Dusunmus Beyinlere Hic Okunmamis Yazilar

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.
html
indekiler Sunu Grmek !!!???? Ruhun sufice yorumu Her derde deva arklar- Burlar ve MzikTerapi 25.Mektup Gnlsz Mesih Mozart Karakteri ??!! Zen Yolu / Tasavvuf Yolu Modern bir mistik, lm sonras yaam tasvir ediyor Kendinle Yzlemeler Sevgi ve Bilgi Hakknda Ksa Bir Hikaye Sorunlarnz Uyurken zebilir misiniz? Benlik !!!??? Akaalar Yayn Listemiz
Sunu_______________________ Dnen Beyinlere Hi Okunmam Yazlar 3 kendi dmz yaamamz, hayat kucaklamamz ve yazgmzla yz yze gelmemiz iin bir ar. Okuyacanz yazlar, herkesin kendi iindeki kefetmesine yardmc oluyor; hepimizi hayat savan okumamza davet ediyor: Hayatta olmann mucizesinin deerini bilenin, yenilgisini kabullenenin ve kiisel araynn sonunda olmak istedii insan olabilen kiinin yoluna davet ediyor... Yorumsuz.netteyim.netde yaynlanan yazlar zaman geldike e-kitapk haline getiriyoruz; internette gereksiz geireceiniz zaman bertaraf etmek iin...
Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html
Deerli OKUR, Dileimiz size yararl olabilmek... Evreni (alglayamadklarmz dahil) yneten ve farkl adlarla iaret edilen Yce Gcn bu arzumuzu yerine getirmemiz iin, nmz ak etmesini diliyoruz; Eer bu duann gereklemesi, bizler ve tm yaam adna en iyisi olacaksa...
Dnen Beyinlere Hi Okunmam Yazlar 3 www.yorumsuz.netteyim.net'de yaynlanan yazlardan derlenmi ve size e-kitapk olarak sunulmutur. Eyll-2004 _______________________
Yorumsuz Bildiri nsanla gerekleri anlattna inandmz dnrlerin, yazarlarn, aydnlanmlarn ilimsel retimlerini sizlerle paylamaktan baka bir arzumuz yoktur. Biz bir baka insan deiim-dnme uratamayz. Bizim yapabileceimiz tek ey deiim-dnmn meydana gelebilecei, hogr ve sevginin girebilecei bir alan, bir boluk yaratmaktr.
_______________________
Grmek !!!???? Yaammzda en nemli fonksiyonlarmzdan biridir grmek. Nedir grmek?... Ne gryoruz?... Nasl gryoruz? Neyi gryor, neyi grmyoruz? nsanlarn hepsi ayn eyleri mi gryor? Bir ksmnn grdn bir ksm niin gremiyor? Ryada grdklerimiz nedir?... Cinleri grenler nasl gryor? Melekler grlr m, grlrse nasl grlr? Vechullah (allahn vechi) grlr m? Grlrse nasl grlr? Halusinasyon nedir? Kbus nedir? Nasl oluur? Kbir lemindeki gr nedir, nasldr? Maher gr nasldr? Cehennem boyutunda gr nasldr? Cennet boyutunda gr nasldr? Evet sualler bylece uzayp gider dnen beyinler iin... Ancak bunlardan bir ounun cevab tam bir aklkla duyulmamtr pek!.
sterseniz beraberce dnmeye balyalm bu konuda... nce grmek nedir; gryorum, dediimiz nedir bunu hatrlyalm. Karmzdaki bir objeden bizim gzmze yansyan dalgalar, eer santimetrenin onbinde drt ile yedisi arasnda ise, gzbebeimiz bunu bioelektrik dalgalara dntrerek gz siniri dediimiz hat zerinden beyne ulatrr.. Beyinde bu dalgalar, daha nceden yklenmi veri tabanna GRE, onlarla birletirilerek bir sentez oluturmak suretiyle deerlendirilir; sonra da hayli oluturan grme grubu iinde, bir hayli imaj oluur. te bu hayli imaja, biz, gryoruz lafzn kullanrz. Beyin, esas olarak ana rahminden itibaren srekli d verileri alr, tasnif eder ve depolar... Her yeni gelen d veri,, yani bizim algladmz veya alglayamadmz her dalga, beyinde, kendi frekansna uygun veya yakn dalga boylarna programlanm hcre gruplar iine depolanr. Beyinde depolanm veri dalgalar, genellikle, hayl oluturan blme girmeden, kendi iinde sentezler oluturarak srekli yeni tasnifler olutururken... Bu fikir ihtiva eden dalgalar, bazen de kiinin isteine bal olarak, beynin hayl oluturan merkezine ynlendirilerek, orada kendi anlamlarna uygun veri dalgalaryla birlemek suretiyle, hayli grntleri meydana getirir. Bu bazen de istek d olarak meydana gelir, kiinin genel beyin alma programna bal olarak. te o zaman biz hayl grmeye balarz... Bunun baz trlerinehalusinasyon da denilir... Halusinasyon ile Velilerin, Rasllerin, Nebilerin grleri arasnda ok nemli bir fark vardr... eitli uyuturucu kullananlar ile Cinni etki altnda olanlarn halusinasyonlarnn arkasnda, gerekte sistemde var olmayan veya sistemin ileme dzeninde yer almayan; temeli olmayan fikirlerin, vehim tesiriyle oluturduu temelsiz, aslsz grntler vardr... Halsinasyon denen bu grntlerin dayand fikirlerin iinde yaadmz sistemin ileyi ve dzeniyle hi bir ilgisi yoktur. Buna karnVelilerin, Rasullerin, Nebilerin hayl yollu deerlendirdikleri mahede ve keifler ise, sistemin ileyiine temel oluturan boyuttaki prensiplere, realitelere ve bunlar ihtiva eden dalgalara dayanr... imdi burada bir kere daha vurgulayalm... unu ok iyi anlyalm... Yukardan, tanrnn ruhundan, belli zelliklere sahip bir rh kopup geldi, bizim bedenimize girdi; o kendisindeki tanrsal gle grp biliyor; bedende terbiye oluyor; sonra kp onun huzruna gidecek; o da onu yarglayp Cehennemine atacak, ya da Cennetine sokacak; ite bu yzden biz o rhla grp iitiyoruz gr sembolik anlatmlarn yanl deifresinden doan bir ham haylden baka bir ey deildir !. Aklmz bamza alp, OKUmay renip; fark edelim ki... Rasl ve Nebiler OKUmu olarak, bizeAllah ismiyle iaret olunann yaratm olduu, iinde yaamakta olduumuz sistem ve dzeni slm Dini ad altnda aklamlardr. Zorlandklar yerlerde de bunu sembol ve benzetmelerle aklamaya almlardr.Kurn, iinde yaadmz sistem ve dzeni bize anlatan bir kitaptr. yle ise, her eyi, telerde ve aslsz hayllerde deil; iinde yaadmz boyut ve sistemde bulmaya alrsak isabet etmi oluruz...
te bu anlayla Beynimizi deerlendirirsek... Beyin gerek gz grme snrlar iinde kalarak kendisine ulaan dalgalar ve gerekse de bunun dnda, direkt olarak ald dalgalar deerlendirerek dnr, hisseder, ve gerekirse hayl merkezini devreye sokarak grr!. Bu arada, her an, retmekte olduu rh ad verilen dalga bedene de bu verilerini annda ykler!... Bu arada hemen u soruya cevap verelim... Rh, dalgalardan oluuyor ise, bu dalgalar nasl havada dalp gitmiyor da, bir arada kalp, bir beden hlini koruyor? Rh ad verilmi bulunan beyin dalgalar hatrlyalm ki beynin rettii dalgalardan meydana gelmitir. Beyindeki tm zellikler, rh ad verilen dalga bedene yklenmektedir. Vcutta hcrelerin bir arada tutulmasn salayan ekme elektrii ve zellii aynyla beyinde de vardr; ve beyin bu zellii, gc aynyla rettii dalgalara ykleyerek, rettii dalgalarn otomatik olarak bir arada bulunmasn temin etmektedir, dalgalarda oluan o zellikle!. Bu yzdendir ki, insann lmtesi boyut bedeni olandalga bedeni=rhu , bir tekil yap olarak, Cennet boyutuna kadar devam edecektir. Evet, konuyu fazla datmadan gene gelelim grmenin gze dayanmayan blmne; hayller ksmna... Ryalar buna girer... Halusinasyonlar buna girer... Keifler buna girer... Vahiyler buna girer... Yani, gz aracl olmadan grme trne... Rylar...Beynin veri tabannn, gecenin iinde bulunulan saatlerindekimelek=astrolojik tesirler altnda, o tesirlerle ilgili konularna gre irrite edilmesi... Bunun sonucunda belli bir sentezin olumas... Bu sentez sonularnn peyderpey, belli bir siklusla hayl merkezine ulatrlmas.. Bu dalgalarn, konuyla ilgili veri suretleriyle birlemesiyle de rya yani grntnn beyinde olumas... Rylar daima beyin sentezlerinin sonular ve ryet merkezinde aa kan beynin veri tabanna GRE grnt sembolleri olduu iin, konunun ehli kiiler tarafndan yorumlanmasn yani sembollerin deifre edilmesini gerektirir. Halusinasyonlar... Uyuturucu kkenli veya cin kkenli olabilir... Kiinin beynindeki vehmi oluturan devrenin, kklkten itibaren o kiinin beynine yerlemi yerel kltrle alkal verileri, uygun sretlerle sembolletirmesi sonucu olarak, o kiinin hayl merkezinde oluan grntlerdir. Beyindekivehim (var yok sayma, yoku var sanma) devresinin, bir uyuturucuyla kimyasal yoldan, ya da dardan gelen cin kkenli dalgalarla irrite olmas sonucu, kiinin gerek sand aslsz grntlerle babaa kalmas halusinasyon dur. Keifler ... ki trldr... Grntl veya grntsz... Genetik istiddn oluturduu veri tabannn, sistemi okumaya ynelik bir ekilde altrlmas sonucu olarak; kiinin, yaamnda edindii veri tabanyla da birletirilmek suretiyle, sistemi OKUyabildii oranda deerlendirebilmesi keiftir. Eer bu deerlendirmeler, kiinin beyninde, veri tabanna, kltrneGRE ve dayal olarak, hayl
merkezine transfer edilirse, bu tesbitler sembollerle, hayl sretleri eklinde grlr; ki bu, yorumlanmas gerekli olankeif trdr... Hayl merkezine girmeden deerlendirme olursa, o zaman yoruma gerek kalmayan deerlendirmeler olarak, direk,keif diye alglanr... Buna, hissi mhede de denilir. Bukefin sonucunda, kiide, Allah adyla iret edilenin yaratm olduu, sistem ve dzenin ileyiine dir bilgiler elde edilir ve yaanr. Vahiyler... Ana olarak, grntl ve grntsz diye ikiye ayrlr; grntsz olann da bir ka yan kolu vardr... Vahiy , melek araclyla oluur... Bilinir ki, Melekler aslnda ekil ve sretten beri varlklardr. Ama buna karnvahiy alan Nebiler kimi zaman melekleri, rnein Cebraili bir insan suretinde grmlerdir... Bunun sebebi bize ald kadaryla udur... OKUma srasnda, sisteme dair gerekler, bazen, kiinin beyninde aa karken, o kiinin beyin gcne veveri tabanna GRE , hayl merkezine yansyp; orada onun veri tabanna gre sembollerle olumakta; bylece o kii, bir sret araclyla o veriyi aldn dnmekte ya da iin gereini bilmesine karn, insanlarn anlayna ters dmemek iin byle aklama yapmaktadr.... Ve yine bu beyin, bazen,ald veriyi ve beyninde oluan bu sreti o kadar gl olarak da yaymaktadr ki, evresinde bulunanlar dahi, o dalgalar alarak ayn eyi grr olmaktadrlar... Nitekim gnmzde, bunu deiik bir tr ufo grenlerde aa kmakta; birinin beyninde oluan grnt, onun beyninden yaylan dalgalarla, ayn anda evresindekileri etkilemekte; bylece hepsi de, darda ayn eyi grdklerini sanmaktadrlar... Kez, OKUyan Nebi ve Rasller, bunu yaadklar o anlar iinde, genellikle, veri tabanlarna uygun bir sretle sembolletirerek melekleri grmlerdir... Oysa biliriz ki, ne Cebrilin, ne Azrilin ne de dier meleklerin somut bir varl ve sreti yoktur, mcerred varlklardr; yalnzcagrenin veri tabanna GRE sretlenmi olarak grlrler... te btn bu ksa bilgilerden sonra, farkedebiliyorsak eer, nemli olan, grmek deil; ilmin beynimizde deerlendirilmesi; onun sonularnn hazmedilmesi; sonuta, gereklerinin yaanmasdr. Esasen bu konuda yazlacak ok daha incelikler, cevaplanabilecek ok daha sorular var; fakat bizim nce bu kadarn farketmemiz gerekir... Ki bu da inaallah daha yeni ufuklara ulatrr bizleri. Ahmed HULS/20.9.1998/Antalya/SSTEMN SESLEN-Ahmed Hulsi-Kitsan Yaynlar
Ruhun sufice yorumu Bu rportaj 04 Ocak 2004tarihliAKAM Gazetesinde yaynlanmtr.
SitemizdeDr.Mustafa Merter 'inRya Yorumu veGnl Uyandrma adl ikie-kitab yaynlanmaktadr.(YoRuMsuz) Mustafa Merter, insanlarn baklarnda grd "varamamla", modern psikoterapiye uyarlad Dou bilgeliiyle zm aryor. Trk halknn maddi ve manevi iki dnya arasnda sktn anlatyor. Anne babalarn tutumlarn derhal deitirmeleri gerektiini sylyor. Psikolojinin "insann akl kaostur" mantndan uzak yaklamlar sergileyen Dr.Merter , ruh bilimine "kozmik lunapark", "Barbie bebek sendromu" gibi yeni terimler de kazandryor.
Bodrum'da mandalina baheleri iindeki 17 senelik muayenehanesini brakp stanbul'a geldi. Amac, kendi almalarn tartabilecei doktorlar bulmakt. Dr.Mustafa Merter ,Zrih niversitesi 'nde tamamlad Psikiyatri ihtisasndan sonra almalarnAbraham Maslow* 'un "Transpersonal Psychology" alanna yneltmi. "Bentesi psikoloji" ismiyle Trke'ye uyarlad yaklam kendisinden dinledik. Nedir bu Bentesi psikoloji? - Bu psikoloji bireyler aras ilikilerden ok,birey ii sistemidzenler.Bentesi psikoloji, ncelikle her insann derinliklerinde genelde bilinen, gncel hayata yansyan ynnden daha yce bir ynn olduuna inanr. Bu yce ynmzden kaynaklanan ilham, bizleri hep daha kusursuza doru ynlendirir. Anlatlmak istenen bireysel insann gelime srecinin tesinde, bireysel insandan daha fazla muhteviyat olan bir sretir.Mkemmel hale doru, balad yolculukta her birey kendi setii bir yolda olabilir ve yol deitirmekte zgrdr. Hac hocaya gidenler:Ynteminizde maneviyat bir tavr var. -Transpersonal Psychology zerinesvire 'de enstit kuranRobert Frager birsufidir. Ama orada hinduizm vebudizm daha nde. Bu yaklama ilgi duymaya balamamla alan yeni bir boyut kazand. Mevlana 'ya verdim kendimi. Kendi sentezimi yarattm. Bu alann en nemli tavr, hastayla doktorun empati kurabilmesi.Eduyum ok nemli, hastay anlayabilmek ok nemli.ABD 'de bir aratrma yaplyor. Halkn yzde 95'i tanrya inanrken psikologlarn yzde 20'si inanyor. Bizim meslekte ou psikolog inanlara kardr. Hastalar iinde evlilik d ilikiye girip bunun "gnah" yn yznden ruh sal bozulanlar oluyor.Bu insanlarn dnce yaplarn anlamazsak nasl yardmc olacaz?te bu yzden hacya hocaya giden ok insan var bu memlekette. Siz bu alana nasl yneldiniz? -Zrih 'tevaroluu psikoterapi zerine alyordum. Grup terapilerime katlanlar iin bir eyler yerine oturuyordu amaruhtaki dengeler salanamyordu. Eksiklii giderebilmek adnaBentesi alana yneldim. altm hastanede dou bilgeliiyle tanm Thomas isimli bir bilim adam vard. Dncelerimi dinleyince bana meditasyon zamanmn geldiini syledi. Dozaj srekli arttrdmzen meditasyonu insanlarn gzlerinde grdmvaramamlk hissini anlamam salad. Sonra maneviyat anlayn bizdeki versiyonlarn incelemeye baladm. Kafay kaztan insanlardan biri olmaktan kl pay kurtulmutum. Tasavvuf ruhtaki varamaml nasl zyor? - Tasavvufta "hal" vardr. Bu szckgeici durumlar iin kullanlr.
Bir de "makam" vardr.Hali srekli yaamak anlamna gelir. nsanlar dnyadaalternatif spiritel araylara giriyorlar.Ben bunakozmik lunapark diyorum.Trl trl felsefelere girip kyorlar. Sonundazihinler iki alem arasnda skp kalyor. Bu tr kozmik araylara taklanlarn geleceklerinde tehlike var. Yaklammtasavvuf u da esas alarak insann psiko hijyeninin kirlenmesini engellemeye alyor. Trkler'in derdi: Modern psikoloji bunun iin yeterli deil mi? - 19. Yzyl bilimselliin getirdii sarholuklamaddeyi nasl alglyorsa ruhu da yle anlayabileceini dnm. Psikolojinin babas Freud ,insan ruhuna ok mekanik yaklar ve insan aklnn kaos olduunu dnr. Kendisine peygamberlik atfeder. YahudiFreud'a tepki Hristiyan dnyadan Jung'tan gelmi.Freud'un gremedii benlikten bahsetmi. Ama kendisinin tanr st konumlandrd sylemlerine rastlyoruz.Mesnevi 'de krlerin filleri tanmlamas istenir. Bacana
dokunan kr, stun gibi, kulana dokunan yelken gibi tanmlamalarda bulunur.Bat psikanalizi btne bakamad iin kendini sorgulamaya oktan balad.Transpersonal Psychoteraphy bunun bir sonucu. Her birey iin onu anlayarak hastaya gre bir yntem gelitirilir.Ateiste bir ateist gibi ikolik bir insana onun anlayaca tarzda,budist bir insana ise o felsefeyle yaklar. Trkler sizce ne tip buhranlar yayor? - 18 senedir Trkiye'deyim.Avrupa ve Trkiye toplumlarnda son 50 ylda patolojik bir kayma yaand.Gelecek kaygs yaanyor. Ama bunun herkesin iddia ettii gibi ekonomik skntlarla bir alakas yok.nsan beyni uyaran bombardmanna tutuluyor. stek ve arzular tamamen maddeye ynelik bir hale getirildi.Sirinagar kentinde sandallarla evlerine giden insanlarla konutum. Derdin ne demek olduunu bilmiyorlar.stekler dizginlenmeli.An bilincinin farkna varmamz gerekiyor. Geni ereveden bir zm neriniz var m? -Batdaki metafizik gerilim Trkiye'ye de girecek. u anda vahikapitalizm dnemini yayoruz. Genlik anne babalarn ideallerini paylayor. Reaktif tepkileri henz balamad ama balamak zere. Gen ya o nefret ettii dnyay paylaacak ya dakendini yok etmeye ynelecek. Batda bu sreuyuturu cuya balanma olarak gzlendi.Anne babalar tutumlarn deitirmeli. ocuklarna kendi dnyalarn yaratma frsat vermeli. Kiiliksiz cinsellik Yurtdnda bir hastam vard. Kz, yal bir kadn grd m uyarlyor.Acma duygusu kzda cinsel uyarlmalara sebep oluyor. Kzn gemiini sorguladk. 12 yanda katld sokak etesinde arkadalar tarafndanseksel adan kullanlm. Henz daha kiilik gelimeden cinsellik gelimi.Kk yata balayan cinsellik birey ve toplum iin ok sakncal. Almanya'da ergen kzdan biri kusuyor. Blumia hastal. Ben bunaBarbie bebek sendromu diyorum.nce vcut ve plaklk genlie erdem gibi sunuldu. Bu bilinler de gerilimi getiriyor. *Abraham Maslow'un Dnen Beyinlere Hi Okunmam Yazlar II adl e-kitabzda bulunan yazlar aadadr (YoRuMsuz): 1-LAH [Dini] DENEYMLER YA DA AKIN BLN DENEYMLER 2-DORUK DENEYMLERN DNSEL YNLER I.Blm 3-DORUK DENEYMLERN DNSEL YNLER II.Blm
Her derde deva arklar- Burlar ve MzikTerapi Trk mzii, hem ruhu dinlendiriyor hem de ifa datyor.
Yzyllardr ok hastaln tedavisinde kullanlan 'mzikle tedavi yntemi' gnmz arklarna uyarland.ABD 'de yaayan bestekarYaln Mh , 'arklar Byle Sylenir' adl kitabndaOsmanl 'nn 15'inci yzyldan bu yana eitli hastalklar iin mzikten nasl faydalandn anlatt. Ayrca eserinde Trk mziininruh sal zerindeki etkisinin makamlara,gnn saatlerine , din ve rklara gre deiim gsterdiini bildirdi. imdiye kadar 500'n zerinde besteye imza atanMh'ya gre, ayn metot yeni arklarla metropol insannn yaad stresi de huzura dntrebilir.
