel fhrte und das auch zum Wappenbild von Knigsfelden geworden ist. Die drei ungarischen Fahnen sind etwa einen Meter lang und halb so breit. Das Fahnentuch ist Seidentaffet, der ursprnglich rot war und sich stark verfrbt hat. Das Emblem des Patriarchenkreuzes ist bei zwei Fahnen ausgemalt, bei der dritten Fahne aus Leinwand ausgeschnitten, mit Vierpssen und kaum kenntlichen Symbolen bemalt und aufgenht; diese Fahne ist am schlechtesten erhalten. In ihrem berhmten Schweizer Fahnenbuch von 1942 schreiben Albert und Berty Bruckner, da die Fahne, hnlich Schild und Helm, nach dem Tode ihres Besitzers kultische Bedeutung gewann: sie wurde zur Totenfahne, wie Schild und Helm zu Totenschild und Totenhelm. Die beiden Autoren nahmen an, die ungarischen Reiterfahnen seien nach der Schlacht von Sempach als Totenfahnen nach Knigsfelden gelangt. Das ist jedoch keineswegs sicher. Es gibt Indizien dafr, da die Fahnen bereits in der ersten Hlfte oder um die Mitte des 14. Jahrhunderts gefertigt worden sind. In seinem ebenso berhmten Kunstdenkmler-Band ber Knigsfelden aus dem Jahre 1954 schreibt Emil Maurer: Das beraus feine Tuchmaterial, die in mehrere Lappen ausgehende Langform rechtwinklig zur Stange und der heraldische Schmuck weisen die Gonfanons als Ritterfahnen aus, wie sie beim Begrbnis frstlicher Personen mitgetragen und dann im Mausoleum aufgehngt wurden. Ihre Herkunft aus Knigsfelden ist zwar nicht berliefert, aber an Hand der Wappen mit Gewiheit anzunehmen. Mit dem habsburgischen Erbbegrbnis im Langhaus und der frstlichen Begehung der zahlreichen Jahrtage, wie sie zum Beispiel in dem vor 1331 abgeschlossenen Jahrzeitbuch verzeichnet sind, ist ihre Bestimmung fr Knigsfelden hinreichend erklrt. Geschaffen wurden sie wohl noch zu Lebzeiten der Knigin Agnes von Ungarn, des um die Familienpiett besorgten Oberhauptes. Eines der wichtigsten Indizien fr diese Erklrung liegt gerade im Vorhandensein von drei ungarischen Fahnen. Wenn das zutrifft, dann drfen wir uns fragen, warum die Fahnen erhalten geblieben und wann sie nach Bern gelangt sind. Auch dazu gibt es verschiedene Vermutungen. Fahnen sind primr Feld- und Hoheitszeichen. Ihre Eroberung in der Schlacht und ihre sptere Aufbewahrung oft in einer Kirche gilt als Beweis des gerechten, gottgewollten Sieges. So knnten die als Totenfahnen dienenden Ritterfahnen bei der Eroberung des Aargaues aus dem Mausoleum von Knigsfelden weggenommen und als Trophen nach 12

Bern gebracht worden sein. Dieser Hypothese steht freilich entgegen, da von sonstiger Piettlosigkeit der Berner Truppen bei der Eroberung des Aargaues und bei der Besetzung des Klosters Knigsfelden nichts bekannt ist. Anders nach der Reformation. Seelmesse und Totenkult galten nun nichts mehr. Erst jetzt drften die Knigsfelder Fahnen nach Bern gefhrt, mit anderen Trophen wie denen der Burgunderkriege vereinigt und als Trophen gepflegt worden sein. Nicht Piett htte sie nach dieser Hypothese gerettet, sondern ihre vermeintliche Eigenschaft als Staatsinsignien. Das ist um so wahrscheinlicher, als man das Diptychon des Knigs Andreas im 18. und 19. Jahrhundert fr den Feldaltar des Herzogs Karl des Khnen von Burgund hielt und somit offenbar wie die burgundischen Fahnen und Wappenteppiche als Trophe aufbewahrte. Diesem Diptychon wenden wir uns nun zu. Der nachmalige rmisch-katholische Bischof von Basel Dr. Jakob Stammler, ein Kunstgelehrter von Rang, nannt diesen zweiflgligen Hausaltar, den er 1888 als erster wissenschaftlich untersuchte, im Jahre 1895 das kostbarste Stck des Bernischen Historischen Museums. Stammler schreibt weiter: Die Tafel ist kein Feldaltar, sondern entweder ein Stck zum Schmucke eines Altars oder einfacher ein Hausaltrchen; dessen Pracht weist auf einem sehr vornehmen Besteller. Da unter den abgebildeten Heiligen sich Petrus Martyr befindet, welcher 1252 gestorben und 1253 kanonisiert worden, so kann die Tafel erst nach letzterem Jahre angefertigt sein. Fr deren Herkunft aus der Burgunderbeute spricht keine einzige urkundliche Nachricht, namentlich enthalten die Beuteverzeichnisse sowie die Schatzverzeichnisse Karls des Khnen und seines Vaters keinen Anhaltspunkt. Dagegen deuten die vier zum Teil wenig bekannten Heiligen des ltern ungarischen Knigshauses aus dem Stamme rpds (Stephan, Emmerich, Ladislaus, Elisabeth) bei gleichzeitigem Fehlen aller frstlichen Heiligen anderer Lnder auf Ungarn, und zavar geradezu auf den Besteller aus dem kniglichen Hause. Die Anfertigung der Tafel mssen wir nicht in Ungarn suchen. Der Name Fumia ist alter venezianischer Dialekt fr Euphemia. Diese und Marina sind Dizesanheilige von Venedig. Alle andern abgebildeten Heiligen waren in Venedig Patrone von Kirchen oder hatten daselbst berhmte Altre, Bilder oder Reliquien. Die Miniaturen haben groe hnlichkeit mit den alten Mosaiken in St. Markus zu Venedig, sind aber bereits freier gehalten. So weist die Tafel auf Venedig hin. In Venedig wirkten nach der Eroberung von Konstantinopel vom Jahre 1204 griechische Maler und Goldschmiede. Daselbst wurden Filigranarbeiten angefertigt, auch Bilder 13

mit Kristallen bedeckt. Hier suchen wir die Werksttte, aus welcher die Tafel hervorgegangen ist. Erinnerungen an Venedig und Ungarn kommen in der Person des Knigs Andreas III. von Ungarn (1290-1301) zusammen. Derselbe wurde nmlich als Sohn Stephans, eines Sohnes von Knig Andreas II. von Ungarn, in Venedig geboren und erzogen, weshalb er auch der Venezianer hie. Nach dem Tode Ladislaus' IV. Knig von Ungarn geworden, lie er seine Mutter, Thomasina Morosini von Venedig sowie seinen Oheim nach Ungarn kommen. Dies Altartafel mit ihren Hinweisen auf Venedig erscheint geradezu als, Erinnerung an Venedig, wie wir heutzutage sagen wrden. Diese vor 100 Jahren verffentlichten Stze sind grundlegend und wissenschaftlich nie angezweifelt worden. Jakob Stammler gelang es auch, den weiteren Weg des Diptychons aufzuzeigen. Offenbar wurde das Hausaltrchen 1296 bei der Heirat zwischen Andreas III. und Agnes deren Besitz, von der Knigin nach dem Tode des Knigs im Jahre 1301 nach Wien und spter nach Knigsfelden mitgenommen. Sieben Jahre vor ihrem Tod lie Knigin Agnes ein Verzeichnis der Kirchenkleinodien aufnehmen. Unter diesen befand sich ich zitiere in der altertmlichen Sprache des Inventars ein grss tavelen mit cristallen und mitt zwein grosen steinen an mitteninne gewrket mit gestein und brlen (Transkription vereinfacht). Diese Angabe von 1357 pat genau auf unser Stck. Die Entstehungszeit kann brigens sehr eng eingegrenzt werden. Das Diptychon wurde mit hoher Wahrscheinlichkeit zwischen dem Regierungsantritt des Knigs Andreas im Jahre 1290, aber vor seiner Verheiratung mit Agnes im Jahre 1296 geschaffen; die Namenspatronin der Knigin fehlt unter den dargestellten Heiligen. In der Beschreibung folgen wir Emil Maurer. Das Diptychon besteht aus zwei zusammenklappbaren, mit vier Ringscharnieren verbundenen Tafeln von je 44 cm Hhe, 38 cm Breite und, am Rahmen, 4,6 cm Tiefe. Den Kern bildet je eine Lindenholzplatte, verstrkt durch einen Nussbaum rahmen. Die Auenseiten sind flach belassen und mit schuppenartigen Rauten von 4,7 cm Breite aus vergoldetem Silberblech verkleidet. Als Muster findet man lilienartige Kreuze und blattgefllte Vierpsse eingestanzt. Die bliche Wachsschicht dient dem dnnen Blech als Unterlage. Die prunkvollen Schauseiten sind beide auf gleiche Weise durch breite Stege mit Filigran- und Edelsteinbesatz in einzelne Bildfelder aufgeteilt. Eine Rahmenzone mit Heiligengestalten umgibt ein neunteiliges Mittelrechteck mit neutesta14

