60 interrogations sur les menstrues ( Accueil > Bibliothque > Othaymn) Dispositions juridiques de la prire et du jene en priode de menstrues

Question 1 : Si la femme est purifie de ses menstrues, juste aprs l'aube (fajr), doit-elle jener ce jour l ? Est-ce que ce jour l lui sera accord ou doit-elle le rattraper ? Dans le cas o la femme constaterait la cessation des menstrues aprs l'aube, les savants mettent deux avis en ce qui concerne le jene de ce jour l : Premier avis : Elle est tenue de s'abstenir de boire et de manger tout le reste de cette journe sans que celle-ci lui soit accorde comme un jour de jene ; elle devra par consquent la rattraper en jenant un autre jour. Il s'agit l de l'avis le plus rpandu de l'cole de l'imam Ahmad Ibn Hanbal (que Dieu lui fasse misricorde). Deuxime avis : Elle n'est pas tenue de jener le restant de cette journe. En effet, c'est un jour au cours duquel le jene n'est pas valide pour elle car au dbut de cette journe, elle est indispose (menstrues), et par consquent ne fait pas partie des gens concerns par l'obligation du jene. Le jene n'tant pas valide, l'abstinence de manger ou de boire n'a alors aucune valeur, ni utilit. Ce court laps de temps compris entre l'aube et le moment o elle constate sa puret n'est pas un temps au cours duquel elle est concerne par le devoir du jene. Au contraire, il lui est interdit de jener en ce dbut de journe, car le jene est, rappelons le, la renonciation dans un but d'adoration tout ce qui est susceptible de rompre le jene (boire, manger, avoir des relations sexuelles etc.) de l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil. Ce deuxime avis comme tu le constates, est plus plausible que le premier qui stipule l'obligation de jener. Mais dans tous les cas, tous les avis s'accordent sur la ncessite de reprendre ce jour l. Question 2 : Si une femme se trouve purifie de ses menstrues et se lave rituellement aprs l'apparition de l'aube, puis accomplit la prire et complte le jene de cette journe, doit-elle rattraper ce jour l ? Si la femme indispose, durant le mois de Ramadan, devient pure juste avant l'apparition de l'aube, ne serait-ce que d'une minute tout en tant sre de sa puret, elle est oblige de jener ce jour-l, et il lui sera compt comme un jene valide, sans qu'elle soit oblige de le reprendre. Elle a en effet jen tout en tant pure et ce, mme si elle n'a accompli ses ablutions rituelles qu'aprs l'apparition de l'aube. Il n'y a l aucune crainte. C'est comparable au cas d'un homme qui se rveille en tant impur suite une relation sexuelle (licite) ou une pollution nocturne, prend son repas du Sohour, et jene mais ne se lave rituellement que bien aprs l'apparition de l'aube. Son jene est considr comme valide et recevable. Je saisis l'occasion pour souligner un point frquent chez les femmes lorsque les menstrues apparaissent chez ces dernires aprs qu'elles aient jene cette journe. Beaucoup d'entre elles pensent que si les menstrues apparaissent aprs la rupture du jene et avant la prire du Icha, cela annule le jene de la journe. Ceci est totalement faux et ne repose sur aucun fondement. Au contraire le jene est complet et valide mme si les menstrues surviennent une minute seulement aprs le coucher du soleil. Question 3 :

La femme qui vient d'accoucher se doit-elle de jener et de prier avant la priode de 40 jours, si elle constate la cessation de ses lochies ? Oui ds que femme qui vient d'accoucher constate la cessation de ses lochies, c'est--dire la fin des coulements de sang, elle doit jener si c'est au cours du mois de Ramadan ; de mme, elle doit prier et il est permis son poux d'avoir des rapports sexuels avec elle, car elle est pure et dpourvue de tout ce qui empche l'accomplissement du jene, de la prire ou des rapports sexuels. Question 4 : Que doit faire la femme dont la dure habituelle des menstrues est de sept ou huit jours, mais qui constate une ou deux reprises qu'elles se sont poursuivies au del de cette dure ? Si une femme a des menstrues rgulires de six ou sept jours, et que celles-ci se poursuivent au del de cette priode pour durer huit, neuf, dix ou onze jours, elle ne doit pas prier et doit attendre la cessation de ses menstrues. Car le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a jamais dtermin de limite la dure des menstrues, et Dieu (le Trs-Haut) a dit : ? Et ils t'interrogent sur les menstrues. Dis : "c'est une source de mal Ainsi, tant que l'coulement du sang persiste, la femme est considre comme indispose et ce jusqu' ce qu'elle constate la cessation de ses menstrues, se purifie et accomplisse la prire. Si en revanche le mois suivant, la dure des menstrues est plus courte, elle se purifie ds qu'elle constate la fin des coulements mme si elle a lieu plus tt. En d'autres termes, la femme ne doit pas accomplir de prires tant qu'elle a ses menstrues, quelle qu'en soit la dure par rapport aux prcdentes. Et elle reprend ses prires ds la cessation de ses menstrues. Question 5 : La femme qui vient d'accoucher doit-elle automatiquement observer une trve de quarante jours dans l'accomplissement des prires et du jene ou doit-elle tenir compte de la cessation des coulements, c'est--dire qu'elle se purifie et reprend ses prires ds qu'il n'y a plus d'coulement de sang ? Et quelle est la dure minimale pour recouvrer la puret suite un accouchement ? La femme qui vient d'accoucher n'a pas de dure minimale attendre pour recouvrer sa puret. Tant qu'elle a des coulements de sang elle n'accomplit pas de prires, ni de jene, ni n'a de rapports sexuels avec son poux. En revanche si elle constate la cessation des coulements, mme si cela apparat bien avant les quarante jours habituels, elle reprend ses prires, son jene et peut avoir des rapports avec son mari, mme si les lochies n'ont dur que dix ou cinq jours. L'important est que les lochies sont un phnomne concret et les rgles suivre sont lies leur prsence ou leur absence. Par consquent tant que celles-ci sont prsentes, leurs rgles doivent tre observes et ds que la femme s'en est purifie, elle n'a plus observer ces rgles. Cependant si les lochies se prolongent au del de soixante jours, la femme est alors atteinte de mtrorragie, c'est--dire d'hmorragies persistantes. Dans ce cas elle observe les prceptes lis aux menstrues pendant la priode quivalente la dure habituelle de son cycle menstruel normal, puis elle se lave et fait ses prires. Question 6 : Si une femme constate durant la journe du mois de Ramadan l'coulement de lgres gouttes de sang, qui se poursuit tout au long du mois du Ramadan alors qu'elle jene, son jene est-il valide ?

Oui son jene est valide. Quant ces gouttes, ce ne sont pas des menstrues parce qu'elles proviennent des veines. L'Imam 'Ali Ibn Ab Taleb t a dit : "Ces petites taches semblables aux saignements de nez ne sont pas des menstrues." Question 7 : Quand une femme en tat de menstrues ou une femme qui vient d'accoucher retrouve sa puret avant l'apparition de l'aube et ne fait ses grandes ablutions qu'aprs l'aube, son jene sera-t-il valide ou pas ? Oui le jene de la femme dont les menstrues ont cess avant l'aube est valide, mme si elle ne s'est lave qu'aprs l'aube. C'est aussi le cas pour la femme qui a les lochies car ds lors, elle fait partie des gens qui doivent jener. Elle est semblable celui qui se rveille aprs l'aube en tat d'impuret majeure (janba) ; son jene reste valide conformment la parole de Dieu : ?Cohabitez donc avec elles maintenant, et mangez et buvez jusqu' ce que se distingue, pour vous, le fil blanc (la clart) de l'aube du fil noir (l'obscurit de la nuit). Si Dieu, qu'Il soit exalt, a autoris les rapports sexuels jusqu' l'aube cela implique que la toilette rituelle ne peut avoir lieu qu'aprs l'aube. Ceci est par ailleurs corrobor par le Hadith de Acha -que Dieu soit satisfait d'elle- qui dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se levait le matin en tant impur suite un rapport avec l'une de ses pouses et il observait le jene". Cela signifie qu'il ne se lavait de cette impuret qu'aprs l'aube. Question 8 : Si une femme sent la prsence du sang menstruel ou prouve les douleurs habituelles des menstrues, et que le sang ne s'coule pas avant le coucher du soleil. Son jene ce jour l est-il valide ou doit-elle le reprendre ? Si une femme pure sent le dclenchement de la menstruation ou prouve les douleurs caractristiques des menstrues et que l'coulement du sang ne se produise qu'aprs le coucher du soleil, son jene est valide et elle n'est pas tenue de le rattraper s'il s'agit d'un jene obligatoire. S'il s'agit d'un jene surrogatoire sa rcompense ne sera pas pour autant annule. Question 9 : Quand la femme constate un saignement, mais n'est pas certaine s'il s'agit du sang des menstrues ou pas, son jene est-il valide ? Oui son jene est valide car la rgle gnrale est l'absence des menstrues jusqu' leur apparition et leur identification de manire sre. Question 10 : Il arrive parfois que la femme trouve des traces lgres de sang ou de trs petites taches tout le long de la journe. Tantt elle constate ces traces dans la priode habituelle de menstruation sans que celle-ci ait lieu, et tantt elle les constate en dehors de la priode de menstruation. Qu'en est-il du jene de cette femme dans les deux cas ? La rponse une question semblable vient d'tre donne. Nanmoins, il reste que si la femme constate la prsence de ces traces de sang durant la priode habituelle de son cycle menstruel