Sylenenlere gre,Bach veMozart mziiev bitkilerine iyi geliyormu. Pop ve disko ritminde olanlar ise olumsuz etkiler brakyormu iekler stnde. Peki,Trk musikisi nin etkileri denendi mi? Acaba denense sonu ne olurdu? II.Beyazd balatt Mziin tp alannda kullanlmas yeni deil, "notalarn mucizevi zellikleri"Osmanl dnemine kadar dayanyor. Bu konuda en ciddi adm, 1488 ylndaII.Beyazd dneminde atld. SultanII. Bayazt 1484'de Edirne'de bir "DAR-IFA" yaplmasn emretti. Mimarba Hayrettin Aa drt ylda klliyeyi tamamlad. Bu klliyeninDar-ifa bolm birtp fakltesi veakl hastalarnn tedavi grdhastane blmnden oluuyordu. Kurum, bilimsel metotlarn yan sra, en etkili ara olarakTrk mzii makamlar kulland. Henz Avrupa'nn ruhsal sorunlar hastalk olarak grmedi ve bu trden hastalara cinli , "ruhunu eytana satm" gibi horlayc yaklat bir dnemde,Edirne Dar-ifa'snda akl hastalklar iin ok ynl ve ileri saylacak iyiletirme yntemleri uygulanyordu. Bu yntemler,ilala , mekuliyetle,telkinle ,su sesi vemzikle tedaviydi. Kubbeli, byke ve ortasnda fskiyeli havuzlarndan akan su rltsnn hi eksik olmad odalarda " toplu tedavi yntemi" uygulanr,Evliya elebi 'nin anlattklarna gre "haftada 3 gn, 10 kiilik musiki grubu hastalara deva, dertlilere ifa, divanelerin ruhuna gda ve def'i sevda" amacylafasl geerlerdi. Gerekten deTrk musikisi makam ve ritm zellikleri asndan dinleyenler zerinde rahatlatc bir etki brakr. Rast, segah, nihavend gibi pek ok makam,ney ,tambur ,kemene gibi alglar, kudm n ho tns apak birdinlendirici etki salar. Perevler,saz semaileri , karlar, besteler, arklar hepdingin bir ruhhalinin, hlya dolu biri huzuruna varn hazrlayclardr. Makamlar ve rnekleri o Ruh ve beden sal konusuna girmeden nce makamlarla ilgili rnekleri ksaca sralarsak; o Buselikvenihavend makam(rnek:Gel Gnlm Yerden Yere Vurma Gzel Ne Olursun-Bir Akam Son Defa Seni Grmeden-imde zleyi Gnlmde Sz) o Uakmakam(rnek: Akam Oldu Hznlendim Ben Yine- Gzlerin Douyor Gecelerime- Yalnz Brakp Gitme Bu Akam) o sfahanmakam(rnek:Yarab Kime Feryad Edeyim-Sende mi Hala Esiri Zlf) o Rastmakam(rnek:Eski dostlar, eski dostlar- Zeki Mren'den 'Yasemen' - Yemin Ettim Bir Kere Dnmem Bir Daha) Ruh ve beden sal iin...BurlarveMzikTerapi Astroloji, Organ Tesiri, Zaman balants, Tedavi Etkileri 1) RAST MAKAMI: Ko Burcu;Ate tabiatl, kuru-scak tabiatl makam.Gece yars ve seher zamanlar etkilidir. Souk organlar olan kemik, beyin ve yalara etkilidir.Fazla uyumay engeller. Dk nabzn ykselmesine yardmc olur. zellikle ocuk bnyesinde nem hakim olduu iin; bu nedenle oluan dengesizlikleri dzeltir.Akl hastalklarna iyidir. Sar safra balantldr. Erkek karakter gsterir. Gndz, Sal gnleri etkisi fazladr.Olak burcu vesu ile ilikilidir.Tedavi deeri yksek olan drt esas makamdan birisidir. Sefa, nee, i huzuru ve rahatlk verir. Fel illetine devadr. Baa ve gze
etkilidir. Kaslara tesiri vardr. En eski makamlardandr. Farsa doru dosdoru sa ve gerek demektir. Spazm zc zellii nedeniyle spastik ve otistik hastalarn tedavisinde yararldr.Mars gezegeni ile balantldr. 2) IRAK MAKAMI: Boa Burcu;Vensbalantldr.Toprak tabiatldr.Kuluk ve ikindi vakti etkilidir. Kuru-souk karakterdedir. Kara safra ile ilikilidir. Karakteri dii olup, etkisiCuma gn ve gecelerifazladr. Menenjit, beyin ve akl hastalklarna faydaldr. Omuz, kol, sol kol ve ellere etkilidir. Ban st tarafna etkisi belirtilmektedir. Lezzet verir, dnme ve kavrama konusunda etkilidir. Korku gidericidir.Saldrganl nleyici ve nevrotik hastalar tedavi edici etkisi vardr. Tarih olarak en az 7 asrlktr.Spiritel tesiri grlr. Irak- Acemden gelmektedir. 3) ISFAHAN MAKAMI: kizler Burcu (Yenge Burcu); Havatabiatl,ikindi ile yats aras etkilidir.Su balants vardr. Souk ve nemlidir. Beyaz balgam ile ilgilidir. Dii, gece karakterli,Pazartesi balantldr. Souk tabiatl olduu gibi,ateli hastalklardan vcudu koruyucu zellii vardr. Ense, boyun, omuzlar ve sol dirsek iin etkilidir. Gven hissi, uyum salama, hareket yetenei, zihin akl, gnl yenileme, dzgnlk verme,zekay ama ve hatralar tazeleme zellii vardr. En az yedi asrlk bir makamdr. 4) ZREFKEND MAKAMI: Yenge Burcu. Merkr; sutabiatldr.Uyku vakti etkilidir. Scak- nemli zellie sahiptir. Kan, erkek ve gndz balantlar vardr; gnaramba dr. Srt, mafsal arlarna ve kulunca faydaldr. Beyinle ilgili az arplmasna, kalp, cier, gs, kala ve sa omuza etkilidir. Meclisin neesini arttrr, derin duygu hissi verir. Farsa dek ( yatak) demektir.XIII. asrdan nceye aittir. 5) BZRK MAKAMI: Aslan Burcu. Ate, Gne.Souk ve scak-kuru tabiatldr. Fecirden kuluk vaktine kadar etkili olmaktadr. Kara safra, dii ve gecebalantl olup, Merkrgezegeni ve aramba gn ile ilgilidir. Zihni temizler, vesvese ve korkuyu def eder. Fikre yn verir. Kulun ve beyin hasar ile ortaya kan iddetli hastalklara yararldr. G kazandrr. Boyun, boaz, gs, cier ve kalp ve yan br (basen) iin etkilidir. Farsa byk demektir. Yedi-sekiz asrlk bir makamdr. 6) ZENGULE MAKAMI: Baak Burcu ( Terazi Burcu). Vensetkisi.Toprak tabiatl, scak ve nemli. Gnbatmndan sonra etkilidir.Hava balantldr. Kan, erkek, gndz veCuma gn ilikisi vardr. Kala eklemleri ve bacak ileri ile ilgisi bulunur. Kalp hastalklarna, menenjit ve beyin hastalklarna etkilidir. Beyin hastalklar ve ruh hastalklarnn tedavisi iin mide ve karacier ateini yok eder. XIII. asrdan nce Hicaz makamndan ayrlarak olumutur.Hayal ve srlar telkin eder , uyku verir masal duygusu verir. Farsa ngrak, def pulu, zil demektir. ran mitolojisinde bir Trk kahramann addr. 7) REHAV MAKAMI: Terazi Burcu. Rzgartabiatl. Scak ve kuru.Seher zaman ve ikindiyle yats aras etkilidir.Aslan Burcu,Gne vePazar gnyle ilgilidir. Nemli ve kuru, sar safra, erkek, sa omuz, ba arlar, burun kanamalar, az arpkl ve balgamdan gelen hastalklara, akl hastalarna faydaldr. Douma yardmc olur. Gs, mide ve yan br (basen) iin faydaldr.Sonsuzluk ve yer ekiminden kurtulma duygusu verir. Urfal; Urfaya ait demektir. X.Yzyldan nceye giden bir gemii vardr. bn-i Sina ve Evliya elebide bahsi ok geer. SonralarRast makam, Rehavi makamnn yerini almtr. Dier adRuh avidir. 8) HSEYN MAKAMI: Akrep Burcu ( Kova Burcu). Sutabiatldr.Satrn etkilidir. Nemli ve scak. Sabah ve gn aarrken etkilidir.Sabah- len aras etkisi fazladr.Cumartesi zel gndr. Gzellik, iyilik, sessizlik, rahatlk verir ve ferahlatc zellii vardr. Karacier, kalp ve ruhlarn iltihabn sndrr ve yok eder. Mide hararetini giderici zellii vardr. Byk erkeklerde grlen gizli ateli nbeti ve gnde bir
kere gelen ateli nbetin giderilmesinde faydaldr. Sol omuza etkilidir. Stma hastalna iyidir.Bar duygusu verir. organlara etkilidir. Tabiat ile birletirir. indeki,gizli pentatonik yap sebebiyle, kendine gven ve kararllk duygusu verir; bundan dolayotistik ve spastik hastalara faydaldr . En eski makamlardan biridir. En az alt asrlktr. Mert bir ifadesi vardr. Kalp, karacier ve mide iin faydaldr. Kk sevgili ve Hseyin ile ilgili demektir. 9) HCAZ MAKAMI: Yay Burcu. Atetabiatl. Scak zellik gsterir.Jpiter balantldr.Yatsdan sabaha kadar olan zamanda etkisi fazladr. Kuru- souk nedenli hastalklar iin faydaldr. Kemiklere, beyne ve ocuk hastalklarna tedavi edici etkisi vardr. ro-genital sisteme ve bbreklere etki gc fazladr. Alakgnlllk duygusu verir. Dk nabz atmn ykseltir ve gs blgesi dier nemli etki alandr. En eski makamlardandr. Zengle ve Zirgle makamlar ile yaknlk gsterir. Adn Arabistandaki Hicaz blgesinden almtr. 10) BUSELK MAKAMI(bkz:Nihavent makam) 11) NIHAVEND MAKAMI: Olak Burcu (Yay Burcu). Satrn, Jpiter. Toprak- Atetabiatl. Scak-kuru yapdadr. leden sonra (ikindi ) zaman etkisi fazladr. Sar safra, gndz ve erkek balantldr. Kan dolam, karn blgesi, kala, uyluk ve bacak blgelerine etkilidir. Kulun, bel ars ve tansiyon rahatszlklarna faydaldr. Kuvvet ve bar duygusu verir.Akl hastalklarna etkili olduu konusunda nemli bilgiler vardr. En eski makamlardandr.Ebu-selik kelimesinden geldii sylenmektedir (Gzel yazma ve syleme yetenei). 12) NEVA MAKAMI: Kova Burcu (Olak Burcu); Satrn. Havatabiatl, kuru-souk zellik gsterir. Kara safra balantldr. Dii zellik gsterir.Gece ve kuluktan ikindiye kadar olan zamanda etkisi fazladr. Gsn sa tarafna, bbreklere, omurilik, kala ve uyluk blgelerine etkisi vardr.znty giderir ve lezzet verir. Gnl okayan makam adyla bilinir.Kt fikirleri kovduu, cesaret ve yiitlik verdii, gnl sevinci oluturduu ileri srlr. Kuvvet ve kahramanlk duygular meydana getirir. Akl hastalklarnn tedavisinde faydaldr. En eski makamlardandr. Bulu andaki kz ocuklarnn kadn hastalklarna tedavi etkisi vardr. Ses, seda, makam ve ahenk demektir. 13) UAK MAKAMI: Balk Burcu. Sutabiatl. Souk-nemli.Jpiter.Fecirden kuluk vaktine kadar vegnbatmnda etkisi fazladr. Beyaz balgam, gece ve dii balantl olup;Perembe gn zellik gsterir. Kalp, ayak rahatszlklar, nikriz (damla) arlarna faydaldr. Glme, sevin, kuvvet ve kahramanlk duygular verir. ocuklarn btn organlarn etkileyen kuru ve scak yellerde ve byk erkeklerde grlen ayak arlarna faydaldr. Derin ak ve mistik duygularn ifade vastasdr. En eski makamlardandr. Aklar demektir.Uyku ve istirahat iin faydaldr, geveme hissi verir. 14) ACEMARAN MAKAMI: Atetabiatldr. Kuru-scak makamdr.Fecirden kuluk vaktine kadar etkilidir. Kemiklere ve beyne etkilidir. Vcutta ya dengesine yardm eder.Yaratclk duygusu ve ilham verir. Durgun dnce ve duygular canlandrr. Hanmlarda doumu kolaylatrr. Anne karnndaki ocuun yanl durularnn dzelmesine yardm eder. Ar giderici ve spazm zc zellii vardr. Lezzet verir, gevemeye yardmc olur. En eski ed makamlardandr. 15) SEGAH MAKAMI:Su vetoprak tabiatldr. Souk makamdr.Kuluktan ikindiye kadar olan zamanda etkilidir. Hararetten meydana gelen imanlk, uykusuzluk, yksek nabz, kalp, cier ve kas rahatszlklarna faydaldr.Beyin nronlarna etkisi vardr.Mistik duygular oluturur.XIV. Yzyldan eskidir. 16) PENTATONK MELODLER:Pentatonik mzik, Asya kkenli Trk musikisinin en nemli ve karakteristik zelliidir. Bir gam iindeki 7 sesten ikisinin azalmas ile, 3 adet tam ve 2 adet 1,5 sesten
olmak zere 5 sesten olumutur. Kendine gven ve kararllk verir,rahatlk salar. ocuklara, 9-10 yana kadar sadece pentatonik mzik dinletilmesi tavsiye edilmektedir. Bir byk srecin ve birikimin rn olan musikimize bir de bu ynyle bakmal ve bir kez de bu ynyle dinlemeliyiz. Derleyen:Ferid Hakk www.yorumsuz.netteyim.net Kaynaka:gulizk .com/aksam.com.tr/kalan.com 25.Mektup Soran:Aynboyut iinde ve ayn zaman/mekan artlar iinde grme, duyma kapasitesi fazla
ve gelimi olan, dierineGRE farkl bilgilere sahip olacak ve onun hayata bak, olaylar deerlendirmesi de farkl olacaktr. Verdiiniz rnekteki gibi bilim baz olaylar nceden eitli yollarla tahmin etmede, ya da olaylarn gelime mantndan hareketle KANUNLAR tesbit etmede, bylelikle iinde yaadmz sistemi ksmi de olsa zerek, olmadan olacaklar grebilmekte. Daha geni alan grenin dierlerine tesbitlerini ulatrmas, bilimsel yollardan hareketle doal olaylarn kanunlarn tesbit ederek uyarmalar, ya da telepati ile ayn zaman mekan iindekilerin iletiime gemeleri gibi yollarla kendi zamanmz iinde bir nevi yolculuk yaplmada. ANiinde bunlar olurken, bazlar tarafndan izah edilemeyen yollarlagemiten haber verme olay var Aratrmaclar gemite yaam insanlarn yaydklarbeyin dalgalarnsesli grntl olarak deifre almalar bilimsel anlamda yaplmakta...AN iindeki tesbitlerin bir anlam ifade etmesi iin duyanlarn NANMALARI gerekir... Bilime inanmak, haberi verene inanmak nanlmayan bilgi, bilim, o kiiler iin bir ey ifade etmeyecei iin sonu vermeyecektir. inde bulunduumuztitreim alanndan hareketle farkl alanlara gidilebilir mi? letiime geilebilir mi...? Bize grealt ya da st boyut ta neler var? Bizle ilgisi ne...?" Gne Davenport:Selam... Alt/st... her boyutta aslnda sadece biz varz. Kii neye inanyorsa onu projekte ediyor.Her boyutta yaad sadecekendi dnce/ duygu kalplarnn yaratt bir realite...Atheist olan, bu inancn sorgulamad srece, bunu besleyen deneyimleri kendine ekiyor - gitgide daha ve daha ok inanyor, inanszlna.nanan ise, inancn glendiren olaylarn iinde buluyor kendini.Kii inancnn tezahrn mutlaka yayor ve her yaanan bir ispat niteliinde mevcut inan kalbn destekliyor... te bu yzdendir ki, herkes kendi inandnn TEK doru olduuna emin... Ve hakl, nk onun bulunduu noktada gerekten de TEK doru onun inand...
Kii enerjisini neye yneltirse, o besleniyor, byyor ve tezahr ediyor...Bu konulara belli bir bilinle yneldiim ilk gnlerde, ben de youn bir ekildenormal-tesi denen trdendeneyimler yaamay istedim. Bir kitaptatelekinezi yi okuduktan sonra gnlerce objelere odaklanp baklarmla hareket ettirmeye altm!Astral seyahat konusunu okuyunca, denemediim yntem kalmad!! :-) eit eitmeditasyon teknikleriyle tantm... Evet, farkl alglarm oldu... nancmn znel ispatlarn yaadm...Ama ama bu mu olmal ...? Bu tr deneyimlerin ekimini yadsmyorum Bir eit ruhsal erk zkemi Ama tm bunlar, bir konferansa katlmas gereken birinin, konferans salonuna giden koridorun iki yanna dizilmi alveri veya kltr merkezlerine girip kmasna benziyor. Kii urad her yerde geliimi adna ilgin, faydal bir eyler bulabilir, fakl edinimlerle ykn arttrr. Ama mutlaka gitmesi gereken yer koridorun sonundaki salon ise,zaman kaybetmeden oraya ynelmesi daha doru bir seim bence.Ben hakikat yolcusunun marifetle, hatta keramet le fazla oyalanmamas gerektiini dnyorum. Gnlden inanyorum ki, hakikate eren kii her marifete/keramete muktedirdir, ama onlarla ilgilenmez artk. Onlarn yolcuyu evke getirmek adna aa kan yetiler, bir anlamda ruhsal oyuncaklar olduunun bilincindedir nk Mucizeye duyulan zlem, ruhsalln temel tuzaklarndan biri bence.Otuz yla yakn sredir ruhsallk alannda almalar yapan bir dost Bilkentte konferans veriyordu. Bilgiyi en doal, ama ayn zamanda en arpc haliyle anlatyordu genlere... Ama bu yeter mi!??Onlar mucize grmek istiyorlard!! O dost ki, babam beyin kanamas geirip solunum aletine balandnda, biz gnler ve gecelerce baucunda beklerken, babamla ruhsal boyutta temasa gemi ve onun ne zaman geceini gn gnne sylemiti bize... Baz ruhsal yetileri olduunu pek ok kii biliyordu, ama bunlar gsteri malzemesi olarak deerlendirmek ona gre deildi... Ama tamam dedi dost ve bir rencinin krsye gelmesini istedi. Herkes heyecanla ne yapacan beklerken, o renciyi yanaklarndan pt... teen byk mucize bu, dedi, SEVG... Bunu deerlendirecek bilin seviyesinde ka kii vard orada bilmiyorum, ama syledii benim iin gerein ta kendisiydi... Herey inancn gcne bal evet,YETERNCE NANDIIN HEREY TEZAHR EDER, SENN N GEREK, YAN, SENN GEREN OLUR... Soran:Sevginin gcne en kat kalpli bile inanr ama yapamaz Niye? nananlar dahi bunu srekli yapamaz... Baz kiisel eksiklikler desek de, iinde bulunduumuz artlarn, izah edemediimiz i duyularn bunda etkisi byk... Gne Davenport: SEVG tek ve gerek mucize...Bunu hissediyoruz, biliyoruz aslnda, ama bunu yaam biimi haline getirmede ok isteksiziz... Ama bu mmkn ve kolay... Olumsuz duygular iinde devinmekten bin kere daha kolay!... Ayrlktan doan aclar sonlayacak sevgi halini kiisel yaammzda kuanmamz iin gerekli olan sadece ama sadece phesiz bir inan ve saf ve sarslmaz bir niyet ... yani, yeterince istemek ve inanmak... Soran:Gzel duygular nasl srekli hale gelir...? Tm zamanlarda, mekanlarda geerli olan, olacak EVRENSEL deerler nelerdir? Sistemle nasl btnleebiliriz? Sisteme ters dmek ne? Gne Davenport:Tm zamanlarda, mekanlarda geerli olan/olacak olan asalEVRENSEL deer bence YARADILI MUCZESNE DUYULAN AK Tavrlar, farkl realitelerin grecelii iinde
doru-yanl klcyla onurlandrlsa veya biilse de, buakla yaayan BTNle uyumludur Benim dnceme gre,sisteme ters dmek, ikilii besleyen tavrlanmann bir rn , amacmz ne olursa olsunu doru, u yanl snflamas dalitenin yntemi ve ne yazk ki, tm atmalarn, aclarn kkeninde bu yatyor.Bu deerlendirmeyi yapmak en byk irktir bence Ben kim oluyorum ki, baka bir realiteyi yarglayabiliyorum?! Gzellii douracak olan, ince incedoru-yanl kavramn dokuyarak daliteye hizmet etmekyerine, bu yargszlk halini edinmek ve srekli klmak olmal Yaradann yaratt eitlilii ben nasl olur da iyi veya kt diye snflayabilirim??? Tek yapabileceim kendi realitemde inandm gzellii korumak ve yanstmak olabilir.Sistemle btnlemek iseHER NE OLURSA OLSUN, OLANIN GZELLNE NANMAK VE OLANLA PARALEL OLARAK KEND GZELLK ANLAYIINI GELTRMEYE ALIMAK olmal rnein,INTERNET olay Hatas, sevab zerinde gnlerce, yllarca konuabilirim Ama bu neyi deitirir?! nternet VAR ve BYYOR, tpk canl bir organizma gibi. Ben sadece bunu kabul edip, olaya uyumlanabilirim. Ama NTERNETin snrsz ve eitli farkllktaki tesir alanna bilinsizce dahil olmak yerine, kendi tesir alanmn farknda olarak, deimeden demiyeceim, ama kendi gzellik anlaym koruyarak Ve benim iin gzellik en sradanda olaansty grmek, toprakta byyen, suda devinen, rzgarda esen, havada nefeslenen mucizeyi hissetmek... Gndzde grlmeyeni, gecede rtlmeyeni... bildiimi bilmediimi... hereyi sevmek... Ve sevgiyle... Gne DAVENPORT http://goto.bilkent.edu.tr/gunes
Gnlsz Mesih 1.Yeryz'nn zerine, Indiana'nn kutsal topraklarnda doup, Fort Wayne'in dousundaki gizemli tepelerde yetimi bir Usta gelmiti. 2.Usta bu dnyay, Indiana'nn devlet okullarnda ve bydkten sonra meslek edindii otomobil tamirciliinde rendi. 3.Ancak Usta, yaad dier yaamlarndaki, dier yerlerin dier okullarndan da bireyler renmiti. O bunlar anmsad ve anmsad iin de bilge ve gl oldu. 4.Usta, kendisine ve tm insanla yardm edecek gce sahip olduuna inanyordu ve byle inand iin de onun iin yleydi. Onun bu gcn gren dierleri, dertlerinden ve bir ok hastalklarndan kurtulmak iin ona geldiler. 5.Usta, her insann kendini Tanr'nn ocuu gibi grmeye hakk olduuna inanyordu; inand iin de yleydi. alt dkkan ve tamirhaneler onun rettiklerini ve dokunuunu ayayanlarla dolup tat; darda sokakta kalanlar da, geerken glgesi zerlerine dp yaamlarn deitirir umuduyla bekliyorlard. 6.Kalabalk nedeniyle baz ustabalar ve dkkan sahipleri karara vardlar ve Usta'ya aletlerini braktrp
yol verdiler; nk o denli kalabalk olmutu ki, ne kendisi, ne de dier tamirciler ve otomobiller iin yer kalmamt. 7.Bylece krlara kt ve kendisini izleyenler ona Mesih, "mucizeler yaratan", demeye baladlar ve yle inandklar iin de yleydi. 8.O konuurken bir frtna ktnda dinleyenlerin bana tek bir yamur damlas dmezdi; kalabaln en sonuncu kiisi de, ilki kadar rahat iitirdi szlerini, ister imek aksn tepelerinde, ister yldrm dsn. Her zaman mesellerle konuurdu onlara. 9.Ve onlara yle dedi, "Her birimizin iinde bizi hem sala hem hastala, hem zenginlie hem yoksullua, hem zgrle hem klelie yneltecek g eit olarak vardr. Bunlar denetleyen biziz, baka hibir ey deil." 10.Bir deirmenci yle konutu: "Byle sylemek senin iin kolay Usta, seni ynlendirenler var, bizi ise yok ve senin bizim kadar zahmet ekmen gerekmiyor. Bir adam bu dnyada yaamak iin almak zorunda." 11.Usta yle yantlad: "Bir zamanlar billur gibi bir rman dibinde bir ky dolusu yaratk yaard." 12."Irman aknts hepsinin zerinden sessizce geerdi; gencinin, yalsnn, zengininin, yoksulununun, iyisinin, ktsnn zerinden kendi yoluna giderdi, yanlzca kendi billur safln bilirdi." 13."Her yaratk kendisine gre bir yntemle rmak dibindeki dallara ve kayalara skca tutunmutu; nk yaama biimleriydi tutunmak ve doduklarndan beri bildikleri tek ey akntya kar durmakt." 14."Fakat bir yaratk sonunda yle dedi:'Tutunmaktan yoruldum. Gzlerimle gremememe ramen, akntya gveniyorum, bence o nereye gittiinin farknda. imdi kendimi brakacam ve beni gittii yere gtrmesine izin vereceim. Tutunmaya devam edersem, skntdan leceim.'" 15."Dier yaratklar glerek yle dediler: 'Ahmak! Kendini braktn anda, o taptn aknt seni kayalara vurup paralar. Bylece skntdan daha abuk lrsn!'" 16."Ama o dierlerini dinlemedi ve derin bir soluk alarak kendini brakt. Annda aknt onu srkleyip kayalara frlatt." 17."Ancak yaratk yeniden tutunmay reddedince, zaman iinde aknt onu dipten havalandrd, bu kez yara bere almamt." 18."Irman daha aalarnda yaayan yabanc yaratklar bartlar: 'Mucizeye bakn! Bu yaratk bize benzemesine ramen uuyor! Bizi kurtarmaya gelen Mesih'e bakn!'" 19."Akntyla srklenen yaratk yle dedi: 'Ben sizden daha fazla Mesih deilim. Irmak bizi zgrce havalandrmaya dnden raz, yeter ki biz bunu gze alalm. Gerek grevimiz bu yolculuk, bu serven.'" 20."Ama onlar kayalara skca tutunmaya devam ederek daha da gl bir sesle 'Kurtarc!' diye barmay srdrdler. Sonra bir baktlar, 'tutunmayan varlk' akp gitmi! Bu sefer de bu Kurtarc zerine efsaneler kurgulayarak, kendi balarna kaldlar."