mentlichen Szenen; seine Mitte nimmt beherrschend der Altarstein, eine Kamee, ein. Die Stege selber, 16 mm breit, schimmern in glattem, vergoldetem Silberblech, welchem intermittierende Filigranranken und, wie Blten, Edelsteine und Perlen aufgesetzt sind. [...] Grne Steine Smaragde, Jade, Trkise stehen mit blulichweien Karneolen in alternierendem Wechsel [...]. In der Rahmenzone sind die kleinen Bildfelder durch Plttchen von geschliffenem rotem Jaspis voneinander geschieden [...]. Die Miniaturen selber sind in der blichen Deckfarbentechnik mit krftig leuchtenden Tnen [auf Pergament) gemalt, unter Anwendung von Eiklar oder Gummilsung als Bindemittel. Den Grund bedeckt blankpoliertes Blattgold. Im Kolorit herrschen helles und ultramarindunkles Blau, feuriges Zinnoberrot und getntes Wei vor. [...] Geschliffene Bergkristallplttchen von 3 bis 4 mm Strke bedecken als Schutzschicht die Bilder. Sie verleihen den Farben eine emailhafte Leuchtkraft. Gold, roter Jaspis, Edelsteine und Miniaturfarben erzeugen den Eindruck einer glnzenden, harmonischen Kostbarkeit, die vorerst die Bildbedeutung berstrahlt. Leiden und Triumph Christi sind das Thema des Diptychons. Die Mitte bildet auf beiden Flgeln des Altrchens eine Kamee, ein Edelstein mit Reliefdarstellung. Bei den Steinen handelt es sich links und rechts um einen blaugrnen Jaspis. Auf der rechten Kamee ist Christus am Kreuz dargestellt, betrauert von Maria, Johannes und zwei Engeln. Die Figuren sind mit griechischen Buchstaben bezeichnet, was in Werken aus venezianischen Ateliers nichts Ungewhnliches ist, aber frher an byzantinische Herkunft denken lie. Die senkrechte Buchstabenreihe rechts bezeichnet Johannes als Theologen, mit Anspielung auf den Prolog des Johannesevangeliums: En arch n ho logos, kai ho logos n pros ton theon, kai theos n ho logos Im Anfang war das Wort, und das Wort war in Gott, und Gott war das Wort * Auf dem linken Flgel zeigt die Kamee Christus in der Glorie. Diese Darstellung will mit der darunter angebrachten Miniatur zusammengesehen werden, als unterer und oberer Teil einer Himmelfahrt Christi. Engel tragen auf dem Relief Christus empor. Dieser sitzt auf dem Boden des Himmels und setzt seine Fe auf den Boden der Erde. Die ovale Glorie, die ihn umschliet, nennt man nach ihrem gewhnlich eindeutig mandelfrmigen Umri die Mandorla. Rings um die Kameen sind erzhlende Miniaturen angeordnet. Die Stationen des Lebens Christi beginnen auf dem rechten Flgel im oberen *

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Register mit drei Bildern. Das erste zeigt die Verkndigung der Geburt Christi an die beim Spinnen berraschte Maria, das zweite die Geburt Christi in einer Hhle, in Gegenwart des Ziehvaters Joseph, eines Ochsen und eines Esels, whrend das neugeborene Kind in ihrer Futterkrippe liegt, das dritte die Anbetung des Kindes durch die Drei Knige oder Weisen aus dem Morgenland. Beidseits der Kreuzigung Christi auf der Kamee sind die Geielung Christi und die Kreuzabnahme gemalt. Im unteren Register finden wir von rechts nach links: die Grablegung Christi, Christus in der Vorhlle und die drei Frauen am Grab, Zeuginnen von Christi Auferstehung. Die Szenen aus dem Leben Christi hat man sich nicht zu allen Zeiten und an allen Orten gleich vorgestellt. In Mitteleuropa sind wir es gewohnt, uns die Geburt Christi nach dem Zeugnis des Lukasevangeliums in einem Stall vorzustellen, den uns die Maler als mitteleuropischen Holzbau zeigen. Die berlieferung in Bethlehem selbst aber versetzt die Geburt nicht in einen gezimmerten Stall, sondern in jene Hhle oder Grotte, die noch heute in der Geburtsbasilika von Bethlehem als Ort des Geschehens gezeigt wird. So finden wir die Geburt Christi auch auf dem der byzantinischen berlieferung verpflichteten Diptychon die Geburt Christi in einer Hhle dargestellt. Der berhmte Erforscher der mittelalterlichen Ikonographie, der Franzose Emile Mle, hat viele Unterschiede zwischen der westkirchlichen und der ostkirchlichen Bildtradition auf die frhchristliche Zeit zurckfhren wollen. Das eine Zentrum der Bilderfindung und Bildtradition sieht er in Syrien, das andere in gypten. Ein Hauptbeispiel der zwei Uberlieferungsstrnge ist fr Emile Mle die Verkndigung an Maria. Das Merkmal der sogenannten syrishen berlieferung besteht darin, da Maria und der Bote des Herrn, der ihr die Geburt eines Sohnes ankndigt, gleicherweise stehen. Wenn man die berbringung dieser Botschaft als Staatsakt betrachtet, verlangt er ein entspechendes Zeremoniell: Wer steht hher, der Gesandte Gottes oder die durch die Botschaft zur Gottesmutter werdende Maria? Jedenfalls ist uns durch die Maler des 15. und 16. Jahrhunderts die Darstellung gelufig geworden, die das nachvollziehbare Persnliche, ja Intime unterstreicht: Der Engel rauscht vom Himmel herab und berrascht Maria beim Gebet. Auf dem Diptychon von Knigsfelden stehen Maria und der EngeI; Maria ist von ihrem Thron aufgestanden und empfngt ihn vor dem Hause. Der Spinnwirtel, mit dem sie soeben gearbeitet zu haben scheint, ist wohl mehr als Attribut des Hausfleies zu verstehen denn als szenisches Beiwerk. Das Spinngert unterstreicht die theologische Parallele zwischen Maria und der Stammutter Eva, die ebenfalls gerne beim Spinnen dargestellt wird. Vom 16