normal, et qu'elle considre cela comme faisant partie des menstrues qu'elle connat, dans ce cas, il s'agit des menstrues. Question 11 : La femme en priode de menstrues et celle qui a les lochies, peuvent-elles manger et boire durant la journe du mois du Ramadan ? Oui elles peuvent manger et boire durant la journe du mois du Ramadan. Cependant il vaut mieux qu'elles observent une certaine discrtion notamment si elles se trouvent en prsence d'enfants dans la maison, car cela pourrait susciter chez ces derniers des interrogations problmatiques. Question 12 : Si la femme en priode de menstrues ou qui a les lochies se purifie l'heure de la prire de Asr, doitelle faire la fois les prires de Dzhor et de Asr ou uniquement celle de Asr ? L'avis le plus plausible sur ce sujet est qu'elle n'est tenue de faire que la prire de Asr, parce qu'il n'existe aucun argument stipulant l'obligation de faire la prire de Dzhor et le principe de base est qu'on est dcharg de toute obligation jusqu' preuve de contraire. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui rattrape une Rak'a de la prire de Asr avant le coucher du soleil, aura rattrap la prire de Asr". On peut remarquer que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a pas mentionn que cette personne aura rattrap la prire de Dzhor galement. En effet, si la prire de Dzhor tait obligatoire dans ce cas, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'aurait soulign. Et aussi parce que si une femme a ses menstrues aprs l'arrive de l'heure de la prire de Dzhor, elle ne sera oblige de rattraper que la prire de Dzhor lorsqu'elle se trouvera purifie de ses menstrues. Elle ne rattrapera pas pour autant la prire de l'Asr bien que la prire du Dzhor se groupe avec celle de l'Asr. Ce cas-l est similaire celui voqu dans la question. En consquence, l'avis le plus plausible est que cette femme ne doit accomplir que la prire de Asr comme l'ont prouv les textes prophtiques et l'analogie (prsente ci-dessus). Il en sera de mme d'ailleurs pour la femme qui se purifie avant l'expiration du temps de prire de Icha : elle n'aura effectuer que la prire de Icha et ne sera pas tenue d'accomplir celle de Maghrib. Question 13 : Il y a deux cas de femmes qui font de fausses couches : Le cas de la femme qui fait une faussecouche avant que l'embryon ne soit constitu et celui de la femme qui fait une fausse-couche alors que l'embryon a dj les premiers rudiments de la forme humaine nettement diffrencis. Qu'en est-il du jene de cette femme le jour de sa fausse-couche et durant les jours suivants caractriss par l'coulement du sang ? Si l'embryon n'est pas encore form, le sang coul n'est pas un sang d'accouchement. Elle doit donc continuer jener et prier et son jene reste valide. En revanche si l'embryon est nettement form, le sang coul fait partie des lochies, elle ne doit pas jener ni accomplir de prire pendant toute la priode de l'coulement. La rgle gnrale sur cette question c'est de voir le rsultat de l'avortement : s'il s'agit d'un embryon form, le sang coul fait partie des lochies, et du coup il est interdit cette femme tout ce qui est interdit la femme qui vient d'accoucher. Mais s'il s'agit d'un embryon non form, le sang coul ne fait pas partie des lochies et n'entrane donc aucune interdiction. Question 14 :

L'coulement du sang d'une femme enceinte durant le jour du mois de Ramadan, affecte-t-il son jene ? L'coulement du sang des menstrues d'une femme en tat de jene annule son jene, comme le confirme le Hadith du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "N'est-ce pas que la femme qui a ses menstrues n'accomplit pas de prires ni de jene". C'est pour cette raison que la menstruation est considre comme un facteur annulant le jene, il en est de mme des lochies ; l'coulement du sang des menstrues ou des lochies gte le jene. Si l'coulement du sang de la femme enceinte durant la journe du mois de Ramadan est le produit d'une menstruation, il est pareil la menstruation de la femme non enceinte et en tant que tel, il affecte le jene et l'annule. S'il n'est pas le rsultat d'une menstruation, il n'a sur aucun effet son jene. La menstruation qui peut se produire chez une femme enceinte est un coulement de sang rgulier qui ne s'est pas arrt depuis qu'elle a conet qui survient sa priode habituelle des menstrues. D'aprs l'avis le plus plausible, il s'agit-l des menstrues et la femme doit observer les rgles juridiques des menstrues. En revanche, si l'coulement du sang s'interrompt et qu'ensuite, elle recommence voir un sang qui n'est pas l'coulement habituel, cela n'affecte nullement son jene parce qu'il ne s'agit pas des menstrues. Question 15 : Si une femme constate, durant la priode habituelle de sa menstruation, un coulement de sang qui dure toute une journe, et que le lendemain elle n'en constate pas de toute la journe, que doit-elle faire ? Visiblement cette apparente puret constate en pleine priode de menstruation fait partie du cycle menstruel normal et ne saurait tre considre comme un signe de puret dfinitive. Par consquent elle s'abstiendra de faire tout ce dont la femme qui ses menstrues est astreinte de s'abstenir. Certains savants affirment que si une femme constate un jour du sang et un autre jour pas de sang de manire alternative, il faut considrer le sang comme tant issu des menstrues et les jours sans sang comme une puret, et ce jusqu' ce qu'elle atteigne 15 jours. Au del de cette limite, c'est--dire des 15 jours, la femme sera considre comme atteinte de mtrorragie (hmorragies persistantes chez les femmes). Tel est l'avis qui est rpandu chez les Hanbalites. Question 16 : Si dans les derniers jours de menstruation et avant la purification, la femme ne voit aucune trace de sang, doit-elle jener ces jours-l, alors qu'elle n'a pas encore vu le liquide blanc qui est le signe de l'arrt de l'coulement de sang ? Si elle n'a pas l'habitude de voir ce liquide blanc comme c'est le cas avec certaines femmes, elle jene. Mais si elle est habitue constater l'coulement de ce liquide blanc, elle ne doit pas commencer jener avant de le voir. Question 17 : Est-ce que la femme qui a ses menstrues et celle qui vient d'accoucher peuvent lire ou rciter le Coran en cas de ncessit, notamment si elles sont tudiantes ou enseignantes par exemple ? Il n'y a aucun pch ce qu'une femme qui a ses menstrues ou qui vient d'accoucher lise ou rcite du Coran en cas de ncessit, comme c'est le cas d'une tudiante ou d'une enseignante par exemple, qui