21.Usta kalabaln kendisini gn be gn daha ok boduunu, ncesinden daha ok sktrdn, ezdiini ve vahiletiini grdnde, kendilerini hi ara vermeden iyiletirmesini, srekli mucizeleriyle kendilerini beslemesini, onlar iin yeni eyler renmesini ve onlarn yaamlarn yaamasn istediklerini anlaynca, bir gn tek bana bir tepenin stne kp dua etti. 22.Ve yreinde yle seslendi: "Sonsuz Kapsayc Olan, eer bu senin isteinse, ek bu kadehi nmden ve brak da bu imkansz grevi bir kenara iteyim. Bir ruhun yaamn daha yaayamam, halihazrda onbini bana yaam iin haykrrken. Btn bunlarn meydana gelmesine izin verdiim iin zr dilerim. Eer bu senin isteinse, brak beni motorlarma, aletlerime dneyim ve izin ver, dier insanlar gibi yaayaym." 23.Ve bir ses yant verdi ona tepenin stnde, bir ses ki ne erkek ne dii, ne sert ne yumuak --sonsuz efkatli bir ses. Ve ses ona yle dedi: "Benim isteim deil, senin istein olmal. Senin istein, benim senin iin istediimdir. Kendi yoluna git, dier insanlar gibi ve mutlu ol yeryznde." 24.Usta bunlar duyduuna ok memnun olmutu. Teekkr edip, basit bir tamirci arks mrldanarak tepeden aa indi. Kalabalk dertleriyle zerine yklenip, kendilerini iyiletirmesini, kendileri iin renmesini, bilgeliiyle hi durmadan kendilerini beslemesini ve yapt harikalarla kendilerini elendirmesini talep ettiinde, toplulua glmsedi ve tatl bir ifadeyle yle dedi: "stifa ediyorum." 25.Kalabalk bir an iin aknlktan donakald. 26.Onlara yle dedi: "Eer bir adam Tanr'ya en ok, ac eken dnyaya yardm etmek istediini ve bunun kendisine neye malolacana hi aldrmadn sylerse ve Tanr da ona yant verip ne yapmas gerektiini sylerse, adam kendisine syleneni yapmal mdr?" 27."Tabii, ey Ustamz!" diye bard ou. "Eer Tanr istemise, cehennemin tm ikenceleriyle kar karya kalmak bile onun iin bir zevk olmaldr!" 28."O ikenceler ne olsa da, grev ne kadar g olsa da m? 29."Tanr'nn istei buysa, aslmak onur, bir aaca ivilenip yaklmak da zaferdir!" dediler. 30."Pekala siz olsaydnz ne yapardnz?" diye sordu Usta kalabala, "eer Tanr dorudan yznze konuup, 'YAADIINIZ SRECE BU DNYADA MUTLU OLMANIZI BUYURUYORUM' deseydi, o zaman ne yapardnz?" 31.Kalabalk susmutu. Durduklar tepelerin, vadilerin hibir ke bucanda tek bir ses, tek bir t duyulmuyordu. 32.Ve Usta sessizlie yle seslendi: "Mutluluk yolumuzda, bu yaam srecinde setiimiz eyleri reniriz. Bugn ben de yeni bir ey rendim ve sizi kendi yolunuzda istediiniz gibi yrmeniz iin yalnz brakmay seiyorum." 33.Ve Usta kalabaln arasndan geip gitti ve onlar kendi balarna brakt. nsanlarn ve makinalarn gndelik yaantsna geri dnd. [ Okuduunuz blm aadaki kitaptan bir alntdr] Mavi Ty -Richard Bach
Mozart Karakteri ??!! Giri: Otuzalt yan doldurmadan yeryznden ayrlan bu yce mzik dehasiin alayanlarn says, lmn izleyen yllarda pek fazla deildi. Zamanla, verimindeki artc zenginlik, melodilerindeki olaanst gzellik, tekniindeki aklalmaz ustalk ve eserlerindeki derin anlam anlaldka bu vakitsiz kayp nem kazanmakta, mzik sanatyla en ufak iliki kurabilenleri bile dndrmektedir. Mozartiin yle bir yorum yaparlar;"Nereden geldiine akl erdirmek gtr. Elde lmsz eserleri ve istihza ile rl mektuplar var. Mezar bilinmez, resimleri birbirine hi benzemez. Dp krlan al mask bile bulunamad. Bir baka gezegene gidiyordu, yolu dnyamza dt, insanlar mutlu etmek iin besteledi; umut, ne'e ve iyimserlik datt, otuzalt yl sren konukluu sona erince yine geldii gibi gitti." Hayat ile ilgili aratrmalar hala sryor. Yaam yks: arpc olaylarla dolu,ac ve hznn herzaman ne'eye dntrlerek yaand ksa bir hayatn hikayesi ise yledir: 27 Ocak 1756'da Avusturya'da Salzburg ehrinde dodu. 5Aralk 1791'de Viyana'da ld. Babas Leopold Mozart, Salzburg Bapiskoposluu Saray Orkestras'nda keman alan, bir ok besteler ve keman iin bir metod yazan bir mzikiydi. Olu Wolfgang yana geldii zaman kendisinden be ya byk olan kzkardei Maria Anna (Nannerl)'n ald klavsen paralarn belleine yerletirip kendi kendine almaya balaynca ondaki mucizevi zellii farketti, hele bir gn minik Wolfgang'n eline geirdii birnota kadna daha kullanmay bile beceremedii kocaman ty kalemlekonerto iziktirdiini grnce, ona ciddi olarak klavsen dersleri vermeye balad. Gerekten de Wolfgang'n iyi bir mziki olmak iindoutan olaanst zellikleri vard; kula bir kemanda bir notann sekizde bir kadar akort dkln farkedecek derecede hassast veirkin seslere,grltlere kar tepkisi ise baygnlk geirecek lde iddetlenebiliyordu. Zaman getike Mozart'n mzik yanndaaritmetik ve resime de yetenei olduu ortaya kyordu. evrede bu harika ocua kar ilginin artmas zerine, babas bu erken doan gneten faydalanmak, ocuklarnn sayesinde para ve hret salayabilmek iin, olunu ve kzn yanna alarak Avrupa kentlerini dolamaya, konserler vermeye balad. Wolfgang klavsen, keman ve org almadaki ustalyla, her eyden fazla doatan allaryla dinleyicilerini hayrette brakyordu. Mzik aletlerini almakta gsterdii kolayla denk bir kolaylkla beste de yapmaya balad.Be yanda menuet, yedi yanda konerto ve sekiz yanda senfoni meydana getirdi. Yaamnn ilk oniki ylnda babas ve kzkardei ile birlikte konserler vererek boydan boya dolat Avrupa'da getikleri her kentte hayranlk ve ilgi toplad, saraylarda krallar ve kralieler nnde ald. Soylular, her defasnda yeni bir eserle ortaya kan harika ocuk Wolfgang' dinlemek iin yartlar, an nl ressamlar Mozart'larn portre ve resimlerini yaptlar. O gnlerdeWolfgang ' dinleyen nl dnrlerVoltaire ve Goethe , bu kk ocuun bir gn
sanatnn en byk ustalar arasna katlacandan emin olduklarn sylediler. Ondrt yandaiken, ilkopera eseri "Lucia Silla" Milano'da alnd zamanMozart kendini opera sahnelerine de, stelik operann vatan talya'da, kabul ettirmi bulunuyordu. Papa tarafndan kabul edilerek ona, o gne kadar sadece byk ustalara layk grlen "Altn Mahmuz" nian ve valyelik berat verildi. Mozart, bilinci salt ark ve mzikten olutuu iinkendisini o gnlerdeki bu ihtiaml olaylarn cazibesine kaptrmad; sadece besteleri ile urat, bu uran durmadan inatla, srarla yrtt. Yirmibe yana kadar rahat ve huzur grmeden o kentten bu kente dolat, han kelerinde barnd, bazen yiyeceksiz kald, kar ve yamur yaarken atl yolcu arabalarnda titreyip durdu. Bu meakkatli yolculuklar esasen salksz ve zayf olan bnyesini oldukaypratt. Mozart'n hayret uyandrc; bir baka yn debirbiri ardna geirdii tifo, iek ve mafsal romatizmas gibi o zamana gre lmcl olan hastalklar atlatmas, ama buna ramen rn vermeye devam etmesi ve keyfini hi bozmamasdr. Ablas Nannerl onun bu yolculuklarnda"Ben lkesini teftie kan kk bir kralm" diyerek kendince bir elence yarattn, getikleri kasaba ve kylere bir takm uydurma adlar taktn anlatr anlarnda. Sanat tarihinin bu esiz insan ocukluk nedir bilmedi,lnceye dek kendi ocuk ruhuna balanp kald. Bu nedenleMozartyaam boyunca iyi ve saf karakteri yanndaocuksu nee ve espri (mizah) anlayn hep muhafaza etti. Hayatn kk zevklerinden tat almaya baylrd,mitsizlie dmek harc deildi.nsanlarla beraber olmaktan ve onlarla neeli konumalar yapmaktan holanrd. Bilardo oynamak, Trk kahvesi imek ve dans etmek ona byk keyifler verirdi. Kariyeri, onur ve an ynnden parlak biimde srmesine ramen maddi durumunu dzeltmedi. Yaam boyunca sonu gelmeyen para sknts ekti. Ona vgler yadran krallar bile hasis davrandlar. Sadece dersler vererek ve halk konserleriyle yetinerek hayatn kazanmaya alt. Mozart'notuzalt yan doldurmadan vakitsiz lmnde ocukluunda geirdii ar hastalklarn ve yaplan ypratc yolculuklarn etkisinin byk olduu kabul edilmektedir. Cenazesi fakir cenazeler iin uygulanan biimde kaldrld.Mezarnn nerede olduu ise bilinmemektedir. Sylenenlere gre,Mozart 'n tand insanlar arasndan sadece alt kiinin katld katedraldeki cenaze duasndan sonra bu kk kafile iddetli yamur nedeniyle mezarla kadar tabuta elik edemeyince cenaze aceleye getirilerek dilenciler iin ayrlan bir mezara gmld. En fenas,btn aratrmalara ramen bu mezarn yeri renilemedi , tabutun nasl olup ta sahipsiz kald ise lm sebebi gibi hi bir zaman anlalamad. Mziin bu esiz ocuuna reva grlen bu davrann utancn duyan Viyana ehri onun 32. lm yldnmnde, mezarnn bulunduu varsaylan yere bir heykelini dikti. yimserlii ve Tolerans Engin nsan: Mozart yaam boyunca, bencil saray entrikaclarnn ve kendini beenmi soylularn, nihayet parlak kariyerini kskanan rakiplerinin zalimane, aalayc davranlaryla ok sk olarak karlat. ann mzik elitirmenleri de onlardan geri kalmad.
Gsterie ve bohem hayatn gndeminde bir numara olmaya dkn aristokratlarMozart gibi esiz bir hazineye sahip olmak ve bu sayede muhitlerinde stnlk salayabilmek iin ondan sadece kendilerine hizmet etmesini istediler. Ne var ki, zgr bir ruha sahip alan Mozart'n direnileri karsnda olmadk zalimliklere bavurdular. Opera evlerinin perde arkasndaki siyasetini belirleyen saray entrikaclarnn ua olan mzik eletirmenleri ise onun mziini melodi ve armoni ssleri bakmndan gereinden fazla zengin buluyorlar ve bunun soylularn salon gevezeliklerine iyi bir fon mzii olamadn syleyerek onu sanatnn yolunda yldrmaya alyorlard. Gerekten de Mozart'n mzii, o an mzik dinleyicilerinin, hele aristokratlarn, anlay dzeyini aan zel anlatmlar tayordu. Ancak, Mozart urad zalimce saldrlar karsnda hi bir zaman ylgnla dmedi.Acsn her zamanki alak gnll davranlar ve daima glen yz ile maskeledi. Ayrca, babasnn sanat yolundaki ynlendirmelerine kar masum ayaklanmalar,hsranla neticelenen ilk ak ve evlilii de sorunlar kard halde mitsizlie kaplmad. ou zaman dostluktan uzak, souk bulduu evrelerde urad hayal krklklarna ve ektii yalnzlk acsna ramen,iyimserliini yitirmedi ve insanlara olan sevgisini eksiltmedi. Ksaca,Mozart ksa sren mrnde mutluluu, hreti, acy, sevilmeyi ve nefret edilmeyi olabildiince yaad. Fakat o, btn bu olaylarn kendi i dnyasnda yaratt sevinci, acy, fke ve isyan, bilinci salt mzikten ibaret olduu iin, srekli besteler retmeye ynelterek bu ekilde kiiliini olgunlatrmak ve insanla gzel sesler sunmak yolunda bir imkan olarak kulland.Baka bir deyile,tanr ve doa ona sadece an ve mzikten ibaret olan bir bilin armaan etmi, o da yaad olaylar iinde bir fani iin mukadder olan zaafiyetlere derek bu bilinci kirletmemi, onu tm insanln yararnaen gzel ekilde kullanabilmeyi baarmtr. zgr Ruhlu Mozart: Bir saray mzisyeninin olu olarak aristokrat ve sarayllar evresi iinde dnyaya gelen Mozart, iinde feodal dzene kar gerekte nefret besliyordu. Feodal dzene kar iinde duyduu ayaklanmalar mziine de yansm, bu nedenle ona"mziin Voltaire'i" denmi, 18. yzyln zarif eletirici zekas olarak kabul edilmitir. 18. yzylda, kelimenin en doru anlamylabyk ve derin dnrler olan mzisyenler uakgiysisi iinde soylularn bir hizmetkar olarak alrlard ve hizmetinde olduklarfeodal aristokrasiden, stats bir ahnnkinden pek de yksek olmayan bir zenaatkar vehizmetkar muamelesi grrlerdi. Byle bir dnemde Mozart'n yirmibe yanda Salzburg Bapiskoposu Kont Colleredo'nun hizmetinden ekilmesi, "sanat tarihinin baarszlk bildirisi" olarak yorumlanr. Kutsal Roma mparatorluu'nun gl prenslerinden biri olan Bapiskoposa gre mzik hala feodal idi, mzisyen ise niformal bir uak ya da masa hizmetisi dzeyinde birisiydi. Buna karlk Mozart, kendini bir sanat, bir dnr. insan haklarna sahip bir beeri varlk olarak grmekteydi. zgrlne dkn Mozart, hizmetinden ayrlmak kararn bildirmek iin Kont Colleredo'nun yanna gittiinde ondan beklemedii bir hakaretle karlam, babasna yazd mektupta ok zld bu olayla ilgili olarak yle demitir:'Artk Salzburg Saraynn hizmetinde deilim ve hayatmn en mutlu gnn yayorum.nsanlar onurlu ve soylu yapan kalbidir. Kont deilsem de iimde bir sr
konttan daha ok soyluluk var. " nl"Figaronun Dn" adl oyunu bestelemesi iin kapsn aldklar zaman scak bir ilgi gstermesinde ve byk opera antn bestelerken cokun bir ilhama kaplmasnda eserin konusunun etkisi vardr. nk"Figaronun Dn"o a iin devrimci bir eserdir ; Louis XVI'esoyluluun kn haber vermitir. Ba kahraman Figaro bir soylu deil, bir soylunun hizmetisidir. Daha nce oyunu Fransa kral XVI.Louis gibi yasaklayan II.Joseph operasna ses karmamtr; kukusuz, eserin bestecisi Mozart olduu iin. lm ve Mozart: lm daima"yaamn son amac", "insann en yakn arkada" olarak yorumluyordu.Sanat olarakMozart ,bu dnyann insan deilmi gibi grnr. Ailesine yazd kimi mektuplarda kendisini yeryznde hep bir konuk gibi duyduunu belirtmitir. lmnden nceki son be yl iinde Mozart'n hummal bir biimde birbirinden nl aheserlerini pepee yaratt grlr. Sanki mrnn uzun olmayacan farketmicesine youn bir almadr bu. "Figaronun Dn", "Don Giovanni"; "Cosi Fom Tutte" v e "Sihirli Flt"operalarn,"Prag" v e "Jupiter" gibi byk senfonilerini, son piyano konertolarn ve nihayet yaamnn en dokunakl ve en anlaml eseri olan"Requiem "i bu dnemde bestelemitir. Requiem'in ilgin bir yks vardr.yk yledir: 1791 yl, Mozart"Sihirli Flt" operas zerinde almaktadr. Temmuz aynda bir gn, koyu gri elbiseli gen bir adam Mozart'n evine gelir ve ona imzasz bir mektup verir.Mektupta bir Requiem (ller Duasi veya lm lahisi) bestelemesi istenmektedir. Karlnda dolgun bir cret teklif edilmi, fakat bir art ne srlmtr; Mozart Requiem'i smarlayann kim olduunu aratrmayacaktr. Requiem'i smarlayan esrarengiz kii, ileride kendisinin olduunu iddia edecei eserleri besteletmek adetinde olan bir konttu. Fakat bu esrarl sipari o srada hastalk ve lm dnceleri iinde bulunan Mozart' derinden etkilemi siparii veren esrarengiz adamn, kendi lm duasn yazarak lme hazrlanmasn bildirmek iin ahretten gelen bir haberci olduu inancna saplanmt. Bir gn eine"Yaknda leceim, bundan eminim" demitir. Bir yl nce de dostu J. Haydn' Londra yolculuuna uurlarken gzya dkm vebir daha gremeyecegini soylemitir. Sihirli Flt' tamamladktan sonra, kendi lmyle gnden gne daha fazla yaknlk duyduu Requiem zerinde lmle randevusuna yetime acelecilii iinde lesiye alt.Fakat gcnn de gnden gne eksildiini farkediyordu. Mozart o ada Avrupa'nn sanat evrelerinde yaygn"Sifilis" hastalna tutulmu, yaam boyunca trl hastalklar geirmi olmas ve son yllarda lm duygusuna kaplmas nedeniyle direnci zayflamt.Requiem zerinde daha fazla alamayacan anlad gn, rencisi Sssmayer'e eseri nasl tamamlamay tasarladn aklar ve artk onunla birlikte almaya balar. mrnn son haftas iinde giderek iddetlenen atei onu nihayet lmle buluturdu.1791 ylnn 4- 5 Aralk gn geceyarsndan sonra son nefesini verdiinde Requiem'in"Lacrimosa" blminn dokuzuncu mezrnde kalmt. Mozart, lm ve lmszln yaamn ta kendisi olduuna inand. Hep lm ann dnd ve mrn boa harcamad.lm aln yazs idi fakat, lmszln kendisi yazd;kendisini en byk tabiat kanunu olan almaya adad. Doann kendisine armaan ettigi stn yetenei, retici gc insanln hizmetinde kulland.Kalbi insan sevgisi ve hakikat ile doluydu ve onu insanlara sundu.
lmn glgesi altnda bile, asrlarn tesine seslenecek eserler retti. nsanlarn kalplerini stan, gnllerini rahatlatan bu eserleriyle lmszle eriti sonsuza uzanan k oldu. Mozart'n Mzik Anlay ve Mziinin zellikleri: Onsekizinci yzyln ortalarndan beri mzik alanndaki harikalardan sz ederken"Yeni bir Mozart" deyimini kullanmak adet olmutur. Yeni bir Mozart deyimi, hem doutan stn bir yetenei, hem de verimli bir yaratclk gcn ifade etmektedir. Ne var ki, imdiye kadar gerekten ikinci bir Mozart yetimi deildir. Mozart ksack bir mr iin inanlmayacak kadar ok eser yaratt. Ludwig von Kchel'in kataloundan saysnn 626'y bulduu grlen bu eserlerin ounluunu klasik mziin hemen her eidindeki antsal rnekler oluturmaktadr. 49 senfonisi, 20 kadar opera ve 20 kadar da piyano konertosu vardr. Bu byk ustann gnmze kadar yansyan mzik anlay ve mziinin nitelii, on sekizinci yzyla" Mozart Mucizesi" damgasn vurdu.Mozart mucizesi , derin grl saysz uzmann aratrmalarna ramen byk bir olaslkla hi bir zamantam bir aydnla kavuturulamayacak, sihir gcnn esrar srp gidecektir. Kesin olarak sylenebilecek tek ey,dehasnn sentetik veevrensel olduu , mzik dilinin de uluslararasi bir deer taddr. Mozart, en eitli, hatta birbirini tutmayan etkileri alacak bir kolaylkla, ahenk iinde birletirmitir. Eserlerinde antik alarn polifonisini, Orta ye Kuzey Almanya'nn barok mziini, talyan operasnn yeni katklarn, Viyana Mannheim okullarnn alg mzii tekniini ve o zamanki Fransz mziinin zelliklerini badatrmay bilmitir. Romantizmin ilk belirtilerini tamakla beraber Mozart her eyden once ltalyan operasndan treyen melodi anlayna bal bir sanatdr. Hi bir mziki onun kadar, eserlerinde inili kl, sevinli ve hznl bir yaamn kararszlklarn yanstmamtr. Ortaya kard her yeni eserini dinlerken tabiatin bu harika ocuuna hayranl daha da byyen nl dnrGoethe , O'nun yetenei ve mzii hakknda,"Tanr ve doann yzyle karmza kan, dolaysyla kalc ve srekli olan eylemleri douran retici gcn dnda nedir stn yetenek? Mozart'n btn besteleri ite bu nitelikleri tar; onlar da, kuaktan kuaa etkili olan ve yakn bir zamanda tkenecek gibi gzkmeyen yaratc bir g var" demitir. Pekiyi, Mozart Tanr'nn kendisine armaan ettii bu yaratc gc nasl etti de, etkisi alar aan aheserlerini rettii o eriilmez dorua kard? Onsekizinci yzylda mzik sanatnda byk deiiklikler oldu. nceki yzyln zenilmi ekiller ve desenler iinde gelien, ssl ayrntlardan ibaret ve ifade arlndan yoksun eski"Barok" geleneinden syrlanmzik, yeni anlayla,insann gerek mcadele dnyasn yanstan bir ara olarak geliti. Kukusuz bu gelimede Byk Fransiz Devrimi' ni douran dncelerin etkisi byk olmutur. Bu yeni mziin, armonik hareket, dinamik ritimsel kontrastlar zerine kurulu bir biimi vard. Bu yeni biimler senfoni, uvertr, konerto, sonat ve yayl alglar drtlsdr. (ki kemanla bir viyola ve bir ellodan oluan) Melodi bu mziin biiminde birincil durumda idi ve mzie duygusal renkler katan deiik armonilerle destekleniyordu, halk arks ve halk dans da zengin biimde kullanlyordu. Gerekte bu yeniliklerin kkleri, daha nceki ve daha az tannm bestecilerdir. Fakat J. Haydn ve L.V. Beethoven'n yan sra Mozart, bu yeniliklerin mzik dnyasna egemen olmasn salamtr.