Himmel fliegt in Gestalt einer Taube der Heilige Geist herab, von dem der Engel zu Maria sagt: Der Heilige Geist wird ber Dich kommen, und die Kraft des Hchsten wird Dich berschatten; darum auch das Heilige, das von Dir geboren wird, wird Gottes Sohn genannt werden. (Lukas 1,35) Auf dem linken Flgel sind die Ecken des Mittelteils von den vier Evangelisten besetzt, genauer gesagt, von den sie symbolisierenden Lebewesen. Der Engel steht fr Matthus, der Lwe fr Markus, der Stier fr Lukas und der Adler fr Johannes. Die Stationen von Christi Wirken nach seinem Tod beginnen oben in der Mitte mit der Szene, da Christus den Aposteln erscheint und dem unglubigen Thomas seine Wunden zeigt. Darunter dargestellt ist die in zwei Bildfelder aufgeteilte und in zwei Techniken ausgefhrte Himmelfahrt Christi in der Gegenwart Mari, zweier Engel und der Apostel. In den hochrechteckigen Felder links und rechts der Kamee sehen wir einerseits die Ausgieung des Heiligen Geistes an Pfingsten (Begeisterung wird wortwrtlich entflammt), andererseits den Tod Mari im Beisein der Apostel und in Gegenwart Christi, der ihre Seele in Empfang nimmt und sie in den Himmel fhrt. Von den Heiligen verdient unser besonderes Interesse die oberste Reihe mit den auf Knig Andreas III. als Besteller deutenden Namen: Georg und Theodor, Stephan und Emmerich, Ladislaus und Elisabeth, Helena und Konstantin. Die eigentlichen Hausheiligen des rpdschen Knigshauses haben die Ehrenpltze in der Mitte erhalten. Stephanus regierte Ungarn bis zu seinem Tod im Jahre 1038. Emmerich wird in der lateinischen Inschrift Knig genannt, starb aber in Wahrheit 1031 als Kronprinz. Ladislaus regierte Ungarn bis zu seinem Tod in Jahre 1095. Neben ihm erscheint Elisabeth, Tochter des Knigs Andreas II, die wohlttige Landgrfin von Thringen, brigens ein Vorbild der Knigin Agnes und eine der bekanntesten heiligen Frstinnen des hohen Mittelalters.

Der Aufbewahrungsort

Wenige, dafr Stcke von hchstem kulturgeschichtlichem Wert fr die Geschichte Ungarns bewahrt das Bernische Historische Museum. Sie zeigen sich hier in der Gesellschaft von Objekten gleichen oder hnlichen Ranges. Auch ein ganz und gar demokratischer Besucher ertrgt es nur schwer, wenn sich neben Stcken hchster Kunstfertigkeit anspruchslose Gegenstnde befinden, wenn die Aussagen der einzelnen Ausstellungsobjekte keine Botschaft vermitteln, sondern als babylonischer Wirrwarr wahrgenommen 17

werden. Das Bernische Historische Museum hat das Glck, neben den durch Kniginwitwe Anna von Ungarn nach Knigsfelden gebrachten Zimelien auch habsburgische Schatzkunst aus dem Kloster Knigsfelden zeigen zu knnen, neben den schon genannten Fahnen die Altarantependien: bestickte Tcher, die den Altarblock bekleideten. Eines dieser Antependien, in Stil und Entstehungszeit wohl nicht weit entfernt von den in Knigsfelden selbst erhalten gebliebenen Glasgemde des Chores, zeigt sieben Stationen aus dem Leben und Wirken Christi; es soll, nach Meinung der Spezialisten, in Wien enstanden sein. Die thematischen bereinstimmungen mit dem vielleicht 150 Jahre lteren Diptychon des Knigs Andreas III. erlauben dem Betrachter Einblicke in den Wandel von Theologie, Frmmigkeit und Darstellungsmodi im Lauf des Mittelalters. Darber hinaus sind durch die eidgenssischen und bernischen Kriege und Gebietseroberungen sowie durch die Skularisierung von Kirchengtern weitere Stcke frstlicher Prachtentfaltung nach Bern und in das Bernische Historische Museum gelangt. Sie sind in unmittelbarer Nhe der Zeugen ungarischer Geschichte ausgestellt und bilden mit diesen zusammen eine Erlebniseinheit. Ich denke an die burgundischen Wapppenteppiche und den im Zentrum ebenfalls heraldischen Tausendblumenteppich aus der Burgunderbeute von 1476, aber auch an die franko-flandrischen Wirkteppiche aus dem Besitz des Bischofs von Lausanne, Georges de Saluce. Ihr Thema ist die Demut der Herrscher vor Gott (Anbetung der Knige) und ihre Verpflichtung auf Gerechtigkeit (Trajansteppich).

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BECK, MARCEL, Zur Geschichte des Klosters Knigsfelden, in: Knigsfelden. Geschichte, Bauten, Glasgemlde, Kunstschtze, Olten/Freiburg i. Br.: Walter, 1970, S. 1329. BRUCKNER, A[LBERT] und B[ERTY], Schweizer Fahnenbuch, St. Gallen: Zollikofer, 1942. MARTI, SUSI, Knigin Agnes und ihre Geschenke Zeugnisse, Zuschreibungen und Legenden, in: Kunst und Architektur in der Schweiz, 47, 1996, S. 169180. MAURER, EMIL, Die Kunstdenkmler des Kantons Aargau, Band III: Das Kloster Knisfelden (Die Kunstdenkmler der Schweiz, hrsg. von der Gesellschaft fr Schweizerische Kunstgeschichte, 32), Basel: Birkhuser, 1954. STAMMLER, JAKOB, Der Paramentenschatz im Historischen Museum zu Bern in Wort und Bild, Bern: K. J. Wy13, 1895.

Bibliographie

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A Berni Trtnelmi Mzeum magyar emlkei

A Magyar Kztrsasg elnke, Gncz rpd, 1991-ben Svjcba ltogatott. Ez alkalommal megtekintette a Berni Trtnelmi Mzeum magyar vonatkozs emlktrgyait s rdekldssel hallgatta a hozzjuk fzd trtneteket. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyesletben 1995-ben mindezt terjedelmesebben kifejtettk s ezt kveten nyilvnossgra hoztuk. A Berni Trtnelmi Mzeumban rztt magyar vonatkozs emlktrgyak nem a magyar nppel, hanem kt magyar kirllyal, III. Andrssal s Zsigmonddal kapcsolatosak. Andrs 1300, Zsigmond 1400 krl uralkodott; Andrssal az rpd-hz, Zsigmonddal a Luxemburgi-hz halt ki.

Elzmny

Trtnelmi ttekints

A magyarok keresztny hitre val trtse kelet s nyugat fell egyarnt, az ezredfordul tjkn kezddtt. A nyugati ktds I. Szent Istvnnak a ppa ltal kldtt Szent Koronval trtn megkoronzsval szilrdult meg. Ett1 kezdve a magyar kirlyok az Apostoli Felsg cmet viseltk. A nyugati befolys ezltal mg jobban megersdtt, az orszg keleti hatra a nyugat vdbstyja lett az Oszmn Birodalommal szemben. gy arra is magyarzatot tallunk, mirt alaktottak ki a magyar kirlyok nyugati uralkod-hzakkal ersebb dinasztikus kapcsolatokat, mint Biznccal, mirt vlasztott a magyar nemessg egy dinasztia kihalsakor nyugati uralkodhzbl kirlyt, ameddig a nemesi vlasztjog rvnyben volt. III. Andrs egy magyar nemzetsg, a hromszz vig uralkod rpdhz tagja volt, amelynek vgri sok nyugtalansggal jrtak. Az 1241-es tatrjrs