doit rciter son chapitre quotidien du Coran. Quant la rcitation et la lecture du Coran avec l'intention d'acqurir la rcompense de la psalmodie, il vaut mieux qu'elle l'vite car beaucoup de savants, voire la grande majorit d'entre eux, pensent qu'il n'est pas licite que la femme qui a ses menstrues lise le Coran. Question 18 : Est-ce que la femme qui a ses menstrues est oblige de changer ses vtements aprs sa purification, mme s'ils n'ont pas t atteints par le sang ni par une autre souillure ? Elle n'est pas oblige de les changer, car les menstrues ne souillent pas le corps de la femme, mais uniquement les parties qui ont t en contact avec le sang. C'est pourquoi le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a ordonn aux femmes, lorsque leurs habits sont tchs par le sang des menstrues de laver ce sang et de prier avec ces habits. Question 19 : Une femme n'a pas jen sept jours du mois de Ramadan en raison des lochies. Elle n'a pas pu les rattraper jusqu' ce que le Ramadan suivant arrive. Au cours de ce deuxime Ramadan, elle tait encore en train d'allaiter et a une fois de plus manqu de jener sept jours qu'elle n'a pas rattraps cause de la maladie. Que doit-elle faire alors que le 3me Ramadan s'annonce dj ? Si cette femme est vraiment malade comme elle l'affirme, et n'est pas en mesure de rattraper ses jours, elle est excusable. Elle les rattrapera quand son tat de sant le lui permettra, mme si le Ramadan suivant arrive. En revanche si elle n'a pas de motif valable et qu'elle ne fait que cacher sa ngligence sous de faux prtextes, il ne lui est pas licite de retarder la compensation ou la reprise des jours manqus du mois du Ramadan jusqu'au Ramadan suivant. Acha -que Dieu soit satisfait d'elle-, a dit : "Il m'arrivait d'avoir des jours de Ramadan rattraper et je ne pouvais le faire qu'au cours du mois de Chabane". Par consquent cette femme doit se juger elle-mme, si elle n'a pas vraiment de raison valable, elle est en train de commettre un pch et doit se repentir Dieu et s'empresser de s'acquitter de sa dette de jene. Mais si elle a une excuse, il n'y a pas de reproche lui faire, mme si elle retarde la compensation de son jene d'une ou deux annes. Question 20 : Certaines femmes commencent le jene du mois de Ramadan alors qu'elles n'ont pas encore rattrap les jours manqus du Ramadan prcdent. Que doivent-elles faire ? Elles doivent se repentir Dieu pour une telle ngligence, car il n'est pas licite celui qui a une dette de jene du Ramadan de la retarder jusqu'au Ramadan suivant sans raison valable. Ceci est confirm par ce dire de Acha -que Dieu soit satisfait d'elle- : "Il m'arrivait d'avoir des dettes de jene du Ramadan, et je ne pouvais les acquitter qu'au mois de Chabane". Ceci prouve qu'on ne peut retarder le rattrapage du jene manqu au del du mois de Ramadan suivant. Cette femme est donc oblige de se repentir et de reprendre les jours de jene manqus aprs le deuxime Ramadan Question 21 : Si les menstrues d'une femme surviennent une heure de l'aprs-midi par exemple alors qu'elle n'a pas encore accompli la prire de Dzhor, doit-elle reprendre cette prire une fois purifie de ses menstrues ? Il y a une divergence entre les savants ce sujet : Certains affirment qu'elle ne doit pas reprendre cette prire car elle n'a commis aucun pch ni ngligence, dans la mesure o elle a le droit de retarder la prire jusqu' la limite de son temps lgal.

D'autres savants prconisent le rattrapage de cette prire et ce en vertu du Hadith du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui dit : "Celui qui retrouve une Rak'a de la prire aura retrouv la prire". Il convient donc par mesure de prcaution, que cette femme rattrape cette prire unique qui ne requiert aucun effort, ni gne. Question 22 : Si la femme enceinte constate des saignements un ou deux jours avant son accouchement, doit-elle suspendre son jene et ses prires cause de cela ? Si la femme enceinte voit du sang accompagn de douleurs et de contractions, il s'agit alors de lochies. Elle doit cet instant suspendre son jene et ses prires. Si le sang n'est pas accompagn de douleurs, il ne s'agit que d'un saignement anormal qui ne doit pas tre considr et n'empche pas l'accomplissement du jene et des prires. Question 23 : Que pensez-vous de la prise de mdicaments afin de retarder le cycle menstruel dans le but de pouvoir jener le mois de Ramadan (dans son intgralit) en mme temps que le reste des gens ? Je mets en garde contre cela car ces mdicaments ne sont pas dpourvus d'effets secondaires trs nfastes d'aprs ce qui m'a t certifi par des mdecins. Il faudrait dire la femme que les menstrues sont une chose naturelle que Dieu a destine toutes les filles d'Adam et qu'elle doit accepter ce que Dieu U lui a destin. Qu'elle jene tant qu'elle n'a pas d'empchement ; quand celui-ci survient, il faut qu'elle arrte son jene, marquant ainsi une soumission et une satisfaction par rapport aux dcrets divins. Question 24 : Aprs deux mois de mariage, une femme a commenc trouver de petites traces de sang aprs la fin de son cycle menstruel. Doit-elle suspendre son jene et ses prires ou que doit-elle faire ? Les problmes fminins relatifs aux menstrues et aux relations intimes sont innombrables. Parmi leurs causes, il y a la prise des comprims pour empcher les grossesses et les rgles. Les gens ne connaissaient pas ce genre de difficults. Il est vrai, des difficults ont toujours exist depuis l'envoi du Messager, voire depuis que les femmes existent. Mais leur multiplication actuelle qui plonge l'homme dans la perplexit face la rsolution de ces problmes est vraiment regrettable. Toutefois, la rgle gnrale est que lorsque la femme devient pure et s'assure de sa purification, -j'entends par l l'observation du liquide blanc que les femmes connaissent bien-ce qui survient aprs cette purification et qui peut prendre la forme d'un liquide de couleur terne ou jaune, des taches ou une certaine moiteur ne fait plus partie des rgles. Par consquent, cela n'empche pas l'accomplissement des prires, du jene, ou des rapports sexuels avec l'poux parce qu'il ne s'agit pas des rgles. D'ailleurs, Oummou Atiyya a dit : "Nous ne considrions pas l'coulement jaune ou trouble comme faisant partie de nos menstrues" [Rapport par Al Boukhari. Et Abou Dawud a ajout : " aprs la purification" et sa chane de rapporteurs est authentique.] A partir de l, on peut affirmer que toutes ces choses qui se produisent aprs la purification constate avec certitude par la femme, n'empchent pas l'accomplissement de la prire, du jene, ou des rapports sexuels avec l'poux. Il faut tout de mme qu'elle ne se prcipite pas, jusqu' ce qu'elle soit sre de sa puret. Car certaines femmes s'empressent de se laver ds que l'coulement du sang s'interrompt, sans prendre la peine de constater la purification dfinitive. C'est pourquoi les femmes

des compagnons du Prophte y envoyaient Acha, la Mre des croyants -que Dieu soient satisfait d'elle-, des morceaux de coton tachs de sang pour lui demander son avis. Elle leur rpondait : "Ne vous htez pas, attendez de voir le liquide blanc." Question 25 : Certaines femmes ont tantt des saignements continus et tantt ils s'interrompent un ou deux jours avant de reprendre. Quelles sont les dispositions lgales concernant les pratiques religieuses, notamment le jene et la prire, dans ce cas-l ? De l'avis de beaucoup de savants, la femme qui a un cycle menstruel rgulier, se lave la fin de son cycle et reprend sa prire et son jene ; et ce qu'elle pourrait voir aprs deux ou trois jours comme traces de sang n'est pas considr comme menstrues, car la dure minimale de la puret selon ces savants est de treize jours. D'autres savants soutiennent que tant que la femme voit du sang, elle doit considrer ce sang comme un sang de menstrues. Et ds qu'elle constate la cessation des menstrues, elle est considre comme purifie mme s'il n'y a pas un intervalle de treize jours entre les deux cycles menstruels. Question 26 : Durant les nuits du Ramadan, est-il mieux pour la femme de faire ses prires chez elle ou d'aller la mosque, surtout s'il y a des prches et des exhortations. Quels conseils prodiguez-vous aux femmes qui prient dans les mosques ? Il vaut mieux qu'elle fasse la prire chez elle ; et ce conformment au Hadith du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Leurs maisons sont mieux pour elles". Par ailleurs, la sortie des femmes n'est pas exempte de tentations dans la plupart des cas. Par consquent, il vaut mieux qu'elle reste chez elle au lieu de se rendre la mosque pour prier. Quant aux prches et aux exhortations elle peut les suivre partir d'une cassette Je recommande celles qui sortent prier dans les mosques d'observer une tenue vestimentaire pudique et de ne pas se parfumer. Question 27 : Quel est l'avis juridique au sujet de la femme qui gote la nourriture qu'elle prpare le jour du Ramadan alors qu'elle est en tat de jene ? Il n'y a aucun problme parce qu'elle le fait par ncessit. Il faut cependant qu'elle recrache ce qu'elle a got pour ne pas l'avaler. Question 28 : Suite un accident, une femme au dbut de sa grossesse, a eu une importante hmorragie qui lui a fait faire une fausse couche. Peut-elle suspendre le jene ou doit-elle le poursuivre ? Et si elle l'arrte, aura-t-elle commis un pch ? Nous disons que la femme enceinte ne rgle pas comme l'a dit l'Imam Ahmad Ibn Hanbal. Au contraire, les femmes ralisent, qu'elles sont enceintes grce l'interruption du cycle menstruel. Dieu a cr les rgles pour un but et une sagesse ; comme le disent les scientifiques, il s'agit d'un processus de nutrition de l'embryon dans le ventre de sa mre. Ainsi, en cas de grossesse, les rgles s'arrtent. Cependant pour certaines femmes, la menstruation peut se poursuivre normalement