Gen Mozart, hocas J.Haydn'n da katksyla, gerek bir dnyada gerek insanlarn hareket ve duygusal dramlarn yanstmay gaye edinen yeni mzik anlaynn zengin olanaklarn ok iyi grp deerlendirdi; zengin armonileme ve orkestra egemenlii gibi getirdii yenilikler yannda, ok daha geni bir yap dizesi iinde ifade arln ve deerliliini belirginletirme tekniini ustalkla kullanmak suretiyle, bu yeni akmn gnmze kadar gelen lmsz eserlerini yaratt. Mziinde dehas, nktecilii, hzn ve hrs anlam buldu. Mozart'n tanrsal seslerle rd lmsz eserleri, youn olarak SEVG, NEE, COKU gelerini tamakta, insanlar birbirine yaklatran DOSTLUK ve KARDELK duygusunu coturmaktadr. Mozart'n mzii, iinde tad anlamlar kendi sihirli notalar ile kalplerde duyurur. Mozart hayranlarnn, "Fakat Mozart bakadr, onun ii kalplerledir.En kk bir melodisi bile hemenkalbin yolunu bulur" demeleri de bu yzdendir. Mozart'n yaam ve mzii zerinde almalar yapan ek asll Amerikal mzik bilgini Paul NETTL'in dedii gibi,"Mozart insanla firtnal ruhlar sakinletiren, aclan gideren, monoton ve melankoli dolu zaman gzelletiren, insanlara sevin veren, onlara gzel duygular alayan mzii ile hizmet etmitir." Mozartinsanlar lsz derecede seviyordu ve bu sevgisini onlara brakt ses antlaryla kantlad. Bu ses antlarnda zerinde yaadmz dnyann gerek anlamn yaniNSAN SEVGS 'ni gstermeye alt."Sevgi, dostluk ve mzikle oluur. O da, bilgi sahibi, duygu sahibi olmay gerektirir, yaamn stn dzeyine ancak bylelikle varlabilir" diyordu. Mozart, btn eserlerinde GZELLK ve SEVG'yi daima n plana karmtr. Bir ok bestesini ocukluunda oynayamad oyunlarn zlemini gidermek, tadna varabilmek iin adeta onlar birer ocuk oyunu yerine koyarak yapmtr. Eserlerinin hepsinde yalnlk ve dinginlik egemendir. Bu zellik, eserlerindeki ekil mkemmellii ile z derinlii arasndaki harikulade ahenkten ileri gelir. Mozart mziksel ifadede durmadan daha zengin, daha derin ve daha yeni olmaya almtr. te Mozart mziinin bu dokusu, insan ruhunda Nettl'in de belirttigi etkileri yaratan sihirli gc ortaya karmaktadr. Piyano iin yazd eserlerde, melodi zenginlii, olaanst aydnlk ve ince bir yap gze arpar. Armoni ve melodi yalnl iinde soylu, ama eitlilik kapsayan bir ruh zenginliine eriilmi olduu grlr. Mozart,"melodi mziin zdr" diyordu. Bu yzden eserlerinin hepsini, dinleyen kalpleri ltlaryla aydnlatacak olan tarifsiz gzellikteki melodilerle bezendirmitir. Mozart'n doyulmaz gzellikte ses dantelleriyle dokuduu antsal eseri"Don Giovanni" yi byk Alman ozan ve bestecisi Hoffmann,"Operalarn operas" diye ver ve pek ok mzik eletirmeni, tarihisi ve uzman da hak verir bu yargya. Gerekten de, bu esere trleri arasnda belirli bir yer bulmak gtr. Mozart'n dram anlay ve estetik gr yannda, derin anlam ve simgeler tamaktadr. Eserde Mozart'n kendi insancl inancndan esinlenmi bir abaya yneldigi ileri srlr. te bu zellii,"Don Giovanni"yi yzyllarn tesine itecek, Goethe gibi g beenen bir dehaya"mziin karakteri Don Giovanni gibi olmal. Faust'u yalnzca bir Mozart besteleyebilir"dedirtecektir. Eserin uvertrn, Mozart son anda, ilk temsilden bir nceki gece sabahlayarak yazm uykuya dalmamak iin ei Constanze'dan yannda durmasn ve dans etmesini istemis.
Neden byle olmutur? nk, kafasndakileri daha kada dkmeden nce bestenin bitmi olmas, Mozart'n belli bal bestecilik zelliidir. Mziini notaya geirmesi O'nun iin yalnzca mekanik bir itir. Dolaysyla bu ii daima son ana brakmay tercih etmitir. Eserlerinin ou, uzun sreli tasarm ve deerlendirmelerin rndr. Bunlar, ok sevdii bilardoyu oynad srada bile, aceleyle kaleme ald olmutur. Bu tutumunu, O'nun sanata kar gevek davrand biiminde deerlendirmek yanl olur. Zira, en hzl yazd zamanlarda bile, el yazs o kadar ak, seik ve dzgnd ki, daha sonra temize ekme gereini hissetmemitir. Trk Mzii ve Mozart: Mozart iin Trklerin ayr bir nemi vardr, Trkler iin de Mozart'n. Mozart Trklerle, mzik ve treleriyle genlik alarndan balayarak ilgilenmitir. Osmanllarn Viyana'y kuatmalar srasnda ve sonrasnda, Avrupallar, zellikle de Avusturya-Macaristan mparatorluunun yurttalar Trklerle yakn ilikilere girmitir. Kuatma dalp Viyana kurtulunca, daha nce korkulan dman artk merak konusu olmaya balamt. Osmanl giysileri hem erkekler, hem de kadnlar arasnda moda olmu, Mozart'n da tiryakisi olduu Trk kahvesi Viyanallarn yaamna bir daha kmamak zere girmitir.Mehter takmnn vurmal ve flemeli alglar da Avrupa askeri bandolarn etkilemi, mehter mziinden Mozart bata olmak zere ok sayda besteci yararlanmtr. Trklerle ilgili konular mzikli sahne oyunlarnn en gzde malzemesi durumuna gelmi ve bu gelime 18. yzylda Avrupa'da"Trk Operas" akmn yaratmtr. Bu akmn saysyz aan rnekleri arasnda en lmsz olan ise Mozart'n'Saraydan Kz Karma" adl eseri olmutur. Korsanlar tarafindan karlarak Osmanl sarayna ya da paa konana satlan bir Avrupal gen kzn vatanndaki sevgilisi tarafindan bin turl hile ve desiseye bavurularakkarlmas temasn ileyen "Saraydan Kz Karma" operas, Mozart'n Trk mzii motiflerine ve harem hikayelerine olan ilgisinin bir rndr. Bu nl eser, Mozart'n yeni yerleletii Viyana'da kendisine duyulan hayranln artmasna, imparatorun gzne girmesine ve Alman operasnn talyan stilinin egemenliinden bir lde kurtulmasna yol amtr. Mozart'n Trk mziinin ritmik, ezgisel ve tnsal zelliklerine duydugu ilgi sadece operalarla snrl kalmad. DnyannTrk Mar diye adlandrd nl eser, Mozart'n en sevilen eserleri arasndaki yerini bu yzylmzda da korumaktadr."Trk Mar" aslnda K.V. 331 La major piyano sonatnn"Alla Turca" balkl son rondo blmdr. Benim de ok sevdiim bu eserle ilgin bir anm vardr: Memuriyetim nedeniyle Almanya'da bulunduum srada, srekli olarak klasik mzik yayn yapan bir radyonun dinleyici istekleri programn izlerken, orada taksi ofrl yaparak hayat kazanmakta olan bir vatandamzn taksisinden radyoyu arayp bu eserin alnmasn istemesi ve spikerin bunu byk bir heyecanla,"te ok nemli bir istek! imdi dinleyeceiniz gzel meledilerin kaynandan anlaml bir dilek!" diye anons etmesi beni derinden etkilemitir. Grld gibi, farkl iki ulusun ve kltrn ocuklarna bu ortak heyecan duyurtan ey gerekte,"Mozart mzii her kuakta trl parltlala ldayan saf altna dnt.Onun evrensel dzenle tnlayan mzii, er ge yeryz ruhuna katlarak,ruhtan ruha geerek dnya karmaasnn bitimine yardm edecektir. " diyen Alman mzik bilgini Alfred Einstein' da hakl kartan, bu mziin etkileri asrlar aan ve tkenecek gibi grnmeyen evrensel anlatm gcnden ve uluslararas niteliinden bakaca nedir ki? lmnden bu yana geen iki asrlk zaman iinde, her kuak onun eserlerinde bir baka anlam ve gzellikler bulmutur. Eserlerindeki derin anlam ruhlara iledike Mozart'n insanla yardm daha da nem kazanacaktr.
M.mit ERTONG Kaynak:www.historicalsence.com
Zen Yolu / Tasavvuf Yolu BugnZen 'in ok zel dnyasna giriyoruz.Zen ok zeldir, nk bilincin ok sradan bir durumudur. Aslnda sradan zihinler srad olmay ister; srad zihinler ise sradanln iinde rahat eder. Yalnzca srad insanlar rahatlamaya hazrdr ve sradanln iinde dingin durumdadr. Sradan olanlar ise aalk kompleksi hissederler ve bu aalk kompleksi nedeniyle zel olmaya alrlar. zel olan kii ise zel olmak iin aba sarfetmez. O herhangi bir boluktan dolay ac duymaz; o tamamen doludur, taar, neyse odur. Zen'in dnyasna hem ok zel, hem de ok sradan denilebilir. Dardan bakldnda bu bir eliki gibi grnr. Oysa bu ok basit bir olgudur. Bir gln, bir lotusun, bir tutam imenin zel olma abas yoktur. Bir tutam imenden, byk bir yldza kadar her ey olduu gibidir -neyse odur. Onlar varolularndan kesinlikle mutludurlar. Bu yzden herhangi bir kyas ya da herhangi bir rekabet yoktur. Herhangi bir hiyerarik durum sz konusu deildir -kim alakm, kim yksekmi bunlarn nemi yoktur. Aslnda kendinin stn olduunu kantlamaya alan kimse sradandr. Hereyi kabul eden insanneeli olur. Byle birisi kran dolu olur; varolua kran duyar, btnle kran duyar, bu kii en stndr. Hz.sayle demitir; kutsanm olanlarbu dnyadasonuncu dur, onlar benim tanrmn krallnda birinci olacaklardr. Burada Hz.sadeiik bir dil kullanyor, nk o deiik trden insanlarla konuuyordu. Bu durumZen nitelii tar...Sonuncu olanlar ... Fakatsonuncu olmaya alrsanz sonuncu deilsinizdir , bunu unutmayn. teHrististiyanlar n yzyllardr yapt buydu; sonuncu olmaya almak ve Tanr'nn krallnda birinci olmak.Onlar asl noktay kardlar . Sonuncu olmak -abasz, sadece basit bir anlayla 'Ben neysem O'yum. Benim iin baka bir varolu ekli yok. Baka birisi olamam, baka biri olmaya ihtiyacm da yok. BTN byle olmam istiyor ve ben byle rahatm,BTNn iradesine kendimi teslim ediyorum ...' BirZen ustas asla 'birinci olmalsn' demez. FakatHz.sa Zen'i bilmeyen insanlarla konuuyordu. Oysa Hz.sa Zen'in ne olduunu biliyordu. O, Hindistan'a, Ladakh'a, Tibet'e gitmiti. Hatta Japonya'da bulunduuna dair hikayeler bile var. Bu mmkndr, nk o bir mistik okuldan dierine 18 yl gezdi. Fakat o bir Yahudi gibi konumak zorundayd. Yahudileramalarna ok baml olarak hareket eden insanlardr.Daima bir yerlere ulamaya alrlar .Hintliler de amaca baml insanlardr. Bu yzden Buda'y anlayamadlar.Buda inliler tarafndan en iyi anlald. Bundan dolay inliler ok ruhani, dindar deildir -nkbir insan ruhani, dindar ise onun bir amac vardr :teki dnyaya ait bir ama . Bir yerlerdezel olmak isteyen bir insan, bu hayatta olmazsa gelecekte, burada deilse lmden sonra, dnyada deilse cennette bunu hedefler. Cennet, amaca bal insanlarn bir hayalidir.Byle insanlar eer lmn tesinde bir ama varsa dindar olabilirler. Eer bir ama varsa, hereyi feda etmeye hazrdrlar. Ksacas onlar gerek dindar olmazlar din, onlarn anlay, neesi, varolu yolu deil, arzulardr.Din, onlarn derin dzeyde
tekrarlanan ego oyunudur. Herey BRdir Zen konusunda anlalmas gereken ilk ey,amaca baml olmamak tr.Zen , burada,imdide olan yaam yoludur. Zen, manevi dnyann dier sradan alglanlarndan bir dieri deildir. One manevi ,ne de maddidir. kisinden detedir . Bu veya teki dnyaya ait deildir,iki dnyann byk bir sentezidir. Zen ustalaroksradan yaarlar, herkes gibi. Fakatsrad bir yolda drlar. Tamamen yeni bir bakla, byk bir zariflikle,muazzam bir hassaslkla, uyanklkla, gzlem dolu olarak, akn ve saf bir bilinlilik halinde veo andayaarlar . Zen'de hibir ey ne kutsal, ne de dnyevidir.Herey BRdir , ayrlamaz BRdir . Rekabet=EGO Zenok pragmatik ve pratiktir. O,dnyadan el etek ekmeyi aptalca bulur . Onun yerine yle der: 'Dn! Neredeysen orada ol, fakat yeni bir yolun ierisinde ol. Bu yeni yol nedir? Rekabeti olma. Rekabetilik dnyasal olmaktr . Bu,dnyasal yaamak la ya dadalara ekilmek le ilgili bir sorun deildir. Maaralara yerleebilirsin, fakat dier maaralarda baka azizler varsa, rekabet yine olacaktr. Bir zamanlar bir Hintli aziz tarafndan davet edildim. Bir hata olmalyd, nk benim dnce yolum hakknda bir fikri yoktu. Ama beni davet etmiti, neelendim, 'Bu iyi bir frsat' dedim ve oraya gittim. lk olay birbirimize tantrldmzda balad. Hintli aziz, altn bir tahtta oturuyordu, yanndaki daha kk bir tahtta ise baka bir Hintli rahip oturmaktayd. Dier rahipler ise yerde oturuyorlard. Hintli aziz bana yle dedi: "Benim yanmdaki ufak tahtta kim oturuyor, merak ediyor olmalsn. O yksek mahkemenin ba hakimiydi. Fakat ylesine manevi bir insan ki, bu grevinden vazgeti, dnyadan, yksek maandan, statsnden ve gcnden vazgeti. Benim rencim oldu. ylesine alakgnll ki, hibir zaman benimle eit dzeyde oturmad." Ben devam ettim: "ok alakgnll olduunu grebiliyorum. Sizden daha ufak bir tahtta oturuyor, ancak dierleri de yerde oturuyor! Eer o gerekten alakgnll ise, yere bir ukur kazmal ve orada oturmal, tabii ki gerekten alakgnll ise. Ama bu durumda, osadece size kar alakgnll, dierlerine kar ise ok kibirli ." Gzlerinden fke kvlcmlar kyordu. Her ikisi de ok kzmt, bir sre ne diyeceklerini bilemediler. Ben devam ettim: "Alakgnllnz gryorsunuz, ikiniz de kzdnz. Bu adam da hala yerinde oturuyor. Eer o gerekten alakgnll ise, tahtna yapmasn, aa insin ve hemen bir ukur kazsn. O zaman tabii ki yeni bir rekabet olacak. Dierleri daha byk ve derin ukurlar kazacaklar. En alakgnll olan en derin ukura girmeye alacak." Daha sonra Hintli azize yle dedim: "O, sadece senin lmeni bekliyor, lr lmez senin yerine geecek. u anda yar yolda. inden yle dua ediyor, 'Yal bunak , dilerim en ksa zamanda lrsn!' O zaman baka birisi ufak tahta oturacak ve bylece o, bu kiiyi alakgnll olarak tantacak. Bir de u var, eer ufak tahtta oturan alakgnll, sen nesin? Sen ondan daha yksek bir tahtta oturuyorsun! Eer mesele yksek veya alak yerde oturmaksa, tavandaki rmcek ne olacak? O daha yce olmal, nk senden daha yksekte. Veya gkyznde uak kulara ne demeli? Aslnda siz bu yolda hibir eyden vazgemi deilsiniz. Hala yeni isimlerle eski aptallklar tayorsunuz.
Sadece isimler deiti, ama eski ryalar hala devam ediyor, eskiarzular , eskiegolar hala gl bir ekilde sryor. Herhangi bir tapnaa gidebilirsiniz, ama ayn rekabet orada da olacaktr." Zen, yle der: 'Hayatn iinde ol, hayatta yanl bir ey yoktur. Eerbir ey yanlsa, o sizin bak anzdan dolaydr . Gzleriniz bulutlu, bilincinizin aynas tozlu. Onu temizleyin, daha fazla berraklk yaratn.' Rekabet ortadan kalkarsa, dnyadasnzdr, amadnyadan deilsinizdir .Eer tutkular yok olursa, terk edilmesi gereken bir dnya da kalmaz. Fakat bu ekilde tutkular ve rekabet nasl yok olabilir ki? Biz ona yeni yollar yaratyoruz. Birisi sizden daha fazla para, teki isedaha fazla erdemkazanmaya alyor . Fark nedir? kisi de ayn arzudur, ayn ryadr, ayn uyku durumudur. nsanlar ryalarnn peinde kouyorlar, ryalar deiiyor ama onlar asla uyanmyorlar. Ryalar deiir, fakat siz bu ryada, ya da o ryadasnzdr, kendinizi karanlkta kaybedersiniz. Aydnlanmak, ryalar deitirmek, eski bir ryadan baka bir rya durumuna gemek, eski rya yerine yeni bir rya yaratmak deildir. Zen=Dikkat, Sufizm=Yrek Sufizmspeklasyonlarda bulunmaz. Olduka gereki, pragmatik ve pratiktir. Ayaklar yere basar, soyut deildir. Buna ramen herhangi bir dnya gr yoktur. Ve bir sistem olmadndan dolay da bilgiyi sistematize etmez. Bir sistem, varoluu tamamyla aklar.Sufizm bir sistem deildir ; varolu iin bir aklamas yoktur, varoluun gizlerine giden bir yoldur .Hibir eyi aklamaz, yalnzca gizleri gsterir .Sizi gizemin iine yollar .Sufizm varoluun srrn zmez . Tm sistemler bunu yapar; tm ileri gizemi ye harikalar yok ederek bilinmeyeni bilinir klmaktr. Sufizm sizi bir harikadan dierine gtrr, harikalar diyarnn derinliklerine. Bir sistem deildir, nkhibir ey hakknda hibir zaman tam bir aklama vermez . Yalnzca ok, ok ufakipular ,igrler verir . Dnp dolap ayn yere gelmez,felsefe yapmaz ; srekli hikayeler, anekdotlar,mecazlar , deyiler ve iirler ortaya koyar.Bir metafizik deil, mecazdr. 'Ay' iaret eden parmaktr. Parma analiz ederek 'ay' anlayamazsnz, ama itenlikle o yne bakarsanz, 'ay' grrsnz. Sufi hikayeleri felsefi deidir. nce ipular ve fsltlardr.Doal olarak, sadece itenlikle ve empati ile dinleyenler, gvenle kalplerini apteslim olmaya hazr olanlar Sufizmin ne olduunu anlayabilirler. Yalnzca sevebilenler Sufizmin ne olduunu anlayabilir. Mesaj nedir? Mantkl bir analiz deildir, amaZen kadar mantksz da deildir.Sufizm, mantkl olmann bir u, mantksz olmann ise dier bir u olduunu syler. Sufizmorta larda bir yerdedir, ne mantkl ne de tamamiyle mantksz. Saa ya da sola yatmaz. Sama deildir. Sokrates gibi mantkl deildir, ama Bodhidharma gibi mantksz da deildir. Bodhidharma ve Sokrates'in farkl grndklerini, ancak yaklamlarnn ayn olduunu syler. Aslnda Bodhidharma Sokrates'den daha mantkldr; zaten bu yzden mantkszla kayar. Eer mantk izgisini izlemeye devam ederseniz, eninde sonunda mantn bittii yere gelirsiniz, ama yolculuk devam eder. Bodhidharma, tm yolu gitmi ve mantn bittii ama hayatn devam ettii snr izgisine gelmi olan Sokrates'dir. Bodhidharma farkl grnr, ama yaklam Sokratesidir - entelekteldir.Zen, entelekte ok kardr, ama entelekte kar olmak da entelektel bir davrantr.Zen, felsefe kartdr, ama felsefe kart olduunuzda da felsefi olursunuz -sizin felsefeniz de budur.Sufizm ular reddeder, ortadakini seer, tam ortadakini. Zen'deki anahtar kelime 'dikkat'tir,Sufizm 'de ise 'yrek'.Zen zihne kardr, ama zihnin tesine
zihinle geer.Sufizm zihne kar deildir, zihne tamamen kaytszdr. Sufizm yree younlamtr; ksacas zihni umursamaz. Evet, Sufi'de de bir aydnlanma olur. Eer Zen'deki aydnlanmaya satori, zihin-uyankl dersek, Sufi'deki aydnlanmaya da 'yrek-uyankl' denilebilir. Sufi'nin yolu an yoludur, Zen yolu ise savacnn, samurayn yolu. Sufizmdeil Tasavvuf Sufizmbir dnya gr deil,grmektir . Dnya gr olduunuz yerde sayyorsunuz demektir; bir felsefeye, gerekle ilgili belli aklamalara inanrsnz. Ayn kalrsnz, deimezsiniz. Dnya gr sizi biraz bilgilendirir, daha bilgili olursunuz. Grmekise sizidntrr . Ancak dntnzde, yaamn baka yksekliklerini ve derinliklerini deneyimlediinizde, grebilirsiniz. Sufizm bir grdr. Aslnda 'Sufizm' demek doru deildir nk bir 'izm' deildir.Sufiler 'Sufizm' demez ; bu bakalarnn verdii bir addr. Onlartasavvuf derler, bu bir ak grdr,geree ak ile yaknlamaktr . Varolu hakknda dnen kii biraz muhaliftir nk varoluu bir sorun sanr - sanki varolu ona meydan okuyordur ve o da buna karlk veriyordur, srr zmelidir, gizemi yok etmelidir. Savar. Sufider ki: 'Biz ve varolu biriz. Varolula kavgaya lzum yok. Gnln al, birle, davet et, sev, arkada ol ve varolu srlarn kendisi aacaktr.' Sufizmin bir sistem olmadn sylemitim, nktm sistemler snrlama getirir , evrenizde birer hapishane oluturur.Sufizm zgrlktr .Belli bir sisteme inanmanz sylemez . nantan deil, gvenmekten bahseder. Sufizmin bir felsefe olmadn sylemitim, amafelsefe kart da deildir . Yalnzcafelsefeyi ve felsefe kart olmayumursamaz . Es geer,kaytszdr . Der ki:Gerek varken ne diye kelimelerle uraaym? Suyu imek varken ne diye suyla ilgili teorilere kafa patlataym? Gnee kp gne nlaryla dans etmek varken ne diye teorilerle bouaym? Otantik bir ey yaamamak niye? Felsefe dnp durur; hep bir eyler hakkndadr. Hibir zaman gerein zne dokunmaz.Gerek hakknda dnr ama gerek hakknda dnmek gerei yalanc karmaya almaktr.Gerek dnlmesi deil karlalmas gereken bir eydir.Gerek inanlmamal, yaanmaldr. Gerek bir sonu deildir, bir ki yaslama sreci ile geree ulaamazsnz.Gerek ortadadr! Gerek sizsiniz, aanlardr gerek, kulardr gerek, gnetir, aydr. Gerek her yerde ve siz gzlerinizi kapyorsunuz ve gerei dnyorsunuz? Dnce yoldan karr. Dnmeye gerek yok. Yaayn onu! Gerei yalnzca yaayarak bilebilirsiniz. (Bu alnt aadaki kitaptan yaplmtr) Zen Yolu/Tasavvuf Yolu/OSHO Kaynak: http://goto.bilkent.edu.tr/gunes
Modern bir mistik, lm sonras yaam tasvir ediyor Modern bir mistik:
DanimarkalMartinus Tomson. Onun bandan geenler, mistik ve kozmik bir olayn, bir insann yaantsn nasl deitirdiini gsteren bir rnektir.Martinus ilk ilhamn geldii 1921 yllarnda Kopenhag'daki bir broda saylarla uramakta idi.. Dinle yakndan ilgilenir, meslei yznden baka insanlara yardmc olamad iin byk bir huzursuzluk duyard. Spiritizm, teoloji ve benzeri akmlar hakknda hibir ey bilmezdi. Eve gittiinde okumaya balard. Brodan bir arkada onu ok okumu bir adamla tantrp eline felsefe hakknda yazlm bir kitap verdi. Birka sayfa sonra, gerei renmek iin bir sandalye stne oturupALLAH terimi zerinde konsantre olmak gerektiini rendi. bylece kozmik bilin dedii yepyeni bir hayatn iine girmiti. Bilinli olarak ve kontrol altnda,intituasyon dedii bilincin kaynan bulmutu. Herhangi bir problemi zmesi gerektii zaman, intituasyonla balant kurar ve cevabn bir mutlak bilgi halinde alrd. Fakatbilgi, kelimeler halinde verilmedii iin, sonradan kelimelere evirmek gerekirdi. Bu bilgi, ruhlar aleminde bizim maddesel yaantmzda kullandmza benzemeyen bambaka bir anlama yoluyla verilirdi. Yeni bilin haline, paranormal olaylar da arkadalk etmekteydi. Telepati durugr, ayrlma anlar... Baka insanlarn hastalklarn kendi bedeninde, arlar halinde duyduu olurdu. Ayrlma anlarndan, mesleinde de rahatsz edildii iin vazgemek zorunda kald. Sonra intuitive bilgisini, insanlarn anlayaca kelimelerle ifade etmeye balad. Bu yeni dnya grnn i mant, gzellii ve fiziksel dnya ile gsterdii benzerlikler, dier balant kuran insanlar da etkilemitir.