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utn IV. Bla nmet s olasz telepeseket hvott az elnptelenedett terletekre. Tmogatta a polgrsgot, aminek kvetkeztben megszaporodtak a szabad vrosok. Fia, Lszl trsuralkodi kinevezse bels villongsokra adott okot, amelyek mg unokja, IV. Lszl alatt is folytatdtak s a rend sztesshez vezettek. IV. Lszl meggyilkolsa utn testvre, Andrs kerlt a trnra, akit velenceinek hvtak, mivel anyja a velencei Morosini csaldbl szrmazott s is ott nevelkedett. Az utdls vitatott volt: III. Andrsnak nem volt egyszer az rksg. A ppa Magyarorszgot ppai hbrr nyilvntotta s ignyt tartott a kirly kinevezsre. Habsburg Rudolf nmet kirly, Magyarorszgot birodalmi hbrnek tekintette. Rudolf halla vben, 1291-ben III. Andrs bkt kttt a nmetekkel s elrte, hogy a birodalom elismerje uralkodi jogt. Ausztria s Stjerorszg hercege Albert, 1296-ban frjhez adta lnyt, gnest a magyar kirlyhoz. lett a kirly msodik hitvese. A nmet kirly nassaui Adolf s Albert herceg kzti hborban, Andrs magyar lovassggal sietett apsa segtsgre s 1298-ban Gllheimnl Adolfot legyztk, majd megltk. Csak ezutn vlasztottk Albertet nmet kirlly. 1301-ben III. Andrs magyar kirly meghalt frfiutd nlkl. A trnvromnyosok kzl 1308-ban Kroly Rbert, a ppa jelltje kerekedett fll; az Anjou-hz npolyi ghoz tartozott. Ugyanebben az vben I. Albertet trzsvra, Habsburg kzelben, Bruggnl, a mai Windischben nemesi sszeeskvk megltk. A gyilkossg helysznbl emlkhely lett: Kirlymez. Ausztria hercegei 1309-ben terletet biztostottak egy kolostor ptshez. 1310-ben a ppa engedlyezte egy frfikolostor alaptst. Erzsbet, a meggyilkolt zvegye s lnya Agnes kibvtette az alaptvnyt s 1312-ben ni kolostort alaptott. A ketts kolostort a francisknusokra s a klarisszkra bztk. A templom karzatt 1330-ban avattk. Kpzelhet, mekkora volt itt az apck uralma, ha rjuk bztk a meggyilkolt Albertrt s a tbbi Habsburgrt trtn knyrgst, mg ez id alatt a szerzetesek az oltrnl szolgltak, kiszolgltattk a szentsgeket s prdikltak. 1313-ban meghalt Erzsbet kirlyn. Mg halla eltt tadta a kolostor vezetst gnes lnynak, a megzvegylt magyar kirlynnak. gnes 36 ves volt, amikor 1317-ben Bcsbl Kirlymezre kltztt s 1364-ben bekvetkezett hallig gy uralkodott itt, mint egy tartomnyrn. Beck Marcel svjci trtnsz 1970-ben (sszefoglal ktet Kirlymez) gy mltatta politikai hatst: Majdnem egy fl vszzadot lt Kirlymezn s egy oly ritka, a kzpkorra egyltaln nem jellemz politikai biztonsgot teremtett a

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krnyken, amelyet Svjc nyugtalan trtnelme gyakran elfelejtet velnk. Nemcsak Zrich, Bern s Luzern, st mi tbb, a waldsttteniek voltak a FelsRajna-vidk politikacsinli, de legalbb annyira a kirlymezei magyar kirlyn is. Mr gnes kirlyn letben sok Habsburgnak lett a temetkezhelye Kirlymez. Hogy mekkora politikai jelentsget tulajdontottak akkoriban mind a hzassgnak, mind a temetkezsnek, kiderl abbl, hogy mg I. Rudolf s I. Albert bebalzsamozott teteme a speyeri csszri srboltban nyugszik, addig Anna kirlyn, Rudolf hitvese, hetekig tart szllts utn kerlt a bzeli szkesegyhzba. Kirlymez is Habsburg sremlk lett. 1316-ban Kirlymezre vittk Erzsbet kirlyn tetemt; kvetkezett Henrik herceg, gnes testvre, szavoyai Katalin, egy msik testvr hitvese, akik mell gnes akarta eltemettetni magt. 1386-ban a sempachi csata utn, ahol a svjciak legztk az osztrkokat, ide temettk Lipt herceget is, a sok elesett lovaggal. Nos, trjnk vissza elszr is gnes zvegy kirlyntl a magyar trtnelemhez. Sem Rudolfnak a magyar nemessggel szembeni ellensges politikjval, sem Albertnek a hzassgpolitikjval nem sikerlt Magyarorszgot a Habsburg-hzhoz ktni. Mint mondottuk, 1308-ban Kroly Rbert kirllyal egy Anjou szerezte meg a Szent Koront. Erzsbet lengyel hercegnvel kttt hzassga biztostotta a frigykbl szrmaz fiuk, Lajos, a ksbbi Nagy Lajos szmra a lengyel trnt is. Lajos lnyt, Mrit, a brandenburgi rgrfnak, a Luxemburgi-hzbl szrmaz IV. Kroly csszr finak, Zsigmondnak grte. 1382-ben Nagy Lajos lengyel s magyar kirly halla utn, Zsigmond az eljegyzs rvn mint trnvromnyos mindkt orszgra bejelentette ignyt. A lengyelek azonban Mria testvrt vlasztottk kirlynv, mg Magyarorszgon a kirly zvegye, Erzsbet vezette a kormnyt. Klnbz zavargsok utn, 1387-ben Zsigmondot mgis magyar kirlly koronztk. Uralkodsa azonban nem volt felhtlen. 1401-ben a hborg nemessg fogsgba vetette. Ebbl sikerlt megszknie s fegyveres ervel visszaszerezte a hatalmat. Zsigmondot 1411-ben nmet kirlly vlasztottk. 1414-ben Aachenben kirlly koronztatta magt, 1433-ban pedig elnyerte a csszri koront is. Halla utn, 1437-ben veje, Albert herceg szemlyben elszr kerlt egy Habsburg a magyar trnra. A kvetkezkben Zsigmond Kzp-Eurpa-politikjval kell foglalkoznunk, mert ez vgl is oda vezetett, hogy Kirlymezre a berni vroskztrsasg terjesztette ki hatalmt. Ezt a politikt a konstanzi zsinat idzte el, amelyen Zsigmond befolysa kvetkeztben Husz Jnost eltltk s mglyn elgettk.

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Amikor IV. (ausztriai) Frigyes, akinek Tirol s krnyke jutott rkl, az ellenppa, XXIII. Jnos meneklst segtette, akkor Zsigmond 1415. mrcius vgn kimondta r a birodalmi kegyvesztst s szomszdait is flszltotta, hogy a most mr szintn menekl Frigyest fosszk meg vagyontl. A birodalmi kegyveszts magyarzta a vonakod svjciaknak megoldja a ktelezettsgeket, amelyekben egy tven vre szl bkben az osztrkokkal megegyeztek. Bernnel Zsigmond klnleges kapcsolatokat ptett ki. 1413-ban biztostotta a vros szabadsgt, a kvetkez vekben meg is ltogatta. Ht nappal Frigyes kegyvesztse eltt Bernt olyan jogokkal ruhzta fl, amelyekkel alattvalit megadztathatja, mozgsthatja, valamint a vrosi s tartomnyi brsg el idzheti. Ezzel a vrosnak tulajdonkppen llamhatalmi jogokat adomnyozott. Aargau meghdtsban Bern jrt ell s biztostotta magnak kb. a terlet felt, amelybe Kirlymez is beletartozott. A terlet msik felt Freiamt s a bdeni grfsgot a Szvetsggel egytt, gynevezett turnusban igazgatta. Mint ahogy az a 15. szzadban s a 16. szzad elejn gyakran megtrtnt, az apcazrda lassacskn j hzbl val, prtban maradt hajadonok menhelyv alakult, akik ugyanolyan gyakran knyszertve, mint nszntukbl lettek apck. Nos, a reformci nekik szabadsgot grt. 1523-ban az apck ki akartak lpni a zrdbl; szegny, elrvult, rab gyermekeknek neveztk magukat, kveteltk a vilgias llapotot, a hzassgi engedlyt. A Berni Tancs teljestette hajukat. Egyes kszereket s dszruhkat 1525-ben a klcsn fejben zlogknt lefoglaltak s a lenzburgi vrba vittk. A berni reformcis kpviselet 1528-as egyhzi vagyon fltti rendelkezsei igazoltk a kolostor megsznst, javait pedig tadtk Bern vros helytartjnak. Ami aranybl s ezstbl volt, majdnem mindent beolvasztottak remversre. E sorsot csak a szvetek s Andrs szrnyasoltra kerlte el, ezek nemesfmrtke az egszhez viszonytva csekly volt.