comme cela se passait avant la grossesse. Dans un tel cas, la femme est considre comme effectivement ayant ses menstrues, car ses menstrues se sont poursuivies et n'ont pas t affectes par la grossesse. De telles menstrues priveront cette femme de tout ce dont les menstrues d'une femme non enceinte privent. Elles l'astreindront toutes les obligations d'une femme qui a ses menstrues et la dispenseront de tout ce dont les menstrues normales dispensent. En rsum, les saignements d'une femme enceinte sont de deux types : 1 Un premier type jug comme menstrues ; c'est le saignement qui s'est poursuivi pendant la grossesse de la mme fa et au mme rythme qu'auparavant. Cela veut dire que la grossesse n'a pas affect le cycle menstruel et il s'agit donc bien des menstrues. 2 Un deuxime type de saignement qui arrive l'improviste suite un accident, au port d'une charge lourde ou une chute. Dans ce cas, les saignements ne sont pas considrs comme des menstrues mais du sang des veines. Par consquent ils n'empchent pas la femme de prier, ni de jener. Elle est considre comme une femme purifie. Mais si avec cet accident, il y a un embryon qui tombe de l'utrus, il faut se fier la nature du corps ainsi expuls comme le disent les savants. S'il s'agit d'un embryon dont les formes humaines sont bien diffrencies, les saignements produits seront considrs comme du sang de lochies ; la femme doit alors suspendre le jene, la prire et les rapports sexuels avec son poux. En revanche, si l'embryon n'a pas encore les formes humaines caractrises, les coulements qui rsultent de la fausse couche ne sont pas considrs comme du sang de lochies, mais seulement comme du sang anormal qui n'entrane pas d'interdiction de prire, de jene ou d'autres choses. D'aprs les savants, la dure minimale pour que les formes humaines soient nettement constitues et identifies est de 81 jours et ce, conformment au Hadith du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rapport par Abdullah Ibn Mas'oud t : "Chacun d'entre vous demeure d'abord quarante jours s'agglomrer dans le ventre de sa mre. Puis pendant un temps d'gale dure, il est adhrence. Puis, pendant quarante autres jours, il devient un embryon. Ensuite un Ange lui est envoy avec l'ordre d'crire quatre mots relatifs la part de biens de l'homme, au terme de sa vie, sa conduite et ses actes et sa destine malheureuse ou heureuse". [Rapport par Al Boukhari et Mouslim.] Il n'est donc pas possible que la forme humaine se constitue avant ce temps l. En gnral, la forme humaine ne peut apparatre nettement que 90 jours aprs la conception comme l'ont affirm certains savants. Question 29 : J'ai fait une fausse couche mon troisime mois de grossesse, il y a un an de cela. Je n'ai pas pri jusqu' ce que je me sois purifie. On m'a dit qu'il aurait fallu que je prie. Que dois-je faire alors que je ne connais pas le nombre exact de jours ? Ce qui est connu chez les savants, c'est que la femme qui a fait une fausse couche au troisime mois de sa grossesse ne fait pas de prires ; car lorsque la femme avorte d'un embryon dont les formes humaines sont nettement constitues, le saignement qui se produit est celui des lochies et elle ne doit pas prier dans cet tat. Les savants soutiennent qu'aprs 81 jours de grossesse, l'embryon peut tre nettement form. Cette dure est infrieure au trois mois dont vous parlez. Si vous tes donc certaine que vous avez fait une fausse couche votre troisime mois de grossesse, il s'agit alors d'un sang de lochies et vous n'avez ni prier, ni jener. Mais si vous avez fait la fausse couche avant le troisime mois et avant les 81 jours sur lesquels s'accordent les savants, les saignements qui en ont rsult ne sont que du sang anormal et n'entranent donc pas de suspension de jene et de prires. En consquence, vous devrez rattraper les prires non accomplies. Si vous ne connaissez pas le n

ombre exact de jours, vous devez faire un effort d'approximation et rattraper toutes les prires qu'il vous semble trs probablement que vous n'avez pas accomplies. Question 30 : Une femme jene le mois de Ramadan depuis l'ge lgal du jene. Mais elle n'a jamais repris les jours de jene manqus en raison de son cycle menstruel car elle ignore le nombre de jours de jenes manqus. Elle aimerait avoir des conseils sur ce qu'elle doit faire actuellement ? Il est vraiment regrettable que ce genre de situation se passe parmi les femmes croyantes. Ce dlaissement, je veux dire le dlaissement du rattrapage du jene manqu peut rsulter soit de l'ignorance, soit de la ngligence. Dans les deux cas, il demeure un flau dont la solution est la qute du savoir et le questionnement. En ce qui concerne la ngligence, son remde est la crainte permanente de Dieu et de Son chtiment ainsi que le fait de s'empresser de faire ce qui attire Son agrment. Cette femme doit donc se repentir Dieu et implorer Son pardon pour ce qu'elle a fait. Elle doit s'efforcer d'valuer autant que faire ce peut, ses jours de jene manqus et les rattraper de fa s'acquitter de sa dette. Nous esprons que Dieu agrera son repentir. Question 31 : Quel est l'avis juridique au sujet d'une femme dont les menstrues surviennent aprs le commencement du temps de prire ? Doit-elle la rattraper aprs sa purification ? Et si elle se purifie avant l'expiration du temps de la prire, doit-elle l'effectuer ? Premirement : Si la femme a ses menstrues aprs le commencement du temps de la prire, elle doit, une fois purifie, rattraper la dite prire (c'est--dire celle l'heure de laquelle taient survenues ses rgles) si elle ne l'avait pas accomplie avant le dbut de ses rgles ; et ce conformment au Hadith du Messager (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui dit : "Celui qui retrouve une Rak'a de la prire aura retrouv la prire". Ainsi, si ses rgles commencent alors que l'heure de la prire est arrive et qu'il s'est dj coul un temps suffisant pour accomplir au moins une Rak'a de la prire, elle est oblige de rattraper cette prire si elle ne l'avait pas faite avant le dbut des rgles. Deuximement : Si elle se purifie de ses menstrues avant l'expiration du temps de la prire, elle se doit de l'effectuer. Ainsi, si elle se purifie avant le lever du soleil d'un temps suffisant pour accomplir une Rak'a, elle doit effectuer la prire de l'aube. Si elle se purifie avant le coucher du soleil d'un moment quivalent l'accomplissement d'une Rak'a, elle est tenue d'accomplir la prire de Asr. Et si elle se purifie avant le milieu de la nuit, d'un moment quivalent l'accomplissement d'une Rak'a, elle est tenue de faire la prire de Icha. Par contre, si elle recouvre sa puret aprs le milieu de la nuit, elle n'est pas tenue de faire la prire de Icha, mais seulement celle de l'aube le moment venu. Dieu (le Trs-Haut) dit : ?Puis lorsque vous tes en scurit accomplissez la Salat (normalement), car la Salat demeure pour les croyants une prescription des temps dtermins C'est--dire que la prire est une obligation temps fixe qu'on ne peut diffrer au del de son heure ou anticiper avant l'arrive de l'heure. Question 32 : Mes menstrues sont survenues alors que j'tais en train de prier. Que Dois-je faire ? Dois-je rattraper les prires manques durant toute la priode de mes menstrues ?