lm, nsan iin Allah tarafndan verilmi en ok artc eydir: Martinius'a gre, dnyadaki insan, sadece maddesel bir bedenden ibaret deildir. Bedende,RUH denilen ve bedenle devaml ilikide bulunan psiik bir kuvvet vardr. ruhun daha detayl incelenmesi Martinius tarafndan yaplmtr. lm dediimiz olaydan sonra, ruh, bedenle olan balantsndan kurtulup, ruhlar aleminde yaamaya balar. Srl olarak, bazen bir iliki kurulabilmesi mmkndr. Bu lm anndan hemen sonra ya da birka gn ierisinde olmaktadr. bu iliki herhalde durugr ya da telepati yoluyla gereklemekte ve hemen kaybolmaktadr. Bundan sonra, lm nedeniyle beden balantsn kesmi olan bir insan iin, "yaayan" terimi kullanlamaz. Mantal yaama alan ve ilk ortam: lmden sonra adm atlan dnya , ruhsal dnya, bedenin lmden sonra bulunduu durum da ilk ortam saylmaktadr. Fizik dnya birzaman-mekan dnyas, ruhsal dnya ise birzaman-durum dnyas saylmaktadr. Maddesel dnya, yaratn ar ve deimez bir ekilde yaad materyel bir dnyadr. Ruhsal dnya ise, hafif, uucu ruhsal maddelerden meydana gelmitir. Bu ruhsal madde, yaratn kendi kendini konsantre ettii ve ekil verdii srece alglanabilir.Madde, yaratn en kk arzusunu bile yerine getirebilir. Yaratk herhangi bir eyi gznne getirdii zaman o anda, o eyle karlar.Fakatkonsantrasyon kaybolduu an,istenilmi olan ey de hemen kaybolur. Yaratk ldkten sonra fiziksel maddeyle bir balant kuramaz. Bunun yerine ruhsal dnyann yaratklar etrafn kaplarlar.Bunlarn iine yaratn kendi dnyasnda geirmi olduu tecrbeler ve bilince yer etmi olan anlar girerler.Bu anlar hafzaya ne kadar derin etki yapmsa, yaratn mantal dnyasnda o derece fazla yer alrlar.Bu da lm sonras yaamn, lmden nceki yaamdan pek farkl olmad anlamna gelir. Fark yaratn yeni dnyasnn, sadece kendi tasavvurundan, gz nne getirdiklerinden olumasndadr. Yani,yaratk, ryada olduu gibi, halsinasyonlardan meydana gelmi bir evre ierisinde yaar. Martinius 'un grne greruhsal dnyada da ryalar vardr. Bu ryalar, lm sonras yaamn nasl olabileceini gsteren duru ryalardr. Tek fark, insanlarn gnlk
ryalarnda biyolojik birer canl olarak yaadklardr. Rya gren yaratk ise, teki dnyada sadece bir konuktur. Fiziksel dnyadan etkilenip grlen ryalar da olabilir. lm sonras hayatn ilk devrelerinde yaratk, genel olarak, yaad olaylar ya da grd ryalar deerlendirecek gte deildir. Fakat lmden sonra duvarn arkasnda bir elektrik fii yoktur artk... Martinius lmden sonra yaratn hareket etmediine, tersine, evrenin onunetrafnda dndne deinmektedir. bir duru rya rnei bunu aklayabilir: "Rya gryor ve rya grdm biliyordum. Koca bir yn telefon direinin zerine trmanmaktaydm. Bu yn kare biiminde ykselip gidiyordu. Trmandka trmanyordum. En yksee ktmda 'imdi bu yn sallanmaya balarsa ne olur?' diye sordum, kendi kendime... O anda sallanmaya balamt. "imdi decek!" dediim an devrilip yere dmtm... Fakat derken sakin sakin yatakta yattm hissediyordum. Aslnda hareket eden ben deil, telefon direkleriyle yer idi. Her ey ok gz aldatcyd." Duru ryalarda olduu gibi, burada da madde, isteimizin emirlerine uymaktadr, hem de her zaman. Yaratk halsinasyonla grd ryada, ayn lmnden nce olduu gibi hareket etmeye devam eder. Varln aralar kullanarak, araba srerek, trene binerek, para kazanarak, uyuyup yemek yiyerek srdrr. Yeni yaam eski yaam o kadar birbirine benzemektedir ki, yaratk uzun sre getii halde, ldn anlayamaz. Fakat nce ya da sonra maddesel dnyadan herhangi bir adamla temas kurmaya alr. Bu, halsinasyonlar yoluyla bir fantom yaratlarak olur, fakat bu fantomla duygusal bir ba kurulamaz. Bir eksiklik daima vardr. Bylece yaratk yava yava bir dnyaya kaydn hisseder. Fakat bu deiiklii tam olarak anlayncaya kadar yine belli bir sre gemi olur. Tabilmeden nce ruhsal olaylarla ilgilenmi ve kendisini lme hazrlam olanlar, bu deiiklii ve girdikleri yeni ortam daha abuk kavrarlar. Sadece ayn dalga boyu ile temas: Ruhsal dnya ,Martinius 'a gre, bir fizik stnlar ve dalgalar dnyas dr. Eer oradaki yaratklar, birbirleriyle balant kurmak isterlerse bu, kelimelerin tam anlamyla ayn dalga boylarnda olduklar zaman gerekleir. Bu da ortak eilim ve meraklarn baka bir anlatm biimidir. Oysa ki fiziksel dnyada bir araya gelebilirler.Ruhsal dnyada ise ayn karaktere sahip olmayan ruhlar kesinlikle bir araya gelmezler. Bu aynen, radyoda istasyon aramak gibidir. Bulduumuz istasyon dalga boyunu kaydrdmz, yani frekansn deitirdiimiz an, bambaka bir istasyonla karlarz. Btn arzularn yerine getirilii: imdiye kadar anlattklarmzdan, teki dnyann bir huzur dnyas olduu ortaya kmaktadr.Fakat gerekte her ey bu kadar basit deildir. ok baarl bir i adam, byk bir iin peindeyken br ve ruhsal alemin ilk ortamna girer. Orada da daha byk bir hzla para kazanmaya devam eder. deta para yamuruna tutulmutur. Hrszlar tarafndan parasnn ve mallarnn alnacaaklna gelir . O anda etrafn hrsz ve gangsterler sarar ve en korkun polisiye filmde grdnden daha korkun bir ekilde onlarn kurban olur. Tabi ancakkendi dalga uzunluundaki yaratklarla balant kurabileceinden, yine paraya dkn yaratklarla ilgilenir ve onlarla bir eit rekabete girer. Fakat hepsi de ayn baary gsterdiklerinden, onu takdir edecek kimse kalmaz. imdi,kendi telkinleriyle yaratt dnyada yapayalnz kalmtr. etrafnda sadece onunla rekabet halinde olan i adamlar, hrsz ve dolandrclar vardr. Kendisini bu durumdan kurtarmak iin,baka dalga boylarnn yaratklaryla balant kurmas gereklidir , fakat
bu da zordur, tabi. Yaratk,kendi yaratm olduu cehennemde yaamaya balar. Bu anlattklarmz, sadece bir rnekten ibaret olmakla beraber, tm hayatn, baka insanlardan ya da belli bir insandan nefret etmekle geirmi olan birininldkten sonra da bu duygulardan kurtulamayacana dair gzel bir rnektir. Byle bir insan arzularnn gerekletirdiini, intikamlar aldn grecek vesadece ayn eilimleri olan yaratklarla balant kurabilecektir. Kendisi,mutlak bir gerek olarak yaad,bir ruhsal hapishane ye girecektir. Din ve kilise yoluyladevaml bir ekilde cehennem ve cehennem azabndan korkmu olan bir insann, ldkten sonra, kendi tasavvur ettii bir cehenneme girebilecei de mantkl bir dncedir.Zaman kavram olmad ve yaanlan olayn sonsuza kadar uzand duygusu var olduundan, bu cehennem azab uzadka uzar. lk ortam; Cennet ve Cehennem: imdiye kadar sylediklerimizden anlaldna gre, tm arzu ve umutlarn birdenbire yerlerine getirilmeleri, pek ac verici durumlara da yol aabilmektedir.Martinius 'a gre bu ksa bir sre bylece devam eder ve daha yksek bir safhaya ulalr. Fakatilk ortamn cehennem deil de cennet gibi de yaand da olabilir. Szgelii,pozitif bir dinsel anlay iersinde yetimi olan bir insann ilk ortam da huzur dolu olur. Fakat bugnk modern insann lm hakkndaki grleri biraz komplikedir. lmden sonra hayatn devam ettiini sylemek bile onuniin bir alay konusudur. Fakat yaad maddesel dnyada da lmden sonra yaamayacana dair bir kantlama yapamaz. ou dinsel anlaylara gre kanunlara(dinsel yasaklar) uymayanlar cehennem azaplarna arptrlacaklardr. Modern insan, hangi dinsel inan seerse sesin, hangi gre sahip olursa olsun, yine de lm sonras hakkndaki phelerinden kurtulamaz. Birinciortam cehenneme eviren ounlukla bencilce arzular olmaktadr. Fakatyaantlar boyunca baka insanlara yardm elini uzatm olan velm kolayca karlayan bir insan, ilk ortam huzur iinde karlar. Bunlar ilk ortamda arzularnn yerine getirilmi olduunu grrler. Ayn ey sanat ve bilim adamlar iin de geerlidir. (Fakat istek ve arzularnegoiste olmamalar art ile). Buradaki bencillik bakalarn gz nne almadansadece kendi istek ve arzular n n plana almaktr. Peki, ldkten sonra, ruhsal ortamda tandklarna rastlayan ve ona yardmc olduklarn gren yaratklar yok mudur? oulm dei vizyonlar bu gr desteklemektedirler. Peki bu yardm yaratn ilk ortamdaki cehennem azabndan kurtulmas iin de yaplamaz m? Bu olamaz, nkbu cehennem azab, tmyle yaratn kendi isteklerinden doar. lk ortam ve koruyucu ruhlar: Demek oluyor ki ou insanlar, bu ilk ortam, ekilmez bir cehennem azab iinde yaamaktadrlar. Bu durumda dinsel inanlar olanlarn, ateistlere oranla daha fazla avantajlar vardr.Dinsel inan olan, kendisinden daha yksek birinin olduunu hatrlad an ona ynelir ve cehennemden kurtulma yolunu bulmu olur. Ateist ise byle bir kurtulu yolunu bulana kadar daha fazla zaman harcayacak fakat eninde sonunda bulacaktr. Yani bu birdalga boyu deiiklii, evre deiiklii, ksacas ortam deiiklii anlamna gelir. Yani ortamn yaratklar, daha olgun ve yardmsever yaratklar olacaklardr. Martinius bunlarkoruyucu ruhlar olarak adlandrmaktadr. Bu ruhlar daima hazr bulunup, yardm edecek kii ararlar. Fakat bu olana yaratklarn, szle rica edileri yoluyla deil de daha ok ruhsal bir kavram olandua yoluyla elde ederler. Bylece yaratk kendidalga boyunu da deitirmi olur. Bundan sonra yardmc ruhlar, devlerini yerine getirebilirler. lk yaptklar kendilerini tantmak olmaktadr. Koyu dindarlara(yksek mertebeli) melekler halinde, az dindarlara da normal insan klnda grnrler. Byle bir klkla gven veren bir duruma gemilerdir. Bundan sonra koruyucu meleklerin ii, telkin yoluyla yaratklar kendidnyasal isteklerinden kurtarmak olmaktadr. Bu olay yetikin birinin
bir ocuu avutmas ile karlatrabiliriz. Bu avutma da aslnda bir eittelkin dir. Bylelikle yaratn bilinci yava yava yeni bir yn alr. Yine de kurtulmadaki kolaylk yaratn ilk ortamndaki tecrbelerine dayanr. Koruyucu ruhlarn yaptklar bir eitbeyin ykama dr da denilebilir. nk onlarn grevi yaratnbelli istek ve eilimlerine gem vurmak tr. Ancak bu ekilde daha yksek ortamlarn altna girilebilir. lk ortam aslnda yaratdnyasal bilin ve tecrbelerden kurtarmaya yarar. Bir sre iin yaratk, bilincin bencil ksmndan ayrlm olur.Bilincin gelimi olan ve gerek kendisine gerek dierlerine huzur veren ksmna dokunulmaz. Artk yaratk dn elbiseleri iinde bir bayram havasna brnm olarak, yeni biryaama tarz na, cennete geer. zet: Ksaca zetleyecek olursak:nsan ldkten sonra yaratn iine girdii evre tmyle kendisi tarafndan yaratlr. Bu evre onun dnce ve tasavvurlarndan meydan gelen gerek bir evredir. Fiziksel evrede yaratk, d evresiyle devaml olarak balant kurmak zorundayd. Oysaki yeni evresinde, d dnyasyla ilgilenmez. Yaratkkendi arzularyla yaratt bir hapishane dedir deta... Sadeceayn dalga uzunluu iinde bulunan yaratklarla iliki kurabilir. Zaman kavram yaratn yaad olaysonsuza kadar uzayacak m gibi hissettirir. Btn bunlar bazen cehennem azab gibi gelir ona.Dua kurtarc ruhlarla balant kurmak iin bir aracdr. Bu ruhlar yaratklar azap verici ilk ortamdan daha yksek ortamlara karrlar. Bunu datelkin yoluyla baarrlar.lk ortamdan kikinci lm olarak da adlandrabiliriz. Ayn zamanda daha yksek bir ortamndoum u da saylabilir. Martinius ' a gre,hi kimse ilk ortam dolaysyla lmden korkmamaldr. Bu ortam, yaratn yaad srece gerekletirmeye imkan bulamad arzularnn birdenbire gereklemesi ortamdr. Birinci ortamda cennet: Cehennem azabndan sonra, yaratn getii birinci ortamn, tekine nazaran ok daha deiik olaca akla gelebilir.cennetsnrlar iinde yaratk,pozitif yndeki istek ve arzularnn gerekletiini grecektir. Bu ideallerinin en stn safhas halindedir. Herkes istedii gibi hareket edebilme olanaklarna sahiptir. Burada yaratklar birbirleri iin yaarlar. Fakatvarolu yine depsiik dzeydedir, bu bakmdan da ilk ortamdan az farkllk gsterir. Burada alma saatlar (koruyucu ruh olarak) olduu gibi, bo saatlar da vardr.eitli dinlere ve eitli grlere gre toplumlar vardr. Buralaraayn dalga uzunluunda olan insanlar giderler. Kaynak:lmden Sonra Hayat Nils Olof Jacobson/ Milliyet yaynlar
Kendinle Yzlemeler Sabahn ilk klar belirmeye baladnda zihnindeki karaltlarda yava yava yerini daha bir aydnla brakyordu. Serzenilerini bir bir iine gmmek yada hepsini canhra bir ekilde haykrmak istiyordu. Tam karar verememiti. Bazen deiik farkl duygu younluklar yayor ama gerek anlamda ne yapmas gerektiine karar veremiyordu. Gel git yaayan okyanuslarn dalgalar gibi duygular hep onun istedii ve ulaamad kylara kendini arpyordu. ntihar etmeye ramak kala aresizlii tm benliiyle yaayanlarn kendisini yalnzln kucana arpmalar gibi bir eydi bu. Kendisiyle nice zamandr yzlemeyi dnyor ve artk onulmaz yaralar am gemiini tamamen unutmak istiyordu.Gemi orada durduu yerde durmuyor bu gne ve imdiye gelerek yaanlan
tm olumsuz deneyimleri diriltip yeniden kendisine saldrmasn salyordu. Oysa bu kendisine srekli ac veren deneyimlerin yaamndan kmas ok zor muydu? Belki deildi ama o bunlarn nasl deitirilerek ters yz edileceklerinibilemiyordu . Hep sanki iinde farkl bir insan varda onunla konuuyor gibiydi. Daha ok negatif deneyimleri stp devaml nne koyan bu farkl insan onu artk iyice kokumu ve her koridorunu ezberlemi olduu bir labirente sokmaya alyordu. Labirentin iinde tm olumsuz deneyimler sanki bir kortej eliinde erozyona uram, entrikalarn emberinden gemi, zbandut grnmnde ve bazen ok nazik ama bazen de can yakc, incitici bir ekilde yaamnn iine giriyordu. Sabah olmutu artk. Gn yznn scakl iine doluyor karamsar tm duygular yerini tamamen farkl duygulara brakyordu. Hep sabahn erken olmasn istemesinin ardnda yatan sebep belki de bu duygularyd. nsan gnein o engin hogrl n iine ektike n verdii gc hissediyor ve tm bedenine enerji doluyordu. Sadece bedeni deil tm ruhu ve zihni olumlu ynde etkileniyor gerek dinginliin nemli bir aamas gerekleerek ou kiinin fark edemedii ama aslnda her gn deneyimledii n enerji veren gc greve balyordu. In Gc In muhteem g veren ve bedendeki tm dengeleri deitiren zellii yaamn daha salkl srdrlebilme almalarnda en nde gelen faktrlerdendir. Hepimiz yazn scann iinde ve gnein altnda kendimizi daha iyi hissederiz. Neemiz ve enerjimiz artar. Doann enerjisi gibi. Doada yaz gelmeden daha mevsim ilk baharken tamamen deimeye; renkler cmb gzlerimizi kamatrmaya, havann lkl rahatlatmaya, scakl ise neelendirmeye balar bizleri. Aklarn ilk balang zamanlar da bu mevsime niin denk gelir sanyorsunuz? Ak ruhlar aleminden bize bahedilmi enerjinin duygularmza yansm halidir. Gc olan sever. Gc olan balar ve gc olan kendisiyle yzleebilme cesaretini tar. Gc olan kuru bir snger gibi suyu emer ve o gnein tm parlakln iine eker. Cemre topraa dtkten sonra artk tm duygular mozaii deimeye ve gne enerjisi ile beslenerek yreklerimizi donatmaya balar. Karanlklarn, souklarn, nemli ve rutubetli havalarn insan ruhunu alm olduu amansz kska etkisini kaybetmeye balar. Ying Yang dengesi nsanlarn bedenlerindeki ying oran kn souk, rutubetli, kasvetli havasnda artm yang oran azalmtr. Yaratl enerjisi iki u arasnda hareket eder. Gece ve gndz, hayat ve lm gibi. Tpk bir pilin art ve eksi kutuplar arasnda akanenerjiye benzer.inliler bu enerjinin kutuplarn ying veyang olarak isimlendirmilerdir.Bu denge doann her yannda vardr.Birinin dierine stnl yoktur. Her ey kendi zelliinde ve kendine has yaps ile devam eder. Bu denge sadece doada deil, yaamn her safhasnda ve insanlarda da vardr.Yang ;gneli taraf ve pozitiflik,ying de kt, glgeli taraf ve negatiflik olarak nitelendirilir. Beyaz tenli,mutsuz ve lenfatik tipler ying tir. Bunlarn enerjileri ve slar yetersizdir.Enerjilerini iyi kullanamazlar . Yorgun olurlar ve zor nefes alrlar. Hastalklar akut deil kroniktir. Sk hasta olmasalar da mevcut hastalklardan kurtulmalar da kolay olmaz. Bunlar kronik hastalklara maruz kalrlar.Astm , kronik bronit ,romatizma ,depresyon bu hastalklara rnek verilebilir. Kan dolam sistemleri srekli kirlenmeye eilimlidir. Bu yzdendolam sorunlar vardr. zellikle kanlarn temizlemeye ynelik tedavilerine (kan verme, bitki tedavileri, dzenli egzersiz hareketleri gibi) nem vermeleri gerekir. Bu tiplerde akupunktur tedavisi kiinin annda faydasn deneyimleyebilecei barizlikte etkinliini gsterir.