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A Berni Trtnelmi Mzeum szban forg emlktrgyai a magyar trtnelem becses darabjai, ugyanis a hrom legrgibb megmaradt magyar zszlt, valamint III. Andrs, az utols rpd-hzi magyar kirly szrnyasoltrt foglalja magba. Ez a ktszrnyas oltrka s a zszlk ahogy gondolom s ksbb megokolom a reformci idejn, a kolostor megszntekor hadizskmnyknt kerlt Bernbe s itt mint idegen orszg jelvnyeit megriztk. gy jutottak az 1894-ben jonnan ptett s ebben az vben megnyitott Berni Trtnelmi Mzueumba. Kezdenm a hrom lovassgi zszlval. Szakkifejezssel gonfanonsz-nak is hvjk. Pontosabban mondva nern is zszlkrl, hanem azok legfontosabb rszrl, a flfestett jelekkel s a meghosszabbtsokkal, az tlapolsokkal vagy redzetekkel elltott zszlkelmrl van sz. A zszlrd s a redzetek, a zszlkelme keskenyebbik oldalhoz voltak erstve. A redzetek szma valsznleg a lovassg vezetjnek rangjra utalt. A Berni Trtnelmi Mzeum Kirlymezrl szrmaz zszlaibl kettn az osztrk cmer lthat ngy redzettel, mindhrmon a magyar cmer, ezek kzl kettn ngy redzettel, a harmadikon t redzettel s szintn mindhrmon a birodalmi sas hat redzettel. A redzetek vagy behajtsok nem tvesztendk ssze a szablyosan elhelyezett, csak rszben pen maradt bojtokkal. A magyar zszlkp a ketts kereszt vagy a ppai kereszt, amit a ppa adomnyozott Szent Istvn kirlynak. Ez lett gnes kirlyn pecstje is s Kirlymez cmerben is szerepel. A hrom magyar zszl kzel egy mter hossz s fele olyan szles. A zszlkelme finom szvs, megfakult selyem, eredetileg vrs volt. A ketts kereszt kt zszlnl flfestett, a harmadiknl lenvszonbl kivgott, virgsziromszer brkkal s alig flismerhet jelkpekkel befestve, flvarrva; ez a zszl maradt rnk a legrosszabb llapotban. Bruckner Albert s Berty rjk hres Svjci Zszlsknyvkben (1942), hogy a zszl, hasonlan a pajzshoz s a sisakhoz, tulajdonosuk halla utn klns tiszteletet nyert: az sk zszlajv vlt, mint a sisak s a pajzs az sk sisakjv s pajzsv. A kt szerz flttelezi, hogy a magyar lovassgi zszlk a sempachi csata utn, mint az sk zszlai kerltek Kirlymezre, de ez egyltaln nem biztos. Akadnak utalsok arra, hogy a zszlkat mr a 14. szzad els felben vagy derekn elkszthettk. Hasonlan hres Memlkek ktetben (1954) rja Kirlymezrl Maurer Emil: A kimondottan finom szvetanyag, a tbb hajtogatsbl kiindul rdalakzat derkszg redzet , a cmerszer dszts megersti a gonfanonsz lovagzszl voltt, amelyeket

A trgyak

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hercegi szemlyek temetsn hordoztak s a sremlkkben kifggesztettek. Jllehet kirlymezei eredetkrl alig maradt rnk valami, a cmer alapjn azonban nyilvnval. A langhausi Habsburg csaldi srbolttal, a szmos vfordul fejedelmi megnneplsvel amint ezek pl. az 1331 eltt lezrt vknyvben fljegyeztettek , kielgt magyarzat tallhat kirlymezei szrmazsukra. Bizonyos, hogy mg gnes magyar kirlyn, a csaldi kegyeletrl gondoskod csaldf letben kszltek. E magyarzat legfontosabb utalsainak egyike ppen a hrom meglv magyar zszlban rejlik. Ha ez helynval, akkor fltehetjk a krdst: mirt maradtak meg a zszlk s mikor kerltek Bernbe? Erre is akad egy-kt tallgats. A zszlk elssorban orszg- s felsgjelek. Elhdtsuk a csatban, majd megrzsk gyakran egy templomban az Isten akarta igazsgos gyzelmet bizonytja. Aargau meghdtsakor gy hozhattk ki a kirlymezei srboltbl az sk zszlajaknt szolgl zszlkat s vihettk ket mint gyzelmi trfet Bernbe. E flttelezsnek mindenesetre ellentmond, hogy a berni csapatok rszrl az aargaui hdts sorn a kirlymezei zrda megszllsn kvl egyb kegyeletsrts nem ismeretes. Ms a helyzet a reformci utn. A gyszmise s a halottkultusz rvnytelenn vlt. Csak most vihettk a kirlymezei zszlkat Berbe s ms hadizskmnyokkal egyttesen mint pl. a burgundi harcokival trfeaknt gondoz hattk. Ezen elmlet szerint nem a kegyelet menthette meg ket, hanem a vlt llami'jelkpeik. Ez annl is valsznbb, mivel Andrs kirly szrnyasoltrt a 18-19. szzadban a burgundi herceg, Mersz Kroly tbori oltrnak tartottk s nyilvn mint a burgundi zszlkat s cmersznyegeket is, trfeaknt megriztk. Nos, irnytsuk figyelmnket erre az oltrra! Bzel ksbbi katolikus pspke, dr. Stammler Jakab egy rangos mvszettrtnsz ezt a ktszrnyas hzioltrt, amelyet 1888-ban vizsglt meg elszr tudomnyosan, 1895-ben a Berni Trtnelmi Mzeum legrtkesebb darabjnak nevezte. Stammler ezt rja tovbb: A tbla nem tbori oltr, hanem vagy egy oltr dszteleme vagy egy hzioltrka, amelynek pompja igen elkel megrendelre utal. A szentek kpe alatt tallhat Pter vrtan, aki 1252-ben halt meg, 1253-ban avattk szentt, gy az oltrlapot csak ezutn kszthettk. Egyetlen okirat sem tanskodik arrl, hogy burgundi zskmnybl szrmazna, nevezetesen sem Mersz Kroly s apja kincsjegyzke, sem a zskmnyjegyzk semmilyen tmponttal nem szolgl. De ez ellen szl az rpd-nemzetsgbl szrmaz magyar kirlyi hz ngy, nhol kevsb ismert szentje, Istvn, Imre, Lszl s Erzsbet is, ugyanakkor az sszes tbbi orszg fejedelmi szentjnek hinya