Si les menstrues surviennent chez la femme aprs le commencement du temps de prire, c'est--dire par exemple une demi-heure aprs que le soleil ait dpass son znith, elle devra une fois purifie reprendre cette prire dont le temps a commenc alors qu'elle tait pure ; et ce conformment ce verset coranique : ( Car la Salat demeure pour les croyants une prescription des temps dtermins ) En revanche, elle n'est pas tenue de reprendre les prires manques durant la priode des menstrues ; et ce conformment au Hadith du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans lequel il dit entre autres : "() n'est-ce pas que quand la femme a ses menstrues, elle ne prie pas et ne jene pas." De mme, les savants sont unanimes sur le fait qu'elle n'ait pas rattraper les prires manques en priode de menstrues. Mais ds qu'elle se purifie et qu'elle a un temps suffisant pour accomplir au moins une Rak'a de la prire du moment avant la fin de l'heure, elle est oblige d'accomplir cette prire. Car le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui retrouve une Rak'a de la prire de Asr avant le coucher du soleil aura retrouv la prire de Asr". Si elle recouvre sa puret durant le temps de Asr ou avant le lever du soleil et qu'il reste avant le coucher du soleil ou avant son lever un temps permettant d'accomplir une Rak'a, elle doit faire la prire de Asr ou celle de l'aube selon le cas. Question 33 : J'ai une mre ge de 65 ans. Cela fait 19 ans qu'elle n'a plus accouch, mais elle a des saignements qui durent depuis trois ans. Il semble qu'il s'agit d'une maladie qu'elle a contracte au cours de cette priode-l. Que doit-elle faire alors que nous sommes au seuil du mois de Ramadan ? Et que doivent faire les femmes dans son cas s'il vous plat ? Dans un tel cas, la femme atteinte d'hmorragies doit suspendre ses prires et son jene pendant la priode habituelle de ses rgles avant cette hmorragie. Si par exemple ses rgles apparaissaient au dbut de chaque mois et duraient six jours, elle doit, au dbut de chaque mois, rester pendant une priode de six jours sans jener, ni prier et ensuite elle se lave et reprend ses activits de jene et de prire. Pour les femmes qui souffrent de cette contrarit, l'accomplissement des prires se fera de manire particulire. Avant de faire ses petites ablutions, la femme devra faire une toilette intime complte en veillera employer des serviettes hyginiques aprs la toilette afin d'empcher les coulements. Ensuite elle fait ses ablutions. Elle fait cela aux heures de la prire obligatoire et chaque fois qu'elle veut faire des prires surrogatoires en dehors des heures des prires obligatoires. Cependant pour simplifier la gne que lui occasionne le renouvellement de toute cette toilett e et des ablutions chaque prire, elle a le droit de grouper la prire de Dzhor avec celle de Asr et celle de Maghrib avec celle de Icha. Ainsi, elle aura faire sa toilette intime et ses ablutions une fois pour la prire de Dzhor et de Asr, une fois pour la prire de Maghrib et de Icha et une fois pour la prire de l'aube ; c'est--dire trois fois au lieu de cinq. Je ritre et j'insiste : quand elle veut se purifier, elle doit bien se nettoyer le vagin et utiliser immdiatement des serviettes hyginiques pour empcher et limiter les coulements. Juste aprs, elle fait ses ablutions et ses prires. Elle fera quatre Rak'a pour la prire de Dzhor, quatre Rak'a pour la prire de Asr, trois Rak'a pour la prire de Maghrib, quatre Rak'a pour la prire de Icha et deux Rak'a pour la prire de Sobh ; c'est--dire qu'elle ne doit pas raccourcir les prires, comme certains le pensent. Elle a le droit par contre de grouper la prire de Dzhor avec celle de Asr et la prire de Maghrib avec celle de Icha. Le groupement peut se faire soit en avant les deux prires en question

( l'heure de la premire), soit en les retardant ( l'heure de la deuxime). Et elle peut aussi, si elle le dsire, faire avec ses mmes ablutions des prires surrogatoires. Question 34 : Est-ce qu'une femme qui a ses menstrues peut rester dans la Mosque sacre de la Mecque pour couter les Hadiths et les sermons ? Il n'est pas permis la femme qui a ses menstrues de rester dans la Mosque sacre de la Mecque ni dans une autre mosque. Cependant elle peut passer dans une mosque pour rcuprer un bien ou un objet quelconque. Ceci est confirm par le Hadith du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il demanda son pouse Acha d'aller lui chercher un tapis de prire. Elle lui rpondit qu'il se trouvait l'intrieur de la Mosque alors qu'elle avait ses menstrues. Il lui dit alors : "Tes menstrues ne sont pas dans tes mains !". Par consquent, si la femme qui a ses menstrues passe dans la Mosque en tant sre que ses saignements n'atteignent pas la mosque, il n'y a aucun problme ce qu'elle y entre. Mais il lui est interdit de s'asseoir et d'y rester. Ceci est par ailleurs confirm par le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il ordonna toutes les femmes et jeunes filles, y compris celles qui avaient leurs menstrues de sortir de leurs demeures pour assister la prire de l'Ad dans un grand lieu de prire en plein air. Il recommanda cependant aux femmes qui avaient leurs menstrues d'viter le lieu de prire. Ceci prouve que la femme qui a ses menstrues n'a pas le droit de rester dans une mosque pour couter un Hadith ou un sermon. Quelques rgles sur la purification dans la prire. Question 35 : Les pertes qui s'coulent de la femme, qu'elles soient blanches ou jaunes, sont-elles pures ou souilles ? De tels coulements ncessitent-ils des ablutions ou pas, tout en sachant qu'ils sont continus ? Quel est l'avis juridique quand ces coulements sont discontinus, d'autant que la majorit des femmes instruites considrent cela comme une moiteur naturelle qui ne ncessite pas les ablutions ? Aprs avoir fait des recherches, il me semble que lorsque ces scrtions ne proviennent pas de la vessie mais de l'utrus, elles sont pures. Mais elles annulent quand mme les ablutions en dpit de leur puret. En effet, ce qui annule les ablutions ne doit pas ncessairement tre une impuret, comme c'est le cas par exemple des gaz vacus par l'anus qui n'ont pas un corps et qui entranent tout de mme l'annulation des ablutions. Par consquent, si la femme ressent ces scrtions alors qu'elle a les petites ablutions elle les perd et doit les renouveler. Dans le cas o ces scrtions seraient continues et permanentes, elles n'annulent pas les ablutions ; mais, la femme ne doit dans ce cas faire ses ablutions que lorsque le temps de la prire arrive, et ce moment, elle peut faire les prires obligatoires et surrogatoires et peut aussi rciter le Coran ou faire tout ce qu'elle veut parmi les choses qui lui sont permises avec ces ablutions-l. Les savants ont dit la mme chose concernant les gens atteints d'une incontinence urinaire. C'est donc l les dispositions lgales relatives ces scrtions : Du point de vue de la puret, elles sont pures, et du point de vue de l'annulation des ablutions, elles annulent les ablutions, sauf dans le cas o elles coulent en permanence ; si elles sont permanentes, elles n'annulent pas les ablutions, toutefois, la femme ne doit faire ses ablutions pour la prire qu'aprs l'arrive de son heure et se protger. Mais si ces scrtions sont discontinues et qu'elles s'interrompent habituellement aux heures de prire, elle devra retarder la prire pour l'accomplir au moment de leur interruption en veillant ce que le temps lgal de la prire n'expire pas. Si elle craint l'expiration de son temps, elle doit alors faire ses ablutions, se protger (de ces scrtions) et accomplir sa prire.