Yang tiplergl, iyi yaayan, neeli, kanl, yksek tansiyona eilimli insanlardr. Yang oranlar fazladr ve bu oran onlarn yorulmasn engeller. Yksek performans sahibi olmalarn salar. Vcutlarnn st ksmlar zellikle gelimi ve ya oranlar fazladr. Hastalklar akut geliir ve kalp damar hastalklar asndan risk tarlar.Hastalklar aniden kar ve dramatik sonular meydana getirebilir . Bir gn nce son derece salkl ve neeli grdnz bu kiilerin ertesi gn ok ciddi rahatszlanm olduklarn hatta yaamlarn yitirdiklerini duyabilirsiniz. Pratik, kolay ve etkili zihinselbioenerji tedavi uygulamas: Zaman zaman yorgun ve bitkin olduunuzu hissediyorsunuz. Banz aryor.Unutkanlnz son gnlerde artm durumda .Dikkatinizi bir konu veya okuduunuz bir yazya vermekte glk ekiyorsunuz . Sabahlar ok yorgun kalkyor ve akamlar erkenden bitkin hale geliyorsunuz. Eklemlerinizde ve adalelerinizde dolaan arlarnz var. Mide, barsak sorunlar yayorsunuz. Hazmszlk, midenizde yanma, ekime ve ikinlik ikayetleri oluyor. Kabzlnz var. Salarnz da dklmeler oluyor. Yalandnz ve mutsuzlatnz hissediyorsunuz. Yaam artk size eskisi gibi bir anlam ifade etmiyor. Amalarnz yok. aresizlik alabildiine yaamnzn hemen her safhasnda karnza dikiliyor. Yapamayacanz ve olumsuz dncelere kar temizleyici filtrelerinizi kullanmayacanz srekli haykryor.Korku duygusu yla tanp onunla yaamaya almsnz ve gereklik duygusundan uzaklaarak nesnelliinizi yitirmisiniz.Kendinizi sevmeyi deil hep eletirerek adeta nefret etmeyi renmisiniz . Bunlarn hepsi bir ksr dng oluturmu ve artk hakikaten uzun bir zamanda mkemmel sala kavuabilmenizi ancak mmkn hale getirecek kadar salnz bozmusunuz. Bu ikayetlerin bir ou hepimizin yaamlarnda zaman zaman hissettii rahatszlklardr. Yada kendinle yzlemelerde anlatlmaya allan ruh halini ou kez yaamlarmz devam ettirirken hissedebiliriz. Bu ruh hallerini doal olarak kabul etmeli ve hemen onlardan kurtulabilmek iin bu uygulamalara ihtiyacmz olduunu bilmeliyiz. Bu tip ruh hallerinde ve aklnza gelebilecek daha bir ok rahatszlklarda kullanabileceiniz bir yntem sunmak istiyorum sizlere. Yntemlerin eitlilii olduka fazladr. Hareketlerle yaplan ve akralarn aktifletirilmelerinde olduka etkin egzersizler vardr. Benim ksa ve z olarak tarif edeceim egzersizzihninizde canlandrma yntemi ile yaplandr. Burada unu da ifade etmeliyim ki bu uygulama birokrahatszlklarmzdan tam anlam ile kurtulmamz salamayabilir . Burada ikinci bir kii olan hekimin nemli bir grevi enerji akralarnn almasn dardan direk etkileme gcne sahip olmasdr. Her ne kadar buakralarn almasnda kiinin kendi etkin konsantrasyonu birinci derecede rol oynasa da dardan mdahalenin de asla ihmal edilmeyecek derece de etkin olabildiini deneyimlerimle mahede etmi bulunmaktaym. Baz hastalarnzihinsel ve psikolojik sorunlar n; sadecehayal glerini ;renkleri ve onlarn anatomik lokalizasyonlar olan akralar kullanarak mkemmel dzeyde dzeltebildiklerini grmek ve hemen farkll hissedebilmelerini salamak uygulayc ve uygulamay reten iin byk bir mutluluk ve onur kayna olmaktadr .Bazen uzun yllar zlemeyen ufak sorunlarn birka uygulama sonunda kaybolduklar grlmektedir.ifa bazen ok hzl ve aniden geliebilir. Bunun iin ilk ve belki en nemli art iyilemeyi iddetlice istemektir. Uygulama: Ltfen sessiz sakin bir ortamda bulunun . Gzlerinizi yumunuz. Bir koltuk, sandalye veya sert bir zemin zerine oturunuz. Bacaklarnz bada pozisyonuna getirebilir veya koltukta iseniz ayaklarnz aaya doru sarktabilirsiniz. Belinizin tm omurganz boyunca dimdik durmas ok nemlidir. Omuzlarnz biraz geride gsnz hafife ileride, kafanz omuzlarnzn arkasnda kalacak ekilde durunuz. Beyaz n (bu bir duman olabilir veya bulutu dnmenizde ayn etkinlii salar) tam kafanzn tepe noktasndan yukardan aaya doru indiini dnn. Bir bo kaba veya ieye st doldurduunuzda
stn yava yava yukarya doru ykselmesi gibi sizde ayak parmak ularnzdan yukarya doru, ayak bilekleri, dizler, bacaklar, karn blgesi ve gs boluu en son olarak da beyninizin o beyaz kla veya bulutla tamamen dolduunuzu hayal etmelisiniz. Ltfen zihninizde beyaz kla dolmu parlayan hatta etrafa k saan grnmnz canlandrn. Beyaz kla dolmanz arj edilmi olduunuzu gsterir. Cep telefonunuzun bitmi olan pilinin arj edilmesi, aknzn doldurulmas veya daha birok rnekle ifade edilebilecei gibi vcudunuza bu beyaz n dolmas yaam enerjisi ve gcnn dolmas ile e deerdir. Bu uygulamann gneli bir gn gnee dnerek tamamen onun scakln da hissederek yaplmas etkinin ok daha belirgince hissedilmesini salayacaktr. Halk arasnda gne giren eve doktor girmez bouna sylenilmemitir. Buarj olma anlarnda ou kezuygulamay baarabilenler trans durumuna geerler ve uygulama sonrasnda ruhen, bedenen, zihnen dinlenmi olduklarn hissedebilirler. Uygulama srasndahoa giden bir mzik dinlenilmesi faydal olacaktr. Bu sadece beyaz n vcutta eksilmesini tamamlayan bir uygulamadr.Renk olarak sadece beyaz a deil dier renklere de ihtiyacmzn olduunu bilmeliyiz. Ayrca bedenimizin deiik blgelerindekiyedi enerji akralarnn aktifletirilmesi almalarnn da birlikte yaplmas veher enerji akrasnn kendine has rengi nin kullanlarak uygulamann gerekletirilmesi ok daha anlaml sonular elde etmemizi salayacak ve en doal vcut auramza bizi kavuturacaktr. Bu vcut auras muhteem bir enerji ile dolmamz ve yaammz baarl, cokulu, doyumlu bir ekilde srdrmemizi salar. Dr. Recai Yahyaolu/ www.olumludusunce.org
Sevgi ve Bilgi Hakknda Ksa Bir Hikaye nce sdece sevgi ve bilgi vard. O'na bzs Allah, bzs God, bzs Tao, bzs da baka ey der. O, sonsuzlukla dahi llemeyecek derecede akl, hikmet, kudret ve gzellikten ibretti. SonraO , sevgisini ve bilgisini varlk hline getirmeye karar verdi ve bunu uygulad. Btn lem, maddesi ve mnsyla var oldu. Meknn yaratlyla zaman da yaratlm oldu. Bzlar bunagenesis , bzlaryaratl , bzlar daBig Bang der. Builk yaratl belli bir yerde olmad nk ondan evvelmekn yoktu ;belli bir zamanda da olmad nk ondan evvel zaman yoktu . Bu sebepledir ki, bizim llerimize gre deerlendirmek iin zihnimizi zorlarsak,yaratl her yerde ve her zaman oldu, olmakta ve olacak. Big Bang asl bitmedi, bitmeyecek, t ki yaratlanlarn farkllklar bitip de her ey ayn hle gelinceye kadar. Bzlar bu farkllklarn azalmas, her eyin srekli dalp gitmesi vkasnaentropi der. nk varolu ancak farkllkla, izfiyetle mmkn vefarkllklar ortadan kalknca ne zaman kalacak, ne de mekn .
Bzlar bu mukadder hdiseyekyamet der. Ne zaman kopaca sorulduunda "llemeyecek kadar uzun bir sre sonra"cevabn verirler; nk o olduunda llecek zaman kalmayacaktr. stelikBig Bang de, kyamet de hep var olmakta . Btn madde ve mn lemi her an yeniden yok olup varla kavumakta. Byle olduu iin de mzi, hl ve ti hep ayn. Ohepsini biliyor veher ey zaten O'nda . Bzlar "Yaratla ne gerek vard, O'nun ihtiyac m vard?" diye sordular zaman zaman. Hlbukiyaratl kanlmazd . nk btn bu olup bitenler akl- hikmet, kudret ve gzellikle dolu, O'nun bu vasflarnn bir yansmas, bir yanlsamas sdece. Hakiktte ne yaratl var, ne de yaratlm. Ztenher ey O ! Bu mutlak hakikati klbinde hissedenHallc- Mansr diye birisini,yaad ruh hlini konuma lisannn kifayetsizlii iinde dile getirdi diye, dar kafal banazlar ldrdler. O, fniler mutlu olsun diye iyi davranan kullarna cennet vad etti, kt davrananlarn ise cehennemde ceza greceklerini tebli etti. Halbukiher an yeniden yaratlan ve kyamet kopan alemde cennetin de cehennemin de zten mevcut olduunu ,bzlarnn br dnya, bazlarnn te lem dedikleri yerin zten buras, burasnn da oras olduunuallegorik bir ekilde ifde ettiini pek ok insan anlayamad ; anlayanlardan Ynus Emre diye birisi Cennet cennet dedikleri birka kkle birka hri, isteyene ver sen Onu, bana seni gerek seni diye yakard. Osevgi ve bilgi olduu iin, kinat da sevgi ve bilgi ile ynetti. Big Bangden sonra her ey sonsuzca dalp yok olacana, kmelenerek maddeyi ve enerjiyi oluturdu. Zten madde ile enerji denen yaratklar ayn eydiler. En kk zerrelerden sonsuz btnle kadar btn evren bilginin dzeni ierisinde sevgiyle birbirine yaklat. Bzlar buna gravite, zayf g, ekirdek gc gibi isimler taktlar;Einstein diye birisihepsinin ayn gcn yansmalar olduunu gstermeye alt, hatt Tanrnn formln bulmak zereyim gibi, bzlarna ok ters gelen lflar etti. Ntronlar, atomlar, molekller, gk cisimleri, yldzlar, gezegenler olutu. Bzlar bunlara kapal ve ak sistemler dediler. En azndan bir tnesinin varlndan emin olduumuz bz gezegenlerde oksijen, karbon ve azot denen elemanlar ylesine sevgiyle ve bilgiyle birletiler ki, organik molekller teekkl etti. Sonradan bunlar bzlarnn kozervat dedikleri canllk ncesi oluumlar hline geldiler. Daha sonra bunlara sevginin kanlmaz gerei olarak can verildi. Bzlar buna ruh, bzlar soul, bzlar spirit, bzlar baka isimler verdiler; bu isimlerin hemen hepsi
soluk, rzgr veya glge anlamna gelen kklerden tredi nk cann uucu, lmle cesedi terk edip giden bir cevher olduu dnld. Can, O'nun mahlkatn bir ksmna bahettii bir ayrcalkt deta ama, evrimin kanlmaz zellii olarak, canllkla canszln snrlar da kesin deildi . Bzlarnnvirs ,prion gibi isimler taktklar yaratklar bu belirsiz snrda yerlerini aldlar. Bzlarnn canllar en mtekmil ak sistemler olarak tanmlamalar, ynientropi ye kar karken (negentropi yaparken) evredeki entropiyi arttrdklarn sylemeleri pratik adan ou kiinin iine yarad ama eksersi dnemedi ki,kinatn kendisi en byk ak sistemdi ve eer canlln trifi buysa, hareketlilikse, reaktiviteyse, mlzemeyi alp kendi iine yarayacak ekilde kullanp artklar atmaksa ve eninde sonunda gene entropiye malp dp dezorganize olmaksa, btn bu kstaslara en mkemmel ekilde uyan yaratk kinatn ta kendisiydi. Ynican her yerde ydi,ruh her eyde ydi. Cann ne olduu, mhiyeti gibi suller pek ok zihni binlerce yl megl etti. Halbukican, mutlak hakikat olan Ondan, sdece ve sdece Ondan baka bir ey deildi . Bunu insan beyninin kavramas mmkn olmad iin gnderdii kutsal kitaplarda deiik isimlerle Candan bahsetti ama ne olduunu anlatmad. Kuran- Kermde; nsanlarn bu meseleyi kavrayamayacaklarn aka beyan etti. Daha gzele ve bilgili ye doru yolculuk devam etmeliydi tabii ki, yle de oldu . nkO, kendinin sretini, yansmasn yaratmak istiyordu . Tek hcreliler, zamanla, birleerek daha karmak ok hcreli canllar, onlar da, zamanla, muhafaza edilmesi daha zor ama gelimi byk canllar husle getirdiler. Gzelliin ve bilginin gerei, her eyin hep zddyla kaim olmas gerekiyordu. Elektronun pozitronu, canszn canls, dirinin ls, erkein diisi, hayvann bitkisi, gibi sonsuz sayda ztlklar olutu. Bzlar bunadiyalektik dediler. Onun sevgi ve bilgisinin kart olarak nefret ve cehlet, hikmetinin kart olarak da taassup ister istemez olutu. O, bu menf vasflara eytan, iblis, kt ruh, mspet olanlara melek, peri, arada ve kark olanlara cin gibi isimler takt. Doum lmle, iyilik ktlkle, merhamet zulmle, shht hastalkla, bar savala ztlat. Btn bu kt gibi grnen varolular aslnda evrimin devam, daha iyiye ve gzele akn temini iin gerekliydi. Bu temel espriyi fark edemeyen bzlar eytanO nun rakibi zannedip peresti ettiler, hatt ona tapndlar.
Halbuki btn bunlar sdece ve sdece insan iin mevcuttu; insansz lemde her ey biteviyeydi, eytan da ktlk de yoktu. Hepsi,kendi kendini amaya mahkm ve muktedir tek yaratk olan insan la beraber var oldu. BzlarMekke de talar atarken orada gerekten eytan diye bir varln bulunduunu, bu sretle onu zayf drdklerini sandlar. Hlbukikendi ilerindeki ktlkleri talyorlard, kendi ruhlarn temizliyorlard . O, ayn ehirdeki ok eski bir mbedi btn kendisine inananlarn tevecch edecekleri, ibdet ederken ynelecekleri merkez iln etti. Bzlar tatan ahaptan bu binaya tabiat st gler atfettiler. Mevlnagibi mutasavvf denen bzlar hricindeki kiiler dnemediler ki, bir an iin o bina ortadan kalksa, milyarlarca kii birbirlerine tevecch etmekteydiler gnde be kez. Yni insana,O nun sretine, yansmasna;O na.! Bzlar bu akn fikir ve gnl zviyesini, her eyin bann ve sonunun insan olduunu, insandan baka kymet hkmnn bulunmadn vehmedenhmanizm isimli felsef akmla kartrp kzdlar. Zten, bu nans farknda olmayan pek ok kii, bu terimi basite insan sevmek anlamnda kullanmaktayd. Bu ztlklar birbirlerini tamamladlar, yeni gzellikler oluturdular. Hayvanlar lemindeki gelime, ayn minvl zre, bzlarnn memeliler, primatlar, hominidler dedikleri yaratklara kadar ilerledi ve sonunda, beyni bilinen btn dier canllardan daha ok gelimi, soyut dnme kbiliyetine hiz, kendi kendini amaya mecbur ve mahkm, Onun hakknda tefekkr etme mazhariyetine ship bir varlk geliti. Bzlar ona insan, bzlar eref-i mahlkat, bazlar homo erektus, homo sapiens, homo faber, homo ekonomikus... gibi isimler taktlar. O, sevgi ile birbirlerine yaklasnlar diye onlar rklara, milletlere, dinlere... bld; farkllklar olacakt ki tekml srsn. HepO nun hikmeti, kudreti ve bilgisiyle oluan, sevgisiyle sslenen, t ilk yaratltan insana kadar mevcut olan bu tekmlDarwin ismindeki bir bilim (ve, ne ilgintir ki din) adam gibi bzlar kr tesadflerle izah etmeye alt, bzlar da kutsal kitaplar hatal tefsir edip, banazlkla reddetmeye kalktlar. O'nun varl idrak edilebilecek, kavranabilecek bir ey olmad iin, ancak sezilebilirdi, hissedilebilirdi, zel bir hlet-i rhiye ile daha yakndan irtibat kurulabilirdi. Buna bzs mistik yaant, bzs nirvanah, bzs erme, bzs baka ey der. Bzlarnn peygamber, neb, vel, ermi gibi isimler taktklar insanlar bu irtibattan mnev kudretlerince nasiplerini aldlar. ok zel bzlarna ise..
nsanlar,O nu bri bilgi yoluyla bilsinler diye, Onun kelm olan, yazl hle getirildii iin de kutsal kitaplar denen bilgiler gnderildi. Bzlar bu seilmi kullarn ortaya koyduu akidedinadn taktlar . Btn bu kiilerin arkasndan asrlar boyunca milyarlarca insan yrd; nk insann znde, hamurunda iman ihtiyac vard,kendini yni Onu aryordu . Btn yollarn Ona, sdece Ona ktn fark edemeyen,okluktaki birlii gremeyen pek ok insan topluluklar asrlarca birbirleriyle beyhude harp etti. nkdinlerin Ona ulamak iin birervsta olduunu idrak edemeyip, birergye hline getirilmesi hatasna dtler! yle olunca da, Onun akl, hikmet ve gzelliine ters den taassup, yni yobazlk dodu. Bu illet srf din plnnda tezahr etmedi zten. Bzlarnn ideoloji, bzlarnn felsefe, bzlarnn dnya gr dedii eitli inan sistemlerinin de mutaassplar, yobazlar olutu birbirlerinin ve kendilerinden farkl grdkleri herkesin gzlerini oymak zere... O, akln, mspet ilmin ve hikmetin rehberliini emretti insana. Madd lemin icaplarn yerine getirin, sonuna kadar mcadele edin, ne zaman ki kudretinizin sonuna gelirsiniz, o zaman bana snn, dua edin" dedi. Bzlarnn kader, bzlarnn Karma, bzlarnn baka ey dedikleri eyin Onun bilgisi ve sevgisiyle olutuunu,Onunkavranamaz ilmiyle dzenlendiini, mitsizlie kap olmadn anlatt kullarna. Bzlar bunuyanl anladlar , ahmaka bir tevekkllesadece duya, ibdete sndlar vebu dnyann gereklerini yerine getirmediler . Yenilik ve inkiaftan kandlar, akln nderliini bir tarafa atpnakilcilik batana dtler. Her zerresi tekml iin yaratlm bu kinatta en ufak bir terakkiye dahi kar kar oldular. Bu gibilerin elinde,O nun, insana bahettii en ulv ve hakiki huzur arac olandin bir ikence mekanizmasna dntrld . Din nm altnda sevgiden yoksun, itihad nm altnda tkanm tefsir yumaklarna dayandrlm kr bilgiye istinat eden, hikmetten mahrum bir zulm sistemi ortaya kt. Buna tepki verenlerin bir ksm ne yazk ki din dman oldular, sahte peygamberlere kaplandlar veya mitlerini kaybettiler. AmaO her eyi bilendi, her zehrin panzehirini de hlk etmiti.Aklla imn taassup batana dmeden birletirebilen kullarn hep yaratt, grevlendirdi . Zaman ierisinde zaman, mekn ierisinde mekn, srekli yaratl ve mahvolu, hilikte heplik,her eyin sdece ve sdece O olmas hakikatinin klbden idraki ile titreyen gnl gzleri ak kiiler almay,tekmle ve ilme hizmeti en byk ibdet kabl ettiler. Zaten Oun da mesaj ak ve netti.! En son gnderdii ve deitirilemezliiO nun garantisi altnda olan kitapOKU diye balyordu ve
Peygamberinin limlerin mrekkeplerinin ehitlerin kanndan daha kymetli olduunu, ilmin dnyann te tarafnda da olsa gidilip alnmasntavsiye eden szleriyle ssleniyordu. Tekml hep sryordu, srmekte ve srecek. Her ey aslna, Ona dnnceye kadar; ve bu dn oktan oldu, oluyor, olacak. nknce ,imdiveSonra hep ayn. Haydi, bu hikyeyi bitirelim: nce sdece sevgi ve bilgi vard... Prof.Dr.Mehmet Kerem Doksat
Sorunlarnz Uyurken zebilir misiniz? Birok kez kiilerin, ryalarnda bir sorunu zerek ya da sanatsal ynden yaratc bir fikir ile uyandklar rapor edilmitir ki, bu adeta, ryada koparlan iei uyannca elde bulmaktr. En iyi bilinen rnek, yllarca benzinin molekl yapsnn ortaya karmaya alm Alman kimyageriFriedrich August Kekule 'nin bandan gemitir. 1865 ylnda, bir gece atein banda kestirirken ou birbirine yakn, uzun diziler halinde deiik molekl yaplar grd. Hepsi ylan gibi kvrla kvrla hareket ediyordu. Anszn, ylanlardan biri kendi kuyruunu yakalad. Kekule " sanki yldrm arpm " gibi uyandn ve benzinin molekl yapsnn kapal karbon halkas olduunu anladn yazd. Ryalarngerek hayattaki problemlerimizi zmlemeye k tuttuunu nasl ispatlayabiliriz? Bir ka yl nce uyku ve rya konusuna ilk eilenlerden Amerikal aratrmacWilliam C.Dement , Stanford niversitesi'nin 500 rencisine bir problem verdi ve o geceki ryalarn not etmelerini istedi. Problem O T T F F harfleri arasndaki balanty bulmak ve sonra gelecek iki harfi tespit etmekle ilgiliydi. Zor grlmekle birlikte, kolay bir zm olan bu soruya, dokuz renci doru cevap verebildi. Bunlarn ikisi problemi, gece yatadan nce, yedisi ise ryalarnda zmt. te biri ryasn yle anlatyor: "Bir sanat galerisinde duvardaki resimlere bakyordum. Yrrken resimleri saymaya baladm... bir, iki, , drt, be. Fakat altnc ve yedinciye gelince, resimer erevelerinden ayrldlar. Bo erevelere bakarken, bir esrar perdesinin aralanmakta olduunu hissettim. Aniden altnc ve yedinci boluklarn problemin cevab olduunu anladm." Problemin zm gerekten alt ve yediydi. O, T, T, F, F harfleri ingilizce bir, iki, , drt ve be rakamlarnn ba harfleridir ve sonra gelecek iki doru harf de, alt ve yedinin ba harfleri olan S ve S olacaktr. Bu ryalar aklmza u soruyu getiriyor: Proble zen ryalarn, tam olarak neresinde, uyuyan kii veya beyninin her hangi bir yeri, zm kavryor? Esrar, ryada altnc ve yedinci boluklar fark edilince mi, yoksa daha ilk bata resimler saylmaya balannca m aa kyor? Be resmi ve iki bo ereveyi sayarak renci, belki de problemi yeniden ortaya koyuyordu; nk problem, be bilinen ve iki bilinmeyenden oluuyordu. Saylar sayarken saymann kendisini zm ulatrdn fark etmi olabilir. Dier bir rnek,uyuyan kiinin ryasnda, kendisinin veya kendisini sembolize eden karakterin zm kefederken ayn ryada baka bir karakterin, zm nceden bildiini destekler . Bir
sabah gen bir doktor adayna zmlemesi iin bir problem verdim. ngilizcede hangi iki keime "HE" harfleriyle balayp, yine "HE" harfleriyle biter? Doktor zm aratrarak, bir ka dakika dnd; ama bulamad. Sonunda en iyi yolun,uyumak zereyken probleme konsantre olmak olduuna karar verdi. Sabaha kar ikide yatt ve alt saat sonra uyandnda, bir rya hatrad. Ryann kendisini zme nasl ulatrdn da farketti. Rya yle idi: "Bahemde iek topluyordum. Aniden gsmde kuvvetli bir ar hissediyor ve srt st dyorum. Juliet, gerek hayattaki sevgilim, evden glerek kyor. Gl her zamanki gibi deil ve tuhaf bir ekilde hee...hee..heee diye sesler karyor. Bana acmasn beklediim iin, glmesine aryor ve krlyorum. Bir ambulans aryor ve hastaneye gtrlyorum. ofre abuk olmasn, arnn ok tehlikeli olduunu sylyorum ve yolun neden bu kadar uzadn soruyorum. Bana, yolun tkal olduunu, yola den bir beynin yerden alnana dek trafiin durdurulduunu aklyor. Hastaneye vardmzda tekerlekli bir sedye ile n kapdan geiriliyorum. Orada bir sr insann birikmi olduunu ve ayn Juliet gibi gldklerini gryorum. Ellerimle ile kulaklarm tkamak istiyorum fakat parmaklarm birletiremiyorum. Bir odaya alndmda doktorun biri, "Sana ne olduunu biliyorum" diyor. - "O zaman beni u ardan kurtar." - "Kurtarabilirim ama kurtarmayacam. Ne olduunu bana anlatmalsn, o zaman kendini iyi hissedecek ve eve geri dnebileceksin." - "Koroner spazm geirdim." - "Abuk sabuk konuma." - "Ben de bir doktorum ve bu yzden ksa ve zl konutum." - "Ne olduunu herkesin kulland kelimelerle anlatana dek seni brakmamam emredildi." Btn bu konumalar olurken, eliyle azn gizleyerek glyor, hee... hee... diye tiz sesler karyordu. ok kzyorum ve "Beni ok hiddetlendiriyorsun" diyorum, "Ne diye glp duruyorsun, bu ar hep devam edebilir, sen ne dersen de, istersen halk deimiyle kalp ars de." Ben bunlar syleyince glmesi duruyor ve "Eve gidebilirsin" diyor. Ary hala duyuyorum ama imdi nerede olduunu tam olarak kestiremiyorum. - "Henz tam olarak iyi deilim." - "Baka bir doktora grnmelisin, bir uzmana git." Hastaneden ayrlyor veMorton Schatzman ile karlayorum. Bana "yi olmadn duydum, sana iki derdin olduunu syemitim" diyor. - "Bunlar dnmemek sadece uyumak istiyorum." - "Ne zaman istersen uyuyabilirsin, amaarlarla kelimelere dikkat etmelisin" - "Bulmacalarbam artyor " diyorum ve o anda tm arlarm geiyor. Rya byle bitiyor. Doktor uyannca, arad kelimelerinkalp ars (heartache) veba ars (headac he) olduunu buluyor.