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ami szintn a magyar kirlyi hz megrendelse mellett tanskodik. Az oltrlap ksztst nem Magyarorszgon kell keresnnk. A Fumia felirat az Eufmia nv vltozata, rgi velencei tjszlsban. s Marina a velencei egyhzmegye szentje. Az sszes tbbi brzolt szent Velence vdszentje volt hres oltrokon, kpeken vagy ereklyken. A miniatrk igen hasonlak a velencei Szt. Mrk templom rgi mozaikjaihoz, mindenesetre ktetlenebbek. Eszerint az oltrlap Velencre utal. Konstantinpoly meghdtsa utn (1204) grg festk s aranymvesek munklkodtak Velencben, gy sok aprmunka pl. kpek kristlyberakssal kszlt. Neknk is itt kell keresnnk a mhelyt, ahonnan az oltrlap szrmazik. Velence s Magyarorszg kapcsolataira III. Andrs (12901301) ltal emlkezhetnk. volt II. Andrs, Istvn nev finak Velencben szletett s ott is nevelkedett gyermeke, ezrt is hvtk velenceinek. IV. Lszl halla utn Magyarorszgra hvta anyjt, Morosini Thomasint s nagybtyjt. A Velencre utal oltrlap ppen egy velencei emlknek tnik ahogy ma mondannk. E 100 vvel ezeltt nyilvnossgra hozott mondatokat alapjban vve tudomnyosan sohasem cfoltk. Stammler Jakabnak sikerlt az oltr tovbbi sorst is flvzolnia. A hzioltrka 1296-ban gnes s III. Andrs hzassgakor kerlt a tulajdonukba, amelyet a kirly halla (1301) utn a kirlyn magval vitt Bcsbe, majd ksbb Kirlymezre. gnes, halla eltt ht vvel jegyzket vtetett fl a templom kincseirl. Ezek kztt volt idzem a leltr rgies nyelvezett egy nagy trlap kzegibe kt nagy k illesztve, krlte kssebb kvekkel s gyngykkel (leegyszerstett tirat). Ez az 1357-es kzls pontosan illik a mi trgyunkra. Ksztsi ideje nagy pontossggal behatrolhat. Az oltr igen nagy valsznsggel Andrs uralkodsakor (1290), de mg gnessel val hzassga eltt (1296) kszlt; ugyanis a kirlyn vdszentje nincs az brzolt szentek kztt. Kvessk Maurer Emil lerst: Az oltr kt sszehajthat, ngy gyrscsattal sszekapcsolt, egyenknt 44 cm hossz, 38 cm szles s a kereteknl 4,6 cm vastag lapokbl ll. A tblk kzepe hrsfa, difa keretben. A kls szlek laptottak s aranyozott ezstlemezzel 4,7 cm pikkelyszer rombuszokkal a felletn vannak burkolva. Mintaknt liliomszer keresztek s ngylevel virgszirmok tallhatk rajta betgetve. A szoksos viaszrteg a vkony lemez alapzatul szolgl. Mindkt pazarul dsztett oldal filigrnokkal s drgakvekkel szeglyezett szlesebb kzkkel kpmezkre van osztva. Egy kilenc rszes: kzps ngyzet jtestamentumi jelenetekkel krlvve, szenteket brzol keretsvval; a kzepben egy vsett drgak domborm-br-

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zolssal (kmea) a meghatroz. A kzk 16 mm szles, csillog, szntiszta aranyozott ezstlemezek, amelyekben kihagysosan indzatok, virgknt kkvek, gyngyk pompznak. ( . . . ) Zld kvek smaragd, jde, trkisz vltakoznak kkesfehr karneolokkal. ( . . . ) A keretsv apr kpfelleteit csiszolt jspislemezkkkel vlasztottk el. ( . . . ) A miniatrkat a szoksos fedfestszeti eljrssal erteljes, vilgt sznrnyalatban (pergamentre) festettk, tojsfehrje vagy gumioldat ktanyag flhasznlsval. Az alapot fnyesre csiszolt laparany bortja. Az egsz sznkpben a vilgos- s sttkk, gvrs, valamint sznezett fehr az uralkod. A kpeket 3-4 mm vastag, csiszolt hegyikristly lapocskk fedik, amelyek a szneknek sajtsgosan zomncos ragyogst klcsnznek. Arany, vrs jspis, drgakvek s miniatrasznek, egy tndkl, harmonikus kszer benyomst keltik, amelyet csak a kp jelentsge ml fell. Az oltr tmja Krisztus szenvedse s diadala. Mindkt szrnya kzept egy-egy kmea domborm kpezi. E drgakvek zldeskk szn jspisok. A jobb oldali Krisztust brzolja a kereszten a gyszol Mrival, Jnossal s kt angyallal. A figurk grg betkkel vannak megjellve, amelyek a velencei mhelyek alkotsainl nem szokatlanok, jllehet korbban biznci eredetre gondolhattak. Jobbra, a fggleges betsor Jnost teolgusknt ismerteti, clozva ezzel a Jnos evangliuma bevezetjre: Kezdetben volt az Ige s az Ige Istennl volt, s Isten volt az Ige. * A bal oldali kmea Krisztust mutatja a glrival. Ez az brzols az alatta lv miniatrkkal egytt szemllend mint Krisztus mennybemenetelnek als s fls rsze. A dombormvn angyalok emelik Krisztust a magasba. a mennyek boltvn l s lbt a Fld boltvre helyezi. Az t krlvev ovlis, egyrtelmen mandula alak dicsfnyt mandorlnak nevezik. A kmek krl mesl miniatrk sorjznak. A jobb oldali szrny fls sornak hrom kpvel kezddnek Krisztus letnek llomsai. Az els, Krisztus szletsnek hrlhozatalt mutatja a fons kzben meglepett Mrinak; a msodik Krisztus szletst egy barlangban, a nevelapja, Jzsef, egy kr s egy szamr jelenltben, midn az jszltt gyermek a jszolban fekszik; a harmadikon a hrom napkeleti kirly vagy blcs, gyermek irnti imdata lthat. A kmea mindkt oldaln a megfesztett Krisztussal, Krisztus megkorbcsolsa s a keresztrl val levtele van megfestve. Az als sorban a kvetkez jelenetek lthatak: Krisztus srbattele, Krisztus a pokol torncn s a hrom asszony a srnl, Krisztus fltmadsnak tani.

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Krisztus letnek jeleneteit nem mindig s nem mindentt kpzeltk el egyformn. Kzp-Eurpban megszoktuk, hogy Krisztus szletst Lukcs evangliuma szerint, egy istllban kpzeljk, amelyet a festk neknk kzpeurpai deszkaptmnyknt jelentenek. Azonban a bethlehemi hagyomnyok Krisztus szletst nem deszkaistllba helyezik, hanem abba a barlangba vagy regbe, amelyet mg ma is mint a trtnsek sznhelyt mutatjk a bethlehemi szletsi bazilikban. A biznci hagyomnynak is megfelelen, a szrnyasoltr kpe, Krisztus szletst barlangban brzolja. A kzpkori ikonogrfia kutatja, a francia Male Emil a keleti s a nyugati egyhz kztti szmos kphagyomnybeli klnbsget, a korai keresztnysg idszakra vezeti vissza. A kpkszts s a kphagyomny egyik kzpontjt Szriba, a msikat Egyiptomba helyezi. Male Emil a ktfle kphagyomny egyik f vonst a Mrinak val hrhozatalban ltja. Az n. szriai hagyomny f ismertetjele abbl ll, hogy Mria s az Isten kldttje aki egy fi szletse hrt hozza egy szinten ll. Ha az ember ezen zenet tadst mint llami aktust tekinti, akkor hozz tartozik egy rnegfelel szertartsi rend. Ki ll magasabban: Isten hrnke vagy az zenet ltal Isten anyv vl Mria? Neknk mindenesetre a 15-16. szzad festi ltal az az brzols kzismert, amely bizonythatan a szemlyessget, st a benssgessget hangslyozza: a mennybl alszll angyal meglepi az imdkoz Mrit. A kirlymezei oltron Mria s az angyal lthat: Mria flkel a trnjrl s a hz eltt fogadja az angyalt. Az ors, amivel szintgy foglalatoskodni ltszik, inkbb a hziszorgalom jelkpeknt, mint a jelenet dsztseknt rtend. A rokka azt a teolgiai prhuzamot hzza al Mria s az sanya, va kztt, amely vt szintn elszeretettel brzolja fons kzben. A Szentllek galamb alakjban szll al a mennybl, ahonnan az angyal szl Mrihoz: A Szentllek szll Tered s a Magassgos ereje rnykoz meg tged, azrt ami szletik is szentnek hvatik, Isten Finak. (Lukcs: 1, 35). A balszrnyon, a kzps rsz sarkain a ngy apostol, pontosabban mondva, az ket jelkpez llnyek foglalnak helyet. Az angyal Mtt, az oroszln Mrkot, a bika Lukcsot, a sas Jnost jelkpezi. Krisztus tetteinek llomsai halla utn azzal a jelenettel kezddnek fnt kzpen, amikor Krisztus megjelenik az apostoloknak s hitetlen Tamsnak megmutatja sebeit. Alatta kt kpmezre bontott s kt klnbz eljrssal kszlt, Krisztus mennybemenetelnek brzolsa figyelhet meg Mria, kt angyal s az apostol jelenltben. A kiemelt ngyzetes mezkben, a kmea jobb s bal oldaln, egyfell a Szentllek eljvetele lthat pnksdkor (a lelkesltsg sz szerint lobog), msfell Mria halla az apostol s Krisztus jelenltben, aki fogadja lelkt s t a mennyekbe viszi.