Que ces scrtions soient abondantes ou infimes importe peu, ds lors qu'elles sont vacues par les voies naturelles. Elles annulent les ablutions dans les deux cas de figure, contrairement ce qui pourraient sortir du reste du corps, tel le sang (d'une blessure), et le vomi qui, eux, n'annulent pas les ablutions, qu'ils soient en grande ou en petite quantit. Quant l'opinion courante chez certaines femmes selon laquelle de telles scrtions n'annulent pas les ablutions, elle ne repose ma connaissance sur aucun fondement, l'exception d'un avis d'Ibn Hazm -que Dieu lui fasse misricorde- qui affirme que cela n'annule pas les ablutions. Mais il n'apporte aucune preuve pour justifier cela. S'il y avait une preuve du Coran, de la Sunna ou des avis des compagnons pour appuyer cette opinion, cela aurait t un argument (pour la considrer). La femme doit donc craindre Dieu et bien veiller sa purification, car la prire n'est pas agre sans purification, mme si l'on prie une centaine de fois. Certains savants estiment mme que la prire sans purification (ablutions) est une forme d'hrsie dans la mesure o c'est une manire de se moquer des versets du Coran. Question 36 : Quand la femme qui a des scrtions vaginales continues fait ses ablutions pour une prire obligatoire, peut-elle avec ces mmes ablutions faire autant de prires surrogatoires qu'elle dsire et rciter du Coran jusqu' la prire obligatoire suivante ? Si la femme fait ses ablutions pour une prire obligatoire ds l'entre en vigueur du temps de celle-ci, elle peut prier autant de prires obligatoires et surrogatoires qu'elle dsire ou rciter le Coran jusqu' la prire obligatoire suivante. Question 37 : Est-ce que cette femme-l peut faire la prire du Doha (aprs le lever du soleil) avec ses ablutions de la prire de l'aube ? Elle ne peut pas faire cela car la prire du Doha a un temps fixe. Il faut renouveler les ablutions pour cette prire son heure. En effet, cette femme se trouve dans la mme situation que la femme atteinte de mtrorragie ; et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna cette dernire de renouveler les ablutions chaque prire : 1 Le temps de Dzhor : partir du moment o le soleil commence quitter son znith jusqu'au temps de Asr. 2 Le temps de Asr : du dbut de Asr jusqu'au moment o le soleil commence jaunir, et en cas de force majeure, jusqu'au coucher du soleil. 3 Le temps du Maghrib : du coucher du soleil jusqu' la disparition du rougeoiement crpusculaire (c'est--dire la tombe de la nuit). 4 Le temps de Icha : partir de la disparition du rougeoiement crpusculaire jusqu' la fin de la premire moiti de la nuit. Question 38 : Est-ce que cette femme-l peut faire des prires surrogatoires aprs la premire moiti de la nuit avec les ablutions de la prire de Icha ? Non. Au del de la premire moiti de la nuit, elle doit renouveler ses ablutions. D'autres disent qu'elle n'est pas oblige de renouveler ses ablutions et cet avis est peu plausible. Question 39 :

Quelle est la limite du temps lgal de la prire de Icha ? Et comment le savoir ? La fin du temps lgal de Icha est le milieu de la nuit. On peut le dterminer en divisant en deux le temps compris entre le coucher du soleil et l'apparition de l'aube. Le temps lgal de la prire Icha prend fin avec la fin de la premire moiti de la nuit. La deuxime moiti n'est pas un temps de prire (obligatoire) mais un simple intervalle entre la prire de Icha et celle de l'aube. Question 40 : Si une femme atteinte d'coulements discontinus fait ses ablutions mais que ses coulements reprennent juste aprs ses ablutions et avant qu'elle ne fasse sa prire, que doit-elle faire dans ce cas ? Si les coulements sont discontinus elle doit attendre le moment de leur interruption. Mais s'ils sont trs irrguliers, elle fait ses ablutions, une fois l'heure de prire venue, et elle fait normalement sa prire, sans tre redevable de rien. Question 41 : Que faut-il faire si le corps ou les habits sont atteints par ces coulements ? Si ces coulements sont purs, il ne faut rien faire. Mais s'ils sont souills, c'est--dire s'ils proviennent de la vessie, il faut les laver. Question 42 : Dans le cas des ablutions la suite de tels coulements, peut-on se contenter de laver uniquement les membres concerns par les ablutions (sans faire la toilette intime) ? Oui, on peut se contenter de cela tant que ces coulements sont purs, c'est--dire qu'ils proviennent de l'utrus et non pas de la vessie. Question 43 : Qu'est-ce qui explique qu'il n'y ait eu aucun Hadith du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) affirmant l'annulation des ablutions par un tel coulement, alors que les femmes de l'poque posaient beaucoup de questions sur tout ce qui tait li leurs pratiques religieuses ? Parce que ce n'est pas chez toutes les femmes que ce type d'coulement existe. Question 44 : Quand une femme n'accomplit jamais les ablutions, et ce par ignorance, quel est l'avis juridique dans ce cas ? Elle doit se repentir Dieu U et interroger les savants dans ce domaine. Question 45 : Certains vous attribuent l'avis selon lequel ce type d'coulement ne ncessite pas le renouvellement des ablutions. Celui qui m'attribue cet avis se trompe. Il semble que quand je dis que cet coulement est pur, il comprend qu'il n'annule pas les ablutions.

Question 46 : Il arrive que des petites scrtions troubles, apparaissent chez la femme, un jour avant ses rgles ou plus d'un jour auparavant ou moins. Ces scrtions prennent parfois la forme de lgers filaments noirtres ou bruntres qui peuvent aussi apparatre parfois aprs les menstruations. Quel est l'avis juridique dans ces cas- l ? Si ces scrtions sont des prliminaires aux menstrues elles sont alors considres comme menstrues. On peut reconnatre cela par les douleurs spcifiques au cycle menstruel. Si ces scrtions surviennent aprs les menstrues il faut attendre jusqu' ce quelles disparaissent parce que ce genre de scrtions qui surviennent dans le prolongement des rgles font partie des rgles. Acha -que Dieu soit satisfait d'elle- disait dans pareils cas, aux femmes des compagnons : "Ne vous htez pas, attendez jusqu' ce que vous voyiez le liquide blanc". Et Dieu sait mieux. Les dispositions lgales du plerinage et de la Umra en priode de menstrues. Question 47 : Comment fait la femme qui ses menstrues pour accomplir les deux Rak'a de la mise en tat de sacralisation (Al-Ihram) ? Peut-elle rciter le Coran voix basse ? Premirement : Il faut savoir que la mise en tat de sacralisation rituelle ne requiert pas de prires, car il n'y a aucune rfrence stipulant que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a institu sa communaut la prire de mise en tat d'Ihram, ni par ses dires, ni par ses actes, ni par ses approbations. Deuximement : Cette femme qui, avant de se mettre en tat de sacralisation, a eu ses menstrues, peut bien le faire tout en ayant ses menstrues car le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna Asma bint Oumeice, pouse de Abou Bakr t, le jour o elle accoucha Dzoul Houlaifa (qui est un Miqat, c'est--dire un endroit fix pour se mettre en tat d'Ihram), de se laver et de se protger avec un habit ou un tissus, puis de se mettre en tat d'Ihram. Il en est de mme pour la femme qui ses menstrues, elle doit rester en tat de sacralisation jusqu' ce qu'elle se purifie, ensuite elle fait les processions rituelles autour de la Kaba (Tawaf) et le parcours entre les monts AsSafa et Al-Marwa. Quant la rcitation du Coran, elle est permise. La femme qui ses menstrues a en effet le droit de rciter le Coran en cas de besoin ou d'intrt, mais si elle veut juste le rciter avec une intention d'adoration il vaut mieux qu'elle l'vite. Question 48 : En partant pour le plerinage une femme eut ses menstrues cinq jours aprs son dpart. Quand elle arriva au Miqat (limite du territoire au del duquel le plerin doit tre en tat de sacralisation) elle fit ses ablutions rituelles et se mit en tat d'Ihram alors qu'elle n'tait pas encore purifie de ses menstrues. Quand elle arriva la Mecque elle demeura l'extrieur de la Mosque sacre et n'accomplit aucun rite de plerinage (Hadj) ou de la Umra (le petit plerinage). Elle demeura galement deux jours Mina avant de recouvrer sa puret. Elle se lava alors, et accomplit tous les rites de la Umra tout en tant purifie. Mais les saignements reprirent de nouveau pendant qu'elle accomplissait la circumambulation al-Ifada du plerinage. Cependant par pudeur et par gne, elle poursuivit l'accomplissement des rites du plerinage, et ne prvint son tuteur qu'aprs tre rentre dans son pays. Quel est le jugement de l'Islam dans ce cas ? Si les saignements qu'elle a eus durant la circumambulation al-Ifada correspondent bien ceux des menstrues qu'elle connat habituellement par leurs natures et leurs douleurs, alors cette circumambulation n'est pas valide. Elle doit retourner la Mecque pour la refaire ; elle devra pour cela se mettre en tat de sacralit pour une Umra et ce, depuis le Miqat et accomplir alors sa Umra qui