Doktor, doru yant tam olarak ne zaman kefediyor? Tbbi dilde bilgi istemeyen doktor O'na klavuzluk mu ediyordu? Ayn eyi Morton da "Arlarla kelimelere dikkat etmelisin." derken yapmyor muydu? Doktoru ve Morton'u uyuyan kii yarattna, onlar ryaya kendiliklerinden girmediklerine gre,rya sresince beynin doru yant bilen bir blm, sanki kendisiyle saklamba oynar gibiydi . Kii farkna bile varmadanbeyninin bir blm, uyumadan nce zmlemi ve rya boyunca eitli yollarla dikkati doru yanta ekmi olabilir . Bu ryay gren doktor bir sre sonra, not alm olduumuz ryay yeniden okudu ve kendisinin de, benim de gznden kam bir nokta buldu. "HE" ile balayp biten bir baka ngilizce kelime de "HE" idi ve ryann hemen ilk balarnda Juliet'in tuhaf glyle kendini belli etmeye alyordu. Ama ryann yaratc etkeni ( tabii eer byle bir etken varsa ) onunla yetinmemi olacak ki, rya baka zmlere doru devam ediyor. Ryay grenlerin, onlar doru yanta gtrebilecek bu ryalar, sonradan hatrlamamalar olasdr.Bazen de ryay hatrladklar halde, onun vermeye alt mesaj veya zm anlayamazlar. Bu duruma ait bir rnek Dement tarafndan bildirilmitir. Dement rencilerine, H, I, J, K, L, M, N, O harflerinin ne ifade ettiini sormutur. Gen bir rencisi bu problemden sonra grd ryalar yle dile getirmitir: "Grdm ryalarn hepsi desuyla ilgili ydi. Birinde kpek bal avlyordum, tekinde deniz dibine dalmken, kocaman balklarla karlayordum. Bir dierinde iddeti bir yamur yayordu, sonuncusunda ise bir yelkenli ile dolayordum." Bu ryalar gren renci cevap olarak, "Alfabe" demi ama Dement'in istedii cevap "Su" idi. ngilizce'de H'den O'ya kadar anlamna H to O derken kullanlan "to" edat ile "iki" anlamna gelen "two" kelimelerinin okunular ayndr ve byleceDement , rencilerinin, suyun kimyasal formln bulmalarn beklemiti. nemli olan ryay gren kiinin "iei" koparp koparamas deil, iein nereden geldiidir. Nerede yaratlmaktadr? imdiye dek "Beynin bir blm" dedik; ama "yntemleyen" ya da "mekanizma" daha uygun terimler olmaz m? Ryada problem zme yntemi, uyankken problem zme yntemiyle bir midir?Ryada zmlerin dramatik bir ekilde sunuluu, bunun, uyankkenki mekanizmadan farkl olduunu ortaya koyuyor . Ryalarn ounun olutuu hzl gz hareketleri dnemi (REM) uykusunun, nemli fizyolojik ve psikofizyolojik rol vardr. Bu roln tam olarak ne olduunu aa karmak iin bir ok incelemeler yaplmtr ve zerinde kuvvetle durulan bir seenek udur: REM uykusu srasnda beyin, yakn gemite alnan bilgileri depoya kaldrmadan nce analiz eder ve bylece organizmaya, yeni uyarclara ulamak iin bir frsat verir. REM uykusunun varsaylan bu rolnn, doru yantlar bulunduran ryalarla ilgisi olduu dnlmektedir. Baz yazarlar, ryalarn REM uykusunun amasz yan rnleri olduklarn ne srmlerdir.Problem zen ryalarla ilgili olarak aktarlanlarla, tm ryalarn bir eyler zmledikleri ileri srlmese de en azndan bazlarnn, gerekten amalarna ulatklar belirtilir . Problemlere doru yant getiren ryalarn tmnn REM uykusu srasnda olduunu syleyebilmek iin de daha derin aratrmalar gerekmektedir. Burada sunulan rneklerde, uyuyan kii, hep tam "iek" ortaya ktnda uyand. Bu bir rastlant m, yoksa"beynin bir blm" doru yant fark eder etmez kiinin zm anlayp hatrlamas iin uyanmas gerektii ni bir rastlant m, yoksa "beynin bir blm" bir annenin, etrafndaki grltlere aldrmadan uyuyabilmesine karn, kendi bebeinin alama sesini duyar duymaz, uyanmasna neden olan blmle ayn mdr?
Pratik amalar iin herhalde en nemli soru, ryalarnz uyankkenki dnceleriniz kadar dikkatle ele alp almadnz ve bunlarn iinde problemlerinize zm arayp aramadnzdr. Acaba gerekli nemi yneltirseniz, doru yantlar bulma ansnz artar m? Morton SCHATZMAN/New Scientist 'den eviren:Gl KESKN /Kaynak: Bilim ve Teknik Dergisi Aralk 1983
Benlik !!!??? Bir ben vardr bende benden ieri - Yunus Emre Srtmzda sanki ar bir ykle dnyaya geliyoruz. Sanki admlarmz kstekleyen bir zincir var. Yolumuzun stnde bir biri ard sra sralanan hedeflere doru iimizden itilirken belirsiz phelerimiz, korkularmz da var. te bu srtmzdaki yk, ayaklarmzdaki zincir, bu pheler!. korkular, bizi dnyada karlayanyaamak korkusu dur. Btn bu engellere ramen bunlarn hepsine gs veren var olmak iradesi hayata sz veriyor. Btn tehlikeleri gze alarak ben varm diyor. Benliin aleme kendini bu ihbar bir ihtar gibidir. Bu da ite ben geliyorum, sen benim istediim gibi olacaksn diyen biriddet ekli dir. nsan, var olmak iradesini henz hayat hcrenin iin de yaarken, hrriyetini kazanmtr. Benlik, kendi kendisini idrak ettii anda bu idraki sade kendini bilmekten ibaret deildir. Onda hem bilmek hem de istedii gibi olabilmekkudret i vardr. Yani hem kendini bilir, hem de kendinin hr olduunu bilir. Ancak bu hrriyet, var olmak iradesininuur halinde gzkmesidir. te bu var olmak iradesidir ki zaruri olarak ierisine atld bir dnyada eit eit engelleri yenerek ilerler. Ve varlklar kendine ml etmek ister, yani o, her admnda daha fazla var olmak ister. Benliimiz byr, sessiz bir rmakken bir alayan, bir elle, cokun bir nehir olur. nce sadece var olma isterken, sonunda her eye sahip olmak ister. Bizde ilk olan bu hayati benlik. Kendini baka benliklere kar koyar,yaamak iin bakasn yaatmamak hrsndadr. Sade eyay ve varlklar deil, hatta kinat kendi benliine katmak ister ve bu, kendisi iin derece derece zaruret haline gelir.nsann iinde doymaz bir canavar peyda olur . Bu canavar,zek y peine taknca zaptolunmaz bir kuvvettir. Harp ediyor, teknik yaratyor, serveti kazanyor, fetihler yapyor, insanlar esir ediyor. Benliin en byk zafer almeti ve bayragurur dur. nsan gururu, sade byk ve beyinsiz saadet sahiplerinde bulunan bir nesne deildir. Hepimizde bulunan, mesleimizde, aile hayatmzda, otoritemizde, bilgimizde ve dehamzda bile dalgalanan, bu kubbenin altnda tten, neeli tebessmlere kadar sinmi bulunanzehirli bir iksir dir.O, var olmak iradesinin ocuudur .insan onunla mesut yaar ve onunla zehirlenir . Genlik gururludur, benlii gei mit ufuklarna yayld iin kavi olan, hakim olan gururudur. Benlikleri inemeye muktedir bir benliin sahibi olduu iin en byk marurlar, hkmdarlar, hakimler, zalimler ve fahieler deil midir? Bunlarn hepsindebenlik, baka benlikleri imha kudretini kendinde bulduu iin kendine inanyorvar olmak iradesi sonunda insanda bakalarna imha kuvveti oluyor . Bylelikle insan acayip bir dilem karsnda bulunuyor: Yaama iin var olmak iradesini kulland, var olunca dabakalarnn varlna musallat oluyor. Baka bir deyile:Hakkmzd, varl istedik, varl elde edince baka varlklar yok etmek istiyoruz . kisinden birini fedaya imkn yok. Ne yapacaz? phe yok kiinsann saadet sand sarholuu benliindeki azametten tat gibi mezara kadar kendisi ile beraber gtrd bedbahtl da bu benlik yzndendir . Her hadise devarlkla yokluk arasndaki mesafenin hilii , bize sefaletimizin ihtar oluyor. nsan sefaleti ile arptracak yerde sefaletini yalnzca alarak onu terennm etmesini bilmelidir. Bylelikle elde edilen sabr, en gzel ve kurtarc sanattr .Kuvvet olan, parti olan, kin ve hile olan, desise ve riya
olan gururun hayranl ile mest olan insan, sefaletinin son basamandadr . Artkona saadet yoktur . Ve bu yzdenbenlii canavarlatrmtr . Dmanlk iki canavar benliinin arpmasdr.Cinsi itihaya bal kskanlk, yine benliin canavarlamasdr.Servet hrs da esasnda ayn cinstendir. Muvaffakiyet msabaka, harp hep saadet midini kaybeden benliklerin canavarlap ahlanmasdr. nsan olan benlik sayesinde, yaniuur ve hrriyetimizin birlikte almalar ile bir byk kapnn ta eiine ulayoruz .Bu kapy aabilen orada bir baka benlik buluyor. Sonsuzluktan bize sunulan bu ilahi emanet sayesinde azaptan kurtulmak, murada ermek, varl sevmek kabil oluyor. Sonu olan varlklarn aleminde sonsuzluun muradna erdiren builahi emanet elde edildikten sonra, insann sanat eski hayati benliini tekil eden hrslarn, tahakkm zevklerinin heveslerin ve itihalarn birer birer terk oluyor. Var olmak iradesi ile kucaklad aleme vebu alemin varlklarn terk eden insannbu sanat, zamanla kedinde tabii hal oluyor . Bu olgunluk halindekskanlklar ve hevesleri tahakkmleri ve hasetleri terk ediyoruz .Lksten ve itihalardan uzaklayoruz .Neeyi ve kederi unutuyoruz . Yalnzilahi nee den haz duyuyoruz. Bize ben dedirten ne varsa, ehvet, hret diye ne varsa hepsini terk ediyoruz. Sade gsmzdeki kalbin arpntsna minnetle ve varlk karsnda duyduumuz hayretle ba baa kalyoruz. Benlik dediimiz var olmayacak olan bir eyin fazla varlndan minnettar ve btn varlklara hizmetkr olarak yaamak bizde evk oluyor. Kalbimize sk sk soruyoruz:daha bende ne varsa syle terk edeyim? Varlk canavar benlikten tamamen boalnca her eyi sevebiliyor. Kendinin olmayan bir eyi kullanr gibi varla minnettar oluyor. Kendine bir fenalk yapanaffetmek , ona doyulmaz bir sevdann tadn getiriyor. Bir musibete uradndasabretmek , onda hayati dalgann ak kadar tabii oluyor.Gerek saadet yolundaki insann her adm, yeni bir lke kazanma hareketi deildir,belki kendi lkelerinden bir ksmn daha terk edip ekilme hareketidir . Bunda zafer, elindekendinin olan ne varsa terk edebilmektedir. Bir makaradan ekilen iplik gibi btn dnya emellerini, aleme ait btn istekleri kendinden ayrp koarak terk edebilen insan mesuttur. Varlnn son huzmesi olanhayat bile sras geldii anda al emanetini diyerek sahibine nee iinde teslim etmesi ni bilen, ancak yaanmaya deer bir hayatn sahibi saylr. Emelsiz insan zayftr diyeceksiniz? Asla, bedbaht mdr dersiniz? Hayr. Asl o gnln ve btn varln sonsuzlua balad, ilahi vaadin sonsuzluunda mesut yaad iin hepimizden ziyade mesuttur ve sonu olan mahdut alemin kuvvetlerini brakarak sonsuzluun kuvvetine baland iin hepimizden daha kuvvetlidir. Ondaki yeis ve hsran bitmeyen kuvvetin adiman dr. Bizden bir ey istemedii iin kini ile hasedi yoktur. Bizim hrslarmzla itihalarmzn baland fani ve sefil unsurlara, bizdeki aczin ifadesi olan huzur ile istirahata bile ihtiyac olmadndan bizimle paylaacak, onu bize rakip yapacak ortada hibir ey yoktur. Onun varl en byk kuvvet,duas en byk kuvvet , hareketi ise sonsuzlua denk manevi bir tahakkm oluyor. FilozofBergson , bu kuvvetin sahibi olan Veliler den bahsederken yle sylyor: Onlar, arkalarndan gitmek iin bizi zorlamyorlar. Bizden bir ey istemiyorlar. yle iken halk onlar takip ediyor. Zira onlarn bizzat varl bir artr. ptidai insanlk beden sporlar ile genliini yetitiriyordu. Daha sonra sirklerle arenalarn vahi kahkahalar arasnda gladyatrler veya vahi kaplanlar alkland.Hristiyan ve slam terbiyesi gen nesilleri, iptidai benlikten kurtarp ilahi benlie kavuturduktan sonra yine benliine irca etti . Tribnlerde kol ve bacak maharetleri alklamaktan kollar kopuyor. Her yerde benliklerden taan naralar beyinleri rpertiyor. Beden sporlar ile beden zevkleri ruh sporlar ile ruh hayatlarna sanki son vermek istiyor. nsanlk sarhotur. Kolay kolay kendine gelmeyecek kadar sarho. Onu kendine getirecek hareket, temenni edelim ki insanln tarihinde daima grld gibi, bir byk bela, byk bir musibet olmasn.
Nurettin TOPU Trk Felsefesinin unutulmaz simalarndanNurettin Topu nun, okurlarmza sunduumuz bu yazs 1961 ylnda yaymladmz Dnen Adam dergisinin 14. saysnda (7 Nisan 1961) yaynlanmt. Kaynak:dsnenadam.com.tr
Akaalar Bizler yaadmz boyuttaki zaman,gemi, imdi, gelecek diye ksma ayrr ve evreni de bu bak asna gre deerlendiririz. Halbuki, gkyzne baktmz zaman, n (ona bakan gzlemcilerin hzndan bamsz olarak )sabit bir hzla ilerlerlediini syleyenRlativite teorisi uyarnca, yldzlarn ve galaksilerin u andaki hallerini deil, uzaklklaryla doru orantl olarak gemi zamandaki durumlarn grrz. Yani biz gnein 8 dakika, gne sistemimize en yakn yldz olan alfa centurinin 4.3 yl, Andromeda galaksisinin 2.3 milyon yl ..vb) ncesini grmekteyiz. Ayn olaya farkl bir adan yani, u anda dnyadan 10 k yl uzaklktaki bir noktadan gezegenimize baktmz dnrsek; krfez savan, 65 k yl uzaklktan Japonyaya atlan atom bombasn, 212 k yl uzaklktan Fransz htilalini, 2000 k yl uzaklndan da Roma imparatorluu dnemini gzlemlerdik. Mutlak uzay-zaman, dolaysyla maddesel alglamaya dayal anlaymza en byk darbeyi indiren bu gr bizim gemite yaadmza, zamann gresel olduuna, evrenimizin maddesel bir yapya sahip olmayp birenerji yuma halindedalgasal yapda olduuna ve Lavaziyerin yoktan bir ey var olmaz, var olan bir ey de yok olmaz prensibinin dalgasal formdaki ifadesine gtrr. Bundan binlerce yl nce Pisagor ve takipileri defiziksel dnyada oluan her eylem ve dncenin gkyzne kaydedilmekte olduunu syleyerek buna Doann Bellei ya da Akaa adn vermilerdir. O halde bueylem ve dnceler Akaalara nasl kaydedilmektedir? imdi onu grelim. Bilinen fizik kanunlarna gre, bir cisme k gnderildiinde gelen k, cisme arpar ve oradan yansyarak cismin grntsn k hzyla tm uzaya (evrene) yayar*. nsann bir maddesel cismi olduu gibi, bir de sahip olduu artlanmalar, duygular, deer yarglar, fikirlerivb. beynin yayd belli frekanstaki dalgalar vastasyla ayn ekildeuzaya yaymlanr .** Fakatdnyann mknats gibi olan manyetik alan, bu dalgalarn bir ksmnn uzaya yaymlanmasna izin verirken dier bir ksmn da atmosfer iinde bulutumsu bir dalga yuma halinde muhafaza eder. (Bir ksmnn uzaya yaymlanmas, bilginin de eksilmesi anlamnda deildir; nk yaymlanan dalgalar da holografiktir.) Dolaysyla,gemi ve gnmze ait olan tm eylem ile dnceler bu boyutta kaytlanarak saklanr. ayet bu dalgalar kulamza adapte edecek gte bir radyo veya gzmze gsterebilecek yapda bir TV olsa idi, btn gemii yayormuasna aynen grebilirdik. (Bkz. Elektromanyetik Alanlar Ve Biz- Sufizm Ve nsan /Fizik) Kzl dev haline gelecek olan Gneimiz de kllerini uzaya yayarak bir yzks halinde yeni yaamlarn hammaddesi konumuna gelmeden nce, Marsa kadar tm gezegenleri yutarken, Jpiterden Plutona kadar olan tm gezegenleri byk lde etkileyip Jpiteri uydular boyutlarna, Satrn de halka zelliini kaybettirerek iyice kltecektir. Bu durumda Marsn buzullar eriyip le dnrken, Dnyamz da, Gnein yakc scaklna fazla dayanamayarak maddesel yaps dolaysyla sahip olduu
manyetik alan ortadan kalkp iindeki tm enerji dalgalaryla birlikte gnein manyetik plartformuna ekilecek bu nedenle de bu kaytlar o boyuta tanm olacaktr. Bununla ilgili olarak,herkesin yapm olduklar dnce ve eylemlerin kaytl olduuAkaa larn kyametten sonra, ruh bedenlerinin sahip olduu bilin tarafndan deerlendirilmesi de, mistik kaynaklarda, en ince ayrntsna kadar yazlm olan kitaplarn havada uuarak herkesin eline gelecei eklinde sembolik olarak belirtilmektedir. Burada nemli olan bir nokta da, dnyann, daha da geniletirsek yldzlarn ve galaksilerin yok olmalar, onlarn bizim alglayclarmz tarafndan madde olarak var kabul edilen ynlerinin, dalgasal dnmlerden kaynaklanan biimde yok olmas eklinde alglanmasdr. Tpk len bir insann bir boyuttan, ayr bir boyuta gemesi gibi.(bkz. Cehennemin Glgesi-Sufizm ve nsan /fizik) Ayrca, yinegrecelik kuram na gre, zamann alglayan gzlemciye bal bir nitelik olmas dolaysyla, gelecek zaman da, gemi ve imdiki zaman ile birlikte Tek bir Anda mevcuttur . Bunu daha iyi anlamak iin, farkl zamanlarda usuz bucaksz bir lde start alan birimin birbirlerine gre bak alarn rnek olarak verebiliriz. Bunlardan, nce start alan birime gre dierleri, onun gemiinde kalrken, ikinci start alana gre, ilkinin gemiinde, nc olann ise geleceinde bulunur. nc birime gre ise, dier ikisi onun geleceindedir. Eer bunlardan ayr olarak farkl bir birimin balon ya da helikopterle bu l zerinde gittiini dnrsek, o zaman, bu birim her bakn da gerekte Tek bir An dan ibaret olduunu alglayacaktr. Bylece,gelecek zamann, u an bizim iin potansiyel olarak mevcut olduunu syleyebiliriz. Akaalardaki bilginin kaybolmamasnn ayr bir nedeni de, fotonlarn k hzyla hareket etmeleri dolaysyla zamanlarnn olmamas yani, algladmz zamann onlar zerinde etkisinin bulunmamasdr. Bu nedenle tekrar uygun artlarn ortaya kmasyla sahip olduu manlar deerlendirilebilmektedir.Akaa lar ile ilgili ilgin bir olaya rnek de, 1940 l yllardaki II.Dnya savanda nl yolcu gemisi Queen Mary e gnderilen GBTT yani, Gaf Bravo Tango Tango eklindeki mesajn yaklak krk yl sonra 1978 in ubat aynda Quenn Elizabeth II tarafndan da tekrar alnmas olaydr. Bunu hemen Judy Foster n barollerinde oynad nl Contact filminden de(ki bu nl Astronom Carl Sagann ayn adl eserinden uyarlanmtr) anmsayacamz gibi dnya d yaama ait bir mesaj olduu eklinde yorumland. Ama bu gerekte ne dnya d bir uygarlktan geliyordu ne de tanmlanamayan uan cisimler olan ufolarla bir ilgisi vard. Bu, tamamenAkaa larla ilgili idi. Yani 1938 ylnda Queen Mary e gnderilmek zere yaymlanan anlam ykl Elektromanyetik dalgalar(mesajlar) yukarda ifade ettiimiz nedenlerden dolay atmosferde kaybolmayarak krk yl sonra yine kendisi gibi bir ngiliz transatlantik tarafndan deifre edilmitir.(Discovery Channel-Allien nvasion Week) Quantum fiziinin gelimesiyle, allm dnyamzn deer yarglarn ykan fiziin nc teorilerinden olan holografik model i, beynin alma prensibi olarak gren Stanford niversitesi ProfesrlerindenKarl Pribram , uzay-zamandan bamsz,holografik olarak kaydedilmi giriim desenleri gibi, frekansal alanlardan meydana gelen makrogerekliin, aslnda(bir tr mercek grevi gren) beyinlerimiz tarafndan sakl dzendeki yine bu frekanslar biimlendirip nesnel grnmler dnyasna dntrmesiyle oluturulduunu belirterek unlar ifade etmektedir. Beyin evresi hakkndaki bilgileri, snflandrlmam bir kapal-dzen biiminde alr ve bu bilgileri dehologramik biimde kaydeder. Daha sonra dtan gelen frekanslara gre, bunlar boyutlu uzay-zaman biiminde dzenleyip bilinen alg dnyasn oluturur. Ve Pribram devam ediyor: Frekanslar alannda, uzay-zaman almtr. Her ey olaylarn younluuyla ilikilidir. Grntler ve nesneler alannda dnme urayan uzay-zamann snrlar da yok olmutur. Bylece birok bilimsel grn temel aldnedensellik de,uzay-zaman koordinatlarnn younluu nedeniyle ortadan kalkmtr . Olaylarn younluu derken, younluun da uzayn bir zellii olduu sorusu akla gelebilir. Ama eer uzay yoksa, onun zellikleri de olmaz. (Ayr.bil.iin.bkz. Boyutsal Yansmalar-Sufizm ve nsan /Fizik) Zaten daha nceki yazlarmzda da belirttiimiz gibi, Evrende algladmz tmfiziksel gereklik,