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Klns figyelmet rdemelnek a fls sor szentjeinek nevei, amelyek III. Andrsra utalnak mint megrendelre: Gyrgy s Theodor, Istvn s Imre, Lszl s Erzsbet, Ilona s Konstantin. Az rpd-hz tulajdonkppeni hziszentjei kzpen, a kiemelt dszhelyen foglalnak helyet. Istvn 1038-ban bekvetkezett hallig uralkodott Magyarorszgon. Imrt a latin felirat kirlyknt emlti, a valsgban azonban trnrksknt halt meg 1031-ben. Lszl szintn 1095-ben bekvetkezett hallig uralkodott Magyarorszgon. Mellette Erzsbet, II. Andrs lenya ltszik, a jtkony thringiai tartomnygrfn egybknt gnes kirlyn pldakpe , egyike a kzpkor legismertebb szent fejedelemninek. Kevs, de a magyar trtnelem szmra annl jelentsebb kultrtrtneti rtkkel br trgyat riz a Berni Trtnelmi Mzeum. Ezek az itteni trgyak trsasgban egyen- vagy hasonrtkek. Mg egy teljesen demokratikus szellemisg ltogat is nehezen viseli el, ha rtkes mvszi alkotsok krnyezetben ignytelen trgyak tallhatk, ha az egyes killtott trgyak semmilyen zenetet nem kzvettenek s mint babiloni zrzavar fejtik ki hatsukat. A Berni Trtnelmi Mzeum abban a szerencss helyzetben van, hogy a mr ismertetett zszlk s az zvegy kirlyn, gnes ltal Kirlymezre hozott kincsek mellett a kirlymezei kolostor Habsburg-kessgeit az oltrtertket is bemutathatja: hmzett kelmk, amelyek az oltr trzst bortjk. E tertk egyike, stlusban s keletkezsi idejben nem esik messze a Kirlymezn psgben maradt templomi karzat vegfestmnyeitl, amelyek Krisztus letnek s tetteinek ht llomst mutatjk: ezek a szakrtk vlemnye szerint, Bcsben kszlhettek. A III. Andrs, taln 150 vvel idsebb oltrval azonos trgykr, bepillantst enged az rdekldknek a kzpkor folyamn vltoz teolgia, jmborsg s brzolsmd tanulmnyozsra. Ezen fll a svjciak s a berniek terlethdt hbori, valamint az egyhzi javak vilgiastsa ltal tovbbi fejedelmi pompban kibontakoz trgyak kerltek Bernbe s a Berni Trtnelmi Mzeumba. Ezek, a magyar trtnelmi vonatkozs trgyak kzvetlen kzelben vannak killtva s gy egyttesen nagyszer lmnyt nyjtanak. Gondolok itt a burgundi cmersznyegre s a kzpontban lv, az 1476-os burgundi zskmnybl szrmaz, szintn haraldikus, ezervirg sznyegre, de a lausanne-i pspk Georges de Saluce frankflamand hurkolt sznyegre is. Ennek trgya az uralkod alzatossga Isten eltt (A kirlyok imdata) s az igazsg irnti elktelezettsge (Trajnusz-sznyeg). A megrzhely

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Bilder / Kpek

Anhang / Mellklet

Ungarische Fahne, um 1350. Inv 125 Magyar zszl, 1350 krl

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Ungarische Fahne, um 1350. Inv 129 Magyar zszl, 1350 krl

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Y C

Diptychon: Stephan, Emmerich Istvn, Imre

Diptychon: Geburt Christi Krisztus szletse

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C M Y K

Altardiptychon, um 1300 Inv. 301. (Linker Flgel) Ktszrny oltr, 1300 krl (bal oldal)

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Altardiptychon, um 1300 Inv. 301. (Rechter Flgel) Ktszrny oltr, 1300 krl (jobb oldal)

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Diptychon: Verkndigung an Maria Angyali zenet Mrinak

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Diptychon: Himmelfahrt Christi Krisztus menybemenetele

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C M Y K

A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet kiadvnyai

1. Els (Benidormi) Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai. (153 oldal, ebbl 60 oldal angol, francia s nmet nyelv). Zrich, 1991. ISBN 963 02 8926 1 2. A Msodik (Zrichi) Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai. (140 oldal, ebbl 50 oldal angol, francia s nmet nyelv). Zrich, 1993. ISBN 963 02 8926 2 3. Magyarok strtnete. sszefoglal ttekints. (48 oldal). rta a Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet strtneti ri munkakzssge, Zrich-Budapest, 1992. ISBN 963 02 8925 3; msodik kiads 1996. ISBN 963 85274 6 3 4. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Els (Szegedi) Magyar Trtnelmi Iskoljnak Eladsai s Iratai. (275 oldal, az eladsok szvege, jegyzknyv, msor). Zrich, 1993. ISBN 963 8465 00 X 5. Magyar Trtnelmi Tanulmnyok 1. (133 oldal) Kiegszt tanulmnyok a Tabi iskola eladsaihoz. Zrich, 1993. ISBN 1217 4629 6. Csihk Gyrgy: A magyar parlamentarizmus ezer ve. (91 oldal) sszefoglal ttekints. Budapest, 1990. ISBN 963 02 8925 3 7. Nagy Gyula: Az ellopott magyar strtnet. Magyar Trtnelmi Tanulmnyok 2. (119 oldal). Budapest-Zrich, 1994. ISBN 963 04 4112 8 8. Kpeslapok magyar trtnelmi motvumokkal. 8 klnfle, szimpla s dupla 9. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Msodik (Tabi) Magyar Trtnelmi Iskola Eladsai s Iratai. (416 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1994. ISBN 963 04 4413 5 10. Die Frhgeschichte der Ungarn. Zusammenfassung (Geschrieben von der Arbeitsgruppe des Ungarisch Historischen Vereins Zrich. 54 Seiten). ZrichBudapest, 1994. ISBN 963 85 274 4 7 11. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Harmadik (Tapolcai) Magyar Trtnelmi Iskolja Eladsai s Iratai. (224 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1994. ISBN 963 85 274 12 12. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Els (Szkelyudvarhelyi) vezeti Trtnsztallkoz Eladsai s Iratai. (180 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1994. ISBN 963 85274 2 0 13. Csihk Gyrgy: Beszlgets npemmel a haznkrl. (64 oldal) BudapestZrich, 1995. ISBN 963 85274 5 5 14. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Msodik (Komromi) vezeti Trtnsztallkoz Eladsai s Iratai. (152 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Komrom-Komrno-Zrich, 1995. ISBN 963 85274 3 9 15. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Kilencedik (Tapolcai) Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai. (143 oldal) Az eladsok szvege,