comprend une circumambulation (Tawaf), un parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa, et une coupe de cheveux. Ensuite elle accomplira la circumambulation al-Ifada du plerinage. Par contre si les saignements ne correspondent pas au sang typique des menstrues, mais seraient dus uniquement la pression des bousculades ou un choc motionnel, ces circuits sont considrs comme valides, d'aprs l'avis des savants qui n'exigent pas la purification pour ce rite. Si dans le premier cas elle ne peut pas retourner la Mecque parce qu'elle habite dans un pays lointain, son plerinage est valide car elle ne peut pas faire mieux que ce qu'elle a fait. Question 49 : Une femme arrive en tat de sacralisation pour une Umra, et ds qu'elle atteint la Mecque ses menstrues surviennent. Son Mahram (conjoint ou tuteur lgal) est oblig de repartir immdiatement et elle ne connat personne la Mecque. Que doit-elle faire ? Elle doit repartir avec lui tout en restant en tat de sacralisation. Ensuite elle revient une fois purifie de ses menstrues, s'il s'agit d'une personne qui habite le Royaume d'Arabie Saoudite. Car le retour ne requiert pas d'efforts ni de formalits administratives contraignantes. Mais si c'est une trangre qui ne peut revenir qu'avec beaucoup de peine, qu'elle se protge (du saignement) puis qu'elle fasse sa circumambulation et son parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa et termine sa Umra durant ce voyage l. Son Tawaf ce moment-l est un cas de force majeure, or le cas de force majeure autorise les interdits. Question 50 : Quel est l'avis juridique dans le cas d'une femme dont les menstrues surviennent durant les jours de son plerinage ? Est-ce que ce dernier est valide ? On ne peut rpondre cette question tant que l'on ne sait pas exactement quand cette personne a eu ses menstrues, car certains rites du plerinage ne sont pas prohibs en tat de menstruation et d'autres le sont. Elle ne peut en effet accomplir la circumambulation qu'en tat de puret. Quant au reste des actes du plerinage, ils peuvent tre effectus, mme en tat de menstruation. Question 51 : J'ai accompli le devoir du plerinage l'anne dernire et j'ai effectu tous les rites du plerinage l'exception la circumambulation al-Ifada et celle d'adieu (Tawaf Al-Wada') que je n'ai pu faire pour une raison lgale. Je suis revenue chez moi Mdine dans l'intention de retourner un jour pour faire ces deux rites. Comme j'ignorais les prescriptions religieuses ce sujet, je me suis dsacralise (Tahalul) et j'ai fait tout ce qui m'tait interdit en tat de sacralisation (Ihram). Je me suis renseigne concernant mon retour afin de faire les rites non accomplis et l'on m'a dit qu'il n'est plus la peine que je refasse la circumambulation car elle n'est plus valide du moment que j'ai annul mon plerinage et que je dois le refaire intgralement l'anne suivante tout en immolant une vache ou une chamelle titre de compensation. Est-ce que cela est correct ? Est-ce qu'il y a une autre solution ? Si oui laquelle ? Est-ce que mon plerinage est effectivement annul ? Dois-je le refaire ? Voici un autre cas qui illustre bien les drames que l'on peut vivre quand les gens s'enhardissent dlivrer des avis juridiques sans connaissance thologique ncessaire. Dans ce cas, vous devez retourner la Mecque et effectuer la circumambulation al-Ifada seulement. Quant la circumambulation d'adieu, vous en tes dispense dans la mesure o vous tiez en tat de menstruation au moment o vous quittiez la Mecque. La religion dispense la femme qui ses menstrues de la circumambulation d'adieu, conformment ce Hadith d'Ibn Abbas y :

"Il (le Prophte) a ordonn ce que le dernier contact des gens (plerins) soient avec la Maison sacre (Kaba) ; toutefois, il en a dispens les femmes qui ont leurs menstrues." Dans une autre version rapporte par Abou Dawud : " que leur dernier contact avec la Maison sacre (Kaba) soit la circumambulation." Et aussi parce que lorsque l'on informa le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) que Safiyya avait dj effectu la circumambulation al-Ifada il a dit : "Qu'elle parte donc !" Ceci montre bien que la femme qui a ses menstrues est dispense de la circumambulation d'adieu (Tawaf al-Wada'), tandis qu'elle doit effectuer la circumambulation al-Ifada. Etant donn que c'est par ignorance que vous avez commis tous les interdits du Ihram, cela ne porte pas prjudice votre plerinage, car celui qui, par ignorance, commet des actes interdits par l'tat de sacralisation (Ihram) n'est redevable de rien du tout conformment cette parole de Dieu : ? Seigneur ne nous chtie pas s'il nous arrive de commettre une erreur S.2 V.286 Dieu rpondit alors dans un Hadith qodsi : "Je l'ai fait". On peut lire galement dans le Coran : ? Nul blme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serrez blmez) pour ce que vos curs font dlibrment Par consquent tous les interdits divins imposs l'individu en tat de sacralisation, ne ncessitent rien s'ils sont transgresss par erreur, par oubli ou sous la contrainte. Mais ds que l'individu n'a plus d'excuse, il doit s'empresser de mettre fin ces actes interdits. Question 52 : Si les lochies d'une femme dbute le jour du At-Tarwiya (huitime jour du mois du plerinage) et qu'elle poursuive l'accomplissement des rites du plerinage, sauf la circumambulation et le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa. Ensuite elle constate qu'elle a en principe recouvr sa puret aprs dix jours. Doit-elle se laver pour se purifier et accomplir le rite manquant savoir la circumambulation du plerinage ? Elle ne doit pas se laver et faire la circumambulation tant qu'elle n'est pas sre et certaine de sa puret. Il apparat d'aprs sa question o elle emploie le terme "en principe", qu'elle n'a pas constat une puret totale ; or elle doit constater une puret totale du sang des lochies. Ds qu'elle est pure, elle fait ses ablutions rituelles et accomplit la circumambulation et le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa manquants. Il n'y a aucun problme si elle accomplit le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa avant la circumambulation car le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut interrog durant son plerinage propos de celui qui fait le parcours entre les monts As-Safa et AlMarwa avant la circumambulation, et il rpondit : "Il n'y pas de reproche contre lui". Question 53 : Une femme s'est mise en tat de sacralisation pour le plerinage depuis As-Sayl alors qu'elle avait ses menstrues. Quand elle est arrive la Mecque, elle est partie Djedda pour ses affaires. L, elle a recouvr sa puret, a fait sa toilette rituelle et peign ses cheveux, puis elle a termin les rites du plerinage. Est-ce que son plerinage est valide ? Est-elle redevable de quelque chose ? Son plerinage est correct et valide et elle n'est redevable de rien du tout. Question 54 :