gerekte birer dalga deseninden baka bir ey deildir . nkSakl Enerji Denizi ni bir kenara braksak dahi,bilinen uzayn sahip olduu k ve dier elektromanyetik enerjilerin birbirleriyle kesierek giriim desenleri oluturmas dolaysyla, eitli dzeydeki enerji salnmlarnn kesimeleri de (kitanecikler de, sahip olduklar dalga/parack ikilemi nedeniyle ayn zamanda birer dalgadr ) paracklar ve nesneleri meydana getirmektedir. Bu da bize,fiziksel olaylarn uzay-zaman iinde meydana gelen bir gereklik deil, uzay-zamann kendisinin dahi beynin Holografik yaps sebebiyle oluturulmu bir gereklik olduunu gstermektedir .(Ayr.bil.i.bkz Birleik alanlar Teorisi-7/Sufizm Ve nsan-fizik) Tm bunlar gz nnde bulundurarak,beynimizi disipline ederek yani, konsantrasyon teknikleri ile, Zikir, namaz, oru...vb ibadet ad altndaki almalar yardmylabeynin st alc ilevleri devreye sokulabilir ve sisteme ynelik Akaalarn okunmasyla gemie ait ses, grnt...vs aynen yaanp deifre edilerek deneyimlenebilmektedir . Bu tr almalar, eski Yunandaki klid, Eflatun, Sokrates gibi bilgeler tarafndan da (ki en yaygn oru) uygulanmaktayd. Bunlardan Sokrates Biz bedenimizle uratka ve Ruhumuzu bu kusursuzlukla kirletmeye devam ettike, hakiktin yolunu asla bulamayz diyerek kendi adna zehiri imi ve lmsz ruhunun artk nemli olanla uraaca boyutu drt gzle beklemiti. Sokratn fiziksel lmle ulat boyutu,(Zen Budizmde de ifade edilen) lmeden nce lrsen, lnce lmezsin dncesini fiziksel boyutta yaarken yakalayan bir bilin ise, yalnz, gemie ait deil, ayn zamandaevrensel z e yanigizli rtk dzen e dnk olarak da bunu deneyimleyebilmektedir. nkdnyann gezegenlerin, yldzlarn ve galaksilerin de, uzayn boyutsal derinliinde Akaalar mevcuttur . Daha dorusu,Evren, Quantum Potansiyelinde ne kendi iinde ne de dndamevcut olmayan dev bir Akaadr ki buna biz Evrenin bellei de diyebiliriz. Bylece madde dediimiz ey,tm varln kayna ve cevheri olan Akaalar daki titreimlerin birbirleriyle ilikili (holografik) biimde dzenlenmi bir yap olarak karmza kar ki bu daWheleer inkuantum kpkleri yle ayn anlama gelir. Bununla birlikte, Doann Evrensel Bellei, Hayat Kitab ve Levhi Mahfuz da denilenAkaa lar hakknda bir slam Mistii unlar sylemektedir: Levhi Mahfuz,kesreti yani okluk kavramn meydana getiren Esma terkiplerinin , kaza ve hkm, bilgi ve bilin boyutudur. Allah ilmindeki hkm ve takdirin fiiller alemine yansmasdr.Bu platformda her eybilgi olarak,tasarm olarak tm var olugereke siyle mevcuttur. Burada zaman ve mekn kayd olmakszn, ezelden ebede kadar her eybilgi olarak mevcuttur. te buLevhi Mahfuz alemlerin aynasdr ve evrenin Geni hkmndedir. Evrende ve onun boyutsal tm katmanlarnda meydana gelmi tm varlklar bu Levhi Mahfuz diye bilinen bir st boyutun tafsiliyle meydana gelmitir. (Bkz.Ahmet F.Yksel-Bilim Dini Etkiliyor-Sufizm ve nsan.) Bununla birlikte, birimsel ya da toplumsal eylem ve dncelerin meydana getirdiiAkaalardaki enerji, belli bir younlua ulamasyla birlikte yine (insanlarn)toplumlarn bir sonraki aamada ortaya konacak fiillerin ekillenmesini salar . Bunun oluum ekli ise, (ki Astrolojik tesirler vastasyla da ) Akaa larda bulunan gemie aitholografik kaytlar n, kozmik hava dalgalarnda kaytl bulunduu boyuttan insan uurlar tarafndan yakalanarak beyinlerin ilgili hcrelerini irrite etmeleri sonucu Radyasyon bulutundaki bilgiler istikametinde biimlenmesiyle, dmzda, bizlere gre zorlayc, ac verici fiziksel etkilerin ortaya kmas eklinde meydana gelir. Bu durum negatif zellikli algland taktirde Akaalar, Karabulutlar ismiyle adlandrlrlar. Tpk gemi kavimlerde, kendi ilerinden kan Nebi ve Resullerin bulunduklar toplumu uyararak, yaamlarnda oluturacaklar menfi hareketlerin balarna yakn gelecekte bela eklinde tekrar kendilerine yansyacaklarn bildirmeleri ve akabinde bunun gereklemesi gibi. Beynimiz ister farknda olsun isterse olmasn bu dalgalarn her zaman etkisi altndadr. Fakat, Reenkarnasyon Ve Hologram balkl yazmzda da belirttiimiz, ayn sebeplerden dolay bu kavramda da yanlglarn aa kmas kanlmazdr. Bu gr destekler mahiyette, kk bir rnek olarak, grc medyum denilen baz kiilerin, bu titreimlerle rezonansa girerek, kaytlar okuyup gerekli bilgileri
aktarmasn verebiliriz. yle ki, bu konu ile ilgili fenomenlerde de objektif, ciddi ve somut diyebileceimiz deliller belgelenmi olup bunlardan en ilgin birka rnek srasyla yledir: lk fenomen, 10 austos 1901 ylnda iki Oxfordlu profesrn (ki,biri Oxforda bal St. Hughs Koleji Mdr Anne Moberly dieri de mdr yardmcs Eleanor Jourdiandr) Versaillesdeki Petit Trianonun bahesinde yrye ktklarnda meydana geldi. Bu yry srasnda tpk bir film sahnesinden dierine geite olduu gibi, nlerindeki grnt, zerlerinden parltl bir glge geermiesine deiir. Bu parlt getikten sonra grntnn deimi olduunu ve akabinde evrelerinde 18.yy giysileri iinde peruklu, heyecanl insanlarn belirdiini fark ederler. Bu srada bir uak bunlar grp, heyecandan kk dilini yutmu kadnlara yaklaarak ynlerini deitirmek iin kendisini takip etmelerini iaret eder. Onlar da bunun zerine adam izleyerek iki yan aala sralanm bir yoldan geip bir baheye girerler. Ve bu srada da havada mzik sesleri eliinde, soylu bir hanmefendinin sulu boya resim yaptn grrler. Sonra bu gr giderek kaybolur ve eski hallerine geri dnerler. Bu deiim o kadar etkileyicidir ki, kadnlar arkalarna dndklerinde, az nce gelmi olduklar aal yolun imdi, eski bir ta duvarla kesildiini grrler. ngiltereye dner dnmez hemen tarihsel kaytlar aratrmaya balarlar ve sonuta Trianonun yamalanm ve svireli nbetilerin katledildikleri gecenin gndzne geri dndklerini, bahedeki kadnn daMaria Antoinette olduunu anlarlar. Yaadklar bu deneyimi bandan sonuna kadar, tm ayrntlaryla tek ciltlik kitap kalnlnda bir rapor halinde hazrlayarak ngiliz psiik Aratrmalar derneine sunarlar. Fakat bu olay, dnyann en nde gelen ve saygn niversitesinde retim grevlisi olmalarndan dolay Akademik kariyerlerini tehlikeye atmamak iin, takma isimler altnda yaynlanr. Daha sonra ise, ieriden szan bilgi yznden kimliklerini aklamak zorunda kalrlar. Bu iki profesrn, yalnzca gemii canlandran bir grnt alglamayp dorudan gemiin iine dalarak, 1789 ylndaki Trianon Bahesinde insanlarla karlamalar olayna bir de, bu srada onlara elik eden bayltc depresyon ve arlk duygusu eklenince, Psikologlar ve fizikilerin ilgi oda haline gelirler. Bu konuda bayan Moberey unlar sylemekte: Her ey aniden doa d grnd, dolaysyla da naho. Binalar ardndaki aalar bile bir goblene ilenmi aa gibi cansz ve dz grnd. Ik ve glge etkileri yoktu ve her ey youn biimde duraand. (Bkz. A.Moberly,E.F.jourdian,An Adventure, syf. 45-6) Zaman kaymalar veok boyutlu farkndal yaayanlarn hepsinde, bu tr olaylarla birlikte depresyon ve zgnlk duygular tecrbe edilmekte ve dnmlerde de k parldamalar grlmektedir. Tpk bu parlakln Reenkarnasyon olaynda bir bedenden dier bir bedene geiteki ara blgede ya da B.D.D ve .Y.D*** olaylarnda hem boyutsal, hem de Ontolojik varlklar olarak grlmesi gibi...(Bu konu ayr bir yazda daha detayl ele alnacaktr). Hayalci bir yapya sahip olmayan bu kadnlarn en ince noktasna kadar anlattklar olaylar, giyim kuamlar, bahelerin plan ve dier fiziksel olarak gzlenebilen fenomenlerin tarihsel olarak btn ayrntlaryla doru olduu yaplan aratrmalarla ortaya konmutur. Ayrca bu olay onlara ak bir kar salamad gibi, akademik kariyerlerini de tehlikeye sokmutur. Konuyla ilgili olaylar, bununla snrl olmad, 1955 ylnn Mays aynda Londral bir avukat ve karsnn ayn bahelerde 18.yy giyimli birka kiiyle karlamas ile elilikte alan bir grevlinin Versaillese bakan brosundan bahenin tarihinin daha eski bir dnemine dntnn gzlenerek ayn dernee bildirilmesiyle anlald.(Bu ve buna benzer birok rnek, akademik dzeyde uzman aratrmaclarn ciddi ve objektif almalar sonucu yaymlanmaktadr) Varlakaa lara dayanak olarak gsterilen bir baka rnek de Londra Ruhsal Aratrmalar dernei tarafndan yaymlanm bulunan, Canllarn Hayaletleri adl iki ciltlik kitapta yer alan yeterince belgelenmi hayalet olaylardr. yle ki, en son Mart 2001 de ngiliz Kraliesinin gittii atoda bu tr fenomenlere tank olunca, ilgili kiileri bu olay durdurmalar iin atoya ard, dnya ve Trkiye basnnda da yer
almt. atolarla ilgili olaylarn genelinde deneyimlenen fenomenler srasyla (ki bunlar gemite aynen yaanm, konuyla balantl olup rasgele olaylar deildir; ayrca tm fenomenler net ve neredeyse fiziksel gereklie yakn olarak deneyimlenmitir), garip, aklanmayan sesler, kokular, alama sesleri, ocuk sesleri, kap tokmana vurumlar, ayak sesleri, kap gcrtlar, gemi yaamda o atoda ya da evde yaam ve hayatlar trajik bir sonla noktalanm kiilerin vizyonlar...vb. karlamalardr. Byle bir vaka ile karlaan ev grevlileri, durumu konuyla ilgilenen psiik aratrmalar kurumuna bildirirler. Hassas cihazlarla donatlm ekip (ki aralarnda fiziki, mhendis, psikolog... bulunan deneyimli bir ekiptir) olay duyar duymaz atoya gelir ve cihazlar uygun yerlere yerletirerek beklemeye balarlar. Uzun bir sre bir ey yakalayamazlar, ama gne ekilip ortalk kararnca (fenomenin en ok getii odadadrlar) birden, s olmas gerekenden fark edilir derecede dmeye balar, bununla birlikte, kap ve tokman hareket etmesiyle oda iindeki vazolar, avizeler ve baz eyalar sallanmaya balar. yle ki, kapnn arkasndan birinin dolat ve ayak sesleri bile duyulur. Bu durum karsnda aknlk geiren aratrmaclar, hibir hayalet grnts yakalayamamalarna karn (hem aletler, hem de aratrmaclar)olay srasnda ok gl bir elektromanyetik alann varln tespit ederler. Ayrca bu tr fenomenlerin ortak bir yn de, atolarda duyulan seslerin ya da kiiliklerin tarihte gerekten yaam ve orada korkun bir ekilde lm insanlarn belirtisinin olmasdr. Bununla ilgili de ksa bir rnek olarak, bir kraln, kznn fakir bir marangoz ile girdii ak nlemek iin kzn sevgilisini ortadan kaldrtmas sonucunda meydana gelen olaylar verebiliriz. Bu i iin, gen marangoz kraln soytars tarafndan atoya arlarak sarho edilir ve yine soytar tarafndan testereyle ba kesilir. Krala gstermek iin de bir elinde kesik ba, dier elinde de bedenini srkleyerek merdivenlerden kar. Kimileri (bu konu hakknda bilgisi olsun ya da olmasn) sadece merdivenden karken soytarnn brakt sesleri, kimileri de bu merdivenden karken tanmlayamadklar, ama net duyumsadklar bir enerjinin kendilerini takip etmekte olduunu, kimileri ise testere sesini duymaktadrlar (bu vizyon direkt olarak grlebilir de). Kzn vizyonu ise, bahede sevgilisini arayan bir ak olarak grlmektedir. Bununla ilgili dier olaylar hep benzer ekilde deneyimlenmektedir.(Bkz.Discovery Channel- skoyann, ngilterenin Hayaletli atolar) Bu konuyla ilgili grnt ve sesler de bulunmaktadr. Bunlardan, yzde otuzu ok ince teknikler yardmyla hemen elenirken, yzde krklk bir ksm olabilirlik snrlar ierisinde olmasna karn, ihmal edilebilecek dzeydeki phelerin varl nedeniyle bir kenara braklmaktadr. Ama, en ufak ihtimali bile barndrmayacak lde testten geen dier yzde otuzluk ksm ise tamamen dorulanmasna ramen, tarafsz ve objektif olmas gereken bilimin, nyarg ve artlanmalar dorultusunda ynlendirilmesi sonucu, gz ard edilmektedir. Halbuki bilimin rtemediini yok saymak da bilimsellie, aklcla ters dmek deil midir? Ama her alanda olduu gibi, bu konuda da, alglayamadn reddetme basitlii, iin kolay yolu olsa gerek. Baka bir rnekte, gsterili bir at arabasnn, bir ngiliz subay ve ailesinin baklar altnda kendi avlularna girip durduundan sz edilmektedir. Bu hayaletsi araba o denli gerektir ki, subayn olu, iinde bir kadn biiminin bulunduu belli olan arabaya doru gider, ancak ocuk, ona daha doru drst bakmadan araba ortadan yok olur ve orada hibir tekerlek ya da at nal izi de brakmaz. Bu tr vizyonlarda canl nesneler olduu gibi cansz nesneler de gzlemlenmitir. Ayr bir olay da,1951 ylnn 4 Austos sabah saat 4 civar, iki ngiliz kadnn tatile geldikleri Fransz kylarndaki Pusy kasabasnda silah sesleriyle uyanmalar idi. Bu silah seslerinin nereden geldiini anlamak iin pencereye doru geldiklerinde ise, sadece grdkleri, nlerinde uzanan denizin son derece sakin grntsyd. yle ki, duyduklar sesleri artran herhangi bir eylem izi bile yoktu. ngiliz ruhsal aratrma kurumu, bu konuyu incelediklerinde, kadnlarn bildirdikleri tarihte szn etmi olduklar olayn, mttefiklerin 19 austos 1942 de Pusyde Almanlara kar yapm olduu saldrdan sz eden sava kaytlarna aynen uyduunu grmlerdir. Yani bu kadnlar, 9 yl nce orada yer alan bir saldrnn seslerini
aynen duymulard. Bu tr tarihi olaylarn yeniden yaanmakta olduuna ilikin deneyimlerin baz tarihiler tarafndan da yaandklar belgelenmitir. Amerikan hava kuvvetlerine (ki dier lkeler iin de mevcuttur) ait olan hatr saylr belgelerde de, kutuplarda ya da yakn blgelerde uular srasnda, mesela Antarktikada olanlar, buzla kapl olmas gereken kta yerine, sk ormanlarla kapl ve eski alara ait mamut ve dinazorlarn grntlerinin telsiz konumalarnda ya da uular srasnda rapor edildikleri mevcuttur. Dnyann baka blgelerinde farkl tarihlere ait grnmler de ayn ekilde rapor edilmilerdir. Akaalara delil olarak gsterilen bu tr olaylarn kayna gerekte, dnyann belli blgelerinde mevcut olan ok gl elektromanyetik alanlarn beyin dolaysyla maddesel cisimler zerine olan etkileridir ki, bu durum beyin ile mikrodalga varlklar arasndaki, etkileimi aa kartmakta, sonucunda da insanlarda bu tr fenomenlerin grlmesine neden olmaktadr. Gemie ait kaytlarnholografik boyutlu grntler eklinde gzlemleme ile ilgili bir baka alma da, UCLA dan antropolog ve din bilgini olanW.Y.Evans-Wentz in 1907 ylnda rlanda, skoya Galler, Cornwall ve ngiltere'ye iki yllk bir gezi planlayarak bu tr olaylar belgelemesidir. Bunu yaparken de belli teknikler uygulam ve genellikle orta ya zerindeki gvenilir kiilerin tanklna bavurmutur. Bu grmelerde zetle, (eski devirlere ait)Elizabeth dnemi giysileri iinde avlanmakta olan adamlar, eski ykk harabelere hayaletsi askeri birliklerin girmesi ile o civarlarda yrmeleri, eski kiliselerde an alan insanlar, ay yla aydnlanm ayrlarda toplanan ve orta a elbiseleri ile zrhlaryla donanm insanlarn birbirleriyle savamalar ve renkli niformalar iindeki askerlerle kaplanm ssz bataklklarn grlm olduklarn...vb kaydetmitir. yle ki bu savalar, rperti verici bir sessizlik iinde meydana geldikleri gibi, grltl, patrtl biimlerde de gzlemlenmilerdir. Bunlar ayn zamanda atolarda olan olaylara benzer biimde, grnt olmakszn, sadece ses olarak da deneyimlenmitir. Bu tr olaylar kasaba kasaba dolaarak iki yl boyunca toplayanEvans-Wentz , tanklarn karlatklar olaylarn en azndan bazlarnn, gemite bu yerlerde gerekten var olduklarn tespit ederek kabul etmitir. Bu fenomenler sadece Kelt lkelerine has olmayp Hindistan, Hawaii (yani dnyann pek ok yerinde ) ve hatta Asya metinlerinde dahi mevcuttur.(Bunlar da ayr alma gruplarnca belgelenmi durumdadr). nn ortak yn, o blgeye ait eski geleneklere bal ve o dnemin kyafetleri ile bezenmi hayalet askerlerin sava tamtamlar, yryleri ya da savalarnn alglanmasdr ki, bunlarn bazlarnda direkt onlarla konuan ve aralarna katlarak olay deneyimleyenler de mevcuttur. Szn ksas, cinayet ilenen yerlerde, sava alanlarnda ya da elektromanyetik alanlarn ok yksek olduu blgelerde ortaya kan bufenomenlerin nedeni, ne mutsuz ve yaamla ban kopartmayarak br dnya ile bu dnya arasnda kalm ruhlarn intikam almak veya birtakm mesajlar vermek ya da lanetlenmeleri yznden huzur bulmak iin gelmeleri, ne de bu tr olaylarn baz rktc iddet eylemlerinin ya da dier olaanst gl duygusal olaylarn yer ald alanlarda ortaya kma eyleminin, baz olaylarn holografik kaytlarda daha gl izler brakmasyla sradan bireylerin gemiin holografik kaytlarna kaza ile gz atmasnn salad biimindedir. Bu sadece, varlklarna inansak da inanmasak da mahiyetlerini bilemediimiz yani, kendi beyinsel ilevlerimizin btnden kopuk almas yznden yine bizim maddeye dnk yansmalarmz olan elektromanyetik yapl varlklarn beyinlerimiz zerindeki hakimiyetlerinden kaynaklanan yanlglardr. Her toplumun kendi rf, adet ve anlaylarna gre, kendilerini fark ettirmeden ya da aka farkl isimler ad altnda gstererek kandrma yoluna gidencinler hakknda, ayette yle ifade bir gemektedir . Cann da (mikrodalga yapl varl) dumansz ateten (ndan) yaratt(55-15)
Cann da mesamata yani gzeneklere, maddeye-nfuz edici ve zehirleyici ateten (radyasyondan) yarattk (15-27) Ey cin topluluu,insanlarn ekseriyatn hkmnz altna almak (kendinize tabi klmak) kaydna dtnz ha!... (6-128) Kenan KESKNstanbul - 16.5.2001
*Elektromanyetik alanlar uzayn her zaman, her yerinde aynen mevcuttur. Dolaysyla gndz ve gece kavram geersizdir. **Moskovadaki, Popov radyo elektronik ve muhabere almalar enstits profesrlerinden M.Kogan, 1966-67 yllar arasnda yapt almalarla, insan beyninin, dalga boylar 25-1000 km. olan elektromanyetik dalgalar yaymladn ve bylece insann dncelerini ok uzak mesafelere tayabileceini ve hatta bunun iin normalden 4-5 misli daha fazla retebilecek kapasiteye de sahip olduunu sylemitir. Kogann almalar bir rapor halinde Kaliforniya niversitesindeki bir sempozyumda okunmu ve yine ayn niversite tbbi psikoloji profesrlerinden Dr. Thelma Moss tarafndan da bu almaya yakn sonularn, yaplan ayr denemeler sonucunda ulald bildirilmitir. *** Beden d deneyim, lme yakn deneyim. Kaynaka: AHMED HULUS-RUH NSAN CN AHMED FEVZ YKSEL-BLM DN ETKLYOR DSCOVERY CHANNEL-DNYA DII ZEK YAAMLAR DSCOVERY CHANNEL-SKOYANIN, NGLTERENN HAYALETL ATOLARI MICHAEL TALBOT- HOLOGRAFK EVREN Kaynak: www.gulizk.com
Yayn Listemiz Aadaki e-Kitap ve programlar sizin iin hazrlanmtr. www.yorumsuz.netteyim.netvehttp://ferid_hakki.sitemynet.comdancretsizindirebilirsiniz !.
Yeni][e-Kitap] Yeni][e-Kitap]
GZli Glen 1 Depresyon
Yeni][e-Kitap] [AstrolojiProgram] Yeni][e-Kitap] Yeni][e-Kitap] Yeni][e-Kitap] Yeni][e-Kitap] Yeni][e-Kitap] Yeni][e-kitap] Yeni][e-Kitap] Yeni][e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap]] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap]
Psikospritel Kriz Yldzlar Altnda [Yeni] Aynadaki Evren Dini Anlamada Reform Taocu Uygulamann Temelleri(Kltr Serisi-1) En Byk Sr- lluminati eytani Bilinci MARDUK Yakn Gelecek mi? Metafizik Mucizeler ya da Yanlglar Kuran- Kerim Meali (Microsoft Reader formatnda) Hz.brahimin Miras Hz.Musann Asas ve KUNDALN Dik Bahene Solaym! Uzayllar Dnen Beyinlere Hi Okunmam Yazlar II Sonsuzluu kucaklam akn sembolHallac- Mansur Din, Maneviyat, Psikoloji, Psikiatri bn Arabi ile ilgili aratrma Servenim Evrenin Srlar Etkili Szler III Beynimizi Kim Kullanyor? Yorumsuz Katalog (Gncellendi) Zamanszlk(timelessness) Hangi Evreni Alglamaktayz? Gnl Uyandrma Kyametin Deifresi Yorumsuz Katalog
[e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [AstrolojiProgram] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [AstrolojiProgram] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [e-Kitap] [AstrolojiProgram] [Kullanm klavuzu]
ada Bakla Allah Ta'taki G... Mutluluunuz iin... Etkili Szler II ada Bakla Cennet, Cehennem Rya Yorumu Kader Gerei Evrensel Srlar Ryann Dndaki Rya Canopus Dnen Beyinlere Hi Okunmam Yazlar Holografik Beyin ve Evren Mesajlar I Uzayllarn yz Tanr yok Allah var Reenkarnasyon Aldatmacas Astroloji-Yeni Millenniumun Popler Bilimi Planetium Modern Bilim ZKR'i Kefetti Etkili Szler I Yldzlarn Altnda ada Bakla Din PopHR
PopHR Rehber v.2
_______________________

Dusunmus Beyinlere Hic Okunmamis Yazilar

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Dusunmus Beyinlere Hic Okunmamis Yazilar

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Ruhun sufice yorumu Bu rportaj 04 Ocak 2004tarihliAKAM Gazetesinde yaynlanmtr.

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

M.mit ERTONG Kaynak:www.historicalsence.com

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Yayn Listemiz Aadaki e-Kitap ve programlar sizin iin hazrlanmtr. www.yorumsuz.netteyim.netvehttp://ferid_hakki.sitemynet.comdancretsizindirebilirsiniz !.

GZli Glen 1 Depresyon

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

PopHR Rehber v.2

Generated by ABC Amber LIT Converter, http://www.processtext.com/abclit.html

You might also like