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jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1995. ISBN 963 85274 1 2 16. Csihk Gyrgy: Ex Oriente Lux. (250 oldal) Tanulmny a magyar mltrl, jelenrl s a jvrl. Budapest-Zrich, 1996. ISBN 963 85274 7 1 17. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Tizedik (Tapolcai) Magyar strtneti Tallkoz s Negyedik Magyar Trtnelmi Iskola Eladsai s Iratai. (258 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1996. ISBN 963 85274 8 X 18. Germann Georg: Ungarisches im Bernischen Historischen Museum (mit Farbbildern). A Berni Trtnelmi Mzeum magyar emlkei (ktnyelv kiadvny sznes kpekkel 44 oldal). Elsz: Claudi Caratsch Bern-Budapest, 1996. ISBN 963 85274 9 8 19. Csmpai Ott: Nemzet s trsadalom. Bevezets az etnoszociolgiba. (152 oldal) Budapest-Zrich, 1996. ISBN 963 85684 02 20. Honfoglalsunk s elzmnyei. A tizenegyedik Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai (173 oldal). Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. 10 oldal angol-magyar-nmet-francia s orosz nyelv strtneti fogalmak. Keresztny egyhzak s trtnelmi szerepk a Krpt-medencben. Az tdik Magyar Trtnelmi Iskola Eladsai s Iratai (110 oldal). Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1997. ISBN 963 85684 1 0 21. Nagy Klmn: A honfoglals hadtrtnete. (151 oldal) Budapest, 1998. ISBN 963 7810 97 8 (Kzsen a Szabadtr Kiadval) 22. Csihk Gyrgy: Vlasz npem krdseire a haznkrl. (102 oldal) Budapest-Zrich 1999 23. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Nyolcadik (Kaposvri) Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai. (140 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1999. ISBN 963 85684 2 9 24. Die Ungarn und die Abtei Sankt Gallen. Magyarok s a Szent Galleni Aptsg. (118 oldal) Az eladsok szvege. St. Gallen-Budapest, 1999. Ktnyelv kiadvny a Magyar Nemzeti Mzeumban 1998-ban rendezett Die Kultur der Abtei Sankt Gallen cm killts alkalmval, az ELTE-n rendezett nemzetkzi konferencia eladsai. ISBN 963 85684 3 7 (Kzsen St. Gallen Kanton levltrval) 25. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Harmadik (Londoni) Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai. (188 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1999. ISBN 963 85684 5 3 26. Csihk Gyrgy: A magyar nemzet mltja Szent Istvn kirly letmve s a magyar llamalapts A bambergi lovas Sacra Regni Hungarici Corona s a magyar kzjogi rendezs krdsei ma Magyar - np - kisebbsg. (94 oldal) Budapest-Zrich, 1999. ISBN 963 85684 6 1 27. Fnfzehn Jahre UHVZ A ZMTE tizentves 1985 - 1999. (50 oldal) Zrich-Budapest, 1999. ISBN 963 85684 7 X 28. Nagy Gyula: Az ellopott magyar strtnet II. (200 oldal) Budapest-Zrich, 1999. ISBN 963 85684 4 5

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29. Csihk Gyrgy: Dunhuang barlangkpei s a Snszi agyagkatonk nma zenete a magyar mveltsg gykereirl. (56 oldal) Budapest-Zrich, 2000. ISBN 963 85684 8 8 30. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Erdlyi vezeti Trtnsztallkozi (1995-1999) Eladsai s Iratai. (312 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 2000. ISBN 963 85684 9 6 31. A honfoglals s az 1848-1849-es magyarorszgi polgri forradalom s szabadsgharc vforduljra. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Tizenharmadik Magyar strtneti Tallkozja s Hetedik Magyar Trtnelmi Iskola Eladsai s Iratai. (284 oldal) Budapest-Zrich, 2001. ISBN 963 86100 50 32. Barabsi Lszl: Nemes Szkely Nemzet Csillagsvnyen. (Regny, 112 oldal) Csiksomly-Budapest, 2001. ISBN 963 86100 4 2 33. Csihk Gyrgy: Magyar nem politikai rsok. (51 oldal) Budapest-Zrich, 2002. ISBN 963 86100 0 X 34. Kiadvnyaink tartalom jegyzke Vereinspublikationen mit Inhaltsbersicht. (44 oldal) Zrich-Budapest, 2002. ISBN 963 86100 7 7 35. Magyar haditechnika s magyar hadjratok a kora kzpkorban. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet (Szentendre-2001) Tizenhatodik Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai (180 oldal). A msodik vilghbor s trtnelmi kvetkezmnyei Magyarorszg szempontjbl (1939-1949). Tizedik Magyar Trtnelmi Iskola Eladsai s Iratai (206 oldal). Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 2003. ISBN 963 86100 6 9 36. Achtzehn Jahre UHVZ A ZMTE tizennyolc ve 1985-2002. (59 oldal) Zrich-Budapest, 2002. ISBN 963 86100 9 3 37. Magyar Trtnelem. Tzezer v ezer oldalrl. Oktatsi segdknyv a magyar trtnelem tantshoz. (636 oldal) Budapest-Zrich, 2003. ISBN 963 86100 1 8 38. Kzs jelen, mlt s jv szak Krpt-medencben, klns tekintettel a gmri tjegysgre. (169 oldal) A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Kilencedik (Rozsnyi) vezeti Trtnsztallkoz Eladsai s Iratai (Rozsny, 2000). Rozsny-Budapest-Zrich, 2003. ISBN 963 86100 2 6 39. Dlkzp Krpt-medence mveltsge, klns tekintettel a srkzi teleplsek s npi mveltsgk fejldsre. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Nyolcadik (Srkzi-Decsi) vezeti Trtnsztallkoz Eladsai s Iratai. (242 oldal) Decs 2000. ISBN 963 9349 03 8 40. Csihk Gyrgy: Forog a trtnelem kereke (52 oldal) 2004. ISBN 963 0349 02 X Tartalom: www.zmte.hu

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1. Hrom magyar trtnelmi iskola eladsai s iratai

In Vorbereitung Elkszletben

2. Hat magyar strtneti tallkoz eladsai s iratai Kiadvnyaink megtallhatk minden nagyobb magyarorszgi knyvtrban s tovbbi 70 orszg 156 knyvtrban, teht mindentt, ahol magyarok lnek vagy tanulnak Bestellung Egyes pldnyok megrendelhetk:

H-8660 Tab, Vrosi Knyvtr Ady Endre utca 5. ( & 2 00 36 (84) 320 453 Email: bookstab@matavnet.hu

Az Egyeslet ltal kiadott knyvek, a Magyar Kztrsasg oktatsi minisztere ltal T 300730-1676/1999 szmon kiadott alaptsi engedlynk s T 302460-780/1999 szmon kiadott indtsi engedlynk szerint, pedaggus tovbbkpzsi programunk tanknyvei A tovbbkpzsrl internetes honlapunkon rszletes tjkoztat van www.zmte.inf.hu
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Sekretariat des Treffens zur Frhgeschichte der Ungarn Magyar strtneti Tallkozk Titkrsga CH-8047 Zrich, Postfach 502 Postscheckkonto: Zrich 80 36214-1 (nur ber Post/csak postn) Prsident/Elnk: Dr. Gyrgy J. Csihk Telefon: 0043/3352/31872

Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Ungarisch Historischer Verein Zrich

INFO

ffentliche Vortrge am zweiten Dienstag jeden Monats um 19 Uhr CH-8047 Zrich, Winterthurerstrasse 135. Telefon: 0041/1/3623303 Gemeinntziger Verein Svjci Kzrdek Egyeslet

Kapcsolati cm Magyarorszgon Dr. Srkny Klmnn H-1053 Budapest, Papnvelde utca 3. Telefon: 0036/1/2667349 Nyilvnos elads minden hnap utols eltti cstrtkjn 17 rakor H-1051 Budapest, Arany Jnos u. 10. Telefon: 0036/1/3116287 E-mail: tapolca@c3.hu Honlap: www.c3.hu/~tapolcas

ZRICHI MAGYAR TRTNELMI EGYESLET