En partant pour la Umra, je suis passe par le Miqat (endroit fix pour se mettre en tat d'Ihram) alors que j'avais mes menstrues. Donc je ne me suis pas mise en tat de sacralisation, et je suis reste la Mecque jusqu' ce que j'aie recouvr ma puret. Je me suis alors mise en tat de sacralisation (Ihram) depuis la Mecque. Est-ce que cela est autoris ? Dans le cas contraire que doisje faire ? Cet acte n'est pas licite et n'est pas permis. La femme qui a l'intention de faire une Umra ne doit pas aller au del du Miqat sans se mettre en tat de sacralisation. Mme si elle a ses menstrues, elle doit se mettre en tat de sacralisation et celle-ci est effective et valide. La preuve de cela c'est la rponse que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit Asma bint Oumeice, femme d'Abou Bakr t, qui accoucha dans le convoi du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour le plerinage d'adieu alors qu'il avait camp Dzoul Houlaifa (qui est le Miqat des plerins venant de Mdine). Elle dpcha quelqu'un auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour demander ce qu'elle devait faire. Il lui rpondit : "Fais ta purification rituelle lgale et protge-toi d'un tissu (serviette hyginique) puis mets-toi en tat de sacralisation." Le sang des menstrues tant similaire au sang des lochies, je dis alors cette femme qui arrive au Miqat ayant ses menstrues, qu'elle se purifie, et qu'elle se protge bien en appliquant des serviettes qui empchent l'coulement et qu'elle se mette en tat de sacralisation que se soit pour le plerinage ou la Umra. Mais si elle se met en tat de sacralisation et qu'elle arrive la Mecque, elle ne doit pas se rendre la Maison sacre (Kaba) ni effectuer la circumambulation. Elle doit attendre de retrouver sa puret. C'est pour cela que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit Acha -que Dieu soit satisfait d'elle-, lorsqu'elle eut ses menstrues durant la Umra : "Fais donc tout ce que fait un plerin l'exception de la circumambulation jusqu' ce que tu recouvres ta puret". Rapport par Al Boukhari et Mouslim. Dans Sahih Al Boukhari galement, Acha mentionne qu'aprs sa purification, elle fit la circumambulation et le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa. D'o une preuve supplmentaire que si une femme entre en tat de sacralisation pour un plerinage (Hadj) ou une Umra alors qu'elle a ses menstrues, ou si celles-ci surviennent avant qu'elle n'ait eu le temps de faire la circumambulation, elle ne doit pas l'accomplir. Elle ne doit pas non plus faire le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa jusqu' ce qu'elle recouvre sa puret et se purifie. Cependant si elle effectue la circumambulation tout en tant purifie mais qu' la fin de cette dernire ses menstrues surviennent, elle poursuit ses rites et fait le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa mme en tant en tat de menstrues. Elle se coupe les cheveux et termine ainsi sa Umra. Car la purification n'est pas une condition ncessaire pour accomplir le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa. Question 55 : Je suis venu de Yanba? en compagnie de ma femme. A notre arrive Djedda elle eut ses menstrues. J'ai alors continu faire la Umra seul, sans ma femme. Quel est l'avis juridique pour le cas de ma femme ? Ta femme doit rester et attendre la cessation de ses menstrues, puis accomplir sa Umra, car le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit lorsque Safiyya eut ses menstrues au cours du plerinage : "Celle-l va-t-elle nous bloquer ?". On lui rpondit qu'elle avait dj fait la circumambulation (Tawaf Al-Ifada), il dit alors : "Qu'elle parte donc (avec nous) !". Le fait que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ait dit : "Celle-l va-t-elle nous bloquer ?", prouve que la femme ayant eu ses menstrues avant la circumambulation Al-Ifada, doit attendre le moment o elle va recouvrer sa puret pour accomplir cette dernire. La circumambulation de la

Umra est pareille celle de Al-Ifada, car c'est un pilier de la Umra. Si donc la femme a ses menstrues pendant sa Umra et avant la circumambulation, elle doit attendre sa purification et ensuite effectuer cette circumambulation. Question 56 : Est-ce que le lieu du parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa fait partie de la Mosque sacre ? La femme qui a ses menstrues peut-elle s'en approcher ? Celui qui entre dans la Mosque sacre par le lieu du parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa, doit-il faire deux Rak'a "prire de salutation de la mosque"? Le lieu du parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa semble ne pas faire partie de la Mosque sacre. C'est pour cela d'ailleurs qu'un petit mur de sparation t rig entre les deux, ce qui est l'avantage des gens. En effet, si le lieu du parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa, tait inclus dans la Mosque et en faisait partie, les femmes qui ont leurs menstrues aprs la circumambulation et avant le parcours ne pourraient accomplir ce dernier. Mon avis est que la femme ayant eu ses menstrues aprs la circumambulation et avant le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa accomplit quand mme ce dernier car son site n'est pas considr comme faisant partie de la Mosque sacre. Quant aux deux Rak'a de salutation de la mosque, on peut prconiser celui qui fait le parcours aprs la circumambulation et revient vers la Mosque sacre de les accomplir. Mais s'il ne les fait pas, il n'aura commis aucun pch. Cependant il est prfrable qu'il profite de l'occasion et fasse ces deux Rak'a, notamment en considration du mrite exceptionnel de la prire dans un tel endroit. Question 57 : Une femme dit : "En faisant le plerinage j'ai eu mes menstrues. Mais par pudeur je n'ai os le dire personne. Je suis alors entre la Mosque sacre, j'y ai pri, j'ai accompli la circumambulation et le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa. Que dois-je faire tout en sachant que mes menstrues sont survenues aprs les lochies ? Il n'est pas licite une femme qui ses menstrues ou ses lochies de faire la prire, que ce soit dans la mosque Sainte la Mecque, dans son pays, ou dans n'importe quel endroit. En effet, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit ce sujet : "N'est-ce pas que la femme qui ses menstrues n'accomplit ni jene, ni prires ?". Et les musulmans sont unanimes pour dire qu'il n'est pas permis la femme qui a ses menstrues de prier ou de jener. Cette femme doit se repentir Dieu et implorer Son pardon pour ce qu'elle vient de faire. Sa circumambulation durant ses menstrues n'est pas valide, mais son parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa (Sa'y) reste valide, car l'avis le plus plausible autorise en effet l'anticipation du parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa par rapport la circumambulation durant le plerinage. Par consquent elle doit refaire la circumambulation, car la circumambulation Al-Ifada est l'un des piliers du plerinage, et ce n'est qu'aprs l'avoir accomplie qu'on peut procder la deuxime dsacralisation. En consquence, cette femme-l, ne peut avoir de rapports sexuels avec son poux (si elle est marie) jusqu' ce qu'elle effectue la circumambulation. Et elle ne peut contracter d'acte de mariage (si elle n'est pas marie) jusqu' ce qu'elle fasse la circumambulation. Et Dieu sait mieux. Question 58 : Si la femme a ses menstrues le jour de "Arafat" que doit-elle faire ?

Si la femme a ses menstrues le jour de "Arafat", elle poursuit son plerinage et fait tout ce que les (autres) plerins font, hormis la circumambulation autour de la Kaba qu'elle doit retarder jusqu' sa purification. Question 59 : Une femme a eu ses menstrues aprs avoir effectu le jet des cailloux au niveau de Jamarat Al-Aqaba et avant la circumambulation Al-Ifada. Elle et son mari se trouvent dans un convoi auquel ils sont lis. Que doit-elle faire sachant qu'elle ne pourra pas retourner aux lieux Saints aprs ce voyage ? Si elle ne peut pas revenir dans les lieux Saints aprs sa purification, qu'elle se protge et effectue la circumambulation Al-Ifada, car c'est un cas de force majeure et elle n'a aucun pch. Ensuite elle effectue le reste des rites du plerinage. Question 60 : Si la femme qui vient d'accoucher recouvre sa puret avant la priode de 40 jours, son plerinage sera-t-il valide ? Et si elle ne recouvre pas sa puret que doit-elle faire tout en sachant qu'elle a l'intention d'effectuer le plerinage ? Si la femme qui vient d'accoucher recouvre sa puret avant la priode de 40 jours, elle fait sa toilette rituelle lgale, fait ses prires ainsi que tous les actes que les femmes pures peuvent effectuer, y compris la circumambulation, car la dure des lochies n'a pas de limite minimale. Si elle n'en constate pas la puret, son plerinage reste valide, mais elle ne doit faire la circumambulation autour de la Kaba qu'aprs avoir recouvr sa puret car le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit la femme qui a ses menstrues et celle qui a ses lochies de faire la circumambulation dans ces tats-l.